Ramzesa II ģimene

Plašā Ramzesa II ģimene ir labi zināma. Papildus neskaitāmajām harēma konkubīnām ir zināmas četras viņa likumīgās dzīvesbiedres, vismaz 111 dēli un 67 meitas. trīspadsmit

Jaunā Ramzesa II pirmā likumīgā sieva bija slavenā skaistule Nefertari, “mīļotā Muta”, kuru uzskatīja par karalieni, par ko liecina uzraksts priestera Amona Nebuneneva kapā jau viņas vīra neatkarīgās valdīšanas pirmajā gadā. . Pārsteidzoši, ka gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi. Viņas hipotētiskās ģimenes saites ar karalisko namu nav pieminētas. Viņas tituls nesatur titulu “karaļa meita”. Bet, neskatoties uz to, viņu sauc par “cēlu dāmu” vai “iedzimtu muižniecību”, t.i. ļoti dižciltīga dāma, kura pēc dzimšanas piederēja vienai no galma dzimtām. Šo noslēpumu var izgaismot gadsimta sākumā Nefertari kapenēs veiktais atradums - “poga” lādes aizzīmogošanai. Šis miniatūrais priekšmets ir izgatavots no māla traukiem; uz tās virsmas saglabājusies kartuša ar 18. dinastijas priekšpēdējā karaļa Acs vārdu. Šis atradums izraisīja lielu interesi un kļuva par iemeslu daudzu hipotēžu izvirzīšanai par attiecībām starp Nefertari un pēdējiem Amarnas karaļiem. Ņemot vērā Horemheba ilgo valdīšanas ilgumu, kļūst skaidrs, ka karaliene nevarēja būt Eija meita pēc vecuma, bet gan viņa mazmeita vai pat mazmazmeita.

Kairas Ēģiptes muzeja kolekcijā ir karaliskā rakstveža un komandiera Nahtmina statuja, kas labāk pazīstama no slavenās salauztās skulpturālās grupas fragmentiem, kurā viņš kādreiz bija attēlots kopā ar sievu. 14 Uzrakstos uz statujas minēts, ka viņš “dzimis no Minas priesterienes un Isīdas dziedātājas”, vārdā Juja. Augstākā ranga militārpersonas jau Tutanhamena valdīšanas laikā, sasaistīts ar vārdu un radiniekiem ar Akhmimas pilsētu, viņš, tekstos saukts par "ķēniņa dēlu no viņa miesas", iespējams, bija Acs dēls, kurš mums nezināmu iemeslu dēļ nespēja ieņemt troni pēc viņa tēva nāve. Ņemot vērā Nefertari meitu ciešo mīlestību pret Akhmimu, var pieņemt, ka karaliene bija Acs, komandiera Nahtmina meitas, mazmeita. 15 Protams, šī ir tikai vēl viena hipotēze, taču, neskatoties uz to, avotu trūkuma dēļ tas ir viss, ko var teikt par Ramzesa II mīļotās sievas izcelsmi.

Nefertari parādās blakus karalim pilona otrā pusē Luksorā blakus uzrakstam, kas datēts ar trešo Ramzesa valdīšanas gadu; 16, karaliene pastāvīgi tika attēlota blakus vīra kolosiem, līdz viņu šajā amatā nomainīja princeses, kuras pēc viņas nāves kļuva par karalienēm – Bentanata un Meritamona. 17 Briselē tiek glabāta Nefertari statuja, kas ir lieliski dekorēta, bet ļoti bojāta. 18 Viņa ir redzama stāvot blakus ar slaveno Ramzesa skulptūru no Turīnas muzeja. 19 Jādomā, ka Nefertari attēlota arī slavenā Berlīnes muzeja “nezināmās” karalienes statuja (Inv. 10114; statujas kāju kontūru un Heliopoles Nefertari statujas pamatnes salīdzinājums ļāva izveidot to sākotnējā vienotība). 20 Lielais Ibšekas templis tika veltīts Nefertari Abu Simbelā Nūbijā, uz ziemeļiem no paša Ramzesa II svētnīcas 21 . Svētnīcas fasādi abās pusēs ieejai rotā sapārotas kolosālas Ramzesa figūras, starp kurām stāv pašas Nefertari koloss dievietes Hatoras formā.

“Ramses, viņš uz mūžību uzcēla templi, kas cirsts kalnā,” saka liels veltījuma uzraksts uz fasādes, “karaliskā Nefertari lielās sievas, mīļotās Mutas, labā Nūbijā mūžībā un bezgalībā ... par Nefertari, kurš patika dieviem, tam, kuram spīd saule." 22

In iekštelpu zonas Svētnīca karalienei velta tikpat daudz uzmanības, cik viņas vīram. Ēģiptes karaliene ar šādu godu tika pagodināta tikai vienu reizi: XVIII dinastijas faraons Amenhoteps III savai slavenajai sievai Tejai uzcēla templi Sedīnā, kur viņa, tāpat kā Nefertari, tika cienīta kā dieviete Hatora. 23

Pēc miera līguma noslēgšanas starp Ēģipti un Hetu valsti 1259.g.pmē. (Ramsesa II 21. gads), acīmredzot aktīvi piedaloties valsts politiskajā dzīvē, Nefertari nodibināja draudzīgu saraksti ar hetitu karalieni Puduhepu. 241

Ramzesa II valdīšanas 24. gadā tika pabeigta grandiozo tempļu celtniecība Abu Simbelā. Lai iesvētītu kompleksu un izveidotu dievību kultus, karaliskā flote kuģoja no Tēbām uz Nūbiju. Ramzesu un Nefertari pavadīja princese Meritamona un “Kušas karaliskais dēls” Hekanakhts. Par šo notikumu stāsta Hekanakhtas stēla, kas izgrebta klintīs blakus tempļiem. 25 Muižnieks ir attēlots piedāvājam dāvanas karalienei, kas sēž tronī. Šis bija pēdējais notikums, kas saistīts ar agri mirušās skaistās Nefertari vārdu.

Karalienes ielejas klintīs izgrebtais Nefertari kaps ir šīs nekropoles skaistākais piemineklis; tās sienas gleznojumi, kuru platība ir 520 m 2, pamatoti tiek uzskatīti par vienu no labākajiem mākslas darbiem visā Jaunās Karalistes laikmetā. 26 Kapa sienu gleznojumi ilustrē dažas grāmatas “The Sayings of Coming Out to the Day” (Mirušo grāmata) nodaļas un parāda karalienes ceļu, kuru dievi veda uz aizsaulē, lai tiesātu Ozīrisu.

Astoņpadsmit pakāpieni ved no klintīs izcirstas ieejas uz kapa iekšējām kamerām. Durvju portiks pirmās kameras priekšā ir stipri bojāts, bet tā labajā pusē joprojām lasāmi karalienes tituli:

"Iedzimta muižniecība, izcila pēc žēlastības, skaistuma, salduma un mīlestības, Augšēģiptes un Lejasēģiptes lēdija, mierā, abu zemju lēdija, Nefertari, mīļotā Mut, labā balsī Ozīrisa priekšā." 27

Kapa “C” pirmā kamera (5x5,2 m) aprīkota ar sienā iegrebtu galdu ziedojumiem. Tās sienas klāj attēli – Mirušo grāmatas 17. nodaļas fragmenti. Karaliene ir attēlota trīs iemiesojumos: spēlējot senetu Ba dvēseles formā un, visbeidzot, pielūdzot Akeru, zemes dievu ar lauvas galvu, kurš vienlaikus ir arī horizonts - atdzimšanas simbols. no saules dievības. Netālu redzama “Ra dvēsele” - sniegbaltais fēnikss Benu, kas simbolizē mūžīgo ciklisko dzīves atgriešanos, kā arī kiosks, kura iekšpusē uz lauvas galvas gultas guļ Nefertari mūmija; pie galvas un pēdām mūmiju pavada divi raudoši piekūni - Neftija un Izīda. Nīlas ūdens dievs Hapi dāvina Nefertari palmas lapu, kas simbolizē miljoniem gadu, un sinkrētisku zīmi shen-ujat, kas garantē mirušajam mūžību un augšāmcelšanos. Netālu atrodas Debesu Govs Rieksts un četri Horusa dēli - mirušās un viņas iekšu aizbildņi, kas ielikti nojumēs. Pa labi no kapa ieejas Nefertari parādās pirms Ozīrisa un Anubisa. Viņa ir attēlota kā ienākoša telpā, un dievu, "Duāta kungu", šīs vietas patieso iedzīvotāju, sejas ir redzamas ar seju pret izeju un karaliene, kas dodas uz tiem. Nefertari ģērbies krāšņās sniegbaltās drēbēs no lina, ar ko Ēģipte senatnē bija tik slavena; tie ir sasieti zem krūtīm ar sarkanu jostu amuleta teta formā - Isis mezgls. Uz Nefertari pleciem ir bagātīga Usekh kaklarota. Karalienes galvā ir Shuti svinīgā kleita, kas sastāv no tumši zilas parūkas, kas rotāta ar dievietes Mutas pūķa zelta spārniem, statīva, zelta saules diska un divām strausa spalvām.

Pāreja no pirmās kameras ved uz papildu telpu šajā līmenī. Eju “D” no abām pusēm papildina stāvošas Ozīrisa un Anubisa figūras; virs durvīm atrodas frīze, kas sastāv no urejas, strausa spalvām, dievietes Maatas simboliem un cilvēka figūras centrā, kuras pamatā ir jau minētie sinkrētiskie shen-ujat amuleti. Pasāžas malās ir attēlotas divas dievietes – Neita un Selketa, kas sniedz Nefertari "aizsardzību, dzīvību, nelokāmību, spēku, visu aizsardzību, tāpat kā Ra, uz visiem laikiem". Dievietes izrunā burvju burvestības un teicienus, lai aizsargātu karalieni:

“Runā Selketa, Debesu lēdija, visu dievu lēdija. Es eju tavā priekšā, ak (...) Nefertari (...) 28, Labais patskanis pirms Ozīrisa, kurš atrodas Abidosā; Es devu tev uzturēšanos svētajā zemē (Ta-Jesert), lai tu varētu parādīties debesīs uzvaroši kā Ra. 29

Tālāk eja paplašinās (“E”); paplašināšanas laikā izveidotos pilastri ir dekorēti ar antropomorfā djeda staba attēliem - Ozīrisa simbolu, neaizskaramības un pastāvības zīmi. Ejas kreisajā pusē dieviete Izīda, valkājot menāta kaklarotu, ved karalieni aiz rokas pie rīta saules dieva Khepri, kuram ir skarabeja forma; labajā pusē Izīdas dēls Hors ved mirušo uz Ra-Horakhtas un Tēbas nekropoles saimnieces Hatoras troņiem. Starp Khepri un Hathor troņiem ir durvis uz sānu kameru (“G”). Pūķu dieviete Nekhbeta, Augšēģiptes patronese, lidinās virs durvīm, satverot rokās mūžības simbolus. Vizuālo perspektīvu cauri šīm durvīm pabeidz uz pretējās sienas attēlotās Atuma un Ozīrisa figūras, kas atrodas atmuguriski mugurā. Divas dievietes Maatas figūras durvju iekšējās malās simbolizē pāreju uz Divu patiesību zāli – zāli, kur notiek psihostāze – dievu tiesāšana un cilvēka sirdī uzkrāto grēku smaguma noteikšana.

Kamerā "G" (3x5 m) ir attēli, kuros Nefertari stāv Memfisas pavēlnieka Ptaha un Tota, "dievišķo teicienu" – rakstīšanas, kā arī maģijas – kunga priekšā.

“Lūk, lielā, kas ierauga savu tēvu, burta Totu kungu. Lūk, es nāku ar dvēseli, varenu, zinot Tota rakstus... Atnes man trauku, atnes man Tota paleti ar viņu noslēpumiem tajos. Ak dievi! Šeit es esmu rakstu mācītājs... Atnes man rakstīšanas piederumus, lai es katru dienu varētu skaisti iemiesot Ozīrisa, lielā dieva, pavēles... Ak, Ra-Horaht, es sekošu Patiesībai, es sapratīšu Patiesību. trīsdesmit

Uz kameras “G” garās austrumu sienas redzamas bagātīgas dāvanas: gaļa, maize, dārzeņi, ko Ozīrisam un Atumam dāvina Nefertari, labajā rokā turot sceptera kherepu. Divas lielas dievības - nemirstības personifikācija un Visuma radītājs šeit ir apvienotas gandrīz simetriskā kompozīcijā. Nākamā aina, kas ilustrē Mirušo grāmatas 148. nodaļu, aizņem visu kameras dienvidu sienu. Debesu zīmes un uas scepteru ierāmētas septiņas govis un vērsis attēlotas divos reģistros, no kuriem katra priekšā ir neliels altāris ar upuriem. Visi dzīvnieki “iet” pretī karalienei, stāvot adorācijas pozā. 148. nodaļas teksts runā par šo septiņu govju mērķi apgādāt mirušā garu ar pienu un maizi. Šeit minēti arī stūres airi, kas palīdz mirušajam izpeldēt starp zvaigznēm. Neviens no karalienes ienaidniekiem viņu neatpazīs, pateicoties šiem "nosauktajiem" airiem un dievam Ra - stūres laivai. Blakus karalienes figūrai ir viena no slavenākajām kapa ainām: uz neliela podesta stāv dievība mūmijas formā ar auna galvu, kas vainagota ar saules disku; no abām pusēm to atbalsta Neftija un Izīda. Katrs valkā baltu afnet parūku ar gariem galiem, kas pārsietas ar sarkanām lentēm. Starp dievietes figūrām un dievību ar aungalvu atrodas divas teksta kolonnas “Tas ir Ozīriss, kas atpūšas Ra” un “Tas ir Ra, kas atpūšas Ozīrisā”. Aina ir atšķirīga augstākā kvalitāte izpildījums un ir ļoti svarīgs no teoloģiskā viedokļa, ilustrējot, kā jau minēts, ēģiptiešu bēru tekstu centrālo ideju - Ra un Ozīrisa savienību vienas mūžīgas dievības formā.

No kambara "C" uz kapa kameru zemāko līmeni ved lejupejoša eja. Abās pusēs ejas durvīm uz djeda pāra pīlāriem attēlotas karalienes kartušas, ko pavada dievietes Vadjeta un Nekhbeta čūsku formā ar attiecīgi Lejas- un Augšēģiptes heraldikas atribūtiem. Pati kāpņu telpa ir 7,5 metrus gara. Katras sienas attēli ir sadalīti divos trīsstūrveida reģistros. Augšējā kreisajā reģistrā redzams, kā karaliene dievietēm Hatorai, Selketai un spārnotam Maatam upurēja svētos Nemsetes traukus. Uz līdzīgas ainas labajā reģistrā atrodas Izīda, Neftija un simetriski izvietota Maata, starp kuras spārniem attēlota shena - mūžības simbols un karalienes vārds kartušā, kura forma kā zināms, cēlies no šīs zīmes. Klintī izveidotajos “plauktos” pie abām gaiteņa durvīm ir divu antropomorfu simbolu Ozīrisa djeda (kāpņu augšējais līmenis) un dievietes Neitas un Selketas (kāpņu apakšējais līmenis) attēli. Džeds kā neaizskaramības, noturības zīme šajā gadījumā ir varens "debesu" stabs – tumši zili griesti, ko klāj naksnīgo debesu zelta zvaigznes. Sienu apakšējos reģistros dievs Anubiss šakāļa formā un Izīda un Neftijs, kas ceļos uz debesu zelta zīmēm. Abas rokas ir uzliktas uz shena zīmēm. Blakus ir apjomīgi teksti-burvestības, kas ir unikāli kaligrāfijas piemēri:

“Vārdi, ko teica Anubis Imiuts, lielais dievs, kurš mīt svētajā zemē (Ta-Jesert). Es eju tev pa priekšu, ak lielā karaliskā sieva, abu zemju saimniece, Augšēģiptes un Lejasēģiptes saimniece, Atpūta, Nefertari, mīļotā Mut, labā roka Ozīrisa, lielā dieva, kas atrodas Rietumos, priekšā. Es eju pa priekšu un esmu devis tev vietu svētajā zemē, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs kā tavs tēvs Ra. Uzlieciet diadēmas uz galvas. Izīda un Neftijs tevi atalgoja un radīja tavu skaistumu kā tavs tēvs, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs, kā Ra, lai tu varētu apgaismot Igeretu ar saviem stariem. Lielais dievu pulks uz zemes ir devis jums vietu. Rieksts, tava māte, sveicina tevi, tāpat kā viņa sveicina Ra-Khorakhte. Lai Pē un Buto dvēseles priecājas, tāpat kā viņi priecājās par tavu tēvu, kurš ir Rietumos... Pieej savai mātei un sēdies Ozīrisa tronī. Lai svētās zemes kungi jūs uzņem. Lai tava sirds priecājas mūžīgi, ak lielā karaliskā sieva... Nefertari... labā roka Ozīrisa priekšā. 31

Grandiozais lidojošās dievietes Maatas tēls vainago telpu virs durvīm, kas ved uz “Zelta mieru” - kapa “K” apbedīšanas kameru (10,4x8,2 m). Zemie "soliņi" pa visu telpas perimetru savulaik bijuši paredzēti kapu piedevām. Kameras sienas ir pārklātas ar attēliem, kas ilustrē Mirušo grāmatas 144. un 146. nodaļu, un satur Ozīrisa valstības aprakstu. Karaliene parādās sargu priekšā pēcnāves dzīve un pareizi nosauc garu nosaukumus un citu pasaules reģionu vārtu nosaukumus. Sienu augšpusi rotā hekera frīze; griestus klāj neskaitāmas nakts debesu zvaigznes. padziļināšana, bijusī vieta jo sarkofāgs atradās istabas vidū, ierāmēts ar četriem pīlāriem. Sešpadsmit pīlāru plaknes saglabāja lieliskās Nefertari ainas, kas stāvēja dievību priekšā - Anubis, Isis, Hathor, varenie djeda stabi, kā arī divu bēru kulta priesteru - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Māte) un Khor Nedžitefs (“Khor-aizstāvis - Viņa tēvs”). Izīda dēla Hora iemiesojumi, priesteri leoparda ādās, uzdāvina Nefertari Ozīrisam:

“Khor Iunmutef teiktie vārdi. Es esmu tavs mīļais dēls, mans tēvs Ozīriss. Esmu atnācis tevi pagodināt. Uz visiem laikiem Es esmu nometis tavus ienaidniekus tavā vietā. Ļaujiet sava mīļotā meitai, lieliskā karaļa sievai ... Nefertari, mīļotajam Mutam, labā roka, palikt lielo dievību pulkā, tajās, kas pavada Ozīrisu ...”. 32

Ozīriss, dievu pulku karalis, ir attēlots uz divām pīlāru plaknēm, kas vērstas pret ieeju kamerā. Abās ainās viņš stāv uz neliela cokola dzeltenā naosā. Uz viņa galvas ir atefa vainags, rokās ir heket scepteris un nehehu pātaga. Uz lielā dieva pleciem izmantota kaklarota, viņš ir sasiets ar sarkanu jostu, viņa sievas Izīdas simbolu. Naos iekšpusē blakus Ozīrisam ir Anubis Imiut emblēmas, kas sastāv no koka statīva un leoparda ādas.

Kameras kreisajā sienā ir izgrebta neliela niša nojumēm. Tās sienas ir dekorētas ar Anubisa un garu, Horusa dēlu, nojumes patronu attēliem; uz centrālās sienas ir spārnotās debesu dievietes Rieksts attēls ar mūžīgās dzīvības zīmēm ankh rokās.

Apbedījumu kameras trīs pusēs ir ejas uz nelielām sānu telpām (“M”, “Q”, “O”), kas paredzētas kapu priekšmetu glabāšanai. Dekorācija vislabāk saglabājusies šūnā “M”. Durvīm blakus ir dievietes Wadjet un Nekhbet attēli čūsku veidā, kas balstās uz djed pīlāriem. Uz sienām ir antropomorfā Ozīrisa-Djeda attēli ar uas skeptriem rokās, pati Nefertari mūmijas formā, Izīda un Neftija ar četriem Hora dēliem. Viņu aizsardzībā karaliene "seko" leģendārās Ozīrisa mājas attēlam Abidosā.

Uz “O” kameras sienām ir saglabājušies stipri bojāti attēli, kuros karaliene lasa lūgšanas Rietumu lēdijas Hatoras priekšā. Ar labā puse Nefertari parādās troņos sēdošajiem Izīdas un Anubisa priekšā. Dievību priekšā stāv divi altāri ar ziediem un maizi. Centrālā siena ir piepildīta ar Maat spārnoto figūru. Saglabājies teksta fragments dievietes vārdā runā par "vietas izveidi karalienei Amuna namā". Varbūt šeit bija Nefertari statuja.

“Q” kameras apdare praktiski nav saglabājusies. Izīdas figūra uz dienvidu sienas, dievu gājiena fragmenti, džīda stabs starp diviem Isis tet amuletiem – tie ir galvenie attēli no šīs telpas, kas nonākuši līdz mūsdienām.

Nefertari kapu 1904. gadā atklāja itāļu arheoloģiskā ekspedīcija Ernesto Šiaparelli vadībā. Sliktas kvalitātes kaļķakmens, kurā bija iekalts kaps, kā arī sāļie augsnes ūdeņi noveda pie tā, ka līdz mūsu gadsimta 70. gadiem unikālā pieminekļa gleznām draudēja pazušana. Ēģiptes Senlietu dienesta un Pola Getija konservācijas institūta īpašais restaurācijas projekts “Nefertari”, kas tika veikts no 1986. līdz 1992. gadam, ir kļuvis par vienu no galvenie darbi XX gadsimtā, lai saglabātu senatnes mantojumu. 33 Unikāli restaurācijas paņēmieni ļāva kapu atkal atvērt apmeklētājiem 1995. gada novembrī.

Otrā lielā karaliskā sieva bija Isitnofret. 34 Mēs praktiski neko nezinām par tā izcelsmi. Starp viņas tituliem nav epiteta “karaļa meita” - faraonu asinis viņas dzīslās neplūda. Ņemot vērā to, ka viņas vecākajai meitai Bentanātai bija sīriešu vārds, daudzi eksperti liek domāt, ka Isitnofreta nebija ēģiptiete; tomēr šī hipotēze ir pārāk apšaubāma. Interesanti, ka Bentanata ušebti atrada J. Martina ekspedīcija uz Sakaru, Horemheba kapā. Ir labi zināms, ka Bentanāts tika apglabāts Tēbās. Kā tad izskaidrot viņas kapu klātbūtni cilvēka kapā, kuru liktenis padarīja par faraonu divu kolosālu dinastiju krustpunktā? Vai bija kādas attiecības starp Horemhebu un Bentanāta māti karalieni Isitnofretu? 35 Šo pieņēmumu apstiprina vēl kāds fakts: uzkāpis tronī, Horemhebs pavēlēja Gebel Silsiles granīta klintīs iecirst klinšu svētnīcu, kas bija veltīta plūdu dievībai Hapi. Iekšpusē ir saglabājušies daudzi reljefa apdares papildinājumi, kas veikti zem Ramesīdām. Ja Nefertari attēla šeit pilnībā nav, tad Isitnofret, gluži pretēji, tiek attēlots atkārtoti kopā ar vīru. Vai tas bija apzināts uzsvars uz ģimenes attiecībām, šodien ir ārkārtīgi grūti pateikt.

Viņa ir parādīta kopā ar Ramzesu II uz Asuānas stelas, kas šajā vietā uzcelta par godu Ramzesa svinēšanas otrajai svinēšanai viņa valdīšanas 33.-34. gadā. 36 Uz šī pieminekļa, tāpat kā uz gandrīz visiem citiem, kur ir viņas vārds, viņa tika attēlota, tikai pateicoties viņas dēla Haemuas pūlēm, savukārt pats Ramess viņai pievērsa pārsteidzoši maz uzmanības. Ir pilnīgi zināms, ka viņa kļuva par lielisku karalisko sievu pat Nefertari valdīšanas laikā, taču viņai nebija pagodinājuma tikt attēlota pie sava vīra kolosiem. Ir zināmi ievērojami karalienes Isitnofret skulpturālie attēli. Interesantākie - izcilas apdares kvarcīta statujas apakšējā daļa ar prinča Hemuā reljefu figūru sānos (E 7500) un smilšakmens krūšutēlu (E 5924) - glabājas Briseles Karaliskajā mākslas un vēstures muzejā. 37

Sakarā, netālu no Serapeum, tika atklāti Isitnofret Khaemuas godam celtas arhitektūras struktūras fragmenti. 38 Acīmredzot Ramzesa otrā sieva nāca no Memfisas. 39

Apmēram 34. valdīšanas gadā Isitnofreta sieva nomira un tika apglabāta Tēbās; Isitnofret kaps nav identificēts, bet ir ierakstīts Deir el-Medine dokumentācijā: 40 vienā no Kairas muzeja ostrakas tekstā ir minēts Isitnofret un viens no Ramzesa dēliem Meriatums, celtniecība kapenes, kurām pabeidza Tēbas meistari. Īpaši jāatzīmē, ka Meriatuma kaps tika atrasts, un ne tikai jebkur, bet gan Karaļu ielejā! 41 Secinājums ir tikai viens: vai nu vēl nav atrasts lielās karalienes kaps, vai arī mēs runājam par citu, otro Isitnofret - Ramzesa II meitu, kura nez kāpēc tika apglabāta vienā no nepabeigtajām kapenes. nekropole. Dažu ekspertu pieņēmums, ka karaliene ir apbedīta Memfisā, ir vairāk nekā apšaubāms, jo visi (!) Ramzesa II laulātie un meitas atrada savu pēdējo patvērumu Tēbās.

Ramzesa II tēvišķais lepnums par daudzbērnu ģimeni izpaudās neskaitāmos ciļņos - prinču un princešu "gājienos" viņu vārdu pavadībā uz daudzu viņu tēva pakļautībā celto tempļu sienām; šie avoti fiksēja 50 jaunus vīriešus un 40 meitenes, kurām šāds attēls nodrošināja aizsardzību vienas vai otras dievības priekšā. 56 Abās pusēs kolosiem, kas rotā Ibšekas tempļa fasādi Abu Simbelā, kas, kā jau minēts, veltīts Nefertari, ir attēloti seši šīs karalienes bērni: Amenherkhepešefs, Ramzesa vecākais dēls un troņmantnieks, Paraherunemefs (3. dēls), princese Meritamon (4. meita) un Henuttavi (7. meita), kā arī prinči Merira (11. dēls) un Meriatums (16. dēls); nedrīkst aizmirst, ka pēc tempļa pabeigšanas Nefertari varēja būt vēl vairāki bērni.

Ir zināmi četri karalienes Isitnofretas bērni: Bentanatas vecākā meita Ramses (2. dēls), Ramzesa II slavenākais dēls Haemuass (4. dēls) un Mernepta (13. dēls), kurš mantoja troni pēc tēva nāves. un vecākie dēli.

Abu Simbelā pie Mehu tempļa fasādes abu karalieņu bērni tiek prezentēti kopā: starp Ramses II kolosa kājām, uz dienvidiem no ārdurvīm, ir attēlota Amenherkhepešefa, blakus princeses Bentanat un Nebettawi (māte ir nezināms); pie kolosa uz ziemeļiem - princis Ramzess, kā arī princeses Meritamon un princese Nefertari (māte - nav zināma).

Saskaitot izrādās, ka no Ramzesa II 16 vecākajiem dēliem septiņi dzimuši Nefertari un Isitnofretam, bet atlikušo deviņu dēlu mātes nav zināmas. No deviņām vecākajām princesēm tikai trīs bija divu galveno sievu meitas, bet atlikušās sešas un pēc tam arī visi nākamie karaļa bērni piedzima nezināmām harēma dāmām.

Ramzesa II dēli ir attēloti arī uz tempļa ciļņiem ar militāro operāciju ainām. Agrākajā Ramses II templī - Bet el-Wali ir redzams mantinieks Amenkherkhepešefs "vecākais komandieris", kā arī Sethherkhepeshef, Khaemuas un daži citi prinči, kuru vārdi nav saglabāti. 57 Uz “militārajiem” ciļņiem Mehu Abu Simbel tempļa pirmajā zālē kaujā ar ratiem piedalās trīs vecākie dēli, un Paraherunemefs tiek saukts par “pirmo drosmīgo armijas vīru”. 58 Sīrijas pilsētas Kadešas kaujas ainā, kas izveidota Karnakas Amun-Ra tempļa hipostilas zāles dienvidu sienas ārējā pusē, 12 ķēniņa dēli vada gūstekņus. Ramsejā uz militāro kampaņu reljefiem Ramzesa astotajā valdīšanas gadā minēti 18 prinči. Jāatceras, ka nereti šādi tēli bija izdomājumi, un princis, kurš tik tikko bija iemācījies staigāt, tika rādīts kā aktīvs notikumu dalībnieks. Šā vai tā, tikai četri vecākie dēli piedzima, pirms Ramzess nāca tronī; Piemēram, princesei Bentanatai tēva pirmajā valdīšanas gadā bija tikai septiņi gadi. 59 Daži Ramzesa II dēli ir zināmi arī no citiem vēstures avotiem: Amenherkhepešefs un Sethkherkhepešefs ir minēti Hetu valsts Bogazkoy arhīva ķīļraksta plāksnēs. 60

Karu, slimību un negadījumu dēļ daudzi Ramzesa II dēli gāja bojā bērnībā vai jaunībā. Ap 20. Ramzesa II valdīšanas gadu nomira kroņprincis Amenherkhepešefs. Vairāki viņa jaunākie brāļi - Paracherunemef, Seti un Merira vecākais - nomira vēl agrāk. Starp vecākajiem Nefertari bērniem bija dzīvs Meriatums, kurš kļuva par kroņprinci, kurš pēc viņa mantoja Setherkhepešefa titulu, kas kā tāds minēts Hetu un Ēģiptes miera līgumā viņa tēva 21. valdīšanas gadā. Pēc viņa gandrīz divdesmit gadus kā troņmantnieks tiek minēts Isitnofreta dēls Ramzess; ap 50. gadu gudrais Haemva kļuva par kroņprinci. Šī ilgā titula nodošana beidzās ar tā piekto īpašnieku - Merneptu, arī Isitnofreta dēlu, kurš kļuva par karali pēc sava tēva nāves.

Dažu nepilngadīgo dēlu likteni ar karaļa galmu saistīja tikai pats dzimšanas fakts. Tātad 23. dēls Sa-Montu apprecējās ar Sīrijas kuģa kapteiņa Ben-Anata meitu Iretu. Kādu laiku Sa-Montou apkalpoja Ramzesa II vīna dārzus Memfisā, viskosmopolītiskākā Ēģiptes galvaspilsēta, kur viņš, iespējams, satika savu sīriešu sievu. Par vairākiem prinčiem zinām tikai no kapa esamības. Princis Ramzess-Nebs-Ubens bija kuprītis un nomira, kad viņam bija apmēram trīsdesmit gadu. Viņš, iespējams, nomira karaliskajā harēmā Miurā un bija paredzēts apglabāt Tēbās, taču nāve notika tik negaidīti, ka viņa vecvecvectēva Ramzesa I vecie sarkofāgi, kas tika izgatavoti, kad viņš vēl bija Paramesu vezīrs. tika pielāgoti viņa apbedīšanai un pēc pievienošanās palika neizmantoti. 61

Īpaša uzmanība jāpievērš liktenim interesanta personība starp Ramzesa II bērniem - princis Haemvass. Pirmo reizi viņš parādās uz ciļņiem, kas attēlo Ramzesa II pirmās Sīrijas un Nūbijas kampaņas, kurās viņš piedalījās (Karnakas un Ramesseum materiāli). Karaļa vecāko dēlu - Amenherkhepešefas, Sethkherkhepešefas (māte - karaliene Nefertari) un Ramzesa (māte - karaliene Isitnofret I) - nāves rezultātā Haemuass saņem "troņmantinieka" titulu.

Kļuvis par priesteri, Ptah templī Memfisā princis saņem titulu "amatnieku priekšnieks", ko nēsāja šī dieva augstais priesteris. Saskaņā ar avotiem, tas noticis īsi pirms Apisa (dieva Ptah svētais bullis) nāves Ramzesa II valdīšanas 16. gadā (1264./63.g.pmē.) vērši Sakaras nekropolē. Uz jaunās apbedīšanas kameras sienas ir Ramzesa II un Haemvasa attēli, kas pielūdz Apisu, kā arī slavenais uzraksts:

“Ozīriss, Sem Priesteris, Princis Haemvass; viņš saka: “Ak jūs, šī priesteri, augstie priesteri, dižciltīgie Ptahas templī... un katrs zinošs rakstu mācītājs, kas nāks uz šo templi, ko es uzcēlu dzīvajam Apim, kurš paskaties, kas ir uzrakstīts uz šīm brīnišķīgā akmens sienām... Nekas tāds nekad nav radīts... Dievi, tie, kas atrodas templī, (viņu tēli) ir izgatavoti no zelta ar dažādiem dārgakmeņiem... Es katru dienu esmu izveidojis un svētku ziedojumi viņiem, vairāk nekā tie, kas jebkad ir ziedojuši. Es viņu iecēlu par priesteriem un lasītājiem, tiem, kas slavē... un visādiem kalpiem. Es tempļa priekšā uzcēlu lielu apbedīšanas šķirstu, bet tā priekšā - lielisku upuru altāri no labākā Turas baltā kaļķakmens ar dievišķajiem ziedojumiem un visādām skaistām lietām... Atcerieties manu vārdu, ņemot vērā manis paveikto. un dari to pašu! Ak, Apis-Sokar-Osiris, lielais Dievs, šķirsta kungs Šetaita, es esmu šī priesteris, ķēniņa (Khaemuas) dēls”. 63

Khaemvas saistību ar Serapeumu apliecina arī ušebti figūriņas, kas izgatavotas saistībā ar Apis buļļu apbedīšanas ceremoniju 16., 26., 30. gadā un citā nezināmā Ramzesa II valdīšanas gadā. 64 Khaemuasu kā Ptahas augstais priesteris Ramzesa II valdīšanas 55. gadā stājās viņa brālis Merneptahs.

Daudzi Sakaras un Gīzas pieminekļi Khaemvas vadībā tika atjaunoti un nodrošināti ar īpašiem tekstiem, kas satur interesantu informāciju par atjaunošanas procesu. 65 Turklāt, atradis mastabas drupās karaļa Khufu vecākā dēla Kavaba statuju, viņš pavēlēja pārvest statuju uz Ptahas templi, lai tā tur varētu “dzīvot mūžīgi”. 66 Abi Haemvasa dēli - Ramzess un Hori tika iekļauti jaunajā Ptah tempļa pārvaldības sistēmā, kas tika izveidota šajā laikā.

Pasaules muzejos glabātās statujas attēlo Khaemuas in dažādi periodi dzīvi. Slavenais Britu muzeja piemineklis (EA 947) parāda princi kā jaunu vīrieti. 67 Viņa galvā ir īsa apaļa parūka, ko tradicionāli sauc par "lībiešu", jo tā bija veltīta medību dievam Onurisam, Lībijas tuksneša patronam 68 un "ieguva īpašu popularitāti Ramesīdu laikmetā" 69 .

Slēdzene kā Ptahas augstā priestera titula simbols atrodas uz Khaemuas attēla no Kairas muzeja (JE 36720). 70 Naofora prinča dzeltenā smilšakmens statuja attēlo Haemvasu cienījamā vecumā. Ramzesa II dēla rokās ir naoss - šķirsts ar dieva Ptah-Tatenena, senākās Memfisas dievības tēlu.

Unikālais Khaemuas skulpturālais tēls glabājas Maskavā, Puškina muzeja Austrumu sektora kolekcijā (Inv. Nr. I, Ia 6670). 71 Uz retākā rituālā trauka kvarcīta vāka redzams Khaems jauns un stilistiski ļoti tuvu Britu muzeja piemineklim. 72

Haemuass nomira sava tēva 55. valdīšanas gadā un, iespējams, tika apglabāts īpašā kapā, kas atrodas blakus Serapeum galerijām. Starp pieminekļiem, kas cēlušies no viņa bagātākā apbedījuma, ko 1852. gadā atklāja franču arheologs Ogists Mariete, veicot svēto vēršu kapu izrakumus, ir zelta maska, koka sarkofāgs, ušebti un virkne citu kapu priekšmetu. Visi pieminekļi šobrīd atrodas Luvrā. 73 Khaemvas maska ​​var būt atslēga uz šo netradicionālo apbedījumu vēsturi: stilistiski šis piemineklis ir ļoti tuvs vēlā laika portretiem 74 un apstiprina F. Gomā hipotēzi, kas ierosināja, ka prinča patiesais apbedījums notika. nav izdzīvojuši, un Serapeum kaps ir sekundārs un tika izgatavots vairākus gadsimtus vēlāk. 75 Tomēr tas bieži notika ar senās Ēģiptes karalisko ģimeņu locekļu apbedījumiem. 76

Ramzesa II dēlu apbedīšana (KV5)

1987. gadā Amerikas Universitātes arheoloģiskā ekspedīcija Kairā Karaļu ielejā atklāja vismaz 50 Ramzesa II (KV5) dēlu kapenes. 77 Pirmo reizi šo kapu 1820. gadā apmeklēja anglis Džeimss Bārtons, tomēr tobrīd bija atvērta tikai neliela telpu daļa: eju uz kapa galveno daļu noslēdza griestu akmens kārtas. kas sabruka plūdu rezultātā. K. Viksa vadībā līdz 1995. gadam KV5 tika atklātas 95 iepriekš nezināmas augšējā līmeņa kameras, kas padarīja šīs kapenes par vienu no lielākajiem senās Ēģiptes apbedījumu kompleksiem. Kameras savieno T veida koridors, kura asu krustpunktā atrodas masīva Ozīrisa statuja (1,5 m). Kapa griesti un to balstie stabi ir šausmīgā stāvoklī. Kādreiz telpu sienas rotāja krāšņi reljefi, saglabājušies ļoti fragmentāri; 78, Ramzesa II attēli, kas attēlo princi Amenherkhepešefu Sokaru un Hatoru, kā arī prinča Ramzesa figūra dieva Nefertuma priekšā, ir nonākuši līdz mūsu laikam. Kopumā kapa apdare bija tuva Ramzesa III dēlu kapeņu gleznām Karalieņu ielejā. Attīrīšanas rezultātā tika atklāti ušebtu fragmenti, sarkofāgi, nojumes, mumificētu atlieku daļas. Pretējos gaiteņa galos tika atrastas kāpnes, kas ved uz telpu apakšējo līmeni. Unikāls ir grandiozā kapa plāns, kas paredzēts Ramzesa II agri mirušo dēlu, tostarp Amenherkhepešefa, Meriatuma, Ramzesa, Seti, apbedīšanai. Par šī apbedījuma bēdīgo likteni liecina Turīnas muzejā glabātais notverto laupītāju liecību teksts:

“Šeit Userhets un Paturs vilka akmeņus, tos, kas atradās virs Ozīrisa kapa, ķēniņa Lietotājmātra - Setepenra, lielā dieva... Un Rutas dēls Kenna darīja to pašu virs karalisko bērnu apbedīšanas vietas. Ozīriss, karalis Lietotājmātrs - Setepenrs, lielais dievs ..”. 79

Biogrāfija

Ramzess (Ramses) II Lielais - Senās Ēģiptes faraons, kurš valdīja aptuveni 1279. - 1213.g.pmē. e., no 19. dinastijas.

Seti I un karalienes Tujas dēls. Viens no lielākajiem faraoniem Senajā Ēģiptē. Viņam galvenokārt tika piešķirts A-nakhtu goda nosaukums, tas ir, "Uzvarētājs". Pieminekļos un papirusos viņu bieži sauc par populāro segvārdu Sesu vai Sessu. Tas neapšaubāmi ir tas pats vārds, kas tiek minēts Maneto tradīcijā šādā veidā: "Setosis, ko sauc arī par Ramzesu." Grieķu vidū šis vārds pārvērtās par Sesostri, leģendāro pasaku varoni un pasaules iekarotāju.

Viņa dažādu saglabāšanas pakāpju pieminekļu skaits Ēģiptē un Nūbijā ir ārkārtīgi liels.

Valdīšanas sākums

Uzkāpšana tronim

Ramzess II uzkāpa tronī Shemu sezonas (t.i., sausuma) trešā mēneša 27. dienā. Jaunajam karalim tajā laikā bija apmēram divdesmit gadu.

Neskatoties uz milzīgo pieminekļu un dokumentu skaitu ar Ramzesa II vārdu, viņa vairāk nekā 66 gadus ilgās valdīšanas vēsture avotos ir atspoguļota diezgan nevienmērīgi. Datēti dokumenti pastāv par katru viņa valdīšanas gadu, taču tie ir ārkārtīgi neviendabīgi: no reliģiskiem pieminekļiem līdz medus podiem no Deir el-Medina.

Uzvara pār nūbiešiem un lībiešiem

Faraonu maiņa, tāpat kā agrāk, varēja iedvesmot cerības uz veiksmīgu sacelšanos apspiesto tautu vidū. No pirmajiem valdīšanas mēnešiem Ramzess saglabājies priekšstats par kānaāniešu gūstekņu dzīšanu pie faraona, taču tas ir zināmā mērā nosacīts. Taču sacelšanās Nūbijā acīmredzot bija tik nozīmīga, ka bija nepieciešama faraona personīgā klātbūtne, lai to apspiestu. Valsts tika nomierināta.

Šīs kampaņas laikā tikai vienā mazapdzīvotā Iremas reģionā tika nogalināti 7 tūkstoši cilvēku. Ramzesa gubernators Nūbijā pirmajos valdīšanas mēnešos varēja viņam pasniegt bagātīgu nodevu un par to priecājās ar balvām un karalisko labo gribu. Iespējams, pašā valdīšanas sākumā Ramzesam bija jātiek galā arī ar lībiešiem. Jebkurā gadījumā ir saglabājies priekšstats par viņa triumfu pār savu rietumu kaimiņu, kas attiecas uz viņa valdīšanas pirmajiem mēnešiem.

Šerdanu sakāve

Ne vēlāk kā 2. valdīšanas gadā Ramzess sakāva šerdanus - vienas no "jūras tautas" pārstāvjus (tiek uzskatīts, ka viņi pēc tam apmetās uz Sardīnijas salu). Ēģiptes uzraksti runā par ienaidnieka kuģiem un to sakāvi miega laikā. No tā varam secināt, ka gadījums noticis jūrā vai uz kāda no Nīlas atzariem un kareivīgos Šerdanus pārsteiguši ēģiptieši.

Sagūstītie Šerdani tika iekļauti Ēģiptes armijas rindās. Acīmredzot viņi nejutās slikti, kalpojot faraonam, jo ​​vēlākos attēlos redzams, ka viņi cīnās Sīrijā un Palestīnā Ramzesa karotāju priekšgalā.

Panākumi sadzīves lietās

Atsevišķi panākumi gūti iekšlietās. Pirmā valdīšanas gada rudenī Ramzess brīvajā pirmā priestera vietā iecēla ticīgo Nebunefu (Nib-unanafu), kurš iepriekš ieņēma Tini dieva Onurisa (An-Khara) pirmā priestera amatu. no Amona. Trešajā Ramzesa valdīšanas gadā tikai 6 metru dziļumā Wadi Alaki zelta raktuvēs beidzot tika atrasts ūdens, kas ievērojami palielināja zelta ieguvi tur.

Karš ar hetiem

Pirmā kampaņa

Tādējādi nostiprinājis valsti, Ramzess sāka gatavoties lielam karam ar hetitiem. Tā kā Ramzess "otro ekspedīciju" nosauca par kampaņu, kas beidzās ar Kadešas kauju viņa valdīšanas 5. gadā, var pieņemt, ka stēla, kas tika uzcelta 4. gadā Nahrel-Kelbā, uz ziemeļiem no Beirūtas, ir atgādinājums par pirmo kampaņu . Neskatoties uz to, ka gandrīz viss teksts ir pazudis, attēls, kurā Ra-Horakhti izstiepj roku karalim, kurš ved gūstā, ļauj runāt par kaut kādu militāru notikumu.

Acīmredzot ceturtajā valdīšanas gadā Ramzess uzsāka savu pirmo kampaņu Mazāzijā, kuras mērķis bija pakļaut Palestīnas un Feniķijas jūras piekrasti, kas ir nepieciešams priekšnoteikums turpmākai darbībai. veiksmīga vadība cīņa pret hetiem. Šīs kampaņas laikā Ramzess ieņēma Beritas pilsētu un sasniedza Eleuteras upi (El-Kebira, "Suņa upe"), kur viņš uzstādīja savu piemiņas stēlu. Fakts, ka Nahr el-Kelb atrodas Amuru cilšu ieņemtajā teritorijā, iespējams, liecina par Amurru karaļa Bentehina pakļautību Ēģiptes varas iestādēm. Tas notika, pirmkārt, hetu uzbrukumu pastiprināšanās dēļ, savukārt ēģiptiešu klātbūtne garantēja vismaz zināmu mieru. Tieši šis notikums kļuva par iemeslu kara pieteikšanai starp Ramzesu II un hetitu karali Muvatali: tas ir pilnīgi skaidrs no Bentešina dēla Šauškamujas un Muvatali dēla Tudhalijas dēla parakstītā līguma teksta.

Kadešas kauja

Ēģiptes armija

Savas valdīšanas piektā gada pavasarī Ramzess, savācis vairāk nekā 20 000 karaspēku, devās no Čilu pierobežas cietokšņa otrajā karagājienā. Pēc 29 dienām, skaitot no izbraukšanas no Čilu, četras ēģiptiešu militārās vienības, nosauktas Amona, Ra, Ptah un Seth vārdā, katrā no kurām bija aptuveni 5 tūkstoši karavīru, apmetās viena marta attālumā no Kadešas. Viens no formācijām, ko kānaāniešu valodā sauca par "labi paveiktu" (nearim) un kuru veidoja faraons, acīmredzot no labākajiem karotājiem, tika nosūtīts gar jūras piekrasti vēl agrāk, lai pēc tam atkalapvienotos ar galvenajiem spēkiem Kadešā.

Nākamajā dienā no rīta tūkstošiem ēģiptiešu armija sāka šķērsot Orontu pie Šabtunas (vēlāk ebreji to pazina kā Ribla). Uz Ēģiptes nometni nosūtīto hetu izlūku maldināts, kuri apliecināja, ka heti ir atkāpušies tālu uz ziemeļiem, uz Alepo, Ramzess ar vienu Amona vienību, kas jau bija šķērsojusi, nesagaidot pārējās armijas šķērsošanu, pārcēlās uz Kadešu. .

Hetu armija

Ziemeļos uz neliela zemesraga Orontes satekā ar tās kreiso pieteku bija sakrauti Kadešas baļķi un torņi. Un pārupes līdzenumā, uz ziemeļaustrumiem no cietokšņa, ko slēpa pilsēta, visa Hetu karaļvalsts armija un tās sabiedrotie stāvēja pilnā kaujas gatavībā.

Saskaņā ar Ēģiptes avotiem, hetu armija sastāvēja no 3500 kaujas ratiem ar trim karavīriem katrā un 17 000 kājnieku. Kopējais karavīru skaits bija aptuveni 28 tūkstoši. Bet hetu armija bija ārkārtīgi jaukta un lielākoties bija algotņi. Papildus hetu karotājiem tajā bija pārstāvētas gandrīz visas Anatolijas un Sīrijas karaļvalstis: Artsava, Luka, Kicuvatna, Aravanna, Eifrata Sīrija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadu ciltis un tā tālāk. Katrs no šiem daudzcilšu sabiedrotajiem parādījās savu valdnieku pakļautībā, un līdz ar to Muvatalli bija ārkārtīgi grūti pārvaldīt visu šo pūli.

Karalim Hatijam Muvatali bija viss iemesls izvairīties no cīņas pret ēģiptiešiem atklātā cīņā. Grūti bija saskaitīt ar tādām bariem, lai atklātā cīņā sakautu Ēģiptes armiju, vienotu, labi apmācītu un vienas gribas vadītu. Sešpadsmit gadu ilgā cīņa parādīja, ka Hatti karaspēks izvairījās no kaujām atklātā laukā un vairāk atradās Sīrijas cietokšņos. Jebkurā gadījumā nevienā no neskaitāmajiem Ramzesa II pieminekļiem pēc Kadešas kaujas ārpus pilsētas mūriem nav redzama neviena liela kauja ar Hatti karalisti. Taču pati Kadešas kauja pierāda, ka hetiti vairāk paļāvās uz viltu un pārsteiguma uzbrukumiem, nevis uz savu militāro spēku.

Cīņa

Šķērsojot Orontu, vienība “Ra” nesagaidīja “Ptah” un “Set” vienības, kuras vēl nebija pat sasniegušas fordu, un devās uz ziemeļiem, lai tiktos ar faraonu. Tikmēr uz dienvidiem no Kadešas, ēģiptiešu redzeslokā, koncentrējās lielākā ienaidnieka ratu karaspēka daļa. Viņa ratu šķērsošana pāri Orontam, acīmredzot, tika veikta iepriekš, un ēģiptieši to nepamanīja.

Maršēšanas kārtībā esošajai “Ra” vienībai, kas nebija gatava kaujai, uzbruka ienaidnieka rati, tā tika zibens ātrumā izkliedēta, un rati uzkrita vienībai “Amon”, kas nodarbojās ar nometnes iekārtošanu. Daļa ēģiptiešu karavīru aizbēga, bet daļa kopā ar faraonu tika ielenkta. Ēģiptieši cieta milzīgus zaudējumus. Ramzesam izdevās sapulcināt ap sevi apsardzi un uzsākt apļveida aizsardzību. Ramzesa glābšanu no neizbēgamas sakāves veicināja tikai tas, ka hetu kājnieki nevarēja šķērsot Orontes vētrainos ūdeņus un nenāca palīgā viņu ratiem. Laimīgs negadījums - negaidīta citas ēģiptiešu vienības parādīšanās kaujas laukā, tās pašas, kas gāja pie jūras, situāciju nedaudz iztaisnoja, un ēģiptieši spēja izturēt līdz vakaram, kad Ptah vienība tuvojās Kadešai.

Heti bija spiesti atkāpties aiz Orontes, savukārt saņemot bojājumus, šķērsojot upi. Šajā kaujā gāja bojā divi hetitu karaļa Muvatali brāļi, vairāki militārie vadītāji un daudzi citi ievērojami heti un viņu sabiedrotie. Nākamajā dienā no rīta Ramzess atkal uzbruka hetu armijai, taču arī šajā kaujā ienaidnieku salauzt nebija iespējams. Jebkurā gadījumā nevienā avotā nav teikts, ka faraons būtu pārņēmis Kadešu. Bezasinīgie pretinieki nepārprotami nespēja viens otru uzveikt.

Hetu karalis Muvatali piedāvāja faraonam pamieru, kas Ramzesam deva iespēju godam atkāpties un droši atgriezties Ēģiptē. Hetu karalis veiksmīgi turpināja savas darbības, lai pakļautu Amurru, un rezultātā atcēla valdnieku Bentešinu. Heti pat pārvietojās tālāk uz dienvidiem un ieņēma Ubes valsti (tas ir, Damaskas oāzi), kas agrāk piederēja Ēģiptei.

Kadešas kaujas avoti

Kadešas kauja atstāja lielu iespaidu uz Ramzesu II, kurš pavēlēja šī notikuma stāstu un grandiozās panorāmas "ilustrācijas" reproducēt uz daudzu tempļu kompleksu sienām, tostarp Abidosā, Karnakā, Luksorā, Ramessejā un Abu Simbelā.

Galvenie avoti, kas stāsta par notikušo, ir trīs dažādi teksti: garš detalizēts stāsts ar iekļautām liriskām atkāpēm - tā sauktais "Pentaura dzejolis"; pašu kaujas notikumiem veltīts īss stāsts - "Ziņojums" un reljefa kompozīciju komentāri. Vairākos hetu dokumentos ir minēta arī Kadešas kauja.

Dapuras sagrābšana

Avoti par turpmāko kara gaitu ar hetitiem ir ļoti trūcīgi, un notikumu secība nav pilnībā ticama. Karus Āzijā, kurus Ramzess II veica pēc 5. valdīšanas gada, izraisīja, pirmkārt, hetu valstības jauna nostiprināšanās, Sīrijas ziemeļu naidīgums un Amurru zaudēšana. Savas valdīšanas 8. gadā Ramses atkal iebruka Mazāzijā. Šīs kampaņas rezultāts bija Dapuras ieņemšana. Ar savu dēlu palīdzību Ramzess aplenca un ieņēma šo stratēģiski svarīgo cietoksni.

Dapuras ieņemšanu, kas attēlota uz Ramesseum sienām, Ramzess uzskatīja par vienu no saviem krāšņākajiem darbiem. Viņš šim varoņdarbam deva otro vietu pēc "uzvaras" Kadešā. Dapura, kas saskaņā ar ēģiptiešu tekstiem atradās “Amūras valstī, Tunipas pilsētas reģionā”, iespējams, līdz tam laikam jau bija ienākusi Hetu impērijā, jo daži avoti min tās atrašanās vietu tajā pašā laikā. Hatti valsts”. Kā parasti, pirms uzbrukuma notika kauja līdzenumā zem cietokšņa, un drīz viņa pati tika uzņemta, un pie Ramzesa iznāca Hatti ķēniņa pārstāvis, kurš veda faraonam dāvanā paredzēto teļu kopā ar viņu. sievietes, kas nes traukus un maizes grozus.

Sīrijas un Feniķijas sakāve

Līdz Ramzesa II laikam ēģiptiešu militārā māksla bija pakāpusies tālu uz priekšu, salīdzinot ar Tutmosa III lēno metožu laiku, kurš divus gadsimtus iepriekš bija nodibinājis “Ēģiptes pasaules varu”. Viņš deva priekšroku nocietinātās pilsētas ieņemt badā un bieži, nesasniedzot savu mērķi, bezspēcīgās dusmās izpostīja apkārtējos dārzus un laukus. Gluži pretēji, Ramzesa II kari pārvērtās par nepārtrauktu uzbrukumu lieliem un maziem cietokšņiem. Sarežģītajā situācijā, kurā ēģiptieši atradās Sīrijā-Palestīnā, faraons nevarēja tērēt laiku ilgam aplenkumam.

Uz Ramesseum sienas ir saglabāts saraksts ar pilsētām, kuras Āzijā "saņēma Viņa Majestāte". Daudzi toponīmi ir slikti saglabājušies, daži joprojām nav lokalizēti. Kedes valstī, kas, iespējams, atrodas Anatolijas nomalē, tika ieņemta nocietināta pilsēta ar lielisku prinča pili. Acīmredzot tajā pašā laikā Ramesseum sarakstā minēti arī Akko Feniķijas piekrastē, Jenoama uz robežas ar Dienvidlibānu un citas Palestīnas ziemeļu pilsētas. Lai gan neviens no dokumentiem nerunā par Kadešas ieņemšanu, taču, ņemot vērā faktu, ka Ramses veica iekarojumus tālu uz ziemeļiem no šīs pilsētas, pēdējo neapšaubāmi sagūstīja ēģiptieši.

Ramzess ieņēma arī Tunipas pilsētu, kur uzcēla savu statuju. Bet, kad Ramzess atgriezās Ēģiptē, hetiti atkal ieņēma Tunipu, un 10. valdīšanas gadā Ramzess atkal bija spiests ieņemt šo pilsētu. Turklāt šajā laikā ar viņu atkal notika kāds incidents; Ramzesam kaut kādu iemeslu dēļ pat nācās cīnīties bez bruņām, taču informācija par šo varoņdarbu diemžēl ir pārāk fragmentāra, lai precīzi izveidotu priekšstatu par to, kas ar viņu noticis. Šis notikums ir minēts Nahr el-Kelb ielejas stēlas tekstā.

Karadarbības turpinājums

Acīmredzot Ramzesa cīņas laikā Sīrijā vai nedaudz vēlāk Palestīnā valdīja nemieri. Nedatētā aina Karnakā attēlo Askalonas pilsētas pakļaušanu. 18. gadā Ramzess veica militāras operācijas Beit Shean pilsētas rajonā. No 11. līdz 20. valdīšanas gadam Ramzess bija aizņemts ar ēģiptiešu varas nostiprināšanu Palestīnā. Nedatētas militārās kampaņas ir attēlotas uz Luksoras, Karnakas un Abidosas sienām.

Starp Luksoras reljefiem ir minēta militāra kampaņa Moābas reģionā; ir arī zināms, ka Ramzess cīnījās ar Šasu ciltīm Nāves jūras dienvidos Seiras reģionā, kas vēlāk tika pārdēvēts par Edomu. Uz austrumiem no Genesaret ezera Ramzess uzcēla plāksni, lai pieminētu viņa apmeklējumu šajā apgabalā. Ramesseum sarakstā ir minētas Bet Anat, Kanach un Merom, pilsētas, kas saskaņā ar Bībeles tradīcijām atrodas Galilejā. Ramzesa uzraksti apgalvo, ka viņš iekarojis Naharinu (Eufratas apgabali), Lejasrečenu (Ziemeļsīrija), Arvadu, Keftiu (Kipras salu), Katnu.

Tomēr, neskatoties uz liels skaitlis Uzvarām Tutmosa III "pasaules" vara netika pilnībā atjaunota: visos centienos Hatti valstība iejaucās Ramzesam, būdama Sīrijas-Palestīnas sīko prinču atbalsts. Galu galā Ziemeļsīrija un pat Amurru karaliste palika Hatti valstībā. Tikai piekrastes joslā, saskaņā ar Ēģiptes avotiem, faraona īpašumi sasniedza vismaz līdz Simirai.

Miera līgums starp Ēģipti un hetitiem

Līdz ar Muvatali nāvi, kas, iespējams, notika Ramzesa II valdīšanas 10. gadā, Ēģiptes un Hatti attiecību klimats kļuva manāmi siltāks. Muvatali dēls Urhi-Tešubs mantoja troni ar vārdu Mursili III, bet drīz viņa vietā stājās viņa tēvocis Hatusili III, kurš noslēdza mieru ar Ēģipti. Var gadīties, ka spēcīgas Asīrijas valsts izveidošanās un ar to saistītās bailes pamazām veicināja sāncenšu samierināšanos.

Ramzesa II valdīšanas 21. gada ziemas sākumā Hatusili vēstnieks ēģiptiešu tulka pavadībā ieradās faraona Per-Ramsesa galvaspilsētā un pasniedza Ēģiptes karalim viņa suverēna vārdā sudrabu. planšete ar ķīļrakstu līguma tekstu, ko apliecina zīmogi, kuros attēlots Hatti karalis un karaliene viņu dievību rokās. Līgums tika tulkots ēģiptiešu valodā un pēc tam iemūžināts uz Karnakas un Ramesseum sienām.

Arī līguma teksts, ko faraons nosūtīja Hatusili apmaiņā pret planšeti, bija ķīļrakstā, sastādīts toreizējā starptautiskajā akadiešu valodā. Tās fragmenti tiek saglabāti Bogazkoy arhīvā. Pamatā vienošanās bija vērsta uz savstarpējas mantas neaizskaramības nodrošināšanu un palīdzības, kājnieku un kaujas ratu sniegšanu uzbrukuma kādai no līgumslēdzējām pusēm vai pavalstnieku sacelšanās gadījumā. Abas puses apņēmās nodot pārbēdzējus. Tas bija pirmais diplomātiski formalizētais līgums pasaules vēsturē, kas saglabājies līdz mūsdienām.

Neatkarīgi no tā, vai šī līguma parakstīšanas vai sliktas veselības dēļ Ramzesa II aktīvo militāro kampaņu periods beidzās. Sākās aktīvās diplomātiskās sarakstes laiks starp abām valstīm. Bogazkoy arhīvā tika atrasti ziņojumi no Ramzesa II, viņa ģimenes un viziera Pasera, kas adresēti karalim Hatusili III un viņa sievai Puduhepai. Ēģiptes ārsti bieži tika nosūtīti uz hetu galmu.

Ramzesa laulības ar hetu princesēm

Līguma sekas, trīspadsmit gadus pēc tā parakstīšanas, 34. valdīšanas gadā Ēģiptes faraons, bija Ramzesa II un Hatusili vecākās meitas laulības, kas pieņēma ēģiptiešu vārdu Maathornefrura (“Saules skaistuma redzēšana”, tas ir, faraons). Princese kļuva nevis par vienu no karaļa nepilngadīgajām sievām, kā tas parasti notika ar svešām sievietēm Ēģiptes galmā, bet gan par faraona “lielo” sievu.

Topošās karalienes tikšanās tika noorganizēta ļoti svinīgi. Princesi pavadīja viņas tēva karotāji. Viņai priekšā tika nēsāts daudz sudraba, zelta un vara, "bezgalīgi" stiepās vergi un zirgi, kustējās veseli buļļu, kazu un aitu bari. No Ēģiptes puses princesi pavadīja "karaliskais Kuša dēls". Karaļa Hatti meita "tika atvesta pie viņa majestātes, un viņa iemīlēja viņa majestāti." Uz Abu Simbelas stēlas ciļņiem, kas vēsta par šo notikumu, Hatusili III attēlots pavadot savu meitu uz Ēģipti; patiešām, Bogazkijas arhīvā tika atrasta Ramzesa II vēstule ar piedāvājumu apmeklēt Ēģipti viņa sievastēvam, taču, vai šāds ceļojums tika veikts, nav zināms. Arī otrā Hattusilis III meita kļuva par Ramzesa sievu.

Precīzs šo laulību datums nav zināms, taču tas notika jau neilgi pirms hetu karaļa nāves, aptuveni Ramzesa II valdīšanas 42. gadā.

Pasaules tirdzniecības paplašināšanās

Miers starp Ēģipti un Āziju ir nodibināts jau vairāk nekā gadsimtu, kas izraisīja tirdzniecības aktivitātes "sprādzienu" reģionā. Daudzām pilsētām, piemēram, Ugaritai, šis laikmets bija nepieredzētas izaugsmes un ekonomiskās labklājības nostiprināšanās laiks. Kopš tā laika Ēģiptes un Āzijas attiecības ir piedzīvojušas kvalitatīvas izmaiņas. Ja agrāk Ēģiptes militāro kampaņu dalībnieki ar laupījumu atgriezās Nīlas krastos, tad tagad daži no viņiem palika dzīvot daudzās Sīrijas-Palestīnas pilsētās. Jebkurā gadījumā šāda populācija tika reģistrēta Ramzesa III (XX dinastija) laikā.

Būvniecības darbība

Pēra Ramzesa dibināšana

Ramesses raksturo ārkārtīgi plaša būvniecības aktivitāte. Karš ar hetitiem pamudināja Ramzesu pārcelt savu rezidenci uz Deltas ziemeļaustrumu daļu, iespējams, bijušās Hiksu galvaspilsētas Avarisas vietā tika uzcelta Per-Ramses pilsēta (pilns nosaukums ir Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Ramses nams, Amuna iemīļots). Per Ramses izauga par lielu un pārtikušu pilsētu ar lielisku templi. Virs šī tempļa milzīgajiem piloniem pacēlās monolīts Ramzesa koloss no granīta, vairāk nekā 27 m augsts un 900 tonnas smags. Šis koloss bija redzams daudzus kilometrus no līdzenuma, kas ieskauj deltu.

Wadi Tumilat, pa kuru, iespējams, Nīlas kanāls gāja uz austrumiem līdz Bitter Lakes, kas veido dabisks veids saziņa starp Ēģipti un Āziju bija arī Ramzesa rūpīgas aprūpes objekts. Faraons uzcēla uz tā pusceļā uz Suecas zemes šaurumu, Pita "noliktavas pagalmu" jeb "Atuma māju". Vadi Tumilatas rietumu galā viņš turpināja viņa tēva dibinātās pilsētas celtniecību, kas pazīstama kā Tel el Yehudiyeh un kas atrodas tieši uz ziemeļiem no Heliopoles. Ramzess Memfisā uzcēla tempļus, no kuriem saglabājušās tikai niecīgas paliekas; ēkas Heliopolē, no kurām vispār nekas nav palicis pāri. Ramzess uzcēla arī Abidosā, kur viņš pabeidza sava tēva lielisko templi, taču nebija ar to apmierināts un uzcēla pats savu mirstīgās atliekas templi netālu no Seti tempļa. Ramzess pavēlēja Tēbās uzcelt vēl vienu piemiņas templi. Šo arhitekta Penras celto templi (tā saukto Ramesseum) ieskauj ķieģeļu siena, kuras iekšpusē atradās pieliekamie, saimniecības ēkas un mājokļi veselai priesteru un kalpu armijai. Granīta monolīta statuja Ramesseum pilonu priekšā, lai gan tā bija nedaudz zemāka nekā Per-Ramessā, bet svēra 1000 tonnas. Ramzess paplašināja Luksoras templi, pievienojot tam plašu pagalmu un pilonus. Viņš arī pabeidza kolosālo Karnakas tempļa Hipostila zāli, kas ir lielākā ēka, gan senā, gan modernā. Šīs zāles platība bija 5000 kv. m Divpadsmit kolonnas Hipostila zāles vidējās ejas malās bija 21 m augstas, un kopā ar virsotnēm (arhitrāviem) un uz tām balstītajiem šķērsstieņiem - 24 m. Šādas kolonnas augšdaļā varēja izmitināt 100 cilvēkus. Atlikušās 126 kolonnas, kas izvietotas 7 rindās katrā vidējās ejas pusē, bija 13 m augstumā.

Nūbijā, Abu Simbelā, milzīgs alas templis tika izgrebts milzīgajā klintī. Ieeja šajā pilona formā izgrebtajā templī bija dekorēta ar 4 divdesmit metru garām Ramzesa statujām, kas iemieso ideju par faraona spēka slavināšanu. Netālu tika nocirsts alas templis, kas bija veltīts viņa sievai karalienei Nefertari (Naftas laikmets).

Taču būvniecības laikā Ramzess iznīcināja valsts senos pieminekļus. Tādējādi karaļa Teti (VI dinastija) ēkas kalpoja par materiālu Ramzesa templim Memfisā. Viņš izlaupīja Senusret II piramīdu El Lahunā, iznīcināja bruģēto laukumu ap to un salauza gabalos lieliskās ēkas, kas stāvēja šajā vietā, lai iegūtu materiālus savam templim Herakleopolē. Deltā viņš tikpat augstprātīgi izmantoja Vidējās karalistes pieminekļus. Lai iegūtu nepieciešamo telpu Luksoras tempļa paplašināšanai, Ramzess nojauca izsmalcināto Tutmosa III granīta kapliču un izmantoja šādā veidā iegūtos materiālus.

Kari un milzīgi līdzekļi, kas iztērēti tempļu celtniecībai un uzturēšanai, sagrāva strādniekus, bagātinot muižniecību un priesterus. Nabagi kļuva par vergiem, vidējie slāņi pamazām zaudēja savu ekonomisko neatkarību. Ramzesam nācās ķerties pie algotņu palīdzības, kas vājināja valsts militāro potenciālu.

Viņa ilgās valdīšanas laikā, kas pamatoti tiek uzskatīta par vienu no Ēģiptes civilizācijas augstākās ziedēšanas laikmetiem, tika izveidots milzīgs skaits tempļu kompleksu un monumentālu mākslas darbu, tostarp unikālie Nūbijas klinšu tempļi - Abu Simbelā, Vadi es-Sebuā, rietumu Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene un Gebel Barkale. Vēl pārsteidzošāka savā apjomā ir karaļa būvniecības programma pašā Ēģiptē: vairāki tempļi un slavenie kolosi Memfisā; Luksoras tempļa pagalms un kolosālais pirmais pilons, kas rotāts ar karaliskiem kolosiem un obeliskiem; Ramesseum – morgas komplekss Nīlas rietumu krastā Tēbās; templis Abydosā, Karnakas Amun-Ra tempļa grandiozās hipostila zāles būvniecības un apdares pabeigšana. Turklāt Ramzesa II pieminekļi ir ierakstīti Edfu, Armantā, Akhmimā, Heliopolē, Bubastisā, Atribī, Herakleopolē. Ramzesa II laikā daļa no dievietes Hatoras tempļa tika uzcelta Serabit el-Khadim Sinajā. Tā rezultātā Ramzess II dažādās Ēģiptes vietās viņam par godu uzcēla daudzas statujas un tempļus. Lielākās līdz šim ir četras 20 metrus garas Ramzesa II statujas, kas atrodas Abū Simbelā valsts dienvidos.

Ģimene

Ramzesa sievas un bērni

Jaunā Ramzesa II pirmā likumīgā sieva bija slavenā skaistule Nefertari Merenmuta, kura tika uzskatīta par karalieni, par ko liecina uzraksts priestera Amona Nebuneneva kapā jau vīra neatkarīgās valdīšanas gadā. Pārsteidzoši, ka gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi. Nav arī zināms, cik ilgs bija viņas mūžs. Ir skaidrs, ka Nefertari vēl bija dzīva Abu Simbel tempļu kompleksa būvniecības laikā, kura nelielais templis bija veltīts viņai. Abās kolosu pusēs, kas rotā Nefertari tempļa fasādi, ir attēloti seši šīs karalienes bērni:
Amenherkhopšefs (Amenherunemefs) ir Ramses II un Nefertari vecākais dēls, kurš vada visus Ramzesa II dēlu sarakstus. Minēts standarta tempļu sarakstos no Ramesseum, Luksoras un Deras, kā arī uz Turīnas statujas. Beit el-Wali templī viņu sauc par Amenherunemetu. Acīmredzot šajā gadījumā prinča vārds tika mainīts, jo Amenherkhopšefs un Amenherunemefs nepārprotami ir viena un tā pati persona, jo viņi nekur nav uzskaitīti un nav attēloti kopā.
Paraherunamiths - Ramzesa II trešais dēls, ir zināms no vairākiem sarakstiem, jo ​​īpaši no ierakstiem Abu Simbel templī. Ir arī skarabejs ar viņa vārdu.
Meritamuna ir Ramzesa II meita. Tas ir ceturtais Luksoras sarakstā un piektais Abu Simbel sarakstā. Viņa, tāpat kā Bent-Anat, tika apglabāta Karalieņu ielejā un arī nesa "lieliskās karaļa sievas" titulu, kas var liecināt par viņas laulību ar tēvu. Viņas attēls ir saglabāts Abu Simbelā, un statuja tika atrasta Tanisā.
Khenuttawi ir Ramzesa II septītā meita.
Merira (Rameri) ir Ramzesa II vienpadsmitais dēls.
Meriatums ir Ramzesa II sešpadsmitais dēls.
Seti - Ramzesa II devītais dēls, karalienes Nefertari-Merenmutas dēls, vēl bija dzīvs Ramzesa II valdīšanas 53. gadā. Viņš ir attēlots Dapuras aplenkumā un kara ainās Karnakā.
Otrā likumīgā Ramzesa II sieva - iespējams, tajā pašā laikā, kad Nefertari-Merenmuta bija Isitnofret. Īstnofreta ir attēlota kopā ar saviem bērniem uz daudzām monumentālām celtnēm. Kopā ar dēliem viņa ir pārstāvēta skulptūru grupā, kas tagad glabājas Parīzē.
Bent-Anat - Ramzesa II vecākā meita, vadīja Luksoras meitu sarakstu. Viņas statujas tika novietotas Sinajā, Tanisā, Karnakā un Abu Simbelā. Viņas kaps atrodas Karalienes ielejā, Tēbu rietumu daļā. Ir ieraksti, kuros Bent-Anat parādās ne tikai kā "karaļa meita", bet arī kā "lielā karaļa sieva", no kuriem var secināt, ka Ramzess II apprecējis savu meitu. Viņas statuss nekādā gadījumā nebija patvaļīgs. Bentas Anatas kapā Karalienes ielejā (QV 71) ir saglabāts Ramzesa meitas attēls.
Ramzesu ir Ramzesa II otrais dēls. Viņš ir attēlots kopā ar savu māti un brāli Haemovu nelielā skulpturālā grupā, kas tagad glabājas Parīzē, kā arī uz stelām Asuānā un Gebel el-Silsil. To var atrast arī Abu Simbel templī. Viņš kā mirušais ir veltīts statujai, kas izgatavota pēc sava brāļa Haemovas dēla pasūtījuma. Ramzesam piederošā ušebti figūriņa tika ievietota Serapeumā Ramzesa II valdīšanas 26. gadā.
Hamuass ir Ramzesa II ceturtais dēls. Tsarevičs Hemjaks ilgu laiku bija visietekmīgākais sava tēva galmā. Viņš darbojās kā Ptah augstais priesteris Memfisā un tika atzīts par troņmantnieku Ramzesa II valdīšanas 30. gadā. Par Haemowas ir daudz uzrakstu. Viņš ir iekļauts trīs Ramzesa II bērnu sarakstos. Jaunībā viņš piedalījās karos Sīrijā, par ko liecina attēli un teksti Ramseum un Karnak. Khaemovas kā Ptahas augstais priesteris Memfisā ir apliecināts ar ušebti figūriņām, kas izgatavotas saistībā ar Apisas svēto vēršu apbedīšanas ceremoniju 16., 26., 30. datumā un citā nezināmā Ramzesa II valdīšanas gadā. No 30. līdz 40. (vai 42.) Ramzesa II valdīšanas gadam Haemovs, bez šaubām, vadīja četras (un, iespējams, piecas) sava tēva "trīsdesmitās dzimšanas dienas" gadadienas. Ramzesa II valdīšanas 55. gadā viņa brālis Merneptahs kļuva par Ptah Khaemuasu augsto priesteri. Zināmi ir ušebti un Haemovas kapenes, kā arī dažādi priekšmeti (lāžu rotājumi, amuleti), kas atrasti Serapeumā Apis buļļu apbedījumos. Britu muzejā ir skaista Haemovas statuja
Mernepta ir Ramzesa II trīspadsmitais dēls. Ramzesa II valdīšanas 55. gadā Haemvasa kļuva par Ptahas virspriesteri Memfisā. Tajā pašā gadā viņš tika pasludināts par troņmantnieku. Pēc Ramzesa II nāves viņš kļuva par faraonu.
Trešā likumīgā Ramzesa II sieva bija hetitu karaļa Hatusili III meita, kura apprecējās ar Ēģiptes faraonu viņa valdīšanas 34. gadā. Viņa saņēma ēģiptiešu vārdu Maatnefrura ("Redzot Ra skaistumu"), Mātnefrura ir attēlota kopā ar viņas tēvu Hattusili III uz stēlas, kas izgriezta dienvidu pusē Abu Simbel lielā tempļa iekšējā zāle, un tā ir parādīta blakus Ramzesam II vienā no viņa kolosiem Tanisā.
Ramzesa II ceturtā likumīgā sieva bija vēl viena Hatusili III meita, taču viņas vārds nav zināms.
Likumīgā karaliene bija arī noteikta “karaļa meita” Hentmira (Kenutmira), acīmredzot Ramzesa II jaunākā māsa. Šo hipotēzi apstiprina Hentmiras attēls uz viņas mātes statujas un vienlaikus Ramzesa II mātes - karalienes Tujas Vatikāna muzejā. Pēc izdzīvojušajiem avotiem, viņas loma bija pieticīga, viņai nebija dēlu un, acīmredzot, viņa nedzīvoja ilgi. Viņas daži reljefi ir zināmi uz dažām vēlīnām Ramzesa II statujām. Viņa brāļa-vīra valdīšanas četrdesmitajos gados viņa nomira un tika apglabāta Karalieņu ielejā (QV75). Piekūna galvas rozā granīta sarkofāgs, kas piederēja Hentmiram, tika uzurpēts XXII dinastijas laikā; piemineklis glabājas Kairas muzejā (JE 60137).
Zināms, ka Ramzesa II harēmā atradās arī Bābeles karaļa meita un valsts valdnieka Zulapi (Ziemeļsīrijas) meita.
Lielākā daļa Ramzesa dēlu un meitu nezina savu māšu vārdus.
Mentuherkhopšefs - Ramzesa II piektais dēls, piedalījās militārajās kampaņās Āzijā. Viņa skarabejs tiek glabāts Berlīnē. Viņš arī piesavinājās statuju Bubastos. Mentuherkhopšefs bija zirgu un ratu vadītājs.
Nebenharu - Ramzesa II sestais dēls, piedalījās Dapuras pilsētas aplenkumā.
Meriamuns, Ramzesa II septītais dēls, ir pieminēts Ramessejā un attēlots Luksorā Dapuras aplenkuma laikā.
Amenemoa - Ramzesa II astotais dēls, Derras templī ir pārstāvēts ar nosaukumu Setimua. Viņš piedalījās Dapuras aplenkumā.
Ir zināmi prinču Setepenra (desmitais dēls), Rameri (vienpadsmitais dēls), Herherumefa (divpadsmitais dēls) un daudzu citu vārdi.
Nebetavi ir Ramzesa II meita. Attēlots blakus viņa kolosam Abu Simbele. Viņas kaps atrodas Karalienes ielejā. Viņai bija arī tituls "karaļa sieva" un, iespējams, bija precējusies ar savu tēvu. Vēlāk viņa kļuva par sievu kādam citam, jo ​​viņas meitu Istmahu neuzskatīja par karaļa meitu.

Uz Abidosas tempļa priekšējās sienas ir saglabājušies attēli un daļēji 119 Ramzesa bērnu (59 dēli un 60 meitas) vārdi, kas liek domāt par lielu skaitu konkubīņu, papildus mums zināmajām likumīgajām sievām, un pēc dažām aplēsēm - 111 dēli un 67 meitas.

Pirmā Ramzesa II galvenā sieva bija slavenā skaistule Nefertari Merenmuta, kurai bija veltīts nelielais templis Abu Simbelā; pēc karalienes priekšlaicīgas nāves, kas aprakta vienreizēji skaistā kapā Karalieņu ielejā (QV66), viņas vietā ieņēma viņas vecākā meita princese Meritamona. No pārējām karaļa sievām slavenākās ir karalienes Isitnofret I, viņas meita Bent-Anat, kā arī karalienes Nebettavi un Khenutmir.

Nīlas deltas ziemeļaustrumos, no kurienes nākusi viņa ģimene, Ramzess II nodibināja jaunu galvaspilsētu Per-Ramsesu (mūsdienu Kantir un Tell ed-Daba) sava tēva Seti I vecās pils vietā. Šī pilsēta palika galvenā XIX-XX dinastiju karaļu rezidence. Neskatoties uz to, valsts reliģiskā galvaspilsēta palika Tēbās, un Karaļu ielejas klintīs joprojām tika izgrebti karaliskie apbedījumi. Ramzesa II kaps (KV7) netika pabeigts, un pašlaik tas ir ārkārtīgi sliktā stāvoklī gruntsūdeņu un lietusgāzes postošās ietekmes dēļ; viņa mūmija tur palika ārkārtīgi īsu laiku seno kapu laupītāju dēļ.

Ramzesa II valdīšanas laikā Amuna, Ra, Ptaha un Seta kulti baudīja īpašu godbijību; tomēr tieši šajā laikā valsts reliģiskajā dzīvē kļuva arvien pamanāmāka Āzijas ietekme, kas izpaudās ar karu vai ēģiptiešiem naidīgo jūras elementu saistītu svešu dievību iekļaušanu Ēģiptes panteonā.

AT pēdējie gadi Ramzesa II valdīšanas laikā viņš tika dievināts kā "Lielā Ra-Khorakhte dvēsele", tādējādi pasludinot sevi par Saules dieva iemiesojumu uz zemes. Ramzess II nomira 67. valdīšanas gadā un izdzīvoja divpadsmit savus dēlus, no kuriem divi - komandieris Amenherkhepešefs un Haemuass, dieva Ptaha augstais priesteris Memfisā, īpaši ilgu laiku nesa troņmantnieka titulu. . Ēģiptes troni mantoja trīspadsmitais karaļa dēls - Merneptah, karalienes Isitnofret I dēls, līdz tam laikam - pusmūža vīrietis. Viņš bija pirmais no vairākiem Ramzesa II pēctečiem, kura īsais valdīšanas laiks beidza 19. dinastiju.

Tūkstošgadi pēc Ramzesa II valdīšanas viņa kults uzplauka Memfisā un Abidosā. Karaļa un viņa dēlu tēla mantojums senās ēģiptiešu un senās pasakās un leģendās ir kļuvis ļoti indikatīvs. Tēbās ap 300.g.pmē. e. lai saglabātu sava tempļa autoritāti, dieva Honsu priesteri dieva svētnīcā pat uzcēla masīvu stēlu, kuras teksts, stāstot par dieva Honsu dziedinošās statujas ceļojumu uz Bahtanas valsti, bija. iedvesmojoties no Ramzesa II Āzijas kampaņām un viņa kāzām ar hetu princesēm.

Bērni

Starp viņiem:
No Isitnofret. Dēli: vecākais Ramzess (princis), Khaemwas, Merneptah. Meitas: Bent-Anat.
No Nefertari. Dēli: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Meitas: Meritamon, Khenuttawi.

Saskaitot izrādās, ka no Ramzesa II 16 vecākajiem dēliem septiņi dzimuši Nefertari un Isitnofretam, bet atlikušo deviņu dēlu mātes nav zināmas. No deviņām vecākajām princesēm tikai trīs bija divu galveno sievu meitas, bet atlikušās sešas un pēc tam arī visus nākamos karaļa bērnus piedzima nezināmas konkubīnes.

pēcnāves liktenis

Ramzesa ķermeni senatnē priesteri apglabāja piecas reizes (četras tika pārapbedītas) - kapu laupītāju dēļ. Pirmkārt, viņš tika pārvests no sava kapa uz sava tēva Seti I kapu. Viņa tika aplaupīta. Tad mūmija tika pārapbedīta karalienes Imhapi kapā. Viņa arī tika aplaupīta. Pēc tam viņi to pārveda uz faraona Amenhotepa I kapu.

Visbeidzot Ramzesa mūmiju ar citu aplaupītu faraonu mūmijām (Tutmoss III, Ramzess III) priesteri paslēpa mūsdienu Deir el Bahri akmeņainajā Herihoras slēpnī.

19. gadsimta otrajā pusē šo slēpni atklāja arābu kapu laupītāju ģimene ar šeihu Abd al Rasulu priekšgalā, kas no turienes pamazām pārdeva vērtslietas Eiropas tūristiem. Tas piesaistīja Ēģiptes varas iestāžu uzmanību. Ēģiptes senlietu dienests veica veselu speciālu operāciju, lai noteiktu ienākumu avotu, un rezultātā šeihs bija spiests atklāt pazemes klinšu slēptuves Deir el-Bahri 320 atrašanās vietu, kas celta pēc karaļa Herihora pavēles 11. gadsimtā. BC.

Rezultātā 1881. gadā tur tika atklāta labi saglabājusies faraona mūmija starp citiem aplaupītajiem karalisko ķermeņiem un kļuva pieejama zinātnei.

1975. gada septembrī Ramzesa II mūmija tika pakļauta unikālam vispārējas konservācijas procesam Cilvēka institūtā Parīzē.

2008. gada septembrī, veicot izrakumus Ain Shams apgabalā Kairas austrumos, ēģiptiešu arheologu grupa atklāja faraona Ramzesa II tempļa drupas, un šajā apkaimē tika atrasti arī milzu Ramzesa II statujas fragmenti.

Citi fakti

1974. gadā ēģiptologi atklāja, ka faraona Ramzesa II mūmija strauji bojājas. Tika nolemts viņu nekavējoties ar lidmašīnu aizvest uz Franciju pārbaudei un restaurācijai, par ko mūmijas izsniedza mūsdienu Ēģiptes pasi, un ailē “okupācija” ierakstīja “karalis (miris)”. Parīzes lidostā mūmija tika sagaidīta ar visiem militāriem pagodinājumiem saistībā ar valsts vadītāja vizīti [avots nav norādīts 942 dienas]
Vienas Ramzesa statujas fragmenta ar uzrakstu atklāšana iedvesmoja Pērsiju Šelliju uzrakstīt dzejoli "Ozymandias" (1817).
Jādomā, ka Ramzess Lielais bija kreilis un rudmatains.
Jādomā, ka Ramzess II dzimis 22. februārī un tronī kāpis 20. oktobrī. Mūsdienās Abu Simbela templī gaisma krīt uz viņa statujas krūtīm un vainagu. Fakts ir apstrīdams, jo Abu Simbels tika pārcelts.
Iespējams, Ramzess II valdīja ebreju izceļošanas laikā no Ēģiptes. [Avots nav norādīts 531 diena]
Ramzesa II augums bija 180 cm Interesanti, ka uz tā laika ēģiptiešu fona ( vidēja auguma apmēram 160 cm) Ramzess II noteikti šķita diezgan garš. Daži avoti kļūdaini norāda pat 210 cm.

Ramzess II kultūrā

Ramzesa II sarkofāgu var aplūkot 12. numurā “Nu pagaidi!”.
Ramzess II ir viens no galvenajiem varoņiem multfilmā Ēģiptes princis.
Ramses II ir klātesošs spēlē Sid Meiera civilizācija un turpmākajās šīs sērijas daļās kā Ēģiptes civilizācijas vadītājs.
Ramzess II ir Exodus: Gods and Kings galvenais antagonists.

Senās pasaules karaļu un valdnieku vidū izceļas vairākas dižākās figūras, kas savā mērogā pārsniedz cilvēka robežas un tiek uzskatītas par padievu cienīgām. Viens no slavenākajiem valdniekiem, kurš sevī parādīja dievišķo spēku, bija Ramzess II vai Lieliski.

Ramzess II tika pielūgts kā dievs. Un patiesībā viņš sevi iemūžināja simtiem grandiozu pieminekļu, kas tika izveidoti viņa valdīšanas gados.

Ramses II bija viens no lielākajiem faraoniem Senajā Ēģiptē, kurš valdīja 19. dinastijas laikā. Par veiksmīgu un ilgstošu valsts valdīšanu viņš tika pasludināts par "Ramsesu Lielo". Viņa valdīšanas periods ilgst vairāk nekā 90 gadus. Viņa sasniegumi mērogā pārspēja visus iepriekšējo paaudžu un varas mantotāju rezultātus.

Ramzess II. Valdīšanas sākums

1303.-1290.g.pmē. e. - sava tēva Seti I līdzvaldnieks. Uzkāpis tronī 1290. gadā pirms mūsu ēras. e., pilnībā pakļāva Tēbu priesterus, nostādot savu aizbildni viņu priekšgalā. Pirmajos savas vienīgās valdīšanas gados viņš uzvarēja lībiešus un šerdanus (vienu no tā sauktajām "jūras tautām"), kas 13. gadsimta beigās kļuva par nopietnu draudu Ēģiptei. BC e.). Ramzesa II valdīšanas centrālais notikums ir cīņa starp Ēģipti un Hetu karalisti par dominējošo stāvokli Tuvajos Austrumos.

Faraona dievišķā izcelsme

Ramzess II saprata, ka var paļauties uz dinastijas spēku tikai tad, ja pats tai piešķirs dievišķu diženumu. "Es izsekoju savu izcelsmi no Pa," saka viņa runa augstajiem priesteriem un galminiekiem, kuru viņš lika iecirst akmenī sava tēva kapā. “Pats Visvarenais man deva dzīvību un diženumu. Tas bija tas, kurš man iedeva zemes loku, kad es vēl biju mātes vēderā.
Faraons Seti pavēlēja uzcelt sev bēru templi Abydosā. Kad pēc bērēm Ramzess apmeklēja Abidosu, viņš atklāja, ka templis nekad nav pabeigts un jau kaut kur sācis sabrukt. To, kādu iespaidu uz viņu atstājusi šī izrāde, var spriest pēc uzraksta, kurā cita starpā ir vesela būvniecības un sabiedriskās politikas programma:

“Vai dēlam, kurš kļuva par tēva pēcteci, nevajadzētu atjaunot viņam uzceltos pieminekļus? paraksts jautā. “Es esmu uzcēlis savam tēvam jaunu zelta statuju. Es pavēlēju atjaunot viņa templi. Pacel savu seju, pievērs savu skatienu Saules dievam, mans tēvs Seti, tu, kas tagad esi viens no dieviem. Redzi, es mīlēju Tavs vārds Es jūs aizsargāju, jo esmu parādījies tautām Saules Dieva veidolā.

Tāpēc Ramzess izmantoja Seti I templi, lai popularizētu savu dievišķo būtību. Ar tādu pašu mērķi viņš centās dievišķot citus savas ģimenes locekļus.

Savulaik Seti, rūpējoties par dinastijas nākotni, savam dēlam personīgi izvēlējās trīs sievas un vairākas konkubīnes. Ramzesa mīļākā sieva bija Nefertari. Neviena cita karaliene nav tik bieži svinēta uzrakstos. Kad Ramzess sniedza audienci vai izrādīja sevi cilvēkiem no pils balkona, Nefertari gandrīz vienmēr bija viņam blakus.

Zīmējumi un reljefi viņu attēlo kā slaidu skaistuli. Viņa ir “dievietes Mutas mīļākā”, “karaļa lielā sieva”, “Dieva māte”; papildus šiem oficiālajiem nosaukumiem ir arī citi, kas ir personiskāki un maigāki. Ramzess viņu sauc par "skaisto saimnieci", "skaisto seju", savu "saldo mīlestību".

Hetu kari, Kadešas kauja

Apmēram 1286. g. p.m.ē. e. Ramzess II dodas ceļojumā uz Feniķiju un ap 1285. gadu pirms mūsu ēras. e. sāk karu ar mērķi ieņemt Kadešas pilsētu upes ielejā. Orontes un blakus esošie Centrālās Sīrijas reģioni. Hetu karaļa Muvatallisa, kura galvenie spēki bija koncentrēti tieši pie Kadešas, atkāpšanās uz Alepo (mūsdienu Alepo) maldina ēģiptiešus – pilsētas nomalē Ramzesa II karaspēku pārsteidza pēkšņs hetu ratu trieciens. Divu dienu kaujā ēģiptiešus no iznīcināšanas izglāba tikai faraona personīgā drosme un pastiprinājumi; tādējādi Kadešs netika ieņemts, un rezultātā lielvaras noslēdza pamieru, pēc kura Ramzess II atkāpās uz Ēģipti. Faktiski kampaņa 1285. gadā pirms mūsu ēras. e. beidzās ar ēģiptiešu sakāvi, jo neviens no tās uzdevumiem netika atrisināts.

1283. gadā pirms mūsu ēras. e. karš atsākas: Ramzesam II izdodas ieņemt Dapuras pilsētu Sīrijas dienvidos un vairākas palestīniešu pilsētas. 1280. gadā pirms mūsu ēras. e. faraons cīnās Feniķijā un Sīrijas ziemeļos; 1279.-70. gadā pirms mūsu ēras. e. stiprina Ēģiptes varu pār Palestīnu un teritoriju aiz Jordānas (Bībeles Edomas un Moāba reģioni). Apmēram 1272. g. p.m.ē. e. Ramzess II cīnās Ziemeļpalestīnā, kur viņš būvē spēcīgu cietoksni netālu no Bet Shean pilsētas. Ramzesa II kari tika izcīnīti ar mainīgiem panākumiem, Ēģipte pēc tam atdeva sev pakļautās teritorijas, pēc tam atkal to zaudēja. Ramzess II nespēja sakaut Hetu valsti, kas bija mazo Sīrijas-Palestīnas valstu cīņas pret Ēģipti iedvesmotāja.

Miers ar hetiem

Apmēram 1269. gads p.m.ē. e. Pēc hetu karaļa Hatusili III iniciatīvas Ēģipte un hetiti noslēdza mieru. Ēģiptei tika atzītas tiesības uz Palestīnu, lielāko daļu Feniķijas un mazāku daļu Dienvidsīrijas; visas teritorijas uz ziemeļiem no tām tika uzskatītas par hetu ietekmes sfēru. Puses vienojās par neuzbrukšanu, militāro aliansi, noziedznieku un pārbēdzēju savstarpēju izdošanu. Līgums, kas pazīstams ēģiptiešu un ķīļraksta (akadiešu valodā) versijās, vecākais zināmais miera līgums, 1256. gadā pirms mūsu ēras. e. to nodrošināja jau pusmūža Ramzesa II un hetu princeses laulības. Līdz šim brīdim paši hetiti cenšas normalizēt attiecības ar Ēģipti, baidoties no draudiem no Asīrijas austrumos un migrējošām tautām no Kaukāza un Mazāzijas ziemeļos un rietumos.

Kapitāla nodošana

Ramzesa II laikā veidojās mierīgas saites ar Tuvajiem Austrumiem, kuru centrā bija tikko uzceltā jaunā galvaspilsēta Nīlas deltas austrumos - Tanisas pilsēta, ko sauca par Per-Ramsesu (senās ēģiptiešu "Ramsesa nams"), ar Āzijas kvartāliem un dievu tempļiem. Ramzess II turpina Ehnatona iesākto politiku pretstatīt valsts ziemeļus pret Tēbām ar savu ietekmīgo priesterību: viņa pakļautībā esošās Ēģiptes politiskais un ekonomiskais centrs ir Nīlas delta, bet nozīmīgu lomu spēlē arī viņa priekšgājēju galvaspilsēta Memfisa. .

Ramzesa II laikā notiek būvniecība Amuna tempļos Tēbās un Ozīrisa tempļos Abydosā; Nīlas rietumu krastā pretī Tēbām top grandiozais memoriālais komplekss Ramesseum. Nūbijā, kas Ramzesa II vadībā ir stingri pakļauta Ēģiptei, viņam par godu tiek celti tempļi. Slavenākais no tiem ir klinšu templis Abu Simbelā.

Vārdu Ramses nēsāja daudzi XIX un XX dinastijas faraoni, tas nozīmē "Ra viņu dzemdēja" (Ra-Mess). Ramzess II bija dinastijas dibinātāja Ramzesa I mazdēls un Seti I dēls. Uzkāpis karaļa tronī 1279. gadā pirms mūsu ēras, viņš pasludināja sevi par "saules dieva Ra dēlu, cilvēkā iemiesojušos dievu". Interesanti, ka, kļuvis par Amon-Ra dēlu, viņš nepārstāja būt par Setas dēlu. Ramzess II valdīja aptuveni 67 gadus un nomira ļoti vecs vīrietis, atstājot aiz sevis vairāk nekā 90 dēlus un meitas.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

ĒĢIPTE

Ramzess II Lielais - Senās Ēģiptes faraons, kurš valdīja aptuveni 1289. - 1222. gadā. BC e., no 19. dinastijas. Seti I dēls.

Ramzesa II statujas galva Luksoras templī. Ēģipte

Viens no lielākajiem faraoniem Senajā Ēģiptē. Viņam galvenokārt tika piešķirts A-nakhtu goda nosaukums, tas ir, "Uzvarētājs". Pieminekļos un papirusos viņu bieži sauc par populāro segvārdu Sesu vai Sessu. Tas neapšaubāmi ir tas pats vārds, kas tiek minēts Maneto tradīcijā šādā veidā: "Setosis, ko sauc arī par Ramzesu." Grieķu vidū šis vārds pārvērtās par Sesostri, leģendāro pasaku varoni un pasaules iekarotāju. Viņa dažādu saglabāšanas pakāpju pieminekļu skaits Ēģiptē un Nūbijā ir ārkārtīgi liels.

Ramzess II bērnībā

Uzkāpšana tronim

Ramzess II uzkāpa tronī Shemu sezonas (t.i., sausuma) trešā mēneša 27. dienā. Jaunajam karalim tajā laikā bija apmēram divdesmit gadu. Neskatoties uz milzīgo pieminekļu un dokumentu skaitu ar Ramzesa II vārdu, viņa vairāk nekā 66 gadus ilgās valdīšanas vēsture avotos ir atspoguļota diezgan nevienmērīgi. Datēti dokumenti pastāv par katru viņa valdīšanas gadu, taču tie ir ārkārtīgi neviendabīgi: no reliģiskiem pieminekļiem līdz medus podiem no Deir el-Medina.

Ramzess II

Uzvara pār nūbiešiem un lībiešiem

Faraonu maiņa, tāpat kā agrāk, varēja iedvesmot cerības uz veiksmīgu sacelšanos apspiesto tautu vidū. No pirmajiem Ramzesa valdīšanas mēnešiem ir saglabājies priekšstats par kanaāniešu gūstekņu novešanu pie faraona, taču tas ir zināmā mērā patvaļīgs. Taču sacelšanās Nūbijā acīmredzot bija tik nozīmīga, ka bija nepieciešama faraona personīgā klātbūtne, lai to apspiestu. Valsts tika nomierināta. Šīs kampaņas laikā tikai vienā mazapdzīvotā Iremas reģionā tika sagūstīti 7 tūkstoši cilvēku. Ramzesa gubernators Nūbijā pirmajos valdīšanas mēnešos varēja viņam pasniegt bagātīgu nodevu, un par to viņu iepriecināja ar balvām un karalisko labvēlību. Iespējams, ka pašā valdīšanas sākumā Ramzesam nācies saskarties arī ar lībiešiem. Jebkurā gadījumā ir saglabājies priekšstats par viņa triumfu pār savu rietumu kaimiņu, kas attiecas uz viņa valdīšanas pirmajiem mēnešiem.

Šerdanu sakāve

Ne vēlāk kā 2. valdīšanas gadā Ramzess sakāva šerdanus - vienas no "jūras tautas" pārstāvjus (tiek uzskatīts, ka viņi pēc tam apmetās uz Sardīnijas salu). Ēģiptes uzraksti runā par ienaidnieka kuģiem un to sakāvi miega laikā. No tā varam secināt, ka gadījums noticis jūrā vai uz kāda no Nīlas atzariem un kareivīgos Šerdanus pārsteiguši ēģiptieši. Sagūstītie Šerdani tika iekļauti Ēģiptes armijas rindās. Šķita, ka faraona dienestā viņi jūtas diezgan labi, jo vēlākos attēlos redzams, kā viņi cīnās Sīrijā un Palestīnā Ramzesa karavīru priekšējās rindās.

Panākumi sadzīves lietās

Atsevišķi panākumi gūti iekšlietās. Savas valdīšanas 1. gada rudenī brīvajā Amona pirmā priestera vietā Ramzess iecēla ticīgo Nebunefu (Nib-unanafu), kurš iepriekš ieņēma Tini dieva Onurisa (An-) pirmā priestera amatu. Khara). Ramzesa 3. valdīšanas gadā tikai 6 metru dziļumā Wadi Alaki zelta raktuvēs beidzot tika atrasts ūdens, kas ievērojami palielināja zelta ieguvi tur.

Karš ar hetiem

Pirmā kampaņa

Tādējādi nostiprinājis valsti, Ramzess sāka gatavoties lielam karam ar hetitiem. Tā kā Ramzess "otro ekspedīciju" nosauca par kampaņu, kas beidzās ar Kadešas kauju viņa valdīšanas 5. gadā, var pieņemt, ka stēla, kas tika uzcelta 4. gadā Nahrel-Kelbā, uz ziemeļiem no Beirūtas, ir atgādinājums par pirmo kampaņu . Neskatoties uz to, ka gandrīz viss teksts ir pazudis, attēls, kurā Ra-Horakhti izstiepj roku karalim, kurš ved gūstā, ļauj runāt par kaut kādu militāru notikumu. Acīmredzot 4. valdīšanas gadā Ramzess uzsāka savu pirmo karagājienu Mazāzijā, kura mērķis bija pakļaut Palestīnas un Feniķijas jūras piekrasti, kas ir nepieciešams priekšnoteikums turpmākai veiksmīgai cīņai pret hetitiem. Šīs kampaņas laikā Ramzess ieņēma Beritas pilsētu un sasniedza Eleuteras upi (El-Kebira, "Suņa upe"), kur viņš uzstādīja savu piemiņas stēlu. Fakts, ka Nahr el-Kelb atrodas Amuru cilšu ieņemtajā teritorijā, iespējams, liecina par Amurru karaļa Bentehina pakļautību Ēģiptes varas iestādēm. Tas notika, pirmkārt, hetu uzbrukumu pastiprināšanās dēļ, savukārt ēģiptiešu klātbūtne garantēja vismaz zināmu mieru. Tieši šis notikums kļuva par iemeslu kara pieteikšanai starp Ramzesu II un hetitu karali Muvatali: tas ir pilnīgi skaidrs no Bentešina dēla Šauškamujas un Muvatali dēla Tudhalijas dēla parakstītā līguma teksta.

Slepenais sūtnis nogādāja hetu karalim Muvatalam vēstuli no hetu aģenta, kas darbojas Ēģiptē. Ziņojumā teikts, ka jaunais faraons Ramzess II gatavoja savu armiju karagājienam pret hetitiem. Šī ziņa bija pārsteigums: Ramsesam tronī ir tikai pieci gadi. Karaliskajā padomē Muvatali izklāstīja savu plānu: ievilināt Ramzesa armiju lamatās un sakaut ēģiptiešus. Mobilizējot valsti, Muvatatāls pavēlēja saviem pilsoņiem un sabiedrotajiem savākt karaspēku un pārvietot tos uz pulcēšanās vietu, uz Kadešas pilsētu pie Orontes upes. No militārā viedokļa Kadeša bija ērta: atrodas uz kalna, tā dominēja upes ielejā. Ienaidnieka kustību varēja vērot no attāluma nemanot. Tur krustojās tirdzniecības ceļi un stratēģiskie ceļi, no šejienes takas devās uz Sīrijas ziemeļiem un Vidusjūras krastiem.

Kadešas kauja

Ēģiptes armija

Savas valdīšanas piektā gada pavasarī Ramzess, savācis vairāk nekā 20 000 karaspēku, devās no Čilu pierobežas cietokšņa otrajā karagājienā. Pēc 29 dienām, skaitot no izbraukšanas no Čilu, četras ēģiptiešu militārās vienības, nosauktas Amona, Ra, Ptah un Seth vārdā, katrā no kurām bija aptuveni 5 tūkstoši karavīru, apmetās viena marta attālumā no Kadešas. Viens no formācijām, ko kānaāniešu valodā sauca par "labi paveiktu" (nearim) un kuru veidoja faraons, acīmredzot no labākajiem karotājiem, tika nosūtīts gar jūras piekrasti vēl agrāk, lai pēc tam atkalapvienotos ar galvenajiem spēkiem Kadešā. Nākamajā dienā no rīta tūkstošiem ēģiptiešu armija sāka šķērsot Orontu pie Šabtunas (vēlāk ebreji to pazina kā Ribla). Uz Ēģiptes nometni nosūtīto hetu izlūku maldināti, kuri apliecināja, ka heti ir atkāpušies tālu uz ziemeļiem, uz Alepo, Ramzess ar vienu "Amona" vienību jau bija šķērsojis, negaidot pārējās armijas šķērsošanu, pārcēlās uz Kadešu.

Hetu armija

Ramzesa II sarakstā ir nosauktas šādas ar hetitiem saistītās ciltis:

pedāzijas - Trojas Misijas (uz dienvidiem no Trojas) iedzīvotāji; dardani; dienvidrietumu Anatolijas iedzīvotāji; cilvēki no Caria; cilvēki no Likijas; cilvēki no Artsavas valsts dienvidrietumu Anatolijā.

Ziemeļos uz neliela zemesraga Orontes satekā ar tās kreiso pieteku bija sakrauti Kadešas baļķi un torņi. Un pārupes līdzenumā, uz ziemeļaustrumiem no cietokšņa, ko slēpa pilsēta, visa Hetu karaļvalsts armija un tās sabiedrotie stāvēja pilnā kaujas gatavībā. Saskaņā ar Ēģiptes avotiem, hetu armija sastāvēja no 3500 kaujas ratiem ar trim karavīriem katrā un 17 000 kājnieku. Kopējais karavīru skaits bija aptuveni 28 tūkstoši. Bet hetu armija bija ārkārtīgi jaukta un lielākoties bija algotņi. Papildus hetu karotājiem tajā bija pārstāvētas gandrīz visas Anatolijas un Sīrijas karaļvalstis: Artsava, Luka, Kicuvatna, Aravanna, Eifrata Sīrija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadu ciltis un tā tālāk. Katrs no šiem daudzcilšu sabiedrotajiem parādījās savu valdnieku pakļautībā, un līdz ar to Muvatalli bija ārkārtīgi grūti pārvaldīt visu šo pūli. Karalim Hatijam Muvatali bija viss iemesls izvairīties no cīņas pret ēģiptiešiem atklātā cīņā. Bija grūti paļauties uz tādām bariem, lai atklātā cīņā sakautu Ēģiptes armiju, vienotu, labi apmācītu un vienas gribas vadītu. Sešpadsmit gadu ilgā cīņa parādīja, ka Hatti karaspēks izvairījās no kaujām atklātā laukā un vairāk atradās Sīrijas cietokšņos. Jebkurā gadījumā nevienā no neskaitāmajiem Ramzesa II pieminekļiem pēc Kadešas kaujas ārpus pilsētas mūriem nav redzama neviena liela kauja ar Hatti karalisti. Taču pati Kadešas kauja pierāda, ka hetiti vairāk paļāvās uz viltu un pārsteiguma uzbrukumiem, nevis uz savu militāro spēku.

Cīņa

Kadešas kaujas pēdējais posms. Sakautā hetu ratu armija cenšas šķērsot Orontes vētrainos ūdeņus. Hetu kājnieki, kuri kaujā nepiedalījās, steidzas palīgā saviem slīkstošajiem cīņas biedriem. Karaļa Alepo karotāji cenšas atdzīvināt savu noslīkušo valdnieku, apgriežot to otrādi un izkratot no viņa ūdeni. Reljefs uz Ramesseum sienas

Šķērsojot Orontu, vienība “Ra” nesagaidīja “Ptah” un “Set” daļas, kas vēl nebija pat pietuvojušās fordam, un devās uz ziemeļiem, lai tiktos ar faraonu. Tikmēr uz dienvidiem no Kadešas, ēģiptiešu redzeslokā, koncentrējās lielākā ienaidnieka ratu karaspēka daļa. Viņa ratu šķērsošana pāri Orontam, acīmredzot, tika veikta iepriekš, un ēģiptieši to nepamanīja. Maršēšanas kārtībā esošajai “Ra” vienībai, kas nebija gatava kaujai, uzbruka ienaidnieka rati, tā tika zibens ātrumā izkliedēta, un rati uzkrita vienībai “Amon”, kas nodarbojās ar nometnes iekārtošanu. Daļa ēģiptiešu karavīru aizbēga, bet daļa kopā ar faraonu tika ielenkta. Ēģiptieši cieta milzīgus zaudējumus. Ramzesam izdevās sapulcināt ap sevi apsardzi un uzsākt apļveida aizsardzību. Ramzesa glābšanu no neizbēgamas sakāves veicināja tikai tas, ka hetu kājnieki nevarēja šķērsot Orontes vētrainos ūdeņus un nenāca palīgā viņu ratiem. Laimīgs negadījums - negaidīta cita ēģiptiešu vienības, kas gāja gar jūras krastu, parādīšanās kaujas laukā nedaudz izlaboja situāciju, un ēģiptieši spēja izturēt līdz vakaram, kad tuvojās Ptah vienība. Kadešs. Heti bija spiesti atkāpties aiz Orontes, savukārt saņemot bojājumus, šķērsojot upi. Šajā kaujā gāja bojā divi hetitu karaļa Muvatali brāļi, vairāki militārie vadītāji un daudzi citi ievērojami heti un viņu sabiedrotie. Nākamajā dienā no rīta Ramzess atkal uzbruka hetu armijai, taču arī šajā kaujā ienaidnieku salauzt nebija iespējams. Jebkurā gadījumā nevienā avotā nav teikts, ka faraons būtu pārņēmis Kadešu. Bezasinīgie pretinieki nepārprotami nespēja viens otru uzveikt. Hetu karalis Muvatali piedāvāja faraonam pamieru, kas Ramzesam deva iespēju godam atkāpties un droši atgriezties Ēģiptē.

Hetu karalis veiksmīgi turpināja savas darbības, lai pakļautu Amurru, un rezultātā atcēla valdnieku Bentešinu. Heti pat pārvietojās tālāk uz dienvidiem un ieņēma Ubes valsti (tas ir, Damaskas oāzi), kas agrāk piederēja Ēģiptei.

Karš ievilkās. Desmit gadus notika kaujas Sīrijas un Palestīnas līdzenumos. Kad karalis Muvatali nomira, viņu nomainīja viņa brālis Hatusili III. Tolaik Hetu karaliste atradās sarežģītā situācijā: kalnu ciltis uzbruka no ziemeļiem, Asīrija uzsāka karu no austrumiem.

Kadešas kaujas avoti

Kadešas kauja atstāja lielu iespaidu uz Ramzesu II, kurš pavēlēja šī notikuma stāstu un grandiozās panorāmas "ilustrācijas" reproducēt uz daudzu tempļu kompleksu sienām, tostarp Abidosā, Karnakā, Luksorā, Ramessejā un Abu Simbelā. Galvenie avoti, kas stāsta par notikušo, ir trīs dažādi teksti: garš detalizēts stāsts ar iekļautām liriskām atkāpēm - tā sauktais "Pentaura dzejolis"; pašu kaujas notikumiem veltīts īss stāsts - "Ziņojums" un reljefa kompozīciju komentāri. Vairākos hetu dokumentos ir minēta arī Kadešas kauja.

Dapuras sagrābšana

Dapuras sagrābšana. Reljefs uz Ramesseum sienas

Avoti par turpmāko kara gaitu ar hetitiem ir ļoti trūcīgi, un notikumu secība nav pilnībā ticama. Karus Āzijā, kurus Ramzess II veica pēc 5. valdīšanas gada, izraisīja, pirmkārt, hetu valstības jauna nostiprināšanās, Sīrijas ziemeļu naidīgums un Amurru zaudēšana. Savas valdīšanas 8. gadā Ramzess atkal iebruka Mazāzijā. Šīs kampaņas rezultāts bija Dapuras ieņemšana. Ar savu dēlu palīdzību Ramzess aplenca un ieņēma šo stratēģiski svarīgo cietoksni. Dapuras ieņemšanu, kas attēlota uz Ramesseum sienām, Ramzess uzskatīja par vienu no saviem krāšņākajiem darbiem. Viņš šim varoņdarbam deva otro vietu pēc "uzvaras" Kadešā. Dapura, kas saskaņā ar ēģiptiešu tekstiem atrodas “Amūras valstī, Tunipas pilsētas reģionā”, iespējams, šajā laikā jau bija ienākusi Hetu impērijā, jo daži avoti min tās atrašanās vietu tajā pašā laikā “valstī. no Hatti”. Kā parasti, pirms uzbrukuma notika kauja līdzenumā zem cietokšņa, un drīz viņa pati tika uzņemta, un pie Ramzesa iznāca Hatti ķēniņa pārstāvis, kurš veda faraonam dāvanā paredzēto teļu kopā ar viņu. sievietes, kas nes traukus un maizes grozus.

Sīrijas un Feniķijas sakāve

Līdz Ramzesa II laikam ēģiptiešu militārā māksla bija pakāpusies tālu uz priekšu, salīdzinot ar Tutmoza III lēno metožu laiku, kurš divus gadsimtus iepriekš nodibināja "Ēģiptes pasaules varu". Viņš deva priekšroku nocietināto pilsētu badam un bieži, nesasniedzot savu mērķi, bezspēcīgās dusmās izpostīja apkārtējos dārzus un laukus. Gluži pretēji, Ramzesa II kari pārvērtās par nepārtrauktu uzbrukumu lieliem un maziem cietokšņiem. Sarežģītajā situācijā, kurā ēģiptieši atradās Sīrijā-Palestīnā, faraons nevarēja tērēt laiku ilgam aplenkumam. Uz Ramesseum sienas ir saglabāts saraksts ar pilsētām, kuras Āzijā "saņēma Viņa Majestāte". Daudzi toponīmi ir slikti saglabājušies, daži joprojām nav lokalizēti. Kedes valstī, kas, iespējams, atrodas Anatolijas nomalē, tika ieņemta nocietināta pilsēta ar lielisku prinča pili. Acīmredzot tajā pašā laikā Ramesseum sarakstā minēti arī Akko Feniķijas piekrastē, Jenoama uz robežas ar Dienvidlibānu un citas Palestīnas ziemeļu pilsētas. Lai gan neviens no dokumentiem nerunā par Kadešas ieņemšanu, taču, ņemot vērā faktu, ka Ramses veica iekarojumus tālu uz ziemeļiem no šīs pilsētas, pēdējo neapšaubāmi sagūstīja ēģiptieši. Ramzess ieņēma arī Tunipas pilsētu, kur uzcēla savu statuju. Bet, kad Ramzess atgriezās Ēģiptē, hetiti atkal ieņēma Tunipu, un 10. valdīšanas gadā Ramzess atkal bija spiests ieņemt šo pilsētu. Turklāt šajā laikā ar viņu atkal notika kāds incidents; Ramzesam kaut kādu iemeslu dēļ pat nācās cīnīties bez bruņām, taču informācija par šo varoņdarbu diemžēl ir pārāk fragmentāra, lai precīzi izveidotu priekšstatu par to, kas ar viņu noticis. Šis notikums ir minēts Nahr el-Kelb ielejas stēlas tekstā.

Karadarbības turpinājums

Acīmredzot Ramzesa cīņas laikā Sīrijā vai nedaudz vēlāk Palestīnā valdīja nemieri. Nedatētā aina Karnakā attēlo Askalonas pilsētas pakļaušanu. 18. gadā Ramses veica militāras operācijas Beit Shean pilsētas rajonā. No 11. līdz 20. valdīšanas gadam Ramzess bija aizņemts ar ēģiptiešu varas nostiprināšanu Palestīnā. Nedatētas militārās kampaņas ir attēlotas uz Luksoras, Karnakas un Abidosas sienām. Starp Luksoras reljefiem ir minēta militāra kampaņa Moābas reģionā; ir arī zināms, ka Ramzess cīnījās ar Šasu ciltīm Nāves jūras dienvidos Seiras reģionā, kas vēlāk tika pārdēvēts par Edomu. Uz austrumiem no Genesaret ezera Ramzess uzcēla plāksni, lai pieminētu viņa apmeklējumu šajā apgabalā. Ramesseum sarakstā ir minētas Bet Anat, Kanach un Merom, pilsētas, kas saskaņā ar Bībeles tradīcijām atrodas Galilejā. Ramzesa uzraksti apgalvo, ka viņš iekarojis Naharinu (Eufratas apgabali), Lejasrečenu (Ziemeļsīrija), Arvadu, Keftiu (Kipras salu), Katnu. Tomēr, neskatoties uz lielo uzvaru skaitu, Tutmosa III “pasaules” vara netika pilnībā atjaunota: visos centienos Hatti valstība iejaucās Ramzesam, būdama Sīrijas un Palestīnas sīko prinču atbalsts. Galu galā Ziemeļsīrija un pat Amurru karaliste palika Hatti valstībā. Tikai piekrastes joslā, saskaņā ar Ēģiptes avotiem, faraona īpašumi sasniedza vismaz līdz Simirai.

Miera līgums starp Ēģipti un hetitiem

Līdz ar Muvatali nāvi, kas, iespējams, notika Ramzesa II valdīšanas 10. gadā, Ēģiptes un Hatti attiecību klimats kļuva manāmi siltāks. Muvatali dēls Urhi-Tešubs mantoja troni ar vārdu Mursili III, bet drīz viņa vietā stājās viņa tēvocis Hatusili III, kurš noslēdza mieru ar Ēģipti. Var gadīties, ka spēcīgas Asīrijas valsts izveidošanās un ar to saistītās bailes pamazām veicināja sāncenšu samierināšanos.
Ramzesa II valdīšanas 21. gada ziemas sākumā Hatusili vēstnieks ēģiptiešu tulka pavadībā ieradās faraona Per-Ramsesa galvaspilsētā un pasniedza Ēģiptes karalim viņa suverēna vārdā sudrabu. planšete ar ķīļrakstu līguma tekstu, ko apliecina zīmogi, kuros attēlots Hatti karalis un karaliene viņu dievību rokās. Līgums tika tulkots ēģiptiešu valodā un pēc tam iemūžināts uz Karnakas un Ramesseum sienām. Arī līguma teksts, ko faraons nosūtīja Hatusili apmaiņā pret planšeti, bija ķīļrakstā, sastādīts toreizējā starptautiskajā akadiešu valodā. Tās fragmenti tiek saglabāti Bogazkoy arhīvā. Pamatā vienošanās bija vērsta uz savstarpējas mantas neaizskaramības nodrošināšanu un palīdzības, kājnieku un kaujas ratu sniegšanu uzbrukuma kādai no līgumslēdzējām pusēm vai pavalstnieku sacelšanās gadījumā. Abas puses apņēmās nodot pārbēdzējus. Tas bija pirmais diplomātiski formalizētais līgums pasaules vēsturē, kas saglabājies līdz mūsdienām.
Neatkarīgi no tā, vai šī līguma parakstīšanas vai sliktas veselības dēļ Ramzesa II aktīvo militāro kampaņu periods beidzās. Sākās aktīvās diplomātiskās sarakstes laiks starp abām valstīm. Bogazkijas arhīvā tika atrasti ziņojumi no Ramzesa II, viņa ģimenes un viziera Pasera, kas adresēti karalim Hatusili III un viņa sievai Puduhepai. Ēģiptes ārsti bieži tika nosūtīti uz hetu galmu.

Ramzesa laulības ar hetu princesēm

Līguma sekas trīspadsmit gadus pēc tā parakstīšanas, Ēģiptes faraona valdīšanas 34. gadā, bija Ramzesa II un Hatusili vecākās meitas laulības, kas pieņēma ēģiptiešu vārdu Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, "Saules skaistuma redzēšana", tas ir, faraons). Princese kļuva nevis par vienu no karaļa nepilngadīgajām sievām, kā tas parasti notika ar svešām sievietēm Ēģiptes galmā, bet gan par faraona “lielo” sievu. Topošās karalienes tikšanās tika noorganizēta ļoti svinīgi. Princesi pavadīja viņas tēva karotāji. Viņai priekšā tika nēsāts daudz sudraba, zelta un vara, "bezgalīgi" stiepās vergi un zirgi, kustējās veseli buļļu, kazu un aitu bari. No Ēģiptes puses princesi pavadīja "karaliskais Kuša dēls". Karaļa Hatti meita "tika atvesta pie viņa majestātes, un viņa iemīlēja viņa majestāti." Uz Abu Simbelas stēlas ciļņiem, kas vēsta par šo notikumu, Hatusili III attēlots pavadot savu meitu uz Ēģipti; patiešām, Bogazkijas arhīvā tika atrasta Ramzesa II vēstule ar piedāvājumu apmeklēt Ēģipti viņa sievastēvam, taču, vai šāds ceļojums tika veikts, nav zināms. Arī otrā Hattusilis III meita kļuva par Ramzesa sievu. Precīzs šo laulību datums nav zināms, taču tas notika jau neilgi pirms hetu karaļa nāves, aptuveni Ramzesa II valdīšanas 42. gadā.

Pasaules tirdzniecības paplašināšanās

Miers starp Ēģipti un Āziju ir nodibināts jau vairāk nekā gadsimtu, kas izraisīja tirdzniecības aktivitātes "sprādzienu" reģionā. Daudzām pilsētām, piemēram, Ugaritai, šis laikmets bija nepieredzētas izaugsmes un ekonomiskās labklājības nostiprināšanās laiks. Kopš tā laika Ēģiptes un Āzijas attiecības ir piedzīvojušas kvalitatīvas izmaiņas. Ja agrāk Ēģiptes militāro kampaņu dalībnieki ar laupījumu atgriezās Nīlas krastos, tad tagad daži no viņiem palika dzīvot daudzās Sīrijas-Palestīnas pilsētās. Jebkurā gadījumā šāda populācija tika reģistrēta Ramzesa III (XX dinastija) laikā.

Būvniecības darbība

Pēra Ramzesa dibināšana

Ramesses raksturo ārkārtīgi plaša būvniecības aktivitāte. Karš ar hetitiem pamudināja Ramzesu pārcelt savu rezidenci uz Deltas ziemeļaustrumu daļu, iespējams, bijušās Hiksu galvaspilsētas Avarisas vietā tika uzcelta Per-Ramses pilsēta (pilns nosaukums ir Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Ramses nams, Amuna iemīļots). Per Ramses izauga par lielu un pārtikušu pilsētu ar lielisku templi. Virs šī tempļa milzīgajiem piloniem pacēlās monolīts Ramzesa koloss no granīta, vairāk nekā 27 m augsts un 900 tonnas smags. Šis koloss bija redzams daudzus kilometrus no līdzenuma, kas ieskauj deltu.
Vadi Tumilata, caur kuru Nīlas kanāls, kas veidoja dabisko sakaru ceļu starp Ēģipti un Āziju, droši vien jau gāja uz austrumiem līdz Rūgtajiem ezeriem, bija arī Ramzesa rūpīgas aprūpes objekts. Faraons uzcēla uz tā pusceļā uz Suecas zemes šaurumu, Pita "noliktavas pagalmu" jeb "Atuma māju". Vadi Tumilatas rietumu galā viņš turpināja viņa tēva dibinātās pilsētas celtniecību, kas pazīstama kā Tel el Yehudiyeh un kas atrodas tieši uz ziemeļiem no Heliopoles. Ramzess Memfisā uzcēla tempļus, no kuriem saglabājušās tikai niecīgas paliekas; ēkas Heliopolē, no kurām vispār nekas nav palicis pāri. Ramzess uzcēla arī Abidosā, kur viņš pabeidza sava tēva lielisko templi, taču nebija ar to apmierināts un uzcēla pats savu mirstīgās atliekas templi netālu no Seti tempļa. Ramzess pavēlēja Tēbās uzcelt vēl vienu piemiņas templi. Šo arhitekta Penras celto templi (tā saukto Ramesseum) ieskauj ķieģeļu siena, kuras iekšpusē atradās noliktavas, saimniecības ēkas un mājokļi veselai priesteru un kalpu armijai. Granīta monolīta statuja Ramesseum pilonu priekšā, lai gan tā bija nedaudz zemāka nekā Per-Ramessā, bet svēra 1000 tonnas. Ramzess paplašināja Luksoras templi, pievienojot tam plašu pagalmu un pilonus. Viņš arī pabeidza kolosālo Karnakas tempļa Hipostila zāli, kas ir lielākā ēka, gan senā, gan modernā. Šīs zāles platība bija 5000 kv. m Divpadsmit kolonnas Hipostila zāles vidējās ejas malās bija 21 m augstas, un kopā ar virsotnēm (arhitrāviem) un uz tām balstītajiem šķērsstieņiem - 24 m. Šādas kolonnas augšdaļā varēja izmitināt 100 cilvēkus. Atlikušās 126 kolonnas, kas izvietotas 7 rindās katrā vidējās ejas pusē, bija 13 m augstumā.
Nūbijā, Abu Simbelā, milzīgs alas templis tika izgrebts milzīgajā klintī. Ieeja šajā pilona formā izgrebtajā templī bija dekorēta ar 4 divdesmit metru garām Ramzesa statujām, kas iemieso ideju par faraona spēka slavināšanu. Netālu tika izgrebts alas templis, kas veltīts viņa sievai karalienei Nefertari (Naftas laikmets).
Taču būvniecības laikā Ramzess iznīcināja valsts senos pieminekļus. Tādējādi karaļa Teti (VI dinastija) ēkas kalpoja par materiālu Ramzesa templim Memfisā. Viņš izlaupīja Senusret II piramīdu El Lahunā, iznīcināja bruģēto laukumu ap to un salauza gabalos lieliskās ēkas, kas stāvēja šajā vietā, lai iegūtu materiālus savam templim Herakleopolē. Deltā viņš tikpat augstprātīgi izmantoja Vidējās karalistes pieminekļus. Lai iegūtu nepieciešamo telpu Luksoras tempļa paplašināšanai, Ramzess nojauca izsmalcināto Tutmosa III granīta kapliču un izmantoja šādā veidā iegūtos materiālus.
Kari un milzīgi līdzekļi, kas iztērēti tempļu celtniecībai un uzturēšanai, sagrāva strādniekus, bagātinot muižniecību un priesterus. Nabagi kļuva par vergiem, vidējie slāņi pamazām zaudēja savu ekonomisko neatkarību. Ramzesam nācās ķerties pie algotņu palīdzības, kas vājināja valsts militāro potenciālu.

Ramzesa sievas

Plašā Ramzesa II ģimene ir labi zināma. Papildus neskaitāmajām harēma konkubīnām ir zināmas četras viņa likumīgās dzīvesbiedres, vismaz 111 dēli un 67 meitas.
Jaunā Ramzesa II pirmā likumīgā sieva bija slavenā skaistule Nefertari, kura tika uzskatīta par karalieni, par ko liecina uzraksts priestera Amona Nebunenefa kapā, jau vīra neatkarīgās valdīšanas gadā. Pārsteidzoši, ka gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi.

Ramzesa II statuja. Turīnas muzejs.

Viņa ilgās valdīšanas laikā, kas pamatoti tiek uzskatīta par vienu no Ēģiptes civilizācijas augstākās ziedēšanas laikmetiem, tika izveidots milzīgs skaits tempļu kompleksu un monumentālu mākslas darbu, tostarp unikālie Nūbijas klinšu tempļi - Abu Simbelā, Vadi es-Sebuā, rietumu Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene un Gebel Barkale. Vēl pārsteidzošāka savā apjomā ir karaļa būvniecības programma pašā Ēģiptē: vairāki tempļi un slavenie kolosi Memfisā; Luksoras tempļa pagalms un kolosālais pirmais pilons, kas rotāts ar karaliskiem kolosiem un obeliskiem; Ramesseum – morgas komplekss Nīlas rietumu krastā Tēbās; templis Abydosā, Karnakas Amun-Ra tempļa grandiozās hipostila zāles būvniecības un apdares pabeigšana. Turklāt Ramzesa II pieminekļi ir ierakstīti Edfu, Armantā, Akhmimā, Heliopolē, Bubastisā, Atribī, Herakleopolē. Ramzesa II laikā daļa no dievietes Hatoras tempļa tika uzcelta Serabit el-Khadim Sinajā. Kopumā Ramzess II dažādās Ēģiptes vietās viņam par godu uzcēla daudzas statujas un tempļus. Līdz šim lielākās ir divas 20 metrus garas Ramzesa II statujas, kas atrodas Abū Simbelā valsts dienvidos.
Līdz mūsdienām nonākušās Ramzesa II “laulību stēlas” liecina ne tikai par labo attiecību nostiprināšanos starp lielvarām, divām Ramzesa II un hetu princešu laulībām, no kurām viena ieņēma ļoti augstu vietu galmā un saņēma ēģiptiešu nosaukums Maathornefrura.
Pirmā Ramzesa II galvenā sieva bija slavenā skaistule Nefertari Merenmuta, kurai bija veltīts nelielais templis Abu Simbelā; pēc karalienes priekšlaicīgas nāves, kura tika apbedīta unikāli skaistā kapā Karalieņu ielejā (QV66), viņas vietā ieņēma viņas vecākā meita princese Meritamona. No pārējām karaļa sievām slavenākās ir karalienes Isitnofret I, viņas meita Bent-Anat, kā arī karalienes Nebettavi un Khenutmir. Pašam Ramzesam II bija vismaz septiņas sievas un desmitiem konkubīņu, no kurām viņam bija 40 meitas un 45 dēli.
Nīlas deltas ziemeļaustrumos, no kurienes nākusi viņa ģimene, Ramzess II nodibināja jaunu galvaspilsētu Per-Ramsesu (mūsdienu Kantir un Tell ed-Daba) sava tēva Seti I vecās pils vietā. Šī pilsēta palika galvenā XIX-XX dinastiju karaļu rezidence. Neskatoties uz to, valsts reliģiskā galvaspilsēta palika Tēbās, un Karaļu ielejas klintīs joprojām tika izgrebti karaliskie apbedījumi. Ramzesa II kaps (KV7) netika pabeigts, un pašlaik tas ir ārkārtīgi sliktā stāvoklī gruntsūdeņu un lietusgāzes postošās ietekmes dēļ; viņa mūmija tur palika ārkārtīgi īsu laiku seno kapu laupītāju dēļ.
Ramzesa II valdīšanas laikā Amuna, Ra, Ptaha un Seta kulti baudīja īpašu godbijību; tomēr tieši šajā laikā valsts reliģiskajā dzīvē arvien vairāk kļuva manāma Āzijas ietekme, kas izpaudās ar karu vai ēģiptiešiem naidīgo jūras elementu saistītu svešu dievību iekļaušanu Ēģiptes panteonā.
Pēdējos savas valdīšanas gados Ramzess II tika dievināts kā "Lielā Ra-Horakhtes dvēsele", tādējādi pasludinot sevi par saules dieva iemiesojumu uz zemes. Ramzess II nomira 67. valdīšanas gadā un izdzīvoja divpadsmit savus dēlus, no kuriem divi - komandieris Amenherkhepešefs un Haemuass, dieva Ptaha augstais priesteris Memfisā, īpaši ilgu laiku nesa troņmantnieka titulu. . Ēģiptes troni mantoja trīspadsmitais karaļa dēls - Merneptah, karalienes Isitnofret I dēls, līdz tam laikam - pusmūža vīrietis. Viņš bija pirmais no vairākiem Ramzesa II pēctečiem, kura īsais valdīšanas laiks beidza 19. dinastiju.

Tūkstošgades pēc Ramzesa II valdīšanas viņa kults uzplauka Memfisā un Abidosā. Karaļa un viņa dēlu tēla mantojums senās ēģiptiešu un senās pasakās un leģendās ir kļuvis ļoti indikatīvs. Tēbās ap 300.g.pmē. e. Dieva Khonsu priesteri, lai saglabātu sava tempļa autoritāti, dieva svētnīcā pat uzcēla masīvu stēlu, kuras tekstā stāstīts par dieva Khonsu dziedinošās statujas ceļojumu uz valsti Bahtanu iedvesmoja Ramzesa II Āzijas kampaņas un viņa kāzas ar hetu princesēm.
ANO Ņujorkas galvenās mītnes vestibilā ir izstādīts akmenī cirsts Ramzesa II līguma teksts ar hetitu karali Hatusili III (šis ir vecākais no vēsturē saglabātajiem miera līgumiem).

Ramzesa II meita - Bentanata jeb Benta Anata

Bērni

No Nefertari: dēli: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Meitas: Meritamon, Khenuttawi. No Isitnofret: Dēli: Ramses, Khaemwas, Merneptah. Meitas: Bentanat.
Saskaitot izrādās, ka no Ramzesa II 16 vecākajiem dēliem septiņi dzimuši Nefertari un Isitnofretam, bet atlikušo deviņu dēlu mātes nav zināmas. No deviņām vecākajām princesēm tikai trīs bija divu galveno sievu meitas, bet atlikušās sešas un pēc tam arī visi nākamie karaļa bērni piedzima nezināmām harēma dāmām.

Osiriona plāns Abydosā

pēcnāves liktenis

Ramzesa līķi senatnē priesteri apglabāja piecas reizes (četras pārapbedīja) - kapu laupītāju dēļ. Pirmkārt, viņš tika pārvests no sava kapa uz sava tēva Seti Pirmā kapu. Viņa tika aplaupīta. Tad mūmija tika pārapbedīta karalienes Imhapi kapā. Viņa arī tika aplaupīta. Tad viņi pārcēlās uz faraona Amenhotepa Pirmā kapavietu.

Ramzesa II, Ptaha un Sekhmeta statujas. Ēģiptes muzejs

Galu galā Ramzesa mūmiju ar citu aplaupīto faraonu mūmijām (Tutmoss III, Ramzess III) priesteri paslēpa mūsdienu Deir el Bahri akmeņainajā Herihoras slēpnī.
19. gadsimta otrajā pusē šo slēpni atklāja arābu kapu laupītāju ģimene šeiha Abda al Rasula vadībā, kas pamazām no turienes pārdeva vērtslietas Eiropas tūristiem.Tas piesaistīja Ēģiptes varas iestāžu uzmanību. Ēģiptes senlietu dienests veica veselu speciālu operāciju, lai noteiktu ienākumu avotu, un rezultātā šeihs bija spiests atklāt pazemes klinšu slēptuves Deir el-Bahri 320 atrašanās vietu, kas celta pēc karaļa Herihora pavēles 11. gadsimtā. BC.
Rezultātā 1881. gadā tur tika atklāta labi saglabājusies faraona mūmija starp citiem aplaupītajiem karalisko ķermeņiem un kļuva pieejama zinātnei.
1975. gada septembrī Ramzesa II mūmija tika pakļauta unikālam vispārējas konservācijas procesam Cilvēka institūtā Parīzē.
2008. gada septembrī, veicot izrakumus Ain Shams apgabalā Kairas austrumos, ēģiptiešu arheologu grupa atklāja faraona Ramzesa II tempļa drupas, un šajā apkaimē tika atrasti arī milzu Ramzesa II statujas fragmenti.

Viens no lielākajiem Ēģiptes faraoniem bija Ramses II. Viņš guva daudzas uzvaras un uzcēla daudz majestātisku tempļu, viņa dzīves laikā Ramzess tika atzīts par dievu, un viņa kults Ēģiptē tika saglabāts ilgu laiku.
No Ramzesa ēkām Hipostila zāle Karnakā pārsteidz ar savu mērogu, tur ir saglabājušās divas majestātiskas statujas - pats Ramzess un viņa mīļotā sieva karaliene Nefertari. Viņas viens faraons, kuram bija apmēram 10 sievas un neskaitāms konkubīņu skaits, gribēja redzēt kopā ar viņu Ozīrisa pēcnāves valstībā.
Uzraksts pie statujām vēsta:

"Es viņu noliku pa kreisi, kur ir mana sirds, lai visos laikos cilvēki zinātu, ka es viņu mīlu"

Gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi; tomēr viņa tiek saukta par "dižciltīgo lēdiju" vai "iedzimtu muižnieku", tas ir, ļoti dižciltīgu dāmu, kas pēc dzimšanas piederēja kādai no galma dzimtām. Spriežot pēc dažiem datiem, viņa piederēja 18. dinastijas priekšpēdējā faraona Eye ģimenei; šis fakts acīmredzot tika slēpts, kopš radniecība ar faraona-reformatora Ehnatona iekšējo loku varēja kompromitēt karalieni ... Daži ēģiptologi domā, ka viņa, iespējams, bija faraona Seti Pirmā meita un līdz ar to Ramzesa II māsa vai pusmāsa. Tomēr citi ēģiptologi domā, ka viņas iecelšana par "kroņprincesi" varētu būt saistīta ar to, ka viņa ir Tebaisas muižniece. Šie ēģiptologi apgalvo, ka par viņas vecākiem nekas nav zināms, taču šķiet, ka viņa bija no karaliskās cilts. Citi saka, ka viņa ir Ahmoses mazmeita... Gebel el-Silsileh ir Ramzesa II svētnīca, kur aprakstos redzams, ka viņš un karaliene Nefertari veic reliģiskas funkcijas dažādu dievību priekšā. Šajā svētnīcā ir norāde, ka karaliene Nefertari jau bija precējusies ar Ramzesu II, kad viņš nāca tronī (1290. g. pmē.). Tātad, patiesais stāsts par karalieni:

1299. gadā pirms mūsu ēras XVIII dinastijas priekšpēdējā faraona Aye ģimenē piedzima meitene. Viņas vārds ir Nefertari Merenmuth. Nefertari nozīmē "skaists pavadonis" un Meretenmut nozīmē "Dievietes Mut mīļotais".Viņa piedzima priekšlaicīgi un bija ļoti vāja. Māte, skatoties uz savu mazo tievo augumu, ar sāpēm domāja, ka arī viņa pazaudēs šo bērnu ...

Ir pagājuši 15 gadi. Nefertari izdzīvoja. Taču visās viņas kustībās bija vājums... Kādu dienu sievas ieradās savā mājā un paziņoja faraona Seti I gribu: Merenmutam jākļūst par fiktīvu sievu savam vecākajam dēlam, 19 gadus vecajam Ramzesam. Laulība nozīmēja tikai darījumu, un pēc dažām dienām meitene, ģērbusies kāzu kleitā, bija jāatved uz pili.

Nefertari šo notikumu uztvēra kā likteņa dāvanu. Un nav iespējams pateikt, ar kādu sajūsmu viņa iegāja faraona Seti I kamerās. Un tajā brīdī, kad viņas acis atrada jauno vīrieti, viņas sirds pārstāja pukstēt. Viņa sāka krist, un Ramzess metās uz priekšu, lai viņu atbalstītu. Kad meitene atnāca pie prāta, spēcīgas rokas joprojām turēja viņu rokās, un no viņu siltuma, no viņa skatiena, kas piepildīts ar dedzīgu līdzjūtību pret viņu, asinis viņas vēnās ... mainīja savu ķīmiskais sastāvs. Un sirds, kas knapi pukstēja 15 gadus, sāka spēcīgi sisties un kaislīgi. Mīlestība ar savu dievišķo spožumu izgaismoja visu viņas būtību. Un ar tādu pielūgsmi viņa ieskatījās savam glābējam acīs, ka Ramzess nevarēja palikt vienaldzīgs.

Dīvaina, aizraujoša maiguma sajūta pārņēma viņa elpu un...
- Viņš viņu noskūpstīja!
- Viņš viņu skūpsta!
-Viņi skūpstās! - klātesošo čuksti pavadīja viņu pirmo skūpstu.

Ir pagājuši pieci gadi. Šajā laikā Nefertari Ramesam dāvāja trīs dēlus, ar kuriem jaunais tēvs pavadīja visu savu laiku. 1279. gadā pirms mūsu ēras Tīkli es par oficiāli pasludināja savu dēlu par savu pēcteci. Kopš tās dienas visas ēģiptieša domas bija aizņemtas ar valsts jautājumiem... Ramzess reorganizēja armiju un izveidoja spēcīgu floti, kas ļāva atvairīt jūras tautu iebrukumu. Hetu valsts radīja lielu satraukumu. Savas valdīšanas piektajā gadā pēc Kadešas kaujas, kas beidzās neizšķirti, Ramzess II nolēma nosūtīt hetu princesei Mātornefrūrai laulības bultas. Viņš cerēja, ka laulība ar hetitu valdnieka meitu palīdzēs stiprināt labas attiecības starp lielvarām.
- Visskaistākā, mīļotā Mut, - faraons Nefertari teica, neatlaižot savas mazās plaukstas no savām plaukstām, - No šīs dienas tev pilnībā nepiederēs mans ķermenis, bet tāpat kā agrāk mana sirds mīlēs tikai tavas maigās rokas. , tikai tavas apbrīnojamās acis...
Kad aiz vīra aizvērās durvis, Nefertari sajuta reiboni, viņas rokas bezspēcīgi krita gar ķermeni, uz grīdas noslīdēja viņas izšūts kulons, kuru viņa gribēja uzvilkt mīļotajam, bet nebija laika... viņš viņu sita. ar savām slepkavnieciskajām runām un tagad tam vairs nebija nozīmes ... Viņas asinis dažu sekunžu laikā mainīja ķīmisko sastāvu... Viņas sirds, kas visus šos laimīgos gadus bija tik priecīgi pukstējusi, sāka skaitīt sitienus arvien lēnāk un lēnāk. ..
Uzzinājis par Nefertari slimību, Ramzess viņu apciemoja. Kad viņš satvēra viņas mazo plaukstu savējā un ar karstām lūpām pieskārās viņas pierei, ēģiptietes ķermenis sāka... Kā ziedu pumpurs Nefertari atvērās, lai satiktu savu mīļoto...
-Tu esi mana dzīve! Mana laime! Lūdzu paliec!
Bet faraons gaidīja svarīgas lietas. Viņš aizgāja uz dažām dienām, un, atgriezies, dzirdēja šausmīgas ziņas: Nefertari bija bezsamaņā... Nenovilcis ceļojuma drēbes, viņš ātri ieskrēja savas pirmās sievas guļamistabā un, nokritis uz ceļiem, piespieda lūpas. uz nedzīvu roku...
- Mana mazā Mutīte... visskaistākā... mana mīļā...
Ramzess sāka apsegt viņas ķermeni ar skūpstiem, cenšoties iekurt dzīvības uguni ... Viņš glāstīja viņas rokas, plecus, kājas... nomurmināja dažas dziesmas... No rīta viņš aizmiga...
Nefertari Merenmuts, neatgūstot samaņu, nomira viņa rokās...
Paies gadi, un Ramzess uzcels grandiozo Ibšekas templi Abu Simbelā, Nūbijā. Svētnīcas fasādi abās pusēs ieejai rotās sapārotas kolosālas Ramzesa figūras, starp kurām stāvēs Nefertari koloss dievietes Hatoras izskatā.

Nefertari, mīļotā Ramzesa II karaliene, ir pazīstama ar neskaitāmiem viņas attēliem uz tempļu sienām un diženā faraona kolosiem, kas tika veltīti viņai, kopā ar dievieti Hatoru, šie attēli parāda viņas lielo ietekmi uz Ramzesu II. .

Nefertari nebija vienīgā Ramzesa II sieva. Vēl četras viņa sievas ir apliecinātas uzrakstos par viņa valdīšanu, un ir zināms, ka viņas ir kronētas kā karalienes. Viņa nebija parasta karaliene, tomēr viņas situācija bija pārāka par iepriekšējām. Viņas vārds tika tulkots kā "Skaistākais no tiem"; superlatīvs, kas apzīmē viņas ekskluzīvāko amatu, savukārt apzīmējums "kroņprincese", kas viņai minēts vairākkārt, liecina par viņas augsto izcelsmi sabiedrībā. Viņas līdzdalība valsts lietās ir bezprecedenta ārpus Amarnas perioda, un to atspoguļo viņai piemērotie nosaukumi: "Lielā karaļa sieva". Viņa politiskā loma to atspoguļo arī pašreizējie apzīmējumi "Augšēģiptes lēdija" un "Divu zemju lēdija".

Nefertari tituls nozīmēja "dieva sieva", uzsvēra karalienes Ahmoses-Nefertari šķietamo līdzināšanos, kura bija arī dieva sieva... Viņas tituls un vārds acīmredzot liecina, ka Nefertari savā laikā spēlēja īpašu lomu. . Fakts, ka Ramzess II mēģināja parādīt savu eskortu, neparasta iezīme liek domāt, ka viņa varētu ietekmēt viņa stāvokli valstī.

Cik mums zināms, neviena no Ēģiptes karalienēm nebija pagodināta ar templi, kā tas bija Nefertari Abu Simbelā ... Simts metrus uz ziemeļiem no lielā Ramzesa II tempļa tika izveidota svētnīca par godu lielajai faraona sievai karalienei Nefertari "Viņai, kurai spīd saule". Seši 10 m augsti, kustībā sastinguši kolosi, it kā iznākuši no klints, veido pārsteidzošu fasādi. Divas statujas attēlo karalieni, četras - karali. Nefertari vainago ar divu augstu spalvu un ragu vainagu, starp kuriem atrodas Saules disks. Viņa ir Hatora, debesu dieviete un Nūbijas patronese, iemiesojums. Blakus Ramzesam ir nelielas faraona dēlu statujas; blakus Nefertari - faraona meita. Abi ir attēloti priesteru un priesteru tēlos.

Tempļa plāns ir vienkāršs: zāle balstās uz sešiem kvadrātveida pīlāriem, eja no tās ved uz vestibilu, kas atrodas pāri galvenajai asij, un pēc tam uz svēto vietu.

Tempļa sienas rotā dažādas ainas; daži attēlo faraonu, kas uzvar savus ienaidniekus, kamēr karaliene viņu atbalsta, citi attēlo karali un karalieni, kas nes upurus dievietēm un dievībām, lūdzot viņu svētības. Interesantākā aina ir Nefertari Isis un Hathor kronēšana.

Ramzess atrodas savas sievas svētnīcā, viņš tur veic divas funkcijas: militārais vadītājs, tumsas spēku uzvarētājs un augstais priesteris, kas veic upurus. Taču atmosfēra karalienes templī atšķiras no faraona tempļa atmosfēras. Kolonnas šeit vainago mīlestības un prieka valdnieces dievietes Hatoras sejās, apkārt ir daudz ziedu tēlu, Nefertari augstais siluets visu apkārtējo svēto ar savu cēlo skaistumu. Tos, kas ienāk, fascinē lielās karalienes neredzamā klātbūtne.

Pie ieejas templī ir attēlots faraons, kas piedāvā ziedus Hatoram un karalienei dievietes Izīdas izskatā. Vārtu otrā pusē Ramzess aizsargā Nefertari, viņš sit nūbiešus un aziātus, uzliek cieņu ienaidniekiem un godina Amun-Ra un Horus.

Uz pīlāriem attēloti ziedu ziedojumi dievībām. Uz zāles kreisās sienas, ja skatās no ieejas altāra virzienā, ir attēlots, kā faraons saņem menat kaklarotu no Hatora rokām. Horus un Sets kronē viņu ar kroni. Šī aina uzsver karaliskās varas radošo raksturu. Karaliene dievietei Anuketai dāvina sistrumu un ziedus, faraons atnes Maatu Amon-Ra.

Pie zāles labās sienas ir karaliene ar sistru un ziediem, aiz viņas ir Hatora figūra; Faraons nes ziedus dievam ar aungalvu Harsafesam. Tālāk karaliene parādās Denderas Hatora, Edfusa Hora sievas priekšā, un faraons atnes vīnu Ra-Horakhti.

Uz vestibila sienas ir izgrebta aina ar lielu māksliniecisku vērtību - Hathor un Isis, kas vainago Nefertari. Tuvumā karaliene pasniedz ziedus Hatoram, kas attēlots kā govs ar saules disku starp ragiem.

Piedāvājot ziedus dievietei Ta-Uretai, "lielajai", karaliskais pāris lūdz, lai debesu spēki patronē visu, ko viņi ir radījuši uz zemes. Faraons nes ziedus Hatorai, lai to smalkais aromāts nomierinātu dievieti.

Abās pusēs vārtiem, kas ved uz Vissvētāko vietu, faraons ir attēlots, piedāvājot ziedus trim Hora hipostāzēm un Amon-Ra vīnam, Khnumu, Satis un Anuket (dievišķā triāde, ko pielūdz Nūbijā) un Ra-Horakhti vīns. Ziedu smaržas var būt saistītas ar Hatora noslēpumiem, vīns - ar Ozīrisa noslēpumiem.

Vissvētākajā vietā karaliskais pāris atrodas divu dievišķo māšu Hatora un Muta sabiedrībā. Uz galvenās, svētākās tempļa daļas sienām ir attēlota govs Hators. Viņa parādās kā no citas pasaules, pārvarot robežu starp pasaulēm...

Pēc Ramzesa II rīkojuma Nefertarim tika izveidots Karalieņu ielejā izgrebts kaps, ko senie ļaudis sauca par "Skaistuma vietu". Šis kaps ir visskaistākais Karaļu ielejā, un kopumā tas ir savas pozīcijas cienīgs vēsturē. Dekoratīvie motīvi uz sienām un griestiem ir mitoloģiski un vēsta par dzīvi ellē, tikšanos ar dieviem, dievībām, gariem un briesmoņiem un ieiešanu mūžības valstībā. Šajās ainās Nefertari vienmēr ir redzama garos, caurspīdīgos baltos apģērbos ar divām garām spalvām uz zelta galvassegas. Viņa nēsā bagātīgas dārglietas, kā arī karaliskus priekšmetus un platu zelta apkakli...

1904. gadā Ernesto Skjaparelli veica savu lielāko atklājumu, atklājot slaveno Nefertari kapu, kas izgrebts Karalienes ielejas klintīs; tā gleznotie ciļņi 520 m2 platībā pamatoti tiek uzskatīti par vienu no labākajiem mākslas darbiem visā Jaunās Karalistes laikmetā.

Ak, kaps senatnē tika aplaupīts, un tas mazais, kas palicis arheologiem - salauzts granīta sarkofāga vāks, niedru sandales, zelta rokassprādzes fragments un vairāki amuleti - šobrīd glabājas Turīnas Ēģiptes muzeja kolekcijā. . Nezūdošām krāsām klātie kapa ciļņi ilustrē dažas grāmatas "The Sayings of Exit to the Day" ("Mirušo grāmatas") nodaļas un parāda karalienes ceļu, kuru dievi veduši uz pazemes pasauli, lai tiktu tiesāja Ozīriss.

Astoņpadsmit pakāpieni ved no klintīs izcirstas ieejas uz kapa iekšējām kamerām. Durvju portiks pirmās kameras priekšā ir stipri bojāts, bet tā labajā pusē joprojām lasāmi karalienes tituli:
"Iedzimta muižniecība, liela žēlsirdībā, skaistumā, saldumā un mīlestībā, Augšēģiptes un Lejas Ēģiptes lēdija, mierīga, divu zemju lēdija, Nefertari, mīļotā Mut, labā balsī Ozīrisa priekšā."

Kapa pirmā kamera (5x5,2 m) aprīkota ar sienā iegrebtu galdu ziedojumiem. Tās sienas klāj attēli – Mirušo grāmatas 17. nodaļas fragmenti. Karaliene ir attēlota trīs iemiesojumos: spēlējot senetu Ba dvēseles formā un, visbeidzot, pielūdzot Akeru, zemes dievu ar lauvas galvu, kurš vienlaikus ir arī horizonts - atdzimšanas simbols. no saules dievības.

Netālu redzama "Ra dvēsele" - sniegbaltais fēnikss Benu, kas simbolizē mūžīgu ciklisku dzīves atgriešanos, kā arī kiosks, kura iekšpusē uz lauvas galvas gultas guļ Nefertari mūmija; pie galvas un pēdām mūmiju pavada divi raudoši piekūni - Neftija un Izīda.
Nīlas ūdens dievs Hapi dāvina Nefertari palmas lapu, kas simbolizē miljoniem gadu, un sinkrētisku zīmi shen-ujat, kas garantē mirušajam mūžību un augšāmcelšanos. Netālu atrodas Debesu Govs Rieksts un četri Horusa dēli - mirušās un viņas iekšu aizbildņi, kas ielikti nojumēs. Pa labi no kapa ieejas Nefertari parādās pirms Ozīrisa un Anubisa.

Viņa ir attēlota kā ienāk istabā, un dievu, "Duatu kungu", šīs vietas patieso iedzīvotāju, sejas tiek parādītas ar seju pret izeju un karaliene, kas iet uz tiem.
Nefertari ģērbies krāšņās sniegbaltās drēbēs no lina, ar ko Ēģipte senatnē bija tik slavena; tie ir sasieti zem krūtīm ar sarkanu jostu amuleta teta formā - Isis mezgls. Uz Nefertari pleciem ir bagātīga Usekh kaklarota. Karalienes galvā ir Shuti svinīgā kleita, kas sastāv no tumši zilas parūkas, kas rotāta ar dievietes Mutas pūķa zelta spārniem, statīva, zelta saules diska un divām strausa spalvām.

Pāreja no pirmās kameras ved uz papildu telpu šajā līmenī. Eju no abām pusēm papildina stāvošas Ozīrisa un Anubisa figūras; virs durvīm atrodas frīze, kas sastāv no urejas, strausa spalvām, dievietes Maatas simboliem un cilvēka figūras centrā, kuras pamatā ir jau minētie sinkrētiskie shen-ujat amuleti. Pasāžas malās ir attēlotas divas dievietes – Neita un Selketa, kas sniedz Nefertari "aizsardzību, dzīvību, nelokāmību, spēku, visu aizsardzību, tāpat kā Ra, uz visiem laikiem". Dievietes izrunā burvju burvestības un teicienus, lai aizsargātu karalieni:
“To saka Selketa, Debesu lēdija, visu dievu lēdija. Es staigāju tavā priekšā, ak (...) Nefertari (...), Labā balss Ozīrisa priekšā, kurš atrodas Abidosā; Es devu tev uzturēšanos svētajā zemē (Ta-Jesert), lai tu varētu parādīties debesīs uzvaroši kā Ra.

Tālāk eja paplašinās; paplašināšanas laikā izveidotos pilastri ir dekorēti ar antropomorfā djeda staba attēliem - Ozīrisa simbolu, neaizskaramības un pastāvības zīmi. Ejas kreisajā pusē dieviete Izīda, valkājot menat kaklarotu, ved karalieni aiz rokas pie rīta saules dieva Khepri, kuram ir skarabeja forma. Labajā pusē Horus, Izīdas dēls, ved mirušo uz Ra-Horakhtas un Tēbas nekropoles saimnieces Hatoras troņiem. Starp Khepri un Hathor troņiem ir durvis uz sānu kameru. Pūķu dieviete Nekhbeta, Augšēģiptes patronese, lidinās virs durvīm, satverot rokās mūžības simbolus.

Divas lielas dievības - nemirstības personifikācija un Visuma radītājs šeit ir apvienotas gandrīz simetriskā kompozīcijā. Nākamā aina, kas ilustrē Mirušo grāmatas 148. nodaļu, aizņem visu kameras dienvidu sienu. Debesu zīmes un uas scepteru ierāmētas septiņas govis un vērsis attēlotas divos reģistros, no kuriem katra priekšā ir neliels altāris ar upuriem. Visi dzīvnieki "iet" pretī karalienei, stāvot adorācijas pozā.
148. nodaļas teksts runā par šo septiņu govju mērķi apgādāt mirušā garu ar pienu un maizi. Šeit minēti arī stūres airi, kas palīdz mirušajam izpeldēt starp zvaigznēm. Neviens no karalienes ienaidniekiem viņu neatpazīs, pateicoties šiem "nosauktajiem" airiem un dievam Ra - stūres laivai.

Blakus karalienes figūrai ir viena no slavenākajām kapa ainām: uz neliela podesta stāv dievība mūmijas formā ar auna galvu, kas vainagota ar saules disku; no abām pusēm to atbalsta Neftija un Izīda. Katrs valkā baltu afnet parūku ar gariem galiem, kas pārsietas ar sarkanām lentēm. Starp dievietes figūrām un dievību ar aungalvu atrodas divas teksta kolonnas "Tas ir Ozīriss, kas atpūšas Ra" un "Tas ir Ra, kas atpūšas Ozīrisā".

Aina ir visaugstākās kvalitātes un ir ļoti svarīga no teoloģiskā viedokļa, ilustrējot, kā jau minēts, ēģiptiešu bēru tekstu centrālo ideju - Ra un Ozīrisa savienību vienotas mūžīgas dievības formā.

No kameras uz kapa kambaru apakšējo līmeni ved lejupejoša eja. Abās pusēs ejas durvīm uz djeda pāra pīlāriem attēlotas karalienes kartušas, ko pavada dievietes Vadjeta un Nekhbeta čūsku formā ar attiecīgi Lejas- un Augšēģiptes heraldikas atribūtiem. Pati kāpņu telpa ir 7,5 metrus gara. Katras sienas attēli ir sadalīti divos trīsstūrveida reģistros. Augšējā kreisajā reģistrā redzams, kā karaliene dievietēm Hatorai, Selketai un spārnotam Maatam upurēja svētos Nemsetes traukus.

Uz līdzīgas ainas labajā reģistrā atrodas Izīda, Neftija un simetriski izvietota Maata, starp kuras spārniem attēlota shena - mūžības simbols un karalienes vārds kartušā, kura forma kā zināms, cēlies no šīs zīmes. Klintī izveidotajos “plauktos” pie abām gaiteņa durvīm ir divu antropomorfu simbolu Ozīrisa djeda (kāpņu augšējais līmenis) un dievietes Neitas un Selketas (kāpņu apakšējais līmenis) attēli. Djeds kā neaizskaramības, noturības zīme šajā gadījumā ir varens "debesu" stabs - tumši zili griesti, kas pārklāti ar naksnīgo debesu zelta zvaigznēm. Sienu apakšējos reģistros dievs Anubiss šakāļa formā un Izīda un Neftijs, kas ceļos uz debesu zelta zīmēm.

Abas rokas ir uzliktas uz shena zīmēm. Blakus ir apjomīgi teksti-burvestības, kas ir unikāli kaligrāfijas piemēri:
“Vārdi, ko teica Anubis Imiuts, lielais dievs, kurš mīt svētajā zemē (Ta-Jesert). Es eju tev pa priekšu, ak lielā karaliskā sieva, abu zemju saimniece, Augšēģiptes un Lejasēģiptes saimniece, Atpūta, Nefertari, mīļotā Mut, labā roka Ozīrisa, lielā dieva, kas atrodas Rietumos, priekšā. Es eju pa priekšu un esmu devis tev vietu svētajā zemē, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs kā tavs tēvs Ra. Uzlieciet diadēmas uz galvas. Izīda un Neftijs tevi atalgoja un radīja tavu skaistumu kā tavs tēvs, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs, kā Ra, lai tu varētu apgaismot Igeretu ar saviem stariem. Lielais dievu pulks uz zemes ir devis jums vietu. Rieksts, tava māte, sveicina tevi, tāpat kā viņa sveicina Ra-Khorakhte. Lai Pē un Buto dvēseles priecājas, tāpat kā viņi priecājās par tavu tēvu, kurš ir Rietumos... Pieej savai mātei un sēdies Ozīrisa tronī. Lai svētās zemes kungi jūs uzņem. Lai tava sirds priecājas mūžīgi, ak lielā karaliskā sieva ... Nefertari ... labā roka Ozīrisa priekšā.
Grandiozais lidojošās dievietes Maatas tēls vainago telpu virs durvīm, kas ved uz "Zelta mieru" - kapa apbedījumu kameru (10,4x8,2 m). Zemie "soliņi" pa visu telpas perimetru savulaik bijuši paredzēti kapu piedevām. Kameras sienas ir pārklātas ar attēliem, kas ilustrē Mirušo grāmatas 144. un 146. nodaļu, un satur Ozīrisa valstības aprakstu. Karaliene parādās pazemes aizbildņu priekšā un pareizi nosauc garu vārdus un citu pasaules reģionu vārtu nosaukumus.

Sienu augšpusi rotā hekera frīze; griestus klāj neskaitāmas nakts debesu zvaigznes. Padziļinājums, kas bija vieta sarkofāgam, atradās istabas vidū, ko ierāmēja četri stabi. Sešpadsmit stabu plaknes saglabāja brīnišķīgās Nefertari klātbūtnes ainas dievību priekšā - Anubis, Isis, Hathor, varenie djeda stabi, kā arī divu bēru kulta priesteru - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Māte") un Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Izīda dēla Hora iemiesojumi, priesteri leoparda ādās, uzdāvina Nefertari Ozīrisam:
“Khor Iunmutef teiktie vārdi. Es esmu tavs mīļais dēls, mans tēvs Ozīriss. Esmu atnācis tevi pagodināt. Uz visiem laikiem Es esmu nometis tavus ienaidniekus tavā vietā. Ļaujiet, lai jūsu mīļotās meitas, lielās karaliskās sievas ... Nefertari, mīļotā Mut, labā roka, paliktu lielo dievību pulkā, kas pavada Ozīrisu ... ".
Ozīriss, dievu pulku karalis, ir attēlots uz divām pīlāru plaknēm, kas vērstas pret ieeju kamerā. Abās ainās viņš stāv uz neliela cokola dzeltenā naosā. Uz viņa galvas ir atefa vainags, rokās ir heket scepteris un nehehu pātaga. Uz lielā dieva pleciem izmantota kaklarota, viņš ir sasiets ar sarkanu jostu, viņa sievas Izīdas simbolu. Naos iekšpusē blakus Ozīrisam ir Anubis Imiut emblēmas, kas sastāv no koka statīva un leoparda ādas.

Kameras kreisajā sienā ir izgrebta neliela niša nojumēm. Tās sienas ir dekorētas ar Anubisa un garu, Horusa dēlu, nojumes patronu attēliem; uz centrālās sienas ir spārnotās debesu dievietes Rieksts attēls ar mūžīgās dzīvības zīmēm ankh rokās.
Apbedīšanas kameras trīs pusēs ir ejas uz nelielām sānu telpām, kas paredzētas kapu priekšmetu glabāšanai. Dekorācija gandrīz pilnībā tika saglabāta tikai vienā kamerā. Durvīm blakus ir dievietes Wadjet un Nekhbet attēli čūsku veidā, kas balstās uz djed pīlāriem. Uz sienām ir antropomorfā Ozīrisa-Djeda attēli ar uas skeptriem rokās, pati Nefertari mūmijas formā, Izīda un Neftija ar četriem Hora dēliem. Viņu aizsardzībā karaliene "seko" leģendārās Ozīrisa mājas attēlam Abidosā.

Uz otrās kameras sienām ir saglabājušies stipri bojāti attēli, kuros karaliene lasa lūgšanas Rietumu lēdijas Hatoras priekšā. Labajā pusē Nefertari parādās troņos sēdošajiem Isīdas un Anubisa priekšā. Dievību priekšā stāv divi altāri ar ziediem un maizi. Centrālā siena ir piepildīta ar Maat spārnoto figūru. Saglabājies teksta fragments dievietes vārdā runā par "vietas izveidi karalienei Amona namā". Varbūt šeit bija Nefertari statuja.

Trešās kameras apdare praktiski nebija saglabājusies. Izīdas figūra uz dienvidu sienas, dievu gājiena fragmenti, džīda stabs starp diviem Isis tet amuletiem – tie ir galvenie attēli no šīs telpas, kas nonākuši līdz mūsdienām.

Ir zināms, ka amatnieki, kas radīja parastos instrumentus, ņemot vērā īpašus, nesmēķētājus eļļas lampas Ramzesa II, Nefertari un viņu bērnu kapenes bija "darba vadītājs" Neferhoteps vecākais, Nebnefers, Neferhoteps jaunākais, Kakha un viņa dēls Inerhau. Rakstu mācītāji Ramose, Kenherkhepešefs, Amenemope un Khevi sekoja darbam.

Kaļķakmens, kurā kaps bija iekalts, sliktā kvalitāte, kā arī sāļie augsnes ūdeņi noveda pie tā, ka līdz mūsu gadsimta 70. gadiem unikālā pieminekļa gleznām draudēja pazušana. Ēģiptes Senlietu dienesta un Pola Getija konservācijas institūta īpašais restaurācijas projekts "Nefertari", kas tika veikts no 1986. līdz 1992. gadam, ir kļuvis par vienu no nozīmīgākajiem 20. gadsimta darbiem senatnes mantojuma saglabāšanā. Unikālās restaurācijas metodes ļāva kapu atkal atvērt apmeklētājiem 1995. gada novembrī.

Ramesseum, iespaidīgajā Ramzesa II morgas templī Tēbās, otrā pilona augšpusē, vairāk nekā 10 m augstumā, ir neparasts Minga festivāla attēls, kurā Nefertari dejo svētā vērša priekšā. Vai tas bija veltījums līgavas tēvam, Tutanhamona pēctecim? Lai gan viņa Ramzesam dzemdēja 5 vai 6 dēlus, no kuriem daži, tāpat kā vismīļākais - pirmdzimtais Amun-Khi-Benemets, nomira jaunībā. Liktenis vēlējās, lai neviens no viņiem neuzkāptu tronī. Ramzesa II mantinieks bija viņa dēls (princis Mernepta) no citas karaliskās līgavas, karalienes Izīdas-Nofretas, kuras kaps vēl nav atklāts un, domājams, atrodas Sakaras nekropolē. Nefertari nāves laiks un cēlonis nav precīzi zināms, taču tas noticis pirms Ramzesa valdīšanas trīsdesmitās gadadienas svinībām – šī un turpmāko periodu piemiņas uzrakstā viņa mīļotās sievas vārds vairs nav minēts.

Vispārējs skats uz Karalienes ieleju

Karalienes ieleja, kas senatnē pazīstama kā "Faraona bērnu ieleja", ir arheoloģiska teritorija Nīlas rietumu krastā, blakus Karaļu ielejai, pretējā krastā no Luksoras (senās Tēbas). ). Ielejā tika atklātas līdz pat septiņdesmit klintīs izcirstas faraonu sievu un bērnu, kā arī priesteru un muižnieku kapenes. Visi apbedījumi pieder pie 18., 19. vai 20. dinastijām (ap 1550.-1070.g.pmē.) Iespaidīgāks par citiem ir Ramzesa Lielā sievas Nefertari kaps, kurā lieliski saglabājies plašs polihromo fresku komplekss.