Ramzess II. Ramzesa II ģimene

Tad neignorējiet ne mazāk ziņkārīgo Karalienes ieleju. Vai vēlaties dzirdēt aizraujošu stāstu par noslēpumaino Ēģiptes karalieni Nefertari? Vai jūs sapņojat pieskarties tik senai vēsturei, kas ir elpu aizraujoša? Papildiniet savus iespaidus par šo apbrīnojamo valsti ar vēl vienu pārsteidzošu piedzīvojumu – ceļojumu uz dievišķo Nefertari!

Ēģiptes karalienes ieleja atrodas pavisam netālu no Karaļu ielejas, Nīlas rietumu krastā, iepretim senajām Tēbām, tagadējā Luksora. Tajā arheologi atklāja aptuveni 80 Ēģiptes faraonu bērnu un sievu, kā arī muižniecības apbedījumus, kas barbariski iznīcināti un sadedzināti. Dažas no tām ir pārveidotas par lopu kūtīm.

Nefertari kaps tika atklāts 1904. gadā. Zinātniekiem bija nepieciešami gandrīz 90 gadi, lai izpētītu tās hieroglifus, un tikai 1995. gadā tajā tika ielaisti apmeklētāji. To apmeklē ne vairāk kā 150 cilvēku dienā: masveida apmeklējumi var izjaukt iekštelpu mikroklimatu un sabojāt tās sienu unikālo apdari.

Zinātnieki šo kapu dibināšanas datumu sauc par laika posmu no 1550. līdz 1070. gadam pirms mūsu ēras. Salīdzinot ar Karaļu ieleju, šī ieleja nav tik slēgta, tajā var iekļūt caur aizu ar piemiņas stēlēm par godu faraona Ramzesa III iekarojumiem. Apkārt var redzēt klinšu lūgšanu aicinājumus Ēģiptes dieviem – Anubim un Ozīrisam.

Īpaši iespaidīgs kaps ir karalienes Nefertari, Ramzesa Lielā pirmās sievas, apbedījums. Šeit lieliski saglabājušās krāsainās polihromās freskas, kas rotā bagātīgo kapu.

Zīmējumi Nefertari kapā joprojām tiek uzskatīti par vienu no galvenajiem un informatīvākajiem avotiem Senās Ēģiptes vēsturē.

Nefertari Merenmut tulkojumā nozīmē visskaistākā mīļotā Mut. Viņa bija visspēcīgākā karaliene no Ramzesa II valdīšanas pirmajām dienām.

Nefertari izcelsme zinātniekiem joprojām ir noslēpums, taču ilgu laiku viņa tiek dēvēta par ārkārtīgi cēlu dāmu, galma muižniecības pēcteci. Zinātnieki liek domāt, ka viņa nāca no Aye ģimenes, kurai piederēja viens no pēdējiem astoņpadsmitās dinastijas faraoniem. Visticamāk, viņas ģimenes saites ar šo klanu tika slēptas, jo viņš varēja kompromitēt Nefertari.

Ar karalieni ir saistīti daudzi Ēģiptes attēli un pieminekļi. Viņa ilgu laiku tika attēlota pie milzīgajām vīra statujām, viņa bija arī kopā ar viņu uz pilona Tēbās (Luksorā), kur uzraksti datēti ar trešo gadu pēc Ramzesa kāpšanas tronī.

Uz seno ēģiptiešu ciļņiem blakus viņam bija attēlota faraona sieva, kuras augums tik tikko sasniedza faraona ceļgalu. Bet Ibšekas templī fasādi rotā milzīgas Nefertari statujas, tādā pašā augstumā kā faraona statujas, kas norāda uz Nefertari ārkārtējo stāvokli štatā.

Nefertari statujas neparastais skaistums ir saglabāts un uzstādīts Briselē, tā atrodas blakus Ramzesa statujai, kas atvesta no Turīnas muzeja. Arī majestātiskais Ibšekas templis, kas atrodas uz ziemeļiem no paša faraona Ramzesa apbedīšanas vietas, tika uzcelts par godu Nefertari. Tās fasādi ierāmē Ramzesa un Nefertari koloss, pēdējais attēlots dievietes Hatoras aizsegā.

Visa svētnīcas iekšējā apdare liecina par Nefertari tēla klātbūtni tajā kopā ar vīru. Neviena Ēģiptes karaliene netika tik slavēta un cienīta, izņemot Nefertari un faraona Amenhotepa Trešās Tejas sievu. La Teie arī uzcēla skaistu templi, kurā viņš arī attēloja savu mīļoto Hatora formā.

Hatora ir Ēģiptes dieviete, kas sargā mīlestību un bērnu dzimšanu, un viņa ir arī deju, mūzikas, prieka un jautrības dieviete. Viņa tika cienīta kā ceļvedis pēcnāves dzīvē, viņa patronēja sievietes un tika uzskatīta par visas pasaules radītāju. Hators vienmēr tika attēlots ar govs galvu vai vienkārši ar govs ragiem, kas turēja saules disku.

Ņemot vērā to, ka biedrības forumā mums bija diskusija par Ramzesa Lielā sievām un žurnāla platforma ir daudz ērtāka veco materiālu ievietošanai, vēršu jūsu uzmanību uz savu veco rakstu, kas tapis, pamatojoties uz par manu runu vienā no Krievijas Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta konferencēm, kas veltītas M.E. Matjē un M.A. Korostovceva...

Nefertari. Gleznota reljefa fragments Nefertari kapā Karalienes ielejā. XIX dinastija. (c) foto — SCA

Veltīts M. E. Matjē 100. gadadienai ...

Izcilās krievu orientālistes Milikas Edvinovnas Matjē darbiem, kas veltīti senās Ēģiptes mitoloģijai un mākslai, ir viena pārsteidzoša un reta iezīme: neskatoties uz gadu desmitiem, kas pagājuši kopš to publicēšanas, tie joprojām ir patiesi noderīgas un oriģinālas informācijas avots. ēģiptologiem un visiem, kas interesējas par Nīlas ielejas pagātni. Savos fundamentālajos mākslas vēstures darbos, kas līdz šim krievu ēģiptoloģijā nav pārspēti, M.E. Matjē, īsts vēsturnieks pēc aicinājuma, vienlaikus lika pamatus dziļai vēsturiskai senās Ēģiptes civilizācijas mantojuma analīzei, kas apvienota ar avotu izpēti. Pateicoties šai uzmanībai ne tikai rakstītiem, bet arī glezniskiem avotiem, M.E.Matjē dažkārt izteica daudzējādā ziņā novatoriskus pieņēmumus, kurus laika gaitā apstiprināja arvien vairāk arheoloģisko atradumu un speciālistu veikto pētījumu. Šajā sakarā tas nekļuva par izņēmumu M.E. Matjē un Senās Ēģiptes civilizācija Jaunās karalistes otrajā pusē. Savos darbos “XIX Senās Ēģiptes dinastijas Tēbu un Memfisas māksla” [i] un “Senās Ēģiptes māksla” pirmo reizi krievu historiogrāfijā viņa izvirzīja hipotēzi par nepieciešamību apsvērt visu Ēģiptes dzīvi 1998. Ramessīda laikmets caur kontaktu prizmu, mijiedarbību un pirmatnējo konfrontāciju starp diviem lielākajiem valsts politiskajiem, reliģiskajiem un kultūras centriem - Memfisu un Tēbām. Tādā veidā šajā rakstā es vēlos salīdzināt divu ievērojamu Ramzesa II galma sieviešu - "lielo karalisko laulāto" Nefertari un Isitnofret - biogrāfijas.

Jaunā Ramzesa II pirmā likumīgā sieva bija slavenā skaistule Nefertari “mīļotā Muta”, kuru uzskatīja par karalieni, par ko liecina uzraksts priestera Amona Nebuneneva kapā jau vīra neatkarīgās valdīšanas pirmajā gadā. Pārsteidzoši, ka gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi. Daži agrīnie autori uzskatīja, ka Nefertari ir Ramzesa II [v] māsa, taču avoti šo hipotēzi absolūti neatbalsta. Karalienes titulam trūkst nekādu norāžu, ka viņa bija karaļa meita; tituls rt pat liecināja vien, ka viņa piederējusi augstākās galma muižniecības lokam un, šķiet, nākusi no karaļnama pārstāvjiem labi zināmas ģimenes. Vēsture zina tikai divas Ramzesa II mājas sievietes, kuras bija “karaļa māsas” tituls - tā ir Tia, kuras vīrs, arī Tia, bija Ramzesa aprūpētājs, un Khenutmira, kas attēlota pie Karalienes kājām. Ramzesa mātes karalienes Tujas koloss no Vatikāna muzeja kolekcijas.

Ir saglabājies liels skaits pieminekļu, kas saistīti ar karalieni Nefertari. Viņa parādās blakus karalim pilona otrā pusē Luksorā blakus uzrakstam, kas datēts ar trešo Ramzesa valdīšanas gadu; karaliene pastāvīgi tika attēlota blakus vīra kolosiem, līdz viņu šajā amatā nomainīja princeses, kuras pēc viņas nāves kļuva par karalienēm – Bentanata un Meritamona. [x] Briselē glabājas Nefertari statuja, kas ir krāšņa, taču ļoti stipri bojāta. Viņa ir parādīta stāvam blakus slavenajai Ramzesa skulptūrai no Turīnas muzeja. Jādomā, ka Nefertari attēlo slavenā “nezināmās” karalienes statuja no Berlīnes muzeja. Visbeidzot, lielais Ibšeka templis tika veltīts Nefertari Abu Simbelā Nūbijā, uz ziemeļiem no paša Ramzesa II svētnīcas. Svētnīcas fasādi abās pusēs ieejai rotā sapārotas kolosālas Ramzesa figūras, starp kurām stāv pašas Nefertari koloss dievietes Hatoras formā.

Svētnīcas interjerā karalienei tiek pievērsta tikpat liela uzmanība kā viņas vīram. Ēģiptes karaliene ar šādu godu tika pagodināta tikai vienu reizi: XVIII dinastijas faraons Amenhoteps III savai slavenajai sievai Tejei uzcēla templi Sedīnā, kur viņa, tāpat kā Nefertari, tika cienīta kā dieviete Hatora.

Pēc miera līguma noslēgšanas starp Ēģipti un Hetu valsti 1259.g.pmē. (Ramsesa II 21. gads), acīmredzot aktīvi piedaloties valsts politiskajā dzīvē, Nefertari nodibināja draudzīgu saraksti ar hetitu karalieni Puduhepu.

Ramzesa II valdīšanas 24. gadā tika pabeigta grandiozo tempļu celtniecība Abu Simbelā. Lai iesvētītu kompleksu un izveidotu dievību kultus, karaliskā flote kuģoja no Tēbām uz Nūbiju. Ramzesu un Nefertari pavadīja princese Meritamona un “Kušas karaliskais dēls” Hekanakhts. Par šo notikumu stāsta Hekanakhtas stēla, kas izgrebta klintīs blakus tempļiem. Muižnieks ir attēlots piedāvājam dāvanas karalienei, kas sēž tronī. Šis bija pēdējais notikums, kas saistīts ar agri mirušās skaistās Nefertari vārdu.

1904. gadā Ernesto Skjaparelli veica savu lielāko atklājumu, atklājot slaveno Nefertari kapu, kas izcirsts Karalienes ielejas klintīs un ir šīs nekropoles skaistākais piemineklis; tās sienas gleznojumi, kuru platība ir 520 m2, pamatoti tiek uzskatīti par vienu no labākajiem mākslas darbiem visā Jaunās Karalistes laikmetā. Ak, kapenes senatnē tika aplaupītas, un tas, kas arheologiem palicis pāri – salauzts granīta sarkofāga vāks, niedru sandales, zelta rokassprādzes fragments un vairāki amuleti – šobrīd glabājas Turīnas Ēģiptes muzeja kolekcijā. Neraugoties uz atklātā materiāla trūcību, nebeidzamas diskusijas un hipotēzes izraisīja viens no pirmā acu uzmetiena pavisam nenozīmīgs atradums: ar fajansa glazūru klāta kaļķakmens “poga” zārka vai lādes aizzīmogošanai, kas atrasta kapa apbedīšanas kamerā, nes vārds Aye. Priekšpēdējais 18. dinastijas karalis Ajs visu savu dzīvi un karjeru bija saistīts ar Amarnas reliģiskās reformas mantojumu un faraona Ehnatona ģimeni. Viņa sieva Teja bija medmāsa un, iespējams, karalienes Nefertiti māte, savukārt otrajai (?) meitai Mutnodžemetai Ehnatonas laikā bija galma dāmas un “karaliskās sievas māsas” statuss, un turklāt vēlāk kļuva par pēdējās ķēniņu dinastijas sievu - Horemhebu.

Karalienes Nefertari Ušabti savā kapā atrada E. Skjaparelli. Koksne, sveķi, krāsa. Turīna, Ēģiptes muzejs. (c) mana fotogrāfija, 2004

Protams, šāds piemineklis nevarēja nejauši iekļauties karalienes kapa apbedījumos, un, visticamāk, tas pierāda faktu, ka nelaiķis karalis bija viņas radinieks, lai gan, protams, tas nav nekas vairāk kā cita hipotēze. Jebkurā gadījumā, pēc vecuma īpašībām, Nefertari nevarēja būt Aye meita - Horemhebs, kurš mantoja troni pēc viņa, valdīja divdesmit sešus gadus. Ja šiem gadiem pieskaita Ramzesa I un Seti I valdīšanas gadus, kļūst skaidrs, ka karaliene labākajā gadījumā varētu būt tikai Acs mazmeita. Lai gan šādu apgalvojumu var galīgi pierādīt vai atspēkot tikai tad, ja tiek atrastas jaunas arheoloģiskas vietas, kompromitējoša radniecība ar “ienaidnieka no Ehetatenas”, kā ķecerīgo faraonu sauca Ramzesa valdīšanas laikā, varētu izskaidrot, kāpēc karaliene tik rūpīgi. izvairījās no viņu vecāku pieminēšanas uzrakstos.

Ja pieņemam, ka Nefertari varētu būt Ajas mazmeita, tad neviļus rodas jautājums, kuram no pēdējās bērniem viņa varētu būt meita. Ņemot vērā to, ka jautājums par Aje bērniem joprojām ir atklāts, atcerēsimies, ka bez meitām - Nefertiti (?) un Mutnodžemetas, Ai varētu būt arī dēls. Ēģiptes muzejā Kairā ir divi pieminekļi - komandiera Nahtmina un viņa sievas slavenās salauztās skulpturālās grupas fragmenti, kā arī labi saglabājusies ne tik augsta mākslinieciskā līmeņa statuja, kas attēlo vienu un to pašu muižnieku. Nakhtmina māte Juja bija "Minga pielūdzēja" un "Izīdas dziedātāja" Akhmima tempļos. Jau Tutanhamona valdīšanas laikā augstākā ranga militārpersona, kas pēc vārda un radiniekiem bija saistīta ar Akhmimas pilsētu Nahtminu, kas tekstos saukta par "ķēniņa dēlu no viņa miesas", acīmredzot bija Acs, kuram mums nezināmu iemeslu dēļ pēc tēva nāves neizdevās ieņemt troni. Var pieņemt, ka karaliene varētu būt augsta militārā vadītāja Nahtmina meitas Eye mazmeita, ņemot vērā Nefertari meitu, īpaši vecākās, princeses Meritamonas ciešo pieķeršanos Mina un Izīdas pilsētai. Ēģiptes arheologi 1981. gadā atklāja lielisku septiņmetrīgu kolosu Akhmimā. Ņemot vērā visus iepriekš minētos faktus, kā arī to, ka pieminekļi ar Nefertari vārdu ir sastopami galvenokārt Augšēģiptē, ar pārliecību var teikt, ka karalienes saknes meklējamas galvaspilsētas un tuvējo majoru muižnieku dzimtās. valsts reliģiskie centri. Nav nekā pārsteidzoša faktā, ka Ramzess II savu galveno sievu padarīja nevis par princesi, bet gan par dižciltīgu dāmu: viņa māte karaliene Tuja, kas savas dzīves laikā tika dievināta kā dievietes Mutas hipostāze, nenāca no karaliskās ģimenes. Lielās sievas Seti I vecāki ir labi zināmi: militārais vadītājs Raja un viņa sieva Ruja tiesā ieņēma diezgan augstus amatus. Šāda tradīcija, iespējams, ir izskaidrojama ar to, ka pirmie Ramesīdu faraoni visādā ziņā uzsvēra savu nekaralisko izcelsmi, it kā lepojoties ar to, ka nav tuvu radinieku ar apšaubāmu Amarnas izcelsmi un<вычеркнув>Amarnas karaļi no Abydos karaļu saraksta - viņu karalisko senču saraksts. Šajā situācijā karaliene Nefertari bija izņēmums šādam demonstratīvam noteikumam, kas tikai kārtējo reizi izskaidro viņas piespiedu klusēšanas iemeslu. Atcerēsimies vēl vienu interesantu faktu: laikmetā, kad tika iznīcināts viss, kas vienā vai otrā veidā varētu būt saistīts ar Ehnatonu un viņa pēctečiem, Ramzess II pie Luksoras tempļa otrā pagalma ieejas ar cieņu glabāja tekstus, kuros minēts Aye. . Vai tā bija neuzmanība, ļaunprātīga nolaidība vai slepena cieņa pret viņa mīļotās sievas radinieku?

Karaliene Isetnofreta kratot māsas Tauta, Tota un Rieksta priekšā. Zīmējums no Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Band 7, Bl. 175.

Otrā lieliskā Ramzesa II karaliskā sieva bija Isitnofreta, kura kļuva par Ramzesa II sievu gandrīz vienlaikus ar Nefertari, tomēr atradās ēnā līdz pēdējās nāvei. Un atkal mēs saskaramies ar faktu, ka mēs neko nezinām par tā izcelsmi. Starp viņas tituliem, tāpat kā Nefertari, nav epiteta “karaļa meita” - faraonu asinis viņas vēnās neplūda. Tā kā viņas vecākajai meitai Bentanātai bija sīriešu vārds, daudzi eksperti pieņēma, ka Isitnofreta nebija ēģiptiete; tomēr šī hipotēze ir pārāk apšaubāma. Interesanti, ka Bentanata ušebti atrada J. Martina ekspedīcija uz Sakaru kapā, kas bija sagatavots Horemhebam, kad viņš vēl bija tikai muižnieks. Ir labi zināms, ka Bentanāts tika apglabāts Tēbās; viņas kaps, diemžēl smagi cietis ugunsgrēkā, tika atklāts Karalienes ielejā. Kā tad izskaidrot viņas kapu klātbūtni cilvēka kapā, kuru liktenis padarīja par faraonu divu kolosālu dinastiju krustpunktā? Vai bija kādas attiecības starp Horemhebu un Bentanāta māti karalieni Isitnofretu?

Isetnofrets, Khaemwas un Bentanat kopā ar Ramzesu II pirms Ptahas un Nefertuma. Zīmējums no Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Band 7, Bl 174.

Pats Horemhebs nāca no Herakleopoles pilsētas, viņa vecāki nav zināmi. Uzkāpis tronī, viņš pavēlēja Gebel el-Silsiles granīta klintīs izgrebt klints svētnīcu, kas bija veltīta plūdu dievībai Hapi. Iekšpusē ir saglabājušies daudzi reljefa apdares papildinājumi, kas veikti zem Ramesīdām. Ja Nefertari attēla šeit pilnībā nav, tad Isitnofret, gluži pretēji, tiek attēlots atkārtoti kopā ar vīru. Vai tas bija apzināts uzsvars uz ģimenes attiecībām, šodien ir ārkārtīgi grūti pateikt. Jebkurā gadījumā šī vieta ir viena no divām vietām valsts dienvidos, kur atrodas Isitnofret, kuras visi galvenie pieminekļi ir saistīti ar Ēģiptes ziemeļiem.

Isetnofrets un Khaemwas kopā ar Ramzesu II Khnuma priekšā. Zīmējums no Gebel el-Silsile. LD, Abt III, Band 7, Bl. 175.

Isitnofrets ir redzams kopā ar Ramzesu II uz stēlas no Asuānas, kas uzcelta šajā vietā par godu Ramzesa sedēšanas ceremonijas otrajai svinēšanai viņa valdīšanas 33.-34.gadā. Uz šī pieminekļa, tāpat kā uz gandrīz visiem citiem, kur ir viņas vārds, viņa tika attēlota, acīmredzot pateicoties viņas slavenā dēla Khaemuas, kurš ieņēma dieva Ptah augstā priestera amatu Memfisā, pūlēm. Pats Ramzess viņai pievērsa pārsteidzoši maz uzmanības. Ir zināmi ievērojami karalienes Isitnofretas skulpturālie attēli - izcilas apdares kvarcīta statujas apakšējā daļa ar prinča Haemuasa figūru sānos (E 7500) un smilšakmens krūšutēlu (E 5924) - glabājas Karaliskajā mākslas muzejā. un Vēsture Briselē. Tomēr viņai nebija gods tikt attēlota pie sava vīra kolosiem.

Apmēram 34. valdīšanas gadā nomira Isitnofreta sieva. Karalienes kaps nav identificēts. Vispārzināmais pieņēmums, ka Isitnofret varētu būt apbedīts kādā no Karalieņu ielejas nepabeigtajām kapenēm, šķiet pilnīgi neizturams, it īpaši, ja ņem vērā rūpību, ar kādu meistari pabeidza karalienes Tujas un Nefertari kapenes. , kā arī visu Ramzesa nama princešu kapenes. Vai karalieni Isitnofretu varētu apbedīt ārpus Karalieņu ielejas? No pirmā acu uzmetiena šāds fakts būtu absolūts noteikuma izņēmums, jo gandrīz visi pārējie Ramzesa II laulātie un meitas atrada savu pēdējo zemes patvērumu šajā nekropolē, ko senatnē sauca par “Skaistuma vietu”. Taču, ja pievēršamies turpmākajai XIX dinastijas vēsturei, izrādās, ka tomēr bija daži izņēmumi, lai gan saistīti ar vēlākajām karalienēm. Tās visas ir saistītas ar karalieņu apbedīšanu kaimiņos – Karaļu ielejā. Pirmkārt, tā ir Tahata, Seti II sieva un Amenmesesa māte, kā arī pēdējās sieva karaliene Baketverrere, kurai daļēji tika mainīts KV10 - Amenmeses kapa - rotājums; otrkārt, Seti II sieva, karaliene Tausert, kura ieņēma troni pēc vīra mantinieku nāves (KV 14).

Viena no Kairas muzeja ostrakas (JE 72460) tekstā, ko Hovards Kārters atklāja Karaļu ielejā, ir pieminēta kāda Isitnofreta un viena no Ramzesa dēla Meriatuma kapavieta, kapeņu celtniecība kuru pabeidza Tēbas meistari. Tekstā pat ir norāde par attālumu, kādā kapenes atradās viena no otras - 104,6 m Jāpiebilst, ka prinča Meriatuma kaps, kurā viņš bija apglabāts kopā ar vairākiem saviem brāļiem, tika atrasts, un ne tikai jebkur, izņemot Karaļu ielejā. Secinājums ir tikai viens: vai nu Karaļu ielejā vēl nav atrasts lielās karalienes kaps, vai arī mēs runājam par citu, otro Isitnofret - Ramzesa II meitu vai pat mazmeitu, kas nez kāpēc aprakta vienā. par nepabeigtajām nekropoles kapenēm; Pēdējo hipotēzi apstiprina fakts, ka ostrakona tekstā pirms vārda Isitnofret nav titulu, kas diez vai būtu pieņemami attiecībā uz “lielo karalisko sievu”. Turklāt, kā pareizi atzīmē K. Leblāns, līdz 20. gadsimtam visa Karaļu ielejas ainava kopš Ramesīdu valdīšanas nemitīgas rakšanas rezultātā bija tik ļoti mainījusies, ka nav vajadzības runāt par kaut kādiem meklējumiem. hipotētiskam kapam, izmantojot senas norādes mūsdienās.

Analizējot pieminekļus, kas saistīti ar Ramzesa Lielā otrās sievas vārdu, uzkrītošs ir dīvains uzrakstu trūkums, kas viņu piemin Tēbās kopumā; viņa nekad netika pieminēta Karnakas, Luksoras vai Ramesseum tekstos. Viņas vārds viņas dēla Merneptas morgas tempļa tekstos parādās tikai vienu reizi.

Gluži pretēji, Memfisas reģionā ar karalieni saistīto pieminekļu ir diezgan daudz. Sakarā, Serapeum sektorā, Ibrahima Ali ekspedīcija 1986. gadā atklāja būves blokus, ko šeit par godu karalienei uzcēla viņas dēls Khaemuas; uz šiem blokiem bija saglabāti ne tikai tituli un karalienes vārds, bet arī viņas attēli. Mēs arī atzīmējam, ka uz vairākiem šīs svētnīcas reljefiem blakus Lejasēģiptes piektā un septītā noma Nīlas gariem, kur kartušā vajadzēja ierakstīt karaļa vārdu, ir Isitnofret vārds; turklāt šeit nav ne miņas no valsts dienvidiem. Vai ne no šejienes nāk neliela tēlniecības grupa, kuru 1842. gadā Luvrai pārdeva N. L’Aute, kuras teksts vislabākajā veidā apstiprina karalienes pirmatnējās saiknes ar Memfisas nekropoli? Šajā skulpturālajā grupā Isitnofret ir attēlots kopā ar saviem dēliem - "karalisko rakstvedi, militāro vadītāju, karalisko dēlu Ramzesu, ar labo roku" un "karalisko dēlu, šīs Ptahas priesteri Khaemuas, ar labo roku". Apbedīšanas tekstiem raksturīgais uzraksts ir ķēniņa lūgšana par savu sievu, lai viņa saņemtu tiesības uz cienīgu uzturēšanos citā pasaulē:

“Upuris, ko karalis sniedz Sokaram-Osirisam, Anhtavi kungam pārējā skaistajā Rietumu zemē Khut-Ka-henem-nečeru, kas paslēpj līdz mūža noliektu ķermeni, vienojot to uz mūžību. . Lai tu dzīvo kā Siriuss, ak lielā karaliskā sieva, Isitnofret! Lai paceļas zvaigžņu debesīs! Lai jūs atkal satiktos ar Orion šajā vietā! Lai jūs izietu vienas zvaigznes formā starp Rieksta augšstilbiem, Osiris-Isitnofret, dzīvojot kā tas, kurš atrada aizsardzību Busirisā!

Šī teksta būtība nav apšaubāma: tas ir aicinājums mirušajam Isitnofretam, kuram caur karalisko lūgšanu tiek nodrošināta nemirstība un pārpasaulīga eksistence Izīdas-Sīriusa aizsegā, kura parādīšanās debesīs vēstīja par jauniem Nīlas plūdiem. un, attiecīgi, vispārēja atdzimšana. Šis skaistais attēls vēlreiz uzsver Isitnofret un Nefertari statusa vienlīdzību: tieši Sīriusa aizsegā pēdējais tika attēlots uz mazā Abu Simbel tempļa sienas.

Slavenā Memfisas rajona Anhtaui kunga Sokara-Osirisa pieminēšana kopš seniem laikiem, kas saistīta ar Ro-Setau, ceļiem, kas ved uz citu pasauli, ne tikai vēlreiz norāda uz karalienes saistību ar Memfisu, bet arī ka, iespējams, viņas kaps joprojām atrodas neskarts vai vismaz arheologiem nezināms zem vienas no Memfisas nekropolēm. Šo pieņēmumu apstiprina arī fakts, ka tieši Memfisas reģionā steatīts, glazēts ušebti ar tituliem un “pazudušās” karalienes vārdu, kā arī divi zelta kaklarotas fragmenti ar Ramzesa II vārdiem un “ lieliskā karaliskā sieva” Isitnofret tika atrasti.

Faktu materiāls, ko varēju citēt šajā īsajā rakstā, protams, nepretendē uz pilnīgumu un, diemžēl, satur daudz vairāk jautājumu nekā atbilžu. Bet tomēr pat šajos, tik fragmentārajos avotos, ir norādes, ja ne par abu senatnes lielo karalieņu izcelsmi un ģimenes saitēm, tad vismaz par tiem Ēģiptes apgabaliem, uz kuriem viņas pievilka. Un, ja Nefertari piederēja Ēģiptes dienvidu cilšu priesteru muižniecībai, bet Isitnofrets piederēja ziemeļu militārajai elitei, tad vai šīs vienlaicīgās Ramzesa II laulības bija vēl viens mēģinājums “apvienot” valsti, kas jau dažas desmitgades pēc viņa nāve bija uz politiskās krīzes sliekšņa un sadalījās divās karojošās nometnēs? Atbildi uz šo jautājumu var sniegt, tikai turpinot arheoloģiskos darbus Sakarā, senajā Memfisas nekropolē un slavenajā Karalieņu ielejā Tēbās.

[i] GE II lietas. - L., 1958. - S.27-41.

Matjē M.E. Senās Ēģiptes māksla. - M.-L., 1961. - S. 425-480.

Vēlāk šis pieņēmums M.E. Matjē atbalstīja daudzi vietējie ēģiptologi. Piemēram, skatiet Stuchevsky I.A. Ramzess II un Herihors. No Ēģiptes vēstures Ramesīdu laikmetā. - M., 1984. - S. 36; Perepelkins Yu.Ya. Senā Ēģipte.// Seno Austrumu vēsture. Vecāko šķiru sabiedrību izcelsme un pirmie vergu civilizācijas centri. II daļa. - M., 1988. - S. 563.

Solkins V.V. Valdnieku saule. Senās Ēģiptes Ramessīda laikmeta civilizācija. - M., 2000. - P.85.

[v] Budžs V. Ēģiptes vēsture. Vol. V. - Londona, 1902. - P.69; Gauthier H. Le Livre des Rois d'Egypte. Vol. III. - Le Caire, 1914. - 75.-77. lpp.

Trojs L. Senās Ēģiptes mītu un vēstures rūdīšanas modeļi. - Upsala, 1986. - P. 169 (19.5).

Mārtiņš G.T. Memfisas slēptās kapenes. - Londona, 1992. - PP. 101-115.

Leblāns Č. Nefertari, "L'aimée-de-Mout". Ramzesa II epousi, pildījumi un fils. - Parīze, 1999. - 246. lpp.

Šmits H., Vileitners J. Nefertari. Gemahlins Ramzess II. – Mainca, 1994. – Abb.1.

[x] Piemēram, kolosi Luksorā: PM II, 304 (7), 311-312 (59) (61) (62) (67); 313(70)(71); KRI II, 629-633; Kolosi Karnakā: PM II, 187 (582) (583); KRI II, 589-590.

Schmidt, Willeitner, 1994. - S. 21.

Turpat, s. 47.

Berlīnes muzejs. Ēģiptes muzejs. - Mainca, 1991. - S. 146-147, Nr. 88; Schmidt and Willeitner 1994, s. 46.

Desroches Noblecourt Ch., Kuentz Ch., Le Petit Temple d'Abou Simbel. CEDAE, - Le Caire, 1968. 2 sēj.

Amenophis III: le Pharaon-Soleil. - Parīze, 1993. - PP. 89-90.

Schmidt and Willeitner 1994, s. 63.

Turpat, s. 50, Ab.63, 65.

Pēc restaurācijas Nefertari kaps kļuva par daudzu pētījumu un publikāciju priekšmetu: Siliotti A., Leblanc Ch., Nefertari e la Valle delle Regine. – Firenze, 1993; Schiaparelli E., Relazione sui lavori della Missione Archaeologica Italiana in Egitto, anni 1903-1920, Vol. I: Esplorazione della "Valle delle Regine" nella necropoli di Tebe. – Turīna, 1924. gads; Thausing G., Goedicke H., Nofretari. – Grāca, 1971; Dondelingers E., Der Jenseitsweg der Nofretari. Bilder aus dem Grab einer ägyptischen Konigin. – Grāca, 1973. gads; La reconstitution photographique de la tombe de Nofretari.// Ramsés le Grand. katalogu. Galeries Nationales du Grand Palais. – Parīze, 1976, lpp. 207-221; Mc Donald J. Mūžības māja: Nefertari kaps. - Londona, 1996. Solkin V.V., 2000. - P.88-92.

Šmits H., Vileitners J. Nefertari. Gemahlins Ramzess II. – Mainca, 1994. – S.12.

Saleh M., Sourouzian H., Ēģiptes muzejs Kairā. Oficiālais katalogs. - Mainca, 1987. Nr. 195.

Leblanc Ch., Nefertari "L'aimée-de-Mout". Ramzesa II epousi, pildījumi un fils. – Parīze, 1999. – 25. lpp.

Turpat, lpp. 25.-27.

Yahia El-Masry, Seven Seasons of Excavations in Akhmim.// Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Seventh International Congress of Egyptologists Proceedings. (Kembridža). – Lēvena, 1998. – PP. 759-765; Atbrīvoja R. Ramzesu Lielo. - Memfisa, 1987. - 28. lpp.

Šajā kontekstā ir vērts atgādināt faktu, ka Tēbu un Akhmima augstmaņiem jau sen bija ģimenes attiecības; Atcerēsimies kaut vai to, ka tieši no šīs pilsētas nāca Juja un Tuja, slavenās Amenhotepa III sievas karalienes Tejas vecāki.

Sourouzian H., Les Monuments du roi Merenptah. - Mainca, 1989. - P. 2-6.

Mārtiņš, 1992, 1. lpp. 82.

QV71. Skat. Groff W., La fille de Pharaon. - Le Caire, 1896. - PP. 306-309, 312-23; Desroches Noblecourt Ch., Abou-Simbel, Ramsis, et les dames de la Couronne.// Fragments of a Shattered Visage, Ēģiptes mākslas un arheoloģijas institūta monogrāfijas, I (1991). - Memfisa, 1993. - PP. 134-140.

Leblanc, 1999, 142. lpp.

Schmidt and Willeitner 1994, s. 27, 60.

Turpat, s. 28-29.

Turpat, s. 27-29.

Krauss R. Untersuchungen zu König Amenmesse // SAK 5 (1977), s. 137-140.

Altenmüller H. Bemerkungen zu den neu gefundenen Daten im Grab der Königin Twosre (KV 14) im Tal der Könige von Theben.// Pēc Tut’ankhamuna. Pētījumi un izrakumi Tēbu karaliskajā nekropolē. - Londona, 1992. - PP. 141-164.

Leblanc, 1999, 1. lpp. 86.

Weeks K., Les mystires de la tombe N 5. // Le Monde de la Bible, N 102 (1997), lpp. 51-52.

Ir zināms, ka vairākām Ramessaidas princesēm bija šis vārds. Tādējādi Isitnofreta (II), Ramzesa II meita, atrodas Abidosas un Luksoras princešu gājienos un ir attēlota arī Abu Simbelā; viņa kļuva par sava brāļa Mernepta sievu. Tieši viņai Kh. Suruzjans piedēvē pieminēšanu ostrakā, kas tomēr ir ļoti apšaubāma. Ahmimā atrasto citas Isitnofretas, arī karaliskās meitas, mūmiju identificēja G. Maspero, un tā pašlaik tiek glabāta Spānijā (sk. Llagostera E. The Mummy of a Daughter of Ramesses II in Madrid. // Orientalia Lovaniensia Analecta 82. Septītā Starptautiskā ēģiptologu kongresa materiāli (Kembridža), Lēvena, 1998, 691.–696. lpp. Princese Isitnofreta (III), Khaemvas meita, ir attēlota uz vienas no prinča statujām, kas atrasta Medinet Maadi apgabalā un glabāta Sforzo pilī Milānā. Skat. Gomaa F. Chaemwese, Sohn Ramses' II und Hoherpriester von Memphis. – Vīsbādene, 1973, s. 85. Visticamāk, viņu domāja Kairas ostrakona JE 72460 teksta autors.Par šo princesi skat. arī Solkin, 2000, 1. lpp. 95-96.

Tomēr pats fakts par Isitnofret kapa pieminēšanu ostrakona tekstā izraisīja ļoti dzīvas diskusijas literatūrā: Ierne J. A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period. – Kaira, 1973. – 82. lpp.; Desroches Noblecourt, 1993, 1. lpp. 132.

Leblanc Ch., 1999, lpp. 172.

Ibrahim Aly M. A propos du prince Khвemouaset et de sa mire Isetneferet. Noveaux dokumenti provenant du Sérapüum. // MDAIK 49, 1993, 1. lpp. 100-105.

Luvra E.2272. Leblāns Č. Isis-Nofret, sa famille et Nefertari. // BIFAO 93 (1993), lpp. 314-316.

Ka mājvieta, kas savienojas ar dieviem, ir vēl viens toponīms, kas apzīmē Memfisas nekropoles daļu. Sk. Gotjē H. Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes héroglyphiques. Vol. IV. - Le Caire, 1928. - 139. lpp.

Pierret P. Recueil d'inscriptions inédites du musée du Luvra. Vol. II. - Parīze, 1878. - 84. lpp.

Desroches Noblecourt Ch. Ramzess II: dzīvības vēsture. - Parīze, 1996. - 279. lpp.

Leblanc, 1999, 1. lpp. 246.

Turpat, lpp. 173.

Cit. autors: Solkin V.V. Nefertari un Isitnofret: "lielie karaliskās dzīvesbiedri" un Ramzesa II iekšējā politika // "Pasaules civilizāciju mijiedarbība: vēsture un mūsdienīgums". RUDN Universitātes Vispārējās vēstures katedras konferences rakstu krājums. Maskava, 2001, 137.–144.lpp.

Nefertari Meri-en-mut (Nefertari nozīmē "Skaistā kompanjone" un Maritenmuta - "Dievietes Mutas mīļotā") - Ramzesa II pirmā sieva, kura tika uzskatīta par galveno karalieni jau pirmajā faraona neatkarīgās valdīšanas gadā.

Nefertari Meritenmut

Gandrīz nekas nav zināms par karalienes izcelsmi; tomēr viņa tiek saukta par "dižciltīgo lēdiju" vai "iedzimtu muižnieku", tas ir, ļoti dižciltīgu dāmu, kas pēc dzimšanas piederēja kādai no galma dzimtām. Spriežot pēc dažiem datiem, viņa piederēja 18. dinastijas priekšpēdējā faraona Eye ģimenei; šis fakts acīmredzot tika slēpts, jo ģimenes saites ar faraona-reformatora Ehnatona iekšējo loku varēja apdraudēt karalieni.

Pēc miera līguma noslēgšanas starp Ēģipti un Hetu valsti 1269.g.pmē. e. (Ramsesa II 21. gads), acīmredzot aktīvi iesaistoties valsts politiskajā dzīvē, Nefertari nodibināja draudzīgu saraksti ar hetitu karalieni Puduhepu.

Ir saglabājies liels skaits pieminekļu, kas saistīti ar karalieni Nefertari:

* Viņa parādās blakus karalim pilona otrā pusē Luksorā blakus uzrakstam, kas datēts ar trešo Ramzesa valdīšanas gadu; karaliene tika pastāvīgi attēlota blakus vīra kolosiem, līdz viņu šajā amatā nomainīja princeses, kuras pēc viņas nāves kļuva par karalienēm - Bent-Anat un Merit-Amon.
* Briselē tiek glabāta greznā, bet ļoti stipri bojātā Nefertari statuja.
* Viņa tiek parādīta stāvam blakus slavenajai Ramzesa skulptūrai no Turīnas muzeja.
* Jādomā, ka Nefertari ir attēlota slavenā "nezināmās" karalienes statuja no Berlīnes muzeja.
* Visbeidzot, lielais Ibšeka templis tika veltīts Nefertari Abu Simbelā Nūbijā, uz ziemeļiem no paša Ramzesa II svētnīcas. Svētnīcas fasādi abās pusēs ieejai rotā sapārotas kolosālas Ramzesa figūras, starp kurām stāv pašas Nefertari koloss dievietes Hatoras formā. Svētnīcas interjerā karalienei tiek pievērsta tikpat liela uzmanība kā viņas vīram. Ēģiptes karaliene ar šādu godu tika pagodināta tikai vienu reizi: XVIII dinastijas faraons Amenhoteps III savai slavenajai sievai Tejei uzcēla templi Sedīnā, kur viņa, tāpat kā Nefertari, tika cienīta kā dieviete Hatora.

Nefertari kaps
Nefertari attēls no viņai veltītā tempļa Abu Simbelā.

1904. gadā Ernesto Skjaparelli veica savu lielāko atklājumu, atklājot slaveno Nefertari kapenes, kas cirstas Karalienes ielejas (QV66) klintīs, kas ir šīs nekropoles skaistākais piemineklis; tā gleznotie ciļņi 520 m2 platībā pamatoti tiek uzskatīti par vienu no labākajiem mākslas darbiem visā Jaunās Karalistes laikmetā.

Ernesto Skjaparelli.

Ak, kaps senatnē tika aplaupīts, un tas mazais, kas palicis arheologiem - nolauzts granīta sarkofāga vāks, niedru sandales, zelta rokassprādzes fragments un vairāki amuleti - šobrīd glabājas Turīnas Ēģiptes muzeja kolekcijā. Nezūdošām krāsām klātie kapa ciļņi ilustrē dažas grāmatas "The Sayings of Exit to the Day" ("Mirušo grāmatas") nodaļas un parāda karalienes ceļu, kuru dievi veduši uz pazemes pasauli, lai tiktu tiesāja Ozīriss.

Astoņpadsmit pakāpieni ved no klintīs izcirstas ieejas uz kapa iekšējām kamerām. Durvju portiks pirmās kameras priekšā ir stipri bojāts, bet tā labajā pusē joprojām lasāmi karalienes tituli:
"Iedzimta muižniecība, liela žēlsirdībā, skaistumā, saldumā un mīlestībā, Augšēģiptes un Lejas Ēģiptes lēdija, mierīga, divu zemju lēdija, Nefertari, mīļotā Mut, labā balsī Ozīrisa priekšā."

Nefertari spēlē senet

Kapa "C" pirmā kamera (5x5,2 m) aprīkota ar sienā iegrebtu galdu ziedojumiem. Tās sienas klāj attēli – Mirušo grāmatas 17. nodaļas fragmenti. Karaliene ir attēlota trīs iemiesojumos: spēlējot senetu Ba dvēseles formā un, visbeidzot, pielūdzot Akeru, zemes dievu ar lauvas galvu, kurš vienlaikus ir arī horizonts - atdzimšanas simbols. no saules dievības.

Benu un dieviete Neftija.

Netālu redzama "Ra dvēsele" - sniegbaltais fēnikss Benu, kas simbolizē mūžīgu ciklisku dzīves atgriešanos, kā arī kiosks, kura iekšpusē uz lauvas galvas gultas guļ Nefertari mūmija; pie galvas un pēdām mūmiju pavada divi raudoši piekūni - Neftija un Izīda.
Nīlas ūdens dievs Hapi dāvina Nefertari palmas lapu, kas simbolizē miljoniem gadu, un sinkrētisku zīmi shen-ujat, kas garantē mūžību un augšāmcelšanos mirušajam. Netālu atrodas Debesu Govs Rieksts un četri Horusa dēli - mirušās un viņas iekšu aizbildņi, kas ielikti nojumēs. Pa labi no kapa ieejas Nefertari parādās pirms Ozīrisa un Anubisa.

Fresco_Mural_Paintings_in_the_Tomb_of_Nefertity_Adults_Egyptians_Women_Femeles_middle_
Austrumnieki_ziemeļafrikāņi_afrikāņi

Viņa ir attēlota kā ienāk istabā, un dievu, "Duatu kungu", šīs vietas patieso iedzīvotāju, sejas tiek parādītas ar seju pret izeju un karaliene, kas iet uz tiem.
Nefertari ģērbies krāšņās sniegbaltās drēbēs no lina, ar ko Ēģipte senatnē bija tik slavena; tie ir sasieti zem krūtīm ar sarkanu jostu amuleta teta formā - Isis mezgls. Uz Nefertari pleciem ir bagātīga Usekh kaklarota. Uz karalienes galvas ir Shuti svinīgā kleita, kas sastāv no tumši zilas parūkas, kas rotāta ar dievietes Mutas pūķa zelta spārniem, statīvu, zelta saules disku un divām strausa spalvām.

Nefertari kapa plāns.

Pāreja no pirmās kameras ved uz papildu telpu šajā līmenī. Eju "D" no abām pusēm papildina stāvošas Ozīrisa un Anubisa figūras; virs durvīm atrodas frīze, kas sastāv no urejas, strausa spalvām, dievietes Maatas simboliem un cilvēka figūras centrā, kuras pamatā ir jau minētie sinkrētiskie shen-ujat amuleti. Pasāžas malās ir attēlotas divas dievietes – Neita un Selketa, kas sniedz Nefertari "aizsardzību, dzīvību, nelokāmību, spēku, visu aizsardzību, tāpat kā Ra, uz visiem laikiem". Dievietes izrunā burvju burvestības un teicienus, lai aizsargātu karalieni:
“To saka Selketa, Debesu lēdija, visu dievu lēdija. Es staigāju tavā priekšā, ak (...) Nefertari (...), Labā balss Ozīrisa priekšā, kurš atrodas Abidosā; Es devu tev uzturēšanos svētajā zemē (Ta-Jesert), lai tu varētu parādīties debesīs uzvaroši kā Ra.

Kamera "E"

Tālāk eja paplašinās ("E"); paplašināšanas laikā izveidotos pilastus rotā antropomorfā džeda staba attēli - Ozīrisa simbols, neaizskaramības un nemainīguma zīme. Ejas kreisajā pusē dieviete Izīda, valkājot menat kaklarotu, ved karalieni aiz rokas pie rīta saules dieva Khepri, kuram ir skarabeja forma;

Isis ved Nefertari uz Khepri.

Labajā pusē Horus, Izīdas dēls, ved mirušo uz Ra-Horakhtas un Tēbas nekropoles saimnieces Hatoras troņiem. Starp Khepri un Hathor troņiem ir durvis uz sānu kameru (“G”). Pūķu dieviete Nekhbeta, Augšēģiptes patronese, lidinās virs durvīm, satverot rokās mūžības simbolus.

Hors, Isis dēls, kas veda Nefertari uz Ra-Horakhta un Hathor Imentet.

Ozīriss un Atums.

Upurēšanas aina Atum.

Divas lielas dievības - nemirstības personifikācija un Visuma radītājs šeit ir apvienotas gandrīz simetriskā kompozīcijā. Nākamā aina, kas ilustrē Mirušo grāmatas 148. nodaļu, aizņem visu kameras dienvidu sienu. Ierāmēti ar debesu zīmi un uas scepteriem, septiņas govis un vērsis attēlotas divos reģistros, no kuriem katra priekšā ir neliels altāris ar upuriem. Visi dzīvnieki "iet" pretī karalienei, stāvot adorācijas pozā.

Nefertari adorācijas pozā svētā buļļa un govju priekšā.

148. nodaļas teksts runā par šo septiņu govju mērķi apgādāt mirušā garu ar pienu un maizi. Šeit minēti arī stūres airi, kas palīdz mirušajam izpeldēt starp zvaigznēm. Neviens no karalienes ienaidniekiem viņu neatpazīs, pateicoties šiem "nosauktajiem" airiem un dievam Ra - stūres laivai.

Svētās govis, bullis un airi.

Netālu no karalienes figūras ir viena no slavenākajām kapa ainām: uz neliela pjedestāla stāv dievība mūmijas formā ar auna galvu, kas vainagota ar saules disku; no abām pusēm to atbalsta Neftija un Izīda. Katrs valkā garu baltu afnet parūku, kas pārsieta ar sarkanām lentēm. Starp dievietes figūrām un dievību ar aungalvu atrodas divas teksta kolonnas "Tas ir Ozīriss, kas atpūšas Ra" un "Tas ir Ra, kas atpūšas Ozīrisā".

Ra un Ozīriss kā mūžīgā dievība.

Aina ir visaugstākās kvalitātes un ir ļoti svarīga no teoloģiskā viedokļa, ilustrējot, kā jau minēts, ēģiptiešu bēru tekstu centrālo ideju - Ra un Ozīrisa savienību vienotas mūžīgas dievības formā.
No kambara "C" uz kapa kameru apakšējo līmeni ved lejupejoša eja. Abās pusēs ejas durvīm uz djeda pāra pīlāriem attēlotas karalienes kartušas, ko pavada dievietes Vadjeta un Nekhbeta čūsku formā ar attiecīgi Lejas- un Augšēģiptes heraldikas atribūtiem. Pati kāpņu telpa ir 7,5 metrus gara. Katras sienas attēli ir sadalīti divos trīsstūrveida reģistros. Augšējā kreisajā reģistrā ir redzams Nemsetas svēto trauku karalienes ziedojums dievietēm Hatorai, Selketai un spārnotam Maatam.

Nefertari pirms Hatoras un Selketas.

Uz līdzīgas labās reģistra ainas atrodas Izīda, Neftija un simetriski novietots Maats, starp kura spārniem attēlota shena - mūžības simbols un karalienes vārds kartušā, kura forma kā zināms, cēlies no šīs zīmes. Klintī izveidotajos “plauktos” pie abām gaiteņa durvīm ir divu antropomorfu simbolu Ozīrisa djeda (kāpņu augšējais līmenis) un dievietes Neitas un Selketas (kāpņu apakšējais līmenis) attēli. Džeds kā neaizskaramības, noturības zīme šajā gadījumā ir varens "debesu" stabs – tumši zili griesti, ko klāj naksnīgo debesu zelta zvaigznes. Sienu apakšējos reģistros dievs Anubiss šakāļa formā un Izīda un Neftijs, kas ceļos uz debesu zelta zīmēm.

Anubis. Krāsots kāpņu telpas sienas reljefs.

Abas rokas ir uzliktas uz shena zīmēm. Blakus ir apjomīgi teksti-burvestības, kas ir unikāli kaligrāfijas piemēri:
“Vārdi, ko teica Anubis Imiuts, lielais dievs, kurš mīt svētajā zemē (Ta-Jesert). Es eju tev pa priekšu, ak lielā karaliskā sieva, abu zemju saimniece, Augšēģiptes un Lejas Ēģiptes saimniece, Atpūta, Nefertari, mīļotā Mut, labā roka Ozīrisa, lielā dieva, kas atrodas Rietumos, priekšā. Es eju pa priekšu un esmu devis tev vietu svētajā zemē, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs kā tavs tēvs Ra. Uzlieciet diadēmas uz galvas. Izīda un Neftijs tevi atalgoja un radīja tavu skaistumu, kā tavs tēvs, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs, kā Ra, lai tu varētu apgaismot Igeretu ar saviem stariem. Lielais dievu pulks uz zemes ir devis jums vietu. Rieksts, tava māte, sveicina tevi, tāpat kā viņa sveicina Ra-Khorakhte. Lai Pē un Buto dvēseles priecājas, tāpat kā viņi priecājās par tavu tēvu, kurš ir Rietumos... Pieej savai mātei un sēdies Ozīrisa tronī. Lai svētās zemes kungi jūs uzņem. Lai tava sirds priecājas mūžīgi, ak lielā karaliskā sieva ... Nefertari ... labā roka Ozīrisa priekšā.
Grandiozais lidojošās dievietes Maatas tēls vainago telpu virs durvīm, kas ved uz "Zelta mieru" - kapa "K" apbedīšanas kameru (10,4x8,2 m). Zemie "soliņi" pa visu telpas perimetru savulaik bijuši paredzēti kapu piedevām. Kameras sienas ir pārklātas ar attēliem, kas ilustrē Mirušo grāmatas 144. un 146. nodaļu, un satur Ozīrisa valstības aprakstu. Karaliene parādās pazemes aizbildņu priekšā un pareizi nosauc garu vārdus un citu pasaules reģionu vārtu nosaukumus.

Citas pasaules vārtu sargs.

Sienu augšpusi rotā hekera frīze; griestus klāj neskaitāmas nakts debesu zvaigznes. Padziļinājums, kas bija vieta sarkofāgam, atradās istabas vidū, ko ierāmēja četri stabi. Sešpadsmit stabu plaknes saglabāja brīnišķīgās Nefertari klātbūtnes ainas dievību priekšā - Anubis, Isis, Hathor, varenie djeda stabi, kā arī divu bēru kulta priesteru - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Māte") un Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Nefertari un Hathor theban. Reljefs uz staba kapu kamerā.

Izīda dēla Hora iemiesojumi, priesteri leoparda ādās, uzdāvina Nefertari Ozīrisam:
“Khor Iunmutef teiktie vārdi. Es esmu tavs mīļais dēls, mans tēvs Ozīriss. Esmu atnācis tevi pagodināt. Uz visiem laikiem Es esmu nometis tavus ienaidniekus tavā vietā. Ļaujiet, lai jūsu mīļotās meitas, lielās karaliskās sievas ... Nefertari, mīļotā Mut, labā roka, paliktu lielo dievību pulkā, kas pavada Ozīrisu ... ".
Ozīriss, dievu pulku karalis, ir attēlots uz divām pīlāru plaknēm, kas vērstas pret ieeju kamerā. Abās ainās viņš stāv uz neliela cokola dzeltenā naosā. Uz viņa galvas ir atefa vainags, rokās ir heket scepteris un nehehu pātaga. Uz lielā dieva pleciem izmantota kaklarota, viņš ir sasiets ar sarkanu jostu, viņa sievas Izīdas simbolu. Naos iekšpusē blakus Ozīrisam ir Anubis Imiut emblēmas, kas sastāv no koka statīva un leoparda ādas.

Apbedīšanas kamera. Hor Yunmutef un Hor Nejitef pirms Ozīrisa.

Ozīriss uz viena no pīlāriem.

Kameras kreisajā sienā tika iegrebta neliela niša nojumēm. Tās sienas ir dekorētas ar Anubisa un garu, Horusa dēlu, nojumes patronu attēliem; uz centrālās sienas ir spārnotās debesu dievietes Rieksts attēls ar mūžīgās dzīvības zīmēm ankh rokās.
Apbedīšanas kameras trīs pusēs ir ejas uz nelielām sānu telpām ("M", "Q", "O"), kas paredzētas kapu lietu glabāšanai. Dekorācija vislabāk saglabājusies šūnā "M". Durvīm blakus ir dievietes Wadjet un Nekhbet attēli čūsku veidā, kas balstās uz djed pīlāriem. Uz sienām ir antropomorfā Ozīrisa-Djeda attēli ar UAS scepteriem rokās, pati Nefertari mūmijas formā, Izīda un Neftijs ar četriem Hora dēliem. Viņu aizsardzībā karaliene "seko" leģendārās Ozīrisa mājas attēlam Abidosā.

Ozīriss, Hators Imentets, Anubis. Apbedīšanas kameras sienas reljefs.

Uz kameras "O" sienām ir stipri bojāti attēli, kuros karaliene saka lūgšanas Rietumu lēdijas Hatoras priekšā. Labajā pusē Nefertari parādās troņos sēdošajiem Isīdas un Anubisa priekšā. Dievību priekšā stāv divi altāri ar ziediem un maizi. Centrālā siena ir piepildīta ar Maat spārnoto figūru. Saglabājies teksta fragments dievietes vārdā runā par "vietas izveidi karalienei Amona namā". Varbūt šeit bija Nefertari statuja.

"Q" kameras apdare praktiski nav saglabājusies. Izīdas figūra pie dienvidu sienas, dievu gājiena fragmenti, džīda stabs starp diviem Isis tet amuletiem – tie ir galvenie attēli no šīs telpas, kas nonākuši līdz mūsdienām.
Ir zināms, ka meistari, kas radīja parastos instrumentus Ramzesa II kapa nesmēķējošo eļļas lampu gaismā, Nefertari un viņu bērni bija “darba vadītājs” Neferhoteps vecākais, Nebnefers, Neferhoteps jaunākais, Kakha. un viņa dēls Inerhau. Rakstu mācītāji Ramose, Kenherkhepešefs, Amenemope un Khevi sekoja darbam.

Nefertari kapu 1904. gadā atklāja itāļu arheoloģiskā ekspedīcija Ernesto Skjaparelli vadībā.

Restaurācijas laikā.

Kaļķakmens, kurā kaps bija iekalts, sliktā kvalitāte, kā arī sāļie augsnes ūdeņi noveda pie tā, ka līdz mūsu gadsimta 70. gadiem unikālā pieminekļa gleznām draudēja pazušana. Ēģiptes Senlietu dienesta un Pola Getija konservācijas institūta īpašais restaurācijas projekts "Nefertari", kas tika veikts no 1986. līdz 1992. gadam, ir kļuvis par vienu no nozīmīgākajiem 20. gadsimta darbiem senatnes mantojuma saglabāšanā. Unikālās restaurācijas metodes ļāva kapu atkal atvērt apmeklētājiem 1995. gada novembrī.

Nefertari un dievietes rokas. Apgleznots reljefs vienam no kapu kameras pīlāriem.

Nefertari kaps

Daudzi eksperti 1904. gadā atklāto Nefertari kapu uzskata par skaistāko no Ēģiptes kapiem. Nopietnu problēmu dēļ, kas radās saistībā ar tās apbrīnojamo gleznu saglabāšanu, kaps 20. gadsimta 50. gados tika slēgts sabiedrībai. un tika atvērts tikai 1995. gada novembrī. Ļoti stingri noteikumi regulē piekļuvi šeit, lai pēc iespējas saglabātu trauslu mikroklimata līdzsvaru. Katru dienu kapa apmeklējumam tiek piešķirtas tikai 150 biļetes. Neskatoties uz nepieredzēti augstajām izmaksām, biļetes beigsies līdz 10.00 (pilnas biļetes cena ir 100 LE, studenta biļete ir 50 LE). Jums būs spilgti iespaidi par pārsteidzošiem sienu gleznojumiem ar neparasti košām krāsām.

Nefertari templis Abu Simbelā

Nefertari Mary-en-mut (vārds nozīmē "skaista, mīļotā Mut"), visticamāk, apprecējās ar dižo faraonu Ramzesu II, pirms viņš kāpa tronī. Viņai bija diezgan īpašs un Ēģiptes vēsturē nepieredzēts stāvoklis. Viņas vadošo lomu salīdzinājumā ar neskaitāmām citām faraonu sievām apliecina fakts, ka viņa vienmēr atradās Ramzesa svītā ne tikai civilās vai reliģiskās ceremonijās, bet pat svarīgu ceļojumu laikā, piemēram, uz Nūbiju 24. viņa valdīšanas laikā (apm. 1255. g. p.m.ē.) par godu dievietei Hatorai un pašai Nefertari veltītā mazā Abu Simbela tempļa svinīgajai atklāšanai: karalieni attēlo lielas statujas, kas ir tāda paša izmēra kā faraona statujas. , ārkārtējs fakts, ņemot vērā, ka parasti sieva tika attēlota faraona pusē, tik tikko sasniedzot viņa ceļgalu.

Fotoattēls Sandro Vannini, pieklājīgi De Agostini
Anubis
Šakāļa galva Anubis rotā citu sienu karalienes Nefertiti kapā. Kā dievs, kurš ir atbildīgs par balzamēšanu, Anubis ir attēlots sveicam Nefertari pēcnāves dzīvē.

Nefertari arī spēlēja savu lomu ārpolitikā, par ko liecina vēstule, ko viņa nosūtīja Hetu karalienei Poduhepai, kurā viņa pauda savu māsu draudzību "lielajam Hatti valdniekam". Nefertari izcelsmi joprojām apvij noslēpumi. Daži pierādījumi liecina, ka viņas ģimene ir cēlusies no Tēbas reģiona; turklāt uz viņas kapā atrastās kastes roktura attēlots ornamentētais faraona Ajas tīsts liecina par ciešām attiecībām ar šo karali, kurš bija no Ahmimas, dievam Minam svētās pilsētas, kas atrodas nedaudz vairāk kā 100 km attālumā. uz ziemeļiem no Tēbām.

Nefertari ir attēlots piedāvājam Sistru (rituāla grabulīši)

Ramesseum, iespaidīgajā Ramzesa II mirstīgās atliekas templī Tēbās, otrā pilona augšpusē, vairāk nekā 10 m augstumā, ir neparasts Minga festivāla atainojums, kurā Nefertari dejo svētā vērša priekšā. Vai tas bija veltījums līgavas tēvam Ajai, Tutanhamona pēctecim? Lai gan viņa dzemdēja Ramzesam 5 vai 6 dēlus, no kuriem daži, tāpat kā vismīļākais - pirmdzimtais Amun-Khi-Benemeth, nomira jaunībā. Liktenis vēlējās, lai neviens no viņiem neuzkāptu tronī. Ramzesa II mantinieks bija viņa dēls (princis Mernepta) no citas karaliskās līgavas, karalienes Izīdas-Nofretas, kuras kaps vēl nav atklāts un, domājams, atrodas Sakaras nekropolē. Arī Nefertari nāves laiks un cēlonis mums nav zināms, taču tas notika pirms Ramzesa valdīšanas trīsdesmitās gadadienas svinībām – šī un turpmāko periodu piemiņas uzrakstā viņa mīļotās sievas vārds vairs nav minēts.

Vispārējs skats uz Karalienes ieleju
Karalienes ieleja, kas senatnē pazīstama kā "Faraona bērnu ieleja", ir arheoloģiska teritorija Nīlas rietumu krastā, blakus Karaļu ielejai, pretējā krastā no Luksoras (senās Tēbas). ). Ielejā tika atklātas līdz pat septiņdesmit klintīs izcirstas faraonu sievu un bērnu, kā arī priesteru un muižnieku kapenes. Visi apbedījumi pieder pie 18., 19. vai 20. dinastijām (ap 1550.-1070.g.pmē.) Iespaidīgāka par citām ir Ramzesa Lielā sievas Nefertari kapenes, kurās lieliski saglabājies plašs polihromo fresku komplekss.

Karalieņu ieleja un dievietes Hatoras svētā grota.

KARALIENE NEFERTĀRI
Senā Ēģipte. XIX dinastija. 13. gadsimts BC.
Oriģināls: glezna no Nefertari kapa.
Tēbas

Karaliene Nefertari bija slavenā faraona Ramzesa II galvenā sieva. Viņa ir attēlota svinīgā galvassegā - Shuti, kas sastāv no tumši zilas parūkas, dievietes Mutas, karalieņu patroneses, zelta pūķa, zelta saules diska un stilizētām strausa spalvām. Sniegbalto Nefertari priestera tērpu rotā daudzkrāsaina rituāla Usekh kaklarota. Blakus ir rakstīts viņas vārds un tituli. Ramzesa sievas piemiņa izdzīvoja gadsimtiem ilgi: tālajā Nūbijā, svētajās Abu Simbelas klintīs, dievišķotajai karalienei tika veltīts īpašs templis.

Mākslinieciskais process, kas izmantots, lai radītu nolietoto efektu šajā senās ēģiptiešu portreta gleznā, ir jaukta tehnika, ko sauc par papīra batiku. Mūsu portreta pamatā bija karalienes Nefertari glezna no viņas kapa Karalienes ielejā.

Lielais Ramzesa II templis Abu Simbelā
Ra-Harakhte templis (Saules templis - Ramzess II)
Nefertari ir Ramzesa II sieva pie sava vīra kājām.
Pie ķēniņa kājām ir attēlotas vēl vairākas viņa sievas, dēli un meitas.

Karaliene Nefertari ir pazīstama kā Senās Ēģiptes faraona sieva a Ramzess II Lielais 19. dinastijas valdīšanas laikā. Viņa bija viena no daudzajām viņa sievām, taču bija favorītu statusā. Viņas bioloģiskie vecāki nav zināmi, taču ir ticamas ziņas, ka viņa bija apņēmusies būt īsta karaliene. Varbūt viņas brālis bija Amenmozs, Tēbu galvaspilsētas mērs. No laulības ar Ramzesu II viņiem bija divi dēli Amohirwomef un dvīņi Prehirvonmefs Meritamons un Mertatums.
Aplūkojot senās Ēģiptes arhitektūras pieminekļus, kas viņai par godu celti pēc karaliskā dzīvesbiedra pasūtījuma, kļūst pilnīgi skaidrs, ka viņai bija liela nozīme faraonam un viņai bija svarīga loma pilī. Var teikt, ka viņai bija politiska ietekme senajā civilizācijā.

Nefertari dāvana: Abu Simbela templis

Ramzess II viņai uzcēla Abu Simbel templi uz dienvidiem no mūsdienu Asuānas, netālu no Nīlas otrā sliekšņa. Akmens kompleksā, kas izcirsts klintī, ir četras lielas Ramzesa II statujas. Tas bija veltīts Hatora un karalienes Nefertari kultam.

Nefertari nebija vienīgā faraona sieviete. Pilī pastāvīgi atradās harēms, kuru kontrolēja vairākas sievas. No Ramzesa II piedzima vairāk nekā simts bērnu. Bet par skaistāko viņš uzskatīja galveno sievu.

Nefertari pazušana no politiskās skatuves joprojām ir zinātnes noslēpums. Eksperti ir pārliecināti, ka viņa nomira, atrodoties harēmā. Viņas kapa atklāšana, kas dekorēta ar lieliskām gleznām, papildināja senās Ēģiptes kasi. Tas atrodas nekropolē netālu no Luksoras, un tajā ir daudz noslēpumu, kas zinātniekiem jāatklāj.

Abu Simbel templis. Ēģipte.
Nefertari kaps, kas izkalts Karalienes ielejas klintīs (QV66), ir skaistākais šīs nekropoles piemineklis; tās sienas gleznojumi, kuru platība ir 520 m2, pamatoti tiek uzskatīti par vienu no labākajiem mākslas darbiem visā Jaunās Karalistes laikmetā. Kapa sienas gleznojumi ilustrē dažas grāmatas "The Sayings of Exit into the Day" (Mirušo grāmata) nodaļas un parāda karalienes ceļu, kuru dievi ved uz pazemes pasauli, lai viņu tiesātu Ozīriss.
Astoņpadsmit pakāpieni ved no klintīs izcirstas ieejas uz kapa iekšējām kamerām. Durvju portiks pirmās kameras priekšā ir stipri bojāts, bet tā labajā pusē joprojām lasāmi karalienes tituli:
"Iedzimta muižniecība, liela žēlsirdībā, skaistumā, saldumā un mīlestībā, Augšēģiptes un Lejas Ēģiptes lēdija, mierīga, divu zemju lēdija, Nefertari, mīļotā Mut, labā balsī Ozīrisa priekšā."


Nefertari spēlē senet.

Kapa "C" pirmā kamera (5x5,2 m) aprīkota ar sienā iegrebtu galdu ziedojumiem. Tās sienas klāj attēli – Mirušo grāmatas 17. nodaļas fragmenti. Karaliene ir attēlota trīs iemiesojumos: spēlējot senetu Ba dvēseles formā un, visbeidzot, pielūdzot Akeru, zemes dievu ar lauvas galvu, kurš vienlaikus ir arī horizonts - atdzimšanas simbols. no saules dievības.

Benu un dieviete Neftija.

Netālu redzama "Ra dvēsele" - sniegbaltais fēnikss Benu, kas simbolizē mūžīgu ciklisku dzīves atgriešanos, kā arī kiosks, kura iekšpusē uz lauvas galvas gultas guļ Nefertari mūmija; pie galvas un pēdām mūmiju pavada divi raudoši piekūni - Neftija un Izīda. Nīlas ūdens dievs Hapi dāvina Nefertari palmas lapu, kas simbolizē miljoniem gadu, un sinkrētisku zīmi shen-ujat, kas garantē mūžību un augšāmcelšanos mirušajam. Netālu atrodas Debesu Govs Rieksts un četri Horusa dēli - mirušās un viņas iekšu aizbildņi, kas ielikti nojumēs. Pa labi no kapa ieejas Nefertari parādās pirms Ozīrisa un Anubisa. Viņa ir attēlota kā ienāk istabā, un dievu, "Duatu kungu", šīs vietas patieso iedzīvotāju, sejas tiek parādītas ar seju pret izeju un karaliene, kas iet uz tiem. Nefertari ģērbies krāšņās sniegbaltās drēbēs no lina, ar ko Ēģipte senatnē bija tik slavena; tie ir sasieti zem krūtīm ar sarkanu jostu amuleta teta formā - Isis mezgls. Uz Nefertari pleciem ir bagātīga Usekh kaklarota. Uz karalienes galvas ir Shuti svinīgā kleita, kas sastāv no tumši zilas parūkas, kas rotāta ar dievietes Mutas pūķa zelta spārniem, statīvu, zelta saules disku un divām strausa spalvām.

Nefertari kapa plāns.

Pāreja no pirmās kameras ved uz papildu telpu šajā līmenī. Eju "D" no abām pusēm papildina stāvošas Ozīrisa un Anubisa figūras; virs durvīm atrodas frīze, kas sastāv no urejas, strausa spalvām, dievietes Maatas simboliem un cilvēka figūras centrā, kuras pamatā ir jau minētie sinkrētiskie shen-ujat amuleti. Pasāžas malās ir attēlotas divas dievietes – Neita un Selketa, kas sniedz Nefertari "aizsardzību, dzīvību, nelokāmību, spēku, visu aizsardzību, tāpat kā Ra, uz visiem laikiem". Dievietes izrunā burvju burvestības un teicienus, lai aizsargātu karalieni:
“To saka Selketa, Debesu lēdija, visu dievu lēdija. Es staigāju tavā priekšā, ak (...) Nefertari (...), Labā balss Ozīrisa priekšā, kurš atrodas Abidosā; Es devu tev uzturēšanos svētajā zemē (Ta-Jesert), lai tu varētu parādīties debesīs uzvaroši kā Ra.

Kamera "E"

Tālāk eja paplašinās ("E"); paplašināšanas laikā izveidotos pilastus rotā antropomorfā džeda staba attēli - Ozīrisa simbols, neaizskaramības un nemainīguma zīme. Ejas kreisajā pusē dieviete Izīda, valkājot menat kaklarotu, ved karalieni aiz rokas pie rīta saules dieva Khepri, kuram ir skarabeja forma;

Isis ved Nefertari uz Khepri.

Tās pašas ainas fragments.

Labajā pusē Horus, Izīdas dēls, ved mirušo uz Ra-Horakhtas un Tēbas nekropoles saimnieces Hatoras troņiem. Starp Khepri un Hathor troņiem ir durvis uz sānu kameru (“G”). Pūķu dieviete Nekhbeta, Augšēģiptes patronese, lidinās virs durvīm, satverot rokās mūžības simbolus.

Hors, Isis dēls, kas veda Nefertari uz Ra-Horakhta un Hathor Imentet.

Tās pašas ainas fragments.

Vizuālo perspektīvu cauri šīm durvīm pabeidz uz pretējās sienas attēlotās Atuma un Ozīrisa figūras, kas atrodas atmuguriski mugurā. Divas dievietes Maatas figūras durvju iekšējās malās simbolizē pāreju uz Divu patiesību zāli – zāli, kur notiek psihostāze – dievu tiesāšana un cilvēka sirdī uzkrāto grēku smaguma noteikšana.
Kamerā "G" (3x5 m) ir Nefertari attēli, kas stāv Memfisas un Tota kunga Ptaha priekšā, "dievišķo teicienu" - burtu, kā arī maģijas pavēlnieka.
“Lūk, lielā, kas ierauga savu tēvu, burta Totu kungu. Lūk, es nāku ar dvēseli, varenu, zinot Tota Rakstus... Atnes man trauku, atnes man Tota paleti ar viņu noslēpumiem tajos. Ak dievi! Šeit es esmu rakstu mācītājs... Atnesiet man rakstīšanas piederumus, lai es katru dienu varētu skaisti iemiesot Ozīrisa, lielā dieva, pavēles... Ak, Ra-Horaht, es sekošu Patiesībai, es sapratīšu Patiesību.

Nefertari pirms Tota.
Uz kambara "G" garās austrumu sienas redzamas bagātīgas dāvanas: gaļa, maize, dārzeņi, kurus Ozīrisam un Atumam ziedojusi Nefertari, labajā rokā turot sceptera kherepu.

Ozīriss un Atums.

Upurēšanas aina Atum.

Divas lielas dievības - nemirstības personifikācija un Visuma radītājs šeit ir apvienotas gandrīz simetriskā kompozīcijā. Nākamā aina, kas ilustrē Mirušo grāmatas 148. nodaļu, aizņem visu kameras dienvidu sienu. Ierāmēti ar debesu zīmi un uas scepteriem, septiņas govis un vērsis attēlotas divos reģistros, no kuriem katra priekšā ir neliels altāris ar upuriem. Visi dzīvnieki "iet" pretī karalienei, stāvot adorācijas pozā.

Nefertari adorācijas pozā svētā buļļa un govju priekšā.

148. nodaļas teksts runā par šo septiņu govju mērķi apgādāt mirušā garu ar pienu un maizi. Šeit minēti arī stūres airi, kas palīdz mirušajam izpeldēt starp zvaigznēm. Neviens no karalienes ienaidniekiem viņu neatpazīs, pateicoties šiem "nosauktajiem" airiem un dievam Ra - stūres laivai.

Svētās govis, bullis un airi.

Netālu no karalienes figūras ir viena no slavenākajām kapa ainām: uz neliela pjedestāla stāv dievība mūmijas formā ar auna galvu, kas vainagota ar saules disku; no abām pusēm to atbalsta Neftija un Izīda. Katrs valkā garu baltu afnet parūku, kas pārsieta ar sarkanām lentēm. Starp dievietes figūrām un dievību ar aungalvu atrodas divas teksta kolonnas "Tas ir Ozīriss, kas atpūšas Ra" un "Tas ir Ra, kas atpūšas Ozīrisā".

Ra un Ozīriss kā mūžīgā dievība.

Aina ir visaugstākās kvalitātes un ir ļoti svarīga no teoloģiskā viedokļa, ilustrējot, kā jau minēts, ēģiptiešu bēru tekstu centrālo ideju - Ra un Ozīrisa savienību vienotas mūžīgas dievības formā.
No kambara "C" uz kapa kameru apakšējo līmeni ved lejupejoša eja. Abās pusēs ejas durvīm uz djeda pāra pīlāriem attēlotas karalienes kartušas, ko pavada dievietes Vadjeta un Nekhbeta čūsku formā ar attiecīgi Lejas- un Augšēģiptes heraldikas atribūtiem. Pati kāpņu telpa ir 7,5 metrus gara. Katras sienas attēli ir sadalīti divos trīsstūrveida reģistros. Augšējā kreisajā reģistrā ir redzams Nemsetas svēto trauku karalienes ziedojums dievietēm Hatorai, Selketai un spārnotam Maatam.

Nefertari pirms Hatoras un Selketas.

Uz līdzīgas labās reģistra ainas atrodas Izīda, Neftija un simetriski novietots Maats, starp kura spārniem attēlota shena - mūžības simbols un karalienes vārds kartušā, kura forma kā zināms, cēlies no šīs zīmes. Klintī izveidotajos “plauktos” pie abām gaiteņa durvīm ir divu antropomorfu simbolu Ozīrisa djeda (kāpņu augšējais līmenis) un dievietes Neitas un Selketas (kāpņu apakšējais līmenis) attēli. Džeds kā neaizskaramības, noturības zīme šajā gadījumā ir varens "debesu" stabs – tumši zili griesti, ko klāj naksnīgo debesu zelta zvaigznes. Sienu apakšējos reģistros dievs Anubiss šakāļa formā un Izīda un Neftijs, kas ceļos uz debesu zelta zīmēm.

Anubis. Krāsots kāpņu telpas sienas reljefs.

Abas rokas ir uzliktas uz shena zīmēm. Blakus ir apjomīgi teksti-burvestības, kas ir unikāli kaligrāfijas piemēri:
“Vārdi, ko teica Anubis Imiuts, lielais dievs, kurš mīt svētajā zemē (Ta-Jesert). Es eju tev pa priekšu, ak lielā karaliskā sieva, abu zemju saimniece, Augšēģiptes un Lejas Ēģiptes saimniece, Atpūta, Nefertari, mīļotā Mut, labā roka Ozīrisa, lielā dieva, kas atrodas Rietumos, priekšā. Es eju pa priekšu un esmu devis tev vietu svētajā zemē, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs kā tavs tēvs Ra. Uzlieciet diadēmas uz galvas. Izīda un Neftijs tevi atalgoja un radīja tavu skaistumu, kā tavs tēvs, lai tu varētu izskatīties uzvarošs debesīs, kā Ra, lai tu varētu apgaismot Igeretu ar saviem stariem. Lielais dievu pulks uz zemes ir devis jums vietu. Rieksts, tava māte, sveicina tevi, tāpat kā viņa sveicina Ra-Khorakhte. Lai Pē un Buto dvēseles priecājas, tāpat kā viņi priecājās par tavu tēvu, kurš ir Rietumos... Pieej savai mātei un sēdies Ozīrisa tronī. Lai svētās zemes kungi jūs uzņem. Lai tava sirds priecājas mūžīgi, ak lielā karaliskā sieva ... Nefertari ... labā roka Ozīrisa priekšā.
Grandiozais lidojošās dievietes Maatas tēls vainago telpu virs durvīm, kas ved uz "Zelta mieru" - kapa "K" apbedīšanas kameru (10,4x8,2 m). Zemie "soliņi" pa visu telpas perimetru savulaik bijuši paredzēti kapu piedevām. Kameras sienas ir pārklātas ar attēliem, kas ilustrē Mirušo grāmatas 144. un 146. nodaļu, un satur Ozīrisa valstības aprakstu. Karaliene parādās pazemes aizbildņu priekšā un pareizi nosauc garu vārdus un citu pasaules reģionu vārtu nosaukumus.

Citas pasaules vārtu sargs.

Sienu augšpusi rotā hekera frīze; griestus klāj neskaitāmas nakts debesu zvaigznes. Padziļinājums, kas bija vieta sarkofāgam, atradās istabas vidū, ko ierāmēja četri stabi. Sešpadsmit stabu plaknes saglabāja brīnišķīgās Nefertari klātbūtnes ainas dievību priekšā - Anubis, Isis, Hathor, varenie djeda stabi, kā arī divu bēru kulta priesteru - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His") figūras. Māte") un Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Nefertari un Hathor theban. Reljefs uz staba kapu kamerā.

Izīda dēla Hora iemiesojumi, priesteri leoparda ādās, uzdāvina Nefertari Ozīrisam:
“Khor Iunmutef teiktie vārdi. Es esmu tavs mīļais dēls, mans tēvs Ozīriss. Esmu atnācis tevi pagodināt. Uz visiem laikiem Es esmu nometis tavus ienaidniekus tavā vietā. Ļaujiet, lai jūsu mīļotās meitas, lielās karaliskās sievas ... Nefertari, mīļotā Mut, labā roka, paliktu lielo dievību pulkā, kas pavada Ozīrisu ... ".
Ozīriss, dievu pulku karalis, ir attēlots uz divām pīlāru plaknēm, kas vērstas pret ieeju kamerā. Abās ainās viņš stāv uz neliela cokola dzeltenā naosā. Uz viņa galvas ir atefa vainags, rokās ir heket scepteris un nehehu pātaga. Uz lielā dieva pleciem izmantota kaklarota, viņš ir sasiets ar sarkanu jostu, viņa sievas Izīdas simbolu. Naos iekšpusē blakus Ozīrisam ir Anubis Imiut emblēmas, kas sastāv no koka statīva un leoparda ādas.

Apbedīšanas kamera. Hor Yunmutef un Hor Nejitef pirms Ozīrisa.

Ozīriss uz viena no pīlāriem.

Kameras kreisajā sienā tika iegrebta neliela niša nojumēm. Tās sienas ir dekorētas ar Anubisa un garu, Horusa dēlu, nojumes patronu attēliem; uz centrālās sienas ir spārnotās debesu dievietes Rieksts attēls ar mūžīgās dzīvības zīmēm ankh rokās.
Apbedīšanas kameras trīs pusēs ir ejas uz nelielām sānu telpām ("M", "Q", "O"), kas paredzētas kapu lietu glabāšanai. Dekorācija vislabāk saglabājusies šūnā "M". Durvīm blakus ir dievietes Wadjet un Nekhbet attēli čūsku veidā, kas balstās uz djed pīlāriem. Uz sienām ir antropomorfā Ozīrisa-Djeda attēli ar UAS scepteriem rokās, pati Nefertari mūmijas formā, Izīda un Neftijs ar četriem Hora dēliem. Viņu aizsardzībā karaliene "seko" leģendārās Ozīrisa mājas attēlam Abidosā.

Ozīriss, Hators Imentets, Anubis. Apbedīšanas kameras sienas reljefs.
Uz kameras "O" sienām ir stipri bojāti attēli, kuros karaliene saka lūgšanas Rietumu lēdijas Hatoras priekšā. Labajā pusē Nefertari parādās troņos sēdošajiem Isīdas un Anubisa priekšā. Dievību priekšā stāv divi altāri ar ziediem un maizi. Centrālā siena ir piepildīta ar Maat spārnoto figūru. Saglabājies teksta fragments dievietes vārdā runā par "vietas izveidi karalienei Amona namā". Varbūt šeit bija Nefertari statuja.
"Q" kameras apdare praktiski nav saglabājusies. Izīdas figūra pie dienvidu sienas, dievu gājiena fragmenti, džīda stabs starp diviem Isis tet amuletiem – tie ir galvenie attēli no šīs telpas, kas nonākuši līdz mūsdienām.
Ir zināms, ka meistari, kas radīja parastos instrumentus Ramzesa II kapa nesmēķējošo eļļas lampu gaismā, Nefertari un viņu bērni bija “darba vadītājs” Neferhoteps vecākais, Nebnefers, Neferhoteps jaunākais, Kakha. un viņa dēls Inerhau. Rakstu mācītāji Ramose, Kenherkhepešefs, Amenemope un Khevi sekoja darbam.

Ernesto Skjaparelli.

Nefertari kapu 1904. gadā atklāja itāļu arheoloģiskā ekspedīcija Ernesto Skjaparelli vadībā.

Restaurācijas laikā.

Restaurācijas laikā.

Kaļķakmens, kurā kaps bija iekalts, sliktā kvalitāte, kā arī sāļie augsnes ūdeņi noveda pie tā, ka līdz mūsu gadsimta 70. gadiem unikālā pieminekļa gleznām draudēja pazušana. Ēģiptes Senlietu dienesta un Pola Getija konservācijas institūta īpašais restaurācijas projekts "Nefertari", kas tika veikts no 1986. līdz 1992. gadam, ir kļuvis par vienu no nozīmīgākajiem 20. gadsimta darbiem senatnes mantojuma saglabāšanā. Unikālās restaurācijas metodes ļāva kapu atkal atvērt apmeklētājiem 1995. gada novembrī.

Nefertari un dievietes rokas. Apgleznots reljefs vienam no kapu kameras pīlāriem.

Karalieņu ieleja un dievietes Hatoras svētā grota.

(c) citēts. autors: Solkin V.V. Valdnieku saule. Senās Ēģiptes Ramessīda laikmeta civilizācija. M., 2000, zemsvītras piezīmes izlaistas.
(c) foto - Giljermo Aldana un citi.