Stāsts par balto kapuci ir galvenā ideja. Krievu ticības noslēpumi

STĀSTS PAR NOVGORODA BALTO KLOBUKU

DMITRIJA GRIEĶA TOLMAHA ZIŅOJUMS NOVGORODAS ARHIBĪSKAPAM GENĀDIJAM

Viscienījamās un dižākās, svētās katoliskās un apustuliskās Sofijas baznīcas prāvests, Dieva gudrība, Viņa žēlastības Lielās Novgorodas un Pleskavas arhibīskapa kungs Vladika Genādijs, Jūsu Svētības kalps Mitja Mazais sit ar pieri. Ar jūsu vissvētāko svētību un jūsu lūgšanām es pilnībā vesels sasniedzu lielo pilsētu Romu, un pēc jūsu vissvētākās pavēles es gandrīz nevarēju romiešu annālēs atrast leģendu par balto klobuku, jo, baidoties no negoda, viņi to slēpj. ļoti daudz tur. Un tagad es jums pastāstīšu, kā es atradu leģendu par šo.
Pirmkārt, es glaimoju Romas baznīcas grāmatvedim Jēkabu un uzdāvināju viņam daudzas dāvanas. Grāmatvede, redzot manu laipno attieksmi, man izrādīja lielu viesmīlību ar daudziem atspirdzinājumiem un dzērieniem. Un bieži es nācu pie viņa un vakariņoju ar viņu viņa mājā. Un, kad kādu dienu es pēc ieraduma ierados pie viņa vakariņot, viņš mani sagaidīja ar prieku un, paņēmis mani aiz rokas, ieveda savā mājā. Un tad es vakariņoju ar viņu, slavējot viņam mūsu grieķu ticību, kā arī runāju ar viņu par krievu zemi, par ticību un labklājību un par brīnumdarītājiem, kuri krievu zemē mirdzēja ar daudziem pravietojumiem un brīnumiem. Un tad viņš viņam pastāstīja ļoti pārsteidzošu stāstu par to balto klobuku, ko tu, lielās Novgorodas svētais, nēsā uz galvas. Un grāmatnieks, tiklīdz to visu no manis dzirdēja, rūgti nopūtās un sacīja: “No vecākajiem un uzticamākajiem vīriem mums kādreiz bija tāds pats stāsts par šo, it kā šī godīgā baltā kapuce, par kuru jūs runājat. , ko šajā lielajā Romas pilsētā izveidoja cars Konstantīns, un kā goda zīmi Romas pāvestam Selyvestra tika dota nēsāšanai galvā. Bet par daudziem mūsu grēkiem, ko izdarījām Romā, šī kapuce tika nosūtīta uz Konstantinopoli pie patriarha. Patriarhs viņu nosūtīja uz krievu zemi lielajā Novgorodā.
Es jautāju: "Vai tas viss ir pierakstīts?" Viņš atbildēja: "Ir jauna ekspozīcija, bet senās nav." Un es sāku viņu iztaujāt sīkāk, bet piesardzīgi, lai viņš man pateiktu visu patiesību, kas zināma par šo balto kapuci. Un tas grāmatvedis, ilgu laiku ar lielu prieku vakariņojis pie manis, redzēja, cik svarīgs man ir viss, ko es lūdzu, un pastāstīja man šo stāstu.
"Daudzi no mums," viņš iesāka, "dažādi dzirdēti stāsti par to pilsētā, bet daži saka vienu, bet citi saka citu, bet neviens nezināja patiesību, jo aiz skaudības pret pareizticīgajiem bijušie valdnieki. pilsēta iznīcināja visu, kas par to rakstīts. Taču pēc daudziem gadiem, kad turki bija ieņēmuši valdošo pilsētu, daži dievbijīgi vīri no Konstantinopoles paņēma daudz grieķu grāmatu, vēloties glābt grieķu ticību no bezdievīgajiem turkiem, un devās uz Romu. pa jūru.kādu laiku vēlējās iepazīties ar austrumu skolotāju rakstiem, bet agrāk grieķu karaļi viņiem to neļāva darīt viņu atkrišanas no pareizticības dēļ.Un tad viņi izmantoja iespēju un iztulkoja no Grieķijas atvestās grāmatas. viņu latīņu valodā, un pašas grieķu grāmatas tika sadedzinātas ugunī. Un par balto klobuku, par kuru jūs jautāsiet, arī stāsts no grieķu grāmatām tika pārrakstīts uz latīņu grāmatām, jo pirms tam, kauna dēļ latīņu valodā grāmatas, tas netika stāstīts ia par balto kapuci. Un tagad viņi to ļoti slēpj."
Bet, kad es to visu dzirdēju no grāmatveža, es vēl vairāk iekaisu vēlmē to izlasīt un ar dedzīgu lūgumu nokritu uz ceļiem, lai man par to iedod piezīmes. Un ar lielām lūgšanām viņš viņu tik tikko lūdza un slepus noteikti pārrakstīja visu, un arī Astoņdaļīgo grāmatu un Mierīgo apli. Un to visu es jums nosūtīju kopā ar Maskavas tirgotāju ar Fomu un Sarevu. Paliec, kungs, esi izglābts un vesels Kristū, un neaizmirsti mūs savās svētajās lūgšanās, kā iepriekš.

NO ROMAS VĒSTURES ĪSS ZIŅOJUMS
PAR APbrīnojamajiem ROYAL NOTEIKUMIEM, PAR SVIATITELSKAS TIESĪBĀM. No dižciltīgā karaļa Konstantīna Romāna dzīves daļas par Svētā Baltā Klobuka izveidi, kā arī no kurienes un kā to pirmo reizi uztvēra Veļikijnovgorodas arhibīskapi, ka viņi to nēsāja uz galvas, atšķirībā no citiem hierarhiem, ir zināma ziņa par šo visu, ir zināma ziņa par šo.

Pēc bezdievīgā karaļa Maksencija nāves kristiešu vajāšanas beidzās, un iestājās pilnīgs miers. Cilvēki, kas dzīvoja netālu no Romas, lai arī bija neticības apsēsti, šo lielo notikumu savā pilsētā svinēja ar līksmību un prieku, ar uzslavām pieņēma valstībā lielo un krāšņo Konstantīnu, saucot viņu par glābēju un labdari. Un pats gatavs uz labu, cars Konstantīns pieņēma Romas karaļvalsts scepteri, un pēc viņa pavēles viss bija tā, kā pienākas gan laicīgajā, gan baznīcas varā. Un tiem, kas palika kristīgajā ticībā, viņš pavēlēja dzīvot bez vajāšanas, un kristieši, redzot šo labestību, vēl jo vairāk priecājās un jautri svinēja uzvaru, nemitīgi slavinot visvareno Dievu un caru Konstantīnu arī neprātīgi vairojot. Mūsu Kunga Jēzus Kristus pareizticīgo ticību Romā toreiz saglabāja un nostiprināja svētīgais Silvestrs, kristiešu bīskaps; viņš toreiz bija kopā ar nelielu skaitu līdzgaitnieku un vajāja un mācīja saviem sekotājiem ticēt mūsu Kungam Jēzum Kristum, bet viņš to darīja slepeni, nevis atklāti - baidoties no ebreju un pagānu ticības vajāšanas, jo pats cars Konstantīns toreiz pieturējās pie pagānu ticības: pielūdza elkus.
Trešajā savas valdīšanas gadā svētīgais Romas pāvests Silvestrs kristīja vienu no ķēniņa līdzgaitniekiem, vārdā Isumfers, un veiksmīgi pamācīja viņam ticēt mūsu Kungam Jēzum Kristum. Un Romā bija kāds Zambrija, ebrejs un burvis, visu iemīļots, ar kuru vēlāk svētīgais Silvestrs paveica lielu brīnumu, ko mēs tomēr teiksim citur. Un šī Zambrija nevarēja redzēt kristīgo ticību un pulcēja, aicinot, pagānus un ebrejus. Viņi visi nāca pie ķēniņa un sacīja: "Kungs, visvarenais ķēniņ! Šī kristīgā bīskapa Silvestra pilsēta, kas mūs zaimo un pārmet ar neķītrām runām, tikmēr veiksmīgi sludina par kaut kādiem krustā sistošiem un zaimo mūsu krāšņos un lielos dievus. un pasludina tos par godināšanas necienīgiem. Muižnieks Isumfers ar savām runām pievīla un pārliecināja viņu ticēt krustā sistajam. Un ar to viņš mums radīja apjukumu un lielas skumjas. Un tikmēr viņš to pašu izskaidro jūsu majestātei, gribēdams jūs pievilt. ar ticību krustā sistajam, kā tas jau notika ar Isumferu. , mēs pat nevaram dzirdēt par šo nelieti, un mēs lūdzam tevi, lielais karali, vienkārši pavēli mums, un mēs viņu iznīcināsim. Karalis, to uzzinājis, bija šausmīgi dusmīgs uz bīskapu Isumfera dēļ un gribēja viņu sagrābt un ieslodzīt cietumā un izklīdināt pārējos kristiešus. Un Silvestrs, tikai dzirdējis par karaliskām dusmām, nobijās un aizbēga un paslēpās kādā kalnā, lai Dievs viņu izglābj noderīgiem darbiem. Un viņš ilgi slēpās.
Bet visas radības Radītājs, mūsu Kungs Jēzus Kristus, cilvēkus slieca uz pestīšanu nevis ar varu, bet gan pēc vēlēšanās, un kā viņš vienmēr ienes prātā ar darbību, tā arī šeit gribēja pagodināt svēto. Un tā septītajā valdīšanas gadā ķēniņš iekrita ziloņu spitālībā, visu ķermeni klāja čūlas, un gulēja krevelēs, tik tikko neelpodams. Un daudzi burvji un burvji nāca ne tikai no romiešiem, bet pat no persiešiem, bet viņiem nekas neizdevās. Un tad viņi izlēma par šausmīgu lietu, un ļaunie gandrīz iedvesmoja ķēniņu uz to, sakot: “Ir nepieciešams ievietot fontu Romas Kapitolijā un piepildīt to ar tīrām tikko dzimušo zēnu asinīm un nomazgāties ar šo karsto. asinis, tad tu atveseļosies; šo zīdaiņu ķermeņi nodod kā upuri dieviem. Karalis pavēlēja to izdarīt pēc iespējas ātrāk, un no visa Romas reģiona tika atvesti trīs tūkstoši zēnu. Un noteiktajā dienā, kad ķēniņš ar tiem burvjiem devās uz Kapitoliju mazgāties zīdaiņu asinīs, tiklīdz priesteri bija gatavi nokaut bērnus, pēkšņi atskanēja briesmīgi vaidi un nemitīgi saucieni. Tos dzirdēdams, karalis nobijās un stāvēja kā sakņots un redzēja daudz sieviešu ar kailām matiem stāvam un kliedzot, raudot un vaidot ar skaļām balsīm. Un ķēniņš jautāja tiem, kas viņam gāja, kas ir šīs sievietes un kāds bija viņu raudāšanas iemesls. Un tie viņam atbildēja, ka šo bērnu nokaušanas gadījumā viņu mātes raud. Un ķēniņu pārņēma žēlums, un, no sirds dziļi nopūšoties, viņš sāka skaļi raudāt un teikt: "Labāk man mirt par šo bērnu glābšanu, nekā tikt viņu nogalinātam." Un, to sacījis, viņš atgriezās savās istabās un ne tikai pavēlēja atdot bērnus mātēm, bet arī, pagodinādams tos ar dāvanām, palaida. Un tās sievietes lielā priekā vienojās ar saviem bērniem.
Kad šī diena pagāja un iestājās nakts klusums, svētie apustuļi Pēteris un Pāvils parādījās ķēniņam sapnī, sakot: “Tā kā tu negribēji grēkot un izliet nevainīgo asinis, mēs esam sūtīti no Kristus. mūsu Dievs, lai dotu jums ceļu, kā tikt izglābtam, un caur viņu jūs saņemsiet veselību. Klausieties mūsu pavēli un dariet, ko mēs jums pavēlam. Tā kā šīs pilsētas bīskaps Silvestrs, izvairoties no jūsu vajāšanām, slēpjas akmens aizās Sareptas kalnā, tad Viņu aicinājuši, viņi ar godu pavēlēja nākt pie tevis, un viņš tev parādīs pestīšanas avotu, kurā, nomazgājies, tu notīrīsi visus netīrumus no saviem krevelēm un kļūsi vesels, un jums tiks dota mūžīgā dzīvība, pateicoties dzīvībai, ko jūs dāvājāt neaptraipītiem mazuļiem. Un lai pareizticīgās baznīcas visā Visumā pēc jūsu pavēles tiek atjaunotas ar svētu skaistumu un lai tiek atklāts lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus vārds viņos pagodināts, un lai kalpošana viņam nāk par godu dekorēt."
Pēc svēto apustuļu parādīšanās cars Konstantīns sāka meklēt bīskapu, un, tiklīdz viņi viņu atrada, viņi ar godu atveda viņu pie ķēniņa. Un, tiklīdz bīskaps iegāja kambaros, cars piecēlās un vispirms noskūpstīja bīskapu un sacīja: "Saņemot tevi veselu, mēs priecājamies, godīgais tēvs!" Un Silvestrs atbildēja: "Tev tiks dots miers no debesīm un uzvara." Un ķēniņš viņam stāstīja par vīziju: "Daži," viņš sacīja, "divi vīri naktī pie manis pienāca sapnī, Pēteris un Pāvils piezvanīja un man paziņoja par tevi. Un tagad tu esi atnācis, tāpēc dari visu, lai man, ka tu vari, ar Dieva svētību un attīri mani no šīs slimības.Bet es tev arī pajautāšu, svētais bīskap: kas ir šie dievi, vārdā Pēteris un Pāvils?Ja tev ir viņu tēli, tad parādi man un dari tos redzamus, tad Es noteikti sapratīšu, ka viņi patiešām ir sūtīti no Dieva." Silvestrs teica: "Ir nepareizi tos saukt par dieviem, jo viņi ir mūsu Kunga Jēzus Kristus apustuļi, bet pēc Viņa viņi ir visa goda vērti." Tēvs Silvestrs pavēlēja savam diakonam atnest svēto apustuļu attēlus, un, ieraudzījis tos uz ikonām, ķēniņš tos uzreiz atpazina un atzina to saviem prinčiem un muižniekiem un sacīja: “Patiesi es tos redzēju sapnī, un viņi man teica: “Sūti pie bīskapa Selivestra – un viņš tev parādīs pestīšanas avotu!” – un nokrita pie bīskapa kājām. Svētīgais bīskaps Selivestrs viņu pacēla un, pamācījis saskaņā ar dievišķajiem Rakstiem, pavēlēja viņam gavēja septiņas dienas, stāvēdams vienā maisā un lika dalīt žēlastības dāvanas, un tad, svētījis, pasludināja to katehumēnu - un izgāja.
Un, kad viņi bija gatavi svētdienas dievkalpojumam, Silvestrs sacīja ķēniņam: “Šis ūdens, kā tu redzi, suverēns, vēršoties pie svētās un dzīvības dodošās Trīsvienības, saņēma dievišķo spēku, un tagad tas attīrīs jebkuru ķermeni. no ārpuses no visiem netīrumiem, bet tajā pašā laikā dvēsele tiks attīrīta no visiem grēkiem un visiem netīrumiem un kļūs spožāka par sauli. Tāpēc ieejiet šajā godīgajā un svētajā krātuvē un attīrieties no visiem jūsu radītajiem grēkiem." To visu un daudz ko citu pateicis un svēto ūdeni svētījis, tiklīdz bīskaps svaidīja ķēniņu ar svēto eļļu, un tiklīdz viņš iegāja svētajā ūdenī – ak! tad notika lielais Dieva sakraments! Kad viņš tika kristīts Svētās Trīsvienības vārdā, pēkšņi no debesīm atspīdēja kaut kāds bezgalīgas gaismas spožums un atskanēja balss kā zvanošs varš, un labsirdīgais un dižais cars Konstantīns iznira no ūdens pilnīgi vesels, un kreveles nokrita. no viņa ķermeņa kā zvīņas, un visu viņš notīrīja. Un viņš sacīja Selyvestrei: "Ak, cildenais tēvs! Es tev pateikšu lielo Dieva svētību: kad jūs mani nolika avota dziļumā, es ar savām acīm redzēju roku no debesīm, kas mani pieskārās un no tās. Es piecēlos tīrs, uzreiz jutot, ka esmu attīrīts no visām spitālībām. Svētīgais Silvestrs, to dzirdot, pārklāja viņu ar baltiem tērpiem un septiņas reizes svaidīja ar mirres, sacīdams: "Ticības dievs apzīmē tevi ar savu zīmogu Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā." Un visa draudze atbildēja: "Āmen!" Svētais: "Miers lai ir ar jums."
Tātad ar Dieva žēlastību karalis Konstantīns atveseļojās un svētajā kristībā tika nosaukts par Flaviānu; Liela prieka pilns, viņš sniedza lielu slavu Dievam Kristum un svētajam Selivestram un neatzina viņu kā cilvēku, bet pagodināja viņu kā dievu, sauca par savu tēvu un pasludināja par pāvestu. Un visi cilvēki, kas atradās Romas pakļautībā, priecājās ne tikai par ķēniņa atveseļošanos, bet arī par saviem bērniem, kurus viņi bija savākuši nokaušanai ķēniņa veselības labad. Viņu mātes viņus visus uzņēma dzīvus, un tad liels prieks valdīja visā Romas valstī.

Pēc izdziedināšanas cars Konstantīns pēc svēto apustuļu lūguma un svētītā pāvesta Silvestra mācībām vispirms pavēlēja savākt svēto mocekļu mirstīgās atliekas, kuri nomira no bezdievīgu ķēniņu rokām par ticību Kristum. , un apzinīgi pavēlēja tos apglabāt. Un viņš atgrieza visus, kas bija trimdā, un atbrīvoja cietumos un cietumos sēdošos, pavēlēja atdot sagrābtos īpašumus, atjaunot Dieva baznīcas ar visiem piederumiem un pavēlēja pagānu tempļus iznīcināt un sadedzināt ar uguni, un viņu īpašumus nodot svētajām baznīcām. Un vārdam drīz sekoja darbi, un viss nokārtojās, kā jau kristiešu suverēnām pienākas. Pāvestam Selyvestre cars Konstantīns pasniedza daudzas dāvanas dievkalpojumos, un par kalpošanu vissvētākajam pāvestam no saviem karaliskajiem līdzekļiem un galma rindām viņš radīja šī notikuma cienīgu cieņu un pat gribēja uzlikt karaļa kroni. galvu. Bet pāvests teica: “Dižais valdniek, mums nav pareizi nēsāt galvā tavu karalisko kroni; pat ja esmu bīskapa cieņas cienīgs, tomēr saskaņā ar savu solījumu esmu vienkāršs mūks. Un tāpēc lūgsim visvareno Dievu, lai turpmākajā dzīvē mēs no viņa saņemtu mūžīgas svētības. Karalis, pateicības pilns, bija aizvainots par šiem vārdiem par kroni, bet pāvests teica: “Neapvainojies, suverēnā! Jūsu bizness ir nēsāt zelta kroni un visu šīs pasaules skaistumu; mūsu uzdevums ir lūgt Dievu par tavu valstību un karaliskā skaistuma vietā nēsāt uz sava ķermeņa pazemības un skumjas zīmes. Un mums vajadzētu arī lūgt Dievu par visu pasauli – ne tikai par tiem, kas tic mūsu Kungam Jēzum Kristum, bet arī par neticīgajiem; jo mēs lūdzam par ticīgajiem pestīšanas dēļ, par neticīgajiem kristības dēļ, lai arī viņi saņemtu kristību Jēzū Kristū, kā teica svētīgais apustulis Pāvils.” To visu dzirdot, cars bija aizkustināts un ar lielu vēlmi aicināja svēto kopā ar viņu pusdienot.

Un, kad pāvests ieradās karaļa pilī, pats karalis viņu sagaidīja un apskāva. Tikpat lielu pagodinājumu viņš piešķīra arī citām baznīcas kārtām, garīdzniekiem un mūkiem. Vakariņu laikā Dievu mīlošais valdnieks personīgi pasniedza ēdienus Viņa Svētībai Pāvestam un visiem pārējiem un cienīja viņu visos iespējamos veidos un, būdams viņa priekšā, lielā priekā pastāvīgi skatījās viņam sejā un nerimstoši domāja, kāda halātu viņš varēja izdomāt, ko varētu nēsāt uz viņa galvas, nevis karalisko kroni, un nevarēja to iedomāties. Un viņš tikpat apmierinoši paēdināja pārējos svētos mūkus, cienādams tos ar visādiem karaliskiem brašniem un iepriecinot viņus it visā baznīcas godam. Beigās šī krāšņāsvētkos svētais pāvests vēlējās atgriezties pie sevis. Dievbijības pielūdzējs, uzticamais karalis pavēlēja atvest ratus ar zirgiem, kas bija viņa varenības un karaliskās cieņas cienīgi, un ar bezgalīgu godbijību apskāva svēto pāvestu, nosēdināja to goda vietā un, paklanīdamies, palaida viņu vaļā. mierā. Un tad viņš iegāja savā guļamistabā atpūsties.
Un, kad viņš naktī gulēja savā gultā, svētie apustuļi Pēteris un Pāvils parādījās viņam sapnī bezgalīgā spožumā un sacīja: "Kungs, priecājieties par savu atveseļošanos un to, ka bīskaps Silvestrs, ticot, jūs saņēmāt svētas kristības. mūsu Kungā Jēzū Kristū sita krustā jūdus un augšāmcēlās trešajā dienā, un viss, ko svētais bīskaps tev mācīja.Bet bīskaps nepaņēma tavas valstības kroni un negribēja to nēsāt galvā, jo viņš ir mūks: un viņš atteicās valkāt zelta rotaslietas.Bet jūs, ja vēlaties svēto godāt augstāk par visiem citiem, uztaisiet viņam galvassegu, kas ir visbaltākā, un izskats - kā priesteriem vai mūkiem. Un viņi viņam parādīja to, kas viņiem bija rokās, baltu kleitu, kas bija svētā galvas cienīga. Ķēniņš tiem sacīja: "Mani kungi, es darīšu visu, ko jūs pavēlēsit; sakiet man, kas jūs esat - tiklīdz jūs iegājāt, mana sirds priecājās un pār mani apspīdēja salda gaisma." Viņi atbildēja: "Mēs abi esam apustuļi Pēteris un Pāvils, mēs bijām pie jums agrāk, kad jūs vēl ticējāt viltus dievam. Tagad jūs esat pazinuši patieso Dievu, bet arī Dievs ir mācījies par jums. Tāpēc mēs esam sūtīti otro reizi Pestītāja, Dieva Kristus puses, parādiet jums dievbijības nozīmi ticībā mūsu Kungam Jēzum Kristum, jo jūs esat ievērojuši mūsu baušļus un esat pagodināts ar mūžīgo dzīvību ar Vissvētākā bīskapa roku. Un ķēniņš sacīja: "Tagad, mani kungi, es tiešām redzu un atpazinu jūsu svētās sejas un saprotu, ka, ja jūs toreiz nebūtu parādījušies manā priekšā, es būtu padevies pagānu burvestībām. Un, ja Tas Kungs man nebūtu palīdzējis , Es drīz būtu iekritis ellē ir mana dvēsele, un pat bez tā ļaunie ienaidnieki un atkritēji, dēmonu kalpi, mani gandrīz iznīcināja uz zemes. Un apustuļi sacīja: “No šī brīža dari visu, ko bīskaps tev pavēl, un tu tiksi izglābts, un tu kļūsi par gaismas dēlu un debesu pilsētas iemītnieku. Un, to pateikuši, viņi pazuda. Karalis, pamodies no miega, priecīgs nekavējoties devās pie pāvesta un nodeva viņam visu, ko apustuļi bija teikuši. Un pāvests pateicās Dievam par to, ka viņa darbs nav palicis Dieva nepamanīts. Un ķēniņš tūdaļ atgriezās savā vietā.
Un vēlmes mudināts, svētā gara pamācīts, viņš lielā priekā pavēlēja pēc iespējas ātrāk sapulcināt labākos drēbniekus, kas prasmīgi izšūt visdažādākos tērpus, un lika viņiem izgatavot baltu kapuci, nevis karalisko kroni galvā. svētā pāvesta – pēc apustuļu pavēles un pēc parauga, ko šie vīri viņam norādīja.svētie apustuļi. Un ar savu roku viņš ierakstīja tiem to, ko bija redzējis svēto apustuļu rokās. Tā ar Dieva palīdzību pēc dažām dienām amatnieki pēc ķēniņa pavēles izgatavoja klobuku un brīnišķīgi izdekorēja to un atnesa ķēniņam. Un tūdaļ no viņa nāca lielisks aromāts. Karalis, viņu redzēdams, bija pārsteigts gan par radīšanu, gan tās pilnību.

Un Dieva svētku svinīgajā dienā, kaut arī bija vēl ļoti agrs, pāvests Silvestrs bija ceļā uz rīta dievkalpojumu, kad pēkšņi ceļā viņu apspīdēja debesu gaisma un atskanēja balss, kas teica: “ Bīskap, uzmanies - imperators Konstantīns ir sagatavojis tev galvā baltu tērpu, bet, to paņēmis, ieliec to Dieva baznīcā, kurā tu kalpo, līdz ieradīsies nama valdnieks, kuram šis lukturis ir lemts. Un tūlīt pēc teiktā šī gaisma pacēlās līdz debesīm, un debesis pašķīrās un to saņēma. Pāvests sastinga vietā un bija pārsteigts par vīziju, un gaisma apspīdēja viņa sirdi un visus, kas staigāja ar viņu; un viņi redzēja šo gaismu un dzirdēja Dieva balsi. Un pēc tādas gaismas atkal iestājās nakts, un visi bija šausmās. Selivestrs brīnījās par šo vīziju un saprata šo vārdu nozīmi, tāpēc, ieejot baznīcā, viņš stāvēja un pārdomāja visu rīta dievkalpojumu, sacīdams pie sevis: “Kas mani apgaismos, kāda ir šīs krāšņās vīzijas nozīme un kas būs notikt?”
Un noteiktajā diennakts stundā, kad tika veikts svinīgais dievkalpojums, pēc pāvesta ierašanās baznīcā ticīgais cars Konstantīns uzvilka karaliskās drēbes un uzlika galvā karaļa kroni un devās apkārt daudzu savu. galminieki. Un viņš atnesa šo svēto kapuci uz baznīcu un ar savām rokām svinīgi uzlika to uz svētā pāvesta galvas, sacīdams: “Tā ir cienīgs, lai tu būtu gaišs kā saule starp cilvēkiem, ak, svētais tēvs un skolotājs!” Un pāvests ar roku uzlika krusta zīmi pār ķēniņu, un ķēniņš noskūpstīja pāvesta roku un klobuku un ar cieņu paklanījās viņa priekšā. Selivestrs šajā kapucē nokāpa no savas vietas un, mazliet atkāpies, godbijīgi paklanījās tajā esošā ķēniņa priekšā un atgriezās savā vietā. Toreiz baznīcā atradās viens no ķēniņa augstmaņiem, vārdā Simeons, kurš stāvēja ķēniņa priekšā, turot rokās pērlēm un dārgakmeņiem rotātu zelta trauku, uz kura ķēniņš mēdza likt karaļa kroni. Un pāvests lūdza ķēniņam šo trauku, noņēma viņam no galvas kapuci un uzlika to uz trauka. Un tad viņš kopā ar visiem kalpiem godbijīgi noskūpstīja viņu un ievietoja templī goda vietā saskaņā ar balsi, kas viņam parādījās Kunga spožumā. Un no šī brīža tikai Kunga svētkos viņš ar godbijību uzlika galvā kapuci un tad nolika tajā pašā vietā. To pašu viņš novēlēja darīt arī pēc savas nāves.

Trīspadsmitajā savas valdīšanas gadā uzticamais cars Konstantīns pieņēma lielu lēmumu un teica: "Kur priesteru varu un kristīgās dievbijības galvu nosaka debesu ķēniņš, nav pareizi, lai zemes ķēniņš būtu ar varu." Un, nostādījis bauslībā, kā pienākas, viņš nodeva varu un, pieņēmusi svētību no pāvesta, lielā Roma uzticēja savu varu; viņš pats devās uz Bizantiju un uzcēla lielu un krāšņu pilsētu un nosauca to sava vārda Konstantinogradā un dzīvoja šeit.
Un pēc vissvētākā pāvesta Silvestra nāves visi pareizticīgo pāvesti un bīskapi veltīja lielu pagodinājumu svētajam Silvestram, kā to novēlēja svētīgais Silvestrs. Un pagāja tik daudz gadu.
Dieva un cilvēku rases ienaidnieks, velna pretinieks un ienaidnieks izraisīja lielu karu pret svēto baznīcu. Viņš izaudzināja noteiktu karali, vārdā Kārlis, un pāvestu Formosu, un mācīja viņiem, kā ar viltus mācībām savaldzināt kristiešu rasi, un lika viņiem atkāpties no pareizticīgo kristīgās ticības un salauzt svētās apustuliskās baznīcas dievbijīgo vienotību. Tātad, saskaņā ar dēmoniskiem plāniem, šie dievbijīgie skolotāji noraidīja pareizticīgo Kristus ticību un apustuļu un svēto tēvu testamentus un iekrita Apolināriešu ķecerībā un atzina neraudzēto kalpošanu par pareizu un pasludināja patiesās Kristus liecības, un svētie apustuļi un svētie tēvi ir meli. Un svētā apustuliskā baznīca tika aptraipīta ar viltus mācībām un dievkalpojumiem. Un viņi neatzina svēto balto kapuci un nedeva viņam godu, lai gan tas bija novēlēts no sākuma, bet viņi paņēma viņu un nolika uz tā paša trauka tālākajā ejā un nolika sienā, rakstot. uz vāka latīņu valodā ir šādi vārdi: "Šeit ir paslēpta pāvesta Silvestra baltā kapuce". Un viņš palika tur daudzus gadus, Dieva aizsargāts.
Pagāja laiks, un parādījās cits pāvests ar tādu pašu latīņu rituālu, kurš nemaz nemīlēja kristīgo ticību un svēto apustuļu derības un mācības, tika pacelts ar lepnumu un uz visiem laikiem atcēla svēto ikonu pielūgšanu. Un tad kādu dienu viņš iegāja altārī un ieraudzīja uz vāka šo vārdu par baltu kapuci, un, izlasījis uzrakstu, gribēja viņu redzēt un pavēlēja atvērt slēpni. To atverot, iznāca smaržīga smarža, neizsakāma un spēcīga un bezgala brīnišķīga. Un tētis paņēma trauku ar klobuku un brīnījās par tā pilnību. Bet, dēmona mudināts, viņš viņu ienīda un atkal nolika tajā pašā ejā un cieši aizzīmogoja. Un pēc tam daudzas naktis un dienas pāvests sapnī nereti dzird balsi, kas evaņģēlija vārdos saka: “Pilsēta nevar paslēpties, stāvot kalna galā, viņi neiededz lampu, slēpjoties. to traukā, bet uzlieciet uz svečtura, lai visi spīdētu." Un pāvests, brīnīdamies par šo balsi, to paziņoja savu padomnieku un zinātnieku sapulcē. Un viņi saprata, ka balss atgādina kapuci, un tad, dēmona pamudināti, gribēja to sadedzināt Romas pilsētas vidū. Kad Dievs viņiem neļāva to darīt, viņus pārņēma bailes un viņi baidījās no ticīgajiem. Un viņi nonāca pie citas idejas: nosūtīt klobuku uz tālām aizjūras zemēm, kur viņi atzina to pašu nepatieso mācību, un tur to ļaunprātīgi izmantot un iznīcināt, lai iebiedētu visus pārējos kristiešus. Un tāpēc, paņēmuši šo svēto kapuci, viņi ietina to netīrās lupatās, bet paturēja pie sevis zelta trauku un pēc tam, atdalījuši rupjus un augstprātīgus sūtņus, deva viņiem rakstisku pavēli, kas viņiem jādara, un nosūtīja tos kuģos ar tirgotājiem. kurš ieradās Romā tirgoties.
Kad viņi kuģoja pa jūru, viens no vēstnešiem, vārdā Indriks, - rupjš vīrs un pagānis pēc rakstura, - piedzēries līdz dzērumam, vēma ar lūpām šķebinošas lietas un pat gribēja sēdēt uz svētā kapuce. Un tūdaļ viņam uzbruka piķa tumsa un neredzams dievišķs spēks neļāva viņam apsēsties un metās prom no tās vietas un atsitās pret kuģa klāju un atkal metās augšā un trāpīja pa kuģa bortiem. Un viņam tika atņemtas rokas un kājas, un viņa seja pagriezās atpakaļ, viņa acis griezās, un viņš nemitīgi kliedza: "Ak, apžēlojies par mani!" Tā viņš nomira, raudot: "Ak, apžēlojies par mani!" Pārējie viņa palīgi, to visu redzot, bija šausmās un, baidoties paturēt mirušo cilvēku uz kuģa, lai neciestu no briesmīgas jūras vētras, nekavējoties iemeta viņu jūrā, un viņš noslīka.
Un starp šiem vēstniekiem bija vēl viens, vārdā Jeremejs, kurš slepeni turējās pie kristīgās ticības un deva daudz žēlastības nabadzīgajiem un slepeni cienīja šo svēto klobuku. Tiklīdz viņš ieraudzīja savu biedru, kurš bija tik šausmīgi miris, viņu pārņēma bailes. Un kā viņi vēl piecas dienas kuģoja pa jūru, nakts vidū, kad pārējos bija pārņēmis miegs, atskanēja balss, kas sacīja: "Jeremej, esi stiprs Kungā Dievā un godā svētnīcu ar godu! un paturi to, ko tu valkā, un tu tiksi izglābts vētrā." Un Jeremejs, dzirdēdams balsi, piecēlās no miega, un viņu pārņēma bailes, un viņš prātoja, ko tāda runa nozīmē. Bet tad pēkšņi viņiem uzbruka tumsa un atskanēja spēcīgi pērkoni, un debesīs iespīdēja daudzi zibeņi un aizdedzināja kuģi un izkausēja kuģa darvu, un viss, kas tajā bija, gan cilvēki, gan preces, sadega un nogrima, pats kuģis sabruka un visi, kas tajā atradās, gāja bojā. Un tikai Jeremejs izglābās uz viena dēļa, un, satvēris lupatu ar kapuci, viņš to cieši turēja, nepārtraukti skaļā balsī kliedzot: "Cilnais cars Konstantīns un viņa skolotājs, svētais pāvests Silvestrs! Šīs svētās kapuces dēļ. , ko radījāt jūs, atbrīvo mani šo stundu no gaidāmajām nepatikšanām!
Un tūdaļ iestājās klusums, un spīdēja gaisma, un parādījās divi vīri gaismas starojumā, no kura dzirkstīja gaiss: viņi gāja pa jūru kā pa sausu zemi. Viens no viņiem ir militārās bruņās ar karaļa kroni galvā, bet otrs valkāja hierarhiskus tērpus. Viņi paņēma no avarējušā kuģa virvi, piesēja to dēļa galā un aizvilka Jeremeju uz krastu, kas jau bija redzams no jūras. Un tad viņi izņēma no lupatas svēto kapuci un, ar lielu godbijību viņu noskūpstījuši, atkal ielika tajā pašā lupatā un atgriezās Jeremejā, sacīdami: “Ņem to sev, Jeremej, un rūpīgi glabā to, ko tu valkā. , un pastāstiet visiem par notikušo, jo Dievs jūs izglāba tikai šī iemesla dēļ. Un viņi pazuda. Jeremejs paņēma šo lupatu ar kapuci un, nesdams to sev līdzi, pēc trim dienām ieradās Romā un izstāstīja pāvestam visu, kas bija ar viņu.
Tētis, to dzirdot, pārbijās no lielām bailēm un sāka plēst un kost bārdu. Un tad viņš pavēlēja nolikt kapuci sākotnējā vietā uz tā paša zelta trauka un ielikt baznīcā. Un pēc tam viņš neuzdrošinājās nodarīt pārsegam nekādu ļaunumu, taču arī godu nemaksāja: viņu aizēnoja velnišķīgas mahinācijas, beidzot kopā ar citiem atkritējiem iekrita ķecerībā. Un viņš nemitīgi domāja, ko gan būtu tik slikti darīt ar to kapuci.
Filantrops Dievs visu veido labā un tāpēc saglabāja savu svētnīcu vispārējai godbijībai. Kādu nakti, kad tētis gulēja savā gultā, Kunga eņģelis viņam parādījās biedējošā formā ar liesmojošu zobenu rokās. Un viņš no savas mutes izdvesa balsi kā pērkons, un no šādas balss trīcēja pāvesta pilis. Un eņģelis viņam sacīja: "Ak, ļaunais un nevērtīgais skolotājs! Vai tad nepietiek, ka tu apgānīsi Kristus svēto baznīcu un ar savām nepiedienīgajām mācībām iznīcini daudzas kristiešu dvēseles un novirzies no Dieva taisnā ceļa, izvēloties Dieva ceļu. Sātans? neapdomība: jūs plānojāt sūtīt balto svēto kapuci uz netīrām vietām, gribējāt to apgānīt un iznīcināt. Bet visas radības kungs to saglabāja ar savu modrību, bet jūs, bezjēdzīgi, tagad ar lielu godu sūtiet šo svēto kapuci. uz Konstantinogradu patriarham, un ka "Viņi tev pateiks, kā ar viņu rīkoties tālāk. Ja tu to nedarīsi, tad es sadedzināšu tavu māju. Un es tev nesīšu ļaunu nāvi, un es tevi nodošu uz priekšu. laika uz mūžīgo uguni." Un to visu pateicis, viņš pazuda.
Un tētis pielēca no miega, visu trīcēdams, lielu baiļu pārņemts, un neuzdrošinājās nepakļauties eņģeļa uzvedībai. No rīta viņš piezvanīja saviem atbalstītājiem un pastāstīja viņiem par biedējošo eņģeļa izskatu. Kad viņš ieradās baznīcā, gribēdams paņemt šo svēto kapuci, viņš uzreiz ieraudzīja brīnišķīgu vīziju: pirms pieskārās kapucei, zelta trauks kopā ar kapuci pacēlās virs cilvēka auguma un atkal atgriezās savā vietā. Pāvests ar lielām bailēm satvēra tos ar abām rokām un salika kopā atbilstošā traukā un aizzīmogoja ar saviem zīmogiem, un atdalīja cildenos vīrus un, nododot viņiem savu vēsti, nosūtīja tos uz Konstantinogradu pie patriarha.
Un Konstantinogradā toreiz bija patriarhs Filotejs, ko pagodināja gavēnis un katrs tikums. Tieši viņam nakts redzējumā parādījās gaišs jauneklis un sacīja: “Svētais skolotājs, senatnē Romas karalis Konstantīns, pēc svēto apustuļu parādīšanās un Dieva brīdināts, svēto un apustulisko slavēšanai. baznīcu un par godu svētītajam pāvestam Silvestram viņš uztaisīja baltu kapuci galvā "Tātad, noziedzīgais pāvests tagad gribēja iznīcināt šo svēto kapuci, to ļaunprātīgi izmantodams. Ar manu biedējošā izskata zīmi tas ļaunais pāvests tagad sūta šo kapuci tev.Un kad pie tevis nāk sūtņi ar šo kapuci, tu to pieņem ar godu un, pievienojis svētības vēstuli, nosūti to svēto klobuku uz krievu zemi Veļikijnovgorodā un lai tur arhibīskaps Vasīlijs to nēsā uz sava dodieties uz svētās katoliskās un apustuliskās Sofijas baznīcas godību, Dieva gudrību un pareizticīgo slavu. pareizticīgo ticību Kristum. Un šim pāvestam par viņa nekaunību Tas Kungs ātri atriebsies." Un, to pateicis, viņš pazuda. Patriarhs pamodās no miega, baiļu un prieka pilns, un visu nakti palika nomodā, domādams par šo vīziju. Un tad viņš pavēlēja laicīgi piezvanīt uz matiņiem, un, sākoties dienai, viņš piezvanīja visiem saviem tuvajiem kolēģiem un pastāstīja viņiem par šo redzējumu. Un visi slavēja Dievu, saprotot, ka patriarham parādījās svēts eņģelis, bet viņi nevarēja neko izlemt par viņa teikto.
Un tad, kad viņi priecīgi pārsteigti sēdēja savā sapulcē, patriarha kalpi nāca un pastāstīja, ka no pāvesta nākuši sūtņi. Un patriarhs pavēlēja tos atnest pie viņa. Sūtņi ienāca, paklanījās un iedeva viņam pāvesta vēstules. Patriarhs, izlasījis rakstīto, bija pārsteigts un, slavējis Dievu, visu ziņoja toreiz valdošajam caram Jānim, ar iesauku Kantakuzenos, un ar visu iesvētīto katedrāli satika dievišķo dārgumu. Un, ar godu pieņemdams šķirstu un salauzis zīmogus, viņš izņēma svēto balto kapuci un ar mīlestību to noskūpstīja. Un, skatoties uz viņu, viņš brīnījās par viņa skaistumu un brīnišķīgo smaržu, kas izplūst no viņa, viņš arī brīnījās. Un patriarhs tajā laikā bija slims ar acīm un galvu; bet tiklīdz tas svētais uzlika klobuku galvā un pielika viņam pie acīm, tūdaļ gan galva, gan acis bija izārstētas. Un viņš priecājās ar lielu prieku un godināja Kristu Dievu un mūžīgi neaizmirstamu caru Konstantīnu, kurš radīja tik brīnišķīgu lietu, kā arī pagodināja svētīgo pāvestu Silvestru. Un viņš uzlika svēto kapuci uz zelta trauka, ko pāvests nosūtīja kopā ar kapuci, un novietoja to galvenajā templī godājamā vietā, līdz viņš kopā ar karali izlems, ko darīt tālāk.
Nosūtījis svēto kapuci no Romas, ļaunprātīgais pāvests, ķeceru mācīts, dusmīgi uzliesmoja kristīgajā ticībā un trakojās, jau ļoti nožēlojot, ka bija palaidis garām kapuci, un uzrakstīja nepatiesu un mānīgu vēstījumu patriarham, liekot viņam atgrieziet šo kapuci kopā ar zelta trauku. Bet patriarhs, izlasījis vēstuli un sapratis pāvesta nelietību un viltību, nosūtīja viņam fragmentus no svētajiem rakstiem, nosaucot viņu par nežēlīgu un bezdievīgu atkritēju no ticības Kristum, Antikrista priekštecim, un nolādēja viņu ar mūsu Kunga Jēzus Kristus vārds un svētie apustuļi, un svētie tēvi. Un šie raksti sasniedza pāvestu. Pāvests, tos izlasījis un uzzinājis, ka patriarhs lielā godā tur baltu klobuku un vēlas viņu sūtīt uz krievu zemi Veļikijnovgorodā, sāpēs rūca un pārvērtās sejā un iekrita slimībā: tas pāvests. nemīlēja krievu zemi tik netīri no viņas pareizticīgo ticības, par kuru viņš pat nevarēja dzirdēt. Un visa viņa miesa sabruka, un uz krūtīm no abām pusēm sasēdās divas čūlas, un citas čūlas no tām izklīda pa visu ķermeni no galvas līdz kājām. Un no viņa nāca liela smaka, un viņa miesā dzima daudz tārpu, un viņa mugura kļuva dubultā. Daudzi ārsti ieradās, bet nevarēja viņu izārstēt. Izplestām acīm viņš nemitīgi kliedza skaļā balsī un runāja absurdas, un gaudoja kā vilku suns, un ar rokām satvēra no ķermeņa nākošos netīrumus un, iebāzis tos mutē, ēda. Un tā viņš darīja daudzas dienas, smagi ciešot, un bailes pārņēma viņu visapkārt. Viens no tiem, kas bija šeit, pie savas gultas, paņēma dvieli un gribēja noslaucīt muti, it kā suns ar zobiem satvēra dvieli un iebāza to kaklā, un uzreiz viņa ķermenis uzpampās, un viņš pārplīsa. - jo viņš bija resns, netīrs pēc ķermeņa. Tāpēc viņš, nolādēts, beidza savu dzīvi. Un romieši, padzirdējuši par šī ļaunā pāvesta līdzīgo galu, negāja uz viņa apbedīšanu, bet spļāva un nolādēja viņu. Pilsētas valdnieki, ņemot vērā pāvesta apkaunojošo nāvi, apglabāja viņu slepeni, un slēpa viņa vārdu annālēs un aizstāja to ar citu vārdu: daži viņu sauc par Gervasiusu, citi par Eiženu, bet neviens nezina viņa patieso vārdu.
Tikmēr patriarhs Filotejs, redzot svētā kapuces skaistumu mirdzošu, sāka domāt, vai paturēt viņu Konstantinogradā, lai to nēsātu uz galvas. Un līdz ar to viņš sāka bieži iet pie cara un gribēja rakstīt visiem patriarhiem un metropolītiem, lai viņus visus izsauktu uz padomi. Bet notika tā, ka svētdienā pēc matiņiem patriarhs ienāca savā istabā un, kā parasti, apsēdās atpūsties. Un tad viņš iegrima daļēji aizmāršībā un sapnī ieraudzīja divus nepazīstamus vīrus, kas viņā ienāca pa durvīm, patiesi gaišus. Viens ir kā karotājs ar ieročiem, ar karalisko kroni galvā, bet otrs, ģērbies patriarhālās drēbēs, ir izrotāts ar cēliem sirmiem matiem; un otrs sacīja patriarham: "Filotej, atstājiet domu par baltu kapuci galvā. Ja mūsu Kungs Jēzus Kristus būtu cienījis būt, tad tas būtu noticis agrāk un būtu noticis šīs pilsētas radīšanas laikā. no debesīm, un Dieva balss, kas uzrunāja mani, es tiku brīdināts un sapratis latīņu ķecerību, kas mūs piemeklēja un ka Romā nāks atkrišana no ticības. Un šajā tagad valdošajā Konstantīna pilsētā pēc kāda laika Musulmaņi sāks valdīt par cilvēku grēku vairošanos, un viņi apgānīs un iznīcinās visas svētvietas, kā arī tika prognozēts, veidojot pilsētu. Jo senā Roma atkāpās no kristīgās ticības lepnuma un pašapziņas dēļ, bet jaunajā Romā, Konstantinogradā, kristīgā ticība ies bojā musulmaņu apspiešanas rezultātā. Zini labi, Filotej, ka visas kristiešu karaļvalstis pienāks gals un saplūdīs vienā Krievijas valstībā visas pareizticības labā. Jo senos laikos pēc zemes karaļa Konstantīna pavēles no šīs valdošās pilsētas karaļa kronis tika nodots Krievijas caram. Šī baltā kapuce pēc debesu karaļa Kristus gribas tagad tiks nodota Veļikijnovgorodas arhibīskapam. Un cik daudz cienīgāks ir šis kronis, jo tajā pašā laikā tas ir gan Erceņģeļa pakāpes karaliskais kronis, gan garīgs. Tāpēc nevilcinieties, šis svētais klobuks devās uz krievu zemi uz Veļikijnovgorodu, kad svētais eņģelis parādījās pirmajā vietā; un tici maniem vārdiem. Lai pareizticīgie tiek apgaismoti un slavēti savā ticībā, un lai musulmaņi, netīro pēcteči, nevalda pār viņiem un lai viņi neizmanto klobuku, kā to gribēja latīņu pāvests. Un tāpat kā Romai tika atņemta žēlastība, slava un gods, tā arī Svētā Gara žēlastība tiks atņemta no valdošās pilsētas musulmaņu gūsta gados un visas svētvietas Dievs pārvedīs uz lielo krievu zemi. Tas Kungs paaugstinās Krievijas caru pār visām tautām, un daudzi svešie cari nonāks viņa varā. Arī patriarhālais rangs ar laiku no šīs valdošās pilsētas tiks pārcelts uz krievu zemi. Un šī valsts tiks saukta par Krievijas gaismas izgaismotu, jo Dievs ar tādu svētību vēlējās pagodināt krievu zemi, piepildīt to ar pareizticības diženumu un padarīt to par visgodīgāko no visiem un pāri visam iepriekšējam. To pateikuši, viņi gribēja doties prom, bet patriarhs lielās bailēs krita pie viņu kājām un jautāja: "Kas jūs abi esat, mani kungi, jūs, kuru skats mani tik ļoti nobiedēja un no kura vārdiem sirds nobijās un trīce pārņēma manus kaulus?” Un tas, kurš bija patriarhālajā tērpā, sacīja: “Es - pāvests Silvestrs, esmu nācis pēc Dieva pavēles, lai pastāstītu jums lielo Dieva noslēpumu par to, kas piepildīsies ar laiku. "Un viņš, ar roku rādīdams uz citu, kas nāca kopā ar viņu, sacīja: "Un šeit ir uzticamais Romas cars Konstantīns, kuru es atdzīvināju svētajā traukā un novedu pie ticības mūsu Kungam Jēzum Kristum. Un viņš bija pirmais kristiešu karalis un mans bērns Kristū, kurš man izgatavoja šo balto klobuku karaļa kroņa vietā. ”Un, to pateicuši un patriarhu svētījuši, abi pazuda.

Patriarhs pamodās no miega, un viņam uzbruka lielas bailes, tiklīdz viņš atcerējās viņu teiktos vārdus par balto kapuci, par Konstantinogradas iekarošanu, ko veica bezdievīgi musulmaņi, un ilgi raudāja. Kad pienāca Dievišķās liturģijas laiks, viņš ieradās baznīcā, nokrita Vistīrākās Dievmātes ikonas priekšā un ilgi raudāja. Tad viņš piecēlās un ar lielām bailēm paņēma svēto balto kapuci, ar mīlestību to noskūpstīja un uzlika sev uz galvas un uzlika uz savām acīm un arī uz sirdi un juta arvien lielāku mīlestību pret viņu. viņa sirdi, un darīja to visu bezgalīgi šņukstēdams. Dežuranti, kas atradās tuvumā, stāvēja un redzēja viņu neapmierināti šņukstamies, taču neuzdrošinājās neko jautāt. Un patriarhs, nedaudz nomierinājies no raudāšanas, visiem sīki pastāstīja par svētītā pāvesta Silvestra un cara Konstantīna parādīšanos un viņu vārdiem. Un, dzirdējuši šādas runas no patriarha, viņi visi žēlīgi šņukstēja un sacīja: "Lai notiek Dieva prāts." Patriarhs, sērojis par Konstantinogradas gaidāmajām nepatikšanām, neuzdrošinājās neievērot Dieva pavēli un sacīja: "Kur viņš vēlas, tur Tas Kungs iekārtos Savu svētnīcu." Un pēc dievbijīgā cara Jāņa ieteikuma viņš paņēma to balto kapuci un zelta trauku un godbijīgi ievietoja jau zināmajā šķirstā. Un, aizzīmogojis to ar saviem zīmogiem, kā arī visu aprakstījis pēc svētā eņģeļa un svētītā pāvesta Selivestras pavēles, viņš pavēlēja arhibīskapam Vasilijam un visiem nākamajiem Veļikijnovgorodas arhibīskapiem valkāt šo balto klobuku galvgalī. Bet bez tam viņš no sava dievkalpojuma, dekanātam svēto labā, sūtīja daudzas citas godpilnas un brīnišķīgas dāvanas, un pāri visam - ar krustiem izšūtus tērpus svētās un apustuliskās baznīcas godam. Bet šis jau ir ielikts citā šķirstā. Un viņš visu nodeva vienam bīskapam, vārdā Eumenijs, un ar prieku, bet ar nožēlu atlaida viņus.
Tolaik Veļikijnovgorodā arhibīskaps bija Vasilijs, gavēņa un visu veidu tikumu slavināts. Un tad kādu nakti, kad viņš lūdza Dievu, viņš apsēdās atpūsties un, nedaudz snaudis, skaidri ieraudzīja Tā Kunga eņģeli, pēc izskata lēnprātīgu un gaišu seju, kas parādījās viņa priekšā baltā kapucē. , ļoti līdzīgi tiem, ko valkā mūki. Un, ar rokas pirkstu norādot uz galvu, viņš klusā balsī sacīja:
"Baziliks, šī baltā kapuce, ko tu redzi man galvā, no Romas. Senos gados kristiešu cars Konstantīns radīja to nēsāšanai uz galvas par godu pāvestam Silvestram. Bet Visvarenais Dievs viņam neļāva tajās zemēs dēļ saplūšanas ļauno latīņu ķecerībā.Nu no rīta viesmīlīgi dodieties ārā no pilsētas, lai sagaidītu patriarha sūtņus un bīskapa nēsāto relikviju; tajā uz zelta šķīvja baltu kapuci, kādu redzi - pieņemiet to ar dievbijību. Šī baltā kapuce iezīmē Kristus gaišo augšāmcelšanos trīs dienas pēc krustā sišanas. Turpmāk nēsājiet kapuci galvā un lai valkā arī visi pārējie arhibīskapi pēc tam to tev uz galvas.Un tāpēc es tev to parādīju iepriekš, lai tu tici un tad vairs nešaubies. Un to pateicis, viņš pazuda.
Arhibīskaps Bazils, mosties no miega, ar bailēm un prieku brīnījās par šo redzējumu. Agri no rīta viņš nosūtīja uz krustcelēm vairākus tuvus līdzstrādniekus, lai redzētu, vai viss, ko viņš sapņoja, ir patiesība. Un sūtņi, nedaudz attālinājušies no pilsētas, ieraudzīja nepazīstamu bīskapu, kas gāja viņu virzienā, un, paklanušies, atgriezās pilsētā pie arhibīskapa, un viņi viņam visu ziņoja. Un tad arhibīskaps sūtīja vēstnešus pa visu pilsētu, lai sapulcinātu gan priesterus, gan ļaužu pulku, un pavēlēja visiem zvaniem zvanīt. Un viņš pats ar visiem saviem garīdzniekiem uzvilka hierarha drēbes. Un, tiklīdz viņš bija aizgājis netālu no Svētās Sofijas baznīcas, augšminētais bīskaps piegāja pie patriarha, nesdams no viņa relikviju ar patriarha zīmogiem un viņa goda veltēm. Pieejot pie arhibīskapa, sūtnis cienīgi paklanījās un nodeva viņam līdzi nodotās patriarhālās vēstules. Tad viņi saņēma viens no otra svētību un skūpstīja viens otru Kristus vārdā. Un arhibīskaps Bazils, godbijīgi pieņemdams patriarha vēstules un šķirstu ar savām rokām, paņēma vēl vienu šķirstu ar goda dāvanām, un visi devās uz Svētās Sofijas, Dieva gudrības, baznīcu un ievietoja šķirstu baznīcas vidū visgodīgākajā vietā. Vasīlijs pavēlēja skaļi nolasīt patriarha sūtītās vēstules.
Visi pareizticīgie, kas bija baznīcā, noklausījušies vēstules, slavēja Dievu un priecājās ar lielu prieku. Un arhibīskaps Baziliks Šķirsts to atvēra un atrāva vāku - un tūlīt no tā izplūda neizsakāms aromāts, un baznīcā iespīdēja brīnišķīga gaisma. Un arhibīskaps Vasilijs un visi, kas tur bija, to visu redzot, bija pārsteigti. Jā, un patriarha Eumenija sūtnis, tikai tad redzot visu Dieva žēlastību, bija ļoti pārsteigts. Un visi kopā viņi pagodināja Dievu un lūdza. Arhibīskaps paņēma no šķirsta baltu kapuci un ieraudzīja, ka tas izskatās tieši tāpat kā uz svētā eņģeļa galvas, un ar mīlestību to noskūpstīja un uzlika viņam uz galvas. Un tajā pašā mirklī no baznīcas kupola no Kunga tēla atskanēja skaļa balss: "Svēts svētam!" Un pēc neliela klusuma trīs reizes viena un tā pati balss atskanēja: — Daudzus gadus, mans kungs! Un, kad arhibīskaps dzirdēja šos vārdus, un visi, kas bija šeit, dzirdēja, baiļu un prieka pilni, viņi sacīja: "Kungs, apžēlojies!"
Un tad Baziliks lika visiem, kas bija baznīcā, klusēt un stāstīja viņiem eņģeļa vārdus par svēto kapuci un, pēc kārtas, visu pārējo, ko svētais eņģelis viņam bija teicis naktī sapnī. Un, pateicībā Dievam, šajā kapucē viņš devās no baznīcas uz savu vietu, un viņa priekšā gāja subdiakoni svinīgos tērpos sveču gaismā un dziedot, un bija gan pieklājīgi, gan krāšņi to visu redzēt. Cilvēki, drūzmējušies viens pie otra, lecot augšā, pāri galvām skatījās uz hierarha tērpiem un brīnījās par to.
Ar šādu mūsu Kunga Jēzus Kristus darbību un žēlastību, kā arī ar Viņa Svētības Filoteja, Konstantinopoles patriarha svētību, uz Veļikijnovgorodas svēto arhibīskapu galvām tika uzstādīta balta kapuce.

Prieka pilns arhibīskaps septiņas dienas cienāja visas Veļikijnovgorodas priesterus un diakonus un visus baznīcēnus, apveltot viņus ar daudziem ēdieniem. Viņš arī krāšņi pabaroja ubagus, mūkus un ieslodzītos un lūdza visus pārējos atbrīvot. Patriarha godājamās un svētās dāvanas ar patriarha svētību viņš ievietoja katedrālē dievkalpojumam. Un arī zelta trauku, uz kura gulēja svētā balta kapuce, viņš iedeva dievkalpojumam Svētās Sofijas baznīcā. Viņš krāšņi pagodināja patriarha sūtņus un apdāvināja daudzas dāvanas, neaizmirstot uzrakstīt detalizētas vēstules ar lūgumrakstu, un nosūtīja tās karalim un patriarham, ar lielu godu atlaižot visus vēstniekus.
Un vēl ilgu laiku pēc tam Veļikijnovgorodā ieradās ļaudis no daudzām pilsētām un karaļvalstīm un, it kā uz brīnišķīgu brīnumu ieraugot arhibīskapu baltā kapucē, atkal brīnījās un stāstīja visās valstīs un karaļvalstīs. Un tas viss ir rakstīts par svēto balto kapuci līdz šim brīdim.

ARHIBĪSKAPA GENĀDIJA ZĪME

Un, smalki izpētījis visu šo aprakstu, arhibīskaps Genādijs šausmīgi priecājās ar lielu prieku, ka "manā arhibīskapa laikā, bīskapijas laikā Veļikijnovgorodā, es biju pagodināts saņemt šo informāciju par svēto balto klobuku, par to, kur tas tika izveidots. un kā tas nokļuva Veļikijnovgorodā; visu pārējo par to pašu balto klobuku es pamazām atradu Novgorodas Sofijā grāmatās. Un visu šo daudzkrāsaino baru, it kā dažādus ziedus klajā laukā, savācot kopā savā aprakstā un pilnībā noskaidrojis lietas būtību, es nodevu katedrāles baznīcai informācijai pareizticīgajam Dmitrijam, tulks divus ilgus gadus pavadīja Romā un Florencē savos neizbēgamajos meklējumos, un, kad viņš atgriezās no turienes, es, pazemīgais arhibīskaps Genādijs. , pateicos viņam ar īpašumu, kā arī ar drēbēm un pārtiku, es viņam iedevu.

* * *

Kopš tā laika dievbijības cienītājs Viņa Svētība arhibīskaps Genādijs šādu iestādi nodeva katedrāles baznīcai.
Kad viņš gatavojās kalpot dievišķajai liturģijai, ieejot baznīcā, viņš noņēma no galvas kapuci, uzliekot to uz pleca. Un, ieejot altārī, pēc svēto ikonu godināšanas viņš atgriezās savā vietā baznīcā, kur uzvilka hierarha tērpus. Priesteris, kas viņam kalpoja, atnesa viņam zeltītu sudraba trauku, un arhibīskaps, novilcis kapuci no pleca, uzlika to uz šī trauka. Priesteris, mazliet attālinājies, ar cieņu paklanījās arhibīskapam un goda vietā pie troņa altārī uzlika trauku ar kapuci līdz pašām dievkalpojuma beigām. Un pēc svētā dievkalpojuma pabeigšanas arhibīskaps vai abatu priekšnieks, kas kalpoja kopā ar arhibīskapu pilnos tērpos, paņēma trauku, uz kura gulēja svētais klobuks, un piedāvāja to arhibīskapam. Arhibīskaps, pieņēmis trauku ar svēto kapuci, uzlika kapuci sev galvā un devās prom. Tāpat kā godbijīgi savā kamerā svētais uzlika šo kapuci uz trauka.
Mūsu Kunga Jēzus Kristus un Visskaistākā Dievmātes brīnišķīgajos un lielajos svētkos, un jo īpaši Lieldienu dienā, kad ir ziedi, kad ar kumeļu vai ēzeli jādodas uz svētās Jeruzalemes templi (šī paraža tika izveidota Dievu mīlošais arhibīskaps Baziliks), arhibīskaps Genādijs Svētās Sofijas namā, Dieva gudrība, lielā kambarī, viņš iekārtoja maltīti prinčiem un bojāriem, pabarojot lielās pilsētas pareizticīgo cildenos ļaudis, bet arī slavinoši izturējās pret visiem priesteriem ar daudzām nekaunībām. Tik cienījamu un svinīgu svētku beigās un pēc Dievmātes ruļļu izdalīšanas Viņa Svētība Genādijs lika visiem, kas bija svētkos, klusēt, bet labākajam lasītājam skaļi nolasīt stāstu par svēto balto klobuku. . Un katrs klausījās stāstu pēc sirds patikas un, brīnīdamies par Dieva brīnumiem, pagodināja svētā balto kapuci.
Pēc lasījuma priesteri un kora diakoni un subdiakoni daudzus gadus dziedāja suverēnajam suverēnam lielkņazam un pēc viņa arhibīskapam. Un tad Viņa Svētība Genādijs visus svētīja, un viņi viņu noskūpstīja uz klobuka. Un viņš ar savu roku izsniedza tīrākās Dievmātes biķeri visiem pareizticīgajiem, nevienu neapejot, un pēc tam atkāpās pie sevis, pirms tam bija subdiakoni svinīgos tērpos un ar svecēm, kuri pagodināja svētkus, aizvedot viņu prom. ar godu. Un arhibīskaps Genādijs viņus pietiekami atalgoja. Un viss.

"PASAKA PAR BALTĀ KLOBI"

Starp reliģiskajiem un mistiskajiem darbiem, kuros tika saprasta Krievijas jaunā vieta pasaules vēsturē, ir Novgoroda. Pasaka par Balto kapuci". Šī stāsta pamatā ir leģendāra, reliģiska un mitoloģiska reāla vēsturiska notikuma interpretācija. Fakts ir tāds, ka XIV gadsimta vidū Konstantinopoles patriarhs Novgorodas arhibīskapam Vasilijam Kalikam nosūtīja klostera galvassegu - balts pārsegs. Pamazām ap šo faktu izveidojās leģendāra leģenda, ka baltā kapuce ir radusies Imperators Konstantīns(306-337), kurš tiek cienīts kā pirmais Romas imperators, kurš piešķīris kristietībai valsts statusu. Konstantīns pāvestam Silvestram uzdāvināja balto kapuci kā augstākās baznīcas autoritātes simbolu. Dažus gadsimtus vēlāk viens no pāvestiem, brīnumainas parādības mudināts, uz Konstantinopoli nosūtīja baltu kapuci. Konstantinopoles patriarhs Filofejs, atkal brīnumainas atklāsmes iespaidā, nosūtīja viņu uz Novgorodu.

Jautājums par pasakas par baltgalvi tapšanas laiku mūsdienu zinātnē joprojām ir diskutabls arī tāpēc, ka vēl nav veikta visu ar roku rakstīto sarakstu pilnīga tekstuālā analīze. Daži pētnieki uzskata, ka tas rakstīts 15. gadsimta beigās Novgorodas arhibīskapa Genādija galmā. "Pasakas" teksta autors tiek saukts par pazīstamu tā laika rakstvedi un tulkotāju Dmitrijs Gerasimovs. Citi pētījumi liecina par vēlākiem datumiem - līdz 16. gadsimta beigām. Un par "Pasakas" teksta radīšanas iemeslu dažreiz sauc Novgorodas garīdznieku reakciju uz patriarhāta izveidi Krievijā 1589. gadā.

Stāstā par Balto Klobuku Krievija tiek saukta par "Trešo Romu".". Tajā teikts, ka pēc "vecās" Romas un "jaunās" Romas (Konstantinopoles) krišanas "tikai trešajā Romā, tas ir, krievu zemē, spīdēs Svētā Gara Žēlastība". Turklāt "visām kristiešu valstībām pienāks gals un tās saplūdīs vienā Krievijas valstībā visas pareizticības labā". Un šajā ziņā īpaša reliģiska un mistiska nozīme"Pasaka" dod baltu kapuci – tā tiek uzskatīta par mistisku Dieva izredzētās tautas zīmi, kā Dieva žēlastības simbolu, ko Krievija manto no pirmajiem kristiešiem.

Kā redzat, "Pastāstā" nav "Trešās Romas" korelācijas ar maskaviešu valsti - mēs runājam par visu krievu zemi, nevis par "karaļvalsti". “Vecās” Romas un “jaunās” Romas mantiniece nav Maskavas suverēna laicīgā vara, bet gan galvenokārt baznīca. Tāpēc "Pastāstā" teikts, ka baltā kapuce ir cienīgāka par karalisko kroni: "Un cik daudz cienīgāks ir šis kronis, jo vienlaikus tas ir gan Erceņģeļa karaliskais kronis, gan garīgais." Šīs idejas izrādījās ļoti tuvas Novgorodas garīdzniecībai, tradicionāli kaut kādā opozīcijā Maskavai un neatzīstot tās pārākumu valstī.

Baznīcas kā galvenās pareizās ticības sargātājas īpašo lomu uzsver arī Pasakā paustais pareģojums, ka Krievijas baznīca kļūs pilnīgi neatkarīga un nodibinās savu patriarhātu. Krievijas suverēni iegūs karalisko titulu un valdīs pār daudzām tautām. Un tad - "to valsti sauks par gaismu izgaismoto Krieviju, jo Dievs vēlējās ar tādu svētību pagodināt krievu zemi, piepildīt to ar pareizticības diženumu un padarīt to par visgodīgāko no visiem un pāri visam. " Taču, ja pasakas teksts parādījās 16. gadsimta beigās, tas nozīmē, ka jau paveiktie fakti tika pasniegti pareģojuma veidā.

Acīmredzot garīgās autoritātes prioritātes apliecināšanas dēļ pār laicīgo, kā arī tās novgorodas izcelsmes dēļ, pasaka par Balto klobuku netika atzīta oficiālajās baznīcas aprindās, 16. gadsimtā baznīca jau baidījās to darīt. pretenzijas. Un 1667. gada baznīcas padome "Pasaka" kopumā tika atzīta par "nepatiesu un nepareizu".

Tomēr ļoti simboliskā baltās kapuces nozīme tika saglabāta un atbalstīta oficiālajās baznīcas aprindās. 1564. gadā Maskavas vietējā padome pieņēma "kodeksu" par Maskavas metropoles tiesībām valkāt baltu klobuku. Un līdz ar patriarhāta nodibināšanu Krievijā 16. gadsimta beigās patriarhi sāka valkāt baltu kapuci.

Par Krievijas misiju - ieņemt Bizantijas vietu, stāsta Krievijas īpašā atbildība "Pasaka par Novgorodas balto klobuku",īpaši cienīja vecticībnieki . Šis stāsts ir leģenda par 14.-16.gs. vēsta doktrīnu par gaidāmo Svētā Gara valstību. Tēlainā formā stāsts stāsta par "šķelšanos" starp pareizticīgo un Romas katoļu baznīcu un dogmu atšķirībām.

Tēma par Dieva patiesības triumfa laika neizbēgamo atnākšanu sakņojas kristietības pirmajos gadsimtos, mesiāniskajā čiliasma mācībā, kas 3. gadsimtā tika nosodīta par sagrozītu priekšstatu par Mesiju un Dieva valstību. .

Mācība par Svētā Gara valstību atkal sāka izplatīties saistībā ar gaidāmo pasaules galu. Pēdējam spriedumam, kas vēstīja par jauna garīga un svēta laikmeta iestāšanos, bija jāpienāk 1492. gadā (pēc Bībeles hronoloģijas 7000). Bet, lai gan pasaules gals nepienāca 1492. gadā, eshatoloģiskie noskaņojumi tomēr turpināja izplatīties. Nākamo pasaules gala datumu daži Eiropas un Krievijas teologi sāka norādīt gadu 8000 (2492), bet citi - 1666, jo. šajā datumā bija Antikrists 666. Eshatoloģiskās gaidas par laika beigām piepildījās Krievijā 17. gadsimtā traģiskajos notikumos, kad tika iznīcināta ierastā pareizticīgo garīgā dzīve.

"Pasaka par balto kapuci" simboliski atveido pareizticības dievbijīgo būtību, vienlaikus atklājot Katoļu Baznīcas atkrišanu no apustuliskās ticības un atkāpšanos "ķecerībā". Pāvests stāstā ir izdomāts tēls, pareizticīgā autora skatījumā atkrišanas un ķecerīgā katolicisma personifikācija. Sašķeltība starp laicīgo varu un baznīcu ir pamatota. Leģenda ir šāda:

Pēc apustuļu Pētera un Pāvila, kas viņam sapnī parādījās, pavēles, uzvarējis nežēlīgo un izšķīdušo uzurpatoru Maksenciju, Romas imperators Konstantīns Lielais tiek kristīts pie pāvesta Silvestra. Konstantīns vēlas uzlikt karalisko kroni Silvestram, kuru viņš godā, bet pāvests tam nepiekrīt. Apustuļi Pēteris un Pāvils parādās imperatoram, kurš parāda viņu rokās "halāts ir balts, kas ir tā cienīgs, lai svētais to nēsātu galvā". Kristiešu imperators pavēl "visgudrākajiem valkātājiem" izveidot "baltu kapuci svētītajam pāvestam". Šo balto kapuci svinīgi uzliek pāvesta galvā.

Konstantīns ved zirgu aiz žagariem, uz kuriem sēž pāvests Silvestrs. Freska San Silvestro kapelā, Romā

Valdot daudzus gadus, Konstantīns nonāca pie secinājuma, ka tur, kur ir hierarhiska autoritāte, kur kristīgās dievbijības galvu nosaka pats debesu ķēniņš, tur nevajadzētu būt zemes ķēniņa autoritātei. Pamatojoties uz to, Konstantīns, paņēmis svētību no pāvesta, uzticēja viņam Romu, un viņš uzcēla sev jaunu pilsētu, ko viņš sauca par Konstantinopoli.

Pēc pāvesta Silvestra nāves baltā kapuce sākotnēji baudīja lielu godbijību. Bet tad pienāca citi laiki: velns uzmodināja kādu ķēniņu Karulu (Kārliju) un pāvestu Fārmu (Formosu) un mācīja viņiem maldināt kristiešu rasi ar viltus mācībām. Viņi pavēlēja atkāpties no pareizticīgo ticības un saplēst svēto apustulisko baznīcu; viņi iekrita Apolinārijas ķecerībā un piedēvēja neraudzētas maizes izmantošanu (saskaņā ar Apolinarija mācību, Dieva Dēls no Dievmātes saņēma tikai miesu, bez dvēseles; kas ēd neraudzētu maizi, tas ņem mirušu miesu, nevis dzīvu, jo pati mīkla ir bez dvēseles; kvass mīkla ir tas pats, kas dvēsele ķermenim). Kopš tā laika viņiem nepatika arī svētais baltais klobuks, un viņi viņu ieslodzīja "kaut kādu baznīcas mūru kapelā".

“Pēc daudzām reizēm” parādījās cits latīņu valodas pāvests, kurš sāka noraidīt svēto ikonu pielūgšanu. Viņš mēģina sadedzināt balto kapuci, nosūtīt to uz tālām valstīm, un tur to lamāt un iznīcināt, bet viņam tas neizdodas. Tad pāvests pavēl baznīcā ielikt klobuku, "bet viņš viņam nekādu godu nemaksāja". Sapņā pāvestam parādās briesmīga izskata Kunga eņģelis ar liesmojošu zobenu rokā un liek pāvestam nosūtīt svēto klobuku uz Konstantinopoli patriarham. Pāvests izpilda Dieva pavēli.

Tajā laikā Konstantinopolē patriarhs bija Filotejs, kurš izcēlās ar gavēni un citiem tikumiem, un karalis bija Ivans Kandakuzens. Patriarhs Filotejs nakts redzamībā "Parādījās gaišs jauneklis un teica: "Svētais skolotājs, senos laikos Romas cars Konstantīns... viņš uztaisīja baltu kapuci, ko nēsāt galvā. Tātad noziedzīgais pāvests tagad gribēja iznīcināt šo svēto kapuci, nežēlīgi pār viņu. . Pēc manas biedējošā izskata zīmes, ka ļaunais tētis tagad šī kapuce tevi sūta.Un kad pie tevis nāk ziņneši ar šo kapuci, tu to pieņem ar godu un, pievienojot svētības vēstuli, sūti to svēto kapuci uz krievu zemi. Veļikijnovgorodā un ielaida tur arhibīskapu Vasīliju (faktiski ieņēma krēslu no 1330. līdz 1352. gadam)nēsā to uz galvas par godu svētajai Sofijas katoļu un apustuliskajai baznīcai, Dieva gudrībai un pareizticīgo slavēšanai. Jo tikai tur tagad patiešām pastāv pareizticīgo kristīgā ticība. Un par šo pāvestu, par viņa nekaunību Tas Kungs ātri atriebsies. "Un, to sacījis, viņš pazuda<…>.

Nosūtījis svēto kapuci no Romas, ļaunprātīgais pāvests, ķeceru mācīts, dusmīgi uzliesmoja kristīgajā ticībā un trakojās, jau ļoti nožēlojot, ka bija palaidis garām kapuci, un uzrakstīja nepatiesu un mānīgu vēstījumu patriarham, liekot viņam atgrieziet šo kapuci kopā ar zelta trauku. Bet patriarhs, izlasījis vēstuli un sapratis pāvesta nelietību un viltību, nosūtīja viņam fragmentus no svētajiem rakstiem, nosaucot viņu par nežēlīgu un bezdievīgu atkritēju no ticības Kristum, Antikrista priekštecim, un nolādēja viņu ar mūsu Kunga Jēzus Kristus vārds un svētie apustuļi, un svētie tēvi. Un šie raksti sasniedza pāvestu. Pāvests, tos izlasījis un uzzinājis, ka patriarhs lielā godā tur baltu klobuku un vēlas viņu sūtīt uz krievu zemi Veļikijnovgorodā, sāpēs rūca, pārvērtās sejā un iekrita slimā: ka pāvestam nepatika krievu zeme tik netīra viņas pareizticīgās ticības dēļ, ka viņš par to nevarēja pat dzirdēt. Un visa viņa miesa sabruka.

Tālāk tekstā ir aprakstīta pāvesta briesmīgā, pretīgā slimība un viņa ne mazāk briesmīgā nāve. Droši vien, pēc autora ieceres, briesmīgās nedabiskās nāves apraksts bija raksturot pāvestu pareizticīgo acīs kā galēji bezdievīgu cilvēku, kuru pārņēmis Dieva sods, un attiecīgi attiecināt šo īpašību uz visu “ latīņu ticība”, kuras vadītājs bija pāvests. Riebums un naids pret “netīrajiem” un “ļaunajiem” rusofobiem sasniedz tik galējību, ka, raksta autors, “romieši nevis devās uz viņa apbedīšanu, bet gan uzspļāva un nolādēja viņu. Pilsētas valdnieki, ņemot vērā pāvesta apkaunojošo nāvi, viņu slepeni apglabāja un slēpa viņa vārdu annālēs un aizstāja to ar citu vārdu: daži viņu sauc par Gervasiusu, citi par Jevgeņiju, bet neviens nezina patieso vārdu. (šī atspoguļojas senākā aksioma, kas zināma pat senajā Šumerā: ja cilvēkam vai priekšmetam nav vārda, tad viņa paša it kā neeksistē...).

Konstantinopoles patriarhs Filotejs krita kārdinājumā, ieraugot svētā klobuka mirdzumu, un sāka domāt, vai paturēt viņu Konstantinogradā, lai to nēsātu uz galvas. Bet pāvests Silvestrs un Romas cars Konstantīns parādījās sapnī. Karalis teica: "Filotej, atstājiet domu par baltu kapuci galvā. Ja mūsu Kungs Jēzus Kristus būtu nolēmis tam notikt, tad tas būtu noticis agrāk un būtu noticis šīs pilsētas radīšanas laikā. Bet jau senos laikos, parādoties Kunga gaismai, kas nāca no debesīm, un Dieva balsi, kas uzrunāja mani, es tiku pamācīts un sapratu latīņu ķecerību, kas mūs piemeklēja, un atkrišanu no ticības. ieradīsies Romā. Un tāpēc es negribēju nēsāt to svēto klobuku galvā, un arī komandēju visus pēc sevis. Un šajā tagad valdošajā Konstantīna pilsētā pēc kāda laika cilvēku grēku pavairošanai sāks dominēt musulmaņi, kuri apgānīs un iznīcinās visas svētvietas, kā arī tika prognozēts, veidojot pilsētu. Jo senā Roma no kristīgās ticības atkrita lepnuma un pašgribas dēļ, bet jaunajā Romā - Konstantinogradā musulmaņu apspiešanā ies bojā arī kristīgā ticība. Un tikai trešajā Romā, tas ir, krievu zemē, spīdēs svētā gara žēlastība. Tāpēc zini, Filotej, ka visas kristiešu karaļvalstis pienāks gals un saplūdīs vienā Krievijas valstībā visas pareizticības labā. Jo senos laikos pēc zemes karaļa Konstantīna pavēles no šīs valdošās pilsētas karaļa kronis tika nodots Krievijas caram. Šī baltā kapuce pēc debesu karaļa Kristus gribas tagad tiks nodota Veļikijnovgorodas arhibīskapam .... tajā pašā laikā viņš ir gan Erceņģeļa karaliskais kronis, gan garīgais. Tāpēc nevilcinieties, šis svētais klobuks devās uz krievu zemi uz Veļikijnovgorodu, kad svētais eņģelis parādījās pirmajā vietā; un tici maniem vārdiem.

Lai pareizticīgie tiek apgaismoti un slavēti savā ticībā, un lai musulmaņi, netīro pēcteči, nevalda pār viņiem un lai viņi neizmanto klobuku, kā to gribēja latīņu pāvests. Un tāpat kā Romai tika atņemta žēlastība, slava un gods, tā arī Svētā Gara žēlastība tiks atņemta no valdošās pilsētas musulmaņu gūsta gados un visas svētvietas Dievs pārvedīs uz lielo krievu zemi. Tas Kungs paaugstinās Krievijas caru pār visām tautām, un daudzi svešie cari nonāks viņa varā. Arī patriarhālais rangs ar laiku no šīs valdošās pilsētas tiks pārcelts uz krievu zemi. Un šī valsts tiks saukta par Krievijas gaismas izgaismotu, jo Dievs ar tādu svētību vēlējās pagodināt krievu zemi, piepildīt to ar pareizticības diženumu un padarīt to par godīgāko no visiem un pāri visiem iepriekšējiem. .. Un, to pateikuši un patriarhu svētījuši, abi pazuda.

Ja "Pasakas" sākums, visticamāk, ir komponēts Konstantinopolē; tā beigas, kas runā par klobuka nodošanu Krievijai, neapšaubāmi komponēja krievs. Stāsts ir veidots kā "Dmitrija Greka Tolmaha vēstījums Novgorodas arhibīskapam Genādijam" par savu ceļojumu uz Romu un informācijas meklēšanu tur par balto klobuku. Viss stāsts ir “stāsts stāstā” par “Romas baznīcas grāmatvedi” Jēkabu, ar kuru Tolmahs satikās Romā. Jēkabs iedeva Tolmaham mutvārdu, seno leģendas versiju par cara Konstantīna balto kapuci.

Kopš tā laika "Veļikijnovgorodas arhibīskaps ir uzstādījis balto kapuci uz svēto galvām". Interesanti, ka 1564. gadā baznīcas koncilā tika uzdots jautājums, kāpēc Novgorodas arhibīskapi valkā baltu kapuci, izrādījās, ka "Viņam nav Svēto Rakstu, ko šim gadījumam Novgorodas arhibīskapi valkā baltus klobukus." Iespējams, šādi atdzīvojās “de facto” leģenda. 1564. gadā Maskavas vietējā padome pieņēma noteikumus par Maskavas metropoles tiesībām valkāt baltu kapuci. Pēc patriarhāta nodibināšanas Krievijā 1589. gadā Maskavas patriarhi sāka valkāt baltu klobuku.

No šīs leģendas vēstures zināms, ka "šķelmiskajā" 1667. gadā stāsts nosodīja Maskavas katedrāli kā "meli un nepareizi "un rakstījis Dmitrijs Tolmačs "no viņa galvas vēja". Kultūrvēsturiskā mantojuma diskreditācijas prakse jau tajā laikā bija kļuvusi par Rietumu pret Krievijas valsti vērstā informatīvā kara sastāvdaļu. Iespējams, pasakai par Baltgalvi bija liela ideoloģiska nozīme, ja tā tika iekļauta Nikonijas literatūras "melnajā sarakstā".

* * * * * * * *

Formulēta leģenda par Balto pārsegu nacionālā ideja par stipru ticību kā pamatu un nosacījumu Krievijas valsts varenībai. Tika uzsvērts, ka misija ir būt patiesas ticības sargam, balts pārsegs, Krievijai uzticējusi pati Dieva Providence, tāpat kā ticība Krievijai ir no paša Kristus. Krievu tautas acīs viņu valsts kļuva par Svēto Krieviju.

Čiliastu teorija par Svētā Gara valstības parādīšanos, nonākot Krievijā, saplūda ar hronikas liecībām par apustuļa Andreja pareģojumu - “ uz Krievijas zemes ir pacēlies Svētā Gara žēlastība ". Vēlākās stāsta versijās teikts, ka "visas karaļvalstis saplūdīs Krievijā". Šeit ir aicinājums apvienot visas pareizticīgo krievu zemes ap Maskavu un cerība, ka visas kristīgās tautas kopā ar Krieviju veidos vienu vienotu valstību pēc tam, kad viņa pati pārtaps Dieva valstībā, Svētā Gara valstībā. Lai piepildītu šo likteni, Krievijai jāsaglabā tikai tīra pareizticība. Viņas vēsturiskie uzdevumi un pienākumi saistībā ar pareizticību un visu kristietību tika definēti kā aizsargājoši konservatīvi, nevis misionāri ekspansīvi. Turklāt jaunā doktrīna Krievijai uzspieda nevis jaunas tiesības, bet gan jaunus pienākumus. Šie pienākumi tika skaidri definēti: - krievu tautas patiesās pareizticīgās ticības saglabāšana līdz nākamajam pasaules galam un pašu krievu tautas saglabāšana pareizticīgās mācības tīrībā un svētumā. (S. Zenkovskis. "Krievu mesiānisms").

* * * * * * * *

Mūsdienās filozofs Aleksandrs Sergejevičs Panarins (1940-2003) ideju par “visu valstību” vienotību universālajā Dieva valstībā formulēja kā LIELU STARPTAUTISKU UZDEVUMU KRIEVIJAS TAUTĀM: “Ja mēs varētu izglābties vieni paši kā īpaši izvēlēta teritorija, mēs pārstātu būt kristieši. Mūsu pestīšana sakrīt ar pasaules pestīšanas likumiem – tāpēc mums nav no tās novērsties un pretstatīt sevi citiem “civilizāciju sadursmes” paradigmas garā. Mūsu konflikts ar uzvarētāja privatizēto modernitāti ir cīņa par visa cilvēce, radošam laikam, kas iebilst pret kosmosa militaristisko agresiju un paver apvāršņus tam, kas citādi iespējams.

Pretēji liberālajam mītam par “vēstures beigas” un principam “nav citas izvēles”, mēs apliecinām, ka vēsture nav beigusies, bet priekšā ir kas cits. Pareizticīgās dzīves likumi ir tādi, ka mēs paši nevaram atklāt "citu" – to nevar privatizēt. Tikai atverot to citiem, mums ir iespēja to atrast pašiem.. Tāds ir mūsu mesiānisma paradokss.(“Pareizticīgo civilizācija globālajā pasaulē”).

Cīņa pret ķeceriem par pareizo ticību

“Un, smalki izpētījis visu šo aprakstu, arhibīskaps Genādijs šausmīgi priecājās ar lielu prieku ...”, - stāsta “Pasaka” Genādijs (no Gonzovu bojāru dzimtas), kurš iepriekš bija Maskavas Čudova klostera arhimandrīts, 1484. gadā tika iecelts par Pleskavas un Novgorodas arhibīskapu. Kopā ar hegumenu Džozefu Volotski Genādijs popularizēja teoriju par Krievijas ārkārtējo nozīmi visas kristīgās pasaules liktenī.

Svētais Genādijs (litogrāfija, 1895)

Genādijs pareizticības intereses izvirzīja augstāk par visu, un jebkurā to pārkāpumā viņš saskatīja ne tikai reliģijas apvainojumu, bet arī negodu pret savu dzimto zemi un valsti. Laikabiedri Genādiju Gonzovu sauca par "asinskāru noziedznieku iebiedētāju pret baznīcu". Visa arhibīskapa Genādija 19 gadu uzturēšanās Novgorodas katedrā pagāja galvenokārt cīņā pret tā saukto "jūdaizistu ķecerību", kas nāca no Rietumiem.

15-16 gadsimtos. Rietumeiropā jau sen ir sākusies tā sauktā renesanse, izraisot naturālistiskas, antikristīgas tendences un līdz ar tām arī neopagānu, faktiski okultas kustības un visādas ķecerības. Daļa no viņiem aktīvi iekļuva Krievijā, galvenokārt caur Baltijas zemēm un Rietumiem tuvu esošo Novgorodu, kur pret Maskavu bija spēcīga lietuviešu partijas opozīcija. Nav šaubu, ka aiz šīm ķecerīgajām iejaukšanās vietām bija Rietumu plāni sagrābt Krievijas garīgo telpu un līdz ar to politisko varu.

Sludinātājs, saukts par "Skharia Zhidovin" (Zakharia), it kā ieradās Novgorodā no Kijevas Lietuvas kņaza Mihaila Olelkoviča pavadībā 1471. gadā. Citi ebreji ieradās Novgorodā kopā ar burvestību un astroloģi Skhariju.

* * * * * * * *

Zaharija "ievilināja jūdaismā" Novgorodas priesterus Alekseju un Denisu, Ivanu Černiju, kurš acīmredzot kļuva par galvenajiem ķecerības izplatītājiem Novgorodā un pēc tam Maskavā. Šis ebrejs nerūpējās par propagandu cilvēku vidū. Viņu interesēja garīdzniecība un sabiedrības augstākās kārtas. Cakarijas un "ķeceru" mērķis bija sagrābt politisko varu Maskavā, kas pēc tam centās anektēt Novgorodu.

"Ebreji" ievēroja dažus ebreju priekšrakstus, noliedzot galvenās pareizticīgo dogmas: ikonu, relikviju un krusta pielūgšanu, sakramentus, gavēni, svētkus, tempļus, klosterismu un baznīcas hierarhiju. Viņi neatzina Jēzus Kristus dievību, uzskatot viņu par cilvēka dēlu un pravieti, piemēram, Mozu, viņi noliedza Kristus otro atnākšanu un Viņa pēdējo spriedumu, viņi noliedza Svēto Trīsvienību. Ķeceri noraidīja apustuliskos un patristiskos rakstus, vienlaikus praktizējot burvestību, kabalu un astroloģiju.

Cakarijas atbalstītāji varēja atrast vienošanos lielkņaza lokā, izmantojot saprotamus materiālus vēstījumus. Viņi pieprasīja, lai klosteri atsakās no īpašumtiesībām uz zemi un dzimtcilvēkiem, un tas nevarēja vien atrast līdzjūtību Maskavas kņazam Ivanam III. Baznīcu zemes īpašumtiesību jautājums kļuva tik akūts, galvenokārt tāpēc, ka zemes īpašnieki, gaidot tuvojošos pasaules galu (1492. gadā), nodeva savus īpašumus klosteriem “dvēseles piemiņai” un klosteru īpašumus. ievērojami paplašinājās pie varas esošo skaudības.

Līdz arhibīskapa laikam Genādija ķecerība plaši izplatījās ne tikai Novgorodā, bet arī Maskavā, kur ar to bija inficēti daudzi Ivana III galma ietekmīgi cilvēki. Lielkņazs tuvināja sev priesterus Alekseju un Denisu, un 1480. gadā viņi saņēma arhipriesteru amatus Maskavas debesīs uzņemšanas un Erceņģeļa katedrālē. Viņu sludināšana piesaistīja ķecerībai daudzus maskaviešus, tostarp lielkņaza Jeļenas vedeklu, lielkņaza tuviniekus, starp kuriem bija diplomāts un rakstnieks ierēdnis Fjodors Kuricins. Jūdaisistu ķecerība izvirzīja sev mērķi pakļaut Krieviju Rietumiem, graujot pareizticību un baznīcas institūciju Krievijā un sagrābjot garīgo varu. Faktiski, tā bija informatīva un garīga sabotāža pret Krievijas valsti.

Dieva svētie - Josifs Volotskis un Genādijs Novgorodskis pret jūdaistu ķecerību

Kopā ar pr. Džozefs Volotskis, arhibīskaps Genādijs drosmīgi sacēlās pret viltus skolotājiem, rakstīja pret viņiem apsūdzošas vēstules. Vairākas reizes viņš norādīja Ivanam III uz draudiem baznīcai, aprakstīja visus neķītros nemierus, patoloģisku izvirtību, kas notiek diecēzē. “Es vedu netikles savos tempļos,” raksta svētais Jāzeps, “un es apgānu ar tām ar netiklību un mazgāju kopā ar tām sile, un ņemu šo netīro ūdeni un ieleju to vīnā un medū un sūtu to vīnu un medu svētajiem. un priesteriem, un bolāriem un viesiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Godātais Džozefs ir sašutis, apgalvojot, ka "ekstrasensi neko tādu neēd".

Uzstādams ķeceru nāvessodu, Genādijs 1490. gadā rakstīja Maskavas metropolītam Zosimai: “Redziet, franki, pēc savas ticības, kāds cietoksnis viņiem ir! Braucot cauri Novgorodai, cara sūtnis man stāstīja par Spānijas karali, kā viņš iztīrīja savu zemi, un es jums nosūtīju sarakstu no šīm runām. Ar diplomāta Jurija Trakhaniota starpniecību Genādijs pavēlēja pierakstīt no Vācijas impērijas vēstnieka vārdiem un nosūtīt uz Maskavu. "Cara vēstnieka runas» par Spānijā izveidoto inkvizīciju. Taču metropolīts Zosima radikāli ticības aizstāvībā neizcēlās; viņš pats bija diezgan nikns, vājš raksturs un patiesībā parasti uz neticību.

Visbeidzot, Sv. Genādijam izdevās panākt koncila sasaukšanu, kas notika 1488.-1490.gadā.1490.gada koncilā jūdaisti tika apvainoti. Tomēr Ivans III aprobežojās tikai ar ķeceru sodīšanu. Viņus sita ar pātagu un pēc tam baznīcas padome nosūtīja Novgorodas bīskapam nosodīšanai.

Genādijs, deva viņiem apkaunojošu ieeju Novgorodā. 40 kilometrus no pilsētas viņus uzvilka klaunu drēbēs uz zirgiem ar "izciļņiem zirga acīm", tas ir, aizmuguri uz priekšu, galvā uzlika bērza mizas ķiveres ar uzrakstu. "Šī ir sātana armija" Un šādā formā viņi brauca pa pilsētu. Noslēgumā viņiem uz galvas tika sadedzinātas bērza mizas ķiveres. Daži ķeceri, kā vēsta hronika, tika sadedzināti pēc Genādija lūguma Dukhovskas laukā, bet citus viņš nosūtīja cietumā. Pēc tam arhibīskaps Genādijs cīņas metodi nomainīja pret informāciju un propagandu: viņš sāka meklēt un izplatīt grāmatas, kas vajadzīgas cīņai pret ķeceriem.

Genādijs un baznīcas zinātnieku loks, kas ap viņu veidojās Novgorodā, cīnījās par baznīcas neatkarību no valsts. Ķeceri ilgu laiku joprojām saglabāja ietekmi Maskavas prinča galmā. 1504. gadā Genādijam un viņa domubiedriem izdevās panākt pilnīgu ķeceru nosodījumu; bet pats Genādijs tā paša gada jūnijā pēc lielkņaza gribas tika noņemts no krēsla. Viņš nomira 1505. gada 4. decembrī Brīnumu klosterī.

Stāsts sastāv no trim daļām. Pirmā daļa ir klobuka parādīšanās vēsture. Pateicībā par neārstējamas slimības dziedināšanu un "apgaismību" (pievēršanos kristietībai) Konstantīns nosauca Silvestru par pāvestu, uzdāvināja viņam baltu kapuci un pat nodeva Romu viņa rīcībā, nodibinot jauno galvaspilsētu Konstantinopoli, nolemjot, ka tas nav pareizi. būt par laicīgu varu vienā pilsētā un baznīcā.

Otrā daļa ir klobuka pāreja no Romas uz Konstantinopoli. Dievbijīgā pāvesta Formosa un karaļa Karulas valdīšanas laikā pēc baznīcu sadalīšanas katoļu un pareizticīgo baznīcās balto klobuku Romā vairs necienīja: Formoss atkāpās no pareizticīgo ticības. Pēc ilgāka laika otrs pāvests, lepnuma uzpūsts, dēmona pamudināts, veltīgi cenšas sadedzināt kapuci, aizsūtīt uz tālām zemēm, lai tur viņš "lamāt un iznīcināt". Ar šausmīgo eņģeļa pavēli ļaunais pāvests ir spiests nosūtīt kapuci uz Konstantinopoli, patriarham Filotejam.

Trešā daļa stāsta par klobuka pāreju no Bizantijas uz Veļikijnovgorodu. Pēc komandas "gaiša jaunība" kurš stāstīja Filotejam stāstu par klobuku, kā arī Silvestram un Konstantīnam, kuri parādījās patriarham gadā. "plāns" sapnis, Filofejs ir spiests nosūtīt baltu kapuci uz Novgorodu, jo "žēlastība tiks atņemta" no Tsargradas "un visus svētos nodos lielais zemes dievs Rustejs." Novgorodā klobuku ar godu sagaida arhibīskaps Vasilijs, kuru par viņa ierašanos iepriekš brīdināja eņģelis. "Un ar mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību un ar Viņa Svētības Filoteja, Konstantinopoles patriarha svētību, uz svēto, Lielās Novagradas arhibīskapa, galvām tika nodibināts baltais klobuks."

Pētnieki uzskata, ka stāsta autors ir tulks Dmitrijs Gerasimovs, kurš aktīvi piedalījās Genādija vadībā veiktajā Bībeles grāmatu tulkošanā un arhibīskapa uzdevumā devās uz Romu. Priekšvārdā Genādijam adresētajā vēstījumā Dmitrijs Gerasimovs ziņo, ka izpildījis arhibīskapa pavēli atrast Romā uzrakstu par balto klobuku. Tas viņam izdevās ar lielām grūtībām, jo Romā Svētie Raksti "kauna dēļ" rūpīgi noslēpts. Tikai lūdzot Romas baznīcas grāmatvedi Jēkabu, Dmitrijs Gerasimovs varēja iegūt romiešu kopiju, kas izgatavota no iznīcinātā grieķu oriģināla. Teksts, kas seko ziņai, pēc Gerasimova domām, ir romiešu kopijas transkripcija.

Acīmredzot šī ir sava veida literāra iekārta, kuras mērķis ir pierādīt stāsta "vēsturisko" autentiskumu, dokumentālo raksturu. Tikai daži vārdi stāstā ir vēsturiski: karaļi Konstantīns, Karuls, Jānis Kantakuzens, pāvests Silvestrs, Formoss, patriarhs Filotejs, arhibīskaps Bazils. Stāstā nav minēts dievbijīgā pāvesta vārds, kurš mēģināja aizrādīt un iznīcināt klobuku, taču ir ziņkārīga atsauce uz faktu, ka "Viņa vārds ir utaisha un tiek lietots citā vārdā: Ovi saka Gevras, bet citi - Eugenia, bet neviens nav patiess stāsts." Tādējādi stāsta autore izmantoja ne tikai "svētos rakstus", bet arī mutvārdu avotus!

Centrālā vieta stāstā atvēlēta daiļliteratūrai, kas pakārtota vispārējai vēsturiskai, filozofiskai un politiskai pasaules baznīcas varas simbola - baltās kapuces pārejas koncepcijai no plkst. "vecs" Roma, "lepnums un paša griba" atkritis "no Kristus ticības" uz otro Romu - Konstantinopoli, kur "Kristīgā ticība ies bojā" "hagariešu vardarbības dēļ", un tad uz trešo Romu, "uz krievu zemes ir ezis"; "Visi kristieši nonāks līdz galam un tā dēļ nolaidīsies vienā krievu pareizticības valstībā."

Stāsta pētnieks Η. Savu idejisko atbalsi N. Rozovs parādīja ar Krievijas valsts teorijas skaidrojošajiem darbiem "Maskava ir trešā Roma". Šķiet, ka tomēr bija sava veida polemika ar Krievijas valsts politisko koncepciju, kas radās Maskavas ķeceru lokā un saņēma oficiālu atzinību Dmitrija kronēšanas aktā karaļvalstij. Tā nav nejaušība, ka trešā Roma stāstā nav īpaši nosaukta (tā ir ieslēgta "krievu zeme" tikai!). Ar daudzu brīnumainu "vīziju" palīdzību stāstā tiek uzsvērts, ka tiek veikta kapuces pāreja "pēc debesu ķēniņa Kristus gribas", kamēr karaļa kronis "pēc zemes cara Kostjantina gribas" "dots Bistrijas caram". Un Debesu cars dod šo klobuku nevis Maskavas metropolītam, bet gan Novgorodas arhibīskapam!

Rodas jautājums, vai šis stāsts neatspoguļo kareivīgo baznīcnieku nodomu un Genādija ambiciozos sapņus nostāties pret "jauno Konstantīnu" un "jauno Konstantīna pilsētu" - Maskavu - "jauno Romu" - Veļikijnovgorodu kā pilsētas centru. patiesa pareizticība?

Stāsts konsekventi pauž domu par garīgās varas pārākumu pār laicīgo; balts pārsegs "godīgāk" karaļa kronis. Šim pašam mērķim stāstā izmantots Vatikānā radītais "dokuments" - "Konstantīna dāvana". Tajā pašā laikā klobuka godināšana tiek pielīdzināta ikonu "pielūgšanai".

Par stāsta plašo popularitāti liecina daudzie saraksti (vairāk nekā 250), kas datēti ar 16.-19.gadsimtu. XVII gadsimta vidū. ideju par stāstu par "priesterības" pārākumu pār "karaļvalsti" izmantoja patriarhs Nikons. Maskavas baznīcas katedrāle 1666–1667 atzina "mānīgs" un "nepareizi" rakstot par Novgorodas klobuku, uzsverot, ka tās autors Dmitrijs Gerasimovs "mīzt no viņa galvas vēja."

"Pasaka par Novgorodas balto klobuku" piekļaujas tai, kas radās 16. gadsimta sākumā. "Stāsts par Tihvinas Dievmātes ikonu" un pabeigtā "Entonija Romieša dzīve".

Tādējādi Novgorodas literatūrā XV gs. atklāj acīmredzamu separātisma tendenču klātbūtni, ko kultivē feodālās sabiedrības valdošās elites: arhibīskapi, posadņiki. Cenšoties nostiprināt ideju par "brīvās pilsētas" neatkarību, viņi slavināja tās vietējās svētnīcas, tās arhibīskapus: Jāni, Baziliku, Mozu, Eitimiju II, nosodīja. "sīva" Faraons Andrejs Bogoļubskis, kurš mēģināja panākt pilsētas neatkarību. Novgorodas literatūrā plaši tiek izmantots leģendārais stāstījuma materiāls. Tas ieņem nozīmīgu vietu Novgorodas hagiogrāfijā un vēsturiskajās leģendās. Tajā atspoguļotās tautas idejas un mākslinieciskās gaumes atstāj savdabīgu nospiedumu Novgorodas literatūrā. Viņas labākie darbi izceļas ar sižetisko uzjautrību, tēla konkrētību un novgorodiešiem raksturīgo stila vienkāršību.

cm: Rozovs N. N."Pasaka par Novgorodas balto klobuku" kā piemineklis 15. gadsimta viskrievijas žurnālistikai//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Starp reliģiskajiem un mistiskajiem darbiem, kuros tika apzināta Krievijas jaunā vieta pasaules vēsturē, ir Novgorodas "Pasaka par Balto Klobuku". Šī stāsta pamatā ir leģendāra, reliģiska un mitoloģiska reāla vēsturiska notikuma interpretācija. Lieta tāda, ka pa viduXIVgadsimtā Konstantinopoles patriarhs Novgorodas arhibīskapam Vasilijam Kalikam nosūtīja klostera galvassegu – baltu klobuku. Pamazām ap šo faktu ir izveidojusies leģendāra leģenda, ka baltā kapuce ir parādā savu izcelsmi imperatoram Konstantīnam (306-337), kurš tiek cienīts kā pirmais Romas imperators, kurš piešķīris kristietībai valsts statusu. Konstantīns pāvestam Silvestram uzdāvināja balto klobuku kā augstākās baznīcas varas simbolu. Dažus gadsimtus vēlāk viens no pāvestiem, brīnumainas parādības mudināts, uz Konstantinopoli nosūtīja baltu kapuci. Konstantinopoles patriarhs Filofejs, atkal brīnumainas atklāsmes iespaidā, nosūtīja viņu uz Novgorodu.

Jautājums par pasakas par baltgalvi tapšanas laiku mūsdienu zinātnē joprojām ir diskutabls arī tāpēc, ka vēl nav veikta visu ar roku rakstīto sarakstu pilnīga tekstuālā analīze. Daži pētnieki uzskata, ka tas rakstīts 15. gadsimta beigās Novgorodas arhibīskapa Genādija galmā. Par Pasakas teksta autoru esot saukts tā laika slavenais rakstvedis un tulks Dmitrijs Gerasimovs. Citi pētījumi liecina par vēlākiem datumiem - līdz 16. gadsimta beigām. Un par "Pasakas" teksta radīšanas iemeslu dažreiz sauc Novgorodas garīdznieku reakciju uz patriarhāta izveidi Krievijā 1589. gadā.

"Pastāstā par Balto Klobuku" Krievija tiek saukta par "Trešo Romu". Tajā teikts, ka pēc “vecās” Romas un “jaunās” Romas (Konstantinopoles) krišanas “tikai trešajā Romā, tas ir, uz Krievijas zemes, Svētā Gara žēlastība spīdēs”. Turklāt "visām kristiešu valstībām pienāks gals un tās saplūdīs vienā Krievijas valstībā visas pareizticības labā". Un šajā ziņā Pasaka baltajam kapucim piešķir īpašu reliģisku un mistisku nozīmi – tā tiek uzskatīta par mistisku Dieva izredzētības zīmi, kā Dieva žēlastības simbolu, ko Krievija pārmanto no pirmajiem kristiešiem.

Kā redzat, “Pastāstā” nav korelācijas starp “Trešo Romu” un maskaviešu valsti - mēs runājam par visu Krievijas zemi, nevis par “karaļvalsti”. “Vecās” Romas un “jaunās” Romas mantiniece nav Maskavas suverēna laicīgā vara, bet gan, pirmkārt, baznīca. Tāpēc "Pastāstā" teikts, ka baltā kapuce ir cienīgāka par karalisko kroni: "Un cik daudz cienīgāks ir šis kronis, jo vienlaikus tas ir gan Erceņģeļa karaliskais kronis, gan garīgais." Šīs idejas izrādījās ļoti tuvas Novgorodas garīdzniecībai, tradicionāli kaut kādā opozīcijā Maskavai un neatzīstot tās pārākumu valstī.

Baznīcas kā galvenās pareizās ticības sargātājas īpašo lomu uzsver arī Pasakā paustais pareģojums, ka krievu baznīca kļūs pilnīgi neatkarīga un nodibinās savu patriarhātu. Krievijas suverēni iegūs karalisko titulu un valdīs pār daudzām tautām. Un tad - "šo valsti sauks par gaismas apgaismoto Krieviju, jo Dievs vēlējās pagodināt krievu zemi ar tādu svētību, piepildīt to ar pareizticības diženumu un padarīt to par visgodīgāko no visiem un pāri visam." Taču, ja “Pasakas” teksts parādījās 16. gadsimta beigās, tad tas nozīmē, ka jau paveiktie fakti tika pasniegti pareģojuma veidā.

Acīmredzot gan garīgās autoritātes prioritātes apliecināšanas dēļ pār laicīgo, gan arī novgorodiskās izcelsmes dēļ pasaka par Balto klobuku netika atzīta oficiālajās baznīcas aprindās - 16. gadsimtā baznīca jau baidījās izteikt šādus apgalvojumus. . Un 1667. gada baznīcas padome "Pasaka" kopumā tika atzīta par "nepatiesu un nepareizu".

“Pasaka par balto klobuku” saņēma visplašāko izplatību 16.-18. gadsimta rokrakstu tradīcijās. - zināmi ap trīssimt ar roku rakstītu sarakstu. Viņa bija īpaši populāra vecticībnieku vidū.

Teksta fragmenti publicēti pēc: Senās Krievijas literatūras pieminekļi. 16. gadsimta vidus M., 1985. Tekstu, priekšvārdu un komentārus sagatavoja S.V. Perevezentsevs, D.V. Ermašovs.

STĀSTS PAR NOVGORODA BALTO KLOBUKU

Dmitrija Greka Tolmaha vēstījums Novgorodas arhibīskapam Genādijam

Pirmkārt, es glaimoju Romas baznīcas grāmatvedim Jēkabu un uzdāvināju viņam daudzas dāvanas. Grāmatvede, redzot manu laipno attieksmi, man izrādīja lielu viesmīlību ar daudziem atspirdzinājumiem un dzērieniem. Un bieži es nācu pie viņa un vakariņoju ar viņu viņa mājā. Un, kad kādu dienu es pēc ieraduma ierados pie viņa vakariņot, viņš mani sagaidīja ar prieku un, paņēmis mani aiz rokas, ieveda savā mājā. Un tad es vakariņoju ar viņu, slavējot viņam mūsu grieķu ticību, kā arī runāju ar viņu par krievu zemi, par ticību un labklājību un par brīnumdarītājiem, kuri krievu zemē mirdzēja ar daudziem pravietojumiem un brīnumiem. Un tad viņš viņam pastāstīja ļoti pārsteidzošu stāstu par to balto klobuku, ko tu, lielās Novgorodas svētais, nēsā uz galvas. Un grāmatnieks, tiklīdz to visu no manis dzirdēja, rūgti nopūtās un teica: “No vecākajiem un uzticamākajiem vīriem mums kādreiz bija tāds pats stāsts par šo, it kā šī godīgā baltā kapuce, par kuru jūs runājat. , ko šajā lielajā Romas pilsētā izveidoja karalis Konstantīns, un kā goda zīmi pāvestam Selyvestra tika dota valkāšanai uz galvas (1). Bet par daudziem mūsu grēkiem, kas izdarīti Romā, šī kapuce tika nosūtīta uz Konstantinopoli pie patriarha. Patriarhs viņu nosūtīja uz krievu zemi Veļikijnovgorodā.

Es jautāju: "Vai tas viss ir pierakstīts?" Viņš atbildēja: "Ir jauna ekspozīcija, bet senas nav." Un es sāku viņu iztaujāt sīkāk, bet piesardzīgi, lai viņš man pateiktu visu patiesību, kas zināma par šo balto kapuci. Un tas grāmatvedis, ilgu laiku ar lielu prieku vakariņojis pie manis, redzēja, cik svarīgs man ir viss, ko es lūdzu, un pastāstīja man šo stāstu. […]

Tikmēr patriarhs Filofejs (2), redzot, ar kādu skaistumu mirdz svētais klobuks, sāka domāt, vai paturēt viņu Konstantinogradā, lai to nēsātu galvā. Un līdz ar to viņš sāka bieži iet pie cara un gribēja rakstīt visiem patriarhiem un metropolītiem, lai viņus visus izsauktu uz padomi. Bet notika tā, ka svētdienā pēc matiņiem patriarhs ienāca savā istabā un, kā parasti, apsēdās atpūsties. Un tad viņš iegrima daļēji aizmāršībā un sapnī ieraudzīja divus nepazīstamus vīrus, kas viņā ienāca pa durvīm, patiesi gaišus. Viens ir kā karotājs ar ieročiem, ar karalisko kroni galvā, bet otrs, ģērbies patriarhālās drēbēs, ir izrotāts ar cēliem sirmiem matiem; un otrais teica patriarham: “Filotheos, atstāj domas par baltu kapuci galvā. Ja mūsu Kungs Jēzus Kristus būtu nolēmis tam notikt, tad tas būtu noticis agrāk un būtu noticis šīs pilsētas radīšanas laikā. Bet jau senos laikos, parādoties Kunga gaismai, kas nāca no debesīm, un Dieva balsi, kas uzrunāja mani, es tiku pamācīts un sapratu latīņu ķecerību, kas mūs piemeklēja, un atkrišanu no ticības. ieradīsies Romā. Un tāpēc es negribēju nēsāt to svēto klobuku galvā un arī komandēju visus pēc sevis. Un šajā tagad valdošajā Konstantīna pilsētā pēc kāda laika cilvēku grēku pavairošanai sāks dominēt musulmaņi, kuri apgānīs un iznīcinās visas svētvietas, kā arī tika prognozēts, veidojot pilsētu. Jo senā Roma no kristīgās ticības atkrita lepnuma un pašgribas dēļ, bet jaunajā Romā - Konstantinogradā musulmaņu apspiešanā ies bojā arī kristīgā ticība. Un tikai trešajā Romā, tas ir, krievu zemē, spīdēs svētā gara žēlastība. Tāpēc zini, Filotej, ka visas kristiešu karaļvalstis pienāks gals un saplūdīs vienā Krievijas valstībā visas pareizticības labā. Jo senos laikos pēc zemes karaļa Konstantīna pavēles no šīs valdošās pilsētas karaļa kronis tika nodots Krievijas caram. Šī baltā kapuce pēc debesu karaļa Kristus gribas tagad tiks nodota Veļikijnovgorodas arhibīskapam. Un cik daudz cienīgāks ir šis kronis, jo tajā pašā laikā tas ir gan Erceņģeļa pakāpes karaliskais kronis, gan garīgs. Tāpēc nevilcinieties, šis svētais klobuks devās uz krievu zemi uz Veļikijnovgorodu, kad svētais eņģelis parādījās pirmajā vietā; un tici maniem vārdiem. Lai pareizticīgie tiek apgaismoti un slavēti savā ticībā, un lai musulmaņi, netīro pēcteči, nevalda pār viņiem un lai viņi neizmanto klobuku, kā to gribēja latīņu pāvests. Un tāpat kā Romai tika atņemta žēlastība, slava un gods, tā arī Svētā Gara žēlastība tiks atņemta no valdošās pilsētas musulmaņu gūsta gados un visas svētvietas Dievs pārvedīs uz lielo krievu zemi. Tas Kungs paaugstinās Krievijas caru pār visām tautām, un daudzi svešie cari nonāks viņa varā. Arī patriarhālais rangs ar laiku tiks pārcelts uz krievu zemi (3) no šīs valdošās pilsētas. Un šī valsts tiks saukta par Krievijas gaismas izgaismotu, jo Dievs ar tādu svētību vēlējās pagodināt krievu zemi, piepildīt to ar pareizticības diženumu un padarīt to par visgodīgāko no visiem un galvenokārt par bijušo. Un to sacījuši, viņi gribēja doties prom, bet patriarhs lielās bailēs nokrita pie viņu kājām un jautāja: "Kas jūs abi esat, mani kungi, jūs, kuru izskats mani tik ļoti biedēja un no kura vārdiem mana sirds baidījās. un trīce pārņēma manus kaulus? Un tas, kurš bija patriarhālajā tērpā, teica: "Es esmu tētis Seliversts, esmu nācis pēc Dieva pavēles, lai pastāstītu jums lielo Dieva noslēpumu par to, kas piepildīsies ar laiku." Un viņš, rādīdams ar roku uz otru, kas nāca kopā ar viņu, sacīja: “Un šeit ir uzticamais Romas cars Konstantīns, kuru es atdzīvināju svētajā traukā un novedu pie ticības mūsu Kungam Jēzum Kristum. Un viņš bija pirmais kristiešu karalis (4) un mans bērns Kristū, kurš man radīja šo balto kapuci karaļa kroņa vietā. Un, to sacījuši un patriarhu svētījuši, abi pazuda.

Tolaik Veļikijnovgorodā arhibīskaps bija Vasilijs, gavēņa un visu veidu tikumu slavināts. Un tad kādu nakti, kad viņš lūdza Dievu, viņš apsēdās atpūsties un, nedaudz aizsnaudis, viņš skaidri ieraudzīja Tā Kunga eņģeli, pēc izskata lēnprātīgu un gaišu seju, kas parādījās viņa priekšā baltā tērpā. kapuci, ļoti līdzīgi tiem, ko valkā mūki. Un, norādot ar rokas pirkstu uz galvu, viņš klusā balsī sacīja: “Bazilik, šī baltā kapuce, ko tu redzi man galvā, no Romas. Senatnē kristiešu karalis Konstantīns radīja to nēsāšanai uz galvas par godu pāvestam Silvestram. Bet Visvarenais Dievs neļāva viņam atrasties šajās zemēs, jo bēdīgi slavenie latīņi iekrita ķecerībā. Nu, no rīta viesmīlīgi dodieties ārā no pilsētas, lai satiktu patriarha sūtņus un to šķirstu, ko nes bīskaps; tajā uz zelta šķīvja ir tāda balta kapuce kā redzi - pieņemiet to ar dievbijību. Šī baltā kapuce iezīmē Kristus gaišo augšāmcelšanos trīs dienas pēc krustā sišanas. Un turpmāk valkā klobuku galvā un lai arī visi pārējie arhibīskapi pēc tevis to nēsā uz galvas. Un tāpēc es jums to parādīju iepriekš, lai jūs ticētu un pēc tam vairs nešaubītos." Un to pateicis, viņš pazuda.

Arhibīskaps Bazils, mosties no miega, ar bailēm un prieku brīnījās par šo redzējumu. Agri no rīta viņš nosūtīja uz krustcelēm vairākus tuvus līdzstrādniekus, lai redzētu, vai viss, ko viņš sapņoja, ir patiesība. Un sūtņi, nedaudz attālinājušies no pilsētas, ieraudzīja nepazīstamu bīskapu, kas gāja viņu virzienā, un, paklanušies, atgriezās pilsētā pie arhibīskapa, un viņi viņam visu ziņoja. Un tad arhibīskaps sūtīja vēstnešus pa visu pilsētu, lai sapulcinātu gan priesterus, gan ļaužu pulku, un pavēlēja visiem zvaniem zvanīt. Un viņš pats ar visiem saviem garīdzniekiem uzvilka hierarha drēbes. Un, tiklīdz viņš bija aizgājis netālu no Svētās Sofijas baznīcas, augšminētais bīskaps piegāja pie patriarha, nesdams no viņa relikviju ar patriarha zīmogiem un viņa goda veltēm. Pieejot pie arhibīskapa, sūtnis cienīgi paklanījās un nodeva viņam līdzi nodotās patriarhālās vēstules. Tad viņi saņēma viens no otra svētību un skūpstīja viens otru Kristus vārdā. Un arhibīskaps Bazils, godbijīgi pieņemdams patriarha vēstules un šķirstu ar savām rokām, paņēma vēl vienu šķirstu ar goda dāvanām, un visi devās uz Svētās Sofijas, Dieva gudrības, baznīcu un ievietoja šķirstu baznīcas vidū visgodīgākajā vietā. Vasīlijs pavēlēja skaļi nolasīt patriarha sūtītās vēstules.

Visi pareizticīgie, kas bija baznīcā, noklausījušies vēstules, slavēja Dievu un priecājās ar lielu prieku. Un arhibīskaps Baziliks Šķirsts to atvēra un atrāva vāku - un tūlīt no tā izplūda neizsakāms aromāts, un baznīcā iespīdēja brīnišķīga gaisma. Un arhibīskaps Vasilijs un visi, kas tur bija, to visu redzot, bija pārsteigti. Jā, un patriarha Eumenija sūtnis, tikai tad redzot visu Dieva žēlastību, bija ļoti pārsteigts. Un visi kopā viņi pagodināja Dievu un lūdza. Arhibīskaps paņēma no šķirsta baltu kapuci un ieraudzīja, ka tas izskatās tieši tāpat kā uz svētā eņģeļa galvas, un ar mīlestību to noskūpstīja un uzlika viņam uz galvas. Un tajā pašā mirklī no baznīcas kupola no Kunga tēla atskanēja skaļa balss: "Svēts svētajam!" Un pēc neliela klusuma trīs reizes viena un tā pati balss atskanēja: "Daudzus gadus, kungs!" Un, kad arhibīskaps dzirdēja šos vārdus, un visi, kas bija šeit, dzirdēja baiļu un prieka pilni, viņi sacīja: "Kungs, apžēlojies!"

Un tad Baziliks lika visiem, kas bija baznīcā, klusēt un stāstīja viņiem eņģeļa vārdus par svēto kapuci un, pēc kārtas, visu pārējo, ko svētais eņģelis viņam bija teicis naktī sapnī. Un, pateicībā Dievam, šajā kapucē viņš devās no baznīcas uz savu vietu, un viņa priekšā gāja subdiakoni svinīgos tērpos sveču gaismā un dziedot, un bija gan pieklājīgi, gan krāšņi to visu redzēt. Cilvēki, drūzmējušies viens pie otra, lecot augšā, pāri galvām skatījās uz hierarha tērpiem un brīnījās par to.

Ar šādu mūsu Kunga Jēzus Kristus darbību un žēlastību, kā arī ar Viņa Svētības Filoteja, Konstantinopoles patriarha svētību, uz Veļikijnovgorodas svēto arhibīskapu galvām tika uzstādīta balta kapuce.

Prieka pilns arhibīskaps septiņas dienas cienāja Veļikijnovgorodas priesterus un diakonus un visus baznīcas ļaudis, apveltot tos ar daudziem ēdieniem. Viņš arī krāšņi pabaroja ubagus, mūkus un ieslodzītos un lūdza visus pārējos atbrīvot. Patriarha godājamās un svētās dāvanas ar patriarha svētību viņš ievietoja katedrālē dievkalpojumam. Un arī zelta trauku, uz kura gulēja svētā balta kapuce, viņš iedeva dievkalpojumam Svētās Sofijas baznīcā. Viņš krāšņi pagodināja patriarha sūtņus un apdāvināja daudzas dāvanas, neaizmirstot uzrakstīt detalizētas vēstules ar lūgumrakstu, un nosūtīja tās karalim un patriarham, ar lielu godu atlaižot visus vēstniekus.

Un vēl ilgu laiku pēc tam Veļikijnovgorodā ieradās ļaudis no daudzām pilsētām un karaļvalstīm un, it kā uz brīnišķīgu brīnumu ieraugot arhibīskapu baltā kapucē, atkal brīnījās un stāstīja visās valstīs un karaļvalstīs. Un tas viss ir rakstīts par svēto balto kapuci līdz šim brīdim.

PIEZĪMES

1. Konstantīns Es lieliski(274–337, Romas imperators no 306) pārcēlās štata galvaspilsēta Bizantijā (Konstantinopolē). Silvestrs valstis uz Bizantiju (Konstantinopoli). es- pāvests no 314. gada 31. janvāra līdz 335. gada 31. decembrim Zinātnieks, matemātikas, fizikas un ķīmijas eksperts. Saskaņā ar viltotu hartu ("Konstantīna dāvana"), Konstantīns, iespējams, nodeva Silvestram I augstāko varu pār Romas impērijas rietumu daļu, tostarp pār Itāliju. Konstantīna dāvanas nepatiesība tika pierādīta 15. gadsimtā. itāļu humānists L. Valla - harta sastādīta pāvesta birojā, šķiet, 8. gadsimta vidū. lai attaisnotu pāvestu pretenzijas uz laicīgo varu.

2.Patriarhs Filotejs - Tas attiecas uz Filoteju Kokinu, Konstantinopoles patriarhu 1353.–1355. un 1364.–1376. gadā.

3.Arī patriarhālais rangs tiks pārcelts uz krievu zemi - Patriarhs ir neatkarīgas (autokefālās) pareizticīgo kristīgās baznīcas galvas augstākais tituls. Patriarha titulu iedibināja Halkedonas Baznīcas padome (451); pēc kristīgās baznīcas sadalīšanas Rietumu (katoļu) un Austrumu (pareizticīgo) (1054) viņš tika iecelts Austrumu baznīcas hierarhā. Bizantijas impērijā pareizticīgo baznīcu vadīja četri patriarhi (Konstantinopole, Aleksandrija, Antiohija un Jeruzaleme). Krievijā patriarhāts tika izveidots 16. gadsimta beigās. ar cara Borisa Godunova centieniem, kurš centās paaugstināt baznīcas galvas pakāpi un nostiprināt Krievijas baznīcas pārākumu pasaules pareizticībā. Konstantinopoles patriarhs Jeremijs, kurš ieradās Maskavā pēc finansiālām subsīdijām, tika izdarīts spiediens, un 1589. gadā viņš sasauca baznīcas padomi, kas ievēlēja metropolītu Ījabu par pirmo Maskavas un visas Krievijas patriarhu.

4.Un viņš bija pirmais kristiešu karalis - Konstantīns I Lielais (274–337) - Romas imperators, kurš piešķīra kristietībai valsts statusu. 324. gadā ar Milānas ediktu Konstantīns atļāva brīvi praktizēt kristietību. Pats Konstantīns tika kristīts neilgi pirms savas nāves, 337. gadā.

5. Tas attiecas uz Jāni VI Kontakūzēnu (miris 1383) - bizantiešu politiķi un rakstnieku, 1341.-1354.gadā. - imperators. Cīņā pret politiskajiem pretiniekiem viņš paļāvās uz turkiem. Viņa politika izraisīja neapmierinātību, viņš bija spiests atteikties. 1355. gadā viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Joasafs un uzrakstīja klostera vēsturi (aptverot 1320.-1356. gada notikumus). Šis darbs ir viens no labākajiem vēlīnās Bizantijas vēstures pieminekļiem.

6. Tas attiecas uz Vasīliju Kaliku, Gregoriju pasaulē (miris 1352, Novgorodas arhibīskaps no 1330), kurš noslēdza Novgorodai izdevīgus līgumus ar Maskavas lielkņaziem Ivanu I Kalitu (1335) un Semjonu Prudu (1340). "Vēstījuma par zemes paradīzi" autors Tveras bīskapam Teodoram Labajam (1342-1360). Kanonizēja Krievijas pareizticīgo baznīca. 1335. un 1346. gadā Konstantinopoles patriarhs nosūtīja Vasilijam Kalikam, pirmajam Krievijā, īpašas bīskapa cieņas zīmes - “balto kapuci” un “krustotus tērpus”. Šīs zīmes atšķīra Novgorodas bīskapus no citiem Krievijas bīskapiem. "Baltā kapuce" vēlāk ieguva reliģisku un mistisku nozīmi. To sāka uzskatīt par pierādījumu tam, ka krievu baznīca ir ne tikai "Otrās Romas" (Bizantijas impērijas), bet arī "Pirmās Romas" (Romas impērijas) mantiniece.

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > ISO klasifikators

Stāsts par balto kapuci ir galvenā ideja. Krievu ticības noslēpumi

STĀSTS PAR NOVGORODA BALTO KLOBUKU

Dmitrija Greka Tolmaha vēstījums Novgorodas arhibīskapam Genādijam

PIEZĪMES

Mēs arī iesakām