I.G. pedagoģiskās idejas. Pestaloci
Johans Heinrihs Pestaloci(1746. gada 12. janvāris, Cīrihe - 1827. gada 17. februāris, Brugg) - Šveices pedagogs, viens no lielākajiem 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma humānisma izglītotājiem, kas devis nozīmīgu ieguldījumu pedagoģijas teorijas un prakses attīstībā. Pasaules pedagoģijas vēsturē Pestaloci pazīstams kā viens no dižākajiem cēlajiem čempioniem pazemoto un apvainoto izglītošanā. Viņa kā “tautas sludinātāja”, “bāreņu tēva” un patiesi tautas skolas veidotāja slava ir pamatoti nostiprināta.
Darbu ietekmē Ruso“Emīls vai par izglītību,” Pestaloci iezīmē savas pedagoģiskās sistēmas pirmās kontūras: atbilstība dabai, sajūtu attīstība (galvenokārt verbālās nodarbības), stingra sistēmas ievērošana katra bērna attīstībā ar visiem viņa spēkiem un spējām; bērna disciplinēšana, pamatojoties uz viņa mīlestību un uzticību skolotājam.
1774. gadā viņš savā Neuhofas īpašumā atvēra savu pirmo bāreņu namu bāreņiem, ielu bērniem un nabadzīgākajiem bērniem, nosaucot to par “nabadzīgo iestādi”. 1780. gadā I. Pestaloci skola bankrotēja un tika slēgta.
Īsā laikā viņš uzraksta sešus stāstus – un visu iznīcina, jo tie viņam šķiet neiespējami vāji. Tikai septītā, tautai moralizējošā grāmata" Lingards un Ģertrūde", kas sludina svarīgas sabiedrības izglītošanas idejas, viņš nodod izdevējam. Šis pedagoģiskais traktāts atnesa Pestaloci pasaules slavu. Tajā ļoti sīki izskaidrots, kā pašiem zemniekiem organizēt skolas saviem bērniem, sniegts reālistisks priekšstats par Šveices ciema dzīvi un pausta ticība pedagoģiskajam (apgaismības) sabiedrības reorganizācijas veidam.
Heinrihs Pestaloci esejā “Lingards un Ģertrūde” attīstīja idejas par izglītības humāno dabu, draudzīgu attieksmi pret bērniem, ieaudzinot viņos empātiju un līdzjūtību pret cilvēkiem kā morālās attīstības pamatu. Savās praktiskajās pedagoģiskajās darbībās Pestaloci centās apvienot bērnu mācīšanu un audzināšanu ar viņu iespējamā darba organizēšanu un izmantoja bērnu kopienas izglītojošo lomu, kas vēlāk saņēma izglītības komandas nosaukumu, lai morālo veidošanos. skolēni.
Pestaloci pedagoģiskie principi ir:
1. Visas mācības jābalsta uz novērojumiem un pieredzi un tikai tad jāizdara secinājumi un vispārinājumi.
2. Mācību process jāveido, izmantojot konsekventu pāreju no daļas uz veselumu.
3. Mācīšanās pamats ir redzamība. Bez vizualizācijas nav iespējams panākt pareizu priekšstatu, domāšanas un runas attīstību.
4. Ir jācīnās pret verbālismu, “izglītības verbālo racionalitāti, kas spēj radīt tikai tukšus runātājus”.
5. Izglītībai būtu jāveicina zināšanu uzkrāšana un vienlaikus jāattīsta garīgās spējas un cilvēka domāšana.
Viņš veido jaunu metodisku teorētisku un pedagoģisku darbu “Kā Ģertrūde māca savus bērnus”. Šajā periodā zinātnieks izveidoja vairākas pedagoģiskas esejas: “Trūcīgo izglītības iestādes mērķis un plāns”, “Par valsts izglītību un rūpniecību” utt.
Cenšoties izveidot zinātnisko pedagoģiju, I. Pestaloci izstrādāja tās teorētiskos pamatus: savu objektu, priekšmetu, zinātnisko metodi, pareizas meklēšanas metodes un uzticamu zināšanu pierādījumu pedagoģiskās pētniecības jomā. Īpaši svarīga un aktuāla šobrīd pedagoģijas zinātnes liktenim bija I. Pestaloci ideja - eksperimentāls pētījums par bērniem un viņu audzināšanu. Pestaloci savulaik pierādīja eksperimentāla darba nepieciešamību skolā zinātniskās pedagoģijas attīstībai.
Pestaloci savu zinātnisko pedagoģiju balstīja uz holistiskām zināšanām par cilvēku, "cilvēka dabas mūžīgajiem likumiem". Pašu izglītību viņš uzskatīja par sarežģītu sociālu procesu, kas organiski integrēts cilvēku dzīvē. Viņa nerimstošā uzmanība indivīda sociālajai attīstībai lika sociālās pedagoģijas pamatus. Šīs zinātnes (un kā nozīmīgas pedagoģijas disciplīnas) centrālā ideja bija I. Pestaloci ideja, ka “apstākļi veido cilvēku, bet cilvēks veido arī apstākļus. Cilvēkam sevī ir spēks tos dažādos veidos saliekt atbilstoši savai gribai. To darot, viņš pats piedalās sevis veidošanā un uz viņu iedarbojošo apstākļu ietekmē.
Izglītība, pēc I. Pestaloci: Jāsāk no zīdaiņa vecuma: "Bērna dzimšanas stunda ir viņa izglītības pirmā stunda." Viņa pedagoģijas galvenie jēdzieni ir vērsti uz to, lai sniegtu kaut ko ļoti vienkāršu, patiešām īstenojamu visnelabvēlīgākajos sociālajos apstākļos (lēti, ne pārāk ilgi) un tajā pašā laikā sniegtu tādu zināšanu, prasmju un iemaņu apjomu, lai bagātie un varenie šai pasaulei nav tik bieži:
Pirmkārt, attīstīt bērnus garīgi, t.i. veidot tieksmi un spēju patstāvīgai spriestspējai un radošumam;
Otrkārt - audzināt morāli - veidot aktīvu laipnību un spēju mīlēt, pašcieņu - tieksmi un spēju pašpalīdzībai un pašaizsardzībai no jebkura veida plēsējiem;
Treškārt, vēlme pastāvīgi un sistemātiski strādāt pie sava redzesloka attīstīšanas, spēja izcelt vērtības pasaulē;
Ceturtkārt, attīstīt fiziski, spēju saglabāt fizisko spēku un veselību;
Piektkārt, darba izglītība, darba kultūras, racionāla darba prasmju un iemaņu attīstība.
Izglītībai jābūt dabisks, t.i. jāveido atbilstoši pašas cilvēka dabas dabiskajai attīstības gaitai. Cilvēkam daba ir piešķīrusi trīs veidu spēkus: garīgo, fizisko un morālo (viņa vārdiem sakot, “prāta, sirds un rokas spēkus”). Šie trīs spēki mēdz tiekties uz attīstību, kas nozīmē, ka šī vēlme ir jāatbalsta un jāattīsta, un jāattīsta visciešākajā saistībā vienam ar otru, jo “acs grib redzēt, auss grib dzirdēt, kāja grib staigāt, roka grib satvert, un arī sirds - ticēt un mīlēt, bet prāts grib domāt.”
Prasība pēc “visu cilvēka dabas spēku un spēju” harmoniskas attīstības ir viņa izstrādātās pamatizglītības teorijas pamatā, saskaņā ar kuru audzinātājam, veicot bērna personības dabai atbilstošu attīstību, tā veidošanās jāsāk no bērna audzināšanas brīža. sākotnējie pamati, no vienkāršākajiem elementiem un pakāpeniski, pārejot no viena soļa uz otru, virziet to no vienkārša uz sarežģītāku.
Viņš centās paaugstināt valsts skolu zinātnisko un izglītības līmeni. Viņš valsts pamatskolas mācību programmā ieviesa lasīšanas un rakstīšanas, skaitīšanas un mērīšanas, zīmēšanas, vingrošanas, dziedāšanas prasmes, kā arī dažas zināšanas ģeogrāfijā, vēsturē un dabaszinībās.
Pestaloci lielākais ieguldījums didaktikā ir viņa ideja par attīstības izglītību, kas K. Ušinskis sauc par "lielo I. Pestaloci atklājumu". Pestaloci uzskatīja, ka galvenais izglītības mērķis ir rosināt bērnu prātus aktīvai darbībai, attīstīt viņu kognitīvās spējas, attīstīt viņos spēju loģiski domāt un īsi izteikt vārdos apgūto jēdzienu būtību. Šim nolūkam viņš izstrādāja vingrinājumu sistēmu, kas bija sakārtota noteiktā secībā un kuras mērķis bija iedarbināt cilvēka vēlmes pēc aktivitātes raksturīgos dabiskos spēkus.
Pēc Pestaloci domāšanas spēju attīstības sākumpunkts ir kontemplācija. Tā nav pasīva sensoriska ārējo lietu un parādību uztvere, bet gan to aktīvā uztvere darbības gaitā ar tām. Tās ir zināšanas par lietu būtību un tajā pašā laikā viņu personīgais vērtējums. Tā ir radoša pasaules uztvere, attīstot savu attieksmi pret uztverto. Tāpēc Pestaloci kritizēja mūsdienu verbālisma skolu, mācības pēc mācībām, kas notrulina bērnu garīgos spēkus.
Garīgā pamatizglītība un jādara viss iespējamais, lai nodrošinātu, ka bērni pāriet no "haotiskiem un neskaidriem iespaidiem no ārējās pasaules uz noteiktu uztveri, tad no tiem uz skaidrām idejām un, visbeidzot, uz skaidriem jēdzieniem". Pestaloci par vienu no svarīgākajiem līdzekļiem bērna prāta spēju attīstīšanai uzskatīja runas spēju attīstīšanu, kam jābalstās uz saikni ar dzīvi un jāpaļaujas uz paplašinās bērna maņu pieredzi. Pestaloci dzimtās valodas mācīšanu cieši saistīja ar bērnu iepazīstināšanu ar pašiem priekšmetiem. Viņš norādīja, ka bērna runa ir jāattīsta sistemātiski, ievērojot noteiktu secību. Viņam izdevās izveidot valodas mācīšanas sistēmu, kurā bērns sāk apgūt skaņas un to kombinācijas zilbēs un pēc tam apgūst runas formas, tās dažādās struktūras, vienlaikus paplašinot savu ideju un jēdzienu klāstu par apkārtējo pasauli. un attīstot viņa domāšanu.
Lai organizētu un atvieglotu bērna novērojumus, Pestaloci uzskatīja par nepieciešamu izolēt vienkāršākos elementus, kas izsaka visiem objektiem kopīgās pamatīpašības. Šie bija sākotnējie vienkāršākie mācīšanās elementi, par kuriem viņš domāja: skaitlis, forma un vārds. Pestaloci uzskatīja, ka vienkāršākais skaitļa elements ir viens; formas - taisna līnija; vārdi ir skanīgi. Viņš arī izstrādāja metodi, kā sākotnēji bērniem mācīt runu, skaitīšanu un mērīšanu.
Kopā ar pamata garīgo izglītību Pestaloci veidoja arī morālo izglītību. Šīs izglītības galvenais mērķis ir attīstīt bērnos augstas morālās īpašības, attīstot jūtas, attīstot atbilstošas morālās prasmes, tieši piedaloties labos un noderīgos darbos, un, visbeidzot, morālās apziņas un pārliecības veidošana jaunākajā paaudzē. .
Pestaloci uzskatīja par nepieciešamu sākt elementāru morālo izglītību ģimenē no pirmajām bērna dzīves dienām. Pestaloci lielu lomu piešķīra bērnu apmācībai morālās darbībās, kas no viņu puses prasīja izturību un dažreiz spēju pārvarēt viņu vēlmes morālā mērķa sasniegšanas vārdā.
Pestaloci solis uz priekšu Salīdzinājumā ar Ruso slēpjas audzinātāja darbības atpazīšanā, kurš ne tikai rada skolēna patstāvībai labvēlīgu vidi, bet arī sistemātiski un konsekventi viņu izglīto un apmāca, balstoties uz zināšanām par bērna personības iekšējo pusi un viņa psihes individuālās īpašības. Izstrādājot šo svarīgo ideju, vairākos savos darbos lielais skolotājs uzstāj, ka skolotājiem jāapgūst bērnu psiholoģiskās novērošanas metodes.
Pestaloci par galvenajiem audzināšanas faktoriem uzskatīja darbu, vienkāršību, priekšzīmīgu kārtību, disciplīnu, ģimeni un labu māti. Atšķirībā no Ruso viņš pretstata dabisko cilvēku sabiedriskajam cilvēkam, pilsonim.
Izglītības process- process ir ne tikai pretrunīgs, bet arī holistisks. Romānā “Lingards un Ģertrūde” viņš rakstīja: “Cilvēka izglītošana nav nekas vairāk kā vienas kopējas ķēdes individuālo posmu spodrināšana, kas saista visu cilvēci; Izglītības un līderības kļūda ir tajā, ka tiek izvilkti atsevišķi posmi, no tiem tiek padarīti gudri, it kā tie eksistētu paši par sevi, nevis veidotu tikai daļu no vienas kopīgas ķēdes...” Kā redzam, šeit Pestaloci izglītības procesu domā kā vienotu ķēdi, kuras saites nevar izolēt vai atdalīt vienu no otras. Audzināšanas kļūdas sastāv no tā, ka šīs saites tiek izņemtas, “tiek piemānītas”, t.i. Viņi domā par savu uzlabošanu, uzlabošanu izolētā formā, saveda kārtībā tikai no ārpuses un aizmirst par savu iekšējo vienotību, organisko saikni.
Vissvarīgākais izglītības uzdevums valsts skolā ir sagatavot bērnus darbam atbilstoši jaunajiem ekonomiskajiem un sociālajiem apstākļiem. "Darbs pats par sevi ir visdrošākais jebkuras labas izglītības pamats."
Pareizākais vienkāršas, veselīgas audzināšanas kritērijs ir bērnu piedalīšanās mājsaimniecības darbos, kuros piedalīšanās attīsta bērna čaklumu un pieradina veikt mājas darbus. Pestaloci uzskatīja, ka panākumus audzināšanā ģimenē nodrošina pareizu attiecību nodibināšana starp ģimenes locekļiem, kas jāizceļ ar “siltumu, līdzjūtību un cildenu cilvēcību”. Pestaloci tēva mīlestības principu identificē kā vienu no svarīgākajiem izglītības principiem
Tēva izglītība ir dzimtā augsne, vislabvēlīgākā. Reti kurš skolotājs var tikt galā ar bērna audzināšanu kā viņa paša tēvs. Tāpēc skolām ir tik maz panākumu. Taču tikpat svarīga loma bērna audzināšanā ir arī mātei. Viņa ir galvenā figūra ģimenes izglītības jomā. "Katra mātes rīcība attiecībā pret savu bērnu... katrā gadījumā vienlaikus aptver visus trīs audzināšanas aspektus - fizisko, garīgo un morālo pilnveidošanos."
Pestaloci uzskata, ka pareizai bērnu audzināšanai jābalstās uz pastāvīgu bērnu izpēti, novērojot viņu darbības, darbus un domas. Viņš apgalvoja, ka “bērnu pētīšanai ir nepieciešams izglītībā izmantot ļoti dažādas metodes, jo nav un nevar būt vienotas universālas audzināšanas metodes, kas piemērotas visiem gadījumiem jebkurā situācijā. Esmu tik pārliecināts par nepieciešamību katrā atsevišķā gadījumā pielāgot izglītību vajadzībām, kas izriet no konkrētās individuālās situācijas, ka, ja man būtu iespēja izmantot dažādas praktiskas ietekmes, es, iespējams, izmantotu visdīvainākās un daudzveidīgākās izglītības metodes.
Lai labi pazītu cilvēku, lai veidotu precīzu un skaidru priekšstatu par viņu, ir jāvēro, kā viņš uzvedas tādos brīžos un situācijās, kad viņa tieksmes asi izpaužas skaidrā saistībā ar visu daba. Tāpēc viņš ieteica skolotājiem rūpīgi novērot bērnus, pierakstīt šīs atbildes, reģistrēt tās īpašības, kas raksturo noteiktas viņu rakstura iezīmes.
Viņa skolas darbā katru rītu pirms stundām notika sarunas par gaidāmo dienu, darbu, pienākumiem, vakaros tapa precīza un pamatīga dienas atskaite, kurai Pestaloci izstrādāja īpašas shēmas. Viņš rūpīgi pētīja savu palīgu materiālus. Piemēram, vēstulē Pētersonam (datēta ar 1783. gada 21. martu) viņš ļoti smalki un dziļi analizē bērnu uzvedību, viņu individuālās personības iezīmes (paklausība, uzbudināmība, karsts raksturs, spītība, rakstura dzīvīgums, meli, liekulība, rijība, attieksme pret kalpiem, uzcītība mācībās un darbā utt.). Izvērtējot Pētersona piezīmes, Pestaloci viņam raksta sekojošo: “Šādi tēlaini izteicieni un jūsu pašu bērnu izteikumu tiešā pārraide ļauj man iepazīt bērnus labāk nekā tūkstošiem eksāmenu un kontroldarbu visos viņu skolas mācību priekšmetos, un es esmu sirsnīgi pateicīgs, ka ziņojāt par šo precīzo informāciju. ”
I. Pestaloci pašreizējo nozīmi nosaka, pirmkārt, tas, ka viņš bija viens no spilgtākajiem sociālās pedagoģijas pārstāvjiem. Skolu viņš uztvēra kā sociālu institūciju, kas ir cieši saistīta ar politiku, ekonomiku, kultūru, tautas morāli un ikdienu. Viņš uzcēla skolu, kurai vajadzēja veicināt iedzīvotāju ekonomisko un kultūras labklājību.
Izpratne par to, kā un Ruso, izglītības būtība, Pestaloci, runājot par atbilstību dabai, atklāj šo principu nevis vispārējas analoģijas ar dabas parādībām garā (Komēnijs), nevis bērna dabiskās “mistiskās” savdabīgās sevis izzināšanas garā. spējām (Rousseau), bet gan izglītības un apmācības procesa psihologizācijas garā, apzinoties nepieciešamību vadīt šos procesus. Viņa definīcija par mācīšanu kā "māksla veicināt dabas tieksmi uz savu attīstību" ir pilna ar dziļu filozofisku un pedagoģisku nozīmi.
Balstīts uz Pestaloci mācīšanās teoriju ir noteikta koncepcija par attiecībām starp attīstību, izglītību un apmācību; viņš uzskatīja, ka garīgo spēku un spēju attīstība notiek konkrētas darbības apstākļos. Vēlmē psihologizēt mācību procesu, viņš sper nozīmīgu soli uz priekšu, attīstot savu “metožu” - pamatizglītības teoriju. Bērna novērojuma atzīšana par mācīšanās sākumpunktu, priekšmetu sensorā uztvere kā pamats spēju novērot, runāt un domāt garīgai attīstībai; bērna telpisko, skaitlisko, lingvistisko attiecību uztvere un izziņa - tās ir Pestaloci “metodes” galvenās saites, kas vienā vai otrā veidā dzīvo mūsdienu didaktikas un skolas prakses kasē.
Ir arī ļoti svarīgi, lai personīgā izglītība saskaņā ar Pestaloci, kopā ar darba apmācību, morālo apmācību un politehnisko apmācību kalpotu darba un dzīves kultūras ieaudzināšanai. Pati kultūra, par kuru runāja padomju perioda skolotāji (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kā vienu no svarīgākajiem priekšnoteikumiem sabiedrības sociāli ekonomiskajai pārveidei.
Specifiskā metodiskā puse progresīva un dziļa pedagoģiskā koncepcija I.G. Pestalozzi, ko izstrādājuši tādi skolotāji un psihologi kā D.B. Elkoņins, A.A. Zankovs, V.V. Davidovs, V.A. Sukhomlinsky un citi, tiek veiksmīgi izmantots mūsdienu audzināšanas, izglītības un apmācības prakses sarežģītāko un aktuālāko problēmu risināšanā.
Johans Heinrihs Pestaloci (1746-1827).
Pestaloci dzimis ārsta ģimenē. Zēns agri zaudēja tēvu, un viņu lielā mērā ietekmēja viņa māte un kalpone. Ieguvis skolas izglītību, viņš vairākus gadus mācījās Carolinum, augstskolā, kur vispirms gatavojās pastorālam un pēc tam juridiskajam darbam, taču studijas nepabeidza. Studiju gados viņš daudz lasa, tostarp Y.A. Komenijs un J. Loks. Pirmajos gados viņš sāka interesēties par Ruso darbiem.
1769. gadā nopircis zemes gabalu Neuhofā, viņš enerģiski saimniekoja savā īpašumā 5 gadus (līdz 1774. gadam), un šajā laikā viņš izlēma par jaunu eksperimentu, kas viņam šķiet patiess kalpojums tautai.
Viņš organizēja "Trūcīgo iestādi", kurā viņš plānoja apvienot mācības ar produktīvu darbu.
1775. gadā viņš savā mājā uzņēma vairākus desmitus bāreņu vecumā no 8 līdz 15 gadiem. Viņš mācīja viņiem rakstīt, lasīt, ģeogrāfiju un vienlaikus mācīja strādāt vērpšanas un aušanas darbnīcās. Vasarā sūtīju uz laukiem un dārziem. Pēc Pestaloci domām, bērni, apgūstot kādu amatu, nākotnē tiks izglābti no nabadzības. Viņš centās savā pieredzē iemiesot skaisto ideja - savienot izglītību un darbu , taču nevarēja atrast metodes šī savienojuma izveidošanai. Viens no svarīgākajiem Pestaloci pedagoģijas uzdevumiem ir darba audzināšana!
Pestaloci pedagoģiskās idejas atrada atbalstu un tālāku attīstību Rietumeiropas pedagoģijā.
Galvenie dzīves un darbības datumi.
1746. gads — Cīrihē dzimis Johans Heinrihs Pestaloci.
1769-1774 - eksperiments Neuhofā par paraugsaimniecības vadīšanu.
1775.-1780. gads - “Trūcīgo iestādes” izveide un darbība Neuhofā.
1789. gads - darbs bērnu namā Stanzas pilsētā.
1800-1826 - Burgdorfas un Iverdonas izglītības iestāžu vadība.
1827. gads — mirst Johans Heinrihs Pestaloci.
Galvenie darbi:
1781-1787 - "Lingards un Ģertrūde".
1801 - "Kā Ģertrūde māca savus bērnus."
1826. gads - "Gulbja dziesma".
Pedagoģiskās idejas:
Visaptveroša harmoniska attīstība - tāds ir skolas mērķis, tas ietver garīgās, morālās un fiziskās attīstības vienotības nodrošināšanu un sagatavošanos darbam. Pestalozzi identificē un raksturo izglītības sastāvdaļas:
1. Intelektuāls pamatizglītība, kuras mērķis ir vispusīga garīgo tieksmju attīstīšana, patstāvīga spriestspēja un intelektuālā darba prasmju apgūšana.
2. Fiziskā pamatizglītība ir cilvēka fizisko tieksmju visaptveroša attīstīšana, kas nepieciešama "fiziskai neatkarībai" un "fizisko prasmju" apguvei.
3. Morāle pamatizglītība, kuras mērķis ir vispusīga morālo tieksmju attīstība, kas nepieciešama"nodrošinot morālo spriedumu neatkarību un ieaudzinot noteiktas morāles prasmes." Tas paredz spēju un vēlmi darīt labu.
Tikai visu izglītības daļu vienotība nodrošina cilvēka dabisko tieksmju harmonisku attīstību, vienpusīga garīgā vai fiziskā attīstība rada tikai kaitējumu.
Ideja par atbilstību dabai Pestaloci izpratnē tā ir attīstība"cilvēka sirds stiprās puses un tieksmes, cilvēka prāts un cilvēka prasmes." Cilvēka daba pati nosaka dabisko attīstības gaitu. Patiešām, tas, kas sagūsta cilvēku, ir saskaņā ar dabu, rīcību"kopā uz sirdi, prātu un roku ".
Katrs no šiem dabas spēkiem attīstās, pateicotiesvingrinājums" ārējās sajūtas", ķermeņa orgāni, domāšanas akti.Vingrojumu nepieciešamība ir raksturīga pašam cilvēkam."Acs grib skatīties, auss grib dzirdēt, kāja grib iet un roka grib satvert. Bet arī sirds grib ticēt un mīlēt. Prāts grib domāt." - Pestaloci raksta “Gulbja dziesmā”.
Skolotājam ir nepieciešams prasmīgi vadīt bērnu tieksmju un spēju attīstību. Kurā"Ne jau pedagogs iegulda cilvēkā jaunus spēkus un spējas un iedveš viņā dzīvību." Cilvēka morālie, garīgie un praktiskie spēki"ir jākopj tajā."
Mācību metodes Pestaloci izriet no viņa izpratnes par izglītību kā bērna konsekventu attīstību, izmantojot atbilstošus vingrinājumus, kas izvēlēti, lai nodrošinātu harmoniju viņa dabisko tieksmju izpausmēs. Pestaloci izglītības pamatu identificēja kā skaitli, formu, vārdu, un pamatizglītībai vajadzētu iemācīt bērnam skaitīt, mērīt un runāt. Bērns mācās un attīstās caur sensoro uztveri un savu darbību pieredzi,"saņemt iespaidus un bagātināt pieredzi."
"Pamatizglītības galvenais mērķis ir nevis apveltīt skolēnu ar zināšanām, bet gan attīstīt un palielināt viņa garīgos spēkus." , saka Pestaloci.
Skolotāja iestājās par mācību līdzekļu maksimālu vienkāršošanu:"No vieglāka uz grūtāku; ejot kopsolī ar studenta spēka pieaugumu" - pamatnoteikums, kas jāvadās skolotājam.
I. G. Pestaloci apgalvoja, ka matemātikas mācīšana ir spēcīgs prāta izglītošanas līdzeklis:"Aritmētika ir pamats, uz kura balstās spēja pareizi uztvert realitāti, un tas ir pamats inteliģences un asprātības attīstībai attiecībā uz praktiskām lietām. Nesteidzieties nevienā no zināšanu nozarēm, kuras jūs mācāt, bet gan tās likšanu. pamats."
Pestaloci “Gulbja dziesmā” pauž savas domas un vilšanos par tolaik modē J. A. Komenska “attīstības izglītību”. Kad bija iespēja salīdzināt parastos zemnieku bērnus (Neugofs, Stanets) un dažādu grāfu un baronu (Iverdona) “vispārējo izcilniekus”, viņš nonāca pie secinājuma, ka dabu nav iespējams maldināt, un daudz kas ir ielikts. bērns pie tā.
IN« Gulbja dziesma» Skaidri aprakstīts mācīšanās īstenošanas darbs ar runas attīstības metodēm un formas un skaitļa elementu mācīšana. Pestaloci domāšanas un sprieduma pamatu saskatīja novērojumos.
Pestaloci apsvēra« Gulbja dziesma» , visu pedagoģisko aktivitāšu rezultātā galvenās idejas un uzskatus var attēlot diagrammas veidā, kas ļauj skaidri saskatīt sakarības un atkarības Pestaloci pedagoģiskajā koncepcijā un viņa redzējumā par dabai atbilstošu izglītību:
Dabai atbilstoša izglītība pēc I.G. Pestaloci.
Holistiskā pedagoģiskā koncepcija, kas izklāstīta« Gulbja dziesma», mums parādās visu veidu apmācības un izglītības, mācību metožu un līdzekļu, mācību procesa elementu un sastāvdaļu attiecību veidā.
I. G. Pestaloci pedagoģiskā koncepcija
Pestaloci, kam piemīt maigs raksturs, jūtīgs un atsaucīgs uz cilvēku bēdām, emocionāli uztvēra apkārtējo pasauli. Pēc universitātes beigšanas viņš ieguva nelielo Neuhofas īpašumu. Tur viņš gatavojās veikt dažas izmaiņas lauksaimniecības jomā un tajās iesaistīt apkārtējos zemniekus. Tomēr Pestaloci nebija spēju veikt uzņēmējdarbību, viņa eksperimenti nedeva gaidītos rezultātus un būtiski iedragāja viņa finansiālo stāvokli. Šajā laikā viņš nonāca pie secinājuma, ka viņa palīdzība visvairāk nepieciešama zemnieku bērniem. Pateicoties vietējās sabiedrības un laipno cilvēku atbalstam, Pestaloci pulcēja ap 50 bērnu, kuriem nesavtīgi veltīja visus savus spēkus un materiālos resursus, vasarā mācot lauku darbus un ziemā amatniecību. Taču arī šī iniciatīva cieta neveiksmi. Tiklīdz zemnieku bērni saņēma pienācīgas drēbes, viņu vecāki tos atņēma un nopelnīto naudu paņēma sev. Pestaloci slēdza skolu, jo viņam nebija pietiekami daudz līdzekļu tās uzturēšanai. 1780. gadā viņš uzrakstīja īsu darbu ar nosaukumu “Vientuļnieka atpūta”, kas bija aforismu krājums. Lasītāji to uztvēra vēsi. Bet tieši tajā skolotājs izklāstīja savus uzskatus, kurus viņš vēlāk izstrādāja.
1781. gadā tika izdots vēl viens Pestaloci darbs - “Lingards un Ģertrūde, grāmata tautai” (1781), kas guva lielus panākumus. Šis ir stāsts par to, kā vienkārša, inteliģenta un cienījama zemniece savā ciematā, prasmīgi audzinot savus bērnus, pārliecināja savus ciema biedrus ciematā atvērt skolu. No neskaidriem un dedzīgiem sapņiem Pestaloci pāriet uz skarbo dzīves prozu: “cauruli, no kura izplūst tautas nelaimes, iespējams aizbāzt”, tikai paaugstinot tautas izglītības līmeni. Bet, tā kā tautai nav ne līdzekļu, ne spēka aprīkot lielu skaitu skolu, izglītība, pēc skolotājas pārliecības, būtu jānodod mātēm. Lai atvieglotu šo uzdevumu, mātēm ir jāsaņem īpaši norādījumi, kurus rakstīja Pestaloci.
Johana Heinriha Pestaloci pedagoģiskās idejas
1798. gadā viņš atgriezās skolotāja darbā. Šveices valdība, kuras daļa biedru simpatizēja Pestadoci, nodrošināja viņam nopostītās kara nopostītās Ursulīnas klostera ēkas Stanzā, kurās skolotājs pulcēja pēc kara bez uzraudzības atstātus bērnus. Tā kā viņam nebija palīgu, viņš pats tika galā ar simtiem nevainojamu bērnu: viņš bija izglītības iestādes vadītājs, skolotājs, kasieris, sētnieks un pat medmāsa. Viņa siltums un emocionālā atsaucība palīdzēja viņam pārvarēt visas grūtības. Vecākie bērni drīz kļuva par viņa palīgiem. Taču Pestaloci pedagoģiskā darbība tika negaidīti pārtraukta: franču karaspēkam bija vajadzīgas klostera telpas slimnīcai, un skola tika slēgta.Pēc kāda laika Pestaloci izdevās atvērt skolu Burgdorfā (1800-1804), kas vēlāk tika pārcelta uz Yverdon (1805-1825). Tur viņa slava sasniedza augstāko punktu. Izglītības iestādes apmeklēja daudzi cilvēki, kuri vēlējās klātienē pārliecināties par Pestaloci pedagoģisko paņēmienu iespējamību. Arī Krievijas imperators Aleksandrs I sāka interesēties par viņa darbību, ieraudzīja viņu un izturējās pret viņu ļoti laipni. Viņa pēdējie dzīves gadi atnesa Pestaloci lielas bēdas: viņa palīgi Iverdonā strīdējās. Viņš bija spiests pamest savu dibināto skolu un drīz nomira savā Neuhofas īpašumā.
Pestaloci uzskatīja, ka izglītībai jābūt dabai atbilstošai: tā ir paredzēta, lai attīstītu cilvēka dabai raksturīgos garīgos un fiziskos spēkus saskaņā ar bērna raksturīgo vēlmi pēc vispusīgas aktivitātes. Šī attīstība tiek veikta, izmantojot konsekventus un sistemātiskus vingrinājumus - vispirms ģimenē, pēc tam skolā. Pestaloci pamatizglītības teorija ietver garīgo, morālo, fizisko un darba izglītību, kas tiek veikta ciešā saistībā un mijiedarbībā, lai galu galā nodrošinātu cilvēka harmonisku attīstību. Attīstības izglītības ideja, ko izvirzīja Šveices pedagogs K.D. Ušinskis to nosauca par "lielisku atklājumu". Pestaloci izstrādāja metodiku bērnu skaitīšanas, mērīšanas un runas mācīšanai un būtiski paplašināja pamatizglītības saturu, iekļaujot ģeometrijas un ģeogrāfijas pamatus, zīmēšanu, dziedāšanu un vingrošanu. Skolotāja iestājās par šādas skolas izveidi, kas, pēc N.K. Krupskaja: "... apmierinātu masu vajadzības, tās labprāt pieņemtu un lielākoties būtu viņu pašu roku darbs."
Šveices skolotājs vēsturē palika kā daudzu pedagoģisko darbu autors, no kuriem galvenie bija tie, kas saņēma pasaules balvu iidcti. “Līgards un Ģertrūde. - Kā Ģertrūde māca savus bērnus" (1801), "Vēstule draugam par būšanu stanzā" (1799), "Gulbja dziesma" (1826). 1792. gadā Francijas Republikas Likumdošanas asambleja Estaloci piešķīra "Francijas Republikas pilsoņa" titulu.
§ 2. Johana Heinriha Pestaloci pedagoģiskās idejas
Visaptveroša harmoniska attīstība ir skolas mērķis, kas ietver garīgās, morālās un fiziskās attīstības vienotības nodrošināšanu un sagatavošanos darbam. Pestalozzi identificē un raksturo izglītības sastāvdaļas:
1. Intelektuālā pamatizglītība, kuras mērķis ir vispusīga garīgo tieksmju attīstīšana, patstāvīga spriestspēja un intelektuālā darba prasmju apgūšana.
2. Pamata fiziskā izglītība ir cilvēka fizisko tieksmju vispusīga attīstīšana, kas nepieciešama “fiziskajai neatkarībai” un “fizisko prasmju” apguvei.
3. Elementāra tikumiskā izglītība, kuras mērķis ir vispusīga morālo tieksmju attīstība, kas nepieciešama, lai “nodrošinātu morālo spriedumu neatkarību un ieaudzinātu noteiktas morāles prasmes”. Tas paredz spēju un vēlmi darīt labu.
Tikai visu izglītības daļu vienotība nodrošina cilvēka dabisko tieksmju harmonisku attīstību, vienpusīga garīgā vai fiziskā attīstība rada tikai kaitējumu. Tādējādi cilvēks var parādīties pasaulei kā zinātnes bākugunis un tajā pašā laikā darīt ļaunu, viņam piemīt “nevaldāms intelekta spēks” apvienojumā ar bezsirdību, bagātības slāpēm un tieksmi pēc vardarbības.
Tāpat visas cilvēku pretenzijas uz augstu morāli, ja tās avots nav mīlestība pret cilvēkiem, ticība, muižniecība, nepārstāv patiesu morāli, bet izrādās tikai liekulība. Vēl briesmīgāki ir cilvēki, kuriem ir “dzīvnieciska vardarbības griba”, kuri visu pasaulē panāk savu mantkārīgo interešu vārdā, tie ir “morālie plēsēji”. Tie rada “morālo ēzeļu” masu, kas nav spējīgi uz jebkādu rīcību, ko ierobežo impotenta labvēlība.
Visu dabisko cilvēka spēku harmoniska attīstība paredz izglītību līdzsvarā, harmonijā ar sevi.
Atbilstības dabai ideja Pestaloci izpratnē ir "cilvēka sirds, cilvēka prāta un cilvēka prasmju stiprās puses un tieksmes". Cilvēka daba pati nosaka dabisko attīstības gaitu. Patiešām, tas, kas aizrauj cilvēku, ir dabisks, iedarbojoties “kopā uz sirdi, prātu un roku”.
Katrs no šiem dabas spēkiem attīstās, izmantojot “ārējās sajūtas”, ķermeņa orgānus un domāšanas aktus. Vingrošanas nepieciešamība ir raksturīga pašam cilvēkam. "Acs vēlas skatīties, auss vēlas dzirdēt, kāja vēlas staigāt, un roka vēlas satvert. Bet arī sirds – ticēt un mīlēt. Prāts vēlas domāt,” raksta Pestaloci “Gulbja dziesmā”. Bet, ja jūs šīs dabiskās vajadzības nepārvaldīsit, atstājot tās sev, attīstība noritēs ārkārtīgi lēni. Skolotājam ir nepieciešams prasmīgi vadīt bērnu tieksmju un spēju attīstību.
Tajā pašā laikā "ne jau audzinātājs iegulda cilvēkā jaunus spēkus un spējas un iedveš viņā dzīvību", pedagogs tikai pārliecinās, ka negatīvā ietekme neizjauc dabisko attīstības gaitu, un atbalsta centienus. bērns, ko viņš pats parāda savai attīstībai. Cilvēka morāles, garīgās un praktiskās spējas "jāizkopj viņā". Tādējādi ticība tiek stiprināta caur paša pārliecību, nevis domājot par to, mīlestības pamatā ir mīlestības piepildīta darbība, nevis cēli vārdi par to, doma - savā domāšanā, nevis citu cilvēku domu asimilācijā. . Katras personības puses attīstības sākums ir indivīda spontāna vēlme pēc aktivitātes. Skola un skolotājs saskaras ar uzdevumu nodrošināt bērnus ar atbilstošiem līdzekļiem un materiāliem viņu darbībai.
Pestaloci mācību metodes izriet no viņa izpratnes par izglītību kā bērna secīgu attīstību, izmantojot atbilstošus vingrinājumus, kas izvēlēti, lai nodrošinātu harmoniju viņa dabisko tieksmju izpausmēs. Pestaloci identificēja vienkāršākos elementus, kurus viņš uzskatīja par pamatu - tie ir skaitlis, forma, vārds, un pamatizglītībai vajadzētu iemācīt bērnam skaitīt, izmērīt un runāt. Ar arvien sarežģītākiem vingrinājumiem tiek attīstītas bērna dabiskās tieksmes. Vingrinājumi jāsaista ar objektu izpēti, nevis ar objektu novērošanu. Līdz ar to nepieciešamība. mācību priekšmeta stunda, bet ne novērošanas attīstīšanas, bet gan garīgās audzināšanas labad vispār. Bērns mācās un attīstās caur maņu uztveri un savu darbības pieredzi, “saņemot iespaidus un bagātinot pieredzi”. Viņa pieredzei jārod skaidra izteiksme vārdos.
Mācoties, bērns apgūst formas jēdzienu ar mērījumiem, ar skaitīšanu - skaitļiem, ar runas attīstību - vārdiem. Pamatizglītības saturs ir lasīšana, rakstīšana, aritmētika ar ģeometrijas sākumiem, mērīšana, zīmēšana, dziedāšana, papildus dažas zināšanas ģeogrāfijā un dabaszinātnēs. Šī plašā programma pirmo reizi tika ieviesta skolas praksē. Mācīšanās iezīme bija pakāpeniska pāreja no vienkārša uz sarežģītu, pateicoties pētāmā priekšmeta sadalīšanai tā vienkāršākajos elementos. Vecā metode, kas sākās ar noteikumu, principu un vispārīgu definīciju mācīšanu, pakāpeniski tika aizstāta. Tās vietu ieņēma objektu novērojumi un vingrinājumi. Mācību mērķis bija skolēnu attīstība, nevis dogmatiska materiāla iegaumēšana. Pestaloci bija attīstības izglītības idejas aizsākumi. "Pamatizglītības galvenais mērķis nav apveltīt skolēnu ar zināšanām, bet gan attīstīt un palielināt viņa garīgos spēkus," saka Pestaloci.
Skolai ir svarīgas attiecības, kas veidojas starp skolotāju un skolēniem. Viņu pamatā ir jābūt skolotāja mīlestībai pret bērniem. Pats Pestaloci bija šādas mīlestības piemērs, skolēni un sekotāji viņu sauca par tēvu. Skolā jābūt mājīgai, ģimeniskai gaisotnei.
Viens no svarīgākajiem Pestaloci pedagoģijas uzdevumiem ir darba izglītība. Visu dienu pavadot skolā, bērni var nodarboties ar vērpšanu un aušanu, uz zemes katrs var iekopt savu dobi un rūpēties par dzīvniekiem. Apgūst linu un vilnas apstrādi, iepazīstas ar ciema labākajām saimniecībām un amatniecības darbnīcām. Šāds darbs veicinās fizisko attīstību un sagatavos gaidāmajām aktivitātēm.
Pestaloci pedagoģiskās idejas guva atbalstu un tālāku attīstību Rietumeiropas pedagoģijā, un pieredze to pielietošanā viņa vadītajās iestādēs veicināja slavenās skolotāju skolas prakses izplatību. Kopš Pestaloci institūtu Burgdorfā un Iverdonā apmeklēja skolotāji, studenti un daudzi par izglītību ieinteresēti cilvēki, skolotāja idejas sāka plaši izplatīties un tikt ieviestas citu valstu skolu praksē. Ar Pestaloci vārdu radās virziens pedagoģijā.
Galvenie dzīves un darbības datumi
1746. gads — Cīrihē dzimis Johans Heinrihs Pestaloci.
1769-774 - eksperiments Neuhofā, lai veiktu paraugekonomiku.
1775-780 - "Trūcīgo iestādes" izveide un darbība Neuhofā.
1789. gads - darbs bērnu namā Stanzas pilsētā.
1800-1826 - Burgdorfas un Iverdonas izglītības iestāžu vadība.
1827. gads — mirst Johans Heinrihs Pestaloci.
Galvenie darbi
1781-1787 - "Lingards un Ģertrūde".
1801 - "Kā Ģertrūde māca savus bērnus."
1826. gads - "Gulbja dziesma".
Ievads
Pestaloci izglītības skolotāju izglītība
Johans Heinrihs Pestaloci ir Šveices demokrātiskais skolotājs, viens no pamatizglītības didaktikas pamatlicējiem. Viņš izstrādāja divus ārkārtīgi svarīgus punktus. Pirmais ir pierādījums tam, ka mācību procesā ir nepieciešama redzamība. Vēl viens svarīgs punkts ir attīstības izglītības ideja. Šī mācību procesa būtība ir tāda, ka bērni ne tikai uzkrāj zināšanas, bet arī attīsta savas spējas, tas ir, tieksmes. Šie noteikumi kalpoja par pamatu citu izcilu skolotāju, piemēram, Frūbela, Herbarta, Dīsterverga, ideju attīstībai.
Īpaši politiskie un sociālie uzskati I.G. Pestaloci izpaužas savos darbos un dzīves ceļā, viņš ir arī pelnījis mūsu uzmanību, bet mūsu galvenais uzdevums ir pētīt viņa pedagoģiskos uzskatus un apsvērt to būtību.
I.G. Pestaloci ir daudzu pedagoģisku darbu autors, daudzi no tiem kļuvuši pasaulslaveni, piemēram, “Lingards un Ģertrūde” (1781-1787), “Kā Ģertrūde māca savus bērnus” (1801), “Vēstule draugam par atrašanos Strofa” (1799) , "Gulbja dziesma" (1826).
Izglītībā viņš uzskatīja, ka tai ir jāatbilst dabai, jāattīsta bērna fiziskais un garīgais spēks, kurš savā darbībā tiecas pēc dažāda veida attīstības. Pestaloci pamatizglītības teorija sastāv no morālās, garīgās, fiziskās un darba. Šiem komponentiem jābūt cieši saistītiem vienam ar otru, lai nodrošinātu vispusīgu harmonisku bērna attīstību.
Pestaloci arī iestājās par skolas izveidi, par ko Krupskaja runāja šādi: "... apmierinātu masu vajadzības, tās labprāt pieņemtu un lielā mērā būtu viņu pašu roku darbs."
Mūsu kursa darba tēma ir aktuāla, jo pedagoģija prasa harmonisku bērnu dabisko tieksmju realizāciju un spēju pilnveidi. Tieši šīs idejas I.G. atklāj savos darbos. Pestaloci.
1. I.G. dzīve un darbs. Pestaloci
Johans Heinrihs Pestaloci dzimis Šveicē, Cīrihē, ārsta ģimenē. Viņa tēvam bija liela prakse, tāpēc ģimene tika uzskatīta par turīgu. Pestaloci bija brālis un māsa. Tēvam un mātei bija maigs raksturs, ģimenes dzīve ritēja pārticībā. Taču negaidītā tēva nāve mainīja ģimenes situāciju. Tagad viņa atrodas sarežģītā finansiālā situācijā. Pestaloci cieši iepazinās ar zemnieku nožēlojamo stāvokli un jau no agras bērnības izteica dziļas simpātijas pret cilvēkiem.
Pēc tēva nāves Pestaloci ļoti ietekmēja viņa māte un viņa uzticīgā kalpone, vienkāršā zemniece Bābele. Patiesībā Bābels kļuva par ģimenes galvu. Viņa uzņēmās visas sīkās materiālās rūpes, lai padarītu ģimenes dzīvi izturamu.
Drīz pēc tēva nāves nomira Pestaloci brālis, tāpēc visa mātes mīlestība bija vērsta uz viņu un viņa māsu. Henrijs sevi bieži sauca par "mammas zēnu". Arī labās ģimenes vides dēļ viņš uzauga, uzticoties visiem cilvēkiem, un katru cilvēku uzskatīja par skaistu savā veidā. Viena no svarīgākajām Bābeles īpašībām bija tīrība. Kalponei ļoti nepatika nekārtība, un jebkura maza vieta viņu sadusmoja. Bet galvenais viņa bērnības trūkums bija viņa atrautība no dzīves. Šī atmosfēra ietekmēja viņā ārkārtīgas koncentrēšanās, pastāvīgas pārdomāšanas attīstību visā.
Maigo un laipno sieviešu sabiedrība bērnībā viņā veidoja uzmanību tam, kas attiecas uz jūtām, nevis prātu. ES PIEDALOS. Abramovs savā grāmatā raksta, ka, redzot saspiestu tārpu, Heinrihs raudājis, satiekot ubagu, viņš atdevis visu, kas viņam bija, un bieži palika izsalcis, nesot savu pusdienu porciju kādam nabagam. Šī jutība pret citu cilvēku bēdām, citu cilvēku ciešanām Pestaloci saglabājās visu mūžu.
Manam vectēvam un onkulim bija atklāta ietekme uz šo attieksmi pret nabadzīgajiem un trūcīgajiem. Pestaloci vectēvs bija ciema mācītājs. Visa viņa dzīve bija veltīta saviem draudzes locekļiem un viņu vajadzībām. Vectēvs ne tikai reliģiski pildīja savu pienākumu, bet arī kaislīgi un patiesi mīlēja ciema iedzīvotājus, un viņa attieksme pret pilsētniekiem bija skeptiska. Un, ja viņa simpātijas pret viņiem bija instinktīvas un viņš varēja ietekmēt tikai mazā Pestaloci jūtas, tad viņa tēvocis Gece bija apzināts viņu atbalstītājs. Pēdējais visu laiku teica karstas runas, kas nevarēja ietekmēt zēna prātu, par ciema iedzīvotāju nomākto stāvokli.
Tagad, pēc visa iepriekš minētā, mums kļūst skaidra šī neparastā mīlestība pret parastajiem cilvēkiem. Dabiskā laipnība un taisnīgums tika apvienoti ar divu zemnieku šķiras sieviešu ietekmi uz Pestaloci, viņa vectēva ietekmi, kurš pilnībā nodevās kalpošanai cilvēkiem, ar viņa tēvoča, kurš bija pārliecināts demokrāts, ietekmi, kā arī, protams, ar tiešu zemnieku stāvokļa vērošanu.
Pamatizglītību viņš vispirms ieguva no sava vectēva, pēc tam absolvēja parasto vācu skolu, pēc tam tradicionālo latīņu skolu. Pēc tam viņš iestājās koledžā; pēc kursa pabeigšanas viņš sāka domāt par turpmāko darbības izvēli.
Stājoties universitātē, Pestaloci vēlējās kļūt par teologu. Tomēr drīz viņš sāk domāt par cilvēku vajadzībām un to, kā viņiem palīdzēt. Galvenais iemesls tam bija Pestaloci aizraušanās ar izglītojošām un revolucionārām idejām, kas nāca no Francijas, galvenokārt Žana Žaka Ruso idejām, un rūpes par nabadzībā un neziņā dzīvojošo vienkāršo cilvēku likteni. Pestaloci labi pārzināja franču apgaismotāju darbus un septiņpadsmit gadu vecumā izlasīja Ruso “Emīlu”. Šī grāmata, tāpat kā “Sociālais līgums”, atstāja uz jaunekli milzīgu iespaidu un pastiprināja viņa nodomu nesavtīgi kalpot tautai. Jaunie Cīrihes iedzīvotāji, tostarp Pestaloci, organizēja daļēji juridisku loku. Sanāksmēs viņi apsprieda vēstures, politikas, morāles jautājumus un jauna cilvēka audzināšanas problēmas Ruso garā. Drīz vien apli noslēdza pilsētas varas iestādes, un jaunais Pestaloci, cita starpā, tika īslaicīgi arestēts.
Taču šis arests nemazināja Pestaloci vēlmi palīdzēt cilvēkiem. Tāpēc viņš sāk studēt lauksaimniecību. Un 1774. gadā viņš Neuhofā (vācu Neuhof — jauns pagalms) atvēra “Trūcīgo iestādi”, kurā pulcēja līdz piecdesmit bāreņiem un ielas bērniem, starp kuriem bija daudz bērnu, kuriem bieži nebija vecāku un patversmes. visi. Vēloties, lai viņa iesāktais darbs valstij nepaietu bez pēdām, lai šī patversme būtu ne tikai pirmā šāda veida iestāde, bet lai tai sekotu vesela virkne līdzīgu iestāžu visās Šveices vietās, Pestaloci jau no pirmajām šīs savas patversmes pastāvēšanas dienām sāka iepazīstināt ar situāciju, kādā tajā ir iesaistīta Šveices sabiedrība. Skolotājas pilnīgi jaunā ideja piesaistīja cilvēku uzmanību, un daudzi slaveni Šveices publicisti sāka to propagandēt. Pestaloci ideja izraisīja vispārēju simpātijas, un īpaša uzmanība tika pievērsta arī sākotnējai iestādei Neuhofā. Diemžēl šī Šveices sabiedrības simpātija bija tīri platoniska.
Viens no svarīgākajiem mērķiem, ko Pestaloci īstenoja savā bērnunamā, bija bezpajumtnieku bērnu izglītošana. Šis mērķis bija realizējams, jo Pestaloci kaislīgi mīlēja savus apsūdzības un ieguldīja visu savu dvēseli iesāktajā biznesā. Skolotāja pienākumi un kopumā visas bažas par šo milzīgo dažāda vecuma bērnu skaitu un bieži vien ar vissliktākajiem ieradumiem, kas iegūti klaidoņa dzīves laikā, pilnībā gulstas uz Pestaloci, jo palīgus nevarēja atbalstīt. Skolotāja vienīgā palīdze bija viņa sieva. Kopā viņi parūpējās, lai daudzie Neugofas iedzīvotāji būtu paēduši un apģērbti. Viņi mācīja viņiem strādāt, mācīja lasīt un uzraudzīja. Bērni, lai arī cik izlutināti viņi būtu, vienmēr novērtē pieķeršanos un pieķeras tiem, kas viņus mīl. No J. V. Abramova grāmatas uzzinājām, ka gadu vēlāk Neuhofā savāktie klaidoņi bija neatpazīstami. Tie bija kārtīgi, paklausīgi, mīļi bērni, kuri visiem spēkiem centās atalgot savu “tēvu” ar visčaklāko darbu, čaklu mācīšanos un nevainojamu uzvedību. Šāds rezultāts tika sasniegts bez jebkādiem sodiem vai mākslīgiem iedrošināšanas pasākumiem Neuhofā, vienlaikus pilnībā saglabājot bērnu dzīvīgumu un tieksmi uz jautrību un spēlēm.
Pestaloci vēlējās, lai viņa bērnu nams tiktu uzturēts par pašu bērnu nopelnītajiem līdzekļiem. Skolēniem bija jāstrādā uz lauka, kā arī pie aušanas un vērpšanas stellēm. Viņš nesavtīgi veltīja visus spēkus, vasarā mācot lauku darbus un ziemā amatniecību. Tādējādi Pestaloci savā iestādē mēģināja apvienot bērnu izglītību ar produktīvu darbu.
Bērni varēja samaksāt par bērnu namu, kurā viņi dzīvoja un strādāja ar savu darbu, tikai ar fizisku darbu, bet Pestaloci nevarēja un negribēja ekspluatēt savus skolēnus. Viņš bērnu darbu, pirmkārt, redzēja kā līdzekli bērnu fiziskā spēka, garīgo un morālo spēju attīstīšanai, viņš centās dot bērniem nevis šauras amatniecības prasmes, bet gan daudzpusīgu apmācību. Tā ir Pestaloci Neihofas pieredzes vissvarīgākā pedagoģiskā nozīme. Trūcis finanšu līdzekļu eksperimenta turpināšanai, Pestaloci slēdza savu patversmi. Tomēr šī neveiksme viņu neatturēja no izvēlētā ceļa. Nākamo astoņpadsmit gadu laikā Pestaloci sāka iesaistīties literārās aktivitātēs. Viņš centās pievērst uzmanību šī paša jautājuma risinājumam: kā atdzīvināt zemnieku ekonomiku, padarīt viņu dzīvi pārtikušu, kā paaugstināt bērnu morālo un garīgo stāvokli? Viņš publicē sociālpedagoģisko romānu "Lingards un Ģertrūde" (1781-1787), kurā viņš attīsta idejas par zemnieku dzīves uzlabošanu, izmantojot saprātīgas lauksaimniecības metodes un pareizu bērnu izglītošanu. Romāns guva lielus panākumus. Tas ir tulkots citās valodās. Romāns stāsta, kā vienkārša, inteliģenta un cienījama zemniece savā ciematā, prasmīgi audzinot savus bērnus, pārliecināja savus līdzcilvēkus ciematā atvērt skolu. No neskaidriem un dedzīgiem sapņiem Pestaloci pāriet uz skarbo dzīves prozu: “to caurumu, no kura izplūst tautas nelaimes, iespējams aizbāzt” tikai tad, kad paaugstinās tautas izglītības līmenis [cit. ar 1]. Bet, tā kā tautai nav ne līdzekļu, ne spēka aprīkot lielu skaitu skolu, izglītība, pēc Pestaloci domām, būtu jānodod mātēm. Lai atvieglotu šo uzdevumu, mātēm ir jāsaņem īpaši norādījumi, kurus rakstīja Pestaloci.
Francijas Republikas Likumdošanas asambleja 1792. gadā piešķīra Pestaloci “Francijas pilsoņa” titulu par romānu “Lingārs un Ģertrūde” un viņa izcilo pedagoģisko darbību. Vecumdienās Pistoloci bija jāatgriežas pie skolotāja karjeras. 1798. gadā Šveicē notika buržuāziskā revolūcija, un īpaši šajā laikā cieta Stencas pilsēta Untervaldenē. Šveices valdība uzaicināja Pestaloci pārņemt to ielas bērnu izglītību, kuri klīda pa pilsētas drupām. Un viņš atkal pulcēja puišus sev apkārt, viņam nebija palīgu, viņš pats tika galā ar simtiem ne to priekšzīmīgāko bērnu. Valdība viņam piešķīra telpas: "Bērnu nama telpas tika piešķirtas tuvējā klosterī, kas sen bija pamests. Tā bija virkne milzīgu, mitru un aukstu telpu, kurās bija nepieciešams kapitālais remonts, lai tās būtu piemērotas dzīvošanai. Remonts nebija ne runas. , jo vajadzēja nekavējoties savākt bērnus, kuri gāja bojā starp drupām no bada un aukstuma (tas bija decembrī). Pestaloci atvēlētie līdzekļi bija ārkārtīgi niecīgi, un bērnunamam pastāvīgi trūka pirmās nepieciešamības lietas." .
Tas pats līdzekļu trūkums piespieda Pestaloci būt ne tikai par izglītības iestādes vadītāju, bet arī skolotāju, kasieri, sētnieku, naktssargu un pat medmāsu. Viņa siltums, emocionālā atsaucība un mīlestība pret bērniem palīdzēja viņam pārvarēt visas grūtības. Pestaloci centās padarīt patversmi par lielu ģimeni, viņš kļuva par gādīgu tēvu un labāko draugu bērniem. Šeit viņš īpaši rūpīgi organizēja un pētīja izglītības darbu un attīstošo apmācību un veica pētniecisko darbu par šīm problēmām. Vēstulē vienam no saviem draugiem par uzturēšanos Stanzā viņš vēlāk rakstīja: "No rīta līdz vakaram es biju viens viņu vidū... Mana roka gulēja viņu plaukstā, manas acis skatījās viņu acīs. Manas asaras tecēja līdzi viņu asarām. asaras, un mans smaids pavadīja viņu smaidu. Man nebija nekā: ne mājas, ne draugu, ne kalpu, bija tikai viņi." Bērnunama audzēkņi atbildēja uz Pestaloci tēvišķajām rūpēm ar patiesu pieķeršanos un mīlestību. Vecākie puiši drīz kļuva par Pestaloci palīgiem. Skolotāja pedagoģiskā darbība negaidīti tika pārtraukta, jo franču karaspēkam bija nepieciešamas telpas slimnīcai, un viņš bija spiests skolu slēgt un ēku nodot valdības rīcībā.
Drīz viņam izdevās atvērt internātskolu Burgdorfā un skolotāju sagatavošanas nodaļu. 1805. gadā Pestaloci pārcēla savu institūtu uz Šveices franču daļu - uz Iverdonu (vācu nosaukums - Iferten) un viņam piešķirtajā pilī izveidoja lielu institūtu (vidusskolu un pedagoģisko izglītības iestādi). Tur skolotāja slava sasniedz savu virsotni. Zinātnieki, rakstnieki un politiķi apmeklēja šo institūtu. Tajā mācījās daudzi aristokrātu un bagātu buržuju bērni, kuri gatavojās universitātēm vai birokrātiskajai karjerai. Pestaloci piedzīvoja lielu neapmierinātību, jo viņa mācības un aktivitātes netika izmantotas masām, bet gan dižciltīgo un bagāto interesēs. 1825. gadā viņš bija spiests slēgt institūtu pilnīga līdzekļu trūkuma dēļ. Neapmierināts, Pestaloci atgriežas Neuhofā, kur pirms pusgadsimta uzsāka skolotāja karjeru. Šeit viņš, jau astoņdesmit gadus vecs vīrietis, uzrakstīja savu pēdējo darbu - “Gulbja dziesma” (1826).
1827. gada februārī Pestaloci saslima. Viņš mierīgi stājās pretī nāvei. Viņa pēdējie vārdi bija: "Es piedodu saviem ienaidniekiem, lai viņi dzīvo mierā, un es virzos uz mūžīgo mieru. Es vēlētos nodzīvot vēl vismaz mēnesi, lai pabeigtu savus pēdējos darbus; bet tomēr es pateicos Providencei, ka mani atsauca no zemes dzīve. Un jūs, mani mīļie, dzīvojiet mierā, meklējiet laimi klusā mājas lokā" [cit. saskaņā ar 9, 339. lpp.].
1828. gada februārī Pestaloci nomira. Viņa ķermenis tika apglabāts Birras pilsētā.
Noihofā un Stencā I. G. Pestaloci veica lielu skaitu novērojumu un secinājumu no sava praktiskā darba, viņš tos izklāstīja daudzos savos slavenos darbos: “Lingards un Ģertrūde” (1781-1787), “Vēstule draugam par viņa uzturēšanos Stanz” (1799) un daži citi. Viņš daudz domāja par savu darbu un nonāca pie secinājuma, ka, lai bērnos attīstītu dabas spēkus, ir nepieciešams vienkāršot mācīšanas paņēmienus un metodes sākumskolā. Tā viņam radās ideja par pamatizglītību (elementu pa elementam) kā līdzekli skolēna personības attīstīšanai.
Šajos dzīves gados, kad Pestaloci vadīja “institūtus” Burgdorfā un Iverdonā, viņš nolēma ideju par pamatizglītību pārveidot noteiktā koncepcijā, kas kļuva pazīstama kā “Pestaloci metode”. Šī metode tika saprasta kā bērnu mācīšanas sistēma, kas vērsta uz viņu visaptverošu attīstību, "prāta, sirds un rokas" veidošanos. I. G. Pestaloci savas metodes būtību izklāstīja vairākās esejās: "Metode. Pestaloci memorands" (1800), "Kā Ģertrūde māca savus bērnus" (1801), "Atmiņas Parīzes draugiem par metodes būtību un mērķi" (1802), “Ko metode dod prātam un sirdij” (1806), “Memuāri par semināru Kantonā Vodā” (1806) u.c.
Vadošā koncepcija viņa pedagoģiskajā koncepcijā bija jauna audzināšanas dabiskās atbilstības idejas interpretācija, kas tika saprasta kā nepieciešamība to veidot atbilstoši bērna iekšējai dabai. Tāda ir izglītības un tās uzdevumu universālā cilvēciskā būtība.
Pestaloci norādīja, ka tieksmes, kas bērnam tiek dotas kopš dzimšanas, ir spējīgas attīstīties. Viņiem viņš uzsvēra cilvēka dabas spēkus:
) zināšanu spējas, kas sastāv no noslieces uz ārēju un iekšēju apceri;
) prasmju stiprās puses, kas izriet no tieksmēm uz vispusīgu ķermeņa attīstību;
) dvēseles spēki, augot no tieksmēm mīlēt, kaunēties un savaldīties.
Saskaņā ar šiem punktiem pamatizglītība tika sadalīta garīgajā, fiziskajā un morālajā. Pestaloci vēlējās uzsvērt, ka šīm sastāvdaļām ir jāattīstās savstarpējā darbībā, lai viena personības puse nesaņemtu lielāku attīstību uz citu rēķina.
Tā kā I. G. Pestaloci par izglītības ideālu uzskatīja cilvēka dabas spēku attīstības harmoniju, viņš par izglītības mērķi uzskatīja noteikta “kopējā spēka” attīstīšanu izglītojamos. Pateicoties tam, var izveidot noteiktu līdzsvaru starp jebkura indivīda garīgajiem, fiziskajiem un morālajiem spēkiem. Šāda spēku samēra apzināšanu I. G. Pestaloci uzskatīja par vienu no sākotnējās apmācības vadošajiem uzdevumiem. Ar visu to galvenais bija tas, ka bērna teorētiskās zināšanas nedrīkst šķirt no praktiskajām iemaņām. Tieši zināšanu un prasmju mijiedarbībā I. G. Pestaloci iztēloja pašattīstības pamatu.
Pamatizglītības metode ir īpaša vingrinājumu sistēma bērna spēju attīstīšanai. Pestaloci izstrādāja vingrinājumu sistēmu bērnu dabiskā spēka attīstīšanai, pamatojoties uz teorētiskām idejām:
) bērnam jau no dzimšanas ir tieksmes, potenciāli iekšējie spēki, kam raksturīga tieksme pēc attīstības;
) daudzpusējās un daudzveidīgās bērnu aktivitātes mācību procesā ir pamats iekšējo spēku attīstībai un pilnveidošanai, to holistiskai attīstībai;
) bērna darbība izziņas darbībā ir nepieciešams nosacījums zināšanu iegūšanai, pilnīgākām zināšanām par apkārtējo pasauli.
I.G. Pestaloci uzskatīja, ka bērnu sākotnējā izglītība jāveido, ņemot vērā viņu vecuma īpatnības, par kurām rūpīgi jāizpēta pats bērns. Dažādiem pedagoģiskiem līdzekļiem, kas kalpo visu bērna iekšējo un ārējo spēku attīstībai, jāvadās pēc zināšanām par bērna būtību, viņa vajadzībām un vēlmēm.
Pestaloci par sākotnējo izziņas brīdi uzskatīja apkārtējās pasaules priekšmetu un parādību maņu uztveri. Tāpēc viņš īpašu nozīmi piešķīra skaidrības principam bērnu mācībā. Novērošanu viņš uzskatīja par vissvarīgāko zināšanu avotu. Apmācības procesā I.G. Pestaloci ieteica vadīties pēc trim likumiem: iemācīties aplūkot katru objektu kopumā, iepazīstināt ar katra objekta formu, tā mēru un proporcijām, iepazīstināt ar novēroto parādību nosaukumu. Šajā sakarā viņš izstrādāja tā saukto novērojumu alfabētu, kas sastāv no secīgām vingrinājumu sērijām, kas palīdz bērnam noteikt un noteikt novērotā objekta raksturīgās iezīmes, sagrupēt tās, pamatojoties uz pazīmi un tādējādi veidojot tā tēlu. Protams, šāda veida vingrinājumi ir produktīvi. Bet praksē problēmas bieži radās mehānisko vingrinājumu lomas pārvērtēšanas dēļ personības attīstībā.
Izstrādājot idejas attīstošai skolas izglītībai un pamatizglītībai, I.G. Pestaloci bija viens no attīstošās izglītības koncepcijas pamatlicējiem: viņš priekšmetu mācīšanu vairāk uztvēra kā līdzekli mērķtiecīgai spēju attīstībai, nevis kā līdzekli zināšanu iegūšanai. Pestaloci ideju par attīstības izglītību ieviesa izcilais krievu skolotājs K.D. Ušinskis to nosauca par "Pestaloci lielo atklājumu". Mācību attīstošās funkcijas identificēšana un pamatošana skolotājam izvirzīja principiāli jaunus uzdevumus: skaidru koncepciju attīstīšanu skolēnu vidū, lai aktivizētu viņu izziņas spējas. Attīstības izglītības idejai Pestaloci koncepcijā bija potenciāli novatorisks spēks, kļūstot par 19. un 20. gadsimta izcilu skolotāju pedagoģisko teoriju ciešas izpētes un attīstības priekšmetu.
Ņemot vērā valsts skolas uzdevumus, I.G. Pestaloci uzsvēra tās īpašo lomu morālajā izglītībā, jo skolas izglītības gala rezultāti un visi tās līdzekļi ir kopīga mērķa sasniegšana - patiesas cilvēcības audzināšana. Bērna morālās attīstības pamats I.G. Pestaloci redzēja saprātīgas ģimenes attiecības, un skolas izglītība var būt veiksmīga tikai tad, ja tā darbojas pilnīgā harmonijā ar ģimenes attiecībām. Skolotāju un skolēnu mīlestība un pieķeršanās vienam pret otru ir principi, uz kuriem jāpaļaujas izglītības iestādēs.
Vienkāršākais I.G. fiziskās attīstības sākotnējais elements. Pestaloci apsvēra spēju pārvietoties bērna locītavās. Viņš ierosināja izveidot pamatskolas vingrošanas sistēmu, pamatojoties uz bērna dabiskajām ikdienas aktivitātēm. Arī maņu orgānu attīstību viņš iekļāva fiziskās audzināšanas saturā. Tāpēc pamatizglītības teorija tiek uzskatīta par Pestaloci pedagoģiskās sistēmas centru. Saskaņā ar šo teoriju izglītībai vajadzētu sākt ar visvienkāršākajām lietām un pakāpeniski pāriet uz sarežģītākām.
Pamatizglītības teorija sastāv no fiziskās, darba, morālās un garīgās izglītības. Katrai pusei ir jāattīstās, cieši sadarbojoties ar citām. Tikai tad cilvēks saņems harmonisku attīstību.
Pestaloci par fiziskās audzināšanas mērķi uzskatīja visu bērna fizisko spēku un spēju attīstību un nostiprināšanu. Tas bija balstīts uz bērna dabisko vēlmi kustēties, satvert visu utt.
Pestaloci uzskatīja, ka fiziskajai izglītībai jābūt pirmajā vietā. Mātei, kura baro un aprūpē bērnu, jau šajā laikā būtu jāiesaistās tā fiziskajā attīstībā. Jūs varat vingrināt bērnu spēkus, veicot visvienkāršākās kustības, ko katrs bērns veic, ēdot, dzerot, ejot vai kaut ko ceļot. Ja šādi vingrinājumi tiek sistematizēti, tas attīstīs bērnu fiziski un sagatavos darbam.
Pestaloci šāda veida izglītībā lielu vietu atvēlēja militārajām mācībām. Ifertenas institūtā visas šīs aktivitātes bija cieši apvienotas ar sporta spēlēm, pārgājieniem un ekskursijām. Fiziskā izglītība notika ciešā saistībā ar morālo un darba izglītību. Pestaloci uzskatīja, ka, ja bērnu fiziskais darbs ir pareizi organizēts, tas veicinās viņu morālo un garīgo attīstību. Pestaloci vēlējās izveidot īpašu “prasmju ABC”, kurā būtu ietverti fiziskie vingrinājumi vienkāršāko darba aktivitāšu jomā: sišana, nešana, mešana, grūšana, vicināšana, cīkstēšanās utt. Apgūstot šādu ABC, bērns varēja vispusīgi attīstīt savu fizisko spēku, kā arī apgūt pamata darba iemaņas, kas būs nepieciešamas jebkurā sociālajā un profesionālajā darbībā.
Pestaloci uzskatīja, ka izglītības galvenais uzdevums ir veidot harmoniski attīstītu cilvēku, kuram nākotnē būtu lietderīgi jāpiedalās sabiedrības dzīvē. Morāle bērnā tiek attīstīta, pastāvīgi praktizējot darīt lietas, kas nāk par labu kādam citam. Pestaloci par vienkāršāko šīs audzināšanas elementu uzskatīja bērna mīlestību pret māti, kas izriet no bērna ķermeņa apmierinātajām vajadzībām. Tieši ģimenē tiek likti bērna morālās uzvedības pamati. Tāpēc Pestaloci tēva māju nosauca par morāles skolu. Tālākai bērna morālo spēku attīstībai jānotiek skolā, kurā skolotāja attiecības ar bērniem tiek veidotas, balstoties uz viņa tēvišķo mīlestību pret viņiem.
Pestaloci uzstāja, ka bērnu morālā izglītība tiek veidota, attīstot morālās jūtas un morālās tieksmes, nevis ar morālo mācību. Viņš arī uzskatīja par svarīgu apmācīt bērnus tikumiskās darbībās, kas no viņiem prasa savaldību un izturību, un veidot viņu gribu.
Pestaloci morālā izglītība ir cieši saistīta ar reliģisko izglītību. Pestaloci kritizē rituālo reliģiju un runā par dabisko reliģiju. Viņš to saprata kā augstu morālo jūtu attīstību.
Pestaloci domas par garīgo izglītību ir bagātīgas un saprātīgas. Pestaloci uzskatīja, ka jebkura mācīšanās jābalsta uz novērojumiem un pieredzi, kā arī jāizdara secinājumi un vispārinājumi. Novērojumu rezultātā bērns saņem vizuālo un dzirdes uztveri, kas pamodina viņā domas un nepieciešamību runāt. Cenšoties vienkāršot un psihologizēt mācīšanos, Pestaloci nonāca pie domas, ka ir vienkāršākie visu zināšanu elementi par lietām un priekšmetiem, kurus asimilējot, cilvēks saprot apkārtējo pasauli. Viņš šos elementus uzskatīja par skaitli, formu, vārdu. Mācību procesā bērns apgūst formu ar mērīšanas palīdzību, skaitļus ar skaitīšanu un vārdus, attīstot runu. Tādējādi pamatizglītība galvenokārt ir saistīta ar spēju mērīt, skaitīt un runāt.
Pestaloci tajā laikā ļoti mainīja pamatskolas izglītības saturu. Viņš ietvēra lasīšanu, rakstīšanu, aritmētiku ar ģeometriju, mērīšanu, zīmēšanu, dziedāšanu, vingrošanu un nepieciešamās zināšanas ģeogrāfijā, vēsturē un dabaszinātnēs. Viņš arī ievērojami paplašināja mācību programmu un radīja jaunu mācību metodi, kas palīdz attīstīt bērnu garīgo spēku.
Pestaloci uzskatīja, ka vizualizācija ir vissvarīgākais mācīšanās pamats. Neizmantojot vizualizāciju, nav iespējams panākt pareizu priekšstatu par vidi, kā arī attīstīt domāšanu un runu. Pestaloci veidoja visu mācību procesu, pakāpeniski un konsekventi pārejot no daļas uz veselumu. Viņš centās šo ceļu padarīt universālu. Viņaprāt, apmācībai jānotiek stingrā secībā. Bet tas nav pareizi, jo mācībās var pastāvēt divas pārejas: no daļas uz veselumu, no veseluma uz daļu.
Pestaloci arī uzskatīja, ka skolotājam vajadzētu ne tikai piepildīt bērnu prātus, bet arī attīstīt praktiskās iemaņas. Viņš iebilda, ka, ja bērns ir apguvis zināšanas, bet neprot tās izmantot, tad tas ir liels netikums.
Pestaloci lielu lomu atvēlēja arī skolotājam. Skolotāju viņš uzskatīja ne tikai par izglītotu cilvēku, kurš ir gatavs nodot bērniem zināšanas, bet gan par cilvēku, kurš, pirmkārt, spēj no sirds mīlēt bērnus, kļūt par viņiem tēvu un dot bērnam atbilstošus materiālus. viņa dabisko spēku attīstība. Un tas ir iespējams tikai tad, ja skolotājs savu izglītību veido, pamatojoties uz zināšanām par skolēnu fiziskajām un garīgajām īpašībām. Pestaloci sākotnēji izvirzīja sev uzdevumu apmācīt un izglītot zemnieku bērnus, kā arī izveidot valsts skolu. Lai sasniegtu savus mērķus, I. G. Pestalozzi mēģināja izveidot savas sākotnējās apmācības metodes.
Tātad skolotājs uzskatīja bērna runas attīstību un viņa vārdu krājuma papildināšanu par pamatu dzimtās valodas mācīšanas metožu izveidei. Pestaloci ierosināja pamatotu lasītprasmes mācīšanas metodi, kas tajā laikā bija ārkārtīgi svarīga.
Skolotājs izstrādā virkni instrukciju, lai palielinātu bērna vārdu krājumu, tāpēc viņš dzimtās valodas mācīšanu cieši saista ar dabaszinātņu, ģeogrāfijas un vēstures skaidrību un zināšanām.
Ar sarežģītu vingrinājumu palīdzību I.G. Pestaloci centās sasniegt pozitīvus rezultātus, apvienojot visas sastāvdaļas kopā, taču praksē tie izrādījās formāli vingrinājumi teikumu sastādīšanā, kas raksturoja objektu īpašības.
Lai iemācītos rakstīt, skolotājs ieteica iepriekš veikt vingrinājumus par līniju zīmēšanu, kas ir burtu elementi. Arī mūsdienās skolās tiek izmantota šī rakstīšanas mācīšanas metode. Arī runas attīstībai I.G. Pestaloci to saistīja ar mācīšanos mērīt. Tas ir, bērni ņem kvadrātu un sadala to daļās, iegūstot dažādas formas. Skolotājiem tās vajadzētu ieskicēt, tas kalpos par pamatu rakstīšanai.
Mūsdienu aritmētikas kaste ir veidota pēc Šveices skolotāja metodēm. Viņš iebilda pret aritmētikas mācīšanas metodēm un veidoja skaitļa jēdzienu, sākot ar katra vesela skaitļa elementu – viens. Vispirms bērns iemācās strādāt ar vienu, un tad skaitīšana pamazām kļūst sarežģītāka. Lai mācītu bērniem daļskaitļus, viņš paņēma kvadrātu un parādīja uz tā attiecības starp daļām un veselumu.
Arī I.G. Pestaloci arī piedāvāja savas metodes ģeogrāfijas mācīšanai. Viņš to balstīja uz principu no tuvuma uz attālumu, tas ir, pamatojoties uz tiešiem novērojumiem par bērnu apkārtni, tas noved pie sarežģītāku ģeogrāfisku jēdzienu uztveres. Viņš arī ieteica, lai labāk uztvertu, veidot reljefus no māla un pēc tam tikai pāriet uz kartēm, lai tos izpētītu.
Tādējādi I.G. Pestaloci izveidoja diezgan plašu skolas mācību programmu sākumskolām un pat deva metodiskus norādījumus pozitīvam efektam.
Secinājums
Pestaloci bija izcils pagātnes skolotājs. Tagad paši varam saprast, kāpēc I.G Pestaloci tiek uzskatīts par "modernās pedagoģijas tēvu". Ir viegli redzēt, ka mūsu mūsdienu pedagoģija ir daudz aizguvusi no Pestaloci.
Šveices skolotājs nesavtīgi visus savus spēkus veltīja nabadzīgo bērnu audzināšanai. Viņa lielais nopelns ir tajā, ka bērna audzināšanai ir jāpiešķir milzīga loma, kā arī tajā, ka tā jāveic pakāpeniski no vienkāršas līdz sarežģītai.
Pirms izglītības iegūšanas Pestaloci izvirzīja progresīvu uzdevumu - harmoniski attīstīt visus cilvēka dabiskos spēkus un spējas. Skolotājs izstrādāja vairākas svarīgas idejas par bērna fizisko, darba, morālo un garīgo audzināšanu, uzstāja uz pamatskolas izglītības satura paplašināšanu, centās padarīt to tuvu cilvēkiem un pievērsa lielu uzmanību darbam. bērnu apmācība un sagatavošana dzīvei. Pestaloci izstrādāja pamatizglītības vispārīgos principus un īpašas pamatizglītības metodes.
Tomēr skolotāja dažkārt pārvērtēja mehānisko vingrinājumu lomu domāšanas attīstībā un devās uz formālās izglītības teorijas attaisnošanas ceļu.
Taču ideja, ko izvirzīja I.G. Pestaloci idejas par skološanu neapšaubāmi pozitīvi ietekmēja pedagoģiskās darbības tālāko attīstību.
Mums šķiet, ka mūsdienu pedagoģijai vajadzētu atcerēties slavenā skolotāja diženos pedagoģiskos principus un atzīmēt to patieso nozīmi sabiedrības izglītībā un pedagoģiskajā sistēmā, kuras pamatā ir mīlestība un cieņa pret bērniem un viņu morālo un garīgo personību.
Bibliogrāfija
1. Abramovs Y.V. Johans Heinrihs Pestaloci. Viņa dzīve un pedagoģiskā darbība [Elektroniskais resurss]: -Piekļuves režīms: http://az.lib.ru
2. Džurinskis A.N. Pedagoģijas vēsture [Teksts]: Mācību grāmata studentiem. Pedagoģiskās universitātes/A.N. Džurinskis. - M.: Cilvēcīgs. ed. VLADOS centrs, 2000. - 432 lpp.
3. Džurinskis A.N. Ārzemju skola: vēsture un mūsdienīgums [Teksts]/A.N. Džurinskis. - M., 1992. gads.
Dukhavneva A.V., Ārzemju pedagoģijas vēsture un izglītības filozofija [Teksti] Sērija "Mācību grāmatas, mācību līdzekļi" / A.V. Dukhavņeva, A.D. Stoļarenko. - Rostova n/d.: Fēnikss, 2000.- 480 lpp.
Clarin V.M., Pedagoģiskais mantojums [Teksts]/V.M. Klārina, A.N. Džurinskis. - M.: "Pedagoģija", 1987 - 398 lpp.
Kodžaspirova G.M. Izglītības un pedagoģiskās domas vēsture: tabulas, diagrammas, atbalsta piezīmes [Teksts]/G.M. Kodžaspirova. - M., 2003. - P.83.
Konstantinovs N.A. Pedagoģijas vēsture [Teksts]/ N.A.Konstantinovs E.N.Medinskis, M.F. Šabajeva. - M.: "Apgaismība", 1982 - 447 lpp.
Makarevičs M.V. Pedagoģijas vēstures lasītājs [Teksts]/ M.V. Makarevičs I.E. Lakins, A.Kh. Sviras. Minska: Izdevniecība "Augstskola", 1971 - 560 lpp.
Pavļenkovs F. Bibliogrāfiskā bibliotēka. Brīnišķīgu cilvēku dzīve: 3 sējumos, 2. sējumā [Teksts]/F. Pavļenkovs. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 lpp.
10. Piskunovs A.I. No izglītības pirmsākumiem primitīvā sabiedrībā līdz 20. gadsimta beigām: mācību grāmata. rokasgrāmata pedagoģiskajām izglītības iestādēm [Teksts]/ A.I. Piskunovs. - M.: Tirdzniecības centrs Sfēra, 2001.-512 lpp.
11. Smirnovs V.Z. Pedagoģijas vēsture[Teksts]/V.Z. Smirnovs. - M.: "Apgaismība", 1965 - 279c.
Timofejevs K. Heinrihs Pestaloci: Biogr. Eseja.[Teksts]/K. Timofejevs. - Sanktpēterburga; Tips. Akadēmiķis Zinātnes, 1856.- 89 lpp.
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?
Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Notiek ielāde...