Teksta sagatavošana un komentāri Jeļena Gluhova(Maskava) un Fjodors Poļakovs(Vēna). Priekšvārds Fjodors Poļakovs.

Apelācija uz Dantes dzeju caurstrāvo Elisa radošo ceļu gandrīz četrus gadu desmitus, apliecinot viņa uzticību jaunības solījumam, kas 1907. gadā izteikts vēstulē Aleksandram Blokam: “Nekas nesatricinās manu tēraudo apņēmību kalpot iemiesotajam Skaistumam līdz galam.<…>tā seja Beatrise kas ir tikai starp zvaigznēm." Savos nīkuļojošajos gados viņš rakstīs Dmitrijam Merežkovskim, ka “Dzīve, nedzirdot-redzot “Parsifaliju”, ir tikpat nepilnīga kā dzīve bez “Dieva” atklāšanas.<ественной>Komēdija" Dante<…>» .

Elisa radošuma "Dantes" konstante lika izveidot īpašu, stabilu mitopoētisku sēriju. Jau pirmajos gados Eliss Dantē, saskaņā ar ierakstu viņa dienasgrāmatā 1905. gadā, atrod visaptverošu (ti, ārpus literāra) "pozitīvu un bezgalīgu ideālu", un tajā pašā laikā viņš formulē savas intīmās garīgās kontemplācijas likumu: “Beatrise kā augstākais simbols ir kaut kas par ko nekad nevajadzētu runāt, bet vienmēr atspoguļot un sajust šo simbolu nemitīgi» (Ellis 2003: 343, 347 u.c. [Ellisa slīpraksts]; sk. arī: Lavrovs 1981: 284, 13. piezīme).

Vārds Dante ir iekļauts kristīgo simbolu asociatīvajā lokā, kas noteica Elisa reliģisko pasaules uzskatu. Vienā no savām 1908. gada vēstulēm E. Medtnerim viņš ziņoja: “Manā skatījumā nav kristietības bez romantisma, bez Dantes, leģendas par Grālu, bez Elizabetes asarām par Tanheizeru, bez gotikas, bez Madonas kulta.<…>» . Šeit rodas Dantes saistība ar Vāgneru, kas kļuva par galveno Elisa dzīves periodā pēc Maskavas.

Dantes figūra, kas savieno laikmetus un mūsdienu, ārpus kultūras konteksta Elisa apziņā dažkārt ir apveltīta ar īpašu maģisku īpašību. 1913. gada 19. septembra vēstulē N.P. Kiseļevs Eliss, kurš pameta savu dzimto pilsētu, iesaka Kiseļevam, kurš paliek Maskavā, lietot vārdus, ar kuriem Elīsijā Anhises gars sagaida viņa dēlu Eneju, kurš ir starp dzīvajiem (Dante, paradīze XV, 28-30):

“Pēc vakara lūgšanas atkārtojiet terzinu<у>no Dantes, ja vēlies būt kopā ar mani:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Dantes kodu Eliss izmanto arī savam tēlaini konceptuālajam aparātam. Tādējādi savā sarakstē ar Bloku viņš no jauna interpretē Skaisto lēdiju Dantes kosmosa mistiskā interpretācijā:

“Jūsu “Skaistā lēdija” man, ja ne Beāte Beatrikse, tad Matilda no Dantes “Šīstītavas”, kas viņu iegrūž aizmirstībā, liekot aizmirst visu zemisko, un sagatavo viņa dvēseli un ķermeni Beatrises vīzijai! Jūsu dzejoļos par Skaisto dāmu - kaut kas ir patiess viduslaiku… Vai mūsdienu dvēsele var lūgt viduslaiku tēlus?.. Jā! Šim nolūkam ir vērts vēlreiz apskatīt Gabriela Roseti gleznas. !»

To pašu "Dantes" attēlu konfigurāciju Eliss izmanto, lai apzīmētu substrātu, kas ietekmēja arī Bloka skaistās lēdijas izskatu, proti, Vladimira Solovjova mistisko pieredzi. Par mūžīgās sievišķības vīziju Solovjova otrā "randiņa" laikā Eliss vēlāk raksta:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>viņa viņam parādījās kā “mūžīgais draugs”, slēptā ceļvedis (viņa Beāte Beatrikse)]” .

Paralēli literārajai sfērai Eliss paplašina šo mistisko asociāciju ar Beatrises simbolu uz sholastikas funkciju viduslaiku reliģiskajā pasaules skatījumā: "<схоластика>

parādījās kā pārdabiskas gudrības iemiesojums, kā atlīdzība par gadsimtiem ilgajām tieksmēm, darbiem un lūgšanām; Viņa parādījās saviem kalpiem un bruņiniekiem Beatrises, tas ir, pašas Greisas, izskatā, viņas pēdējais noslēpums bija Empirean Rose, hierarhiju debesu vienotība un Trīsvienības tiešās zināšanas un mistiskais pieskāriens; viņas ceļš bija dzīva un neatņemama ticības un zināšanu duālā vienotība, taču hierarhisms starp tiem bija stingri noteikts.

1907. gada janvāra vēstulē Blokam izteiktais apgalvojums par Bloka dzejas izomorfismu viduslaiku kulta simbolikai tiek atkārtots Elisa vispārinošajā darbā, lai raksturotu Bloka poētikas ģenēzi (starp kuras komponentiem dabiski parādās Dantes vārds):

“Starp jaunā virziena sekotājiem izvirzījās Aleksandrs Bloks, sekojot Andrejam Belijam, kurš smalki simbolisku dziesmu tekstu izsmalcinātās formās ietvēra mistiskas apceres, kas tieši izriet no Vladimira Solovjova tekstiem, un romantiskus motīvus, kas bija blakus šai Mūžības kulta formai. Sievišķība, kas savu tīrāko un stingrāko izpausmi atradusi Madonnas pielūgšanā, Dantes un Petrarkas sonetos un šodien kautrīgs turpinājums Rodenbahas agrīnajās, jauneklīgās melodijās.

Savukārt traktātā Vigilemus!, kurā vērtējumu asumu noteica grāmatas polemiskais konteksts (Lavrovs 2014), Eliss savu priekšstatu par Bloka lirikas un viduslaiku katoļu ideāla attiecībām formulē nedaudz savādāk, ieviešot “kļūdu”, “aizmirstības” motīvi, kas draud piesārņot divas hierarhiski atšķirīgas sfēras:

“Svešais visam modernajam, Aleksandra Bloka pārāk tieši sievišķīgie lirika viegli nodod viņā vēlo viduslaiku dvēseli, Vissvētākās Jaunavas dvēseli, kas ir “Dāma zelta kronī”, Skaistā dāma, pavedinot paradīzi. , nolemjot viņas kalpus nāvei un izpirkšanai. Vai šeit neatkārtojas vecā trubadūru kļūda, kuri aizmirsa mācību par Krustu kā Paradīzes atslēgu, kuri sajauca ar Vissīkākās Jaunavas vīziju neizmērojami zemāko Labo Garu redzējumu, sava Sargeņģeļa vai viena no aizgājušajām dvēselēm?

Līdzīgu asociāciju Eliss izmanto gandrīz divus gadu desmitus vēlāk sava pēdējā krājuma Cross and Lyre (1938; citēts manuskriptā) priekšvārdā:

“Simbolistu” A. Belija un A. Bloka mistiskā lirika, kas balstīta uz savdabīgo Vl. sophianic misticisma pieredzi. Solovjovs un izsmalcināti erotiskie motīvi bija viduslaiku galvenās antinomijas piespiedu atveidojums uz Krievijas zemes. Minesanga'a un trubadūru sievišķības kults (kalpošana Dāmai) starp "debesu" ( gotliche) un “zemes” ( Weltliche) mīlestība ( minne).

Šajā ziņā īpaši raksturīgi ir A. Bloka “Dzejoļi par skaisto dāmu” (kā arī viņa drāma “Krusts un roze”) un “Zelts debeszilā” un īpaši A. Belija “Ziemeļu simfonija”.

Esejā par krievu dziesmu tekstu attīstību, kas paredzēta vāciski runājošai auditorijai (pabeigta 1947. gadā, īsi pirms savas nāves), Eliss atgriežas pie Bloka dziesmu tekstu hierarhiskās maiņas motīva - "īstenībā viduslaiku sajaukums no tā. sauc par "debesu "un" zemes mīlestību, ideālu" Ave" un "Eva" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" un "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva") (Poljakovs 2000: 117). Šeit Elisa novērojumam par hierarhisko līmeņu sajaukšanu nav polemiska virziena. To varētu izraisīt priekšstats, ka arī šajā gadījumā mūsdienu dzejnieks, lai arī instinktīvi, bet “neviļus”, bet atkārto Rietumeiropas viduslaiku dzejnieka-dziedātāja ceļu. Tomēr 1913. gada rakstā "Ticības skolotājs", kas atver sadaļu "Danteana" žurnālā "Darbi un dienas", šāda piesārņojuma sekas (pieminot Novalisu un Bloku) jo īpaši saka:

«<…>un modernā mākslinieciskā simbolika, A. Blokā sasniedzot formulu: “Marija = Marija”, ir acīmredzami bezcerīgi tālu un bez jebkāda salīdzinājuma ir zema, salīdzinot ar ticības dzejolis Florences ērglis".

Tulkojot, Dante Eliss centās atrast leksiskos līdzekļus, kas ļautu izvairīties no neskaidrības sakrālo jēdzienu pārnesē ar tradicionālajām poētiskajām klišejām. Tomēr šāds uzdevums bieži izrādījās neiespējams (sk., piemēram, Nr. 1). Tulkošanas stratēģijas mērķis bija atdalīt pagānu miesīgās erotikas tēlaino slāni no Dantes ideju sistēmas, izceļot kristīgo simboliku (sk.: Wachtel 2008: 172–175). Cik asi bija Elisa noraidījums pret šo sfēru tuvināšanos, var redzēt no viņa reakcijas uz Gumiļova rindu "Visiem Madonas un Kipridas dārziem / Viņš neapmainīsies atmiņām" vēstulē Vjačam. Ivanovs datēts ar 1910. gada maiju; šī līnija tikai padziļināja Elisa aizdomas par Ivanova dualitāti un viņa spēli ar "svētām un pēdējām lietām" (Ellis 2003a: 381–384, nr. 2).

Publicējot savu rakstu par Dantes daiļrades reliģisko raksturu 1914. gadā (proti, jau pēc vilšanās antroposofijā un sāpīgās aiziešanas no Šteinera), Eliss norāda, ka tajā paustās domas ir saistītas ar viņa plānu lielam darbam Dantes Dievišķā komēdija. kā kristiešu noslēpums” (Ellis 2000: 229, 1. piezīme). Tomēr šis pētījums netika pabeigts Ellis un Johanna van der Moylen sadarbības dēļ. Nepieskaroties viņas mistiskajām mācībām, kas absorbēja sudraba laikmeta reliģisko meklējumu pieredzi, mēs atzīmējam, ka Elisa ilgus gadus kļūst par van der Moilena grāmatu propagandisti, kas izdota ar pseidonīmu. Starpnieks. Pseidonīmu semantika ir caurspīdīga; viņam bija jāpauž starpniecības funkcija, sava autoriskā principa apspiešana (sk. Junggren 2009: 813), pēc Elisa vārdiem savā ekseģētiskajā darbā (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend" ("runāšana transpersonāli"). Mūsu kolekcijā ir šīs grāmatas 1929. gada eksemplārs, kas pieder Elisam vai van der Moilenam; to atrada viņu mājās Lokarno pēc tam, kad to pārdeva Nīderlandes mantinieki, un 2002. gadā to mums uzdāvināja tā toreizējais īpašnieks. Grāmatas titullapā daļa no nosaukuma "Nach der Lehre des Intermediarius" bija aizzīmogota ar papīra strēmeli. Tāda pati iezīme atrodama arī tulkotāja Reinholda fon Valtera eksemplārā ar Elisa veltījuma uzrakstu. Tādējādi nejaušība šeit ir izslēgta. Uzskatām, ka šāda korektūra, kuras rezultātā paaugstinās Elisa konceptuālās neatkarības pakāpe, acīmredzot pauda arī van der Moilena vēlmi pēc grāmatas iznākšanas akcentēt viņa īpašo, mistiski noteikto starpnieka lomu - ārpus ierastajiem priekšstatiem par autora teksta ģenerēšanu.

Sadarbības aizsākumi meklējami 1914. gadā, kad Musaget redaktoriem tika nosūtīts van der Melena raksts "Par Dantes paradīzes planetārajām sfērām astrosofijas gaismā", kas drīz tika publicēts (Meulen 1916). Raksta manuskripts ir saglabājies Musaget arhīvā. Teksts pārrakstīts ar Elisa roku; rediģējot, pirmajā lapā tika izdarīta zīmuļa atzīme: “Danteana” (saistībā ar tās iekļaušanu izdevuma attiecīgajā sadaļā) un norāde: “(tulkojums no vācu rokraksta)”, kas vēlāk tika izsvītrota un labots uz: “no holandiešu saskaņā ar manuskriptu”. Tā kā Elisa holandiešu valodas zināšanas ir apšaubāmas, mums šķiet, ka tulkojums tomēr tika veikts no vācu valodas — no valodas, kurā viņš sazinājās ar van der Moilenu un kurā viņa pēc tam pierakstīja savas četras starpnieka grāmatas. Publikācijā tika atspoguļoti Elisa plāni iesaistīt van der Moilenu (tolaik sarakstē minēts ar viņas laulāto vārdu - Pullman), lai piedalītos Musageta programmā, ko viņš izstrādāja vēstulē N.P. Kiseļovs datēts ar 1913. gada 13. decembri:

"Mor<ально>-reliģiskais, ezotēriskais centrs ir vajadzīgs un būs. Viņš jau ir! Nākotnē caur Johannu ir iespējams saņemt žēlastības pilnu palīdzību. Šeit daudz kas ir atkarīgs no jums kā vienīgās saites starp mums (Ellis + Pullman) un Krieviju. Viņas topošā grāmata parādīs bezgalīgās iespējas šādam centram un netieši par “Mus<аге>ta”.<…>tad vienu no mazajiem Pulmana darbiem pārvietosim zem stingra pseidonīma vecā un krisa garā<тианс>com par Luciferu. Aizveries par pēdējo. Tas jau ir iztulkots un man ir gatavs.”

Intermediarius mācību ekseģēzē, kurai Eliss veltīja atsevišķu ekspozīciju, Dantes vārds parādās atkārtoti (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 u.c.). Viņa šeit formulētās idejas par Dantes ceļu un nozīmi ir iekļautas interpretācijā, kas balstīta uz kristīgās Sofijas tradīcijas postulātu. Šo līniju Eliss pretstata mācību lokam, kas noraidīts kā "viltus maģiskās gudrības refleksi, kristietības zvērināts ienaidnieks" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), kas "tagad turpina cīņu okultisma (teo-, antropo- un pansofijas) aizsegā" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Viņš piedāvā Rietumeiropas kultūras attīstības shēmu, saskaņā ar kuru Dante iemiesoja tās posmu, kad tā ir caurstrāvota ar kristietību, savukārt Gētei raksturīga attālināšanās no kristietības, bet Vāgneram - atgriešanās pie kristīgās mistiskās tradīcijas simbolikas. (Kobilinskis-Ellis 1929: 20). No Dantes pētīšanai pieminētajām mācību grāmatām saistībā ar sava laika reliģiskajiem meklējumiem simpātiski tiek pieminēta prelāta Franča Hetingera (1819–1890), Vircburgas teoloģijas profesora (Hetingera 1889) grāmata. Pieeja, kas atšķir van der Moilena grāmatas, saskan ar Elisa agrāko pārliecību par Dantes estētiskās vai literārās analīzes nepietiekamību, viņa uzsvaru uz mistiskās pieredzes nozīmi un Dantes valodas simbolisko raksturu (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1). ):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” ist eine poetisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen, vollkomnen Seins.<…>”

["Tā ir rūgta ironija, ka Dantes galvenais darbs nekad nav bijis pilnībā izprasts, lai gan tas ir radījis plašu literatūru. "Divina commedia" ir poētiski-simbolisks Dantes iesvētības patiesi piedzīvotā, vizionārā ceļa atainojums. Beatrise- viņa pacilātā, pārveidotā dvēsele (anima beata), kas ved viņa kritušo "es" uz attīrīšanu (Purgatorio<“Чистилище”>), transformācija (Paradiso<“Рай”>), atklāsme un atkalapvienošanās ar debesu, perfektas būtnes (Rosa mystica) Visuvienotību.<…>»]

Par Intermediarius grāmatu ekseģēzes darba nozīmi pašam Elisam var spriest pēc viņa piezīmes 1935. gada beigās vēstulē draugam, dzejniekam un izdevējam Ričardam Knijam (privātā kolekcija):

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<mirt> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Vilkurs> ganz frei.

[“Kopumā tikai tagad, pēc četru Intermediarius darbu parādīšanās, pirmo reizi ir iespējams pareizi saprast un izskaidrot arī Danti. Intermediarius iedvesma nāk no tā paša avota. Tas ir pats svarīgākais, bet Intermediarius palika pilnīgi brīvs no jebkāda veida subjektivitātes un patvaļas.]

Ideja par Dievišķās komēdijas un Parsifāla semantiskā plāna dziļo kopību (“Abi darbi pēc būtības ir aptuveni vienādi”) un to ģenēze (“Galvenais noslēpums un sākotnējais iedvesmas-mistiskais avots ir viens un tas pats”) ir ietverts Elisa vēstulē DS . Merežkovskis Romā (1936), kurā Eliss mudināja savu korespondentu pievērsties abu darbu salīdzinošam pētījumam. Var pieņemt, ka no Elisa pozīcijām viņa daudzu gadu Dantes izpētes rezultāts ļāva viņam atklāt vienas simboliskas tradīcijas slēptos elementus Rietumeiropas kristīgās kultūras un Dantes un Vāgnera reliģiskās un ideoloģiskās vienotības kontekstā.

Mūsu publikācijā, pamatojoties uz arhīvu avotiem, aplūkots Elisa darba sākuma posms pie Dantes Vitas Nuovas (turpmāk - VN) tulkojuma. Piedāvājam tulkojumus sonetiem, kuri sākotnējā versijā nebija paredzēti Elisa publicēšanai, bet pēc tam daļēji tika sagatavoti publicēšanai N.P. Kiseļevs kā daļa no Elisa pirmā dzejoļu krājuma "Stigmata", taču pēdējā brīdī tie tika izņemti no maketa un nesaņēma izplatīšanu, lai gan varēja kļūt pazīstami Maskavas simbolistu aprindās.

Kā minēts tālāk Elisa vēstulē Aleksejam Sidorovam, viņš pievērsās VN tulkojumam "pirms 6 gadiem". Tā kā šī vēstule tika rakstīta īsi pirms Elisa izbraukšanas no Maskavas (kur, pēc nots beigu frāzes, viņš plānoja atgriezties), visticamāk, ir domāts 1905. gads. Kā mēs mācāmies no tā paša avota, Eliss tulkoja no franču valodas. Ņemiet vērā, ka tieši tad tika publicēts jaunais tulkojums franču valodā VN (Dante 1905); kādu izdevumu Eliss varētu izmantot Maskavā, vēl nav noskaidrots.

P. Davidsona pētījumā minēti divi vēlāki VN tulkojuma pierādījumi (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Šī, pirmkārt, ir frāze no Elisa vēstules E.K. Medtner (1907. gada marts), kurā, apspriežot iespējamo Musageta izdošanas programmu, viņš min:

« Dante(Es jau iztulkoju 1/2 no “La vita nuova”), seno klasiku, erotiku un traģēdiju, kur var darboties Serjoža Solovjovs. Tagad vācu romantisms(Es viņu dievinu)".

Otrkārt, tā ir informācija Bodlēra izdevumā, ko izdevis izdevniecība "Zarathustra" (Baudelaire 1908), par gaidāmajiem Elisa tulkojumiem un dzejoļiem. To vidū ir Bodlēra dzejoļi prozā (iznāca Musagetē divus gadus vēlāk, 1910. gadā), Dantes Vita Nuova un krājums Stigmata (sic, nosaukums dots latīņu valodā, kad izdots, arī izdevis Musaget, bet pēc autora aizbraukšanas no Maskavas; Eliss 1911). Abi pārskati liecina, ka 1907. un 1908. gadā Eliss tulkoja VN un virzījās uz to, ka varēja paziņot par tā izdošanu.

Tālāk publicēto Elisa tulkojumu autogrāfs glabājas Valsts Tēlotājmākslas muzeja Rokrakstu nodaļā. A.S. Puškins (Maskava) [VAI Puškina muzejs] mākslas kritiķa, grāmatu vēsturnieka un kolekcionāra Alekseja Aleksejeviča Sidorova (1891–1978) fondā. Elisa materiālu Sidorova fondā nav daudz, un var pieņemt, ka tie viņam ir nosūtīti vai nodoti personīgi Elisa izbraukšanas no Maskavas priekšvakarā (1911. gada 18. septembrī; sal. Lavrov 2007: 509). 96 lappušu kladei melnā kalikona iesējumā ir pēdas, kas ieliktas aploksnē; vienā no pēdējām lappusēm ir Elisa paskaidrojuma piezīme Sidorovam:

“Dārgais A.A!
Es jums sniedzu Dantes Vitas Novas komentāra fragmentus un izklāstu, ko veidoju pirms 6 gadiem.
Lai gan tas ir izgatavots no franču valodas tulkojuma un to nevar izdrukāt, b<ыть>m<ожет>noderēs lasīšanai riņķī.
Eliss.
Saglabājiet tos līdz manai atgriešanai."

Elisa iepazīšanās ar Sidorovu aizsākās jauniešu aprindu veidošanās periodā izdevniecībā "Musaget" ("Jaunais Musaget"); 1912. gadā Medtners viņu sauca par "studentu Sidorovu" (Lavrov 2007: 511). 1910.–1911. gadā Eliss tur mācīja simboliku (Poļakovs 2009: 578–579).

Mušlapā ir piezīme par iecerēto grāmatas saturu, kurā līdzās VN tulkojumam Eliss plānoja iekļaut šādus tekstus:

Tulkotāja veltījums
Elisa priekšvārds
dzejoļi<орение>Eliss "Es biju d<евять>…»
Sonets Rosetti
——Vailds
Teksts
_______ Komentārs

Piezīmju grāmatiņas titullapā ir šāds ieraksts (skat. 1. att.):

Dante Aligjēri
Jauna dzīve
La vita nuova

Elisa tulkojums
ar priekšvārdu

slim. 1. VN tulkojuma titullapa (OR Puškina muzejs [C])

Lielāko daļu piezīmju grāmatiņas aizņem VN tulkojuma ieraksts, tekstā atstāti plaši robi turpmākai tulkoto sonetu ievietošanai; tulkojuma teksts praktiski nesatur labojumus un ir veikts stingrā rokrakstā. Soneti pievienoti atsevišķi, uz 19 papīra loksnēm; 15 lokšņu formāts ir vienāds - tās rakstītas uz bezlīnijas burtnīcas izmēra papīra, ar veiktiem labojumiem. Jaunatklātais, pirmais tulkojuma izdevums šajā sarakstā ir vienīgais identificētais avots lielākajai daļai sonetu (Nr. 2, 4–14, 16, 17, 19). Pārējie četri soneti (Nr. 1, 3, 15, 18) ir rakstīti, atšķirībā no pārējiem, uz tāda paša rindu A4 papīra un salocītas kopā. Tieši šo četru sonetu tulkojumi izrādījās starp Elisa materiāliem Musageta fondā - Eliss plānoja tos iekļaut savā pirmajā krājumā Stigmata, tāpēc tie tika saglabāti trīs versijās - agrākais Sidorova fondā un divi. turpmākie - izdevēja papīros, proti, krājuma mašīnrakstā un korektūras, bet, kā jau minēts, pēdējā brīdī tika izslēgti no tā sastāva un netika iekļauti drukātajā izdevumā.

Ņemiet vērā, ka krājumā Immorteli (II daļa; 1904; EI [saīsinājumu sarakstu sk. zemāk, 195. lpp.]), kā arī sonetu tulkojumos no VN, kas paredzēti publicēšanai krājuma Stigmata ietvaros (M-6 un M-7), vairākos Elisa rakstos (НН, 9., 23., 48. lpp.), tāpat kā C piezīmju grāmatiņā Dantes darbs nosaukts “Vita Nuova” (sk. arī 1. att.). Tā, piemēram, M-7 (2. lappusē) Eliss ar tinti ir uzrakstījis: “No Dantes Aligjēri “Vita nuova”.

Stigmata drukātajā izdevumā (Ellis 1911: 129) dzejoļa nosaukums ir “Par Dantes Vita Nova. No O. Vailda" satur latīņu formu Nova, lai gan oriģināls saucas “Vita Nuova” (“Es stāvēju pie unikālās jūras...”). Tomēr salikumu kopijā (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83) Eliss izmanto formu Nuova. Rediģēšanu veica N.P. Kiseļevs; viņš arī sagatavoja Elisam Vailda soneta starplīniju tulkojumu, iekavās norādot viņa kā tulkotāja vārdu.

Saīsinājumi:

Manuskriptu avoti:

M-6= Krievijas Valsts bibliotēkas Rokrakstu pētniecības nodaļa (NIOR RSL, Maskava). F. 190 (Grāmatu apgāds "Musaget"). Kartons 37, gb grēda 6: “Stigmata” - Krājumā neiekļautie dzejoļi”; korektūra ar autora labojumiem (sonetu un kanzonu tulkojumi).

M-7= NIOR RSL. Tur, red. grēda 7: "Stigmata", tulkojumi izslēgti no krājuma korektūras stadijā (mašīnraksts, autogrāfi, lapa ar drukātu kanzonas tulkojumu no "Immortels").

NO= Valsts Tēlotājmākslas muzeja rokrakstu nodaļa. A. S. Puškins (VAI Puškina muzejs, Maskava). F. 52 (A. A. Sidorovs). Op. II, II sadaļa, sg. grēda 113, l. 55–74.

Drukātie avoti:

HH= Eliss 2000.

EI= Eliss, 1904. gads.

ES= Eliss, 1996. gads.

Ikvienam, kurš kaut reizi izlasa manu ugunīgo sonetu,
Visiem, kas zināja, kā mīlēt ar entuziasma pilnu dvēseli,
Un visiem, kas atzīst Mīlestības spēku pār sevi,
Briesmīgā Kunga vārdā es sūtu sveicienus!

Bija jau ceturtā stunda, planētu stars bija skaidrs,
Un manā priekšā pēkšņi parādījās mīlestības Dievs,
Es atceros tikai milzīgo seju, apmulsušo sapni
Man tagad viss trīc, lai gan te nav sveša.

Mīlestības Dievs bija jautrs un, saspiežot viņa roku,
Viņš nesa manu sirdi, bet maigi apskāva
Viņš ir donna, kas guļ zem viegla plīvura.

Viņš viņu pamodināja, tad iedeva nogaršot
No sirds ar trīcošām lūpām
Donna garšoja, Dievs, šņukstēdams, pēkšņi pazuda.

Oriģināls: VN, vāciņš. III, dēls. Es "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, publ. in: HH, no. 453.
Art. deviņi Ar saspiestu roku / M-7 perv.: saspiež roku / pareizi.: turot ar roku / M-6 kā M-7
Art. četrpadsmit Ar Dievu, šņukstot, pēkšņi pazuda / M-7 perv.: Dievs, raud, pēkšņi pazuda / pareizi: Dievs, to redzot, raudāja / M-6 kā M-7

Ak jūs, kas ejat pa bīstamo mīlestības ceļu,
Noliec ausis, man te ir visnelaimīgākais,
Visu bēdu mājvieta tagad ir mana dvēsele,
Pastāsti man, ko lai salīdzina ar savām šausmīgajām ilgām?!

Lielais mīlestības dievs man deva brīnišķīgu likteni,
Visu svētlaimi, visu prieku, ko es atradu viņā mīlošā,
Cik bieži esmu dzirdējis vārdus sev apkārt,
"Par ko viņš svētlaimīgs, ak Dievs, viņš ir partneris?!"

Un kur tagad visi ir?! Mīlestības dārgumi
Tas man deva drosmi un svētlaimi,
Un tagad esmu kļuvis par ubagu, nobriedušu pilnību!

Es baidos atvērt muti, es slēpju savus vārdus,
Gaismas priekšā es lepojos, izliekoties jautrs,
Sirdī es degu, sēroju, lej asaras.

Oriģināls: VN, vāciņš. VII, dēls. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Art. 2 No šejienes visi ir nelaimīgi / perv.: kļuva par visnelaimīgāko no visiem
Art. 3 Kopš šī brīža mana dvēsele / perv.: manā dvēselē
Art. 3 No visu bēdu mājvietas - tagad mana dvēsele / perv.: Smagāka (no visām bēdām), diemžēl, manas skumjas,
Art. 6 Ar visu svētlaimi, visu prieku / perv.: Visa svētlaime un prieks
Art. 10 ar ko mani izdvesa / perv.: Prieka avots
Art. četrpadsmit Es degu savā dvēselē, sēroju / perv.: Dvēselē, aizmirstot mieru

Ak, raudiet, raudiet jūs visi, lai iznāktu asarās,
Tagad pats mīlestības Dievs lej asaru straumes ...
Ak, mīļās donnas! viņš tikai pieliec ausis pret tām
Kurš prata mīlēt, kas sirdīs modina bēdas!

Nežēlīgā nāve visu pārvērta putekļos,
Nekā mirstīga sieva gan aicina, gan valdzina,
Bet pagrimuma un nāves godība nepazīst,
Viņas bezgrēcīgais gars paceļas debesīs.

Un mīlestības Dievs viņu pagodināja ar savu izskatu,
Virs saldās donnas, kas nomira mūžīgi,
Viņš lej asaras, maigumā noliecies pār zārku,

Bet viņa acu skatiens skatās uz augšu, tur,
Uz viņas debesu dvēseles gaišo mājvietu,
Ka dibens reiz mums šķita burvīgs.

Oriģināls: VN, vāciņš. VIII, dēls. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Versija identiska variantam M-6(ar grozījumiem, kas izdarīti 10. pantā), publ. in: HH, no. 455.
Art. 3 S O donnas ir jaukas / M-7 pirmais: Ak dārgās donnas / pareizi.: Ak maigās donnas / M-6 kā M-7
Art. 3 Tikai ar tiem slīpumiem / M-7 pirmkārt: sliecas tikai uz tiem / pareizi. mēdz / M-6 kā M-7
Art. 6 Ar Kas ir mirstīga sieva / (sākās: Viss, kas ir vienā) / In var. M-6 vārds pasvītrots ar zīmuli mirstīgais un iegāja laukumā maigs . Šis spīdums norāda, ka, gatavojot tulkojumus publicēšanai, N. P. Kiseļevs tos salīdzināja ar oriģinālu un atzīmēja tulkojuma nekonsekvenci. mirstīgais sieva Dantes epitetam “in gentil donna sovra de l'onore"(loc. cit., 8. v.).
Art. deviņi C Un mīlestības Dievs viņu pagodināja / M-7 perv.: Un mīlestības Dievs viņu pagodināja / pareizi.: Mīlestības Dievs viņu pagodināja / M-6 kā M-7
Art. 10 Ar virs saldo dibenu / M-7 perv .: virs saldā dibena / pareizi.: Virs dibena maiga / M-6 kā M-7 / HH: Virs apakšas maigums

Ak, nežēlīgā nāve, kas nepazīst līdzjūtību,
Tu esi bēdu māte kopš seniem laikiem,
Neizbēgams, rūgtu nepatikšanu avots,
Un es nolādēju tevi, nomocītu no ciešanām.

Es pasludināšu tavu apkaunojošo darbu,
Ak, nežēlīgais, dari to zināmu visai pasaulei
Kas ir smagāks par grēku, tas nebija un nav,
Iekuršu sirdīs dusmas, kam mīlestība ir ēdiens!

Tu atņēmi mirstīgajiem mīlestības žēlastību,
Viss, kas sievietē apbur un valdzina,
Kad pacilāts gars viņas jaunībā rotā;

Vai viņai vajag manu kautrīgo uzslavu?!
Visiem tiem, kas neatrod mūžīgo pestīšanu,
Sazināties ar viņu ir veltīga tiekšanās!

Oriģināls: VN, vāciņš. VIII, dēls. IV "Morte villana, di pietà nemica..."

Nesen es braucu pa skumju ceļu,
Kā manā priekšā atkal parādījās mīlestības dievs,
Un svētceļnieks bija ģērbies nožēlojamā tērpā,
Viņš klusi klīda viens pats, satracināts un mēms.

Nomākta sērīga seja, domīga un stingra;
Skumji nopūšoties, viņš gāja savu ceļu,
Manā priekšā neredzot nevienu asarām
Dedzinoša, bet slepena trauksme piepildīta...

Mani atpazinis, viņš čukstēja manu vārdu
Un viņš teica: "Es atbraucu šeit no tālām zemēm,
Kur es novājēju savu garu dziļās ciešanās...

Tagad, lai jūs atkal izjustu mīlestības prieku,
Es atgriezos pie jums! ”... Bet man viņu bija žēl,
Un pēkšņi redze pazuda.

Oriģināls: VN, vāciņš. IX, dēls. V "Cavalcando l'altr'ier per un cemmino..."

Art. 3 Ar nožēlojamu tērpu / perv.: apģērbs ir vienkāršs
Art. 4 Ar stulbu un mēmu / perv.: pārdomāti strikti
Art. pieci Ar pārdomātu un stingru / perv.: bezspēcīgs un nožēlojams

Mīlestība ir manu domu un sapņu priekšmets,
Viņu raibais bars apskāva mani no visām pusēm,
Tad mani iedvesmo uzmundrinošs sapnis,
Tad atkal traki pilns ar drebuļiem.

Šī cerība liek man aizmirst visas ciešanas,
Tad atkal no krūtīm tiek norauta asaraina stenēšana,
Bet viņi visi čukst vienu un to pašu - “Tevi pārņem šausmas,
Svētī mūsu baru pat pārbaudījumu bezdibenī!

Un tagad es nezinu, ko darīt, ko teikt;
Neskaidrība un mīlestība nomāc manu prātu,
Velti vājš gars sasprindzina visus spēkus.

Vienā dzīvā akordā visi sapņi sakrīt;
Ak, es visu nīku no smagajām ciešanām,
Es saucu ienaidnieku pēc palīdzības, Līdzjūtība.

Oriģināls: VN, vāciņš. XIII, dēls. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Eliss slīprakstā (14. v.).

Art. 13 C no smagām ciešanām / no dedzinošas ciešanas

Ak, dārgā, ar savām draudzenēm
Vairāk nekā vienu reizi jūs bijāt savaldzināts, skatoties uz manu seju, -
Viņš apcerēja Tevi, Tavu skaistumu
Pārveidojies, mirdzēja ar nepasaulīgiem stariem!

Ak, ja jūs zinātu visas mokas viņu priekšā
Nepretotos garam, es zinu, jūsu maigais;
Tikai Mīlestības Dievs mani redzēs Tavā priekšā,
Viņš atkal valda pār manām domām,

Viens pēkšņi izgaist, viņš dzen prom, iznīcinot,
Vienatnē valdīt manā apjukušajā dvēselē,
Tā, ka, visu aizmirstot, es pārdomāju Tevi,

Un es esmu pārveidots, tevis iedvesmots,
Bet izsūtīto domas un bailīgā bara domas
Mocīt un mocīt manu atjaunoto garu!

Oriģināls: VN, vāciņš. XIV, dēls. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..."

Manuskriptā NO nosaukums: Sonets (No “Vita nuova”)
Art. 3 Kopā ar Viņš apcerēja Tevi, Tavu skaistumu / var.: Pārveidots no Tava cēlā skaistuma,
Art. 6 Gars nepretotos, es zinu / var.: nespēju pretoties, es zinu, prāts / var.: gars

Manī viss nodziest vienā mirklī, viss manā sirdī sastingst,
Tikai manā priekšā pēkšņi iemirdzēsies tavs tēls,
Es pats mīlestības dievs redzot mani Tavā priekšā,
"Bēdziet no nāves pēc iespējas ātrāk!" zvani...

Mana bālā seja deg ugunī kā sirds asinis,
Es meklēju atbalstu ap kapu kalniem,
Un uzreiz šķīrās manā priekšā
Aukstas marmora sienas, kliedz - "Viņš mirst!"

Pat pilīte žēluma, un es atkal esmu stingrs dvēselē,
Ak, es velti ciešu jūsu priekšā!
Jūs nevēlaties augšāmcelt manu pazaudēto garu!

Manas acis jau skatījās kapa krēslā,
Es jau svētīju Nāvi ar savu dvēseli!
Un tu, nežēlīgais, pasmejies par mani!

Oriģināls: VN, vāciņš. XV, dēls. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
Eliss slīprakstā (4. v.).

Art. viens Manī viss nodziest vienā mirklī / perv.: Manī pēkšņi viss izdziest
Art. 2 Tikai manā priekšā / perv.: Tikai manā priekšā
Art. 3 drīzāk bēg prom / perv.: Bēdziet no šejienes
Art. deviņi Ar vismaz pilienu žēluma / perv.: Žēluma stars
Art. deviņi Ar un atkal esmu dvēselē stingrs / perv.: un atkal es kļūtu stingrs
Art. vienpadsmit C Negribu / sākās: Ak bēdas
Art. 13 Ar jau es esmu nāve / perv.: svētī nāvi
Art. četrpadsmit C A Tu, nežēlīgais, smejies / sākās: Ak, tu smejies,

Es bieži domāju par to, cik es esmu smieklīgs
Viltīgais mīlestības dievs radīs manī apmulsumu
Ak, es neesmu viens, bet visi bez izņēmuma
Viņi dalīs manu daļu, tāds ir mīlestības likums!

Viņa ir tik dziļi ietekmējusi manu garu,
Ka es varu mirt katru mirkli...
Tikai par Tevi vien doma ir nemirstīga,
Es dzīvoju viens pie Tevis, manu prātu savaldzini Tu!

Es sasprindzinu savu prātu un pulcējos ar garu,
Vēlreiz Tevi redzēt, atkal tikt dziedinātam...
Es nedaudz paceļu acis, es trīcu, es degu, man ir neērti,

Un mīlestība nodrebina manu prātu un sirdi,
Kautrīgais skatiens aptumšojas, ciešanas aug krūtīs,
Es nokrītu zemē bez dzīvības, bez elpas.

Oriģināls: VN, vāciņš. XVI, dēls. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

Art. pieci ar tik daudz viņas / var.: viņa tik ātri
Art. 12 Ar un nodreb prāts / perv.: un nodrebina garu
Art. 13 Ar bailīgu skatienu / perv.: bailīgs skatiens
Art. deviņi Krīt bez dzīvības / var.: krītot nejūtot

Tev taisnība, gudrais, - Mīli ar augstu dvēseli -
Viena lieliska un vesela saite,
Kad viņi ir šķirti, viņiem ir lemts mirt,
Tā kā sirds ir atdalīta no mums, prāts reizēm nokalst.

Ja jūsu gars ir piepildīts ar lielu sapni,
Tajā valda mīlestība, un tai ir dotas tiesības
Vai gadiem ilgi tas ir viens mirklis,
Snauž savā dvēselē, nododoties mieram...

Mīlestība mums atklājas Tavās dzīvajās vaibstās,
Ak, donna, mani savaldzina tava tīrība,
Un manas mīlestības dievam atkal pieder dvēsele,

Un viņš manī uzreiz pamodina vēlmi
Apmieriniet mantkārīgo garu klusā apbrīnā,
Savā dvēselē atrast savstarpēju tiekšanos.

Oriģināls: VN, vāciņš. XX, dēls. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Ierakstīts ar zīmuli augšējā labajā stūrī virs dzejoļa: Platons
Art. 4 Novīst mūsos / perv.: pazūd mūsos / var.: Kā gudrais prāts nokalst, ja tas tiek šķirts no sapņa
Art. deviņi Ar Taviem vaibstiem dzīvs / perv.: Viņas dzīves vaibstos
Art. 10 C Ak, donna, / perv.: Ak, donna tīra
Art. 12-13 Un viņš vienā mirklī pamodina manī vēlmi / perv.: Un dvēselē vienā mirklī pamostas vēlme / sākās: lai tevi valdītu

Viņas acīs - mīlestība, viens acu skatiens,
Un viss apkārt ir pilns ar augstu vērtību,
Kur viņa staigā, visu acis ir pārsteigtas
Viņi skatās uz Viņu, viņu sirdis trīc Viņas priekšā.

Viņas priekšā, noliecusi galvu un bālāka par marmoru,
Jūs esat prieka pilns šajā šausmīgajā brīdī,
Pazemo lepnumu, dusmas ir viena no tavām izpausmēm,
Ak dārgās donnas, sūtiet viņai sveicienus ...

Un pēc brīža runās visi maigie sapņi,
Visas bailīgās domas paceļas manā dvēselē,
Viņš garšos svētlaimi, aizmirsīs visas ciešanas.

Kas redzēs gaišo seju ... Ak, veltīgs darbs, -
Iemūžiniet šo seju, ko izgaismo smaids,
Es tajā redzu spožu brīnumu staru, aizkustināts!

Oriģināls: VN, vāciņš. XXI, dēls. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ...". Eliss slīprakstā (14. v.).

Art. pieci Ar Pirms viņas / perv.: Kad pirms viņas

"No kurienes tu esi? Tavas skumju pilnas acis
Nolaists zemē, man sāp sirds spiest,
Un pieres bālā krāsa vairāk nekā vienu reizi nodeva,
Slepens nemiers, kas mocīja sirdi!

Tu krāšņā donna Es zinu, apdomāts
Karstu asaru straume lija pār gaišo seju,
Un briesmīgais mīlestības dievs saplēsa viņas sirdi! ..
Tavas pozas man jau visu izstāstīja bez vārdiem!

Ak, mīļās donnas! Kols tavu bēdīgo skatienu
Es redzēju viņu ilgas un līdzjūtības pilnu,
Paliec šeit ar mani un ļaujiet man pateikt

Klusas lūpas, par ko viņas ciešanas! ..
Bēdas tevi ir mainījušas, tu esi tik daudz rūgtu asaru
Viņi izrāva no acīm, ka mans jautājums ir briesmīgs!

Oriģināls: VN, vāciņš. XXII, dēls. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". Eliss slīprakstā (4. v.).

Art. 10 Līdzjūtības pilns / perv.: pilns nožēlas
Art. 12 No viņas ciešanām / perv.: Viņas vājums

Kas tu esi? Vai jūs neesat augstas runas mums
Tā dārgā donna * tik bieži slavēta,
Tava balss, kā jau sen pazīstama, skanēja,
Bet tavu izskatu, diemžēl, tik izmainījušas bēdas.

par ko tu raudi? Bagātīgas asaras
Jūs izsaucāt visas pasaules līdzjūtību ...
Jūs, iespējams, esat redzējuši sērojošu donnu,
Un slēpt piespiedu asaras mums nav spēka!

Mums arī asaras! Viņa ir mīlestības vārdi
Ar rūgtu asaru straumēm, kas izlietas vienā straumē,
Viss mierinājums mūsu sirdī nolādēts!

Un uz viņas vaibstiem es izsekoju savām skumjām
Iespiests tā, lai acu skatiens būtu viens
Mums tās būtu bēdīgas beigas!

* Beatrise (apm. Eliss)

Oriģināls: VN, vāciņš. XXII, dēls. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…”

Art. 2 Ar mīļoto / perv.: krāšņs

Un atkal manā dvēselē pamodās mīlestības degsme
Un atkal manā priekšā parādījās Mīlestības dievs,
Es viņu neatpazinu, viņš ir mana dzimtā zeme,
Priekā starojot, viņš atgriezās no tālām zemēm.

"Dod man godu!"... viņš teica, pasmaidīja, -
Un katrs vārds par mani smējās...
Es vilcinājos pirms viņa, bet mans neviļus skatiens
Es atspiedos uz Viņu un nodrebēju savā sirdī, -

Divas maigas donnas gāja man pretī,
Un es tajās uzreiz atpazinu Vannu un Svārdu,
Es redzēju divus brīnumus ar maigu dvēseli,

Un mīlestības dievs čukstēja (es to labi atceros), -
“To vienu sauc par Primavera, bet otru
Pati mīlestība, atgādinot man it visā.

Oriģināls: VN, vāciņš. XXIV, dēls. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Art. viens Ar Un atkal mīlestības degsme / perv.: Un atkal Gars ( var.: gars) mīlestības
Art. 3 Ar viņu uz manas mīļās zemi / perv.: dzīvs bezrūpībā
Art. 4 Ar starojošu prieku, atgriezies no tālām zemēm / sākās: viņš ir no tālām valstīm
Art. 7 Ar viņam priekšā, bet viņa piespiedu skatiens / iespējas: bet. tad pēkšņi manas acis piefiksējās; b. bet tad mans skatiens aizskrēja
Art. 8 Ar un sirds nodrebēja / perv.: un mans gars trīcēja
Art. deviņi Ar divām maigām donnām gāja man pretī / perv.: Divas brīnišķīgas donnas (man) gāja pretī
Art. 10 S I vanna ar pludmali / perv.: Tajos vanna ar pātagas

Kad Tu, tīrs, ar smaidu uz lūpām
Tu sveicini mani tik skaistu kā vīziju
Mana mēle sastindzis, bailes saspiež manu sirdi,
Un viss sastingst klusā apbrīnā.

Pieticības plīvuros, kā tīros tērpos,
Tu ej garām, visu acīs slavē,
Mums tas šķiet brīnums tajā brīdī Tava parādīšanās
Un Tu esi debesu vēstnesis zemes reģionos.

Visiem tiem, kas uz Tevi raugās ar apbrīnu,
Izstaro neizskaidrojama svētlaime
Jūsu nevainojamais skatiens; starojošā paradīze ir atvērta,

Tava elpa ir mīlestības pilna
Un katra sirds tevi ciena,
Trīcīgi klausoties: "Klusi un nopūties!"

Oriģināls: VN, vāciņš. XXVI, dēls. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..."

Versija identiska (sic) variantam M-6, publ. in: HH, no. 452.

M-6 labots: perv.: VIII sonets - fiksēts.: Sonets XV.
Art. 1 C tīrs, ar smaidu uz lūpām / perv.: tīra, skaista Vīzija / M-7 Un M-6 kā NO
Art. 2 C sveiks, skaista kā vīzija / perv.: laipni lūdzam, ar smaidu uz lūpām / M-7 Un M-6 kā NO
Art. 3 C Mana mēle kļūst nejūtīga / perv.: Mēle klusē
Art. 4 C bezbalsī / perv.: klusumā
Art. 7 C Mums tas šķiet kā brīnums M-7 perv.: Mums tas šķiet brīnums / pareizi.: Un tas šķiet kā brīnums / M-6 kā M-7
Art. 9 C, M-7 Visiem, kas uz Tevi raugās ar apbrīnu / No pirmās.: ar entuziasmu apsveic / M-7 pareizi.: Ikvienam, kura skatiens ar sajūsmu satiekas / M-6 kā M-7

Kam starp saviem draugiem viņa spīd,
Tas pilnība nobriedis, viņš bija dzīvs paradīzē
Svētī Radītāju ar savu dvēseli, savu likteni,
Kad viņa dalās sarunā ar jums,

Tajā sirdī nepazina sāpīgu skaudību?
Kas ir viņas dziedināšanas straumes skaistums
Dzerot staigāju starp skaistajām donnām, kuras
Krūtis rotā maigu mīlestību un varonību.

Viss nokritīs Viņas priekšā un Viņas skaistums
Viņas dvēselē mostas prieks un laime,
Un apgaismo visus, kas uz viņu skatās,

Un katrs solis, ko viņa neviļus izpaužas
Tik daudz varonības, ka doma par to vien
Kā katra mīlestības elpa ir prieka pilna.

Oriģināls: VN, vāciņš. XXVI, dēls. XVI "Vede perfettamente one salute...". Eliss slīprakstā (2. v.).

Art. viens NO spīdēšana / perv.: spīdēja
Art. 3 C Svētī Radītāju ar savu dvēseli / perv.: It kā sūtot uzslavas dvēselē
Art. 4 C Kad / perv.: Kols
Art. 4 C akcijas / perv.: sadalīts
Art. 5 C nezināju / perv.: nezina
Art. 12 Ar netīšām izpaužas / perv.: parāda tik daudz
Art. 13 Ar domu par viņu vien / perv.: viena doma

Ak, tīrās sirdis, es ilgojos pēc līdzjūtības,
Pēc nopūtas pārtrūkst nopūta un asaras no acīm
Lai tu nekļūtu par bēdām par manu kapu,
Man nav mierinājuma no rūgtām ciešanām!...

Nogurušais skatiens noslīdēja... Veltas ciešanas, -
Asaru straumēs izlej visu bēdu mokas,
Un atbrīvojiet dvēseli no bēdu nastas! ..
Un visi viņas zvani ir nemitīgas šņukstas! ..

Viņas nemirstīgā gaisma debesīs izgaismo,
Kur nevainojamais gars atrada patvērumu...
Votshe mans rūgtais vaids, ka donna aicina

Mana mute un pasaule vispār nolādē dzīvi,
Es esmu atstāts šeit viens, es esmu atstāts šeit
Tas, kurš man bija svētlaime un sapnis!

Oriģināls: VN, vāciņš. XXXII, dēls. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Art. 2 C Pārtraucas aiz elpas / sākās: No krūtīm
Art. 10 C Kur ir nevainojamais gars / perv.: Viņas bezgrēcīgais gars
Art. 11 C Votshe / sākās: velti
Art. 11 C Votshe manas rūgtās vaidas, ko donna sauc / perv.: Bet donna bitter cry sauc veltīgi.

Ak, krāšņā donna, par taviem darbiem
Radītājs tevi ir pacēlis līdz Marijai, uz nekaunīgo paradīzi!
Es tur tiecos un esmu vientuļa dvēsele
Tu esi piepildījis visas manas domas.

Pacienta dvēselē atkal pacēlās mīlestības Dievs
Un kautrīgās nopūtas iedrošināja bailīgais bars:
"Esi drosmīgāks, pacelieties, kautrīgs, kautrīgs
Miris lejā, apkaunojošā aizmirstībā!

Tad es raudāju, noliecoties ar mokām
(Nevaldāmu asaru skumjš pavadonis)
Viņi steidzās ātrāk nekā ātri sapņi.

Un Tas, par kuru es tagad raudu šķirtībā,
Viņu gaišais bars čukstēja: “Šodien ir pagājis gads
Uz to, kā Tu pacēlies debeszilā debesīs!

Oriģināls: VN, vāciņš. XXXIV, dēls. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Versija identiska (sic) variantam M-6, publ. in: HH, no. 456.
Art. 3 C Es tiecos tur un es / M-7 perv.: Es tiecos tur un es / pareizi.: Un es tur tiecos ar M-6 kā M-7
Art. 4 C Pacienta dvēselē atkal cēlās / M-7 perv.: Pacienta dvēselē atkal uzbudinājās / pareizi.: Un atkal pacienta dvēselē uzbudinājās / M-6 kā M-7
Art. 6 C Un sāpīgas nopūtas / M-7 perv.: Un sāpīgas nopūtas / pareizi.: No sāpīgām nopūtām / M-6 kā M-7
Art. deviņi NO Es raudāju, noliecos perv.: Es raudāju, viņa
Art. 14 C Uz ceļu tu pacēlies / M-7 perv.: Uz ceļu, kurā tu pacēlies / pareizi.: Kopš tu esi pacēlies / M-6 kā M-7

Mans skatiens ne reizi vien tvēra tavos skaistajos vaibstos
Līdzjūtība manām bažām un bēdām,
Tu nolieci savu skatienu maniem mēmajiem vaibstiem,
Kur pēdas ir iespiestas manās rūpēs par visiem bieži.

Un manas pēctecības dienas un drūmās un lietainās
Tu esi nobriedis pirms tevis, mani kritieni ir apkaunojoši,
Un bezdibenis mani biedē, kad es tur satiekos
Tavu skaisto acu skumjais, saldais skatiens...

Un tagad es bēgu, baidīdamies no tavām acīm,
Atkal krūtīs vārās karstu asaru straumes,
Un tāpēc es saku: “Ak, nežēlīgais mīlestības dievs.

Ak, tu, kas dzen prom no Viņas manas kājas,
Un no skumjām acīm plūst asaras,
Jūs esat nešķirami no Viņas, jūs dzīvojat kopā ar Viņu!

Oriģināls: VN, vāciņš. XXXV, dēls. XIX "Video li occhi miei quanta pietate..."

Mašīnraksts ar roku rakstītiem labojumiem.

Art. 1 C Mans skatiens satvēra vairāk nekā vienu reizi / perv.: Mans skatiens vairāk nekā vienu reizi
Art. 3 C Tu nolieci skatienu maniem mēmajiem vaibstiem / perv.: Tikai tu pielieci skatienu maniem vaibstiem
Art. 6 NO Tu nobriest pirms sevis / perv.: Jūs redzat sev priekšā
Art. 11 C Un tā es saku / perv.: Es saku tad
Art. četrpadsmit Ar nešķiramu / perv.: nedalāms

1. pielikums

Bēdas man parādījās vakara klusumā,
Čukstot: "Tikai gribi, es palikšu pie jums gadsimtu!"
Viņa nesa sev līdzi virkni skumju spoku.
Bet es atbildēju: "Prom, tu esi pret mani naidīgs! .."

Viņa, apmulsusi, apklusa manā priekšā;
Es novērsu skatienu un pakavējos malā,
Un atkal man parādījās mīlestības Dievs kā sapnī,
Ģērbies melnā, ar kronētu galvu.

Drēbes ir melnas, tā likās pirmo reizi
Aptvēra viņu; nesausinot acis,
Viņš šņukstēja manā priekšā vakarā, klusajā stundā.

"Bērns! kāpēc tu raudi?" - Es teicu, vaicādama,
Un Dievs atbildēja: "Par to es saucu, brāli,
Ka Viņas vairs nav, Viņa neatgriezīsies!

Oriģināls - Dante Alighieri, Roma(Parte seconda), dēls. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Soneta transkripcija ir iekļauta M-6.
Versija identiska (sic) variantam M-6, publ. in: HH, no. 454.

Saraksta opcijas M-7:
Art. viens Ieviests: / perv.: parādījās / M-6 kā M-7
Art. 6 un vilcinājās malā / perv.: liesmo kā ugunī / var.: liesmo viscaur ugunī / M-6 kā M-7
Art. 7 Un atkal Dievs man / perv.: Un atkal Dievs / M-6 kā M-7

2. pielikums

XXIII kanāls
(No "Vita Nuova")

Ieslīdot plašajā debesu plašumā,
Uz svētīgu zemi, kur eņģeļi ir svēti
Viņi garšo mieru rāmajā ielejā,
Jūs pacēlāties, uz visiem laikiem atstājot
Skaistas sievas, bet ne zemes nepatikšanas,
Ne vasaras karstums, ne sniega vētras aukstums
Mēs bijām šķirti no tavas maigās dvēseles,
Paradīzes Bice robežās, nesot prom ...
Bet pats Radītājs klusā apbrīnā
Izsauca savu nemirstīgo radību,
Pievienojos Bices bezķermenīgajiem saimniekiem...
Lai mūsu dzīves bēdas un satraukums
Tava bezgrēcīgā dvēsele netika aizskarta,
Tavas acis aizvērās ar pēdējo miegu! ..

Oriģināls — otrā strofa (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…”) no trešais(sic!) kanzonas: VN, kap. XXXI, canz. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

Šī fragmenta transkripciju publicējis pats Eliss: EI, no. 83 (6. pantā: " Ne viens, ne otrs vasaras karstums, nē sniega vētras aukstums). Teksts, nemainīts, ir iekļauts arī M-6 Un M-7. Pēc publicēšanas in EI pārpublicēts: ES, no. 232 (ar labojumu 6.p. “Ne vasaras karstums, ne aukstums...”). - Krājuma "Stigmata" korektūras manuskriptā ( M-6, l. 3) fiksēts: XXIII kanāls uz: No III kanāla. Salikšanas eksemplārā (NIOR RSL. F. 190. Cardboard 37, 1. poz.), kā arī M-7 noskaidrojās, ka ir pievienota no Immortels norauta lapa ar tekstu, uz kura pamata tā nodrukāta Stigmātos.

3.pielikums

Aiz zārka
(Mirušo dzīve)
(Dzejniekam Armandam Silvestram)

Lai virs mums tiek uzcelts melnais krusts,
Lai zeme mūs slēpj savā bezcerīgajā krēslā,
Jūs atvērsit bālu liliju ar sniegotu oreolu,
Es esmu violeta roze, kas ir piepildīta ar asinīm! ..

Dzejniek, katru tavu pantu iedvesmoja nāve,
Tagad viņas lidojums mūs maigi satricina,
Noslēpumainas takas metīsies bezgalīgajā plašumā
Kur jaunas zvaigznes iedegas debesu gaisma.

Pieķēries pie karstas zvaigznes pavarda,
Mēs mūžīgi saplūdīsim ar mūžīgo liesmu,
Ugunīgā svētlaimē mēs noslīksim bez pēdām,

Tā ka tur, ēnu zemē, ko Lira dzemdēja
Dzejnieks un uzticams draugs, viņa nemirstīgā savienība
piestiprināts, slava kronēts svētais!

Oriģināls: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Dzejnieks Armands Silvestre).
Eliss slīprakstā (8., 14. v.).

Art. 1 C: Lai ir melns krusts / perv.: Lai melnais krustos
Art. 6 C: Tagad viņas lidojums / perv.: Viņas lidojums
Art. 7 C: Noslēpumaino ceļi steigsies / perv.: Mūs aizvedīs
Art. 14 C: Kronēts ar slavu / perv.: Slava vainagota

Locorum rādītājs:

Vita Nuova
Vāciņš. III, dēls. I "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

Vāciņš. VII, dēls. II “O voi che per via d’Amor passate…” 2

Vāciņš. VIII, dēls. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

Vāciņš. VIII, dēls. IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

Vāciņš. IX, dēls. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

Vāciņš. XIII, dēls. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

Vāciņš. XIV, dēls. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..." 7

Vāciņš. XV, dēls. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more..." 8

Vāciņš. XVI, dēls. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

Vāciņš. XX, dēls. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

Vāciņš. XXI, dēls. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

Vāciņš. XXII, dēls. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

Vāciņš. XXII, dēls. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…” 13

Vāciņš. XXIV, dēls. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

Vāciņš. XXVI, dēls. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

Vāciņš. XXVI, dēls. XVI “Vede perfettamente one salute…” 16

Vāciņš. XXXI, canz. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." App. 2

Vāciņš. XXXII, dēls. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

Vāciņš. XXXIV, dēls. XVIII "Era venuta ne la mente mia..." 18

Vāciņš. XXXV, dēls. XIX “Video li occhi miei quanta pietate…” 19

Roma(Parte seconda)
Dēls. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." App. viens

Literatūra

Asojans 1997: A.A. Asojans, Dantes "teksts" Elisa biogrāfijā, Kultūra un teksts Nr. 1, 83.–85.

Asoyan 2014: A.A. Asojans, Dantes ietekme Elisa radošajā prātā: 1904–1914, Filoloģija: Zinātniskie pētījumi Nr. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asojans, Dante krievu kultūrā. Sanktpēterburga.

Asoyan 2015a: A.A. Asojans, Dante Aligjēri un krievu literatūra. Sanktpēterburga.

Belijs 2014: Andrejs Belijs, Kopotie darbi. Ritms kā dialektika un "Bronzas jātnieks". Pētījums. D. O. Toršilova apkopojums, pēcvārds un komentāri. Maskava.

Bodlērs 1908: Čārlzs Bodlērs, Ļaunuma ziedi. Elisa tulkojums. Teofila Gotjē ievadraksts. Valērija Brjusova priekšvārds. Maskava.

Dante 1967: Dante Alighieri, Dievišķā komēdija. M. Lozinska tulkojums. Publikāciju sagatavoja I. N. Goļeniščevs-Kutuzovs. Maskava.

Dančenko 1973: V.T. Dančenko, Dante Aligjēri. Krievu tulkojumu un kritiskās literatūras krievu valodā bibliogrāfiskais rādītājs 1762–1972. Maskava.

Zinēvičs 2010: A. Zinēvičs, Dante Elisa darbā jeb viduslaiku atdzimšana. In: Sudraba laikmeta un krievu diasporas literatūras liktenis. Rakstu un materiālu kolekcija. Pieminot L.A. Jesuitova: uz viņas dzimšanas 80. gadadienu. Sanktpēterburga, 487–496.

Lavrovs 1981: Elisa vēstules Blokam (1907). Ievadraksts, publikācija un komentāri A.V. Lavrovs. In: Aleksandrs Bloks. Jauni materiāli un pētījumi. Otrā grāmata. Maskava, 273–291 (Literārais mantojums, 94/2).

Lavrovs 2005: A.V. Lavrovs, Andrejs Belijs un Eliss par "Musaget" problēmām, Krievu literatūra LVIII, 93–107.

Lavrovs 2007: A.V. Lavrovs, krievu simbolisti: pētījumi un pētījumi. Maskava.

Lavrovs 2014: A.V. Lavrovs, Elisa Vigilemuss! un šķelšanās Musagetē. In: Anna Rezņičenko (sast.), Izdevniecība Musaget. Vēsture. Mīti. Rezultāti. Materiāli un pētījumi. Maskava, 13.–33.

Lavrovs 2015: A. V. Lavrovs, Simbolisti un citi. Raksti. Meklējumi. Publikācijas. Maskava.

Mīlena 1916: Johanna van der Melena, Dantes "Paradīzes" planētu sfērās astrosofijas gaismā, Proceedings and Days 1916, 8., 9.–22.

Poļakovs 2009: Fjodors Poļakovs, Simbolistu pulciņa autogrāfi Reinholda fon Valtera arhīvā (I). In: Divu gadsimtu mijā: Kolekcija par godu A.V. 60. gadadienai. Lavrovs. Sastādījuši Vsevolods Bagno, Džons Malmstads, Marija Malikova. Maskava–Sanktpēterburga, 574–582 (Jaunais literatūras apskats. Zinātniskais pielikums, LXXX izdevums).

Poļakovs/Šiškins 2002: Elisa vēstules Dmitrijam Merežkovskim un Vjačeslavam Ivanovam. F. Poļakova ievads un komentāri. Tekstu sagatavojis A. Šiškins. In: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi un A. Shishkin. Krievu-itāliešu arhīvs II. Sastādījuši D. Rizzi un A. Šiškins. Salerno, 141-167.

Rodenbahs 1907: Žoržs Rodenbahs, Gultas pārklājs. Drāma. Elisa tulkojums. Maskava.

Szilards 2002: Lena Szilard, Dantes krievu simbolikas kods. In: Lena Szilard, Hermētisms un hermeneitika. Sanktpēterburga, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, "Nabagu bruņinieka" motīvs simbolistu dzejā (Ellisa dzejoļu grāmatas "Argo" mākslinieciskās vienotības organizācija). In: Puškins un krievu literatūra. Zinātnisko rakstu krājums. Rīga, 102.–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproģe, 20. gadsimta krievu dzeja un proza: simbolisma un emigrācijas laikmets. [Rīga].

Florenskis 1974: Pāvels Florenskis, On Blok, Krievijas kristīgās kustības biļetens 114/IV, 169–192.

Florenskis 2004: Pāvels Florenskis un simbolisti: literārā pieredze. Raksti. Sarakste. Sastādīja, sagatavoja tekstu un komentārus E. V. Ivanova. Maskava.

Eliss 1904: Eliss, Immorteli. II izdevums. P. Verlēns, J. Rodenbahs, M. Māterlinks, S. Prudoms, Dante Aligjēri, L. Stečeti, D. Leopardi, F. Nīče un citi ārzemju dzejnieki. Maskava.

Eliss 1910: Eliss, krievu simbolisti. Konstantīns Balmonts - Valērijs Brjusovs - Andrejs Belijs. Maskava (pārpublicējums: Letchworth 1972; atkārtots izdevums: Tomsk 1996).

Eliss 1911: Eliss, Stigmata. Dzejoļu grāmata. Maskava.

Eliss 1914: Eliss, Vigilemus! Traktāts. Maskava.

Eliss 1996: Eliss, Dzejoļi. Tomska.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Sast., teksta sagatavošana, bibli. A. V. Lavrova, G. V. Ņefedjeva, S. N. Miroņenko atsauces. Tomska.

Eliss 2003: Eliss, No radošā mantojuma. A. V. Lavrova priekšvārds un publikācija. In: Simbolistu pulciņa rakstnieki. Jauni materiāli. Sanktpēterburga, 328–372.

Eliss 2003a: Elisa vēstules Vjačeslavam Ivanovam. Priekšvārds, publikācija un komentāri N.A. Bogomolovs. In: Simbolistu pulciņa rakstnieki. Jauni materiāli. Sanktpēterburga, 373–384.

Junggrēns 2009: Magnuss Junggrēns, Ļevs Kobilinskis, Intermediarius un vicemērs Vinters. In: Divu gadsimtu mijā: Krājums par godu A. V. Lavrova 60. gadadienai. Sastādījuši Vsevolods Bagno, Džons Malmstads, Marija Malikova. Maskava–Sanktpēterburga, 806–814 (Jaunais literatūras apskats. Zinātniskais pielikums, LXXX izdevums).

Bartlett 1995: Rosamund Bartlett, Vāgners un Krievija. Kembridža.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-Minhene.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durāns Fardels. Parīze.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Trauks par Henriju Kočinu. Parīze.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Vjačeslava Ivanova poētiskā iztēle. Krievu simbolista Dantes uztvere. Kembridža.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. In: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Pikčio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilsons 1974: Etjēns Gilsons, Dante un Beatrise. Etīdes danteskas. Parīze (Études de philosophie medievale, LXI).

Hetingers 1889: Franz Hetinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2, verm. un darbības vārds. Aufl. Freiburga i. Br.

Kejs 2003: Ričards Kejs, Empirean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinskis-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinskis-Ellis, Vladimirs Solovs als Lyriker. In: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobiļinskis-Elliss. Mainz, 57–68.

Kobilinskis-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinskis-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Bāzele.

Maurach 1968: Gregor Maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Vīsbādene (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante un Marks. In: Dantismo russo e cornice europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakovs 2000: Fjodors B. Poljakovs, Literatūras profils fon Levs Kobylinskis-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Texte-Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Pothoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Esmu Beispiel des Russian Symbolism. In: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreba, 507–535.

Potoffs 1991: Vilfrīds Potofs, Dante Ruslandē. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberga (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: Deivids G. riede, Dante Gabriel Rossetti Revisited. Ņujorka.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis and Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: Maikls Vahtels, "Un tā - Dante ir simbolists": Krievu simbolistu tulkošanas poētika. In: Robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos. Krievu un Austrumeiropas literatūras, sabiedrības un kultūras studijas. Par godu Tomasam Venclovam. Frankfurte pie Mainas, 167–185 (Krievu kultūra Eiropā, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. Minhene (Slavistische Beiträge, 341).

Piezīmes

1. Lavrovs 1981: 282 (Elliss slīprakstā). - Minēsim šādus darbus un uzziņu publikācijas: Dančenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49. un 152. lpp.; Sproge 2009: 71–82. Atsevišķi atsauksimies uz A. A. Asojana (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) un A. N. Zineviča (2010) recenzijām.

2. 1936. gada 14. aprīļa vēstule; Poļakovs/Šiškins 2002: 151. Par Elisa nodarbošanos ar Vāgneru sk. Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 ff.) uzsver Elisa Danteijas koncepcijas eklektismu.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Vienība. grēda 59. L. 1–4 v.; pasta zīmoga datums 1912. gada 26. aprīlis. Citātu sk. arī Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Mēs esam sagatavojuši publicēšanai Elisa un N. P. Kiseļeva saraksti.

6. Ankhiza sveiciens pēcnāves dzīvē ir šāds: "Ak, manas asinis, ak, Dieva neizmērojamā žēlastība, kam, ja ne jūsu priekšā, debesu vārti būtu jāatver divreiz?" (Dante 1967: 377).

7. Vēstule Blokam no 1907. gada janvāra beigām (Ellisa slīprakstā), Lavrovs 1981: 283, Nr. 2. Matilda no Dantes šķīstītavas - ar to saprotot Dante, Purgatorio XXVIII. Dantes Gabriela Roseti pieminēšana attiecas uz viņa gleznu "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); sk. Skatīt arī Potthoff 1984; Potthoff 1991. Par "Dantes" paralēlēm Bloka skaistās dāmas tēlam sk. Sproge 1986: 103; Sproge 2009, loc. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinskis-Ellis 1925: 60. - Par Beatrises mistiskās interpretācijas tradīciju sk. Curtius 1960: 339–345; Gilsons 1974.

9. Eliss 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Par Dantes Empirean sk. Maurach 1968: 88–89; Gilsons 1974: 67–77; Kay 2003. Skat. arī par Beatrisi impērijas valstībā: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Eliss 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Ņemiet vērā, ka Fr. Pāvels Florenskis Bloka daiļās dāmas vīzijas literāro ģenealoģiju saista ar Puškinu, bet kulta ģenealoģiju ar viduslaiku katoļu Dievmātes kultu (Florenskis 1974; Florenskis 2004: 599–625).

11. Eliss 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Darbi un dienas, 1914, 7. grāmata, lpp. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Raksts veltīts G.A. Račinskis, "ticības skolotājs" Elisa acīs.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Poļakovs / Šiškins 2002: 151–152. Iespējams, Elisa aicinājums bija reakcija uz Merežkovska ziņām par darbu pie grāmatas par Danti, kuras izdošana sākās drīz, 1937. gadā.

15. Jautājums par Elisa pārskaitījumiem no VN, pamatojoties uz dažiem pierādījumiem, uz kuriem mēs balstāmies, ir apspriests arī Davidson 1989. - Mēs izmantojam iespēju pateikties prof. Pamelai Deividsonei (Londona) par to, ka viena no izdevējiem nodrošināja viņu materiālu kopijas, kas kļuva par ceļvedi mūsu darba sākotnējā posmā.

16. Minēsim šeit iepriekšējo Dantes tulkojumu 1898. gadā; par iepriekšējām publikācijām skatiet Trinchero 2015.

17. NIOR RSL. F. 167, k. 7, vienība 4. L. 1–2 rev. (Elliss slīprakstā). 1907. gada marta vēstule arhīva uzskaitē ir datēta. Tajā pašā vēstulē Eliss ziņo: “Maskavā ir radusies grāmatu izdevniecība “Zaratustra”, kur man ir daži sakari.<…>". 1907. gadā viņš šeit publicēja Žorža Rodenbaha drāmas "Le Voilé" (Rodenbaha 1907) tulkojumu. - Medtners 1907. gada 15. aprīļa vēstulē Elisam, runājot par izdevniecības programmu, uzskata par vēlamu izdot Dantes traktātu "De vulgari eloquentia" (NIOR RSL. F. 167. Karte. 6. 4. poz.) ; Lavrovs 2005: 94; Lavrovs 2015: 485–486.

18. 1908. gada 15. septembra vēstulē N. P. Kiseļevam viņš citē rindiņu no VN soneta I: “<…>Es lūdzu vienu lietu neaizmirstiet savu Elisu, neaizmirstiet tās dienas, kad jūsu vecais kabinets bija pārpildīts ar bēru marša skaņām, jūs klusi gājāt pa to smagiem soļiem, un pirmo reizi es jums izlasīju pirmo tulkoto sonetu. no Vita nuova "Bet viņš maigi apskāva guļošo donnu! ... "<…>».

19. Sīkāku informāciju par viņu, tai skaitā padomju laika materiālus, skatīt publikācijā: Eksperimentālās estētikas pulciņa sanāksmju protokoli Musagetē (“Ritmiskais aplis”) / Sagatavots. teksts, komentāri E. V. Gluhova. In: White 2014: 450.

20. “Dante un Beatrise”, cikla “No “Dantes atdarinājumiem” pirmais dzejolis. Veltīts V. I. Astrovam”, Eliss 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Pārskatītā versija bez veltījuma Astrovam tika iekļauta sadaļā "Beatrise" Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 1 lappuse)

Dante Aligjēri
SONETI

Dante Aligjēri

(1265–1321)

BALADA

Ej, balado, un apskati Kokhanju
Un uzreiz ar viņu, tāpat kā manu ciešanu garu,
Stāvi mana dibena priekšā,
Shchab nav vydkinula manu prohannya!
Tavi vārdi ir labi un vienkārši,
Tāpēc dodieties visur
Bez biedriskuma tu varētu b, bet tomēr
Jūsu ceļvedis šajā ceļā
Ļaujiet Kohanijai būt -
Jaunajā tu zini mazāk,
Bo tas, kuram tu nes svētības,
Manas dvēseles iedvesmots;
Viņas priekšā stāvēja pati Jakbija,
Vona neticētu taviem vārdiem.
Apsoli tev lakricu viņas priekšā,
Atmodinot čulas sirdi,
Žēl viņu saukt par aizstājēju:
"Svētī to, kas mani šeit slavē,
Tātad jūs, jogs, esat apbēdināts...
Par kaut ko es gribu tev jautāt;
Jogo labi kohannya zmushuє vairāk nekā vienu reizi
Miņica uz sejas, iekrīt atkritumos,
Noliecies savu acu priekšā,
Ale, Jogo dvēsele ir mūžīgi tev uzticīga.
Sakiet to šādi: "Kļūstot svētīts,
Jūs patiešām esat miris.
Es atnesu jogas mitznas dvēseli,
Man likās, ka esmu noslogota ar ādu
Kalpo jums atpakaļ!”

Mūžīgā kohanjā, kurš zina patiesību,
Parunāsim par visu, ejam ārā,
Kā neticēt šīs odvertes vārdam,
Abo neļauj man mirt -
Tajā pašā laikā es atvadīšos no dzīves,
І uz Kokhannya ty zvērīgiem vārdiem -
Izlaid to kopā ar tevi
Vidmova supokiyno zustrіcha.
Sakiet: “Es svētīju tevi ar to, ko tu guli:
Nenāc ar lūgšanu,
Cīnies par savu kalpu!”
Ja man ir vieglāk, -
Hai lido pie manis vtiha labprāt!
Lūzieties uz ceļa, mans balado,
Ej uz radio ziņām!

SONETI

1

Gvinejas labestība tumsā,
Kā es tevi sitīšu, skaidrs līdz rītausmai!
Mīlestības runa un vārds, ko tie izsauc:
"Tiky vіd neї, vairāk tu ies bojā!"
Atbalsta zaļie pirksti čukst,
Es pārmetīšu barveja sirdi, lai nedusmotu:
Es notupos pie aukstās plīts,
Tas akmens arī vaimanā: “Bēdas! Bēdas!”
Kas kā atkritumi nes mūžīgo grēku,
Kas rokas izstiepa manas rokas
Es nepalīdzēju piecelties,
Ja es krītu uz kpini,
Mov uz zobena, ja nepietiek smіh
Tu meti acis, scho pragli nāve!

2

Manas sirds Volodarka ir mīļa -
Slіpucha, miegains lipota;
Lai viņu pārspētu par brīnumu
Paskaties uz augšu, atver muti.
Laipnība apgaismoja manas acis,
Iesniegšana bija žēlsirdīga nometne.
Viņa soļo šādi, svētais mēmais,
Ko viņa mums stāstīja par spēka vīziju.
Apbrīnojiet viņu - žēlastība!
Un kurš nepazīst visvareno veidu,
Jūs nevarat zināt laimi uz elli.
No її mutes mov ara pavasari,
Kur ir mīlestības gars
Ielejiet sirdī un pavēliet: "Zitkhni!"

3

Kurš mana divnieka kapā oglēs pannu, -
Palutināt kā tīru ideālu.
Es slavēju Dievu,
Ja tu dosies no tālienes, es paskatīšos uz viņu.
Viņa pamodinās šanas skumjas,
Augsta svētā korāļa izjūta;
Zarozumіlosti trokšņains šalle
Iesniedzot, es pārtaisu Rahmannu.
Їy nevajag balss godību!
Mov pilsētā, glāsti cienījami
Katrs tiek atalgots par pazemību.
Svētīgas domas un nākotne
Krāsojiet! Kas ir gara sirds її spіzna,
Tam zavzhdi bude snitti par Kokhanju.

4

Atklāja bezmir Nіzhnostі th turboti
Atklājot savu lagidne un summu
Tajā jūdzē tu mani noglaudīji,
Dziļš skumju un bēdu skatiens.
Esmu saprātīgs, scho, spovnena godīgums
Manas ciešanas dēļ tava sirds ir pazudusi.
Virspusē ciešanās parādījās raudāšana,
Es nevaru vienā mirklī pārvarēt jogu.
Es aizrīšos ar tevi,
Lai jūs nepārspētu manu braucienu,
Viņi nezināja mana uraza dziļumus.
“Apskati dvēseli, - es virzos, - līdz galam
No manas Kokhanjas apakšas,
Caur jaku es raudu atkal un atkal!

5

Kohannya kolir, panti ar žurbu,
Es apžēloju rīsus charіvni
Attīrījis savu izskatu no gudrā noslēpuma,
Jaks vi paglaudīja tavā priekšā
Mans klusais skatiens, asarās degošs,
Mutes baiduzhi, sažņaugtas un apmulsušas.
Jūs uzminējāt donnu, kas es esmu
Es sirds, th prāts apgaismots ar skaistumu.
Es neredzu tevi ar savām acīm,
Kas nezina citu ceļu,
Kā raudāt par mūžīgo bezcerību.
Dod spēku dot man savu garu,
Un asaras - tse otuha all otukh,
Es neraudāšu tavā priekšā.

6

Jūs, manas acis, izlēja upes
Skarbs sasprindzinājums, sērīgs lūgums.
Pirms realitātes jūsu zurbi
Visi nolaida acis asarās.
Tagad aizmirsti par visu, jakbij
Pie veselības, es šukavu sejas par sevi,
Es nedomāju, scho vіdіyshla navіki,
Neatceroties mūžīgo uzslavu.
Viss, kas jums ir svētlaime,
Man - bēdas, nibi tumsa, bez dibena.
Es baidos par tevi Ochima Donny priekšā.
Її nekādā veidā nav vainīgs
Aizmirsti vi - hіba scho mājā, -
Tāpēc kustini manu sirdi un zithaє.

7

Manā dvēselē ir apslēpts noslēpums
Tevi apciemojusi sirsnīga doma.
Vona apbēdināja viņas sirdi
Mīļi vārdi par mīlestību.
Dvēsele baro sirdi: "Kāds spēks
Mūsu prāts dreb līdz sirds dziļumiem,
Apklusiniet sāpes un pagrieziet tās atpakaļ
Yomu Zhdan un mrіy cankrill ?! ”
Un sirds - їy: "Dvēseles ieņemta,
Šeit nāk jaunais Kohanijas gars,
Mēs sargājam jaunatni mūžīgi.
Vіn іy zavdyachuє savu dzīvi,
Kādas ir mūsu rētas, slimības un ciešanas
Adoptēts dzērumā!”

8

Ak bēdas! Pirms zіthannya varas,
Kas dzima manā sirdī,
Klusas acis steidzās un tērauda
Naidīgi alkatības grēki.
Smaka dzīvo pie pragmatiskā -
Gļotas parāda žēlumu un ciešanas.
Vinok spīdzināšana uz viņiem ir Kokhannya dārgums,
Un pār viņu miglo vieglas asaras.
Ide no sirds atvainojos, sirds jaunā tonī,
І spovivaє melns necaurlaidīgs
Kokhannya, kas nav sāpīga.
Eļ, lielākā daļa tavu domu sāp,
De shone, esmu mana donij,
Ko tu redzēji par zārka zīmogu.

Savās acīs viņa glabā Mīlestību;

Svētīgs ir viss, uz ko viņa skatās;

Viņa iet - visi steidzas pie viņas;

Vai viņš sveicinās - viņa sirds trīcēs.

Tātad, apmulsis, viņš paklanās ar seju

Un viņš nopūšas par savu grēcīgumu.

Viņas priekšā izkūst augstprātība un dusmas.

Ak, donnas, kurš gan viņu neslavēs?

Viss saldums un visa domu pazemība

Zina to, kas dzird viņas vārdu.

Svētīgs ir tas, kuram lemts viņu satikt.

Kā viņa smaida

Runa nerunā un prāts neatceras:

Tātad šis brīnums ir svētlaimīgs un jauns.

tavās acīs tu nes Kokhanju, -

Uz kuru skaties, lai iepriecinātu sevi;

Tāpat kā šeit, visi guļ aiz viņas,

Tripoša sirds її vitānijā.

Vіn bāla, nikne, reizinātāji zіthannya,

Nomieriniet savu egoismu.

Lepnums un dusmas liek viņam dzīvot.

Ak, donnij, kā var salocīt slavinājumu?

Kas jūt її - domu pazemība ir svēta

Iedurieties tajā sirdī laipni.

Kāds strіv її, ka vtіsheniy spovna.

Ja tas joprojām ir smіhaetsya ārā,

Marnіє rozі і lai apklusinātu muti.

Take-bo cena jauns un skaists brīnums

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dantes Aligjēri fragments no poēmas "Dievišķā komēdija"

Pagājusi pusi no zemes dzīves,

Es atradu sevi tumšā mežā

Pazaudējis pareizo ceļu ielejas tumsā.

Kas viņš bija, ak, kā izrunāt,

Tas savvaļas mežs, blīvs un draudīgs,

Kura vecās šausmas es nēsāju atmiņā!

Viņš ir tik rūgts, ka nāve ir gandrīz saldāka.

Bet, atradis tajā labu uz visiem laikiem,

Par visu, ko te redzēju, pastāstīšu biežāk.

Es neatceros, kā es tur nokļuvu

Tātad sapnis mani sapinēja melos,

Kad es pazaudēju ceļu.

Bet tuvojoties kalna pakājē,

Kas noslēdza šo ieleju,

Saspiežot manu sirdi ar šausmām un trīci,

Es redzēju, tiklīdz pacēlu acis,

Ka planētas gaisma, kas ved visur,

Jau nolaidās uz kalnu pleciem.

Tad nopūties brīvāk

Un dvēsele pārvarēja ilgas bailes,

Bezcerīgās nakts nogurdināts.

Un tāpat kā tas, kurš, smagi elpojot,

Nākot krastā no putu bezdibeņa,

Atskatās, kur viļņi sitās, biedē,

Tāds ir arī mans gars, skrienot un apmulsis,

Pagriezies atpakaļ, skatoties pa taku,

Novedot visus uz paredzamo nāvi.

Uz jūsu zemes pasaules pіvshlyakh

Es dzēru drūmajā mežā,

Ielikusi dūrienu, izspļauju.

Ak, es paņemšu savas rozes drēbes

Par sarakstutii tsei, suvorii, wild,

Dievs zhah vіd mīklas par izaugsmes sākumu!

Pār nāvi es baidos no rūgtiem vīniem, lieliski, -

Als par labu tiem, kas tur zina,

Parunāsim par visu, kas ir atmiņā, paņemot mācības.

Es nelaipni tyamlu, it kā es būtu izveidojis šovu,

Jo miegainība mani tik ļoti savaldzināja,

No ceļa dziesmas esmu zіyshov.

Es atspiedos pret kupra sienu,

Yakim kinchavsya šaurs dіl,

De bailes gulēja uz sirds ar plīvuru.

Es paskatījos uz kalnu un kratīju vaigus,

Jau tīru miega istabu,

Ko cilvēki dod svaigu spēku.

Todi pamazām mazinājās tremtinnya,

Kas man nedeva mieru

Visu nakti, ja apdrošināšana ir drūma.

Uz zemes vijšovs, spārdot ukritiju,

Es skatos uz karājošo viri, -

Tāpēc mans gars, nebeidz lidot,

Atskatoties atpakaļ un skatoties uz dūrienu,

Jaka nevienam neļauj dzīvot.

Dante Aligjēri

Florences perioda dzejoļi

DANTE DA MAIANO - DZEJNIEKIEM

Neatsaki, gudrais, izdari man labu,

Pievērsiet uzmanību šim sapnim.

Uzziniet, ka es sapņoju par skaistumu -

4 Kas sirdī ir lielā godā.

Viņa parādījās ar biezu vainagu rokās,

Vēloties uzdāvināt vainagu,

Un pēkšņi es atklāju, ka valkāju kreklu -

8 No viņas pleca esmu gandrīz pārliecināts.

Šeit es nonācu tādā stāvoklī,

Ka viņš sāka kaislīgi apskaut dāmu,

11 Viņai tas ir prieks - pēc visām zīmēm.

Es viņu noskūpstīju; esi kluss

Par citām lietām, kā viņš viņai zvērēja. Un māte

14 Mans mirušais bija tajā pašā laikā.

Parādot manā priekšā cienīgu prātu,

Vai jūs pats spējat saprast vīziju,

Bet, cik varēšu, es atbildēšu aicinājumam,

4 Noteikts graciozos vārdos.

Dāvana ir mīlestības uzņemšanās zīme

Skaistākajai un dižciltīgākajai dāmai,

Mīlestība, kuras iznākums ne vienmēr ir laimīgs,

8 Es ceru, ka es jums piekritīšu.

Sieviešu kreklam vajadzētu nozīmēt

Kā es domāju, kā mēs abi domājam

11 Ka viņa tevi mīlēs pretī.

Un tas, ka šis dīvainais cilvēks

Es biju kopā ar mirušo, nevis viens,

14 Jānozīmē mīlestība līdz kapam.

Zelta tīrības pārbaude -

Vienkāršs juvelierim

Uguns pateiks saimniekam, ka zelts

4 Ir šāda vai cita cena.

Un es gribu būt godīgs

Viņi visi teica par šo dziesmu brāli

Jūs, kas esat gudri un spriežat bez aizspriedumiem

8 Un kuros augstumi tiek slavēti par viņu tikumiem.

Kādi milti ir vislielākie

Vai varat nosaukt mīlestības sāpes?

11 (Es neesmu radījis dziesmu gudrāku par šo.)

Ziņkārības pēc gaidu atbildi:

Vēlos uzzināt cenu

14 Es esmu pārliecināts par vienu lietu - es neesmu tevis cienīgs.

Dante Aligjēri — DANTEI DA MAIANO

Zināšanu mantija ir uz jums,

Man šķiet, un, stingri saprotot,

Tev, mans draugs, mana palīdzība nav vajadzīga:

4 Es tevi slavēju, bet es neesmu tavs tiesnesis.

Salīdzinot ar jūsu zināšanām par esamību,

Tici man, manējais ir ļoti nabadzīgs,

Zināšanu ceļš nav mans ceļš,

8 Un tu esi viszinošs, nevis kā es.

Es atbildēšu ar roku uz sirds

Un aizdzen no sevis visus melus,

11 Kā pienākas sarunā ar gudru cilvēku.

Neuztveriet to kā pieņēmumus

Tāda atbilde: kurš nav mīlēts, mīlošs,

14 Viņš piedzīvo visbriesmīgākās mokas.

Ar savu izsmalcināto atbildi jūs

Turklāt mans draugs, svarīgais, apstiprināja

Visas šīs labās baumas,

4 Ar ko cilvēki visur tevi ir pagodinājuši.

Bet man šķiet, ka tavējais ir

Tikumi, ka cilvēks nav pie varas

Diemžēl, lai tos uzskaitītu līdz beigām,

8 Un jūs esat pelnījuši lielus pagodinājumus.

Nav vairs briesmīgas mīlestības bez atbildes,

Jūsuprāt, bet ir arī cits viedoklis

11 Par šo rezultātu. Tici man, kurš?

Tiklīdz jūs nesarežģīsit atbildi,

Es paļaujos uz jūsu skaidrojumu

14 Zināt, kam taisnība, ak gudrais!

Dante Aligjēri — DANTEI DA MAIANO

Ar ko es runāju - es nezinu

Un tomēr es, bez turpmākas runas,

Man tava gudrība šķiet tik reta,

4 Šī slava to nevar apiet.

Es tevi vērtēju pēc tavām domām

Un tāpēc man ir tiesības uzslavēt,

Bet, ja es varētu tevi nosaukt, es teikšu:

8 Man būtu vieglāk tevi slavēt, vai ne.

Atrodi draugu (protams, tu esi mans draugs)

Tas sāp visvairāk, es to nožēloju

11 Kas, būdams iemīlējies, nav mīlēts.

Nelaimīga mīlestība ir slimība

Piedraud visiem ar savu klubu.

14 Nu, vai jūs piekrītat manam viedoklim?

DANTE DA MAIANO — DANTEI ALIGIERI

Amors liek man mīlēt uzticīgi,

Un es esmu lemts šim briesmīgajam liktenim,

Un nav stundas, kad neviļus

4 Es nepievērsu savu sirdi viņam.

Ovid līdzeklis Es nolēmu

Pamēģini, bet Ovīdijs meloja, vai kā

Es, netiekot vaļā no mīlestības sāpēm,

8 Es lūdzu žēlastību ar pēdējiem saviem spēkiem.

Viss ir izniekots - māksla, burvestības,

Drosme, gudrība: no mīlestības uz visiem laikiem

11 Pestīšanas nebūs.

Kalpojot Amoram, zinot tikai ciešanas,

Vīrietis viņu iepriecina.

14 Mans gudrais draugs, vārds pieder tev.

Dante Aligjēri — DANTEI DA MAIANO

Prāts, zināšanas, neziņa, plašs skats,

Māksla, slava, vienaldzība pret glaimiem,

Drosme, skaistums un uzticība godam

4 Un nauda ir tālu no pilnīgas sērijas

Tikumi, ko Amora uzvarēs

Prieks - individuāli un kopā:

Daži no viņiem ir pelnījuši lielāku godu,

8 Bet katrs dod savu ieguldījumu uzvarā.

Tajā pašā laikā, mans draugs, ja vēlaties

No tikumiem līdz izmantošanai,

11 Dabisks vai iegūts,

Nerīkojieties pret mīļotāju dievību:

Lai kādus līdzekļus jūs izmantotu,

14 Jūs zaudēsit cīņu, esi pārliecināts.

UZ LIPPO (PASCI DE "BARDI)

Es ceru, Lippo, tu mani izlasīsi,

Bet pirms sākat

Lai iedziļinātos manī, uzzini - mans dzejnieks

Es esmu sūtīts tevi pagodināt

5 Un tajā pašā laikā vēlēties

Jūs atradīsiet visu, kas jums nepieciešams.

Es ceru, ka jūs mani neatlaidīsit

Un piezvani savai dvēselei

Un prāts izlemt, ko darīt ar atbildi:

10 Es, kas saucu vispazemīgāko sonetu,

Nāca pēc padoma

Un es gaidu, kad tu man palīdzēsi.

Es atvedu šo meiteni sev līdzi

Tomēr kauns par savu kailumu,

15 Viņa ir starp cilvēkiem

Viņš nevēlas, lepns, staigāt kails.

Es lūdzu jūs uzšūt kleitu nezināmai jaunavai,

Neapiet savu draugu ar laipnību,

Ar jebkuru citu

20 Viņai bija iespēja piedalīties sacensībās.

Nekad neizpirkt savu vainu

Manām acīm: tās ir tik zemu nokritušas,

Par ko Garisenda aizraujas,

4 No kurienes skatiens aptver attālumu,

Skaistums, kam vajadzētu

Viņi pamanītu, pārgulējuši.

Esmu par viņiem dziļi aizvainots,

8 Un tagad man viņi ir apkaunoti.

Un manas acis neizdevās,

Kas ir tik garlaicīgi

11 Kas viņiem neteica, kur meklēt.

Un mans lēmums tika pieņemts:

Tiklīdz es savas dusmas nemainu pret žēlastību.

14 Es viņus nogalināšu, lai viņi vairs nekļūtu neprātīgi.

GIDO KAVALKANTI — DANTEI

Vai esat redzējuši cerību robežas

Tikumi tev bija skaidri

Amora noslēpumos jūs esat iesvētīts,

4 Uzvarējis pārbaudījumu kungus.

Garlaicīgi viņš dzen prom vēlmes

Un viņš mūs tiesā – un mums jākalpo.

Viņš, priecīgi satraucot mūsu sapņus,

8 Aizrauj sirdis, kas nepazina ciešanas.

Sapņā viņš atņēma tavu sirdi:

Likās, ka nāve sauc tavu dāmu,

Caur dziesmu tekstu lapām

Dante, Petrarka, Šekspīrs.

Literārais vakars

Un sirds atkal deg un mīl, jo

Ka tā nevar mīlēt.

Mērķis: Iepazinās ar lielu dzejnieku dzīvi un daiļradi

Renesanse: Dante, Petrarka un Šekspīrs, meditējiet

Virs mūžīgās tēmas: Mīlestība.

Kas ir mīlestība, kad tā piedzimst vai mirst?

Ieaudzināt mīlestību pret skaisto, izkopt cieņas sajūtu

Citiem attīstiet prasmes klausīties, uztvert un darīt

Secinājumi. Praktizējiet lasīšanas prasmes un iemaņas

poētiskie teksti.

Aprīkojums: atskaņotājs, magnetofons, studentu zīmējumi -

Viduslaiku sievietes, Dantes, Petrarkas un Šekspīra portreti,

Zīmējuši studenti; (A. Pugačova ieraksts "Sonets Nr. 40",

E. Marikone, D. Pēdējā "Vientuļais gans")

Mīlestība, vai tu esi dzimis no ciešanām?

No apbrīnas?... Bet no radīšanas dienas

Ikviens vēlas jūsu pieskārienu

Nevar novērst lūdzošās acis!

Atkal un atkal pagrieziet moku akmeņus

Ikvienu piespiež jūsu spēks un svētlaime ...

Tātad, kas tu esi un kas tu esi, Mīlestība?

Kas tu esi no Saules? Vai no sniega?

Mūsu literārais vakars ir veltīts pārdomām par mūžīgo dzīves jautājumu – kas ir Mīlestība? Vai uz šo jautājumu ir iespējams viennozīmīgi atbildēt? Visticamāk ne. Galu galā, mums visiem tas ir atšķirīgs, atšķirībā no citu cilvēku mīlestības un ļoti daudzpusīgs. Un vēl jo vairāk, nav iespējams atbildēt uz jautājumu, kad un kā Mīlestība dzimst vai mirst. Tad kāpēc visi tik uzmācīgi viņu dzenā? Galu galā dažreiz tas rada ciešanas un vilšanās rūgtumu un tikai skumjas. Kāds ir noslēpums?

Uz šiem jautājumiem ir grūti atbildēt, tāpēc iesaku vērsties pie tiem, kuri visu mūžu ir dziedājuši par mīlestību... Varbūt viņu dzīve un darbs mums palīdzēs...

Literatūras stundās tikāmies ar Dievišķās komēdijas autoru, renesanses pirmo dzejnieku Danti Aligjēri.

“Bērnu sapņi piešķir visas dzīves garšu,” reiz teica Romēns Rollands. Dantes bērnības sapnis bija meitene Beatrise, Florences Folko Portinari meita. Pirmo reizi viņš viņu ieraudzīja, kad Beatrisei bija 8 gadi, bet viņam 9. Otrā tikšanās notika pēc 9 gadiem. 18 gadus vecā Beatrise paskatījās uz mīļāko, pasmaidīja un paklanījās viņam. Šajā dienā Dante uzrakstīja savu pirmo sonetu:

* * *

Viņas acis izplatīja gaismu

Dzīva muižniecība, un visur

Neatkarīgi no tā, ko jūs paņemat - ar viņiem kā brīnumu,

Kuriem citu nosaukumu nav.

Es tos redzu un trīcu atbildot,

Un es zvēru: "Es to nedarīšu

Paskatieties uz viņiem, "- bet es drīz aizmirsīšu

Un jūsu sirsnīgās bailes, un šis zvērests.

Un te es atkal vainoju vainīgos

Manas acis un steidzos tur,

Kur, akls, es tos atkal aizvēršu,

Kur kautrīgi kūst bez pēdām

Vēlme, kas kalpo kā viņu līderis.

Mīlu nezināt, kas ar mani notiek?

* * *

Tik cēls, tik tīrs

Kad sapulcē viņš sveicina,

Ka acs nepaceļas atbildēt

Un mēmums saista lūpas.

Aizraujoši prieki kāda iemesla dēļ,

Ģērbies priecīgā mierā,

Viņa iet – un šķiet, ka tā arī ir

Brīnišķīgs sapnis, debesu sapnis.

Jūs redzēsiet - un, it kā pa durvīm,

Saldums caur acīm iet uz sirdi,

Taisnība ar piedzīvotām sajūtām.

Un mīlestības gars – vai tas ir tikai iedomāts?

No viņas mutes gausi plūst

Un viņš saka dvēselei: "Nopūta, dvēsele."

Dantes pēdējā tikšanās ar Beatrisi ir pie mīļotās zārka. Taču līdz ar Beatrises nāvi mīlestība pret viņu nemirst. Viņa dzīvo sonetos, Dievišķajā komēdijā, Dantes dvēselē...

1304. gada 20. jūlijā notāra Pjetro Di Parenso jeb, kā viņu biežāk dēvēja par Petrakolo jeb Petrarku, ģimenē piedzima dēls, kuru nosauca Frančesko. Zēns auga, un viņa tēvs vēlējās, lai Franchik sekotu ģimenes ceļam. Savos plānos viņš jau redzēja savu dēlu kā advokātu. Bet jaunajam vīrietim nebija dvēseles jurisprudencei. Frančesko deva priekšroku literatūrai.

Tieši literatūra palīdzēja jauneklim izpaust 1327. gada 6. aprīlī dzimušo sajūtu loku. Tajā dienā Svētās Klāras baznīcā Petrarka ieraudzīja skaistu jaunu sievieti, kura iekaroja viņa sirdi no pirmā acu uzmetiena. Viņš viņu nosauca par Lauru. Un savos sonetos viņš dziedāja savu mīlestību pret viņu.

* * *

Un saule bez mākoņiem

Ne tik skaisti (es esmu pieradusi!),

Un varavīksne, uz brīdi vēl viena,

Nav tik gaišs skaidrās debesīs,

Tāpat kā dienā, kas pielika punktu brīvībai,

Saldā seja bija gaiša un skaista,

Pirms kura mana mēle ir nabadzīga,

Ikdienā cienīgu vārdu nezināšana.

Iedvesmota mīlestība viņas jaukās acis

Un kopš tā laika es esmu mans Senučo

Skaidrāks uz zemes neredzēja skatienu.

Viņa satvēra plaukstā milzīgu loku -

Un kopš tā laika mana dzīve ir bijusi līdzsvarā.

Un es labprāt atgrieztos šajā dienā.

“Tajā pavasarī viņa dzīvē bija 23, viņai - 20. Un, ja viņam piemita viss jaunajiem gadiem raksturīgais skaistums, dedzīga sirds un asiņu cēlums, tad viņas jauno šarmu varētu uzskatīt par debešķīgu. Svētīta, kas viņu redzēja dzīvē. Viņa gāja ar nolaistām melnkoka melnajām skropstām. Kad viņa tos pacēla, viņas saulainais skatiens pārsteidza viņu uz visiem laikiem.

Par viņa mīlestību, kas rūpīgi iznēsāta visu mūžu, mīlestību augstu un tīru, zinot cerību un izmisumu. Petrarka stāstīja savos sonetos. Mīlestības pilna sirds pret Lauru jūtīgi reaģē uz visu, kas ar viņu saistīts. Tāpēc katrs stūris, kur viņš viņu redzēja vai gleznoja savā iztēlē, ir vērtīgs:

Viņa dziedāja šeit, sēdēja šeit, pagāja šeit,

Pagriezās šeit, apstājās šeit

Šeit viņa piesaistīja ar skaistu izskatu, valdzināja ...

* * *

Svētīga diena, mēnesis, vasara, stunda

Un brīdis, kad mans skatiens sastapās ar šīm acīm!

Svētīga ir tā zeme, un tā ir gaiša,

Kur es kļuvu par skaistu acu gūstekni!

Svētīgas ir sāpes, kas ir pirmo reizi

Jutu, kad nepamanīju

Cik dziļi caurdurta bulta, ka metil

Dievs ir manā sirdī, slepus mūs iznīcinot!

Svētīgas ir vaimanas un vaidi,

Kā es paziņoju sapni par ozolu mežiem,

Nomoda atbalsojas ar Madonnas vārdu!

Esi svētīts, ka tik daudz vārdu

Viņai iegādātas melodiskas kanzonas, -

Zelta domas par viņu, viens sakausējums!

1341. gada mērā. 6. aprīlī Laura nomira. Viņa nomira pirmās tikšanās dienā pēc 21 gada. Šīs ziņas šokēja dzejnieku. Taču mīlestība pret Lauru, pret šo zemes sievietes ideālu nemirst. Viņš velta viņai Canzoniere (Dziesmu grāmatu).

* * *

Tu skaties uz mani no tumsas

Manas naktis, kas nāk no tālienes.

Tavas acis ir vēl skaistākas

Nāve nav izkropļojusi tavus vaibstus.

Cik es priecājos, ka tu atdzīvojies

Mans garais vecums ir bēdu pilns!

Kuru es redzu nākamo? Vai tas neesi tu

Nezūdoša skaistuma mirdzumā.

Kur dziesmas kādreiz bija veltījums

Mana mīlestība, kur es raudu, sērodama,

Izmisums uz robežas, nē – tālāk?

Bet tu nāc - un ciešanu beigas:

Es atpazīstu tevi pēc taviem soļiem

Pēc runas skaņas, sejas, apģērba.

Dantei Beatrise ir mīlestības simbols.

Petrarkai Laura ir sieviešu skaistuma pilnība.

Šekspīrs ir oriģināls savas mīļotās daudzināšanā, viņa, pirmkārt, ir zemes sieviete:

* * *

Viņas acis neizskatās pēc zvaigznēm

Jūs nevarat saukt muti par koraļļiem,

Nav sniegbalta plecu atvērta āda,

Un dzīsla vijas kā melna stieple.

Ar damaskas rozi, koši vai baltu,

Jūs nevarat salīdzināt šo vaigu nokrāsu.

Un ķermenis smaržo tāpat kā ķermenis,

Ne kā violeta smalka ziedlapiņa.

Jūs tajā neatradīsit perfektas līnijas

Īpaša gaisma uz pieres.

Es nezinu, kā dievietes staigā

Bet mīļais staigā pa zemi.

Un tomēr viņa diez vai tiem piekāpsies

Kurš tika nomelnots sulīgos salīdzinājumos.

* * *

"Es ienīstu" - šie ir vārdi,

Kas no viņas saldajām lūpām citu dienu

Salūza dusmās. Bet diez vai

Viņa pamanīja manas bailes, -

Kā turēt mēli

Kas man līdz šim

Viņš čukstēja glāstu, tad pārmeta,

Nav bargs teikums.

"Es ienīstu," - savaldīts,

Mute runāja un skatiens

Jau pārveidots par žēlsirdības dusmām,

Un nakts steidzās no debesīm uz elli.

"Es ienīstu" - bet uzreiz

Angļu romantisma korifejs Viljams Vordsvorts sonetus sauca par "atslēgu, ar kuru Šekspīrs atvēra viņa sirdi".

* * *

Mīlestība ir slimība. Mana dvēsele ir slima

Nogurušas, neremdināmas slāpes.

Viņa pieprasa to pašu indi

Kas viņu reiz noindēja.

Mans prāts ir ārsts, kurš dziedināja manu mīlestību

Viņa noraidīja garšaugus un saknes.

Un nabaga ārsts bija pārguris

Un, atstājot mūs, viņš zaudēja pacietību.

No šī brīža mana slimība ir neārstējama.

Dvēsele ne par ko neatrod mieru

Mana prāta pamests

Un jūtas un vārdi klīst pēc vēlēšanās.

Un ilgu laiku man, bez prāta

Elle šķita kā debesis, un tumsa šķita gaiša!

Kas ir Šekspīra sonetu varoņi? Tas ir dzejnieks, viņa draugs un "tumšā lēdija".

Šekspīra sonetos kā divi mākoņi upē atspoguļojas neparasti spēcīga draudzība un neparasti spēcīga mīlestība. Bet renesansē draudzību bija pieņemts uzskatīt par augstāku mīlestību. Tāpēc lielākā daļa Šekspīra sonetu ir veltīti draugam un draudzības tēmai. Draudzībai ir viss mīlestības pārdzīvojumu pilnums: randiņa prieks, atšķirtības rūgtums un greizsirdības sāpes. Pati draudzīgo skaidrojumu valoda tajā laikā bija identiska mīlas madrigālu valodai. Renesanses cilvēki bija pakļauti entuziasmam. Bet šeit sonetos parādās "tumšādaina dāma", kas izšķir nesaskaņas starp dzejnieku un draugu. Dzejnieks viņu kaislīgi mīl un tajā pašā laikā sūdzas par tām pašām ciešanām, kuras viņa sagādā viņam un viņa draugam ...

* * *

Puse bēdas ir tas, ka tev tās pieder,

Bet atpazīt un redzēt, ka viņa

Man pieder tu, tas man sāp divreiz.

Tavas mīlestības zaudēšana man ir šausmīga.

Es tev izdomāju attaisnojumu:

Mīlot mani, tu viņā iemīlējies, un dārgais

Ardievas tev dod

Jo tu man esi bezgala mīļa.

Un, ja man vajadzēs zaudēt, -

Es atdodu jums savus zaudējumus

Viņas mīlestību atrada mans viens draugs,

Mīļotais ir atradis tavu mīlestību.

Bet ja mēs ar draugu esam viens un tas pats

Ka es, tāpat kā iepriekš, esmu viņai mīļāks par visu ...

* * *

Iejaukties divu siržu savienībā

Es nedomāju. Var nodevība

Vai bezgalīgā mīlestība pielika punktu?

Mīlestība - nepazīst zaudējumus un pagrimumu.

Mīlestība ir bāka, kas pacelta virs vētras,

Nezūdot tumsā un miglā.

Mīlestība ir jūrnieka zvaigzne

Nosaka vietu okeānā.

Mīlestība nav bērna lelle rokās

Līdz tam laikam, kas izdzēš rozes

Uz ugunīgām lūpām un lūpām,

Un viņa nebaidās no laika draudiem.

Un, ja es kļūdos un mans pants melo, -

Nav mīlestības un nav manu dzejoļu!

Šekspīram ir pieejami pārsteidzoši dzīves kontrasti, cildenā un zemiskā, neglītā un skaistā, smieklīgā un majestātiskā, skarbā kabīne un roka traģēdijas kombinācija.

* * *

Ja tu izkrīti no mīlestības - tā tagad,

Tagad, kad visa pasaule ir pretrunā ar jums.

Esiet rūgtākais no maniem zaudējumiem

Bet ne pēdējais bēdu piliens!

(Ieraksts A. Pugačovas izpildījumā "Sonets Nr. 40")