Lieldienas un viss, kas ar tām saistīts. Upura jērs un pestīšana: Pasā svētki Bībelē

Lieldienas - patiesā nozīme

Ko Dieva Vārds mums saka par Lieldienām? Pirmo Lieldienu pieminēšanu mēs atrodam Bībelē grāmatā "Exodus" (12. nodaļa). Priekšvēsture ir šāda: Izraēla tauta bija bijusi Ēģiptes verdzībā 430 gadus, un Dievs, uzticīgs savam Vārdam, lai izvestu ļaudis, sūtīja Mozu un Āronu, dodot viņiem pilnvaras runāt Viņa Vārdā. Faraons pretojās un neļāva Izraēla tautai doties uz savu dzimteni, uz Kanaānu, nevēlēdamies atpazīt Patieso Dievu. Viņš klausījās savus priesterus - pagānu dievu pārstāvjus. Tad Tas Kungs izlēja pār Ēģipti desmit mocības, lai tiesātu Ēģiptes pagānu dievus un parādītu, kas ir patiesais Dievs.

Desmitā sērga bija ēģiptiešu pirmdzimtā sakāve, tostarp faraona pirmdzimtais, kurš kopā ar faraonu tika cienīts kā dievs miesā.

“Bet šonakt es iešu cauri Ēģiptes zemei ​​un sitīšu katru pirmdzimto Ēģiptes zemē, no cilvēkiem līdz liellopiem, un es sodīšu visus Ēģiptes dievus. Es esmu Tas Kungs" (2. Moz. 12:12).

Izraēliešiem tika teikts, ka, ja viņi vēlas tikt glābti no postošā eņģeļa, kurš nogalināja pirmdzimto, viņiem jādara šādi: jānogalina labākais jērs.- pa vienam katrai ģimenei; svaidiet durvju stabus ar to asinīm un tad cepiet un ēdiet ar neraudzētām kūkām un rūgtām zālēm.Starp citu, burtiski Pasā (Pashā) no ebreju valodas nozīmē -"garām". Pasā Izraēlā nesauca bulciņu ar rozīnēm, bet gan nokautu jēru, kura asinis bija glābjoša zīme, kas pasargāja ebreju ģimenes no nāves.

“Un Mozus sasauca visus Israēla vecākos un sacīja viņiem: Izvēlieties un ņemiet sev jērus pēc savām ģimenēm un nokaujiet Pasā! un ņem izopa saišķi un iemērc to asinīs, kas ir traukā, un svaidi šķērsstieni un abus durvju stabus ar asinīm, kas ir traukā; bet tu neviens neizej pa savas mājas durvīm līdz rītam. Un Tas Kungs dosies sist Ēģipti, un viņš redzēs asinis uz šķērsstieņa un abām durvju stabiem, un Tas Kungs ies garām durvīm un neļaus postītājam ienākt jūsu namos, lai sistu. Saglabājiet to kā likumu sev un saviem dēliem uz visiem laikiem. Kad tu ieiesi zemē, ko Tas Kungs tev dos, kā Viņš teica, turi šo kalpošanu. Un, kad tavi bērni tev saka: kas tas par pakalpojumu? saki: šis ir Lieldienu upuris Tam Kungam, kas gāja garām Israēla bērnu namiem Ēģiptē, kad viņš nokāva ēģiptiešus un izglāba mūsu namus. Un ļaudis locījās un locījās(Piem. 12:21-27)

Mēs zinām, ka Israēla bērni tika atbrīvoti no verdzības. Kristietībā Jēzus Kristus parādījās kā upura jērs, kurš tika nonāvēts mūsu, mūsu grēku dēļ. Un tā kā jēra asinis ebrejiem bija garantija, ka viņi paliks dzīvi un izkļūs no verdzības; tāpat tas, kurš pieņem Jēzus Kristus asinis kā izlietas par taviem grēkiem (personīgi tavām, ar atziņu, ka esi grēcinieks), tas saņem grēku piedošanu no Dieva Tēva – t.i. pilnīga amnestija un iziešana no garīgās verdzības. Pirmajos Pasā svētkos bija ļoti svarīgi, lai katrs ģimenes loceklis personīgi ēstu jēru. To nebija iespējams izdarīt kāda cita vietā, un neviens to nevarēja izdarīt jūsu vietā.

Pagāniem bija leģenda, saskaņā ar kuru dieviete Astarte dzimusi no olas. Un tas notika šādi. No debesīm ola iekrita Eifratas upē, kas tek cauri Babilonas pilsētai. Vergi izripināja olu krastā. Zem dedzinošās saules tā sasilusi, un no tās iznira skaista jaunava, kura kļuva par debesu un zemes dievieti. Kopš seniem laikiem pagāni svinēja Debesu karalienei - Astartei veltīto dienu. Šajā dienā viņi dekorēja olas un dāvināja tās viens otram. Šī negodīgā pagānu paraža tika ieviesta kristietībā. Priesteri, kas to darīja, sāka interpretēt šos simbolus caur Kristus nāvi un augšāmcelšanos. Arhimandrīta Nikifora Bībeles enciklopēdija 554.lpp. "Ola ir dzīvības simbols, sarkanā krāsa ir Kristus Asinis."

Lieldienu olu interpretāciju lasīsim arī pareizticīgo avīzē Svet 1922.06.04. Baznīcas nozīme Lieldienu olas nāk no ļoti tāliem laikiem. Daudzus gadus pirms Kristus dzimšanas senie cilvēki godināja olu kā dzīvības simbolu un izmantoja to savos dievkalpojumos. Pagāni uzskatīja, ka pasaule ir radīta no olas. Katoļu kristieši ir pieņēmuši vecās olas pagānu nozīmes formas, vienlaikus pievienojot tai jaunas reliģiskas nozīmes. Tas viss nav tik nekaitīgs, kā šķiet. No vēstures uzzinām vēl ko būtisku: “Viena no senajām pagānu reliģijām, kurai bija liela ietekme uz iedzīvotāju reliģisko uzskatu veidošanos. Kijevas Rus, bija Tengri kults. Tas bija izplatīts starp stepju tautām - turkiem, huņņiem, mongoļiem un citiem. Saskaroties ar šīm tautām daudzus gadsimtus, slāvi no tām daudz pārņēma, vispirms izlaužoties cauri saviem nacionālajiem pagānu uzskatiem, bet pēc tam cauri pieņemtajai kristietībai” (A. A. Oparins “Stouns kliedz” 133. lpp.).

Un šeit starp tengriiešiem (pielūdzot dievu Tengri): “Otrie lielie svētki bija pavasara atnākšana. Tradicionāli to svinēja pavasarī. Līdz šai dienai tengriāņi cepa Lieldienu kūkas, kas personificēja vīrišķo principu. Indijā un daudzās citās valstīs viņa simbols bija falls. Tengrijas Lieldienu kūkai tika piešķirta atbilstošā forma (pa virsu atbilstošas ​​krāsas lubrikants). Pie Lieldienu kūkas tika liktas divas krāsainas olas. Saikne jau ir ar Indijas fālistiskajiem lauksaimniecības kultiem, taču tikpat acīmredzama ir šīs paražas saistība ar kristietības Lieldienu tradīcijām” (Enciklopēdija: “Pasaules reliģijas”, 2 sējumi Maskava, Avanta, 1996).

Iedomājieties, kā velns priecājas, jo lielie Dieva svētki ir Lieldienas, Dieva dots, lai paaugstinātu Kristus upuri, pārvērtās par zemisku pagānu rituālu ar pretīgu simboliku.

Kā Jēzus svinēja Lieldienas? Ko Viņš teica pēdējās Pasā vakariņās ar saviem mācekļiem? Ko viņš viņiem lika darīt?

“Pašā pirmajā neraudzētās maizes dienā mācekļi nāca pie Jēzus un sacīja Viņam: Kur Tu pavēli mums pagatavot Tev Pasā svētkus? Viņš teica: ej uz pilsētu pie tāda un tāda un saki viņam: Skolotājs saka: Mans laiks ir tuvu; Es svinēšu Pasā ar saviem mācekļiem pie jums. Mācekļi darīja, kā Jēzus viņiem pavēlēja, un sagatavoja Pasā svētkus. Kad pienāca vakars, Viņš apgūlās ar divpadsmit mācekļiem.” (Mat. 26:17-20).

“Un tiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, to svētīja, lauza un deva mācekļiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa. Un, paņēmis biķeri un pateicies, Viņš to deva tiem un sacīja: Dzeriet visi no tā, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai. Es jums saku, ka no šī brīža es nedzeršu no šiem vīna koka augļiem līdz tai dienai, kad es dzeršu jaunu [vīnu] kopā ar jums sava Tēva valstībā. (Mat. 26:26-29).

Ievērojiet, kā Jēzus veica pāreju no Vecās Derības Pasā uz Jauno Derību: "...kad viņi ēda, Viņš paņēma...". Ko viņi ēda? Protams, Lieldienu jērs, jo Jēzus lūdza viņus sagatavot Viņam Pasā ( Lūkas 22:7-8). Tā kā Lieldienās upurētais jērs simbolizēja Jēzus upuri un Kristus drīzumā piepildīsies pareģotais, pēc kura vairs nevajadzēs upurēt dzīvniekus, Viņš Vecās Derības Lieldienu simbolus nomaina pret Jaunās Derības simboliem, proti, nokautajiem. jērs maizei (Viņa Miesas simbols) un vīnam (Viņa Asiņu simbols).

Lūdzu, ņemiet vērā, ka šī aizstāšana notika Pasā svētkos, kad izraēliešu mājās saskaņā ar Dieva vārdu tika iznīcināts viss raudzētais un raudzētais, jo ieraugs ir grēka simbols, un Dievs gribēja dot cilvēkiem izpratni, ka Dieva Jērs - Kristus - ir bezgrēcīgs, un tas Dievs un vēlas viņus redzēt kā svētos. Tāpēc gan maize, gan vīns, ko Jēzus izmantoja Jaunās Derības simboliem, bija neraudzēti. Tajos laikos nevienā mājā nebija raudzētas pārtikas, jo nepaklausība šim Dieva priekšrakstam izraisīja nāvi (skat. Ex. 12:15,19). Pievērsiet uzmanību apustuļa Mateja vārdiem, kurš rakstīja: "... pirmajā neraudzētās maizes dienā" Jēzum tika sagatavoti Vecās Derības Pasā svētki, kur Viņš aizstāja simbolus Jaunās Derības Lieldienām, ko sauca par ". Svētais Vakarēdiens". Tāpēc, saskaņā ar Dieva Vārdu – Bībeli, Lieldienas Jaunajā Derībā ir nevis Lieldienu kūkas un krāsainas olas, bet neraudzēta maize – Viņa tīrās Miesas simbols un neraudzēts vīns – Viņa tīro Asiņu simbols.

Kāpēc Jēzus ieviesa Jaunās Derības Pasā svētkus?

Kāpēc Jēzus runā par sevi kā par upuri?Tāpēc, ka Viņš vēlējās, lai sanākušie mācekļi saprastu, ka Viņš ir patiesais Pasā svētki cilvēcei. Lai glābtu no Dieva soda pār grēciniekiem, katram cilvēkam savā sirdī ir jāpieņem Lieldienu upuris Jēzus Kristus, pretējā gadījumā Dievs viņam piespriedīs mūžīgu sodu. " Tad viņš sacīs arī tiem, kas kreisā puse: Ejiet no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem.(Mateja evaņģēlijs 25:41).

Šodien ir mūsu Lieldienas – Kristus.Viņš atdeva Savu dzīvību, lai pār mums nekristu Dieva sods. Tomēr, lai to izdarītu, jums ir jāpieņem Jēzus Kristus par savu personīgo Glābēju. Ja jūs nepiekrītat, ka esat grēcinieks un ka Jēzus Kristus nomira par jūsu grēkiem un augšāmcēlās no mirušajiem, tad pēc nāves jūs gaida Dieva sods. Vēstulē Ebrejiem 9:27 teikts: Un kā cilvēkiem kādu dienu vajadzētu mirt, un tad spriedums". Daudzi cilvēki nožēloja grēkus, kad Dieva sodi krita pār Ēģipti, taču bija par vēlu. Un tikpat vēlu jums var būt, ja jūs kavējat lēmumu pieņemt Kristu vai nē. Kungs saka, ka ir jāpieņem Viņa Pasā – Jēzus Kristus Jērs. Jānis Kristītājs ieraudzīja Jēzu Kristu un sacīja: … redzi, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēku(Jāņa evaņģēlijs 1:29). Pāvils savā pirmajā vēstulē Korintiešiem 5:7 teica: « ... jo mūsu Pasā, Kristus, tika nogalināts mūsu dēļ» . Lieldienas nav mūsu tradīcijas vai saldā Lieldienu kūka, Lieldienas ir Kristus un Viņa pestīšana. Nāciet pie Viņa un saņemiet piedošanu un mūžīgo dzīvību kā dāvanu: ...un Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība Kristū Jēzū, mūsu Kungā” (Rom. 6:23b). Lieldienu patiesā nozīme ir pestīšana Kristū! Viņš pacietīgi gaida tevi ar izplestām rokām, gribēdams tevi izglābt. No visas sirds vērsieties pie Viņa lūgšanā, un Viņš jūs izglābs. Ja jūs nezināt, kā lūgt, varat lūgt kaut ko līdzīgu:

„Debesu Tēvs, es nāku pie Tevis Jēzus Kristus vārdā. Es lūdzu Tevi piedot visus manus grēkus. Es ticu, ka Jēzus nomira par maniem grēkiem un trešajā dienā augšāmcēlās, lai mani attaisnotu. Jēzu, nāc manā sirdī un izmaini visu manu dzīvi. Es pieņemu Tevi kā savu Kungu un Glābēju. Paldies, Kungs, par tavu pestīšanu Jēzus Kristus vārdā. Āmen" .

Kāpēc Bībeles mācība par brīvdienām ir nepieciešama?

Tas ir vajadzīgs baznīcai ar pagānu fonu, un mēs esam baznīca ar pagānu fonu.
Mūsu pagātne turpina mūs kontrolēt. Apskatiet mūsu attieksmi pret svētkiem:

Visu NVS iedzīvotāju galvenie svētki - Jaunais gads. Iepriekš tas nekur nepastāvēja, tas ir padomju vadoņu izdomājums. Skatieties paši: ko mēs svinam spilgtāk: Jauno gadu vai Lieldienas?

Ja kāda iemesla dēļ nevaram nosvinēt Lieldienas kopā ar visu baznīcu, un nav aicinājuma svinēt tās pašiem mājās - kurš gan tos svinēs kā personiskus svētkus? ..Un mēs svinam Jauno gadu bez atgādinājumiem.

Mūsu pagānu pagātne turpina mūs ietekmēt.
Dzimšanas diena un kristību diena - kurā gadījumā mēs parasti saņemam vairāk apsveikumu baznīcā? Lai gan Mācītāja grāmatā teikts, ka nāves diena labāk nekā dienā dzimšanas. Mēs visi saprotam, par kādu nāvi ir runa! Mūsu dzimšanas dienā, mūsu pagaidu fiziskā dzīve, mūsu nāves dienā kopā ar Kristu kristību brīdī sākās mūsu garīgā dzīve, kuras turpinājums ir mūžīgā dzīve Debesīs. Kas ir labāk - dzimšanas diena vai kristību diena?

Vienīgie Bībeles svētki, ko mēs svinam, ir Lieldienas. Kā ir ar citiem Bībelē minētajiem svētkiem? Ir labi, ja mēs par viņiem kaut ko zinām... Bet mūsdienu brīvdienas mēs zinām daudz labāk. Tāpēc ir vajadzīga svētku mācība.

KĀPĒC DIEVS VISPĀR DIEVA SAVĀM TAUTĀM SVĒTKUS?

2. Mozus 5:1 -

Mūsu Kungs Dievs pēc būtības ir svētki, pati ideja, pats jēdziens “svētki” nāk no Viņa.
Tāpēc debesis ir mūžīgi svētki,
tāpēc jebkuram mūsu organizētajam dievkalpojumam šeit uz zemes ir jābūt svinīgam, t.i. kaut kas ļoti nopietns un dziļš, un tajā pašā laikā neticami priecīgs pēc nozīmes.

Jebkura darbība, ko mēs veicam, lai pielūgtu Dievu, ir svētki Dievam un līdz ar to arī mums.

VECĀS DERĪBAS SVĒTKI TIEK IZSTRĀDĀTI, LAI ATGĀDINĀTU DIEVA TAUTĀM PAR 3 LIETAS:

1. Par lielajām lietām, ko viņš pagātnē darīja viņu tēvu labā,
2. Par Viņa pastāvīgo klātbūtni viņiem blakus tagadnē
3. Par Viņa apbrīnojamajiem solījumiem, kas tiks izpildīti nākotnē.

SVĒTKI VECĀ DERĪBĀ:

Ebreju svētku nodibināšanā un organizēšanā par pamatu kalpoja skaitlis "septiņi":

1. Mozus 2:2-3 -

Ideja ir ļoti vienkārša – katrs no Dieva svētkiem un kopumā svētku aina kopumā nesa ideju par pilnību un pārpilnību, kas pavada Dieva klātbūtni. Skaitlis septiņi katram ebrejam vienmēr ir asociējies ar jēdzienu shalom – miers, pārpilnība un pilnība.

Jāņa 10:10 -

Katru septīto dienu jūdu vidū uzskatīja par brīvdienu.
Katru septīto gadu sauca par sabata gadu un uzskatīja par svētu. Šajā gadā vajadzēja piedot visus parādus saviem brāļiem, atstāt visus lauku darbus un visu dzimto uzskatīt par kopīpašumu.
Vēl svinīgāks bija jubilejas gads pēc septītā sabata gada (7x7 = īpaši svētki!). Šogad visiem vergiem tika pasludināta brīvība, katrs izraēlietis tika atgriezts savā mājā un tīrumā, ja pirms tam bija spiests tos pārdot par parādiem.

Galvenās ikgadējās brīvdienas bija: Lieldienas, Vasarsvētki, Tabernakula svētki.
Šajos trijos svētkos visiem pieaugušajiem vīriešiem bija jāierodas teltī (templī) un nevis tukšām rokām, "bet katram ar dāvanu rokās, skatoties uz Tā Kunga svētību".
Neraudzētās maizes svētki, t.i. septiņas dienas pēc Pasā svētkiem, un Tabernaklu svētki tika svinēti septiņas dienas.
Īpaši svinīgi tika svinēts arī septītais mēnesis, un tajā iekrita trīs lieli svētki (Taurēšanās svētki, Izpirkšanas diena, Tabernaklu svētki).

Dievam Kungam patīk svinēt. To var redzēt kaut vai no tā, ka kopējais "sarkano" (nedarba) dienu skaits Vecās Derības kalendārā krietni pārsniedz to skaitu jebkurā mūsdienu kalendārā.

I) LIELDIENAS VECĀ DERĪBĀ

Pasā svētki Bībelē tiek dēvēti par ikgadējiem svētkiem, kuru mērķis ir atgādināt ebrejiem par viņu atbrīvošanu no četrsimt gadu ilgas ēģiptiešu gūsta. Lieldienas Ebreji pirmo reizi svinēja svētkus atbrīvošanas no gūsta naktī. Lieldienu likumu ir devis pats Dievs Kungs caur pravieti Mozu.

2. Mozus 12:1-17 -

Pashā svētku galvenā sastāvdaļa bija jēra upurēšana, kas pēc tam tika cepta ugunī un ēsta katrā ebreju ģimenē. Līdz ar to izteiciens " pagatavot Lieldienas», « ēst Lieldienas».

Lieldienas pats Lieldienu jērs ir nosaukts arī Bībelē, un pat viss svētku dievkalpojums tiek saukts par Lieldienu upuri Tam Kungam - 2. Mozus 12:25-27 -

Lieldienas katram jaunpienācējam, kas dzīvoja starp ebrejiem, bija jādara tas pats. Paskatīsimies, kas teikts Mozus bauslībā - 4.Mozus 9:14 -

Jau pašas pirmās Lieldienas svinēja ne tikai ebreji!

2. Mozus 12:31-32 -

2. Mozus 12:37-38 -

Misija (pagānu atgriešanās) sākās jau tajā brīdī, kad Dievs Kungs deva hartu Lieldienas- tie ēģiptieši, kas pameta Ēģipti kopā ar ebrejiem, bija pirmie konvertētie no pagāniem, tie nebija nejauši cilvēki - Dievs tos nebūtu pieļāvis starp saviem izredzētajiem. Viņi kopā ar ebrejiem "tika kristīti mākonī un jūrā".

Šie pirmie "evaņģēlija augļi" piedalījās pirmajā neraudzētajā nedēļā un priecājās kopā ar Tā Kunga Dieva ļaudīm. Jau šeit var redzēt, ka Dieva dāvātajiem svētkiem vajadzēja kalpot kā ietekmes instrumentam uz apkārtējo pasauli, iespējai caur visu, ko cilvēki šajos svētkos redz un dzird, parādīt Dieva Kunga raksturu un attieksmi. pakalpojumus.

Pirmo reizi ebreji Pasā svinēja Ēģiptē, otro reizi tuksnesī, bet trešo reizi viņi šķērsoja Jordānu Gilgalā, Kanaānā. Tiesnešu grāmatas laikā šķiet, ka tā tika svinēta diezgan regulāri, bet VĒLĀK PAŠIE IR MINĒTI TIKAI 2 Ķēniņu laikā: Hiskijas un Josijas vadībā.

2. Laiku 30:1, 10-11 par Hiskiju teikts:

Un 2. Ķēniņu grāmatā 23:21-23 ir teikts par Josiju:

Spriežot pēc cilvēku reakcijas uz Hiskijas aicinājumu svinēt Pashā svētkus (un bija sūtņi.. bet par tiem smējās un ņirgājās), ebreji jau sen bija atstājuši novārtā šos svētkus. Tas ir, uz 500 gadiem Pasā svētki Izraēlā tika aizmirsti. Arī Vasarsvētku un Tabernaklu svētki tika aizmirsti.

No šejienes jūs varat darīt svarīgs secinājums- attieksme pret Dieva Kunga svētkiem labi atspoguļo cilvēku attieksmi pret pašu Dievu Kungu. Tiesnešu grāmatas beigās cilvēki lūdza ķēniņu, lai neatšķirtos no citām tautām, lai viņš nebūtu “ne sliktāks” par viņu. Attiecīgi tika pieņemtas neuzticīgo kaimiņu paražas un svētki.

Jeremija 7:17-19 -

Dāvida un Zālamana laikos Pasā svētkus nesvinēja, taču bija normāli upurēt elkiem augstumos. Tas turpinājās nākamo karaļu laikā.

Selektīvi lasīšu fragmentus no dažādām karaļu grāmatām:

1. Ķēniņu 3:2-3 -

1. Ķēniņu 22:42-43 -

2. Ķēniņu 12:2-3 -

2. Ķēniņu 15:1-4 —

Šie augstumi vijas cauri visām ķēniņu grāmatām, parādot, uz ko cilvēki ir ieguldījuši savu laiku un cerības, kur bija viņu sirds, viņu dārgumi. Cilvēki simtiem gadu aizmirsa Kunga dotos svētkus (un viņu atbrīvošanu), bet ar prieku ievēroja pagānu svētkus, pārņemot tos no apkārtējām neticīgajām tautām.

Tas viss beidzās ar bargu sodu – ienaidnieka okupāciju un gūstu. Dievam uz 70 gadiem bija jāatņem savai tautai viss - īpašums, drošība, brīvība - lai viņi beidzot kaut ko saprastu patiesās vērtības un atceries īsto Kungu.

Par to, ka Dievs Tas Kungs to darīs, Viņš brīdināja savus ļaudis pat tad, kad deva viņiem likumu, un pēc tam vairākkārt atgādināja ar praviešu starpniecību.

Gandrīz 500 gadus ebreji nesvinēja Dieva Kunga pavēlētos svētku sabata gadus, kuros neko nevarēja iesēt, un zemei ​​bija jāatpūšas.

5 gadsimti: 7 = 70 gadi, kad viņi bija "parādījušies" Dievam, un tieši šos 70 gadus viņi tika aizvesti gūstā uz Babilonu, lai zeme, pēc Dieva vārdiem, "atpūstos".

Tas Kungs Dievs pravietim Daniēlam atklāja, ka pēc 70 gadiem, kas bija atvēlēti sodīšanai, ļaudis tiks atbrīvoti atpakaļ uz dzimteni, kas piepildījās Kīra vadībā.

Sods nostrādāja – pēc Babilonijas gūsta ebreji saņēmās prātā, un Ezras grāmatā mēs redzam, ka Pasā svinēšana tiek atsākta:

Ezra 6:19-22 -

Atkal, tāpat kā agrāk, mēs redzam, ka cilvēki ir atjaunojuši attiecības ar Debesu Tēvu, un tas ir redzams dedzībā un vēlmē, ar kādu viņi svin Viņa svētkus. Un atkal ar viņiem kopā (vēlāk tajā pašā nodaļā) -


griezties pie Tā Kunga, Israēla Dieva”, t.i. atkal darbojas kā instruments cilvēku pievēršanai, tiem, kas vēlas uzzināt par dzīvo Dievu.

II) LIELDIENAS JAUNAJĀ DERĪBĀ

Šodien visā pasaulē ir svētki Lieldienas tiek atzīmētas kā vēsturiska un kultūras tradīcija, gandrīz vienmēr bez personīgām attiecībām ar Dievu Kungu un bez dziļas Bībeles pārliecības par to.

Lieldienas mūsdienās tās saista ar Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanos, lai gan pirms augšāmcelšanās Kristus tika sodīts ar nāvi pie krusta, piepildoties Vecās Derības pravietojumiem par pasaules grēkiem. Šis brīdis – Viņa nāve, mūsu katra atbildība par to, kā arī šo notikumu saistība ar Vecās Derības Pasā nozīmi – tiek ignorēts.

Vai mums šodien vajadzētu svinēt Lieldienas?
Vai tas ir obligāti un nepieciešams dvēseles glābšanai?
– Vai var teikt, ka Lieldienu svētku nozīmei, tāpat kā daudzu Vecās Derības dekrētu nozīmei, mums mūsdienās vairs nav būtiskas nozīmes?

No Bībeles mēs zinām, ka ebreji, kļūstot par Jēzus Kristus mācekļiem, turpināja ievērot Dieva likumu priekšrakstus, ieskaitot visus Vecās Derības svētkus, bet pagānu konvertētie to visu neievēroja un mēģina piespiest viņus ievērot visu likumu. tika pamatoti kritizēti no Bībeles pozīcijām.

– Varbūt svinēt vai nesvinēt Lieldienas Vai tā ir tikai mūsu labā griba, mūsu vēlmes auglis?

1. Korintiešiem 5:7 -

Ja Korintas draudze sastāvētu tikai no kristītiem ebrejiem, kuri turpinātu ievērot bauslības noteikumus, viss būtu skaidrs, taču bija arī atgriezušies pagāni, un var pieņemt, ka kristīto pagānu skaits attiecībā pret kristītajiem ebrejiem bija 10 Āzijas un Grieķijas baznīcās: viens. fragments no Cakarijas 8:23 noved pie šāda secinājuma:

Uzrunājot lielāko daļu mācekļu, kas sastāvēja no pagāniem, Pāvils lieto tādus izteicienus kā "neraudzēts", "attīriet veco raugu", "tīrības un patiesības neraudzētā maize" un visbeidzot aicina Kungs Kristus "mūsu Lieldienas»!

Svarīgs secinājums, kas jāizdara, ir tāds, ka Pasā svinēšana 1. gadsimtā nebija viena no jūdu paražām, kas nebija nepieciešama kristītajiem pagāniem.

Pat Jesajas pravietojumā nākamā Mesijas liktenis tika salīdzināts ar Pasā jēra likteni:

Jesaja 53:1-2,7 -

Tāda pati doma skan arī Bībeles pēdējā grāmatā – Jāņa Teologa atklāsmē – Atklāsmes 5:5-9 –

Apustuļu darbi 8:32-35 -

Jāņa 1:29 -

1. Pētera 1:17-19 -

Atcerēsimies pēdējo Jēzus Kristus Lieldienas ar saviem mācekļiem pirms Viņa aresta un nāves:

Lūkas 22:14-20 -

Pirmajā Pasā dienā cilvēki ēda jēra gaļu, un tā asinis uz durvju stabiem izglāba no Dieva dusmām un soda. Jēzus vārdi, kas tika teikti Pasā maltītes laikā, patiesībā nozīmēja:

"JĒRS ESMU ES, TU ĒDI MANU MIESU, TEV Glābts MANAS ASINIS."

Tagad, atzīmējot Lieldienas, varam atsaukt atmiņā ne tikai fragmentus no Vecā Derība, runājot par ATBRĪVOŠANU no nāves un gūsta ar upura miesas un asiņu palīdzību, bet arī par Atklāsmes pravietojumu, runājot par mūsu UZVARU pār grēku un nāvi, pateicoties Jēra miesai un asinīm:

Atklāsmes 12:9-11 —

Šodien mums Lieldienas ir ne tikai atskats uz pagātni, bet, vēl svarīgāk, skatīšanās uz priekšu ar ticību – uz to, kas mūs visus sagaida ceļa galā, ja ar ticību to izejam līdz galam.

Ļaujiet mūsu Lieldienu dievkalpojums, tāpat kā katra mūsu kopība, būs spilgta šīs ticības izpausme – gan Dieva acīs, gan visu to cilvēku acīs, kuri vēlas tajā dalīties ar mums.

Ko Bībele saka par kristiešu Pasā? Nominālās kristietības Lieldienu tradīcijas nav balstītas uz Bībeli (Bībelē nav norādījumu kristiešiem svinēt ebreju Lieldienas vai fiktīvos kristiešu Pasā svētkus pēc pagānu tradīcijām, kas tiek saistīti ar Kristus augšāmcelšanos). EXODUS 12 nodaļa. ...... 40Izraēla dēli, kas dzīvoja Ēģiptē, dzīvoja svešā zemē četrsimt trīsdesmit gadus. 41Un četrsimt trīsdesmit gadu beigās, tajā pašā dienā, visi Tā Kunga karapulki izgāja no Ēģiptes zemes. 42Šajā naktī ir jāsvin Jehovam veltīti svētki, jo viņš tos izveda no Ēģiptes zemes. Šī ir nakts, kurā visiem Israēla bērniem no paaudzes paaudzē jāsvin Jehovam veltīti svētki. 43Tas Kungs sacīja uz Mozu un Āronu: "Šis ir Pasā pavēle. To nevar ēst neviens ārzemnieks (tikai Israēla dēli). Nominālās kristietības Lieldienu tradīcijas nav balstītas uz Bībeli. Taču, ieskatoties vēsturē, var saskatīt šo svētku patieso izcelsmi: to paražas sakņojas senos pagānu auglības kultos. Šeit ir daži fakti. Lieldienu kūkas. Akadēmiķis N. I. Tolstojs grāmatā “Esejas par slāvu pagānismu” norāda, ka “Lieldienas” kulich ”vai “Lieldienas” austrumu slāvi"ir" pagānisma paliekas vai pagānu tradīciju turpinājums. Grāmatā "Krievu svētki. Tautas lauksaimniecības kalendāra svētki un rituāli” teikts: “Lieldienu k[uliča] cepšanas tradīcijas slāvu pagāniskais pamats slēpjas paradīzē gatavot rituālu maizi pavasarī sējas darba priekšvakarā no skābās, raudzētas ar rauga mīklu. . Upurējot šo maizi zemei, elementiem vai senčiem, zemnieki centās tos maģiski izlīdzināt, piesaistīt atbalstu un nodrošināt zemes auglību un bagātīgu ražu. Olas. Žurnāla Zinātne un Dzīve 1999. gada 2. numurā tika atzīmēts: “Ir acīmredzams, ka šis simbols [ola], tāpat kā daudzi citi, kristietībā pārgāja no pagānu kultiem ... Mūsu tālie senči godināja ... olu kā simbolu dzīves sākums, auglība, pavasara atdzimšana. Par olu krāsošanu grāmatā “Krievu kultūras pasaule” teikts: “Šīs paražas saknes meklējamas senajās māņticībās. [...] Slāvu garu izpirkšanas svētkos kopā ar citām dāvanām viņi nesa ar asinīm krāsotas olas, jo asinis saskaņā ar senajiem uzskatiem tika uzskatītas par garšīgu ēdienu. Pēc tam olas sāka krāsot dažādos veidos spilgtas krāsas lai gari pievērstu uzmanību dāvanām, ko viņiem atnesuši cilvēki. Lieldienu rīts. Paraža rīkot dievkalpojumu pirms rītausmas ir aizsākusies seno saules pielūdzēju tradīcijās, "kuri pavasara ekvinokcijas laikā sveica sauli un godināja tās lielo spēku dot dzīvību visam, kas aug." (Svinības-The Complete Book of American Holidays). Truši, zaķi. Tie ir auglības simboli, "kas iegūti no senajiem rituāliem un pagānu pavasara svētku simbolikas, kas bija izplatīti Eiropā un Tuvajos Austrumos" (Encyclopædia Britannica). Vārds. Dažās ģermāņu valodās jau pats šo svētku nosaukums norāda uz to nekristīgo izcelsmi. Piemēram, iekšā angļu valoda to sauc par "Lieldienām" (iste), bet vācu valodā - "Ostern" (ostern) *. Lūk, ko saka Encyclopædia Britannica: Precīza vērtība angļu vārds"Lieldienas" nav zināmas; 8. gadsimtā anglosakšu priesteris Bede Godājamais to saistīja ar anglosakšu pavasara dievietes Eostras vārdu ”(Encyclopædia Britannica). Citi avoti šo vārdu saista ar feniķiešu auglības dievieti Astarti, kura babiloniešu mitoloģijā atbilst dievietei Ištarai. Katoļu enciklopēdija labi apraksta kristīgo Lieldienu izcelsmi: ”Daudzi tautas Lieldienu simboli un to atsevišķie elementi ir aizgūti no pirmskristietības pavasara svinībām un pagānu rituāliem, kas galvenokārt saistīti ar auglības kultu.” Bībele brīdina nepielūgt Dievu tradīcijās un paražās, kas viņam nav patīkamas (Marka 7:6-8). 2. korintiešiem 6:17 ir teikts: ”Izejiet no viņu vidus un šķirieties,” saka Jehova, ”un neaiztieciet vairs nešķīstām lietām. Kristīgās Lieldienas ir pagānu saknes. Un visi, kas vēlas izpatikt Dievam, atturēsies no šādiem svētkiem. Atklāsmes grāmata 22:18 “Es liecinu ikvienam, kas dzird šī tīstojuma pravietojuma vārdus: kas tam kaut ko pievienos, tam Dievs pievienos mocības, kas rakstītas šajā tīstoklī, 19 un ikvienu, kas kaut ko atņem no grāmatas vārdiem. ritiniet šo pravietojumu, tad Dievs atņems viņa daļu no tā, kas rakstīts šajā ruļļos: viņš neļaus viņam ēst augļus no dzīvības kokiem un ieiet svētajā pilsētā.

Lieldienas

I. VĀRDS

Evp. vārdu Pasā svētki Bībelē nozīmē, no vienas puses, P. svētkus un, no otras puses, svētku upuri – Lieldienas. jērs. Šis vārds ir atvasināts no darbības vārda oriģināls. nozīmē "klibo", un pēc tam ieguva nozīmi "pārlēkt kaut ko", "atstāt neskartu". Kad Tas Kungs Ēģiptē notrieca pirmdzimto, Viņš nepieskārās ebreju namiem, “pārlēca” tiem pāri (2.Mozus 12:13). Šo notikumu ebrejiem vajadzētu atgādināt P.

II. LIELDIENU EXODUS

1) faraons negribēja palaist vaļā no verdzības. izraēlieši iekļuva tuksnesī pat pēc tam, kad Dievs ēģiptiešiem bija sūtījis deviņas mocības, lai lauztu viņu stūrgalvību. Un tad Mozus paziņoja faraonam pēdējo, bargāko sodu – visu ēģiptiešu pirmdzimto nāvi (2.Mozus 11:4-6). Šis sods bija piespiest faraonu izlaist izraēliešus no valsts (8.p.);
2) Ebrejiem bija rūpīgi jāsagatavojas šai dienai, kas viņiem nozīmēja vienlaikus. un ticības pārbaude (Ebr 11:28). Sākot ar Abiba mēneša 10. datumu, t.i. no Izraēlas sākuma. gadā (2.Mozus 12:2), katram mājas priekšniekam bija jāparūpējas par gadu vecu, bez trūkumiem, savai ģimenei jēru vai kazlēnu - jēru (3., 5.p.). Ja ģimene bija par mazu, lai vienā reizē apēstu veselu jēru, tai bija jāpievienojas kaimiņu ģimenei, lai maltītes dalībnieku skaits būtu pietiekams (4.p.). Jērs bija jānokauj 14. abiv "pret vakaru" (liet. "krēslā"), t.i. starp saulrietu un tumsu (6. pants; 3. Mozus 23:5; 4. Mozus 9:3,5,11; sal. 5. Mozus 16:6). Uz katras ebreju mājas durvju rāmjiem un sliekšņa bija jāsvaida izopa saišķis ar jēra asinīm, pēc kura nevienam nebija tiesību iziet pa durvīm (2.Mozus 12:7,22). Jērs bija jācep vesels – ar galvu, kājām un iekšām; nedrīkstēja salauzt nevienu kaulu, bija aizliegts ēst gaļu jēlu vai vārītu (8,9. p.; sal. 5. Mozus 16:7 un 2. Laiku 35:13; → Vārīšana, vārīšana, 1). Mājā bija jāvāra Pasā jērs. Lieldienas iekļautas. ēdināšana iekļauta, kp. turklāt neraudzēta maize un rūgtie augi (2.Mozus 12:8). Visas ēdiena paliekas bija jāsadedzina (10.p.), un visiem maltītes dalībniekiem bija jābūt gataviem nekavējoties doties ceļā (11.p.);
3) šo cepumu. viss jērs bija vienotības un veseluma simbols. P. vajadzēja ēst vienā namā (46.p.) Tā Kunga priekšā, Kurš "ir viens" (5.Mozus 6:4). Vienā dienā Viņš pabeidza Israēla atbrīvošanu (2.Mozus 12:41), un tāpēc Viņa tautai ir jākalpo tikai Viņam (5.Mozus 6:5). Neraudzēta maize (neraudzēta maize) tiek ātri izcepta "sliktā maize" (5.Mozus 16:3); vēlāk viņi atkal un atkal atgādināja par steigu Exodus laikā (2.Mozus 12:34,39); rūgtie augi simbolizēja dzīves rūgtumu Ēģiptē. verdzība;
4) kad izraēlieši svinēja Pasā svētkus. maltīti, Kungs pusnaktī no pulksten 14 līdz 15 Abibs "smēķēja visus pirmdzimtos Ēģiptes zemē" - no faraona pirmdzimtā līdz ieslodzītā pirmdzimtajam, kā arī "visus liellopu pirmdzimtos" (2.Moz.12:29). ,30). Tomēr Israēla tauta tika saudzēta Pasā svētku dēļ. jēri, kuri nomira pirmdzimtā vietā (sal. → Svētais Vakarēdiens, I un II). Tā pavērās ceļš → izceļošanai;
5) bieži izskan viedoklis, ka vēl pirms Izraēlas. P. pastāvēja sena šo svētku forma - pavasara svētki, ko ik gadu svinēja nomadi; šādu pieņēmumu var izdarīt, pamatojoties uz vairākiem kultūrvēsturiskiem. datus. Tomēr nav tādu avotu, kas ir agrāki par Bībeli (vai pat ar to jaunāki).

III. LIKUMA NORĀDĪJUMI PAR LIELDIENU ATKĀRTOŠANU

1) kā pastāvīgs atgādinājums par fundamentālo ietaupīs. Dieva darbs Israēla glābšanai. cilvēki no Ēģiptes. verdzība, bauslība liek izraēliešiem katru gadu (2. Mozus 13:10), sākot no apsolītās zemes iekarošanas brīža (2. Mozus 12:25; Ex 13:5 u.c.), padarīt P., saistot to ar svētkiem. neraudzētās maizes (2. Mozus 12:14 un turpmākie; 4. Mozus 28:16,17; 5. Mozus 16:1-8; sk. arī Ecē 45:21-24). Lieldienas. jēru drīkstēja nokaut un ēst tikai īpašā priesterī. vieta (5. Moz. 16:5-7), par ko viss Izraēls. cilvēkiem bija jāparādās “Dieva priekšā” (16.p.). Visiem tēviem bija jāpaskaidro saviem dēliem svētku nozīme (2. Moz. 13:8). Nevienam ārzemniekam, kolonistam vai algotnim nebija tiesību piedalīties šajā kopīgajā maltītē, kas izraēliešiem atgādināja par viņu senču atbrīvošanu no verdzības un lika viņiem atkal un atkal pārdzīvot šo lielo notikumu savās sirdīs (Ex 12:43,45). Tikai veicot → apgraizīšanu, svētkos varēja piedalīties nopirkts vergs un, ja vēlējās, ārzemnieks (44., 48. pants). Tas, kuram rituāla netīrība vai aizbraukšana liedza nosvinēt P. laicīgi, to varēja izdarīt mēneša laikā (4.Mozus 9:10-12), t.s. mazais P. Ikvienam, kurš neievēroja svētkus nepaklausības dēļ, tika piemērots nāvessods (13. p.), jo viņš pats sevi izslēdza no Jūdas. sabiedrība;
2) nekavējoties Blakus P. bija Neraudzētās maizes svētki, kas ilga no 15. līdz 21. Abibam (2. Moz. 12:18), kas, no vienas puses, arī atgādināja par izceļošanu (17. p.; 5. Mozus 16:3; sal. 5. Moz. 26:1-11), un, no otras puses, tie bija pļaujas sākuma svētki (3. Mozus 23:10-14). Pirmā un pēdējā svētku diena bija Sv. sapulces, kad bija atļauts tikai tāds darbs, kas saistīts ar ēdiena gatavošanu (2. Mozus 12:16; 3. Mozus 23:7,8; 4. Mozus 28:18,25). Svētku upuri tika upurēti katru dienu (3. Mozus 23:8; 4.Mozus 28:19-24), kam tika pievienoti izraēliešu brīvprātīgie upuri (2.Mozus 23:15). Visu svētku laikā bija aizliegts ēst un parasti turēt mājā raudzētu maizi (2.Mozus 12:18-20; 3.Moz.23:6). Uz takas. nākamajā dienā pēc sabata (t.i., pēc pirmā svētku sabata), otrajā svētku dienā (kā to saprot Septuaginta un Jāzeps), priesteris upurēja pirmo kūli kā kratīšanas upuri un jēru kā dedzināmo upuri. Līdz tam brīdim jaunās ražas augļus nedrīkstēja ēst (3.Moz.23:9-14). Tas, iespējams, ir pirmais upuris tajā pašā laikā. simbolizēja vispārēju pļaujas sākumu (5. Mozus 16:9). Tāpat kā P., Neraudzētās maizes svētkos, par Dieva priekšrakstu pārkāpšanu draudēja nāves sods (2.Mozus 12:19);
3) P. un Neraudzētās maizes svētku apraksts 5. Mozus 16. nodaļā parāda dažas atšķirības no citiem priekšrakstiem, kas attiecas uz šiem svētkiem. Te, šķiet, atļauts nest kā Pasā. upuri ir arī liellopi (2. p.; tomēr tas ir iespējams mēs runājam citi svētku upuri) un piemin tikai vienu pulcēšanās dienu svētku beigās (8.p.; skat. arī Ex 13:6). Takā bija atļauts doties ceļā. rīts pēc Lieldienām. maltītes (5.Mozus 16:7), kā tas notika P. Exodus laikā (2.Mozus 12:11,39).

IV. LIELDIENU SVĒTKI IZRAĒLAS VĒSTURĒ

P. brīvdienas ir sīki aprakstītas tikai dažas reizes: pēc P. svinēšanas Sīnājā (4.Mozus 9:1-5) tās tika svinētas ieiešanas Kanaānā laikā: tad izraēlieši svinēja P. Gilgalā un Nākamais. dienā viņi ēda neraudzētu maizi un to grauzdēja. labību no šīs zemes ražas, pēc kuras mannas krišana apstājās (Joz 5:10-12). Neraudzētās maizes svētki šeit nav minēti. Pēc Zālamana tempļa uzcelšanas P. sāka regulāri svinēt (2. Laiku 8:13). Svarīgums ir divi P. svētki, kurus svin ķēniņi Hiskija (2. Laiku 30) un Josija (2. Ķēniņu 23:21-23; 2. Laiku 11 un turpmāk; 2. Laiku 35:18). Tomēr, ja P. Hiskija tika izdarīts otrajā mēnesī (2. Laiku 30:2 u.c.), saskaņā ar priekšrakstiem, izklāstu. 4. Mozus 9:10 un turpmāk, tad Josija svinēja to pirmajā mēnesī, kā tam vajadzētu būt saskaņā ar likumu (2. Laiku 35:1). Abos gadījumos P. sekoja Neraudzētās maizes svētki (2. Kr. 30:21; 2. Kr. 35:17).

V. LIELDIENAS VĒLĀKĀ JUDAISMA LAIKĀ

Vēlā Jud. tradīcija skaidri definē, kādi noteikumi P. svinēšanai, jo īpaši. iznākuma situācija, ir zaudējuši savu aktualitāti: jēra izvēle Abiba 10. datumā, durvju svaidīšana ar asinīm, aizliegums atstāt māju, maltītes dalībnieku gatavība doties ceļā. Upuri. jēri (to skaits sasniedza vairākus desmitus tūkstošus) tika nokauti 14. Nisanā, apm. no pulksten 15 dienā Jeruzalemes templī. Jēru nokāva tā īpašnieks vai tas, kuram viņš uzdeva to darīt; priesteri vāca asinis bļodās, bļodas tika nodotas vienam no priesteriem, kurš izlēja saturu upuru pakājē. altāris. Jēru kaušanas laikā levīti dziedāja 112.–117. psalmu (tā saukto. hallel). Jērus bija paredzēts ēst Jeruzalemes robežās. Tajā pašā laikā ģimenes kopienas vietu arvien vairāk sāka ieņemt svētceļnieku grupa, kas ieradās uz mielastu, kas vienojās kopīgi ēst Lieldienas.

VI. LIELDIENAS, KURU LAIKĀ JĒZUS MIRA

1) saskaņā ar Ev. no Jāņa Jēzus nomira 14. nisanā, P. priekšvakarā (Jāņa 19:14), kā patiess upuris. Jērs, kuram nebija salauzts neviens kauls (36.p.); 13. nisanā Jēzus pēdējo reizi vakariņoja ar saviem mācekļiem (Jņ. 13:1). Viņa apbedīšana notika 14. nisana vakarā, pirms sabata sākuma, ko sauc par “lielo” (Jāņa 19:31), acīmredzot tāpēc, ka tajā gadā svētki sakrita ar kalendāra sabatu. Šajā gadījumā augšāmcelšanās rīts atbilst nedēļas pirmajai dienai (Jāņa 20:1), kad tika atnesti pirmie jaunās ražas augļi (skat. iepriekš, III, 2). Ap. Pāvils liecina, ka Kristus tika nogalināts mūsu dēļ kā Pasā. Jērs (1. Korintiešiem 5:7) un augšāmcēlās kā pirmdzimtais no mirušajiem (1. Korintiešiem 15:20,23). Evaņģēlista Jāņa datējumu apstiprina Vavils. Talmuds, kas arī sauc Lieldienu vakaru par Jēzus nāves dienu;
2) sinoptisks Evaņģēliji augšāmcelšanās dienu sauc par nedēļas pirmo dienu (Mt 28:1; Mk 16:1,2; Lk 24:1), un nāves diena ir sabata priekšvakars (Mt 27:57,62). ; Mk 15:42; Lk 23:54), tomēr viņi nepiemin P priekšvakaru. Tajā pašā laikā viņi vienprātīgi sauc Jēzus Vakarēdiena dienu ar mācekļiem par "pirmo neraudzētās maizes dienu". kad viņi piedāvāja Pasā svētkus. jērs (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7), t.i. 14 Nisan. Tādējādi viņi, atšķirībā no Jāņa un Pāvila, atsaucas uz Jēzus nāves dienu uz 15. nisanu, svētku sabatu, kas tādējādi ir tajā pašā laikā. izrādās nākamā priekšvakars. kam seko kalendārā sestdiena. Tajā pašā laikā joprojām nav skaidrs, vai ebrejiem, kuri paņēma Jēzu apcietinājumā, bija līdzi stabi (Mt 26:47,55; Mk 14:43,48; Lk 22:52), kas, nebūdami piemēroti ieroči, tika pakļauti. aizliegums; kp. turklāt Jāzeps no Arimatijas vakarā nopirka veļu (Mk 15:46), ko arī sestdien nevarēja izdarīt;
3) šo pretrunu starp Jāņa un sinoptiķu liecībām var novērst divējādi: a) dienu, kad notika Svētais Vakarēdiens, sauc par "pirmo neraudzētās maizes dienu" (skat. Mt 26:17; Mk 14:12; Lk 22:7); tas varētu būt saistīts ar to, ka evaņģēlisti, kā jau ebrejiem ierasts, maltītes laiku, kas notika 13. nisanā pēc pulksten 18.00, attiecina uz jau 14. nisanu. Šajā gadījumā maltīti Jēzum gatavoja bez Pasā jēra, jo jēri tika nokauti tikai takā. diena; b) ir zināms, ka starp farizejiem un saducejiem bija strīdi par to, kurā dienā svinēt svētkus → Vasarsvētki. Šeit īpaši svarīgs bija apstāklis, vai P. nokrita dienā, tieši. pirms sabata vai pašā sabatā. (Jēzus nāves gadā P. tika svinēts sestdien.) Iespējams, ka strīdīgās puses panāca kompromisu, kā rezultātā saduķeji savu P. svinēja dienu vēlāk nekā farizeji. Ja pieņemam, ka tas tā bija Jēzus nāves gadā, tad Jēzus vairāk svinēja P. agrīns termiņš(skat. Mt 26:18), t.i. dienā, kas pēc kalendāra bija 13. nisans, bet farizeji to uzskatīja jau par 14. Nisanu, t.i. dienā, kad pēc likuma bija nepieciešams svinēt P.; un Saduceju priesteri uzskatīja P. nākamo. dienā (Jāņa 18:28). Tad Jēzus nāve, kas pienāca "apmēram devīto stundu", t.i. LABI. 15:00 (skat. Mt 27:46,50 un paralēlās vietas), sakrīt ar oficiālo. Lieldienu jēra kaušanas stunda starp saduķejiem, savukārt farizejiem šī diena jau bija pirmais Neraudzētās maizes svētku sabats un tajā pašā laikā. gatavošanās diena kārtējās nedēļas kalendārajam sabatam. Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad evaņģēliju datu neatbilstība kļūst saprotama, pamatota un pārstāj šķist pretrunīga.

Cik svarīgi reizēm ir padomāt par to, kam ticam un uz ko tiecamies. Mums visiem ir tikai viens Dievs Tēvs; bet kāpēc tas, ka, piemēram, Izraēlā dzimušais, visbiežāk kļūst par jūdaisma piekritēju? Irānas iedzīvotāji, kļūt par musulmaņiem? Un tie, kas ir Ķīnā, izvēlas budismu?.. Bieži vien mēs kļūstam par tās kristīgās konfesijas piekritējiem, kurā esam audzināti no bērnības; vai kāds mums teica - un mēs vienkārši noticējām?... Kas tad ir tas, kam mēs ticam - TRADĪCIJA? PATIESI?..

Kas tad ir tas, kam mēs ticam – TRADĪCIJA? PATIESI?..

Kas ir Lieldienas? Lieldienu svētku tradīcija ir tāda, ka lielākā daļa no mums tos svin kā gaišus Kristus augšāmcelšanās svētkus.

• Ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka pats Kristus, būdams 12 gadu vecumā, svinēja Lieldienas (Lūkas 2:41,42).
• Arī apustuļu laikos tas netika svinēts tā, kā tas ir pieņemts mūsdienās (1.Kor.11:23-28; 5:7,8.).

Tātad Ko īsti nozīmē Lieldienas?[ebreju valodā Pesach] ?.. Lai nonāktu pie patiesības un saprastu šo svētku būtību, apskatīsim Pasā vēsturi no sākuma.

Pievērsīsim uzmanību Rakstiem no 2. Mozus grāmatas 12:24,26,27. 27. pantā ir paskaidrots, ko nozīmē pats nosaukums Pasā [Pesahs]:

“Šis ir Pasā upuris Tam Kungam, kurš pagāja garām Israēla bērnu nami Ēģiptē, kad viņš nokāva ēģiptiešus...

Ja uzmanīgi izlasiet visu Exodus grāmatas 12. nodaļu, tas kļūst pamanāms pirmdzimtie tika izglābti tās ģimenes, kur uz durvju stabiem tika svaidītas Pasā jēra asinis. Arī paša šī jēra upurēšanai šeit bija nozīmīga loma - kā tā ēšanai.

Ir svarīgi pievērst uzmanību 2. Mozus 12:24, kur ir rakstīts: "Saglabājiet to kā likumu sev un saviem dēliem mūžīgi."(2. Moz. 12:24). Ko šie vārdi nozīmē?

• Apmēram 1500 gadus vēlāk Jānis Kristītājs teica par Kristu: "šeit Dieva Jērs kas nes pasaules grēku"(Jāņa 1:29).
• Mūsu Kungs, Viņš bija tas upura "jērs": "priekš Mūsu Lieldienas, Kristus, nogalināts mūsu dēļ"(1. Korintiešiem 5:7)

.

Tas nozīmē, ka Lieldienu būtība nav mainījusies; Kristus Jēra upuris [maize kā miesas attēls - Lūkas 22:19.] un Viņa asinis [vīns no vīnogām, kā attēls - Mat. 26:27-29.] joprojām glābj.

Tāpat, lai izprastu Lieldienu būtību, mums ir jāsaprot vēl divu nākamo svētku būtība, kas bija jāievēro saskaņā ar Mozus likumu... Tie bija: 1) pirmās ražas svētki [Vasarsvētki - 3. Mozus 23:9-12,15,16,21.]. 2) otrās ražas svētki [Tabernakuls - 3. Mozus 23:34.]. Kāda ir saistība starp šiem trim svētkiem?

Apustulis Pāvils 1. vēstulē korintiešiem 11:23,24,26. norādīja, ka īsto Lieldienu prototips bija Svētais Vakarēdiens; uz kuru Tas Kungs deva pavēli pieņemt maizi - kā upuri, kas lauzts [nokauts] mūsu labā. Un pants no 1. Korintiešiem 11:26 saka: " ' Jo tik bieži, cik jūs ēdat šo maizi un dzerat šo biķeri, jūs pasludināt Tā Kunga NĀVI, līdz Viņš nāks.(1. Korintiešiem 11:26).

Arī līdzība par kviešu sēklām no Jāņa 12:23,24 norāda uz to:

‘’Patiesi, patiesi es jums saku: ja kviešu grauds, krītot zemē, nemirst, tas paliks viens. bet ja viņš nomirs, viņš nesīs daudz augļu” (Jāņa 12:24).

Izprotot Lieldienu nozīmi, mēs varam skaidrāk saprast trīs Vecās Derības svētku nozīmi (3. Mozus 23. nod.):

1. Lieldienas- Jēzus Kristus, Dieva Jēra, upura nāves attēls (Jāņa 1:29; 1. Kor. 5:7).
2. Sēkla - Kristus, ar savu nāvi izpircis vispirms pirmdzimto, kura tēls ir svētki pirmā raža - Vasarsvētki- Apustuļu darbi 2:1-4,16-21. (1. Korintiešiem 15:22,23; Atkl. 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Kā arī Otrās ražas svētki – Tabernaklu svētki, bija daudzu citu cilvēku, kas izglābti no cilvēces, pulcēšanās attēls - Cakars.14:16-21. (Ebr.11:32,39,40. Atkl.20:5.). (Mat. 25:31-36,40. Atkl. 7:9,14.). Un tas viss pateicoties ''Kviešu sēklai'' no Jāņa 12:24.

Arī netiešie pierādījumi tam, ka Lieldienu būtība ir nāve – izpirkuma maksa, var kalpot kā fragments no Nehemijas 6:15. Ka Jeruzalemes mūris tika uzcelts tieši tāpēc piecdesmit divas dienas, no pirmā acu uzmetiena tas var šķist kaut kas parasts. Bet pievērsiet uzmanību Dziesmu dziesmai 8:10 un Atklāsmes grāmatai (Atkl. 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

Tas norāda, ka “Jeruzalemes mūris” ir Kristus pirmdzimtā tēls. Un fragments no Nehemijas 6:15 ir svarīga detaļa, ja ņem vērā, ka no Kristus nāves - līdz Vasarsvētku svētkiem, precīzi piecdesmit divas dienas.

Tātad: mēs nevēlamies strīdēties ar iedibinātām tradīcijām, mēs vienkārši vērsām jūsu uzmanību uz dažām vietām no Dieva Vārda. Un tas, kas jums ir patiess, ir atkarīgs no jums ...

Sergejs Jakovļevs (Bokhans).