Senās Grieķijas filozofijas agrīnais periods. Senās Grieķijas filozofija

Sengrieķu filozofija tiek uzskatīta par visas Eiropas filozofijas priekšteci. Kopš parādīšanās brīža (7. gs. p.m.ē.) tas uzreiz atšķīrās no austrumu. Pirmkārt, tāpēc, ka pēdējie balstījās uz despotiskas varas ideju, atbalstīja senču kultu, godināja viņu paražas un nemaz neveicināja brīvās domāšanas attīstību. Kādi faktori veidoja sengrieķu filozofiju? Kādas skolas, filozofi un idejas to pārstāvēja? Apskatīsim sīkāk rakstā.

Īpatnības

Vispirms parunāsim par to, kas bija stimuls aktīvai filozofijas attīstībai Senajā Grieķijā. Galvenie faktori bija:

• pāreja no cilšu sistēmas uz īpaša veida politisko sistēmu – politiku, kurā valdīja demokrātija;
• kontaktu palielināšana ar citām tautām un civilizācijām, viņu pieredzes pieņemšana un tās transformācija;
• zinātnisko zināšanu, tirdzniecības un amatniecības attīstība;
• garīgā darba pārvēršana par īpašu darbības veidu.

Visi šie priekšnoteikumi veicināja brīvas personības veidošanos, kurai bija savs viedoklis. Aktīvi attīstīja tādas īpašības kā: tieksme pēc zināšanām, spēja reflektēt un izdarīt secinājumus, prāta asums. Filozofēšanas vēlmi atbalstīja arī konkurētspējas princips, kas tika pielietots ne tikai sporta sacensībās, bet arī intelektuālos strīdos un dažāda veida diskusijās.

Sengrieķu filozofijas attīstības sākumā ļoti skaidri redzama tās saistība ar mitoloģiju. Viņi uzdeva tos pašus jautājumus:

• no kurienes radās pasaule;
• kā tas pastāv;
• kas pārvalda dabu.

Tomēr mitoloģijai un filozofijai ir ļoti būtiska atšķirība – pēdējā cenšas visam rast racionālu izskaidrojumu, ar prāta palīdzību aptvert apkārtējo pasauli. Tāpēc, pateicoties tās attīstībai, rodas jauni jautājumi:

• kāpēc tas notiek šādi;
• kāds ir noteiktas parādības cēlonis;
• kas ir patiesība.

Atbilde prasīja citu domāšanas veidu – kritisku. Domātājam, kas paļaujas uz šādu pasaules izziņas formu, ir jāapšauba pilnīgi viss. Jāatzīmē, ka tajā pašā laikā dievu godināšana tiek saglabāta līdz pēdējam sengrieķu domas attīstības periodam, kad panteismu sāk aktīvi aizstāt ar kristīgo reliģiju.

periodizācija

Pētnieki uzskata, ka sengrieķu filozofija savā attīstībā ir piedzīvojusi vairākus periodus:

1. Dosokratisks - tas pastāvēja līdz 5. gs. BC. Slavenākās tā laika skolas bija Milēzijas un Elejas skolas.
2. Klasiskā - ilga vienu gadsimtu līdz 4. gadsimtam. BC. To uzskata par sengrieķu domas ziedu laiku. Toreiz dzīvoja Sokrats, un.
3. Helēnisma – beidzās 529. gadā, kad imperators Justinians slēdza pēdējo grieķu filozofisko skolu – Platona akadēmiju.

Līdz mūsdienām nav daudz informācijas par pirmo sengrieķu filozofu darbību. Tātad, mēs iegūstam daudz informācijas no citu, vēlāku domātāju, galvenokārt Platona un Aristoteļa, darbiem.

Apvieno visus periodus, iespējams, filozofēšanas veids, ko sauc par kosmocentrisku. Tas nozīmē, ka senās Grieķijas gudro domāšana bija vērsta uz apkārtējo pasauli un dabu, to izcelsmi un attiecībām. Turklāt izziņai tika izmantota abstrakcijas metode, ar kuras palīdzību tika veidoti jēdzieni. Tie tika izmantoti, lai varētu aprakstīt objektus, uzskaitot to īpašības un īpašības. Tāpat senie grieķi spēja vispārināt visas viņiem jau zināmās zinātniskās teorijas, dabas novērojumus un zinātnes un kultūras sasniegumus.

Ļaujiet mums sīkāk apsvērt svarīgākās sengrieķu filozofijas skolas (vai virzienus).

dabas filozofi

Lielākoties šim virzienam pieder Milēzijas skolas pārstāvji. Pasauli viņi uzskatīja par dzīvu un nedalāmu veselumu. Tajā visas lietas ap cilvēkiem tika animētas: dažas - lielākā, citas - mazākā mērā.

Viņu galvenais mērķis bija meklēt būtnes izcelsmi (“No kā viss nāk un no kā viss sastāv”). Tajā pašā laikā dabas filozofi nevarēja vienoties par to, kuru no elementiem uzskatīt par galveno. Piemēram, Talss uzskatīja, ka ūdens ir visa sākums. Tajā pašā laikā tā paša virziena pārstāvis, vārdā Anaksimens, piešķīra pārākumu gaisam un ugunij.

Eleātika

Šo virzienu sauc arī par Eleatic. Starp viņa slavenajiem sekotājiem: Zenons un Parmenīds. Viņu mācība kļuva par impulsu ideālisma attīstībai nākotnē. Viņi noliedza iespēju kustēties un mainīties, uzskatot, ka patiesībā eksistē tikai būtne. Tā ir mūžīga, unikāla un sastingusi vietā, to arī nevar iznīcināt.

Tieši eleātiķi bija pirmie, kas atklāja, ka ir lietas, kas eksistē realitātē un ir saprotamas ar domāšanu, un ir arī tādas, kuras var uzzināt tikai pēc jūtām.

Atomiskā skola

Tas bija tā dibinātājs. Viņš uzskatīja, ka pastāv ne tikai būtne, bet arī nebūtība, un visa mūsu pasaule sastāv no mazākajām daļiņām – atomiem. Tie atšķiras viens no otra pēc formas, izmēra, novietojuma un ķermeņa formas. Pasaule, objekti un parādības, ko cilvēks redz ar savām acīm. Un atomus nevar uzskatīt ar “jūtām”, to var izdarīt tikai ar prātu.

klasiskais virziens

Šīs skolas ietvaros uzmanība jāpievērš ievērojamām tā laika personībām: Sokratam, Platonam un Aristotelim.

1. Sokrats ir filozofs, kurš pirmais izvirzīja jautājumu par cilvēku kā cilvēku, kuram ir sirdsapziņa un noteikta vērtību kopa:

• viņš uzstāj uz sevis izzināšanas nozīmi, jo tieši tā veido ceļu uz augstākā patiesā labuma sasniegšanu;
• katram cilvēkam ir prāts, ar kura palīdzību tiek izprasti visi jēdzieni. Tas ir, piemēram, laipnību vai drosmi nevar iemācīt otram. Viņam tas jādara pašam, pārdomājot, identificējot, atceroties.

1. Platons bija tas, kurš faktiski nodibināja objektīvo ideālismu:

• viņa galvenā ideja ir tāda, ka idejas ir visu esošo lietu prototipi. Viņš tos sauc par modeļiem. Tā, piemēram, mēs varam teikt, ka visiem krēsliem ir kāds kopīgs ideāls modelis, ko mēs saucam par "krēslu";
• filozofs uzskatīja, ka valsts ir netaisnīga un nepilnīga, jo balstās uz tās valdnieku subjektīviem uzskatiem;
• domātājs iedala būtni lietu pasaulē (nepatiesā) un ideju pasaulē (patiesā). Objekti rodas, mainās, sabrūk un pazūd. No otras puses, idejas ir mūžīgas.

1. Aristotelis bija talantīgākais Platona skolnieks, kas viņam netraucēja kritizēt sava skolotāja idejas. Zinātkārs prāts un plašs skatījums ļāva domātājam iesaistīties loģikā, psiholoģijā, politikā, ekonomikā, retorikā un daudzās citās tolaik zināmās mācībās. Starp citu, tas bija Aristotelis, kurš pirmais klasificēja zinātnes teorētiskajās un praktiskajās. Šeit ir viņa galvenās idejas:

• būtne ir formas un matērijas vienotība, pēdējā ir tas, no kā lietas sastāv, tai var būt jebkura forma;
• matērijas sastāvdaļas ir standarta elementi (uguns, gaiss, ūdens, zeme un ēteris), tie veido mums zināmus objektus dažādās kombinācijās;
• Tas bija Aristotelis, kurš pirmais formulēja dažus loģikas likumus.

Helēnistiskais virziens

Helēnismu bieži iedala agrīnajā un vēlīnā. Tas tiek uzskatīts par garāko periodu sengrieķu filozofijas vēsturē, kas aptver pat Romas posma sākumu. Šajā laikā priekšplānā izvirzās cilvēka meklējumi pēc mierinājuma un samierināšanās ar jauno realitāti. Ētikas jautājumi kļūst svarīgi. Tātad, kādas skolas parādījās norādītajā periodā.

1. Epikūrisms - šī virziena pārstāvji baudu uzskatīja par visas dzīves mērķi. Tomēr runa nebija par juteklisku baudu, bet gan par kaut ko cildenu un garīgu, kas raksturīgs tikai gudrajiem, kuri spēj pārvarēt bailes no nāves.
2. Skepticisms – tā sekotāji izrādīja neuzticību visām "patiesībām" un teorijām, uzskatot, ka tās ir jāpārbauda zinātniski un empīriski.
3. Neoplatonisms savā ziņā ir Platona un Aristoteļa mācību sajaukums ar Austrumu tradīcijām. Šīs skolas domātāji ar savu radīto praktisko metožu palīdzību centās panākt vienotību ar Dievu.

Rezultāti

Tādējādi sengrieķu filozofija pastāvēja un attīstījās apmēram 1200 gadus. Tai joprojām ir spēcīga mitoloģijas ietekme, lai gan tā tiek uzskatīta par pirmo konceptuālo sistēmu, kurā domātāji mēģināja rast racionālu skaidrojumu visām apkārtējām parādībām un lietām. Turklāt tās uzplaukumu veicināja seno pilsētvalstu iedzīvotāju “brīvā” domāšana jeb politika. Viņu zinātkārais prāts, interese par dabu un pasauli ļāva Grieķijas senajai filozofijai likt pamatus visas Eiropas filozofijas attīstībai kopumā.

Sveiki dārgie lasītāji!

- šī ir vēl viena tēma rakstam no publikāciju sērijas par filozofijas pamatiem. uzzinājām filozofijas definīciju, filozofijas priekšmetu, tās galvenās sadaļas, filozofijas funkcijas, fundamentālās problēmas un jautājumus.

Citi raksti:

Kad parādījās filozofija?

Ir vispāratzīts, ka filozofija radās aptuveni – 7.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras Senajā Grieķijā un vienlaikus Senajā Ķīnā un Indijā. Daži zinātnieki uzskata, ka filozofija parādījās Senajā Ēģiptē. Viens ir skaidrs, Ēģiptes civilizācijai bija milzīga ietekme uz Grieķijas civilizāciju.

Senās pasaules filozofija (Senā Grieķija)

Tātad, senās Grieķijas filozofija.Šis periods filozofijas vēsturē, iespējams, ir viens no noslēpumainākajiem un aizraujošākajiem. Viņu sauc civilizācijas zelta laikmets. Bieži rodas jautājums, kā un kāpēc tā laika filozofi radīja tik daudz spožu ideju, domu un hipotēžu? Piemēram, hipotēze, ka pasaule sastāv no elementārdaļiņām.

Senā filozofija ir filozofiskais virziens, kas attīstījies vairāk nekā tūkstoš gadu laikā. no 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 6. gadsimtam.

Senās Grieķijas filozofijas periodi

Ir pieņemts to sadalīt vairākos periodos.

• Pirmais periods ir agrs (līdz 5. gs. pirms mūsu ēras). Viņš dalās naturālistisks(tajā vissvarīgākā vieta bija kosmiskajam principam un dabai, kad cilvēks nebija filozofijas galvenā ideja) un humānistisks(tajā galveno vietu jau ieņēma cilvēks un viņa problēmas, galvenokārt ētiska rakstura).
• Otrais periods -klasiskais (5-6 gs. p.m.ē.). Šajā periodā attīstījās Platona un Aristoteļa sistēmas. Pēc tiem nāca hellēnisma sistēmu periods. Tajās galvenā uzmanība tika pievērsta cilvēka morālajam raksturam un problēmām, kas saistītas ar sabiedrības un viena cilvēka morāli.
• Pēdējais periods ir hellēnisma filozofija. Dalīts ar sākuma hellēnisma periods (4.-1. gs. p.m.ē.) un vēlīnā helēnisma periods 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. - 4. gadsimts)

Senās pasaules filozofijas iezīmes

Senajai filozofijai bija vairākas raksturīgas iezīmes, kas to atšķīra no citiem filozofijas virzieniem.

• Šai filozofijai raksturīgs sinkrētisms tas ir, svarīgāko problēmu saplūšana, un tā ir tā atšķirība no vēlākajām filozofiskajām skolām.
• Par tādu filozofiju raksturīgs un kosmocentrisks- kosmosu, pēc viņas teiktā, ar cilvēku saista daudzas nesaraujamas saites.
• Senajā filozofijā filozofisku likumu praktiski nebija, daudz kas bija izstrādāts jēdzienu līmenī.
• Milzīgs loģikai bija nozīme., un tā izstrādē nodarbojās tā laika vadošie filozofi, tostarp Sokrāts un Aristotelis.

Senās pasaules filozofiskās skolas

Milēzijas skola

Par vienu no senākajām filozofiskajām skolām tiek uzskatīta Milētas skola. Starp tās dibinātājiem bija Thales, astronoms. Viņš uzskatīja, ka visa pamatā ir noteikta viela. Viņa ir vienīgais sākums.

Anaksimenes uzskatīja, ka par visa sākumu jāuzskata gaiss, tajā atspoguļojas bezgalība un mainās visi objekti.

Anaksimandra ir pamatlicējs priekšstatam, ka pasaules ir bezgalīgas un visa pamatā, viņaprāt, ir tā sauktais apeirons. Tā ir neizsakāma viela, kuras pamats paliek nemainīgs, savukārt tās daļas pastāvīgi mainās.

Pitagora skola.

Pitagors izveidoja skolu, kurā skolēni pētīja dabas un cilvēku sabiedrības likumus, kā arī izstrādāja matemātisko pierādījumu sistēmu. Pitagors uzskatīja, ka cilvēka dvēsele ir nemirstīga.

Elejas skola.

Ksenofāns izteica savus filozofiskos uzskatus dzejas formā un nodarbojās ar dievu izsmieklu, kritizēja reliģiju. Parmenīds viens no galvenajiem šīs skolas pārstāvjiem, attīstīja ideju par būšanu un domāšanu tajā. Zenons no Elejas nodarbojās ar loģikas izstrādi un cīnījās par patiesību.

Sokrata skola.

Sokrats nerakstīja filozofiskus darbus, tāpat kā viņa priekšgājēji. Viņš runāja ar cilvēkiem uz ielas un filozofiskos strīdos apliecināja savu viedokli. Viņš nodarbojās ar dialektikas izstrādi, nodarbojās ar racionālisma principu izstrādi ētiskajā refrakcijā un uzskatīja, ka tas, kurš zina, kas ir tikums, neuzvedīsies slikti un nekaitēs citiem.

Tādējādi antīkā filozofija kalpoja par pamatu tālākai filozofiskās domas attīstībai un atstāja milzīgu iespaidu uz daudzu tā laika domātāju prātiem.

Grāmatas par Senās Grieķijas filozofiju

• Eseja par grieķu filozofijas vēsturi. Eduards Gotlobs Zellers.Šī ir slavena eseja, kas vairākkārt pārpublicēta daudzās valstīs. Šis ir populārs un kodolīgs sengrieķu filozofijas kopsavilkums.
• Senās Grieķijas filozofi. Roberts S. Brambo. No Roberta Brambo (Čikāgas universitātes doktora) grāmatas uzzināsiet filozofu dzīves aprakstu, viņu zinātnisko koncepciju, ideju un teoriju aprakstu.
• Senās filozofijas vēsture. G. Arnims. Grāmata ir veltīta tikai ideju, koncepciju, seno filozofisko mācību saturam.

Senās Grieķijas filozofija - īsi, vissvarīgākā lieta. VIDEO

Kopsavilkums

Antīkās pasaules filozofija (Senā Grieķija) pati radīja terminu “filozofija”, ir bijusi un atstāj milzīgu ietekmi uz Eiropas un pasaules filozofiju līdz pat mūsdienām.

Īsta zinātne senajiem grieķiem vienmēr ir prakse, tāpēc viņi neatšķīra amatniecību un mākslu no zinātnes, ieskaitot visa veida materiālās un garīgās darbības kultūrā. Vēl viena sengrieķu filozofijas iezīme ir tai raksturīgās kosmoloģijas bezpersoniskais raksturs. Absolūts ir pati daba, skaista un skaisti sakārtota kosmiskajā ķermenī.

Līdz ar to divas pieejas materiālās kultūras rašanās un attīstības interpretācijai, kas raksturīgas sengrieķu pasaules uzskata filozofiem. Saskaņā ar pirmo (Protagors) cilvēki ir parādā dieviem par sakārtotu sabiedriskās dzīves attīstību. Grieķu vidū dievi ir humanoīdi ne tikai pēc izskata, bet arī pēc savas uzvedības.

Otrā pieeja (Demokrits) par kultūras radītāju uzskata cilvēku, kas to rada, atdarinot dabu. Tāda bija sākotnējā izpratne par kultūru kā mērķtiecīgu cilvēka ietekmi uz dabu, kā arī paša cilvēka audzināšanu un izglītošanu. Tāpēc senie grieķi kultūrā izšķīra divus pretējus principus: dabisko un morālo.

Līdz ar vergu sistēmas parādīšanos notika pāreja no tēlainās domāšanas uz konceptuālo domāšanu. Kosmogonija (zinātne, kas pēta kosmisko objektu un sistēmu izcelsmi), kas toreiz bija zinātnisko pētījumu sākums, arvien vairāk nonāca pretrunā ar mitoloģisko dabas interpretāciju.

Milēzijas skola

Pirmie progresīvās disociācijas no mitoloģijas pārstāvji bija senās Grieķijas un vienlaikus Eiropas agrīnās filozofiskās skolas piekritēji, Talesa Milētas pilsētā dibinātā Milēzijas skola. Spontāni materiālistisks un dialektisks dabas skatījums, ko izstrādājuši Milēzijas domātāji - Thales (624-547 p.m.ē.), Anaksimandra (610-548 p.m.ē.) un Anaksimena (4. gs. p.m.ē. otrā puse) e.), slēpjas faktā, ka viņi meklēja primāro no visa, kas pastāv patiesībā.

Thales redzēja šo visu dabisko lietu pamatprincipu jeb “arku” ūdenī, no kura viss nāk un kurā viss galu galā pārvēršas. Anaksimandra pasludināja par "arku", no kuras viss rodas un kurā viss tiek atrisināts, "apeirons", tas ir, "bezgalīgs" - kaut kas starp gaisu un ūdeni. Trešais Milēzijas skolas pārstāvis (Anaksimenes) par visu parādību pamatu uzskatīja gaisu, kas, izplūstot, pārvēršas ugunī, bet sabiezēt – ūdenī un zemē. Šeit pirmo reizi rodas sākuma problēma, kuru viņi meklē nevis ārpus materiālās realitātes, bet gan tajā pašā.

Milēzijas skolas pārstāvju loma sengrieķu kultūras veidošanā un attīstībā neaprobežojas tikai ar tīrās filozofijas jomu, bet vienlaikus attiecas arī uz dabaszinātņu zināšanām. Tātad Thales noteica gada garumu 365 dienās, paredzēja Saules aptumsumu. Anaksimandra izgatavoja saules pulksteni, zemes un jūras karti. Anaksimens studēja astronomiju. Tādējādi viņu filozofiskās zināšanas zināmā mērā uzkrāja dabaszinātnes.

Pitagora matemātiskā skola

Milēziešu materiālismam pretojās Pitagora (580.-500.g.pmē.) matemātikas skola. Pitagorieši pareizi novēroja, ka visām lietām ir kvantitatīvās īpašības. Padarot šo pozīciju absolūtu, viņi nonāca pie nepareiza secinājuma, ka lietas un skaitļi ir viens un tas pats, un pat paziņoja, ka lietas imitē skaitļus. Galu galā pitagorieši iekrita skaitļu mistikā, piešķirot tiem (skaitļiem) pārdabisku reliģiski-mistisku raksturu.

Lielais senatnes dialektiķis Heraklīts (544-484 BC) bija Milēzijas skolas pēctecis. Herakleita mācība ir pirmā apzinātā pāreja no jutekliskā pasaules skatījuma uz konceptuālu un kategorisku tās uztveri. Viņa ieviestais jēdziens "logotipi" kā pasaules likumsakarība ir viņa filozofijas vadošā kategorija. Viņa rakstu būtība ir cīņas apliecināšana, kas valda dabā un sociālajā dzīvē pastāvīgas kustības, pārmaiņu un pretstatu pārveidošanas veidā. Heraclitus pamatoti tiek uzskatīts par vienu no dialektikas pamatlicējiem.

Sofisti

Īpaša vieta Senās Grieķijas kultūrā un filozofijā ir sofistiem, no kuriem slavenākie bija Protagors (490-420 BC) un Gorgias (apmēram 480 - apmēram 380 BC). Sofisti ne velti tiek uzskatīti par grieķu apgaismības pārstāvjiem zināšanu izplatīšanai un popularizēšanai plašā studentu lokā. Šīs skolas filozofiskie uzskati balstījās uz ideju par absolūtu patiesību un objektīvu vērtību neesamību. No tā izriet secinājums: labais ir tas, kas cilvēkam sagādā prieku, bet ļaunums rada ciešanas. Izmantojot šo pieeju, galvenā uzmanība tika pievērsta personības psiholoģiskajiem aspektiem. Par to liecina Protagora formulētais sākotnējais sofistu princips: "Cilvēks ir visu lietu mērs: tām, kas pastāv, ka tās pastāv, un tām, kas neeksistē, ka to nav."

Demokrita un Epikūra atomisms

Svarīga loma Senās Grieķijas filozofijas attīstībā bija Demokrita un Epikūra atomisma teorijai (visattīstītākā antīkā atomisma forma), kas konsekventi sniedza materiālistisku pasaules ainu, drosmīgi apgalvojot, ka visa pasaule sastāv no atomu kopums (atoms - nedalāms) - mazākās nedalāmās daļiņas un tukšums, kurā šie atomi pārvietojas. Atomi ir mūžīgi, neiznīcināmi un nemainīgi. Dažādas atomu kombinācijas veido dažādas lietas. Līdz ar to lietu radīšana un iznīcināšana. Pasaule ir bezgalīgs atomu kopums, kas mūžīgi pārvietojas bezgalīgā tukšumā.

Pasaule, pēc Demokrita domām, nav nejaušu parādību haoss, viss tajā ir cēloņsakarīgi nosacīts. Pirmo reizi ieviešot cēloņa jēdzienu sengrieķu filozofijā un attīstot materiālistiskā determinisma sistēmu, Demokrits noliedza iespēju, identificējot to ar bezcēloņu.

Sokrats un Platons

Atomistu materiālistiskā līnija, īpaši tās galvenā pārstāvja Demokrita personā, sastapās ar izteiktu negatīvu ideālistu, galvenokārt Platona un viņa skolas, reakciju.

Platona filozofisko uzskatu veidošanā milzīga loma bija viņa skolotājam Sokratam (ap 470.-399.g.pmē.). Pēc sava izskata Sokrats drīzāk bija tautas gudrais, kura mērķis bija cīnīties pret sofistu (Protagora un Gorgias) absolūto skepsi. Filozofijas pagrieziena punkts šeit bija tas, ka Sokrātiskā doktrīna saturēja konceptuālo zināšanu nepieciešamības pamatojumu.

Sokrats sengrieķu filozofijā veica pavērsienu no Kosmosa uz cilvēku, apsverot galvenās cilvēka dzīves un nāves problēmas, eksistences jēgu, cilvēka mērķi.

Sokrata mācībā jaunums bija tas, ka viņš dialektiku saprata kā šāda veida sarunu vadīšanas mākslu, dialogu, kurā sarunu biedri sasniedz patiesību, atklājot pretrunas viens otra argumentācijā, saduroties pretējos viedokļos un pārvarot atbilstošās pretrunas. Šis dialektikas brīdis noteikti bija solis uz priekšu.

Galvenie Sokrata filozofiskie noteikumi atrada loģisku turpinājumu Platona (427-347 BC) rakstos, kura mācība ir pirmā objektīvā ideālisma forma filozofijas vēsturē.

Platonam patiesā būtne pieder mūžīgajai garīgo būtņu pasaulei – ideju pasaulei. Materiālā realitāte ir ideju pasaules atspoguļojums, nevis otrādi. Daļa no šī mūžīgā ir cilvēka dvēsele, kas, pēc Platona domām, ir cilvēka galvenā būtība.

Platona valsts teorija ir cieši saistīta ar doktrīnu par cilvēku un dvēseli. Viņa ētika bija vērsta uz cilvēces uzlabošanu, ideālas sabiedrības un līdz ar to ideālas valsts izveidi. Platons iedalīja cilvēkus trīs veidos atkarībā no dvēseles dominējošās daļas viņos: racionālā, emocionālā (emocionālā) vai iekāres (jutekliskā). Dvēseles racionālās daļas pārsvars ir raksturīgs gudrajiem vai filozofiem. Viņi ir apņēmušies ievērot patiesību, taisnīgumu, mērenību it visā, un Platons viņiem piešķīra valdnieku lomu ideālā valstī. Dvēseles afektīvās daļas pārsvars apvelta cilvēku ar cēlām kaislībām: drosmi, drosmi, paklausību pienākumam. Tās ir karotāju jeb valsts drošības "sargu" īpašības. Iekārojamā tipa cilvēkiem jānodarbojas ar fizisku darbu, nodrošinot sabiedrības un valsts dzīves materiālo pusi. Tie ir zemnieki un amatnieki. Platons uzskatīja “mēru” par kopīgu tikumu visiem, un augstākais no visa, kas var pastāvēt uz Zemes, ir taisnīgs un nevainojams stāvoklis. Tāpēc Platonā cilvēks dzīvo valsts, nevis valsts cilvēka dēļ, tas ir, skaidri izpaužas universālā dominēšana pār indivīdu.

Aristotelis

Platona objektīvo ideālismu kritizēja viņa māceklis Aristotelis (384.-322.g.pmē.). Platona mūžīgās idejas viņš uzskatīja par tukšām abstrakcijām, kas nevar atspoguļot objektu būtību, nevar būt par cēloni to rašanās un iznīcināšanai, kā arī zināšanām kopumā. Aristotelis kritizē Platona nostāju par ideju esamību neatkarīgi no saprātīgām lietām. Pēc Aristoteļa domām, diez vai var būt nekas cits kā atsevišķas lietas. Viņš pareizi norādīja uz Platona ideālistiskā argumenta vājumu. Tomēr matērijas un formas mācībā viņš pats nonāk pie ideālistiska secinājuma, uzskatot, ka Dievs ir ietverts katrā priekšmetā kā doma par šo objektu.

Sociālfilozofisko jautājumu jomā Aristotelis, tāpat kā Platons, atzina verdzības likumību un nepieciešamību, cilvēku sākotnējo dabisko nevienlīdzību, kā arī tieksmi pēc taisnīgas valsts ar labu likumu ievērošanu, kas uzlabo cilvēku; cilvēkam, pēc Aristoteļa domām, pēc savas būtības ir lemts dzīvot kopā, būdams sabiedriska būtne, kas spēj veidoties un izglītoties tikai sabiedrībā kā morāls cilvēks, kam piemīt tādi tikumi kā apdomība, labestība, augstsirdība, pašpārliecinātība. atturība, drosme, augstsirdība, patiesums. Visu tikumu vainags, pēc Aristoteļa domām, ir taisnīgums. Līdz ar to viņa vēlme pēc taisnīgas valsts.

Sabrūkot Aleksandra Lielā impērijai, kuras skolotājs bija Aristotelis, beidzas vergu piederošās senās Grieķijas ziedu laiki un sākas jauns laikmets - hellēnisma ēra, kuru vadīja Romas impērija, tā sauktais romiešu helēnisms, kas aptver. laika posms no 1. gadsimta pirms mūsu ēras līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. līdz mūsu ēras 5. gadsimtam e. Galvenās filozofiskās tendences šī perioda kultūrā bija: stoicisms, skepticisms, epikūrisms un neoplatonisms.

Senās Grieķijas filozofija ir spilgts periods šīs zinātnes vēsturē, un tas ir aizraujošākais un noslēpumainākais. Tāpēc šo periodu sauca par civilizācijas zelta laikmetu. Senajai filozofijai bija īpašas filozofiskas novirziena loma, kas pastāvēja un attīstījās no 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 6. gadsimtam.

Ir vērts atzīmēt, ka sengrieķu filozofijas dzimšana esam parādā lielajiem Grieķijas domātājiem. Savā laikā viņi nebija tik slaveni, bet mūsdienu pasaulē par katru esam dzirdējuši jau no skolas laikiem. Tieši senie grieķu filozofi ienesa pasaulē savas jaunās zināšanas, liekot viņiem no jauna paskatīties uz cilvēka eksistenci.

Slaveni un pasaules filozofi Senajā Grieķijā

Runājot par sengrieķu filozofiju, prātā nāk Sokrats, viens no pirmajiem domātājiem, kurš izmantoja filozofiju kā patiesības izziņas veidu. Viņa galvenais princips bija tāds, ka, lai iepazītu pasauli, cilvēkam ir patiesi jāzina sevi patiesam. Citiem vārdiem sakot, viņš bija pārliecināts, ka ar sevis izzināšanas palīdzību ikviens var sasniegt īstu svētlaimi dzīvē. Mācība teica, ka cilvēka prāts spiež cilvēkus uz labiem darbiem, jo ​​domātājs nekad nedarīs sliktus darbus. Sokrats mutiski iepazīstināja ar savu mācību, un viņa studenti pierakstīja viņa zināšanas savos rakstos. Un šī iemesla dēļ mēs savā laikā varēsim lasīt viņa vārdus.

“Sokrātiskais” strīdu risināšanas veids lika saprast, ka patiesība ir zināma tikai strīdā. Galu galā tieši ar vadošo jautājumu palīdzību var piespiest abus pretiniekus atzīt sakāvi un pēc tam pamanīt pretinieka vārdu taisnīgumu. Sokrats arī uzskatīja, ka cilvēkam, kurš nenodarbojas ar politiskajām lietām, nav tiesību nosodīt aktīvo politikas darbību.

Filozofs Platons savā mācībā ieviesa pirmo klasisko objektīvā ideālisma formu. Šādas idejas, starp kurām bija augstākā (ideja par labo), bija mūžīgi un nemainīgi lietu modeļi, viss. Lietas savukārt spēlēja ideju atspoguļošanas lomu. Šīs domas atrodamas Platona rakstos, piemēram, "Svētki", "Valsts", "Fedrs" un citos.Vedot dialogus ar saviem studentiem, Platons bieži runāja par skaistumu. Atbildot uz jautājumu “Kas ir skaists”, filozofs sniedza skaistuma būtības aprakstu. Rezultātā Platons nonāca pie secinājuma, ka visa skaistā lomu spēlē savdabīga ideja. Cilvēks to var zināt tikai iedvesmas brīdī.

Pirmie senās Grieķijas filozofi

Aristotelis, kurš bija Platona skolnieks un Aleksandra Lielā skolnieks, arī pieder pie Senās Grieķijas filozofiem. Tieši viņš kļuva par zinātniskās filozofijas pamatlicēju, mācot par cilvēka spēju iespējām un realizāciju, matēriju un domu un ideju formu. Viņu galvenokārt interesēja cilvēki, politika, māksla, etniskie uzskati. Atšķirībā no sava skolotāja, Aristotelis skaistumu redzēja nevis vispārējā idejā, bet gan lietu objektīvajā kvalitātē. Viņam patiesais skaistums bija lielums, simetrija, proporcijas, kārtība, citiem vārdiem sakot, matemātiski lielumi. Tāpēc Aristotelis uzskatīja, ka, lai sasniegtu skaisto, cilvēkam ir jāmācās matemātika.

Runājot par matemātiku, nevar neatcerēties Pitagoru, kurš izveidoja reizināšanas tabulu un savu teorēmu ar savu vārdu. Šis filozofs bija pārliecināts, ka patiesība slēpjas veselu skaitļu un proporciju izpētē. Tika izstrādāta pat doktrīna par “sfēru harmoniju”, kurā tika norādīts, ka visa pasaule ir atsevišķs kosmoss. Pitagors un viņa audzēkņi uzdeva jautājumus par mūzikas akustiku, kas tika atrisināti pēc toņu attiecības. Rezultātā tika secināts, ka skaistums ir harmoniska figūra.

Vēl viens filozofs, kurš meklēja skaistumu zinātnē, bija Demokrits. Viņš atklāja atomu esamību un veltīja savu dzīvi, lai atrastu atbildi uz jautājumu "Kas ir skaistums?". Domātājs apgalvoja, ka cilvēka eksistences patiesais mērķis ir viņa tieksme pēc svētlaimes un pašapmierinātības. Viņš uzskatīja, ka jums nevajadzētu tiekties pēc nekāda bauda, ​​un jums ir jāzina tikai tas, kas saglabā skaistumu sevī. Definējot skaistumu, Demokrits norādīja, ka skaistumam ir savs mērs. Ja tu to šķērsosi, tad pat visīstākā bauda pārvērtīsies mokās.

Heraklīts redzēja skaistumu, kas piesūcināts ar dialektiku. Domātājs uzskatīja harmoniju nevis kā statisku līdzsvaru, kā Pitagors, bet gan kā pastāvīgi kustīgu stāvokli. Heraklīts apgalvoja, ka skaistums ir iespējams tikai ar pretrunu, kas ir harmonijas radītājs un nosacījums visa skaistā pastāvēšanai. Cīņā starp vienošanos un strīdu Heraklīts redzēja patiesas skaistuma harmonijas piemērus.

Hipokrāts ir filozofs, kura raksti ir kļuvuši slaveni medicīnas un ētikas jomās. Tas bija viņš, kurš kļuva par zinātniskās medicīnas dibinātāju, rakstīja esejas par cilvēka ķermeņa integritāti. Viņš mācīja saviem studentiem individuālu pieeju slimam cilvēkam, slimību vēstures glabāšanu un medicīnas ētiku. Skolēni no domātāja mācījās pievērst uzmanību ārstu augstajam morālajam raksturam. Tas bija Hipokrāts, kurš kļuva par autoru slavenajam zvērestam, ko dod ikviens, kurš kļūst par ārstu: nenodarīt kaitējumu pacientam.

Sengrieķu filozofijas periodizācija

Tā kā senie grieķu filozofi sekoja viens otram un kļuva par jaunu mācību pārstāvjiem, katrā gadsimtā zinātnieki atklāj pārsteidzošas atšķirības zinātnes izpētē. Tāpēc senās Grieķijas filozofijas attīstības periodizāciju parasti iedala četros galvenajos posmos:

• pirmssokrātiskā filozofija (4-5 gs. p.m.ē.);
• klasiskais posms (5-6 gs. p.m.ē.);
• hellēņu stadija (6.gs.pmē.-2.gs.m.ē.);
• romiešu filozofija (6.gs.pmē.-6.gs.m.ē.).

Pirmssokrātiskais periods ir laiks, kas tika noteikts 20. gadsimtā. Šajā periodā pastāvēja filozofiskās skolas, kuras vadīja filozofi pirms Sokrata. Viens no viņiem bija domātājs Heraklīts.

Klasiskais periods ir vispārpieņemts jēdziens, kas apzīmēja filozofijas uzplaukumu Senajā Grieķijā. Tieši šajā laikā parādījās Sokrata mācības, Platona un Aristoteļa filozofija.

Helēņu periods ir laiks, kad Aleksandrs Lielais izveidoja valstis Āzijā un Āfrikā. To raksturo stoiķu filozofiskā virziena dzimšana, Sokrata audzēkņu skolu darba darbība, domātāja Epikūra filozofija.

Romas periods ir laiks, kad parādījās tādi slaveni filozofi kā Marks Aurēlijs, Seneka, Tuts Lukrēcijs Karuss.

Filozofija Senajā Grieķijā parādījās un pilnveidojās vergu sabiedrības rašanās periodā. Tad šādi cilvēki tika sadalīti vergu grupās, kas nodarbojās ar fizisku darbu, un cilvēku sabiedrībā, kas nodarbojās ar garīgo darbu. Filozofija nebūtu parādījusies, ja dabaszinātņu, matemātikas un astronomijas attīstība nebūtu notikusi savlaicīgi. Senatnē neviens dabaszinātnes neizcēla kā atsevišķu cilvēku zināšanu jomu. Filozofijā tika iekļautas visas zināšanas par pasauli vai cilvēkiem. Tāpēc sengrieķu filozofiju sauca par zinātņu zinātni.

senā filozofija

Senā filozofija ir Senās Grieķijas un Senās Romas (VII gadsimts pirms mūsu ēras - III gadsimts AD) filozofija, kultūras sasniegumi, kas pamatoti tiek uzskatīti par Eiropas civilizācijas pamatu.

Sengrieķu valoda ir filozofija, ko izstrādājuši grieķu filozofi, kuri dzīvoja mūsdienu Grieķijas teritorijā, kā arī Grieķijas politikā, hellēnisma valstīs Āzijā un Āfrikā, Romas impērijā. Grieķu (eiropiešu) filozofijas pamatlicējs ir viens no septiņiem gudrajiem – Thales, sākotnēji no Milētas.

Senās Grieķijas filozofiskās skolas

Milēzijas skola

Thales (640-560 BC) - Visuma izcelsme domāja ūdens, bet šis ūdens ir dievišķots, animēts. Viņš attēloja Zemi diska formā uz ūdens, uzskatīja, ka nedzīvajai dabai, visām lietām ir dvēsele, atzina daudzu dievu esamību, uzskatīja Zemi par Visuma centru.

Anaksimandra (610-540 BC), Tales skolnieks.

Viņš uzskatīja visu lietu izcelsmi "apeirons"- mūžīga, neizmērojama, bezgalīga viela, no kuras viss

radās, viss sastāv un par ko viss pārvērtīsies iznīcinot. Apeirons

apvieno pretstatus: karsts - auksts, sauss - slapjš. Dažādu pretstatu kombināciju rezultātā veidojas lietas.

Anaksimenes (585-525 BC) - Anaksimandra māceklis. Viņš uzskatīja visu par sākumu gaiss. Izvirziet ideju par tas, ka visas vielas uz Zemes rodas dažādu gaisa koncentrāciju rezultātā (saspiežoties, tas pārvēršas ūdenī, tad dūņās, tad augsnē, akmenī. Visa elementu daudzveidība izskaidro gaisa kondensācijas pakāpi (kad kad tiek retināts, dzimst uguns; kondensējoties - vējš, tad migla, ūdens utt.).

Elijas skola

Parmenīds (540-480 BC) - visspilgtākā figūra starp eleatiķiem. Viņš iebilda: "nav kustības, nav neesības, pastāv tikai esība." Iznīcināšana, kustība, pārmaiņas – nevis patiesībā, bet tikai viedokļos. Būtība ir viena, nevis daudzas. Parmenīds to iztēlojās kā bumbu, kurā viss ir viena un tā pati būtība. Viņš novilka skaidru robežu starp domāšanu un maņu pieredzi, izziņu un vērtējumu (slavenā opozīcija "patiesībā" un "uzskatā").

Zenons . (480.-430. g. p.m.ē.), elejietis, pazīstams ar savām aporijām (tulkojumā kā aporija — grūtības, grūtības) “Ahilejs un bruņurupucis”, “Bulta”, “Statuves”. Ja Parmenīds pierādīja viena eksistenci, tad Zenons mēģināja atspēkot daudzo esamību. Viņš iebilda pret šo kustību, norādot, ka tā ir pretrunīga un tāpēc neeksistē. Eleatics ir pirmo loģisko problēmu un domu eksperimentu autori. Daudzos veidos viņi paredzēja Aristoteļa loģikas vingrinājumus.

Pitagors (apmēram 580-500 BC) un Pitagorieši - esamības kvantitatīvās koncepcijas veidotāji. "Viss ir skaitlis," apgalvoja Pitagors (apmēram 580-500 BC). Viss ir kvantitatīvi noteikts, tas ir, jebkurš objekts ir ne tikai kvalitatīvi, bet arī kvantitatīvi noteikts (vai citādi: katrai kvalitātei ir savs kvantitāte). Tas bija lielākais atklājums. Visa eksperimentālā un novērošanas zinātne balstās uz šo priekšlikumu. Nav iespējams neievērot Pitagora mācības negatīvo pusi, kas izteikta daudzuma, skaitļa absolutizācijā. Uz šīs absolutizācijas pamata izauga Pitagora matemātiskā simbolika un skaitļu mistika, pilna ar māņticību, kas tika apvienota ar ticību dvēseļu pārceļošanai.

Pitagors tiek uzskatīts par termina "filozofija" izgudrotāju. Mēs varam būt tikai gudrības cienītāji, nevis gudrie (tikai dievi var būt). Ar šādu attieksmi pret gudrību filozofi it kā atstāja “atvērtas durvis” jaunā radīšanai (zināšanām un izgudrojumiem).

Efezas Hēraklīts (ap 520-460 BC) - filozofs - materiālists, dialektiķis, uzskatīja, ka "viss plūst, viss mainās"; “vienā un tajā pašā upē nevar iebraukt divreiz”; "Pasaulē nekas nav nekustīgs." Viss pasaules procesi, viņš mācīja, rodas no pretstatu cīņas, ko viņš nosauca par mūžīgo "universālo logosu" (viens likums, Pasaules prāts). Viņš mācīja, ka pasauli nav radījuši ne dievi, ne cilvēki, bet tā bija, ir un būs mūžīgi dzīvā uguns. Kosmoss ir uguns produkts.

Daži uzskata, ka Heraclitus zināšanu doktrīnas – epistemoloģijas pamatlicējs. Viņš kļuva par pirmo izmainot sensorā un racionālā izziņa: izziņa sākas ar sajūtām, sniedzot virspusēju raksturojumu, tad zināšanas jāapstrādā ar prāta palīdzību. Ir zināms, ka Heraklīts ievēroja likumu un mudināja ikvienu to darīt. Viņš bija vielu aprites dabā un vēstures cikliskuma piekritējs. Viņš atzina apkārtējās pasaules relativitāti: kas ir slikts vieniem, tas labi citiem; dažādās situācijās viena un tā pati cilvēka rīcība var būt slikta un laba.

Demokrits (460-371 BC) - lielākais materiālists, pirmais Senās Grieķijas enciklopēdiskais prāts. Viņš uzskatīja, ka viss sastāv no atomiem (nedalāmām daļiņām). Viņš pat pārstāvēja domu kā īpaši plānu neredzamu atomu kopumu. Doma, pēc Demokrīta domām, nevar pastāvēt bez materiāla nesēja, gars nevar pastāvēt neatkarīgi no matērijas.

Sofisti (gudrības skolotāji) Slavenākie no tiem bija Protagors (ap 485. g. – ap 410. g. p.m.ē.) un Gorgiass (ap 480. g. – ap 380. g. p.m.ē.).

Sofisti bija pirmie no filozofiem, kas saņēma mācību maksu. Sofisti piedāvāja savus pakalpojumus tiem, kas vēlējās piedalīties savas pilsētas politiskajā dzīvē: viņi mācīja gramatiku, stilu, retoriku, prasmi debatēt, kā arī ieguva vispārējo izglītību. Protagora formulētais pamatprincips ir šāds: "Cilvēks ir visu lietu mērs: tām, kas pastāv, ka tās pastāv, un tām, kas neeksistē, ka tās neeksistē." Sofisti koncentrējās uz cilvēku un viņa psiholoģiju: pārliecināšanas māksla prasīja zināšanas par mehānismiem, kas regulē apziņas dzīvi. Tajā pašā laikā sofistu vidū izvirzījās izziņas problēmas.

Zināšanu teorijā sofisti vadās pēc indivīda, pasludinot viņu ar visām viņa iezīmēm par zināšanu subjektu. Visu, ko mēs zinām par objektiem, viņi strīdas, mēs saņemam caur maņām; tomēr maņu uztvere ir subjektīva: tas, kas veselam cilvēkam šķiet salds, slimam šķitīs rūgts. Tādējādi visas cilvēku zināšanas ir tikai relatīvas. Objektīvas, patiesas zināšanas no sofistu viedokļa ir nesasniedzamas.

Relatīvisms zināšanu teorijā kalpoja par attaisnojumu morālajam relatīvismam: sofisti parādīja tiesību normu, valsts likumu un morāles vērtējumu relativitāti, konvencionalitāti.

Sokrats (ap 470 - 399 BC), sofistu skolnieks, pēc tam viņu kritiķis. Galvenā Sokrata filozofiskā interese ir vērsta uz jautājumu par to, kas ir cilvēks, kas ir cilvēka apziņa. "Iepazīsti sevi" ir Sokrata mīļākais teiciens. No šejienes Sokrata vēlme meklēt patiesību kopīgi, sarunu (dialogu) gaitā, kad sarunu biedri, kritiski analizējot tos viedokļus, kas tiek uzskatīti par vispārpieņemtiem, tos pa vienam atmet, līdz nonāk pie tādām atziņām, ko visi atzīst par patiesiem. . Sokratam piemita īpaša māksla - slavenā ironija, ar kuras palīdzību viņš sarunu biedros pamazām raisīja šaubas par tradicionālo ideju patiesumu, mēģinot viņus novest pie tādām zināšanām, par kuru ticamību viņi paši būtu pārliecināti. Filozofiju Sokrāts saprata kā zināšanas par to, kas ir labs un ļauns. Zināšanu meklēšana par labo un taisnīgo kopā, dialogā ar vienu vai vairākiem sarunu biedriem, pati par sevi radīja it kā īpašas ētiskas attiecības starp cilvēkiem, kuri pulcējās kopā nevis izklaides un ne praktiskuma dēļ. darbiem, bet patiesības iegūšanas labad. Sokrats amorālu rīcību uzskata par patiesības nezināšanas augli: ja cilvēks zina, kas ir labs, tad viņš nekad nerīkosies slikti. Slikts darbs šeit tiek identificēts ar maldiem, ar kļūdu, un neviens nekļūdās labprātīgi, uzskata Sokrats. Un tā kā morālais ļaunums nāk no nezināšanas, tas nozīmē, ka zināšanas ir morālās pilnības avots. Sokrats izvirzīja savdabīgu kognitīvās pieticības principu: "Es zinu, ka es neko nezinu."

Platons (427-347 BC) - viens no slavenākajiem senatnes filozofiem. Tajā ar viņu sacentās tikai viņa paša skolnieks Aristotelis. Pēdējais bija daudz parādā Platonam, lai gan viņš viņu kritizēja. No Aristoteļa nāca izteiciens: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka." IN ideju doktrīna Platons vadījās no tā, ka cilvēks savā radošajā darbībā iet no idejām pie lietām (vispirms idejas kā paraugi, tad lietas, kas tās iemieso), ka cilvēka galvā rodas daudzas idejas, kurām nav materiāla iemiesojuma, un tā nav. zināms, vai viņi to kādreiz saņems iemiesojumā. Šos faktus viņš interpretēja šādi: idejas kā tādas pastāv neatkarīgi no matērijas kādā īpašā pasaulē un ir lietu paraugi. Lietas rodas uz šo ideju pamata. Reālā, reālā ir ideju pasaule, un lietu pasaule ir ēna, kaut kas mazāk pastāvošs (tas ir, idejām ir maksimālā būtība, un lietu pasaule ir kaut kas tāds, kas neeksistē, tas ir, mainās, izzūd ).

Saskaņā ar ideālā stāvokļa teorija cilvēku sabiedrība, kuru pārstāv valsts, dominē pār indivīdu. Indivīds tiek uzskatīts par kaut ko nenozīmīgu attiecībā pret sabiedrību-valsti. Pavediens stiepjas no Platona līdz totalitārajām ideoloģijām, nacistiskām un komunistiskām, kurās cilvēks tiek uzskatīts tikai par veseluma daļiņu, kā kaut ko, kam jābūt pilnībā pakārtotam veselumam. Gudriem (filozofiem) vajadzētu pārvaldīt valsti. Par valsts drošību jārūpējas karotājiem jeb "sargiem". Visbeidzot, zemniekiem un amatniekiem ir jānodrošina valsts dzīves materiālā puse.

Tomēr visām šķirām ir kopīgs tikums, ko Platons ļoti augstu vērtē: tas ir mērs. “Nekas ārpus mēra” ir princips, ko Platons atbalsta vairums grieķu filozofu. Pēc Platona domām, taisnīga un perfekta valsts ir augstākā no visa, kas var pastāvēt uz Zemes. Tāpēc cilvēks dzīvo valsts, nevis valsts - cilvēka dēļ. Šādas pieejas absolutizācijas briesmas redzēja jau Aristotelis. Būdams lielāks reālists nekā viņa skolotājs, viņš labi apzinājās, ka ideālu stāvokli zemes apstākļos diez vai var izveidot cilvēces vājuma un nepilnības dēļ. Un tāpēc reālajā dzīvē princips par stingru indivīda pakļaušanu vispārējam bieži vien izraisa visbriesmīgāko tirāniju, ko, starp citu, paši grieķi varēja redzēt neskaitāmos piemēros no savas vēstures.

Aristotelis (384.-322.g.pmē.) - Platona skolnieks, vēlāk nodibinājis pats savu skolu, kuru sauca Patīk(latīņu transkripcijā - Lyceum). Aristotelis bija sistemātisks. Gandrīz katrs viņa darbs lika pamatus jaunām zinātnēm (op. "Par dzīvniekiem" - zooloģija, op. "Par dvēseli" - psiholoģija utt.).

Aristotelis ir loģikas tēvs (un tagad to dažreiz sauc par Aristotelis). Viņš identificēja loģiskās domāšanas pamatnoteikumus, formulējot tos loģikas likumu veidā, izpētīja loģiskās domāšanas (sasprātības) formas: jēdzienu, spriedumu, secinājumu, pierādījumu, atspēkošanu.

Ja atceramies visu filozofu iedalījumu materiālistos un ideālistos, tad varam teikt, ka Aristotelis faktiski izteica materiālisma galveno ideju, tas ir, ka gars nevar pastāvēt ārpus matērijas, atšķirībā no Platona, kurš apgalvoja pretējo. ("Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka!")

Aristotelis kritizēja platonisko ideālās valsts teoriju, iestājās pret privātīpašumu pret platonisko īpašuma kopības ideju. Patiesībā viņš bija pirmais antikomunists. Viņaprāt, kopīpašums radītu nolaidīgu attieksmi pret darbu un lielas grūtības sadalīt tā augļus; katrs censtos iegūt labāku un lielāku produkcijas daļu, bet pielietot mazāku darba daļu, kas apmaiņā pret draudzību un sadarbību radītu strīdus un viltus.

Aristotelis cilvēku definēja kā sabiedrisku dzīvnieku, kas apveltīts ar saprātu. Cilvēkam pēc savas būtības ir lemts dzīvot kopā; tikai hostelī cilvēkus var veidot, audzināt par morālām būtnēm. Taisnīgums vainago visus tikumus, pie kuriem Aristotelis ietvēra arī apdomību, augstsirdību, atturību, drosmi, augstsirdību, patiesumu, labestību.

Cilvēki pēc būtības ir nevienlīdzīgi, uzskata Aristotelis: tie, kas nespēj atbildēt par savu rīcību, nespēj kļūt par sevi, nevar izkopt mērenību, atturību, taisnīgumu un citus tikumus, kas pēc dabas ir vergs un spēj. tikai vingrinājums būs cits.

Aristotelis beidz klasisko periodu grieķu filozofijas attīstībā. Mainās filozofijas ideoloģiskā ievirze: tās interese arvien vairāk tiek vērsta uz indivīda dzīvi. Šajā ziņā īpaši raksturīgas ir ētiskās mācības. stoika Un epikūrieši. Liela popularitāte stoiskā skola saņēma Senajā Romā, kur tās izcilākie pārstāvji bija Seneka (ap 4. p.m.ē. – 65. g.), viņa skolnieks Epiktēts (ap 50. – ap 140. g.) un imperators Marks Aurēlijs (121. – 180. g.) .

Filozofija stoikiem nav tikai zinātne, bet galvenokārt dzīves ceļš, dzīves gudrība. Tikai filozofija spēj iemācīt cilvēkam saglabāt savaldību un cieņu sarežģītā situācijā.Stoiķi brīvību no ārpasaules varas pār cilvēku uzskata par gudra cieņu; viņa spēks slēpjas tajā, ka viņš nav savu kaislību vergs. Gudrais nevar tiekties pēc jutekļu apmierinājuma. Bezkaislība ir stoiķu ētiskais ideāls.

Pilnīgs sociālās aktivitātes noraidīšana ētikā mēs sastopamies ar materiālistu Epikūrs (341-270 BC), kura mācības guva plašu popularitāti Romas impērijā. Epikūrs pārskata Aristoteļa cilvēka definīciju. Indivīds ir primārs; visas sociālās saites, visas cilvēciskās attiecības ir atkarīgas no indivīdiem, no viņu subjektīvām vēlmēm un racionāliem apsvērumiem par lietderību un baudu. Sociālā savienība, pēc Epikūra domām, nav augstākais mērķis, bet tikai līdzeklis indivīdu personiskajai labklājībai.

Atšķirībā no stoiķa epikūriešu ētika ir hedonistiska (no grieķu hedone — bauda): Epikūrs baudu uzskata par cilvēka dzīves mērķi. Epikūrs, tāpat kā stoiķi, par augstāko baudu uzskatīja gara līdzsvarotību (ataraxia), dvēseles mieru un rāmumu, un šādu stāvokli var sasniegt tikai tad, ja cilvēks mācās mērenot savas kaislības un miesīgās vēlmes, pakārtot tās saprātam. .

Neskatoties uz labi zināmo līdzību starp stoiķu un epikūriešu ētiku, atšķirība starp tām ir ļoti būtiska: stoiķu ideāls ir bargāks, viņi pieturas pie altruistiskā pienākuma principa un bezbailības likteņa sitienu priekšā; epikūriešu gudrā ideāls ir ne tik daudz morāls, cik estētisks, tā pamatā ir pašapziņa. Epikūrisms ir apgaismots, izsmalcināts un apgaismots, bet tomēr savtīgs.

Jautājumi paškontrolei:

1. Mēģiniet formulēt pamata teorijas par pasaules izcelsmi.

2. Kādas ir sofistu un Sokrata mācības līdzības un atšķirības?

3. Kas ir galvenais Platona mācībā?

4. Izskaidrojiet Aristoteļa izteicienu: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka" ...

5. Kāda ir atšķirība starp stoiķu un epikūriešu nostādnēm?

6. Uzziniet, ko nozīmē šie termini:

Altruisms -

Relatīvisms -

Antikvariāts -

hellēnistisks -

Koncepcija -

Racionāli -

materiālisms -

Ideālisms -

Subjektīvs -

Mērķis -