Autores stāsts par makšķernieku un zivi. Ko māca Puškina “Pasaka par zvejnieku un zivi”: darba analīze

1. lapa no 2

Pie savas vecenes dzīvoja vecs vīrs
Pie zilākās jūras;
Viņi dzīvoja nobružātā zemnīcā
Tieši trīsdesmit gadi un trīs gadi.

Vecais vīrs ķēra zivis ar tīklu,
Vecā sieviete vērpa dziju.
Reiz viņš iemeta tīklu jūrā -
Atnāca tīkls, kurā bija tikai dubļi.
Citreiz viņš izmeta tīklu -
Atnāca tīkls ar jūras zāli.
Trešo reizi viņš iemeta tīklu -
Tīkls nāca ar vienu zivi,
Ar ne tikai vienkāršu zivi - zelta.

Kā zelta zivtiņa lūdzas!
Viņš cilvēka balsī saka:
"Ļauj man doties jūrā, vecais!
Dārgais, es došu izpirkuma maksu par sevi:
Es tev nopirkšu visu, ko tu vēlies."
Vecais vīrs bija pārsteigts un nobijies:
Viņš makšķerēja trīsdesmit gadus un trīs gadus
Un es nekad neesmu dzirdējis zivis runājam.

Un viņš teica viņai labu vārdu:
"Dievs ar jums, zelta zivtiņa!
Man nav vajadzīga jūsu izpirkuma maksa;
Ej uz zilo jūru,
Pastaigājieties tur atklātā telpā."

Viņš pastāstīja viņai lielu brīnumu:
"Šodien es noķēru zivi,
Zelta zivtiņa, nevis parasta;
Mūsuprāt, zivis runāja,
Es lūdzu doties mājās pie zilās jūras,
Pirkts par augstu cenu:
Es nopirku visu, ko gribēju
Es neuzdrošinājos ņemt no viņas izpirkuma maksu;
Tāpēc viņš ielaida viņu zilajā jūrā."

Vecā sieviete aizrādīja veco vīru:
"Tu muļķis, vienkāršā!
Jūs nezinājāt, kā ņemt izpirkuma maksu no zivs!
Ja vien jūs varētu viņai atņemt siles,
Mūsējais ir pilnībā sadalīts."

Tā viņš devās uz zilo jūru;
Viņš redz, ka jūra ir nedaudz nelīdzena.

Viņam piepeldēja zivs un jautāja:

— Ko tu gribi, vecais?

"Apžēlojies, zivju dāma,
Mana vecā sieviete mani aizrādīja,
Vecais man neliek mieru:
Viņai vajadzīga jauna sile;
Mūsējais ir pilnībā sadalīts."
Zelta zivtiņa atbild:
"Neskumstiet, ejiet ar Dievu.
Tev būs jauna sile." Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,
Vecajai sievietei ir jauna sile.
Vecā sieviete vēl vairāk aizrāda:
"Tu muļķis, vienkāršā!
Tu ubagojies pēc siles, muļķis!
Vai tajā sile ir daudz pašlabuma?
Pagriezies, muļķis, tu ej pie zivs;
Paklanieties viņai un lūdzieties pēc būdas."
Tā viņš devās uz zilo jūru
(Zilā jūra ir kļuvusi duļķaina).
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.

— Ko tu gribi, vecais?
Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:
"Apžēlojies, zivju dāma!
Vecā sieviete vēl vairāk lamā,
Vecais man neliek mieru:
Īgna sieviete prasa būdu."
Zelta zivtiņa atbild:
"Neesiet skumji, ejiet ar Dievu,
Lai tā būtu: jums būs būda."

Viņš devās uz savu zemnīcu,
Un no zemnīcas nav ne miņas;
Viņa priekšā ir būda ar gaismu,
Ar ķieģeļu, balsinātu cauruli,
Ar ozola, dēļu vārtiem.

Vecā sieviete sēž zem loga,
Uz ko pasaule stāv, viņas vīrs pārmet:
"Tu esi muļķis, tu esi vienkāršs!
Vienkāršais lūdza būdu!
Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij:
Es nevēlos būt melnā zemnieku meitene,
Es gribu būt stabu muižniece." Vecais vīrs devās uz zilo jūru
(Nemierīgā zilā jūra).
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.
Viņam piepeldēja zivs un jautāja:
— Ko tu gribi, vecais?
Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:
"Apžēlojies, zivju dāma!
Vecā sieviete kļuva muļķīgāka nekā jebkad agrāk,
Vecais man neliek mieru:
Viņa nevēlas būt zemniece
Viņa vēlas būt augsta ranga muižniece."
Zelta zivtiņa atbild:
"Neesiet skumji, ejiet ar Dievu."

Ko viņš redz? Augsts tornis.
Viņa vecā sieviete stāv uz lieveņa
Dārgā sabala jakā,
Brokāta kaķēns uz vainaga,
Pērles nospieda kaklu,
Uz manām rokām ir zelta gredzeni,
Kājās sarkani zābaki.

Viņas priekšā ir čakli kalpi;
Viņa viņus sit un velk aiz čuprunas.
Vecais vīrs saka savai vecajai sievietei:
"Sveika, muižnieces kundze!
Tēja, tagad tava mīļā ir laimīga."
Vecā sieviete viņam kliedza:
Viņa nosūtīja viņu dienēt staļļos.

Būs ļoti grūti atrast cilvēku, kurš nebūtu dzirdējis (vismaz ar auss kaktiņu), par ko ir “Pasaka par zvejnieku un zivi”. Galu galā gandrīz visi viņu iepazīst bērnībā. Kad vecāki, vecvecāki naktī savam mīļotajam bērnam lasīja šo Aleksandra Sergejeviča Puškina darbu, lai viņš pēc iespējas ātrāk aizmigtu.

Bet vai jūs pareizi saprotat šīs pasakas sižetu, vai pareizi interpretējat tās morāli? Grāmatas “Pasakas par zvejnieku un zivīm” analīze palīdzēs jums to noskaidrot.

Darba autors

Protams, nav iespējams sākt “Pasakas par zvejnieku un zivi” analīzi, neminot šī darba autoru, kas ir Aleksandrs Sergejevičs Puškins, ļoti populārs krievu rakstnieks un dzejnieks. Viņa darbu vienlīdz mīl gan pieaugušie, gan bērni. Viņam ir daudz pasaku un bērnu stāstu, bet arī ne mazāk nopietnu (pieaugušai auditorijai domātu) darbu.

“Jevgeņijs Oņegins” vien - viņa leģendārais romāns dzejolī ir ko vērts! Galu galā šis stāsts ir tulkots daudzās pasaules valodās. Un divas mīlestības vēstules no Tatjanas Oņeginam un viņa atbilde meitenei tiek uzskatītas par vienu no romantiskākajām un traģiskākajām atzīšanām pasaulē.

Puškins dzimis 1789. gadā 6. jūnijā. Un viņš nomira 1837. gadā, 10. februārī. Literārā ģēnija nāve notika neveiksmīga dueļa rezultātā, kurā Aleksandrs Sergejevičs tika ievainots - tam laikam nāvējoši.

Savas īsās (pēc mūsdienu standartiem) dzīves laikā Puškins uzrakstīja neskaitāmus dzejoļus, stāstus, rakstus, pārdomas, kā arī daudzus nozīmīgus darbus, kas joprojām skan cilvēku sirdīs.

Radīšanas vēsture

Kopš bērnības literārais ģēnijs izrādīja mīlestību pret krievu tautas mākslu. To īpaši veicināja Puškina slavenā aukle Arina Rodionovna. Viņa stāstīja savam lādiņam pasakas, un viņš, tāpat kā jebkurš cits bērns, klausījās tajās ar īpašu bijību acīs, kas, iespējams, notiek tikai gudriem bērniem.

Kad Aleksandrs Sergejevičs uzauga, viņš sāka patstāvīgi pētīt krievu folkloru. Daudzi pētnieki un puškinisti uzskata, ka tieši šajā periodā rakstnieks radīja pirmos nākotnes pasaku melnrakstus. Un pēc kāda laika, ap 19. gadsimta 30. gadiem, Puškins sāka rakstīt mums tagad zināmās pasakas.

Pirmie no tiem bija darbi “Pasaka par zvejnieku un zivi” (kuru analīze tiek sniegta jūsu priekšā), kā arī pasakas “Par pāvestu un viņa strādnieku Baldu” un “Par zelta gailīti” utt.

Pasakas sižets

Rakstot pasaku par Zelta zivtiņu, Puškins izvirzīja sev uzdevumu parādīt krievu literatūras tautību. Tāpēc šis darbs nav tikai viegla bērnu lasāmviela ar morāli beigās. Šis ir dzīves piemērs, to laiku lielās Krievijas tradīcijas, demonstrējums tam, kam toreiz ticēja parastie zemnieki un kā viņi dzīvoja.

Tomēr “Pasaka par zvejnieku un zivi” analīze palīdzēs saprast un saprast, ka patiesībā šī darba sižets nav balstīts uz krievu folkloru. Galu galā vācu brāļiem Grimmiem ir “Pasaka par zvejnieku un viņa sievu”, kas pēc satura ļoti atgādina Puškina krievu daiļradi.

Bet Aleksandra Sergejeviča darbs tika publicēts 1833. gadā, un brāļu Grimmu pasaka lasītājiem tika prezentēta 1812. gadā.

Kāpēc Puškina pasaka ir vairāk piemērota bērnu auditorijai

Nav noslēpums, ka brāļu Grimmu oriģināldarbi ir vairāk vērsti uz pieaugušo auditoriju. Tas lieliski apliecina pasakas par Sarkangalvīti oriģinālo saturu, kas vēl nav pielāgota bērniem. Galu galā tas nepārprotami ir erotisks pēc būtības! Ir pilnīgi nesaprātīgi lasīt bērnam šādu lasījumu naktī vai jebkurā citā laikā, un tāpēc daudzi brāļu Grimmu stāsti tika pārveidoti, lai tie atbilstu lasītāju vecuma kategorijai.

Tāpēc “Pasaka par zvejnieku un viņa sievu” bērniem nebūs tik interesanta kā parastais “Pasaka par zvejnieku un zivi” (kura psiholoģiskā analīze ir sniegta rakstā).

Līdzības starp Puškina pasakām un brāļiem Grimmiem

Brāļu Grimmu pasaka sākas gandrīz tāpat, tikai makšķernieks noķer nevis Zelta zivtiņu, bet burvju pleksti. Un tieši viņa lūdz greznu māju, brīnišķīgu pili, pēc kuras kašķīgā sieva (saskaņā ar parasto scenāriju) sāk pieprasīt, lai zivs viņu padara par karalieni, bet pēc tam par ķeizarieni (Puškina pasakā - “Saimniece jūras”).

Līdz šim viss šķiet pazīstams un līdzīgs, bet tālākie notikumi (un nemierīgā zvejnieka sievas prasības turpinās, atšķirībā no Puškina interpretācijas) attīstās nedaudz negaidīti.

Būtiskā atšķirība starp abām pasakām

Pēc kāda laika tikko kronētā ķeizariene brāļu Grimmu pasakā pārstāj būt apmierināta ar savu jauno lomu. Un viņa pieprasa, lai zivis padarītu viņu par pāvestu. Tam piekrīt arī Zelta zivtiņa.

Taču arī šis statuss negausīgo zvejnieka sievu iepriecina tikai īsu brīdi. Un visbeidzot viņa paziņo savu pēdējo prasību, paužot vēlmi kļūt par Dievu.

Kopējais beigas un morāls

Zivju pacietība sasniedz savu robežu, un tā visu atgriežas normālā stāvoklī. Un mūsu priekšā atkal ir pazīstama aina: nabaga zvejnieks un viņa negausīgā sieva sēž salauztā būdā un nožēlo pagātni.

Šis darbs, tāpat kā "Pasaka par zvejnieku un zivīm" (šajā rakstā ir sniegta Puškina darba analīze), beidzas ar morāli. Abu pasaku galvenā doma ir, cik svarīgi ir iemācīties apmierināties ar to, kas tev ir, un neprasīt pārāk daudz.

Galvenie varoņi

Literatūras “Pasaka par zvejnieku un zivi” tālāka analīze nav iespējama, nepētot tiešos stāsta dalībniekus. Šajā stāstā ir trīs no tiem:

• vecs vīrs;
• veca sieviete;
• Zelta zivs.

Šķiet, ka ir maz galveno varoņu. Tomēr tas nemaz netraucē un pat, gluži pretēji, veicina sižeta un tā pamācošo domu labāku atklāšanu un turpmāku iegaumēšanu.

Daudzi pētnieki uzskata, ka pretējie veca vīrieša un vecas sievietes tēli iemieso vienu cilvēku. Tikai vecais vīrs ir viņa gars, un vecā sieviete ir viņa ķermenis.

Pasakas reliģiskās pieskaņas

Atcerieties, cik gadus Jēzus Kristus dzīvoja uz zemes? Cik ilgi viņš dzīvoja? "vecs vīrs ar savu veco sievieti pie zilās jūras"?

"Tieši trīsdesmit gadi un trīs gadi". Kāds ir šis maģiskais laika periods? Un kāpēc Puškins savam stāstam par Zelta zivtiņu izvēlējās tieši šo figūru?

Kungs izgāja tādu dzīves ceļu, kas viņu sagatavoja īpašam iznākumam. Šī “Pasaka par zvejnieku un zivi” mākslinieciskā analīze parāda, ka tieši tāpēc vecais vīrs dzīvoja tik daudzus gadus, pirms pirmo reizi satika zivi. Galu galā šī tikšanās ir sava veida pārbaudījums, kas nosaka vecā cilvēka dzīves tālāko attīstību.

Veca cilvēka tēls

Pamatojoties uz pasakas nosaukumu, tās galvenais varonis ir vecs vīrs. Turklāt ar šo tēlu sākas arī šī darba stāstījums. Tāpēc “Pasakas par zvejnieku un zivi” analīzē viņš vispirms ir jāpārbauda varoņi.

Reliģiskās mācības bieži runā par gara triumfu pār miesu. Varbūt tāpēc vecam vīram, kurš noķer zelta zivtiņu, ir dota izvēle: ēst vai palaist vaļā. Tādējādi izvēlieties starp ķermeņa vajadzībām un gara triumfu (garīgo attīstību). Un vecais vīrs izdara pareizo izvēli.

Turklāt viņš zivis laiž vaļā tāpat vien, neko neprasot pretī. Tas arī parāda, ka vecā cilvēka gars kļūst stiprāks.

Vecas sievietes attēls

Nākamā figūra, kurai vajadzētu pieskarties “Pasakas par zvejnieku un zivtiņu” psiholoģiskajai analīzei, ir vecene.

Kā atceraties, pēc tam, kad vecais vīrs atkal noķēris un atlaidis zivis, viņš atgriežas mājās. Kur gars (vecais vīrs) satiekas ar savu ķermeni (vecā sieviete). Tēlaini tas nozīmē, ka saprāts pazūd otrajā plānā, dodot vietu emocijām, kurām aktuālām problēmām ir liela nozīme. Un tad sākas notikušā pārdomāšanas process, uz kura pamata rodas vēlmes un prasības.

Miesas triumfs pār ķermeni

“Pasaka par zvejnieku un zivi” turpmākā literārā analīze liecina, ka vecā sieviete (emocijas, ķermenis) pilnībā nomāca veco vīru (prātu, garu). Tāpēc viņš lēnprātīgi skrien pie zivs, lūdzot izpildīt visas nemierīgās sievas vēlmes un prasības. Un zivs, kas šajā pasakā personificē augstāku spēku, kas ir gatava nākt palīgā vai dot pelnīto, dara visu, ko vecā sieviete lūdz.

Daudzi pētnieki uzskata, ka šādā veidā viņa turpina pārbaudīt veco vīru. Dod garam iespēju atjēgties un pretoties ķermeņa vēlmēm. Bet vecais vīrs pat nedomā pateikt ne vārda pret vecās sievietes prasībām.

Tas ilgst tik ilgi, kamēr ķermeņa (vecās sievietes) vēlmes attiecas tikai uz materiālajām precēm. Kad viņi pāriet uz dzīves garīgo sfēru - vecā sieviete vēlas, lai Zelta Zivtiņa padarītu viņu par “Jūras saimnieci” (Puškinam) vai Dievu (brāļiem Grimmiem), par gara (vecā vīra) pārbaudījumiem. ) apstāties. Un viņš atkal atgriežas sava ceļojuma sākumā.

Īsa “Zvejnieka un zivju pasakas” analīze

Vissvarīgākais, kas jāatņem no jebkuras cilvēka darbības rezultāta (nav tik svarīgi, kas tas ir: darbs, filma, mūzika, glezna, pētījums, bērnu audzināšana utt.), ir tā nozīme.

Tāpēc šajā rakstā aplūkotās pasakas īsai analīzei ir tieši jāattiecas uz šī darba nozīmi, ietekmi uz cilvēkiem.

Tātad, rakstā jau minēts, ka Puškins savus darbus galvenokārt rakstīja pieaugušo auditorijai. Tomēr bērni uzreiz iemīlēja pasakas, kas nāca no Aleksandra Sergejeviča pildspalvas. Lai gan viņi tos saprot savā veidā, bērnišķīgi.

“Pasakas par zvejnieku un zivi” analīze parāda, ka jaunā lasītāju paaudze saskata morāli, ka katrs cilvēks:

Jums nevajadzētu būt mantkārīgam.

Ir svarīgi būt apmierinātam ar to, kas jums ir.

Paldies liktenim par dāvanām.

Sasniedz visu saviem spēkiem, jo ​​saņemto dāvanu var atņemt jebkurā brīdī.

Un pieaugušie, ja viņi nedaudz padomās par šajā rakstā analizētās pasakas saturu, redzēs, ka tās patiesā nozīme ir daudz lielāka:

Veca vīrieša piemērs, kas personificē cilvēka garu, un veca sieviete - ķermeni, veido svarīgu ideju, ka cilvēkiem jādzīvo ne tikai pēc jūtām, emocijām un vēlmēm, bet arī pēc saprāta.

Neapšaubāma izdabāšana (vecā vīra uzvedība - gars, prāts) pret savu egoismu (vecā sieviete - ķermenis, emocijas), kas skaidri parādīta šajā pasakā, iedarbojas uz cilvēku postoši.

Cilvēka prioritātei jābūt viņa garam, jo ​​tikai garīgā bagātība patiešām kaut ko nozīmē pasaulē. Materiālā bagātība vairumā gadījumu nav spējīga padarīt cilvēkus laimīgus. Un viņu zaudējums var burtiski atstāt cilvēku bez nekā.

Rakstā veiktā analīze skaidri pierāda, cik svarīgi ir lasīt krievu pasakas. Galu galā tie ir īsta gudrības krātuve!

Pasaka par zvejnieku un zivi - brīnišķīga krievu pasaka par to, kā vecs vīrs reiz noķēra zelta zivtiņu, un tā solīja izpildīt viņa trīs vēlmes. Pasakas autors ir krievu dzejnieks Aleksandrs Sergejevičs Puškins. Iesūtījis Puškins "Pasaka par zvejnieku un zivi" 1833. gadā.
Bet tas tika publicēts pirmo reizi "Pasaka par zvejnieku un zivi" 1835. gadā žurnālā “Bibliotēka lasīšanai”.

Un izrādās, ka Puškins vēlējās iekļaut pasaku “Rietumu slāvu dziesmās”. Pasaka un poētiskais metrs ir līdzīgs šim ciklam.

Vietnē lasiet citas interesantas bērnu pasakas:

Pasaka par zvejnieku un zivi

Pie savas vecenes dzīvoja vecs vīrs
Pie zilākās jūras;
Viņi dzīvoja nobružātā zemnīcā
Tieši trīsdesmit gadi un trīs gadi.
Vecais vīrs ķēra zivis ar tīklu,
Vecā sieviete vērpa dziju.
Reiz viņš iemeta tīklu jūrā, -
Atnāca tīkls, kurā bija tikai dubļi.
Citreiz viņš izmeta tīklu,
Atnāca tīkls ar jūras zāli.
Trešo reizi viņš izmeta tīklu, -
Tīkls nāca ar vienu zivi,
Ar grūtu zivi - zeltu.
Kā zelta zivtiņa lūdzas!
Viņš cilvēka balsī saka:

"Tu, vecākais, ļaujiet man doties uz jūru,
Dārgais, es došu izpirkuma maksu par sevi:
Es jums atmaksāšu ar visu, ko vēlaties.
Vecais vīrs bija pārsteigts un nobijies:
Viņš makšķerēja trīsdesmit gadus un trīs gadus
Un es nekad neesmu dzirdējis zivis runājam.
Viņš atbrīvoja zelta zivtiņu
Un viņš teica viņai labu vārdu:
“Dievs ar tevi, zelta zivtiņa!
Man nav vajadzīga jūsu izpirkuma maksa;
Ej uz zilo jūru,
Pastaigājieties tur atklātā telpā."

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,
Viņš pastāstīja viņai lielu brīnumu.
"Šodien es noķēru zivi,
Zelta zivtiņa, nevis parasta;
Mūsuprāt, zivis runāja,
Es lūdzu doties mājās pie zilās jūras,
Pirkts par augstu cenu:
Es nopirku visu, ko gribēju.
Es neuzdrošinājos ņemt no viņas izpirkuma maksu;
Tāpēc viņš ielaida viņu zilajā jūrā.
Vecā sieviete aizrādīja veco vīru:

“Tu muļķis, tu vienkāršā!
Jūs nezinājāt, kā ņemt izpirkuma maksu no zivs!
Ja vien jūs varētu viņai atņemt siles,
Mūsējais ir pilnībā sadalīts.

Tā viņš devās uz zilo jūru;
Viņš redz, ka jūra nedaudz spēlējas.
Viņam piepeldēja zivs un jautāja:
"Ko jūs vēlaties, vecākais?"
"Apžēlojies, zivju dāma,
Mana vecā sieviete mani aizrādīja,
Vecais vīrs man neliek mieru:
Viņai vajadzīga jauna sile;
Mūsējais ir pilnībā sadalīts.
Zelta zivtiņa atbild:
Tev būs jauna sile."
Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,
Vecajai sievietei ir jauna sile.
Vecā sieviete vēl vairāk aizrāda:
“Tu muļķis, tu vienkāršā!
Tu ubagojies pēc siles, muļķis!
Vai tajā sile ir daudz pašlabuma?
Pagriezies, muļķis, tu ej pie zivs;
Paklanieties viņai un lūdzieties pēc būdas.

Tāpēc viņš devās uz zilo jūru,
Tev būs jauna sile."
Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas,
"Ko jūs vēlaties, vecākais?"
“Apžēlojies, zivju dāma!
Vecā sieviete pārmet vēl vairāk,
Vecais vīrs man neliek mieru:
Īgna sieviete lūdz būdiņu.
Zelta zivtiņa atbild:
“Neesiet skumji, ejiet ar Dievu,
Lai tā būtu: jums būs būda."
Viņš devās uz savu zemnīcu,
Un no zemnīcas nav ne miņas;
Viņa priekšā ir būda ar gaismu,
Ar ķieģeļu, balsinātu cauruli,
Ar ozola, dēļu vārtiem.
Vecā sieviete sēž zem loga,
Par to, ko tas ir vērts, viņa pārmet vīram.
“Tu esi muļķis, tu esi vienkāršs!
Vienkāršais lūdza būdu!
Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij:
Es nevēlos būt melnā zemnieku meitene
Es gribu būt dižciltīgā sieviete.

Vecais vīrs devās uz zilo jūru;
(Zilā jūra nav mierīga.)
Viņam piepeldēja zivs un jautāja:
"Ko jūs vēlaties, vecākais?"
Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:
“Apžēlojies, zivju dāma!
Vecā sieviete kļuva muļķīgāka nekā jebkad agrāk,
Vecais vīrs man neliek mieru:
Viņa nevēlas būt zemniece
Viņa vēlas būt augsta ranga muižniece.
Zelta zivtiņa atbild:
"Neesiet skumji, ejiet ar Dievu."

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes.
Ko viņš redz? Augsts tornis.

Viņa vecā sieviete stāv uz lieveņa
Dārgā sabala jakā,
Brokāta kaķēns uz vainaga,
Pērles nospieda kaklu,
Uz manām rokām ir zelta gredzeni,
Kājās sarkani zābaki.
Viņas priekšā ir čakli kalpi;
Viņa viņus sit un velk aiz čuprunas.
Vecais vīrs saka savai vecajai sievietei:
“Sveika, kundze, muižniece!
Tēja, tagad tava mīļā ir laimīga.
Vecā sieviete viņam kliedza:
Viņa nosūtīja viņu dienēt staļļos.

Paiet viena nedēļa, paiet cita
Vecā sieviete kļuva vēl niknāka:
Atkal viņš sūta veco vīru pie zivs.
"Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij:
Es nevēlos būt dižciltīgā sieviete,
Bet es gribu būt brīva karaliene.
Vecais vīrs nobijās un lūdza:
“Ko, sieviete, vai tu esi ēdusi par daudz henbane?
Tu nevari ne spert, ne runāt,
Jūs liksit smieties visai valstībai."
Vecā sieviete kļuva vēl dusmīgāka,
Viņa iesita savam vīram pa vaigu.
"Kā tu, cilvēk, uzdrošinājies strīdēties ar mani,
Ar mani, staba muižnieci? -
Ej uz jūru, viņi tev ar godu saka,
Ja tu neiesi, viņi tevi vedīs negribot.

Vecais vīrs devās uz jūru
(Zilā jūra ir kļuvusi melna.)
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.
Viņam piepeldēja zivs un jautāja:
"Ko jūs vēlaties, vecākais?"
Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:
“Apžēlojies, zivju dāma!
Mana vecā sieviete atkal saceļas:
Viņa nevēlas būt muižniece,
Viņa vēlas būt brīva karaliene."
Zelta zivtiņa atbild:
“Neskumstiet, ejiet ar Dievu!
Labi! vecene būs karaliene!”

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes.
Nu? viņa priekšā ir karaliskās palātas.
Kambaros viņš redz savu veco sievieti,
Viņa sēž pie galda kā karaliene,
Bojāri un muižnieki viņai kalpo,
Viņi ielej viņai ārzemju vīnus;
Viņa ēd apdrukātas piparkūkas;
Ap viņu stāv drausmīgs sargs,
Viņi tur cirvjus uz pleciem.
Kad vecais vīrs to ieraudzīja, viņš nobijās!
Viņš paklanījās vecās sievietes kājām,
Viņš teica: "Sveika, briesmīgā karaliene!
Nu, tagad tavs mīļais ir laimīgs.
Vecā sieviete uz viņu neskatījās,
Viņa vienkārši lika viņu padzīt no redzesloka.
Bojāri un muižnieki pieskrēja,
Viņi atgrūda veco vīru atpakaļ.
Un sargi pieskrēja pie durvīm,
Gandrīz sacirta viņu ar cirvjiem.
Un ļaudis par viņu smējās:
“Pareizi kalpo tev, vecais nezinātājs!
No šī brīža zinātne jums, nezinītie:
Nesēdi nepareizajās kamanās!”

Paiet viena nedēļa, paiet cita
Vecā sieviete kļuva vēl niknāka:
Galminieki sūta pēc viņas vīra,
Viņi atrada veco vīru un atveda viņu pie viņas.
Vecā sieviete saka vecajam vīram:
"Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij.
Es nevēlos būt brīva karaliene,
Es gribu būt jūras saimniece,
Lai es varētu dzīvot Okijānas jūrā,
Lai zelta zivtiņa man kalpotu
Un viņa pildītu manus uzdevumus.

Vecais vīrs neuzdrošinājās iebilst
Es neuzdrošinājos teikt ne vārda.
Šeit viņš dodas uz zilo jūru,
Viņš redz melnu vētru jūrā:
Tā dusmīgie viļņi uzbriest,
Tā viņi staigā un gaudo un gaudo.
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.
Viņam piepeldēja zivs un jautāja:
"Ko jūs vēlaties, vecākais?"
Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:
“Apžēlojies, zivju dāma!
Ko man darīt ar sasodīto sievieti?
Viņa nevēlas būt karaliene,
Vēlas būt jūras saimniece;
Lai viņa varētu dzīvot Okiyan jūrā,
Lai jūs pats viņai kalpotu
Un es būtu bijis viņas uzdevumā.
Zivis neko neteica
Tikko izšļakstīja asti ūdenī
Un iegāja jūras dziļumā.
Viņš ilgi gaidīja atbildi pie jūras,
Viņš negaidīja, viņš atgriezās pie vecās sievietes -
Lūk, viņa priekšā atkal bija zemnīca;
Viņa vecā sieviete sēž uz sliekšņa,
Un viņas priekšā ir salauzta sile.

Nesen mani biedri dalījās ar mani saiti uz interesantu video, kas ievietots globālajā tīmeklī. Un šis video mani neatstāja vienaldzīgu, rosinot interesi par dziļāku un detalizētāku tajā minētā darba analīzi, vienu no autoritatīvākajām un izcilākajām 19.gadsimta pirmās trešdaļas literatūras personībām A.S. Puškina pasaka “Par zvejnieku un zivi”.

Savukārt, vēlos atzīmēt, ka atmiņas no tālās bērnības par pirmo iepazīšanos ar izcilā autora darbiem manī atbalsojas ar neticamu gaišu un priecīgu sajūtu plūdumu, radot radošu entuziasmu iztēles un attieksmes spilgto krāsu spēlē. , kā arī nepieciešamību paplašināt savu redzesloku. Tajos laikos, būdams bērns, es ticēju, ka Puškins acīmredzot ir izcils sava amata meistars un vienkārši talantīgs cilvēks, kurš spēj daiļrunīgi izklāstīt vienkāršas ikdienas patiesības. Tas, protams, tā ir, bet tad man nevarēja ienākt prātā, ka ārpus “vienkāršās ikdienas patiesības” lielākais autors var ielikt milzīgu zināšanu dziļumu. Zināšanas, kas dažādos laikos tika nodotas no paaudzes paaudzē, kas spēj atklāt cilvēkiem eksistences noslēpumu visu laiku un tautu mūžīgajos jautājumos par cilvēka eksistences jēgu.

Uzsākot meklējumus, pievēršoties meklētājprogrammai “World Wide Web” ar jautājumu par iepriekš minētā darba analīzi, es atklāju ļoti iespaidīgu saišu sarakstu ar dažādām interpretācijām no visdažādākajiem autoriem: amatieriem, vēsturniekiem, literatūrzinātniekiem. , zinātnieki, tā sauktie "Puškina zinātnieki" utt. Tas jau liek aizdomāties par to, kā "vienkārša pasaka par alkatīgu veceni" var radīt tik daudz aizraujošu meklējumu un dažādu viedokļu. Un pats dzejnieka dzīvesstāsts ir caurstrāvots ar ļoti interesantiem faktiem un elipsēm, kas, manuprāt, ir pelnījis atsevišķu apskatu, bet ne šī raksta ietvaros.

Tātad, es atkārtoju, ka pasakai ir daudz interpretāciju, un, godīgi sakot, ir vērts atzīmēt, ka jebkuram viedoklim ir vieta. Es vēlos iepazīstināt ar savu analīzi, kas veidota, pamatojoties uz pirmatnējām zināšanām, kas izklāstītas A. Novykh grāmatā “AllatRa”. Jo tieši šajā grāmatā tiek prezentētas un rūpīgi strukturētas un salīdzinātas visu laiku cilvēku sabiedrībā esošās vienotās Zināšanas dažādu seno kultūru artefaktu (kas ir saglabājušies līdz mūsdienām), svēto rakstu, zīmju un simbolu veidā. Vēlos arī atzīmēt, ka zemāk redzamā vīzija veidojās līdzīgi domājošu biedru grupā. Jo, kā saka, viena galva ir laba, bet vienotībā mūsu spēks)) Tajā pašā laikā mēs nepretendējam uz galīgo patiesību. Mūsu viedoklis ir tikai minējums. Tāpēc aicinu ikvienu kopīgi ienirt skaista darba dzīlēs un mēģināt aiz vienkārša burtu un simbolu kopuma paslēpties ko vairāk un, iespējams, savu izpratni komentāros atstāt rakstam, cienījamais lasītāj. Turklāt mūsu analīzē mēs ar biedriem varējām vienkārši nepamanīt daudzas smalkumus. Varbūt kopā mēs iedziļināsimies mazliet dziļāk)) Nu, iesim!

Sāksim, iespējams, ar pašu pasakas tekstu:

Pie savas vecenes dzīvoja vecs vīrs

Pie zilākās jūras;

Viņi dzīvoja nobružātā zemnīcā

Tieši trīsdesmit gadi un trīs gadi.

Vecais vīrs ķēra zivis ar tīklu,

Vecā sieviete vērpa dziju.

Reiz viņš iemeta tīklu jūrā, -

Atnāca tīkls, kurā bija tikai dubļi.

Citreiz viņš izmeta tīklu,

Atnāca tīkls ar jūras zāli.

Trešo reizi viņš izmeta tīklu, -

Tīkls nāca ar vienu zivi,

Ar grūtu zivi - zeltu.

"Tu, vecākais, ļaujiet man doties uz jūru,

Dārgais, es došu izpirkuma maksu par sevi:

Es jums atmaksāšu ar visu, ko vēlaties.

Vecais vīrs bija pārsteigts un nobijies:

Viņš makšķerēja trīsdesmit gadus un trīs gadus

Un es nekad neesmu dzirdējis zivis runājam.

Viņš atbrīvoja zelta zivtiņu

Un viņš teica viņai labu vārdu:

“Dievs ar tevi, zelta zivtiņa!

Man nav vajadzīga jūsu izpirkuma maksa;

Ej uz zilo jūru,

Pastaigājieties tur atklātā telpā."

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,

Viņš pastāstīja viņai lielu brīnumu.

"Šodien es noķēru zivi,

Zelta zivtiņa, nevis parasta;

Mūsuprāt, zivis runāja,

Es lūdzu doties mājās pie zilās jūras,

Pirkts par augstu cenu:

Es nopirku visu, ko gribēju.

Es neuzdrošinājos ņemt no viņas izpirkuma maksu;

Tāpēc viņš ielaida viņu zilajā jūrā.

Vecā sieviete aizrādīja veco vīru:

“Tu muļķis, tu vienkāršā!

Jūs nezinājāt, kā ņemt izpirkuma maksu no zivs!

Ja vien jūs varētu viņai atņemt siles,

Mūsējais ir pilnībā sadalīts.

Tā viņš devās uz zilo jūru;

Viņš redz, ka jūra nedaudz spēlējas.

Viņam piepeldēja zivs un jautāja:

"Ko jūs vēlaties, vecākais?"

"Apžēlojies, zivju dāma,

Mana vecā sieviete mani aizrādīja,

Vecais vīrs man neliek mieru:

Viņai vajadzīga jauna sile;

Mūsējais ir pilnībā sadalīts.

Zelta zivtiņa atbild:

Tev būs jauna sile."

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes,

Vecajai sievietei ir jauna sile.

Vecā sieviete vēl vairāk aizrāda:

“Tu muļķis, tu vienkāršā!

Tu ubagojies pēc siles, muļķis!

Vai tajā sile ir daudz pašlabuma?

Pagriezies, muļķis, tu ej pie zivs;

Paklanieties viņai un lūdzieties pēc būdas.

Tāpēc viņš devās uz zilo jūru,

(Zilā jūra ir kļuvusi duļķaina.)

Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas,

"Ko jūs vēlaties, vecākais?"

“Apžēlojies, zivju dāma!

Vecā sieviete pārmet vēl vairāk,

Vecais vīrs man neliek mieru:

Īgna sieviete lūdz būdiņu.

Zelta zivtiņa atbild:

“Neesiet skumji, ejiet ar Dievu,

Lai tā būtu: jums būs būda."

Viņš devās uz savu zemnīcu,

Un no zemnīcas nav ne miņas;

Viņa priekšā ir būda ar gaismu,

Ar ķieģeļu, balsinātu cauruli,

Ar ozola, dēļu vārtiem.

Vecā sieviete sēž zem loga,

Par to, ko tas ir vērts, viņa pārmet vīram.

“Tu esi muļķis, tu esi vienkāršs!

Vienkāršais lūdza būdu!

Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij:

Es nevēlos būt melnā zemnieku meitene

Es gribu būt dižciltīgā sieviete.

Vecais vīrs devās uz zilo jūru;

(Zilā jūra nav mierīga.)

Viņam piepeldēja zivs un jautāja:

"Ko jūs vēlaties, vecākais?"

Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:

“Apžēlojies, zivju dāma!

Vecā sieviete kļuva muļķīgāka nekā jebkad agrāk,

Vecais vīrs man neliek mieru:

Viņa nevēlas būt zemniece

Viņa vēlas būt augsta ranga muižniece.

Zelta zivtiņa atbild:

"Neesiet skumji, ejiet ar Dievu."

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes.

Ko viņš redz? Augsts tornis.

Viņa vecā sieviete stāv uz lieveņa

Dārgā sabala jakā,

Brokāta kaķēns uz vainaga,

Pērles nospieda kaklu,

Uz manām rokām ir zelta gredzeni,

Kājās sarkani zābaki.

Viņas priekšā ir čakli kalpi;

Viņa viņus sit un velk aiz čuprunas.

Vecais vīrs saka savai vecajai sievietei:

“Sveika, kundze, muižniece!

Tēja, tagad tava mīļā ir laimīga.

Vecā sieviete viņam kliedza:

Viņa nosūtīja viņu dienēt staļļos.

Paiet viena nedēļa, paiet cita

Vecā sieviete kļuva vēl niknāka:

Atkal viņš sūta veco vīru pie zivs.

"Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij:

Es nevēlos būt dižciltīgā sieviete,

Bet es gribu būt brīva karaliene.

Vecais vīrs nobijās un lūdza:

“Ko, sieviete, vai tu esi ēdusi par daudz henbane?

Tu nevari ne spert, ne runāt,

Jūs liksit smieties visai valstībai."

Vecā sieviete kļuva vēl dusmīgāka,

Viņa iesita savam vīram pa vaigu.

"Kā tu, cilvēk, uzdrošinājies strīdēties ar mani,

Ar mani, staba muižnieci? -

Ej uz jūru, viņi tev ar godu saka,

Ja tu neiesi, viņi tevi vedīs negribot.

Vecais vīrs devās uz jūru

(Zilā jūra ir kļuvusi melna.)

Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.

Viņam piepeldēja zivs un jautāja:

"Ko jūs vēlaties, vecākais?"

Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:

“Apžēlojies, zivju dāma!

Mana vecā sieviete atkal saceļas:

Viņa nevēlas būt muižniece,

Viņa vēlas būt brīva karaliene."

Zelta zivtiņa atbild:

“Neskumstiet, ejiet ar Dievu!

Labi! vecene būs karaliene!”

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes.

Nu? viņa priekšā ir karaliskās palātas.

Kambaros viņš redz savu veco sievieti,

Viņa sēž pie galda kā karaliene,

Bojāri un muižnieki viņai kalpo,

Viņi ielej viņai ārzemju vīnus;

Viņa ēd apdrukātas piparkūkas;

Ap viņu stāv drausmīgs sargs,

Viņi tur cirvjus uz pleciem.

Kad vecais vīrs to ieraudzīja, viņš nobijās!

Viņš paklanījās vecās sievietes kājām,

Viņš teica: "Sveika, briesmīgā karaliene!

Nu, tagad tavs mīļais ir laimīgs.

Vecā sieviete uz viņu neskatījās,

Viņa vienkārši lika viņu padzīt no redzesloka.

Bojāri un muižnieki pieskrēja,

Viņi atgrūda veco vīru atpakaļ.

Un sargi pieskrēja pie durvīm,

Gandrīz sacirta viņu ar cirvjiem.

Un ļaudis par viņu smējās:

“Pareizi kalpo tev, vecais nezinātājs!

No šī brīža zinātne jums, nezinītie:

Nesēdi nepareizajās kamanās!”

Paiet viena nedēļa, paiet cita

Vecā sieviete kļuva vēl niknāka:

Galminieki sūta pēc viņas vīra,

Viņi atrada veco vīru un atveda viņu pie viņas.

Vecā sieviete saka vecajam vīram:

"Pagriezieties atpakaļ, paklanieties zivij.

Es nevēlos būt brīva karaliene,

Es gribu būt jūras saimniece,

Lai es varētu dzīvot Okijānas jūrā,

Lai zelta zivtiņa man kalpotu

Un viņa pildītu manus uzdevumus.

Vecais vīrs neuzdrošinājās iebilst

Es neuzdrošinājos teikt ne vārda.

Šeit viņš dodas uz zilo jūru,

Viņš redz melnu vētru jūrā:

Tā dusmīgie viļņi uzbriest,

Tā viņi staigā un gaudo un gaudo.

Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas.

Viņam piepeldēja zivs un jautāja:

"Ko jūs vēlaties, vecākais?"

Vecais vīrs viņai atbild ar paklanīšanu:

“Apžēlojies, zivju dāma!

Ko man darīt ar sasodīto sievieti?

Viņa nevēlas būt karaliene,

Vēlas būt jūras saimniece;

Lai viņa varētu dzīvot Okiyan jūrā,

Lai jūs pats viņai kalpotu

Un es būtu bijis viņas uzdevumā.

Zivis neko neteica

Tikko izšļakstīja asti ūdenī

Un iegāja jūras dziļumā.

Viņš ilgi gaidīja atbildi pie jūras,

Viņš negaidīja, viņš atgriezās pie vecās sievietes -

Lūk, viņa priekšā atkal bija zemnīca;

Viņa vecā sieviete sēž uz sliekšņa,

Un viņas priekšā ir salauzta sile.

Darbs sākas ar vienkāršu ievadu, pēc analoģijas ar daudzām tautas pasakām: “ Pie savas vecenes dzīvoja vecs vīrs" Un šķiet, ka nē, no pirmā acu uzmetiena šeit nav nekā īpaša, bet, kā atzīmēts sākumā sniegtajā video, tas nebūtu Puškins! Jau no pirmajām rindām autors zinātkārajam prātam ļauj ieraudzīt noteiktu “Kodu”. Tātad, mums ir "vecais vīrs" un "viņa vecā sieviete". Un, ja pieņemam, ka, pateicoties grāmatā “ALLATRA” sniegtajām zināšanām, šajā gadījumā ir “vecā cilvēka” līdzība ar jēdzienu. Personības vīrieša dizainā un “vecā sieviete” ar Apziņa, tad varat sekot ļoti interesantai ķēdei.

Viņi dzīvoja " Pie zilākās jūras" Kas ir jūra un pat zilākā, kas vienlaikus ieņem vienu no galvenajām lomām pasakā? Ir vērts atzīmēt, ka daudzas leģendas un alegorijas no dažādām pasaules tautām ir saistītas ar ūdens, jūras un pasaules okeānu tēmu, kur pasaules ūdeņu tēma bieži parādās līdzībā ar garīgo pasauli. Vēl uz ko vēlos vērst uzmanību, ir autora izceltais jūras “Pie”, kas norāda uz tās tiešo tuvumu. Un, ja mēs turpinām būvēt ķēdi zem pirmatnējo zināšanu prizmas un aplūkosim analoģiju ar cilvēka uzbūvi, kurā Personību un Apziņu jau esam apzīmējuši kā vecu vīrieti un vecu sievieti, tad varam pieņemt, ka analoģiju ar jūru šajā gadījumā mēs domājam Cilvēka Dvēseli kā daļu no Garīgās pasaules, kur Personība un Apziņa atrodas tai tiešā tuvumā.

Un, atgriežoties pie jūras krāsu apzīmējuma “zilākā”, es gribētu citēt no AllatRa grāmatas:

“...Turklāt tieši šai radošajai dievišķajai sievietes hipostāzei bija raksturīga zilganzaļa krāsa. Dažādu tautu mitoloģijā viņš personificēja ūdens elementus un sievišķo kosmisko principu. Šī ir īpaša krāsa, kas norāda uz noteiktiem sasniegumiem garīgajās praksēs. Par to pastāstīšu nedaudz vēlāk. Un tagad es tikai atzīmēšu, ka pat tradicionālajā ķīniešu skatījumā krāsu spektra zaļi zilā daļa ir vienots veselums, un to apzīmē ar hieroglifiem, kas apvieno “zaļa” un “zila” nozīmi. (272. lpp.)

“... Starp viņu simbolizējošajiem papildu asociatīvajiem apzīmējumiem bija platāns kā “Dzīvības koks”, kā arī mūžīgās dzīvības simboli - zaļa un zila krāsas, kuru, kā leģendas vēstīja, viņa pavēlēja. Pēdējais ir saistīts ar šifrētām zināšanām par cilvēka viļņveida dabu un garīgās transformācijas brīdi.

Anastasija: Jā, šīs pašas krāsas ir sastopamas, kā jau minēts, apzīmējot dievišķos raksturus, kuri dažādu tautu starpā iemieso kosmisko kārtību, dzīvības ūdeņus, auglību, māti-Ģeneratoru, sievišķības radošo dievišķo spēku. . Kristīgajā reliģijā šīs krāsas ir raksturīgas Jaunavai Marijai. Tas pats “Degošā krūma” rombs, kurā ievietots Jaunavas Marijas attēls, ir arī norādīts zaļā vai gaiši zilā (zilā) krāsā. Tas liek domāt, ka vienas un tās pašas pamatzināšanas tika nodotas no paaudzes paaudzē, no cilvēkiem uz cilvēkiem. Starp citu, ir tāds sens vārds “Glavka”, ko senie grieķi savai mitoloģijai savulaik aizņēmās no tautām, kas kādreiz dzīvoja tagadējās slāvu teritorijās, kā ar to saistītā dievišķā principa radošā spēka apzīmējumu. ūdens, kam ir arī “zaļa un zila krāsa”. ” (656. lpp.)

Mēs lasām tālāk: " Viņi dzīvoja nobružātā zemnīcā. Tieši trīsdesmit gadi un trīs gadi”. Un, ja no iepriekš minētā vecais vīrs un vecene ir Personība un Apziņa cilvēka konstrukcijā, bet jūra ir Dvēsele, tad ir loģiski pieņemt, ka “nobriedušā zemnīca”, kurā viņi dzīvoja, ir trauks, cilvēka materiālais ķermenis. Turklāt Dvēsele, tāpat kā jūra, tajā neiederas (figurālā nozīmē), tā ir bezgalīga, materiālajā ķermenī mēs to neatradīsim.

Tālāk, manuprāt, ir ļoti interesants precizējums, kas norāda iepriekš minēto varoņu vecumu - " tieši trīsdesmit gadus un trīs gadus" Vismaz no vēstures mēs zinām, ka tas nav vienkāršs skaitlis – Kristus laikmets. Bet ir vērts atzīmēt, ka iespaidīgai krievu tautas pasaku daļai, tāpat kā pašai sakrālajai numeroloģijai, ir daudz senākas saknes, atšķirībā no kristietības kā reliģijas. Iespējams, ka salīdzinājums ar Kristus laikmetu šeit izvēlēts nevis nejauši, bet gan vairāk simboliski. Un ir arī iespējams, ka vecā vīra dzīve, ko pasakā norāda tik interesants datums, parāda, ka viņš novedis viņu pie kāda garīga satura secinājuma, kurā viņam nāksies izvēle.

Interesanti atzīmēt arī pašu skaitli 33, ka sakrālā nozīmē tas ir diezgan interesants. Bet es neiedziļināšos tās interpretācijā viena vienkārša iemesla dēļ, ka šajā jomā vienkārši nav pietiekami daudz zināšanu.

Uz priekšu: " Vecais ķēra zivis ar tīklu, vecene vērpa dziju.”. Mēģināsim tālāk izsekot tā paša Koda pavedienam, ko ielicis autors, pamatojoties uz mūsu izveidoto analoģiju. " Kāds sirmgalvis noķēra zivis ar vadu” – t.i. Personība ienira Dvēseles jūrā, izmantojot vadu, lai noķertu “zivi”. Un, ja tīkls ir instruments iegremdēšanai Dvēselē, tad mēs uzdrošināmies pieņemt, ka Personība varētu veikt vai nu garīgās prakses (galu galā prakse ir instruments), vai lūgšanas, vai vienkārši dzīvot dialogā ar Dievu, laimē. pašreizējā brīža, attīstīt “saziņas” pieredzi ar dvēseli, garīgo pasauli. Kas tad ir “zivs”? Ja sekojam šai pašai līdzībai, tad mūsu redzējumā tas var būt garīgais spēks, pieredze, kas iegūta saskarsmē ar Dvēseli. Pieredze, ko pārnesam dzīvē, pielietojot to tieši dienā. Bet mēs pie tā atgriezīsimies sīkāk vēlāk.

“Vecā sieviete vērpa dziju” - vērpšana, dzija, vārpsta, vītne - un ar šīm analoģijām viss ir ļoti interesants. Šeit arī iesakām pievērsties pirmatnējo zināšanu avotam, grāmatai “Allatra”:

“Rigdens: Ļaujiet man atzīmēt, ka senbaznīcas slāvu valodā vārds “vārpsts” ir saistīts ar vārdu “spin” (piltuve, spirālveida kustība). Starp citu, tas nebija tikai slāvu vidū. Senindiešu vārds "vartanam" nozīmē arī "rotācija". Kopš seniem laikiem vārpsta garīgā nozīmē tika uzskatīta par maģisku instrumentu, kas dots no augšas. Tas ir, mūsdienu valodā tas ir vienas un tās pašas lūgšanas, meditācijas, garīgās prakses simbols. Vērpšana no diegiem ar vārpstas palīdzību bija zināms garīgs simbols, ko daudzām tautām zināja kā “Zemes un Debesu” vienotību, cilvēka vienotību viņa īslaicīgās dzīves laikā ar garīgo debesu principu (Dvēseli). Vītne reliģiskajā mākslā simbolizēja cilvēka garīgo dzīvi, un globālā nozīmē - laika simbolu, pagātnes, tagadnes un nākotnes saikni. Viņa bija garīgā sastāvdaļa, kas apvienoja visas lietas, kā pavediens, kas savieno visas pērles (dvēseles). Daudzu seno tautu vidū “Lielā māte” tika attēlota ar griežamu riteni rokās.

Bet izrādās, ja dziju vērusi veca sieviete, t.i. Apziņa, tad šeit varam pieņemt, ka ar Apziņas kā instrumenta palīdzību Personība varētu pētīt tās uzbūvi, garīgo pasauli, zināšanas par to. Galu galā tā pati lūgšana vai meditācija (ņemiet vērā, ka tā NAV garīga prakse) sākotnēji tiek veikta ar apziņas palīdzību, tie ir kā pirmie soļi garīgās attīstības ceļā.

Tad atkal atgriežamies pie tīkla un stāsta, kā vecais vīrs to iemeta jūrā. Pirmo reizi - " Nāca tīkls ar tikai dubļiem", otro reizi - " ar jūras zāli”, nu, trešo reizi - “ ar grūtu zivi - zeltu" Interesanti ir arī tas, ka arī daudzi autori savās pasakas analīzes interpretācijās atzīmēja, ka vecais vīrs metis tīklu trīs reizes, nevis vienu, piemēram, piecas... Arī cipars trīs sakrālā ir diezgan grūts. terminus, un to var interpretēt dažādos izpratnes leņķos. Šeit ir materiālās pasaules trīsdimensionalitāte, kurā mēs esam kopš dzimšanas, un trīsvienība... Tāpēc, manuprāt, šeit ir grūti sniegt konkrētu interpretāciju, un varbūt tas nav vajadzīgs.

Kas attiecas uz dubļiem un jūras zāli, mēs ar biedriem izdomājām analoģiju, ka tā varētu būt līdzīga tīrīšanai. Attīrīšanās no trīsdimensiju materiālās pasaules “dubļiem”. Un arī, kā variants, no manas pieredzes darbā ar garīgajām praksēm, kas aprakstītas A. Novykh grāmatās, ir izpratne, ka katru reizi, kad veicat praksi, tā notiek jaunā veidā, bet tas ir tikai tad, ja To veic tieši Gars, atdalījies no ķermeņa un apziņas jēdziena. Un ir arī tas, ko sauc par “apsēdies padomāt”, kad uzmanība iestrēgst prāta spēlēs un visa “Prakse” notiek apziņas un tukšas iztēles līmenī un reizēm pat bezjēdzīgā cīņā, cenšoties. lai pārslēgtu uzmanību no obsesīvām domām. Un šeit mēs varam arī izdarīt analoģiju aprakstītajā eksperimentā ar “dubļu izkļūšanu”.

Bet tad pievērsīsim uzmanību zivij, nevis jebkurai zivij - zelta zivtiņai! Kas ir šī zivs vai KAS? Atklāti sakot, man un maniem draugiem šeit ir nedaudz atšķirīgi viedokļi. Kāds dalījās ar analoģiju, ka, iespējams, zivs ir dvēsele, kas ir daļa no garīgās pasaules - jūras. Man tuvāka ir mazliet cita izpratne, ka zem “zelta zivtiņas” tēla var būt izpratne par GARĪGO SPĒKU jeb kā no seniem laikiem sauca - “Allata spēku” (vairāk lasiet grāmata “ALLATRA”). Galu galā tas ir spēks, kas mums tiek dots, lai sasniegtu galveno Mērķi, kura dēļ cilvēks nāk šajā pasaulē - Personības saplūšana ar Dvēseli. Un... kas ir “konstruktīvs” visai matērijai, kas mūs ieskauj, pārvēršoties par “ antialāts”, brīdī, kad tiek vērsta Personības uzmanība uz materiālo mērķu sasniegšanu. Un, kas interesanti, tālāk paļaujoties uz pirmatnējām zināšanām un iedziļinoties cilvēka uzbūves aprakstā, atceramies, ka no Dvēseles uz Personību notiek pastāvīga Allata spēka plūsma, un tā iet pa noteiktu kanālu, ko no seniem laikiem sauc par "sudraba pavediens".

Mums ir tas, ka vecs vīrs (Personība) noķēra zivi jūrā (Dvēsele) ar tīklu. Un te, atkal atgriežoties pie vadu tēla, mēs nonācām pie vēl vienas analoģijas, ka pēc būtības tas ir vads un ir līdzīgs tam pašam “sudraba pavedienam”, savienojošajam posmam. Es nezinu, cik šī izpratne ir tuvu autora idejai, bet viss var notikt))

Vēl viens, manuprāt, interesants moments ir tas, ka Allata spēku jēdziena aprakstā grāmatā “ALLATRA” redzams, ka Allats: “mitoloģijā - visu lietu priekštece, radošais dievišķais sievišķais princips. , radošais, dzīvībai aktīvais princips, putnu māte, Dieva griba, Dieva domu spēks. Galvenais brīdis - sievišķīgs. Un galu galā mūsu zivs pasakā tiek pasniegta tādā pašā veidā radošā sievišķā principa tēlā. Un atcerēsimies, kā autors uz visa darba fona ilustrēja vecā vīra vienkāršo aicinājumu zivīm, kā viņš to sauc: “ Ķeizarienes zivis”.

Tālāk tekstā: “ Kā zelta zivtiņa lūdzas! Cilvēciskā balsī viņš saka: "Tu, vecākais, ļaujiet man iet jūrā, pa ceļam es iedošu par sevi izpirkuma maksu: es samaksāšu ar visu, ko vēlaties."" Tātad, atgriežoties pie cilvēka uzbūves apraksta, kas balstās uz pirmatnējām zināšanām, iepriekš minējām, ka no Dvēseles uz Personību notiek pastāvīga Allata spēku plūsma pa sudraba pavedienu un Personības uzdevums ir atgriezt šo plūsmu. atpakaļ uz Dvēseli. Un šajās rindās mēs redzējām līdzīgu analoģiju, kā zivs lūdz atgriezties jūrā, Dvēselē. Un šeit ir tieši Personības izvēles brīdis – kur virzīt garīgo spēku? Atgriezties pie dvēseles (jūrā) vai ārēju materiālo mērķu sasniegšanai?

“Vecais vīrs bija pārsteigts un nobijies: viņš bija makšķerējis trīsdesmit un trīs gadus un nekad nebija dzirdējis zivju runu.”. Ņemot vērā, ka visā pasakā mēs novērojam, ka katrā verbālajā pagriezienā autoram ir daudz dziļāka nozīme nekā burtiskā uztverē, tad arī šeit ir loģiski pieņemt, ka frāzes, it īpaši “zivs runāja”, parādās figurālas pārraides veidā. . Un, atkal pievēršoties pirmatnējām zināšanām, atceros “dzīvās valodas” pieminēšanu no “Vienotības” programmas “Allatra TV” kanālā. Kas tā par dzīvu valodu? Dialogs ar Dievu... Domāju, ka katrs, kurš kaut reizi Viņu ir sajutis, saprot, par ko ir runa. Šī ir dziļu jūtu valoda. Tātad varbūt sirmam cilvēkam šī “valoda” pavērās, pavērās jūtas, viņš sajuta garīgu uzplūdu... Un ko mēs redzam - “nobijusies”, “pārsteigta”... Vai tas ir pazīstams? Šis jautājums atkal ir adresēts tiem, kam ir pieredze garīgajā praksē. Šeit ir minēts jau pazīstamais skaitlis 33.

Un atkal atgriezīsimies pie vecā cilvēka (Personības) izdarītā izvēles brīža. Un sākotnēji šo izvēli viņš izdara par labu dvēselei un garīgajai pasaulei, viņš atbrīvo zivi ar vārdiem: “ Dievs svētī tevi, zelta zivtiņa! Man nav vajadzīga jūsu izpirkuma maksa; ieejiet zilajā jūrā, pastaigājieties tur atklātā kosmosā”.

Un ko mēs redzam tālāk: " Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes un stāstīja viņai lielu brīnumu”. Izrādās, ka Personība pēc saskarsmes ar Garīgo pasauli pievērsās Apziņai un sāka apspriest ar apziņu iegūto pieredzi un konsultēties ar to. Bet, kā mēs zinām no pirmatnējām zināšanām, apziņa aprobežojas ar trīsdimensionalitāti un viss, kas attiecas uz garīgo pasauli, tai nav zināms! Un nezināmais izraisa vēlmi pakļaut, paverdzināt un izmantot saviem mērķiem - tie ir dzīvnieku pasaules, materiālās pasaules likumi. Un tā arī notika: " Vecā sieviete aizrādīja vecīti: “Muļķis, vienkāršā! Jūs nezinājāt, kā ņemt izpirkuma maksu no zivs! Ja tikai jūs varētu viņai atņemt siles, mūsējais ir pilnībā sadalīts"". Sākas ar to, ko - "vecā sieviete rāja vecīti" - Apziņa ieslēdzās, sāka mest šaubas un diktēt savus nosacījumus, un Personība to klausās! Un sile šeit darbojas kā matērijas, materiālo labumu simbols, savukārt, apziņas vārdiem runājot, ir Personības attaisnojuma brīdis - “ mūsējais ir pilnībā sadalīts" Viss sākas ar mazumiņu...

Es vēlos īpaši atzīmēt vēl vienu punktu. Tas ir redzams no pirmajām rindām un stiepjas cauri visam pasakas stāstījumam. Tikai vecais iet uz jūru, vecā sieviete tur nekad nav gājusi... Bet no pirmatnējām zināšanām mēs zinām, ka tikai Personībai ir saikne ar garīgo pasauli, Apziņai tur nav pieejas, vienkārši tāpēc, ka tai ir pilnībā dažāda daba - ierobežota, materiāla. Tā nu sanāk, ka Apziņa (vecā sieviete) tikai personībai (vecajam vīram) diktēja, ko darīt, un personība paklausīgi klausījās un paklausīja. Citiem vārdiem sakot, es izdarīju izvēli klausīties un paklausīt savai Apziņai.

Un tālāk pasakā tiek parādīts, kā vecais vīrs (Personība) maina savu sākotnējo lēmumu (nevilināt Dieva spēku savā labā, bet gan ļaut tam atgriezties “jūrā”). Un interesanti un zīmīgi, ka šo izvēli Personība izdarīja pati, neieklausoties savā Apziņā.

Tā viņš devās uz zilo jūru; viņš redz, ka jūra ir nedaudz nelīdzena”. Ievērojiet, kā jūra uzvedas pasakas gaitā, kad vecais vīrs nāk pie viņa ar dažādiem lūgumiem. Sīkāk pie tā atgriezīsimies vēlāk.

Un ko mēs redzam sākumā, kad vecais vīrs pirmo reizi vēršas pie zivs ar lūgumu: “ Apžēlojies, zivju dāma, mana vecene mani aizrādīja, viņa nedod man mieru vecajam vīram" Vecene viņu aizrādīja un nedeva man mieru... Šeit ļoti precīzi var izsekot Apziņas darba aprakstam, tās “tehnikai”. Tajā pašā laikā vecais vīrs, pievēršoties zivīm, iespējams, sākotnēji tajā saskata sava veida “glābšanu”, ka, reiz pajautājis un izpildījis savas Apziņas obsesīvo lūgumu, viņš atradīs mieru un Apziņa nomierināsies. .... Bet, kā mēs zinām (un no savas pieredzes) , Apziņa ir lielākais melis! Un lai kā mēs “atpirktos” no viņa uzbrukumiem, trikiem, lai kā mēs viņā klausītos, viņam ar to vienmēr nepietiks. Un indulgences viņu tikai provocē. Kas īstenībā ir tālāk ilustrēts pasakas tekstā... Bet par to nedaudz vēlāk.

Ko tikmēr zivs atbild vecajam vīram: “ Neskumstiet, ejiet ar Dievu, jums būs jauna sile" Pirmkārt, no vārdiem “neskumsti” var secināt, ka vecītis nemaz nav priecīgs! Šajā nav laimes, viņš iepriecina savu Apziņu, bet tajā pašā laikā viņš pats nepiedzīvo laimi, Personība ir nomākta, skumjās. Un šim brīdim var izsekot arī visā pasakā un vecīša ceļojumos uz jūru. Nākamais: “Ej ar DIEVU!” Bet šeit es gribētu citēt no savas iecienītākās grāmatas “AllatRa” (777. lpp.):

“Bet Dieva Mīlestība neatstāj cilvēku pat tad, kad viņš par to aizmirst. Dievs nekad nepamet cilvēku, jo Viņa Mīlestība, pateicoties Dvēselei, vienmēr ir ar viņu. Tomēr cilvēks ne vienmēr vēlas pieņemt šo mūžīgo Mīlestību un bieži atliek tās intīmo izzināšanu uz “vēlāk”, kuru vada mirstīgās matērijas īslaicīgās, īslaicīgās vēlmes. Bet cilvēkam nav šī “vēlāk”, ir tikai “šeit un tagad”, kurā notiek patiesa kustība un izvēle. Vajag tikai atvērties un uzticēties Dievam. Netērējiet savu dārgo dzīves laiku."

Un vēl viens svarīgs punkts zivju vārdos: " tev būs jauna sile" Manuprāt, šie vārdi liecina par izvēles brīvību. Ja tu tā gribi, tā ir tava izvēle, tas būs tavs ceļš... Un vārdi augstākajā citātā no grāmatas tikai to uzsver, ka arī tādos brīžos, kad cilvēks tiek nomainīts pret īslaicīgām mirkļa vēlmēm, Dievs ir vienmēr ar viņu. Un izvēles brīvība ir visvērtīgākā Dieva dāvana mums katram. Un tikai ar mūsu apzinātu izvēli mēs varam atgriezties pie Viņa.

Labi, ko mēs redzam tālāk: " Vecai sievietei jauna sile, vecene vēl vairāk lamājas" Tieši tas, ko minējām iepriekš – Apziņas darba mehānisms, nesātība. Tālāk vairāk. Tajā pašā laikā, vienu reizi panākusi vēlmes piepildījumu, redzot, ka tā darbojas, apziņa prasa vairāk. Un viņš to Personībai pamato ar to, ka: “ Vai tajā sile ir daudz pašlabuma?" Šķiet, ka tas ir "sīkums"...

1. sile;
2. būda;
3. būt pīlāra muižniecei;
4. būt brīvi karaliene...

Pagaidām pakavēsimies pie šī saraksta un pēc nelielas analīzes apsvērsim pārējās vecās sievietes “vajadzības”.

Pirmkārt, no iepriekš minētā saraksta es un mani biedri pamanījām vairākus Apziņas darba saknes modeļus:

1. izdzīvošana;
2. reproducēšana;
3. dominēšana.

Ļauj man paskaidrot. Sile mums asociējas ar “izdzīvošanu”, kā dažu eksistencei nepieciešamo materiālo labumu simbolu. “Vairošanās” modelis šeit nav izteikts burtiski, bet mēs to redzējām brīdī, kad strādājam pie ķermeņa, to “pumpējot”. Tā kā raksta sākumā par ķermeni apzīmējām “nobriedušo zemnīcu”, tad ar stāsta gaitu pasakā un kā vecene vēlas, “nobrucis zemnīca” sākotnēji pārtop par “būdiņu ar bāku”. ”, un pēc tam savrupmājā un karaļa palātās, tādējādi veicot visārīgāko “jauninājumu”. Nu kundzības brīdi ļoti uzskatāmi parāda vecenē augošās varas alkas.

Vēl viena lieta - vecais vīrs tīklu vairs nemet... Zivi neķer, kā teikts pasakas sākumā (“vecis ķēra zivis ar tīklu...”). Un, ja mēs sekojam līdzībai, ko sākotnēji izlikām ar tīkla attēlu, tad varam pieņemt, ka šeit ir parādīts, ka vecais vīrs vairs neizmanto instrumentus, lai strādātu pie sevis, viņš nelūdz, nepraktizē, dara. negūt jaunu pieredzi.. Viņš tikai izmanto un tērē spēku, ko ieguvis ar zivs tēlu.

Bet atgriezīsimies pie vecās sievietes dominances un varas slāpju apraksta. Brīdī, kad vecā sieviete kļūst par “stabu muižnieci”, ko vecais vīrs redzēja, kad atgriezās pie viņas: “ viņas priekšā ir čakli kalpi; viņa viņus sit, velk aiz čuprunas" Interesants pieminējums par kalpiem, kas mani un biedrus noveda pie dažām pārdomām par to, kas varētu būt Apziņas kalpi? Mēs zinām, ka Apziņa ir dēmons un domas, kuras mēs apveltām ar savas uzmanības spēku, kļūst par dēmonu programmām, šabloniem... Tās var saukt kā vien tīk. Varbūt šādi “dēmoni” ir Apziņas kalpi. Bet tas ir tikai mūsu nākamais pieņēmums iepriekš minētās analīzes ietvaros.

Atzīmēsim arī autores aprakstīto brīdi, kā vecene “pateicās” sirmgalvim, kad, atgriežoties no zivs, viņš viņu satika muižnieces izskatā: “ Vecā sieviete uz viņu kliedza un sūtīja kalpot stallī." Lai sasniegtu nākamo “vēlēšanos”, Apziņa sūtīja Personību “kalpot stallī”, kā zīmi pilnīgai Apziņas dominēšanai un Personības paverdzināšanai. Tajā pašā laikā viņa nākamajai vēlmei, kad vecais vīrs mēģina "ar viņu samierināties" un viņu apturēt: " Vecais vīrs nobijās un lūdza: “Kāpēc, sieviete, vai tu esi ēdis par daudz henbanes?”, viņa atbild ar draudiem: “ Ej uz jūru, viņi tev ar godu saka, ja tu neiesi, tevi negribot vedīs" Svarīgs moments, kas rosināja arī tālākas pārdomas... Proti, atcerējos A. Noviha grāmatā “Sensejs IV” sniegto A. Hitlera dzīvesstāsta un Otrā pasaules kara vēstures notikumu aprakstu, no kura gribētos. citējot sekojošo:

"Hitlers to zināja īpaši labi. Lai gan parasto cilvēku acīs viņš pārstāvēja "nepārspējamo spēku", patiesībā viņš labi saprata, ka viņa spēks salīdzinājumā ar reālo spēku, kas pieder Zaļā pūķa ordeņa elitei, nav nekas. Viņam pašam no bērnības bija jātiek galā ar okultu spēku izpausmēm, kas viņu vienkārši biedēja ar savas ietekmes noslēpumu un spēku. Hitlers bija liecinieks šo "neredzamo" spēku darbībai viņa nākšanas pie varas laikā. Viņš redzēja Zaļā Pūķa ordeņa okulto praksi darbībā, kad Hitlers tika vairākkārt noslepkavots un viņš izkļuva no šīm situācijām parastajiem cilvēkiem neizskaidrojamā veidā, dzīvs un neskarts. Viņš zināja, cik kontrolēta ir viņa rīcība. Bet tikai vēl lielāks spēks varēja pretoties šim neredzamajam reālās varas spēkam, kas, pēc seniem dažādu tautu avotiem, atradās vai nu Šambalā, vai tajā, ko cilvēki vēlāk sauca par Grālu. Tāpēc gan Hitlers, gan Staļins viņus tik intensīvi meklēja... Hitlers bija īpaši dedzīgs. Kopumā viņš loloja sapni ne tikai izlauzties no Arhonu varas, bet arī pašam ieņemt 13. vietu, lai iegūtu pilnu varu pār pasauli. kas viņam bija, dzīvot mūžīgi un valdīt mūžīgi.”

Salīdzinot aprakstus no iepriekš minētā citāta ar vecās sievietes draudiem, rodas secinājumi, ka mēs runājam par maģiju, turklāt diezgan nopietni un padziļināti. Bet es neiedziļināšos filozofijās, jo to var interpretēt dažādi, un vai tas ir tā vērts...

Un vecās sievietes tālākais vēlējums: " Es nevēlos būt pīlāra muižniece, bet es gribu būt brīvā karaliene " Ne velti tekstā izcēlu frāzi “brīvā karaliene”, ļoti pazīstamu vārdu. Atgriežoties pie vēstures, kā arī pie minētā citāta par A. Hitleru un pieminēšanu tajā par viņa sapni ieņemt 13. Arhona vietu, atceramies vēl vienu informācijas slāni, kas aprakstīts A. Noviha grāmatās - par A. Hitlera vēsturi. Arkonu klana un tik liela mēroga un viņiem nozīmīgas slepenas biedrības, piemēram, "brīvo mūrnieku" rašanās (par to vairāk varat lasīt A. Noviha grāmatā "Sensei IV").

Nu, jo tālāk, jo interesantāk... Un es piedzīvoju ne mazu pārsteigumu, kad, analizējot informāciju internetā, dažādu autoru pasakas interpretācijās un dzejnieka dzīvesstāstā uzdūros informācijai, ka ir atrasta sākotnējā versija. Puškina melnrakstos pasakas “par zvejnieku un zivi”, no kurām daļa galu galā netika iekļauta publicētajā tekstā. Un ko “Valsts. vārdā nosaukta PSRS Publiskā bibliotēka. Ļeņina teksta projekts glabājas Maskavā. Papildus daudzajām neatbilstībām šajā melnrakstā ir viena epizode, kuras pasakas galīgajā tekstā pilnībā nav. To pirmo reizi izlasīja un publicēja S. M. Bondi savā grāmatā “Jaunas Puškina lapas” (M., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

"Paiet vēl viena nedēļa
Viņa vecā sieviete atkal sadusmojās:
Viņa pavēlēja atrast vīrieti.
Viņi atved veco vīru pie karalienes.
Vecā sieviete saka vecajam vīram:
Es nevēlos būt brīva karaliene
A Es gribu būt pāvests
Vecais vīrs neuzdrošinājās iebilst.
Es neuzdrošinājos pateikt viņam pretī ne vārda.
Viņš devās uz zilo jūru
Redz: vētraina melnā jūra
Tātad dusmīgie viļņi aiziet
Tā viņi gaudo un gaudo draudīgi
Viņš sāka klikšķināt uz zelta zivtiņas

Nu viņa būs pāvests

Vecais vīrs atgriezās pie vecās sievietes
Tās priekšā atrodas latīņu klosteris
[Latīņu] mūki uz sienām
Viņi dzied latīņu mesu.

Viņa priekšā ir Bābeles tornis
Pašā augšā uz galvas
Viņa vecais kronis sēž
Vecā sieviete valkā Saročinas cepuri
Uz cepures ir latīņu kronis
Uz vainaga [nav atdalīta] ir adāmadata
Uz spieķa [Strophilus] putns
Vecais vīrs paklanījās vecajai sievietei,
Viņš skaļā balsī kliedza:
Sveiki, jūs esat veca sieviete
Es priecājos par tēju, tavs mīļais
Stulba vecene atbild:
Tu melo, runā tukšas runas,
Mans mīļais nemaz nav laimīgs,
Es nevēlos būt pāvests
Un es gribu būt jūras saimniece
Lai es varētu dzīvot Okiyan-Sea
Lai zelta zivtiņa kalpotu [man]
Un man tas būtu uz manām pakām..."

Tas ir ļoti interesanti, ņemot vērā, ka daudz informācijas par pāvesta saistību ar “brīvmūrnieku” ordeni un Arhontu klanu ir sniegts arī A. Noviha (“Sensei IV”) grāmatās. Tiem, kurus interesē sīkāka informācija, grāmatas var atrast brīvi pieejamas tiešsaistē.

Un savas analīzes ietvaros mēs pievērsīsim uzmanību vecās sievietes pēdējai vēlmei: " Es nevēlos būt brīva karaliene, es gribu būt jūras saimniece, lai es varētu dzīvot Okiyan jūrā, lai zelta zivtiņa man kalpotu un pildītu manas lietas." Rezultātā tiek parādīts vēlmju apogeja un galīguma brīdis - tieksme pēc augstāka spēka, kad tiek sasniegts nākamais gala ārējais mērķis, bet no tā nav apmierinājuma, šeit Apziņa vēlējās iegūt varu pār garīgo spēku garīgajā. pasaulē. Bet, kā mēs zinām no grāmatas “ALLATRA” - apziņa ir ierobežota ar trīsdimensionalitāti un tai ir materiāla daba, un garīgajai pasaulei ir pavisam cita daba (un Personība ir tās daļa), un visu matēriju radīja Dievs - attiecīgi, kā tas var to kontrolēt? Atbilde ir nē. Un viņai tur nav piekļuves.

Neatkarīgi no tā, kādu spēku cilvēks sasniedz materiālajā pasaulē, vislielākā vara ir vara pār sevi... Un galu galā vecais vīrs zaudēja galveno - zelta zivtiņu, garīgo spēku, izšķērdējot visu, ko viņa viņam deva. no viņa vecmāmiņas apziņas, kas galu galā palika bez nekā, ar matērijas sabrukšanu, salauztas siles veidā.

Veca sieviete - Pieredzējusi apziņa, veca materiālajā pasaulē. Un Personība - zemes gados varbūt vecs vīrs, bet ar bērnišķīgu naivumu un nepieredzējumu. Mani pieķēra, uzticējos Apziņai, kura konkrēti zina savas vēlmes. Bet materiālajā pasaulē viss ir ierobežots. Visas konstruētās ilūzijas izšķīda. Citāts no pasakas ļoti ilustratīvi raksturo visu būtību: “ No šī brīža jūs, nezinātāji, zinātne: nesēdieties nepareizajās kamanās!" Atslēgvārds - ne tavējam. Garīgajam - garīgajam, materiālajam - materiālajam.

Turpinot iepriekš teikto, citāts no grāmatas “Sensei II. Primordial Shambala”:

“Pārmērīga bagātība ne pie kā laba nenoved. Nu, vīrietis pavadīja savas dzīves gadus un maldināja daudz cilvēku. Jo godīgi sakot, jūs nenopelnīsit daudz naudas. Viss ir balstīts uz maldināšanu un meliem. Nu, vīrietis nopelnīja daudz naudas. Es nedomāju godīgi nopelnītu algu, normālu naudu iztikas minimumam. Tā nav liela nauda. Tātad, tas strādāja. Viņš izskatās, bet gandarījuma nav. Izrādās, ka kaut kā pietrūkst. Viņš saprot, ka viņam ir vajadzīga vara, lai iekarotu savējos, lai neizdibinātos, nelasītu blusas no brieža un tādējādi piesaistītu visa bara, tostarp vadoņa, uzmanību. Un netērējiet savu naudu kā pērtiķis ar riekstiem, bet satveriet šo varu, kļūstiet par līderi. Tā parādās partiju, spēka struktūru, valstu līderi. Viņi izskatās, bet spēka ir maz. Ko tad viņi dara? Lai pārņemtu pasauli. Un sākas kari, agresija, paverdzināšana. Tā dzimst Napoleoni, Staļini, Hitleri un tamlīdzīgi. Viņi sagrābj teritorijas, paplašina savas valsts robežas, bet joprojām nesaņem gandarījumu. Kāpēc? Jo neatkarīgi no tā, kāds spēks ir cilvēkam uz Zemes, viņš no tā nekad nesaņems gandarījumu, jo viņš joprojām ir savu vēlmju vergs. Un patiesā vara ir vara pār sevi.

Cilvēces vēsturē ir daudz piemēru šāda ceļa bezjēdzībai, tādai globālai Dzīvnieka maldināšanai. Viens no tiem ir Aleksandrs Lielais – cilvēks, kurš savas ambīcijas realizēja maksimāli. Viņš iekaroja plašas teritorijas, izveidojot lielāko senatnes monarhiju. Un kāds ir rezultāts? Dienā, kad Aleksandrs Lielais kļuva par “pasaules valdnieku”, viņš attālinājās no visiem un rūgti raudāja. Kad militārie vadītāji viņu atrada, viņi bija pārsteigti, jo viņi nekad nebija redzējuši savu komandieri šņukstošu. Un viņi bija kopā ar viņu vissarežģītākajās militāro kampaņu situācijās. Aleksandrs bija drosmes piemērs. Pat tad, kad nāve viņam bija ļoti tuvu, neviens viņa sejā neredzēja izmisuma un bezcerības pēdas. Tāpēc militāros vadītājus mocīja jautājums, kas notika ar to, kurš iekaroja veselas tautas? Viņi viņam par to jautāja, un Aleksandrs viņiem pastāstīja savu skumju iemeslu. Izrādās, ka uzvarot viņš saprata, ka ir zaudējis. Un tagad viņš atradās tajā pašā vietā, kur plānoja savu "pasaules iekarošanu". Tikai tajā brīdī viņš saprata, cik tas viss ir bezjēdzīgi. Jo agrāk viņam bija mērķis un ceļš. Un tagad viņam nav kur pārvietoties, nav neviena, ko iekarot. Un viņš teica: "Es jūtu šausmīgu tukšumu sevī, jo es zaudēju savas dzīves galveno cīņu."

Tuvojoties noslēgumam, vēlos atgriezties pie raksta sākumā pieminētā punkta par to, kā mainās kādreiz zilākās jūras stāvoklis, kad vecais vīrs pie tās ierodas, lai piepildītu vecmāmiņas vēlmes: “ jūra bija nedaudz nelīdzena; zilā jūra kļuva mākoņaina; zilā jūra nav mierīga; zilā jūra kļuva melna; Jūrā ir melna vētra, dusmīgie viļņi ir pietūkuši, tie kustas, viņi gaudo" Ja jūra ir cilvēka Dvēsele, tad kas var izraisīt apduļķošanos, melnēšanu, vētras, viļņus un karus uz tās virsmas...? Šeit ir ļoti pareizi citēt no AllatRa grāmatas:

"Rigdens: Varbūt es jums par to pastāstīšu sīkāk. Bet mums ir jāsaprot, ka visi šie procesi notiek enerģijas līmenī, tāpēc labākai izpratnei paskaidrošu ar tēlainiem salīdzinājumiem. Tātad, apakšpersonības atrodas netālu no Dvēseles, tās var iedomāties... “inteliģentu” miglāju veidā. No vienas puses, viņi ir tuvu Dvēselei un piedzīvo šīs ļoti spēcīgās antimateriālās struktūras ietekmi, tā teikt, “mūžības elpas” tuvumu, “daļiņas no Dieva pasaules klātbūtni” . No otras puses, apakšpersonības izjūt spēcīgu Dzīvnieku dabas blīvo materiālo struktūru ietekmi un spiedienu. Tas ir, apakšpersonības ir iespiestas starp diviem spēcīgiem garīgās un materiālās pasaules spēkiem. Viņi pastāvīgi piedzīvo šo neticamo spiedienu no abām pusēm. Tātad katra apakšpersonība kļūst par sava veida “gaismas filtru” ceļā uz pašreizējās Personības savienošanu ar Dvēseli. Šāda “subpersonības filtra” “aptumšošanas” pakāpe ir atkarīga no dominējošajām dzīves izvēlēm, vēlmēm un maņu un emocionālajām prioritātēm, kas uzkrātas viņas iepriekšējā dzīvē.

... Tas, kā šīs apakšpersonības jūtas jaunajā Personībā, reliģijas valodā runājot, viņiem ir īsta “elle”. Pēc ķermeņa nāves Personība, kas kļūst par subpersonību, iegūst savu pieredzi un izpratni par to, kas patiesībā ir materiālā pasaule, kas ir Dvēsele un kāda ir tās nozīme cilvēkā. Bet jaunā ķermeņa dizainā zempersonība jau atrodas ierobežotā prāta izmisuma stāvoklī, kas visu saprot, piedzīvo stipras sensoriski emocionālas sāpes, bet neko nevar izdarīt, tajā skaitā nodot savu pieredzi jaunajai Personībai. Tas ir līdzvērtīgi ieslodzījumam ķermenī, bet šis ķermenis nekalpo tavai apziņai, tas nepakļaujas un nedara to, ko tu tam pavēli. Tas ir, tas jums nemaz nekalpo, tas dzīvo spontāni. Un jūs to visu saprotat, bet neko nevarat izdarīt, jūs vienkārši izjūtat neticami briesmīgu spiedienu, atkal atkārtojot tās pašas jaunās Personības kļūdas un saprotot savu bezspēcību mainīt dzīvībai svarīgās enerģijas patēriņa vektora virzienu.

No šejienes mēs varam pieņemt, ka brīdī, kad vecais vīrs (Personība) izdarīja izvēli par labu vecmāmiņas īslaicīgajām iluzorajām vēlmēm, viņa apakšpersonības piedzīvoja šausmīgas sāpes, ko autors ilustrē ar attēliem, kas parādās uz vecmāmiņas virsmas. pati zilā jūra...

Un nobeigumā vēlos atzīmēt, ka, lai arī vecais vīrs (Personība) nokļuva pie vecmāmiņas un salauztās siles, iespēja viņam nebija zaudēta. Iespēja izdarīt galveno izvēli un iegūt mūžīgo dzīvi, izkļūt no atdzimšanas ķēdes. Iespēja, ka katram cilvēkam ir, kamēr viņš ir dzīvs, kamēr viņš ir ķermenī. Un tam vecajam vēl ir visi instrumenti - viņam ir tīkls, ķermenis paliek: "atkal priekšā ir zemnīca," Apziņa paliek: "Viņa vecene stāv uz sliekšņa" un viss, ko viņš dzīves vajadzībām, siles veidā. Tas, kas palicis, ir pieredze! Un zivs neko neatbildēja, tikai iegāja dziļjūrā. Un tas nozīmē, ka pastāv iespēja.

vēlētāji: 210

Raksti no sadaļas.

Pasaka par zvejnieku un zivi– neiznīcīgs A.S. darbs. Puškins. Pasaka jau sen ir kļuvusi tik iemīļota un populāra, ka daudziem būs negaidīti, ka tās literārās saknes meklējamas serbu folklorā, nevis krievu valodā. Vārdi vednim A.S. Puškinam izdevās to pielāgot tā, lai visas aprakstītās realitātes būtu tuvas un saprotamas mūsu bērniem, tāpēc mēs uzskatām, ka pasakas lasīšana tiešsaistē ir brīnišķīga nodarbe jūsu bērnam. Šīs vietnes lapās jūs varat bez maksas lasiet pasaku par zvejnieku un zivi tiešsaistē, un iepazīstināt savu bērnu ar šo interesantāko darbu.

Kāds labums no pasakas par zvejnieku un zivi?

Steidzamies iepriecināt tos vecākus, kuri saviem bērniem skrupulozi izvēlas lasīšanu, pamatojoties tikai uz tās lietderību. Jūs esat atradis ne tikai aizraujošu lasāmvielu, bet arī unikālu tās didaktisko un izglītojošo ievirzi. Tiešsaistes pasaka par makšķernieku un zivi iemācīs bērnam sabalansēt vēlmes ar iespējām, nebūt mantkārīgam un nebūt augstprātīgam. Laipnība un ass prāts - tas palīdzēs jūsu bērnam nepalikt bez nekā! Jūsu bērns to noteikti uzzinās, ja ļausiet viņam tiešsaistē izlasīt apburošo stāstu par zvejnieku un zivīm.

Iepazīt Pasaka par zvejnieku un zivi var kļūt par tiltu, kas vedīs jūsu bērnu uz brīnišķīgo pasauli, ko radījis starptautiski atzītais krievu dzejnieks. Noteikti mazulis vēlēsies iepazīties ar citiem darbiem A.S. Puškins un tādējādi neticami bagātiniet savu literāro pratību.