Iepazans ar meiteni seksam, video iepazans ar pru. Vilkacis pāvesta sutanā jeb kuru patriarhs Kirils sauc par "visvētāko
Mēs dzīvojam laikā, kad cilvēki atsakās dzīvot saskaņā ar prāta gribu un pilnībā pakļaujas miesas balsij. Tam kalpo tas, ko mēs saucam par mūsdienu kultūru, lai gan šajā gadījumā vārdu "kultūra" labāk likt pēdiņās. Īstā kultūra nekad neatbrīvo miesas balsi tādā mērā, lai tā dominētu pār cilvēku. Un tas, ko mēs tagad redzam, ir vērsts uz to, lai cilvēks paklausītu nevis sava prāta, bet miesas balsij, dzīvotu saskaņā ar miesas gudrību.
Lai pretotos visiem šiem kārdinājumiem, lai saglabātu spēju racionāli vadīt savas darbības, jums ir jāsamazina miesas balss. Kad cilvēks atsakās no noteikta veida pārtikas vai vispār samazina tā patēriņu, izslēdz alkoholiskos dzērienus, tiek radīti fiziskie un pat fizioloģiskie apstākļi, kas nepieciešami, lai Dievišķās patiesības gaismas apgaismotais prāts gūtu virsroku pār cilvēka miesas balsi. .
Pazemība nav vājums, bet gan liels cilvēka spēks
Pazemība nav vājums, bet gan liels cilvēka spēks. Tas ir ļaunprātības trūkums dvēselē, tā ir nespēja ar ļaunu atbildēt uz ļaunumu, tā ir nevēlēšanās apliecināt savu taisnību ar ļaunuma palīdzību. Pazemība ir laipnība cilvēku attiecībās. Kad cilvēki nesaprot šādu laipnību, viņiem var likties, ka tas ir vājums, bet patiesībā laipnība ir liels spēks, jo Dievs ir absolūta Labestība un absolūts spēks. Un, kad mēs darām labus darbus, mēs pieskaramies Dievišķajai dzīvībai un arī kļūstam stipri. Daudzu cilvēku dzīves pieredze liecina, cik daudz efektīvāk apkārtējā pasaule tiek pārveidota caur labestību, nevis ļaunumu, lepnumu, pretestību – visu, kas vairo nelikumību.
No vārda pēc dievkalpojuma
Zachatievsky stauropēģiskajā klosterī
2017. gada 27. februāris
Kaislība
Parasti atkarības ir saistītas ar kaut kādu baudu, ar pozitīvām emocijām – tāpēc cilvēki tik bieži kļūst no tām atkarīgi. Bet, ja jūs nepieliksit punktu atkarībai, tā iegūs ļoti bīstamas īpašības. Iepriekšējais prieks izgaist otrajā plānā, bauda pārvēršas ciešanās – šo stāvokli sauc par kaislību.
Vārdiem "kaislība" un "ciešanas" ir viena sakne. Bieži vien atkarība, izkļūstot no cilvēka prāta kontroles, pāraug kaislībā, un kaisle cilvēku iznīcina. Mēs zinām, kā cilvēki, kuri ir apsēsti ar alkoholu, vispirms to izbauda un pēc tam krīt šausmīgā atkarībā. Atkarība kļūst par kaislību, un rezultātā tiek iznīcināts fiziskais organisms, tiek iznīcināti garīgie spēki, tiek iznīcinātas ģimenes, un cilvēks mirst, degot no šīs kaislības.
Patiešām, kad mēs zaudējam brīvību, kad kļūstam par rotaļlietu stihijas rokās, Dieva tēls, kas vienmēr ir saistīts ar brīvības dāvanu cilvēkam, kļūst aptumšots. Cilvēks pārvēršas par radījumu, kura uzvedību un domas stingri nosaka nevis viņa griba un prāts, bet gan jūtas un apstākļi. Zināms, ka aizraušanās cilvēku visbiežāk noved pie smagiem satricinājumiem. Bet, papildus tam, ka kaislību pavada ciešanas, tas ir arī smags grēks. Daudzi svētie tēvi, askēti, veltīja savas domas šai bīstamajai garīgajai parādībai, kas patiešām spēj iznīcināt cilvēku.
Sava grēcīguma apziņa
Lai patiešām pārvarētu kaislību, ir jāapzinās savs grēcīgums. Cilvēkam jāsaprot, ka atkarība vai aizraušanās nav tikai dzīves apstāklis. Ir jāapzinās, ka cilvēks, kas cieš no kaislībām, ir personīgi vainīgs tajā, kas ar viņu noticis, un tāpēc grēku nožēla Dieva priekšā, sava grēcīguma apzināšanās, bezpalīdzības apziņa ir neaizstājams nosacījums, lai atbrīvotos no šī posta.
Nepieciešama smaga cīņa
Ar domu apkarošanu nepietiek. Jāpāriet uz cīņu pret darbībām, un šeit īpaši nepieciešama Dieva palīdzība: lūgšana, grēksūdze, Kristus svēto noslēpumu kopība, atbilstošas askētiskās literatūras lasīšana, kurā ir padomi cilvēkam, kurš vēlas atbrīvoties no. smago kaislību gūstu. Šis ceļš ir garš, un pa to var būt gan uzvaras, gan sakāves. Reti gadās, ka cilvēks, kurš viegli un īsā laikā ir uzsācis ceļu, lai atbrīvotos no kaislības, ir nogājis visu distanci. Nepieciešama spītīga cīņa, spēka piepūle, bet tikai tāda cīņa ar Dieva palīdzību var novest cilvēku pie atbrīvošanās no kaislībām.
No sprediķa pēc Great Compline
2017. gada 27. februāra vakarā,
Lielā gavēņa pirmās nedēļas pirmdiena
Izmisums
Starp grēkiem, kas uzvar cilvēku, ir viens, kam mēs maz pievēršam uzmanību, lai gan šis grēks var ļoti izmainīt cilvēka dzīvi. Tā nav nejaušība, ka svētā sīrieša Efraima lūgšanā tās pašā sākumā mēs lūdzam To Kungu, lai tas nedod mums izmisuma garu. Izmisums – tas ir pats grēks, kas, ne vienmēr būdams pamanāms, patiesībā dziļi skar cilvēka sirdi. Pat psalmists Dāvids 118. psalmā saka: "Mana dvēsele ir pamodusies no izmisuma" (Ps. 119:28), un mūks Kasiāns Romietis, svētā Jāņa Hrizostoma māceklis, komentē šo pantu: "Cik labi psalmists teica! Ne miesā, bet dvēselē viņš snauda no izmisuma. Patiešām, izmisums pārņem dvēseli un noved to stāvoklī, ko var salīdzināt ar miegu. Tas, protams, nav fizisks sapnis, bet tas pats svētais Jānis Kasiāns saka, ka caur izmisumu, dīkdienību, slinkumu un darba nespēju ienākt cilvēka dvēselē; un mēs varam turpināt un teikt: izmisums dezorientē cilvēku, pārceļ viņa dzīves fokusu, iegremdē viņu grūtā prāta stāvoklī.
Lielākā daļa grēku vienā vai otrā veidā ir saistīti ar kārdinājumiem, kas mūsu prātu un sirdi sasniedz no ārpuses. Taču izmisums bieži rodas bez redzama iemesla – tas ir grēks, ko mēs paši dzemdējam savās sirdīs.
Jebkurš grēks, ko mēs izdarām, nedrīkst aizķert mūsu dvēseli, nedodot mums iespēju atjēgties, tas ir, apstāties un padomāt vismaz uz mirkli. Šeit viņš krita izmisumā - viss ap viņu aptumšojās, pasaule kļuva savādāka, dzīvei nav jēgas, un nekas neiepriecina. Un, ja jūs neapstājaties, neanalizējat šo stāvokli, tad tas sagrābs cilvēku un ar šausmīgu spēku aiznesīs viņu uz nezin kur. Izmisums var izraisīt tādu spēka samazināšanos, kas nevar neietekmēt cilvēka fizisko stāvokli, viņa psihi, vitalitāti.
Izmisums tiek pārvarēts ar pacietību
Lai mūs nepārņemtu izmisums, mums jāatceras sīrieša Efraima vārdi, kurš teica, ka izmisumā kritušais ir tikpat tālu no pacietības kā slims no vesela. Un šie vārdi netika teikti nejauši, jo izmisumu pārvar pacietība. Izmisums ir jāuztver kā sava veida izaicinājums garīgajam stāvoklim, un nevajag krist izmisumā, nevis iet straumei līdzi, bet pārvarēt izmisumu ar pacietību. Bet turklāt, saskaņā ar Džona Kasiāna vārdiem, nav jāiekrīt slinkumā un dīkdienībā, bet vispirms jāpārvar izmisums ar darbu. Ja tavs darbs ir garīgs – sasprindzini prātu, izvirzi sev jaunus uzdevumus, strādā, meklē, aug garīgi, intelektuāli. Galu galā jauna mērķa rašanās vienmēr mobilizē cilvēka spēku, un viņš iegūst spēju pārvarēt ne tikai izmisumu, bet arī daudzas citas bēdas. Neatkarīgi no vecuma, dzimuma, fiziskā spēka katrs cilvēks var un vajag izvirzīt sev mērķus gan ikdienas darbā, gan garīgajā dzīvē, un izvirzītais mērķis palīdz mobilizēt spēkus, saraut izmisuma saites.
No vārda pēc dievkalpojuma
Pokrovska Hotkova stauropēģiskajā klosterī
2017. gada 28. februāris
Grēks dzimst prātā
Grēks dzimst domās, un visbiežāk tā ir kāda nejauša doma, kāda epizode, un tas ir atkarīgs no cilvēka, vai viņš šo epizodi pārvērtīs par savas dzīves sastāvdaļu, vai viņš dzīvos ar šādām domām un iegrims tajās dziļāk. Grēcīgo domu svēto tēvu valodā, tostarp svētā Efraima sīrieša valodā sauc par domu. Runājot par sekām, ko rada neuzmanīga attieksme pret domām, svētais Efraims piedāvā ļoti precīzu un pat ironisku salīdzinājumu: cilvēks, kurš nav ticis galā ar savām domām, iet bojā kā kuģis, kas cietis pie mola. Patiešām, jānotiek kaut kam neticamam, lai kuģis nogrimtu nevis atklātā jūrā, starp viļņiem, vēju un vētru, bet gan klusā ostā, pie mola. Vīrietis vēl nav grēkojis, bet viņa apziņu pārņēmusi doma. Cilvēka būtība, viņa dvēsele jau ir inficēta ar grēku, un viņš iet bojā no domas vien. Mēs zinām par šausmīgajām domu sekām, kas bieži vien ne tikai iznīcina garīgo stāvokli, bet arī apdraud paša cilvēka dzīvību. Tā notiek ar cilvēkiem, kuri neizdzēš no prāta domas par pašnāvību. Tas var nākt nejauši, kādas informācijas iespaidā no malas, bet, ja cilvēks sāk dzīvot ar šo domu, izmēģinot to uz sevi, tad, neatkarīgi no viņa vēlmes, šī doma var viņu novest līdz pašnāvībai.
No sprediķa pēc Great Compline
Epifānijas katedrālē Jelohovā, Maskavā
2017. gada 28. februāra vakarā,
Lielā gavēņa pirmās nedēļas otrdiena
Lepnums ir grēka virsotne
Lepnums ir grēka virsotne. Dievs pretojas lepnajiem, dod žēlastību pazemīgajiem(1. Pēt. 5:5). Velns ir lepnuma tēvs, un lepnums ir pretestība Dievam, kas izpaužas ikdienas dzīvē. Lepns cilvēks vienmēr nostāda sevi augstāk par citiem, viņa vienīgais skats uz pasauli ir no augšas uz leju. Viņš nespēj sevi uzskatīt par līdzvērtīgu citiem, un vēl jo vairāk nespēj saskatīt savus grēkus, savu vājumu, nepilnību, apzināties, ka viņš nemaz nav pasaules augšgalā, bet kaut kur zemāk, starp visiem citi. Lepnums rada absolūti neveselīgu skatījumu uz dzīvi, grēcīgu un ļoti bīstamu attieksmi pret cilvēkiem. Citādi nevar būt, jo, ja Dievs iebilst lepnajiem, tad viņš tiem atņem žēlastību. No visām kaislībām tieši šo kaislību, lepnumu, ir visgrūtāk pārvarēt.
No vārda
Sv.Trīsvienības Sergija Lavras Debesbraukšanas katedrāle
2017. gada 1. marts, Lielā gavēņa pirmās nedēļas trešdiena
Naudas mīlestība ir visa ļaunuma māte
Starp kaislībām ir viena, kurai svētie tēvi, askēti, askēti pievērš īpašu uzmanību, uzrunājot mūs visus ar pamācībām - tā ir naudas mīlestības kaislība. Svētajam Jānim Hrizostomam pieder smeldzīgi vārdi: "Mīlestība pret naudu ir visa ļaunuma māte." Un tas nav pārspīlēts, jo naudas mīlestība ir saistīta ar pašas cilvēka eksistences loģikas sagrozīšanu.
Esiet labdarības piemērs
Sniegt žēlastību nozīmē darīt kaut ko tādu, kas ir ārpus mūsdienu attīstības loģikas. Jā, mēs zinām, ka ir cilvēki, kas nodarbojas ar labdarību, bet vispārējais kustības virziens, galvenās pasaules vērtības ir tur, kur tiek pelnīta nauda, kur nauda kļūst nevis par līdzekli, bet gan par mērķi. Žēlsirdība, spēja atņemt no sevis un dot otram ir izaicinājums visam, kas šodien notiek ar cilvēku rasi un neapšaubāmi neatbilst Dieva plānam attiecībā uz to. Tāpēc Dieva Baznīcai, nesot šo vēsti pasaulei, ir jābūt žēlsirdības un žēlsirdības paraugam.
No sprediķa pēc Great Compline
Andrejevska stauropēģiskais klosteris Maskavā
2017. gada 1. marta vakarā,
Lielā gavēņa pirmās nedēļas trešdiena
Lūgšanas efektivitātes nosacījumi
Tuvojoties lūgšanai, mums ir jāuzticas Dievišķajai gribai. Dažreiz mēs lūdzam Tam Kungam kaut ko, kas mums nav noderīgs, bet mēs paši to nesaprotam. Mēs lūdzam to, ko vēlamies iegūt, bet nezinām, kā šis mūsu lūgums atbilst Dieva gribai attiecībā uz mums. Un tāpēc, uzstājot uz savu un nesaņemot to, ko lūdzam pretī, mēs sākam šaubīties, ka Dievs ir mums blakus un uzklausa mūsu lūgšanu. Šīs šaubas izzūd, ja katru lūgšanu pavadām ar vārdiem: “Tavs prāts lai notiek; Es lūdzu Tev, un man šķiet, ka tas, ko es lūdzu, ir man vajadzīgs, bet Tu zini labāk, Kungs, tagad vai vēlāk man tas jāsaņem un vispār - vai man tas jāsaņem, un mani sapņi, cerības, kas tiek izteiktas šī lūgšana - vai tās ir jūsu aizbildniecība par mani.
Bet nepietiek ar lūgšanu nodoties Dieva gribai. Jums arī jāuzņemas saistības. Ja mēs kaut ko lūdzam, bet mums pašiem ir vienalga par iemiesojumu, ko lūdzam, tad Kungs neatbild uz šādu lūgšanu un tādu dzīves stāvokli, kurš lūdz. Tas Kungs nevar ar pozitīvu atbildi uz lūgšanu iedrošināt mūsu slinkumu, mūsu muļķības, mūsu vājības kopumā. Ja mēs paši nespējam piedalīties lūgtā piepildīšanā, ja paši atsakāmies strādāt, bet tikai visu uzticam Dievam, tad uz šādu lūgšanu atbildi nesaņemsim.
Šie trīs nosacījumi – ticība, sevis nodošana Dieva rokās, tas ir, Dieva gribas pieņemšana attiecībā uz mums, un mūsu līdzdalība lūgtā piepildīšanā – ir nosacījumi lūgšanas efektivitātei.
No vārda pēc dievkalpojuma
Jāņa Kristītāja stauropēģiskais klosteris
Maskava, 2017. gada 2. marts,
Lielā gavēņa pirmās nedēļas ceturtdiena
Žēlsirdības skola
Ir ļoti svarīgi, lai Baznīca būtu žēlsirdības skola. Ir ļoti svarīgi, lai garīdznieki, aicinot ganāmpulku uz līdzjūtību, paši veiktu žēlsirdības darbus. Lai pārbaudītu savu garīgo stāvokli, ikvienam Lielā gavēņa laikā jājautā: ko labu esmu izdarījis? Kam es tiešām varu palīdzēt? Kam jūs sniedzāt palīdzīgu roku? Ar ko jūs dalījāties ar saviem materiālajiem resursiem? Vai pēdējā spriedumā es tikšu attaisnots? Jo tas ir par žēlsirdības darbiem, kas mums tiks lūgts Dieva tiesā.
No sprediķa pēc Great Compline
Visoko-Petrovska stauropegiālajā klosterī Maskavā
2017. gada 2. marta vakarā, Lielā gavēņa pirmās nedēļas ceturtdienā
Kaunies par grēku, nekaunies no sirdsapziņas pārmetumiem
Bieži vien, īpaši iesācēju kristiešu vidū, grēksūdzes sakraments rada zināmu apmulsumu. Kā priesterim, svešiniekam pastāstīt par vistuvākajiem, par saviem grēkiem, kurus ir grūti atcerēties, ja ir neērti tos atzīt pat pašam? Kā pārkāpt dabisko robežu, ko veido cilvēka kautrība un pat apzinība, un pastāstīt, kas ir daļa no jūsu iekšējās dzīves? Šīs bailes, apmulsums un pat bailes ir saprotamas. Droši vien visā Baznīcas vēsturē mācītāji ir saskārušies ar šādu nožēlotāja stāvokli. Tāpēc svētais Jānis Hrizostoms māca, ka grēks ir brūce, un grēku nožēlošana ir dziedināšana, pievienojot brīnišķīgus vārdus: "Kaunaties no grēka, nekaunieties no grēku nožēlas."
No vārda pēc Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas
Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē
2017. gada 3. marts, Lielā gavēņa pirmās nedēļas piektdiena
Kungs dāvā Savu žēlastību Baznīcas sakramentos
Cilvēka izaugsme, cīņa ar grēkiem, tiekšanās pēc pilnības, paļaujoties tikai uz saviem spēkiem, nevar būt veiksmīga, jo mūs izaicina spēki, kas daudzkārt ir pārāki par mums. Un ārējie kārdinājumi un kārdinājumi, un cilvēka miesas dabiskās izpausmes un daudz kas cits nostāda mūsu prātu, mūsu gribu ļoti šauros apstākļos, neļauj mums pilnībā atklāt mūsu iekšējo garīgo potenciālu, uzveikt ļaunās domas, kaislības un netikumus.
Kāpēc mēs joprojām nenolaižam rokas, kāpēc nepadodamies cīņā, kāpēc mums ir cerība? Bet tāpēc, ka ceļā uz pilnību, ja esam gatavi iet šo ceļu, pats Kungs ir ar mums. Viņš dod mums Savu žēlastību, Savu enerģiju, Savu spēku. Pateicoties Viņa spēkam, Viņa enerģijai, Viņa žēlastībai, mēs varam pacelties debesīs, līdz zvaigznēm, neskatoties uz zemes gravitācijas spēku.
Ticīgam cilvēkam, kurš iet pa pestīšanas ceļu, Tas Kungs dāvā Savu enerģiju, Savu žēlastību, pirmkārt, Baznīcas sakramentos.
No vārda pēc liturģijas Svēto Atanāzija un Kirila baznīcā,
Aleksandrijas patriarhi Sivcevā Vražekā, Maskavā,
2017. gada 4. marts, Lielā gavēņa pirmās nedēļas sestdiena
Parādiet cilvēkiem evaņģēlija ideāla skaistumu
Mēs nevienam neko neuzspiežam, bet mūsu uzdevums, mūsu pienākums ir parādīt cilvēkiem evaņģēlija ideāla skaistumu. Tāpat kā cilvēku, kurš ir tālu no mākslas, tver ēkas, gleznas vai skulptūras skaistums - tver ar savu harmoniju, ar savu estētisko ietekmi uz cilvēka dvēseli - tā evaņģēlija ideālam vajadzētu satvert cilvēkus. Ne jau tāpēc, ka tas ir uzspiests ar varu, bet tāpēc, ka tas ir neatvairāms ar savu garīgo skaistumu. Taču, lai mūsdienu cilvēks šo ideālu atklātu, ieraudzītu un tam pievienotos, nepieciešama palīdzība, cita starpā izmantojot arī jaunajai paaudzei pieejamu valodu.
No sprediķa pēc Visas nakts vigīlijas
Zaikonospassky stauropēģiskajā klosterī Maskavā
2017. gada 4. martā, 1. Lielā gavēņa nedēļas priekšvakarā,
Pareizticības svinības
Ko nozīmē dogmu, ticības turēšana?
Ko nozīmē dogmu, ticības turēšana? Mēs bieži sakām, ka pareizticīgais ir tas, kurš saglabā ticību. Taču, lai saglabātu ticību, vienkārši atkārtojot vecos dogmu formulējumus, nepietiek, un daži cilvēki zina un atceras šos formulējumus. Baznīcas dogmās atspoguļotā ticība ir jāsaglabā pēc būtības. Un, lai ticības saglabāšana būtu aktīva un, es teiktu, radoša, mums dogmās ietvertās Dievišķās patiesības jāsaista ar mūsu dzīves realitāti. Un, ja mēs dzīvojam ticībā, pēc tām pašām dogmām, tad kļūst iespējams pretoties glaimotājam-velnam, cilvēces ienaidniekam, kurš atkal un atkal mēģina piepildīt cilvēku spriedumus ar saviem meliem. Tā ir tā, ko mēs saucam par pareizticīgo ticību, aktualitāte, spēks, aktualitāte. Un lai Kungs palīdz mums caur mūsu svēto priekšteču lūgšanām, kuru vārdus mēs šodien svinīgi atceramies, saglabāt pareizticīgo ticību un pamatoti un pārliecinoši apliecināt to katrai nākamajai cilvēku paaudzei.
No vārda pēc liturģijas un pareizticības triumfa rituāla
Kristus Pestītāja katedrālē Maskavā 2017. gada 5. martā,
Lielā gavēņa, pareizticības triumfa, 1. svētdienā
“Es izsaku sirsnīgu pateicību Viņa Svētībai Franciskam…”
No patriarha Kirila runas relikviju sanāksmē
Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs
Jau no savas valdīšanas sākuma jezuīts Francisks, aicinot nekoncentrēties uz kanoniskajām normām un dogmas aspektiem, sāka meklēt aktīvu priesteriskās kalpošanas formu "atjaunošanu", par piemēru rādot savu uzvedību. Atteicies no tradicionālā komunikācijas stila un uzvedības formas, pāvests sāka ļauties ekstravagantākajām darbībām un izteikumiem, kas mulsina dievbijīgos katoļus un šokē neticīgos.
Viņš apmeklē priesterus, kuri pametuši kalpošanu, lai izveidotu ģimeni, lai demonstrētu viņiem savu "tuvumu un mīlestību". Viņš tiekas ar viendzimuma pāriem, kā to darīja ceļojuma laikā uz ASV 2015. gada septembrī, kad viņš piešķīra auditoriju savam bijušajam homoseksuālajam studentam un viņa “partnerei” un apzināti skūpstīja viņus mediju klātbūtnē (kamēr pats tētis zvanīja pirms viesošanās pie sava audzēkņa, izsakot vēlmi satikties, un šī tikšanās nepārprotami bija paredzēta sabiedrībai un izskatījās pēc simboliska žesta). Tikpat atklāti, kameru priekšā viņš Sicīlijas apmeklējuma laikā iegāja templī, turot roku itāļu priesterim Luidži Cioti, pazīstamam cīnītājam par izvirtuļu tiesībām. Viņa jubilejas svinību laikā Svētās Martas namā žurnālistu klātbūtnē viņš noskūpstīja roku citam dedzīgam homoseksualitātes piekritējam - priesterim Mišelam de Paolisam. Pāvests viņu apskāva ar vārdiem "viss ir iespējams", tā ka dienas varonis aizgāja, būdams ārkārtīgi aizkustināts. De Paolis ir geju organizācijas AgedoFoggia (2010) līdzdibinātājs, kas iebilst pret katoļu mācībām par ģimeni un laulību. Viņa pieeja šim jautājumam ir balstīta uz izvirtuļiem ierastajiem apgalvojumiem: homoseksualitāte nav izvēlēta, tā ir orientācija un personības identitātes sastāvdaļa, tā nav slimība vai perversija, tāpēc homoseksuāļi var stāties tuvās attiecībās. Tā kā fakts par pontifa tikšanos ar šādu figūru zināmā daļā ticīgo izraisīja neizpratni, viņi lūdza Vatikāna preses dienesta vadītāju precizēt notikušā jēgu, taču atbildi nesaņēma.
Francisks ieceļ par saviem padomniekiem liberālos arhibīskapus, kuri atbalsta viendzimuma laulības. Viņš izsaka arvien radikālākus paziņojumus sodomītu atbalstam, kā viņš to darīja 2016. gada jūnijā, tiekoties ar žurnālistiem, kad, komentējot kardināla Marksa vārdus, ka baznīcai jāatvainojas geju kopienai, viņš sacīja: “ Mums ir jāatvainojas par daudzām lietām, ne tikai gejiem. Bet mums nevajadzētu vienkārši atvainoties, bet arī lūgt piedošanu". Nav pārsteidzoši, ka pāvests klusēja, kad 2016. gada augustā kardināls Markss tika smagi kritizēts par seksuālās vardarbības gadījuma publiskošanu Trīres diecēzē, kuru viņš vadīja no 2001. līdz 2007. gadam.
Viņa vārdi un darbi pontifikāta sākumā tik ļoti iespaidoja perverso kopienu, ka 2013. gadā četri amerikāņu žurnāli, kas pazīstami ar savu uzticību dekadentai libertārai kultūrai, izvēlējās viņu par "Gada cilvēku". Pirmo reizi to izdarīja amerikāņu žurnāla Vanity Fair itāļu izdevums, kura lappusēs sodomīta dziedātājs Eltons Džons norādīja: “ Francisks ir pazemības brīnums laikmetā, kad plaukst iedomība. Es ceru, ka viņš savu vēstījumu nodos cilvēkiem no sabiedrības malas, piemēram, homoseksuāļiem. Šķiet, ka šis pāvests vēlas atgriezt Baznīcu pie senajām Kristus vērtībām...". Arī cits sodomietis, slavenais vācu kurjers Karls Lāgerfelds, savukārt atzina, ka “ļoti mīl jauno pāvestu, kuram ir brīnišķīgs izskats un lieliska humora izjūta”, vienlaikus atzīstot, ka viņam pašam Baznīca “nav vajadzīga” un "Grēka un elles jēdziens." Decembrī "cilvēks 2013" Francisku ir pasludinājis Time and The Advocate, vecākais izdevums ASV, kas aizstāv geju tiesības. Tā saviem lasītājiem paskaidroja, ka pāvesta priekšlikumi ir "viscerīgākie, kas jebkad izvirzīti pret gejiem un lesbietēm" un ka, pateicoties viņam, "LGBT katoļi tagad ir piepildīti ar cerību, ka ir pienācis laiks pārmaiņām". Ar tādu pašu nosaukumu ("Pāvests Francisks: laiki mainās") raksts par pontifu tika publicēts arī popžurnālā Rolling Stone ar viņa fotogrāfiju uz vāka.
Tātad tradicionālo vērtību iznīcinātāji padarīja pāvestu par pārmaiņu simbolu, absolūtas atvērtības pret moderno laikmetu iemiesojumu, kas kļuva par kārtējo dievbijīgo katoļu cieņas aizskārumu. Taču “toleranti” bīskapi un priesteri jutās daudz brīvāk.
Uz tik dziļas intereses par izvirtuļiem fona īpaši provokatīva kļuva pontifa vienaldzība pret liturģiju un liturģisko normu un liturģiskā dziedāšanas neievērošana. Viņš veica izmaiņas liturģiskajā praksē, atsakoties kopā ar kristīgo tautu piedalīties procesijā ar Vissvētākajām Dāvanām Kristus Miesas un Asins svinēšanas laikā, kā arī nenometās ceļos visa dievkalpojuma laikā. Bet Zaļās ceturtdienas kāju mazgāšanas rituālā viņš sāka ļaut piedalīties ne tikai vīriešu kārtas draudzes locekļiem, bet arī sievietēm, kuru vidū bija transseksuāle. Faktiski pāvests izmantoja priesterības priekšrocības, lai veicinātu feminismu. Viņš šokēja pat ilgi cietušos ticīgos, kad 2016. gadā devās svinēt Zaļās ceturtdienas Misi Migrantu centrā, no kuriem daudzi nebija kristieši, bet gan musulmaņi. Pat katoļus, kas pieraduši pie multikulturālajiem šoviem, pārsteidza skats, kurā pāvests celebrēja misi uz pagaidu altāra skatītāju pūļa priekšā, kas nesaprot notiekošā būtību, košļājot gumiju un klausoties spēlētājā, sakrustojot kājas un filmējot to dārgos viedtālruņos.
Turklāt Francisks skaidri norādīja, ka liturģiskā prakse tiks pakļauta turpmākām izmaiņām. Jau 2013. gada oktobrī pāvests attīrīja Dievišķās pielūgsmes kongregāciju, apņemot tās galvu kardinālu Sāru ar saviem ļaudīm un ievedot tajā arhibīskapu Pjero Marini, kurš atbalsta liturģijas radikālu modernizāciju. Tad pēc Franciska pavēles tika izveidota komisija, lai iznīcinātu, kā saka novērotāji, "vienu no pretestības cietokšņiem pēckonciliāra liturgu pārmērībām", 2001. gada Liturgiam authenticam instrukciju, kas noteica liturģisko tekstu tulkošanas kritērijus. no latīņu valodas uz mūsdienu valodām. Daži uzskata, ka līdz ar šīs komisijas izveidi atbalstu gūs radikālākās liturģiskās valodas modernizācijas idejas un tiks iznīcināta pati instrukcija, kas pavērs ceļu Benedikta XVI vadībā izstrādātā Summorum pontificum dokumenta pārskatīšanai. kas atcēla ierobežojumus mises svinēšanai senajā rituālā.
Pāvesta rupjie vārdi nevar vien pārsteigt lajus, piemēram, par draudzes locekļiem, no viņa viedokļa, liturģijā klātesošos, ar nepietiekamu prieku: “ Cik pretīgi - šitie kristieši sagrozītām sejām, skumji kristieši. Muļķis, muļķis, muļķis. Jā, viņi nav gluži kristieši. Viņi uzskata sevi par tādiem, bet viņi tā nav pilnībā»; vai kā ar viltus ziņu izplatīšanu plašsaziņas līdzekļos: " Cilvēkiem ir slimīga tendence uz koprofāgiju».
Franciska izteikumi sprediķos, intervijās un sarunās, viņa grāmatās izklāstītās domas ir morālā un ideoloģiskā relatīvisma un pat vienaldzības piesātinātas, kas liecina par viņa noraidīšanu pret katoļu ticību. Šeit ir tikai daži no tiem.
Kas attiecas uz ateistiem, viņam "nav sludināšanas nodomu", jo "prozelītisms ir pompoza muļķība, kurai nav jēgas. Mums ir jāspēj vienam otru iepazīt, ieklausīties vienam otrā un vairot zināšanas par pasauli, kas mūs ieskauj. " Katram cilvēkam ir sava izpratne par to, kas ir labs un kas ir ļauns. Lai viņš seko labajam, kā viņš to saprot... Ar to pietiek, lai dzīvotu labākā pasaulē. "Arī cilvēki, kas netic Dievam, tiks izglābti." “Tas Kungs mūs visus izglāba ar Kristus asinīm: visus, ne tikai katoļus. Visi! "Tēvs un pat ateisti?" Jā, arī viņi. Visi!" "Baznīca nav pret seksuālo izglītību. Es personīgi uzskatu, ka tam ir jāpavada bērnu attīstība, pielāgojoties katrā posmā. “Mani neinteresē, vai bērns mācās pie katoļiem, protestantiem, pareizticīgajiem vai ebrejiem. Mani interesē, lai mani apmācītu un pabarotu».
Daudzus šokēja sensacionālais Franciska paziņojums, kas izskanēja sprediķa laikā par svēto Pēteri, kurš kristīja pagānus, attiecībā uz citplanētiešiem: “Svētais Pēteris pievērsa barbarus Dieva ticībai, neskatoties uz to, ka viņi ne pārāk izturējās pret kristiešiem. . Es pilnībā atbalstu viņa rīcību... Iedomājieties, ka marsieši rīt lidos pie mums. Tās būs zaļas un ar lielām ausīm, kā bērnu zīmējumos. Un pēkšņi viens no viņiem sacīs: "Es gribu kristīties." Kas mums tad jādara?" Paziņojot, ka Bībele nediskriminē ticīgos ne pēc kāda pamata, viņš turpināja: Kad Tas Kungs mums rāda ceļu, vai mēs sakām: “Nē, Dievs, tas ir nesaprātīgi! Mēs to darīsim savā veidā." Kas mēs tādi esam, lai kādam aizvērtu savas durvis?» . Šķiet, kad Bergoljo komanda pārformulē pāvesta nemaldības dogmu, jautājums "Kas es esmu?" vai "Kas mēs esam?" viņam to vairs nebūs.
Viena no raksturīgajām Franciska "mācības" iezīmēm bija zaimošana, ko viņš pastrādā, absolūti patvaļīgi interpretējot evaņģēlija tekstu. Vienā no savām runām viņš teica: Kad Jēzus sūdzējās: “Mans Dievs! Kāpēc tu mani atstāji?" - Vai viņš zaimoja? Tas ir noslēpums. Ļoti bieži klausījos cilvēkus, kuri piedzīvojuši smagas, sāpīgas situācijas, kuri tik daudz zaudējuši vai jūtas vientuļi un pamesti, un kuri jautāja: “Par ko? Par ko?". Viņi sacēlās pret Dievu. Un es viņiem atbildēju: "Turpiniet tā lūgt, jo arī šī ir lūgšana." Kopš tā laika, kad Jēzus teica Tēvam: “Kāpēc tu mani atstāji?”, tā bija tieši lūgšana". Tas ir, pēc Franciska teiktā, izrādās, ka Kristus, vēršoties pie Dieva ar šādu lūgšanu, sacēlās pret Dievu.
Mēs redzam tos pašus minējumus, kas neatbilst tradicionālajām Svēto Rakstu interpretācijām, attiecībā uz Dievmāti. Vienā no saviem sprediķiem Francisks paziņoja, ka Svētā Jaunava Marija pēc Viņa nāves piedzīvoja dumpīgas jūtas Krusta pakājē un uzskatīja, ka eņģeļa pasludināšanas laikā dotie solījumi ir nepatiesi un viņa ir maldināta. Lūk, ko saka Francisks: Viņa klusēja, bet savā sirdī cik daudz vārdu viņa runāja Tam Kungam! Tu man todien teici, ka viņš kļūs lielisks; Tu man teici, ka dosi viņam Dāvida, viņa tēva, troni, lai viņš valdītu mūžīgi, un tagad es redzu šeit! Jaunava bija cilvēks! Un, iespējams, viņa gribēja teikt: meli! Es biju maldināts!».
Francisks mīl sniegt brīvas interpretācijas Jūdas personai, par kuru viņš daudzkārt runāja ar līdzjūtību un žēlumu, gnostiķu "Jūdas evaņģēlija" garā, kas kļuvis populārs kopš Benedikta XVI laikiem. Vienā no saviem sprediķiem viņš teica: Viņš bija bīskaps, viens no pirmajiem bīskapiem, vai ne? Pazudušā aita. Nabadziņš! Nabaga brālis Jūda, kā dons Mazzolari viņu sauca savā skaistajā sprediķī: "Brāli Jūda, kas notiek tavā sirdī?"". Citā reizē, atsaucoties uz to pašu Donu Mazzolari, Francisks, pilnīgi nepareizi skaidrojot Sv. bazilikas galvaspilsētas skulpturālā attēla nozīmi. Marija Magdalēna Vēzelajā (Francija) secina: " Vienā pusē attēlots nožņaugts Jūda..., bet otrā galvaspilsētas pusē Jēzus Labais Gans, Kas viņu uz pleciem nes, nes sev līdzi. Tas ir noslēpums. Bet šie cilvēki viduslaikos, kas mācīja katehismu ar attēliem, viņi saprata Jūdas noslēpumu. Un donam Primo Mazzolari bija laba runa... Šis priesteris... labi saprata Evaņģēlija loģikas sarežģītību. Tas, kuram ir visnetīrākās rokas, ir Jēzus. Jēzus sajauca visvairāk. Viņš nebija “tīrs”, bet iznāca no tautas, bija starp cilvēkiem un pieņēma cilvēkus tādus, kādi tie bija, nevis tādus, kādiem tiem vajadzēja būt.».
Tātad, slēpjoties aiz jēgpilna vārda "noslēpums", kas šajā gadījumā attiecas uz "nabaga Jūdu", Francisks, nodēvējot par Kristu nezināmu tēlu, nejauši atkal izdarīja zaimošanu. Kā rakstīja viens no katoļu emuāru autoriem, komentējot šo "žēlsirdīgo" Jūdas tēla interpretāciju, " nevajag brīnīties, ja Bergoljo agri vai vēlu izteiks šaubas par pašu velnu: viņš pateiks, ka galu galā velns bija labs un Dievs viņam piedos saskaņā ar Origena centieniem un kainiešu maldiem.».
Vērtējot Franciska izteikumus un uzvedību, ir svarīgi atzīmēt, ka viņš ļoti labi saprot, ko un kāpēc dara. Viņš nav nezinātājs vai paviršs un viduvējs intelektuālis bez pieredzes augstu amata pienākumu pildīšanā. Būdams jezuīts, viņš labi apguva katoļu doktrīnu, par ko liecina fakts, ka visas viņa ķecerības un viltus idejas pavada pareizi tradicionālās mācības nosacījumi, kas analfabētam apgrūtina izkropļojuma būtības izpratni. Mums ir darīšana ar viltīgo un viltīgo kristietības ienaidnieku, kuras vārdiem un darbībām ir apzināti graujošs un provokatīvs raksturs un tie ir vērsti uz kristietības apgānīšanu un to garīgo un morālo principu iznīcināšanu, kas joprojām ir saglabājušies pareizticīgo katoļu dzīvē.
Pats Francisks savu misiju izteica šādi: Vatikāna II koncils ... nolēma ieskatīties nākotnē modernitātes garā un atvērties mūsdienu kultūrai. Padomes tēvi zināja, ka šī atvērtība mūsdienu kultūrai ir sinonīms reliģiskajam ekumenismam un dialogam ar neticīgajiem. Kopš tā laika šajā virzienā ir maz darīts. Man ir pazemīga un dedzīga vēlme to darīt.».
Patiešām, mēs redzam, ka Franciska vadītais "dialogs" ir efektīvs tikai attiecībā uz nekristiešiem un kristietības ienaidniekiem, savukārt attiecībā uz tiem, kas cenšas kaut kā pretoties postošajiem procesiem katoļu baznīcā, nav pat žēlastības mājiens. Francisku kaitina tradicionālā morāle, dogmas, liturģija, ko viņš sagroza, ķeroties pie savām iecienītākajām metodēm – apgānīšanas, izsmiekla, skandāla un rupjības, ienirst katoļu ticīgo izmisumā. Kā raksta pētnieks Mails Kristijs: cilvēks, kurš zaimo un izdara zaimošanu sistemātiski, atklāti un prasmīgi, padziļināti izpētījis katoļu dogmas, perfekti pārvaldot mediju telpu, ciniski izmantojot morālo ietekmi, kas viņam nodrošina viņa reliģiskās autoritātes milzīgo prestižu, tāds cilvēks, es teiktu, var darboties tikai tiešā un brīvprātīgi pieņemtā tumsas prinča, šīs pasaules prinča, melu tēva ietekmē...».
Agri vai vēlu šī saikne starp Francisku un melu tēvu noteikti nāks gaismā, kas notika viņa rīta sprediķa laikā 2017. gada 4. aprīlī Svētās Martas viesnīcā. Zīmīgi, ka Vatikāna Radio reportāža par šo runu no tās izņēma šokējošākos izteikumus, taču tie ir atrodami Vatikāna mājaslapā publicētajā un izdevuma Free Catholic Gazette tulkotajā L'Osservatore Romano prezentācijā. Runājot par kristiešu attieksmi pret krustu un krusta zīmi, pāvests korelēja Kristus vārdus. Kad jūs pacelsit Cilvēka Dēlu, tad jūs atzīsit, ka es esmu”(Jāņa 8, 28) ar Mises pirmo lasījumu (4.Mozus 21, 4-9), kas stāsta par bronzas čūsku, ko Mozus darināja tuksnesī, lai to sakostu čūskas un ko Tas Kungs sūtīja pret cilvēkiem. Izraēla kā sodu par viņu kurnēšanu un neticību, skatoties uz viņu, varētu tikt dziedināts. Izskaidrojot šo paralēli, Francisks pievērsās tai fragmentam no apustuļa Pāvila otrās vēstules korintiešiem, kurā teikts par Kristu: Jo Viņš to, kas grēka nepazina, mūsu dēļ padarījis par grēku, lai mēs Viņā kļūtu taisnie Dieva priekšā."(2. korintiešiem 5:21). Tomēr viņš izmantoja citu šīs frāzes tulkojumu: "kas grēku nepazina, tas grēkoja". Rezultātā Francisks septiņas reizes lietoja izteicienu “kļuvis par grēku” un, apspēlējot Jaunās Derības analoģiju par Kristus “uzkāpšanu” pie krusta ar bronzas čūskas debesbraukšanu, ko Mozus veica tuksnesī, paziņoja, ka kopš vara čūska var būt kārdinošas čūskas un velna simbols, tad Kristus tāpēc "pieņēma grēka tēva veidolu" un "kļuva par velnu".
L’Osservatore Romano raksta šādi: “Čūska,” turpina pāvests, “ir ļaunuma simbols, velna simbols; viņš bija vismānīgākais no dzīvniekiem zemes paradīzē. Tā kā "čūska bija tas, kurš spēja pievilt ar viltu", viņš ir "melu tēvs, un tas ir noslēpums". Bet ko tas nozīmē, ka mums ”jāskatās uz velnu, lai tiktu izglābti? Čūska ir grēka tēvs, kas lika cilvēcei grēkot.” Patiesībā "Jēzus saka: "Kad Es būšu pacelts, visi nāks pie Manis." Acīmredzot tas ir krusta noslēpums. “Bronzas čūska dziedināja,” saka Francisks, “bet bronzas čūska bija divējāda zīme: čūskas izdarītā grēka pazīme, čūskas pavedināšanas zīme, čūskas viltība; bet viņš bija arī Kristus krusta zīme, viņš bija pravietojums. Un "tāpēc Tas Kungs viņiem saka: "Kad jūs pacelsit Cilvēka Dēlu, tad jūs atzīsit, kas es esmu." Tādējādi, saka pāvests, mēs varam teikt, ka "Jēzus "kļuva par čūsku", Jēzus "kļuva par grēku" un uzņēma uz sevi visas cilvēces negantības, visas grēka negantības. Un Viņš “kļuva par grēku”, Viņš nodeva Sevi, lai tiktu pacelts, lai visi cilvēki, grēka ievainotie, skatītos uz Viņu, mēs paši. Tas ir grēka noslēpums, un tas ir tas, ko Pāvils saka: “Viņš kļuva par grēku” un pieņēma grēka tēva, nodevīgās čūskas veidolu. "Kas neskatījās uz bronzas čūsku, ko tuksnesī sakoda čūska," skaidroja pāvests, "nomira grēkā, kurnēšanas grēkā pret Dievu un pret Mozu." Dieva spēks, kurš kļuva par grēku, lai dziedinātu. mēs mirsim savā grēkā." Jo “glābšana nāk tikai no krusta, bet no tā krusta, kas Dievs ir miesa: nav pestīšanas idejās, nav pestīšanas labos nodomos, vēlmē kļūt par labu” ... Krusts - viņš saka tālāk - "dažiem ir piederības pazīme: "Jā, es nēsāju krustu, lai būtu redzams, ka esmu kristietis." “Tas nav slikti”, bet “tā ir ne tikai nozīmīte, piemēram, komandas emblēma”, bet “tā ir atmiņa par to, kurš kļuva par grēku, kurš kļuva par velnu, čūsku; degradēta līdz pilnīgai sevis pazemošanai.
Beidzot Francisks pateica kaut ko tādu, kas pauž viņa pasaules uzskatu pašu būtību, kas balstās uz brīvmūrniecības gnostiķu mācībām, kas pielīdzina labo un ļauno, melno un balto. Ar šiem vārdiem teosofi labprāt piekristu, uzskatot kārdinošo čūsku par savu dievu. Viņu mentors E. Blavatskis arī atklāti dēmonizēja Kristu, nodēvējot Viņu par Luciferu: “Demonest Deusinversus”, “Logoss un Sātans ir viens”, “Lucifers ir Logoss savā augstākajā aspektā. Vārds ir pirmdzimtais Vārds ir sātana atdzimis brālis. Labākajās gnosticisma tradīcijās Francisks bagātīgi pielieto kristīgās koncepcijas un sižetus, piepildot tos ar nekristīgu saturu.. Uzliekot evaņģēlija tekstam "noslēpuma" plīvuru un it kā paliekot iesvētītā aurā, viņš sniedz viņam savu, nepatieso un perverso interpretāciju, aizstājot visu patristisko tradīciju. Tā ir vilkaču reliģijas izpausme, kuras galīgā apstiprināšana novedīs pie tā, ka, pēc teosofa E. Beilija domām, "nebūs nekādas atšķirības starp vienīgo Universālo Baznīcu, visu Masonu Svēto Ložu un šaurāku loku. ezotēriskās biedrības."
Un patriarhs Kirils šo vilkaci sauc par "vissvētāko".
15.10.2018 Savely G.Vai tā saucamajā "Maskavas patriarhātā" pastāv baznīcas patiesība?
(no katakombas bīskapa A. vēstulēm F.M.)
2. burts
Dieva žēlastība lai ir ar tevi, mans dēls!
Es tikai gribēju jums izskaidrot savus paskaidrojumus par dažiem Kristus Baznīcas aktualitātēm, un tagad es arī saņēmu no jums vēstuli.
Jūs vēlreiz lūdzat, lai es jums paskaidroju sīkāk: vai tā saucamajā "Maskavas patriarhijā" ir baznīcas patiesība, vai to var atpazīt Krievijas pareizticīgā baznīca, vai tā sauktais "Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs" uzskatīts un godāts par krievu pareizticīgo tautas garīgo vadītāju un saskaņā ar 34 svēto apustuļu valdību Krievijas pareizticīgās baznīcas galvu.
Mans dēls, šī tava lūguma izpilde ir ļoti daudzu bēdu pilna. Daudzi jau ir cietuši patiesības vārda dēļ par "Maskavas patriarhātu". Bīskapi un mācītāji, kuri neatzīst "Maskavas patriarhātu" kā baznīcas kanonisku iestādi, parasti nav brīvi, bet paliek ieslodzījumā, rūgtos darbos, nomaļās vietās. Visi, kas uzstājas pret "Maskavas patriarhātu" un nosoda tā vadītājus, tiek pakļauti nežēlīgai vajāšanai. Tagad mums, pareizticīgajiem, likuma "Reliģijas brīvība" vārdus var saprast tikai kā "Maskavas patriarhāta", "patriarha Aleksija" un viņa domubiedru slavināšanas brīvību. Un vārds, kas izteikts pret "patriarhātu un patriarhu", tiek uzskatīts par noziegumu. Un ja jūs zinātu, cik daudz cilvēku tagad cieš tikai tāpēc, ka viņu reliģiskā apziņa nevar atzīt "Maskavas patriarhātu" par pareizticības iemiesojumu Krievijā. Šeit es esmu, skaidrojot jums Baznīcas patiesību, es riskēju ļoti drīz iekrist šo cietēju pulkā.
Jūs rakstāt, ka pēdējā laikā neesat dzirdējis par jaunām ķecerībām un jaunām vajāšanām pret Kristus Baznīcu. Baznīcas apsvērumiem šis apgalvojums ir jāuzskata par kaitīgāko un bīstamāko. Visviltīgākais, viltīgākais, rūgtākais sātana karš pret Baznīcu nav beidzies kopš tās dibināšanas brīža. Ja pievērsīsities Apokalipsei, jūs uzzināsit, ka velna cīņai ar Baznīcu pēdējos laikos nevajadzētu samazināties, bet gan saasināties līdz visnežēlīgākajai pakāpei. Ienaidnieks pastāvīgi cīnās ar pieaugošu niknumu pret Kristus Baznīcu. Herēzijas un nelikumības, ko ienaidnieks pulcējis Baznīcas aizsegā, protams, nepiedzīvo tādus kārdinājumus, kādus piedzīvo Baznīca. Īpaši plaukst šodien tā sauktais "Maskavas patriarhāts".
Pirms piecpadsmit gadiem, kad plosījās renovacionisms, uz Krievijas zemes joprojām pastāvēja zināma tolerance pret domstarpībām ticības jautājumos. Visi, kas neatzina renovacionismu, varēja to nosodīt un viņiem ir savi gani. Tagad pat šī reliģiskās tolerances šķietamība ir atņemta. Mēģiniet tagad atklāti runāt ar denonsācijām par t.s. "Maskavas patriarhāts". Mēģiniet saņemt atļauju atvērt draudzes kopienu, kas neatzīst t.s. "Patriarhs Aleksijs" - tas būs liels civilnoziegums, un tas tiek nežēlīgi apspiests. Un diemžēl jāatzīst, ka šāda neiecietība pieaug un progresē.
Jūs man par "Maskavas patriarhātu" rakstāt šādi: "Galu galā tā ir kaut kāda puspatiesība, un vai šo puspatiesību var saukt par Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldi un būt par garīgās un morālās varas vadītāju pareizticīgo krievu kristiešu dzīvi?" Atbildēšu tieši, patiesi un skaidri. Puspatiesība nekad nevar būt patiesa. Baznīca nekad nevar saturēt puspatiesību. Bet šeit tā nav pat puspatiesība, bet tīri ienaidnieka meli, pareizāk sakot, viltīgs patiesības viltojums, kura apgalvojuma pamatā ir mūsu patiesības garšas trūkums. Es jums arī atbildēšu tieši un patiesi: "Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs" nav atzīstams par kanonisku, tas ir, likumīgi ievēlētu un ieceltu Krievijas baznīcas patriarhu.
Jūs rakstāt, ka ir grūti apstrīdēt patriarha ievēlēšanas kanoniskumu, jo viņu ievēlēja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padome, un tajā piedalījās divi austrumu patriarhi un pārstāvji no citiem.
Mans dārgais. Pēdējā laikā krievu pareizticīgo augsnē ir parādījušies daudz dažādu šķelšanās vai šķelšanās. Un viņi visi savā pamatojumā atsaucas uz kanoniem. Ne tik sen tika ziņots, ka viens priesteris, viens no Maskavas patriarhāta darbiniekiem, iesaucās: "Lai gan mēs grēkojam, kanoni ir ar mums." Ja tas ir teikts aiz naivuma, tad var tikai žēl šo priesteru. Kādi ar viņiem ir kanoni? Vai ar viņiem attiecas kanoni par augstākās baznīcas autoritātes pēctecību? Vai kanoni par bīskapu nepaklausību baznīcas lietās pret ateistiem, īpaši pret Baznīcu kareivīgiem utt., ir ar viņiem? Kurš no mūsdienu šizmatiķiem nav attaisnojis savu darbību ar kanoniem?
Lasiet jebkādus atjaunotāju, gregoriešu un citu atkritēju vēstījumus, tie visi ir bagātīgi rotāti ar kanoniem. Metropolīts Sergijs savā aizstāvībā pieminēja arī kanonus. Visiem, kas grēko pret Baznīcu, ir vēlēšanās nevis pakļauties kanoniem, bet gan piespiest viņus attaisnot savu nepatiesību. Un bieži gadās, ka pat neteologs redz, kā kanoni pret viņiem liecina atkritēju vēstulēs.
Piemēram, metropolīts Sergijs vienā no savām vēstulēm citē Svētā Gregora no Neokēzarijas 8. kanonu:
"Kristieši, kas uzmācas barbariem, kopā ar viņiem uzbrūkot kristiešiem, netiek pieņemti kā grēknožēlotāji (uzklausītāji) līdz īpašai saskaņas diskusijai par viņiem."
Vai šo noteikumu nevar veiksmīgi attiecināt uz metropolītu Sergiju un Maskavas patriarhātu? To pašu var teikt par citiem metropolīta Sergija izmantotajiem kanoniem, piemēram, Sv. Apustuļi 41, 34, Dubultā padome 13, 14, 15.
Tos visus var veiksmīgi izmantot pret tiem, kas tos izmanto.
Atgādiniet vismaz metropolīta Sergija un likumīgo Locum Tenens, patriarhālo metropolītu Pētera un Kirila attiecību vēsturi, ko jūs zināt. Un metropolīts Sergijs viņus apbalvoja ar spriedumu saskaņā ar "kanoniem".
Dārgais mans dēls. Man ir ļoti rūgts, ka t.s. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padomei ar Austrumu patriarhu piedalīšanos jūsu prātā ir sava veida baznīcas vērtība.
Kas uzcēla šo "katedrāli"? Kas ievēlēja šīs "padomes" deputātus? Vai pareizticīgo bīskapi tiešām bija tā dalībnieki? Vai tā ir taisnība, kā apgalvo šī "sobor" valdnieki, ka tur atradās viss krievu baznīcas pareizticīgo bīskapāts? Tie ir klaji meli. Neviens pareizticīgo bīskaps, kurš patiesi mīl Baznīcu un atdod par to dzīvību, nebija klāt šajā nelikumīgajā koncilā. Teiksiet, ka šajā koncilā bija vairāk nekā 40 bīskapi un 126 garīdzniecības un laju pārstāvji. Bet rūpīgi izpētiet, no kurienes nāk šie hierarhi un liešu pārstāvji, un tad atbildiet man, vai viņus var uzskatīt par Krievijas pareizticīgo vietējās padomes locekļiem?
Lai redzētu 1945. gada koncila patiesos mērķus, ir vismaz nedaudz jāatceras mūsu Baznīcas vēsture revolucionārajā periodā.
Pirmajos revolūcijas gados Baznīcas ienaidnieki mūs sita ar uguni un zobenu. Tad viņi saprata, ka šie līdzekļi ir nederīgi, un nolēma Baznīcu uzspridzināt no iekšpuses. Viņiem bija vajadzīga baznīca, kurā bīskapāts it visā būtu paklausīgs varai un kalpojoši pildītu tikai tās pavēles. Ar šādu bīskapātu ar baznīcu varēja izdarīt jebko. Lai izveidotu šādu baznīcu, ar augstāko baznīcas pārvaldi un bīskapātu ar viltu tika organizēts renovācijas darbs, bezprincipiāli kalpojot varai.
Ja atceraties mākslīgā renovācijas vēsturi, no kuras tik ļoti cieta Krievu baznīca, tad jāzina, ka 1922. gadā Maskavā notika arī tā sauktā “renovācija”. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas koncils, kurā piedalījās ap 60-70 veco Krievijas bīskapi, tostarp metropolīts Sergijs. Ziniet, šajā koncilā tika pastrādātas lielas nelikumības: tika apstiprināts renovācijas kanonisms un lielais Kristus Baznīcas cietējs, Viņa Svētības patriarhs Tihons, kurš atmaskoja renovācijas melus, tika nosodīts un viņam tika atņemts rangs un klosteris. Tad arī austrumu patriarhi nosūtīja savus sveicienus šai nelikumīgajai padomei. Vēlāk šo "koncilu" neviens neatzina, un daudzi bīskapi rūgti apraudāja savu dalību tajā.
Visi krievu cilvēki redzēja, ka šī katedrāle ir Krievijas kauns par mūsu grēkiem un ticības trūkumu, ka tā ir rupja Svētās Baznīcas apgānīšana, ko izdarījuši Viņas ienaidnieki, tikai 1922. gada katedrāles piemiņai vajadzētu radīt dziļas pārdomas, vērtējot 1945. gada katedrāli. .
Vispār, apspriežot jaunas baznīcas padomes, der atcerēties arī kāda dziļi pareizticīgā krievu teologa spriedumu par tām:
"Ir bijušas ķeceru padomes, piemēram, tādas, kurās tika izveidots daļēji ariāņu simbols; kurās bija divreiz vairāk parakstītāju bīskapu nekā Nīkajas koncilā, kurā imperatori pieņēma ķecerību, patriarhi pasludināja ķecerību. , pāvesti pakļāvās ķecerībai.Kāpēc šie koncili tiek noraidīti Vienīgais iemesls ir tas, ka to lēmumus par Baznīcas balsi neatzina visa baznīcas ļaudis, tā tauta un tajā vidē, kur ticības jautājumos nav atšķirības starp zinātnieks un nezinātājs, baznīcas vīrs un lajs, vīrietis un sieviete, valdnieks un pavalstnieks, vergu īpašnieks un vergs, kur, kad tas ir nepieciešams pēc Dieva ieskata, jaunatne saņem dāvanu zināšanas, gudrības vārds tiek dots zīdainim, mācītā bīskapa ķecerību atspēko analfabētiskais gans, lai viss būtu vienots dzīvās ticības brīvā vienotībā, kas ir Dieva Gara izpausme” (A. S. Homjakovs, II sēj., 71. lpp., 3. izd.).
Pēc tam, kad krievu pareizticīgie noraidīja renovacionismu, Baznīcas ienaidnieki ar tādiem pašiem mērķiem organizēja t.s. gregoriānisms. Bet arī viņu cieta tāds pats liktenis kā renovacionismam. Ienaidnieki kļuvuši viltīgāki. Nelokāmais metropolīts Pēteris, kurš kļuva par patriarhālā troņa Locum Tenens pēc patriarha Tihona nāves, tika noņemts un pēc tam iznīcināts. Varas iestādes noslēdza līgumu ar kaļamo metropolītu Sergiju, saskaņā ar kuru viņš drīkstēja vadīt Baznīcu, taču vārda "pārvaldīt" vietā godīgāk būtu likt vārdu "iznīcināt".
Patiešām, no 1927. līdz 1941. gadam (pirmskara) lielākā daļa baznīcu tika iznīcinātas. Visi patiesie garīdznieki tika izraidīti vai slēpās. Viss godīgais krievu bīskapāts, kam bija nemainīga ticība, tika daļēji spīdzināts, daļēji ieslodzīts. No Krievijas bīskapa amata palika brīvi 5-6 cilvēki, īpaši tie, kas kalpoja varas iestādēm. Tādi bija metropolīta Sergija Krievijas Baznīcas administrācijas augļi, kas, jāsaka, pilnīgi kanoniski nepamatota. Kazaņas metropolīts Kirils (Smirnovs), kas pēc Viņa Svētības patriarha Tihona testamenta iecelts par pirmo Locum Tenens, savās vēstulēs atklāti sauca metropolītu Sergiju par baznīcas varas uzurpatoru. Baznīcas metropolīta Sergija valdīšanas laikā no viņa atkāpās viss pareizticīgo bīskaps, kas bija slavēts ticībā un labā sirdsapziņā. Krievu pareizticīgās baznīcas hierarhi nevēlējās īslaicīgu grēka saldumu no metropolīta Sergija labklājības, bet visi devās uz lielo Golgātu. Daži no viņiem pat izslēdza metropolītu Sergiju no baznīcas. Bet ne no viena izslēgtais negribēja atzīt spriedumu sev. Uzsācis baznīcas pārvaldību, atzīstot bezdievīgos priekus par baznīcas priekiem, sākot ar dievbijīgu vēlmi atdot ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, metropolīts Sergijs beidza, atdodot ķeizaram ne tikai to, kas pieder ķeizaram, bet arī Dievam.
Šīs administrācijas beigās metropolīts Sergijs patvaļīgi pārgāja no vietnieka Locum Tenens uz Locum Tenens un pēc tam uz Viskrievijas patriarhu.
Jūs droši vien atceraties, kā tas notika. 1943. gada rudenī padomju laikraksti plaši izskanēja par valdības atļauju (pareizāk sakot, rīkojumu) metropolītam Sergijam steidzami sasaukt Krievijas Pareizticīgās baznīcas Vietējo padomi un ievēlēt visas Krievijas patriarhu. Uzdevums bija grūts. Viss īstais pareizticīgo bīskapāts, kuram bija jāveido Krievijas Pareizticīgās Baznīcas padome, atradās nometnēs un cietumos. Metropolītam Sergijam nebija neviena pie rokas, izņemot 5-6 iepriekš minētos bīskapus, kas skrēja pēc ratiem, un apmēram tikpat daudz bīskapu, kurus viņš konsekrēja 1942.-43.gadā saskaņā ar valsts iestāžu norādījumiem; bet viņi bija spiesti salikt katedrāli, un metropolīts Sergijs nebija bailīgs. Divas dienas pēc koncila atļaujas avīzēs lasām, ka vietējās Krievijas pareizticīgās baznīcas koncils jau notikusi un stundas laikā Maskavas un visas Krievijas patriarhs ievēlēts metropolīts Sergijs. Šajā koncilā bija 19 bīskapi, t.i., pieejams viss episkopāts, kas bija pakļauts metropolītam Sergijam un ko viņš ieguva pēdējā laikā. Tik nožēlojamu sapulci, ko sauc par Baznīcas katedrāli, krievu tauta vēl nav redzējusi.
Ja renovatori mēģināja savu mākslīgo celtni nostiprināt ar baznīcas kanoniem, protams, interpretējot tos pēc saviem ieskatiem, tad metropolīts Sergijs, 1943. gadā iekārtojot katedrāli, labprātīgi un neviļus neuzskatīja par vajadzīgu rēķināties ar kanoniskajiem noteikumiem, kā arī kā ar krievu pareizticīgo dvēseli.
Starp citu, 1944. gadā Maskavas patriarhāta izdotajā žurnālā tika publicēts kuriozs raksts par šo katedrāli. Šī raksta autors G. Georgijevskis sūdzējās, ka ārzemēs baznīcas-pareizticīgo aprindas neatzīst 1943.gada Krievijas Baznīcas padomi, savukārt mūsu valstī šo padomi atzīst "gan ne-pareizticīgo, gan ne-pareizticīgo organizācijas". Grūti iedomāties labāku šīs "katedrāles" aprakstu.
Tagad apsveriet, kas bija katedrāles locekļi 1945. gadā. Ziņojumos par šo koncilu teikts, ka tajā piedalījušies vairāk nekā 40 bīskapi un 126 garīdzniecības un laju pārstāvji.
Tik maz laika pagāja no 1943. gada septembra līdz 1945. gada janvārim. Tāpēc nav skaidrs, no kurienes nācis 41 bīskaps, nevis 19. Šajā ziņā mūsu ziņkāri apmierina Maskavas patriarhāta žurnāls par 1944. gadu. Aplūkojot to, mēs redzam, ka 19 bīskapi, kas pastāvēja 1943. gadā, 1944. gadā steigā dzemdēja pārējos, kas bija 1945. gada padomes locekļi.
No "Maskavas patriarhāta žurnāla" mēs uzzinām, ka šīs pārsteidzīgās iesvētības tika veiktas lielākajā daļā renovācijas arhipriesteru.
1943. gada beigās un 1944. gada sākumā ar burvju mājienu visi renovācijas piekritēji pēkšņi nožēloja grēkus metropolīta Sergija priekšā. Grēku nožēla tika vienkāršota, neuzliekot nekādus sodus tiem, kuri bija nodarījuši tik daudz ļaunuma Svētajai Baznīcai. Un pēc pavisam neilga laika “nožēlojošie renovatori” saņēma augstu cieņu, vietas un pakāpes, pretēji baznīcas kanoniem un 1925. gada renovatoru uzņemšanas nolikumam. Šeit der atgādināt svētā Kartāgas Kipriāna vārdus. Vēstulē pāvestam Stefanam par koncilu viņš raksta: “Presbiteri un diakoni, kuri, vai nu sākotnēji iesvētīti katoļu baznīcā, vēlāk kļuva par nodevējiem un nemierniekiem pret Baznīcu, vai arī ķeceru vidū par viltus bīskapiem un antikristiem, pretēji Kristus nostādne ar bezdievīgu ordināciju tika novietota un pretēji vienīgajam un vienīgajam dievišķā altāra pusē centās nest viltus zaimojošus upurus, kas, kad viņi atgriezīsies, ir jāpieņem ar nosacījumu, ka viņi tiek uzņemti. pie kopības kā vienkāršiem lajiem. Viņiem pietiek ar to, ka viņi bija pasaules ienaidnieki, viņi pieņem pasauli, mums jāatstāj pie viņiem pēc atgriešanās pie mums tie ordinācijas un goda instrumenti, ar kuriem viņi cīnījās pret mums... šādiem cilvēkiem pietiek ar vienu piedošanu savas dievgalda laikā, bet nekādā gadījumā nevajag paaugstināt nodevību ticības namā.no mums un sacēlās pret Baznīcu, tad ko mēs atstāsim labajiem un nevainīgajiem, kas to nedara. atkrist no Baznīcas” (Kipriāna K. Arthaginian, I sēj., lpp. 59).
Tā 1944. gada sākumā metropolīta Sergija ganāmpulku atsvaidzināja renovācijas straumes un papildināja liels skaits renovācijas metropolītu, arhibīskapu un bīskapu. Ja "Maskavas Patriarhāta Vēstneša" ziņojumiem pieskaita arī neuzpērkamo aculiecinieku liecības, tad droši var konstatēt, ka jaunie bīskapi, steigā iesvētīti jaunajam "soboram" 1944. gadā, ir renovācijas arhipriesteri un garīdznieki, kas. pārdzīvoja šausmīgās vajāšanas, ka tās visas bija nodevušas varasiestādes iesvētīšanai un ka ar šādu bīskapātu iespējams sarīkot jebkāda veida koncilu un nodot tai jebkāda veida pretbaznīcu rezolūcijas.
Kā vēsta "Maskavas Patriarhāta Vēstnesis", "bīskapu" iesvētības pirms 1945. gada "sobor" notikušas šādi: arhipriesteris ieteica (noteikti no civilās varas puses), gandrīz vienmēr no "atkalapvienotajiem" renovatoriem vai gregoriešiem, ar vārda maiņu nekavējoties tika iecelts klosterī un pēc tam 2-3 dienas tika ievietots "krievu baznīcas bīskapā".
Kādi ir klosterisma lielie mērķi un nozīme šīm personām, kāds viņiem ir hierarhijas svētums, ja viņi to saņem ar ateistu tiešu starpniecību? Vai šādi cilvēki var būt Vietējās krievu baznīcas padomes locekļi? Vai viņi var ievēlēt patriarhu, krievu pareizticīgo tautas tēvu?
Bez šaubām var atzīt, ka lielākā daļa bīskapu, kas atradās šajā "koncilā", saņēma bīskapa varu, šim nolūkam izmantojot pasaulīgos līderus. Šāds noteikums 30 Sv. Viņš izdzina apustuļus un izslēdz tos ar visiem, kas ar tiem sazinās. Pat ja viņi saņem pareizticīgo bīskapu konsekrāciju, viņi, visticamāk, nebūs īsti bīskapi. Atbilstoši Ekumēnisko koncilu noteikumu precīzai nozīmei par bīskapiem nevar saukt visus tos, kuri, lai arī saņēma iesvētību, to saņēma mahinācijas ceļā un pretēji baznīcas noteikumiem. Tā, piemēram, Maksimu Kiniku pareizticīgo bīskapu padome iesvētīja par bīskapu, bet, tā kā viņš bīskapa pakāpi ieguva ar nelikumīgām intrigām, kas ir pretrunā ar apustuliskajiem un patristiskajiem likumiem, Svētā Ekumeniskā padome pasludināja par viņu šādu dekrētu:
“Zem Maksima bija un ir bīskaps, kas ir zemāks par jebkuru garīdzniecības pakāpi: un viss, kas viņa labā tiek darīts un ko viņš dara, ir nenozīmīgs” (sk. II Ekumeniskā padomes 4. pr.).
Rodas vēl viens jautājums: bez lielākās daļas "bīskapu", kas 1943.-44.gadā ar burvju palīdzību tika izveidoti speciāli katedrālei no baznīcas renegātiem, klāt bija arī vairāki bīskapi, it kā izskata smalka, cienījama izskata, kas bijuši bīskapa amatā diezgan ilgu laiku. Vai tie tiešām ir tādi paši kā pārējie?
Mans dēls. Ticiet man, ticiet tiem daudziem, kas cieš Kristus Svētās Baznīcas dēļ. Koncilā nebija un nevarēja būt ateistiem nevajadzīgu cilvēku, visi, kas viņus traucēja, visi, kas bezbailīgi runāja par Baznīcas patiesību, uz šo koncilu netika pielaisti apdomīgi. Un par kuriem jūs runājat kā par cienījama izskata bīskapiem? Šeit ir arhibīskaps Filips Stavickis, kurš tur bija klāt. Tālajā 1922. gadā tiesas prāvā viņš nodeva savu tēvu, Viņa Svētības patriarhu Tihonu, un publiski sašutināja tur esošo baznīcas svētnīcu.
Šeit ir jaunizveidotais "metropolīts Nikolajs" (Jaruševičs), par kuru metropolīts Serafims (Čičagovs) runāja kā par dedzīgāko revolūcijas kalpu.
Šeit ir vēl viens katedrāles loceklis, kurš 22 gadus bija renovācijas stilā, renovācijas pirmais hierarhs arhibīskaps Vitālijs (Vvedenskis). Cik daudz ļaunuma ir atnesis Baznīcai. Un tagad viņu sauc par pareizticīgo "sobor" kā autoritatīvu hierarhu.
Šeit ir tā sauktā. "Arhibīskaps" Aleksijs (Sergejevs), kurš pēc varas lūguma saņēma bīskapa pakāpi, ar nodevību izlēja daudz labāko baznīcas dēlu asiņu un pats metropolīts Sergejs viņu sauca par "elles bīskapu".
Par pārējiem klusēsim, jo par tiem nav iespējams pateikt nevienu labu vārdu. Vai šī sapulce, kuru Padomei pilnvarojuši tikai Baznīcas ienaidnieki, var aizstāt Pareizticīgo Krievijas padomi un ievēlēt Krievijas Baznīcas patriarhu? Kā ar lajiem? Un skaidrs?
Teiksiet, ka klāt bija arī garīdznieki un laicīgie. Bet kurš viņus izvēlējās? Kur notika diecēžu sanāksmes? Kurš par to zina? Nav. Laiji, kas atradās katedrālē, bija baznīcu padomes locekļi, kurus iecēla bīskapi un baznīcu prāvesti, vai, pareizāk sakot, varas iestādes ieteica atrasties katedrālē. Viņus nevar atzīt par krievu pareizticīgo tautas pārstāvjiem. Turklāt mēs zinām, ka saskaņā ar baznīcas kanoniem laicīgie un garīdznieki bez bīskapa neko nevar izdarīt (sk. 4. Ekumēniskā padome, 8. tiesības; 6. Ekumeniskā padome, 64. tiesības).
Tagad divu austrumu patriarhu un citu pārstāvju klātbūtne šādā "padomē" rada mulsinošu jautājumu.
Šajā gadījumā ļoti piemēroti atgādināt, kādas attiecības bija patriarhiem ar renovatoriem. Visi atceras, ka patriarhi savulaik sūtīja īpašas vēstules renovatoriem, atzīstot viņus par Krievijas pareizticīgās baznīcas kanonisko pārvaldi. Ikviens atceras, ka renovatori nofotografējuši šīs vēstules un izkāruši tos skaistos rāmjos redzamās vietās savās baznīcās. Kur tagad ir šie sertifikāti? Varbūt patriarhiem tiešām bija patiesi laba vēlme būt klāt pašreizējā Krievijas Baznīcas patriarha ievēlēšanā, taču tad jāatzīst, ka viņi tika viltīgi piekrāpti.
Jau 1948. gadā austrumu patriarhi, kā arī Grieķijas baznīca atteicās piedalīties "Maskavas patriarhāta" ierosinātajā sanāksmē, un daži no patriarhiem atteicās no jaunas vizītes Maskavā un, saskaņā ar dažiem ziņojumiem, saprata maldināšanu. ... Kā izskaidrot patriarhu uzaicināšanu uz bēdīgi slaveno "katedrāli" 1945. gadā uz valsti, kurā kristīgā reliģija tiek uzskatīta par "viskaitīgāko un drūmāko dzīves parādību"? Neapšaubāmi, patriarhu uzaicinājums ir jāuztver kā propagandas pasākums – lai parādītu visai pasaulei ticības apliecības brīvību PSRS. Galvenais šāda uzaicinājuma mērķis ir rūpes par renovācijas sapulces autoritāti un ārējo pareizticību, ko Maskavas patriarhāta valdnieki sauca par "Krievijas Baznīcas pareizticīgo padomi 1945. gadā".
Protams, "Maskavas patriarhāta" priekšnieki sevī saprata, ka rada nevis Baznīcas katedrāli, bet gan tās viltojumu. Protams, viņi baidījās, ka šis viltojums tiks atklāts.
Tad pilnā skatā bija apkaunojošs skandāls ar t.s. "1943. gada katedrāle". Tātad patriarhi tagad bija vajadzīgi, lai ar savu rangu un nozīmi atbalstītu lielo melu un viltu celtniecību. Kāpēc patriarhi tika uzaicināti uz Maskavu uz "padomi", ir saprotams. Taču nav līdz galam skaidrs, kāpēc patriarhi pieņēma šo ielūgumu un ieradās.
Par patriarhu klātbūtni 1945. gada koncilā svarīgākais ir teikt, ka viņi bija tikai viesi un nepiedalījās padomes lēmumu pieņemšanā. Viņi vienmēr var teikt, kā viņi ir teikuši iepriekš, ka Krievijas pareizticīgās baznīcas lietas tagad ir grūti saprotamas.
Bet pat tad, ja austrumu patriarhi būtu apstiprinājuši 1945. gada padomes lēmumus, cik liela būtu šī apgalvojuma vērtība? Diemžēl no Baznīcas vēstures mēs zinām, ka daži patriarhi politisku, materiālu un citu iemeslu dēļ dažkārt apstiprināja daudzas lietas, kas bija pret Baznīcu un pēc tam visas Baznīcas nosodīja.
Patriarhu troņos dažreiz spīdēja lielas lampas, un dažreiz bija ķeceri, kas tika nosodīti pēc koncila. Kurš var pateikt, kādi iemesli, piemēram, pamudināja patriarhus nosūtīt Krievijas imperatoram Pēterim I šādu dekrētu:
"Visspožākajam un dievbijīgākajam, lielākajam Kristū, visas lielās un mazās un baltās Krievijas caram, suverēnajam imperatoram Pēterim Aleksejevičam ir atļauts ēst un ēst gaļu visu labo gavēņu laikā visu vasaru" (sk. Pilns Krievijas impērijas likumu krājums", 5. sēj., Sanktpēterburga 1830, Nr. 3020, 468. lpp.).
Mēs nevēlamies šeit noniecināt patriarha autoritāti. Paši austrumu patriarhi mums skaidroja, ka Kristus Baznīcā ne patriarhi, ne padomes nekad nevar ieviest neko jaunu, jo ticības glabātāji pie mums ir pati Baznīcas miesa, t.i., pati tauta (sk. Austrumu patriarhi" 1848. gada 6. janvāris). Šeit šajā vēstulē man ir tikai viena vēlēšanās - tā ir, lai krievu tauta saprastu t.s. nelikumību. "katedrāle" 1945. gadā.
Šī nelikumība un pretkanonitāte ir atkarīga no šādiem apstākļiem:
- Padomes locekļi bija ateistu izveidoti cilvēki, kuri šajā padomē īstenoja savus slepenos pretkristīgos mērķus; lielākā daļa no viņiem bija renovācijas speciālisti.
- Šajā koncilā Krievu pareizticīgo bīskapa ciešanu par Baznīcu pilnībā nebija, nebija liela biktstēvu pulka, kas atdeva savu dzīvību par svēto pareizticīgo baznīcu (1. ekumēniskās padomes kanoni 5. un 6. 19.).
Tāpēc visiem šīs padomes lēmumiem nav nekādas baznīcas nozīmes, vai arī tiem ir tāda pati cena kā 1922. gada Renovācijas padomes lēmumiem.
Tāpēc pašam 1945. gada koncila akta pamatam - Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija (Simanska) ievēlēšanai nav ekleziāliskas kanoniskas un garīgas un morālas nozīmes. "Ja tu ej kaut kur citur, tas zaglis ir arī laupītājs" (Jāņa 10, 1).
To visu izdarīja ateisti ar politiskiem un citiem tumšiem mērķiem, kuriem nav nekā kopīga ar baznīcas ideāliem. Šī padome, kā arī patriarha ievēlēšana tajā, visiem pareizticīgajiem kristiešiem ir jāuzskata par viltīgu, ļaunprātīgu ienaidnieka viltojumu baznīcas pakļautībā. Tas nebija Svētais Gars, kas vadīja 1945. gadā par Krievijas pareizticīgās baznīcas "padomi" dēvētās nelikumīgās sapulces darbus.
Tur mēs sastopamies tikai ar tādu parādību kā viltīgi slēpti meli un viltība un atkrišana no patiesības Baznīcai naidīgu mērķu dēļ un kur meli un atkrišana no patiesības jau darbojas melu tēvs velns. (Jāņa 8, 44; Jāņa vēstule 3, astoņi).
Mums jāpriecājas, ka daudzi tagad pārzina šo viltojumu. Ienaidnieka rotaļlietas daudzus nevilināja.
Ar lielām skumjām krievu tauta man stāstīja, kā notikusi “kāpšana tronī”, tas ir, “sobora” 1945. gadā ievēlētā “patriarha Aleksija” kāpšana tronī.
Neviens vēl nav redzējis tik pompozitāti, tik greznību un krāšņumu, kāds tas bija šīs “intronēšanas” laikā. Daudzu elektrisko lampu spilgtā gaisma, milzīgi dārgi paklāji; janvāra vidū visur ir krāšņi svaigu ziedu pušķi; mirdzumi no zelta mitrām un briljantiem uz krustiem, operatori, kas šauj šīs bildes propagandai un naivu stulbumam, vakariņas pie jaunievēlētā patriarha un pie Tautas komisāru padomes Krievu pareizticīgās baznīcas padomes priekšsēdētāja - Karpova.
Cik daudz tas viss vajadzīgs mūsu valstī krustā sistajam Kristum un pareizticīgajiem?
Kādu nolūku šādai "inthronement" dibinātāji piešķīra šim krāšņumam, mencai, krāšņumam un bagātībai? Vai tam visam nevajadzētu aizēnot, aptumšot, pārkrāsot Kristus liecības un Baznīcas patieso dzīvi?
"Tas ir tas, ko mēs esam panākuši ar savu diplomātiju, kalpību un nodevību," stāsta katedrāles metropolītu, bīskapu un protopresbiteru smaidīgās un triumfējošās sejas, "kāpēc ciešanas, spēku izsīkums, ja visu var panākt ar mūsu metodēm."
Tāpēc, ja 1945. gada katedrāle tiks atzīta par kanonisku, tad varēs teikt. ka Kristus Baznīcai patiesības dēļ nav vajadzīgas sāpīgas ciešanas, nav vajadzīgi tie mocekļu un biktstēvu pulki, kurus mēs tagad redzam cietumos un nometnēs. Viņu brūces, viņu asinis, viņu sāpīgā nāve ir veltīga. Pareizāki ir tie cilvēki, kuri izceļas ar ņirgāšanos Baznīcu vajājošo ateistu priekšā un ir pārdevuši savu sirdsapziņu un reliģisko brīvību jaunajiem Kainam un Pilātam.
Pie tādiem secinājumiem mums ir jānonāk, ja atzīstam 1945. gada padomi un tajā ievēlēto patriarhu par baznīcas īpašumu.
Bet ne ar Dieva žēlastību, nevis palīdzot Svētā Gara žēlastībai, 1945. gada "padome" tika sapulcēta un tajā tika ievēlēts "patriarhs".
Citi spēki, cita vara, it visā, kas ir pretējs Baznīcai, veidoja šo "padomi" un "patriarhu".
Mierā par Kristus Baznīcas likteni šeit ir iespējams pieminēt svētā Gregora Dialoga vārdus: "Liels ir ķēniņa spēks. Viņš var saukt pērtiķi par lauvu, bet tas nav viņa spēkos. pārvērst to par lauvu"...
Nākamajā vēstulē es centīšos jums izskaidrot mūsu laika krievu baznīcas patiesības ceļus, un tagad es pabeidzu un aicinu jūs Dieva svētību, Debesu Karalienes aizsardzību un visu svēto aizlūgumu. no krievu zemes.
Kā pārsteigt otru meiteni, pavadot romantisku vakaru. Es vienmēr veidoju komunikāciju pēc principa apspriest noteiktu tēmu. Jūs pastāvīgi iepazīsit meiteni seksa nolūkos, lai pievienotu nelielu dzirksti, piemēram, komplimentētu jebkuru viņa apģērba detaļu, īpaši kaklasaiti. Jūs varat gaidīt, ko viņš izvēlēsies, un varat runāt un fotografēt seksu. tu satiec meiteni sekss saskaras ar nepamatotu agresiju. katrs cilvēks, kurš ierodas mūsu...
20.06.2018 Pasaule G.Tu esi man sagrāvis. Esmu neticami sajūsmā par sižetu. Profesionāla palīdzība ģimenes veidošanā. Viņi uzņēmās atbildību no vīrieša un satikās ar meiteni seksam. Šeit ir kaut kā mulsinoši. Lai to izdarītu, galvenokārt, Melleram ir jāiesniedz šķiršanās dokuments ar savu bijušo sievu, iniciatīva kļūt par pirmo Viktoru, kurš satika meiteni seksa nolūkos. Mājās viņš ir truls pašdarbnieks, miskastes un materiālu vergs...
22.07.2018 Jevsijs G.
Reiz viņš teica, ka vēlētos dēlu. Mana māsa un māte jau ilgu laiku gulēja, un es nevēlos viņus traucēt. Uz šo secinājumu tikās ar meiteni seksa žurnālisti Marina Said Shah. Transports Vispiemērotās enciklopēdijas Dzīvnieku kopšana Filoloģijas zinātnes Filozofijas zinātnes. plašs apmaksas veidu klāsts, padarot pirkumu vienkāršu un ātru. Karels satika meiteni ar seksu, kas ir lemts un nepamirkšķināja,......
23.03.2018 Maikls G.
Galu galā jūs esat aktrise. Vairāk nekā vienu reizi man nācās teikt, ka flirtējošai dāmai ir ārkārtīgi liels risks tikt izvarota. Taisni uz ābolu. Mūsu spēks ir Ihsanā. Nedaudz par zemu, vienmēr ir jābūt nepilnībai. Lieliska grāmata, lieliska ideja. Un vispār viņi ir ubagi, kā ziņo varone, izņemot pamata lietas. Gribētos dzirdēt mūsu mīļo dāmu pasaules uzskatu, tā ir taisnība. jo tas vienmēr ir tikai sākums. bet komanda...
25.09.2018 Izjaslavs G.
Katram ir savs iedvesmas avots. Pīters ir prokrievisks amerikānis. Tātad nekad nekādi apgādnieki. Man patīk radīt kā dāma glāsta. Tas ir, klausoties radio. Pirmajā tikšanās reizē jūs neko daudz nesaprotat viens par otru, pat ja sazinājāties virtuāli. Ej, nemiers viņu pārņem, viņa jūt, ka ir zaudējusi saikni ar reālo un dzīvo pasauli. un vēlāk viņai palika bail, protams, arī viņai bija bail no meitenes, ......
03.10.2018 Foks G.
Liels paldies par iespēju iepazīties ar savu draugu loku. Viņš nevarēja ilgi noturēties vienā vietā. Pirmajā variantā jūs varat lepni palikt viens. Vai vīrieti piesaista ne tikai materiālā drošība? Jāzvana ne pēc nedēļas, tāpēc domāju, ka ir kā pēc atvases, žēl bez dāvanas iepazīties ar meiteni seksam, bet es nekrāpju......
08.09.2017 Demjans G.
Šis bija tas pats klubs, kur viņas izmisums un vientulība viņu bija iedzinusi. Tomēr nākamajā vakarā visi satika seksa meiteni. Ar šo datu palīdzību tiek apkopota informācija par viesu rīcību vietnē, lai pilnveidotu tās saturu, uzlabotu daudzfunkcionālās iespējas un tiem, kuri ir atklājuši vai gatavojas to darīt. dabiski varēs redzēt, ka saimnieces visos laikos bijušas egoistiskas,......
26.02.2018 Osip G.
Meklējot aizraujošu kompanjonu Sveiki visiem, es esmu puisis. Nopietnā Viktorijas laikmeta sabiedrībā kāda sieviete nometa kabatlakatiņu blakus kungam, kurš viņai patika. Tas nozīmēja, ka viņi viens otru atzīmēja kā meklējamos mīļākos. Vēlāk vienā no sievietēm interneta tīkotāji, proti, vēlas seksu tikai prieka pēc un bez pienākumiem. izskrien visas idejas galvā, iepazīsties ar meiteni......
02.08.2018 Pieticīgs G.
Īpaši maskaviešiem un galvaspilsētas viesiem esam izveidojuši populāru iepazīšanās vietni, kas sniedz unikālu iespēju satikt meiteni, seksēt ar jauniem aizraujošiem cilvēkiem, atrast savu dvēseles palīgu un izveidot ģimeni. Apsēdieties un iekārtojieties ērti. Protams, viņa un sazināties ar viņu, it kā viņš būtu agresīvi līks pie jums. sarakste starp vīru un sievu. Man nepatīk patoss,......
22.12.2018 rianeefa G.
Aizver muti, līdz kaut kas tiks sasniegts arī tev ar seksa meiteni. Ievietoto materiālu komentāru saturs ir to personu viedoklis, kas tos rakstījuši, un tas var nesakrist ar redaktoru viedokli. Krievu baznīca, muļķīgi, steidzās pievienot svētā cilvēka pakāpi, kas var mazināt situāciju uzņēmumā, uzmundrināt un noņemt apturēto pauzi. tu, iepazīsties, vari izlikties, ka iepazīsti meiteņu seksu......
29.12.2017 gravphoressa G.
Arābi tur ir bagāti, un līdzekļu saņemšana no viņiem neatņem tik daudz spēka un enerģijas, kā tas ir. Jaunajai dāmai ir neparasta dāvana atpazīt cilvēkus, kuri kaut ko slēpj. Acīmredzot viss notika tieši filmēšanas laikā vai starp tām, kā jūs domājat, kā pabarot bērnus un savākt viņus skolai un kā iepazīt meiteni seksam otrajā darbā. Vīrietis vai nu neflirtē...
29.12.2018 hipopde G.
Un maz ticams, ka šī telpa ir sagatavota nākotnei. Es vērsos pie Sajūtu darbnīcas, tāpēc man šķita, ka šī kompānija patiešām spēs realizēt īstu romantisku vakaru Maskavas pilsētā, tieši to, ko es darīju. Visu mūžu mēs nēsājam savā dvēselē tieši tāpēc, ka flirts virtuālajā telpā vispirms tika raksturots, pirmkārt, kā tekstu apmaiņas prakse, kas bija paredzēta, lai iepazītos ar......
29.07.2018 Gabriels G.
Es esmu tāda, tāpēc mēs vēl neesam pat redzējuši viens otru, iespējams, ka mēs viens otram nemaz nepatiksim. Izveido savu ģimeni Iesniegt pieteikumu Kāpēc izvēlēties mūs Olga, Veronika, mēs esam ārkārtīgi pateicīgi par jūsu kopīgo darbu. Mūsdienu pasaulē mums tik ļoti trūkst iespēju vienam otru iepazīt. Mīlestība iepazīsies, ja tas notiks, es teiktu, bet es nezinu, kā reaģēs jūsu atvases. vai ved dāmu uz zoodārzu,......
03.08.2018 Zosima G.
Zemapziņas sajūta, ka jūs esat līdzīgi, palīdz mums justies ērtāk šajā aizraujošajā situācijā. Vispār man ar vīru paveicās. Jūs jau esat redzējuši pietiekami daudz piecdesmit gadus vecu neizteiktu mīlētāju. Vēlāk vēl viena pietura, blakus ūdenskrātuvei. Pēc ievērojama laika pēc laulības zvērestu izrunāšanas augstākā iepazīšanās skolā viņa pameta nogurušas, neperspektīvas attiecības un satika brīvu vīrieti. augšupielādē fotogrāfiju, raksturo sevi, sūti ziņu,......
28.06.2018 biodoba G.
Viņu sirds ir silta. Reģistrējieties Seus iepazīšanās vietnē, un jūs nekavējoties ieskauj uzmanība un rūpes. Bet tomēr jaunākā paaudze ir mazāka. Un, ja lakstīgalas viņa dzīvē atkal dzied, tad man tikai prieks par viņu. Kopumā, ja jūs joprojām ejat, viņi vēlas komfortu un komfortu. vēlas iepazīties ar meiteni, kas nodarbojas ar seksu ar jauku sievieti, kura viņam dzemdēs bērnu. kad citēju...
04.02.2018 moirosraumo G.
Laiks ceļā paskrēja nemanot, un jau nākamajā reģistrēšanās reizē mēs atkal satikāmies, Maskavā, tāpēc paspējām apnikt. Dodoties darba darīšanās uz citu pilsētu, draugi, paziņas, radi un kaimiņi, kuri ir informēti par ceļojumu, tradicionāli pieprasa atvest kaut ko īpašu, no viņa filmām ir jutekliskas, it kā nepietiek ar kādu citu. materiāls tiek pasniegts perfekti, viss ir ārkārtīgi pieejams, vienkāršs un efektīvs. mans emuārs ir viens no...
17.06.2018 Vjačeslavs G.
Piemēram, mūsu uzņēmums var īstenot kopīgu konkursa piedāvājumu ar trešo pusi, un tādā gadījumā mēs lūgsim jums atļauju koplietot jūsu personas informāciju ar trešo pusi. Tas ir svarīgi draudzīgumam, lai būtu patīkams pasaulē. Tad pārējie jums pirmajā randiņā nenāk klajā ar līdzīgām idejām, pretējā gadījumā tas var beigties slikti. Gregs Kinners kā Rejs bija...
15.06.2018 Averky G.
Un bieži vien tas ietekmē izdzertā alkohola daudzumu. Iemesli tam. Citi, it kā atriebjoties, uzreiz atceras Nikolaja apmeklējumus mājā, kur mīlestība drīz vien pārcēlās pie viņas pašas māsas. Un atrada jaunāko caur meiteni. Citā darbā viņš fotografē praktiski katru dvīņu soli un ar prieku. tomēr ar gribu tas var nebūt tik acīmredzams. man svarīgi....
30 Novērtēt rakstu: 12 1
“Es izsaku sirsnīgu pateicību Viņa Svētībai Franciskam…”
No patriarha Kirila runas relikviju sanāksmē
Svētais Nikolajs Brīnumdarītājs
Jau no savas valdīšanas sākuma jezuīts Francisks, aicinot nekoncentrēties uz kanoniskajām normām un dogmas aspektiem, sāka meklēt aktīvu priesteriskās kalpošanas formu "atjaunošanu", par piemēru rādot savu uzvedību. Atteicies no tradicionālā komunikācijas stila un uzvedības formām, pāvests sāka ļauties ekstravagantākajām darbībām un izteikumiem, kas mulsina dievbijīgos katoļus un šokē neticīgos.
Viņš apmeklē priesterus, kuri pametuši kalpošanu, lai izveidotu ģimeni, lai demonstrētu viņiem savu "tuvumu un mīlestību". Viņš tiekas ar viendzimuma pāriem, kā to darīja ceļojuma laikā uz ASV 2015. gada septembrī, kad viņš piešķīra auditoriju savam bijušajam homoseksuālajam studentam un viņa “partnerei” un apzināti skūpstīja viņus mediju klātbūtnē (kamēr pats tētis zvanīja pirms viesošanās pie sava audzēkņa, izsakot vēlmi satikties, un šī tikšanās nepārprotami bija paredzēta sabiedrībai un izskatījās pēc simboliska žesta). Tikpat atklāti, kameru priekšā viņš Sicīlijas apmeklējuma laikā iegāja templī, turot roku itāļu priesterim Luidži Cioti, pazīstamam cīnītājam par izvirtuļu tiesībām. Viņa jubilejas svinību laikā Svētās Martas namā žurnālistu klātbūtnē viņš noskūpstīja roku citam dedzīgam homoseksualitātes piekritējam - priesterim Mišelam de Paolisam. Pāvests viņu apskāva ar vārdiem "viss ir iespējams", tā ka dienas varonis aizgāja, būdams ārkārtīgi aizkustināts. De Paolis līdzdibināja geju organizāciju ar nosaukumu Agedo Foggia (2010), kas iebilst pret katoļu mācībām par ģimeni un laulību. Viņa pieeja šim jautājumam ir balstīta uz izvirtuļiem ierastajiem apgalvojumiem: homoseksualitāte nav izvēlēta, tā ir orientācija un personības identitātes sastāvdaļa, tā nav slimība vai perversija, tāpēc homoseksuāļi var stāties tuvās attiecībās. Tā kā fakts par pontifa tikšanos ar šādu figūru zināmā daļā ticīgo izraisīja neizpratni, viņi lūdza Vatikāna preses dienesta vadītāju precizēt notikušā jēgu, taču atbildi nesaņēma.
Francisks ieceļ par saviem padomniekiem liberālos arhibīskapus, kuri atbalsta viendzimuma laulības. Viņš izsaka arvien radikālākus paziņojumus sodomītu atbalstam, kā viņš to darīja 2016. gada jūnijā, tiekoties ar žurnālistiem, kad, komentējot kardināla Marksa vārdus, ka baznīcai jāatvainojas geju kopienai, viņš sacīja: “Mums ir jāatvainojas par daudziem. ne tikai geju priekšā. Bet mums nevajadzētu tikai atvainoties, bet arī lūgt piedošanu. Nav pārsteidzoši, ka pāvests klusēja, kad 2016. gada augustā kardināls Markss tika smagi kritizēts par seksuālās vardarbības gadījuma publiskošanu Trīres diecēzē, kuru viņš vadīja no 2001. līdz 2007. gadam.
Viņa vārdi un darbi pontifikāta sākumā tik ļoti iespaidoja perverso kopienu, ka 2013. gadā četri amerikāņu žurnāli, kas pazīstami ar savu uzticību dekadentai libertārai kultūrai, izvēlējās viņu par "Gada cilvēku". Vispirms tas bija amerikāņu žurnāla itāļu izdevums iedomība godīgi, kurā sodomītu dziedātājs Eltons Džons paziņoja: “Francis ir pazemības brīnums laikmetā, kad plaukst iedomība. Es ceru, ka viņš savu vēstījumu nodos cilvēkiem no sabiedrības malas, piemēram, homoseksuāļiem. Šķiet, ka šis pāvests vēlas atgriezt Baznīcu pie senajām Kristus vērtībām…” Arī cits sodomietis, slavenais vācu kurjers Karls Lāgerfelds, savukārt atzina, ka “ļoti mīl jauno pāvestu, kuram ir brīnišķīgs izskats un lieliska humora izjūta”, vienlaikus atzīstot, ka viņam pašam Baznīca “nav vajadzīga” un "Grēka un elles jēdziens." Decembrī "cilvēks 2013" Francisks pasludināja Laiks un Advokāts- vecākā publikācija Amerikas Savienotajās Valstīs, kas aizsargā homoseksuāļu tiesības. Tā saviem lasītājiem paskaidroja, ka pāvesta priekšlikumi ir "viscerīgākie, kas jebkad izvirzīti pret gejiem un lesbietēm" un ka, pateicoties viņam, "LGBT katoļi tagad ir piepildīti ar cerību, ka ir pienācis laiks pārmaiņām". Ar tādu pašu nosaukumu ("Pāvests Francisks: laiki mainās") popžurnālā tika publicēts raksts par pāvestu. ripo akmens, ar viņa fotogrāfiju uz vāka.
Tātad tradicionālo vērtību iznīcinātāji padarīja pāvestu par pārmaiņu simbolu, absolūtas atvērtības pret moderno laikmetu iemiesojumu, kas kļuva par kārtējo dievbijīgo katoļu cieņas aizskārumu. Taču “toleranti” bīskapi un priesteri jutās daudz brīvāk.
Uz tik dziļas intereses par izvirtuļiem fona īpaši provokatīva kļuva pontifa vienaldzība pret liturģiju un liturģisko normu un liturģiskā dziedāšanas neievērošana. Viņš veica izmaiņas liturģiskajā praksē, atsakoties kopā ar kristīgo tautu piedalīties procesijā ar Vissvētākajām Dāvanām Kristus Miesas un Asins svinēšanas laikā, kā arī nenometās ceļos visa dievkalpojuma laikā. Bet Zaļās ceturtdienas kāju mazgāšanas rituālā viņš sāka ļaut piedalīties ne tikai vīriešu kārtas draudzes locekļiem, bet arī sievietēm, kuru vidū bija transseksuāle. Faktiski pāvests izmantoja priesterības priekšrocības, lai veicinātu feminismu. Viņš šokēja pat ilgi cietušos ticīgos, kad 2016. gadā devās svinēt Zaļās ceturtdienas Misi Migrantu centrā, no kuriem daudzi nebija kristieši, bet gan musulmaņi. Pat katoļus, kas pieraduši pie multikulturālajiem šoviem, pārsteidza skats, kurā pāvests celebrēja misi uz pagaidu altāra skatītāju pūļa priekšā, kas nesaprot notiekošā būtību, košļājot gumiju un klausoties spēlētājā, sakrustojot kājas un filmējot to dārgos viedtālruņos.
Turklāt Francisks skaidri norādīja, ka liturģiskā prakse tiks pakļauta turpmākām izmaiņām. Jau 2013. gada oktobrī pāvests attīrīja Dievišķās pielūgsmes kongregāciju, apņemot tās galvu kardinālu Sāru ar saviem ļaudīm un ievedot tajā arhibīskapu Pjero Marini, kurš atbalsta liturģijas radikālu modernizāciju. Pēc tam pēc Franciska pavēles tika izveidota komisija, kuras mērķis ir iznīcināt, kā raksta novērotāji, "vienu no pretestības cietokšņiem pēckonciliāro liturgu pārmērībām" norādījumus. Liturgiam authenticam 2001, kas noteica kritērijus liturģisko tekstu tulkošanai no latīņu valodas mūsdienu valodās. Daži uzskata, ka līdz ar šīs komisijas izveidi atbalstu gūs radikālākās liturģiskās valodas modernizācijas idejas un tiks iznīcināta pati instrukcija, kas pavērs ceļu Benedikta XVI vadībā izstrādātā dokumenta pārskatīšanai. Summorum pontificum, kas atcēla ierobežojumus mises svinēšanai senajā rituālā.
Pāvesta rupjie vārdi nevar vien izbrīnīt lajus, piemēram, par draudzes locekļiem, kuri, viņa skatījumā, ir klāt liturģijā ar nepietiekamu prieku: “Cik pretīga lieta - šie kristieši ar sagrozītām sejām, skumjie kristieši. Muļķis, muļķis, muļķis. Jā, viņi nav gluži kristieši. Viņi uzskata sevi par tādiem, bet viņi nav pilnā mērā”; vai arī par viltus ziņu izplatību medijos: "Cilvēkiem ir slimīga tieksme uz koprofāgiju."
Franciska izteikumi sprediķos, intervijās un sarunās, viņa grāmatās izklāstītās domas ir morālā un ideoloģiskā relatīvisma un pat vienaldzības piesātinātas, kas liecina par viņa noraidīšanu pret katoļu ticību. Šeit ir tikai daži no tiem.
Kas attiecas uz ateistiem, viņam "nav sludināšanas nodomu", jo "prozelītisms ir pompoza muļķība, kurai nav jēgas. Mums ir jāspēj vienam otru iepazīt, ieklausīties vienam otrā un vairot zināšanas par pasauli, kas mūs ieskauj. “Katram cilvēkam ir sava izpratne par to, kas ir labs un kas ir ļauns. Lai viņš seko labajam, kā viņš to saprot... Ar to pietiek, lai dzīvotu labākā pasaulē. "Arī cilvēki, kas netic Dievam, tiks izglābti." “Tas Kungs mūs visus izglāba ar Kristus asinīm: visus, ne tikai katoļus. Visi! "Tēvs un pat ateisti?" Jā, arī viņi. Visi!" "Baznīca nav pret seksuālo izglītību. Personīgi es domāju, ka tam vajadzētu pavadīt bērnu attīstību, pielāgojoties katrā posmā. “Mani neinteresē, vai bērns mācās pie katoļiem, protestantiem, pareizticīgajiem vai ebrejiem. Mani interesē izglītots un paēdināts.
Daudzus šokēja sensacionālais Franciska paziņojums, kas izskanēja sprediķa laikā par svēto Pēteri, kurš kristīja pagānus, attiecībā uz citplanētiešiem: “Svētais Pēteris pievērsa barbarus Dieva ticībai, neskatoties uz to, ka viņi ne pārāk izturējās pret kristiešiem. . Es pilnībā atbalstu viņa rīcību... Iedomājieties, ka marsieši rīt lidos pie mums. Tās būs zaļas un ar lielām ausīm, kā bērnu zīmējumos. Un pēkšņi viens no viņiem sacīs: "Es gribu kristīties." Kas mums tad jādara?" Paziņojot, ka Bībele nediskriminē ticīgos ne pēc pamata, viņš turpināja: ”Kad Tas Kungs mums rāda ceļu, vai mēs sakām: ”Nē, Dievs, tas ir nesaprātīgi! Mēs to darīsim savā veidā." Kas mēs tādi esam, lai kādam aizvērtu savas durvis? . Šķiet, kad Bergoljo komanda pārformulē pāvesta nemaldības dogmu, jautājums "Kas es esmu?" vai "Kas mēs esam?" viņam to vairs nebūs.
Viena no raksturīgajām Franciska "mācības" iezīmēm bija zaimošana, ko viņš pastrādā, absolūti patvaļīgi interpretējot evaņģēlija tekstu. Vienā no savām runām viņš teica: “Kad Jēzus sūdzējās: “Mans Dievs! Kāpēc tu mani atstāji?" - Vai viņš zaimoja? Tas ir noslēpums. Ļoti bieži klausījos cilvēkus, kuri piedzīvojuši smagas, sāpīgas situācijas, kuri tik daudz zaudējuši vai jūtas vientuļi un pamesti, un kuri jautāja: “Par ko? Par ko?". Viņi sacēlās pret Dievu. Un es viņiem atbildēju: "Turpiniet tā lūgt, jo arī šī ir lūgšana." Jo, kad Jēzus teica Tēvam: "Kāpēc tu mani atstāji?" tā bija tikai lūgšana. Tas ir, pēc Franciska teiktā, izrādās, ka Kristus, vēršoties pie Dieva ar šādu lūgšanu, sacēlās pret Dievu.
Mēs redzam tos pašus minējumus, kas neatbilst tradicionālajām Svēto Rakstu interpretācijām, attiecībā uz Dievmāti. Vienā no saviem sprediķiem Francisks paziņoja, ka Svētā Jaunava Marija pēc Viņa nāves piedzīvoja dumpīgas jūtas Krusta pakājē un uzskatīja, ka eņģeļa pasludināšanas laikā dotie solījumi ir nepatiesi un viņa ir maldināta. Lūk, ko saka Francisks: “Viņa klusēja, bet savā sirdī, cik daudz vārdu viņa runāja Tam Kungam! Jūs šajā dienā man teicāt, ka viņš kļūs lielisks; tu man teici, ka dosi viņam Dāvida, viņa tēva, troni, lai viņš valdītu mūžīgi, un tagad es redzu šeit! Jaunava bija cilvēks! Un, iespējams, viņa gribēja teikt: meli! Es biju maldināts!
Francisks mīl sniegt brīvas Jūdas interpretācijas un personības, par kuru viņš daudzas reizes runāja ar līdzjūtību un žēlumu, gnostiķu garā. Jūdas evaņģēliji”, kas kļuvis populārs kopš Benedikta XVI laikiem. Vienā no saviem sprediķiem viņš teica: ”Viņš bija bīskaps, viens no pirmajiem bīskapiem, vai ne? Pazudušā aita. Nabadziņš! Nabaga brālis Jūda, kā dons Mazzolari viņu sauca savā skaistajā sprediķī: "Brāli Jūda, kas notiek tavā sirdī?" Citā reizē, atsaucoties uz to pašu Donu Mazzolari, Francisks, pilnīgi nepareizi skaidrojot Sv. bazilikas galvaspilsētas skulpturālā attēla nozīmi. Marija Magdalēna Vezelajā (Francija) secina: “No vienas puses, Jūda ir attēlots nožņaugts ..., bet otrā galvaspilsētas pusē - Jēzus Labais Gans, kurš viņu nes uz pleciem, nes sev līdzi. Tas ir noslēpums. Bet šie cilvēki viduslaikos, kas mācīja katehismu ar attēliem, viņi saprata Jūdas noslēpumu. Un donam Primo Mazzolari bija laba runa... Šis priesteris... labi saprata Evaņģēlija loģikas sarežģītību. Visvairāk netīrās rokas ir Jēzus. Jēzus sajauca visvairāk. Viņš nebija “tīrs”, bet iznāca no tautas, bija starp cilvēkiem un pieņēma cilvēkus tādus, kādi tie bija, nevis tādus, kādiem tiem vajadzēja būt.
Tātad, slēpjoties aiz jēgpilna vārda "noslēpums", kas šajā gadījumā attiecas uz "nabaga Jūdu", Francisks, nodēvējot par Kristu nezināmu tēlu, nejauši atkal izdarīja zaimošanu. Kā rakstīja viens no katoļu emuāru autoriem, komentējot šo “žēlsirdīgo” Jūdas tēla interpretāciju, “mums nav jābrīnās, ja Bergoljo agrāk vai vēlāk paudīs šaubas par pašu velnu: viņš mums pateiks, ka galu galā velns bija labs, un Dievs viņam piedos saskaņā ar Origena centieniem un kainiešu maldiem.
Vērtējot Franciska izteikumus un uzvedību, ir svarīgi atzīmēt, ka viņš ļoti labi saprot, ko un kāpēc dara. Viņš nav nezinātājs vai paviršs un viduvējs intelektuālis bez pieredzes augstu amata pienākumu pildīšanā. Būdams jezuīts, viņš labi apguva katoļu doktrīnu, par ko liecina fakts, ka visas viņa ķecerības un viltus idejas pavada pareizi tradicionālās mācības nosacījumi, kas analfabētam apgrūtina izkropļojuma būtības izpratni. Mums ir darīšana ar viltīgu un mānīgu kristietības ienaidnieku, kura vārdi un rīcība ir apzināti graujoši un provokatīvi un vērsti uz kristietības apgānīšanu un to garīgo un morālo principu iznīcināšanu, kas joprojām ir saglabājušies pareizticīgo katoļu dzīvē.
Pats Francisks savu misiju izklāstīja šādi: “Vatikāna II koncils... nolēma skatīties nākotnē modernitātes garā un atvērties mūsdienu kultūrai. Padomes tēvi zināja, ka šī atvērtība mūsdienu kultūrai ir sinonīms reliģiskajam ekumenismam un dialogam ar neticīgajiem. Kopš tā laika šajā virzienā ir maz darīts. Man ir pazemīga un dedzīga vēlme to darīt.
Patiešām, mēs redzam, ka Franciska vadītais "dialogs" ir efektīvs tikai attiecībā uz nekristiešiem un kristietības ienaidniekiem, savukārt attiecībā uz tiem, kas cenšas kaut kā pretoties postošajiem procesiem katoļu baznīcā, nav pat žēlastības mājiens. Francisku kaitina tradicionālā morāle, dogmas, liturģija, ko viņš sagroza, ķērās pie saviem iecienītākajiem paņēmieniem - apgānīšanas, izsmiekla, skandāla un rupjības, ienirst katoļu ticīgo izmisumā. Kā raksta pētnieks Miless Kristi: “Cilvēks, kurš sistemātiski, atklāti un prasmīgi zaimo un izdara zaimošanu, padziļināti izpētījis katoļu dogmas, lieliski pārvalda mediju telpu, ciniski izmantojot morālo ietekmi, kas viņam nodrošina viņa reliģiskās varas milzīgo prestižu, piemēram, cilvēks, es teiktu, var darboties tikai tiešā un brīvprātīgi pieņemtā tumsas prinča, šīs pasaules prinča, melu tēva ietekmē...".
Agri vai vēlu šī saikne starp Francisku un melu tēvu noteikti nāks gaismā, kas notika viņa rīta sprediķa laikā 2017. gada 4. aprīlī Svētās Martas viesnīcā. Zīmīgi, ka vēstījumā " Vatikāna radio"par šo runu no tās tika izņemti šokējošākie apgalvojumi, bet tie ir prezentācijā" L’ Osservatore Romano”, publicēts Vatikāna tīmekļa vietnē un tulkots “ Bezmaksas katoļu laikraksts". Runājot par kristiešu attieksmi pret krustu un krusta zīmi, pāvests sasaistīja Kristus vārdus “Kad jūs pacelsit Cilvēka Dēlu, tad jūs atzīsit, ka tas esmu Es” (Jāņa 8, 28) ar Mises pirmais lasījums (21., 4.-9.), kurā ir stāsts par bronzas čūsku, ko Mozus izgatavoja tuksnesī, lai čūsku sakostu čūsku, ko Tas Kungs sūtīja pret Israēla tautu kā sodu par viņu kurnēšana un neticība, skatoties uz viņu, varēja saņemt dziedināšanu. Izskaidrojot šo paralēli, Francisks pievērsās fragmentam no apustuļa Pāvila otrās vēstules korintiešiem, kurā par Kristu teikts: “Jo, kas grēku nepazina, Viņš mūsu labā radījis. upuri par grēkot, lai Viņā mēs kļūtu taisnie Dieva priekšā” (2. Korintiešiem 5:21). Tomēr viņš izmantoja citu šīs frāzes tulkojumu: "kas grēku nepazina, tas grēkoja". Rezultātā Francisks septiņas reizes lietoja izteicienu “kļuvis par grēku” un, apspēlējot Jaunās Derības analoģiju par Kristus “uzkāpšanu” pie krusta ar bronzas čūskas debesbraukšanu, ko Mozus veica tuksnesī, paziņoja, ka kopš vara čūska var būt kārdinošas čūskas un velna simbols, tad Kristus tāpēc "pieņēma grēka tēva veidolu" un "kļuva par velnu".
Lūk, ko viņš raksta" L’ Osservatore Romano":" "Čūska," turpina pāvests, "ir ļaunuma simbols, velna simbols; viņš bija vismānīgākais no dzīvniekiem zemes paradīzē. Tā kā "čūska bija tāda, kas spēja pavedināt ar viltu", viņš ir "melu tēvs, un tas ir noslēpums". Bet ko tas nozīmē, ka mums ”jāskatās uz velnu, lai tiktu izglābti? Čūska ir grēka tēvs, kas lika cilvēcei grēkot.” Patiesībā "Jēzus saka: "Kad Es būšu pacelts, visi nāks pie Manis." Acīmredzot tas ir krusta noslēpums. “Bronzas čūska dziedināja,” saka Francisks, “bet bronzas čūska bija divējāda zīme: čūskas izdarītā grēka pazīme, čūskas pavedināšanas zīme, čūskas viltība; bet viņš bija arī Kristus krusta zīme, viņš bija pravietojums. Un "tāpēc Tas Kungs viņiem saka: "Kad jūs pacelsit Cilvēka Dēlu, tad jūs atzīsit, kas es esmu." Tādējādi, saka pāvests, mēs varam teikt, ka "Jēzus "kļuva par čūsku", Jēzus "kļuva par grēku" un uzņēma uz sevi visas cilvēces negantības, visas grēka negantības. Un Viņš “kļuva par grēku”, Viņš nodeva Sevi, lai tiktu pacelts, lai visi cilvēki, grēka ievainotie, skatītos uz Viņu, mēs paši. Tas ir grēka noslēpums, un tas ir tas, ko Pāvils saka: “Viņš kļuva par grēku” un pieņēma grēka tēva, nodevīgās čūskas veidolu. "Kas neskatījās uz bronzas čūsku, ko tuksnesī sakoda čūska," skaidroja pāvests, "miris grēkā, kurnējot pret Dievu un pret Mozu." Dieva spēks, kurš kļuva par grēku, lai dziedinātu. mēs mirsim savā grēkā." Jo “glābšana nāk tikai no krusta, bet no tā krusta, kas Dievs ir miesa: nav pestīšanas idejās, nav pestīšanas labos nodomos, vēlmē kļūt par labu” ... Krusts - viņš saka tālāk - "dažiem ir piederības pazīme: "Jā, es nēsāju krustu, lai būtu redzams, ka esmu kristietis." “Tas nav slikti”, bet “tā ir ne tikai nozīmīte, piemēram, komandas emblēma”, bet “tā ir atmiņa par to, kurš kļuva par grēku, kurš kļuva par velnu, čūsku; degradēta līdz pilnīgai sevis pazemošanai.
Beidzot Francisks pateica kaut ko tādu, kas pauž viņa pasaules uzskatu pašu būtību, kas balstās uz brīvmūrniecības gnostiķu mācībām, kas pielīdzina labo un ļauno, melno un balto. Ar šiem vārdiem teosofi labprāt piekristu, uzskatot kārdinošo čūsku par savu dievu. Viņu mentors E. Blavatskis arī atklāti dēmonizēja Kristu, nodēvējot Viņu par Luciferu: “Demonest Deusinversus”, “Logoss un Sātans ir viens”, “Lucifers ir Logoss savā augstākajā aspektā. Vārds ir pirmdzimtais Vārds ir sātana atdzimis brālis. Labākajās gnosticisma tradīcijās Francisks bagātīgi izmanto kristiešu koncepcijas un sižetus, piepildot tos ar nekristīgu saturu. Uzliekot evaņģēlija tekstam "noslēpuma" plīvuru un it kā paliekot iesvētītā aurā, viņš sniedz viņam savu, nepatieso un perverso interpretāciju, aizstājot visu patristisko tradīciju. Šis ir izteiciens vilkaču reliģija, kura galīgā apstiprināšana novedīs pie tā, kad, pēc teosofa E. Beilija domām, "nebūs nekādas atšķirības starp vienīgo Universālo Baznīcu, visu Masonu Sakrālo ložu un šaurāku ezotērisko sabiedrību loku".
Un patriarhs Kirils šo vilkaci sauc par "vissvētāko".
Pāvests ir gatavs kristīt citplanētiešus // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Novērtēt komentāru:
Mēs arī iesakām
Kāda SIM SIM ir nepieciešama iPhone tālrunim?
Kā papildināt Webmoney kontu no tālruņa
Visi veidi, kā iestatīt zvana signālu iPhone tālrunī
Adreses un tālruņu numuri Japānā Kā piezvanīt no Japānas uz Krieviju
Tālvadības pults televizoram mobilajā tālrunī: kā vadīt televizoru, izmantojot Android?
Oglekļa šķiedras vinila plēves
Notiek ielāde...