Romiešiem un Romas impērijas tautām. Vai senie romieši bija grieķu izcelsmes? Senie eiropieši un itāļi

No priekšvārda: Šī grāmata tika rakstīta ar nolūku, lai pat vēstures un rases jomā nezinošs lasītājs iegūtu visskaidrāko un pilnīgāko izpratni par tiem bioloģiskajiem procesiem, kas slēpjas aiz mums zināmās Grieķijas un Romas vēstures.

Par kursīvu senču dzimteni Krečmers uzskata reģionu starp Donavas lejteci un Alpu austrumiem, citi - Čehiju un Rietumungāru. Lingvistika ir parādījusi, ka Centum grupā itāļu, ķeltu un ģermāņu valodas ir īpaši tuvas viena otrai, tāpēc šīm tautām sākotnēji bija jābūt kaimiņvalstīm, un itāļu un ģermāņu valodas saglabājās ilgu laiku.

Itāļu cilšu migrācija uz Itāliju sākās ap 2000. gadu pirms mūsu ēras. Līdz 1500. gadu p.m.ē. viņi radīja t.s Terramar kultūra. Viņi praktizēja kremēšanu, tāpēc viņu galvaskausi netika saglabāti, un viņu iekarotā vietējā populācija bija Alpu un Vidusjūras rasu sajaukums. Daudzas terramaras (pāļu ēkas) bija tādas pašas formas kā vēlākās romiešu militārās nometnes un Romas pilsēta. Dievkalpojums, iespējams, tika veikts uz tiltiem, tāpēc arī Romas augsto priesteru nosaukums - "pontifex". Senākās Boloņas apgabala apmetnes, iespējams, piederējušas umbriem.

Otrais vilnis no Donavas bija jaudīgāks par pirmo. Viņa paņēma līdzi t.s. Villanovas kultūra (ap 1100.g.pmē.).

Hērodots to piemin 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. umbru karaliste pie Po upes grīvas. Bet umbrijas un sabellas jau vairākus gadsimtus agrāk bija virzījušās uz Apenīniem. Viņi radīja Villanovas kultūru starp Po un Apenīniem.

Vietu, kur vēlāk tika dibināta Roma, ieņēma latīņu ciltis un falisci. Latīņu valodas dialekts ļoti atšķiras no umbru valodas, tāpēc to runātājiem jau sen vajadzēja atšķirties. Itāļu ciltīm nebija kopīgas izcelsmes atmiņas, tās bija naidīgas viena ar otru.

Itālijas pamatiedzīvotāji bija zemākā līmenī nekā slīpraksti. Viņi jau pazina bronzu un dzelzi, un Itālijā viņi atrada akmens laikmetu. Vietējie iedzīvotāji bija maza auguma un apglabāja savus mirušos.

Maz ir zināms par Romas seno vēsturi un vēl mazāk par citu itāļu cilšu vēsturi. Romiešiem ar savu prātīgo prātu nebija nekādu varoņdziesmu par veciem laikiem.

4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. visa Dienviditālija joprojām atradās Umbro-Sabellian cilšu pakļautībā. Viena no viņiem, oskānu, valoda šeit bija izplatīta kopā ar grieķu valodu. Sabiedroto karš 90.-825.g.pmē bija pēdējais šīs teritorijas mēģinājums atgūt neatkarību. Tikai pēc šī kara latīņu valoda šeit izspieda oskānu valodu. Skaidrs, ka visu šo karu laikā notika savstarpēja ziemeļu izcelsmes klanu iznīcināšana.

Roma, saskaņā ar leģendu, tika dibināta 753. gada 21. aprīlī pirms mūsu ēras. To dibināja zemnieki, kuru pēcnācēji kļuva par patriciešiem. Šie zemnieku klani vien veidoja sākotnējo tautu (populus). Viņi sevi sauca par kirītiem, no vārda, kas nozīmē bronzas šķēps. Aizsardzībai viņi izmantoja Centrāleiropas izcelsmes apaļus vairogus (parmu). Topošo patriciešu ģimenes galvenokārt piederēja ziemeļu rasei.

Nav līdz galam skaidrs, kas bija plebeji. Daļēji tie varētu būt viestirgotāji un amatnieki, daļēji iekarotas pamatiedzīvotājus. Sākotnēji patricieši un plebeji acīmredzami atšķīrās pēc rases: pirmie bija ziemeļvalstu iekarotāju pēcteči, bet plebeji - vietējo iedzīvotāju, galvenokārt Vidusjūras, un Ziemeļitālijas iedzīvotāju pēcteči ar Alpu rases piejaukumu.

Nībūrs pirmais izteica domu, ka patriciešu un plebeju šķiras veidojušās uz rasu pamata. Tomēr patriciešus nevajadzētu attēlot kā tīri ziemeļniekus. Droši vien daudzas itāļu ciltis, pat pārejot cauri austrumu Alpiem, pieņēma nelielu Alpu piejaukumu. Romas patricieši līdzās ziemeļnieciskajām iezīmēm izcēlās arī ar viltus smagumu un tādām Alpu iezīmēm kā centība, strādīgums un bezkaunība. Ziemeļvalstu hellēņos bija jūtama aizvēsturiska dināriešu asiņu piejaukuma ietekme, kas veicināja ziemeļniecisko drosmi, un senajiem romiešiem novirze no ziemeļnieciskās būtības virzījās uz stūrgalvību un sausu racionalitāti starp valdošajām šķirām un tiem, kas bija valdīja - pret šauru nevainību un sīkumainību; abos gadījumos mēs runājām par Alpu rases iezīmēm. Vidusāzijas rases ietekme sāka parādīties tikai vēlāk. Mākslas darbi, kuros attēloti vēsturiskie romieši, parādās tikai 2. gadsimtā pirms mūsu ēras: tie norāda uz manāmu Alpu un mazāk pamanāmu falciešu piejaukumu.

Patricieši varēja saņemt Rietumāzijas piejaukumu, pieņemot savā vidū dižciltīgo etrusku dzimtas, kurām bija vairāk vai mazāk spēcīgs šīs rases piejaukums, piemēram, Tarkvīni, Volturni, Volumnii, Papirii, Cominii, Junii un, iespējams, Horaces.

Jāatgādina, ka Etrurija 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. bija spēcīga pilsētvalstu savienība, un Roma kļuva no tās atkarīga. Etrusku ietekmei bija manāma ietekme uz romiešu ticību. Pēdējie trīs Romas karaļi acīmredzami bija etruski, un viņu svešuma dēļ karaliskā vara Romā tika gāzta.

Taču etrusku rasu ietekme nebija dziļa, it īpaši ziemeļvalstu izcelsmes romiešu ģimenēs, un latīņu valodu šī ietekme maz skāra. Var pieņemt, ka arī etrusku augšējais slānis bija ar ziemeļniecisku piejaukumu, tāpēc vecajām romiešu ģimenēm tie nešķita tik rasiski sveši kā plebeji.

Plebju vai tā lielākās daļas izcelsmi no pirmsitāļu populācijas, galvenokārt Vidusjūras rases, apstiprina fakts, ka plebeji apglabāja savus mirušos, bet patricieši tos sadedzināja. Starp plebejiem valdīja matriarhālās attiecības. Patriciešu vidū viņu ticības pamats bija viņu senču kults. No viņu viedokļa plebejiem nebija tēvu, un patricieši ir tie, kas var nosaukt savu tēvu. Tā Tituss Līvijs izskaidroja vārdu “patricietis”. Tas bija lingvistiski nepareizi, taču viņš vēlējās uzsvērt plebeju matriarhātu pretstatā patriciešu patriarhātam.

Arī patriciešiem un plebejiem bija atšķirīga attieksme pret laulībām. Patriciešu vidū laulība bija svēta darbība, savukārt plebeju vidū bija divas laulības formas, abas tīri laicīgas. Patricieši uzskatīja, ka plebeji dzīvoja "kā savvaļas dzīvnieki". Plebeju dieviete bija Cerera. Künasta norāda uz sava kulta un līdzīgu Dēmetras, Izīdas un Kibeles kulta būtību, kas nav ziemeļnieciska.

Pārejas laikā uz republiku vara tika koncentrēta Senātā, kas sākotnēji bija klanu vecāko sapulce. “Tauta” sākumā sastāvēja tikai no patriciešiem, tikai viņi dienēja armijā, un vārds “populus” sākotnēji nozīmēja “armiju”.

Romas republikai bija izteikts aristokrātisks raksturs, bet patriciešiem bija jāpiekāpjas plebejiem, lai tie neatbalstītu trimdā nonākušo karali. Pamazām plebeji panāca pilnīgu vienlīdzību. Bet republikas agrīnajā periodā joprojām pastāvēja viens ļoti efektīvs šķērslis pret rasu sajaukšanos: laulības starp patriciešiem un plebejiem bija neiespējamas. Tos atrisināja tikai Kanuleja likums 445. gadā pirms mūsu ēras, kura pieņemšanai patricieši nikni pretojās.

Momsens, kurš atšķirībā no Nībūra nesaskatīja romiešu šķiru konflikta rasu fonu, uzskatīja, ka šī pretestība ir tikai šķiru augstprātības izpausme. Viņš kopumā bija naidīgs pret patriciešiem un nespēja saprast, cik dziļi neapzinātās rasu uztveres saknes ir iekļuvušas indoeiropiešu tautu aizvēsturiskajā pagātnē.

Bet pats plebs rasu sastāvs pakāpeniski mainījās, jo tika iekļauti itāļu klani, kuriem bija tādas pašas fiziskās un garīgās īpašības, kādas iepriekš bija pārstāvētas tikai patriciešu vidū. Šie slīpraksti paši bija patricieši savās dzimtajās vietās, bet Romā viņi tika reģistrēti kā plebeji. Pat republikāņu laikos plebeju dzimta Flavian bija pazīstama no vārda “flavus” - “gaišmatains”, kas nozīmē, ka ne tikai patriciešiem bija gaiši mati. No patriciešiem un dižciltīgo plebeju dzimtām izveidojās jauna muižniecība - muižniecība. Catulli un Metellu plebeju ģimenes nekādā ziņā nebija zemākas par patriciešiem šajā jaunajā valdošajā slānī.

Muižniecības veidošanās 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Agrīnais Romas rasu vēstures periods beidzas, un ar šīs muižniecības iznīcināšanu sākas tās pēdējais periods. Muižnieku vidū joprojām dominēja ziemeļu asinis. Šī klase apgādāja senatorus. Par visdabiskāko valsts formu jāuzskata romiešu tipa aristokrātiska republika, kad pār neziemeļvalstu iedzīvotājiem valda neliels ziemeļu slānis. Līdzīgai formai Anglijas vēsturē ir tāda pati rasu izcelsme.

Senatoru ģimenes centās iemiesot īsta romieša ideālu. Roma radās, pamatojoties uz tādām ziemeļnieciskām vērtībām kā drosme, pārdrošība, apdomība, pašdisciplīna, cienījama uzvedība un dievbijība, un nomira līdz ar to zaudējumu.

Senatoru ģimenes turpināja domāt kā zemnieki, kaut arī piederēja pie dižciltīgās rases. No šejienes patriciešu, vēlāk arī muižnieku nicinājums pret tirgotājiem. Kūlenbeks agrīnās Republikas Senātu sauc par "karaļu asambleju", "spožāko aristokrātiju pasaules vēsturē, ja neskaita Lielo Venēcijas padomi".

Romā, tāpat kā Hellā, ziemeļu rase parādīja sevi kā rasi, kas ievieš kārtību pasaulē, bet grieķi prata piešķirt marmoram gatavu formu, bet romieši - valstij...

Pastāvīgos karos Romas augšējais slānis cieta zaudējumus, bet, kamēr romiešu tauta galvenokārt palika zemnieki, šie zaudējumi ātri tika kompensēti. Tas notika pēc gallu iebrukuma 4. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Romas spēks bija daudzbērnu ģimenēs. Romiešu zemnieki savus vārdus deva tikai pirmajiem četriem bērniem, bet nākamajiem - sērijas numurus: Quintus, Sextus, Decimus, un vārds “Decimus” (“desmitais”) nebija nekas neparasts.

Romiešu tiesību pamatā bija ģimenes tiesības. Testaments, kas regulē mantošanas kārtību, ir tīri romiešu izgudrojums. Romieši nosodīja laulības starp tuviem radiniekiem. 12 tabulu likumi noteica jaundzimušo monstru iznīcināšanu. Seneka arī rakstīja par to kā saprātīgu pasākumu.

Ja romiešu iekarotās itāļu ciltis savu muižniecību bagātināja ar ziemeļnieku asinīm, to nevar teikt par etruskiem. Šķiet, ka etrusku vidū arvien vairāk dominē Rietumāzijas un Alpu rases. Romieši vēlīnās etruskus sauca par “nobarotiem un resniem”.

Taču zaudējumus pēc Pūniešu kariem vairs nevarēja kompensēt. No vecajām patriciešu ģimenēm palika ne vairāk kā divdesmit. Arī zemnieki cieta lielus zaudējumus Hannibāla iebrukuma laikā.

Polibijs uzvaru pār Hanibālu nosauca par Romas vēstures kulmināciju, taču ar to sākās arī Romas iekšējais pagrimums, kam sekoja ārējais.

Pēc šīs uzvaras Roma kļuva par finanšu centru un tāpēc pievilcīga Rietumāzijas rases cilvēkiem. Strauji augošā bagātība apglabāja seno romiešu morāli. Cilvēki ir kļuvuši pretenciozāki. Tā kā visi valdības amati bija goda un neapmaksāti, uz tiem sāka pretendēt tikai bagātie, kuri pirka vēlētāju balsis, arvien lielāku pilsētu masu. Šos izdevumus pēc tam sedza provinču izlaupīšana.

Zemnieku skaits sāka sarukt un dzimstība. Zemnieki saglabāja visvairāk ziemeļniecisko asiņu, īpaši starp Umbrosabellan ciltīm, kas mazāk cieta no kariem nekā pati Roma un latīņu cilts.

Tika ievests daudz lētu graudu, un tāpēc tika izpostīta Itālijas zemniecība. No zemes atrautie zemnieki devās uz Romu un kļuva par algotiem vēlētājiem, ātri padodoties lielpilsētas samaitātajam garam. Un latifundiju īpašnieki arvien vairāk aizstāja vietējo zemnieku darbu ar ievesto vergu darbu.

Lai gan Roma uzvarēja Kartāgu, kartāgiešu tirgotāja gars uzvarēja Romu. Romieši pētīja kartāgiešu pieredzi latifundiju pārvaldībā ar vergiem, kas viņiem strādāja. Importētie vergi galu galā kļuva par vairākuma Itālijas iedzīvotāju priekštečiem. Mainījās ne tikai iedzīvotāju rasu sastāvs; Notika pakāpeniska pat visauglīgāko apgabalu depopulācija...

No 2. gadsimta pirms mūsu ēras. Morālā pagrimums kļuva pamanāms arī Romā un tās augšējos slāņos. Laulība vairs nav svēta, un ir pieaudzis šķirto laulību skaits.

Viendzimuma mīlestība izplatījās no valstīm, kas galvenokārt pieder Rietumāzijas rasei, un no Ēģiptes. Etrurijā tas jau sen ir bijis ierasts, un senajā Romā to uzskatīja par noziegumu. Taču vēlāk šī infekcija pārņēma arī Romu – tik ļoti, ka Martiāls ar to atklāti lielījās, imperatori Kaligula un Komods turēja puišu harēmus, un no tādiem zēniem nāca arī pats imperators Vitelliuss.

Helēnistiskā izglītība kļuva arī par garīgā pagrimuma ieroci.

Kato, zemnieku dzimtas pēctecis no Sabīnes kalniem, centās atdzīvināt vecās paražas. Pēc Plutarha teiktā, viņam bija sarkanīgi mati un zilas acis. Viņa garīgās īpašības bija tikpat ziemeļnieciskas. Viņš nicināja hellēnistisko izglītību un cīnījās pret to kā virspusēju amatierismu.

Pats Kato jaunībā kopā ar vergiem nodarbojās ar lauksaimniecības darbiem, bet vecumdienās kļuva par lielu zemes īpašnieku un pārsvarā dzīvoja Romā. Viņš vairs nebija senās Romas cilvēks.

Dati par Katona matu un acu krāsu ir pirmā šāda veida informācija Romas vēsturē. Kad Virgils apbalvo savus varoņus ar blondiem matiem, tas, visticamāk, tiks uzskatīts par Homēra ietekmi. Ovidijā tas ir nenoliedzami.

Romiešu skulptūras, kurās attēloti reāli cilvēki, tomēr liecina, ka Katona laikā romiešu tautā vēl bija manāms ziemeļniecisks piejaukums. Pats Kato ar nosodījumu rakstīja, ka romiešu sievietes savus matus patur blondus. Tas nozīmē, ka aptumšošanās jau bija notikusi, bet gaišie mati joprojām tika uzskatīti par cēlu dzimšanas pazīmi. Kad Horācijs rakstīja: “Baidies no melnajiem, Romi!”, viņš pats diez vai saprata šī izteiciena rases nozīmi, kas aizsākās Ziemeļvalstu un Vidusjūras vai Alpu rasu konfrontācijas laikos. Senie romiešu vārdi, kas norāda uz ziemeļblāzmu, piemēram, Flavus, Fulvius, Rufus, Rufulus, Rufinus un vēlāk arī Rutilius, kā arī sugas vārdi Flavius ​​un Aganobard (sarkanbārdains) sastopami lielā skaitā. Vārdi Albs un Albīns, tāpat kā grieķu Leucius un Sulevcus, norāda uz ļoti gaišiem matiem vai ļoti gaišu ādu, vai abiem, un nosaukums Ravilla norāda uz pelēkām acīm. Arī nosaukums Cassius Longinus Ravilla norāda uz augstu augumu. Nosaukums Cēzijs ir atrodams daudzos Itālijas apgabalos. Romiešu dzejnieki izmantoja šo epitetu, lai aprakstītu mirdzošās, galvenokārt zilās acis ar aso skatienu, ko Cēzars atzīmēja vāciešu vidū.

Bet vēlāk arvien biežāk ir gadījumi, kad viens no radiniekiem nēsā papildu vārdu "tumšs" ("nigērs"), bet otrs - "gaišs". Tādi vārdi kā Crassus (resni), Crispus (cirtaini), Nigella un Nigrin norāda uz īsiem cilvēkiem ar tumšiem, cirtainiem matiem. No tā, ka romieši, iepazinušies ar Ziemeļāfrikas iedzīvotājiem, deva viņiem vārdu “mauri” (grieķu mauros - tumšs), izriet, ka toreiz viņi bija daudz vieglāki nekā ziemeļafrikāņi un gaišāki nekā mūsdienu dienvidu itāļi, kas no tiem maz atšķiras ar pigmentāciju, un ziemeļāfrikāņi ir Vidusjūras, Austrumu un Negroīdu rasu sajaukums. Gadījumos, kad nosaukumi norāda uz gaišu pigmentāciju, mēs, protams, runājam par ziemeļu, nevis Austrumbaltijas rasi.

Pēc Katona laikmeta ziemeļu asiņu īpatsvars pakāpeniski samazinājās, Romai pārtopot par Pasaules impēriju. Tāds ir visu pasaules lielvaru liktenis. Ar Romas impēriju notika tas pats, kas ar Persijas impēriju. Kā teica Monteskjē: "Romieši, nosodot visas tautas iznīcībai, nosodīja arī sevi iznīcībai." Jebkurš imperiālisms no rasu viedokļa nozīmē vadības slāņa retināšanu un galu galā tā plīsumu. Līdz šim neviena pasaules lielvara nav spējusi vadīties pēc rasu un rasu higiēnas viedokļa.

Laulības ar “barbaru” sievietēm bija aizliegtas līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. bet kopdzīve ar viņiem izraisīja rasu sajaukšanos.

Brāļi Graki mēģināja atdzīvināt zemniekus Itālijā, taču to nevarēja izdarīt: viņi ieradās pārāk vēlu. Jaunie zemnieki bankrotēja, kad tika izsludināta zemes brīvā pārdošana. Gajs Grakhs arī strādāja pret saviem plāniem, kad viņš Romas nabadzīgajiem iedzīvotājiem ieviesa lētas maizes pārdošanu. Tas samazināja to cilvēku skaitu, kuri patiešām vēlējās nodarboties ar lauksaimniecību.

Vēlāk Senāts atbrīvoja no nodokļiem visas Itālijas valsts zemes, taču tas nevis nostiprināja, bet vēl vairāk novājināja zemniekus. Latifundisti sāka pārvērst savas zemes par tuksnešiem un parkiem, jo ​​nekādi nodokļi nespieda savus īpašumus padarīt rentablus. Daudzi zemnieki no Itālijas aizbrauca uz provincēm, kur tika radīti zemniekiem labvēlīgāki apstākļi.

Kopš Gaja Grača laikiem sāka nostiprināties jauna šķira – jātnieki. Kādreiz šādi sauca cilvēkus, kuri devās karā ar savu zirgu, bet pēc Pūnu kariem tādu cilvēku gandrīz vairs nebija. Jauno braucēju klasi veidoja turīgi kandidāti no zemākajiem slāņiem.

Šīs šķiras pārstāvis Gajs Mariuss ienīda aristokrātiju un nodeva tai asinspirti, kad nāca pie varas Romā. Tādējādi neaizvietojamais genofonds tika iznīcināts. Spriežot pēc Marijas krūšutes, šim vīram bija jauktas faliešu un Alpu rases iezīmes.

Viņa pretinieks Sulla piederēja vecajai aristokrātijai. Saskaņā ar Plutarha aprakstu viņam bija neparasti zilas acis un zeltaini mati. Sullas tips pārsvarā ir ziemeļniecisks. Viņš izcēlās ar lielu gribasspēku, apņēmību un negodīgumu savos līdzekļos. Šādi cilvēki bieži sastopami anglosakšu vidū. Sulla uz šausmām atbildēja ar šausmām un atkal par sliktu savai tautai. Sulla varēja ieviest monarhiju, taču viņš deva priekšroku aristokrātiskai republikai. Viņam izdevās atjaunot relatīvo kārtību.

Sullā redzams tips, kas raksturīgs ziemeļu rases tautu vēlākajiem dzīves periodiem.

Pilsoņu karu rezultātā Romā senais romiešu tips tika gandrīz pilnībā iznīcināts. Viņš kļuva par retumu, izņēmumu, un romiešu gars kļuva par deģenerācijas un rasu sajaukšanas garu. Muižniecība izmira vai deģenerējās, un jātnieki kļuva par jauno augstāko slāni. Vecais sadalījums, kas balstīts uz rasi, tika aizstāts ar jaunu sadalījumu starp bagātajiem un nabadzīgajiem.

Gadsimtu pirms un pēc mūsu ēras sākuma var uzskatīt par pēdējo ziemeļvalstu izcelsmes vadošo ģimeņu izmiršanas laikmetu. Pēc Tiberija valdīšanas palika tikai patriciešu ģimenes. Jātnieku dzīvesveids bija viens no galvenajiem morālās pagrimuma iemesliem. Pienāca laiks, kad Romā visu sāka pārdot. Kā raksta Mommsens, valstsvīri pārdeva valsti, pilsoņi pārdeva brīvību, sievietes pārdeva savu godu. Valsts iztukšojās, un Romas iedzīvotāju skaits pieauga. Šeit piesaistīja zaķi no visas Vidusjūras, kurus piesaistīja bezmaksas maizes izdalīšana, apšaubāmas bagātināšanas iespējas un brilles. “Lielākā daļa valsts ubagu... sastāvēja no visu rasu brīvajiem un neliešiem” (Kūlenbeks).

Pilsoņu kara izpostītās teritorijas tika no jauna apdzīvotas, lai gan ne tik blīvi kā agrāk, un ne jau iepriekšējie iedzīvotāji, bet gan vergu ievešanas dēļ, kas pēc Pūnu kariem strauji pieauga. Bagātajiem zemes īpašniekiem piederošo vergu skaits sasniedza 10 000 Vergu skaits pieauga nevis to atražošanas, bet gan jaunu vergu ievešanas rezultātā. Vergi tika ievesti galvenokārt no Vidusjūras austrumu piekrastes, kas tādēļ bija pilnībā iztukšota. Jau 135. gadā pirms mūsu ēras. Sīrijas vergs Einuss vadīja lielu vergu sacelšanos Sicīlijā.

Galu galā lielākā daļa romiešu kļuva par ievesto vergu pēcnācējiem. Vergu izlaišana tika praktizēta tik plaši, ka mūsu ēras 8. g. tas bija jāierobežo ar likumu. Iedzīvotāju skaitam samazinoties, to papildināja vergu pēcnācēji. Par to tika atbrīvoti vergi, kuri dzemdēja trīs bērnus. Bieži gadījās, ka vectēvs bija brīvais, kurš ar tirdzniecību nopelnīja bagātību, tēvs kļuva par jātnieku, bet dēls kļuva par senatoru.

Austrumu izcelsmes Zivis īpaši labi spēja glaimot saviem kungiem, noķert viņu garastāvokli un darīt viņiem izdevīgas lietas, par kurām viņas tika atbrīvotas. Raksturīgā austrumu gruzdēšana pirms varas esošajiem un varu sagrābušo upuru nežēlība, kā arī jaunbagātības greznība, Vidusāzijas rasei raksturīgās iezīmes, kas bija svešas pašiem romiešiem, sāka noteikt “romiešu” dzīvi. ” kas Romas impērijā nāca pie varas pēc muižniecības izzušanas. Senāta kalpībai pret dažādu rasu deģenerātiem, kas kļuva par imperatoriem, pašiem šiem imperatoriem un viņu greznumlietām ir prototipi austrumos. Nerona laikā daudzi senatori un jātnieki, kā raksta Tacits, bija vergu pēcteči.

Līdz ar austrumu asiņu pieplūdumu mainījās visi uzskati un morāle. Tacits paredzēja tuvojošos denordizētās un deģenerētās pasaules impērijas nāvi.

Vairs nebija nekādu šķēršļu rasu sajaukšanai. Gandrīz visas aristokrātiskās ģimenes izmira, pārstāja būt par piemēru sabiedriskajā dzīvē vai arī pašas kļuva slimas un nepilnīgas. Sabiedrība sadalījās saujiņā bezsakņu bagātu cilvēku un tikpat bezsakņu nabagu masā. Pilsētās pieauga “proletāriešu” skaits, t.i. nabagi, no kuriem valsts neiekasēja nodokļus, bet tikai gaidīja no viņiem, ka viņi radīs “pēcnācējus” (proles). Marijas vadībā iesaukto Romas pilsoņu armija pārvērtās par profesionālu algotņu armiju, kas nozīmēja romiešu tradīciju pārtraukšanu. Algotņi lielākoties bija no proletāriešu slāņiem, t.i. no dažādām tautām. Rasu metamorfozes padarīja romiešus par baudu mīlošiem gļēvuliem. Romā viņi dzīvoja greznībā, un algotņi tika atstāti, lai aizstāvētu impērijas robežas.

Izzūdot klaniem, kas spēj pārvaldīt valsti, aristokrātiskā republika zaudēja savu atbalstu. To aizstāja “demokrātiskā” impērija.

Vecā aristokrātija cieta galīgu sakāvi Farsalas kaujā 48. gadā pirms mūsu ēras. Cēzars, kurš kļuva par vienīgo valdnieku, pats bija no patriciešu ģimenes. Viņš tika raksturots kā garš, tievs, ar ļoti gaišu ādu un tumšiem matiem un acīm. Viņā dominēja ziemeļnieciskas iezīmes. Viņš centās uzvarēt aristokrātiju un apžēlojās par saviem ienaidniekiem. Bet viņi palika nesamierināmi un viņu nogalināja.

Viņa pēctecis Augusts bija vidēja auguma, gaišmatains, zili pelēkām acīm. Bet Romas impērija pakāpeniski deģenerējās par austrumu despotismu.

Aristokrātija gandrīz pilnībā izzuda. Jau mūsu ēras 1. gadsimta sākumā. izmira Yuliev, Empliev, Claudiev, Valeriev, Korneliev, Fabiev, Manliev, Sulpicii, Juniev, Liviev, Fulvian, Licinian, Pizonov un Temellov ģimenes, un Hortensii kļuva tik nabadzīgi, ka tika izslēgti no klases. Kalpurnijas izdzīvoja visilgāk.

Cēzars ieviesa likumu par patriciešu iecelšanu, taču šo jauno aristokrātiju iznīcināja arī nākamie imperatori.

Impērijā nepalika ne dižciltīgo ģimeņu, ne dižciltīgo ģimeņu — tikai dižciltīgi indivīdi, kas atrada patvērumu stoicismā. Stoicisms, vismaz tā romiešu formā, var tikt uzskatīts par ziemeļu cilvēka garīgo stāvokli pagrimuma priekšā. Cēli cilvēki spēja saglabāt tikai pašsavaldību, nosvērtību (“nepar ko nebrīnīties”) un cieņu. Visu pārējo centienu laiks ir pagājis. Stoicisms mācīja būt nesatricināmam, lai ko liktenis būtu sūtījis, un šī tīri ziemeļnieciskā īpašība tajā vēlīnā laikmetā piesaistīja tieši ziemeļniekus. Šis noskaņojums ir pausts arī Cicerona traktātā “Par pienākumiem”.

Lencs un Šēmans uzskata, ka stoicisms Romas vēsturē spēlēja rasistiski kaitīgu lomu, jo tas veicināja individuālismu un kosmopolītismu. Viņi saka, ka stoiķis ir cilvēks bez klana un cilts, bez cilvēkiem un rases, taču viņi aizmirst, ka Romas impērijas laikmets vairs nebija laiks, kad vēl bija iespējams uzsvērt klanu un cilti, cilvēkus un rasi. Tas bija vēls laikmets, kad atsevišķiem cilvēkiem ar eksaltētu domāšanas veidu vairs nebija dzīvas saiknes ar savu tautu un daudzos gadījumos pat ar saviem tuvākajiem asinsradiniekiem. Tacita mīlestība pret tēvzemi, kas paredzēja tās nāvi, ir cerību zaudējušas pienākuma apziņas izpausme. Var iedomāties, ka Gobino tikpat ļoti mīlēja savu tēvzemi. Tur, kur cilvēki un rase sairst, kur tiek izdzēstas robežas starp rasēm, ir dabiski, ka parādās tādas doktrīnas kā stoicisms, kas tiecas apvienot pēdējos dižciltīgos cilvēkus, nedomājot, ka tie dod pēdējo triecienu indivīda saitēm ar cilvēki un rase. Vēlīnā romiešu stoicisms bija to cilvēku domāšanas veids, kuri gaidīja nāvi bez cerības. Tāpēc viņi bija pret laulībām, pret bērnu radīšanu.

Itālijā nebija iespējams atdzīvināt zemniekus. Proletārieši un atvaļinātie karavīri deva priekšroku dzīvot pilsētās, saņemt žēlastību un pārdot savas balsis. Vergu imports sāka samazināties. Zemnieku vietu ieņēma mazie īrnieki, uz kuru rēķina dzīvoja pilsētas zemes īpašnieki. Augšējais slānis bija tāds pats daudzu rasu sajaukums kā apakšējais, tikai tajā dominēja apdomīgākie, viltīgākie un veiksmīgākie elementi naudas lietās.

Amerikānis Frenks savā lielajā darbā “Rasu sajaukšanās Romas impērijā” (1916) parādīja, ka imperatoru ēras sākumā 90% zemāko slāņu bija austrumu izcelsmes, un visi augšējie slāņi bija piepildīti ar atbrīvoto pēcteči. Zēks uzskata, ka tā nav nejaušība (“Senās pasaules nāves vēsture”, 1922), ka gandrīz visām Romas impērijas tautām bija “semītiskas iezīmes”, t.i. tautu sajaukums, kas runā semītu valodās, Austrumu un Rietumāzijas rasu sajaukums. Imperatoru laikmeta kapakmeņu uzrakstos arvien biežāk atrodami neromiešu vārdi. Katru gadu 3-4 tūkstoši dažādas izcelsmes algotņu saņēma Romas pilsonību.

Frenks uzsver, ka impērijas laikā austrumu kulti izplatījās kopā ar austrumu asinīm.

Pēdējie šķēršļi tautu un rasu sajaukšanai krita 212. gadā, kad visiem brīvajiem štata iedzīvotājiem tika piešķirta Romas pilsonība. Šo likumu izdeva Karakala, afrikāņa Septimiusa Severusa dēls un sīriete, kas raksturota kā mazs vīrietis ar cirtainiem matiem, nežēlīgs un gļēvs. Viņš aplenca sevi ar vācu sargiem un valkāja vācu kleitu un vieglu parūku.

Ebreji, Vidusāzijas un Austrumu rasu sajaukums, arī bija daudz, un tiem bija liela ietekme visā impērijā, īpaši Aleksandrijā un Romā. Cicerons rakstīja par viņu ietekmi. Ebreji un sīrieši, kas piederēja vienam un tam pašam rases tipam, sagrāva impēriju. Daudzi imperatori tos īpaši iecienījuši. Rietumāzijas rases cilvēki ir labi psihologi, viņi zina, kā pielāgoties pie varas esošajiem, un jau sen ir iemācījušies viņus vadīt. Izskan pat viedoklis, ka Romas impēriju iznīcinājuši nevis vācieši, bet ebreji.

Augusts mēģināja novērst iedzīvotāju skaita samazināšanos ar likumiem, lai stiprinātu ģimeni, taču morāles pagrimums izrādījās spēcīgāks par likumiem. Nerva un Trajans arī nodibināja iestādes nabadzīgo bērnu izglītošanai, taču tas nepalīdzēja.

Slēdzot laulības, viņi vairs nepievērsa uzmanību izcelsmei – lomu spēlēja tikai nauda. Augusts aizliedza senatoriem un viņu bērniem precēties ar brīvajām sievietēm, bet Džastins (518-527) atcēla šo likumu Austrumromas impērijā.

Iedzīvotāju skaita samazināšanās ietekmēja arī politiku. Trajāna pēcteči vairs nevarēja vest iekarošanas karus... Ap 200. gadu Romas iedzīvotāju skaits, neskatoties uz pastāvīgo ārzemnieku pieplūdumu, salīdzinājumā ar Augusta laikmetu samazinājās uz pusi, un ap 400. tā bija 1/12 no kādreiz sasniegtā maksimuma. un turpināja samazināties.

Ziemeļvalstu rases izzušanai impērijas laikmetā tika pievienota deģenerācija, t.i. defektu iedzimtu tieksmju skaita pieaugums visās rasēs. Cilvēki ir kļuvuši neglīti, kas notiek, ja tiek apvienotas viena no otras ļoti attālu rasu iedzimtās tieksmes. Par to liecina skulptūras un apraksti.

Meklējiet piezīmes, ka no mūsu ēras 1. gadsimta. Nevienā darbības jomā neradās neviena nozīmīga jauna ideja. Literatūra un māksla bija neauglīgas imitācijas. Vienīgais izņēmums bija viena sfēra, reliģiskā, kurā gan pagāni, gan kristieši spēja radīt ko jaunu. Taču šī jaunā lieta bija piesātināta nevis ar ziemeļu romiešu, bet gan ar austrumu garu. Tas pats process, ko Künasts izsekoja starp denordētajiem hellēņiem, notika arī denordizēto romiešu vidū. Abos gadījumos tā bija Rietumāzijas rases rases dvēseles izpausme. Visietekmīgākās bija tās pagāniskās un kristīgās ticības formas, kas sludināja indoeiropiešiem svešas austrumu idejas par bēgšanu no pasaules un miesas iznīcību. Skaidrs, ka šīm idejām varētu sekot tikai daži. Neatlaidīgākie no viņiem pieņēma moceklību, gļēvuļi atteicās un turpināja dzīvot un vairoties. Iedzimta gļēvulība kļuva par romiešu pagrimuma pazīmi.

Bet pat impērijas laikmetā Ziemeļvalstu rase vēl nebija pilnībā izmirusi. Jau pirms vāciešu parādīšanās bija imperatori un ģenerāļi ar ziemeļnieciskām iezīmēm. Marka Antonija, Cēzara, Galbas, Vespasiāna un Trajana galvas formu viņš uzskata par ziemeļniecisku. Mēs jau runājām par Cēzaru un Augustu. Galba galvas forma ir diezgan ziemeļnieciski dināriska, viņš bija vidēja auguma, bet ar zilām acīm. Kaligula bija garš vīrietis ar gaišu ādu, Nerons bija vidēja auguma, gaišmatis ar zilām acīm, kā viņa sieva Popeja. Lūcijs Veruss, spriežot pēc krūšutēliem, bija Ziemeļvalstu un Rietumāzijas rasu hibrīds, bija garš, un Komodo (tas pats hibrīds) bija cirtaini blondi mati.

Līdz mūsu ēras 2. gadsimtam Romieši gleznoja statujas, taču nevajadzētu domāt, ka šīs krāsas saskanēja ar oriģināla pigmentāciju – tās varēja būt izvēlētas atbilstoši priekšstatiem par cēlu izcelsmi. Lielākā daļa iedzīvotāju jau Cēzara laikā bija galvenokārt Vidusjūras, Vidusāzijas un Alpu rasu sajaukums, Ziemeļitālijā - ar dināru piejaukumu. Cēzars atzīmē, ka romieši ir īsāki par galliem. Cilvēki, kuru attēli saglabājušies Pompejā, ir līdzīgi mūsdienu dienvidu itāļiem.

Augstu augumu un blondus matus varēja saglabāt aristokrātijas vidū. Viņiem bija kauns par melnajiem matiem – par Karakallas parūku jau runājām. Bagātie jaunpienācēji sev un savām ģimenēm iegādājās blondus matus no Vācijas, lai tiem piešķirtu "cēlu izskatu". Vēl viens līdzeklis bija matu krāsošana.

Dzejnieku skaistuma ideāls izcēlās ar ziemeļnieciskām iezīmēm. Horācijs dievus un varoņus attēloja kā blondus, lai gan viņš pats pēc paša apraksta bija mazs, resns, melnmatains un tumšām acīm, ar zemu pieri. Tāds pats dievu un varoņu tēls bija Vergilijā, gara auguma vīrietī ar tumšu ādu, tumšādainajā Ovidijā (viņa otrais vārds Nasons norāda uz lielu degunu), Juvenālā, Katulsā, Tibullā, Senekā, Statiusā un Klaudiānā. Bet tajā viņi sekoja hellēniskajiem modeļiem, ko nevar teikt par tiem gadījumiem, kad tika aprakstītas reālu personu pazīmes. Gandrīz visu romiešu dzejnieku pastāvīgais meiteņu epitets ir “sārtbalts” (candida), un šī ādas krāsa ir raksturīga ziemeļu rasei...

Hellēņiem un indiāņiem nepatika sapludinātas uzacis; Romieši tās uzskatīja kā tumšas pūkas uz sieviešu augšlūpas (šī iezīme bieži sastopama starp Vidusjūras un Dināru rasēm) par kaislības pazīmi...

Laikā, kad vācieši sāka dienēt romiešu armijā, blondus matus un zilas acis varēja uztvert kā ģermāņus, nevis romiešus, taču dzejnieki tomēr turpināja par tiem dziedāt, piemēram, viņa gaišmatainās mīļākās Delijas tumšmataino Tibullu. Apulejs, būdams afrikāņu izcelsmes, sevi raksturo kā garu un blondu. Romiešu skulptūru sejām parasti ir ziemeļnieciskas iezīmes: skaidras kontūras, izteikts zods, “romiešu deguns”, cieta vai drosmīga izteiksme.

Minhenes laikraksta korespondents Alberts Kaps pēc Neapoles muzeja apmeklējuma 1924. gadā ar pārsteigumu atzīmēja romiešu portretu krūšutēlu “prūšu raksturu”. Viņu vidū viņš atrada arī pāris “angļus”.

Ziemeļvalstu piejaukumu var izsekot līdz pašām Romas vēstures beigām. Albīns, kurš gāja bojā cīņā par varu 197. gadā, bija garš vīrietis ar ļoti gaišu ādu un cirtainiem matiem, Diokletiāns bija kalsns, garš vīrietis ar gaišu ādu un zilām acīm. Galliens bija maza auguma, smails deguns un tumšmatains, taču viņš apkaisīja matus ar zelta pulveri. Džuliānam "Atkritējam" bija zilas acis. Viens no pēdējiem Romas imperatoriem Majorians (457-461) arī bija blondīne.

Divi Romas imperatori saglabāja arī seno romiešu rakstura iezīmes - Trajans un Decijs. Nav nejaušība, ka abos dominē ziemeļnieciskais tips.

Trajānam bija arī neliels dināriskais piemaisījums. Viņu sauc par "pēdējo lielo senās Romas gara pārstāvi". Viņš bija viens no spējīgākajiem Romas valdniekiem. Bet jau viņa pēcteču laikā kļuva skaidrs, ka šis seno romiešu gars bija raksturīgs tikai vienai personai, imperatoram, nevis cilvēkiem.

Pēdējo reizi seno romiešu gars izpaudās Deci (249-251). Viņš uzskatīja kristietību par draudu valstij un organizēja pirmās kristiešu vajāšanas.

Par pirmo vācieti ķeizaru tronī var uzskatīt Maksiminu Trāķieti (235-236), gotu un alana dēlu, ļoti spēcīgu un milzīga auguma vīrieti. Šis bija pirmais imperators nevis no senatoriem, bet no zemniekiem. Franki, brāļi Magnencijs un Decentijs (350-353), bija tīri vācieši.

Bet par imperatoriem kļuva arī citas izcelsmes cilvēki. Par afrikāni Septimiju Severu, kurš pārvērta Romu par austrumu despotismu, Domaševskis raksta, ka “viņā pamodās dēmoniskais naids pret puniem, kuriem viņš piederēja pēc asinīm, kas nebija novājinājies vairākus gadsimtus, un viņš vainagojās ar iznīcināšanu. Romas vara impērijā, atjaunojot viņa elka Hannibala kapu Bitinijā. Viņš gribēja nostādīt provinces pret nīsto Romu. Viņš vajāja visā impērijā tos, kuri izcēlās ar izglītību un bagātību, jo ”viņā bija dziļi iesakņojies naids pret semītu, kurš nepazīst ne žēlumu, ne žēlastību”. Tieši viņa dēls Karakala padarīja visus brīvos impērijas iedzīvotājus par Romas pilsoņiem un iznīcināja vecās un jaunās aristokrātijas paliekas.

Garā pilnīgi austrumniecisks bija imperatora Gelogabala (218-222) valdīšanas laiks, kuram bez Rietumāzijas un austrumnieciskajiem bija arī nēģeru piejaukums. Bet jāņem vērā, ka viņš bija deģenerāts. Deģenerācijas pazīmes toreiz bija acīmredzamas Romas imperatoru ģimenēs ne mazāk kā cilvēku vidū. Ernsts Millers kā psihiatrs pētīja saglabājušās imperatoru biste un vēstures avotus. Tibērijam un viņa brāļadēlam Kaligulai viņš diagnosticēja “nepilngadīgo demenci”, bet tēvocim Klaudijam – vienkāršu demenci. Neronā, Klaudija brāļadēlā, nepilngadīgo demenci varēja apvienot ar vajāšanas māniju. Domicians bija traks, kumodei bija nepilngadīgo demences simptomi, Heliogabalam bija acīmredzami garīgi traucējumi, arī Karakallai bija traki.

Republikāņu rotājumi bija vairāk vai mazāk saglabājušies visu imperatoru laikā. Augusts un Trajans pat mēģināja piesaistīt Senātu aktīvākai sadarbībai un paplašināt tā pilnvaras, taču senatori bija pārāk gļēvi. Diokletiāns bija pirmais, kas noteica īsto imperatora vienīgo varu. Senāts tika samazināts līdz romiešu pilsētas padomes lomai.

Notika arī militārās un civilās varas nodalīšana. Seek vērsa uzmanību uz to, ka civilās pozīcijas ieņēma “lēnprātīgie romieši”, bet militāros – “stipri barbari”.

Šie “barbari” lielākoties bija vācieši vai viņu pēcteči, tādi cilvēki kā Maksimins Trāķietis. Pārsteidzoši, ka Romas iekšējais sabrukums, kas sākās pēc Pūnu kariem, nenoveda pie ātra sabrukuma, bet gan ilga tik ilgi – impērija čīkstēja līdz 5. gadsimta vidum. Vēsturnieki to saista ar ģermāņu varas pieplūdumu brūkošajā Romas impērijā.

Vāciešu vēsturi Romas impērijā no rasu viedokļa Voltmans izklāstīja grāmatā “Vācieši un renesanse Itālijā” (1905). Uzvarēt pilsoņu karā Cēzaram palīdzēja vācu palīgspēki: viņš bija pirmais, kurš atzīmēja viņu kaujas īpašības. Līdz imperatoru ēras sākumam karaspēka augstums bija noslīdējis līdz 1,48 m, bet 4. gadsimtā tas, pateicoties vācu algotņiem, atkal palielinājies līdz 1,65 m, gvardē pat līdz 1,72 m...

4. gadsimtā Impērijā sākās veselu ģermāņu cilšu migrācija kopā ar sievietēm un bērniem. 395.–408 vācietis vandals Stiliho faktiski valdīja Impērijā, līdz tika nogalināts pēc imperatora Honorija pavēles. Pēc viņa nāves vestgoti ieņēma Romu. Vēlāk Romu pārvaldīja Suevijas princis Ricimers, un 476. gadā vācu Odoakers gāza pēdējo Romas imperatoru.

Arī kristietība nevarēja glābt brūkošo Romas impēriju. Sākotnēji tā bija tās zemāko slāņu ticība, kam brīvo romiešu valstiskā mentalitāte bija tikpat sveša un naidīga kā hellēņu brīvdomība un radošums. Šī naida apmēru fon Pēlmans parādīja savā brošūrā “Tacita pasaules skatījums” (1914). Sava rasu sastāva dēļ agrīnie kristieši bija tuvāki Rietumāzijas un Austrumu uzskatiem, idejām par bēgšanu no pasaules un askētismu. Raksturīgi, ka kristietībai kļūstot par valsts reliģiju, tika atcelts Augusta laika likums, kas sodīja par celibātu - tagad celibāts kļuvis par tikumu. Tika novērsti arī šķēršļi laulībām starp kristiešiem un ebrejiem, taču, ņemot vērā tā laika rasu apjukumu, kristiešu iedzīvotāji maz atšķīrās no ebreju tautas...

...Rases un veselīgas iedzimtības nozīme, selekcijas virziena nozīme Romas vēstures piemērā ir redzama tikpat skaidri kā hellēņu piemērā. Abu tautu liktenis kalpo par skaidrojumu angļu valstsvīra Disraeli (lords Bīkonsfīlds), kurš lepojas ar savu ebreja rasu identitāti, vārdiem: “Rase ir pasaules vēstures atslēga” un “Race ir viss”; nav citas patiesības, un jebkura rase, kas bezrūpīgi ļauj savām asinīm sajaukties, ir lemta iznīcībai. Pirmo rasu, bioloģiskās vēstures pieejas piemēru var nosaukt Seek (1910) “Senās pasaules nāves vēsture”, kur izskaidroti šīs “nāves” iemesli. Pēc Zīka domām, galvenais iemesls ir "rases garīgais un fiziskais pagrimums". Pareizāk būtu teikt: iedzīvotāju fiziskā un garīgā deģenerācija līdz ar ziemeļu rases vienlaicīgu izzušanu.

Tā nebija nejaušība, ka Lielās tautu migrācijas laikmeta vāciešu vidū vārds “romieši” bija aizskarošs; vācieši nicināja romiešus tāpat kā romieši 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. nicināja hellēņus. Taču ne to laiku vācieši, ne romieši nevarēja zināt, ka tie hellēņi un romieši nebija Hellas un Romas radītāju asinsmantinieki; viņi no viņiem mantoja tikai savu valodu. Kad Cola di Rienci (1313-54) darbojās kā “romiešu tribīne” un mēģināja atdzīvināt seno Romu, viņš aizmirsa, kā to dara mūsdienu itāļi, ka valodas izcelsme un mantošana ir divas dažādas lietas. Maldās arī tie vācieši, kuri pašreizējos Vācijas iedzīvotājus kopumā uzskata par “vāciešiem” fizisko un garīgo iedzimto tieksmju nozīmē. Bet rasu atšķirība starp mūsdienu itāļiem un romiešiem joprojām ir daudz lielāka nekā rasu atšķirība starp mūsdienu vāciešiem un Lielās migrācijas laikmeta vāciešiem.

Grieķijas-romiešu civilizācijas “iznīcināšana” bija ne tikai visu radošo spēku izsīkuma rezultāts jau impērijas sākumā; Pazuda pat spēja saglabāt iepriekš radītās kultūras vērtības. Denordizācijas un deģenerācijas laikmetā nebija iespējams saglabāt radošajā laikmetā radīto. Viduslaiku Rietumu ģermāņu pasaulei bija gandrīz jāatjauno kultūra pretstatā Vidusjūras trūdošajam rasu purvam.

Hanss F. K. Ginters
Lemans Verlag. Minhene, 1929. gads

Rumāņu historiogrāfija nekādā veidā netika interpretēta. Dažādos laikmetos viņiem tika piedēvētas romiešu saknes, vai arī viņi uzstāja uz citu mūsdienu Rumānijas teritorijā dzīvojošo cilšu milzīgo ietekmi. Čaušesku vadībā abas prasības tika noraidītas. Politiķis veicināja tautas etnisko tīrību, apšaubot citu cilšu un tautību ģenētisko un kultūras ietekmi.

Tomēr Rumānijas himnas otrajā pantā ir skaidra atsauce uz tās tautas izcelsmi:

"Tas ir tagad vai nekad jāpierāda pasaulei,
Šajās rokās joprojām plūst romiešu asinis
Un mūsu krūtīs mēs ar lepnumu glabājam vārdu
Uzvarētājs cīņās, Trajana vārds."

Himna runā par Romas imperatoru Trajanu, kas slavens ar saviem militārajiem varoņdarbiem. Tieši viņa vadībā leģionāru armija iekaroja Rumānijas teritorijas, un tajās dzīvojošie trāķiešu daki bija spiesti kļūt par romiešu pavalstniekiem.

Dakiji - kareivīgie rumāņu senči

Sengrieķu vēsturnieka Hērodota rakstos daki minēti kā visskaitlīgākie cilvēki aiz indiāņiem. Viņi dzīvoja tagadējās Rumānijas un visas Balkānu pussalas teritorijā. Ja ne teritoriālā sadrumstalotība, Trāķijas daki būtu kļuvuši par bīstamu tā laika militāro spēku.

Bet pat savā nevienotajā stāvoklī viņi radīja nopietnus draudus. Raksturojot dakiešu karotājus, Hērodots runāja par viņu bezgalīgo drosmi. Karotāji uzskatīja sevi par nemirstīgiem, tāpēc nomira ar smaidu uz lūpām. Daki priecājās par iespēju iet bojā kaujā, jo tas viņiem deva iespēju pēc nāves doties pie sava dieva Zalmoxis.

Dāki uzplauka ķeizara laikabiedra Burebistas valdīšanas laikā. Cilts ieņēma teritoriju no Ziemeļkarpatiem līdz Balkānu kalniem, no Vidus Donavas līdz Melnajai jūrai. Apvienoti ar kareivīgu karali, daki vairākkārt iejaucās kaimiņu tautu lietās. Viņi iznīcināja ķeltus, kuri iebruka viņu teritorijā, pakļāva daļu Grieķijas pilsētu un pat mēģināja ietekmēt kara iznākumu starp Pompeju un Cēzaru.

Dakijas iekarošana, ko veica romiešu leģioni

Pēc Burebistas gāšanas Daku valstība sadalījās piecās daļās, bet joprojām turpināja apdraudēt romiešus. Pieredzējušā komandiera Decebala vadībā karojošas ciltis ik pa laikam uzbruka Romas impērijas īpašumiem, kas lika viņiem noslēgt mieru ar viņiem. Līgums ar dakiem bija romiešiem ārkārtīgi neizdevīgs, neskatoties uz to, ka saskaņā ar tā noteikumiem Decebals atzina sevi sakāvu.

Jaunais imperators Trajans nevarēja samierināties ar šo lietu stāvokli. Viņš nolēma iekarot Dacia. Nogurdinošās kaujās pilnībā izsmēlis pretinieku militāro spēku, Trajans panāca Decebala kapitulāciju. Rezultātā daki zaudēja lielāko daļu savu teritoriju, kas kļuva par Romas provincēm. Tas bija tieši sākuma punkts vietējo iedzīvotāju un romiešu pakāpeniskajai saplūšanai.

Ģenētiskā saikne starp rumāņiem un romiešiem

Pusotru gadsimtu romiešu leģionāri tika nosūtīti uz dzīvi Dakijā. Tikai neliela daļa no viņiem ieradās ar savām ģimenēm, savukārt lielākā daļa nodibināja attiecības ar trāķietēm.

Nometinātie leģionāri palika Dakijā arī pēc tam, kad tā bija zaudējusi savu stratēģisko nozīmi Romas impērijā, un no turienes tika atsaukta visa militārā muižniecība. Tas nepievienoja reģionam stabilitāti: drīz vien sākās kareivīgo tautu migrācija caur mūsdienu Rumānijas teritoriju. Dažādos laikos cauri Dakijai gāja slāvi, huņi, vestgoti, avāri un gepīdi. Neskatoties uz to, tā joprojām tika uzskatīta par Romas provinci.

Rumāņu valodas izcelsme

Pusotru gadsimtu ilga kolonizācija būtiski ietekmēja daķus. Romieši padarīja latīņu valodu par oficiālo valodu iekarotajās teritorijās, uzspiežot to vietējiem iedzīvotājiem visos līmeņos. Mēģinot pielāgoties, daki tik ļoti modernizēja latīņu valodu, ka dažās provincēs to nevarēja atpazīt. Tomēr valodas politika deva savus rezultātus: visi pamatiedzīvotāji vienā vai otrā līmenī apguva latīņu valodu.

Interesanti, ka slāvi un citas etniskās grupas, kas uzbruka dāķiem pēc romiešiem, būtiski neietekmēja viņu valodu. Vietējie iedzīvotāji joprojām pārsvarā runāja latīņu valodā. Laika gaitā latīņu valoda kļuva tik plaši izplatīta, ka daudzi rumāņi to sāka uzskatīt par savu dzimto valodu.

Mūsdienu rumāņu valoda nav zaudējusi savas romiešu saknes. Tas ir iekļauts Balkānu-romiešu apakšgrupā un turklāt ir viens no visizplatītākajiem tajā. Attīstoties, pamatojoties uz kolonistu runāto latīņu valodu un seno dakiešu dialektu, rumāņu valoda kļuva par valsts un galveno runāto valodu visā valstī.

Rumāņi ir tiešie seno romiešu pēcteči

Romiešu valdīšanas periods pār Dakiju nebija īpaši ilgs, taču tā ietekme uz turpmāko rumāņu tautu izrādījās kolosāla. Neatkarīgi no tā, kādas ciltis vēlāk nenonāktu pie trāķiešu dakiešiem, tās nonāks Romas impērijas atlikušajā ietekmē un romanizēsies.

Par to daiļrunīgi liecina nosaukums, ko saņēma mūsdienu Rumānija. Gandrīz divus gadsimtus paliekot Romas impērijas nomalē un pēc tam pārdzīvojot novājinošus karus un daudzus dažādu tautu uzbrukumus, 19. gadsimta beigās valsts kļuva par Rumāniju (krieviski: Rumānija). Aptuvenais termina tulkojums izklausās kā “romiešu valsts”. Tas tika pārveidots no latīņu vārda romanus (“romietis”), kas tika dots pamatiedzīvotājiem, kuri romiešu valdīšanas laikā sajaucās ar migrantu leģionāriem.

Ikvienam, kuram interesē vēsture, būs interesanti uzzināt
- “īkšķi uz augšu” un “īkšķi uz leju”.

Jautājums par seno romiešu izcelsmi vēl nav atrisināts. Jaunpienācēji grieķi un kartāgieši atstāja savas pēdas Romas teritorijā, un ligūriešu un sicuļu ciltis bija vecākā Apenīnu pussalas vietējā populācija. Pārējais joprojām ir pretrunīgs.

Migrācijas un tautu sajaukšanās teorija

Daudzi mūsdienu zinātnieki ir sliecas uz migrācijas teoriju par romiešu izcelsmi. Saskaņā ar šo teoriju galli, italiķi un etruski ieradās Apenīnu teritorijā no ārpuses. Šīs spēcīgākās ciltis padzina vietējos iedzīvotājus no zemes un okupēja viņu teritoriju.
Piemēram, slīpraksti, grieķiem radniecīga cilts, tiek uzskatīta par vienu no indoeiropiešu ciltīm, kas ieradās Apenīnu kalnos 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. un izspieda Itālijas autohtono iedzīvotājus.

1. gadsimtā pirms mūsu ēras slīpraksti sadalījās divās grupās: latīņu-sikuliešu (Latium reģions) un umbrosabeliešu (Apenīnu pakājes). Etrurijas pussalas teritorijā bez slīprakstiem dzīvoja noslēpumaina etrusku cilts, par kuras izcelsmi zinātnieki strīdējušies gadsimtiem ilgi. Viena no modernākajām cilts izcelsmes teorijām apgalvo, ka etruski cēlušies no ciltīm, kas šeit iekļuva no Mazāzijas un sajaucās ar tautām, kas migrēja no aiz Alpiem. Par to liecina kultūru līdzība. Citi apgalvo, ka etruski bija Grieķijas pamatiedzīvotāji, kurus hellēņi izdzina no savas dzimtenes.

Vēl viena cilšu grupa bija ilīrieši: venēcieši (Venēcija) un japigieši (Dienviditālija), kas bija saistīti ar Balkānu tautām. Apenīnu kalnos dzīvoja arī grieķi, un 8. – 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. apguva Sicīliju, Kampāniju un Itālijas dienvidu krastu.
Tādējādi romieši radās tautu sajaukšanās un savstarpējas bagātināšanās rezultātā un līdz 1. gadsimta beigām izveidojās par vienotu tautu ar savu kultūru, valodu un rakstību.

Dievišķās izcelsmes teorija – no kara dieva Marsa

Ikviens zina šo pilnīgi oficiālo leģendu par Romas dibināšanu no savas skolas mācību programmas.
Saskaņā ar to latīņu pilsētā Alba Longā (Lacia) valdīja karalis Numitors, kuru no troņa nocēla viņa nodevīgais brālis. Apkaunotā karaļa Rejas meita Silvija bija spiesta kļūt par vestālu jaunavu - dievietes Vestas priesterieni, un viņai bija jāpaliek celibātā.

Bet acīmredzot dievam Marsam bija savi plāni attiecībā uz Reju, un viņa dzemdēja no viņa dvīņus - Romulu un Remu. Tēvocis lika mazuļus iemest Tibrā, bet tie pītā grozā peldēja uz krastu, kur tos zīdīja vilks, bet pēc tam savāca un audzināja gans Faustuls. Brāļi uzauga, atgriezās Alba Longā, uzzināja visu patiesību par sevi, nogalināja savu nodevīgo tēvoci, atjaunoja tēvu tronī un pēc tam devās meklēt vietu jaunai apmetnei.

Sastrīdējies ar brāli par to, kur būvēt jaunu pilsētu, Romuls nogalināja Remu, pēc tam Palatīnas kalnā nodibināja pilsētu, kurai deva savu vārdu.
Lai palielinātu Romas iedzīvotāju skaitu, Romuls piešķīra jaunpienācējiem tādas pašas tiesības kā pirmajiem kolonistiem. Bēguši vergi, piedzīvojumu meklētāji un trimdinieki sāka plūst uz pilsētu.
Saskaņā ar leģendu, sākumā Romā nebija pietiekami daudz sieviešu, un pilsētnieki bija spiesti ķerties pie viltības. Viņi ievilināja savus kaimiņus sabīnes (vienu no itāļu ciltīm) un viņu sievas uz saviem svētkiem, nogalināja vīriešus un sagūstīja sievietes. Tiesa, pēc tam romiešiem bija jācīnās ar saviem neapmierinātajiem kaimiņiem, bet Romula armija ar to tika galā. Romas militārā slava pilsētai piesaistīja etruskus, kuri ieņēma tuvējo kalnu. Kad visa sabiešu armija devās uz Romu, viņu jaunās sabīnes sievas nāca palīgā nodevīgajiem pilsētniekiem. Sievietes rādīja mazuļus saviem brāļiem un tēviem un lūdza Sabīnes saudzēt Romu.
Drīz vien viltīgais Romuls kļuva par apvienoto tautu karali. Tādējādi tiek apstiprināta romiešu izcelsme no tautu maisījuma, kas apdzīvoja topošās lielās pilsētas pakalnus.

Trojas teorija

Pat zinātnieki nenoliedz, ka Trojas iedzīvotāji spēlēja savu lomu Romas impērijas dibināšanas vēsturē. Viņi atsaucas uz leģendām, kas teorētiski varētu parādīties vēlāk: kā attaisnojumu Romas imperatoru dievišķajam spēkam. Par labu šai teorijai runā arī literārie avoti.
Pēc viņu domām, trojietim Enejam, varoņa Anhises un dievietes Afrodītes dēlam pēc grieķu iebrukuma pilsētā, izdevies aizbēgt, izvedot savu mazo dēlu no degošās Trojas un uznesot viņu uz sava vecākā tēva pleciem. . Viņa vadībā Trojas zirgi būvēja kuģus un devās pa jūru uz Itāliju, kuru Enejam dievi apsolīja kā zemi, kur viņa tauta varētu turpināt dzīvot. Eneju gaidīja daudzi piedzīvojumi – mēris Krētā un vētras jūrā, un mīlošā Kartāgas karaliene Dido, kura negribēja palaist vaļā Trojas zirgu, Etnas izvirdums un pat Eneja vizīte Hadesā, līdz beidzot kuģi. no Trojas zirgiem ieradās Apenīnu kalnos un, pagājuši augšup pa Tibru, neapstājās Latijas reģionā.

Šeit Enejs apprecējās ar vietējā karaļa Latīņa meitu un bija spiests cīnīties un sakaut savu bijušo līgavaini. Pēc tam Enejs nodibināja Lavnijas pilsētu. Pēc Latīņa nāves viņš vadīja savu karaļvalsti ar vārdu Yula, gadus vēlāk viņš krita cīņā ar spēcīgajiem etruskiem un kļuva cienīts ar Jupitera vārdu. Un viņa dēls Askanijs nodibināja Albu Longas pilsētu, kas bija Romas dibinātāja Romula dzimtā pilsēta.
Citā šīs leģendas versijā Eneja dēlu sauc par Julu, un tieši viņam tiek dota vīzija, ka Itālija kļūs par jauno Trojas zirgu dzimteni, un zibens virziens no debesīm rāda Trojas zirgiem ceļu.

No kurienes radās latīņi?

Bet romiešu izcelsmes dievišķās versijas nepaskaidro, no kurienes patiesībā cēlušies tie paši latīņi, kas satika Eneju Latijā. Vēsturnieks Dionīsijs no Halikarnasas savā darbā “Romas senlietas” raksta, ka cilti par latīņiem sāka saukt tikai valdnieka latīņu laikā, un pirms tam to sauca tikai par aborigēniem, kuri “palika dzīvot tajā pašā vietā, neviena nepadzīti. cits." Tas ir, visticamāk, mēs runājam par cilvēkiem, kuri dzīvoja Apenīnu kalnos kopš seniem laikiem.
Katons vecākais par aborigēnu izcelsmi teica, ka tie bija "paši hellēņi, kas savulaik dzīvoja Ahajā un pārcēlās no turienes daudzas paaudzes pirms Trojas kara". Tā mēs nonākam pie ahejiem – sengrieķu cilts, kas savulaik dzīvoja Donavas zemienes apvidū vai pat Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs, bet pēc tam pārcēlās uz Tesāliju un vēlāk uz Peloponēsu. Tie varētu būt nonākuši Latijā Apenīnu kolonizācijas laikā.

Rekonstrukcija parāda, kā izskatījās lielās Senās Romas daļa.

Senās Romas maketā redzama Tiberīnas sala, Masimo cirks un Marsela teātris.

Karakaljas termas (tas ir, pirtis), kas kādreiz sastāvēja no milzīgām zālēm, tostarp vingrošanas un masāžas telpām, portiķiem, strūklakām, dārziem un bibliotēkas. Bija baseini ar vēsu, siltu un karstu ūdeni.

Sena pilsētas ceļa posms, kas saglabājies līdz mūsdienām. Ceļš ved uz Tita arku.

Mūsdienu Eiropas civilizācija sākās un auga ap Vidusjūru. Pietiek ieskatīties kartē vai globusā, lai saprastu, ka šī vieta ir unikāla. Vidusjūrā ir diezgan viegli orientēties: tās krasti ir ļoti līkumaini, ir daudz salu, īpaši austrumu daļā, un tās atrodas tuvu viena otrai. Un kuģi kursēja pa Vidusjūru jau tajos laikos, kad kuģošanas ātrums bija atkarīgs no airētāju apēstās un izdzertās maizes un alus daudzuma, un bura tika uzskatīta par modernu jaunumu.

Vidusjūras piekrastes iedzīvotāji viens otru atpazina agri. Uzņēmīgi tirgotāji un pirāti (parasti tie bija vieni un tie paši cilvēki) iepazīstināja apkārtējos barbarus ar ēģiptiešu un babiloniešu atjautīgajiem izgudrojumiem. Tie ietver sarežģītus noslēpumaino dievu godināšanas rituālus, metāla ieroču un skaistas keramikas izgatavošanas tehniku ​​un apbrīnojamo cilvēka runas ierakstīšanas mākslu.

Pirms divarpus tūkstošiem gadu Vidusjūras reģiona attīstītākie cilvēki bija grieķi. Viņi prata izgatavot ļoti skaistas lietas, viņu tirgotāji tirgojās visā piekrastē, un viņu karotāji tika uzskatīti par gandrīz neuzvaramiem. No Spānijas līdz Arābijai daudzi cilvēki runāja grieķu dialektā koine ("parasti"). Uz tās tika rakstīti dzejoļi, lugas un apgūti traktāti, vēstules draugiem un ziņojumi ķēniņiem. Starp dažādām tautām pilsētnieki devās uz ģimnāzijas, viņi skatījās teātra izrādes grieķu valodā, rīkoja skriešanas un cīkstēšanās sacensības pēc grieķu modeļiem, un pat mazāko karaļu un dievu pilis un tempļus rotāja grieķu statujas.

Bet grieķi neradīja impēriju. Viņi necentās to izveidot, tāpat kā, piemēram, skudras necenšas apvienot savas mājīgās mājas vienā super skudru pūznī. Grieķi bija pieraduši dzīvot nelielās kopienās – poleisos. Viņi jutās kā viena tauta, bet vispirms palika atēnieši, spartieši, efezieši, fociņi utt. Atnācēji varēja dzīvot svešā polisā vairākas paaudzes, bet nekad nekļuva par tās pilsoņiem.

Roma ir cita lieta. Romieši bija lieliski organizatori. Viņi cīnījās drosmīgi, neatlaidās no neveiksmēm, kā arī prata risināt sarunas.

Sākotnēji Romas kalnos apmetās dažādu cilšu cilvēki, taču ātri vien atrada kopīgu valodu un kļuva cienīti. patricieši. Ar vēlākiem kolonistiem - plebeji- Patricieši ilgu laiku negribēja dalīt varu, bet beigās viņi ar viņiem vienojās. Laikā, kad Roma sāka savus vērienīgos iekarojumus, patricieši un plebeji jau bija apvienojušies vienā romiešu tautā.

Pamazām tās kaimiņi tika iekļauti šīs tautas sastāvā - itāļi. Tomēr lielākais romiešu tautas papildināšanas avots bija svešzemju vergi.

Grieķijā vergus atbrīvoja tikai izņēmuma gadījumos; Romā tas drīzāk bija likums. Saņēmis brīvību, bijušais vergs kļuva brīvnieks- brīva persona, lai gan nav neatkarīga, bet atkarīga no bijušā īpašnieka. Vara pār brīviem cilvēkiem no romiešu viedokļa bija daudz godājamāka nekā vara pār vergiem. Vēlāk šo uzskatu pārņēma tautas, kas apmetās uz Romas impērijas drupām. “Manā valstī valdības ierēdņi lepojas ar to, ka ir sabiedrības kalpi; būt tās īpašniekam tiktu uzskatīts par apkaunojumu,” 20. gadsimtā teica slavenais angļu politiķis Vinstons Čērčils.

Bija izdevīgi arī atbrīvot vergus: par atbrīvošanu saimnieks varēja noteikt tādu izpirkuma maksu, ka par saņemto naudu nopirks vairākus vergus. Turklāt romiešu senatori, kuriem paraža neļāva pelnīt naudu ar “zemām” profesijām, ar brīvo starpniecību iegādājās tirdzniecības kuģus un uzņēmumu akcijas.

Runājot par bijušajiem vergiem, viņu mazbērni vairs nesatur vergu izcelsmes zīmi un bija līdzvērtīgi brīvdzimušajiem.

Kāda šeit ir mācība?

Tikai liela tauta var sevi pierādīt. Pateicoties tam, ka romieši nesvilināja atnācējus un nekliedza “šeit ir visādi cilvēki”, romiešu tauta vairākus gadsimtus bija pietiekami liela, lai ne tikai pakļautu milzīgas blīvi apdzīvotas teritorijas, bet arī turētu tos paklausībā. . Ja romieši, tāpat kā grieķi, būtu bijuši pakļauti nevienprātībai, no Romas impērijas nebūtu nekādu pēdu. Tas nozīmē, ka nebūtu bijusi tāda Eiropa, kādu mēs redzam šodien, un kopumā visa vēsture būtu gājusi citādāk.

Un tomēr katrai monētai ir divas puses.

Jaunie pilsoņi pieņēma romiešu paražas. Bet viņi paši ietekmēja vietējos romiešus, kuri pamazām izšķīda starp daudziem svešiniekiem. Atbrīvoto vergu pēcteči vairs nevēlējās riskēt ar savu dzīvību, aizstāvot Romas impēriju. Tas galu galā noveda pie viņas nāves.

Tiesa, tas notika vairākus gadsimtus vēlāk. Līdz tam laikam romieši bija atstājuši tik spilgtu zīmi vēsturē, ka to vairs nebija iespējams izdzēst. (476. gads tiek uzskatīts par Rietumromas impērijas pastāvēšanas beigu datumu. Austrumu, ko sauca par Bizantiju, pastāvēja vēl tūkstoš gadu.)

Skaitļi un fakti

- Senās Romas iedzīvotāju skaits tās spēka virsotnē bija miljons cilvēku. Eiropa to pašu līmeni sasniedza tikai pēc 2000 gadiem: divdesmitā gadsimta sākumā tikai dažās Eiropas pilsētās dzīvoja miljons iedzīvotāju.

Romas impērija, pēc dažādām aplēsēm, celta no 1500 līdz 1800 pilsētām. Salīdzinājumam: divdesmitā gadsimta sākumā visā Krievijas impērijā tās bija aptuveni 700. Gandrīz visas lielākās Eiropas pilsētas dibināja romieši: Parīze, Londona, Budapešta, Vīne, Belgrada, Sofija, Milāna, Turīna, Berne...

14 akvedukti, kuru garums bija no 15 līdz 80 kilometriem, piegādāja ūdeni Senās Romas iedzīvotājiem. No tiem ūdens plūda uz strūklakām, peldbaseiniem, sabiedriskajām pirtīm un tualetēm un pat uz atsevišķām turīgu pilsoņu mājām. Tā bija īsta santehnika. Eiropā līdzīgas struktūras parādījās vairāk nekā 1000 gadus vēlāk.

Romas impērijas ceļu kopējais garums pēc dažādām aplēsēm bija no 250 līdz 300 tūkstošiem kilometru - tas ir septiņarpus Zemes ekvatori! No tiem tikai 14 tūkstoši kilometru skrēja cauri pašai Itālijai, bet pārējie - provincēs. Neskaitot zemes ceļus, 90 tūkstoši kilometru bija īstas šosejas – ar cietu segumu, tuneļiem un tiltiem.

Slavenā romiešu kanalizācija - Cloaca Maxima - tika izbūvēta 7.-6.gadsimtā pirms mūsu ēras un pastāvēja 1000 gadus. Tās izmēri bija tik lieli, ka strādnieki varēja pārvietoties ar laivu pa pazemes kanalizācijas kanāliem.

Sīkāka informācija ziņkārīgajiem

Romas impērijas ceļi

Spēcīgā Romas impērija ar lielu platību (tās teritorijā šodien ir 36 štati) nevarētu pastāvēt bez ceļiem. Senie romieši bija slaveni ar savu spēju būvēt pirmās klases ceļus, un viņi ļāva tiem kalpot gadsimtiem ilgi. Grūti noticēt, bet daļa no ceļu tīkla, ko viņi Eiropā uzbūvēja pirms 2000 gadiem, tika izmantota paredzētajam mērķim līdz pat divdesmitā gadsimta sākumam!

Romas ceļš ir sarežģīta inženierbūve. Vispirms viņi izraka 1 m dziļu tranšeju un iedzina dibenā ozola kaudzes (īpaši, ja augsne bija mitra). Tranšejas malas tika nostiprinātas ar akmens plāksnēm un tās iekšpusē no liela akmens, mazāka akmens, smiltīm, vēlreiz akmens, kaļķa un flīžu pulvera tika izveidota “slāņa kūka”. Reālais ceļa segums - akmens plātnes - tika novietots virs šāda ceļa spilvena. Neaizmirstiet: viss tika darīts ar rokām!

Gar romiešu ceļu malām bija akmens jūdžu stabi. Bija pat ceļa zīmes – augstas akmens kolonnas, kas norādīja attālumu līdz tuvākajai apdzīvotai vietai un līdz Romai. Un pašā Romā tika nolikts nulles kilometrs ar piemiņas zīmi. Uz visiem lielceļiem bija pasta sistēma. Steidzamo ziņojumu piegādes ātrums bija 150 km dienā! Černobiļa tika stādīta gar ceļiem, lai ceļotāji varētu ielikt tās lapas sandalēs, ja viņiem sāp kājas.

Romiešiem nekas nebija neiespējams. Viņi būvēja ceļus kalnu pārejās un tuksnesī. Ziemeļvācijā senie celtnieki paspēja ieklāt bruģakmens ceļus trīs metru platumā pat cauri purviem. Līdz mūsdienām tur ir saglabājušies desmitiem kilometru gari romiešu ceļi, pa kuriem bez riska var izbraukt kravas automašīna. Un impērijas laikā tie bija militārie ceļi, kas varēja izturēt smago militāro aprīkojumu - aplenkuma ieročus.

romieši(pašvārds - romi(lat. romani) un, retāk lietots, Quirites(lat. Quirites); Arī romiešu tauta- lats. Populus Romanus) ir cilvēki, kas cēlušies Apenīnu pussalas teritorijā, Latium reģionā, Romas pilsētā. Iekarojumu, aktīvās kolonizācijas un iekaroto tautu asimilācijas politikas rezultātā romieši kļuva par Romas impērijas Eiropas daļas galveno iedzīvotāju skaitu. Itālijas provinces romiešu iedzīvotāji kļuva par pamatu mūsdienu itāļu nācijas veidošanai.

Ievērojama daļa Romas pilsoņu dzīvoja ārpus Apenīnu pussalas un blakus esošajām salām: līdz 28. g.pmē. e. ārpus mūsdienu Itālijas bija aptuveni 100 koloniju un pašvaldību.

Zinātni, kas pēta romiešu valodu un kultūru, sauc par romānistikas studijām.

Skaits un norēķins[ | ]

Saskaņā ar tautas skaitīšanas datiem Romas pilsoņu skaits no 70.–69. gadiem pirms mūsu ēras līdz 28. gadam p.m.ē. pieauga no 900 tūkstošiem līdz 4 miljoniem un par mūsu ēras 14. gadu līdz 4,9 miljoniem. Šāds pieaugums 4,5 reizes nav izskaidrojams ar dabisko pieaugumu, tāpēc, pēc dažu zinātnieku domām, tautas skaitīšanā sāka iekļaut sievietes un bērnus, taču visizplatītākais viedoklis ir, ka tajā laikmetā Romas pilsonība tika piešķirta visiem kursīviem. . Ir vērts atzīmēt, ka Romas pilsoņu skaita pieaugums atbilstoši kvalifikācijai nav pretrunā ar datiem par seno romiešu depopulāciju, jo Romas pilsoņu skaita pieaugums papildus dabiskajam pieaugumam notika arī piešķiršanas dēļ. pilsonības piešķiršanu jaunām iedzīvotāju grupām. Piemēram, Gracchus reformas laikā kvalifikācijā tika iekļauts liels skaits nabadzīgo cilvēku. 90. un 89. g.pmē. likumi piešķīra Romas pilsonību visiem kursīviem, taču pilsonības iegūšanas process viņiem aizkavējās. 49. gadā pirms mūsu ēras Cēzars piešķīra Romas pilsonību Cisalpīnas Gallijas iedzīvotājiem, un Augusta laikā turpinājās romiešu pilsonības piešķiršanas politika romanizētajām provincēm (Spānijas dienvidiem, Sicīlijai, Narbonas Gallijai).

Romas pilsoņu sadalījums pa valsts teritoriju nav precīzi zināms, bet Belohs sniedz šādu aprēķinu Itālijai jau mūsu ēras 14. gadam: ar kopējo iedzīvotāju skaitu 6-7 miljoni, tur bija 2 miljoni vergu un aptuveni 250 tūkstoši. ārvalstu pilsoņi. B. Ts Urlanis raksta par ievērojamu skaitu Romas pilsoņu, kas dzīvoja ārpus Itālijas: līdz 28. gadam pirms mūsu ēras ārpus mūsdienu Itālijas teritorijas bija ap 100 koloniju un pašvaldību. Pīters Brants lēš, ka Romas pilsoņu skaits provincēs līdz 28. gadam pirms mūsu ēras ir aptuveni 375 tūkstoši. Saskaņā ar citiem aprēķiniem, romiešu pilsoņu skaits provincē svārstījās ap 300 tūkstošiem cilvēku 28.-8. gadā pirms mūsu ēras. Nav arī precīzu datu par Romas pilsoņu skaitu pašā Romā, taču, pēc Beloha teiktā, Romā bijušas 1790 romiešu muižnieku savrupmājas ar vidējo iedzīvotāju skaitu 50 cilvēki un 46 600 insula ar vidējo iedzīvotāju skaitu 15 cilvēki.

Romiešu etnosa pirmsākumi[ | ]

Ir zināms, ka Itālijas teritorijā dzīvoja vairākas dažādas tautības - itāļu ciltis, etruski, ligūrieši, grieķi un gallu ciltis ziemeļos. Latijas teritorijā, uz dienvidiem no Tibras upes, dzīvoja viena no lielajām itāļu ciltīm - latīņi uz ziemeļiem no Tibras bija etrusku pilsētas, bet austrumos vairākas citas itāļu ciltis - sabīni; Umbris, Aequi, Volscians un citi. Par pirmo, kurš padziļināti centies pētīt jautājumu par romiešu tautas saknēm, var uzskatīt B. G. Nībūru, lai gan viņa teorijai ir ļoti specifisks raksturs – piemēram, pelasgus viņš uzskata par etruskiem, latīņus par albāņiem, bet par albāņiem viņš uzskata pelasgus. uc Tomēr viņš nenoliedz iespēju, ka romieši ir Trojas zirgi, lai gan neuzskata par iespējamu to pierādīt.

Romiešu “Trojas izcelsmes” teorija aizsākās leģendā, ka Enejs 12. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. , pēc Trojas sakāves Trojas kara rezultātā, ar savas tautas paliekām ieradās Latijas krastos un, apvienojoties ar vietējo cilti, radīja jaunu tautu – latīņus, nosauktus sava karaļa vārdā, kuras meita Eneja. apprecējās, kā arī nodibināja Lavinijas pilsētu, kas nosaukta par godu sievai. Romieši uzskatīja Eneju par savas tautas beznosacījuma priekšteci, kas atspoguļojās visos viņu uzskatos. Šī leģenda tika reproducēta Tita Līvija tautas vēsturiskajā darbā “Vēsture no pilsētas dibināšanas”, un pēc tam to izklāstīja Vergilijs nacionālajā romiešu poēmā “Eneida”. Tacits runā par romiešu Trojas izcelsmi, nosaucot Troju par "mūsu izcelsmes pieminekli". Pēc tam, kad romieši bija sagrābuši Troadu, Romas Senāts atbrīvoja Iliumas iedzīvotājus no nodokļiem, uzskatot tos par "romiešu tautas radiniekiem".

Romiešu etnosa veidošanās[ | ]

Romiešu tautas rašanās aizsākās 8.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Stratigrāfiskie izrakumi Forumā un Via Sacred, kā arī Palatīnā ir snieguši aptuvenu apstiprinājumu tradicionālajam Romas dibināšanas datumam (753. g. pmē.). Arheoloģiskie materiāli ļauj arī atrisināt jautājumu, vai pilsēta attīstījās no viena centra, kā apgalvo leģendas. Lielākā daļa mūsdienu arheologu sliecas uz viedokli, ka Romas rašanos atzīst par ilgstoša un sarežģīta atsevišķu izolētu kopienu saplūšanas (sinoicisma) procesu - apmetnes Romas kalnos.

Leģenda vēsta, ka no Eneja Lacijā dibinātās valdnieku dzimtas cēlies “Romas dibinātājs” un pati romiešu tauta – Romuls. Senās Romas vēsturnieki ļoti precīzi “aprēķināja” viņa Romas dibināšanas brīdi: datēja to ar 753. gada 21. aprīli pirms mūsu ēras. e. Protams, šis datums ir pilnīgi mākslīgs un to var pieņemt tikai ļoti nosacīti. Tomēr 21. aprīļa diena - vecākie Parilijas ganību svētki - ir svarīga tādā ziņā, ka tā apliecina liellopu audzēšanas prioritāti pār lauksaimniecību attiecībā pret Tibras ielejas pirmspilsētu, “pirmsromiešu” populāciju.

Saskaņā ar to pašu leģendu Romas iedzīvotāji veidojās no vergiem un bēgļiem no Centrālitālijas. Tas pats apstāklis ​​pamudināja karali Romulu sākt karu un sagūstīt kaimiņos esošās sabīņu cilts sievietes, jo nelielam skaitam jaunizveidoto iedzīvotāju bija sievas, un karš stiprinātu un vienotu iedzīvotājus.

Brāļi bija izvēles priekšā: vai nu izformēt aizbēgušos vergus, kuri bija pulcējušies ap viņiem lielā skaitā un tādējādi zaudējot visu savu varu, vai arī dibināt ar viņiem jaunu apmetni. Un tas, ka Albas iedzīvotāji nevēlējās sajaukties ar aizbēgušajiem vergiem, nedz arī piešķirt viņiem pilsonības tiesības, skaidri redzams no sieviešu nolaupīšanas: Romula ļaudis neuzdrošinājās nekaunīgas ļaundarības dēļ, bet tikai nepieciešamības dēļ, jo neviens to nedarītu. apprecēt viņus ar labu gribu. Ne velti pret ar varu paņemtajām sievām viņi izturējās ar tik neparastu cieņu.

- Plūtarhs. Salīdzinošās biogrāfijas. - M.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23., 24

Romas valsts robežu paplašināšanos raksturo viena iezīme: romieši, ieņemot sakautu pilsētu Latiju, pusi tās iedzīvotāju pārmitināja uz savu pilsētu, bet daļu no vietējiem romiešiem uz tikko sagūstīto. Tādā veidā notika kaimiņu pilsētu iedzīvotāju jaukšanās un asimilācija ar romiešiem. To piemin arī Tacits. Līdzīgs liktenis piemeklēja Fidenu, Veii, Alba Longu un citas pilsētas. Krjukovs un Nībūrs savos darbos sniedz teoriju par abu šķiru sākotnējo romiešu jaukto etnisko raksturu, tā ka patricieši ir latīņi ar nelielu sabīņu piejaukumu, bet plebs ir latīņi ar spēcīgu etrusku piejaukumu. Ja apkopojam visu Romas vēstures “karaļa periodu”, kad notika romiešu etnosa rašanās, var teikt, ka asimilācijas rezultātā romiešu tauta veidojās no trim galvenajām sastāvdaļām - latīņiem, etruskiem un ciltīm. saistīta ar latīņiem un dzīvo uz austrumiem no Tibras, no kurām galvenās bija Sabīnes - kā par to raksta Mommsens. Saskaņā ar leģendu, senie Romas iedzīvotāji tika sadalīti trīs ciltīs - Ramnijs(latīņu), Titia(Sabīna) un Lucers(etruski).

Pēc Tita Līvija teiktā, no 616. līdz 510. gadam pirms mūsu ēras. e. Romu pārvaldīja etrusku karaļu dinastija: Tarkīns Senais, Servijs Tullijs, Tarkīns Lepnais, kas bija sekas aktīvai etrusku ekspansijai uz dienvidiem. Notika etrusku imigrācija, kuras rezultātā Romā izveidojās vesels etrusku kvartāls (latīņu vicus Tuscus), un etrusku kultūras ietekme uz romiešu iedzīvotājiem bija nozīmīga. Tomēr, kā savā Romas vēsturē norāda Kovaļovs, etrusku elements nebija tik nozīmīgs salīdzinājumā ar latīņu-sabīnu.

Romas iedzīvotāji republikas laikā[ | ]

Republikas laikā romiešu tauta turpināja attīstīties. Pēc cariskās varas gāšanas valstī divas sociāli noteiktas šķiras – patriciešu ģimenes un plebeji, nonāca aci pret aci un sāka aktīvu cīņu savā starpā. Patriciešiem - acīmredzot pilsētas pamatiedzīvotājiem - bija priekšrocības pār plebejiem ne tik daudz īpašuma, cik juridiskā ziņā, jo plebejiem, kurus būtībā papildināja jaunpienācēji - imigranti, brīvie utt. -, tika pilnībā atņemta iespēja. politiskās tiesības, tomēr pēc Servija Tulliusa reformām tās veidoja Romas armijas pamatu. Pamazām Senāta un plebju cīņas rezultātā plebeji ieguva vienlīdzīgas tiesības ar patriciešiem un bagātās plebeju ģimenes pievienojās Romas aristokrātijai, veidojot muižniecību.

Romas aristokrātija turpināja valdnieku aktīvo ārpolitiku. Pastāvīgie kari ar kaimiņiem lika Romai pakļaut viņiem visu Itāliju. Pakļaujot kaimiņu tautas, romieši regulēja attiecības ar tām, izmantojot pilsonības tiesības.

Romas Senāts nevēlējās sadalīt pilsonību un centās saglabāt esošo status quo. Latīņu savienības biedri pilsonību saņēma pēc latīņu kariem, bet lielākā daļa atlikušo slīprakstu tikai pēc Sabiedroto kara, saskaņā ar Lūcija Jūlija Cēzara likumu 90. gadā pirms Kristus. e, un arī tad romieši piešķīra pilsonības tiesības visiem kursīviem, bet piešķīra tās tikai 8 (vai 10) jaunām ciltīm, nevis visām 35, kas tām praktiski nekādu sociālpolitisko ietekmi nedeva.

Pēc Apenīnu pussalas pakļaušanas romieši sāka aktīvi vervēt armijā slīprakstu. Romas pilsētas iedzīvotāju skaits pieauga arī, pateicoties itāliešu masai. To veicināja Itālijas zemnieku izpostīšanas un bezzemnieku process. Visā Itālijā tika dibinātas kolonijas veterāniem un dažiem Romas iedzīvotājiem.

Izmantojot pilsonības sistēmu, militāro dienestu un romiešu koloniju tīklu, kas izplatījās visā Apenīnu pussalā, romieši pakāpeniski asimilēja daudzās Itālijā dzīvojošās ciltis un tautības. Latīņu valoda kļuva dominējoša un pakāpeniski aizstāja visas pārējās valodas. Itāļu aristokrātija pakāpeniski saplūda ar romiešu aristokrātiju.

Turklāt, pateicoties romiešu iekarojumiem ārpus Itālijas, romiešu tautā pamazām sāka iekļūt neitāliešu tautas - galvenokārt vergu un brīvo cilvēku veidā, kā arī migrantu veidā uz Romu no provincēm. Šiem ārzemju elementiem raksturīgs daudzveidīgs etniskais sastāvs - grieķi, feniķieši, sīrieši, galli, vācieši uc Viņi visi pamazām saplūda romiešu plebos.

Pilsoņu karu rezultātā gāja bojā daudzi vecās Romas aristokrātijas pārstāvji. No zināmajām 56 patriciešu dzimtām līdz 3. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. e. palikuši tikai 18. Viņu vietu pamazām ieņem cilvēki no reģioniem. Plebs šajā laikā tika aktīvi pastāvīgi papildināts ar jaunpienācējiem no iekarotajiem reģioniem un atbrīvotajiem.

Romas etnosa transformācija impērijas laikā[ | ]

I-II gadsimtā. n. e. Notiek pakāpeniska romiešu etnosa sairšana daudzskaitlīgākajā itāļu (itāļu-romiešu) etnosā, ko tas asimilējis un no jauna izveidojis. Impērijas laikā šis process pasliktinājās vēl vairāk. Sakarā ar to, ka romiešu tauta veidojās no slīpraksta un saņēma pastāvīgu piegādi no visas Itālijas imigrantu veidā, kas plūda no visas Itālijas un pievienojās plebiem, pats Romas pilsoņa jēdziens nozīmēja zināmu nepārtrauktību - gan ģimenes, gan kultūras. - etniskā.

Impērijas laikā situācija sāka mainīties. Tas vairs nebija senāts, bet gan imperators, kurš personisku motīvu vadīts noteica, kam tiks piešķirta pilsonība. Vecā romiešu aristokrātija izzuda. Tās vietu ieņēma jauna, kas izveidota pēc bagātības principa, un tās etniskā izcelsme vairumā gadījumu bija nevis itāļu, bet gan austrumu izcelsmes.

Turklāt iekaroto neitāļu tautu asimilācijas līdzeklis bija dienests Romas armijā, kas īpašu intensitāti ieguva pēc Gaja Marija veiktās reformas (romiešu armijas reforma 107. g. p.m.ē.). Peregrines, dienējis palīgkaraspēkā un pēc tam leģionos, saņēma pilsonības tiesības. Impērijas laikā leģionus, kas atradās uz robežām, sāka savervēt izvietošanas vietā, kas izraisīja tuvējo iedzīvotāju aktīvu romanizāciju.

Tomēr, neskatoties uz to, ka paši romiešu cilvēki bija "noslīkuši kursīvu masā", impērijas rietumu daļā dominēja romiešu kultūra un latīņu valoda. Imperatori izdalīja impērijas iedzīvotājiem pilsonību un Senātā ieveda aristokrātiju no provincēm. Šis process tika juridiski formalizēts ar imperatora Karakalas ediktu 212. gadā, kas piešķīra Romas pilsonību visiem brīvajiem impērijas iedzīvotājiem (Karakallas edikts). Ar pilsonības sistēmu, kolonijām un militāro dienestu līdz mūsu ēras 3. gadsimtam. e. Gallijā, Spānijā, Ziemeļrietumu Āfrikā un Balkānos dzīvojošās neitāļu tautas pamazām asimilējās un sāka sevi uzskatīt par romiešiem – tā saukto “romānizācijas procesu”, un šīs teritorijas kļuva pazīstamas kā “Vecā Romagna”. Šis process tikai virspusēji skāra Romas Lielbritāniju, pateicoties tās attālumam no centra, un praktiski neietekmēja austrumu provinces, jo to kultūra, galvenokārt hellēņu, nekādā ziņā nebija zemāka par romiešu kultūru. Tā Gallijā radās tauta, ko sauca par gallo-romiešiem, Spānijā - ibero-romieši, Itālijā - itāļu-romieši, Balkānos - ilīru romieši, Dakijā - dako-romieši, Romas Āfrikā - afroromieši, The Raetii ir retoromieši. Viņus visus vienoja kopīga kultūra - romiešu, vienota valoda - tautas latīņu, piederība vienai valstij, kopīgi likumi, un vienotas reliģijas - kristietības - rašanās etniskās grupas vēl vairāk konsolidēja.

Romas tautas pārtapšana par mūsdienu romānikas tautām[ | ]

Pēc tam, kad romieši zaudēja valstiskumu, romiešu tauta turpināja pastāvēt vācu karaļu kontrolē. Raksturīga romiešu etniskā iezīme šajā periodā bija politiskā un militārā pasivitāte, kā arī intensīvā darbība reliģiskajā jomā, ko vairākkārt atzīmēja vēsturnieki. Rietumu impērijas sabrukuma laikā, kas formāli beidzās 476. gadā, bet faktiski 480. gadā, pēc pēdējā likumīgā imperatora Jūlija Neposa nāves, tika izjaukta Vidusjūras sakaru integritāte, un Romas provinces nonāca vāciešu pakļautībā. , un katrs no bijušās impērijas romānikas reģioniem sāka attīstīties neatkarīgi, pamatojoties uz autohtonu elementu, romiešu kultūru un svešām barbaru ciltīm.

Prokopijs no Cēzarejas iecēla Etiju Flāviju par "pēdējo romiešu" - pēdējo izcilo romiešu komandieri, kurš bija slavens ar savām uzvarām. Par pēdējo romiešu nacionālo valsti tiek uzskatīts Sjagrijas komīta Soissons reģions Gallijā, kas krita franku uzbrukumā 486. gadā. Šādi romiešu anklāvi pastāvēja gan Gallijā, gan Spānijā un, iespējams, arī Lielbritānijā - piemēram, Ambrozijs Aurēliāns, karaļa Artūra prototips.