2018. gada 2. februāris

Kā es tev parādīju. Un šeit ir atklāta lielākā un vislabāk saglabājusies neolīta (jaunā akmens laikmeta) apmetne. Agrākie atrastie kultūras slāņi ir datēti ar 7400. gadu pirms mūsu ēras. e. Apdzīvotā vieta pastāvēja līdz 5600. gadam pirms mūsu ēras. e.

Chatal Guyuk ir vecākā pilsēta Anatolijā. Anatolija tulkojumā no sengrieķu valodas burtiski nozīmē Austrumi. Tātad senie grieķi sauca par Mazāziju. Kopš mūsu gadsimta 20. gadiem Turcijas Āzijas daļu tā sauc. Anatolija iepriekš nebija piesaistījusi seno civilizāciju pētniekus, bet 1961.-1963.gadā angļu arheologs D. Mellarts šeit atklāja pārsteidzošu un unikālu seno apmetni Chatal-Guyuk. Tas izraisīja asas debates. Lielākā daļa uzreiz atpazina šo pirmo īsto pilsētu.

Citi zinātnieki ir apgalvojuši, ka šī ir pati pirmā patiesā civilizācija pasaulē.

2. fotoattēls.

Zinātnē jau sen dominē uzskats, ka senākā civilizācija uz Zemes bija šumeri. Lauksaimniecības kultūra, kas radusies Mezopotāmijā, vispirms izplatījās Tuvajos Austrumos, un tikai pēc tam tās centri radās Turcijā un Eiropā. Kas attiecas uz Anatoliju (Turcijas centrālās un dienvidu reģions), tai ir "barbaru nomales" reputācija. Un kāds bija zinātnes pasaules izbrīns, kad izrādījās, ka tieši Anatolija bija pirmais cilvēces civilizācijas centrs!

Šis sensacionālais atklājums, kas radikāli mainīja mūsu izpratni par vēstures gaitu un cilvēku attīstības līmeni neolīta laikmetā, ir saistīts ar angļu arheologa profesora Džeimsa Melarta vārdu. Tomēr, sākot meklēt 1956. gadā, viņš bija tikai jauns un ne pārāk pieredzējis absolvents. Pēc tam Melarts atzina, ka nemaz nerēķinās ar tik sensacionālu rezultātu. Viņš tikai gribēja pārbaudīt, kas īsti ir paslēpts zem neliela kalna netālu no Hadžilaras ciema, par ko viņam bija pastāstījis vietējais skolotājs. Zemnieki šeit ik pa laikam uzgāja dažādus atradumus.

Kalns bija neliels – 130-140 metru diametrā un piecus metrus augsts, un tā izskats, šķiet, neko daudzsološu nesolīja. Tomēr Mellarts sāka rakt. Un tad kļuva skaidrs, kāpēc kalna augstums ir tik mazs. Parasti, ja cilvēki dzīvo vienā vietā ilgu laiku, daudzus gadsimtus, tad zemes līmenis pamazām ceļas, uzkrājoties tā sauktajam kultūrslānim. Bet šajā apmetnē zemes līmenis tikpat kā necēlās, jo katru reizi pēc kārtējās nelaimes - ugunsgrēka, ienaidnieku reida utt. - apmetne atkal pārbūvēta jaunā vietā, blakus vecajiem pīšļiem.

Tādējādi izveidojās sava veida "horizontālais griezums". dažādi laikmeti. Radiooglekļa analīzes dati liecināja, ka vislabāk saglabājies slānis piederēja 5. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. Un senākā bija divus tūkstošus gadu vecāka un datēta ar VIII beigām - VII tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma. Un tā nebija tikai sena apmetne – tā bija senāko zemnieku apmetne! Par to skaidri liecināja graudu māla krātuves, akmens ieliktņi sirpjiem, miežu graudiem, emmerkviešiem, savvaļas einkorniem un lēcām. Un, tāpat kā Jērikā, vietējie iedzīvotāji nezināja keramiku. Arheologi Hadžilarā nesastapa arī māla figūriņas.

Kad apmēram pirms 80-85 gadsimtiem sākās ilgstoša Kaspijas jūras pārkāpšana un visu Āfrikas lielo ezeru ūdeņi joprojām turpināja plūst no krastiem, tad sākās Chatal-Guyuk celtniecība. Šis bija ilgākais "plūdu" periods. Neapšaubāmi, šajā laikā visā puslodē un, iespējams, visā Zemē notika ļoti liels mitruma pieaugums, un Antālijas parasti sausās ielejas bija klātas ar sulīgu veģetāciju. Bija onageru, mežacūku, staltbriežu, lāču, lauvu un leopardu ganāmpulki. Auga vīnogas, bumbieri, āboli, granātāboli, valrieksti, vīģes palmas. Visu šo dzīvnieku un augu atliekas tika atrastas izrakumos Chatal-Guyuk.

3. fotoattēls.

Izeju sistēmas oriģinalitātes dēļ apmetnes ārējā daļa bija masīvs mūris, un citas aizsardzības konstrukcijas nebija vajadzīgas. Aizstāvji, bruņojušies ar loku ar bultām, siksnām un šķēpiem, varēja atvairīt laupītāju pulkus, kas uzdrošinātos uzbrukt pilsētai, tāpēc slepkavību pierādījumi netika atrasti.

4. fotoattēls.

Katras mājas iekšpusē ir liela no māla platforma (ottoman) gulēšanai un darbam, plīts ar plakanu arku un nišu sienā, kas parasti kalpo kā virtuve. Grūti pateikt, cik pilsētā bija iedzīvotāju, bet, ja tas viss būtu tikpat blīvi apbūvēts, tad iedzīvotāju skaits varētu sasniegt pat 20 tūkstošus.Taču, ņemot vērā, ka tas vēl bija akmens laikmets, eksperti liek domāt, ka tur bija 5-6 tūkstoši iedzīvotāju.Bet tā kā Eiropas lielākajā daļā tolaik apmetnēs dzīvoja ne vairāk kā 100-150 cilvēku, tad arī šis skaitlis bija ļoti nozīmīgs. Tāpēc daudzi cilvēki sauc Chatal-Guyuk par pilsētu.

5. fotoattēls.

Dzīves ilgums tajā laikā bija diezgan augsts. Vidēji, spriežot pēc apbedījumiem, vīrieši dzīvoja apmēram 35 gadus, sievietes - ap 30, vecākie nodzīvoja līdz 60 gadiem. Bērnu mirstība bija augsta, tāpēc vidējais dzīves ilgums bija diezgan zems. Vidēji katrai sievietei piedzima 4,2 bērni, no kuriem vidēji nomira 1,8, katrā ģimenē izdzīvoja 2,4 bērni.

6. fotoattēls.

Lielākās daļas iedzīvotāju pamatnodarbošanās ir labības audzēšana. Lai toreiz apūdeņotu laukus, viņi jau sāka būvēt vienkāršākos kanālus. Pārsvarā tika audzēti liellopi, parādījās aita, kas pēc savas uzbūves tomēr īpaši neatšķīrās no savvaļas, bet kaza jau bija pilnīgi mājas. Viņi turpināja medīt onager, pusēzeli, mežacūku, staltbriežu, lāci, lauvu (vai leopardu). Ir atrasti pat zivju un grifu kauli. Viņi ēda arī dārzeņus un augļus, kas, spriežot pēc kauliem un atliekām, šeit auga bagātīgi.

7. fotoattēls.

No lielām akmens nazim līdzīgām plāksnēm izgatavoja darbarīkus: loku, bultas, stropes, šķēpus. Un lieliski dunči no lieliem retušētiem akmens gabaliem. Instrumenti tika izgatavoti no izcila vulkāniskā stikla – obsidiāna. Apmetnē viņu bija daudz. Tas nav pārsteidzoši, jo pilsēta atrodas netālu no šīs visvērtīgākās darbarīku izejvielas lielas atradnes. No šejienes obsidiāns izplatījās tūkstošiem kilometru visā Tuvajos un Tuvajos Austrumos. Mellarts par to raksta: "Chatal-Guyuk bija monopols obsidiānu tirdzniecībā ar Anatolijas rietumiem, Kipru un Levantu.

Brīnišķīgs sienas gleznojums no VII apvāršņa svētnīcas attēlo pilsētu un zināmā attālumā no tās vulkāna, iespējams, Khasan-Dag (tā izvirduma rezultātā izveidojušās obsidiāna nogulsnes. - G. M.) izvirdumu. Obsidiāna šķēpu uzgaļu sagataves atrodamas maisos zem māju grīdām, to skaits dažkārt sasniedz 23: acīmredzot tie šeit glabājās kā dārgums. Apmaiņā pret obsidiānu no Sīrijas tika piegādāts skaists kārtains krams, no kura tika izgatavoti dunči un citi instrumenti.

8. foto.

No Vidusjūras piekrastes lielos daudzumos tika vestas čaumalas krellēm, kā arī alabastrs, marmors, melnais un brūnais kaļķakmens un cita veida akmeņi, no kuriem tika iegūti lieliski trauki, krelles, kuloni, pulēšanas līdzekļi, graudu dzirnaviņas, javas, piestas, figūriņas. izgatavots. No diorīta, kas tika atvests no ielejas nomalēm, tika izgatavotas pulētas adzes, cirvji un rotaslietas. VI horizontā tika atrasts duncis, kas apstrādāts ar saspiežošu retušēšanu, tas ir, no dunča virsmas nošķeldot tūkstošiem miniatūru zvīņu, ar kaula rokturi savītas čūskas formā. Šis ir nepārspējams senās mākslas darbs. Šādi dunči pat pēc 3,5 tūkstošiem gadu tika atrasti tikai faraonu kapenēs.

9. foto.

Daudz visādu rotu, īpaši sieviešu krelles, no dārgakmeņiem un krāsainiem akmeņiem no alvas, vara. Ir grozi ar rouge, kosmētiskās lāpstiņas, obsidiāna spoguļi, kas nostiprināti rokturī ar laima masu. Bieži vien sieviešu kapos tika ievietoti eleganti Vidusjūras gliemežvāki ar okeru, kas sajaukti ar kaut kādiem krēmiem. Šajā laikā parādījās sieviešu kosmētika. Pat adata netika cauri obsidiāna pērlīšu caurumiem.

10. fotoattēls.

Daudz koka piederumu. Tie ir plakanie trauki ar figūriņām, cirtainiem izvirzījumiem-rokturiem un kausiem ar kājām un kastēm dažādas formas ar cieši pieguļošiem vākiem. Ir daudz kaulu un ragu trauku, klūgu un ādas trauku. "Smalkie audumi," raksta Mellarts, "iespējams, vilnas, bija tik augstas kvalitātes, ka pat mūsdienu audējai nebūtu kauns."

11. fotoattēls.

Jāpiebilst, ka visiem iedzīvotājiem bija augsts labklājības līmenis. Galu galā tas bija akmens laikmets, un sadalīšana bagātajos un nabagos vēl nebija notikusi. Īpašuma atšķirības vēl nebija, lai gan tirdzniecība tika veikta, un, šķiet, veiksmīgam "tirgotājam" nebija grūti uzkrāt bagātību. Tā laikam bija apmaiņa, nē moderns izskats tirdzniecība. Lai gan viņi, acīmredzot, apmainījās ne tikai ar precēm, bet arī ar ideoloģiskām idejām. Patiešām, Chatal-Guyuk jau bija īsti tempļi, un to bija daudz.

Chatal-Gujuk iet bojā trešās ekoloģiskās krīzes pašā sākumā (6.-5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras otrā puse).

12. foto.

Çatal Huyuk kultūra ir izraisījusi nozīmīgas diskusijas par tās izcelsmi. Tam arī sniegtas dažādas interpretācijas. Protams, pētnieki nevarēja apiet to cilvēku izcelsmes problēmu, kuri veica "neolīta revolūciju" Tuvajos Austrumos. Mūsdienās ir atrasti pierādījumi - lai gan līdz šim nenozīmīgi - par Anatolijas kultūras nepārtrauktu attīstību no augšējā paleolīta līdz neolītam, tas ir, Çatal Huyuk fenomens ir dzimis vietējā augsnē. Nozīmīgu lomu šīs parādības izcelsmes izpētē spēlēja profesora K. Kektena un doktora E. Bostanči atklājumi Antālijas reģionā, kas parādīja, ka Anatolijā pastāv Rietumeiropas tipa augšējā paleolīta māksla. Daži antropologi uzskata, ka vecākās Eiroāfrikas rases cilvēku mirstīgās atliekas, kas reģistrētas Anatolijas kapsētās, ir Eiropas augšējā paleolīta cilvēka pēcteči, kurš radīja lieliskās Altamiras gleznas.

13. foto.

Papildus reljefiem, kas bieži sasniedz divu vai vairāk metru augstumu, Chatal-Hyuk svētnīcas ir dekorētas ar lieliskām freskām - iespējams, vecākajām pasaulē. Šie zīmējumi, kas uzklāti ar sarkanu, rozā, baltu, krēmkrāsu un melnu krāsu uz sienām, kas joprojām ir mitras, balinātas vai pārklātas ar sārtu apmetumu, tika izgatavotas 6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.

Spilgtās, ārkārtīgi daudzveidīgās Chatal-Hyuk gleznas atspoguļoja gan senās akmens laikmeta mednieku kultūras tradīcijas, gan pirmo zemnieku jaunās paražas un ticējumus. Dažos sižetos tiek veidotas medību ainas, kurās daudzi sitēji ieskauj lamatās iekritušu savvaļas bulli vai apdzen steidzīgu briedi.

Bieži vien ir gleznas, kurās attēlotas cilvēka rokas. Tie ir izgatavoti uz sarkana fona vai krāsoti ar sarkanu, rozā, pelēku vai melnu krāsu, pilnībā nosedzot sienas vai veidojot apmali ap centrālajām kompozīcijām. Tika atrasti arī daudzi ģeometrisku gleznu paraugi, bieži vien ļoti sarežģīti, kas atgādina krāsainus Anatolijas paklājus. Citos sienu gleznojumos ir maģiski simboli – rokas, ragi, krusti. Šķiet, ka dažas freskas pilnībā sastāv no simboliem, no kuriem lielākā daļa mums paliek nesaprotami. Tajā pašā laikā gleznaini attēli tiek apvienoti ar reljefu, cirsts utt. Starp piecdesmit Chatal-Hyuk svētnīcām nav iespējams atrast divas līdzīgas viena otrai, un to daudzveidība ir vienkārši pārsteidzoša.

Daudzas sienas gleznojumu tēmas acīmredzami saistītas ar pēcnāves kultu. Uz divu lielu svētnīcu sienām, piemēram, attēloti milzīgi grifi, kas moka nocirstus cilvēku ķermeņus. Kadrā no citas svētnīcas redzams vīrietis, kurš bruņojies ar siksnu un aizstāvas pret diviem grifiem.

14. foto.

15. foto.

16. foto.

17. foto.

avoti

Vēsturnieki, iespējams, nekad nevienosies par to, kāda bija vecākā civilizācija pasaulē. Oficiālos avotus vairākkārt apstrīd dažādas seno tautu leģendas. Senās Indijas un Tuvo Austrumu leģendas vēsta, ka senākās civilizācijas uz Zemes radušās ilgi pirms senāko Mezopotāmijas tautu parādīšanās. Un senākās mums jau zināmās tautas vienkārši izmantoja savu tālo senču zināšanas.

Gadsimtiem ilgi ir notikušas debates par to, kura ir senākā civilizācija uz Zemes, un vēsture vēl nevar sniegt precīzu atbildi uz šo jautājumu. Par senākajām civilizācijām tika dēvēti hiperborejieši, atlanti un Dienvidāzijas tautas, kas zināmas tikai no neskaidrām leģendām un tradīcijām.

Atlanta

Ja tiktu sastādīts saraksts, kurā būtu iekļautas senākās pasaules civilizācijas, Atlantīda tajā noteikti būtu. Šī dīvainā civilizācija pastāvēja dažādi avoti, pirms 7 līdz 14 tūkstošiem gadu. Atlantīdu pirmo reizi pieminēja Platons savos Dialogos. Šis senais pētnieks uzzināja par Atlantīdas eksistenci no vecākā Solona, ​​kurš, savukārt, paļāvās uz ēģiptiešu gudro zināšanām.

Pēc Platona domām, atlanti dzīvoja uz salas, kas atradās Atlantijas okeānā. Šai senākajai civilizācijai bija plašas zināšanas, lieliski ieroči. Paši atlanti izcēlās ar savu lielo izaugsmi un ilgmūžību. Bet kādu nakti Atlantīdas valsts iegrima jūrā, un no šīs senās civilizācijas nebija ne miņas.

Hiperboreja

Leģendāra valsts, kas atrodas tālajos ziemeļos. Par tā izcelsmi ir zināms ļoti maz – sengrieķu avotos tas praktiski nav minēts. Bet grieķi zināja, ka tālā zemē saule spīd pusgadu, bet nakts iestājas pusgadu. Šajā valstī nav sliktu vēju, bet ir daudz pļavu un birzis. Hiperborejieši ir lieliski navigatori un lieliski tirgotāji. Hiperborejas civilizācija sabruka pēdējā ledus laikmetā, kad visu aizmirstās valsts teritoriju klāja ledus un klāja sniegs. Hiperborejieši pamazām virzījās uz dienvidiem un sajaucās ar citām tautām.

Kamēr nebūs iegūti ticami zinātniski pierādījumi par šo tautu pastāvēšanu, atbilde uz jautājumu, kura civilizācija ir senākā, tiks uzskatīta par atklātu. Taču gan oficiāli, gan neoficiāli avoti ir vienisprātis, ka lielākā daļa informācijas ir nonākusi līdz mūsdienām par šumeru civilizāciju.

Šumeru civilizācija

Uzticami vēstures avoti Pastāstiet mums, ka senākā civilizācija uz Zemes radās starp Tigri un Eifratu nedaudz vairāk nekā pirms 5 tūkstošiem gadu mūsdienu Mezopotāmijas vēsturnieku teritorijā. Šumeri savu izskatu piedēvēja noslēpumainajiem debesu cilvēkiem - anunnakiem, kuri neatminamiem laikiem nolaidās uz Zemi. Varbūt šīm leģendām bija kāds pamats, pretējā gadījumā grūti izskaidrot, kāpēc cilvēki, kas radušies no neesamības, pēkšņi sāka strauji pieaugt starp pusmežonīgajām primitīvajām ciltīm. Kas šumeros bija tik unikāls un kā viņiem izdevās panākt tik pārsteidzošu izrāvienu?

Sociālā sastāvdaļa

Apbrīnojami, cik ātri šumeri uz neskartajām Mezopotāmijas zemēm uzcēla akmens pilsētas un cietokšņus. Turklāt celto tempļu un ēku kvalitāte bija tik lieliska, ka daži šīs senākās civilizācijas celto ēku fragmenti ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Šumeri īsā laikā izveidoja izcilu administratīvo sistēmu, kas sadalīja valsti pilsētās un provincēs, izveidoja administratīvo aparātu un izveidoja iedibinātu nodokļu un nodevu sistēmu. Tikai daudzus gadsimtus vēlāk ēģiptieši atjaunoja (un, iespējams, pārņēma no šumeriem) apūdeņošanas sistēmu auglīgiem laukiem un pļavām. Šumeriem bija gan armija, gan iekšējā policija, gan tiesas - kopumā visi normāla cilvēka atribūti. valsts sistēma. Kā viņiem tas izdevās, joprojām ir noslēpums.

Šumeru reliģija

Šumeri pielūdza nevis vienu dievu, bet veselu panteonu. Visas dievišķās būtības tika sadalītas radošajās un neradošajās. Radošie dievi bija atbildīgi par cilvēku, dzīvnieku, gaismas un tumsas dzimšanu un nāvi. Neradošie dievi bija atbildīgi par kārtību un taisnīgumu. Interesanti, ka panteonā bija vieta dievietēm. Tādējādi netieši tika noteikta sieviešu nozīmīgā loma šumeru kultūrā.

zinātniskās zināšanas

Strīdiem par to, kura civilizācija ir vecākā uz planētas, nav jēgas, ja diskusijā neiekļauj vienas vai otras senās tautas zinātnisko zināšanu līmeņa novērtējumu. Spriežot pēc zinātnes atziņām, šumeri bija tālu priekšā visām tajā laikā pastāvošajām tautām. Viņiem bija ievērojamas zināšanas matemātikas jomā: viņi izmantoja seksagesimālo aprēķinu, zināja par skaitli "nulle", Fibonači secību. Šīs senās civilizācijas pārstāvji spēja aprēķināt laiku pēc zvaigznēm, un viņiem bija ievērojamas zinātniskas zināšanas dabaszinātņu jomā.

Astronomija un izcelsme

Šumeri zināja par Saules sistēmas uzbūvi, un tās centrā bija Saule, nevis Zeme. Berlīnes muzejā glabājas akmens plāksne, uz kuras šumeri attēloja Sauli, kuru ieskauj mūsu sistēmas planētas un objekti. Šie objekti nebija redzami ar neapbruņotu aci, un eiropieši tos no jauna atklāja tikai dažus tūkstošus gadu vēlāk. Interesanti, ka šī senākā civilizācija zināja par klejojošo planētu Nibiru. Šumeri novietoja to starp Marsu un Jupiteru un piedēvēja tam ļoti iegarenu elipsoidālu orbītu. Tieši Nibiru iedzīvotāji, noslēpumainie Anunnaki, šumeri uzskatīja par saviem senčiem. Saskaņā ar senajām šumeru tradīcijām visas zināšanas, kas viņiem bija, viņi saņēma no debesīm.

Šumeru civilizācijas krišana drīzāk ir saistīta ar "debesu bērnu" asimilāciju ar dažādām kaimiņu ciltīm. Balstoties uz vēsturiskiem faktiem, var pieņemt, ka šumeri sajaucās ar citām tautām un lika pamatus veiksmīgām un agresīvām jaunām valstīm – Ēlam, Babilonijai, Lidijai. Zinātniskās zināšanas un kultūras mantojums ir saglabājies tikai niecīgā mērā - lielākā daļa šumeru sasniegumu tika zaudēti karu ugunī un aizmirsti uz visiem laikiem.

Šo sarakstu, kurā iekļautas senākās civilizācijas uz Zemes, var uzskatīt par slēgtu. Senās Indijas un Ķīnas civilizācijas parādījās jau Asīrijas, Elamas un Babilonas ziedu laikos, kas radās uz šumeru kultūras drupām. Un pirmās Ēģiptes karaļvalstis radās vēl vēlāk. Senākās civilizācijas uz Zemes atstāja daudzus zinātniskus atklājumus un attīstību, ko viņu laikabiedri nevarēja vai negribēja izmantot.

Cilvēces rītausmā Mezopotāmijas dienvidu daļu, ko klasiskajā laikmetā sauca par Babiloniju, apdzīvoja pati pirmā civilizācija uz Zemes. Tagad tā ir mūsdienu Irākas teritorija, kas stiepjas no Bagdādes līdz Persijas līcim, Kopā apmēram 26 tūkstoši kv. km.

Vieta izceļas ar ļoti sausu un karstu klimatu ar izdegušām un novecojušām, mazauglīgām augsnēm. Upes līdzenums, bez akmeņiem un minerāliem, ar niedrēm klāti purvi, pilnīga koka neesamība - tieši tāda bija šī zeme pirms vairāk nekā trīs tūkstošiem gadu. Bet cilvēki, kas apdzīvoja šo teritoriju un kurus visa pasaule pazīst kā šumerus, bija apveltīti ar izlēmīgu un uzņēmīgu raksturu, izcilu prātu. Viņš pārvērta nedzīvo līdzenumu ziedošs dārzs un radīja to, ko vēlāk sauca par "pirmo civilizāciju uz Zemes".

Šumeru izcelsme

Nav ticamas informācijas par šumeru izcelsmi. Līdz šim vēsturniekiem un arheologiem ir grūti pateikt, vai tie bija Mezopotāmijas pamatiedzīvotāji vai arī ieradušies šajās zemēs no ārpuses. Otrā iespēja tiek uzskatīta par visticamāko. Jādomā, ka pārstāvji nākuši no Zagros kalniem vai pat no Hindustānas. Paši šumeri par savu izcelsmi neko nerakstīja. 1964. gadā pirmo reizi izskanēja priekšlikums šo jautājumu izskatīt no dažādiem aspektiem: lingvistiskā, rases, etniskā. Pēc tam patiesības meklējumi beidzot iedziļinājās valodniecībā, šobrīd par izolētu uzskatītās šumeru valodas ģenētisko saistību noskaidrošanā.

Šumeri, kas nodibināja pirmo civilizāciju uz Zemes, nekad sevi tā nesauca. Faktiski šis vārds apzīmē teritoriju, Mezopotāmijas dienvidus, savukārt šumeri sevi sauca par "melngalviem".

šumeru valoda

Lingvisti šumeru valodu definē kā aglutinējošu valodu. Tas nozīmē, ka formu un atvasinājumu veidošana notiek, pievienojot nepārprotamus afiksus. Šumeru valoda galvenokārt sastāvēja no vienzilbiskiem vārdiem, tāpēc grūti pat iedomāties, cik daudz to bija – skan vienādi, bet pēc nozīmes atšķiras. Senajos avotos, pēc zinātnieku domām, no tiem ir aptuveni trīs tūkstoši. Tajā pašā laikā vairāk nekā 100 vārdi tiek lietoti tikai 1-2 reizes, un visbiežāk lietotie ir tikai 23.

Kā jau minēts, viena no galvenajām valodas iezīmēm ir homonīmu pārpilnība. Visticamāk, tur bijusi bagātīga toņu un balsenes skaņu sistēma, ko grūti nolasīt māla plākšņu grafikā. Turklāt pirmajai civilizācijai uz Zemes bija divi dialekti. Visplašāk tika lietota literārā valoda (eme-gir), un priesteri runāja slepenā dialektā (eme-sal), kas bija mantots no saviem senčiem un, visticamāk, ne tonis.

Šumeru valoda bija starpnieks, un to lietoja visā Mezopotāmijas dienvidu daļā. Tāpēc tā nesējs ne vienmēr bija šīs senās tautas etniskais pārstāvis.

Rakstīšana

Jautājums par šumeru rakstniecības radīšanu joprojām ir pretrunīgs. Tomēr fakts ir tāds, ka viņi to uzlaboja un pārveidoja ķīļrakstā. Viņi ļoti novērtēja rakstīšanas mākslu un attiecina tās izskatu uz savas civilizācijas radīšanas sākumu. Visticamāk, rakstniecības vēstures rītausmā tika izmantots nevis māls, bet cits, vieglāk iznīcināms materiāls. Tāpēc daudz informācijas tiek zaudēta.

Pati pirmā civilizācija uz zemes pirms mūsu ēras, godīgi sakot, radīja pati savu sava sistēma vēstules. Process bija garš un grūts. Vai senā mākslinieka attēlotā gazele ir māksla vai vēstījums? Ja viņš to izdarīja uz akmens, tajās vietās, kur ir daudz dzīvnieku, tad tas būs pilnīgs vēstījums viņa biedriem. Tur rakstīts: “Šeit ir daudz gazeļu”, kas nozīmē, ka būs labas medības. Ziņojumā varētu būt iekļauti vairāki zīmējumi. Piemēram, ir vērts pievienot lauvu, un jau atskan brīdinājums: "Šeit ir daudz gazeļu, bet pastāv briesmas." Šis vēsturiskais posms tiek uzskatīts par pirmo soli ceļā uz rakstniecības radīšanu. Pamazām zīmējumi tika pārveidoti, vienkāršoti un sāka būt shematiski. Bildē var redzēt, kā notika šī pārvērtība. Cilvēki ir ievērojuši, ka ar niedru kociņu uz māla ir vieglāk izdarīt iespaidus nekā zīmēt. Visas līknes ir pazudušas.

Senie šumeri, pirmā civilizācija uz zemes, kas atrada savu, sastāvēja no vairākiem simtiem rakstzīmju, no kurām visvairāk tika lietotas 300. Lielākajai daļai no tām bija līdzīga nozīme. Ķīļrakstu Mezopotāmijā izmantoja gandrīz 3000 gadus.

Tautas reliģija

Šumeru dievu panteona darbu var salīdzināt ar asambleju, kuru vada augstākais "karalis". Šāda sanāksme tālāk tika sadalīta grupās. Galvenais no tiem ir pazīstams kā "Lielie dievi" un sastāvēja no 50 dievībām. Tieši viņa, pēc šumeru idejām, izlēma cilvēku likteņus.

Saskaņā ar mitoloģiju tas tika izveidots no māla, kas sajaukts ar dievu asinīm. Visums sastāvēja no divām pasaulēm (augšējā un apakšējā), kuras atdala zeme. Interesanti, ka jau tajos laikos šumeriem bija mīts par Plūdiem. Turklāt līdz mums ir nonācis dzejolis, kas stāsta par pasaules radīšanu, kura dažas epizodes ļoti cieši krustojas ar galveno kristiešu svētvietu – Bībeli. Piemēram, notikumu secība, jo īpaši radīšana cilvēka sestajā dienā. Par šādu saikni starp pagānu reliģiju un kristietību notiek karstas debates.

kultūra

Šumeru kultūra ir viena no interesantākajām un dinamiskākajām starp citām tautām, kas apdzīvoja Mezopotāmiju. Trešajā tūkstošgadē tas bija sasniedzis savu kulmināciju. Cilvēki dzīvoja šajā periodā aktīvi nodarbojās ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību, zvejniecību. Pamazām tikai lauksaimniecību nomainīja amatniecība: attīstījās keramikas, lietuves, aušanas un akmens griešanas ražošana.

Arhitektūrai raksturīgās iezīmes ir: ēku celtniecība uz mākslīgiem uzbērumiem, telpu sadalījums pa pagalmu, sienu atdalīšana ar vertikālām nišām un krāsu ieviešana. Divi visspilgtākie monumentālās būvniecības pieminekļi 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. tempļi Urukā.

Arheologi atraduši diezgan daudz mākslas priekšmetu: skulptūras, attēlu atliekas uz akmens sienām, traukus, metāla izstrādājumus. Visi no tiem ir izgatavoti ar lielu prasmi. Kāda ir lieliska ķivere no tīra zelta vērta (attēlā)! Viens no interesantākajiem šumeru izgudrojumiem ir druka. Tajos bija attēloti cilvēki, dzīvnieki, ainas no ikdienas dzīves.

Agrīnais dinastiskais periods: 1. posms

Tas ir laiks, kad jau tika radīts oriģinālais ķīļraksts – 2750.-2600.g.pmē. e. Šo periodu raksturo liels skaits pilsētvalstu, kuru centrā bija liela tempļu ekonomika. Ārpus tām pastāvēja daudzģimeņu kopienas. Galvenais produktīvais darbs bija tā sauktajos tempļa klientiem, kuri tika atsavināti. Jau pastāvēja sabiedrības garīgā un politiskā elite - militārais vadītājs un priesteris un attiecīgi viņu iekšējais loks.

Senajiem cilvēkiem bija neparasts prāts un zināms izgudrojuma talants. Tajos tālajos laikos cilvēki jau nāca klajā ar ideju par apūdeņošanu, izpētot iespēju savākt un virzīt Eifratas un Tigras dubļainos ūdeņus pareizajā virzienā. Bagātinot augsni laukos un dārzos ar organiskām vielām, tie palielināja tās produktivitāti. Bet liela mēroga darbiem, kā zināms, ir vajadzīgs liels darbaspēks. Pirmā civilizācija uz zemes bija pazīstama ar verdzību, turklāt tā tika legalizēta.

Ir autentiski zināms par 14 šumeru pilsētu pastāvēšanu noteiktais periods. Turklāt visattīstītākais, pārtikušākais un kults bija Nipurs, kur atradās galvenā dieva Enlila templis.

Agrīnais dinastiskais periods: 2. posms

Šim periodam (2600.-2500.g.pmē.) raksturīgi militāri konflikti. Gadsimts sākās ar Kišas pilsētas valdnieka sakāvi, kas it kā izraisīja elamiešu - senās valsts iedzīvotāju - iebrukumu mūsdienu Irānas teritorijā. Dienvidos vairākas nome pilsētas apvienojās militārā aliansē. Bija tendence uz varas centralizāciju.

Agrīnais dinastiskais periods: 3. posms

Agrīnās dinastijas perioda trešajā posmā, 500 gadus pēc brīža, kad uz Zemes parādījās pirmā civilizācija (pēc arheologu pieņēmumiem), aug un attīstās pilsētvalstis, un sabiedrībā vērojama noslāņošanās, sociālo pretrunu palielināšanās. . Pamatojoties uz to, saasinās nomu valdnieku cīņa par varu. Viens militārs konflikts tika aizstāts ar citu, tiecoties pēc vienas pilsētas hegemonijas pār visu. Vienā no senajiem šumeru eposiem, kas datēts ar 2600. gadu pirms mūsu ēras. e., attiecas uz Šumeru apvienošanos Gilgameša – Urukas karaļa – pakļautībā. Vēl pēc divsimt gadiem lielāko valsts daļu iekaroja Akadas karalis.

Augošā Babilonijas impērija aprija Šumeru līdz otrās tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e., un šumeru valoda savu runātās valodas statusu zaudēja vēl agrāk. Tomēr vairākus gadu tūkstošus tas palika kā literārs. Šis ir aptuvenais laiks, kad šumeru civilizācija beidza pastāvēt kā politiska vienība.

Ļoti bieži jūs varat atrast informāciju, ka mītiskā Atlantīda ir pirmā civilizācija uz zemes. Atlanti, kas to apdzīvoja, ir mūsdienu cilvēku senči. Tomēr lielākā daļa zinātniskās pasaules šo faktu sauc tikai par daiļliteratūru, skaistu stāstu. Patiešām, katru gadu informācija par noslēpumaino cietzemi iegūst jaunas detaļas, taču tajā pašā laikā tai nav vēsturiska atbalsta ar faktiem vai arheoloģiskajiem izrakumiem.

Šajā sakarā arvien biežāk tiek dzirdēts viedoklis, ka pirmā civilizācija uz zemes radās ceturtajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, un tie bija šumeri.

Senās civilizācijas Mironovs Vladimirs Borisovičs

Pirmo civilizāciju dzimšana. Kas ir šumeri?

Kur radās pirmā civilizācija? Daži par tādu uzskata Šinaras zemi (Šumeru, Akadu, Babiloniju), kas atrodas Tigras un Eifratas upju ielejā. Senie iedzīvotāji sauca šo zemi par "Divu upju māju" - Bit-Nakhrein, grieķi - Mezopotāmiju, citas tautas - Mezopotāmiju vai Mezopotāmiju. Tigras upes izcelsme ir Armēnijas kalnos, uz dienvidiem no Van ezera, Eifratas avoti atrodas uz austrumiem no Erzurumas, 2 tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa. Tigris un Eifrata savienoja Mezopotāmiju ar Urartu (Armēnija), Irānu, Mazāziju un Sīriju. Dienvidmezopotāmijas iedzīvotāji sevi sauca par "šumeras tautu". Noskaidrots, ka Šumers atradās Mezopotāmijas dienvidos (uz dienvidiem no tagadējās Bagdādes), Akads ieņēma valsts vidusdaļu. Robeža starp Šumeru un Akadu gāja tieši virs Nipuras pilsētas. Saskaņā ar klimatiskajiem apstākļiem Akads atrodas tuvāk Asīrijai. Klimats šeit bija bargāks (ziemā bieži sniga). Šumeru parādīšanās laiks Tigras un Eifratas ielejā ir aptuveni 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Kas viņi ir un no kurienes nākuši, neskatoties uz daudzu gadu neatlaidīgiem pētījumiem, ir grūti precīzi pateikt. “Šumeri par cilvēces parādīšanās vietu uzskatīja Dilmunas valsti, kas atbilst mūsdienu Bahreinas salām Persijas līcī,” raksta I. Kaneva. "Arheoloģiskie dati ļauj izsekot šumeru saiknei ar senās Elamas teritoriju, kā arī ar ziemeļu Mezopotāmijas kultūrām."

G. Dore. globālie plūdi

Senie autori ļoti bieži runā par Ēģipti, bet par Šumeru un šumeriem informācijas nav. Šumeru valoda ir oriģināla un absolūti atšķirīga no semītu valodām, kuras tās parādīšanās brīdī vispār nepastāvēja. Tā arī ir tālu no attīstītajām indoeiropiešu valodām. Šumeri nav semīti. Viņu rakstība un valoda (raksta veida nosaukumu 1700. gadā deva Oksfordas universitātes profesors T. Haids) nav saistītas ar semītu-hamītu etnolingvistisko grupu. Pēc šumeru valodas atšifrēšanas 19. gadsimta beigās Šumeru valsts tradicionāli tika saistīta ar šīs valsts nosaukumu, kas atrodams Bībelē - Sin,ar.

Joprojām nav skaidrs, kas izraisīja šumeru parādīšanos šajās vietās - plūdi vai kaut kas cits... Zinātne pieļauj, ka šumeri, visticamāk, nebija pirmie Centrālās un Dienvidu Mezopotāmijas kolonisti. Šumeri parādījās Dienvidmezopotāmijas teritorijā ne vēlāk kā 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Bet no kurienes viņi nākuši, joprojām nav zināms. Pastāv vairākas hipotēzes par vietu, no kurienes tie nākuši. Daži uzskata, ka tas varētu būt Irānas plato, attālie Vidusāzijas (Tibetas) kalni vai Indija. Citi atzīst kaukāziešu tautu šumeros (Sh. Otten). Vēl citi viņus uzskata par pirmajiem Mezopotāmijas iedzīvotājiem (G. Frankforts). Ceturtais runā par diviem šumeru migrācijas viļņiem no Vidusāzijas vai no Tuvajiem Austrumiem caur Vidusāziju (B. Groznijs). Mūsdienu "pasaules vēstures" patriarhs V. Maknīls uzskatīja, ka šumeru rakstītā tradīcija saskan ar domu, ka šīs civilizācijas dibinātāji nākuši no dienvidiem pa jūru. Viņi iekaroja vietējos iedzīvotājus, "melngalvjus", kas agrāk dzīvoja Tigras un Eifratas ielejā. Viņi iemācījās nosusināt purvus un apūdeņot zemi, jo L. Vullija teiktais, ka Mezopotāmija agrāk dzīvoja zelta laikmetā, diez vai ir patiesa: “Tā bija svētīta, pievilcīga zeme. Viņa zvanīja, un daudzi uz viņas aicinājumu atsaucās.

Lai gan saskaņā ar leģendu, Ēdens kādreiz šeit bija. 1. Mozus grāmatā 2, 8-14 ir norādīta tās atrašanās vieta. Citi zinātnieki apgalvo, ka Ēdenes dārzi varētu būt bijuši Ēģiptē. Mezopotāmijas literatūrā nav norādes uz pēdām zemes paradīze. Citi viņu redzēja pie četru upju (Tigras un Eifratas, Pizonas un Geonas) iztekas. Antiohieši uzskatīja, ka paradīze atrodas kaut kur austrumos, iespējams, kaut kur, kur zeme satiekas ar debesīm. Pēc sīrieša Efraima domām, paradīzei bija jāatrodas uz salas – okeānā. Senie grieķi iedomājās "paradīzes", tas ir, taisnīgo pēcnāves mītnes, atrašanās vietu uz salām okeānā (tā sauktajās Svēto salās). Plutarhs tos aprakstīja savā Sertorija biogrāfijā: "Tos vienu no otra atdala ļoti šaurs jūras šaurums, kas atrodas desmit tūkstošus stadionu no Āfrikas krasta." Temperatūras un pēkšņu izmaiņu trūkuma dēļ visos gadalaikos ir labvēlīgs klimats. Paradīze bija zeme, ko klāja mūžzaļš dārzs. Tā bija redzams apsolītās zemes tēls, kur cilvēki ir sātīgi un priecīgi, ēd augļus dārzu un vēsu strautu paēnā.

Ideja par zemes paradīzi (pēc A. Kirhera)

Cilvēku iztēle šīs pasakainās labsajūtas iezīmes papildināja ar jaunām un jaunām krāsām. Grāmatā "Dzīve Sv. Brendan ”(XI gadsimts), paradīzes salas attēls ir uzzīmēts šādi:“ Tur auga daudzi garšaugi un augļi ... Mēs to gājām apkārt piecpadsmit dienas, bet nevarējām atrast robežu. Un mēs neredzējām nevienu zāli, kas neziedētu, un nevienu koku, kas nenestu augļus. Akmeņi tur ir tikai dārgi..."

Bahreinas karte

Pētnieki ir devuši barību jauniem minējumiem un hipotēzēm. 20. gadsimta 50. gados dāņu ekspedīcija Dž. Bibija vadībā Bahreinas salā atklāja pēdas tam, ko citi uzreiz sauca par šumeru civilizācijas senču mājām. Daudzi uzskatīja, ka šeit atrodas leģendārais Dilmuns. Patiešām, tādi seni avoti kā dzejolis par dievu piedzīvojumiem (māte zeme Ninhursag un Enki, senākās Mezopotāmijas pilsētas - Eridu patrons dievs), pārrakstīti 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. no vēl senāka avota, jau piemin kādu arābu valsti Dilmun. Dzejolis sākas ar šīs valsts slavināšanas rindām:

Dodiet svētās pilsētas Enki,

Dilmunas svētā zeme,

Svētais Šumers dod viņam.

Dilmunas svētā zeme,

Nevainojamā Dilmunas valsts,

Tīrā Dilmunas valsts...

Šķiet, ka šī "svētā un nevainojamā valsts" kādreiz atradās Bahreinas salā Persijas līcī, kā arī tuvējās Arābijas piekrastes zemēs. Nav šaubu, ka viņa bija slavena ar savu bagātību, attīstīto tirdzniecību un savu piļu greznību. Šumeru dzejolī "Enki un Visums" kā vispārzināms fakts atzīmēts arī tas, ka Dilmuna kuģi veduši kokmateriālus, zeltu un sudrabu no Melluhas (Indija). Tas arī runā par noslēpumaino Maganas valsti. Dilmuni tirgojās ar varu, dzelzi, bronzu, sudrabu un zeltu, ziloņkaulu, pērlēm utt. Patiesi tā bija bagāto paradīze. Piemēram, II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. grieķu ceļotājs Bahreinu raksturoja kā valsti, kurā "namu durvis, sienas un jumti bija inkrustēti ar ziloņkaulu, zeltu, sudrabu un dārgakmeņiem". Atmiņa par brīnišķīgo Arābijas pasauli tika saglabāta ļoti ilgu laiku.

Oannes zivju cilvēks

Acīmredzot šis apstāklis ​​izraisīja Dž.Bibija ekspedīciju, kurš savu odiseju aprakstīja grāmatā "Dilmunu meklējot". Portugāles cietokšņa vietā (Portugāle pārņēma šīs vietas un uzturējās šeit no 1521. līdz 1602. gadam) viņš atklāja seno ēku paliekas. Netālu viņi atrada svētu aku, kurā stāvēja noslēpumainais "Dieva tronis". Tad atmiņa par Dilmuna svēto troni pārgāja no cilvēkiem un no laikmeta uz laikmetu, atspoguļojot Bībelē: “Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos; un novietoja tur cilvēku, kuru bija radījis. Tā radās pasaka-pasaka par šo maģisko valsti, no kurienes cilvēka izraidīšana bija tik sāpīga, ja tā, protams, notika.

C. Crivelli. Dilmunas zemes bagātības

Paradīzes simboli visur ir līdzīgi: "paradīzes civilizācijas" raksturīgo iezīmju klātbūtne: produktu pārpilnība, auglīgi dabas apstākļi, luksusa preces. Mezopotāmijas tautu vidū Siduri maģiskā valstība tiek pasniegta kā vieta, kur aug augi no dārgakmeņiem, kas nes cilvēkiem "skaisti izskata un lieliskas garšas" sulīgus augļus. Interesanti ir arī tas, ka visas šīs leģendas bija zināmas arī Krievijā. Novgorodas arhibīskapa Vasilija Kaliki vēstījumā Tveras bīskapam Teodoram Labajam (sastādīts ap 1347. gadu) vēstīts, ka novgorodas ceļotāji sasnieguši arī it kā salu, kur atradusies paradīze. Viņi tur ieradās ar trim laivām, no kurām viena pazuda. Šī vieta ir tuvu augsti kalni, kalnā var redzēt attēlu "Deesis kā brīnišķīgs debeszils". Viss apkārt ir izgaismots ar brīnišķīgu gaismu, ko nevar izteikt vārdos, un no šiem kalniem atskan gaviles izsaucieni. 1489. gadā ceļotājs Džons de Hosē aprakstīja arī līdzīgu salu netālu no Indijas, uz kuras atradās Ēdenes kalns. Senie grieķi identificēja Svēto salas ar reālās dzīves salām. Atlantijas okeāns(Azoru salas vai Kanāriju salas). Ir vērts atcerēties slaveno Platona stāstu par Atlantīdu.

Tādējādi mēs redzam, ka katra tauta pārstāvēja savu zemi kā debesu mājvietu. Paradīze tika pārcelta no dienvidiem uz Tālajos Austrumos, tad uz Ziemeļpolu, uz Ameriku, pat aiz zemes. Jānis Teologs sniedza aprakstu par debesu Jeruzalemi, kuras sienas ir izklātas ar dārgakmeņiem. Ēģiptieši "Pastāstā par kuģa avāriju" apraksta ceļojumu cauri Sarkanajai jūrai. Tas runā par spoku salu, Gara salu, kurā dzīvo noteikti spoki. Debesis un elle, visticamāk, ir spoki, ar kuriem cilvēki paspilgtina savas būtības trulumu.

Skatoties uz nedzīvi mirušo Mezopotāmijas telpu, kur plosās smilšu vētras, spožā saule nežēlīgi dedzina, kaut kā grūti to saistīt ar paradīzi, kurai vajadzētu iepriecināt cilvēku acis. Patiešām, kā rakstīja M. Nikoļskis, nav viegli atrast neviesmīlīgāku valsti (lai gan iepriekš klimats varēja būt citāds). Pie zaļuma pieradušajām krievu un eiropiešu acīm te nav ko turēt aci - tikai tuksneši, pauguri, kāpas un purvi. Lietus ir reti. Pavasarī un vasarā skats uz Lejasmezopotāmiju ir īpaši skumjš un drūms, jo šeit visi nīkuļo no karstuma. Gan rudenī, gan ziemā šis reģions ir smilšains tuksnesis, bet pavasarī un vasarā pārvēršas ūdens tuksnesī. Marta sākumā applūst Tigras upe, bet marta vidū sākas Eifratas plūdi. Pārplūstošo upju ūdeņi apvienojas, un valsts ievērojamā daļā pārvēršas par vienu vienlaidu ezeru. Šumeru un Babilonijas mīti atspoguļoja šo mūžīgo elementu cīņu. Radīšanas dzejolī (Enuma Elish) lasām:

Kad debesis nav nosauktas augstāk,

Un zeme lejā bija bez nosaukuma,

Apsu, pirmdzimtais, visa radītājs,

Priekšmāte Tiamata, kura visu dzemdēja,

Viņu ūdeņi traucēja kopā ...

Mezopotāmijas dabu aprakstīja daudzi senie autori, un tā ir diezgan smaga. Starp avotiem nosauksim slavenākos: Hērodota vēsture, Knida Persijas vēstures Ktēzija, Diodora Vēsturiskā bibliotēka, Ksenofona Kiropēdija, Kīra cilindrs, Strabona ģeogrāfija, Jāzepa ebreju kari. Šajos rakstos ārkārtīgi taupīgi tika runāts par tautas dzīvi, jo šie rakstnieki nezināja babiloniešu un asīriešu valodu. Interesanta bija babiloniešu priestera Berosa grāmata, kurš dzīvoja 100-150 gadus pēc Hērodota. Viņš grieķu valodā uzrakstīja lielu darbu par Babilonu, izmantojot autentiskus priesteru, Babilonijas zinātnieku pierakstus. Diemžēl šis darbs ir gandrīz pilnībā zaudēts. Ir saglabājušies tikai fragmenti, kā to citējis baznīcas rakstnieks Eizebijs no Cēzarejas.

G. Dore. Visu dzīvo būtņu nāve

Paies gadsimti un gadsimti, līdz beidzot, pateicoties Layard, Woolley, Gilbrecht, Fresnel, Opper, Grotefend, Rowlinson un citiem izrakumiem, šie ķīļraksta teksti tiks atšifrēti. Taču sākumā lasītāji bija spiesti no Bībeles tekstiem veidot iespaidu par dzīvi Mezopotāmijā. Kā rakstīja N. Nikoļskis, “asīrieši šķita nežēlīgi, asinskāri iekarotāji, kas dzer cilvēku asinis, gandrīz vai kanibāli; Babilonijas karaļi un babilonieši tika attēloti kā ļauni, izlutināti cilvēki, kas pieraduši pie greznības un jutekliskām baudām. Nebija domas, ka šie senās Izraēlas un Jūdas posti varētu būt augsti kulturālas tautas, pat grieķu un romiešu skolotāji. Ilgu laiku visi stāsti par Asīrijas un Babilonijas apdzīvotajām pilsētām un spēcīgajiem valdniekiem šķita pārspīlēti, un Bībele bija galvenais informācijas avots. Bet no 19. gadsimta vidus un īpaši intensīvi 20. gadsimtā sākās vairāk vai mazāk regulāri senās Babilonijas un Ninives zemju izrakumi.

Senā šumera portrets

Mezopotāmija bija lauksaimniecības civilizācijas veids, kura pamatā bija apūdeņošana. Ja Ēģiptē lauksaimniecības karaļa lomu pildīja Nīla, tad šeit - Tigra un Eifrata. Purvu nosusināšana ļāva iegūt diezgan stabilu ražu, un tā rezultātā šeit sāka parādīties pirmās apmetnes un pilsētas. Navigācijas nodarbošanās ļāva šo vietu iedzīvotājiem vest nepieciešamos būvmateriālus, instrumentus un izejvielas no citiem reģioniem, bieži vien simtiem vai pat tūkstošiem kilometru attālumā no tiem. Tajā pašā laikā Ēģiptes un Indas ielejas iedzīvotāji veidoja paši savas civilizācijas, daļēji pateicoties aizgūtajai pieredzei un idejām, ko viņi ieguva kontaktos ar Mezopotāmiju. Izšķirošo vēsturisko sasniegumu pamatā bija divi galvenie iemesli - tie ir cilšu un tautu migrācijas, kas maina pasaules ainu, un noteiktas izmaiņas dabas un klimatiskajos apstākļos. Tas ir sava veida vēsturiskās evolūcijas pavērsiens.

Būtu dabiski pieņemt (ja Maknīlam bija taisnība, sakot, ka sadursmes ar ārzemniekiem ir sociālo pārmaiņu dzinējspēks), ka agrākās sarežģītās sabiedrības radās Mezopotāmijas, Ēģiptes, Indijas ziemeļrietumu upju ielejās blakus sauszemes tiltam gadā. vecā gaisma, kur savienotas planētas lielākās sauszemes masas. “ Kontinentālā grupēšana un klimatiskie apstākļi padarīja šo reģionu par galveno sauszemes un jūras sakaru centru Vecajā pasaulē, un var pieņemt, ka tieši šī iemesla dēļ šeit vispirms radās civilizācija.

Angļu arheologs L. Vulijs

Daudzi uzskatīja, ka šumeru kultūra ir atvasināta kultūra. Ūras karalisko apbedījumu pētnieks anglis L. Vullijs (starp citu, Ur-Nammu tiek uzskatīts par Ūras pilsētas un zikurata tempļa radītāju), piemēram, izteica šādu minējumu: “Nav šaubu. ka šumeru civilizācija radās no trīs kultūru elementiem: El Obeida, Uruk un Jemdet-Nasr, un beidzot veidojās tikai pēc to apvienošanās. Tikai no šī brīža Lejasmezopotāmijas iedzīvotājus var saukt par šumeriem. Tāpēc uzskatu, - raksta L. Vullija, - ka ar vārdu "šumeri" jāsaprot tauta, kuras senči katrs savā veidā ar izkaisītām pūlēm radīja Šumeru, bet līdz dinastijas perioda sākumam individuālas iezīmes. apvienojās vienā civilizācijā.

Eifratas upe

Lai gan šumeru (“melngalvju”) izcelsme joprojām ir noslēpums, ir zināms, ka 4. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. radās apmetnes - Eredu, Ūras, Urukas, Lagašas, Nipuras, Ešnunnas, Ninives, Babilonas, Ūras pilsētas. Runājot par Mezopotāmijas iedzīvotāju etniskajām saknēm, mēs varam teikt tikai par dažādu tautu un valodu klātbūtni šeit dažādos laikos. Līdz ar to pazīstamais Austrumu pētnieks L. Openheims uzskata, ka no klejotāju iebrukuma sākuma no plato un tuksnešiem līdz pat galīgajam arābu iekarojumam semīti, visticamāk, veidoja pārliecinošu šī reģiona iedzīvotāju vairākumu.

Māla dievietes figūriņa. Uruks. 4000? BC e.

Cilšu grupas, meklējot jaunas ganības, karavīru bari, kas tiecas pēc "Gardariki" ("Pilsētu zemes", kā normāņi jau sen sauca par Krieviju) bagātībām, viņi visi pārvietojās nepārtrauktā plūsmā, galvenokārt no Augšsīrijas, izmantojot pastāvīgus. maršruti, kas ved uz dienvidiem vai pāri Tigrim uz austrumiem. Šīs semītu grupas ievērojami atšķīrās ne tikai valodās, bet arī attieksmē pret pilsētas kultūru, kas bija sociālās un politiskā dzīve Mezopotāmijā. Daļa no viņiem bija sliecas apmesties uz dzīvi pilsētās un tādējādi sniedza diezgan nozīmīgu ieguldījumu urbanizācijā; citi izvēlējās brīvi klīst, neiekārtoties, neiesaistīties produktīvā darbā - "viesabonēšana, nevienu nemīlot".

Volņiki izvairījās no militārā un darba dienesta, no nodokļu maksāšanas, un kopumā bija nestabils, mūžīgi neapmierināts vai dumpīgs materiāls. Amorītiem bija īpaši jūtama ietekme uz politisko procesu raksturu reģionā. Oppenheims uzskata, ka tie ir saistīti ar pāreju no pilsētvalstu jēdziena uz teritoriālo valstu ideju, tirdzniecības attiecību pieaugumu ar privātas iniciatīvas palīdzību, starptautiskās politikas redzesloka paplašināšanos un valstu iekšienē - straujām pārmaiņām. varā un orientācijā starp valdniekiem. Tad (iespējams, ap 12. gadsimtu pirms mūsu ēras) šeit ieradās aramiešu valodā runājošas ciltis, kas apmetās Sīrijā un gar Eifratu. Aramieši nostājās Babilonijas pusē pret Asīriju. Tajā pašā laikā aramiešu alfabētiskā rakstība lēnām, bet neizbēgami sāka izspiest ķīļraksta rakstīšanas tradīciju. Var runāt arī par elamiešu un citu tautu ietekmi. Vismaz nav šaubu, ka gandrīz trīs gadu tūkstošus Mezopotāmija pastāvīgi kontaktējās un konfliktēja ar kaimiņiem, ko apliecina daudzi rakstiski dokumenti. Reģions, ar kuru iedzīvotājiem bija kontakti – tieši vai ar dažādu starpnieku starpniecību – stiepās no Indas ielejas cauri Irākai (dažkārt pat ievērojami aiz tās robežām), līdz Armēnijai un Anatolijai, līdz Vidusjūras piekrastei un tālāk, līdz pat Ēģiptei. .

"Standart from Ur": miera ainas un kara ainas. Šumers. LABI. 2500? BC e.

Citi uzskata šumerus par slāvu etniskā koka sānu zaru vai, drīzāk, par krievu superetnosu Tuvajos Austrumos. "Acīmredzot šumeri kļuva par pirmajiem krieviem, kas zaudēja savu galveno pasugas iezīmi, un par otro etnisko grupu, kas izveidojās no krievu superetnosa," raksta Ju. Petuhovs, kurš pētīja indoeiropiešu, krievu un citu tautu ģenēzi. slāvu tautas. Ko viņš izvirza kā pamatojumu un apstiprinājumu šādam viedoklim? Pēc viņa versijas, lielākā daļa protoriešu varēja apmesties Tuvajos Austrumos un Mazāzijā pirms 40-30 tūkstošiem gadu. Lai gan viņiem vēl nebija rakstu valodas, viņiem jau bija diezgan attīstīta kultūra. Ir skaidrs, ka “izcilais un rakstītais šumers” Mezopotāmijā neparādījās uzreiz. Pirms tam, domājams, bija daudzi šo "indoeiropiešu krievu" lauksaimniecības un ganību ciemati.

Ibi-ilas figūriņa no Mari

Kalnu apgabalu krievu un Palestīnas-Sūrijas-Rusijas krievu klani, apmetnes simtiem gadu pārvietojās pa upju gultnēm uz dienvidiem, sasniedzot VI tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. e. Mesopotāmijas tālākie dienvidu punkti, tas ir, tieši tās vietas, kur Eifrata ietek Rūgtajā upē, šaurā Persijas līča atzarā. Šumeri Tuvajos Austrumos nebija svešinieki. Pēc viņa domām, tie bija Tuvo Austrumu Krievijas klanu kopība ar nelielām Indas ielejas krievu un Vidusāzijas krievu infūzijām. Iepriekš minētā kultūra bija Khalaf un Samarra Rus kultūru pēctece un slavenās šumeru kultūras priekštece. Ūras reģionā jau ir atrastas vairāk nekā 40 Ubeidu apmetnes. Urukas reģionā ir 23 apdzīvotas vietas, katras platība pārsniedz 10 hektārus. Šīm senajām pilsētām, un tas ir būtiski, nosaukumi nav šumeriski. Tieši šeit steidzās krievi no Armēnijas augstienes, bet pēc tam krievi no Vidusāzijas un Indas ielejām.

Zigurats pie Agara Kufa. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras e. Mūsdienīgs izskats

Šumeriem izdevās izveidot plašu valsti ar galvaspilsētu Ūrā (2112-2015 BC). Trešās dinastijas karaļi darīja visu iespējamo, lai nomierinātu dievus. Dinastijas dibinātājs Urnammu piedalījās Senās Mezopotāmijas pirmo kodeksu izveidē. Nav brīnums, ka S. Krāmers viņu nosauca par pirmo "Mozu". Viņš kļuva slavens kā lielisks celtnieks, uzcēlis vairākus tempļus un zikuratus. "Par godu savai saimniecei Ningalai Urnammu, varens vīrs, Ūras karalis, Šumera un Akadas karalis, uzcēla šo lielisko Giparu." Torni pabeidza dēli. Galvaspilsētā bija svētais kvartāls, kas bija veltīts mēness dievam Nannai un viņa sievai Ningalai. Senā pilsēta, protams, nekādā ziņā nelīdzinājās mūsdienu pilsētām.

Urs bija neregulārs ovāls, tikai aptuveni kilometru garš un līdz 700 metriem plats. To ieskauj mūris ar neapstrādātu ķieģeļu slīpumu (kaut kas līdzīgs viduslaiku pilij), kuru no trim pusēm ieskauj ūdens. Šajā telpā tika uzcelts zikurāts, tornis ar templi. To sauca par "Debesu kalnu" vai "Dieva kalnu". "Dieva kalna", kura virsotnē atradās Nannas templis, augstums bija 53 metri. Starp citu, zikurāts Babilonā ("Bābeles tornis") ir zikurata kopija Ūrā. Droši vien no visiem šādiem zikurātiem Irākā vislabākajā stāvoklī bija Ūrā esošais. (Bābeles torni iznīcināja Aleksandra Lielā karavīri.) Ūras zikurāts bija observatorijas templis. Lai to izveidotu, bija nepieciešami 30 miljoni ķieģeļu. No senās Ūras, Ašūras kapenēm un tempļiem, asīriešu pilīm ir saglabājies maz. Konstrukciju trauslums tika skaidrots ar to, ka tās veidotas no māla (Babilonā divas ēkas celtas no akmens). Šumeri ir prasmīgi celtnieki. Viņu arhitekti izgudroja arku. Šumeri ieveda materiālus no citām valstīm – ciedri tika piegādāti no Amanas, akmeņi statujām no Arābijas. Viņi izveidoja savu vēstuli, lauksaimniecības kalendāru, pasaulē pirmo zivju audzētavu, pirmos meža stādījumus, bibliotēkas katalogu, pirmās medicīniskās receptes. Citi uzskata, ka viņu vecākos traktātus izmantoja Bībeles sastādītāji, rakstot tekstus.

Ārēji šumeri atšķīrās no semītu tautām: viņi bija bez bārdas un bezbārda, un semīti valkāja garas cirtainas bārdas un matus līdz pleciem. Antropoloģiski šumeri pieder lielai kaukāziešu rasei ar nelielas Vidusjūras rases elementiem. Daļa no tiem nākuši no Skitijas (pēc Rolinsona domām), no Hindustānas pussalas (pēc I. Djakonova u.c.), bet daļa no Dilmunas salas, tagadējās Bahreinas, Kaukāza u.c. Par to arī strīdas. ka, tā kā šumeru leģenda stāsta par jauktu valodu un ka “vecajos labajos laikos viņi visi bija viena tauta un runāja vienā valodā”, iespējams, ka visas tautas cēlušās no vienas pirmās tautas (superetnosa). Ju.Petuhovs uzskata, ka šie pirmie Šumera iedzīvotāji bija krievi, pirmie Šumera zemnieki. Tālāk tiek uzsvērti parastie un līdzīgie dievu vārdi (šumeru "gaisa dievs" En-Lil un slāvu dievs Lels, kura vārds ir saglabāts mūsu rituālajā dzejā). Pēc viņa domām, parasti bija pērkona varoņi, kas uzveica čūsku-pūķi. Tas iet starp krieviem (vai viņu dzimtajām etniskajām grupām) gadsimtiem un tūkstošiem gadu: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George the Victorious ... "Kurš gan Šumeru, gan Ēģipti varētu dot vienu dievību Horus-Khoros-Khirsu?" - mūsu pētnieks uzdod jautājumu un pats uz to atbild: “Tikai viena etniskā grupa. Tas, kas kļuva par pamatu gan šumeru, gan ēģiptiešu civilizācijai, ir krievu superetnoss. Visas "noslēpumainās" tautas tiek atšķetinātas, visi "tumšie laikmeti" tiek izcelti, ja pētām vēsturi no zinātniskā, nevis politiskā viedokļa, kurā krievu pieminēšana agrāk nekā 9.gs. n. e. visstingrākais tabu.

Šumeru skaistums

Pirms dokumentu parādīšanās (ap 2800.g.pmē.) pagāja ilgs periods, tūkstoš gadi vai vairāk. Nevienā no Seno Austrumu valstīm nav tik daudz dokumentu kā Mezopotāmijā. Uz to laiku tas ir augsts civilizācijas līmenis. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. ievērojama daļa vīriešu šajā valstī prata lasīt un rakstīt. Mezopotāmijas drupas un uzraksti daudz stāstīja. Kā rakstīja A. Oppenheims, pateicoties šiem dokumentiem, mēs uzzinājām simtiem karaļu un citu ievērojamu cilvēku vārdu, sākot ar Lagašas valdniekiem, kas dzīvoja III tūkstošgadē, un līdz pat sēļu laikmeta karaļiem un zinātniekiem. Bija arī iespēja vērot pilsētu uzplaukumu un krišanu, novērtēt politisko un ekonomisko situāciju, izsekot veselu dinastiju likteņiem. Dokumentus rakstījuši nevis profesionāli rakstu mācītāji, bet vienkārši cilvēki, kas liecina augsts līmenis iedzīvotāju lasītprasme. Lai arī ļoti daudz tekstu gāja bojā (Mezopotāmijas pilsētas tika iznīcinātas karu laikā, dažas no tām nopostīja ūdens vai apbēra smiltis), bet tas, kas ir nonācis un nonāk pie pētniekiem (un tie ir simtiem tūkstošu tekstu), ir nenovērtējams materiāls. Par laimi, māla plāksnes, uz kurām tika rakstīti teksti, tika izmantotas kā būvmateriāls sienu būvē. Tāpēc zeme, laika gaitā tos absorbējusi, ir saglabājusi veselus arhīvus.

Tempļa rekonstrukcija Tepe-Gavrā netālu no Mosulas pilsētas. Irāka. IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras e.

Milzīgs panākums zinātnei bija Uruka un Jemdet-Nasr seno ekonomisko arhīvu atklāšana (tabulas ar ierakstiem par preču saņemšanu un izplatīšanu, strādnieku, vergu skaitu). Turklāt daudz vairāk dokumentu nāca no II un I tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Pirmkārt, tie ir tempļu un karaļa arhīvi, tirgotāju biznesa dokumenti, kvītis, tiesas protokoli. Ir atrasti desmitiem tūkstošu ķīļrakstā rakstītu "grāmatu". Tāpēc diez vai var piekrist cienījamā R. Dž. Kolingvuda viedoklim, kurš uzskata, ka šumeriem "nav un nav īstā vēsture":" Senie šumeri neatstāja aiz sevis neko, ko mēs varētu saukt par vēsturi. Viņš uzskata, ka šie teksti labākajā gadījumā atbilst definīcijai kā vēsturisks ersats, dokuments, vēsturiska audekla fragments. Autore arī noliedz šumeriem vēsturiskās apziņas esamību: “Ja viņiem bija kaut kas līdzīgs vēsturiskajai apziņai, tad nekas nav saglabājies, kas liecinātu par tās esamību. Mēs varētu iebilst, ka viņiem tas noteikti būtu bijis; mums vēsturiskā apziņa ir tik reāla un visu caurstrāvojoša mūsu būtības īpašība, ka mēs nesaprotam, kā nevienam tā var nebūt. Tomēr šumeru vidū, ja paliek pie faktiem, Kolingvuds turpina, šāda apziņa tomēr parādījās "slēptas būtības" formā. Es uzskatu, ka, atklājot un atšifrējot šo “slēpto būtību”, mūsu izpratne par pašas šumeru civilizācijas vēstures būtību var mainīties.

Gūdejas akmens statuja - Lagašas valdnieks

Un tagad Eiropas, Āzijas, Amerikas, Krievijas muzejos jau ir aptuveni ceturtdaļmiljons šumeru tablešu un fragmentu. sena vieta(vai "pilsēta"), kurā apmetās šumeri (ja pieņemam migrācijas versiju), bija Eredu (mūsdienu nosaukums - Abu Shahrayon). Karaļa sarakstā teikts: "Pēc tam, kad karaliskās tiesības nolaidās no debesīm, Eredu kļuva par karaliskās personas mītni." Iespējams, līnijas radīja ekstravagantu skatījumu. Citi vārdu "šumers" lasa kā "cilvēks no augšas" ("shu" - no augšas un "mer" - cilvēks): domājams, amerikāņi, izmantojot jaunākos datorus, atšifrēja un "uzzināja": šumeri ir no citas planētas. , no Zemes dvīņa, nav atklāti astronomi. Apstiprinot to, pat tika citētas rindiņas no leģendas par Gilgamešu, kur varonis sevi dēvē par pārcilvēku. Eredu, saskaņā ar mītu, it kā atradās dieva Enki pils, kas uzcelta okeāna dzelmē. Eredu kļuva par dieva Enki (Eya) pielūgsmes vietu šumeru vidū.

Lagašas svētceļnieka akmens figūriņa

Pamazām šumeri sāka virzīties uz ziemeļiem. Tāpēc viņi sagūstīja un sāka attīstīt Uruku, Bībeles Erehu (tagad Varka). Tieši tur tika atklāts arī dieva An templis (“Baltā svētnīca”), bruģa posms no neapstrādātiem kaļķakmens blokiem - vecākā akmens celtne Mezopotāmijā. Iespaidīgi izmēri (80 x 30 m), pilnība arhitektūras forma, velvētas nišas, kas ierāmē pagalmu ar upurgaldu, četros kardinālos virzienos orientētas sienas, kāpnes, kas ved uz altāri – tas viss padarīja templi par īstu arhitektūras mākslas brīnumu pat ļoti izsmalcinātu arheologu acīs. Šumeru tempļos, raksta M. Beļickis, bija desmitiem istabu, kurās dzīvoja prinči-priesteri, Ensi, valdnieki, ierēdņi un priesteri, kuriem piederēja augstākā laicīgā un garīgā vara, ar savām ģimenēm. Urukas kultūrslāņos tika atrastas pirmās planšetes ar piktogrammu rakstiem, no kurām viena glabājas Ermitāžā (2900.g.pmē.). Vēlāk piktogrammas tika aizstātas ar ideogrammām. Šādu ikonu bija ap 2000. To nozīmi ir ārkārtīgi grūti atšķetināt. Varbūt šī iemesla dēļ, neskatoties uz milzīgo planšetdatoru skaitu, vēsture joprojām klusē. Urukas kultūras ietekmes pēdas uz Vidusjūras valstu kultūru - Sīriju, Anatoliju u.c.

Šumeru galda spēle

Ēģiptē (Nagadas II laikmets, kas atbilst Uruka IV kultūrai) tika atrastas no Šumeru atvestas greznuma lietas, trauki ar rokturiem u.c.. Uz senā Augšēģiptes un Lejasēģiptes valdnieka leģendārā Menesa šīfera dakstiņiem. , ir tipisks šumeru motīvs, kas datēts ar Uruka laikmetu - fantastiska izskata dzīvnieki ar garu kaklu. Uz dunča roktura, kas atrasts pie Jebel el-Arak, netālu no Abidosas, Augšēģiptē, redzams ārkārtīgi kuriozs motīvs - kauju ainas uz zemes un jūras. Zinātnieki ir nonākuši pie secinājuma, ka rokturis, kas datēts ar Jemdet-Nasr laikmetu (2800. g. pmē.), attēlo kauju, kas notika starp šumeriem, kas ieradās no Sarkanās jūras, un vietējie iedzīvotāji. Tas viss nozīmē, ka pat tik tālā laikā šumeri ne tikai jau varēja sasniegt Ēģipti, bet arī zināmā mērā ietekmēja ēģiptiešu kultūras veidošanos. Hipotēzei, ka, pateicoties šumeriem, radās ne tikai hieroglifu rakstīšana, bet arī Ēģiptē viņu ietekmē dzima pati ideja par rakstzīmju veidošanu, jau ir daudz atbalstītāju. Vārdu sakot, mūsu priekšā parādījās talantīga celtnieku, mākslinieku, organizatoru, karotāju un zinātnieku tauta.

Baltais templis Urukā. Rekonstrukcija

Tātad, kāda bija dzīve šumeru pilsētvalstī? Ņemsim par piemēru Uruku, kas atradās Mezopotāmijas dienvidos. III tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Šī pilsēta aizņēma vairāk nekā 400 hektāru platību. To ieskauja dubultās mūra sienas, kuru garums bija 10 kilometri. Pilsētā bija vairāk nekā 800 skatu torņu un iedzīvotāju skaits bija no 80 000 līdz 120 000 cilvēku. Viens no tās valdniekiem, ko sauca par "en" vai "ensi", acīmredzot, bija leģendārais Gilgamešs. Vācu zinātnieks H. Šmēkels grāmatā "Ur, Asīrija un Babilons" rekonstruēja pilsētas dzīvi. Pilsētas ielās, dzīvojamos rajonos, satiksme, troksnis, burzma. Tveicīgā, smacīgā diena ir beigusies. Ir pienācis ilgi gaidītais vakara vēsums. Kalēji un podnieki, ieroču kalēji un tēlnieki, mūrnieki un grebēji staigā pa tukšajām māla sienām, kuru vienmuļību lauž mazas atveres, kas ved māju iekšienē. Sievietes ir redzamas ar ūdens krūzēm. Viņi steidzas mājās, lai ātri pagatavotu vakariņas saviem vīriem un bērniem. Garāmgājēju pūlī arī ne mazums karotāju... Lēnām, it kā baidoties zaudēt cieņu, pa ielu iet nozīmīgi priesteri, pils ierēdņi, rakstu mācītāji. Eleganti, moderni svārki padara tos pamanāmākus. Galu galā sociālajā hierarhijā viņi ir augstāki par amatniekiem, strādniekiem, zemniekiem, ganiem. Trokšņaini, nerātni puiši pēc garas nogurdinošas mācību dienas rakstu mācītāju skolā pametuši zīmes un bezrūpīgi smiedamies palaiduši prom ēzeļu karavānu. Tajos tiek iekrauti grozi ar precēm no piestātnē izkrautiem kuģiem. Pēkšņi no kaut kur tālienes atskan sauciens, tad vēl viens, tad trešais. Kliedzieni kļūst arvien tuvāki un skaļāki.

Kaza, kas ēd koka lapas. Ornaments no Ur

Iela šumeru pilsētā

Pūlis uz ielas pašķīrās, veidojot plašu gaiteni un pazemīgi nolieca galvas: uz templi jāja ensi. Kopā ar ģimeni un galminiekiem viņš visu dienu strādāja pie jauna apūdeņošanas kanāla būvniecības un tagad pēc smagas dienas atgriežas pilī, kas atrodas blakus templim. Šis templis ir uzcelts uz augstas platformas, ko ieskauj platas kāpnes, kas ved uz pašu augšpusi, un tas ir Urukas iedzīvotāju lepnums. Gar tās pagalmu stiepās vienpadsmit zāles, 60 metrus garas un 12 metrus platas. Saimniecības telpās atrodas pieliekamie, šķūņi, noliktavas. Šeit priesteri sakārtoja plāksnes: uz tām ir no rīta templī sniegtie upuru ziedojumi, visi pagājušās dienas ienākumi, ko saņēma kase, kas vēl vairāk vairos dieva - zemes kunga un valdnieka bagātību. Pilsēta. Un ensi, princis-priesteris, Urukas valdnieks, ir tikai dieva kalps, kura aprūpē ir dievam piederošās zemes, bagātības un cilvēki. Tā tiek rekonstruēta pilsētas dzīve.

Gudea statujas galva no Lagašas

Gudea statuja (Ensi)

III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. tika noteikti galvenie reģiona ekonomiskās attīstības ceļi. Valsts iedzīvotāju augšējais slānis (ierēdņi, armijas augstākās pakāpes, priesteri, virkne amatnieku) darbojās kā komunālo zemju īpašnieki, bija verdzenes un verdzenes, kas ekspluatēja savu darbu. Attīstījās šumeru civilizācija (dažkārt uzskatīta par Rietumu civilizācijas sākumu), kurai bija divi sektori: vienu sektoru nosacīti sauksim par "valsti", otru - "privātīpašumu". Pirmajā sektorā galvenokārt ietilpa lielas saimniecības (tās piederēja tempļiem un muižniecības elitei), otrā - lielu ģimeņu kopienu zemes (to vadīja patriarhi). Pirmā sektora zemnieku saimniecības vēlāk nonāca valsts īpašumā, pēdējās – teritoriālo kopienu īpašumā. Cilvēkiem uz valsts sektora zemēm bija tiesības uz zemi. Tā bija sava veida samaksa par valsts dienestu. Iegūto ražu izmantoja ģimeņu barošanai. Taču zemi varēja atņemt, un daudziem valsts sektorā strādājošajiem tās nemaz nebija. Mēs to uzskatām par simptomātisku svarīgs fakts mierīga līdzāspastāvēšana divu tautsaimniecības sektoru - valsts un kopienas-privāto (ar ievērojamu pirmās pārsvaru) - vēstures rītausmā. Zemes nomnieki atmaksājās īpašniekiem. Viņi arī maksāja nodokli valstij, pamatojoties uz ienākuma nodokli. Viņu zemi apstrādāja algoti strādnieki (pajumtei, maizei, apģērbam).

Bagāta Ūras iedzīvotāja pagalms II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e.

Izplatoties apūdeņotajai lauksaimniecībai un tehnoloģijām (podnieka ripas, stelles, varš, dzelzs, ūdens pacelšanas mašīnas, instrumenti), auga arī darba ražīgums. Tāpat kā Ēģiptē, ir daudz kanālu. Hērodots arī norādīja uz nopietnām atšķirībām starp ziemeļu Mezopotāmiju - Asīriju un dienvidu - Babiloniju: "Asīriešu zeme ir apūdeņota ar nelielu lietus daudzumu; lietus ūdens pietiek tikai, lai pabarotu labības augu saknes: ar upes apūdeņošanas palīdzību aug labība un nogatavojas maize; šī upe tomēr nepārplūst pāri laukiem, kā Ēģiptē; laistīts šeit ar rokām un ar sūkņu palīdzību. Babiloniju tāpat kā Ēģipti sagriež kanāli; lielākā no tām, kuģojama, stiepjas no Eifratas dienvidiem līdz citai upei – Tigrai. Šādu kanālu izveide, protams, prasīja daudz pūļu.

Spārnotā buļļa pārvadāšana

Iedzīvotāji saskārās arī ar citu dilemmu: sējumus appludinās pārāk daudz ūdens vai arī viņi nomirs no tā trūkuma un sausuma (Strabo). Kā redzat, Mezopotāmijā viss vai gandrīz viss bija atkarīgs tikai no tā, vai lauksaimniecības un apūdeņošanas sistēmu bija iespējams uzturēt darba kārtībā un labā stāvoklī. Ūdens ir dzīvība. Un nav nejaušība, ka karalis Hammurapi, ievadot slaveno likumu kodeksu, uzsvēra fakta īpašo nozīmi, ka viņš "deva Urukam dzīvību" - "piegādāja cilvēkiem ūdeni pārpilnībā". Sistēma darbojās "kanālu uzrauga" modrā kontrolē. Izraktie kanāli vienlaikus varēja kalpot par transporta ceļu, sasniedzot 10–20 m platumu, kas ļāva pabraukt garām diezgan lielas tonnāžas kuģiem. Kanālu krasti bija ierāmēti ar ķieģeļu mūri vai pīti paklājiņi. Augstās vietās ūdeni lēja no akas uz aku, izmantojot ūdens velkošās konstrukcijas. Cilvēki šo zemi apstrādāja ar parasto kapļu palīdzību (kaplis bieži tika attēlots kā zemes dieva Marduka emblēma) vai koka arklu.

Precēts pāris no Nipuras. III tūkstošgadē pirms mūsu ēras e.

Enlils - Šumera "lielākais dievs", Debesu un Zemes dēls

Darbs prasīja milzīgas darbaspēka izmaksas no cilvēku masām. Bez apūdeņošanas un lauksaimniecības dzīve šeit būtu pilnīgi neiespējama. Senie ļaudis to ļoti labi saprata, godinot zemnieku kalendāru, strādniekus, kapli un arklu. Darbā “Strīds starp kapli un arklu” īpaši uzsvērts, ka kaplis ir “nabaga bērns”. Ar kapļa palīdzību tiek veikts milzīgs darbs - raka zemi, veido mājas, kanālus, ceļ jumtus un ieklāj ielas. Kapļa, tas ir, racēja vai celtnieka, darba dienas ir "divpadsmit mēneši". Ja arkls bieži stāv dīkstāvē, tad kapļa strādnieks nezina ne stundu, ne atpūtas dienu. Viņš ceļ "pilsētu ar pilīm" un "dārzus karaļiem". Viņam ir arī pienākums neapšaubāmi veikt visus darbus pēc ķēniņa vai viņa augsto amatpersonu pavēles, jo īpaši viņam ir jābūvē nocietinājumi vai jātransportē dievu figūras uz pareizo vietu.

Mezopotāmijas un Babilonijas iedzīvotāji sastāvēja no brīvajiem zemniekiem un vergiem. Teorētiski zeme Babilonijā piederēja dieviem, bet praktiski - karaļiem, tempļiem un lielzemniekiem, kuri to iznomāja. N. M. Nikoļskis atzīmēja, ka visā Mezopotāmijas senajā vēsturē "individuāla persona uz laiku un nosacīti kļūst par zemes īpašnieku kā kolektīva loceklis, nevis par zemes privāto īpašnieku". Dažkārt karaļi zemē novietoja karavīrus, izdalīja ierēdņiem utt. Visiem bija jāmaksā valstij nodokļi (desmitā daļa no ienākumiem). Toreiz lielākā daļa vergu bija vietējās izcelsmes. Vergs nebija pilntiesīgs pilsonis, jo bija pilnīgs īpašnieka īpašums. Viņu varēja pārdot, ieķīlāt vai pat nogalināt. Vergu papildināšanas avots ir parādu verdzība, gūstekņi un vergu bērni. Tāpat kā Ēģiptē, pamestos bērnus varēja pārvērst par vergiem. Šī prakse bija plaši izplatīta senatnē.

Tādi ordeņi pastāvēja Babilonijā, Ēģiptē, senajā Grieķijā. Karu laikā sagūstītie karagūstekņi no citām valstīm tika pārvērsti par vergiem. Paši zagļi tika padarīti par vergiem tiem, kas cieta no zādzībām. Tāds pats liktenis gaidīja arī slepkavas ģimeni. Interesanti, ka Hammurabi likumi vīram ļāva pārdot prostitūtu vai izšķērdīgu sievu. Vergi ir vergi. Viņu dzīve bija smaga. Viņi bija badā, mira no bada un aukstuma. Tāpēc, lai liktu viņiem strādāt, viņi tika saslēgti važās, bieži vien ieslodzīti.

Vairākos gadījumos nabadzīgi laulātie pāri, nespējot pabarot savus mazos bērnus, iemeta tos bedrē vai grozā upē vai izmeta uz ielas. Ikviens varēja paņemt atrasto bērnu un izaudzināt to un pēc tam darīt ar to, kā vēlas (adoptēt, adoptēt vai iekļaut pūrā, pārdot verdzībā). Paraža nolemt bērnu vai glābt zīdaini no neizbēgamas nāves tika saukta par "iemest bērnu suņa mutē" (vai "izraut to no mutes"). Oppenheima citē dokumentu, kurā teikts, kā viena sieviete liecinieku klātbūtnē turējusi savu dēlu suņa mutes priekšā, un kādam Nur-Šamašam izdevies viņu no turienes izraut. Ikviens varēja viņu pacelt un audzināt, padarīt par vergu, adoptēt vai adoptēt. Lai gan pie meiteņu adopcijas, acīmredzot, ķērās salīdzinoši reti. Bija stingrs noteikums: adoptētajiem bērniem bija pienākums apgādāt bijušos īpašniekus ar pārtiku un apģērbu visu atlikušo mūžu. Adoptēto bērnu liktenis bija atšķirīgs. Daži no viņiem kļuva par pilntiesīgiem ģimenes locekļiem un pat kļuva par mantiniekiem, citus gaidīja neapskaužams liktenis. Likumi kaut kā regulēja šo procesu.

Nāves dieviete, "Neatgriešanās zemes" saimniece - Ereškigala

Zemnieka, racēja vai celtnieka darbs neapšaubāmi bija smags... Tam atbalsis atrodams stāstā par Atrahasi, kas līdz mums nonākusi no senbabiloniešu perioda (1646.–1626.g.pmē.). Tas poētiskā formā runā par laiku, kad dievi ("Igigi") bija spiesti strādāt kā vienkārši mirstīgie. "Kad dievi, tāpat kā cilvēki, nesa nastu, vilka grozus, dievu grozi bija milzīgi, darbs bija smags, grūtības bija lielas." Dievi paši raka upes, raka kanālus, padziļināja Tigras un Eifratas gultni, strādāja ūdens dzīlēs, uzcēla Enki mājokli utt., utt.. Tā viņi strādāja gadiem un gadiem, dienu un nakti, “divi un pustūkstoš gadu". Ļoti noguruši no šāda mugurkaula darba, viņi sāka pildīt dusmas un kliegt viens uz otru. Pēc ilgām un karstām debatēm viņi nolēma doties pie galvenā Enlila, lai sūdzētos par savu rūgto likteni. Viņi "sadedzināja ieročus", "sadedzināja lāpstas, aizdedzināja grozus" un, sadevušies rokās, pārcēlās uz "karotāja Enlila svētajiem vārtiem". Beigās viņi tur sarīkoja augstāko dievu padomi, kurā ziņoja Enlilam, ka tik nepanesama nasta nogalina igigi.

Karaļa Naramsina uzvara Stēla

Viņi ilgi apspriedās, līdz vienbalsīgi nolēma izveidot cilvēku rasi un uzlikt tai smagu un smagu darba nastu. "Lai cilvēks nes Dieva jūgu!" Tā viņi arī darīja... Kopš tā laika cilvēks apzinīgi sāka darīt dievu darbu. Viņš ceļ, rok, tīra, pelnot pārtiku sev un dieviem. Nepilnu divpadsmit simtu gadu laikā valsts ir augusi, cilvēki tajā ir vairojušies. Un dievus sāka traucēt ļaužu masa: "Viņu kņada mūs uztrauc."

Un tad viņi sūtīja pār zemi vēju, lai to izžāvētu, un lietusgāzi, lai noskalotu ražu. Dievi paziņoja: “Cilvēkus iznīcinās trūkums un bads. Lai zemes klēpī paceļas pār viņiem! Zāle neaugs, graudaugi nedīgs! Lai mēris tiek nosūtīts cilvēkiem! Dzemde saruks, bērniņi nedzims! Kāpēc cilvēkiem vajadzīgi tādi dievi?! Visvairāk pilns saraksts Asīrijas laikmetā ir minēti vairāk nekā 150 dažādu dievību vārdi. Turklāt vismaz 40-50 no viņiem Asīrijas laikmetā bija savi tempļi un kults. Apmēram III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. priesteru koledža vienojās un radīja mītu par lielo dievu triādi: Anu, Enlilu un Ē. Debesis devās uz Anu, zeme uz Enlilu, jūra pie Ea. Tad vecie dievi nodeva pasaules likteni sava mazā dēla Marduka rokās. Tā notika revolūcija dievu valstībā. Pārveidojot šumeru mītus, babiloniešu priesteri Enlila vietā ielika Marduku. Acīmredzot šai dievišķajai hierarhijai bija jāatbilst karaļu un viņu svītu zemes hierarhijai. Šim nolūkam kalpoja Ūras pirmo ķēniņu kults. Arī leģendārais Urukas karalis Gilgamešs, kurš tika pasludināts par Anu dēlu, tika dievišķots. Daudzi valdnieki tika dievināti. Akadas karalis Naramsins sauca sevi par Akadas dievu. Izinas karalis un Larsas karalis, trešās dinastijas Ūras ķēniņi (Šulgi, Bursins, Gimilsins) sevi sauca tāpat. Pirmās Babilonijas dinastijas laikmetā Hammurabi pielīdzināja sevi dieviem un sāka saukt par "karaļu dievu".

Uz šo kategoriju var attiecināt arī leģendāro Urukas valdnieku Enmerkaru. Viņš, kļuvis par karali un valdījis 420 gadus, faktiski izveidoja Urukas pilsētu. Man jāsaka, ka šo pilsētvalstu rašanās, pastāvēšana, kā arī senajā Grieķijā (vēlākā laikā) notiks pastāvīgā sāncensībā ar tuvējām apmetnēm un veidojumiem. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka senā vēsture ir piepildīta ar nemitīgiem kariem. Tolaik starp valdniekiem visi bija agresori un miera mīļotāju nebija (gandrīz nemaz).

Episkā poēma, ko S. N. Krāmers nosacīti nodēvējis par "Enmerkaru un Arratas valdnieku", runā par asāko politisko konfliktu, kas senatnē izcēlās starp Irāku un Irānu. Dzejolis stāsta, kā senos laikos Urukas pilsētvalsti, kas atrodas Mezopotāmijas dienvidos, valdīja krāšņais šumeru varonis Enmerkars. Un tālu uz ziemeļiem no Urukas, Irānā, bija vēl viena pilsētvalsts ar nosaukumu Aratta. To no Urukas atdalīja septiņas kalnu grēdas un stāvēja tik augstu, ka gandrīz nebija iespējams to sasniegt. Aratta bija slavena ar savu bagātību – visu veidu metāliem un celtniecības akmeņiem, tas ir, tieši tā, kā Urukas pilsētai, kas atrodas lēzenā Mezopotāmijas līdzenumā, tik ļoti pietrūka. Tāpēc nav nekā pārsteidzoša faktā, ka Enmerkars ar iekāri skatījās uz Aratu un tās dārgumiem. Viņš nolēma par katru cenu pakļaut Aratas ļaudis un tās valdnieku. Šim nolūkam viņš pret viņiem sāka sava veida "nervu karu". Viņam izdevās tik ļoti iebiedēt Aratas kungu un tās iedzīvotājus, ka viņi paklausīja Urukam. Urukas karalis draudēja iznīcināt visas pilsētas, izpostīt zemi, lai visa Aratta būtu noklāta ar putekļiem, kā dieva Enki nolādēta pilsēta un pārvērstos par "neko". Iespējams, tieši šīs vecās, gandrīz aizmirstās jūtas, ko pastiprināja reliģija un ģeopolitika, piespieda Irākas valdnieku mūsdienās uzbrukt Irānai.

Emeljanovs Vladimirs Vladimirovičs

No kurienes radās šumeri?Uzreiz jāsaka, ka mums nav precīzas atbildes uz šo jautājumu. Sumeroloģijas attīstības gadsimtā tika izteiktas dažādas hipotēzes par šumeru valodas radniecību. Tātad, joprojām Asyriology Rawlinson tēvs 1853. gadā, nosakot

autors

No grāmatas Lielā krievu revolūcija, 1905-1922 autors Liskovs Dmitrijs Jurjevičs

6. Spēku samērs: kas ir "baltie", kuri "sarkanie"? Visstabilākais stereotips attiecībā uz pilsoņu karu Krievijā ir konfrontācija starp "baltajiem" un "sarkanajiem" - karaspēku, līderiem, idejām, politiskajām platformām. Iepriekš mēs esam apsvēruši dibināšanas problēmas

No grāmatas Seno Austrumu civilizācijas autors Moscati Sabatino

2. nodaļa Mezopotāmijas šumeru civilizācija Var teikt, lai gan tas izklausās paradoksāli, ka zināšanas par šumeru civilizāciju esam parādā nejaušības dēļ. Uzsākot Mezopotāmijas izpēti, arheologi domāja par pavisam ko citu - proti, viņi cerēja atrast babiloniešu un

No grāmatas Cilvēces izcelsmes noslēpumi autors Popovs Aleksandrs

Šumeri: pasaule sākās ar ūdeni. Šumeri senatnē dzīvoja Mezopotāmijā. Mūsdienās tās zināmas tikai no viņu atstātajiem rakstītajiem avotiem. Rakstu pieminekļi tika atrasti aizpagājušā gadsimtā smilšainajos pakalnos, kas radās seno pilsētu vietā.Tikai

No grāmatas Cilvēka izcelsme. citplanētiešu pēdas nospiedums autors Janovičs Viktors Sergejevičs

1. Šumeri par cilvēku izcelsmi Tuvo Austrumu vēstures un kultūras, seno valodu, ebreju un šumeru rakstības eksperte Zaharija Sičina, balstoties uz sistemātiskiem šumeru, asīriešu, babiloniešu un ebreju tekstu pētījumiem, nonāca pie secinājumiem, kas pārsteidzošs

No grāmatas Senās civilizācijas autors Bongards-Levins Grigorijs Maksimovičs

Mazāzija (citādi Anatolija) ir viens no galvenajiem seno Austrumu civilizāciju centriem. Agrāko civilizāciju veidošanās šajā reģionā bija saistīta ar visu Anatolijas kultūrvēsturiskās attīstības gaitu. Senākajā laikmetā (VIII - VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras), svarīga

No grāmatas 100 lielie senās pasaules noslēpumi autors Nepomniachtchi Nikolajs Nikolajevičs

Šumeri - skolotāju skolotāji? 1837. gadā vienā no saviem komandējumiem angļu diplomāts un valodnieks Henrijs Rolinsons uz milzīgas Behistunas klints, kas paceļas netālu no senā ceļa uz Babilonu, ieraudzīja dīvainu reljefu, ko ieskauj ķīļraksta zīmes. Rolinsons

No grāmatas Krievu senču mājas autors Rassokha Igors Nikolajevičs

6. INDOEIROPIEŠI UN ŠUMERI

No grāmatas Trīs okeānu noslēpumi autors Kondratovs Aleksandrs Mihailovičs

Šumeri un ubaīdi Jaunāko pētījumu gaismā izrādās, ka pie dravīdu valodām varēja piederēt arī senāko Tigras un Eifratas ielejas iedzīvotāju valoda, kas bija pirms šumeriem. Valodnieki uzminēja par tā esamību, pētot senākos šumeru tekstus.

autors Matjušins Džeralds Nikolajevičs

Eiropa pirmo civilizāciju laikmetā Eiropas neolīta ciltis. Laikā, kad tika celtas Jērikas un Čatālas Gujukas pilsētas, Eiropā vēl nebija pilsētu vai pat ciematu. Tomēr šeit jau ir sākuši iekļūt ģeometriskie mikrolīti un oderējuma instrumenti. Lauksaimniecība un

No grāmatas Civilizāciju noslēpumi [Senās pasaules vēsture] autors Matjušins Džeralds Nikolajevičs

OLIGARHI, KARAĻI UN PIRMĀS CIVILIZĀCIJAS NĀVE Senā Ēģipte Senā Ēģipte ir vienīgā valsts pasaulē, kurā no pašiem pirmsākumiem sabiedrība tika organizēta pēc paviānu bara parauga. Visa vara valstī bija viena cilvēka rokās. Viņu sauca par dzīvo dievu un cilvēkiem

No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs Vasiļjevičs

No Jēzus grāmatas. Cilvēka dēla dzimšanas noslēpums [salikums] autors Koners Džeikobs

Šumeri jeb ārieši Kad šumeri tur ieradās un kāpēc vēsture aizmirsa par viņu eksistenci? Tikai XIX gadsimta otrajā pusē. mūsdienu arheologi šajās zem Mezopotāmijas pilskalniem apraktajās pilsētās ir atklājuši kaut ko tādu, ko kāds cītīgi centās aizmirst, proti, sen

No grāmatas Krievijas misija. nacionālā doktrīna autors Valcevs Sergejs Vitāljevičs

Cilvēka dzimšana ir garīguma dzimšana Garīgums ir tikpat sena parādība kā pats cilvēks. Kopš evolūcijas sākuma cilvēkam piemīt garīgums. Patiesībā tas ir acīmredzams, jo garīgums ir cilvēka atšķirīga iezīme. Ir garīgums

Antropologi un arheologi kopumā piekrīt, ka mūsu civilizācija vispirms radās Tuvajos Austrumos pirms 7 vai 8 tūkstošiem gadu un pēc tam izplatījās visā Āzijā, Āfrikā un visbeidzot Eiropā un Amerikā. Tāds bija un paliek pareizticīgais uzskats, un, lai gan šīs parādīšanās detaļas joprojām tiek precizētas un apspriestas, šķiet, ka tas ir tik stingri nostiprināts fakts, cik vien iespējams vēsturē.

Bet ko tad, ja šis pieņēmums ir nepareizs?

Un, lai gan šķiet absurdi domāt pretējo, vai zinātnei kaut kā pietrūkst? Lai gan neviens neapstrīd, ka Tuvajos Austrumos ir iespējams atrast mūsdienu civilizācijas uzplaukuma pēdas, vai šis fakts pats par sevi pierāda, ka šis bija vienīgais gadījums uz mūsu planētas? Citiem vārdiem sakot, vai civilizācija varēja doties pa šo ceļu agrāk, neatstājot nekādus ierakstus par sevi, vai arī šāds viedoklis nepārprotami pārsniedz iespējamo?

Zinātne sliktākajā gadījumā ir stingra sistēma, kas nevēlas izskatīt neko ārpus vispāratzītu uzskatu ietekmes sfēras, kas noved pie zināšanu stagnācijas un nodzēš zinātniskās pētniecības dzirksti. Labākajā gadījumā, kad tā ir gatava atzīt, ka pasaulē ir daudz jauna, zinātne var būt progresa bāka.

Kā būtu, ja zinātne šoreiz būtu gatava pārvarēt reliģiskos šķēršļus un uzdrīkstēties apsvērt iespēju, ka civilizācija ir atkārtota parādība, nevis vienreizēja parādība? Ko darīt, ja, kā liecina Platona darbi un daudzi plūdu mīti, mūsu civilizācija nav pirmā, kas sasniegusi auguma un varas virsotnes, bet tikai pēdējā, kas to panāk? Mēs dzīvojam brīnumu un noslēpumu pasaulē, kas gaida, lai mēs ieraudzītu lietas jaunā veidā. Vai leģenda par Atlantīdu nebūtu aicinājums to darīt?

Tādējādi nākamais solis Atlantīdas meklējumos ir noskaidrot, vai pastāv vismaz hipotētiska iespēja, ka cilvēce varētu izveidot attīstītu civilizāciju tālā, aizvēsturiskā pagātnē. Lai to izdarītu, vispirms ir jāsaprot, kā rodas civilizācija, un tādēļ mums arheoloģijas, antropoloģijas un okeanogrāfijas pasaulei jāpievieno zinātne, kas pilnīgi atšķiras no tām. Ir pienācis laiks pievērsties zinātnei par cilvēka dabu, ko mēs saucam par socioloģiju, lai noskaidrotu, vai cilvēka spēja radīt kopienas bija raksturīga primitīviem cilvēkiem, vai arī mums ir izdevies to iegūt tūkstošiem gadu ilgas evolūcijas gaitā. Būtībā mums nevajadzētu darīt neko mazāk, kā izpētīt jautājumu, kāpēc mēs vispār esam kļuvuši civilizēti.

LAUKSAIMNIECĪBAS AUGŠUMS

Faktiski process, kurā Homo sapiens pārcēlās no meža mednieku nomadu dzīves uz pastāvīgu pastāvēšanu un kopienu izveidi, joprojām nav skaidrs. Mēs nezinām precīzi, kad un kā tas viss sākās, bet kādā brīdī tālā pagātnē cilvēki pamanīja, ka sēklām, kas nokrita zemē, ir tendence dīgt un augt. Sākumā tas šķita ļoti dīvaini, bet, tā kā cilvēki turpināja cīnīties par pārtiku, lai pabarotu savu ģimeni, dažiem no viņiem saprata, ka, noskaidrojot, no kurām sēklām iegūti ēdamie augi, ir jēga tos audzēt un galu galā. ieguvums. Sākumā tas varēja būt tikai veids, kā papildināt viņu trūcīgo uzturu, it īpaši apgabalos, kur bija maz medījumu, taču drīz vien cilvēku novāktie augļi, dārzeņi un graudi kļuva par galvenajiem pārtikas produktiem, un gaļa tikai reizēm papildināja diētu. . Galu galā, kad cilvēki saprata, ka pašiem audzēt pārtiku ir daudz praktiskāk (ja ne vienmēr vienkāršāk) nekā to vākt vai medīt, Homo sapiens pārtrauca klaiņošanu un piedzima lauksaimniecība - civilizācijas pamats.

Tik dramatiskas dzīvesveida izmaiņas izraisīja citu lietu parādīšanos. Ap šo laiku cilvēki atklāja, ka ēdamus augus var izaudzēt tikai no sēklām. Turklāt viņi saprata, ka dažus paklausīgākos mežu un savannu dzīvniekus var sagūstīt, nevis uzreiz nogalināt, un paturēt dzīvus, līdz būs vajadzīga pārtika. Vēlāk, kad cilvēki pārliecinājās, ka šie dzīvnieki var radīt pēcnācējus un palielināt gaļas krājumus, vēl viena bijušo mednieku nodarbošanās bija lopkopība, kas piedāvāja alternatīvu netveramu, ātri kustīgu medījumu medībām visas dienas garumā vai ogu un sakņu meklējumiem. Tagad viņiem vienmēr pa rokai bija gaļa, kā arī dārzeņi un augļi.

Starp šiem diviem atklājumiem - ka augi nāk no sēklām un ka dažus dzīvniekus var pieradināt - cilvēki ieguva spēju nodrošināt uztura vajadzības pēc vēlēšanās, izbeidzot nomadu eksistenci. Tas negarantēja vieglu dzīvi - lauksaimniecība ir smags darbs -, taču tas uzlaboja mednieku/vācēju īso un brutālo dzīvi.

Jaunas pārtikas iegūšanas metodes ne tikai padarīja no klejotāju mednieka apdzīvotu cilvēku, bet arī atstāja dziļu iespaidu uz visu sabiedrību. Tagad, kad cilvēki varēja nodrošināt savas vajadzības bez medībām, nepieciešamība pārcelties uz jaunām vietām medībām bija pazudusi, ļaujot cilvēkiem dzīvot vairāk gigi mazāk pastāvīgi vienā apgabalā. Un, lai gan daži nolēma palikt mednieki, pelnot pārtiku ar veiklības un veiklības palīdzību, lielākā daļa deva priekšroku apmesties un nodrošināt sevi, kopjot augsni vai audzējot mājlopus.

Bet pat tiem, kuri turpināja medīt, situācija ir mainījusies. Drīz viņi saprata, ka viņiem ir vajadzīgi zemnieki un gani, lai izdzīvotu, tāpat kā mednieki. Ja medības bija neveiksmīgas, mednieki varēja vērsties pie lauksaimniekiem, lai segtu savus zaudējumus, savukārt zemnieki varēja paļauties uz medniekiem vai ganiem, lai iegūtu pārtiku sausuma laikā. Mednieki varētu dažādot savu uzturu, tirgojot maizi ar zemniekiem pret ādām; un zemnieki, savukārt, varēja iegādāties gaļu un pienu no ganiem. Līdz ar to tajā laikā notika spontāna trīs specialitāšu integrācija, katrā no kurām cilvēki atrada veidus, kā apmierināt citu vajadzības, tādējādi uzlabojot paši savus eksistences apstākļus.

MĀKSLINOTĀJA IZSKATS

Protams, ar to progress nebeidzas, jo pastāv milzīga atšķirība starp dažu primitīvu lauksaimniecības kopienu rašanos un pilnībā attīstītu civilizāciju. Civilizācijai ir nepieciešami dažādi attīstības līmeņi un sociālā neviendabība, un to ir kompensējis tas, ko antropoloģijā sauc par amatnieku.

Zemniekiem, ganiem un medniekiem (kopā ar zvejniekiem vairumā apgabalu) integrējot savas spējas, kļuva skaidrs, ka kādam ir jāveic citas nepieciešamās funkcijas. Lauksaimniekiem bija nepieciešama glabātava labībai, ganiem bija nepieciešami žogi, lai ganāmpulki neizklīstu, zvejniekiem bija vajadzīgas laivas un tīkli, bet medniekiem labāki un efektīvāki ieroči. Visiem bija vajadzīgas mājas un, galvenais, preču apmaiņas līdzeklis. Un, ja sākumā ar to visu varēja nodrošināties paši, tad vēlāk saprata, ka vajadzības neatbilst spējām, un bija nepieciešami citi speciālisti, lai sniegtu noteiktus pakalpojumus, kurus paši vairs nespēj nodrošināt.

Tā radās celtnieki, amatnieki, kalēji, mūrnieki un, visbeidzot, tirgotāji, kuri atbalstīja sociālekonomiskā mehānisma darbību ne tikai nodrošinot medniekus, zemniekus un ganus ar nepieciešamajiem darbarīkiem, bet arī nodrošinot savu preču pieejamību. visiem (protams, par noteiktu samaksu) . Vēlāk, kad zemnieki, mednieki, zvejnieki un gani saprata, ka, veidojot kopienas, var labāk pasargāt sevi un savas preces no skaudīgajiem kaimiņiem, kā arī radīt labvēlīgākus apstākļus tirdzniecībai, sāka veidoties ciemati. Šiem ciematiem, protams, bija nepieciešama aizsardzība no ārējiem ienaidniekiem, kā arī sava veida centrālā vadība un kontrole pār to visu, tāpēc drīz vien radās profesionāla militārpersona un valdošā šķira. Drīz ciemati sāka veidoties par pilsētām, pilsētas apvienojās un radās nacionālās valstis un galu galā civilizācija sāka plaukt.

Svarīgi šeit ir tas, ka mēs esam redzējuši, kā vienas izmaiņas dabiski un vienmērīgi noved pie nākamās, kas savukārt noved pie turpmākiem jauninājumiem, kam nepieciešama turpmāka specializācija. Piemēram, makšķerniekam ir vajadzīga laiva, taču trūkst prasmju un materiālu pašam laivu uzbūvēt, tāpēc viņš vēršas pēc palīdzības pie vietējā laivu būvētāja. Savukārt laivu būvētājam ir nepieciešami instrumenti un materiāli, tāpēc viņš vēršas pie kalēja, lai izgatavotu instrumentu un uzdod ciema mežstrādniekam (citam amatniekam) cirst un cirst kokus, lai viņam būtu izejmateriāli savas laivas uzbūvēšanai. Kalējam, protams, nepieciešami arī izejmateriāli, lai izgatavotu laivu būvētājam (kā arī mežstrādniekam koku ciršanai) nepieciešamos instrumentus. Tāpēc viņš dodas pie kalnračiem, lai no zemes iegūtu rūdu, kas nodrošinās viņu ar parastajiem metāliem, kas viņam nepieciešami instrumentu izgatavošanai (un arī tad kalējam būs nepieciešams kāds, kas izgudro atbilstošos instrumentus, lai viņš zinātu, kas viņam jādara). Tādējādi viss mijiedarbojās un savijās vienotā un neizbēgamā procesā, ko vēlāk nosaucām par civilizāciju.

Es nedomāju, ka šis process bija ātrs. Faktiski pārtapšana no meža mednieka/vācēja par zemnieku ilga daudzus gadsimtus, kam sekoja pakalpojumu sniedzēju parādīšanās, kas prasīja vēl ilgāku laiku (un tikai tad, kad radās nepieciešamība rīkoties). Lielākoties šis progress izrādījās neizbēgams un pašpietiekams; pēc tam, kad tika izdarīts pirmais vienkāršais atklājums, ka iestādītas un diedzētas sēklas nodrošinās diezgan uzticamu barības avotu, darba dalīšana un civilizācijas uzplaukums kļuva neizbēgami.

JAUTĀJUMS "KĀPĒC?"

Protams, tas viss izskaidro notikušo, taču tas neizskaidro, kāpēc Homo sapiens bija vajadzīgi vairāk nekā 9000 gadu, lai pamanītu, ka ēdamie augi nāk no sēklām – process, kas ir absolūti acīmredzams pat visneparastākajam novērotājam – un sāktu civilizācijas veidošanās, kas neizbēgami seko. Vai tiešām cilvēces pamatnovērošanas un virzīšanas process civilizācijas ceļā varētu aizņemt tik ilgu laiku?

Varbūt tiešām bija vajadzīgs tik ilgs laiks, līdz tas notika – tādu iemeslu dēļ, par kuriem varam tikai spekulēt –, bet tad rodas jautājums, kāpēc cilvēce vispār ir bijusi spējīga uz tādām lietām. Piemēram, ziloņi nav sasnieguši līdzīgus rezultātus, veidojot pilsētvalstis, neskatoties uz miljoniem gadu ilgušo evolūciju. Delfīniem, kas, iespējams, ir visgudrākie dzīvnieki uz planētas pēc cilvēkiem, tāpat nebija nekādu pazīmju, ka viņi varētu virzīties uz vēl augstāku saziņas vai radīšanas līmeni. sociālā struktūra. Kāpēc tad cilvēkiem vajadzētu būt vienīgajam dzīvniekam, kas spēj atteikties no sava tradicionālā, dabiskā dzīvesveida - kā medniekam-vācējam - dzīvot dubļu ķieģeļu mājās un strādāt ar zemi 18 stundas diennaktī?

Un tomēr tas ir tieši tas, ko cilvēce ir izdarījusi, parādot, ka no visiem dzīvniekiem uz planētas mēs esam vienīgie, kas vēlas un spēj globāli mainīt savu dzīvi - ja patiesībā ne mūsu pašu būtību - salīdzinoši īsā laika posmā. laiks. Bet vai šī spēja mainīt mūsu būtību bija tikai palielinātas smadzeņu kapacitātes sekas, kas mums piešķirtas kopā ar jūtām un pašapziņu, kā arī veidiem un stimuliem, vai kaut kas cits? Citiem vārdiem sakot, kas pamudināja senos cilvēkus izskaust savu klejotāju kāri un apmesties uz dzīvi blīvi apdzīvotās zemēs, un, vēl svarīgāk, kāpēc viņiem bija nepieciešams tik ilgs laiks, lai to sasniegtu?

Apsveriet jautājumu no loģikas viedokļa. Zinātne mums saka, ka mūsdienu cilvēks radās apmēram pirms 100 000 gadu. Viņa arī stāsta, ka senais cilvēks ar galvaskausa tilpumu un domāšanas procesa klātbūtni neatšķīrās no mūsdienu Homo sapiens (patiesībā viņš bija mūsdienu Homo sapiens). No tā izriet, ka pirmais mūsdienu cilvēki nevajadzēja būt gudrākiem vai, šajā gadījumā, stulbākiem par mums. Šajā sakarā nav pārliecinoša iemesla, ka senajiem cilvēkiem nebūtu jābūt tādām pašām abstraktās un radošās domāšanas spējām kā viņu mūsdienu kolēģiem un tādai pašai spējai izgudrot abakusu, riteņus, uguni vai datorus, kas viņiem ir tagad. Patiesībā, ja pieņemam pieņēmumu, ka senajam Homo sapiens bija tādas pašas smadzeņu funkcijas kā viņa brāļiem, kāpēc tad mēs domājam, ka viņš nevarēja vai neizmantoja šīs domāšanas prasmes, lai daudz agrāk izkļūtu no džungļiem, tas beidzas darīt? Pat ja sākotnēji viņu vadīja tikai viņa paša deduktīvās domāšanas spēks un novērošanas prasmes, vai tas ir mazāks par to, ar ko sāka mūsu tālie senči, kad viņi pirms 7000 gadiem sāka organizēt kopienas? Vai mūs nevarēja apžilbināt sava veida intelektuāla iedomība, kas liek mums atteikties atzīt, ka mūsu tālie senči bija tik gudri, kā mēs domājam?

Protams, ego nepierāda, ka civilizācijas radās spontāni tālā pagātnē, taču tas parāda, ka nav loģiska iemesla, kāpēc tās nevarētu vai, vēl svarīgāk, kāpēc to nevajadzēja darīt. Galu galā spējai pamanīt, ka augi nāk no sēklām, vajadzēja būt tikpat sen - ja ne agrāk - nekā abstraktākai ugunsgrēka noteikšanai, tad kāda ir problēma? No citas perspektīvas, kas varēja traucēt Homo sapiens pārvarēt savu sākotnējo vēsturisko mednieka/vācēja lomu, kas tai bija vēl salīdzinoši nesen?

Problēmu turklāt sarežģī ne tikai jautājums par to, kāpēc civilizācijas izveidošanās prasīja tik ilgu laiku, bet arī tas, kāpēc tā pati par sevi parādījās starp dažādām kultūrām, kas izkaisītas visā pasaulē. Tradicionālais uzskats, ka civilizācija sākotnēji radās Mezopotāmijā un izplatījās tālāk, vairs netiek uzskatīts par drošu, jo īpaši kopš tā laika mūsdienu atklājumi pierādīja, ka civilizācija ir globāla, nevis reģionāla parādība. Lai gan civilizācija vispirms varēja attīstīties Mezopotāmijā (cik mums zināms), nav pierādījumu, ka tā būtu izraisījusi vēlākas civilizācijas Ķīnā, Ēģiptē vai Amerikā. Patiesībā notiek gluži pretējais: ir pierādījumi, ka pilsētvalstis radās neatkarīgi dažādās vietās un dažādos laikos, neatkarīgi viena no otras un attīstījās neatkarīgi no jebkādas ietekmes.

Tātad, kāds bija visas šīs "civilizācijas" sākums pirms aptuveni 7 tūkstošiem gadu? Kas notika 5000 gadus pirms mūsu ēras? e., kas pamudināja cilvēku kļūt civilizētam pēc gandrīz 100 gadsimtiem ilgas šķietamas vienaldzības un primitīvas neziņas?

KOSMOSA HIPOTĒZE

Viens no kāda cilvēka izvirzītajiem skaidrojumiem liecina, ka iemesls, kāpēc šis process ieilga, bija tāpēc, ka cilvēce nespēja sevi piespiest darbībā, un tāpēc pārmaiņu mehānisma iedarbināšanai bija nepieciešama kāda ārēja ietekme. Turklāt ir izteikts pieņēmums, ka šo iztrūkstošo komponentu – “dzirksti”, kas primitīvajam cilvēkam bija nepieciešama civilizācijas procesa sākšanai – nodrošināja citplanētieši, kas mūsu planētu apmeklēja kaut kad tālā pagātnē. Šis uzskats pirmo reizi ieguva popularitāti Ēriha fon Denikena bestsellerā “Dievu rati” 1968. gadā, un kopš tā laika tas ir pastāvīgi klātesošs daudzos Atlantīdas rakstos.

Teorija lielā mērā balstās uz pieņēmumu, ka citplanētieši no kosmosa vai nu ģenētiski uzlaboja progresīvus primātus pirms simtiem tūkstošu gadu, lai radītu mūsdienu cilvēks, vai arī tie vienkārši paātrināja cilvēka dabisko evolūciju, iepazīstinot viņu ar augsti attīstītām tehnoloģijām, tādējādi strauji aizsākot civilizācijas rašanos. Tomēr, ja ir iespējams vai, kā daži teiktu, ticami, ka cilvēci pagātnē ir apmeklējuši kosmosa citplanētieši, šis skaidrojums, visticamāk, nešķitīs ticams vai nepierādāms, un patiesībā tas var radīt vairāk problēmu, nekā tas atrisina. . Pieņemsim, ka attīstītās ārpuszemes kultūras bija gatavas — un saņēma citu kosmosa valstu apstiprinājumu — tik nozīmīgai iejaukšanās cilvēka evolūcijā. Tad rodas jautājums, kā viņi varētu panākt, lai parastie meža iemītnieki piedalās civilizācijas tapšanas procesā, ja viņi nebūtu pietiekami gudri, lai paši izdomātu, kā izveidot civilizāciju. Šķiet tikpat tālsirdīgi kā piespiest šimpanzi iemācīties spēlēt ģitāru.

Ņemot vērā, ka agrākie Homo sapiens tika kaut kā mudināti kļūt "civilizēti", mēs saskaramies ar otru problēmu. Sakarā ar to, ka daudzas zemes civilizācijas radās pašas, nesaskaroties viena ar otru (vismaz līdz brīdim, kad tās sasniedza noteiktu attīstības līmeni), mums būtu jābrīnās, kāpēc šī kosmosa citplanētieši nolēma vairākas reizes atkārtot vienu un to pašu procesu ar dažādiem tautas, tā vietā, lai radītu vienu civilizāciju, kurā saplūstu visas pārējās "primitīvās" tautas un kultūras. Tas, bet vismaz tas būtu daudz vienkāršāk un ātrāk - iepazīstināt visus uz Zemes dzīvojošos ar civilizāciju un iegūt papildu priekšrocība kā iespēja izvairīties no daudzām grūtībām (piemēram, cīņa par resursiem, zemi, varu un tā tālāk), kas raksturīgas konkurējošām sabiedrībām slēgtā telpā. Vai augsti attīstītie kosmosa citplanētieši nevarēja atrast labāku veidu, vai varbūt viņi izbaudīja daudzos neizbēgamos karus un konfliktus, kas radās viņu "eksperimentu" rezultātā?

Cilvēka ģenētiskās uzlabošanas teorijai ir savas problēmas. Viens no nopietnākajiem ir tā konflikts ar evolūcijas teoriju. Primātu progresīvā attīstība ir diezgan skaidri redzama fosiliju ierakstos, loģiski pārvēršot jebkuru fragmentāru informāciju par "lielākajiem primātiem" viegli atšķiramā struktūrā; tomēr īpašs lēciens to attīstībā vēl nav manīts. Cik zinātne zina, simtiem tūkstošu gadu Homo sapiens dabiski attīstījās no senākajiem primātiem, tāpēc ģenētiskās manipulācijas hipotēze ir pretrunīga un pilnīgi bezjēdzīga, lai saprastu, kā cilvēki pirmo reizi apguva civilizācijas ideju.

Šajā sakarā, kamēr nebūs pierādījumu par ārējo ietekmju līdzdalību, mēs izejam no pieņēmuma, ka cilvēki paši bez ārējas palīdzības spēj “iedarbināt” civilizāciju, turklāt šī spēja viņiem patiešām piemīt. Un jautājums nav par to, kā šī iedzimtā spēja izpaudās, bet gan par to, kad tā notika. Šeit atkal stājas spēkā stāsts par Atlantīdu.

5. nodaļa

©2015-2019 vietne
Visas tiesības pieder to autoriem. Šī vietne nepretendē uz autorību, bet nodrošina bezmaksas izmantošanu.
Lapas izveides datums: 2016-04-12

Mēs arī iesakām

• Komutācijas barošanas avots: remonts un uzlabošana
• Gaismas tālvadības pults
• Peldēšanas nodarbības pirmsskolas vecuma bērniem
• Piezīmes meistaram - mājas sadzīves signalizācija
• Pulksteņa propelleris uz Atmega8
• Ierīču un releju pielietojuma piemēri, kā pareizi izvēlēties un pieslēgt releju Mikrokontrolleru un releju vienkāršas komutācijas shēmas