Projekts: ģeogrāfijas tēvs, grieķis Hērodots. Lieli senatnes ceļotāji

1. Ievads

2. Hērodota biogrāfija

3. Hērodota ceļojumi:

Babilona

· Lībija

4. Veco ideju kritika

5. Secinājums

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Daudzi cilvēki zina, ka Hērodots ir sengrieķu zinātnieks, bet kādi ir viņa sasniegumi un ieguldījums zinātnes attīstībā, tas ir sarežģītāks jautājums. Un kāpēc šo cilvēku sauc par “vēstures un ģeogrāfijas” tēvu?

Hērodots dzīvoja laikā, kad norisinājās tālāka kultūras attīstība, ko savukārt pavadīja vairāki ģeogrāfiski atklājumi, jaunu ceļojumu galamērķu rašanās un viesmīlības tradīciju attīstība. Ceļošana kļūst par nozīmīgu zinātnisko zināšanu attīstīšanas līdzekli, kas īpaši skaidri redzams Hērodota dzīvē un darbos, kurš saviem pēcnācējiem atstāja daudz interesantas informācijas par ēģiptiešu, babiloniešu, feniķiešu un citu seno laiku apdzīvoto tautu dzīvi. zeme, Ekumene, tajā laikā.

Šajā esejā ir atspoguļoti daži no ceļotāja galvenajiem maršrutiem, viņa novērojumi, atklājumi, apraksti un rezultāti. Pēc informācijas analīzes kļūst skaidrs, kāpēc Hērodota ieguldījums ceļojumu, ģeogrāfijas un vēstures attīstībā ir tik liels.

Hērodota biogrāfija

HERODOTUS - sengrieķu vēsturnieks. Dzimis Halikarnasā, ap 484. gadu. BC. Mazāzijas pilsētu Halikarnasu dibināja doriešu cilts grieķi, taču tajā dzīvoja arī daudzi vietējās kariešu cilts pārstāvji, kas sajaucās ar grieķiem. Karijas vārdu nesa Hērodota tēvs Liks un tēvocis Paniasīds. Pēdējais tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem episkajiem dzejniekiem, un tas ļauj pieņemt, ka tiekšanās pēc literārās jaunrades bija tradicionāla vēsturnieka un ceļotāja ģimenē. Halikarnasā viņš no bērnības vēroja, kā ostā ierodas kuģi no vistālākajām Austrumu un Rietumu valstīm, un tas viņa dvēselē varēja iedvest vēlmi izpētīt tālas un nezināmas valstis.

Jaunībā viņš piedalījās cīņā pret tirāniju un pēc tās nodibināšanas bija spiests pamest Halikarnasu. Kādu laiku viņš dzīvoja uz salas. Samosa, kas bija viens no bagātākajiem un attīstītākajiem Jonijas štatiem. Spēcīgā Samos flote nesenā pagātnē kontrolēja Vidusjūras rietumu jūras ceļus. Dzīvojot zinātkārais un sabiedriskais halikarnasietis ātri vien pierada pie tur esošās dzīves interesēm.

Drīz Hērodots pameta Samosu un devās tālākos ceļojumos. Viņam sākās klejojumiem pilna dzīve: viņš ceļoja pa sauszemi, kuģoja ar kuģi (vēlēdamies precīzāk uzzināt par ēģiptiešu dievību Herkulesu, viņš devās uz feniķiešu pilsētu Tiru). Hērodots ceļoja plaši un gaumīgi. Viņa garie klejojumi piespieda viņu apmeklēt daudzus Persijas impērijas nostūrus, viņš atradās Ēģiptē, iespējams, apmeklēja tālos dienvidus, šo valsti Hērodots sauca par "ziloņu Asunu", viņš apmeklēja arī Lībiju, Sīriju, Babiloniju, Sūzu Elamā, Lidiju un Frīģiju. . Hērodots devās no Helespontas uz Bizantiju, Trāķiju un Maķedoniju, viņš apmeklēja Donavas ziemeļus līdz Skitijai un tālāk uz austrumiem gar Melnās jūras krastu līdz Donas upei un zemēs, kas atrodas iekšzemē no Melnās jūras krasta. . Šie ceļojumi ilga daudzus gadus.

Hērodots bija liels ceļotājs, pamanījis daudzas svarīgas detaļas, labs ģeogrāfs, cilvēks ar neatlaidīgu interesi pētīt savu tautiešu paradumus, paražas un vēsturi. Hērodots bija iecietīgs cilvēks, kuram nebija grieķiem raksturīgo augstprātīgo aizspriedumu pret barbariem. Viņš nebija naivs vai lētticīgs. Tas viss padara viņa darbus ne tikai ar lielu māksliniecisko vērtību, bet arī ar lielu vēsturisku un ģeogrāfisku nozīmi.

Jaunībā atgriezies savā dzimtenē Halikarnasā, slavenais ceļotājs piedalījās tautas kustībā pret tirānu Lygdamisu un veicināja viņa gāšanu. 444. gadā pirms mūsu ēras Hērodots apmeklēja Panatēna festivālus un lasīja fragmentus no savu ceļojumu apraksta, izraisot vispārēju sajūsmu. Dzīves beigās viņš devās pensijā uz Itāliju, uz Turiju, kur nomira ap 425. gadu pirms mūsu ēras, atstājot aiz sevis slavenā ceļotāja un vēl slavenāka vēsturnieka slavu. Hērodots sāk savu deviņu sējumu Vēsture ar šādiem vārdiem, kas definē viņa darba mērķi: “Hērodots no Halikarnasas savāca un pierakstīja šo informāciju, lai pagātnes notikumi laika gaitā neaizmirstu un abu hellēņu lielie un pārsteidzošie darbi. un barbari nepaliktu nezināmi..."1

Hērodota ceļojumi

464. gadā viņš dodas ceļojumā. Hērodots sapņo uzzināt par citām, daudz spēcīgākām tautām, no kurām dažām bija civilizācija daudz senāka nekā grieķiem. Turklāt viņu aizrauj svešas pasaules paražu daudzveidība un savdabīgums. Tas viņu pamudināja iesākt Persijas karu vēsturi, plaši izpētot visas tautas, kas uzbruka Grieķijai, par ko grieķi tolaik vēl maz zināja.

Viņš devās uz ļoti tālām zemēm, lai iegūtu pārbaudītu informāciju. Viņš izpētīja zemi savām acīm un kājām, neapšaubāmi daudz jāja zirga mugurā vai ēzelī un bieži kuģoja ar laivām.

Hērodots savu ceļojumu “apkārt pasaulei” sāka no Babilonijas. Teritorija, kas izstiepta un apūdeņota starp divām lielajām Āzijas upēm - Eifratu un Tigri, deva dzīvību tuksnesī Mezopotāmijai - Mezopotāmijai. Hērodots apskatīja lielās Ninives pilsētas (mūsdienu Mosulas apgabalā) drupas - senās Asīrijas galvaspilsētu, ko iznīcināja Mediānas karalis Kijaksara. Pēc tam viņš apmeklēja mēdiešu galvaspilsētu Akbatanu (mūsdienu Hamadans Zagrosas kalnu nogāzēs), ko nocietināja septiņi dažādās krāsās krāsoti kaujas gredzeni. Beidzot viņš sasniedza galveno Persijas valsts pilsētu - Susu, kuru Čaospas upes (Kerkhe) krastā dibināja Kīrs. No Sūzas Hērodots devās uz Babilonu, kas uz viņu atstāja vislielāko iespaidu no visām Āzijas pilsētām.

Babilona

Babilona, senā Asīrijas galvaspilsēta, atvērās abpus Eifratas upei, un tajā laikā bija Rietumāzijas lielākais tirdzniecības, politiskais un kultūras centrs. Pilsēta atradās svarīgu tirdzniecības ceļu krustpunktā, kas veda no Mazāzijas un Aizkaukāzijas uz Persijas līci un Sīrijas Vidusjūras piekrasti līdz Irānas plato.

Hērodots Babilonu sauca par skaistāko no visām pilsētām. Babilonu ieskauj dziļš grāvis, kas piepildīts ar ūdeni, un divas augstu ķieģeļu sienu joslas ar akmens torņiem. Tas sastāvēja no divām daļām, kuras atdala Eifratas upe. Gar krastiem stiepās no ceptiem ķieģeļiem mūrētas sienas, kas pavasara ūdens kāpuma laikā darbojās kā aizsprosti. Pilsētas iekšienē ielas bija izvietotas pēc skaidra plāna – dažas skrēja paralēli upei, citas šķērsoja tās taisnā leņķī. Ielās rindojās trīs un četrstāvu ēkas. Pilsētas ziemeļu daļā kreisajā krastā atradās liela karaļa pils, kuru uzcēla Nebukadnecars, bet otrā pusē - dieva Bela templis - Mardukas. Aprakstot Babilonu, Hērodots īpaši atzīmēja tiltu, kas būvēts pēc karalienes Netokrisas pasūtījuma no lieliem, nezāģētiem akmeņiem, kas tika turēti kopā ar cementu un svinu. Hērodotu interesēja arī karalienes Netokrisas un Semiramisas “būvdarbi”, pēc kuru pasūtījuma valstī tika uzbūvēti dambji un apūdeņošanas kanāli.

Vārds: Hērodots no Halikarnasas

Dzīves gadi: ap 484. gadu pirms mūsu ēras e. - ap 425. gadu pirms mūsu ēras e.

Valsts: Senā Grieķija

Darbības joma: Vēsture, filozofija

Lielākais sasniegums: Viņš saņēma segvārdu "Vēstures tēvs". Kļuva par pirmās saglabājušās “vēstures mācību grāmatas” - “Vēsture” autoru.

Hērodots (484 BC - 426 BC) ir pirmais vēsturnieks Grieķijā un visā Rietumu pasaulē. Viens no viņa darbiem ir mūs sasniedzis pilnībā - “Vēsture”, darbs deviņās grāmatās, kurā Hērodots detalizēti stāstīja par Grieķijas karu pret visvareno Persijas impēriju, kas beidzās ar grieķu uzvaru pār Dāriju Lielo. un viņa dēls Kserkss. Vēstures aprakstā Hērodots bieži vien ir morālu un reliģisku jūtu vadīts, tas nereti mijas ar aprakstošiem un etnogrāfiskiem ekskursiem barbaru tautu paražās, taču jau senatnē vēsturnieka darbs bija vērtīgs ar savu novitāti un jaunu informāciju. Nav brīnums, ka Hērodotu sauca par "vēstures tēvu".

Hērodots dzimis Halikarnasā (tagad Bodruma, maza Turcijas pilsētiņa Āzijā). Viņa dzimšanas datums nav zināms, taču tiek uzskatīts, ka tas ir 484. gads pirms mūsu ēras. Līdz tam laikam doriešu kolonija Halikarnass atradās persiešu pakļautībā, un to pārvaldīja tirāns Lygdamis.Līdz ar to viņu dzīslās plūda grieķu asinis, un, visticamāk, ģimene piederēja Halikarnasa aristokrātijai.

Kad Hērodots vēl bija bērns, viņa ģimene bija spiesta pamest dzimteni un pārcelties uz Samos salu, jo valstī sākās sacelšanās pret Lygdamisu, kurā nomira Panais, topošā vēsturnieka onkulis vai brālēns. Šeit Hērodots ienirst Jonijas kultūras pasaulē. Pēc zinātnieku domām, tieši Samosā viņš iemācījās joniešu dialektu, kur rakstīja savu darbu. Tomēr mūsdienu pētnieki ir pierādījuši, ka šis dialekts tika plaši izmantots arī Halikarnasā.

Gandrīz droši zināms, ka īsi pirms 454.g.pmē. e. Hērodots atgriezās Halikarnasā, lai piedalītos Ligdamija (454. g. p.m.ē.), Artemisijas dēla, Karijas tirānijas pārstāvja, gāšanā, kas tolaik dominēja kolonijas politiskajā dzīvē.

Nākamais zināmais datums no Hērodota biogrāfijas ir pamats 444-443 BC. e.iznīcinātā Sybaris vietākolonija, kuru sauca par fūrijiem. Nav zināms, vai Hērodots piedalījās pirmajā Perikla vadītajā ekspedīcijā, taču viņš saņēma šīs kolonijas pilsonību.

Daži no viņa biogrāfiem ziņo, ka desmit gadu laikā starp Lygdamia krišanu un viņa ierašanos Tūrijā (444–454) Hērodots tika uzaicināts uz vairākām Grieķijas pilsētām ar piedāvājumu deklamēt savus darbus. Runā pat, ka par savu uzstāšanos Atēnās viņš saņēmis desmit talantus, kas tagad šķiet maz ticams, lai gan šī leģenda liecina par to, cik laipni viņš tur uzņemts.

Viens no spēcīgākajiem Atēnu politiskās un kultūras dzīves iespaidiem Hērodotam bija Perikla uzturēšanās Atēnās. Tur Hērodots, iespējams, satikās ar sofistikas pamatlicēju Protagoru un lielo traģisko dzejnieku Sofoklu, kurš, iespējams, ir ietekmējis Hērodota vēsturiskos darbus. Tāpat Hērodots jau pirms Fūrija dibināšanas apmeklēja pilsētas un valstis, kuras viņš piemin savā darbā: mēs zinām, ka viņš četrus mēnešus pavadīja Ēģiptē, vēlāk devās uz Mezopotāmiju un Feniķiju. Vēl viens ceļojums viņu atveda uz valsti.

Visus šos braucienus iedvesmojusi Hērodota vēlme paplašināt redzesloku un apmierināt zināšanu slāpes, kas viņu raksturo kā zinātkāru, vērīgu un vienmēr gatavu uzklausīt cilvēku. Un visas šīs īpašības ir apvienotas ar lieliskām enciklopēdiskām zināšanām. Hērodota svētceļojums beidzās Tūrijā, kur viņš dzīvoja vismaz vairākus gadus, lai gan par šo pēdējo viņa dzīves posmu ir zināms ļoti maz.

Parodiju par Hērodota darbu Aristofans uzrakstīja, cik zināms, ap 425. gadu pirms mūsu ēras. e. Pēdējie notikumi, kas minēti Hērodota Grieķijas vēsturē, datējami ar 430. gadu pirms mūsu ēras. e. Tiek uzskatīts, ka vēsturnieks nomira Tūrijā laikā no 426. līdz 421. gadam pirms mūsu ēras. e.

Hērodota "vēsture".

Darbam, kas Hērodotam no Halikarnasa ieguva iesauku “vēstures tēvs”, sākotnēji nebija nosaukuma, un tas nebija sadalīts nodaļās. Aleksandrijas zinātnieki to sadalīja deviņās grāmatās, katrai no kurām bija vienas mūzas vārds. Pirmajās piecās grāmatās ir aprakstītas militāro lietu detaļas. Pārējās četras grāmatas ir kara apraksts, kura kulminācija ir persiešu karaļa Kserksa iebrukums Grieķijā un lielajām grieķu uzvarām Salāmas salā, Platejas pilsētā un Mikāla ragā.

Mēģinot vienkāršotā veidā aprakstīt, kāda ir “Stāstu” galvenā tēma, var teikt, ka tie ir kari, kā arī atkāpes, kas stāsta par atsevišķām senās pasaules realitātēm. Bet, protams, Hērodota hronika ir sarežģīta, un ir grūti skaidri noteikt, par ko tā ir: autors tiecas pēc vairāk nekā viena stāstījuma mērķa, to sasniegšanai izmanto ļoti dažādas kustības, daļas ļoti atšķiras viena no otras, tāpēc sākumā grūti saskatīt principu, kas viņus visus vieno.

Hērodots daudz ceļoja pa visu pasauli, meklējot stāstus. Pateicoties ceļojumiem, viņš saņēma tik daudz informācijas: dažos stāstos viņš apraksta redzēto savām acīm; citi, ko dzirdēju no satiktajiem cilvēkiem; daudzi no stāstiem ir viņa paša pētījumi, un daži viņa darba rezultātā izrādījās pretrunā mutvārdu tradīcijām. Hērodots atrada arheoloģiskās atliekas un pieminekļus, kā arī lūdza vietējo priesteru un zinātnieku palīdzību. Piemēram, viņa Hercules mīta izpēte noveda viņu pie feniķiešu avota. Ievērojiet, kā Hērodots salīdzina dažādus elementus un kā viņš izmanto informācijas avotus, pat ja tie, viņaprāt, nav uzticami: “Mans pienākums ir ziņot par visu, kas teikts, bet man nav pienākuma tam visam vienādi ticēt” (lib 7, 152).

Patiesībā jau no paša sākuma Hērodots norāda, ka viņa uzdevums ir stāstīt par cilvēku notikumiem un sasniegumiem un, konkrētāk, par karu starp grieķiem un barbariem. Stāsta kodols, protams, ir stāsts par Austrumu un Rietumu militāro sastapšanos, taču tas liek Hērodotam savā darbā ievietot daudzas atkāpes. Tas ļauj lasītājam pietuvoties tām dīvainajām un tālajām zemēm, kas kaut kādā veidā saistītas ar persiešiem. Tādējādi viņa stāstījums nav holistisks, tas virzās pēc autora domas, bieži vien asociatīvs: dažādas valstis un reģioni parādās brīdī, kad tie kaut kā ir saistīti ar persiešiem.

Jāpiebilst, ka šīs atkāpes biežāk sastopamas Vēstures pirmajās grāmatās, taču līdz darba vidum to ir daudz mazāk, kas liecina par Persijas un Persijas konfrontāciju. Tad sākas stāsts, daudz kodolīgāks un objektīvāks, ar analīzi un daudz rūpīgāku datu izpēti. Tādējādi Hērodota darbi atklāj dažādus stilus, kuru izvēle ir atkarīga no avota, no kura materiāli ņemti: aprakstīt eksotiskas valstis, viņa ceļojumu ierakstus un lietotu informāciju, gan mutisku, gan ierakstītu, piemēram, tiek ņemti logogrāfi - rakstnieki.prozaiķi. Bet, runājot par karu, kas ieņem centrālo vietu vēsturē, Hērodots pievērsās dokumentiem, kas bija pieejamāki un uzticamāki. Tādējādi Hērodots apvieno izcila stāstnieka un vēsturnieka prasmes, noskaidrojot patieso notikumu ainu, izkļūstot cauri daudzu avotu neskaidrībām.

Etnogrāfiskās atsauces

Šī materiālu neviendabīgums ļāva izvirzīt hipotēzes par darbā atspoguļotās informācijas izcelsmi: dažādu tautu pētījumu iekšējās un ārējās īpašības bija veltītas galvenokārt persiešiem, un tas var izskaidrot, kāpēc autore sākotnēji pievērsās Persijas impērijas vēsturiskais un etnogrāfiskais apraksts. Taču, strādājot pie stāsta, Hērodots aizrāvās ar aizraujošajiem notikumiem militārajā konfliktā ar Grieķiju, kas bija nozīmīgi viņam un viņa lasītājiem.

Pēc visu fragmentu savienošanas to secība izrādījās neloģiska: daži nokļuva īstajā vietā, kas atbilst persiešu iekarojumu hronikai (piemēram, atēniešu stāsti par to, par kuriem bija liela interese); stāsti par citām tautām, piemēram, līdiešiem, tika pārvietoti tur, kur tie atbilst tēmai; un trešajai stāstu grupai galu galā (piemēram, lietai par vienu no asīriešiem) nav nekāda sakara ar hronoloģiju. Tādējādi stāstījums tika saglabāts kā neatkarīgu fragmentu kopums, kas attēlo logoi vai ievadus, kas bija paredzēti lasīšanai auditorijas priekšā.

Hērodota priekšteči, saukti par logogrāfiem, vienkārši bija ieinteresēti izpētē, mītisku stāstu par dievišķo un cilvēcisko izcelsmi kodēšanu ģenealoģijās un hronikās un ziņu apkopošanu par ģeogrāfiskajiem atklājumiem.

Protams, Hērodots joprojām ir ļoti tuvs logogrāfu stilam un metodēm - viegli plūstošajam stāstījumam, kas raksturīgs jonu dialektam. Patiesībā viņš attālinās no mitoloģijas, kas viņam dod vairāk iespēju ģeogrāfiskiem un etnogrāfiskiem aprakstiemdaudzus braucienus. Pirmkārt, viņu interesē viss, kas viņam šķitis dīvains un neparasts, un viņa apraksti būtībā ir notikumu, kas notikuši tieši ar viņu, kopums vai stāsti par tautām un valstīm, ko viņš dzirdējis no citiem cilvēkiem. Un tā kā Hērodots sniedz detalizētus, konkrētus un gleznainus piemērus, neuzsverot nekādu faktu nozīmi, viņa darbs vietām iegūst pasakas šarmu.

Neraugoties uz vēstures stāstu arhaiskajām iezīmēm, Hērodota metode ir kritiska: viņš zināja, kādā secībā notika notikumi, par kuriem ziņots no Ēģiptes, vai arī spēja atšķirt notikumus, par kuriem viņš pats bija liecinieks, no tiem, kurus ar viņu stāstīja kāds cits. Faktiski termins "vēsture" cēlies no grieķu vārdaἱστορέω , kas nozīmē “uzzināt, izpētīt, jautāt”. Tomēr Hērodotam trūkst subjektivitātes (atrodas pat sofistu skolas pēdas), taču reti atļaujas paust savu viedokli un dod priekšroku lasītājam par to spriest pašam.

Neapšaubāmi, Hērodots periodiski pieļauj kļūdas, diezgan rupjas un pat nezinošas; taču atkārtotie vēsturnieku mēģinājumi pierādīt viņa kā autora negodīgumu cieta neveiksmi. Šāds notikumu izklāsts ir raksturīgs vidusmēra cilvēkam, kuru īpaši neinteresē lielas politiskās, sociālās un ekonomiskās parādības. Notikumi štatā bieži tiek raksturoti kā anekdotiska situācija no valdnieka vai citu nozīmīgu varoņu biogrāfijas. Bet Hērodots, bez šaubām, neņem vērā galveno notikumu galvenos cēloņus, tie vienkārši tiek atstumti otrajā plānā, dodot vietu personīgai pieredzei. Arī svarīgākie notikumi, piemēram, Platea, ir piepildīti ar detaļām par atsevišķiem piedzīvojumiem, varonību, padomiem un atmiņā paliekošām frāzēm un praktiski pārklājas ar pašiem vēsturiskajiem notikumiem.

Reliģiskais un ētiskais pamats

Hērodota Vēstures filozofijas saknes ir vecās Jonijas pasaules morālajās un reliģiskajās idejās. Persiešu ekspansija beidzas ar katastrofu: viņš salīdzina persiešus ar dieviem, kuri ir greizsirdīgi uz labklājību un varu. Neviens spēks pasaulē, neviens notikums neglābs cilvēkus no dievu skaudības; Tā ir viņu daļa, līdzīga traģēdijās aprakstītajām.

Hērodota izklāstā ir acīmredzama politiskā līnija: viņš nosoda tirāniju un nepārprotami atbalsta brīvības idejas. Tā bija katra atsevišķa cilvēka pašdisciplīna, kas ļāva grieķiem pretoties austrumu despotismam. Protams, Hērodots ir neobjektīvs; viņš bieži pauž sirsnīgu līdzjūtību grieķiem kopumā un atēniešiem jo īpaši; šāda attieksme, iespējams, radās laikā, kad viņš redzēja Periklu Atēnās. Hērodots uzsver Grieķijas pilsoņu brīvību ētisko pārākumu un varonību, ko līdz pilnībai demonstrē tās pilsoņi. Hērodots bieži apbrīno arī to tautu kultūru, kuras viņš sauc par barbariem; starp tiem viņš iekļauj Persiju, tās lielos karaļus vai ievērojamus faktus no karavīru dzīves.

Hērodota hronika beidzas ar uzslavām persiešiem, kuri izvēlējās palikt nabagi, atsakoties dominēt – viņi bija apmierināti ar komfortu un kalpošanu citiem. Hērodots slavē viņos varoņu īpašības. Tās ir detaļas, kas ir diezgan piemērotas grieķu un persiešu apraksta vēstures finālam, ko sarakstījis grieķis. Viss darbs ir pārņemts ar Hērodota līdzjūtību, kurš zināja, kā uzrunāt savu lasītāju.

Hērodota ietekme

Neskatoties uz Hērodota milzīgajiem panākumiem, vēlākie vēsturnieki kritizēja viņa darbu. Viņi viņu apsūdzēja datu sagrozīšanā. Viens no viņa pirmajiem kritiķiem bija Tukidids, kurš uzskata, ka viņa metode ir īslaicīga un derīga tikai uz brīdi, tas ir, piemērota tikai lasīšanai un baudīšanai.

Faktiski Hērodota darbs kļuva par svarīgu avotu visiem senās pasaules vēsturniekiem, kuri pakāpeniski ieviesa izmaiņas zināšanās par citām tālām un eksotiskām valstīm. Hellēnisma periodā Hērodota darbs ieguva lielāku nozīmi, pateicoties dažiem viņa stāstiem, kas patika viņa laikabiedru gaumei. Slavenais zinātnieks Aristarhs pārskatīja darbus un pierādīja, ka Hērodota stāstus var uzskatīt par pasaules zināšanu modeļa sākumpunktu.

Romieši novērtēja arī Hērodotu. Romas filozofs un orators viņu sauca par “vēstures tēvu”. Daudzi romiešu vēsturnieki to izmantoja kā avotu un ņēma citātus no stāstiem. Viduslaikos, kad grieķu valoda ieguva jaunu statusu, Hērodotu turpināja lasīt, pateicoties latīņu vēsturniekiem, kuri savās vēsturēs iekļāva dažas viņa anekdotes. Viņa zvaigzne atkal uzspīdēja, pateicoties humānisma sasniegumiem: pirmais, kurš 16. gadsimta sākumā (1520. gadā) nolēma darbu tulkot latīņu valodā, bija Aldus Manutiuss.

Sveiki visi lasītāji! No šī raksta par Hērodotu jūs uzzināsit, kas viņš bija, kur viņš ceļoja un kādus atklājumus viņš izdarīja. Izlasiet rakstu un uzziniet visus tā noslēpumus...

Hērodots (apmēram 480. – aptuveni 428. g. p.m.ē.) ir izcils grieķu ģeogrāfs, vēsturnieks un senatnes ceļotājs.

Viņš dzimis Halikarnasas pilsētā Mazāzijas piekrastē. Viņš dzīvoja laikmetā, kad Grieķija karoja ar Persiju. Hērodots nolēma uzrakstīt grieķu-persiešu karu vēsturi.

Un pastāstiet šajā stāstā par dzīvi un iedzīvotāju dabu valstīs, kuras tolaik atradās persiešu pakļautībā. 460–450 BC e. Notika Hērodota ceļojumi.

Viņš apmeklēja Balkānu pussalas valstis un pilsētas Malajas piekrastē. Hērodots veica garu ceļojumu uz Skitiju, dienvidu reģionu.

Neskatoties uz to, ka grieķi tirgojās ar Skitiju, līdz Hērodotam tā viņiem bija maz zināma. Skitija pārsteidza zinātnieku ar milzīgajām ganībām un līdzenumiem.

Skitu ziema, kas ilga vairākus mēnešus, viņam šķita skarba. Viņš rakstīja, ka Skitijā ziemā izlijušais ūdens neveido dubļus, tas ir, sasalst. Arī vasara viņam šķita auksta un lietaina.

Skitas milzīgās upes pārsteidza Hērodotu - Boristēnu (Dņepru), Tanaisu (Donu), Hipanisu (Dienvidu bugs) un citus.. Hērodots jau no bērnības zināja, ka upes rodas kalnos, bet Skitijā kalnu nav.

Šīm upēm, viņaprāt, bija jāsākas nezināmos lielos ezeros. Hērodotu īpaši interesēja ciltis, kas apdzīvoja Skitu un tās kaimiņu teritorijas. Skiti, kas dzīvoja stepju un daļēji meža-stepju zonās, tika sadalīti lopkopjos un lauksaimniekos.

Par tautām, kas dzīvoja skitu ziemeļaustrumos un ziemeļos, Hērodots savāca ļoti interesantu, dažkārt pat daļēji fantastisku informāciju.

Viņš uzzināja par medniekiem - Tesagetiem un Irkiem, kuri apdzīvoja "akmeņaino un nelīdzeno zemi" (visticamāk, tas atrodas netālu no Urāliem), un par blīviem mežiem, kuros dzīvo ūdri, bebri un citi kažokzvēri. Tālāk dzīvoja agripiešu ciltis, netālu no augsto un nepieejamo kalnu pakājē.

Viņiem bija plakanas sejas ar lieliem zodiem un skūtām galvām. Hērodots uzzināja, ka vēl tālāk atradās arimaspiešu apmetnes - vienacaini cilvēki.

Tur ir daudz zelta, bet grifi to sargā. Grifi ir lauvveidīgi briesmoņi ar ērgļa knābjiem un spārniem. Aiz Skitijas Tālajos Ziemeļos ir neapdzīvotas zemes. Tur ir ļoti auksts, vienmēr ir auksts, un pusgadu ir nakts.

Uz Kaukāza Melnās jūras piekrasti Hērodots devās no Skitijas. No Kolhīdas iedzīvotājiem viņš uzzināja, ka aiz kalniem ir milzīga jūra (Kaspijas jūra), bet aiz jūras ir plašs līdzenums. Tur dzīvo masageti – kareivīgas ciltis.

Pirms Hērodota grieķi pārstāvēja Kaspijas jūru kā aizplūdi un nezināja, kas atrodas tālāk uz austrumiem. Pēc tam, kad Hērodots atgriezās mājās, pēc kāda laika viņš atkal devās jaunā ceļojumā. Šis ceļojums bija uz Mezopotāmijas zemieni un Mazāzijas pussalas iekšējiem reģioniem.

Hērodots aprakstīja Babilonu ar tās greznajiem terases dārziem, milzīgo bibliotēku un lielām akmens sterām. Hērodots daudz uzzināja par “visattālākajām austrumu valstīm” Babilonijā.

Viņam stāstīja, ka Indijā tiek iegūts daudz zelta. Un arī to, ka Indijā joprojām ir daudz pārsteidzošu augu: graudaugi, kuru graudus “vāra un ēd kopā ar čaumalu” (rīsi), niedru, bambusu, no kura viena ceļgala, šķiet, var izgatavot laivu; koki ar augļiem vilnas kamola formā - Indijas iedzīvotāji to izmanto, lai izgatavotu sev drēbes.

Hērodots daudz laika pavadīja Ēģiptē. Viņš vietējās pilsētās apmeklēja slaveno Sfinksu un piramīdas, kā arī uzkāpa Nīlā līdz Sienai (mūsdienu Asuānai).

Hērodots izcēla arī Ēģiptes dabas īpatnības: lietus un mākoņu neesamību, Nīlas ūdens plūdus un pacelšanos gada karstākajā laikā, Mazāzijā un Grieķijā nezināmus dzīvniekus (nīlzirgi, krokodili, putni, zivis) .

Ziemeļlībijas (Āfrikas) pilsētas pēc Ēģiptes apmeklēja Hērodots. Tur viņš savāca interesantu informāciju par oāžu iemītniekiem tuksneša zonā un par Āfrikas kontinenta ziemeļu daļas iemītniekiem.

Tas arī viss, šī bija visinteresantākā lieta sengrieķu zinātnieka dzīvē. Atgriezieties, lai atrastu jaunus rakstus😉

HERODOTUS(lat. Hērodots, grieķu valoda Herodotos) (apmēram 484. g. p.m.ē., Halikarnass, Mazāzija — apmēram 426. g. p.m.ē. Tūrija, Magna Graecija), sengrieķu vēsturnieks, kuru Cicerons sauca par “vēstures tēvu” (“Par likumiem”, I, 1,5). Autors darbiem, kas veltīti grieķu-persiešu karu aprakstam, iezīmējot Ahemenīdu valsts Ēģiptes vēsturi; sniedza pirmo sistemātisku skitu dzīves un ikdienas aprakstu. Hērodota monumentālais darbs, kas veltīts grieķu-persiešu karu vēsturei un to valstu un tautu aprakstam, kuras karoja ar persiešiem, ir pirmais senatnes vēsturiskais darbs, kas pilnībā sasniedzis mūs un vienlaikus arī pirmais piemineklis. Mākslinieciskā proza antīkās literatūras vēsturē. Sākotnēji to sauca par "vēsturi" (sengrieķu "pētniecība, izpēte"); 3. gadsimtā pirms mūsu ēras Aleksandrijas zinātnieki to sadalīja deviņās grāmatās, katrai no tām piešķirot vienas no deviņām mūzām vārdu – pirmā grāmata tika nosaukta vēstures mūzas Klio vārdā.

Saskaņā ar Dionīsija no Halikarnasas teikto, Hērodots dzimis īsi pirms Kserksa karagājiena Grieķijā (480. g. pmē.) un dzīvoja līdz Peloponēsas karam (431. g. pmē.). Viņa vecāki bija cēli un bagāti pilsoņi. Par piedalīšanos cīņā pret tirānu Halikarnasu Lygdamisu Hērodots bija spiests pamest dzimteni un apmetās uz dzīvi Samos salā. Tradīcija piedēvē Hērodotu tālajiem ceļojumiem pa Austrumu valstīm: 455.–444. gadā viņš apmeklēja Feniķiju, Sīriju, Ēģipti, Babiloniju, Maķedoniju, Grieķijas koloniju Olbiju Melnās jūras ziemeļu reģionā un apmeklēja Delfus. Viņš kā aculiecinieks apraksta Skitijas klimata īpatnības, kas ir bargākas nekā Grieķijā, viņš zina Babilonas izkārtojumu un veidu, kādā tika celtas tās sienas; Hērodots sniedz datus par attālumiem starp Ēģiptes pilsētām Nīlas ielejā un detalizēti stāsta par ēģiptiešu paražām, kas viņu pārsteidza.

Kopš 440. gadu vidus Hērodota liktenis bija cieši saistīts ar Atēnām un Perikla loku. Ir zināms, ka Atēnās Hērodots publiski lasīja atsevišķas vēstures grāmatas un par to viņu apbalvoja atēnieši (Eusebijs, 4. gs.). Slēpta polemika ar Hērodotu atrodama viņa jaunākajā laikabiedrā Tukidīdā, kurš uzsver, ka viņa paša daiļrade ir sveša fabulām, nav tik patīkama ausij un nav radīta, lai skanētu īslaicīgā konkursā (Thucidides, History, I, 22 ).

444.-443.gadā Hērodots kopā ar filozofu Protagoru no Abderas un arhitektu Hipodamu no Milētas piedalījās visas Grieķijas Thurii kolonijas dibināšanā Itālijas dienvidos (tātad arī viņa segvārds Thurii). “Vēsture” beidzas ar Sestusa aplenkuma aprakstu (478) un rada nepabeigtas iespaidu; Pamatojoties uz viņas teksta analīzi, ir vispāratzīts, ka Hērodots nomira Tūrijā laikā no 430. līdz 424. gadam.

Hērodots savu darbu “Vēsture” jeb “Notikumu izklāsts” uzrakstīja joniešu dialektā. Galvenā ideja, ko viņš izseko šajā darbā, ir opozīcija starp Āzijas despotismu un sengrieķu demokrātiju. Vēstures centrālā tēma bija grieķu-persiešu kari, bet notikumu prezentācijas laikā vēsturnieks iepazīstināja ar detalizētām ģeogrāfiskām un etnogrāfiskām skicēm, tā sauktajiem logosiem.

Hērodots sāk stāstu ar stāstu par Līdijas valstības likteni un pāriet uz Mediju vēsturi pirms Kīra valdīšanas, saistībā ar Kīra karagājieniem viņš apraksta Babilonu un tās iedzīvotāju paražas, kā arī Masagetu cilti. kurš dzīvoja pāri Araksas upei (1. grāmata). Kambisa Ēģiptes iekarošanas vēsture dod viņam pamatu runāt par šo valsti: tā veidojas slavenais ēģiptiešu logotips (2. grāmata, Euterpe); stāsts par Dariusa neveiksmīgo karagājienu pret skitiem izvēršas Melnās jūras stepēs dzīvojošo cilšu dzīvesveida un tradīciju aprakstā (6. grāmata, Melpomene).

Šādi atsevišķu vietu un tautu apraksti tuvina Vēsturi Jonijas logogrāfu darbiem un jo īpaši Milētas Hekateja, uz kuru vairākkārt atsaucas Hērodots, rakstiem. Tomēr atšķirībā no logogrāfiem Hērodots vēsturiskā stāstījuma aprisēs ietver epizodes-romānus, kas ir tuvas austrumu tautu mutvārdu tradīcijām un stāsta par dramatiskiem vēstures notikumiem un cilvēku likteņiem: stāstus par Gīgesu un Karalis Kandauls (1., 8.–13. grāmata) , par Solonu un Krēzu (1. grāmata, 29.–56.), par Kīru un Astjāžu (1. grāmata, 108.–129. grāmata), par Polikrāta gredzenu (3. grāmata, 40.–43.) . Ticība likteņa visvarenībai, vēsturiskās un telpiskās perspektīvas plašums un nesteidzīgais stāstījums piešķir “Vēsturei” episku raksturu: traktātā “Par cildeno” (Pseudolonginus, 1. gs.) Hērodots tika saukts par “lielo atdarinātāju”. Homēra.”

Hērodota darbu caurstrāvo likteņa nepastāvības tēma un dievības skaudība pret cilvēku laimi. Tāpat kā Eshils traģēdijā “Persieši”, Hērodots nosoda Persijas karaļus par viņu pārmērīgo nekaunību un vēlmi izjaukt pasaules kārtību, kas lika persiešiem dzīvot Āzijā un hellēņiem Eiropā. Jonijas sacelšanās 500. gadā pirms mūsu ēras e., kurā Grieķijas valstis tika iesaistītas ilgā un asiņainā karā, Hērodots uzskata par neapdomības un lepnuma izpausmi. Aprakstot grieķu-persiešu karus, Hērodots izmanto aculiecinieku atmiņas, uzrakstu materiālus un orākulu ierakstus; viņš apmeklē kauju vietas, lai labāk rekonstruētu kauju gaitu. Viņš atkārtoti atzīmē Alkmeonīdu ģimenes, kurai viņš piederēja, nopelnus.

Zinātnieka mērķis bija ne tikai slavināt grieķu varoņdarbus cīņā par brīvību, bet arī atklāt viņu uzvaru cēloņus un sekas. Hērodots ticēja dievu aktīvai iejaukšanās vēsturisko notikumu gaitā, bet tajā pašā laikā atzina, ka politisko figūru panākumi ir atkarīgi no viņu personiskajām īpašībām. Rakstot savu darbu, Hērodots izmantoja gan personiskus novērojumus un citu stāstus, gan arī rakstītos avotus. Viņa apraksti ir ticami un daudzos gadījumos tos apstiprina mūsdienu arheoloģiskie pētījumi.

Hērodota darbu panākumus senatnē veicināja viņa stāstnieka prasme un viņa “Vēstures episkai tuvums”. Daudzie saglabājušies grieķu manuskripti no 10. līdz 15. gadsimtam atspoguļo nepārtrauktu manuskriptu tradīciju, kas aizsākās līdz senajiem teksta izdevumiem. Renesanses laikā Lorenco Valla tulkoja vēsturi latīņu valodā (Venēcija, 1479). Hērodota tulkojumi krievu valodā ar F. G. Miščenko komentāriem tika publicēti 1888. gadā un G. A. Stratanovska 1972. gadā. Mūsdienu zinātniekiem "Vēsture" ir nenovērtējams enciklopēdiskas informācijas avots par seno valstu vēsturi.

(apmēram 484. gads – ap 425. g. pmē.)

Sengrieķu vēsturnieks, saukts par "vēstures tēvu". Viens no pirmajiem zinātniskajiem ceļotājiem. Lai uzrakstītu savu slaveno “Vēsturi”, viņš apceļoja visas sava laika slavenās valstis: Grieķiju, Dienviditāliju, Mazāziju, Ēģipti, Babiloniju, Persiju, apmeklēja lielāko daļu Vidusjūras salu, apmeklēja Melno jūru, Krimu ( līdz Hersonesos) un skitu valsts . Grieķu-persiešu karu aprakstam veltīto darbu autors, kas iezīmē Ahemenīdu valsts, Ēģiptes u.c. vēsturi, sniedza pirmo skitu dzīves un ikdienas aprakstu.

Hērodotu sauc par vēstures tēvu. Ne mazāk godīgi būtu viņu saukt par ģeogrāfijas tēvu. Slavenajā "Vēsture" viņš saviem lasītājiem iepazīstināja ar visu Veco pasauli - zināmo, nezināmo un dažreiz arī izdomātu - visas trīs viņam zināmās vecās pasaules valstis. Viņš raksta: "Es tomēr nesaprotu, kāpēc vienai zemei tiek doti trīs dažādi nosaukumi." Trīs nosaukumi ir Eiropa, Āzija un Lībija, kas nozīmē Āfriku. Amerika tiks atklāta 15. gadsimtā.

Hērodots dzimis ap 484. gadu pirms mūsu ēras Mazāzijas pilsētā Halikarnasā. Viņš nāca no bagātas un dižciltīgas ģimenes ar plašiem tirdzniecības sakariem.

Viņa Ēģiptes ceļojuma maršruts, kas pilnībā notika Nīlas plūdu periodā, ir atjaunots. Viņš uzkāpa pa Nīlu līdz Elephantine (Aswan), Senās Ēģiptes galējai robežai, ejot tuvu pirmajai kataraktai. Tas ir tūkstoš kilometru ceļojums. Austrumos viņš sasniedza vismaz Babilonu, kas atrodas divus tūkstošus kilometru no Egejas jūras, un pat iespējams, ka viņš sasniedza Sūzu, taču tas ir tikai pieņēmums. Ziemeļos Hērodots apmeklēja grieķu kolonijas, kas izveidotas Melnās jūras piekrastē, tagadējās Ukrainas teritorijā. Iespējams pat, ka viņš uzkāpa kādas no lielajām Ukrainas stepju upēm, proti, Dņepru jeb Boristēnu, lejtecē līdz pat Kijevas apgabalam. Visbeidzot, rietumos Hērodots apmeklēja Itālijas dienvidus, kur piedalījās grieķu kolonijas dibināšanā. Viņš apmeklēja tagadējo Kirenaiku un, bez šaubām, tagadējo Tripolitāniju.

Lasītājiem, kuri gandrīz neko nezināja par valstīm, no kurām viņš atgriežas, varēja pastāstīt jebko, taču Hērodots nepadevās šim kārdinājumam, kurā krita visi pārējie ceļotāji. Viņš daudz ceļoja. Viņš devās uz ļoti tālām zemēm, lai iegūtu pārbaudītu informāciju. Viņš izpētīja zemi savām acīm un kājām, neapšaubāmi daudz jāja zirga mugurā vai ēzelī un bieži kuģoja ar laivām.

Ēģiptē viņš ieiet balzamētāja darbnīcā un painteresējas par visām sava amata detaļām un dažādu procedūru izmaksām. Tempļos viņš lūdz viņam iztulkot uzrakstus, jautā priesteriem par faraonu vēsturi. Viņš apmeklē ēģiptiešu reliģiskos svētkus, apbrīno krāsaino apģērbu un frizūru formu. Atrodoties pie piramīdām, viņš ar pakāpieniem mēra to pamatus un nemaz nekļūdās šajos aprēķinos. Bet, kad viņam ir jānosaka augstums pēc acs, viņš pieļauj būtiskas kļūdas. Tas attiecas uz visām valstīm, kurās viņš ir apmeklējis, un uz tām ļoti daudzām vietām, kur viņš nav bijis, jo viņš paļaujas uz ceļotāju, grieķu un barbaru stāstiem, kurus viņš satika vienā vai otrā krodziņā...

Hērodots savu ceļojumu “apkārt pasaulei” sāka no Babilonijas, kur ieraudzīja lielo Babilonijas pilsētu. Tā sienas, viņš saka, ir kvadrātveida. Viņš norāda vienas no laukuma malām garumu – pēc šī skaitļa visa perimetra garums būtu astoņdesmit pieci kilometri. Skaitlis ir stipri pārspīlēts. Babilonas mūru perimetrs tik tikko sasniedza divdesmit kilometrus. Hērodots gan min, ka viņa laikā pilsētas mūrus nojauca Dārijs. Palikušas mūra drupas. Hērodotu interesēja, kā tas tika izgatavots. Viņam paskaidroja, ka siena ir no ķieģeļiem, un katrās trīsdesmit ķieģeļu rindās kalnu sveķos, kas satur tos kopā, tika ievietota austa niedru kārta. Šīs niedru pēdas, kas iespiestas kalnu sveķos, joprojām ir redzamas Babilonijas mūra drupās.

Hērodots Babilonu raksturo kā ļoti lielu pilsētu. Tā bija lielākā pilsēta, ko viņš bija redzējis, un grandiozākā šī laikmeta senajā pasaulē. Viņš runā par taisnām ielām, kas krustojas taisnā leņķī. Viņš apbrīno mājas ar trīs un četriem stāviem, kas savā valstī vēl nav redzētas. Viņš zina par divām paralēlām sienām, ko uzcēlis Nebukadnecars. Šo garo sienu kopējais biezums sasniedza trīsdesmit metrus. Šeit vienīgo reizi Hērodots mazināja faktiskos izmērus, nosaucot figūru par divdesmit pieciem metriem. Viņš dod pilsētai simts vārtus, un šeit viņš maldās, tikai leģendās ir teikts, ka pilsētām ir simts vārti. Viņš gan pats nevarēja tos saskaitīt, jo siena, kā viņš pats min, bijusi līdz pusei nojaukta.

Izpētījis Babilonu, Hērodots devās uz Persiju. Tā kā viņa ceļojuma mērķis bija iegūt precīzu informāciju par ilgajiem grieķu-persiešu kariem, viņš apmeklēja vietas, kur šie kari notika, lai uz vietas iegūtu visu nepieciešamo informāciju. Šo savas vēstures daļu Hērodots sāk ar persiešu paražu aprakstu. Viņi, atšķirībā no citām tautām, nepiešķīra saviem dieviem cilvēka veidolu, necēla viņiem par godu ne tempļus, ne altārus, apmierinājoties ar reliģisku rituālu veikšanu kalnu virsotnēs.

Tālāk Hērodots runā par persiešu dzīvi un morāli. Viņiem ir nepatika pret gaļu, mīlestība pret augļiem un aizraušanās ar vīnu; viņi izrāda interesi par svešām paražām, mīl baudas, novērtē militāro varonību, nopietni uztver bērnu audzināšanu, ciena ikviena, pat verga, tiesības uz dzīvību; viņi ienīst melus un parādus, un viņi nicina spitālīgos. Spitālības slimība viņiem ir pierādījums tam, ka ”nelaimīgais ir grēkojis pret Sauli”.

Hērodotam pieder pirmais skitijas un tajā apdzīvoto tautu apraksts, kas ir nonācis līdz mums, daļēji no personīgiem novērojumiem, bet galvenokārt no vietējo grieķu kolonistu zinošām personām (nav pierādījumu, ka Hērodots būtu apmeklējis Krimu un jo īpaši Azovas pilsētas). Hērodots skitu upju raksturojumu sāk ar Istru, kas "plūst cauri visai Eiropai, sākot ar ķeltu zemi". Viņš uzskata Isteru par lielāko zināmo upi, kas vienmēr ir pilna ar ūdeni, vasarā un ziemā. Pēc Istras lielākā upe ir Boristēna. Hērodots pareizi norāda, ka tas plūst no ziemeļiem, bet neko nesaka par Dņepras krācēm, tāpēc par tām nezina. "Pie jūras Boristēna jau ir spēcīga upe. Šeit tai pievienojas Gipanis [Southern Bug], kas ietek tajā pašā [Dņepras] estuārā." (Melnās jūras grieķi sauca arī par Kuban hypanis.)

Hilejas mežu reģions piekļāvās Boristēnas lejteces kreisajam krastam. Pirms viņas dzīvoja skitu zemnieki, aiz viņas dzīvoja skitu klejotāji, kuri ieņēma teritoriju austrumos 10 dienu braucienā līdz Guerra (Konskaya) upei. Aiz tā, pēc Hērodota domām, atradās visspēcīgākās skitu cilts - karaliskās - zemes. Dienvidos viņu teritorija sasniedza Krimu, bet austrumos - Tanais (Donas) upe, kas plūst no ziemeļiem “no liela ezera” un plūst “vēl lielākā ezerā” Meotida (Azovas jūra); Hērodots pazīst arī galveno Donas pieteku - Sirģi (Seversky Donets). Dons beidza valsti, kurā dzīvoja skiti. Aiz Donas dzīvoja, pēc Hērodota domām, sauromāti (sarmati), kuru valoda, kā tagad pierādīts, bija radniecīga skitiem: abi piederēja ziemeļirāņu valodu grupai. Sarmati ieņēma stepi, sākot no Donas grīvas uz ziemeļiem.

Ceļotājs nodod daudzus mītus par skitu tautas izcelsmi; šajos mītos liela loma atvēlēta Herkulesam. Skitu aprakstu viņš beidz ar stāstu par skitu laulībām ar kareivīgām Amazones cilts sievietēm, kas, viņaprāt, var izskaidrot skitu paražu, ka meitene nevar apprecēties, kamēr nenogalina ienaidnieku.

Īpaši spilgti Hērodots apraksta skitu lielo atjautību visā, kas attiecas uz spēju atvairīt iebrukumus. Šī atjautība slēpjas spējā atkāpties uzbrucēju priekšā, spējā neļaut sevi apdzīt, kad tas ir nevēlami, ievilināt ienaidnieku dziļi plašajos līdzenumos līdz brīdim, kad ir iespējams viņu iesaistīt kaujā. Skitus šajā taktikā ļoti iecienīja ne tikai valsts dabiskie apstākļi - plašs līdzenums, blīvi aizaudzis ar zāli, bet arī to šķērsojošās dziļās upes, kas pārstāvēja izcilas pretestības līnijas. Hērodots uzskaita šīs upes un dažas to pietekas no Donavas līdz Donai.

Nīla ar savu periodisko apaugļojošo plūdu noslēpumu un nezināmo avotu noslēpumu ir brīnums grieķim, kurš zina tikai savas upes, kas uzbriest pēc pavasara pērkona negaisiem un vasarā izžūst.

Herodots neapšaubāmi apbrauca visu Melnās jūras rietumu krastu no Dņestras grīvas līdz Bosforam un, iespējams, lielāko daļu Balkānu pussalas piekrastes (izņemot Adrijas jūru), kopumā nobraucot aptuveni 3000 kilometru. Bet nav zināms, kad un kā viņš ceļojis. Viņš diezgan labi pārzina Pashaeli dienvidu krastu (Marmora jūras ziemeļu krastu) un sniedz pareizu Bosfora, Marmora jūras un Hellespontas aprakstu. Viņš apceļoja Egejas jūras ziemeļu un rietumu krastu un sniedza informāciju par Galipoli pussalu. Uz ziemeļiem no tā, aiz "Melnā" (Saros) līča, atrodas Trāķijas piekraste - "plašs līdzenums", pa kuru tek lielā Gebras [Maritsa] upe.

Hērodots apbrauca Halkidiki pussalu ar tās trim izvirzījumiem: Athos (Agion Oros), Sithonia un Kasandra. Izsekojot persiešu flotes ceļu, viņš apmeklēja Singitikos, Kasandra un Thermaikos līčus, kuros ieplūst Heidors (Helikoss), Aksii (Vardars) un Aliakmons; pie Thermaikos līča rietumu krasta viņš atzīmēja trīs kalnu grēdas: Pieria, Olympus un Osa. Hērodots apskatīja Egejas jūras piekrasti uz dienvidiem no Osas un izpētīja Eiboju - "lielu, bagātu salu, ne mazāk kā Kipru". Viņš aprakstīja piekrasti gar Evvoikos jūras šaurumu, "kur plūdmaiņas plūst un plūst visas dienas garumā", un uzkāpa Parnasa masīvā: "... virsotne (kura)... ir ērta patvēruma vieta lielai vienībai. .”. Viņš apstaigāja trīs Peloponēsas līčus un ziņoja par divām tās dienvidu grēdām. Bet Hērodots ļoti maz stāsta par Balkānu pussalas rietumu krastu, kur persieši nesasniedza.

Tātad Hērodots sniedza pirmās virspusējās, bet pareizās norādes, kas mūs sasniegušas Peloponēsas un Balkānu pussalas austrumu krasta topogrāfijā. Viņš neskāra tās iekšējās jomas: informācija par tām, ļoti niecīga, tika iegūta aptaujās.

Hērodota ceļojumi aptvēra arī Ziemeļaustrumu Āfriku: viņš apmeklēja Kirēnu un 448. vai 447. gadā pirms mūsu ēras. uzkāpa Nīlā uz Elephantine salu. Viņa sniegtais apraksts par šo kontinenta daļu – aptauju informācijas un personīgo iespaidu sajaukums – ir pirmais Senās Ēģiptes un uz rietumiem no tās esošo teritoriju reljefa un hidrogrāfijas raksturojums. Viņš pareizi norāda, ka līdz 30° N. platuma. Ēģipte atrodas ūdeņiem bagātā zemienē. Ziemeļos valsts sašaurinās: no austrumiem to ierobežo “Arābijas kalni” (Herodota “Arābijas kalni” ir Arābijas tuksnesis, kas atrodas Āfrikā. Gar Sarkanās jūras piekrasti stiepjas Etbejas grēda, kas sadalīta vairākās smailēs. masīvi), kas "nepārtraukti stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem "900 kilometrus, bet no rietumiem - akmeņaini un "dziļi aprakti kalni mainīgās smiltīs" (Herodots šeit citē Homēru: Lībijas tuksneša ziemeļu daļas smiltis veido kāpas uz augšu līdz 300 metriem augstumā). Lībijas austrumu daļa, ko apdzīvo nomadi, ir “zema un smilšaina” līdz Tritonidas ezeram (Shot Jerid); rietumu daļa, ko aizņem zemnieki, ir “kalnaina [un] mežaina” (Atlasa kalni). Izmantojot informāciju no ēģiptiešu priesteriem, viņš sniedz pirmo Sahāras aprakstu: uz dienvidiem no zemas krasta starp Ēģipti un Gibraltāru atrodas kalnains smilšains tuksnesis.

No visām redzētajām valstīm Ēģipte, protams, vispilnīgāk iemiesoja vēstures un ģeogrāfijas apvienojumu, ko viņš gribēja redzēt kā autentisku un vienlaikus brīnišķīgu. Hērodots cenšas atšķetināt Nīlas avotu un plūdu dubulto noslēpumu. Viņš mēģināja savākt ticamu informāciju, taču uzzināja ļoti maz. Interpretējot šīs ziņas, viņš Nīlas augšējai daļai piešķir platuma plūsmas virzienu, t.i., nodod informāciju par Nigēras upi uz Nīlu, būdams pārliecināts, ka katra lielā upe ar krokodiliem ir Nīla. Hērodots bija pirmais, kurš sniedza īsu ticamu informāciju par Kušu - “ilgdzīvotāju etiopiešu” valsti (seno Sudānas karalisti).

Ēģiptē ir daudz dīvainu un svētu dzīvnieku, kas izraisa Hērodota zinātkāri. Viņam patīk rakstīt dzīvnieku aprakstus. Slavenais krokodila apraksts: “Krokodilu paražas ir šādas: šis četrkājainais abinieks bargākajos četros ziemas mēnešos neko neēd, tas dēj un perē olas uz sauszemes, lielāko dienas daļu pavada uz sauszemes. un dzīvo visu nakti upē, jo ūdens ir siltāks nekā zem klajas debess rasas laikā.Tas ir vienīgais mums zināmais dzīvnieks kurš no pavisam maza kļūst ļoti liels.Tiešām krokodila olas ir tikai nedaudz lielākas par tām zoss jaundzimušais ir olas lielumā, un ar vecumu tas palielinās līdz septiņpadsmit olektis un pat lielāks. Tam ir cūkas acis, lieli zobi un ilkņi, kas atbilst visa ķermeņa izmēram. Šis ir vienīgais dzīvnieks, kas to dara nav mēles. Krokodils nekustina apakšžokli, un no visiem dzīvniekiem tas ir vienīgais, kas nolaiž augšējo žokli uz apakšējo, nagi ir spēcīgi, āda zvīņaina, necaurredzama uz muguras. ūdens viņš ir akls, bet brīvā dabā viņam ir akūta redze.Tā kā viņš parasti dzīvo ūdenī, viņa mute vienmēr ir pilna ar dēlēm. Visi putni un dzīvnieki izvairās no krokodila; Viņš dzīvo saticībā ar vienu tārtiņu, jo izmanto viņas pakalpojumus, proti: krokodils, izkāpjot no ūdens uz sauszemes, paver muti - gandrīz vienmēr pret rietumu vēju, tārpiņš iekļūst mutē un aprij dēles. Tas krokodilam sagādā prieku un nekaitē tārpam."

Eksotiskajā faunā viņu interesē daļēji dzīvnieku izskata un uzvedības dīvainības, bet vēl vairāk cilvēku un dzīvnieku starpā radušos saistību raksturs. Šīs attiecības Ēģiptē ir daudz ciešākas nekā Grieķijā un uzliek cilvēkam neparastus pienākumus. Hērodots apcer "līgumu", ko ēģiptietis noslēdzis ar kaķi, ibisu un krokodilu, un viņa pētījumi ļauj viņam izdarīt pārsteidzošus atklājumus nevis par dzīvnieku, bet gan par cilvēku.

Ceļotājam ir neparasts prieks vākt informāciju par dīvainiem rituāliem, taču viņa priekšstatu par Ēģipti, lai cik brīnišķīgs vai nepilnīgs tas būtu, mūsdienu vēsturnieki kopumā apstiprina vai jebkurā gadījumā uzskata to par ticamu.

Uzskaitot Lībijā dzīvojošās tautas, Hērodots piemin ganu ciltis, kas klīst gar Āfrikas piekrasti, kā arī nosauc amoniešus, kas dzīvo valsts iekšienē, vietās, kur ir daudz savvaļas zvēru. Amonieši uzcēla slaveno Amona Zeva templi, kura drupas tika atklātas Lībijas tuksneša ziemeļaustrumos, piecsimt kilometru attālumā no Kairas pilsētas. Viņš arī sīki apraksta lībiešu paražas un morāli un ziņo, kādi dzīvnieki ir sastopami šajā valstī: šausmīga izmēra čūskas, lauvas, ziloņi, ragainie ēzeļi (iespējams, degunradži), paviānu pērtiķi - “dzīvnieki bez galvas ar acīm uz krūtīm” , lapsas , hiēnas, dzeloņcūkas, savvaļas aitas, panteras u.c.

Pēc Hērodota domām, Lībiju apdzīvo divas tautas: lībieši un etiopieši. Bet vai viņš tiešām ceļoja pa šo valsti? Vēsturnieki par to šaubās. Visticamāk, viņš daudzas detaļas pierakstīja no ēģiptiešu vārdiem. Bet nav šaubu, ka viņš patiešām aizkuģoja uz Tiras pilsētu Feniķijā, jo šeit viņš sniedz diezgan precīzus aprakstus. Turklāt Hērodots savāca informāciju, no kuras viņš sastādīja īsu Sīrijas un Palestīnas aprakstu.

Avots "100 lielie ceļotāji" I.A. Muromovs

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...