Pēc Lieldienu dievkalpojuma. Lieldienu dievkalpojums: sākums un ilgums, tradīcijas

Svētku Lieldienu dievkalpojumi var atšķirties, kā arī dievkalpojumi parastajās dienās katrā sākas savā laikā. Taču no ikdienas pielūgsmes tas atšķiras ar īpašiem svētkiem. Cik daudz kristīgo svētku pastāv, bet viscildenākie un priecīgākie ir Lieldienās.
Dievkalpojums sākas ap pulksten 23:00. Pirms tās galvenās daļas ir Pusnakts birojs. Priesteru apustuliskie darbi un Lielās sestdienas kanons. Šajā laikā apvalks, kas svētku priekšvakarā tika nogādāts tempļa vidū, tiek aizvests līdz pašai Debesbraukšanai.

Ja vēlaties nokļūt templī uz Lieldienu dievkalpojumu, labāk ierasties agri. Lieldienu naktī uz baznīcu nāk ļoti daudz cilvēku: ne tikai dziļi ticīgi, bet arī vienkārši griboši paskatīties. Vēlu jūs vispār nevarat iekļūt templī.

Drīz vien sākas dievkalpojuma iespaidīgākā daļa – gājiens. Draudzes locekļi lēnām atstāj templi un, sekojot priesteriem, kas nes karogus, trīs reizes apiet apkārt. Garīdznieki lasa lūgšanas, dzied troparia. Galvenais svētku troparions dzied trīs reizes: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, ar nāvi samīda nāvi un dāvājot dzīvību tiem, kas atrodas kapos."

Naktīs jūs varat iesvētīt līdzpaņemto ēdienu. Kristiešiem ir pieņemts iesvētīt krāsainas olas un Lieldienu kūkas. Daži cilvēki nes arī ēdienu, kas būs uz Lieldienu galda. Tikai neņemiet līdzi alkoholu! Baznīca to neatbalsta.

Lieldienu dievkalpojuma turpinājums

Pēc Pusnakts Biroja dzīres turpinās ar Matiņu. Lieldienu dievkalpojuma kulminācija ir kristības. Visi garīdznieki un draudzes locekļi sveic viens otru ar Kristus augšāmcelšanos ar Lieldienu sveicienu. Cilvēki izrunā "Kristus!" un atbildi "Patiesi augšāmcēlies!" Pēc tam trīs reizes skūpstās un apmainās ar iesvētītajām olām. Daudzi cilvēki pamet templi pēc šīs svētku dievkalpojuma daļas, jo īpaši tāpēc, ka kristības notiek jau aptuveni vienā naktī. Bet lielākā daļa draudzes locekļu joprojām ir palikuši, jo notiek svētku liturģija ar Kristus Asins un Miesas sakramentu. Komūnija Lieldienās tiek uzskatīta par īpašu žēlastību. Tāpēc neviens nevēlas palaist garām šādu iespēju. Atkarībā no tā, cik cilvēku vēlas pieņemt dievgaldu, Lieldienu dievkalpojums ilgs tik ilgi. Rezultātā viņa var iet līdz rītam.

Kopš kristietības rītausmas ticīgie Lieldienu nakti pavadīja templī. Saskaņā ar vēsturnieka Eisebija stāstu, imperators Konstantīns Lielais šo svēto nakti pārvērta par gavilējošu dienu. Visā pilsētā kā ugunīgas lampas dega augsti stabi, tā ka šī noslēpumainā nakts kļuva gaišāka par spožāko dienu.

No plkst.20 pirms Vanšu, sākas Apustuļu darbu lasījums, pieminot jauno dzīvi, Baznīcas dzīvi, kas izpirkta ar Kristus Asinīm.

Pus12 naktī koris pie jūras viļņa sāk dziedāt lielo sestdienas kanonu. Taču šie noslēpumainie vārdi šeit skan pavisam savādāk. Bēdu vairs nav, dvēsele tver viņos priecīgo Augšāmcelšanās tuvošanos. Pusnakts amata dziedāšanas laikā Vantu aiznes uz altāra un novieto tur uz Troņa, paliekot tur līdz Debesbraukšanas svētkiem kā Augšāmceltā Pestītāja četrdesmit dienu uzturēšanās uz zemes zīmi.

Templī viss norimst, krēslā iegrimstot, svētā brīža gaidās.

Lieldienu Matiņš

Lieldienu svētki sākas pulksten 12.00 ar svinīgu gājienu apkārt baznīcai. Garīdznieki, ģērbušies visās spilgtākajās kārtās, ar krustu, evaņģēliju, ikonām un baneriem, ieskauj tie, kas lūdzas ar aizdegtām svecēm, priecīgi zvanot, atstāj templi, it kā satiktos ar nākošo Pestītāju, dziedot sticheras. : Tava augšāmcelšanās, ak Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un sargā mūs virs zemes, ar tīru sirdi, pagodini Tevi. Debesīs jau skan eņģeļu dziesma, un cilvēki vēl soļo nakts tumsā, bet sirds jau trīcoši pukst, gaidot visu apgaismojošo Augšāmcelšanās prieku. Apgājis templi, gājiens apstājas verandā aizvērto durvju priekšā, it kā pie ieejas Kunga kapā. Un tagad ir dzirdama priecīga ziņa: Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvā dzīvību tiem, kas atrodas kapos. Durvis atveras - un viss svētais pulks svinīgi ieiet templī, spīdot gaismās. Sākas Lieldienu kanona dziedāšana. Saskaņā ar sinaxārija interpretāciju (īss lasījums pēc kanona 6. odas, kas satur dievkalpojuma kopsavilkumu) vārds "Lieldienas" nozīmē tulkojumu; no neesamības - uz būtību, no elles - uz debesīm, no nāves un pagrimuma - uz nemirstību, kas ir cilvēka sākotnējais un dabiskais stāvoklis. Ar Lieldienu daudzināšanu kā cilvēka dzīves "tulkojumu" tās pirmavotiem – nemirstībai, mūžīgajai dzīvei – sākas Lieldienu kanons.

1. dziesma

Irmos: Augšāmcelšanās diena, apgaismo (spīdēt), cilvēki: Lieldienas, Kunga Lieldienas (tas ir, pāreja uz citu būtni), jo no nāves uz dzīvību un no zemes - uz debesīm, Kristus Dievs mūs pārtulkoja, dziedot uzvaras dziesmu .

Koris: Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem.

Troparija: Attīrīsim savus jutekļus un redzēsim, kā Kristus spīd ar nepārvaramo Augšāmcelšanās gaismu un dziedam uzvaras dziesmu, skaidri dzirdēsim no Viņa: “Priecājieties!”

Lai debesis cienīgi priecājas (kā nākas, kā nākas), lai līksmo arī zeme: lai (visa) pasaule, redzamā un neredzamā, svin, jo Kristus ir augšāmcēlies – mūžīgs prieks.

3. dziesma

Irmoss: Nāciet (un dzersim) jaunu dzērienu, kas nav brīnumainā kārtā izvilkts no neauglīga akmens, bet gan neiznīcības (nemirstības) avots, ko (kā lietus) no kapa radījis Kristus, kurā mēs esam apstiprināti.

Troparions: Tagad viss ir piepildīts ar gaismu - debesis, zeme un elle, tāpēc lai visa radība svin Kristus sacelšanos, ar kuru tā tiek apstiprināta.

Vakar es tiku apglabāts kopā ar Tevi, ak Kristu, šodien, kad es augšāmcēlos ar Tevi augšāmcēlu; Es vakar tiku krustā sists ar Tevi, pagodini mani ar Tevi. Pats, Pestītāj, Tavā valstībā!

4. dziesma

Irmoss: Dievišķā sardzē, Dievu runājošais (t.i., Dieva pravietis) Habakuks stāvēs kopā ar mums un parādīs (mums) eņģeli, kas spīd ar gaismu, skaļi, caururbjoši izsaucoties: “Šodien ir pasaules glābšana Kristum. ir augšāmcēlies kā visvarens." (Domu par ļaunuma triumfu nomākts, pravietis Habakuks ar bažām gaidīja no Dieva ziņas par patiesības triumfu un pasaules glābšanu.)

Troparions: Kā pirmdzimtais vīrietis, dzimis no Jaunavas, Viņš parādījās kā Kristus, kā upuris par barību Viņu sauc par Jēru, kā svešinieks pret netīrumiem - nevainojams, mūsu Lieldienas, un kā patiess Dievs - pilnīgs.

5. dziesma

Irmos: (Celsimies) agri no rīta un mirres vietā nesīsim Kunga (mūsu) dziesmu, un mēs redzēsim Kristu – patiesības Sauli, kas pār visiem izlej dzīvības (starus).

Troparija: (mirusi,) sasaistīta ar elles saitēm (burtiski virvēm, ķēdēm), (pēkšņi) ieraugot Tavu, Kristu, neizmērojamo žēlsirdību (un it kā ar to atdzīvinātu), ar priecīgām kājām, kas metās gaismā (pat apgaismotā). .priecīgi sita kājas, tāpat kā, piemēram, no prieka sit plaukstas), slavē mūžīgās (t.i., īstas, patiesas, atnāk vienreiz) Lieldienas.

Ir dzīve aiz kapa – tā ir Lieldienu svinību augstākā būtība. Kristus uzmodināja tos, kas nomira pirms Viņa atnākšanas, bet ilgojās pēc Viņa. Viņš uzmodināja tos, kas nomira ar ticību Viņam pēc Viņa atnākšanas, tāpat kā Viņš uzmodinās tos, kas tagad mirst, un tos, kuriem jāmirst šajā laikmetā. Viņiem visiem, mums visiem, Viņa Otrās krāšņās atnākšanas pēcnāves gaidīšana ir tikai trīs dienu uzturēšanās kapā saskaņā ar paša Kristus piemēru un tēlu. Lieldienās ticīgie cilvēki nes šo priecīgo vēsti uz savu mirušo kapiem.

Dosimies ar spuldzēm rokās satikt Kristu, kas iznāk no kapa kā Līgavainis, un kopā ar svinētājiem (eņģeļiem) svinēsim Dieva glābjošās Lieldienas.

6. dziesma

Irmoss: Tu, Kristu, nokāpi zemes viszemākajās dzīlēs un saspiedi mūžīgās slūžas, kas turēja pieķēdētos (ieslodzīto važās), un trešajā dienā, kā Jona no vaļa, iznāci no kapa.

Kontakion

Tu esi nolaidies kapā, Nemirstīgais...

No mistiskajiem apceres augstumiem kontakions atkal ved mūs uz augšāmcelšanās vēsturisko notikumu, un tam sekojošais ikos stāsta par svēto mirrenes nesēju sieviešu pārdzīvojumiem, kas steidzās svaidīt dzīvību nesošo un aprakto miesu, Tā miesa, kurš uzmodinājis Ādamu, bet Viņš pats guļ kapā. Kā burvji viņi steidzas klanīties Kristum nevis ar autiņiem, bet gan ar autiņu. Viņu raudāšana tiek aizstāta ar priecīgu eņģeļa vīziju, kas sludina viņiem augšāmcelšanos. Pēc tam seko svētdienas dziesmas dziedāšana, kas atkārtojas katrā svētdienas svētkos: Kristus augšāmcelšanos redzējuši, pielūgsim Svēto Kungu Jēzu, vienīgo bezgrēcīgo. Mēs pielūdzam Tavu krustu, Kristu, un dziedam un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos: Tu esi mūsu Dievs, vai mēs Tevi nepazīstam citādi, mēs saucam Tavu vārdu. Nāciet visi ticīgie, pielūgsim Kristus svēto augšāmcelšanos: lūk, visas pasaules prieks ir nācis caur krustu. Vienmēr svētīdami To Kungu, dziedāsim par Viņa augšāmcelšanos: pārcietuši krustā sišanu, iznīcini nāvi ar nāvi.

7. dziesma

Troparions: Mēs svinam nāves mirstību, elles iznīcināšanu, citas - mūžīgas - dzīvības sākumu un sajūsmā dziedam Vainīgo (šo), - Tēvu svētīto un pagodināto Dievu.

8. dziedājums

Astotā oda atgādina, ka Lieldienu prieks ir Euharistijas prieks, ko Kristus dāvā visai pasaulei.

Troparions: Šajā noteiktajā un svētajā “svētku un svētku uzvaras dienā” ticīgie tiek aicināti nākt un baudīt šo prieku.

Nāciet, baudīsim jaunos vīnogu augļus, dievišķo prieku, Kristus Valstību.

Paskaties sev apkārt, Ciāna (attiecībā uz Jaunās Derības baznīcu, Ciānas augšistabu, kur tika svinēts pēdējais vakarēdiens) un paskaties: lūk, tavi bērni ir plūduši pie tevis kā brīnišķīgas zvaigznes no rietumiem, ziemeļiem, dienvidiem un austrumiem. , svētī Kristu jūsos mūžīgi.

8. oda beidzas ar Svētās Trīsvienības slavināšanu.

Pēc 8. himnas parastajā Matīna svētkos seko Theotokos himna Mana dvēsele godina Kungu. Šeit to aizstāj īpaši Lieldienu atdzejojumi, slavinot Ciešanas, Apbedīto un Augšāmcēlušos Kristu. 3.koris izsaka visu Lieldienu svinēšanas nozīmi un saturu:

Kristus Jaunās Lieldienas, Dzīvais Upuris, Dieva Jērs, atņem pasaules grēkus.

Kristus ir tās jaunās Lieldienas, par kuru piepildīšanos Viņš runāja saviem mācekļiem Pēdējā vakariņā (Lūkas 22:15-16). Viņš ir tas Dzīvais Upuris, kam bija jāizbeidz visi Vecās Derības upuri, tas Jērs, par kuru pravieši pravietoja (Jesaja 53:7).

Jaunajā Derībā apustulis Pāvils jau noteikti apzīmē Kristu kā "mūsu" Lieldienas, sakot: "Mūsu Lieldienas ir Kristus" (1. Korintiešiem 5:7).

Tādējādi piepildījās centieni, piepildījās pareģojumi, un cilvēkiem tika atklāti atklātas noslēpumainās Paschas, noslēpumainās Lieldienas.

4. refrēns ir Erceņģeļu sveiciens Dievmātei: Eņģelis, kas sauc uz Visžēlīgāko: Tīrā Jaunava, priecājies un atkal upe, priecājies: Tavs Dēls trīs dienas augšāmcēlies no kapa; un uzmodināja mirušos; cilvēkiem ir jautri.

9. dziesma

Dieva Māte ir jaunā Jeruzaleme, Jaunās Derības Ciāna, Baznīcas godība, un 9. dziesmas irmoss apvieno Viņas tēlu ar Kristus pagodinātās Baznīcas tēlu:

Irmos: Mirdzi, spīdi, jaunā Jeruzāleme, Tā Kunga godība ir pār tevi: priecājies tagad un priecājies, Ciāna: tu, tīrā, parādi Dieva Mātei par savas dzimšanas dienas celšanos.

9. odas tropārijā Lieldienu gaviles sasniedz savu augstāko intensitāti. Dvēsele ir piepildīta līdz malām kā pilna kauss un vairs neatrod vārdus, lai izteiktu savu svētlaimi.

Troparions: Ak, cik dievišķa, ak, cik mīļa, ak, cik mīļa ir Tava balss, Kristus...

Ak, lielās un vissvētākās Lieldienas, Kristus! Ak, Gudrība, Dieva Vārds un spēks! Dod mums pilnīgāku kopību ar Tevi Tavas Valstības mūžīgajā (nesacītajā) gaismā.

Sekojošā himna smalkos un stipros vārdos atkal runā par Krusta Lieldienu un Augšāmcelšanās Lieldienu vienotību.

Ceļš uz augšāmcelšanos ved caur nāvi, un šī ceļa tēlu mums ir devis Kristus.

Aizmidzis miesā, it kā miris, ķēniņ un Kungs, Tu trīs dienas esi augšāmcēlies, uzcēlis Ādamu no laputīm un atcēlis nāvi: neiznīcības Lieldienas, pasaules pestīšana.

Matiņu noslēgumā tiek dziedātas svinīgās Lieldienu sticheras.

Dzeja: sk. 5

Pants: lai Dievs ceļas, un viņa ienaidnieki izklīst.

Svētās Lieldienas mums šodien parādās: Jaunās Svētās Lieldienas: Noslēpumainās Lieldienas: Visu godājamās Lieldienas: Kristus Atbrīvotājs Lieldienas: Bezvainīgās Lieldienas: Lielās Lieldienas: Uzticīgo Lieldienas: Lieldienas, kas atver mums paradīzes durvis: Lieldienas, kas svēta visus uzticīgs.

Pants: Kā dūmi pazūd, lai viņi pazūd.

Nāc no evaņģēlista sievas vīzijas un rūc uz Ciānu: saņemiet no mums pasludināšanas, Kristus augšāmcelšanās priekus: izrādieties, priecājieties un priecājieties Jeruzālemē, redzot Kristus Ķēniņu no kapa, it kā līgavainis notiek.

Pants: Lai grēcinieki iet bojā Dieva priekšā, bet taisnie lai priecājas.

Mirres nesošās sievietes, dziļi no rīta, piegāja pie Dzīvības devēja kapa, atrada eņģeli, kas sēž uz akmens, un, pasludinājusi viņām, sacīja: ka jūs meklējat Dzīvo pie mirušajiem. ; ka tu raudi neiznīcīgi laputīm; ej un sludini Viņa mācekļiem.

Pants: Šī ir diena, ko Tas Kungs ir radījis, priecāsimies un līksmosimies, smirdīsim.

Lieldienas ir sarkanas, Lieldienas, Tā Kunga Lieldienas, Lieldienas mums ir visu godājamas. Lieldienas, apskausim viens otru ar prieku. Ak, Lieldienas! Bēdu atbrīvošana, jo šodien Kristus ir augšāmcēlies no kapa, it kā no kambara, piepildiet sievietes ar prieku, sakot: sludiniet apustuli.

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.

Augšāmcelšanās diena, un būsim apgaismoti ar triumfu un apskausim viens otru. Rzem: brali! un tiem, kas mūs ienīst, piedosim visu augšāmcelšanos un sauksim tā: Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāvē samīda nāvi un dāvājot dzīvību tiem, kas atrodas kapos.

Pēc pēdējās sticheras notiek kristību rituāls, par kuru krāsainais triodions (kas ietver Lieldienu dievkalpojumu nedēļas pirms Trīsvienības) saka: "Mēs dziedam, ka Kristus ir augšāmcēlies, līdz brāļi viens otru noskūpstīs."

Paraža sveicināt vienam otru ar brālīgu skūpstu ir ļoti sena. Senajā baznīcā tas tika veikts katrā liturģijā, un tagad no tās ir saglabājies garīdznieku brālīgais skūpsts katrā liturģijā pirms Euharistiskā kanona sākuma. Tajā pašā laikā garīdznieki sveic viens otru ar vārdiem: Kristus ir mūsu vidū. – Un ir un būs.

Lieldienu laikā ticīgie vispirms nāk klāt, lai kristītu kopā ar garīdzniekiem, un pēc tam trīs reizes skūpsta viens otru. Vārdi Kristus ir augšāmcēlies – patiesi augšāmcēlies templī neklusē visu Lieldienu laikā. Starp visām kanona dziesmām garīdznieki apstaigā templi un, izejot cauri dievlūdzēju rindām, priecīgi sveic tos ar Lieldienu izsaucienu. Patiesi augšāmcēlies, simtiem balsu pērkons, atbildot uz tiem un tiem

priecīgi tautas izsaucieni saplūst ar gavilējošu kora dziedājumu.

Matiņš beidzas ar svētā Jāņa Hrizostoma vārdu svinīgu lasījumu.

kategorisks vārds

Vissvētākā un Glābošā Kristus, mūsu Augšāmcelšanās Dieva, svētajā un gaišajā dienā

Kas ir dievbijīgs un Dievu mīlošs, tas lai izbauda šos skaistos un gaišos svētkus. Kas ir gudrs kalps, tas lai gavilē ieiet sava Kunga priekā. Kas gavēņa laikā nogurst, tas lai tagad saņem denāriju. Kas strādāja no pirmās stundas, lai tas šodien pieņem taisnīgu atalgojumu. Kas nāca pēc trešās stundas, lai tas sāk svinēt ar pateicību. Ja kāds ir nogatavojies sestajā stundā, lai viņš nemaz nešaubās, jo viņš neko nezaudē. Kas kavējas pat devītajā stundā, lai tas turpina bez vilcināšanās. Ja kāds nāk tikai vienpadsmitajā, lai tas nebaidās, ka viņš vilcinājās, jo Tas Kungs, būdams augstsirdīgs, pieņem pēdējo tāpat kā pirmo. Dod patvērumu atpūtai tiem, kas ierodas vienpadsmitajā stundā, kā arī tiem, kas strādāja no pirmās. Un viņš apžēlo pēdējo un rūpējas par pirmo, un viņam dod un dāvina, un pieņem darbus un apsveic nodomus, novērtē rīcību un slavē vēlmes. Tāpēc ieejiet visi sava Kunga priekā – un pirmais un otrais bauda atlīdzību. Bagātie un nabagi, priecājieties kopā. Mērens un slinks, godājiet šo dienu. Gavēni un negavēni, priecājies šodien. Maltīte ir pilna, izbaudiet visus. Vērsis ir lielisks, lai neviens nav izsalcis. Visi bauda ticības svētkus; viss pēc labestības bagātības garšo. Lai neviens neraud par savu nabadzību, jo valstība ir nākusi priekš visiem. Lai neviens neskumst par grēkiem, jo ​​no kapa ir atspīdējusi piedošana. Lai neviens nebaidās no nāves, jo Pestītāja nāve mūs atbrīvoja: Tas, kuru viņa turēja savā varā, to izdzēsa. Uzvarējis pār elli, Viņš nokāpis ellē. Ellē bija rūgta garša, kad viņš garšoja Viņa miesu. Un, to redzot, Jesaja iesaucās: “Tas bija elles rūgtums, kad viņi tevi satika pazemes pasaulē. Tas bija rūgti salds, jo tas tika atcelts; rūgts, jo viņš tika zaimots; rūgts, nomocītam; rūgta, iznīcināta; rūgts, jo viņš bija važās. Paņēma ķermeni un (pēkšņi) uzdūrās Dievam; pieņēma zemi, bet satikās ar debesīm; pieņēma to, ko viņš redzēja, un krita par to, ko viņš neredzēja. Nāve, kur ir tavs dzelonis? ellē, kur ir tava uzvara? Kristus ir augšāmcēlies, un jūs esat uzvarēts. Kristus ir augšāmcēlies, un dēmoni krita. Kristus ir augšāmcēlies, un eņģeļi priecājas. Kristus ir augšāmcēlies, un dzīve ir atnākusi. Kristus ir augšāmcēlies – un kapā nav neviena mirušā. Jo Kristus, augšāmcēlies no miroņiem, kļuva par (augšāmcelto) Pirmdzimto no mirušajiem. Viņam lai ir slava un spēks mūžīgi mūžos. Āmen.

Lieldienu liturģija

Stundas Lieldienu liturģijā aizstāj ar priekpilnu Lieldienu kanona sticheru dziedāšanu. Lasīšanas nav vispār - viss tiek dziedāts. Karaliskie vārti, gan altāra ziemeļu, gan dienvidu durvis, visu laiku paliek atvērti kā zīme, ka debesis tagad mums ir atvērtas. Karaliskās durvis ir slēgtas tikai Lieldienu nedēļas sestdienā pēc liturģijas.

Lieldienu liturģija, kas tiek svinēta svētā Jāņa Hrizostoma rituāla naktī, ir piesātināta ar Augšāmcelšanās prieku, par ko liecina biežā svētdienas tropariona un citu Lieldienu himnu atkārtošana. Trisagiona vietā atkal tiek dziedāts pants: Tu esi kristīts Kristū, - tu ietērpies Kristu, bet šeit šī Kristus ietērpšana nozīmē ne tikai krustā sišanu ar Viņu, bet arī augšāmcelšanos, - saskaņā ar Dziesmu kanons:

"Vakar es tiku apglabāts pie tevis, Kristus; šodien es esmu augšāmcēlies kopā ar tevi." Apustuliskā lasījuma vietā tiek lasīta Apustuļu darbu 1.nodaļa, kas stāsta par Pestītāja parādīšanos mācekļiem pēc Augšāmcelšanās, par Viņa pavēli neatstāt Jeruzalemi un gaidīt, kad piepildīsies Viņa solījums sūtīt Garu - Mierinātājs.

Evaņģēlija lasīšana aizved mūs atpakaļ mūžībā. Var šķist pārsteidzoši, ka Lieldienu liturģijas evaņģēlijs mums nestāsta par augšāmcelšanos. Patiesībā Jāņa evaņģēlija 1. nodaļas lasīšana ir augstākā patiesības atklāsme, kas ir visa evaņģēlija stāsta pamatā. Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs... Jēzus Kristus, kurš cieta un tika pie mums apglabāts kalpa veidolā (tēlā) un augšāmcēlies godībā kā Dievs ir 2. Svētās Trīsvienības Persona, no sākuma esošais Vārds, kas mūžīgi paliek Tēva klēpī, caur viņiem bija dzīvības sākums, un šī dzīve bija gaiša

cilvēkiem. Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū, pilns žēlastības un patiesības; un mēs esam redzējuši Viņa godību, godību kā Tēva vienpiedzimušā... un no Viņa pilnības mēs visi esam saņēmuši un žēlastību pēc žēlastības (Jāņa 1:1-17). Šajos vārdos ir augstākā dogmatiskā atklāsme par Dievcilvēku un Dieva vīrišķību. Šo evaņģēliju parasti lasa dažādās valodās, pieminot kristietības universālumu.

Visa liturģija tiek svinēta garīgā pacēluma priekā un vieglumā. Ķerubu himna skan jaunā veidā, jo eņģeļi, kas dzied par King of Kings, tagad ir nolaidušies uz zemes, lai paziņotu par Viņa augšāmcelšanos. Simbola vārdi skan jaunā veidā: Un viņa cieta, tika apglabāta un trešajā dienā augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem. Ar jaunu sajūtu mēs pateicamies Tam Kungam, jaunā veidā apzinoties, ka pats vārds "Euharistija" nozīmē "Pateicības diena".

Kopš apustuliskajiem laikiem kristiešu vidū ir bijusi nemainīga paraža iesvētīt šo nakti ar svēto noslēpumu kopību, jo Lieldienu prieks ir Euharistiskais prieks.

Lieldienu liturģija beidzas ar gavilējošu Kristus ir augšāmcēlies vēsti, ar kuru koris atbild uz visiem priestera izsaucieniem. Šis bezgalīgais prieks, šī vispārējā līksmība jau ir nākošās Godības Valstības prototips, kas dots apustuļa Jāņa atklāsmē: Un es dzirdēju it kā daudzu cilvēku balsi, it kā daudz ūdeņu, it kā varenu pērkonu balss, kas saka: Alleluja! jo tas Kungs, visvarenais Dievs, valdīja. Priecāsimies un līksmosimies un dosim Viņam godu; jo ir pienākušas Jēra kāzas, un viņa sieva ir sagatavojusies. Un viņai tika dots ietērpt smalku veļu, tīru un gaišu (Atkl. 19:6-8). Jēra sieva un līgava – Kristus Baznīca, izrotājusies ar visiem prieka un skaistuma dārgumiem, tagad svin un priecājas un aicina ikvienu nākt pie gaišā Mīlestības triumfa. Un Gars un Līgava saka: Nāc! Un, kas dzird, lai saka: nāc, lai nāk, kam slāpst, un, kas grib, lai ņem dzīvības ūdeni bez maksas (Atkl. 22:17). Šis dzīvības ūdens ir Kristus – Jaunās Lieldienas, Dzīvais Upuris, Dieva Jērs, kas paņēma prom pasaules grēkus.

Lieldienu dievkalpojums: kas notiek templī Lieldienās

Nonākam uz Lieldienu svētkiem, bet pirms tam tie apkalpo pusnakts biroju, kas joprojām pieder gavēņa triodionam, un vēl agrāk var paspēt uz Svēto apustuļu darbu lasījumu. Fakts ir tāds, ka Lielās sestdienas liturģiskās dienas laiks ir ārkārtīgi ietilpīgs, tajā ir daudz dažādu aspektu un sarežģītu jautājumu. Šīs dienas liturģija ir svinama vesperēs, kas sākas pēcpusdienā, pulksten 3-4; Bazilika Lielā liturģija beidzas vakarā, un harta nosaka neiziet no baznīcas, tāpēc pēc liturģijas tiek iesvētīta maize un vīns, lai ikviens, kas atrodas baznīcā, varētu veldzēties.

Tajā Typicon nodaļā, kas veltīta Lielajai sestdienai, ir ļoti satraucoša norāde, ka katram jāvēro savas jūtas, teikts, ka šis laiks uz divu triožu robežas, uz Lieldienu sliekšņa, ir garīgi ļoti bīstams. . Noteikums nosaka Svēto apustuļu darbu lasījumu starp Bazilika Lielā liturģiju un pusnakts dievkalpojumu un papildina šo norādījumu ar šādu piezīmi:

“Visiem brāļiem, kas cītīgi klausās un neļauj nevienam aizmigt sevi nodot, baidoties no ienaidnieka kārdinātāja netīrumiem; šādos laikos un vietās ienaidnieks cenšas apgānīt nolaidīgus un miegainus mūkus.

Tātad, visi sēž, ēd un klausās Svēto apustuļu darbus, kurus vajadzētu izlasīt pilnībā. Tipikons, protams, nenosaka precīzu laiku (piemēram, tieši pusnaktī) Pusnakts Biroja un pēc tam Matiņa svinībām, jo ​​patiesībā neviens precīzi nezina, kurā laikā Kungs augšāmcēlās.

Tātad, pusnakts. Šis ir Lieldienu pusnakts birojs, Svētdienas pusnakts birojs, un parasti Svētdienas pusnakts birojā Trīsvienības kanons tiek lasīts no Octoechos. Bet šajā dienā Pusnakts birojā tiek dziedāts vai lasīts Lielās sestdienas kanons “Pie jūras viļņa...” Pēc līdzšinējās prakses, dziedot 9. dziesmas Neraudi pēc manis irmos, Māte, garīdzniekiem vajadzētu atrasties tempļa vidū, pacelt Vanšu un nogādāt to pie altāra, kur viņa paliks tronī līdz Lieldienām.

Pusnakts kantoris ir noslēdzies, un Lieldienu svētki sākas ar gājienu, kas tiek izpildīts ar Svētdienas stichera 6 toņu dziedāšanu Tava augšāmcelšanās, Kristus Glābējs. Harta neko noteiktu par gājienu nesaka, bet liek visiem garīdzniekiem iziet verandā ar Kristus augšāmcelšanās ikonām, ar krustu, ar kvēpināmo trauku, pilnos tērpos un aizvērt tempļa durvis. Ikonām jābūt vērstām uz rietumiem, t.i. dievlūdzējiem jāredz ikonas, un baznīcas rietumu durvju priekšā sākas Lieldienu svētki. Tas sākas ar izsaucienu Slava svētajiem, un tajā pašā laikā, šķiet, pat nerodas jautājums, bet kur ir dubultais psalms? Tas patiesībā ir diezgan interesanti; Galu galā Lieldienu mati ir ārkārtīgi svinīgi, mēs tos uztveram kā "svētkus", un tajā pašā laikā tajos nav nekā no ierastajām, regulārām svētku dievkalpojuma pazīmēm: viņi nedzied doksoloģiju, ir no polyeleos - viss, kas parasti ir svētku matiņu neatņemama sastāvdaļa. Kopš Kaislību nedēļas trešdienas parasto kathismu lasīšana jau ir atcelta, un gaišajā nedēļā Psalteris gandrīz pilnībā pazūd no dievkalpojuma, paliekot tikai ļoti mazās daļās: procimenos, cildenos un slavinošos psalmos. Dubultais psalms tiek atcelts ne tikai Svetlajā, bet arī līdz pašai Debesbraukšanas dienai.

Pēc Svēto Goda sauciena pienāk brīdis, ko visi gaida: garīdznieki trīs reizes dzied Lieldienu troparionu Kristus augšāmcēlies no miroņiem, un tad koris to dzied trīs reizes (hartā teikts “mēs” , jo seja ir tikai sabiedrības mute, un, protams, troparion, kas jādzied visiem). Tad garīdznieki dzied Lieldienu pantus “Lai Dievs augšāmcēlies…” un citus, tostarp Godību, un tagad, katram no kuriem koris dzied reiz Kristus augšāmcēlies. Šķiet, ka viss ir pilnīgi skaidrs, bet ne reizi vien nācies redzēt, kā priekā rituāli tiek aizmirsti un Kristus augšāmcēlies netiek dziedāts tāpat un ne tik reižu, kā noteikts. No vienas puses, brīvdienā nevajadzētu satraukties, bet, no otras puses, kāpēc gan neizdarīt visu pareizi, kā norādīts Typicon? Pēc Pascha troparion nodziedāšanas atveras durvis un visi ienāk templī, un tur parasti ir drūzma, kaut kāda steiga, it kā mēs visi kaut ko kavētu. Patiesībā harta šobrīd neparedz neko sasteigtu un steidzamu: jums jāieiet templī, atkārtoti dziedot par Kristus augšāmcelšanos, un viss.

Kad visi iegāja templī un ieņēma savas vietas: kalpotāji altārā, seja uz kliros un baznīcas ļaudis tempļa telpā, Lieldienu svētki sākās ar lielo litāniju. Pēc lielās litānijas tūlīt seko Lieldienu kanons Sv. Jānis no Damaskas. Šķiet, ka kaut kas tika palaists garām. Un patiesībā Psalteris ir izlaists: seši psalmi un kathisma ar sedaliem.

Ciešanu un Lieldienu nedēļā Bībeles dziesmas tiek atceltas, tāpēc Lieldienu svētkos, stingri saskaņā ar likumu, mēs dziedam kanonu ar refrēnu katram troparionam "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem". Turklāt mūsu dievkalpojums ir dziedošs dievkalpojums, un praktiski viss ir jādzied. Un mēs varam teikt, ka tas tā ir, jo pat tempļa lasīšana vienā skaņā, recte tono, ir arī dziedāšana; mūsu dievkalpojumā nav parastas vienkāršas runas, kuru neizkrāso kāds muzikāls elements, templī viņi pat skandina un skan izsaucieni. Dievkalpojumā ir dažādas dziedāšanas elementa gradācijas: ir lasīšana, ir izsaukums (piemēram, prokimens), ir priestera izsaukums, kas arī pieder pie mūzikas elementa (dažos rokrakstos ir muzikālais apzīmējums izsaukumiem), un ir dziedāšana, vienalga, vai tā ir dziedāšana "ātri" vai melismātiski attīstīta dziedāšana, ko Noteikumi saka "ar saldu dziedāšanu..." Mūsu dievkalpojumā nav vārda, kas nebūtu skaņu iekrāsots, bet ļoti šķiet, ka daudzas pakalpojuma daļas laika gaitā ir pazeminātas muzikālajā gradācijā, un kanons ir viens no tiem. Kanoni, protams, vienmēr ir jādzied, bet mums reti ir tā laime dzirdēt kanonu dziedam, tāpēc kanona dziedāšana Lieldienās ir tik nozīmīga.

Tātad, kanons Sv. Jānis no Damaskas ar kori. Droši vien visi pievērsa uzmanību tam, ka katrā šī kanona dziesmā ir ļoti maz tropariju: irmoss un divas vai trīs tropārijas. Un hartā teikts šādi: "Dziediet irmos četriem (antifoniski - 1 seja un 2 sejas), un troparia - divpadsmit (katrs troparions jādzied 6 reizes)." Typikon saka, ka katra irmosa pirmos vārdus obligāti dzied primāts altārī, t.i. tiek iecelts šī teksta svinīgākais un iedvesmojošākais izpildījums. Jūs redzat, cik reižu ir jāskandina Lieldienu kanona tropārija, un šī nemitīgā teksta atkārtošana mums iemāca kaut ko svarīgu un būtisku. Bez šaubām, Damaskas Jāņa Lieldienu kanons pieder pie labākajiem pareizticīgo dievkalpojuma kanoniem. Harta māca priecāties, bezgalīgi atkārtot šos gavilējošos vārdus, kurus mēs visi ļoti labi zinām, un aicina uz dziļu un jēgpilnu prieku.

Pēc katras kanona dziesmas ir katavasija, irmosa atkārtojums, tad Kristus trīsreiz augšāmcēlies un neliela litānija, t.i. kanona izpildi pēc iespējas svinīgāk. Maza litānija katrai dziesmai (kopā ir astoņas) ir kaut kas pilnīgi nedzirdēts mūsu dievkalpojumos. Pa 3 dziesmām katrā - Lieldienu ipakoi, un pa 6 - Lieldienu kontakion, ikos un Kristus augšāmcelšanos, kurš redzēja trīs reizes. Kanons beidzas ar slavenā eksapostilārija Plotius iemigšanu, kas tiek dziedāts trīs reizes. Pēc tam tūlīt sākas slavinošo sticheru dziedāšana, lai gan saskaņā ar likumu katram elpas vilcienam un slavinošajiem psalmiem ir jābūt pirms tā. Kādu iemeslu dēļ mēs to izlaižam, un uzlīmēšana sākas nekavējoties.

Kas ir šīs uzlīmes uz uzslavām? Ja pievēršamies vesperēm, kurās Vissvētākajā sestdienā tika svinēta Bazilika Lielā liturģija, tad atcerēsimies, ka Kungā, saucot, tur tika dziedātas trīs stičeras no svētdienas 1. toņa dievkalpojuma, jo sestdiena. vakars jau sākas svētdienā. Tātad Lieldienās tiek dziedātas arī 1. toņa svētdienas stičeras, bet nevis “izsaucamās”, bet gan slavinošās. Pēc tam katrai gaišās nedēļas dienai tiks piešķirtas noteiktas balss Octoechos svētdienas himnas. Lieldienu pirmajā dienā - 1 balss, pirmdien - 2 utt. Šī ir sava veida "balsu parāde", bet ne astoņas, bet tikai septiņas, jo. patskaņis 7 tiek izlaists. Tas sākas Lielajā sestdienā Vesperēs, turpinās Lieldienu svētkos un pēc tam katru dienu gaišajā nedēļā. Šīm 1. toņa svētdienas sticherām tiek pievienotas visiem ļoti labi zināmās Lieldienu štičeras ar dziedājumiem “Lai Dievs augšāmceļas...” utt.

Pēdējā Lieldienu uzlīme ietver tekstu Kristus ir augšāmcēlies. Kad stichera ir beigusies, jums vēl trīs reizes jādzied Kristus augšāmcēlies. Šis ir diezgan grūts brīdis, un ar to tam vajadzētu apstāties. Šo Lieldienu sticheru noslēgumā Kristus ir augšāmcēlies vienu vai četras reizes, bet nekad trīs reizes, jo Lieldienu tropariona teksts ir pēdējās sticheras beigu rinda; tad trīs reizes seko pašam troparionam, un tādējādi Kristus ir augšāmcēlies ... skan četras reizes pēc kārtas. Tas notiek tikai Bright Week laikā. Nākamajās Vasarsvētku nedēļās šīs stičeras vairs netiek pievienotas trīs reizes daudzinātajam troparionam.

Pēc tam, kad tiek nodziedāta slavas stichera un Lieldienu stichera, ir paredzēts noskūpstīt - tikt kristīts, sveicot viens otru Kristus gaišās augšāmcelšanās svētkos. Šeit tipikons norāda uz ļoti interesantu apsveikuma formu, kas, diemžēl, mums ir pazīstama tikai no piedošanas rituāla piedošanas svētdienā, kad prāvests, priesteri, diakoni, altāra kalpotāji iznāk un saskaņā ar kanceli nostājas. ar savu rangu, un visi draudzes locekļi viņiem tuvojas pēc kārtas. Tādā pašā secībā saskaņā ar hartu ir jāveic Lieldienu skūpsts, ikvienam kopā ar visiem jāpiedalās Kristū.

Pēc skūpsta tiek lasīts slavenais Jāņa Hrizostoma katehumēns, atkārtojot žilbinoši priecīgos Sv. Pāvels: “Kur ir tavs dzelonis, nāve? Kur ir tava, elle, uzvara? (1. Kor. 15:55) un seko Lieldienu beigas, pēc kurām jāsvin pirmā stunda.

Lieldienu stundas ir ļoti īpašs pulksteņu veids, un vārda tiešā nozīmē tos diez vai var saukt par pulksteņiem: pareizāk būtu tos saukt par "stundas vietā", jo tas pats tiek noteikts Bright Week. visiem mazajiem pakalpojumiem. Pusnakts birojam, Compline un visām stundām (pirmā, trešā, sestā un devītā) Bright Week ir vienāds izskats: šī ir Lieldienu himnu (proti, himnu, nevis lasījumu) secība, kas ir ievietota Tsvetnoy Triodion zem nosaukuma. “Ak, svēto Lieldienu stundas un visas gaišās nedēļas.

Kristus ir augšāmcēlies trīs reizes, Kristus augšāmcelšanās trīs reizes, un tad tiek dziedāts ipakoi, kontakion un dažas Lieldienu troparia. Šis dziedājums ir jādzied trīs reizes: pirmajā, trešajā un sestajā stundā. Tādējādi Lieldienu stundas, pirmkārt, ir bez psalmiem, tāpat kā visa Bright Week kopumā, un, otrkārt, tās ne ar ko neatšķiras viena no otras un sakrīt ar Lieldienu pusnakts biroja un Compline secību. Stingrā nozīmē tripsalm stundas būtu jāsauc par stundām, un, lai būtu pilnīgi precīzi, Paschal seko stunda.

Pēc Lieldienu stundām sākas Dievišķā liturģija. Pirmajā Lieldienu dienā tiek iecelta svētā Jāņa Hrizostoma liturģija. Tas, protams, sākas ar izsaukumu Svētīga valstība... un tad seko īpašs visu gaišās nedēļas dievkalpojumu sākums: garīdznieki Kristus augšāmcēlies trīs reizes, Kristus seja augšāmcēlies trīs reizes, tad priesteri. pants un katram pantam seja dzied Kristus reiz augšāmcēlies. Visi Bright Week pakalpojumi sākas šādā veidā. Pēc tam lielā litānija un svētku antifonas. Tiek dziedāta pirmā antifona, vienpiedzimušais Dēls, kā vienmēr, pievienojas otrajai antifonai, un trešā antifona ir panti, pie kuriem katram tiek dziedāts svētku troparions, šajā gadījumā Kristus ir augšāmcēlies. Pie ieejas netiek dziedāts Nāc, paklanīsimies, bet tiek pasludināts ieejas pants. Pēc tam koris dzied Lieldienu troparion - Kristus augšāmcēlies, ipakoi un Lieldienu kontakion. Trisagiona vietā mēs dzirdam Elitsy in Christ tiek kristīts, jo senos laikos šajā lielajā dienā Baznīcā tika kristīts liels skaits katehumēnu. Tad tiek pasludināts prokeimenons, tiek lasīts Apustulis, Aleluja un Evaņģēlijs. Evaņģēlijs šajā dienā tiek lasīts nevis par notikumiem, kas saistīti ar augšāmcelšanos, bet tiek lasīta pirmā ieņemšana no Jāņa, taču tieši šajā lasījumā tiek likts īpašs uzsvars uz šīs dienas pielūgsmi, padziļinot mūsu prieku, padarot to nopietnāku. . Tas runā par Pirmsmūžīgo Vārdu un tā iemiesošanos. Šis sākums ir jālasa visās valodās, kuras zina tikai tempļa kalpi, un Tipikonā par to nav skaidras, bet neskaidras norādes. Minimums, kas mūsu praksē ir izveidojies, ir baznīcas slāvu un krievu teksti, un, kur var, viņi lasa citās valodās.

Dievišķā liturģija Sv. Džons Hrizostoms savā rangā. Protams, šajā dienā nav paredzēts rīkot bēru litānijas. Tiek dziedāta Ķerubu himna, Euharistiskais kanons un Lieldienu nopelni, kas sastāv no dziedājuma “Eņģelis sauc ...” un kanona 9. dziesmas “Mirdzi, spīdi, Jaunā Jeruzāleme ...” irmos. šis tiek dziedāts tā vietā, lai ēst cienīgs, līdz tiek atdotas Lieldienas.

Pēc tam seko parastā litānija, un pēc izsaukuma "Svētais svētajam" un kora atbildes "Viens ir svēts ..." tiek dziedāts Lieldienu dievgalda pantiņš. Šī panta teksts ir pazīstams ikvienam un ir sava veida atbilde uz vēl nesen pastāvējušo jautājumu, vai Lieldienās ir iespējams pieņemt dievgaldu. Komūnijas pants Lieldienām skan:

"Ņemiet Kristus miesu,
Izgaršojiet nemirstīgā avotu.

Mums ir ierasts dziedāt Kristus ir augšāmcēlies Lieldienās un Gaišajā nedēļā līgo dievkalpojuma laikā, bet patiesībā būtu nepieciešams dziedāt Kristus Miesu, jo tieši tā ir, šis ir dievgalda dievgalda pants. visu laiku līdz Lieldienu došanai.

Dievišķās liturģijas pēdējā daļa, kā vienmēr, ir priecīga un gavilējoša; praktiski visu ierasto tekstu vietā tiek dziedāts Kristus augšāmcēlies, kur trīsreiz, kur vienreiz - to var izlasīt Typikonā vai Krāsainajā triodionā. Lieldienu brīvdienas ir izteiktas; Lieldienu pirmajā dienā ar krustu vajadzētu aizēnot visu ganāmpulku un apsveikt: "Kristus ir augšāmcēlies!", Uz ko visi atbild: "Patiesi, viņš ir augšāmcēlies!". Tas ir Lieldienu dievišķās liturģijas beigas.

Vesperes Lieldienu pirmajā dienā ir pilnīgi ārkārtējs dievkalpojums, jo no evaņģēlija zinām, ka pirmajā dienā pēc augšāmcelšanās vakarā mācekļiem parādījās Kristus, bet Toma nebija, tāpēc mums bija atsevišķi jāapliecina. viņam par Kristus augšāmcelšanos. Šajās vesperēs tiek lasīts Evaņģēlijs, tāpēc arī ieeja notiek ar Evaņģēliju. Šis dievkalpojums ir neparasti svinīgs, tas tiek veikts pilnos tērpos, un tajā tiek pasludināts lielais prokeimenons: "Kas ir liels dievs, tāpat kā mūsu Dievs ..." , tas ir jebkuras gaišās nedēļas vesperes piemērs. Turklāt katru dienu Vesperēs būs īpašs lielisks prokeimenons. Lielajam prokeimenonam bez paša prokeimenona teksta ir vēl trīs pantiņi (un ne viens, kā parastais), tātad parastais prokeimenons servisā skan trīs reizes, bet lielais piecas. Lielisks prokeimenons tiek iecelts tikai īpašām gada dienām.

Svētku Lieldienu dievkalpojumi atsevišķos pagastos var atšķirties pēc sākuma laika, tāpat kā darba dienu dievkalpojumi var sākties dažādos laikos. Tomēr šis dievišķais dievkalpojums no ikdienas atšķiras ar īpašu svinīgumu.

Neskatoties uz visām pārmaiņām mūsdienu pasaulē, lielākajai daļai krievu tā joprojām ir viena no galvenajām un iecienītākajām brīvdienām. Lieldienu dievkalpojumi sākas nedēļu pirms Lieldienām. Šajā laikā draudzes locekļi bieži dodas uz templi. Pastāv tradīcija, saskaņā ar kuru baznīcu durvis pārstāj aizvērt dažas dienas pirms Lieldienām, lai ikvienam ticīgajam būtu iespēja apmeklēt Dieva Mājokli, cik vien viņam tīk.

Lieldienu dievkalpojumi notiek visu Bright Week (līdz sestdienai ieskaitot). Īpaša diena ir sestdiena pašu svētku priekšvakarā. Tieši šajā dienā beidzas Lielais gavēnis, un draudzes locekļi jau var doties uz baznīcu, lai garīdznieki ar svēto ūdeni iesvētītu Lieldienu kūkas, olas un citus ēdienus svētku galdam. Tajā pašā sestdienā ir iespēja pieminēt savus mirušos radiniekus un iedegt atdusas svecītes.

Sestdienas vakarā sākas nakts vigīlija, kuras laikā lieši dodas uz vesperēm.

Ko un kā darīt Dieva namā

Lai kopīgā dievkalpojuma svinīgumā neradītu apjukumu un justos pārliecināti, ir dažas konvencijas, kuru ievērošana ir nepieciešama. Sekojošie noteikumi palīdzēs saprast, kā uzvesties Lieldienu dievkalpojumā.

Uzvedības noteikumi	Apraksts
Izskats	Sievietēm jāvalkā garš tērps un jāapsedz galva.Jāizvairās no dziļiem volāniem un caurspīdīgiem audumiem. Labāk ir atteikties no kosmētikas lietošanas. Vīriešiem, ieejot templī, vajadzētu atkailināt galvu.
Kā ieiet un iziet no tempļa?	Pie ieejas trīs reizes jāpieliek krusta zīme un jāpaliekas, izejot trīs reizes jāpieliek krusta zīme un jāpaliekas pie baznīcas durvīm un aiz tās vārtiem.
Esi kluss	Jums vajadzētu atturēties no skaļām sarunām un mobilā tālruņa lietošanas. Māciet bērniem būt maigiem.
Servisa laikā	Vajag stāties pretī altārim.Kad priesteris aizēno lajus ar krusta zīmi – priekšgala.Aizēno krustu,dzirdot "Kungs,apžēlojies","Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā" “Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam.” Pieņemot svētību, salieciet rokas krusteniski un noskūpstiet svētīgo roku.
Jautājumi	Ja vēlaties uzdot priesterim jautājumu, vispirms jums jājautā: "Tēvs, svētī!" un tikai pēc tam uzdod interesējošo jautājumu.

Baznīca ir Dieva mājvieta, un tāpēc jāatceras, ka neatkarīgi no tā, cik cilvēku tur ir, viņu uzturēšanās ir jārada ar godbijību un mīlestību.

Vesperu posmi un sākuma laiks

Nakts Lieldienu dievkalpojums ir majestātiskākais un ļoti svinīgākais no visiem dievkalpojumu veidiem. Pastāv uzskats, ka Lieldienu nakts ir gada klusākā nakts. Priesteru baltums ar zelta un sudraba tērpiem, kora dziedājumi, zvanu zvani rada īpašu atmosfēru. Ikvienam pareizticīgajam svētais izsaukums “Kristus ir augšāmcēlies!” attiecas uz dvēseli.

Lieldienu nakti iezīmē svinīgs dievkalpojums, kas sastāv no vairākiem posmiem. Pirmkārt: Vanšu noņemšana. Tas notiek Lielajā piektdienā pulksten trijos pēcpusdienā – tajā pašā laikā, kad Jēzus Kristus nomira pie krusta. Līdz izņemšanas brīdim ticīgajiem šajā dienā ir aizliegts izklaidēties, ēst un mazgāties. Pēc Vanšu nolikšanas templī gavēni drīkstēs apēst nelielu daudzumu maizes un ūdens. Tad notiek sekojošais:

• sticheras dziedāšana altārī;
• gājiens;
• matīns;
• matīns un artosa noņemšana (šī ir svētku maize, kuru pēc tam lauž un izdala draudzes locekļiem);
• liturģija.

Katrs kalpošanas posms ir svarīgs un nekādā gadījumā netiek ignorēts, jo tam ir īpaša simbolika, kas saistīta ar Kunga augšāmcelšanās vēsturi. Ikvakara Lieldienu dievkalpojums notiek tieši pirms pulksten divpadsmitiem naktī. Lieldienu dievkalpojuma sākums tiek saukts par "Paschal Midnight Office". Pēc tam Vantu, skanot dziesmai “Es celšos un tiksu pagodināts ...”, tiek nogādāts altārī un novietots uz Lielā troņa, kur tas paliks no Debesbraukšanas.

Pirms pulksten divpadsmitiem atskan trīs ieilguši zvana sitieni - Blagovest, kas pēc tam pastiprina mērīto sitienu skaļumu, vēstot, ka ir sākušies Lieldienu svētki. Pēc tam garīdznieki trīs reizes, sākumā klusi un pēc tam skaļāk, dzied "Tava augšāmcelšanās, Kristus Glābējs ...".

Matiņš un gājiens

Divpadsmitos no rīta seko matiņš un gājiens. Skanot zvana skaņām, priesteri ar krucifiksu, baneriem, svēto sejām, vīraks un baznīcas lampas dodas procesijā no altāra uz izeju. Aiz luktura nesējiem, altāra krucifiksa un Dievmātes ikonas, pa pāriem soļo karognesēji, dziedātāji, priesteru nesēji, diakoni un garīdznieki. Pēdējais baznīcnieku pāris nes evaņģēliju un Kunga augšāmcelšanās ikonu. Svētku gājiena beigās ir abats. Laiji nes degošas sveces.

Trīs reizes viss gājiens iet apkārt templim. Tas skan "Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītājs ...". Tajā pašā laikā pār Dieva templi atskan zvans, kas vēsta labo vēsti: ". Priesteri trīs reizes sveica lajus: "Kristus ir augšāmcēlies!"

Viss gājiens apstājas lievenī. Zvanu zvani norimst, un līdz dziedāšanai "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem..." priesteris aplej klātesošos ar svētu ūdeni. Pēc tam tiek lasīts “Lai Dievs augšāmceļas ...”, un laici izsauc: “Kristus ir augšāmcēlies”. Tiklīdz tas izskan: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem ...”, priesteris simboliski apraksta krustu uz durvīm ar kvēpināmo trauku, un tās atveras.

Izeja no tempļa un tā ieejas vārtu aizvēršana ir simboliska nozīme.

Kristieši atstāj Dieva mājvietas velvi, tāpat kā Ādams un Ieva atstāja Ēdenes dārzu. Tomēr mūsu Kungs, izlējis savas asinis, no jauna atvēra cilvēcei paradīzes vārtus. Un, kad Matīnē atkal atveras tempļa durvis, ticīgajiem simboliski tiek atvērti vārti uz mūžīgo dzīvību.

Rīta dievkalpojuma turpinājums un nakts vigīlijas noslēgums

Rīta dievkalpojums turpinās, tiklīdz viss gājiens atkal atrodas templī, kur pārpilnībā deg sveces un lampas. Tiek pasludināta lielā litānija, tiek dziedāts kanons un izrunāta mazā litānija, tiek dziedāts gaismeklis “Miesa aizmidzis ...”, tiek dziedātas slavēšanas un Lieldienu stičeras. Beigās tiek nolasīts Jāņa Hrizostoma Vārds, simboliski atgādinot Kunga Augšāmcelšanās nozīmi un nozīmi visiem ticīgajiem.

Pabeidz matiņus "Apskausim viens otru ...". Pēc tam laicīgie skūpsta krustu garīdznieka rokās un kristī (trīs simboliski skūpsti) ar priesteri. Atbilstoši matiņu laikam vidējais laiks ir 90 minūtes. Tās noslēgumā pareizticīgie sveic viens otru ar Labo Vēsti “Kristus ir augšāmcēlies”, viņi apmainās ar Kristu un apmainās ar Lieldienu olām. Nākamais posms ir liturģija, kurā tiek dziedāts troparions, ..., Ipaka, kontakions, pareizticīgo laju atlaišana un svētīšana. Ticīgie, kas gavējuši, iet pie grēksūdzes ar dievgaldu.

Dieva tempļos, kur Lieldienu dievkalpojumu vienlaikus notur vairāki priesteri, Evaņģēlijs tiek lasīts vairākās valodās. Tam ir arī zināms simbolisms: šādi tiek ievērots Pestītāja pavēle ​​nest pasaulē Dieva Vārdu. Šis posms ilgst vidēji 120 minūtes. Pēc liturģijas laicīgie dodas mājās, pārtrauc gavēni un svin Lieldienu dienu kopā ar savām ģimenēm un mīļajiem.

Visu nakti notiekošais Lieldienu dievkalpojums ar savu godbijīgo atmosfēru ir aicināts ticīgos iepazīstināt ar kopības ar Kungu sakramentu.

Lieldienu dievkalpojums ir viens no skaistākajiem un svinīgākajiem. Spilgtās svētku drēbēs tērpti priesteri, baznīcas kora dziedāšana, zvanu skaņas gaisā... Tas viss rada unikālu atmosfēru un iespiežas dvēselē ar majestātiskiem un katram ticīgajam svarīgiem vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!".

Lieldienu dievkalpojuma sākums

Dievkalpojums sākas īsi pirms pusnakts. Tās pirmo daļu sauc par "Pusnakts biroju" ar Klusās sestdienas kanonu. Tās laikā tiek lasīti Apustuļu darbi. Pēc tam baznīcas kalpotāji no baznīcas vidus pārceļas uz altāri un uzliek tronim apvalku – Kristus tēlu kapā.

Tajā pašā laikā koris un priesteri dzied: "Jo es celšos un būšu pagodināts." Vanšu sega paliks uz Lielā troņa līdz Lieldienu dāvināšanas brīdim, tas ir, līdz Kunga Debesbraukšanas svētkiem.

Īsi pirms pusnakts zvana zvans piedzimst un iegūst spēku - Blagovest. Viņš paziņo, ka gaišie svētki sākušies.

Priesteri trīs reizes, sākumā ļoti klusi, bet pēc tam arvien skaļāk un skaļāk, dzied: "Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un dod mums virs zemes, lai ar tīru sirdi Tevi pagodinātu."

Pirmo reizi viņi dzied ar aizvērtām Karaliskajām durvīm un aizvilktu plīvuru (katapetasma); otro reizi - skaļāk, ar aizvērtiem Vārtiem, bet ar atvērtu plīvuru; trešais - ar atvērtām Karaliskajām durvīm un tikai pusi no teksta. Koris dzied otro pusi.

Matiņš un gājiens

Tieši pusnaktī sākas Matiņš. Skanot Blagovest skaņām, garīdznieki ar krustu, baneriem, ikonām, vīraks un Lieldienu lampām atstāj altāri un maršē cauri visai baznīcai uz izeju. Šis ir gājiens.

Priekšā tiek nesta laterna, tai seko liels altāra krusts, Jaunavas tēls, un tad jau iet pa pāriem: karognesēji, dziedātāji, priesteri ar lielām svecēm, diakoni ar kvēpināmajām un mazākām svecēm, priesteri.

Pēdējais priesteru pāris nes evaņģēliju un augšāmcelšanās ikonu. Tempļa primāts noslēdz gājienu ar trim sakrustotām un savienotām svecēm (trisveshnik) un vēl vienu krustu.

Trīs reizes priesteri un draudzes locekļi iet apkārt baznīcai pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Laiji savās rokās iedeguši svecītes. Atkal skan stichera, sestais pants: "Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un liek mums virs zemes slavēt Tevi ar tīru sirdi." Un virs baznīcas paceļas gavilējošs Lieldienu zvans, kas aizstāja Blagovest, simbolizējot prieku par ziņu, ka Kristus ir augšāmcēlies.

Gājiena laikā priesteri vairākkārt sveica draudzes locekļus ar vārdiem: “Kristus ir augšāmcēlies!”, katru reizi atkārtojot tos trīs reizes pēc kārtas. Un laicīgie atbild labi saskaņotā korī: “Patiesi, Viņš ir augšāmcēlies!”.

Kā notiek Lieldienu dievkalpojums baznīcā

Trīs reizes apbraucot baznīcu, gājiens ieiet narteksā un apstājas pie slēgtajām tempļa durvīm. Zvanu zvanīšana beidzas, un priesteris, pieņēmis no diakona kvēpināmo trauku, aplej ikonas un draudzes locekļus ar svētu ūdeni. Pārējie kalpotāji dzied: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves mīda ar nāvi un dāvā dzīvību tiem, kas atrodas kapos." Primāts lasa pantus no pravietiskā psalma: “Lai Dievs augšāmceļas”, uz ko draudzes locekļi atbild: “Kristus ir augšāmcēlies”.

Pēc tam atskan stichera un atkal: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvā dzīvību tiem, kas atrodas kapos." Priesteris uz vārtiem ar kvēpināmo trauku attēlo dzīvību dodošā krusta zīmi, un vārti atveras.

Matiņa turpinājums

Lieldienu gājiens ienāk baznīcā, kas ir svinīgi izrotāta ar ziediem un daudzām aizdegtām svecēm. Lieldienu dievkalpojums turpinās ar Matiņa otro daļu. Tās laikā tiek dziedāts Lieldienu kanons un lasīts "Svētā Jāņa vārds", atgādinot ticīgajiem. par Lieldienu nozīmi . Matīnus noslēdz Lieldienu stichera dziedāšana: “Apskausim viens otru, brāļi! un mēs ar augšāmcelšanos piedosim tiem, kas mūs visus ienīst.

Tad draudzes locekļi pieiet pie priestera, noskūpsta krustu un kristī ( apm. ed. - skūpsts trīs reizes) ar tēvu. Daudzas baznīcas izdodas iesvētītas olas (apm. sarkanas - krāsainas olas).