Atšķirība starp Krimas un Kazaņas tatāriem. Tatāru elektroniskā bibliotēka: Petrs Vasiļjevičs Znamenskis

Etnonīms "tatāri" ir zināms kopš seniem laikiem; visticamākā etimoloģija ir no vienas no sjunu ciltīm (klejotāji uz ziemeļiem no Ķīnas) ķīniešu vārda - dada (jeb dadan). Vēlāk, kad turki iebruka Eiropā, šis vārds tika korelēts ar grieķu pazemes nosaukumu - "tatars". Tas ir, austrumu nomadi, kas eiropiešu prātos nes nāvi un iznīcību, bija saistīti ar citplanētiešiem no elles. Vēlajos viduslaikos etnonīms "tatāri" tika piešķirts liels daudzums turku tautas, kurām vēlāk bija cita politiskā un etniskā vēsture.

Etnoģenēze

Zelta orda tās maksimālajās robežās ietvēra ne tikai Volgas reģionu, bet arī Dienvidukrainu, Krimu, Ziemeļkazahstānu un pat daļu no Rietumsibīrija. Šajā teritorijā bez tatāriem dzīvoja liels skaits dažādu tautu, kas piedalījās to etnoģenēzē un, protams, ietekmēja nacionālā uzvedības stereotipa veidošanos. 15. gadsimta pirmajā pusē Zelta orda sadalījās vairākos štatos, tostarp Kazaņas un Krimas hanos. 16. gadsimta vidū Ivans Bargais iekaroja Kazaņas Khanātu, un Volgas tatāri nokļuva Krievijas valsts politikas orbītā. Un Krimas tatāri, nonākot vasaļu atkarībā no saviem līdzreliģiskiem turkiem, saglabāja relatīvu neatkarību līdz 18. gadsimta 80. gadiem.

Atšķirība starp Krimas tatāriem un Kazaņas tatāriem ir tā, ka šo tautu etnoģenēzē piedalījās dažādas etniskās grupas. Mūsdienu Volgas (Kazaņas) tatāri etnonīmu pārņēmuši no austrumu atbraucējiem, un genofonds - galvenokārt no Volgas bulgāriem (seno turku tauta, kas savu valsti izveidoja 9. gadsimtā mūsu ērā vai pat nedaudz agrāk - ir) precīzu datu nav), kā arī no Volgas apgabala somugru tautām (tagadējo maru, udmurtu un mordoviešu senči) un slāviem. Šāda nacionālā “kokteiļa” dēļ Kazaņas tatāru antropoloģiskais tips ir diezgan pamatoti klasificēts kā kaukāzietis ar nelielu skaitu mongoloīdu pazīmju. Pietiek atgādināt slavenā aktiera Volgas tatāra Marata Bašarova izskatu. Viņš nemaz neizskatās pēc stereotipiska Batu karotāju pēcteča: gaiši blondi mati, zilas acis. Kuru viņš vienkārši nespēlēja filmā! Pat Aleksandrs Kerenskis. Bet no pārstāvjiem Austrumu tautas- neviens, jo viņa tips ir absolūti krievs.

Arī Krimas tatāri galvenokārt pieder pie kaukāziešu tipa, taču viņu etnoģenēzē piedalījās citas tautas. Daudzus tūkstošus gadu Krima ir bijusi Austrumeiropas “vārti”, un to secīgi apmetās un kolonizēja kimerieši, skiti, hellēņi, sarmati, romieši, huņi, alani, hazāri, goti, slāvi, pečenegi, itāļi. Šo tautu pēcteči pat pēc etnisko grupu aiziešanas no vēsturiskās arēnas, kas tās dzemdēja, palika dzīvot Krimā, veidojot Krimas antropoloģisko tipu. Laikā, kad Batu iekaroja Krimu, tur dzīvoja alaņu un gotu pēcteči, kuri vēl nebija pilnībā zaudējuši savu nacionālo identitāti, kā arī bija Bizantijas grieķu kolonijas un Itālijas pilsētas, galvenokārt Dženova. Vēlāk visu šo iedzīvotāju, sajaucoties ar tatāriem, viņi asimilēja un veicināja Krimas tatāru antropoloģiskā tipa veidošanos.

Lingvistiskās iezīmes

Iekļautās nomadu ciltis Zelta orda, runāja ar dažādas valodas, lai gan tie ir kopējā turku valodu koka zari. Vēlāk, kad Krimas un Kazaņas khanāti kļuva izolēti un īpaši pēc Ivana Bargā iekarojumiem, savienojums starp šiem Zelta ordas fragmentiem kļuva ārkārtīgi sarežģīts, tāpēc domstarpības sāka saasināties. Vairāk vai mazāk jēgpilnas saziņas trūkums starp šo valodu dzimtās valodas runātājiem pakāpeniski palielināja plaisu. Tagad Krimas tatāru valoda un tatāru valoda (kas tiek saprasta kā Volgas tatāru valoda) ir pietiekami stipri atdalījušies, lai tās uzskatītu nevis par dialektiem, bet gan par neatkarīgām, kaut arī cieši saistītām valodu sistēmām.

Gan tatāru, gan Krimas tatāru valodām ir vairāki dialekti. Tatāru valodā tas ir:

• Rietumu (Mishar) - tatāru etnogrāfiskās grupas "Mishari" valoda;
• vidus (Kazaņa), kas kļuva par tatāru pamatu literārā valoda;
• Austrumu (Sibīrijas-tatāru).

Krimas tatāru valodā:

• dienvidu krasts;
• ziemeļu (vai stepju);
• vidus, kas kļuva par literārās valodas pamatu.

Ja visi tatāru valodas dialekti atgriežas pie viena senča - kipčaku valodas (vai kumānas, kas ir viena un tā pati lieta), tad Krimā ne viss ir tik acīmredzams. Piemēram, dienvidu krasta dialekts, pēc lielākās daļas valodnieku domām, nāk no citas turku valodu nozares - oguz. Senie oguzi klaiņoja Arāla jūras reģionā, atšķirībā no kipčakiem, kuri krievu hronikās ir zināmi kā Polovci, bet bizantiešu avotos kā kumāni. Turklāt to spēcīgi ietekmēja tuvums piekrastes Grieķijas un Itālijas pilsētām – tajā ir daudz aizguvumu no šīm valodām. Lai gan tagad atšķirības starp dialektiem pamazām izlīdzinās, pateicoties literārās valodas attīstībai.

Runājot par Volgas un Krimas tatāru savstarpējo sapratni, šeit savu ietekmi atstāja gadsimtiem ilgā šķirtība. Atšķirības starp šīm valodām ir aptuveni tādas pašas kā starp krievu un ukraiņu valodām vai varbūt nedaudz vairāk. Krievu un ukraiņu valodas ir daudz kopīga galvenajā lietā - gramatiskajā struktūrā un lielā mērā - vārdu krājumā. Taču, ja ukrainis (īpaši tas, kurš dzīvo laukos) sāk runāt ātri, tad krievs diez vai viņu sapratīs: liels skaits tīri mazkrievisku leksēmu (lai gan atvasinātas no tām pašām saknēm kā krieviem) un neparastas intonācijas. ievērojami sarežģī uztveri mutvārdu runa. Aptuveni tāda pati attiecība ir starp tatāru un Krimas tatāru valodām.

salīdzināšanas tabula

Zemāk esošajā tabulā ir apkopota informācija par to, kāda ir atšķirība starp Krimas tatāriem un Kazaņas tatāriem. Protams, to var padarīt daudz apjomīgāku, taču dažādas lingvistiskas, reliģiskas un vēsturiskas nianses parastam cilvēkam diez vai interesēs, tāpēc varam aprobežoties ar vispārīgu informāciju.

	Volgas tatāri	Krimas tatāri
populācija	Vairāk nekā 5 miljoni 300 tūkst	Aptuveni 484 tūkst
Reliģija	Sunnītu islāms, daļa (kryashens, Nagaybaks un dažas citas subetniskās grupas) - pareizticība	Sunnītu islāms
Valoda	Turku grupa, Kipčaku apakšgrupa	Turku grupa, dažādi dialekti cēlušies no Kipchak un Oguz apakšgrupām
Izmitināšana	Tatarstānas Republika - apmēram 2 miljoni, pārējās - vairāk vai mazāk kompaktās grupās Krievijas Federācija, bijušās PSRS valstis, nelielas grupas - ārpus NVS	Krimas Republika - aptuveni 230-270 tūkstoši pēc dažādiem avotiem, pārējais - iekšā dienvidu reģionos Ukrainā un Krievijā, kā arī Rumānijā, Uzbekistānā un dažās citās valstīs

Oriģināls ņemts no rus_veiksmi Tatāru jautājumā: kas ir bulgāri un kuri nav?

Šis ieraksts man ir jau ilgu laiku. Es to iedomājos, lai personīgi izprastu mūsdienu tatāru etnoģenēzi un atbildētu uz jautājumu: kura tatāru grupa pieder pie bulgāriem un kura ne. Vai ir iespējams visus tatārus apvienot zem viena etnonīma "bulgāri", kā to cenšas darīt bulgāri? Vai arī tās ir pilnīgas muļķības? Šie jautājumi man ir būtiski, jo. Esmu pārliecināts, ka jebkurai tautai ir tiesības zināt savu vēsturi un identificēt sevi par to, kas viņi patiesībā ir, nevis staigāt ar citu uzliktu viltus birku.Atgādināšu, ka dzīvoja īstās mongoļu ciltis, ko sauca par "tatāriem". VI-XIII gadsimtā tālu Vidusāzijas stepēs un nav nekāda sakara ar mūsdienu tatāriem.Mūsdienu tatāriem senčos ir pilnīgi dažādas tautas, tāpēc godīgi sakot, "tatāriem" tos nevar saukt. Šajā ierakstā es mēģināšu to izdomāt.

Austrumeiropa 9.-11.gs.

Tātad oficiāli tiek izdalītas šādas tatāru grupas:

Kasimovs un Bordakovs tatāri

Astrahaņas tatāri

Permas tatāri

Polijas-Lietuvas tatāri

Nagaibaki

Visas "tatāru" etniskās grupas vadošā grupa irKazaņas tatāri. Kopš pagājušā gadsimta 20. gadiem viņu valoda tiek uzskatīta par priekšzīmīgu, tai ir līdzvērtīga visa tatāru literatūra, alfabēts, izruna, pareizrakstība utt., no tā bērni mācās skolās un viss pārējais.valodas novirzes pārgāja dialektu kategorijā. Par to, ka e.Kazaņas tatāru kultūras pamats bija bulgāri. Bulgāri parādījās Volgas reģionā 7. gadsimtā, kad Melnā jūra Lielā Bulgārija izjūk zem hazāru uzbrukuma, un tās iedzīvotāji, meklējot glābiņu, izklīst uz visām pusēm. Daļa no bulgāriem vadībā Asparuha pārceļas uz Donavu un izveido Donavas Bulgāriju, daļu no tās vadībā Kotraga dodas uz Volgu-Kamie un izveido Volgu Bulgāriju. Jaunzemēs tie sajaucas ar vietējiem slāviem (arī volgas - "Imenkovskas kultūra" tiek atzīta par slāvu). 865. gadā Donavas bulgāri beidzot pieņēma kristietību (Boriss I), un pēc 57 gadiem Volgas bulgāri, lai pasargātu sevi no hazāriem, uzaicina Bagdādes teologus un pāriet islāmā ( Almush, 922). Kristietība sāka iekļūt bulgāru vidē pat tad, kad viņi dzīvoja Melnās jūras reģionā. Kubrats - Pirmās (Lielās) Bulgārijas dibinātājs, tika audzināts Bizantijas galmā un tika kristīts 12 gadu vecumā, un viņa tēvocis Khan Organa (Bu-Yurgana) pat nodibināja pirmo Bulgārijas arhibīskapiju Korsunas pilsētā Krimā.Tiesa, ne visi Volgas bulgāri pieņem islāmu un ne tā, kā to vēlējās Bagdādes vēstniecība. Fakts ir tāds, ka apmaiņā pret islāma pieņemšanu Almušs gribēja saņemt nauduuzcēla cietoksni, taču naudu viņš nesaņēma. Pēc skandāla ar vēstniecību viņš joprojām pieņem islāmu, jo. saprot, ka būdams musulmanis,Hazāri viņam neuzbruks. Hazāru armija tika nolīgta no musulmaņiem, un musulmaņi necīnījās ar musulmaņiem.Vēlāk Volga Bulgārija sasmalcināts Tatāru-mongoļu iebrukums un pēc vairākām sacelšanās ir iekļauta Zelta orda ( 1240) . Vēlāk p radikālais islāmists - hans uzbeku nogalinot visus viņus sāncenšiem nāk pie varas Zelta ordā, izklīdina visus kristiešus un pagānus un pasludina Zelta ordu par musulmaņu valsti (1313). Trīssimt gadu Volgas bulgāri ir bijuši pakļauti iekarotājiem, lai gan kultūras ziņā viņiem ir spēcīga ietekme. Kad orda izjūk, viens no Krimas tatāru izcelsmes Čingisīdiem Ulugs-Muhameds Bulgārijas Volgas vietā viņš nodibināja jaunu hanātu ar nosaukumu Kazaņa (1438). Ir vērts atzīmēt, ka visi nākamie Kazaņas Khanāta hani nebija no vietējiem bulgāru iedzīvotājiem, bet gan bija Čingisīdi no dažādām dinastijām: vai nu Krimas (desmit), tad Sibīrijas (viens), tad Astrahaņas (trīs) hani. Kopš Bulgārijas Volgas krišanas Kazaņas reģionā nav bijuši valdnieki ar bulgāru saknēm. Lai gan ir zināms, ka pirmajos gados Bulgārijas karaļi, kā arī krievi saņēma jasaku valdīšanai. Pateicoties šiem – patiesībā svešzemju – valdniekiem, bulgāriem tiek uzkarināta etiķete “tatāri”. Savukārt krievi ar haniem tika galā, nevis ar vietējie iedzīvotāji, kā sevi dēvēja hani, krievi sauca arī bulgārus, tas ir, tatārus. Tiešām, jaunākie ģenētiskie pētījumi saka ka Kazaņas tatāri būtībā nav turku tauta, bet gan somugru tautas, kas savulaik nomainīja savu oriģinālvalodu uz tjurku. Iespējams, turkizācija notika kopā ar islamizāciju. Ibn Fadlans, kurš apmeklēja Bulgāriju Volgu Bagdādes vēstniecības ietvaros, bulgārus nepārprotami sauc par slāviem, bet citus turkus (oguzus, pečenegus, baškīrus) viņš sauc par turkiem, kas nozīmē, ka viņš saprata, kurš ir kurš. Un persiešu ceļotājs Istarkhi, arī no 10. gadsimta, raksta, ka hazāru valoda nav līdzīga turku, bet gan bulgāru valodai. Šie un citi fakti liecina, ka bulgāri sākotnēji nebija turki. (Kādreiz noteikti uzrakstīšu par bulgāru valodu). Tikai neliela daļa tatāru (apmēram 10-15%%) ir austrumu izcelsmes. Kopš Zelta ordas laikiem Kazaņa ir kļuvusi par tatāru civilizācijas centru, tā vienmēr ir piesaistījusi nebulgāru izcelsmes turkus un tatārus. Pieplūdums no ārpuses bija neizbēgams. Tāpēc Kazaņā jūs varat satikt jebkuru tatāru grupu pārstāvi.Aptuvenais Kazaņas tatāru skaits šodien ir 2 miljoni cilvēku.

Mišarī- otrais lielākais Vidus Volgas un Urālu tatāru etnoss. Viņi runā tatāru valodas mishar (rietumu) dialektā. Mišaru veidošanās notika Volgas labajā krastā, līdz Okas labajam krastam ziemeļos. Ir divas galvenās versijas par šīs tautas izcelsmi. Meščereks - saskaņā ar šo teoriju mišari radās meshchereku somugru turkizācijas rezultātā. Cita versija liecina, ka mišari ir Burtu pēcteči, kuri dzīvoja 5.-11.gadsimtā. abos Volgas krastos (apmēram no mūsdienu Sizranas līdz Volgogradai). Burātu etniskā piederība joprojām nav skaidra. Daži zinātnieki viņus uzskata par tuvu tautu irāņu valodā runājošajiem alaniešiem, citi - somugru tautām, citi - bulgāriem. Bet acīmredzot meščereki un burtases bija radniecīgi vai pat vieni un tie paši cilvēki, bet ar dažādiem vārdiem. Autors izskats Mūsdienu mišari ir tipiski eiropieši ar blondiem matiem un bieži vien ar zilas acis. Izšķir aizrīšanos un klabināšanu. Redzams, ka klabinātāji pārsvarā dzīvo tur, kur dzīvoja meščereki, bet klabinošie – tur, kur dzīvoja Burtases. Vai šeit ir kāda saikne? .. Tas ir pilnīgi iespējams. Pēdējo reizi kā atsevišķa tauta mišari tika atzīmēti 1926. gadā un to skaits bija aptuveni 1 miljons (šodien pēc dažām aplēsēm tas var sasniegt 2,5 miljonus). Vai mišarus var saukt par bulgāriem? Daļēji: varbūt tie nebija bulgāri, bet ģenētiskā saistība ir acīmredzama. Jebkura teorija par mišaru izcelsmi tuvina tos bulgāriem.

Mišarija Sergačevska rajons 1890. gadi

Sergačova misharu ciema meistari

Aptuvenās robežas dažu Mišaru Firstisti Meščerā 15.-16. gadsimtā.

Atzīmējiet kartē Mishar prinču pagāniskos vārdus.

Kasimovs tatārs- viņu vārds ir saistīts ar Kasimovas karalisti - feodālu valsti ar galvaspilsētu Kasimovas pilsētā, kas pastāvēja 1452.-1681.gadā Meščeras rietumu daļā. Viņu etniskā substrāta pamatā bija mišari un citas somugru ciltis, kas dzīvoja Meščeras apgabala zemēs vēl pirms Kasimovas Khanāta izveidošanās. Kā etnisks substrāts nāca no Kazaņas, Astrahaņas, Krimas, Sibīrijas, Kazahstānas un Nogai ordas, kas apmetās karaļvalsts teritorijā XV-XVII gadsimtā. Šo cilšu un tautību etnoģenētiskajai mijiedarbībai bija liela ietekme uz Kasimovas tatāru tradicionālās kultūras veidošanos un attīstību. Tas visspilgtāk atspoguļoja šīs tatāru grupas sarežģītos politiskās un sociālekonomiskās vēstures procesus. Tagad tā ir Rjazaņas reģiona teritorija.Bordakovas tatāri– Tie ir pareizticīgie Kasimova tatāri.

Rjazaņas (Kasimova) tatāriete, 1930. gadi

Rietumu un Dienvidsibīrijas pamatiedzīvotāju etniskā grupa. Pēc rasu pazīmēm Sibīrijas tatāri pieder Dienvidsibīrijas, Rietumsibīrijas un Vidusāzijas rasu tipiem. Viduslaiku un vēlāko periodu etnoģenētiskie procesi antropoloģiski tuvina Sibīrijas tatārus iedzīvotājiem Vidusāzija(Sārts), kazahi, baškīri. Dermatoglifiskais materiāls ļauj Sibīrijas tatārus attiecināt uz mestizo mongoloīdu-kaukazoīdu formu loku ar ievērojamu mongoloīdu komponenta pārsvaru. Zabolotnye tatāri ir ārkārtīgi tuvi Berezovska hantiem. Neskatoties uz daudzām kopīgām kultūras līdzībām starp Sibīrijas, Volgas-Urāles un Astrahaņas tatāriem, antropologi joprojām izšķir sibīriešu tipu kā atsevišķu etnisku grupu! Kopš Tatarstāna kļuva par tatāru kultūras centru un fokusu, Volgas tatāru ietekme uz visām pārējām tatāru grupām ir novedusi pie tā, ka ir pastiprinājies visu tatāru grupu kultūras konsolidācijas process. Grāmatas, filmas, avīzes, kas izdotas Tatarstānā un pieejamas visā Krievijā, Tatarstānas radošo kolektīvu koncerti tatāru diasporā neizbēgami noveda pie vietējo atšķirību izlīdzināšanas. Tomēr starp Sibīrijas tatāriem ir ļoti jūtama viņu tuvība kazahiem un atšķirības no Kazaņas tatāriem. Sibīrijas tatāri nav Kazaņas tatāru ģenētiskie radinieki un viņus nevar saukt par bulgāriem. Viņi ir atsevišķi cilvēki. Skaits sasniedz 200 tūkstošus cilvēku.

20. gadsimta sākuma Sibīrijas tatāri

Astrahaņas tatāri- tatāru teritoriālā grupa, kas izveidota mūsdienu Astrahaņas reģiona teritorijā. XV-XVII gs. Astrahaņas tatāri, kas apdzīvoja Astrahaņas Khanātu (1459-1556), daļēji Nogai ordu un atsevišķas Nogai Firstistes (Lielo un Mazo Nogaju u.c.), piedzīvoja spēcīgu nogaju (kuri savukārt ir mongoļu izcelsmes - mangiti) ietekmi. . Astrahaņas tatāri, kā arī daudzi citi tatāru un citu turku etnisko grupu pārstāvji izmanto vairākus endo-etnonīmus, lai apzīmētu subetnisko un cilšu piederību (Nugay un Karagash). Agrāk nomadu tatāru grupas, tā sauktie jurta tatāri, atšķīrās no apmetušajiem Astrahaņas tatāriem. Mūsdienu Astrahaņas tatāri pēc izskata drīzāk ir mongoloīdi, nevis eiropieši. Vai Astrahaņas tatārus var saukt par bulgāriem? Nē! Lai gan LN Gumiļovs uzskata, ka Astrahaņas tatāri daļēji ir hazāru pēcteči. Savukārt hazāri, kaut arī bija naidīgi ar bulgāriem, bija ar viņiem saistīti. Astrahaņas tatāri, ir tikai apm. 2 tūkstoši cilvēku

20. gadsimta sākums

Teptjari- tatāru subetnoss, radās 17. gadsimtā Baškīrijas teritorijā pēc tam, kad tur pārcēlās un sajauca Kazaņas tatāri, čuvaši un somugru tautas. Daži pētnieki uzskata Teptyars par īpašumu, bet daži par etno klases grupu. Pēdējo reizi Teptjari fiksēti 1926. gada tautas skaitīšanā – 27 387 cilvēki.Baškīrijā arī tagad visus tatārus, kas nav Mišara tauta, tautā sauc par teptāriem. To skaits, ievērojot koeficients 1926 šodien būs apm. 50 tūkstoši cilvēku Teptri ir bulgāri? Jā!

Permas tatāriPermas apgabala teritorijā dzīvojošo tatāru etnogrāfiskās grupas.Tatāri dzīvo gandrīz visās Permas apgabala apmetnēs. Tatāri Permas reģionā etnogrāfiskā ziņā nav viena grupa. Kamas apgabalā izveidojās vairākas tatāru etnogrāfiskās grupas. Ir Sylva-Irensky, Mullinsky, Tulvinsky tatāri, Kuedinsky rajona tatāri. Kamas apgabala teritorijā jau sen ir plūduši aktīvi kontakti starp tatāriem un baškīriem, tāpēc dažos gadījumos ir diezgan grūti novilkt etnokultūras robežu starp tatāriem un baškīriem. Pirmkārt, tas attiecas uz Tulvas tatāriem un baškīriem. Tatāru skaits Kamas reģionā 1989. gadā sasniedza 150 460 cilvēkus. 2002. gada tautas skaitīšanā tika konstatēts to samazinājums līdz 136 597 tatāriem. Dažus no šiem tatāriem var attiecināt uz bulgāriem, dažus - uz baškīriem.

Tanyp ciems, Bardymsky rajons, Permas apgabals, pirmsrevolūcijas foto

Polijas-Lietuvas tatāri -neatkarīga tatāru etnoteritoriālā kopiena.Kopējais vairāk nekā 11 tūkstoši cilvēku ( XXI sākums gadsimtā), no kuriem 7,3 tūkstoši Baltkrievijā, ap 3,2 tūkstoši Lietuvā un ap 500 Polijā. Atsevišķi pārstāvji dzīvo arī Latvijā, Moldovā, Ukrainā, Krievijā un citās valstīs. Rakstīšana, pamatojoties uz kirilicas un latīņu grafiku. Ticīgie pārsvarā ir sunnītu musulmaņi, ir arī kristieši (pareizticīgie, katoļi un protestanti).Iepriekš šie tatāri savu reliģiju sauca par bisurmaņu ticību, bet paši - par bisurmaņiem.Taču pēc kariem ar turkiem vārds "bisurman" kristiešu mutē ieguva nievājošu pieskaņu un tatāri pārstāja to lietot kā pašnosaukumu.Saskaņā ar viņu pašu tradīciju pirmie tatāri (pārsvarā vīriešu kārtas karotāji) ieradās Lietuvas Lielhercogistē no Zelta ordas kopā ar hanu Tokhtamišu, kurš bija aizbēgis uz Lietuvu. Kā neatkarīga tatāru tautības etniskā grupa viņi veidojās 14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā Lietuvas Lielhercogistes teritorijā no imigrantiem no Zelta ordas, kas stājās Lietuvas kņazu dienestā, vēlāk no plkst. Lielie un Nogai orda, Krimas Khanāts, ieskaitot Mamai un viņa karavīru pēcnācējus.15. gadsimta pirmajā pusē izveidojās Lietuvas vasaļu kņazisti - Džagoldajevas tumsa un Mansūras Firstiste. Gadsimtiem ilgi militārais dienests bija Polijas un Lietuvas tatāru galvenā nodarbošanās. Tatāri veidoja ievērojamu daļu no Lietuvas Lielhercogistes kavalērijas karaspēka (piemēram Grunvaldes kauja). 18. gadsimtā Sadraudzības armijā bija vairāki tatāru pulki. Krievijas impērijā 1797. gadā tika izveidots lietuviešu-tatāru kavalērijas pulks. 1812. gadā Napoleona gvardes sastāvā tika izveidota Lietuvas tatāru eskadra.Mūsdienu Lietuvā tatāri kompakti dzīvo Viļņas un Alītas reģionos, izkaisīti pa visu valsti. Īpaši politiskie un sociāli ekonomiskie apstākļi, kādos atradās Lietuvas Lielhercogistes tatāru populācija, spēlēja lielu lomu Polijas-Lietuvas tatāru kultūras un valodas specifisko iezīmju veidošanā. Musulmaņu sieviešu neesamība lika noslēgt jauktas laulības. Viņiem nebija dzimtās valodas, jo Ciltis bija daudzvalodu. Līdz 16. gadsimta beigām viņi pārgāja uz senbaltkrievu valodu, vēlāk daļa pārgāja uz poļu valodu. Reliģiskajai literatūrai tika izmantots modificēts arābu alfabēts. Vai Polijas-Lietuvas tatāri ir bulgāri? Noteikti nē! Lai gan, iespējams, starp viņiem bija vīrieši no bulgāriem. Bet es domāju, ka to nebija daudz. Bulgāri ir zemnieki, un Zelta ordas hanu karaspēkā viņi bija mazākumā, ja vispār. Polijas un Lietuvas tatāru galvenais mugurkauls ir Krimas tatāru un nogaju pēcteči (tie bija vīriešu kārtas karotāji, kuri apprecējās lietuviešu un poļu sievietes).

Polijas-Lietuvas tatāri

Krjašens(kristīti tatāri) - etnokonfesionāla grupa, kas sastāv no Volgas tatāriem un Urālu reģioni. Viņi atzīst pareizticību, dzīvo galvenokārt Tatarstānā, nelielā skaitā Baškīrijā, Udmurtijā, Čeļabinskas apgabalā, kā arī Samaras un Kirovas apgabalos. Pēc neoficiāliem datiem, viņu skaits sasniedz 700 tūkstošus cilvēku, no kuriem, pēc tēva Pāvela, cienījamā Kriašeņu priesteri no Kazaņas Tihvinas baznīcas, 400 tūkstoši dzīvo Tatarstānā. Lai gan tajā pašā laikā Kazaņas varas iestādes tautas skaitīšanā oficiāli iedalīja ne vairāk kā 30 tūkstošus kriašeņu. Tas viss tiek darīts, lai tatāru skaits saglabātu vairāk nekā pusi no visiem Tatarstānas iedzīvotājiem, un tāpēc pārējie krjašeņi tiek uzskatīti par tatāriem.

Saskaņā ar tradicionālo (un ļoti uzpūsto musulmaņu inteliģenci) kriašeņu uzskati radāsturku un somugru tautu pakāpeniskas piespiedu kristianizācijas process pēc Kazaņas Khanāta krišanas. Tomēr pēdējā laikā ir bijis Vairāk pierādījumi tam, ka nebija piespiedu kristianizācijas. Kristianizācija bijabrīvprātīgi, un daudzi kriašeņi iepriekš nebija musulmaņi.Turklāt ir daudz faktu par kristiešu pastāvēšanu starp Kazaņas tatāru senčiem kopš Melnās jūras un Bulgārijas Volgas laikiem. Piemēram, unvēsturnieks un teologs A. V. Žuravskis. apgalvo, ka kristītie tatāri nav 16. gadsimtā kristīti tatāri, bet gan turku valodā runājošo cilšu pēcteči - bulgāri, kas kristīti ne vēlāk kā 12. gadsimtā un dzīvo Volgas-Kamas reģionā un līdz 2010. gada krišanas brīdim. Kazaņas Khanāts atradās daļēji pagāniski daļēji kristīgā stāvoklī. Tā rakstā laikrakstā Tatyanin Den Žuravskis, argumentējot šo viedokli, atzīmē: “Piemēram, 13. gadsimta kristiešu moceklis Bulgārijas Ābrahāms (tirgotājs no Bulgārijas Volgas), kuru spīdzināja musulmaņi. 1229. gadā par atteikšanos no pareizticības, ir zināms. Zināms, ka bulgāros bijusi sena armēņu (monofizītu) baznīca, kuras drupas jau g. Padomju laiks"u.c. Vairāk par to lasiet:

Bulgārijas Ābrahāms: svētais no Volgas bulgāriem,
"Grieķu palāta": viduslaiku kristietības pēdas Bolgārā (Tatarstāna),
Pēteris un Stefans no Kazaņas: svētie no Kazaņas tatāriem (bulgāriem),
Tursas - cienījamais Kožeozerska Serapions: svētais no Kazaņas tatāriem (bulgāriem),
Svētais moceklis Platonida: Kazaņas tatāru (bulgāru) svētais.

Citu versiju izvirzīja Kazaņas vēsturnieks un Kriashens pēc tautības Maksims Gluhovs. Viņš uzskatīja, ka etnonīms "Kryashens" attiecas uz vēsturisko Kerčinas cilti - mongoļu cilti, kas pazīstama kā keraiti un kas no 10. gadsimta atzina nestoriāņu kristietību. 12. gadsimta beigās keraiešus iekaroja Čingishans, taču tie nezaudēja savu identitāti. Piedalīšanās agresīvās kampaņās izraisīja keraišu parādīšanos Vidusāzijā un Austrumeiropā. Vēlāk, veidojot neatkarīgas Krimas un Kazaņas hanātus, Krimā un Vidusvolgā nokļuva liels skaits keraiešu. Pastāv versija, ka Krimas khanu Girey dinastijas nosaukums cēlies no vārda "Kereites". Pēc Gluhova teiktā, Kereitiešu pēcteči joprojām dzīvo Tatarstānas austrumu rajonos, saglabājot etnonīmu nedaudz deformētā veidā, kā vēsturiskās atmiņas reliktu.

Tomēr M.Gluhova versija, manuprāt, izskatās nedaudz pārliecinoša. Kereitieši bija mongoļu cilts, nevis turku, un viņi izskatījās pēc īstiem mongoļiem (tie bija mongoloīdi), savukārt, ja paskatās uz mūsdienu krjašeņiem, tad ārēji viņi ir tipiski kaukāzieši. Maz ticams, ka tik īsā laikā viņi ir radikāli mainījuši savu izskatu. Un nekas neliecina, ka kereitieši būtu pārcēlušies uz Kazaņas Khanātu. Starp turku tautām kerieši palika tikai kā daļa no kazahiem. Viņi atstāja savu pašnosaukumu un ir viens no kazahu klaniem.Pēc Č.Valihanova teiktā, pēc kazahu tautas izveidošanās kerieši iekļāvušies Senjoru žuzu sastāvā, taču drīz vien daļa no tās atdalījušies un nonākuši pie uzbeku radiem. Tagad kereiti klanu veidā kā daļa no Khalkha tautības apdzīvo dažādus Mongolijas mērķus. Dienvidu (Iekšējā) Mongolijā tie ir daļa no Tsakhar, Ordos un Baarin tautībām. Turklāt viņi ir daļa no Mongolijas, Krievijas un Ķīnas arodbiedrībām. Neskatoties uz to, Krjašeņu aprindās (varbūt aiz cieņas pret vietējo zinātnieku) šī versija cirkulē. Bet tajā pašā laikā retais saprot, ka, vēloties atteikties no etnonīma "tatāri", viņi, gluži pretēji, sevi klasificē kā tatārus, jo kerieši ir īstie tatāri (tikai ne tie, kas dzīvo Tatarstānā, bet tie kurš dzīvoja Mongolijā). Ja tatāri uzskata, ka Kazaņas tatāri ir tatāru-mongoļu pēcteči, tad Gluhovs, izrādās, ir tāds pats kā viņi – tatārs. Bulgāru versija viņus atbaida tikai tāpēc, ka uz ikviena lūpām skan mantra "Bulgāri bija musulmaņi", kas, protams, nav patiesība. Taču tās ir tikai Bulgārijas vēstures zināšanu trūkuma sekas.

Krjašeniem ir brīnišķīgs tautas pantiņš, kurā teikts, ka viņi nāk no bulgāriem:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär, kurš iemērc sorasaghyz,

Bulgārijas kilgәn nәsele.

Starp citu, ir viedoklis ka krjašenu senči – kerečini – nākuši no Huņu impērijas sastāvā esošās Kerijas štata, kad 619. gadā bulgāru princis Bu-Jurgans (Kan Kubrata tēvocis) pieņēma grieķu (pareizticīgo) kristietību ar daļu bulgāriem g. Bizantijas pilsēta Krjašena, lai noslēgtu aliansi ar Bizantiju (iespējams - Korsun vai Hersonese) un kopš tā laika pareizticīgie Bulgārus sauc par kriašeniem. Šī hipotēze ir diezgan populāra arī Kriashen vidē, jo daudzi nacionālie līderiem šodien pauž nepiekrišanu savas tautas etnonīmu izcelsmei no vārda "kristīts"

Centrālās kristītās tatāru skolas vadītājs no 1895. līdz 1917. gadam Starp Kazaņas sieviešu nodaļas studentēm kristīja tatāru skolu.

Priestera Tihona Ļeontjeva ģimene no labās uz kreiso: priesteris Tihons Ļeontjevs, viņa meita Marija Tihonovna, sievas Sofijas Ņikitičnas māsa (precējies Haritonovs), viņa sieva Mavra Ņikitična Ļeontjeva (dzim. Startseva), dēls Ivans. Foto no priestera Tihona Ļeontjeva mazmazdēla Konstantīna Demidova ģimenes arhīva

Nagaibaki.Nagaybaku valoda ir ļoti tuva tatāru valodai, lai gan nagaybaki atzīst pareizticīgo ticību un sauc sevi par "nagaybakiem" un ir ļoti draudzīgi ar Kazaņas kriašeniem. Nagaybaku vidū ir leģenda, ka šī lepnā tauta pieņēma kristietību ilgi pirms krieviem. Nagaybakas tautas vēsturnieks, Feršampenuāzas ciema iedzīvotājs Aleksandrs Grigorjevičs Teptejevs apgalvo, ka turku valoda bija tik starptautiska viduslaiku Āzijas valoda, tāpat kā pašreizējā angļu valoda. mūsdienu pasaule. Un Nagaybaki arī pieņēma sev jaunu valodu, tāpat kā bulgāri pieņēma Balkānu universālo valodu - slāvu. Kāda bija Nagaybaku runa sākotnēji, neviens nezina; un nav dominējošas teorijas par pašu Nagaybaku izcelsmi. Ir ļoti skaista leģenda, ka Nagaybaki cēlušies no Nogai karotājiem - Suyembeke sargiem (viņa bija Nogai Khan meita) - Kazaņas hana Jan-Ali sievas. Khani viņus nolīga kā prasmīgus un godīgus karotājus, cēlus Āzijas viduslaiku bruņiniekus. Kad Kazaņa nokrita, nogaji kāda Nogai-beka vadībā meklēja citu dienestu un atrada to pie Maskavas cara.Nagaybaks, kad Maskava sāka karu ar Kazaņu, atstāja Kamas lejteci uz dienvidiem, uz Ikas upes ieleju. Kad Maskava uzsāka karu ar baškīru un kirgizu-kaisaku ciltīm, Nagajabaki tajā aktīvi piedalījās. Par lojalitāti Krievijas kronim 1736. gadā ar Annas Ioannovnas nominālo dekrētu Nagaybaki tika iedalīti kazaku klasē. Nagaybakskaya cietoksnis tika dibināts uz Ik upes (sk.Nagaybakovo ciems: vēsture, apskates vietas un vērtīgas vietas ). Pirmais gubernators bija V. Suvorovs (dižā komandiera Aleksandra Suvorova tēvs), kurš 1745. gadā piekāpās pirmajam Nagaybakas kazaku atamanam A. Ermekinam.1812. gadā Nagaybakas ciema kazaki atamana Serebrjakova vadībā pievienojās Krievijas armijai, lai cīnītos ar franču karaspēku un piedalījās kaujās par Berlīni, Kaseles netālu no Leipcigas pilsētas, kas vēsturē iegāja kā "kauja tautas". 1814. gada martā kazaki cīnījās Arcy-sur-Aube, Ferchampenoise-on-the-Marne un izrādījās drosmīgi un uzticīgi Tēvzemes karotājiem.Orenburgas reģionā nav bijis miera gadsimtiem ilgi. Baškīri uzbruka kirgiziem-kaisakiem, viņi uzbruka baškīriem, kalmiki uzbruka abiem. Tas turpinājās simtiem gadu. Lai nodibinātu mieru, viņi nolēma sadalīt karojošās tautas ar plašu kazaku apmetņu joslu. Šim nolūkam no Troickas līdz Orskai tika izveidota jauna apsardzes līnija piecsimt jūdžu garumā. Viss "jaunais lineārais" reģions kļuva par Orenburgas kazaku armijas daļu.1842. gada pavasarī Nagaybaki ar ģimenēm no Bakalinskaya un Nagaybakskaya ciemiem, noteikto 24 stundu laikā iekraujuši mantas ratos, devās tālā ceļojumā garos vagonu vilcienos, šķērsoja Urālu grēdu un nokļuva "jaunajā". līnija" zemes. Katra pārmitinātā ģimene saņēma māju no 50 līdz 75 kokmateriālu stumbriem.Katrai vīrieša dvēselei tika izcirsti līdz 30 akriem zemes.Pēc Orenburgas apgabala ģenerālgubernatora P.Suhtelena lūguma kazaku posteņi, cietokšņiem un ciemiem tika doti nosaukumi, kas saistīti ar krievu ieroču uzvarām: Kasele, Ostrolenka, Feršampenuā, Parīze, Trebija, Balkāni, Leipciga uc Kopā - 31 nosaukums, atbilstoši kauju vietām Eiropā. sākās unikālās Nagaybaku valsts vēsture.Nagaibaki pasniedza pareizi. Baškīri bija īpaši neviesmīlīgi pret Nagaibakiem, un viņi vairākkārt tika nomierināti. Līdz šim baškīri ar frāzi "šeit nagabaks nāks..." biedē savus bērnus. Starp nagabakiem bija daudz pilnu Svētā Jura bruņinieku, viņi parasti tika sūtīti uz karstākajām vietām kā drosmīgākie karotāji. Tomēr viņi karu vēsturē ienāca kā “kazaki”, un tāpēc daudzi Nagaybakas karotāju krāšņie darbi palika ārpus militārās vēstures hronikām. Kopš tā laika Nagaybaki dzīvoČeļabinskas apgabala Nagaybaksky un Chebarkulsky rajonos. Skaits apm. 10 tūkstoši

Vai Nagaybakus var attiecināt uz Bulagarmiem? Hmm, es nezinu. Pēc dažu pētnieku domām, Nagaybaki sākotnēji nebija musulmaņi un pieņēma kristietību jau bulgāru periodā; pēc citu domām, tie ir nogaji (līdzīgā nosaukuma dēļ), tas ir, kipčaki, kuri 14. gadsimtā migrēja uz Vidus Volgas reģionu no Azovas jūras, pēc tam pārcēlās uz upes krastiem. Ik un Xun upes. Ja paskatās uz mūsdienu Nagaybaku izskatu, jūs varat redzēt, ka tie ir eiropieši un ir ļoti līdzīgi Kazaņas tatāriem. Vai nu viņi sajaucās ar krieviem, vai arī sākotnēji tādi izskatījās. Varbūt vārds Nagaybaks un Nogais ir tīri nejaušs? Galu galā nav faktu, ka Nogais būtu stājies kristietībā. Bet ir pierādījumi, ka viņu rindās iekrita ne tikai turki. Nagaibaku vidū bija kristīti kalmiki, afgāņi, arābi, arābi, armēņi, badakšāņi, buharāņi, karakalpaki, kubieši, persieši, taliži, turki, uzbeki un hivāņi. Apkārtējos ciemos dzīvoja kriašeņi (kristīti par jasaku tatāriem un teptjariem), kuri, pieņemot kristietību, bieži tika pārcelti uz Nagaybatskas cietokšņa nodaļu. Turklāt baškīri, kas pievērsās kristietībai, kļuva par Nagaybatsky kazaku daļu. Varbūt viņu vārds tiešām cēlies no viņu leģendārā līdera Nogai-Bek un viņiem nav nekāda sakara ar nogajiem? Kopumā šis jautājums paliek atklāts.

. Mishari (nozīmīga ģenētiska saistība neatkarīgi no teorijām)
. UzAsimovs un Bordakovs tatāri (ģenētiskās attiecības ar mišariem un bulgāriem, bet kopējā nogaju, Krimas, Astrahaņas, Sibīrijas, Kazahstānas turku ietekme)

. Nagaybaks (atkarīgs no teorijas, bet bulgāri etnoģenēzē aktīvi piedalījās)
. Permas tatāri (daļa no bulgāriem, daļa no baškīriem - skaidra sadalījuma nav)

Nebulgāri (radniecība kaimiņtautu līmenī):
. Astrahaņas tatāri (ievērojami nogaji, maznozīmīgi hazāri, hazāru dēļ radniecība ar bulgāriem ir minimāla)
. Sibīrijas tatāri (nav sakaru ar bulgāriem)

. Polijas-Lietuvas tatāri (vīrieši no Nogais, Krimas tatāri un karaīmi, sievietes - poļi un lietuvieši)

Secinājums: visus tatārus nevar saukt par bulgāriem! Tatāru tautība tika izveidota mākslīgi, apvienota zem viena etnonīna dažādas tautas. Domāju, ka tas nebūs pa prātam visiem...

p.s. Šajā amatā es neņēmu vērā citus bulgāru pēctečus, kas nav tatāri. Un arī Krimas tatārus viņš neuzskatīja, jo viņi Kazaņas tatārus (bulgārus) nekad neuzskatīja par vienu tautu.

I. G. Maksimovs

I Ievads

Ir vairākas pretrunīgas teorijas par mūsu Kazaņas tatāru izcelsmi, un neviena no tām vēl nevar pretendēt uz uzticamu. Saskaņā ar pirmo un šķietami vecāko Kazaņas tatāri ir tatāru-mongoļu pēcteči, pēc otra, viņu senči ir Volga-Kama bulgāri, saskaņā ar trešo, viņi ir tatāru-mongoļu pēcteči. Kipčaki no Zelta ordas, kas migrēja uz Volgas reģionu, un saskaņā ar ceturto, līdz šim Jaunākais, šķiet, ka Kazaņas tatāri ir turku valodā runājošo cilšu pēcteči, kas parādījās Volgas un Urālu reģionos. 7.-8.gs. un veidoja Kazaņas tatāru tautu Bulgārijas Volgas-Kamas ietvaros. Šīs pēdējās hipotēzes autors ir Kazaņas institūta arheoloģijas nodaļas vadītājs. G. IbragimovaA. Haļikovs, lai gan pamatoti un noraida pirmās trīs teorijas, bet arī par savu darbutomēr raksta, ka tas ir tikai mēģinājums apkopot jaunus datus par Volgas tatāru izcelsmi un uzsākt turpmākus pētījumus šajā jomā. Mums šķiet, ka šādu grūtību cēlonis jautājuma risināšanā par Kazaņas tatāru izcelsmi ir tas, ka viņi savus senčus meklē nevis tur, kur tagad dzīvo viņu pēcnācēji, t.i. nevis Tatāru Republikā, bet turklāt viņi Kazaņas tatāru rašanos saista nevis ar laikmetu, kad tas notika, bet visos gadījumos uz senākiem laikiem.

II.Kazaņas tatāru tatāru-mongoļu izcelsmes teorija

Saskaņā ar šo teoriju Kazaņas tatāri ir tatāru-mongoļu pēcteči, kuri 13. gadsimta pirmajā pusē iekaroja daudzas valstis un atstāja krievu tautā skumjas atmiņas par “tatāru jūgu”. Krievu tauta par to bija pārliecināta, kad Maskavas armija devās kampaņā, kas beidzās ar Kazaņas pievienošanu Maskavai 1552. gadā. Lūk, ko mēs lasām “Stāstā par princi Kurbski par Kazaņas iekarošanu”: “Un Abie, Dieva palīdzība, pretojās varenajai kristiešu armijai. Un pret kaut kādiem sakritējiem? Tik liela un briesmīga ismaēliešu valoda, kad reiz Visums drebēja no nevērtīguma un ne tikai drebēja, bet arī tika izpostīts., t.i. Kristiešu karaspēks izgāja pret cilvēkiem, kuru priekšā pasaule trīcēja un ne tikai trīcēja, bet kuri to arī izpostīja.

Šai teorijai, kas balstījās tikai uz seno cilvēku un mūsdienu vārda identitāti, bija savi atbalstītāji, taču tās maldīgumu pilnībā pierāda dažādu pētījumu rezultāti. zinātniskie pētījumi, kas absolūti neapstiprina nekādu Kazaņas tatāru saistību ar tatāriem-mongoļiem. Šī hipotēze, iespējams, vietām joprojām ir saglabājusies kā filistra skatījums uz cilvēkiem, kuri kaut ko zina no literatūras par seno laiku “tatāriem” un zina arī to, ka, piemēram, Kazaņas tatāri joprojām pastāv.

III.Kazaņas tatāru kipčaku-polovciešu izcelsmes teorija

Ir padomju zinātnieku grupa (M.N.Tihomirovs, M.G.Safargalijevs, Š.F.Muhamedjarovs), kuri, pamatojoties uz to, ka tatāru valoda ietilpst tā sauktajā kipčaku tjurku valodu grupā, uzskata Kazaņas tatārus par Kipčaku-Polovcu cilšu pēcteči, kas XIII un XIV gadsimtā veidoja lielāko daļu Zelta ordas iedzīvotāju. Pēc šo zinātnieku domām, kipčaku ciltis pēc mongoļu iebrukuma, īpaši pēc Zelta ordas sabrukuma, pārcēlās uz Kamas un Volgas krastiem, kur kopā ar Bulgārijas Volgas paliekām veidoja Kazaņas tatāru pamatu. .

Šo teoriju, kas balstīta tikai uz valodas kopīgumu, atspēko arheoloģiskie un antropoloģiskie materiāli, kas neapstiprina nekādas būtiskas izmaiņas nedz Kazaņas Khanāta iedzīvotāju kultūrā, nedz etniskajā sastāvā salīdzinājumā ar Kanādas iedzīvotāju skaitu un kultūru. vietējais Zelta ordas perioda reģions.

IV. Kazaņas tatāru izcelsmes teorija no Volga-Kama bulgāriem

Diezgan ilgu laiku notika domstarpības starp Kazaņas tatāru vai čuvašu Volga-Kama bulgāru izcelsmes atbalstītājiem. Strīds tika atrisināts par labu pēdējiem, un attiecībā uz Kazaņas tatāriem šis jautājums tagad beidzot ir izzudis. Šī jautājuma risināšanā galvenā loma bija tam, ka tatāru valoda tik ļoti atšķiras no senās bulgāru valodas, ka ir grūti identificēt tatāru senčus ar Volga-Kama bulgāriem. Tajā pašā laikā, "ja salīdzinām bulgāru kapu pieminekļu valodu ar pašreizējo čuvašu dialektu, tad atšķirība starp abiem izrādās ļoti niecīga".vai citādi: "13. gadsimta bulgāru valodas pieminekļi visprecīzāk ir izskaidroti no mūsdienu čuvašu valodas."

v."Arheoloģiskā" teorija par Kazaņas tatāru izcelsmi

Ļoti stabilā darbā par Kazaņas tatāru vēsturi mēs lasām: AD sāka iekļūt no dienvidaustrumiem un dienvidiem meža-stepju daļā no Urāliem līdz Okas upes augštecei”...Saskaņā ar PSRS Zinātņu akadēmijas Kazaņas Valodas, literatūras un vēstures institūta arheoloģijas sektora vadītāja A. Haļikova piedāvāto teoriju, kas precizē augstākminēto pozīciju, mūsdienu Kazaņas tatāru, kā arī baškīru priekšteči. , jāuzskata par tjurkiski runājošām ciltīm, kas 6.-8.gadsimtā iebruka Volgas un Urālu apgabalos, kuras runāja Oguzu-Kipčaku tipa valodā.

Pēc autora domām, pat pirmsmongoļu periodā Volgas Bulgārijas galvenie iedzīvotāji runāja, droši vien, valodā, kas ir tuva turku valodu grupai Kipchak-Oguz, kas līdzinās Volgas reģiona tatāru un baškīru valodai. Viņš apgalvo, ka ir pamats uzskatīt, ka Bulgārijas Volgā pirmsmongoļu periodā, pamatojoties uz turku valodā runājošo cilšu saplūšanu, to asimilāciju daļai vietējo somugru iedzīvotāju, tjurku valodā runājošo cilšu saplūšanas procesu. notika Volgas tatāru etnokultūras komponentu saskaitīšana. To autors secina nebūs liels kļūda uzskata, ka šajā periodā veidojās Kazaņas tatāru valodas, kultūras un antropoloģiskā izskata pamati, tostarp musulmaņu reliģijas pārņemšana 10.-11. gadsimtā.

Bēgot no mongoļu iebrukuma un reidiem no Zelta ordas, šie Kazaņas tatāru senči, domājams, pārcēlās no Zakamye un apmetās Kazankas un Mešas krastos. Kazaņas Khanāta laikā no tiem beidzot tika izveidotas galvenās Volgas tatāru grupas: Kazaņas tatāri un mišari, un pēc reģiona pievienošanas Krievijas valstij it kā piespiedu kristianizācijas rezultātā daļa tatāru tika iedalīta grupai Kryashen.

Apsveriet šīs teorijas vājās puses. Pastāv viedoklis, ka Volgas reģionā kopš neatminamiem laikiem ir dzīvojušas turku valodā runājošas ciltis ar "tatāru" un "čuvašu" valodām. Piemēram, akadēmiķis S. E. Malovs saka: “Pašlaik Volgas reģionā dzīvo divas turku tautas: čuvaši un tatāri... Šīs divas valodas ir ļoti neviendabīgas un nav līdzīgas... neskatoties uz to, ka šīs valodas ​​ir viena turku sistēma... Es domāju, ka šie divi lingvistiskie elementi šeit bija ļoti sen, vairākus gadsimtus pirms jaunā laikmeta, un gandrīz tieši tādā pašā formā kā tagad. Ja mūsdienu tatāri būtu satikuši it kā “seno tatāru”, 5. gadsimtā pirms mūsu ēras iedzīvotāju, viņi viņam būtu pilnībā izskaidrojuši sevi. Tāpat kā čuvaši.

Tādējādi nav nepieciešams atsaukties tikai uz VI-VII gadsimtu kipčaku (tatāru) valodu grupas turku cilšu parādīšanos Volgas reģionā.

Bulgaro-čuvašu identitāti uzskatīsim par neapstrīdami nodibinātu un piekrītam viedoklim, ka senie volgas bulgāri ar šo vārdu bija pazīstami tikai citu tautu vidū, bet paši sevi sauca par čuvašiem. Tādējādi čuvašu valoda bija bulgāru valoda, valoda ne tikai runāja, bet arī raksta, grāmatvedība.Apstiprinājumā ir šāds apgalvojums: "Čuvašu valoda ir tīri turku dialekts ar arābu, persiešu un krievu valodu piejaukumu un gandrīz bez somu vārdu piejaukuma", ..." valodā redzama izglītotu tautu ietekme”.

Tātad senajā Bulgārijā Volgā, kas pastāvēja vēsturiskā laika posmā, kas vienāds ar aptuveni pieciem gadsimtiem, valsts valoda bija čuvašu valoda, un lielākā daļa iedzīvotāju, visticamāk, bija mūsdienu čuvašu priekšteči, nevis turku valodā runājošie. kipčaku valodu grupas ciltis, kā apgalvo teorijas autors. Tādu nebija objektīvi iemesli un uz šo cilšu saplūšanu oriģinālā tautībā ar Volgas tatāriem vēlāk raksturīgām zīmēm, t.i. uz izskatu tajos tālajos laikos, it kā viņu senči.

Ņemot vērā Bulgārijas valsts daudznacionālumu un visu cilšu vienlīdzību varas priekšā, abu valodu grupu turku valodā runājošajām ciltīm šajā gadījumā būtu jābūt ļoti ciešās attiecībās viena ar otru, ņemot vērā valodu ļoti lielo līdzību, un līdz ar to arī komunikācijas vieglums. Visticamāk, šādos apstākļos bija jānotiek kipčaku valodu grupas cilšu asimilācijai vecajā čuvašu tautā, nevis to saplūšanai savā starpā un izolēšanai kā atsevišķai tautībai ar īpašām iezīmēm un valodas, kultūras jomā. un antropoloģiskā izjūta, kas sakrīt ar mūsdienu Volgas tatāru iezīmēm.

Tagad daži vārdi par it kā tālo Kazaņas tatāru senču pieņemšanu musulmaņu reliģijas X-XI gadsimtā. Šo vai citu jauno reliģiju, kā likums, pieņēma nevis tautas, bet gan to valdnieki politisku apsvērumu dēļ. Dažkārt bija nepieciešams ļoti ilgs laiks, lai atradinātu cilvēkus no vecajām paražām un uzskatiem un padarītu viņus par jaunās ticības piekritējiem. Tātad, acīmredzot, tas bija Volgā Bulgārijā ar islāmu, kas bija valdošās elites reliģija, un vienkāršie cilvēki turpināja dzīvot saskaņā ar saviem vecajiem uzskatiem, iespējams, līdz laikam, kad parādījās mongoļu iebrukuma elementi un vēlāk Zelta ordas tatāru reidi, piespieda izdzīvojušos bēgt no Zakamye ziemeļu piekraste upes, neatkarīgi no ciltīm un valodas.

Teorijas autors tikai nejauši piemin Kazaņas tatāriem tik svarīgu vēsturisks notikums kā Kazaņas Khanāta rašanās. Viņš raksta: "Šeit 13.-14. gadsimtā izveidojās Kazaņas Firstiste, kas 15. gadsimtā izauga par Kazaņas hanātu."It kā otrā ir tikai vienkārša pirmā attīstība, bez kvalitatīvām izmaiņām. Patiesībā Kazaņas Firstiste bija bulgāru ar bulgāru prinčiem, bet Kazaņas khanāts bija tatārs ar tatāru hanu priekšgalā.

Kazaņas Khanātu izveidoja bijušais Zelta ordas hans Ulu Muhameds, kurš 1438. gadā ieradās Volgas kreisajā krastā 3000 savu tatāru karotāju priekšgalā un iekaroja vietējās ciltis. Krievu hronikās par 1412. gadu ir, piemēram, šāds ieraksts: “Daniils Borisovičs gadu iepriekš ar pulku. Bulgārijas prinči Liskovā sakāva Vasiļjeva brāli Pjotru Dmitrijeviču un Vsevolodu Daņiloviču Kazaņas princis Taličs aplaupīja Vladimiru.Kopš 1445. gada Ulu Mohammeda Mamutjaka dēls kļuva par Kazaņas hanu, nelietīgi nogalinot savu tēvu un brāli, kas tajos laikos bija ierasta parādība pils apvērsumu laikā. Hronists raksta: "Tajā pašā rudenī karalis Mamutjaks, Ulu Mukhamedova dēls, ieņēma Kazaņas pilsētu un Kazaņas īpašumu, nogalināja princi Lebeju un pats apsēdās, lai valdītu Kazaņā."Arī: “1446. gadā 700 tatāri Mamutjakova vienības aplenca Ustjugu un izveda no pilsētas kažokādas, bet, atgriežoties, noslīka Vetlugā.

Pirmajā gadījumā bulgāri, t.i. Čuvašu prinči un bulgārs, t.i. Čuvašas Kazaņas princis, bet otrajā - 700 Mamutjakova komandas tatāri. Tas bija bulgāru, t.i. Čuvaša, Kazaņas Firstiste, kļuva par tatāru Kazaņas Khanātu.

Kāda bija šī notikuma nozīme vietējā reģiona iedzīvotājiem, kā norisinājās vēsturiskais process pēc tam, kādas izmaiņas notika reģiona etniskajā un sociālajā sastāvā Kazaņas Khanāta laikā, kā arī pēc aneksijas. no Kazaņas uz Maskavu - piedāvātajā teorijā nav atbildes uz visiem šiem jautājumiem. Nav arī skaidrs, kā Mišara tatāri nokļuva viņu dzīvotnēs, kuru izcelsme bija kopīga ar Kazaņas tatāriem. Ļoti elementārs izskaidrojums tatāru-kryashens rašanās "piespiedu kristianizācijas rezultātā", nesniedzot nevienu vēsturisku piemēru. Kāpēc lielākajai daļai Kazaņas tatāru, neskatoties uz vardarbību, izdevās saglabāt sevi par musulmaņiem, un salīdzinoši neliela daļa padevās vardarbībai un pievērsās kristietībai. Iemesls teiktajam zināmā mērā jāmeklē, iespējams, apstāklī, ka, kā norāda pats raksta autors, līdz pat 52 procentiem kriašēnu pēc antropoloģijas pieder kaukāziešu tipam, un tikai 25 procenti Kazaņas tatāru ir tādi. Iespējams, tas ir saistīts ar kaut kādu Kazaņas tatāru un kriašeņu izcelsmes atšķirību, no kuras izriet arī viņu atšķirīgā uzvedība “piespiedu” kristianizācijas laikā, ja tas tiešām notika 16. un 17. gadsimtā, kas ir ļoti apšaubāmi. Jāpiekrīt šīs teorijas autoram A. Haļikovam, ka viņa raksts ir tikai mēģinājums apkopot jaunus datus, kas ļauj vēlreiz izvirzīt jautājumu par Kazaņas tatāru izcelsmi, un, jāsaka, neveiksmīgs. mēģinājums.

VI."Čuvašu" teorija par Kazaņas tatāru izcelsmi

Lielākā daļa vēsturnieku un etnogrāfu, kā arī četru iepriekš apspriesto teoriju autori Kazaņas tatāru senčus meklē nevis tur, kur šī tauta pašlaik dzīvo, bet gan vietās, kas atrodas tālu no turienes. Tādā pašā veidā viņu kā sākotnējās tautības rašanās un veidošanās tiek attiecināta nevis uz vēsturisko laikmetu, kad tas notika, bet gan uz senākiem laikiem. Tāpēc piedāvātās Kazaņas tatāru izcelsmes teorijas izrādās vai nu kļūdainas, vai nepārliecinošas. Realitātē ir pilnīgs pamats uzskatīt, ka Kazaņas tatāru šūpulis ir viņu īstā dzimtene, t.i. Tatāru Republikas reģions Volgas kreisajā krastā starp Kazanku un Kamu.

Ir arī pārliecinoši argumenti par labu tam, ka Kazaņas tatāri radās, izveidojās kā sākotnējā tautība un savairojās. vēsturiskais periods, kuras ilgums aptver laikmetu no Kazaņas tatāru karalistes dibināšanas, ko 1438. gadā veica bijušais Zelta ordas hans Ulu Mohammeds, līdz 1917. gada revolūcijai. Turklāt viņu senči nebija sveši "tatāri", bet gan vietējās tautas: čuvaši (tie ir Volgas bulgāri), udmurti, mari un, iespējams, arī tie, kas līdz mūsdienām nav saglabājušies, bet dzīvoja šajās vietās, citu cilšu pārstāvji, tostarp tie, kas runāja Kazaņas tatāru valodai pietuvinātā valodā.

Visas šīs tautas un ciltis, acīmredzot, dzīvoja tajās mežainās zemēs no neatminamiem laikiem un daļēji, iespējams, arī pārcēlās no Zakamye pēc tatāru-mongoļu iebrukuma un Volgas Bulgārijas sakāves. Kultūras būtības un līmeņa, kā arī dzīvesveida ziņā šī neviendabīgā cilvēku masa pirms Kazaņas Khanāta rašanās katrā ziņā viena no otras īpaši neatšķīrās. Tādā pašā veidā viņu reliģijas bija līdzīgas un sastāvēja no dažādu garu godināšanas un svētajām birzēm-kiremetām - lūgšanu vietām ar upuriem. Par to mūs pārliecina fakts, ka līdz 1917. gada revolūcijai tie tika saglabāti tajā pašā Tatāru republikā, piemēram, netālu no ciema. Kukmoru, udmurtu un mari ciemi, kurus neskāra ne kristietība, ne islāms, kur vēl nesen cilvēki dzīvoja pēc savu cilšu senajām paražām.

Turklāt ApastovskiTatāru republikas reģionā, krustpunktā ar Čuvašas Autonomo Padomju Sociālistisko Republiku, atrodas deviņi Krjašeņu ciemi, tostarp Surinskoje ciemi un Staroe Tyaberdino ciemi, kur daži iedzīvotāji bija “nekristīti” kriašeņi jau pirms 1917. gada revolūcija, tādējādi izdzīvojot pirms revolūcijas ārpusē kā kristiešu un musulmaņu reliģijas. Jā, un kristietībā pieņemtie čuvaši, mari, udmurti un kriašeņi tajā bija tikai formāli uzskaitīti, bet vēl nesen dzīvoja saskaņā ar seniem laikiem.

Starp citu, mēs atzīmējam, ka “nekristīto” kriašēnu pastāvēšana gandrīz mūsdienās liek apšaubīt ļoti izplatīto viedokli, ka kriašeņi radās musulmaņu tatāru piespiedu kristianizācijas rezultātā.

Iepriekš minētie apsvērumi ļauj pieņemt, ka Bulgārijas valstī, Zelta ordā un lielā mērā arī Kazaņas hanā islāms bija valdošo šķiru un priviliģēto muižu reliģija, bet vienkāršā tauta vai lielākā daļa no tiem - Čuvaši, mari, udmurti un citi - dzīvoja pēc vectēvu paražām.

Tagad redzēsim, kā šajos vēsturiskajos apstākļos Kazaņas tatāri, kā mēs tos pazīstam, dzīvo XIX beigas un 20. gadsimta sākums.

15. gadsimta vidū, kā jau minēts, Volgas kreisajā krastā parādījās no troņa gāztais un no Zelta ordas aizbēgušais hans Ulu Muhameds ar salīdzinoši nelielu savu tatāru daļu. Viņš iekaroja un pakļāva vietējo čuvašu cilti un izveidoja feodālo-kalpu Kazaņas Khanātu, kurā uzvarētāji – musulmaņu tatāri – bija priviliģētā šķira, bet iekarotie čuvaši – parastās tautas dzimtcilvēki. Vienā pirmsrevolūcijas vēsturiskajā darbā par to pašu jautājumu mēs lasām: “Tika izveidojās aristokrātiskā Kazaņas karaliste, kurā militārā šķira sastāvēja no tatāriem, tirgotāju šķira - no bulgāriem un zemnieku šķira - no čuvašiem. Suvars. Cara vara attiecās arī uz reģiona ārzemniekiem, kuri sāka pieņemt muhamedānismu”.citiem vārdiem sakot, slinkošana. Tas ir ļoti ticami un konkrēti.

Jaunākajā Lielās padomju enciklopēdijas izdevumā sīkāk par valsts iekšējo struktūru tās beigu periodā lasām sekojošo: “Kazaņas Khanate, feodāla valsts trešdien. Volgas reģions (1438-1552), kas izveidojās Zelta ordas sabrukuma rezultātā Bulgārijas Volgas-Kamas teritorijā. Kazaņas khanu dinastijas dibinātājs bija Ulu Muhameds (valdīja no 1438. līdz 1445. gadam). Augstāks valdība piederēja hanam, bet vadīja lielo feodāļu padome (dīvāns). Feodālās muižniecības virsotnēs bija Karači, četru dižciltīgāko ģimeņu pārstāvji. Tālāk sekoja sultāni, emīri, zem viņiem - murzas, uhlāni un karotāji. Svarīga loma bija musulmaņu garīdzniekiem, kuriem piederēja plašas waqf zemes. Iedzīvotāju lielākā daļa sastāvēja no "melnajiem cilvēkiem": brīvajiem zemniekiem, kuri maksāja jasak un citus nodokļus valstij, feodāli apgādājamie zemnieki, dzimtcilvēki no karagūstekņiem un vergiem”.

Tatāru muižnieki (emīri, beki, murzas un citi) diez vai bija ļoti žēlīgi pret saviem dzimtcilvēkiem, turklāt ārzemniekiem un neticīgajiem. Brīvprātīgi vai dzenoties uz mērķiem, kas saistīti ar kādu labumu, bet laika gaitā parastie cilvēki sāka pārņemt savu reliģiju no priviliģētās šķiras, kas bija saistīta ar savas nacionālās identitātes noraidīšanu un ar pilnīgu dzīves un dzīvesveida maiņu, saskaņā ar jaunās "tatāru" ticības prasībai ir islāms. Šī čuvašu pāreja uz muhamedānismu bija Kazaņas tatāru veidošanās sākums.

Jaunā valsts, kas radās uz Volgas, pastāvēja tikai simts gadus, kuru laikā reidi Maskaviešu valsts nomalē gandrīz neapstājās. Valsts iekšējā dzīvē bieži notika pils apvērsumi un hana tronī parādījās vai nu Turcijas (Krimas), pēc tam Maskavas, tad Nogaju ordas u.c. protekcionāri.

Kazaņas tatāru veidošanās process iepriekš minētajā veidā no čuvašiem un daļēji no citām Volgas reģiona tautām notika visā Kazaņas Khanāta pastāvēšanas laikā, neapstājās pēc Kazaņas aneksijas. maskaviešu valsti un turpinājās līdz 20. gadsimta sākumam, t.i. gandrīz līdz mūsu laikam. Kazaņas tatāru skaits pieauga ne tik daudz dabiskās izaugsmes rezultātā, bet gan citu reģiona tautību tatarizācijas rezultātā.

Volgas tautu tumšo masu tatarizācija bija musulmaņu garīdznieku enerģiskas un sistemātiskas darbības rezultāts, kas bieži saņēma teoloģisku un vienlaikus arī politisko apmācību galvenokārt sultāniskajā Turcijā. Līdz ar “patiesās” ticības sludināšanu šie “teologi” tatāros, kas palika tumsā un neziņā, ieaudzināja naidīgumu un naidīgumu pret krievu tautu. Galu galā tatāri līdz XX gs. turpināja palikt tālu no Eiropas kultūras, atsvešināties no krievu tautas un palika pilnīgā neziņā un tumsā. Savukārt visas Volgas tautas (čuvaši, mordovieši, mari, udmurti un kriašeņi) līdz 19. gadsimta vidum. izrādījās uz pilnīgas izzušanas no vēsturiskās ainas, ko izraisīja tatarizācija un tos absorbējusi pati viduslaiku līmenī iesaldētā arābu-musulmaņu kultūra.

Tādējādi Kazaņas tatāru veidošanās sākās pēc Kazaņas Khanāta rašanās un ilga vairākus gadsimtus, tieši caur tatarizāciju galvenokārt. čuvašs, tie ir bulgāri, kuri galvenokārt jāuzskata par Kazaņas tatāru priekštečiem. Iepriekš minēto apstiprina jaunākie pētījumi.

Materiālos par čuvašu tautas vēsturi (V.D. Dimitrijeva rakstā - red.) lasām: “Liels skaits kreisā krasta suvaru (čuvašu) 13.-14.gs. un piecpadsmitā gadsimta sākums. pārcēlās uz ordeņa Volgas kreisā krasta ziemeļu apgabaliem. Neskatoties uz ievērojamas šo čuvašu daļas tatarizāciju, Kazaņas rajonā viņu bija daudz, pat 16.-18.gs. XVI - XVII gadsimta sākuma aktos. Kazaņas rajonā man izdevās ierakstīt līdz 100 čuvašu ciemiem.

“Kreisā krasta čuvaši pamazām bēga. Arhīvu dokumenti liecina, ka XVII gadsimta pirmajā pusē. Kazaņas rajonā daudzi čuvaši pieņēma islāmu un sāka saukties par tatāriem."Kazaņas tatāru skaita straujo pieaugumu, pirmkārt, izraisīja tatarizācija, galvenokārt čuvašu, kā arī mari, udmurti un citi."

“Sešpadsmitajā gadsimtā. Tatāri bija skaitliski mazāk nekā čuvaši. Pēc tam tatāru skaits pieauga, lielā mērā galvenokārt čuvašu, kā arī maru, udmurtu uc musulmaņu dēļ. Daudzos Kazaņas apgabala čuvašu iedzīvotājus absorbēja tatāri.

Akadēmiķis S.E.Malovs stāsta: “...Kad antropologi Kazaņā ieradās no ārzemēm, viņi bija pārsteigti, ka dažos bijušās Kazaņas guberņas novados pēc viņu mērījumiem iedzīvotāji sastāvēja no mariem. Bet šie antropometriskie Māri tajā pašā laikā bija pilnīgi tatāri valodas un dzīves ziņā... Šajā gadījumā mums ir mariešu tatarizācija.

Šeit ir vēl viens diezgan interesants arguments par labu Kazaņas tatāru čuvašu izcelsmei. Izrādās, ka pļavas mari tagad tiek saukti par tatāriem “suas”. N.I. Ašmarins šo apstākli uzskata par vienu no čuvašu bulgāru izcelsmes pierādījumiem, pamatojoties uz to, ka bulgāru periodā valdošās tautas vārdu mari automātiski nodeva jaunajiem iekarotājiem, kas ieradās no Zelta ordas.Tas nav īpaši pārliecinoši. Vēl viens ticamāks un vienkāršāks skaidrojums liecina par sevi.

Pļavas mari kopš neatminamiem laikiem cieši sadzīvoja ar to čuvašu daļu, kas dzīvoja Volgas kreisajā krastā un bija pirmie tatāri, tāpēc šajās vietās ilgu laiku nebija palicis neviens čuvašu ciems, lai gan saskaņā ar uz vēsturisko informāciju un rakstnieku ierakstiem par Maskaviešu valsti, viņi tur bija daudz. Mari nepamanīja, it īpaši sākumā, nekādas izmaiņas savos kaimiņos, jo viņos parādījās cits dievs - Allāhs, un uz visiem laikiem saglabāja savu agrāko vārdu savā valodā. Bet tālajiem kaimiņiem - krieviem - jau no paša Kazaņas karaļvalsts veidošanās sākuma nebija šaubu, ka Kazaņas tatāri bija tie paši tatāri-mongoļi, kas par sevi krievu vidū atstāja skumju atmiņu.

Pētījuma, ko vairākus gadus veica ģenētisko zinātnieku grupa, rezultāts bija apstiprinājums, ka Kazaņas, Krimas un Sibīrijas tatāriem nav kopīgu senču. Šāds secinājums izdarīts, pamatojoties uz DNS izpēti nesaistītiem vīriešiem, kuri vairākās paaudzēs uzskatīja sevi par tatāriem.

Krimas tatāri

Pēc Krimas iekarošanas Čingishans savā jaunajā Krimas ulusā atstāja neprecētus tatāru karotājus, kuri vienas paaudzes laikā asimilējās ar vietējiem iedzīvotājiem, izveidojot jaunu etnisku grupu - Krimas tatārus. Turku nomadu pārvietošanas laikā pussalas iedzīvotāji izcēlās ar nacionālo daudzveidību.

Krimu apdzīvoja polovci, alani un grieķi. Ar ordas khanu atļauju piekrastē izauga tirdzniecības pilsētas, kurās apmetās itāļu un armēņu tirgotāji, vēlāk turki. Ir vērts atzīmēt, ka Krimas tatāru kultūra un valoda mantoja polovciešu iezīmes.
1436. gadā (pēc Gumiļova datēšanas) Čingishana pēctecis - Hadži Girejs, uzurpējis varu, nodibināja suverēnu Krimas hanātu, kas izcēlās no Zelta ordas varas. Taču nepilnu pusgadsimtu vēlāk tā zaudēja savu neatkarību, daudzus gadus nonākot spēcīgās Turcijas ietekmē pēc Turcijas flotes uzbrukuma 1475. gadā.

Pēc Turcijas spiediena tika noslēgts līgums, saskaņā ar kuru Krimas hans kļuva par sultāna vasali ar pienākumu viņa karaspēkam atbalstīt Osmaņu impēriju visās tās militārajās operācijās.

Tajā pašā laikā turki piekāpās, piekrītot Hanas nosacījumam, saskaņā ar kuru vara varēja pāriet tikai Hadži-Gireja pēcnācējiem, un pirmais no tiem bija viņa dēls Mengli-Girey. Šī nebija vienīgā Turcijas piekāpšanās. Tātad, Krimas Khanāta ietekmē atradās Melnās jūras ziemeļu reģiona stepes un Ziemeļkaukāzs, kā arī tās kase saņēma ienākumus no Moldovas.

1480. gadā Maskavas lielkņaza Ivana III un Mengli Gireja kopīgiem spēkiem tika uzvarēta Lielā orda. Pēc tam Čingisīdi vadīja jaunos hanātus.

Kazaņas tatāri

1438. gadā, ko gāza viņa radinieks Kiši-Mahmets, hans Ulu-Mukhameds bija spiests pārcelties uz Bulgārijas ulusu, vēlāk pārveidojot to par Kazaņas hanātu. Viņam nevajadzēja "no nulles", lai attīstītu izvēlēto teritoriju. Daļa no tās kopš seniem laikiem piederēja Bulgārijas Volgai. Volgas bulgāri bija pirmsmongoļu tjurku un somugru iedzīvotāji. Tātad Volgas bulgāru un Zelta ordas pēcteči kļuva par galvenajiem Kazaņas Khanāta iedzīvotājiem.

15. gadsimta sākumā Ivans III no mongoļiem atbrīvoja Bulgārijas ulusu, kas vēlāk kļuva par Maskavas protektorātu. Ietekmīgā Maskavas valsts patstāvīgi iecēla hanus - tai patīkamos tatāru aristokrātus.

1518. gadā Maskava tronī cēla Kasimova hanu Šahu Ali. Kristīts viņš nebija piemērots kazaņiešiem-bulgāriem, kuri viņu gāza 1521. gadā, tronī stādot hanu no Krimas Girejiem.

Toreiz Krimas tatāri sāka saukt bulgārus par Kazaņas tatāriem, bet čuvašus - par kalnu tatāriem. Turcijas ietekmes nostiprināšanās caur Krimas Khanāta aizstāvjiem izraisīja konfrontāciju ar maskaviešu valsti. 1552. gadā Ivanam IV izdevās atgūt Kazaņu un sava vectēva Ivana III titulu "Bulgārijas princis".

Līdz 19. gadsimtam pamatiedzīvotāji sevi labprātāk dēvēja par "bulgāriem" (bulgāriem), "kazaņiešiem" (kazaņiešiem) vai "mosleņiem" (musulmaņiem). Jau 20. gadsimtā šīs tautas vārdam beidzot tika piešķirts vārds "tatāri".

Sibīrijas tatāri

XIII gadsimtā Sibīrijas tatāru dzīvesvieta arī bija daļa no Zelta ordas. XIV gadsimtā Tjumeņas Khanate tika izveidota ar galvaspilsētu Čimgi-Turu (mūsdienu Tjumeņa).

15.-16.gadsimta mijā, atdaloties no Zelta ordas, Sibīrijas nomales teritorijā radās Sibīrijas hanāts. Šodien netālu no Tobolskas atrodas viņa galvaspilsētas Iskeras drupas. Neskatoties uz to, ka tās valdnieki valdīja neatkarīgi, viņi formāli bija pakļauti Uzbekistānas haniem.
Sibīrijas hanātu apdzīvoja ar polovciem radniecīgas vietējās turku ciltis, kuras krievi sauca par Sibīrijas tatāriem. 16. gadsimta beigās Sibīrijas valsts tika pievienota Krievijas valstij.

Kā tauta Krimas tatāri XIII-XVII gs. veidojās Krimas teritorijā un Melnās jūras ziemeļu reģionā. Viņu etnosa pamatā bija turku ciltis, kas šeit apmetās uz dzīvi, kā arī kumāni, pečenegi, huņi un hazāri. Krimas tatāri - turku izcelsmes cilšu pēcteči kas dzīvoja Eiropas austrumos, pirms tur iebruka mongoļu ordas. Krimas tatāri kopā ar krimčakiem un karaīmiem tiek dēvēti par pussalas pamatiedzīvotājiem. Apmēram ceturtdaļmiljons Krimas tatāru dzīvo tieši pussalā. Viņi dzīvo arī Uzbekistānā, Rumānijā, Bulgārijā, Krievijas Melnās jūras reģionos un Ukrainā. Tiek uzskatīts, ka Turcijā to ir simtiem tūkstošu.

Tomēr lielākā daļa turku Krimas tatāru sevi identificē kā Krimas izcelsmes turkus. Krimas tatāri runā saistīti ar Turku grupa Krimas tatāru valoda. Tas ir saistīts ar tatāru valodu, tomēr viņi nesaprot lielāko daļu tatāru vārdu un izteicienu, Krimas tatāru valodas fonētika ievērojami atšķiras no tatāru valodas. Pēc reliģijas lielākā daļa Krimas tatāru ir musulmaņi.

Krimas tatāri ir bagāti un dažreiz traģisks stāsts. XIII gadsimtā Krimu iekaroja mongoļi. Divsimt gadus vēlāk tika izveidots neatkarīgs Krimas Khanāts, kas pēc pussalas sagrābšanas Osmaņu impērijā kļuva par tās vasali. Līdz 18. gadsimtam tā aktīvi cīnījās ar Krievijas valsti un Poliju.

1783. gadā Krievija sakauj turkus un ieņēma Krimu. Krimas tatāru garīdzniecība un vietējie feodāļi tika pielīdzināti krievu aristokrātijai un saglabāja visas savas tiesības. Taču Krievijas amatpersonu un zemes īpašnieku apspiešana daudziem Krimas tatāriem lika masveidā emigrēt uz Turciju.

Pussalas intensīvā attīstība 19. gadsimtā izraisīja Krimas tatāru pārvietošanu uz imigrantu rēķina no Krievijas guberņām. 1917. gadā tika mēģināts izveidot Krimas tatāru valsti. Pēc četriem gadiem Krimas ASSR tika izveidota kā daļa no RSFSR. 1937. gadā lielākā daļa Krimas tatāru inteliģences tika represēta. Krimas tatāri kara laikā aktīvi piedalījās cīņā pret nacistu karaspēku. Daudzi no viņiem saņēma militāros apbalvojumus.

Tomēr pēc nacistu karaspēka izraidīšanas no Krimas viņi tika apsūdzēti sadarbībā ar iebrucējiem. 1944. gada maijā-jūnijā lielākā daļa Krimas tatāru ar ģimenēm tika deportēti no savām mājām uz Uzbekistānu un citiem valsts reģioniem. Tie, kas tajā pašā gadā atradās frontē, tika demobilizēti no armijas un nosūtīti uz radinieku apmetnes vietām. Krimas tatāri, atšķirībā no citām deportētajām tautām, saņēma tiesības atgriezties dzimtenē tikai 1989. gadā.

Kazaņas tatāri vakar un šodien

Tatāru tauta galvenokārt sastāv no Kazaņas tatāriem. Savukārt viņu etniskais pamats uzskatāms par tādu senu Turku tautas kā Bulgāri un Polovci. Kazaņas tatāru veidošanās notika viduslaikos. Šajā periodā viņi jau pārstāvēja daudzus cilvēkus ar attīstītu ekonomiku un kultūru. Saderinājies galvenokārt lauksaimniecība, kokapstrāde un ādas amatniecība, ražošana rotaslietas. Dažādi rokdarbu izstrādājumi veidoja tatāru materiālo kultūru, kuru ietekmēja Vidusāzijas tautas, bet no 16. gadsimta beigām – krievu kultūra.

Mūsdienās puse iedzīvotāju ir daļa no Krievijas Federācijas. Tatarstānas republikas ir mūsdienu Kazaņas tatāri. Viņu galvaspilsēta ir miljonā pilsēta Kazaņā. Tatāru valsts galva ir prezidents. Likumdošanas un kontroles varu īsteno Valsts padome, izpildvaru - Ministru kabinets. Līdzās krievu valodai Tatarstānas oficiālā valoda ir tatāru valoda. Vairāk par 3,8 miljoni cilvēku.

Būdams viens no ekonomiski attīstītākajiem Krievijas reģioniem, tas ieņem vadošo pozīciju polietilēna, sintētiskās gumijas un riepu ražošanā, kravas automašīnas, sintētiskie mazgāšanas līdzekļi un eļļa. Lauksaimnieciskās ražošanas ziņā tā ieņem trešo vietu Krievijas Federācijā. Attīstās kultūra, izglītība un zinātne. Tatarstānā ir lielas rezerves dabas resursi, no kuriem galvenais ir eļļa. Šeit tiek iegūtas arī ogles un nemetāliskie materiāli. Ir daudzsološas citu derīgo izrakteņu rezerves. Republikā ir milzīgas ūdens rezerves.

Saskaņā ar tās konstitūciju Tatarstāna ir sekulāra valsts. No reliģijām tajā visizplatītākais ir islāms un pareizticība.

Kāda ir atšķirība

Krimas un Kazaņas tatāriem, kā radniecīgām tautām, ir manāmas atšķirības.

1. Krimas tatāriem, kas ir Krimas pussalas pamatiedzīvotāji, nav sava valstiskuma.
2. Kazaņas tatāri veido pusi Tatarstānas Republikas iedzīvotāju ar savu konstitūciju, likumdošanas, izpildvaras un tiesu varu.
3. Krimas tatāri bija samērā neatkarīgi līdz 18. gadsimta otrajai pusei, būdami atkarīgi no turkiem. Kazaņas tatāri ir bijuši politiski atkarīgi no Krievijas kopš 16. gadsimta.
4. Krimā dzīvo aptuveni 230-270 tūkstoši Krimas tatāru. Tatarstānas Republikā dzīvo apmēram 2 miljoni Kazaņas tatāru.
5. Krimas un Kazaņas tatāru etnisko grupu izveidē piedalījās dažādas tautas. Krimas tatāru vidū pārsvarā bija eiropieši (kimerieši, grieķi, romieši, huņņi, itāļi, slāvi u.c.), Kazaņas tatāri — tautas, kas nāca no austrumiem (volgas bulgāri, maru senči, mordovieši, udmurti, slāvi.
6. Krimas tatāru valoda ievērojami atšķiras no tatāru valodas galvenokārt intonācijas un fonētikas ziņā. Krimas tatāri nesaprot daudzus tatāru valodas vārdus un izteicienus.