Ziemeļamerikas indiāņu cilts. Irokēzi - Ziemeļamerikas indiāņi: cilts skaits un diapazons

Gregorijs F. Mično savā Encyclopedia of Indian Wars 1850-1890 sniedz interesantus datus par to, kuras ciltis izrāda visnopietnāko pretestību ASV armijai. Tomēr ar "armiju" viņš pilnīgi pamatoti saprot ne tikai federālās valdības karaspēku, bet arī pilsoņu kara teritoriālās vienības (tieši šāds pulks, starp citu, ir atbildīgs par slaveno slaktiņu Sandkrīkā. ), Konfederācijas karaspēks un visa veida paramilitārie spēki, kas atradās valsts dienestā, piemēram, Teksasas Rangers, brīvprātīgie utt. Kā "bīstamības" indikatoru Mično piedāvāja diezgan pārliecinošu kritēriju: upuru skaita attiecību. armija cīņās ar cilti (vai cilšu aliansi) līdz faktiskajam militāro sadursmju skaitam. Šeit neietilpst civiliedzīvotāju kratīšana, balto sieviešu nogalināšana un viņu bērnu skalpēšana.

Tātad, pirmkārt - Kickapoo (Kickapoo). Formāli viņi šo pozīciju ieņem pilnīgi pamatoti: 100 nogalināti un ievainoti armijā 5 kaujās. Attiecība - 20. Tomēr patiesībā tos var droši izslēgt no tabulas. Kikapū bija viena no "civilizētajām" ciltīm, kas dzīvoja rezervātā. Viņi tiešām ļoti centās kļūt par "labajiem indiāņiem" – apguva angļu valodu, apguva lauksaimniecību un lopkopību, vārdu sakot, bija absolūti mierīga tauta. Tomēr, kad sākās pilsoņu karš, cilts, baidoties, ka vīrieši tiks nosūtīti cīnīties par konfederāciju, nolēma emigrēt pie radiniekiem uz Meksiku. nu, apmēram kā lielākā daļa padomju sāmu 1944.-1945. Bet, ja neviens nepieskārās sāmiem, tad Kikapū nepaveicās, ka viņš iemaldījās Teksasā. Drīzāk viņiem bija grūti apiet Teksasu, bet viņi gāja pilnīgi legāli, bija kārtībā visi papīri un ticēja, ka viņiem briesmas nedraud. Viņi kļūdījās. Vienas Teksasas brīvprātīgo vienības komandieris uzskatīja, ka labs indiānis ir tikai miris indiānis. Skauti viņu brīdināja, ka Meksikā klejojošie indiāņi nav komanči, bet gan draudzīgi un absolūti miermīlīgi Kikapū, kurus pat visneobjektīvākais rasists iepriekš nevarēja apsūdzēt uzbrukumos baltajiem. Bet komandieris atbildēja, ka viņa izpratnē mierīgu indiāņu nevar būt, un pavēlēja uzbrukt nometnei. Uzbrukums tika veikts labākajās Teksasas pseidomilitāro idiotu tradīcijās: nejauši, bez izlūkošanas un pūlī. Tajā pašā laikā sievietes un bērni bija pirmās, kas tika pakļautas apšaudei. Kikapū vairākas reizes labā angļu valodā mēģināja uzrunāt teksasiešus, taču viņi nogalināja visus parlamentāriešus. Kad vīrietis atstāja nometni ar diviem bērniem aiz muguras (kā viņš mēģināja parādīt, ka nevēlas kautiņu), viņš tika nošauts, un tad bērni tika nogalināti. Šeit Kickapoo, lai cik miermīlīgi viņi būtu, kļuva zināmā mērā brutalizēti. Ar šautenēm viss bija kārtībā, tāpēc sekojošajā kaujā brīvprātīgie zaudēja aptuveni 100 bojāgājušos un ievainotos. Kickapoos varēja nogalināt visus, bet, kad teksasieši aizbēga, indiāņi steidzās iekārtot nometni un metās uz robežu. Tātad Teksasa no zila gaisa radīja vēl vienu ienaidnieku. Jā, visas sulīgās detaļas par sieviešu un bērnu slepkavībām nāk no izdzīvojušajiem brīvprātīgajiem, kuri bez mulsuma izteicienos stāstīja, kāds viņiem brīnišķīgs komandieris. Atlikušās 4 kaujas notika jau 19. gadsimta 80. gados, kad ASV armija devās pāri robežai uz Meksiku, lai sodītu Kickapoo par reidiem, un galu galā atgrieza tos rezervātā. ASV. Šīs sadursmes bija vienos vārtos

Otrais ir mans mīļākais Not Perce (Nez Perce).

Kaujās un sadursmēs - 16, armijas zaudējumos nogalinātie un ievainotie - 281 cilvēks. Attiecība - 17,5. Visas kaujas un zaudējumus armija cieta tā sauktā "Ne Persa kara" laikā 1877. gada vasarā, kad četri Ne Perce cilts klani un viens Palooza cilts klans atteicās doties uz rezervātu Oregonas štatā un aizbēga no. ASV armiju trīs mēnešus, nodarot pēdējai elles zaudējumus. Pikante slēpās apstāklī, ka viņi vienlaikus dzenāja ganāmpulkus un kopumā ceļoja ar savām ģimenēm – bērniem, sievietēm un veciem cilvēkiem. Amerikāņi ar zināmu lepnumu stāsta, ka joprojām militārajās skolās apgūst Ne Perce taktiku, kā saprotamu un labi izpētītu partizānu kara paraugpiemēru. Kādreiz es par viņiem uzrakstīšu.

Kurš ir trešajā vietā? Nu, protams, nesalīdzināmi Modocs (Modocs).

Šiem zaķiem ir unikāls sasniegums Indijas karu vēsturē – viņi nogalināja vairāk karavīru nekā zaudēja karotājus. Kaujas - 12, armijas zaudējumi - 208, attiecība - 17,5. Vēlāk uzrakstīšu vairāk.

Ceturtā vieta – nu, nav nekā pārsteidzoša. Tas ir Sioux (Sioux).



Cīņas - 98, armijas zaudējumi - 1250, attiecība - 12,7. Little Bighorn, protams, šeit ir nozīmīga loma, taču kopējais armijas ciesto zaudējumu skaits ir iespaidīgs.

Piektā vieta - Jūta (Ūte).



Cīņas - 10, zaudējumi - 105, attiecība - 10,5. Tiesa, jāpiebilst, ka atšķirībā no 2-4 vietām viņi cīnījās ne tik daudz ar regulāro armiju, bet ar visādiem paramilitāriem mormoņu formējumiem. Pat ja tas ir oficiāli.

Sestā godalgotā vieta - Paiute.


33 cīņas, armijas zaudējumi - 302, attiecība - 9,2. Payutah vajadzētu būt īpašai pieturai. Šīs mednieku-vācēju ciltis nicināja pilnīgi visi – balti, kas deva tām izsmejošu nosaukumu "racēji" sakarā ar to, ka ēdamo sakņu izrakšana nodrošināja ievērojamu daļu no cilts pārtikas krājumiem. Kaimiņos esošie indiāņi par to, ka Pautes bija nabadzīgi, viņiem nebija zirgu un ieroču. Ieroči un zirgi patiešām nokļuva pie viņiem ļoti vēlu, un Čūsku kara laikā loks un bultas ilgu laiku bija pajušu galvenais ierocis.


Un tomēr racējiem izdevās par sevi pastāvēt kā nevienam citam. Šis karš notika grūtajos 1864.-1868. gada laikos, abas puses nepazina žēlastību, un armija izdarīja kara noziegumus pret čūskām daudz vairāk nekā pret citām, slavenākām ciltīm (un tajā pašā laikā pajuti uzskatīja, ka zilie karavīri bija ļoti humāna tauta salīdzinājumā ar civiliedzīvotājiem!) Vienkārši šis konflikts ir maz zināms. Kara rezultātā puse cilts nomira. Pārējie tomēr samierinājās ar baltajiem un tad dzīvoja salīdzinoši labi.

Pārējās ciltis ir sadalītas šādi:
Cilts kauju armijas zaudējumu attiecība
Ragas (Rogue) 23 196 8.5
Cheyenne 89 642 7.2
Šošone 31 202 6.5
Arapaho 6 29 4.8
Comanche 72 230 3.1
Kiova 40 117 2.9
Hualapai 8 22 2.7
Apaches (Apache) 214 566 2.5
Navaho 32 33 1

Lūdzu, ņemiet vērā, ka savos darbos Ju.Stukalins rakstīja, ka partizānu kara taktikā apači bija ar galvu un pleciem augstāk par stepju indiāņiem un kopumā bija daudz bīstamāki. Prakse rāda, ka patiesībā siu zilos karavīrus iesildīja daudz vairāk nekā dienvidu indiāņi.

Indijas mīti par kachinām, dieviem un skolotājiem.

Hopi indiāņi ir tauta, kas dzīvo 12,5 kilometrus garā rezervāta teritorijā Arizonas ziemeļaustrumos. Hopi kultūra, indiešu cilts, tradicionāli pieder tautu grupai, ko sauc par pueblos. Saskaņā ar visas Amerikas tautas skaitīšanu, kas notika tūkstošgades mijā, 2000. gadā rezervātā, kas tagad rada Hopi tabaku un kas iepriekš bija atbildīga par prognožu izteikšanu, ir 7 tūkstoši cilvēku. Lielākā zināmā hopi kopiena, Hopi rezervāts, kādreiz dzīvoja First Mesa, Arizona.

Seno Indijas tautu senči ir hopi indiāņi.
Tiek uzskatīts, ka hopi ir cēlušies no vienas no vecākajām Indijas kultūrām, kas savulaik veidoja savas impērijas Nevadas un Ņūmeksikas štatos. Hopi indiāņi ir leģendāro maiju, acteku un inku pēcteči, kuru civilizācijas attīstījās laika posmā no 2. līdz 15. gadu tūkstotim. Hopi valoda pieder acteku valodu grupas Hopi Shosone apakšnozarei. Mūsdienu Arizonas apmetnes iedzīvotāji hopi nebeidz sevi saukt par seno cilšu pēctečiem un viņu mantojuma glabātājiem. Saskaņā ar senajām leģendām, kas piederēja hopi indiāņiem, šī tauta sākotnēji bija cilšu pārstāvju sajaukums no visas Amerikas, kas vēlāk identificēja sevi kā neatkarīgu tautu.

Hopi valsts ir veidojusies vairāk nekā vienu gadsimtu. Pirmā mūsdienu hopi indiāņu senču saskarsme ar eiropiešiem notika tālajā 1540. gadā. Smagos iekarošanas periodos ievērojama Hopi cilts daļa tika pakļauta piespiedu kristianizācijai. Tomēr šī ir tikai daļa no cilts. Kā apliecina vecākie: "Hopi indiāņi cīnījās līdz galam, kas ļāva viņiem saglabāt savu senču ticību." 1860. gadā notika pueblo sacelšanās, kuras sekas bija spāņu soda grupu izveidošanās. Par laimi vietējiem iedzīvotājiem, hopi indiāņi veiksmīgi atvairīja spāņu iebrucēju uzbrukumus. Rezultātā toreizējā Spānijas valdība gandrīz pilnībā zaudēja kontroli pār hopiem un viņu draudzīgajām ciltīm.

Kultūru sadarbība, kaut arī nebija brīvprātīga, zināmā mērā labvēlīgi ietekmēja hopi indiāņus. 17. gadsimta beigās viņi pārņēma prasmes apieties ar mājdzīvniekiem: ēzeļiem, zirgiem un aitām. Un vēlāk hopi indiāņi apguva liellopu audzēšanu un iemācījās strādāt ar dzelzi un dārzkopību. Turklāt atšķirībā no maiju un acteku mantojuma, hopi valodas, to kultūras un mitoloģiskais mantojums netika izlaupīts un sadedzināts.

Tomēr senajai ciltij ne viss bija tik rožaini. Hopi indiāņi ilgus gadus konfliktēja ne tikai ar eiropiešiem, bet arī ar kaimiņos esošo navajo cilti. Atab migrāciju ietekmē hopi bija spiesti pārcelties uz vairāk aizsargātiem kalnu apgabaliem. Hopi tabakas audzētāju celtās apmetnes tika nosauktas par First Mesa, Second Mesa un Third Mesa. Pirmā Mesa daudzus gadus bija vecākā aktīvā apmetne, kas piederēja indiāņiem Amerikas kontinenta teritorijā. Faktiski hopi indiāņi dzīvoja gadu desmitiem ciemos, kurus pilnībā ieskauj milzīgs Navajo rezervāts. Kaujinieku ciltis šķīra tikai Hopi upe un kalnu grēdas, kas kalpo par šķērsli apmetnēm. Mūsdienās kādreiz karojošās ciltis ir mierā un pat sadarbojas vides jautājumos.

Hopi tabaka ir patiess Indijas pasaules dārgums.
Mūsdienās hopi nav pat cilts, kas slavena ar savu kultūru vai vēsturi, bet gan senie indiāņi, kurus slavināja visā pasaulē audzētā hopi tabaka, dažādu kultūru un tautu cilvēki. Šo tabakas šķirni, Hopi tabaku, kā norāda nosaukums, tālā pagātnē audzēja hopi cilts, un tās smēķēšana notika pirms rituāliem, kuru mērķis bija nomierināt un sazināties ar senčiem. Tātad slaveno Kachin Hopi rituālo deju noteikti pavadīja mierīga un neierobežota pīpes ar tabaku aizdedzināšana. Tiek uzskatīts, ka Hopi tabaka spēj atvērt cilvēka dvēseli, tā dod iespēju cilvēkam pilnībā izjust apkārtējās realitātes notikumus un parādības. Tabakas šķirne, ko sauc par Hopi mapacho, nav tik plaši izplatījusies visā pasaulē kā tās lētākie līdzinieki, tomēr pat NVS valstīs nebūs iespējams atrast amatierus un profesionāļus, kas iesaistīti īstās tabakas audzēšanā, ražošanā un pārdošanā. seno indiešu mantojums.

Hopi kultūra ir Mezoamerikas mantojums.
Cilts nosaukums - "Hopi" tiek tulkots kā "mierīgi cilvēki" vai "mierīgie indiāņi". Miera, kārtības un savstarpējās palīdzības jēdziens ir dziļi iesakņojies seno cilvēku reliģijā, rituālos un kultūrā. Hopi kultūra, šīs tautas reliģija, būtiski atšķiras no #acteku, #inku vai #maiju uzskatiem. Atšķirībā no senčiem, kas veicina upurēšanu, hopi reliģija, kas nozīmē cieņu pret lietām un apkārtējo pasauli, ir caurstrāvota ar pacifistiskām jūtām. Hopi labirinti, viņu apmetnes un rezervāti sākotnēji tika celti nevis aizsardzībai, bet gan nomierināšanas rituāliem. Pašu Hopi vārdiem sakot: "Karš nekad nav risinājums."

Savā pārliecībā hopi pielūdz dižgarus, kachinas. Jau vairākus gadsimtus indiāņi viņiem ir lūguši lietu vai ražu. Hopi kultūra ir dibināta un balstās uz ticību Kaichna. Viņi izgatavo kačinu lelles, dāvina tās saviem bērniem un pārdod tūristiem, kuri interesējas par #Mezoamerikas vēsturi. Hopi līdz šai dienai praktizē senākos reliģiskos rituālus un ceremonijas, kuras tiek svinētas saskaņā ar Mēness kalendāru. Tomēr pat šī tauta ar visbagātāko mitoloģisko pamatu nav izbēgusi no Amerikas masu kultūras ietekmes. Mūsdienu indiešu hopi fotogrāfijas apstiprina šo faktu. Amerikāņu sapnis vairāk nekā vienu vai divas reizes iejaucās seno cilvēku pamatos.

Tradicionāli indiešu ciltīm hopi ir attīstījuši augstu lauksaimniecības līmeni, un produkti tiek ražoti gan pārdošanai, gan pašu lietošanai. Mūsdienās hopi ir pilnībā iesaistīti monetārajās un ekonomiskajās attiecībās. Hopi kultūra nav zaudējusi savu unikalitāti un neatkarību, tā vienkārši ir pieradusi pie apkārtējās realitātes. Daudziem cilts pārstāvjiem ir oficiāls darbs un stabili ienākumi, lai nodrošinātu savas ģimenes. Citi nodarbojas ar vairāku mākslas darbu ražošanu un pārdošanu, no kuriem visievērojamākie ir Hopi indiešu gleznas, gleznas, kas gleznotas tāpat kā pirms simtiem gadu. Hopi cilvēki dzīvo, attīstās viņu dzīvesveids un kultūra.

Hopi indiāņi ir mūsdienu pasaules pravieši.
Sarunas par indiāņu mākslu un kultūru. Daudzus gadus pētnieku uzmanība no visas pasaules bija saistīta ar akmens plāksnēm, kas apraksta Hopi vēsturi. Dažos no tiem ir biedējoši nākotnes pareģojumi. Hopi ir mierīga cilts. Bet pat viņu reliģijā bija vieta šausminošām pazīmēm un notikumiem. Hopi indiāņu vecākie un viņu glabātās senās akmens plāksnes ir atbildīgas par prognozēm, kas paredz pasaules nāvi un cilvēku civilizācijas pagrimumu. Slavenākais no Hopi pareģojumiem ir 1959. gadā publicētais pareģojums.

Pēc viņa domām, ceturtajai pasaulei, pasaulei, kurā mēs dzīvojam, drīz pienāks gals. Kā saka hopi: “uz zemes parādīsies baltais brālis, nevis tas baltais brālis, kurš cīnās, kas ir ļauns un mantkārīgs, bet gan tas, kurš atgriezīs pazaudēto seno rakstu tekstu un ar savu atgriešanos iezīmēs beigu sākumu. ”

Pirms apokalipses Hopi prognozēs notiks notikumi, tā sauktās zīmes. Kopā ir deviņi. Pirmā zīme runā par ļauniem cilvēkiem, kuri atņems zemi no tās likumīgajiem īpašniekiem. Otra zīme ir koka riteņi, kas aizstās zirgus. Trešā pazīme ir dīvainu dzīvnieku iebrukums. Ceturtā zīme ir zeme, kas ietīta ar dzelzs čūskām. Piektā zīme ir milzu tīkls, kas apņems zemi. Sestā zīme vēsta, ka zemi pārkrāsos ļauni cilvēki. Hopi indiāņu septītajā zīmē jūra kļūs melna un dzīvība sāks izgaist. Astotā zīme vēsta par kultūru saplūšanu. Un pēdējā, devītā zīme runā par mājokļiem augstu debesīs, kas nokrīt zemē. Šo notikumu apogejs būs pasaules gals un cilvēku civilizācijas pazušana no Zemes virsmas. Tik šausmīga ir hopi cilts, tautas ar tūkstoš gadu vēsturi, nākotne. http://vk.cc/4q4XMl

Parasti, runājot par seno Ameriku, viņi vispirms atceras actekus, maiju un inkus. Bet Amerikas kontinentā ilgi pirms šīm labi zināmajām tautām bija arī citas. Daudzos veidos viņi padarīja šo savvaļas kontinentu diezgan piemērotu dzīvībai ...

Paši pirmie "amerikāņi" medīja mamutus un citus lielus dzīvniekus. Bīstamā makšķerēšana bieži beidzās traģiski.

Viena nelaimīgā mednieka mirstīgās atliekas zinātnieki atklāja 1947. gadā Meksikā, Tepešpanas pilsētā. Viņš nomira apmēram pirms 11 tūkstošiem gadu. No skulpturālās rekonstrukcijas uz mums skatās alu iemītnieks ar spēcīgām virscilvēku arkām un zemu pieri. Mednieks pēc senatnes standartiem bija diezgan vecs - vairāk nekā 50 gadus vecs!

Klimata ietekmē

Līdz 8. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras klimats kļuva sausāks un siltāks, pļavas pārvērtās par pustuksnešiem. Dažas lielo dzīvnieku sugas izmira, citas pārcēlās uz ziemeļiem. Kopā ar viņiem migrēja arī daži no medniekiem. Viņu pēcteči ir saglabājuši seno dzīvesveidu līdz pat vēsturiskiem laikiem.

Citi deva priekšroku palikt un pielāgoties jaunajiem apstākļiem. Galvenā nozīme bija augu vākšanai, un medības kalpoja tikai kā palīgs. No savākšanas – viens solis līdz lauksaimniecībai, bet daudzas ciltis to nav darījušas.

Lauksaimniecībai labvēlīgas teritorijas bija Mezoamerikā un Andu centrālajā daļā - Peru un Bolīvijā. Tieši šajos reģionos veidojās senās civilizācijas.

Pāreja ilga tūkstošiem gadu. Pirmais - apmēram pirms 7 tūkstošiem gadu - bija "pieradināts" ķirbis. Tam sekoja cukini, čili pipari, kokvilna, pupiņas, avokado. Beidzot pienāca kārta kukurūzai. Vecākās ausis, ko Meksikā atklāja arheologs Ričards Makneišs, ir 5600 gadus vecas. Ap šo laiku - IV-III tūkstošgadē pirms mūsu ēras - viņi Andos sāka kultivēt kukurūzu.

Visbeidzot, zemnieku kultūra veidojās III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Radās pastāvīgas apmetnes, parādījās aušana, keramika. Cilvēki veidoja traukus un terakotas figūriņas, kas saglabāja savu veidotāju izskatu.

Māla figūriņu izskats liecināja par ticējumu pirmsākumiem – iespējams, senču kultu. Pielūdza zemniekus un dabas spēkus. Bija šamaņi un vadītāji, kuri kļuva par iedzimtu muižniecību.

II tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās radās pirmās civilizācijas.

Olmeku galvas

Meksikas Verakrusas štata upju krastos divu augsnes apstrādes sistēmu kombinācija - griešana un paliene - ļāva novākt 3–4 ražas gadā. Upju plūdi, tāpat kā Nīla Ēģiptē, radīja olmeku civilizāciju.

Laikā no 1350. līdz 1250. gadam pirms mūsu ēras vienas apmetnes iedzīvotāji vienā no plato izveidoja terases un platformas. Ir Sanlorenco protopilsēta.

Laikā no 1150. līdz 900. gadam pirms mūsu ēras tas kļuva par ceremoniju un administratīvo centru, kas kontrolēja Coatzacoalcos upes baseinu. Tajā tika izveidota mākslīgo ūdenskrātuvju sistēma, ūdens apgāde, daudzas monumentālas akmens skulptūras un civilizācijas “vizītkarte”.

Visredzamākā Sanlorenco ēka bija tā sauktā "Sarkanā pils" - gara ēka ar taranētas zemes, kaļķakmens un smilšakmens plātņu sienām un palmu lapu jumtu. Ēku rotāja 4 metrus garas kolonnas, un zem grīdas atradās akvedukts no bazalta notekcaurulēm. Iespējams, ēka kalpoja par vadītāja rezidenci.

Elites pārstāvji dzīvoja ar akmeņiem izklātās mājās plakankalnes augstākajā daļā, kopienas locekļi dzīvoja būdās uz rindu nogāzēm. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, keramiku, aušanu, makšķerēšanu, medībām. Bija arī profesionāli amatnieki, kas strādāja pēc valdošās elites pasūtījumiem.

Pēc 900. gadu pirms mūsu ēras upju virzieni mainījās, un Sanlorenco pamazām zaudēja savu nozīmi. Galvenais Olmekas centrs bija cits arheoloģiskais komplekss La Venta, šīs pilsētas ziedu laiki iekrita VIII-IV gadsimtā pirms mūsu ēras.

La Ventā tika atklātas vairākas akmens galvas, piramīda, akmens troņi, kapenes, stēlas ar valdnieku un jaguāram līdzīgu dievību attēliem un mozaīka jaguāra galvas formā. Jaguārs laventiešiem bija svēts dzīvnieks: tas tika izgrebts uz figūriņām, ornamentiem, un valdniekiem tika piešķirti šī zvēra vaibsti. Šeit tika atrasti arī reljefi, kas vēsta par mītu par dievišķā jaguāra saistību ar zemes sievieti vai, pēc citas interpretācijas, par šamaņa pārtapšanu par jaguāru.

Olmeku "jaguāra stils" izplatījās visā Mezoamerikā, un viņu hieroglifu uzraksti un datumi ilgu laiku tika uzskatīti par vecākajiem. Zinātnieki ir nolēmuši, ka olmeki ir "mātes kultūra", visu reģiona civilizāciju priekšteči. Turpmākie pētījumi parādīja, ka viņi bija viens no daudzajiem. Citas tautas sāka ceļu uz civilizāciju tajā pašā laikā, kad tās, un dažos veidos pakāpās vēl tālāk.

Zapoteka noslēpums

Oahakas Sanlorenco ziedu laikos viņi sāka godināt Zemi un debesis. Milzīgie Zemes spēki tika attēloti jaguāra ņurdošu žokļu formā. Iespējams, jaguārs ir olmeku ietekme, bet citādi kultūra gāja savu ceļu.

No 850. līdz 700. gadam pirms mūsu ēras radās platformas īslaicīgiem būdiņu tempļiem, un Sanhosē Mogotes iedzīvotāji izveidoja pirmo virsvaldi. Pāris gadsimtus vēlāk izveidojās citi. Sākumā viņi centās konfliktus atrisināt mierīgā ceļā, pēc tam sāka cīnīties.

Reiz ienaidnieki nodedzināja templi Sanhosē Mogotā. Ļaunprātīgos gaidīja sods, kura piemiņa glabājusies gadsimtiem ilgi.

Izgrebtā plāksne attēlo upurētu gūstekni. Zīmes starp viņa kājām: punkts un hieroglifs - pirmais zapoteka rakstīšanas piemērs, kas datēts ar ... 600. gadu pirms mūsu ēras! Iespējams, ir iespiests "Herostratus" nosaukums.

Zapoteču rakstība vēl nav atšifrēta. Savulaik to uzskatīja par vecāko – pat senāku par olmeku! Mūsu laikā olmekiem atkal ir priekšrocības, lai gan, iespējams, ka divas kultūras nonāca pie šī atklājuma vienlaikus.

Līdz ar rakstīšanu Sanhosē Mogotā parādījās kalendārs, grebti bareljefi, tempļi, vadoņu kapenes un pirmie figūrveida trauki - tā sauktās urnas.

Svētais kalns Monte Alban - šeit 5. gadsimtā pirms mūsu ēras tika uzcelta Zapotecu galvaspilsēta

Ap 500. gadu pirms mūsu ēras ciema iedzīvotāji pārcēlās uz svētā kalna Monte Albana virsotni. Tur La Ventas ziedu laikos radās pirmā īstā pilsēta - Zapoteku štata galvaspilsēta.

1. gadsimtā pirms mūsu ēras Montealbanas karaļi pakļāva Oahaku un pēc tam pārgāja ārpus tās robežām. Nākamie 300 gadi bija karaļvalsts paplašināšanās periods un pēc tam pieci labklājības gadsimti. Ugas Monte Alban 1. tūkstošgades beigās - īsi pirms "klasisko" maiju centriem.

Pirmais mēģinājums izveidot civilizāciju Meksikas ielejā beidzās traģiski.

Cuicuilco ciema iedzīvotāji īsi pirms mūsu ēras sākuma daudz uzzināja. Viņi izgatavoja elegantus traukus, uzcēla Adobe mājokļus un pat uzcēla piramīdu - nošķeltu konusu no smiltīm un māliem, kas izklāta ar akmeņiem un adobe (tas pats, kas Adobe). Bet notika Šitlas vulkāna izvirdums, un zemnieku mājas ar visiem piederumiem tika apraktas zem lavas slāņa.

Zinātnieki norāda, ka ne visi nomira. Daži aizbēga uz Teotivakanu. Iespējams, tie bija tie, kas paātrināja tā attīstību un iedvesmoja Teotivakāņus izveidot milzīgās Saules un Mēness piramīdas.

Teotivakanas ziedu laiki iestājās mūsu ēras pirmajos gadsimtos un sakrita ar Montealbanas ziedu laikiem un pirmo maiju karaļvalstu veidošanos. Kopā ar zapotekiem Teotivakāni dzīvoja mierīgi, sadalot ietekmes sfēras. Ar maiju bija savādāk. 378. gadā komandieris Siyah-Kak uzsāka ilgu kampaņu, sagrāba varu maiju Tikalā un nodibināja jaunu dinastiju, kas bija pakļauta Teotihuacan. Savādi, ka iekarošana nāca par labu majiem, un Tikala kļuva par viņu lielāko štatu 5. gadsimtā.

Teotivakāņi drīz aizmirsa par "vasaļiem", un 7. gadsimta beigās pirmā "megalopoli" gāja bojā.

Inku priekšteči

Dienvidamerikas senā vēsture ir mazāk zināma. Turklāt tur reģistrēti vairāki arheoloģiskie ieraksti.

Pirmais ir Ekvadoras “cilvēks no Otovalo”, un vecākajām mirstīgajām atliekām Amerikā ir 33 tūkstoši gadu!

Otrā ir Činčorro mūmijas Čīles piekrastē. Agrākie no tiem datēti ar… VIII tūkstošgadē pirms mūsu ēras! Tie ir vecākie pasaulē.

Šo tradīciju pārņēma Parakas kultūras veidotāji. Viņi kļuva slaveni arī ar eksperimentiem ar galvaskausiem: mainīja savu formu, veica trepanācijas... Viņu pēcteči slavenā Naska pārstāja veidot mūmijas lielā skaitā, bet turpināja spēlēties ar galvaskausu.

Ne mazākus pārsteigumus piedāvā kontinenta ziemeļu piekraste. Ekvadorā tika uzstādīts vēl viens rekords - tika atklāta vecākā keramika Amerikā, kas datēta ar 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. Viņi tajā atrada līdzības ar japāņu, un kopš tā laika ir bijusi versija par kontaktiem starp šīm valstīm.

Keramikas tradīcijas attīstīja citas piekrastes kultūras. Visspilgtākā no tām ir Močikas kultūra, kas pastāvēja Peru, netālu no mūsdienu Truhiljo.

Močika uzcēla pilsētas, kurās tika uzceltas piramīdas, dzīvojamās un sabiedriskās ēkas; ierīkotas laistīšanas sistēmas, akvedukti. Lauksaimniecība balstījās uz apūdeņošanu un plūdu zemju izmantošanu. Viņi audzēja kukurūzu, pupiņas, kartupeļus, juku, čili, tomātus un citus augus. Lauki tika apaugļoti ar gvano un mazām zivtiņām. Zvejnieki niedru laivās bieži devās makšķerēt.

Močika bija prasmīgi juvelieri – prata kausēt, lodēt, pārklāt varu ar zeltījumu. No metāliem tika izgatavoti rotājumi un daži darbarīki.

Viņi nodarbojās ar močiku un aušanu, bet slavu kultūrai atnesa keramika - apgleznoti un figūrēti trauki. Pateicoties mitoloģiskajiem sižetiem un "žanru ainām" uz tiem, mēs uzzinām par Močika dzīvi. Viņu kultūra neatstāja nekādus uzrakstus vai akmens skulptūras. Šīs tautas hronika ir "māls".

"Sipana kungs"

Močikas “vizītkarte” ir tā sauktie “portretiskie” trauki ar satriecošu reālismu, kas atspoguļo kādreiz dzīvojušu cilvēku vaibstus: vai nu senās tautas karaļus, vai viņu sakautu ienaidniekus.

Par seno ķēniņu bagātību un spēku liecina neskartais "Sipana kunga" apbedījums, kas datēts ar aptuveni 290. gadu.

Uz mirušā valdnieka krūtīm bija uzlikti vara diski, vairāki desmiti zelta, vara un sudraba riekstu – elementi, kas rotāja satrūdējušo apģērbu. Apbedīšanas plīvurs bija izšūts ar zeltītām vara plāksnēm un nokaisīts ar daudzām gliemežvākiem. Bija arī deguna ieliktņi, krūšu un ausu kuloni no zelta, spalvu vēdeklis ar vara rokturi. Brīvi salieciet tūkstošiem pērļu.

Mirušā labajā rokā atradās zelta stienis un scepteris-nazis, kreisajā - arī stienis un scepteris, tikai vara. Pie kakla bija divi naži: labajā pusē zelts, kreisajā pusē vara. Uz galvas bija liela zelta diadēma pusmēness formā.

Karali pēcnāves dzīvē pavadīja vairāki kalpi vai vergi un, iespējams, laulātie, kuri tika upurēti un apglabāti turpat.

Vēsturiskajos laikos Močikas zemēs atradās Chimoras karaliste, kas ir spēcīgākais inku sāncensis. Himorieši bija arī prasmīgi juvelieri un podnieki. Kas zina, varbūt Močikas ir viņu senči?

Senākā Peru civilizācija ir Čavinas kultūra, kuras centri ir izkaisīti gar Klusā okeāna piekrasti. Galvenais, Chavin de Huantar, atrodas kalnos - 100 kilometrus no krasta.

Šī kultūra uzplauka no 1500. g. pirms mūsu ēras līdz 400. gadam mūsu ērā, un tai bija milzīga ietekme uz visām Andu reģiona civilizācijām. Daži to uzskata par "cilvēku kultūru", piemēram, Mezoamerikas olmeki.

Šeit bija teokrātiska sabiedrība, kurā valdīja karaļi un priesteri. Čavins de Huantars tika uzskatīts par ceremoniālo galvaspilsētu, un mazāk nozīmīgi centri atradās plašā pakļautībā, ap kuru apmetās kopienas locekļi.

Apstrādei piemērota zeme atradās tikai upju ielejās, tāpēc attīstījās apūdeņošana. Liellopu audzēšana un tradicionālās amatniecības - medības un makšķerēšana bija labs palīgs.

Čavinieši prata arī amatniecību. Tieši ar viņiem aizsākās tradīcija veidot "figūru traukus", kas attēlo cilvēkus un dzīvniekus. Kuģis bieži tika izgatavots jaguāra vai pumas galvas formā. Kaķu kults ir olmeku īpašība. Varbūt abas tautas sazinājās? Viņi dzīvoja tajā pašā laikā...

Chavin de Huantar ir iegarens taisnstūris, platformu, tempļu un laukumu kombinācija. Slavenākie pieminekļi ir “Castillo” tempļu komplekss un divas noslēpumainas stelles: no balta granīta 4,5 metrus augsts “Lansons” (“Šķēps”), kā arī “Raimondi akmens” ar reljefu būtnei ar kaķa seju un zizlis katrā rokā-ķepā. Gan šo, gan citu Čavina pieminekļu mērķis joprojām nav zināms.

Vēl vairāk jautājumu rada noslēpumainā Tiahuanako kultūra, kas pastāvēja Andos II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Tās ceremoniālais centrs atradās Alpu Titikakas ezera krastā – vairāk nekā 3 tūkstošus metru virs jūras līmeņa!

Huari kultūra ir vēl mazāk pētīta. Pastāv uzskats, ka divas civilizācijas izveidoja vienu valsti ar divām galvaspilsētām: reliģisko - Tiahuanaco un laicīgo - Huari ...

Pēc Tiahuanako krišanas Huari kultūra izplatījās visās teritorijās – visur tās centros ar raksturīgām ēkām.

Šīs kultūras arhitektūra izcēlās ar pareizību, simetriju, taisnstūrveida izkārtojumu, kas simbolizē varas un spēka centralizāciju. Ielas, laukumus, mājas bija apņemtas ar jaudīgām akmens sienām. Tika uzceltas administratīvās ēkas un simtiem istabu "darbnīcas". Uz pakāpienveida platformām tika novietotas dievību skulptūras.

Viena no Huari kultūras pilsētām atradās Kusko. 1. tūkstošgades beigās tā tika pamesta, un dažus gadsimtus vēlāk ielejā ieradās inki...

Tatjana Plihņeviča

Austrumindieši dzīvoja apgabalā starp Lielajiem ezeriem ziemeļos, Misisipi rietumos, Meksikas līci dienvidos un Atlantijas okeānu austrumos. Šīs teritorijas ziemeļu daļa piederēja laikā, kad eiropieši ieradās dažādām algonkijas valodu grupas ciltīm.

Atlantijas okeāna piekrastē algonkijas indiāņi nodarbojās ar zvejniecību, citviet audzēja kukurūzu vai pupas. Algonkijas indiāņiem galvenais iztikas avots bija rīsi, kas aug savvaļā ūdenī. Viena no šīm algonkijas ciltīm, kas dzīvo netālu no Superior ezera, savu vārdu ar zelta burtiem ierakstīja Ziemeļamerikas indiāņu nacionālās atbrīvošanās cīņas vēsturē. Algonquian ciltis ietvēra un. Nozīmīga loma Indijas karos bija arī citu algonki valodā runājošo cilšu pārstāvjiem, kas apvienojās 17. gadsimtā Povatanas konfederācijā. Tieši ar šiem indiāņiem sastapa un cīnījās pirmie britu kolonisti.

Pašreizējo ASV austrumu mežainajā ziemeļu daļā tiekamies ar citu kareivīgu indiāņu cilšu grupu – irokēziem. Šie indiāņi nodarbojās ar lauksaimniecību (audzēja kukurūzu, saulespuķes, arbūzus, zirņus un pupas), medīja meža dzīvniekus (aļņus, bebrus un īpaši briežus). Irokēzu valodā runājošās ciltis (oneida, seneka, mohavi, kajuga, onondaga) 16. gadsimta otrajā pusē izveidoja spēcīgāko apvienību Ziemeļamerikas vēsturē - irokēzu līgu, kurai 1722. gadā pievienojās vēl viena sestā, dzīvojot līdz plkst. dienvidos irokēzu valodu grupas cilts Tuscarora .

Irokēzu līga, pārsteidzoši, aktīvi nepiedalījās galvenajās Ziemeļamerikas indiāņu pretkoloniālajās cīņās. Gods par to, protams, pienākas mēreno uzskatu līderim Tajendanežam (balti viņu sauca par Džozefu Brantu), pēc izcelsmes mohauks.

Pateicoties šim apstāklim, irokēzi joprojām dzīvo savā sākotnējā dzimtenē.

Un daudzi irokēzi, īpaši daudzi Senekas, šodien dzīvo Amerikas lielākajā pilsētā Ņujorkā.

Ziemeļamerikas austrumu dienvidos baltu ierašanās laikā dzīvoja mazāk kareivīgas ciltis, kurām liktenis bija nežēlīgs. Gandrīz visi vietējie indiāņi, izņemot paliekas, 19. gadsimta pirmajā pusē bija spiesti doties trimdā pāri Misisipi salām vai tika pilnībā iznīcināti.

Lielākā daļa dienvidaustrumu cilšu piederēja muskonu valodu grupai (Chickasaws, Creeks, Choctaws, Alabama un citi). Šie indiāņi bija izcili zemnieki, dzīvoja pārbūvētos lielos ciemos, uzturēja tirdzniecības attiecības ar attāliem Ziemeļamerikas un Meksikas apgabaliem.

No dienvidaustrumu nemuskoniešu ciltīm jāatgādina vismaz Džordžijā un Karolīnā dzīvojošo irokēzu "brālēni" - čeroku cilts. Šie indieši 19. gadsimtā radīja savu pirmo rakstu valodu, drukāja indiešu grāmatas un avīzes, izveidoja parlamentu utt. Tomēr 19. gadsimta pirmajā pusē viņi tika padzīti arī ārpus Misisipi.

Pēriju indiāņi

Prēriju indiāņi, kas Indijas karos sevi parādīja no labākās puses laikā, kad Ziemeļamerikā ieradās pirmie eiropieši, patiesībā vēl nedzīvoja savās tik slavenajās prērijās. Vispirms mums jāpasaka, kas ir šīs prērijas.

Tās ir bezgalīgas, nedaudz paugurainas stepes, apaugušas ar bifeļu zāli. Šī bifeļu zāle bija galvenā barība neskaitāmiem bizonu ganāmpulkiem, savukārt sumbri vēlāk kļuva par galveno barības avotu, kā arī prēriju indiāņu "drēbēm" un "kurpēm".

Šī bezgala plašā teritorija, kas atrodas aptuveni starp pašreizējo ASV ziemeļu robežu, Misisipi upi un Klinšu kalniem, pirmskolumbiešu periodā indiāņiem nebija pieejama kājām. Bet tiklīdz - kaut kur septiņpadsmitajā gadsimtā - indiāņi, kuri līdz tam dzīvoja Ziemeļamerikas prēriju malā un nodarbojās ar primitīvu lauksaimniecību (piemēram, šeieni) vai medībām (kā kiovi vai populārie komanči). ), saņēma zirgus, viņi varēja sākt apmesties savās prērijās. , klīst, medīt bizonus.

Tātad septiņpadsmitajā gadsimtā šeit dzima jaunākā Ziemeļamerikas indiāņu kultūra – prēriju kultūra, un līdz ar to izveidojās jauns šo bezgalīgo stepju iemītnieks – prēriju indiānis. Pamazām Ziemeļamerikas prērijas savā starpā sadala vairāku cilšu pārstāvji. Tie, pirmkārt, ir lielās siu valodu saimes pārstāvji. Papildus īstajām siu ciltīm šajā valodu grupā ietilpst arī asīniboīni, mandani, labi zināmās ponkas, omahas un osagas. No algonkiāņu valodā runājošajām ciltīm prērijās dzīvoja šeieni, ačini un vaiomingas arapagi.

Prēriju indiāņi ir lielākās daļas priekšmetu radītāji, kuru izgudrojumu mēs neapzināti attiecinām uz visiem Ziemeļamerikas indiāņiem.

Tieši viņi veidoja un uz pieres nēsāja greznus rotājumus no spalvām, cēla savus mitekļus no bifeļu ādas, izgudroja slavenos zirgu pajūgus – travotus, valkāja slavenos legingus – ādas zābakus; tieši viņi ģērbās slavenajā ķēdes pastā un svinīgi, rotāti ar zīmējumiem, apmetņi, arī no bifeļa ādas.

Tieši viņi nāca klajā ar īpašu Indijas loku, pastiprinātu ar vēnām, izmantoja tomahaukus - militāros cirvjus.

Kultūras tradīcijās viņiem tuvi ir pārstāvji no lielākās daļas dažu mūsdienu cilšu, kas dzīvo aiz prēriju rietumu robežām, galvenokārt augstajos līdzenumos mūsdienu Jūtas un Nevadas štatā, pēc tam Kolorādo baseinā un, visbeidzot, blakus esošajos blīvos, skujkoku mežu apgabalos. uz prērijām. uz to ziemeļrietumu robežām (šodien ASV Aidaho štati, Montana, Oregonas austrumu daļa un Vašingtonas štats).

Dienvidrietumu indiāņi

Šajā apgabalā, kas ir pašreizējie ASV Arizonas un Ņūmeksikas štati, dzīvo slavenie apaču karotāji, kuri šodien apdzīvo četras rezervācijas 12 000 cilvēku apjomā (Jicarilla Apache, Mescalero Apache, Fort Apache un San Carlos).

Laikā, kad ieradās eiropieši, apači pārsvarā bija daļēji nomadi mednieki. Apaču tuvākie radinieki ir – arī pie athabas valodu saimes piederošie – viņu kaimiņi navaji, kuru skaits mūsdienās krietni pārsniedz citas Ziemeļamerikas indiāņu tautas (vairāk nekā 100 000 cilvēku) un atkal dzīvo lielākajā indiāņu rezervātā ASV.

Navajo galvenokārt ir labi lopkopji. Viņi tur aitas un liellopus. Amerikā viņu skaistās tirkīza rotaslietas tiek augstu novērtētas.

Arizonas dienvidos, daļēji tuksnešainā reģionā uz robežas ar Meksiku, dzīvo aptuveni 20 000 indiāņu no Papago un Pima ciltīm, kas pieder pie pamu valodu grupas; šī reģiona rietumos, Kolorādo upes tecējumā, ir vairākas nelielas yuma valodu grupas indiāņu ciltis. Un visbeidzot, dienvidrietumos, vairākos ciematos, dzīvo slaveni pueblos - mazkustīgi zemnieki, kas audzē kukurūzu, arbūzus un citas kultūras, bieži vien apūdeņotos laukos, kas sakārtoti terasēs.

Pueblo ciematā ir tikai viena māja ar vairākiem stāviem, kas celta no dubļiem un akmens. Atsevišķas ģimenes dzīvo dažādās istabās. Šis ir Ņūmeksikas mājoklis - "pueblo".

Plaši pazīstamo Zugni pueblo aizņem gandrīz trīs tūkstoši cilvēku, kas pieder vienai valodu grupai. Lingvistiski lielākā daļa pueblo pieder pie Tano un Keres grupas. Hopi indiāņi, kuriem Arizonā ir trīs pilis klintīs - "Meses" - pieder šošonu valodu grupai, tas ir, viņi ir tuvi slavenajiem komančiem.

Kalifornijas un ziemeļrietumu krasta indiāņi

Kalifornijā dzīvoja daudzas mazas dažādu valodu grupu indiāņu ciltis. Kalifornijas un Klusā okeāna ziemeļrietumu (tagad Ziemeļamerikas štati Oregonas un Vašingtonas štati) indiāņu kultūra bija daudz primitīvāka nekā visu citu indiešu grupu kultūra Ziemeļamerikā.

Vietējie indiāņi iztiku pelnīja, vācot savvaļas augu augļus un sēklas, mitinājās daļēji pazemes zemnīcas būdās. Tieši piekrastē dzīvojošās ciltis nodarbojās arī ar zivju un jūras gliemju ķeršanu. Daudzas Klusā okeāna piekrastes ciltis XVII-XIX gadsimtā pilnībā izmira.

Mūsdienās šeit ir palikušas apmēram trīsdesmit indiāņu ciltis un nelielas grupas, no kurām tikai dīgēnu, kas pieder yuma valodu grupai, ir 9000 cilvēku. Citām vietējām ciltīm ir tikai dažas ģimenes.

Amerikas indiāņiem ir unikāla un traģiska vēsture. Tās unikalitāte slēpjas faktā, ka viņi spēja pārdzīvot eiropiešu apmetnes periodu kontinentā. Traģēdija saistīta ar konfliktu starp indiāņiem un baltajiem iedzīvotājiem. Neskatoties uz to visu, Indijas tautas vēsture ir optimisma pilna, jo, zaudējot lauvas tiesu no sākotnējām zemēm, viņi izdzīvoja un saglabāja savu identitāti. Mūsdienās viņi ir pilntiesīgi Amerikas Savienoto Valstu pilsoņi.

Raksta galvenais jautājums: kur dzīvo indiāņi? Šīs populācijas pēdas var izsekot divos kontinentos. Daudzi vārdi ASV ir saistīti ar šiem cilvēkiem. Piemēram, Masačūsetsa, Mičigana, Kanzasa un tamlīdzīgi.

Mazliet vēstures jeb kurus sauc par indiešiem

Lai saprastu, kur dzīvo indieši, jums jāizlemj, kas viņi ir. Pirmo reizi eiropieši par tiem uzzināja 15. gadsimta beigās, kad, meklējot loloto Indiju, viņi nokļuva Amerikas krastos. Vietējos navigators uzreiz nosauca par indiāņiem, lai gan tas bija pavisam cits kontinents. Tātad nosaukums tika fiksēts un kļuva izplatīts daudzām tautām, kuras apdzīvoja divus kontinentus.

Ja eiropiešiem atklātais kontinents bija Jaunā pasaule, tad simtiem šeit dzīvoja apmēram 30 tūkstošus gadu. Tikko ieradušies eiropieši sāka stumt pamatiedzīvotājus valsts iekšienē, ieņemot apdzīvojamas teritorijas. Pamazām ciltis tika padzītas tuvāk kalniem.

Rezervācijas sistēma

19. gadsimta beigās Ameriku tik ļoti apdzīvoja eiropieši, ka indiāņiem nebija brīvu zemju. Lai saprastu, kur dzīvo indieši, jums jāzina, kas ir rezervācijas. Tās ir lauksaimniecībai slikti piemērotas zemes, no kurām indiāņi tika izspiesti. Dzīvojot šajā teritorijā saskaņā ar līgumiem ar baltajiem cilvēkiem, viņiem bija jāsaņem piegādes. Tomēr tas bieži bija tikai verbāls.

Lietas kļuva vēl sliktākas, kad valdība katrai pamatiedzīvotājam piešķīra 160 akrus zemes. Indiāņi nebija gatavi saimniekot, turklāt tam nepiemērotā zemē. Tas viss noveda pie tā, ka līdz 1934. gadam indiāņi bija zaudējuši trešo daļu savu zemju.

Jauns darījums

Pagājušā gadsimta pirmajā pusē ASV Kongress indiešus padarīja par valsts pilsoņiem. Tas bija liels virziens uz priekšu attiecībā uz izlīgumu starp tautām, kaut arī diezgan novēlots.

Vietas, kur dzīvo Amerikas indiāņi, tāpat kā viņi paši, sāka interesēt amerikāņus nevis no peļņas, bet gan no savas valsts kultūras mantojuma viedokļa. Amerikas Savienotās Valstis ir attīstījušas lepnumu par savu iedzīvotāju daudzveidību. Daudzi vēlējās atlīdzināt indiāņu pēctečiem par negodīgo attieksmi, kādai bija pakļauti viņu senči.

Kur dzīvo indieši?

Indiāņi dzīvo divos galvenajos ģeogrāfiskajos apgabalos. Tās ir Ziemeļamerika un Latīņamerika. Lai izvairītos no neskaidrībām, ir vērts atzīmēt, ka Latīņamerika ir ne tikai Dienvidamerika, bet arī Meksika un vairākas salas.

Apmetnes teritorija Ziemeļamerikā

Kur Ziemeļamerikā dzīvo indieši? Šo ģeogrāfisko apgabalu veido divi lieli štati - ASV un Kanāda.

Indijas reģioni:

• subtropu reģioni;
• kontinentālās daļas ziemeļrietumu daļas piekrastes reģioni;
• Kalifornija ir populārs Indijas štats;
• ASV dienvidaustrumos;
• teritorijā

Tagad ir skaidrs, kur dzīvo indieši, kuru fotogrāfijas ir parādītas rakstā. Atliek norādīt, ka viņi visi savās zemēs nodarbojas ar makšķerēšanu, medībām, vākšanu un vērtīgu kažokādu izgatavošanu.

Puse mūsdienu indiešu dzīvo lielākajās pilsētās un lauku rajonos visā ASV. Otra daļa dzīvo no federālajiem rezervātiem.

Indiāņi Kalifornijā

Izdzirdot jautājumu par to, kur dzīvo kovboji un indieši, vispirms prātā nāk Kalifornijas štats. Tas ir saistīts ne tikai ar vesterniem, bet arī ar statistiku. Vismaz indiāņiem.

Lielākais Indijas iedzīvotāju skaits dzīvo Kalifornijas štatā. To apstiprināja pēdējo desmitgažu tautas skaitīšana. Protams, šī reģiona indiešu pēcteči ir jauktas izcelsmes.

Kā viņi dzīvo Kalifornijas kontinentālajā daļā? Gadu gaitā lielākā daļa no viņiem ir zaudējuši savas dzimtās valodas zināšanas. Tādējādi vairāk nekā 70% nerunā nevienā citā valodā, izņemot angļu valodu. Tikai 18% labi pārvalda savas tautas valodu, kā arī valsts valodu.

Kalifornijas indieši ir tiesīgi uzņemt koledžu. Tomēr lielākā daļa no viņiem tos neizmanto. Apmēram 70% bērnu no Indijas ģimenēm iegūst vidējo izglītību, un tikai 11% iegūst bakalaura grādu. Visbiežāk pamatiedzīvotāju pārstāvji tiek nodarbināti apkalpojošā darbā vai lauksaimniecībā. Starp tiem ir arī augsts bezdarba procents attiecībā pret vidējo.

Ceturtā daļa Kalifornijas indiešu dzīvo zem nabadzības sliekšņa. Viņu mājās bieži trūkst tekoša ūdens un kanalizācijas, un daudzi ir spiesti dzīvot ļoti šauros apstākļos. Lai gan vairāk nekā 50% joprojām ir savs mājoklis.

Kalifornijā ir arī indiešu rezervāti. 1998. gadā tiesa tajās atļāva pamatiedzīvotājiem iesaistīties azartspēļu biznesā. Šī varas iestāžu atļauja bija nozīmīga uzvara. Bet tas nebija saistīts ar labvēlīgas attieksmes izcelšanu pret indiāņiem, bet gan tāpēc, ka rezervāta teritorijā nebija iespējams nodarboties ar parastajiem amatiem. Valdība spēra šo soli, lai dotu cilvēkiem iespēju nopelnīt iztiku ar azartspēlēm.

Papildus šādām koncesijām rezervācijām Kalifornijā ir sava pašpārvalde, tiesas un tiesībaizsardzības iestādes. Viņi neievēro Kalifornijas štata likumus, saņemot valsts subsīdijas un dotācijas.

Apmetnes teritorija Latīņamerikā

Latīņamerikā dzīvo indiāņu grupa. Kur šajā ģeogrāfiskajā apgabalā tagad dzīvo indieši, lasiet tālāk:

• visā Latīņamerikā dzīvo acteki un tie, kas dzīvoja Centrālamerikā pirms eiropiešu ierašanās;
• atsevišķa kopiena ir Amazones baseina indiāņi, kas izceļas ar savu specifisko domāšanu un pamatiem;
• Patagonijas un Pampas indiāņi;
• vietējie iedzīvotāji

Pēc tam vairs nav noslēpums, kur viņi dzīvo.Viņi bija ļoti spēcīgi savā attīstībā un jau ilgi pirms eiropiešu ierašanās viņiem bija sava valsts struktūra.

Ir diezgan grūti viennozīmīgi atbildēt, kur mūsu laikā dzīvo indieši. Daudzi no viņiem joprojām pieturas pie savām tradīcijām, principiem, dzīvo kopā. Bet ir arī daudzi, kas sāka dzīvot kā vairums amerikāņu, aizmirstot pat savas tautas valodu.