Izlasiet Psalteri krievu valodā pilnībā. Psalters krievu valodā
Psalters(no grieķu valodas ψαλτήριον (psaltirion) - stīgu mūzikas instruments) - grāmata, kas sastāv no 150 psalmiem, kas iekļauti kompozīcijā (saikne starp grāmatas nosaukumu, kā psalmu (dziesmu) krājumu, un psalmu nosaukumu mūzikas instruments ir izskaidrojams ar to, ka Vecās Derības laikos psalmu dziedāšanu pavadīja mūzikas instrumentu spēle).
Psaltera nosaukums ir ņemts no mūzikas stīgu instrumenta, kura spēle tika apvienota ar psalmu dziedāšanu Vecās Derības dievkalpojuma laikā. Psalmu rakstītāji, spriežot pēc uzrakstiem, bija Mozus, Dāvids, Salamans un daudzi citi; bet tā kā 73 psalmos ir ierakstīts Dāvida vārds un daudzi no neierakstītajiem psalmiem, iespējams, ir viņa sarakstīti, visa grāmata tiek saukta par ķēniņa Dāvida psalmu.
Psalmu saturs ir ļoti daudzveidīgs, vairumam no tiem ir vienāda lūgšanu (cilvēka pievēršanās Dievam) forma: ir grēku nožēlas (piemēram:), pateicības (), slavēšanas (), lūgumraksta psalmi. ; Ir arī psalmi, kas ir pamācoši, piemēram, tiešā nozīmē. Līdzās šai mācībai un psalmu lūgšanu saturam daudzos no tiem ir arī pravietojumi par nākotnes notikumiem, īpaši par Jēzu Kristu un Viņa Baznīcu - šādu psalmu ir vairāk nekā divdesmit ().
Pareizticīgajā baznīcā pēc Vecās Derības parauga psalteri lieto vairāk nekā visas pārējās svētās grāmatas, un katram dievkalpojumam tiek izmantoti īpaši psalmi, kurus dzied vai lasa vai nu pilnībā (piemēram, uz un), vai pa daļām tā sauktajā prokemnā. Turklāt pareizticīgo baznīcas dievkalpojumu laikā pastāvīgi tiek veikta parastā Psaltera lasīšana.
Saskaņā ar Baznīcas noteikumiem viss Psalters ir jālasa secībā nedēļas laikā, bet Lielā gavēņa laikā - divas reizes nedēļā.
Baznīcas lietošanā Psalters ir sadalīts 20 daļās - jeb sedalos, t.i. tādas sadaļas, pēc kurām drīkstēja sēdēt senajā baznīcā (skaidrojumu laikā, kas sekoja psalmu lasīšanai).
Kāpēc Psalteris, kas ir Vecās Derības laikmeta darbs, tik bieži tiek izmantots pareizticīgo dievkalpojumos?
Psalteris, tāpat kā visas Svētajā kanonā iekļautās grāmatas (kā daļa no Svētajiem Rakstiem), tika uzrakstīts iedvesmas rezultātā.
Psalmu grāmatas galvenā tēma ir pats Dievs un Viņa attiecības ar pasauli.
Neskatoties uz to, ka psalmi tika sacerēti pirmskristietības laikmetā, tie daudz saka par Kristu (pravietiski vai ar tēliem) ().
Ievērojama daļa no Psaltera satura atspoguļo sirsnīgas, cildenas, godbijīgas parauga formas.
Daži psalmu panti ir slavas lūgšanas. Šajos pantos Dievs tiek slavēts un pagodināts kā Pilnīgs Radītājs, Viens Debesu Kungu Kungs ().
Citi atspoguļo ticīgā pateicīgo attieksmi pret Dievu par Viņa svētībām, kas izlietas pasaulē, par Viņa žēlastību ().
Diezgan daudz pantu, ja mēs tos apkopojam, izsaka ciešanu cilvēka saucienu, kas iet bojā grēkos, lūdz palīdzību ().
Neskatoties uz to, ka psalmi tika sastādīti pirmskristietības laikmetā, tos nevar saukt par novecojušiem. Šo majestātisko darbu satura dziļums vēl nav izsmelts.
Tie visi kopā un katrs atsevišķi kalpo ticīgo audzināšanai un var tikt izmantoti kā mācību palīglīdzekļi ().
Šo iemeslu dēļ psalmu lasīšana un dziedāšana tika pieņemta liturģiskajā praksē.
Kā īpašu iemeslu Vecās Derības psalmu pielīdzināšanai Jaunās Derības dievkalpojumos var nosaukt arī faktu, ka Kristus pirmajā laikā baznīca tika vairota uz ebreju rēķina, kuri tika audzināti uz psalmiem un uz psalmiem. kuriem viņi bija īpaši tuvi.
Mūsdienās zināmā attīstītā pareizticīgo dievkalpojuma forma Baznīcā neparādījās pēkšņi. Tīri kristīgi dziedājumi, himnas, lūgšanas, pat Svētie Raksti veidojās lēnām, pakāpeniski. Šajā sakarā derēja arī prātīgs aizguvums no labākā, kas bija daļa no Vecās Derības liturģiskās tradīcijas.
Par psalmodiju
Aktīvā askētisma laikā hesihastam, kā teikts vienā 14. gadsimta grieķu manuskriptā, kas glabājas Atona kalnā Iveronas klosterī, ir trīs galvenie uzdevumi: pirmais uzdevums. (iesācējiem)- vājināt kaislības; otrais (veiksmīgiem cilvēkiem)- praktizēt psalmodiju; trešais (tiem, kam izdevās)- izturēt lūgšanā.
Vājināt kaislības nozīmē, pirmkārt, nebarot tās ar grēcīgiem darbiem un domām, pretoties tām, sekojot baznīcas institūcijām un pieņemot svētos sakramentus, izspiežot kaislības, iegūstot kristīgos tikumus.
Psalmodijai ir īpaša nozīme attiecībā uz attīrīšanu no kaislībām un dvēseles audzināšanu Dieva Valstībai. Es vēlos pie tā pakavēties sīkāk.
Psalmu grāmata satur garīgo dziesmu krājumu un ir iekļauta Vecās Derības Svēto Rakstu kanonā. Šī grāmata savu nosaukumu ieguvusi no mūzikas instrumenta, ko pravietis Dāvids spēlēja, dziedot psalmus.
Neviens nekad nav šaubījies par šīs grāmatas iedvesmu un kanoniskumu. Psalmi nav nekas cits kā Svētā Gara darbības vārdi, kas adresēti visiem laikiem un tautām, tā saka svētais. Tāpēc visi psalmi ir svētuma piesātināti. Psalteris atklāj cilvēkiem mūsu pestīšanas dievišķo ekonomiku un māca ticības noteikumus. Tā, kā rakstīja svētais, “ir grāmata, pirmkārt, kas parāda Atklāsmes mācību dzīvē, otrkārt, palīdz to īstenot... Psalmu grāmata aptver visu, ko reprezentē visas pārējās svētās grāmatas. Viņa pravieto par nākotni, atgādina pagātni un dod likumu dzīvei un noteikumus rīcībai.
Pats Psaltera gars, kam, tāpat kā visu Svēto Rakstu garam, piemīt liels šķīstošs spēks, neapšaubāmi ietekmē cilvēka dvēseli. Psalmu grāmata, kuras saīsinājumā ir visas Svēto Rakstu grāmatas, ir pilns patiesību kopums par Dieva atzīšanu un Dieva pielūgšanu. Tā nav nejaušība, ka to dažreiz sauc par “mazo Bībeli”.
"Dieva žēlastība dveš cauri Svētajiem Rakstiem, bet saldajā psalmu grāmatā tā dveš pārsvarā," saka svētais. Šīs Dievišķās žēlastības darbība un spēks attiecas uz visiem, kas lasa, dzied un klausās psalmus un attīra savas dvēseles. “Jums ir jāzina,” norāda senais kristiešu domātājs, “ka Dieva vārdam ir viss spēks un tāds spēks, ka tas spēj attīrīt netikumus un atgriezt piesārņotajam savā iepriekšējā krāsā. Jo Dieva vārds ir dzīvs, spēcīgs un asāks par jebkuru abpusēji griezīgu zobenu (). Kungs Jēzus Kristus arī norādīja uz Sava vārda šķīstošo spēku, sacīdams saviem mācekļiem: Jūs jau esat šķīstīti caur vārdu, ko es jums sludināju" (). "Pat ja jūs nesaprotat dievišķo vārdu spēku, vismaz apmāciet savu muti tos izrunāt," māca svētais, "mēle tiek svētīta ar šiem vārdiem, ja tos izrunā ar dedzību."
Kā un kad notiek šī svētdarīšana? Sekojot patristiskajai mācībai, uz šo jautājumu var atbildēt šādi.
Vārdi vai domas, ko uztver cilvēks vai rodas viņā, satur noteiktu attēlu. Šis tēls nes garīgu spēku un zināmā mērā ietekmē cilvēku. Tas, vai cilvēks tiek ietekmēts pozitīvi vai negatīvi, ir atkarīgs no tā, no kurienes attēli nāk. Dievs no savas līdzjūtības un labas patikas dod zināšanas par sevi cilvēkiem pieejamos tēlos. Un, ja cilvēks uztver šos Dievišķos tēlus, tad tie viņā aizdedzina kaislības un svēto. Tad viņi saskaras ar tēliem, ko radījis pats cilvēks un iedvesmojuši dēmoni. Pēdējais, ja to pieņems dvēsele, sagrozīs cilvēka garīgo tēlu, kas radīts pēc Dieva tēla un līdzības.
Līdz ar to, ja, lasot Dievišķos Rakstus, cilvēka dvēsele tiek attīrīta no perversijām un netikumiem, tad ir ļoti svarīgi noteiktā garīgās dzīves periodā pabarot prātu ar Svēto Rakstu vārdiem un domām. Tāpēc senie klostera noteikumi paredz, it īpaši iesācējiem, mācīties no galvas un vienmēr turēt psalmus uz lūpām. “Katrs Raksts ir iedvesmots un noderīgs (), šim nolūkam tos rakstīja Svētais Gars,” svētais skaidroja psaltera nozīmi, “lai tajos, tāpat kā parastajam gara ārstam, mēs visi, cilvēki, atrastu zāles - katrs pret savu slimību.
“Tēvi pavēlēja katru vakaru lasīt psalmus (it īpaši: “Kungs, es raudāju”), lai kā kaut kādas glābjošas zāles un līdzeklis grēku attīrīšanai,” saka svētais, lai tas, kas mūs apgānītu dienas laikā. ... mēs attīrītos vakara sākumā caur šīm garīgajām dziesmām. Tās ir zāles”, kas iznīcina visu nepiemēroto. Psalmu dziedāšana ierobežo juteklības spēku, iedvesmo prātu un pacilā dvēseli. Svētais aicina mūs arī labklājības laikos, baudot Dieva dāvanas, “dāvāt Dievam pateicības dziesmas, lai, ja mūsu dvēselē no reibuma un sāta iekļūst kaut kas nešķīsts, mēs ar psalmodijas palīdzību varam aizdzīt visas nešķīstās un ļaunās iegribas. ”.
Psalteris kļuva par galveno mācību grāmatu Senajā Krievijā. No priekšvārda Meletija Smotricka “Slāvu gramatikai”, kas izdota Maskavā 1721. gadā, redzams, ka “kopš seniem laikiem krievu bērnudārzniekiem bija paraža vispirms mācīt maziem bērniem alfabētu, pēc tam stundu grāmatu un psalteri. ”. Psalteris kā svēta grāmata un pastāvīgi izmantota dievkalpojumos tika uztverta ne tikai kā lasīšanas mācību grāmata. Tika uzskatīts par nepieciešamu zināt to kā visnepieciešamāko, vitālāko grāmatu.
Iemācījušies lasīt no Psaltera un turklāt iemācījušies to no galvas, krievu tauta nekad ar to nešķīrās. Tā bija uzziņu grāmata mūsu senčiem, pavadonis visos ceļojumos, dažreiz to sauca par “ceļojumu grāmatu”.
Krievu cilvēki, balstoties uz savām dziļi reliģiskajām jūtām, vērsās pie Psaltera, lai atrisinātu visas savas neskaidrības, atrodot tajā atbildes uz sarežģītiem dzīves jautājumiem un pat izmantojot to, lai dziedinātu slimos un nešķīsta gara apsēstos.
Psalteris joprojām tiek bieži izmantots gan dievkalpojumos, gan ikdienas dzīvē. Tas ir saistīts ar faktu, ka Psaltera vārdi ne tikai "attīra dvēseli", kā liecina svētais, "bet pat viens pants var iedvesmot lielu gudrību, motivēt pieņemt lēmumus un dot lielu labumu dzīvē."
Salīdzinot ar citām Svēto Rakstu grāmatām, ”psalmu grāmata ikvienam ir dvēseles dzīves paraugs”, saka svētais. - Kas lasa citas grāmatas, tas tajās rakstīto izrunā nevis kā savus vārdus, bet gan kā svēto cilvēku vārdus vai tos, par kuriem viņi runā. Bet, pārsteidzoši, tas, kurš lasa psalmus, izrunā visu, kas tajos rakstīts, izņemot pravietojumu par Glābēju un pagāniem, it kā savā vārdā, dzied tos tā, it kā tie būtu rakstīti par viņu vai pat viņš pats. Atbilstoši viņa garīgajam stāvoklim, katrs, kas vēlas, psalmos atrod dziedināšanu un korekciju katrai savai kustībai. “Es domāju,” tālāk pārdomā svētais, “ka šīs grāmatas vārdos visa cilvēka dzīve, viss dvēseles stāvoklis, visas domu kustības ir izmērītas un aptvertas, tā ka cilvēkā vairs neko nevar atrast. ”
Pārskatot patristisko mācību, mēs redzam, cik liela nozīme mūsu dzīvē ir psaltam. Tāpēc, pētot pareizticīgo kultūru un uz pareizticīgo kultūru balstītā izglītības procesā, par pamatu, lai organizētu pareizticīgo kultūru, ir jāizmanto pareizticīgās Krievijas pieredze un, pirmkārt, Psalteris, kā arī visi Svētie Raksti. pareiza dzīve, jo " Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes» ().
abats
„Pravietis Dāvids ir patīkams biedrs cilvēkiem visos viņu dzīves posmos. Cik labi viņš pielāgojas jebkuram garīgam laikmetam un dalās ar visdažādākajām aktivitātēm! Viņš priecājas ar Dieva bērniem, strādā ar vīriešiem, pamāca jaunekļus, stiprina vecākos - visiem notiek viss: karotājiem ar ieročiem, askētiem ar pamācību, tiem, kas mācās cīnīties ar palaestro, uzvarētājiem ar kroni, plkst. dzīrēs ar prieku, bērēs ar mierinājumu. Mūsu dzīvē nav neviena mirkļa, kurā nebūtu visa veida patīkamo labumu. Vai ir kāda lūgšana, ko Dāvids neapstiprina? Vai ir kāds festivāls, ko šis pravietis nepadarītu spilgti?
Sv.
“Psalmu grāmatā ir izskaidrots viss, kas ir izdevīgs no visām grāmatām. Viņa pravieto par nākotni, atceras notikumus, dod likumus dzīvei, piedāvā noteikumus darbībai. Īsāk sakot, viņa ir labas mācības vispārējā kase un rūpīgi meklē to, kas ir izdevīgs ikvienam. Ko jūs nevarat mācīties no psalmiem? Vai jūs no šejienes nemācāties drosmes diženumu, taisnīguma stingrību, šķīstības godīgumu, apdomības pilnību, grēku nožēlas veidu, pacietības mēru un visu labo, ko jūs nosaucat. Šeit ir perfekta teoloģija, Kristus atnākšanas miesā pareģojums, augšāmcelšanās cerība, godības apsolījumi, sakramentu atklāsme. Viss, it kā lielā un kopējā kasē, ir apkopots psalmu grāmatā.
Sv.
“Manuprāt, psalmu grāmatā visa cilvēka dzīve un garīgās nostādnes un domu kustības ir izmērītas un aprakstītas vārdos, un ārpus tajā attēlotā cilvēkā nekas vairāk nav atrodams. Vai ir nepieciešama grēku nožēla un atzīšanās, vai kādu ir piemeklējušas skumjas un kārdinājums, vai kāds ir vajāts vai atbrīvots no ļauniem nodomiem, ir kļuvis apbēdināts un apmulsis un iztur kaut ko līdzīgu iepriekš teiktajam, vai redz sevi plaukstošu, kamēr ienaidnieks tiek novests pie bezdarbības? vai domā slavēt, pateikties un svētīt Kungu - par to visu ir pamācība Dievišķajos psalmos... Tāpēc arī tagad ikviens, izrunājot psalmus, lai ir pārliecināts, ka Dievs uzklausīs tos, kas lūdz ar psalma vārds."
Psalteris pamatoti ieņem savu īpašo nišu, vismaz pareizticībā. Galu galā šī grāmata ir pilnībā izklāstīta liturģiskajā hartā. Šajā rakstā apskatīts jautājums par Psaltera lasīšanu mājās, kā arī vairāki citi svarīgi jautājumi par šo tēmu.
Lūgšanas paraugs
Psaltera īpašā nozīme slēpjas cilvēku jūtu daudzveidībā, garīgajās tieksmēs un Radītāja slavināšanā. Viens no teologiem reiz teica, ka cilvēkā nav tādas sajūtas, kas neatspoguļotos psalmos. Šīs svētās grāmatas lasīšana kristietim ir izdevīga darbība, jo tā sniedz viņam daudz patiesa garīguma piemēru. Psalmu tekstos var atrast milzīgu skaitu grēku nožēlas lūgšanas piemēru.
Psalters pareizticīgo dievkalpojumos un tradīcijās
Šī grāmata ir vairāku simtu psalmu krājums – sava veida garīgās himnas, no kurām ievērojamu daļu sarakstījis Vecās Derības karalis Dāvids.
Šie teksti tika izmantoti dievkalpojumos jau pirms Kristus dzimšanas. Noteikumi psalmu lasīšanai pareizticīgo dievkalpojumu laikā, proti, to dziedāšanas kalendāra plāns, ir noteikti īpašā grāmatā “Typikon”.
Papildus baznīcas lasīšanai pastāv arī sena pareizticīgo tradīcija lasīt Psalteru ārpus baznīcas sienām kopā ar ģimeni vai tuviem draugiem. Šo nolasīšanas veidu sauc par šūnu lasīšanu. Kā pareizi lasīt Psalteri mājās? Šo jautājumu ne reizi vien ir apsvēruši dažādi pareizticīgo teologi, un svētie savos rakstītajos darbos vairākkārt minējuši svētās grāmatas lasīšanu. Pastāv stingrs uzskats, ka pirms šādas lasīšanas ir jāsaņem biktstēva vai vienkārši priestera svētība, kurš jau ilgu laiku ir grēksūdzis cilvēkam, kurš vēlas sākt lasīt.
Psalters krievu valodā
Dievkalpojumā tiek izmantota tikai šī svētā teksta baznīcas slāvu versija. Neskatoties uz to, ir tulkojumi mūsdienu krievu valodā. Uz jautājumu: "Vai ir iespējams lasīt Psalteri krievu valodā?" - priesteri parasti atbild apmēram šādi: “Dievkalpojuma laikā šāda lasīšana ir nepieņemama, jo saskaņā ar pareizticīgo tradīciju dievkalpojumi jānotiek tikai baznīcas slāvu valodā. Taču privāto lasījumu laikā krievu valodas teksta izmantošana nav aizliegta.”
Nav konkrētas hartas, kas reglamentētu, kā pareizi mājās lasīt psaltru. Tomēr šīs tradīcijas ilgajā vēsturē ir izveidojušies noteikti stabili noteikumi, kuriem ir tikai ieteikuma raksturs. Tas ir, ir vēlams tos ievērot, bet daži no tiem var netikt izpildīti noteiktu dzīves apstākļu dēļ.
Nerakstīti noteikumi
Piemēram, Psalteri ieteicams lasīt ar iedegtu lampu. Bet ko darīt, ja cilvēks ceļo un viņam nav pa rokai šīs apgaismes ierīces? Tad šo noteikumu var droši ignorēt. Jo vienīgais noteikums šajā dievbijīgajā darbā, kas vienmēr jāievēro vai vismaz jācenšas to ievērot, ir pārdomāta, uzmanīga lasīšana, līdzīgi kā lūgšanu lasīšana.
Vēl viens noteikums nosaka, ka, lasot baznīcas slāvu vārdus, ir jācenšas izvairīties no kļūdām stresā. To var arī interpretēt divējādi. Protams, garīdzniekam, būdams profesionālis, ir jālasa Psalters ar minimālu izrunas normu sagrozīšanu. Bet parastam cilvēkam šeit atkal galvenais ir nevis tas, kā tu lasi, bet vai tu vispār lasi. Tas nozīmē, ka lasīšanas galvenais mērķis ir dzīva, sirsnīga lūgšana.
Liturģiskajās publikācijās Psalters sastāv no īpašām daļām, ko sauc par kathismām. Katrs no tiem, savukārt, ir sadalīts Glories: daļās, kuru laikā notiek lūgšana par mirušo un lūgšana par dzīvu cilvēku veselību.
Pirms Psaltera lasīšanas sākuma un pēc tās pabeigšanas tiek teiktas īpašas lūgšanas, kuras tāpat kā troparia ir jāsaka arī pēc katras kathisma pabeigšanas.
Vēl viens svarīgs jautājums par šo tēmu ir šāds: "Kā pareizi lasīt Psalteri mājās: skaļi vai klusi?" Priesteris Vladimirs Šļikovs uz šo jautājumu atbild šādi. Viņš saka, ka šo svēto tekstu var lasīt arī klusi. Tomēr daudzi svētie tēvi ieteica, ja iespējams, mēģināt to darīt skaļi. Piemēram, svētais Ignācijs runā par psalmu teikšanas priekšrocībām.
Viņš raksta, ka skaļa lasīšana pieradina cilvēku pie vērīgas lūgšanas un palielina teksta izpratni.
Svētās grāmatas lasīšana baznīcā
Lasiet par mirušajiem un dzīvajiem, Psalteri bieži dzird klosteros un citās baznīcās. Jūs varat pasūtīt šādu baznīcas lasījumu, tādējādi palīdzot mīļotā dvēselei. Šo aprūpi var sniegt gan dzīviem, gan mirušiem cilvēkiem, par kuru turpmāko likteni satrauc šī lasījuma pasūtītājs. Turklāt šādas lūgšanas var būt noderīgas ne tikai tam, par kuru tās lūdz, bet arī tam, kurš izpildīja šo labdari - lika lasīt. Jums tikai stingri jāatceras Kristus vārdi: "Lai tava kreisā roka nezina, ko dara tava labā."
Psaltera lasīšana mirušajiem radiniekiem un draugiem
Pirmkārt, jāatceras, ka lasīt ne vienmēr var: Lieldienu nedēļā lasīšana apstājas. Taču šis aizliegums nav stingrs, jo “Garīdnieka rokasgrāmatā” teikts, ka, ja cilvēks šajās dienās miris, tad uz to var lasīt.
Lasot Psalteri mirušajam, visērtāk ir izmantot svētās grāmatas liturģisko versiju, kur norādītas kathisma. Slavas laikā šādas lasīšanas laikā ir jāsaka lūgšana par atpūtu.
Priesteri saka, ka viņiem bieži tiek uzdoti šādi jautājumi:
- Kā mājās lasīt Atpūtas psalteri?
- Vai ir iespējams lasīt Godību pēc kārtas: mirušajiem un dzīvajiem?
Visbiežāk uz šiem jautājumiem no priestera var dzirdēt pozitīvu atbildi.
Kā pareizi lasīt Psalteri par veselību?
Attiecīgi, ja psalmi tiek lasīti veseliem cilvēkiem, tad Slavā jums ir jāsaka lūgšana par veselību.
Vēl viens noteikums attiecībā uz Slavu. Ja cilvēks vēlas iemācīties pareizi lasīt Psalteri par dzīvošanu mājās, tad viņam ir jāpierod piecelties, lasot slāvus. Lasot pārējo šīs svētās grāmatas tekstu, lasītājam ir atļauts sēdēt sēdus stāvoklī. Tikai smagi slimi cilvēki nevar piecelties Glory laikā, tāpat kā dievkalpojumu laikā. Šī stāvēšana Slavas lasīšanas laikā ir nepieciešama, jo tās laikā pielūdzēji izrāda savu mīlestību un cieņu, ko izrāda Dievam Kungam.
Diezgan bieži rodas šāds jautājums: kā pareizi lasīt Psalteri bērniem? Šeit nav īpašu noteikumu. Psalteri bērniem lasa tāpat kā pieaugušajiem.
Ja mēs runājam par bērnu mācīšanu lasīt Psalteri, tad ir svarīgi mācīt bērniem saprast šo svēto grāmatu jau no agras bērnības, izskaidrojot viņiem atsevišķu nesaprotamu fragmentu nozīmi. Ir jānovērš bērnu bezprātīga svēto tekstu lasīšana. Tas attiecas arī uz pieaugušajiem. Tāpēc daudzi priesteri un teologi iesaka lasīt Psaltera iespējamās daļas. Jums nevajadzētu turpināt lasīt, kad jūsu uzmanība jau ir noklīdusi. Šāda lasīšana var tikai “dusmināt” Dievu. Tas ir, lasīšana šādā veidā noved pie tā, ka cilvēks sāk izturēties pret šo tradīciju pagāniski, piešķirot nozīmi nevis lūgšanai, bet tikai rituāla veikšanas faktam.
Runājot par dažādajām Psaltera mājaslasīšanas praksēm, to ir ļoti daudz dažādu. Jūs varat lasīt vienatnē ar sevi vai kopā ar citiem cilvēkiem. Pareizticīgo literatūrā ir arī lasīšanas paņēmieni, kuros Psaltera kathismas tiek sadalītas starp cilvēku grupu vienādā vai nevienādā skaitā tekstu.
Beidzot
Neskatoties uz to, ka daudzi svētie tēvi iesaka Psalteri lasīt pārdomāti, daži no viņiem arī saka, ka nevajag samulst, ja lasītājam ne vienmēr ir pieejama lasītā jēga. Pastāv arī uzskats, ka pat tad, ja lasītājs nesaprot nozīmi, tad viņa nodoms pagodināt Kungu, lasot psalmus, ir labs. Tāpēc jums nevajadzētu būt drosmīgiem, ja jūs ne vienmēr spējat lasīt svēto tekstu nevainojami un ar dziļu izpratni.
Dāvida psalms. Nav ierakstīts starp ebrejiem, 1
1 Svētīgs ir tas vīrs, kas nav sekojis ļauno padomam un negājis grēcinieku ceļā un nesēdies postītāju draudzē;
2 Bet viņa griba ir Tā Kunga bauslībā, un viņš mācīsies Viņa likumu dienu un nakti.
3 Un viņš būs kā koks, kas stādīts pie ūdens avotiem un kas nes augļus savā laikā; un viņa lapas nenokritīs, un viņam veiksies viss, ko viņš dara.
4 Tā nebūs ar ļaunajiem, ne tā! Bet tie ir kā putekļi, ko vējš noslaucis no zemes virsas.
5 Tāpēc ļaunie necelsies tiesā, ne grēcinieki taisno tiesā.
6 Jo Tas Kungs zina taisno ceļu, bet ļauno ceļš ies bojā.
Dāvida psalms, 2
1 Kāpēc tautas un tautas bija sašutušas, domājot veltīgas lietas?
2 Zemes ķēniņi cēlās augšā, un lielkungi pulcējās pret To Kungu un pret Viņa svaidīto. Viņi saka:
3 “Sarausim viņu uzliktās saites un noraidīsim Viņu jūgu!”
4 Bet tas, kas dzīvo debesīs, par tiem smiesies, Tas Kungs tos padarīs kaunā;
5 Tad Viņš dusmās runās uz tiem Savu gribu un liks tos apjukumā ar savām dusmām.
6 Un es esmu kļuvis par ķēniņu pār Ciānu, Viņa svēto kalnu,
7 Pasludiniet Tā Kunga bausli. Tas Kungs man teica: “Tu esi Mans dēls, tagad tu esi dzimis no Manis.
8 Lūdziet no manis, un es došu tautām par jūsu mantojumu un par jūsu īpašumu zemes galus.
9 Tu valdīsi tos ar dzelzs stieni kā podnieka traukus, tu tos salauzīsi gabalos!
10 Un tagad, ķēniņi, saprotiet, mācieties, zemes tiesneši!
11 Kalpojiet Tam Kungam ar bailēm un priecājieties Viņā ar trīci!
12 Saņemiet pamācību, lai Tas Kungs nedusmotos un jūs nepazustu, atstājot taisno ceļu, jo Viņa dusmas drīz iedegsies! Svētīgi visi, kas paļaujas uz Viņu!
Dāvida psalms, kad viņš bēga no sava dēla Absaloma, 3
2 Kungs, kāpēc mani vajātāji ir tik daudz vairojušies? Daudzi saceļas pret mani;
3 Daudzi saka manai dvēselei: "Viņam nav pestīšanas savā Dievā!"
4 Bet Tu, Kungs, esi mans Aizstāvis, mana godība, un Tu pacel manu galvu.
5 Es saucu savu Kungu, un Viņš mani uzklausīja no sava svētā kalna.
6 Es aizmigu un gulēju, bet es piecēlos, jo Tas Kungs ir mans Aizstāvis.
7 Es nebaidīšos no tūkstošiem cilvēku, kas man uzbrūk no jebkuras vietas.
8 Celies, Kungs, glāb mani, mans Dievs! Jo Tu esi netaisnīgi nokāvis visus tos, kas ar mani naidā, Tu esi grēcinieku zobus saspiedis.
9 Tu, Kungs, dod pestīšanu, un tava svētība ir pār tavu tautu.
Beigās dziesma, Dāvida psalms, 4
2 Kad es saucu, Dievs mani uzklausīja, un Dievs, kas zina manu taisnību, deva man vietu bēdu grūtībās. Apžēlojies par mani un uzklausi manu lūgšanu!
3 Cilvēku dēli, cik ilgi jūs būsiet cietsirdīgi? Kāpēc jums patīk iedomība un kāpēc jūs meklējat melus?
4 Ziniet to: Tas Kungs Savu taisno ir darījis brīnišķīgu. Tas Kungs mani uzklausīs, kad es Viņu piesaukšu.
5 Kad tu esi dusmīgs, negrēko; ko pa dienu teici sirdī, gultā, nožēlo!
6 Upuri ar taisnības darbiem un paļāvību uz To Kungu! Daudzi cilvēki saka:
7 "Kas mums parādīs labu?" Tavs sejas mirdzums ir iespiedies mūsos, ak Kungs.
8 Tu esi devis prieku manai sirdij; Un viņi kļuva bagāti ar kviešu augļiem, vīnu un eļļu.
9 Es gulēšu un atpūtīšos mierā, jo Tu, Kungs, man esi ielicis tikai vienu cerību.
Par mantinieku, Dāvida psalms, 5
2 Uzklausi manus vārdus, Kungs, pieņem manu aicinājumu!
3 Uzklausi manu lūgšanu, mans ķēniņ un mans Dievs; Es lūgšu tevi, Kungs!
5 Jo tev, ak Dievs, netaisnība nepatīk; ļaunais cilvēks ar tevi nedzīvos,
6 Un ļaunie nestāvēs Tavā acīs; Tu esi ienīdis visus ļaundarus,
7 Tu iznīcināsi visus, kas runā melus; Tas Kungs riebjas pret ļaunu cilvēku, kas izlej asinis.
8 Un pēc Tavas lielās žēlastības es ieiešu Tavā namā, es pielūgšu Tavu svēto templi Tevis bailēs.
9 Kungs, vadi mani ar Savu taisnību, manu ienaidnieku priekšā virzi manas dzīves ceļu pie Tevis!
10 Jo viņu mutē nav patiesības, viņu sirds ir tukša, viņu rīkle ir atvērts kaps, viņi maldina ar savu mēli. Tiesā viņus, ak Dievs!
11 Lai viņi atkrīt no saviem plāniem! Nomet viņus viņu lielās ļaundarības dēļ, jo viņi ir sadusmojuši Tevi, Kungs!
12 Un lai priecājas visi, kas uz Tevi paļaujas! Viņi priecāsies mūžīgi, un Tu dzīvosi viņos; un tie, kas mīl Tavu vārdu, lepojas ar Tevi.
13 Jo Tu, Kungs, svēti taisnos; Ar labvēlību kā ieroci Tu mūs pasargāji.
Visbeidzot, astotās dienas dziesma, Dāvida psalms, 6
2 Kungs, nepārmet mani Savās dusmās un nesodi mani savās dusmās!
3 Apžēlojies par mani, Kungs, jo es esmu vājš; Dziedini mani, Kungs, jo mani kauli ir satricināti,
4 Un mana dvēsele ir lielā apjukumā... Ak, Kungs, cik ilgi?...
5 Atgriezies, Kungs, izglāb manu dvēseli, izglāb mani pēc Tavas žēlastības!
6 Jo neviens no mirušajiem tevi neatceras, un kurš ellē atzīs Tavu diženumu?
7 Es esmu vājš no saviem vaidiem, es katru vakaru mazgāju savu gultu ar asarām, es dzirdu savu gultu ar savām asarām.
8 Manas acis aptumšojās no bēdām, es kļuvu vājš starp saviem ienaidniekiem.
9 Ejiet prom no manis visi, kas darāt netaisnību, jo Tas Kungs ir uzklausījis manu saucienu!
10 Tas Kungs uzklausīja manu lūgšanu, Tas Kungs pieņēma manu lūgšanu.
11 Maniem ienaidniekiem lai paliek kauns un bailes, lai viņi atgriežas un ātri tiek kaunā!
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen
Dāvida psalms, ko viņš dziedāja Tam Kungam pēc Hušaja, Jemenijas dēla, vārdiem, 7
2 Kungs, mans Dievs, es paļaujos uz Tevi, izglāb mani no maniem vajātājiem, izglāb mani!
3 Lai ienaidnieks kā lauva neizrauj manu dvēseli, kad nav glābēja un aizbildņa!
4 Kungs, mans Dievs, ja es esmu darījis ļaunu, ja esmu apgānījis savas rokas ar netaisnību,
5 Ja es esmu atriebies tam, kas man ir darījis ļaunu, lai mani ienaidnieki uzvar!
6 Lai ienaidnieks vajā manu dvēseli un pārņem mani, un mīdā manu dzīvību zemē, un manu godību padara pīšļos!
7 Celies, Kungs, Savās dusmās, celies pāri Savu ienaidnieku robežām; Esi paaugstināts, Kungs, mans Dievs, lai tas, ko Tu esi pavēlējis, tiktu izpildīts!
8 Un daudz ļaužu apņems tevi un tiks paaugstināts pār tiem!
9 Tas Kungs tiesā tautas. Tiesā mani, Kungs, pēc manas taisnības un manas laipnības!
10 Lai beidzas grēcinieku ļaunums! Pamāci taisnos, ak Dievs, Tu, kas taisnībā pārbaudi sirdis un dvēseles!
11 Dievs, kas glābj visus, kas patur taisnību savās sirdīs, man palīdzēs!
12 Dievs ir taisns tiesnesis, varens un lēns dusmoties, Viņš nerāda savas dusmas katru dienu.
13 Ja tu negriezīsies pie Viņa, Viņš uzasinās Savu ieroci; Viņš ir sasprindzinājis savu loku un tur to gatavu.
14 Un Viņš ielika nāves instrumentus loka auklā, Viņš padarīja savas bultas ugunīgas.
15 Lūk, grēcinieks saslima ar netaisnību, ieņēma ļaunprātību un dzemdēja netaisnību.
16 Viņš izraka grāvi un to padziļināja, bet pats iekrita savā izraktajā bedrē.
17 Viņa dusmas griezīsies pār viņa galvu, un viņa netaisnība kritīs pār viņa vainagu.
18 Es pagodināšu To Kungu par Viņa taisno spriedumu un dziedāšu Tā Kunga Visaugstākā vārdu!
Beigās par vīna spiedi, Dāvida psalms, 8
2 Kungs, mūsu Kungs, cik brīnišķīgs ir Tavs vārds visā pasaulē! Jo Tava varenība ir pacēlusies pāri debesīm!
3 Caur mazuļu un zīdaiņu lūpām Tevi slavē Tavu ienaidnieku priekšā, lai satriektu ienaidnieku un atriebēju.
4 Lūk, es skatos uz debesīm, uz Tavu roku darbu, uz mēnesi un zvaigznēm, ko Tu radīji!
5 Kas ir tas cilvēks, ka tu viņu atceries? Vai arī cilvēka dēls, kāpēc tu viņu apmeklē?
6 Tu esi viņu padarījis mazliet zemāku par eņģeļiem, tu esi viņu vainagojis ar slavu un godu;
7 Un Viņš viņu iecēla pār Taviem roku darbiem, Tu visu noliec viņam zem kājām.
8 Avis, vēršus un visus lauka zvērus,
9 Gaisa putni un jūras zivis, kas iet pa jūras takām.
10 Kungs, mūsu Kungs, cik brīnišķīgs ir Tavs vārds visā pasaulē!
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen.
Vasilijs Nikolajevs
Lūdziet viens par otru (Jēkaba 5:16).
Psalteris ir svēta psalmu grāmata jeb dievišķās himnas, ko ķēniņš Dāvids ierakstījis pēc Svētā Gara iedvesmas. Psaltera lasīšana piesaista eņģeļu palīdzību, izdzēš grēkus un piesātina dvēseli ar Svētā Gara elpu.
Psaltera lūgšanas metode ir daudz senāka nekā Jēzus lūgšana vai akatistu lasīšana. Pirms Jēzus lūgšanas parādīšanās senajā klosterī bija ierasts Psalteri lasīt prātā (pie sevis) no galvas, un daži klosteri pieņēma tikai tos, kuri zināja visu Psalteri no galvas. Cariskajā Krievijā Psalteris bija visizplatītākā grāmata iedzīvotāju vidū.
Pareizticīgo askētiskajā praksē joprojām pastāv dievbijīga paraža Psalteri lasīt pēc vienošanās, kad ticīgo grupa atsevišķi viens no otra izlasa visu Psaltu vienā dienā. Tajā pašā laikā katrs mājās, privāti izlasa vienu viņam piešķirto kathismu un atceras to vārdus, kuri pēc vienošanās lūdzas kopā ar viņu. Nākamajā dienā Psalters atkal tiek lasīts pilnībā, visiem lasot nākamo kathismu. Ja kādam neizdodas vienu dienu izlasīt viņam piešķirto kathismu, tā tiek lasīta nākamajā dienā plus nākamajā secībā.
Tātad gavēņa laikā viss Psalters tiek lasīts vismaz 40 reizes. Viens cilvēks nevar sasniegt šādu varoņdarbu.
Padomi iesācējiem
1. Lai lasītu Psalteri, mājās jābūt degošai lampai (vai svecei). Ir pieņemts lūgt “bez gaismas” tikai uz ceļa, ārpus mājas.
2. Psalters, pēc Atv. Sarovas Serafims, ir jālasa skaļi - pieskaņā vai klusāk, lai ne tikai prāts, bet arī auss klausītos lūgšanas vārdos (“Dodiet prieku un prieku manai dzirdei”).
3. Īpaša uzmanība jāpievērš pareizam uzsvaru izvietojumam vārdos, jo kļūda var mainīt vārdu un pat veselu frāžu nozīmi, un tas ir grēks.
4. Psalmus var lasīt sēdus (vārds “kathisma” tulkojumā krievu valodā nozīmē “tas, ko lasa sēžot”, atšķirībā no vārda “akatists” – “nesēžu”). Jāceļas, lasot sākuma un noslēguma lūgšanu, kā arī “Glories” laikā.
5. Psalmi tiek lasīti monotoni, bez izteiksmes, nedaudz intonēti - bezkaislīgi, jo Mūsu grēcīgās jūtas ir nepatīkamas Dievam. Psalmu un lūgšanu lasīšana ar teatrālu izteiksmi noved cilvēku pie dēmoniskā maldu stāvokļa.
6. Ja psalmu nozīme nav skaidra, nevajag krist drosmi vai samulsināt. Ložmetējs ne vienmēr saprot, kā šauj ložmetējs, bet viņa uzdevums ir trāpīt ienaidniekiem. Attiecībā uz Psalteri ir apgalvojums: "Tu nesaproti - dēmoni saprot." Garīgi nobriedot, atklāsies arī psalmu nozīme.
Lūgšanas pirms kathisma lasīšanas
Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā. Āmen.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev! Debesu karalis.
Trisagion saskaņā ar mūsu Tēvu.
Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu. Nāciet, pielūgsim un kritīsim Kristus, mūsu ķēniņa Dieva, priekšā. Nāciet, pielūgsim un kritīsimies paša Kristus, mūsu Ķēniņa un mūsu Dieva, priekšā.
Tad tiek lasīta vēl viena kathisma, atceroties nosaukumus uz katra “Glory”.
Uz "Slava"
Vietās, kur kathismu pārtrauc zīme “Glory”, tiek lasītas šādas lūgšanas:
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
Aleluja, halleluja, aleluja, slava Tev, ak Dievs! (3 reizes).
Kungs, apžēlojies (3 reizes).
Slava Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam.
Glāb, Kungs, un apžēlojies par Viņa Svētības patriarhu Kirilu, tālāk - tiek atcerēts valdošā bīskapa vārds un sarakstā iekļautie vārdi, un piedod viņiem visus grēkus, gan brīvprātīgus, gan piespiedu, un ar viņu svētajām lūgšanām piedod un apžēlojies es, necienīgs! (Pēc šīs lūgšanas jūs varat paklanīties līdz zemei atkarībā no ticīgā dedzības).
Pirmajā un otrajā “Gods” tiek atcerēti veselības vārdi, trešajā Slava - atdusas vārdi: “Atpūties, Kungs, Tavu kalpu dvēseles, kuras ir aizmigušas (saskaņā ar sarakstu) un piedod viņiem visus grēkus, brīvprātīgi un piespiedu kārtā, un dāvā viņiem Savu Debesu Valstību!» (un noliekšanās).
Un tagad, un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.
Pēc trešās “Glory” tiek lasītas nākamajā kathismā rakstītās tropārijas un lūgšanas. Lūgšana “Kungs, apžēlojies” tiek lasīta 40 reizes - uz pirkstiem vai rožukroni.
Dažreiz, pēc vēlēšanās, starp otro un trešo desmitu (no 20. līdz 21. lūgšanai “Kungs, apžēlojies!”) tiek teikta personīga ticīgā lūgšana par tuvākajiem cilvēkiem, par vissvarīgākajiem.
Pēc kathisma izlasīšanas
Noslēguma lūgšanas arī ir cienīgas.
Visbeidzot, Kunga Dāvida kalpi, kas dziedāja Tam Kungam šīs dziesmas vārdus dienā, kad Tas Kungs viņu atbrīvoja no viņa ienaidnieku un Saula rokas, un sacīja: 17. Visbeidzot, Dāvida psalms, 18. Visbeidzot, Dāvida psalms, 19. Dāvida psalms, 20. Nobeigumā par rīta aizlūgumu, Dāvida psalms, 21. Dāvida psalms, 22. Dāvida psalms, nedēļas pirmajā dienā, 23. Katisma ceturtais. Dāvida psalms, 24. Dāvida psalms, 25. Dāvida psalms pirms svaidīšanas, 26. Dāvida psalms, 27. Dāvida psalms par telts nodošanu, 28. Psalms, dziesma Dāvida nama atjaunošanai, 29. Beigās Dāvida psalms trakā, 30 Dāvida psalms, pamācībai, 31. Katisma piektais. Dāvida psalms, kas nav ierakstīts jūdu vidū, 32. Dāvida psalms, ko viņš dziedāja, kad Abimeleha priekšā izlikās ārprātīgs; un viņš atlaida viņu, un viņš aizgāja, 33. Dāvida psalms, 34. Visbeidzot, Kunga Dāvida kalpi, 35 gadi. Dāvida psalms, 36. Katisma sestais. Dāvida psalms sabata piemiņai, 37. Visbeidzot, Idifumu. Dāvida dziesma, 38. Visbeidzot, Dāvida psalms, 39. Visbeidzot, Dāvida psalms, 40. Visbeidzot, kā mācība Koraha dēliem, jūdu vidū netika rakstīts Dāvida psalms, 41. Dāvida psalms, kas nav ierakstīts jūdu vidū, 42. Beigās, Kora dēli, pamācībai, psalms, 43. Nobeigumā par tiem, kas mainās, Kora dēliem, kā mācība, dziesma par mīļoto, 44. Nobeigumā Koraha dēli par noslēpumiem, 45. psalms. Katisma septītā. Galu galā Kora dēli, 46. psalms. Psalms, Kora bērnu dziesma, nedēļas otrajā dienā, 47. Galu galā Kora dēli, 48. psalms. Asafa psalms, 49. Visbeidzot, Dāvida psalms, ko viņš dziedāja pēc tam, kad pie viņa ieradās pravietis Nātans; 2 Pēc tam, kad Dāvids iegāja pie Batsebas, Ūrijas sievas, 50. Līdz galam, līdz Dāvida mācībai; Galu galā, par maleletu, Dāvida mācībā, 52. gads. Beigās Dāvida dziesma, par mācīšanu; Beigās dziesma, mācībā, Asafs, 54. Kathisma astotais. Visbeidzot, par ļaudīm, kas tika izvestas no svētvietām, Dāvids, par to, ka viņš rakstīja uz staba, kad 55. gadu Gatā viņu aizturēja ārzemnieki. Galu galā, lai tu neiznīcini Dāvidu par to, ka viņš rakstīja uz staba, kad viņš bēga no Saula alā, 56. Galu galā, lai jūs neiznīcinātu Dāvidu, jo uzrakstīja uz staba 57. Galu galā, lai jūs neiznīcinātu Dāvidu, par rakstīšanu uz staba, kad Sauls sūtīja kareivjus glābt pie viņa mājas, lai viņu nogalinātu, 58. Nobeigumā par tiem, kas mainās, par rakstīšanu uz Dāvida staba, kā mācību; Beigās dziesma, Deivids, 60. Visbeidzot, izmantojot Idithum, Dāvida psalmu, 61. gads. Dāvida psalms, kad viņš atradās Jūdejas tuksnesī, 62 gadi. Visbeidzot, Dāvida psalms, 63. Katisma devītā. Visbeidzot, psalms, dziesma par Dāvidu, dziesma par Jeremiju un Ecēhiēlu, cilvēkiem, kuri tika izsūtīti, kad viņi gatavojās pamest gūstu, 64. Beigās dziesma, augšāmcelšanās psalms, 65. Beigās psalms, Dāvida dziesma, 66 gadi. Beigās psalms, Dāvida dziesma, 67 gadi. Nobeigumā par tiem, kas mainās, Dāvida psalms, 68. gads. Galu galā, Dāvids, atceroties, ka Tas Kungs viņu izglāba, 69. Kathisma desmitā. Dāvida psalms, Jonadaba dēli un pirmie gūstekņi, nav ierakstīts jūdu vidū, 70. Par Salamanu, Dāvida psalms, 71. gads. Jeses dēla Dāvida dziesmas beidzās. Asafa psalms, 72. Kā mācība, Asafs, 73 gadi. Galu galā, lai jūs neiznīcinātu, psalms, Asafa dziesma, 74 Visbeidzot, Asafa psalms, asīriešu dziesma, 75. Visbeidzot, caur Idithumu, Asafa psalmu, 76. Katisma vienpadsmitā. Padomam, Asaph, 77. Asafa psalms, 78. Nobeigumā par tiem, kas mainās, Asafa atklāsme, 79. gads. Beigās par vīna presēm, Asafa psalms, 80. Asafa psalms, 81. Dziesma, Asafa psalms, 82. Nobeigumā par Kora dēlu vīna presēm, 83. psalms. Beigās Kora dēli, 84. psalms. Katisma divpadsmitais. Dāvida lūgšana, 85. Kora dēli, psalms, dziesma, 86. Koraha dēlu dziesma, psalms par beigām, par maeleth, par atbildi, par mācību, Israēla Hemaņa, 87. Kā mācība, izraēlietis Etams, psalms, 88. Dieva vīra Mozus lūgšana, 89. Slavas dziesma, kas nav ierakstīta starp ebrejiem, 90. Katisma trīspadsmitā. Psalms, dziesma, sabata dienā, 91. Dienā pirms sabata, kad zeme bija piepildīta, Dāvida slavas dziesma, 92. Dāvida psalms, ceturtajā nedēļas dienā, 93. Dāvida slavas dziesma, kas nav ierakstīta jūdu vidū, 94. Dāvida slavas dziesma, kad māja tika celta pēc gūsta, nav ierakstīta jūdu vidū, 95. Dāvida psalms, kad viņa zeme tika apdzīvota, nav ierakstīts jūdu vidū, 96. Dāvida psalms, 97. gads. Dāvida psalms, 98. Dāvida psalms, slavēšana, 99. Dāvida psalms, 100. Kathisma četrpadsmitā. Nabaga lūgšana, kad viņš kļūst mazdūšīgs un izlej savu lūgšanu Tā Kunga priekšā, 101. Dāvida psalms, 102. Dāvida psalms par pasaules esamību, 103. Aleluja, 104. Kathisma piecpadsmitā. Aleluja, 105. Aleluja, 106. Dziesma, Dāvida psalms, 107. Līdz beigām Dāvida psalms, 108. Kathisma sešpadsmitais. Dāvida psalms, 109. Aleluja, 110. Alleluja, Haggevo un Cachariah, 111. Aleluja, 112. Aleluja, 113. Aleluja, 114. Aleluja, 115. Aleluja, 116. Aleluja, 117. Kathisma septiņpadsmitā. Kathisma astoņpadsmitā. Pacelšanās dziesma, 119. Pacelšanās dziesma, 120. Pacelšanās dziesma, 121. Pacelšanās dziesma, 122. Debesbraukšanas dziesma, 123. Pacelšanās dziesma, 124. Debesbraukšanas dziesma, 125. Pacelšanās dziesma, 126. Debesbraukšanas dziesma, 127. Pacelšanās dziesma, 128. Debesbraukšanas dziesma, 129. Pacelšanās dziesma, 130. Debesbraukšanas dziesma, 131. Debesbraukšanas dziesma, 132. Pacelšanās dziesma, 133. Katisma deviņpadsmitā. Aleluja, 135. Dāvids caur Jeremiju, 136. Dāvida, Hagaja un Cakarijas psalms, 137. Beigās Dāvids, Cakarijas psalms, izkliedē, 138. Beigās Dāvida psalms, 139. gads. Dāvida psalms, 140. Par Dāvida mācību, kad viņš lūdza alā, 141. Dāvida psalms, kad viņa dēls Absaloms viņu vajāja, 142. Kathisma divdesmitā. Dāvida psalms par Goliātu, 143. Dāvida slavas dziesma, 144. Aleluja, Hagajs un Cakarija, 145. Aleluja, 146. Aleluja, Hagajs un Cakarija, 147. Aleluja, Hagajs un Cakarija, 148. Aleluja, 149. Aleluja, 150. Šo psalmu īpaši rakstīja Dāvids, neskaitot 150 psalmus, par vienu cīņu ar Goliātu. komentāri Komentāru sastādīšanā izmantoto atsauču saraksts Vecās un Jaunās Derības grāmatu pieņemto saīsinājumu sarakstsLasītājam
Svētā pravieša un karaļa Dāvida psalms ir viena no Vecās Derības svētajām grāmatām grieķu un slāvu tradīcijās, kas sastāv no simt piecdesmit viena psalma. Pats grieķu vārds ("psaltērija") nozīmē mūzikas instrumentu ar 10–12 stīgām, bet vārds "psalms" (lit.: "grabošs") ir dziesma, kas tika izpildīta psaltera spēlēšanas pavadījumā.
Psalmu grāmata ir balstīta uz psalmiem, ko ķēniņš Dāvids radīja 11.-10.gadsimtā pirms Kristus dzimšanas. Tajos ir daudzu viņa dzīves notikumu atbalsis. Atlikušos psalmus vēlāk, dažādos laikos, uzrakstīja ķēniņa Dāvida pēcteči, “koru vadītāji”, kuriem bija poētiskas un pravietiskas dāvanas. Pravietis un karalis Dāvids, lielais iedvesmotais dzejnieks, Svēto Rakstu grāmatās tiek saukts par “uzticīgu cilvēku” (), kurš “no visas sirds” slavēja savu Radītāju (). Viņa psalmi it kā noteica toni visiem nākamajiem, tāpēc visu psalmu parasti sauc par Dāvida psalmu.
Psalteris bija Vecās Derības dievkalpojuma pamatā: to lasīja un dziedāja tabernakulā un pēc tam Jeruzalemes templī. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras priesteris Ezra, sastādot Vecās Derības kanonu, psalmus apvienoja vienā grāmatā, saglabājot to liturģisko iedalījumu. Turpinot ar Veco Derību, jau no pirmajiem gadsimtiem Psalteris kļuva par vissvarīgāko kristīgās baznīcas liturģisko grāmatu.
Pareizticīgajā baznīcā Psalteris skan katrā rīta un vakara dievkalpojumā; tas tiek lasīts pilnībā nedēļā un divas reizes nedēļā gavēņa laikā. Psalteris ir galvenais avots lielākajai daļai rīta un vakara lūgšanu; psalmu panti veidoja pamatu visām publiskās un privātās pielūgsmes sekvencēm. Kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem ir bijusi privāta Psaltera lasīšanas prakse.
Kopš seniem laikiem Psalteris ir piesaistījis ļoti īpašu, ekskluzīvu Baznīcas skolotāju uzmanību. Šī grāmata tika uztverta kā saīsināts atkārtojums visam, kas ietverts Bībelē – vēsturiskā stāstījuma, edifikācijas, pravietojuma. Viena no galvenajām psalmu priekšrocībām tika uzskatīta par pilnīgu attāluma neesamību starp lasītāju un tekstu: katrs lūdzējs izrunā psalmu vārdus tā, it kā tie būtu savējie, psalmi atspoguļo katra dvēseles kustības. cilvēks, tajās var atrast garīgus padomus visiem gadījumiem: “Viss, kas noder visās Svēto Rakstu grāmatās, saka svētais, kurā ir psalmu grāmata. Viņa pravieto par nākotni, atceras notikumus, dod likumus dzīvei, piedāvā noteikumus darbībai. Vārdu sakot, Psalteris ir kopīga garīga labu pamācību krātuve, un katrs tajā pārpilnībā atradīs to, kas viņam noder. Viņa dziedē arī vecās garīgās brūces un sniedz ātru dziedināšanu nesen ievainotajiem; tā stiprina vājos, aizsargā veselos un iznīcina kaislības, kas cilvēku dzīvē valda pār dvēselēm. Psalms rada mieru dvēselē, rada mieru un savaldzina vētrainas un dumpīgas domas. Viņš mīkstina dusmīgu dvēseli un ienes šķīstību iekāres pilnajā. Psalms noslēdz draudzību, vieno izklīdinātos un samierina karojošos. Ko jums nemāca Psalteris? No šejienes jūs zināt drosmes diženumu, taisnīguma stingrību, šķīstības godīgumu, apdomības pilnību, grēku nožēlošanas veidu, pacietības mēru un visu labo, ko jūs nosaucat. Šeit ir perfekta teoloģija, ir pareģojums par Kristus atnākšanu miesā, ir Dieva tiesas draudi. Šeit tiek ieaudzināta augšāmcelšanās cerība un bailes no mokām. Šeit tiek apsolīta slava, atklāti noslēpumi. Viss ir psalmu grāmatā kā lielā un universālā dārgumu krātuvē” ( Sv. Baziliks Lielais. Diskurss par pirmo psalmu).
”Psalmu grāmata ir īpašas uzmanības un izpētes vērta salīdzinājumā ar citām Svēto Rakstu grāmatām,” raksta svētais Atanāzijs no Aleksandrijas. "Ikviens tajā, it kā paradīzē, var atrast visu, kas viņam ir nepieciešams un noderīgs." Šajā grāmatā skaidri un detalizēti ir attēlota visa cilvēka dzīve, visi gara stāvokļi, visas prāta kustības, un cilvēkā nav nekā tāda, ko tā nesatur sevī. Vai vēlaties nožēlot grēkus, atzīties, vai jūs nomāc skumjas un kārdinājumi, vai viņi jūs vajā vai ceļ varoņdarbus pret jums? vai jūs ir pārņēmis izmisums, nemiers, vai kas līdzīgs; vai tu centies izcelties tikumībā un redzi, ka ienaidnieks tevi kavē; Vai vēlaties slavēt, pateikties un pagodināt Kungu? "Dievišķajos psalmos jūs atradīsit norādījumus par to visu" ( Sv. Atanāzijs no Aleksandrijas. Vēstule Marcellīnam par psalmu interpretāciju.
“...Jūs atradīsit neskaitāmas svētības Psaltā,” saka svētais Jānis Hrizostoms. -Vai tu esi kritis kārdinājumā? "Vislabāko mierinājumu jūs atradīsit viņā." Vai esi grēkā kritis? - Jūs atradīsiet neskaitāmus līdzekļus. Krīt nabadzībā vai nelaimē? – Tur jūs redzēsiet daudz molu. Ja esi taisns cilvēks, tad no turienes saņemsi visdrošāko pastiprinājumu, ja esi grēcinieks – visefektīvāko mierinājumu. Ja tu esi uzpūsts no saviem labajiem darbiem, tu iemācīsies pazemību. Ja tavi grēki tevi gremdē izmisumā, tu tur atradīsi lielu iedrošinājumu. Ja jums galvā ir karalisks kronis vai jūs izceļaties ar augstu gudrību, psalmi iemācīs būt pieticīgam. Ja esat bagāts un slavens, psalmu sacerētājs pārliecinās jūs, ka uz zemes nav nekā liela. Ja jūs pārņem bēdas, jūs dzirdēsit mierinājumu. Vai jūs redzat, ka daži šeit necienīgi izbauda laimi, jūs iemācīsities viņus neapskaust. Ja redzat, ka taisnie cieš nelaimes kopā ar grēciniekiem, jūs par to saņemsit paskaidrojumu. Katrs vārds satur nebeidzamu domu jūru" ( Sv. Jānis Hrizostoms. Vēstules romiešiem komentārs. 28. saruna).
Taču Dāvida dziesmu vērtība slēpjas ne tikai spējā sasniegt katras sirds dziļumus. Viņi sevī nes kaut ko vēl lielāku; viņi redz cilvēka dievišķā plāna noslēpumu, Kristus ciešanu noslēpumu. Baznīcas svētie tēvi uzskatīja veselus psalmus par mesiāniskiem, par pravietojumiem par Mesijas atnākšanu. Psalmos mums tiek atklāts pilns mācību sastāvs par mūsu Kungu Jēzu Kristu un Svēto Baznīcu.
* * *
Saskaņā ar godājamā Nestora hroniķa liecību, Psalteri kā dievkalpojumam nepieciešamo grāmatu 9. gadsimtā slāvu valodā tulkoja apustuļiem līdzvērtīgi svētie Kirils un Metodijs no grieķu baznīcas teksta. Septiņdesmit tulki - Bībeles tulkojums, kas veikts no ebreju kopijas 3. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. Pateicoties svētajiem brāļiem, Svētie Raksti kļuva pieejami slāvu tautām, un jaunpievērstie kristieši sāka veikt dievkalpojumus savā dzimtajā valodā.
Psalteris, kura lūgšanas ir iekļautas katrā liturģiskajā dievkalpojumā, nekavējoties kļuva par krievu tautas iecienītāko lasījumu, senās Krievijas galveno mācību grāmatu. Persona, kas studēja Psalteri, tika uzskatīta par "grāmatniecisku" - lasītprasmi, kas spēj lasīt citas grāmatas un saprast dievišķo kalpošanu, kas bija visas dzīves struktūras garīgais pamats.
Iemācījušies lasīt no Psaltera, krievu tauta vairs ar to nešķīrās. Katrai ģimenei bija šī svētā grāmata, kas tika nodota no tēva bērniem. Psalteris pavadīja cilvēku visu mūžu: to lasīja ne tikai mājās, bet arī ņēma līdzi ceļojumos, lūgšanai un audzināšanai; psalmi tika lasīti pār smagiem slimajiem; Līdz mūsdienām ir saglabājusies paraža lasīt Psalteri par mirušajiem, kas datēta ar pirmajiem kristietības laikiem. Daudzu klosteru statūtos joprojām ir paredzēts lasīt “neiznīcināmo psaltu”.
Saistībā ar Stundu grāmatu — secību kolekciju saistībā ar noteiktu pielūgsmes laiku — un izvēlētajām tropārijām un kontakijām, Psalteris ieguva Grāmatu grāmatas formu, kas paredzēta pielūgsmei templī. Psalteri ar patristisku interpretāciju papildinājumu sauc par skaidrojošo grāmatu. Tas ir paredzēts privātai lasīšanai un sniedz ceļvedi vēsturiski neskaidru un pravietisku svētā teksta vietu pareizai izpratnei un izpratnei.
* * *
Baznīcas slāvu valoda ir vērtīgs mantojums, ko esam pārņēmuši saskaņā ar mūsu senču tradīcijām kopā ar Svētās Pareizticīgās Baznīcas žēlastības pilnajām dāvanām. Šī spēcīgā, tēlainā, majestātiskā valoda, kuru radīja svētie Kirils un Metodijs, tieši tāpēc, lai kļūtu par verbālu domu un lūgšanu kopumu, mums ir svēta, ikdienā nekad netiek lietota, lai izteiktu ikdienas vajadzības. Šeit notiek katra pareizticīgā kristieša noslēpumainā kopība ar Dievu.
Diemžēl pašreizējā paaudze ir atdalījusies no mūžsenajām krievu kultūras tradīcijām. Krievu literārā valoda, viens no būtiskākajiem krievu pašapziņas faktoriem, piedzīvoja brutālu reformu, un dzīvību sniedzošā baznīcas slāvu valoda, kas to uzturēja daudzus gadsimtus, tika izņemta no skolas izglītības ietvara un tika mācīta tikai mazās teoloģiskās. izglītības iestādēm. Rezultātā ir mainījusies lingvistisko vērtību hierarhija, izjaukta pareizticīgo apziņu atšķirošā pasaules uzskata integritāte, daudzu cilvēku prātos ir pārtrūkusi asinssaiste starp krievu literāro valodu un baznīcas slāvu valodu, mums ir grūtības klausīties svēto grāmatu valodā.
Mūsu senči lasīšanas mācīšanos saprata kā pirmo soli ceļā uz Dieva atzīšanu. Gadsimtiem ilgi daudzas krievu tautas paaudzes apguva savu dzimto valodu, izmantojot baznīcas slāvu rakstpratību. Bērna dvēsele, kas savas dzimtās runas pamatus apguva no baznīcas pamatrakstiem jeb Psaltera, jau no mazotnes mācījās iedvesmotus darbības vārdus un bija noskaņota uz dievišķās mācības uztveri. Vienā no senajiem Stundu grāmatas izdevumiem instrukcijās gudram lasītājam teikts: “Lai kāda smalkā bērnība tiktu mācīta, novājinātas vecumdienas viņam rada neērtības, jo, pieaugot lietu biežumam, tiek pieņemta paraža un vairāk. ilgā laika posmā noskaņojums ir nostiprinājies, dabai ir spēks. Tieši tāpat pareizticīgajiem cītīgi jāuzrauga savi bērni, lai viņi jau no mazotnes nemācās nekrietnu valodu, apkaunojošu runu un veltīgu diženumu, kas iznīcina dvēseli... bet kā jau viņu dzīves pavasarī lauki. viņu sirdis ir smagas ar mācību un Dieva vārda sēklām, kas sētas no mācības, ar prieku pieņemiet, ja jūs ražas gadā savāktu dvēseli barojošas nodarbības un tos augļus pārpilnībā, un šeit dzīvotu seno ziemu. vecumdienās godīgi un debesu klētī cauri bezgalīgai mūžībai, lai piepildītos... Lūgšana ir darbības vārds Dievam, lasot Dieva sarunu ar tevi: Kad vien tu lasi, Dievs runā ar tevi, un kad vien tu lūdz, tu runā. ar Dievu, un tavs upuris Viņam ir tīkams, bet tas ir spēcīgs palīgs tev darbā un cīņā ar dēmonu, jo tāpēc tas ir neciešams zizlis un ļoti ass zobens, pat no tīrām bēdām tiek sūtīts uz sirds, tā caururbj debesis un no turienes neatgriežas velti, bet nes lejā žēlastības dāvanas, kas dara prātu gudru un glābj dvēseles.
Svētā Gara iedvesmas radītā baznīcas slāvu valoda, kurai sākotnēji bija doktrināls mērķis, lai izteiktu teoloģiskās patiesības, lūgšanu dvēseles kustības un vissmalkākās domas nokrāsas, māca izprast lietu un notikumu garīgo nozīmi. ; Mūsu Baznīcas valoda ar visu savu uzbūvi un garu paceļ cilvēku, palīdzot viņam no ikdienas pacelties augstāku, reliģisku sajūtu sfērā.
Krievu baznīcas-reliģiskās apziņas izpratnes par Vecās un Jaunās Derības jēgas dziļumu vēsture vienmēr ir apvienojusi divas tendences: vēlmi pilnībā un precīzi reproducēt oriģinālās sakrālās grāmatas un vēlmi padarīt tās saprotamas krievu tautai.
Bībeles teksta tulkošana vienmēr ir bijusi neatņemama draudzes dzīves attīstības sastāvdaļa. Jau 15. gadsimta beigās krievu sabiedrības rīcībā bija ne tikai grieķu manuskriptu tulkojums slāvu valodā, kas reproducēja Septiņdesmit tulku tekstu, bet arī dažu grāmatu tulkojums no latīņu Vulgātas ar nekanoniskām grāmatām, kas iekļautas tas (tā sauktais Genādija izdevums) un publicēts 1581. gadā žurnālā The Ostroh Slavic Bible, sintezēja Genādijas Bībeles latīņu tradīciju ar labojumiem, kas veikti saskaņā ar grieķu tekstu. 18. gadsimtā slāvu Bībele tika atgriezta sākotnējā grieķu tradīciju kanālā: Pētera I dekrēts 1712. gada 14. novembrī noteica, ka slāvu Bībele jāsaskaņo ar Septiņdesmit tulku tulkojumu, un šis uzdevums tika izpildīts. praktiski pabeigta Elizabetes laikmetā.
Vēlāk, kad krievu valodas dabiskās attīstības dēļ baznīcas slāvu Bībele pārstāja būt vispārēji saprotama, viens no baznīcas slāvu teksta nepieciešamās precizēšanas veidiem sāka būt tā iespiešana paralēli tulkojumam krievu valodā. Šādā formā jau ir izdots Evaņģēlijs, Lielais Svētā Krētas Andreja kanons un dažas lūgšanu grāmatas. Pilnīgi skaidrs, ka arī Psalteram ir vajadzīga šāda veida publikācija.
19. gadsimta sākumā tika veikts pilnīgs Bībeles tulkojums krievu valodā. Šo darbu sāka Krievu Bībeles biedrība ar Jaunās Derības (1818) un Psaltera (1822) grāmatām un pabeidza 1876. gadā, kad sinodālajā izdevumā tika publicēts pilns Bībeles teksts krievu valodā. Ar visu milzīgo un nenoliedzamo šī tulkojuma nozīmi, ko izmantojam līdz pat šai dienai, tas nevarēja adekvāti atvieglot lasītājam izpratni par baznīcas un oficiālā lietojuma lokā iekļautajiem Bībeles tekstiem: pirmkārt, izdevuma sastādītāji vadījās galvenokārt pēc ebreju teksta, dažviet tas nesakrīt ar grieķu valodu, no kuras cēlušies Bībeles tulkotāji slāvu valodā; otrkārt, tulkojuma zilbe neatjauno slāvu tulkojuma svinīgo un konfidenciālo skanējumu.
Krievu valodas tulkojuma neatbilstība liturģiskajam tekstam visspilgtāk jūtama Psalterī. Mēģinājumi tulkot grieķu psalteri krievu valodā tika veikti pēc sinodālā izdevuma publicēšanas, ko veica Viņa Eminence Porfīrijs (Uspenskis) un profesors P. Jungerovs. Savā stilā emocionālāks par sinodālo tekstu, bet ne pietiekami pacilāts, sarunvalodas izteicienu pārbagāts, no grieķu avota veidotais Taisnā godājamā Porfīrija tulkojums (1893) nevarētu kalpot kā Baznīcas slāvu psaltera analogs. P. Jungerovs, kurš 1915. gadā izdeva jaunu Psaltera tulkojumu krievu valodā, apņēmās tuvināt grieķu Psaltera tulkojumu slāvu tradīcijai. Jungerova tulkojums ir interesants un vērtīgs galvenokārt kā teksta kritiķa darbs: zinātnieks identificēja grieķu baznīcas manuskriptu tradīciju, uz kuras balstās Baznīcas slāvu psalteris, un tajā pašā laikā atzīmēja dažas nelielas atšķirības starp tām. Tulkojums ir semantiski precīzs un labi komentēts, taču pēc stila atgādina starplīniju tulkojumu zinātniskai lietošanai: tā valoda ir smaga, gausa, bezasins un neatbilst oriģināla cildeni liriskajai intonācijai.
Savukārt pārdomātai privātai lasīšanai, it īpaši cilvēkam, kurš sper pirmos soļus baznīcas slāvu valodas apguvē, nepieciešams krievu literārais tulkojums, kas savā struktūrā un stilistiskajos izteiksmes līdzekļos ir tuvs slāvu psaltam, sniedzot pirmos norādījumus un palīdzība iedvesmotās grāmatas lasīšanai baznīcas slāvu valodā.
Lasītāja uzmanībai piedāvātajā izdevumā ir “tradicionālais” slāvu psalteris. Psaltera baznīcas slāvu teksts, ieskaitot lūgšanas par katismām un lūgšanas pēc vairāku kathismu vai visa Psaltera izlasīšanas, tika iespiests pilnībā saskaņā ar sinodālajiem izdevumiem, saglabājot struktūru un visas tradicionālās liturģisko tekstu publicēšanas iezīmes baznīcā slāvu presē. . Psalmi ir iespiesti ar paralēlajiem tulkojumiem, kas veidoti tieši no baznīcas slāvu valodas. Tulkošanu veica E. N. Birukova († 1987) un I. N. Birukovs 1975.–1985. Šī darba iedvesmotājs tā sākumposmā bija profesors B. A. Vasiļjevs († 1976), kurš sniedza nenovērtējamu palīdzību tulkotājiem ar savām tekstuālajām konsultācijām.
Tulkotāji centās ne tikai palīdzēt mūsu laikabiedriem iekļūt Psaltera garā un nozīmē, bet arī radīt ekviritmisku tulkojumu, kas būtu brīvi lasāms ar visām slāvu tekstam, tā attēliem un epitetiem raksturīgajām intonācijām. Tulkotāji rūpīgi atšifrēja bez interpretācijas nesaprotamus attēlus un frāzes senatnīgā pieminekļa garā, izceļot šādus iestarpinājumus slīprakstā. Darba gaitā tika ņemts vērā: P. Jungerova tulkojums ar viņa vērtīgajām zemsvītras piezīmēm; Sinodālā tulkošana; bīskapa Porfīrija (Uspenska) tulkojums; Višenska vientuļnieka svētā Teofāna “118. psalma skaidrojums”; Eitimija Zigabena skaidrojošais Psalters; svēto Atanāzija Lielā, Jeruzalemes Kirila, Bazīlija Lielā, Jāņa Krizostoma, Nisas Gregora, Kiras Teodorēta un citu Baznīcas skolotāju patristiskas interpretācijas, savos darbos atklājot gan teksta tiešo, vēsturisko nozīmi, gan tā simbolisko un pravietiska nozīme.
Pieejot sakrālajam tekstam ar lielu pietāti, bet baidoties no prozaismiem un literālismiem, tulkotāji retos gadījumos bija spiesti atkāpties no baznīcas slāvu psaltera sintaktiskās struktūras un, saglabājot nozīmes precizitāti, ķērās pie nelielām perifrāzēm un vārdu pārkārtojumiem atbilstoši. mūsdienu krievu valodas loģikai.
Tulkojumu pārbaudīja T. A. Millere, izmantojot Septiņdesmit tulku tekstu grieķu valodā, un viņa arī sastādīja piezīmes, kurās galvenā uzmanība pievērsta patristiskajai tradīcijai, lai parādītu atsevišķu Psaltera pantu vēsturisko kontekstu un simbolisko nozīmi, kā arī izskaidrotu attēlus, kas ir neskaidri mūsdienu lasītājam.
1994. gadā šo Psaltera tulkojumu publicēšanai svētīja Viņa Eminence Jānis, Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts, kurš vadīja Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes Liturģisko komisiju.
Mēs arī iesakām
Notiek ielāde...