6. Atmiņas procesi.

Atmiņa ir psihofizioloģisks process:

Tiešās un pagātnes individuālās un sociālās pieredzes atspoguļošanas un uzkrāšanas veikšana;

Iegaumēšanas, saglabāšanas, reproducēšanas un aizmirstības funkciju veikšana.

Atmiņa kalpo par pamatu zināšanu, prasmju un iemaņu apgūšanai un turpmākai izmantošanai.

Atmiņas procesi

Kaut ko saglabāt atmiņā ietver trīs procesus.

Pirmais ir iegaumēšana un kodēšana, kuras laikā tiek izcelta informācija, kas tiks saglabāta.

Otrais ir faktiskā informācijas glabāšana un sasaistot to ar jau atmiņā esošo.

Trešais posms ir atpazīšana un reproducēšana uzglabātā informācija; bez tā mēs nekad nevarētu zināt, ko mēs patiešām atceramies.

Un ir vēl viens process:

Aizmirstot.

iegaumēšana- materiāla saglabāšana atmiņā. Z. - svarīgākais nosacījums jaunatklāto zināšanu turpmākai atjaunošanai. Z. panākumus galvenokārt nosaka iespēja jaunu materiālu iekļaut jēgpilnu savienojumu sistēmā. Atkarībā no atmiņas procesu vietas darbības struktūrā izšķir brīvprātīgo un piespiedu atmiņu.Brīvprātīgās atmiņas gadījumā cilvēks neizvirza sev uzdevumu iegaumēt to vai citu materiālu. Ar atmiņu saistītie procesi šeit veic darbības, kas apkalpo citas darbības. Rezultātā Z. ir samērā tiešs raksturs, un tas tiek veikts bez īpašas gribas piepūles, iepriekšējas materiāla atlases un jebkādu mnemonisku paņēmienu apzinātas izmantošanas. Tajā pašā laikā Z. atkarība no darbības mērķiem un motīviem saglabājas arī šajā gadījumā. Kā liecina pētījumi (P.I.Zinčenko, A.A.Smirnovs), piespiedu atmiņa ir daudz veiksmīgāka nekā tad, ja iegaumētais materiāls tiek iekļauts veicamās darbības mērķa saturā. Liela nozīme ir arī risināmās problēmas specifikai: orientācija uz semantiskiem, semantiskiem sakariem noved pie materiāla dziļākas apstrādes un ilgākas piespiedu atmiņas.Patvaļīga atmiņa ir īpaša darbība, konkrēts uzdevums kas - precīzi, pēc iespējas ilgāku laiku atcerēties, ar mērķi pēc tam pavairot vai vienkārši atpazīt - nosaka z. metožu un līdzekļu izvēli un līdz ar to arī ietekmē tās rezultātus. Raksturīga šāda veida Z. ir sarežģīta mediēta struktūra. Starp visbiežāk izmantotajām patvaļīgās zināšanu iegūšanas metodēm ir provizoriskā plāna sastādīšana, semantisko cietokšņu atlase, materiāla semantiskā un telpiskā grupēšana, materiāla prezentēšana vizuāla vizuālā attēla veidā un tā korelācija ar esošajām zināšanām. . Ja viss pārējais ir vienāds, patvaļīgas zināšanas ir vairāk produktīvas nekā piespiedu, tās nodrošina lielāku sistemātiskumu, lielāku izpratni par jauno zināšanu asimilāciju un šī procesa vadāmību. Atkārtojumam ir svarīga loma starp Z. mehānismiem. Pagarinot informācijas efektīvo iedarbības ilgumu, tas kalpo kā līdzeklis augstāku socializētu atmiņas formu, galvenokārt patvaļīgās atmiņas, attīstībai.Tajā pašā laikā pētījumi liecina, ka atkārtošana nav absolūti nepieciešama ilgstošai atmiņai, jo īpaši tās atmiņai. loma ir ievērojami samazināta atmiņas laikā. svarīgs materiāls un informācija, kas indivīdam nes lielu semantisko slodzi.

Saglabāšana- eksperimentā iegūtās informācijas vairāk vai mazāk ilgtermiņa saglabāšana atmiņā. Saglabāšanai kā atmiņas procesam ir savi likumi. Ir noteikts, ka taupīšana var būt dinamiska un statiska. Dinamiskā taupīšana izpaužas brīvpiekļuves atmiņa, un statisks - ilgtermiņā. Ar dinamisku saglabāšanu materiāls mainās maz, ar statisku saglabāšanu, gluži pretēji, tas obligāti tiek rekonstruēts, apstrādāts.

Ilgtermiņa atmiņā uzkrātā materiāla rekonstrukcija notiek nepārtraukti atkal ienākošās informācijas ietekmē. Rekonstrukcija izpaužas dažādas formas: atsevišķu detaļu izzušanā un to aizstāšanā ar citām detaļām, materiāla secības maiņā, tā vispārināšanā.

Iepriekš iegaumētās zināšanas mijiedarbojas ar jauniegūtajām zināšanām: tās veido jaunus savienojumus (asociējas), tiek pilnveidotas un diferencētas, vispārinātas un pārkodētas. Apziņas uzkrātā pieredze nepārtraukti mainās un bagātinās. Tikai tas, kas ir iegaumēts kā neatkarīgs integrāls paziņojums, tiek saglabāts un reproducēts nemainīgs.

Par informācijas saglabāšanu un tās modificēšanu var spriest tikai pēc sekojošiem diviem atmiņas procesiem – atpazīšanas un reproducēšanas.

atpazīšana un reproducēšana.

Zināt nozīmē atpazīt: atzīšana ir izzināšanas akts. Atzīstot, ka uztveres procesā radušos attēla maņu īpašību salīdzināšanas darbība ar objektu, kas jau ir ietverta uztverē, tiek atdalīta no uztveres un izvirzās priekšplānā. Jebkura uztvere kā izziņas akts sevī vairāk vai mazāk slēptā veidā satur korelāciju, uztverē radušos attēla salīdzinājumu ar objektu. Kad apziņā tiek attēlota nevis šī darbība, bet tās rezultāts, ir uztvere, kad šī darbība izvirzās apziņā priekšplānā, viss process tiek pasniegts kā atpazīšana. (Korelācijas un pretstatīšanas aktivitāte īpaši izpaužas palpācijā, tāpēc objekta taustīšana parasti viegli pāriet no uztveres plaknes uz atpazīšanas plakni.)

Atpazīšana var notikt vairākos veidos. Tās elementārākā primārā forma ir vairāk vai mazāk automātiska atpazīšana darbībā. Šis pirmais atpazīšanas posms izpaužas kā adekvāta reakcija uz primāro stimulu. Eju pa ielu, par kaut ko domāju, bet pēkšņi mehāniski paklanos, tikai atceroties, kas ir šis satiktais cilvēks. Īstā vietā atkal automātiski, par to nemaz nedomājot, nogriežos pa labi vai pa kreisi uz māju pusi. Ārējie iespaidi automātiski regulē manas darbības. Es zinu ceļu, jo eju pareizajā virzienā, un mana atpazīstamība šajā gadījumā slēpjas tieši pareizajā darbībā. Šāda atpazīšana darbībā iespējama bez atpazīšanas jaunās uztveres apzinātas identifikācijas veidā ar iepriekšējo.

Nākamais solis ir atpazīšanas formas, kas saistītas ar pazīstamības sajūtu, tomēr bez iespējas atpazīto objektu identificēt ar iepriekš uztvertu. Es varu just, ka šis objekts nav tas pats, vai arī vārds, kas man ir uznācis, nav tas, ko es meklēju, bet tajā pašā laikā es nespēju šo objektu identificēt vai nosaukt īsto vārdu. Tikai attiecībā uz šo atpazīšanas veidu var būt piemērojams skaidrojums, ko V. Vunds izvirzīja atzīšanai, kad viņš apgalvoja, ka mēs atpazīstam lietas ne tik daudz pēc to pazīmēm, cik pēc sajūtām, ko tās mūsos izraisa; Pēc motoriskajām reakcijām vai vienlaikus ar tām atpazīšanā savu lomu sāk spēlēt emocionālie momenti, kas rada it kā emocionālu apziņas pieskaņu.

Trešais atpazīšanas posms ir objekta identificēšana. Objekts, kas man tagad ir dots vienā kontekstā, vienā situācijā, izceļas no šīs situācijas un tiek identificēts ar iepriekš doto objektu citā kontekstā. Šāda atzīšana būtībā paredz uztveres formalizāciju jēdzienā. To, savukārt, var izpildīt dažādi līmeņi un dažādu iemeslu dēļ. Bet tas vienmēr ir vairāk vai mazāk sarežģīts izziņas akts.

Atpazīšana, no vienas puses, notiek uztveres ietvaros (atšķirībā no reprezentāciju reproducēšanas), un tajā pašā laikā tā paplašinātā formā ir domāšanas akts. Tas balstās uz uztveri, no vienas puses, un uz domāšanu, no otras puses. Pats atpazīšanas process var noritēt dažādi: dažos gadījumos tas tiek veikts, balstoties uz priekšstatiem vai atmiņām par konkrētu situāciju, kurā pagātnē tika uztverts šis vai līdzīgs objekts; citos gadījumos atpazīšanai ir vispārīgs raksturs, kas balstās uz atbilstošās objektu kategorijas jēdzienu; pirmais veids – saskaņā ar F.S.Rozenfelda pētījumu – ir īpaši izplatīts jauniem pirmsskolas vecuma bērniem.

Reproducēšana ir materiāla rekonstrukcija, kas nerada grūtības un neprasa paļaušanos uz uztveri.

Reprodukcijas fizioloģiskais pamats ir objektu un parādību uztveres laikā agrāk izveidoto nervu savienojumu atjaunošana. Reprodukcija var notikt secīgas atsaukšanas veidā, tas ir aktīvs gribas process. Kaut ko atceroties, mēs atmiņā pārejam ar reproducēšanas tēmu saistītos faktus. Cilvēkiem atsaukšana notiek saskaņā ar asociācijas likumiem.

Atgādināšanai ir nepieciešama uzmanības koncentrēšana, dažreiz tas tiek darīts ar lielām grūtībām. Reprodukcija var būt patvaļīga un piespiedu kārtā. Atgādināšana ir patvaļīga tīša pavairošana: cilvēka mērķis ir atcerēties iepriekš, un šim nolūkam viņš pieliek domas un gribas pūles. Patvaļīga vairošanās notiek it kā pati par sevi. Tās pamatā ir asociācijas pēc blakusesības laikā vai telpā, dažos gadījumos arī asociācijas pēc līdzības un kontrasta.

Atšķirt tiešo un netiešo pavairošanu. Tiešā uztvere notiek bez starpposma asociācijām (piemēram, šādi tiek reproducēta iegaumēta reizināšanas tabula). Ar mediētu uztveri cilvēks paļaujas uz starpasociācijām – vārdiem, tēliem, jūtām, darbībām, ar kurām asociējas reprodukcijas objekts.

Aizmirstot.

Līdzās iepriekš minētajiem procesiem aizmirstība ir ne mazāk svarīga, nepieciešama un dabiska. Tas izpaužas kā neiespējamība atcerēties vai kļūdainā atpazīšana vai reproducēšana. Aizmirstības fizioloģiskais pamats ir daži kortikālās inhibīcijas veidi, kas traucē īslaicīgu nervu savienojumu aktualizāciju (atdzīvināšanu).

Aizmirstība ir noderīga un organiski saistīta ar indivīda pieredzes veidošanos. Visa tā informācija, kas nav aktuāla, neatkārtota, cilvēka neatveidota pat iekšējā plānā, ir jāaizmirst. Neaizmirstot, prātā līdzās pastāvētu gan personiski nozīmīga, gan nejauša informācija, gan pareizi, gan nepareizi iegaumētas zināšanas. Nepatīkami, smagi emocionāli pārdzīvojumi pastāvīgi būtu prātā, nomācot cilvēka parasto dzīvi.

Psihoanalīzes pamatlicējs Z. Freids lielu uzmanību pievērsa ikdienas dzīvē sastopamo aizmirstības mehānismu analīzei. Viņš rakstīja, ka viens no šiem ļoti izplatītajiem mehānismiem ir "domu gājiena izjaukšana iekšēja protesta spēka dēļ, kas izriet no kaut kā apspiesta". Viņš apgalvoja, ka daudzos aizmirstības gadījumos tās pamatā ir nevēlēšanās atcerēties motīvs. Ar šādu apgalvojumu var strīdēties, taču diez vai vajadzētu noliegt, ka šāds aizmirstības mehānisms dzīvē nedarbojas.

Motivētas aizmirstības piemēri, pēc Z. Freida domām, ir gadījumi, kad cilvēks neviļus zaudē, kaut kur noliek lietas, kas saistītas ar to, ko viņš vēlas aizmirst, un aizmirst par šīm lietām, lai tās viņam neatgādinātu psiholoģiski nepatīkamus apstākļus.

Tieksme aizmirst nepatīkamo dzīvē patiešām ir plaši izplatīta. Īpaši bieži šāda motivēta aizmirstība par nepatīkamiem nodomiem un solījumiem izpaužas gadījumos, kad tie ir saistīti ar atmiņām, kas ģenerē negatīvus emocionālus pārdzīvojumus.

Aizmirstības modeļi.

1. Aizmirstība laika gaitā notiek nevienmērīgi. Lielākais materiāla zudums rodas uzreiz pēc tā uztveres, un turpmāk aizmirstība notiek lēnāk.

2. Aizmirsts uzreiz pēc uztveres var tikt atjaunots pēc kāda laika. Šo parādību sauc par reminiscenci. Tās būtība slēpjas faktā, ka turpmākā reproducēšana tiek papildināta ar faktiem un jēdzieniem, kas trūka materiāla pirmās reproducēšanas laikā.

3. Aizmiršana notiek ātrāk, ja materiāls nav pietiekami saprotams cilvēkam.

4. Aizmiršana notiek ātrāk, ja materiāls cilvēkam nav interesants, nav tieši saistīts ar viņa praktiskajām vajadzībām.

5. Aizmiršanas ātrums ir tieši atkarīgs no materiāla daudzuma un tā apgūšanas grūtības pakāpes.

iegaumēšanas process.

Atskaņošana- tāda objekta attēla atjaunošanas process, kuru mēs uztvērām agrāk, bet neuztverām iekšā Šis brīdis. Nepieciešams atpazīšanas un pavairošanas priekšnoteikums ir apdruka, vai iegaumēšana, kas tika uztverts, kā arī tā turpmākais saglabāšana.

Atmiņa- ir sarežģīts garīgs process, kas sastāv no vairākiem privātiem procesiem, kas saistīti viens ar otru.

Psiholoģijas vēsturē jau kopš seniem laikiem ir mēģināts izskaidrot saistību starp psihiskajiem procesiem iegaumēšanā un reprodukcijā. Pat Aristotelis mēģināja izsecināt principus, pēc kuriem mūsu reprezentācijas var sazināties savā starpā. Šos principus vēlāk sauca par principiem asociācijas(vārds "asociācija" nozīmē "savienojums", "savienojums") ir kļuvuši plaši izplatīti psiholoģijā. Šie principi ir:

1. Asociācija pēc blakusstāvokļa. Uztveres attēli vai jebkuri reprezentācijas izsauc tos priekšstatus, kas agrāk tika piedzīvoti vienlaikus ar tiem vai tūlīt pēc tiem. Piemēram, mūsu skolas drauga tēls var atsaukt atmiņā notikumus no mūsu dzīves, kam ir pozitīva vai negatīva emocionāla pieskaņa.

2. Asociācija pēc līdzības. Uztveres tēli vai noteikti priekšstati prātā rada priekšstatus, kas tiem kaut kādā veidā ir līdzīgi. Piemēram, ieraugot cilvēka portretu, rodas priekšstats par viņu pašu. Vai cits piemērs: kad mēs redzam objektu, tas var mums atgādināt kādu personu vai parādību.

3. Turpretim asociācija. Uztveres tēli vai noteikti priekšstati prātā rada dažos aspektos tiem pretējus priekšstatus, kontrastējot ar tiem. Piemēram, attēlojot kaut ko melnu, mēs varam attēlojumā nosaukt kādu attēlu balta krāsa, un, iztēlojoties milzi, mēs varam attēlojumā radīt pundura tēlu.

Asociāciju pastāvēšana ir saistīta ar to, ka objekti un parādības patiešām tiek iespiesti un atveidoti nevis izolēti viens no otra, bet gan saistīti viens ar otru. Vienu reproducēšana ietver citu reproducēšanu, ko nosaka objektu un parādību reāli objektīvie savienojumi. Viņu ietekmē smadzeņu garozā rodas īslaicīgi savienojumi, kas kalpo par fizioloģisko pamatu iegaumēšanai un reprodukcijai.

Asociācijas doktrīna ir kļuvusi plaši izplatīta psiholoģijā, īpaši tā sauktajā asociatīvajā psiholoģijā, kas asociācijas principu ir paplašinājusi uz visām psihiskām parādībām (D. Hjūms, V. Džeimss, G. Spensers). Šī zinātniskā virziena pārstāvji pārvērtēja asociāciju nozīmi, kas radīja nedaudz izkropļotu priekšstatu par daudzām garīgām parādībām, tostarp atmiņu. Tādējādi iegaumēšana tika uzskatīta par asociāciju veidošanu, bet reproducēšana par jau esošo asociāciju izmantošanu. Īpašs nosacījums asociāciju veidošanai ir to pašu procesu atkārtota atkārtošanās laikā.

Diemžēl vairumā gadījumu asociatīvās psiholoģijas teorijas ir garīgo parādību mehāniskās interpretācijas variants. Asociāciju izpratnē mentālie procesi ir saistīti, vienoti viens ar otru, neatkarīgi no mūsu apziņas par pašu objektu un parādību būtiskām iekšējām sakarībām, kuru atspoguļojums ir šie garīgie procesi.

Tajā pašā laikā nevar noliegt asociatīvo saišu esamību. Tomēr patiesi zinātniskais pamatojums biedrību principu un to likumsakarību izpaušanu sniedza I. M. Sečenovs un I. P. Pavlovs. Pēc Pavlova domām, asociācijas ir nekas vairāk kā pagaidu savienojums, kas rodas divu vai vairāku stimulu vienlaicīgas vai secīgas darbības rezultātā. Jāpiebilst, ka šobrīd lielākā daļa pētnieku asociācijas uzskata tikai par vienu no atmiņas parādībām, nevis par tās galveno, vēl jo mazāk vienīgo mehānismu.

Atmiņas izpēte bija viena no pirmajām psiholoģijas zinātnes nozarēm, kurā tika izmantota eksperimentālā metode. Vēl 80. gados. 19. gadsimts vācu psihologs G. Ebinhauss ierosināja metodi, ar kuras palīdzību, pēc viņa domām, ir iespējams pētīt "tīrās" atmiņas likumus neatkarīgi no domāšanas aktivitātes. Šis paņēmiens ir bezjēdzīgu sfffzlogu iegaumēšana. Rezultātā viņš secināja galvenās materiāla iegaumēšanas (iegaumēšanas) līknes un atklāja vairākas asociācijas mehānismu izpausmes pazīmes. Tā, piemēram, viņš atklāja, ka salīdzinoši vienkāršus notikumus, kas uz cilvēku atstājuši spēcīgu iespaidu, var atcerēties uzreiz, stingri un uz ilgu laiku. Tajā pašā laikā cilvēks desmitiem reižu var piedzīvot sarežģītākus, bet mazāk interesantus notikumus, taču tie ilgi nepaliek atmiņā. G. Ebinhauss arī atklāja, ka, pievēršot uzmanību kādam notikumam, pietiek ar vienu tā pieredzi, lai to precīzi atveidotu nākotnē. Vēl viens secinājums bija tāds, ka, iegaumējot garu rindu, materiāls galos ir labāk atveidots (“malas efekts”). Viens no svarīgākajiem G. Ebinhauza sasniegumiem bija aizmirstības likuma atklāšana. Šo likumu viņš atvasināja, pamatojoties uz eksperimentiem ar bezjēdzīgu trīs burtu zilbju iegaumēšanu. Eksperimentu gaitā tika konstatēts, ka pēc pirmās šādas zilbju sērijas atkārtošanas bez kļūdām aizmirstība sākumā norit ļoti ātri. Jau pirmās stundas laikā tiek aizmirsti līdz 60% no visas saņemtās informācijas, un pēc sešām dienām atmiņā paliek mazāk nekā 20%. kopējais skaits sākotnēji apguvis zilbes.

Paralēli G. Ebinhausa pētījumiem pētījumus veica arī citi zinātnieki. Jo īpaši slavenais vācu psihiatrs E. Kraepelins pētīja, kā iegaumēšana notiek garīgi slimiem cilvēkiem. Vēl viens pazīstams vācu zinātnieks - psihologs G. E. Müller - veica fundamentālu pētījumu par cilvēka atmiņas pēdu fiksēšanas un reproducēšanas pamatlikumiem. Jāatzīmē, ka sākotnēji cilvēka atmiņas procesu izpēte galvenokārt aprobežojās ar īpašas apzinātas mnemoniskas darbības (materiāla apzinātas iegaumēšanas un reproducēšanas process) izpēti un būtiski. mazāk uzmanības tika veltīta pēdu iespieduma dabisko mehānismu analīzei, kas vienlīdz izpaužas gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem. Tas bija saistīts ar plaši izplatīts introspekcijas metodes psiholoģijā. Taču, attīstoties objektīvam dzīvnieku uzvedības pētījumam, atmiņas izpētes lauks ir ievērojami paplašināts. Tātad XIX beigās - XX gadsimta sākumā. 1900. gadu sākumā pētījumus veica amerikāņu psihologs E. Torndike, kurš pirmo reizi par pētījuma priekšmetu izvirzīja prasmju veidošanos dzīvniekā.

Papildus asociāciju teorijai bija arī citas teorijas, kas aplūkoja atmiņas problēmu. Tātad asociatīvā teorija tika aizstāta ar geštalta teorija. Sākotnējā koncepcija šajā teorijā bija nevis objektu vai parādību asociācija, bet gan to sākotnējā, neatņemamā organizācija - geštalts. Pēc šīs teorijas piekritēju domām, atmiņas procesus nosaka geštalta veidošanās.

Acīmredzot būtu jāprecizē, ka "geštalts" tulkojumā krievu valodā nozīmē "veselums", "struktūra", "sistēma". Šo terminu ierosināja tā virziena pārstāvji, kas radās Vācijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā. Šī virziena ietvaros tika izvirzīta programma psihes pētīšanai no integrālo struktūru (geštaltu) viedokļa, tāpēc šo virzienu psiholoģijas zinātnē sāka saukt par geštalta psiholoģiju. Šīs psiholoģijas jomas galvenais postulāts apgalvo, ka veseluma sistēmiskā organizācija nosaka tā sastāvdaļu īpašības un funkcijas. Tāpēc, pētot atmiņu, šīs teorijas piekritēji balstījās uz faktu, ka gan iegaumēšanas, gan reproducēšanas laikā materiāls, ar kuru mums ir darīšana, parādās vienotas struktūras veidā, nevis nejauša elementu kopuma veidā, kas ir izveidojies asociatīvais pamats, kā to interpretē strukturālā psiholoģija (B Wundt, E. B. Titchener). Iegaumēšanas un reproducēšanas dinamika no Geštalta psiholoģijas viedokļa tika uztverta šādi. Daži, aktuāli noteiktā laika momentā, stāvoklis cilvēkā rada noteiktu uzstādījumu iegaumēšanai vai reproducēšanai. Atbilstoša attieksme atdzīvina prātā dažas neatņemamas struktūras, uz kuru pamata, savukārt, materiāls tiek atcerēts vai reproducēts. Šis iestatījums kontrolē iegaumēšanas un reproducēšanas gaitu, nosaka vajadzīgās informācijas atlasi.

Jāatzīmē, ka tajos pētījumos, kuros tika mēģināts veikt eksperimentus no geštalta psiholoģijas pozīcijām, tika iegūti daudzi interesanti fakti. Tādējādi BV Zeigarnik pētījumi parādīja, ka, ja priekšmetiem tika piedāvāta virkne uzdevumu un dažiem tika atļauts izpildīt, bet citus pārtrauca nepabeigti, tad vēlāk subjekti nepabeigtos uzdevumus atcerējās divreiz biežāk nekā tos, kas tika pabeigti līdz pārtraukuma brīdim. . Šo parādību var izskaidrot šādi. Saņemot uzdevumu, subjektam rodas nepieciešamība to izpildīt. Šī vajadzība, ko K. Levins sauca kvazi vajadzība pieaug uzdevuma gaitā. Tas tiek realizēts, kad uzdevums ir pabeigts, un paliek neapmierināts, ja uzdevums nav izpildīts. Līdz ar to motivācija ietekmē atmiņas selektivitāti, saglabājot tajā nepabeigto uzdevumu pēdas.

Tomēr jāatzīmē, ka, neskatoties uz zināmiem panākumiem un sasniegumiem, Geštalta psiholoģija nav spējusi sniegt saprātīgu atbildi uz svarīgākajiem jautājumiem atmiņas izpētē, proti, uz jautājumu par tās izcelsmi. Divu citu virzienu pārstāvji nevarēja atbildēt uz šo jautājumu: biheiviorisms Un psihoanalīzi.

Biheiviorisma pārstāvji savos uzskatos izrādījās ļoti tuvi asociācijas piekritējiem. Vienīgā atšķirība bija tā, ka biheivioristi uzsvēra pastiprinājuma lomu materiāla atcerēšanā. Viņi balstījās uz apgalvojumu, ka veiksmīgai iegaumēšanai ir jāpastiprina iegaumēšanas process ar kādu stimulu.

Savukārt psihoanalīzes pārstāvju nopelns ir tas, ka viņi atklāja emociju, motīvu un vajadzību lomu atcerēšanā un aizmirstībā. Tātad viņi atklāja, ka mūsu atmiņā visvieglāk atkārtojami notikumi, kuriem ir pozitīva emocionāla pieskaņa, un otrādi, negatīvie notikumi tiek ātri aizmirsti.

Apmēram tajā pašā laikā, t.i., sākumā XX c., rodas Atmiņas semantiskā teorija. Šīs teorijas pārstāvji apgalvoja, ka attiecīgo procesu darbība ir tieši atkarīga no semantisko savienojumu esamības vai neesamības, kas apvieno iegaumēto materiālu vairāk vai mazāk plašās semantiskās struktūrās. Spilgtākie šī virziena pārstāvji bija A. Binets un K. Buhlers, kuri pierādīja, ka iegaumējot un pavairot priekšplānā izvirzās materiāla semantiskais saturs.

Īpaša vieta atmiņas izpētē ir studiju problēma augstākas brīvprātīgas un apzinātas atmiņas formas, ļaujot cilvēkam apzināti pielietot mnemoniskās aktivitātes paņēmienus un patvaļīgi atsaukties uz jebkādiem savas pagātnes segmentiem. Jāpiebilst, ka pirmo reizi šādas interesantas problēmas esamību pamanīja ideālistiskie filozofi, kuri, mēģinot aprakstīt šīs parādības, pretnostatīja tās. dabiskās formas atmiņu un uzskatīta par augstākas apziņas atmiņas izpausmi. Diemžēl šie ideālistisku filozofu mēģinājumi nekļuva par īpašu tēmu zinātniskie pētījumi. Psihologi vai nu runāja par asociāciju lomu atcerēšanā, vai arī norādīja, ka domu atcerēšanās likumi būtiski atšķiras no elementārajiem atcerēšanās likumiem. Jautājums par izcelsmi un vēl jo vairāk par augstāko atmiņas formu attīstību cilvēkā gandrīz nekad netika izvirzīts.

Pirmo reizi sistemātisku bērnu augstāko atmiņas formu izpēti veica izcilais krievu psihologs L. S. Vigotskis, kurš 1920. gadu beigās. sāka pētīt jautājumu par augstāku atmiņas formu attīstību un kopā ar saviem studentiem parādīja, ka augstākās atmiņas formas ir sarežģīta forma garīgā darbība sociāla izcelsme. Kā daļa no ierosinātā Vigotska teorija Tika noteikta augstāko garīgo funkciju izcelsme, atmiņas filo- un ontoģenētiskās attīstības stadijas, tai skaitā brīvprātīgā un piespiedu, kā arī tiešā un netiešā atmiņa.

Jāpiebilst, ka Vigotska darbi bija franču zinātnieka P. Žanē pētījumu tālākais virziens, kurš viens no pirmajiem atmiņu interpretēja kā darbību sistēmu, kas vērsta uz materiāla iegaumēšanu, apstrādi un glabāšanu. Tie ir francūži psiholoģiskā skola tika pierādīta visu atmiņas procesu sociālā nosacītība, tās tiešā atkarība no cilvēka praktiskās darbības.

Iekšzemes psihologi turpināja pētīt vissarežģītākās patvaļīgās mnemoniskās darbības formas, kurās atmiņas procesi bija saistīti ar domāšanas procesiem. Tādējādi AA Smirnova un PI Zinčenko pētījumi, kas veikti no darbības psiholoģiskās teorijas viedokļa, ļāva atklāt atmiņas kā jēgpilnas cilvēka darbības likumus, noteica iegaumēšanas atkarību no uzdevuma un identificēja galvenos. sarežģītu materiālu iegaumēšanas metodes. Piemēram, Smirnovs atklāja, ka darbības atceras labāk nekā domas, savukārt darbību vidū stingrāk atceras tās, kas saistītas ar šķēršļu pārvarēšanu.

Neskatoties uz patiesajiem atmiņas psiholoģisko pētījumu panākumiem, pēdu iespieduma fizioloģiskais mehānisms un pašas atmiņas būtība nav pilnībā izpētīta. XIX beigu - XX gadsimta sākuma filozofi un psihologi. aprobežojās ar norādīšanu, ka atmiņa ir " kopīpašums jautājums." Līdz 40. gadiem. 20. gadsimts Mājas psiholoģijā jau pastāv uzskats, ka atmiņa ir smadzeņu funkcija atmiņas fizioloģiskais pamats ir plastmasas nervu sistēma . Nervu sistēmas plastiskums izteikts faktā, ka katrs neiro-smadzeņu process atstāj aiz sevis trase, mainot turpmāko procesu raksturu un izraisot to atkārtošanās iespēju, kad nav stimula, kas iedarbojās uz maņām. Nervu sistēmas plastiskums izpaužas arī saistībā ar psihiskajiem procesiem, kas izpaužas saikņu rašanās starp procesiem. Tā rezultātā viens garīgais process var izraisīt citu.

Pēdējo 30 gadu laikā ir veikti pētījumi, kas ir parādījuši, ka pēdu nospiedums, saglabāšana un reproducēšana ir saistīta ar dziļiem bioķīmiskiem procesiem, jo ​​īpaši ar RNS modifikāciju, un ka atmiņas pēdas var pārnest humorālā, bioķīmiskā veidā. veidā. Sākās intensīva tā saukto procesu izpēte reverberācijas ierosinājumi, kuru sāka uzskatīt par atmiņas fizioloģisko substrātu. Parādījās vesela pētījumu sistēma, kurā rūpīgi tika pētīts pēdu pakāpeniskas konsolidācijas (konsolidācijas) process. Turklāt ir parādījušies pētījumi, kas ir mēģinājuši izolēt smadzeņu apgabalus, kas nepieciešami pēdu saglabāšanai, un neiroloģiskos mehānismus, kas ir pamatā atcerei un aizmirstībai.

Neskatoties uz to, ka atmiņas izpētē joprojām nav atrisināti daudzi jautājumi, psiholoģijā tagad ir plašs materiāls par šo problēmu. Mūsdienās atmiņas procesu izpētei ir daudz pieeju. Kopumā tos var uzskatīt par daudzlīmeņu, jo pastāv atmiņas teorijas, kas pēta šo sarežģītāko garīgās darbības sistēmu psiholoģiskā, fizioloģiskā, neironu un bioķīmiskā līmenī. Un jo sarežģītāka ir pētāmā atmiņas sistēma, jo, protams, sarežģītāka ir teorija, kas mēģina atrast tās pamatā esošo mehānismu.

Atmiņa- Tas ir garīgās izziņas process, kas sastāv no dažādas informācijas iegaumēšanas, saglabāšanas, turpmākas atpazīšanas un reproducēšanas.
Tādējādi atmiņa ir sarežģīts garīgs process, kas sastāv no vairākiem privātiem procesiem, kas saistīti viens ar otru.

Atsevišķus procesus var atšķirt kā daļu no atmiņas. Galvenie ir - iegaumēšana, saglabāšana, pavairošana, atpazīšana Un aizmirstot.

Atmiņas darbība sākas ar atcerēšanos.

iegaumēšana - tas ir uztvertās informācijas iespieduma un sekojošas saglabāšanas process, t.i., no to tēlu un iespaidu fiksēšanas, kas rodas prātā realitātes objektu un parādību ietekmē sajūtu un uztveres procesā. Atkarībā no šī procesa aktivitātes pakāpes ir ierasts atšķirt divus iegaumēšanas veidus: netīši (vai piespiedu kārtā) Un tīšs (vai patvaļīgs).

netīšām iegaumēšana ir iegaumēšana bez iepriekš noteikta mērķa, bez jebkādu paņēmienu izmantošanas un gribas pūliņu izpausmes. Tas ir vienkāršs nospiedums par to, kas mūs ir ietekmējis un saglabājis dažas uzbudinājuma pēdas smadzeņu garozā. Piemēram, pēc pastaigas mežā vai pēc teātra apmeklējuma mēs varam atcerēties lielu daļu no redzētā, lai gan mēs īpaši neizvirzījām sev uzdevumu atcerēties.

Principā katrs process, kas notiek smadzeņu garozā ārēja stimula iedarbības rezultātā, atstāj pēdas, lai gan to spēka pakāpe ir atšķirīga. Vislabāk ir atcerēties to, kam ir būtiska nozīme nozīmi cilvēkam: viss, kas saistīts ar viņa interesēm un vajadzībām, ar viņa darbības mērķiem un uzdevumiem. Tāpēc pat piespiedu iegaumēšana noteiktā nozīmē ir selektīva un to nosaka mūsu attieksme pret vidi.

Atšķirībā no piespiedu atmiņas patvaļīgi(vai apzinātu) iegaumēšanu raksturo tas, ka cilvēks izvirza sev konkrētu mērķi – atcerēties kādu informāciju – un izmanto īpašus iegaumēšanas paņēmienus. Patvaļīga iegaumēšana ir īpaša un sarežģīta garīga darbība, kas ir pakārtota atcerēšanās uzdevumam. Turklāt brīvprātīga iegaumēšana ietver dažādas darbības, kas tiek veiktas, lai labāk sasniegtu mērķi.

Ir pieņemts piešķirt jēgpilnu Un mehānisks iegaumēšana.

Mehāniskā atmiņa - tā ir iegaumēšana, neapzinoties loģisko saikni starp dažādām uztvertā materiāla daļām. Šādas iegaumēšanas piemērs ir iegaumēšana, statistikas datu iegaumēšana, vēsturiskie datumi uc Iegaumēšanas pamats ir materiāla atkārtota atkārtošana.

Pretstatā šim jēgpilna iegaumēšana ir balstīta uz iekšējo loģisko saikņu izpratni starp atsevišķām materiāla daļām. Divas pozīcijas, no kurām viena ir secinājums no otras, paliek atmiņā nevis tāpēc, ka tās seko viena otrai laikā, bet gan tāpēc, ka ir loģiski saistītas. Tāpēc jēgpilna iegaumēšana vienmēr ir saistīta ar domāšanas procesiem un galvenokārt balstās uz vispārinātiem savienojumiem starp materiāla daļām otrās signālu sistēmas līmenī.

Materiāla izpratne tiek panākta ar šādām metodēm:

o galveno domu izcelšana pētāmajā materiālā un grupēšana plāna veidā;

o semantisko stipro punktu izcelšana;

o salīdzinājums;

o atkārtošanas metode: koncentrēta un sadalīta;

o reproducēšanas metode iegaumēšanas laikā;

Patvaļīgas iegaumēšanas priekšrocības ir acīmredzamas tikai no pirmā acu uzmetiena. slavens pētījums mājas psihologs P. I. Zinčenko pārliecinoši pierādīja, ka domāšanas veids, kas to padara par subjekta darbības tiešo mērķi, pats par sevi nav noteicošais iegaumēšanas procesa efektivitātei. Dažos gadījumos piespiedu iegaumēšana var būt efektīvāka nekā patvaļīga. Zinčenko eksperimentos netīša attēlu iegaumēšana darbības gaitā, kuras mērķis bija to klasificēšana (bez uzdevuma atcerēties), izrādījās viennozīmīgi augstāka nekā gadījumā, kad subjektiem bija uzdevums īpaši atcerēties attēlus.

Saglabāšana - tā ir apgūtā saglabāšana atmiņā, tas ir, pēdu un savienojumu saglabāšana smadzenēs. Smadzenēs starp šūnām tiek izveidoti neironu savienojumi, kā rezultātā veidojas neironu ceļš.

Aizmirstot - pazušana, zudums no atmiņas, t.i., izdzišanas process, likvidēšana, pēdu "izdzēšana", savienojumu kavēšana. Šie divi procesi pēc būtības ir pretēji dažādas īpašības viens process: mēs runājam par materiāla saglabāšanu atmiņā, kad to neaizmirst, un aizmirstība ir slikta atmiņas materiāla saglabāšana. Tāpēc saglabāšana nav nekas vairāk kā cīņa pret aizmirstību.

Aizmirstība ir ļoti lietderīga, dabiska un nepieciešamais process un ne vienmēr to vajadzētu vērtēt negatīvi. Ja mums nebūtu spēju aizmirst, mūsu atmiņa būtu piepildīta ar masu mazas un nevajadzīgas informācijas, faktu, detaļu, detaļu. Mūsu smadzenes būtu pārslogotas ar informāciju. Un aizmirstība ļauj smadzenēm atbrīvoties no liekas informācijas. Daudzi cilvēki ar fenomenālu (izcilu) atmiņu sūdzas, ka viņu smadzenes ir burtiski "aizsērējušas" ar daudziem nevajadzīgiem faktiem un tas bieži vien liedz atcerēties nepieciešamo un nepieciešamo informāciju.

Sanktpēterburgas Valsts dienesta un ekonomikas universitāte.

abstrakts

pēc disciplīnas:

Psiholoģija un pedagoģija.

"Atmiņa. Atmiņas pamatprocesi. Veidi un formas

atmiņa. Atmiņas likums. »

Aizpildījis students:_____

Pieņemts: 1 kurss, neklātienes nodaļa

IT&RB ________________ _

Specialitāte: 080401.65

Preču menedžeris - eksperts ______

Levanovskaya L.I. __________

1. Ievads…………………………………………………………………………………………………………………………… ……3

2. Atmiņa…………………………………………………………………………………………………………………………… ……….4

3. Pamata atmiņas procesi ………………………………………………………………………………………………………….5

4. Atmiņas veidi un formas………………………………………………………………………………………………………………… 8

5. Atmiņas likums……………………………………………………………………………………………………………………. … ..vienpadsmit

6. Secinājums…………………………………………………………………………………………………………………….. …13

7. Atsauces……………………………………………………………………………………………………….…….…14

Ievads.

Atmiņa ir visnoturīgākā no mūsu spējām. Vecumdienās mēs atceramies bērnības notikumus pirms astoņdesmit gadiem vai pat senāk. Nejauši nomests vārds mums var atdzimt, likās, sen aizmirsti sejas vaibsti, vārds, jūras vai kalnu ainava. Atmiņa nosaka mūsu individualitāti un liek mums rīkoties tā vai citādi, vairāk nekā jebkura cita atsevišķa mūsu personības iezīme. Visa mūsu dzīve ir nekas cits kā ceļš no piedzīvotās pagātnes uz nezināmo nākotni, kas svētīts tikai tajā netveramajā brīdī, tajā patiesi piedzīvoto sajūtu mirklī, ko mēs saucam par "tagadni". Tomēr tagadne ir pagātnes turpinājums, tā izaug no pagātnes un tiek veidota no tās, pateicoties atmiņai. Tā ir atmiņa, kas pagātni glābj no aizmirstības, neļauj tai kļūt tikpat nesaprotamai kā nākotnei. Citiem vārdiem sakot, atmiņa dod virzienu laika gaitai.

Katram no mums atmiņa ir unikāla. Atmiņa ļauj mums apzināties gan savu individualitāti, gan citu cilvēku personību. Zaudējis atmiņu, cilvēks zaudē savu "es", pārstāj pastāvēt. Tāpēc klīniskie atmiņas zuduma gadījumi ir tik bezgala interesanti un biedējoši. Cilvēka atmiņa ir iekodēta desmit miljardos nervu šūnu, kas veido mūsu smadzenes, un desmit triljonos savienojumu starp šīm šūnām. Atmiņas pēdas ir dzīvi procesi, kas tiek pārveidoti un piepildīti ar jaunu saturu katru reizi, kad tos atdzīvinām.

Atmiņa.

Atmiņa ir garīgās refleksijas veids, kas sastāv no pagātnes pieredzes fiksēšanas, saglabāšanas un sekojošas reproducēšanas, padarot to iespējamu. atkārtoti izmantot darbībā vai atgriešanās apziņas sfērā. Atmiņa savieno subjekta pagātni ar tagadni un nākotni un ir vissvarīgākā kognitīvā funkcija pamatā esošā attīstība un mācīšanās.

Atmiņa ir garīgās darbības pamats. Bez tā nav iespējams izprast uzvedības, domāšanas, apziņas, zemapziņas veidošanās pamatus. Tāpēc, lai labāk izprastu cilvēku, ir jāzina pēc iespējas vairāk par mūsu atmiņu.

Pēdējās desmitgadēs saistībā ar ģenētikas un molekulārās fizioloģijas, kā arī kibernētikas attīstību, bioloģisko pamatu un fizioloģiskie mehānismi atmiņa. Daži no šiem pētījumiem tika veikti neironu līmenī, t.i. atsevišķu nervu šūnu un to ansambļu darba izpētes līmenī iegaumēšanas procesā. Ir pierādīts, ka atmiņas pēdas ir atrodamas izmaiņās, kas notiek iegaumēšanas procesā nervu šūnas atsevišķas smadzeņu struktūras. Tas jo īpaši izpaužas kā neironu plastiskuma (reaģēšanas) palielināšanās hipokampā, retikulārā veidošanās un motora garoza uz ierosinošām ietekmēm iegaumēšanas procesā.

Pastāv hipotēzes par glia elementu, RNS un DNS molekulu lomu atmiņas procesos. Daži zinātnieki uzskata, ka glia – smadzeņu un muguras smadzeņu šūnas, kas aizpilda telpu starp neironiem un asinsvadiem – ir saistītas ar LTP darbību. Tāpat tiek pieņemts, ka atmiņa ir saistīta ar izmaiņām RNS molekulu struktūrā, kā arī ar RNS saturu noteiktos smadzeņu veidojumos.

Tomēr ir diezgan viennozīmīgas, pārliecinošas atbildes uz jautājumiem par dažādu smadzeņu šūnu lomu informācijas iegaumēšanas un reproducēšanas procesos, kā arī par to izmaiņu nozīmi atmiņā. molekulārais līmenis vēl nav saņemts. Tāpēc augstākminētos pieņēmumus var uzskatīt tikai par interesantām hipotēzēm. Šajā sakarā noderīgāk ir saprast atmiņas likumus un izstrādāt veidus, kā to kontrolēt psiholoģiskās teorijas atmiņa.

Viena no pirmajām atmiņas teorijām, kas savu nozīmi nav zaudējusi līdz mūsdienām, bija asociatīvā teorija, kas radās jau 17. gadsimtā. Šīs teorijas pamatā ir asociācijas jēdziens - saikne starp atsevišķām psihiskām parādībām, kā arī starp tām un ārējās pasaules parādībām (objektiem).

Atmiņa saskaņā ar šo teoriju tika saprasta kā sarežģīta sistēmaīstermiņa un ilgtermiņa, vairāk vai mazāk stabilas asociācijas pēc blakusesības, līdzības, kontrasta, laika un telpiskā tuvuma, kas ir CP un DP pamatā. Pateicoties šai teorijai, tika atklāti un aprakstīti daudzi atmiņas funkcionēšanas modeļi un mehānismi (piemēram, G. Ebinhausa likumi). Bet laika gaitā šī teorija saskārās ar vairākām neatrisināmām problēmām, no kurām galvenā bija cilvēka atmiņas selektivitātes izskaidrošanas problēma.

XIX gadsimta beigās. Geštalta psiholoģija aizstāja asociatīvo atmiņas teoriju. Viņai sākotnējais jēdziens un vienlaikus galvenais princips, uz kura pamata nepieciešams skaidrot atmiņas parādības, bija nevis primāro elementu asociācija, bet gan to neatņemama organizācija - geštalts. Tieši geštalta saglabāšanās veidošanās likumi, pēc šīs teorijas piekritēju domām, nosaka atmiņu. Saskaņā ar šo teoriju īpaša nozīme tika piešķirta materiāla strukturēšanai. Iegaumēšanas un reproducēšanas dinamika to daudzajās izpausmēs bija redzama šādi. Cilvēka vajadzību stāvoklis rada viņā noteiktu iegaumēšanas vai reproducēšanas iestatījumu; tas atdzīvina prātā noteiktas struktūras, uz kuru pamata, savukārt, atceras vai

noteiktu materiālu cilvēks atveido.

Atradusi psiholoģisku skaidrojumu dažiem atmiņas selektivitātes faktiem, šī teorija tomēr saskārās ar cilvēka atmiņas veidošanās un attīstības problēmu filo- un ontoģenēzē.

Uz jautājumu par atmiņas ģenēzi neatbildēja citu psiholoģisko pētījumu jomu – biheiviorisma un psihoanalīzes – pārstāvji.

Biheivioristu uzskati izrādījās tuvi asociatīvās teorijas piekritēju uzskatiem. Vienīgā būtiskā atšķirība ir tā, ka biheivioristi ir uzsvēruši pastiprināšanas lomu materiāla atcerēšanā un pievērsuši lielu uzmanību tam, kā mācīšanās procesā darbojas atmiņa.

Par Z. Freida un viņa sekotāju nopelnu var uzskatīt emociju lomas noskaidrošanu aizmirstības un atcerēšanās mnemoniskajos procesos. Pateicoties psihoanalīzei, daudz interesantu psiholoģiskie mehānismi zemapziņas aizmirstība, kas saistīta ar cilvēka motivācijas sfēru.

Sākoties kibernētikai, sāka modelēt datortehnoloģiju un matemātiskās programmēšanas parādīšanos šajās zināšanu jomās, atmiņas procesus, iegaumēšanas mehānismus, informācijas glabāšanas un reproducēšanas metodes, izmantojot datoru. Psiholoģijā sāka attīstīties jauna teorija atmiņa, ko var saukt par informācijas kibernētisko. Šis virziens ir ļoti daudzsološs, jo. Cilvēka smadzenes ir arī sava veida sarežģīts dators. Atmiņā notiekošo procesu, kā arī izziņas un domāšanas procesu izpratne kopumā palīdz radīt jaunas datoru paaudzes, kuru darbība balstās uz neironiem līdzīgiem procesiem.

Padomju psiholoģijā pārsvarā ir attīstīta tendence atmiņas izpētē, kas saistīta ar vispārējo psiholoģisko darbības teoriju. Šīs teorijas kontekstā atmiņa darbojas kā īpašs psiholoģiskās darbības veids, kā teorētisku un praktisku cilvēka darbību sistēma, kuras mērķis ir iegaumēt, saglabāt un reproducēt dažādu informāciju.

Atmiņas kā aktivitātes izpētes sākumu noteica franču pētnieku, īpaši P. Žanē, darbi. Viņš bija viens no pirmajiem, kas interpretēja atmiņu kā darbību sistēmu, kas vērsta uz informācijas atcerēšanos, apstrādi un uzglabāšanu. Franču psiholoģijas skola pierādīja visu atmiņas procesu sociālo kondicionēšanu, tās atkarību no cilvēku praktiskās darbības.

Mūsu valstī šis jēdziens ir saņēmis savu tālākai attīstībai kultūrvēsturiskajā teorijā par cilvēka augstāko garīgo funkciju izcelsmi, ko izstrādāja L. S. Vigotskis un viņa tuvākie studenti A. N. Ļeontjevs un A. R. Lurija.

Būtisku ieguldījumu atmiņas izpētē sniedza arī P.I.Zinčenko un A.A.Smirnovs. Viņi detalizēti pētīja piespiedu un brīvprātīgas iegaumēšanas atkarību no praktiskās darbības organizācijas un citiem apstākļiem, kādos cilvēks iegaumē vai reproducē informāciju.

Atbilstoši aktīvajai atmiņas teorijai saikņu-asociāciju veidošanās starp dažādiem attēlojumiem, kā arī materiāla iegaumēšana, saglabāšana un reproducēšana tiek skaidrota ar to, ko cilvēks dara ar iegaumēto materiālu, strādājot ar to, un arī pēc vietas, ko mnemoniskie procesi ieņem integrālajā darbības struktūrā.

Atmiņas pamatprocesi.

Galvenie atmiņas procesi ir iegaumēšana, saglabāšana, atpazīšana un reproducēšana.

Iegaumēšana ir process, kura mērķis ir saglabāt atmiņā saņemtos iespaidus, kas ir saglabāšanas priekšnoteikums.

Saglabāšana - materiāla aktīvas apstrādes, sistematizēšanas, vispārināšanas process, tā apgūšana Psiholoģija.

Reproducēšana un atpazīšana ir iepriekš uztvertā atjaunošanas procesi. Atšķirība starp tām slēpjas apstāklī, ka atpazīšana notiek, kad objekts tiek atkal sastapts, kad tas atkal tiek uztverts. Reproducēšana notiek, ja nav objekta.

Iegaumēšana. Iegaumēšana var būt patvaļīga un piespiedu kārtā atkarībā no iegaumēšanas mērķa esamības vai neesamības.

Piespiedu iegaumēšana ir netīša iegaumēšana, kurā cilvēks neizvirza mērķi atcerēties, nepieliek pūles iegaumēt, neizmanto īpašus paņēmienus iegaumēšanas nodrošināšanai. Materiāls paliek atmiņā it kā pats no sevis.

Notikumi neviļus atceras personīgajā dzīvēīpaši tie, kas atstāja spēcīgu iespaidu. Neviļus atmiņā paliek tas, kas saistīts ar darbības mērķi, tās galveno saturu.

Patvaļīgu iegaumēšanu raksturo apzināta mērķa klātbūtne - atcerēties materiālu. Lai to izdarītu, tiek organizēts iegaumēšanas process, tiek pieliktas spēcīgas gribas pūles. Iegaumēšanas procesā tiek izmantotas īpašas tehnikas, kas veicina iegaumēšanu: galveno domu izcelšana, plāna sastādīšana, atkārtošana utt.

Atbilstoši citai pazīmei – pēc atmiņas pamatā esošo saistību (asociāciju) rakstura – iegaumēšana tiek sadalīta mehāniskajā un jēgpilnajā.

Mehāniskā iegaumēšana ir balstīta uz ārējo savienojumu nostiprināšanu, veicot atkārtotus atkārtojumus.

Jēgīgas iegaumēšanas pamatā ir semantisko savienojumu nodibināšana ar jau zināmu materiālu un starp daļām. šo materiālu. Atsevišķas daļas tiek analizētas un apkopotas.

Iegaumēšana ir ātrāka un izturīgāka.

Tomēr dažreiz ar jēgpilnu iegaumēšanu vien nepietiek, ir jāizmanto gan jēgpilna, gan mehāniska iegaumēšana, tas ir, pēc dzejoļu iegaumēšanas materiāla daudzkārt jāatkārto pēc tā izpratnes, svešvārdi, datumi utt. Mācībās nav iespējams pilnībā iztikt bez iegaumēšanas.

Atmiņas stiprums ir saistīts ar daudziem iemesliem.

Iegaumēšana ir atkarīga no indivīda īpašībām, viņa interesēm un tieksmēm. Atmiņā tiek glabāts tas, kas atbilst cilvēka interesēm, un tas, kas viņam nav īpaši svarīgs, kas viņam ir vienaldzīgs, tiek aizmirsts.

Iegaumēšana kļūst veiksmīga arī tam nepieciešamo zināšanu krājuma klātbūtnē

saistīt ar tām jaunas zināšanas. Zināšanu trūkums neļauj asimilēt turpmāko materiālu. No atmiņas ir atkarīgas ne tikai zināšanas, bet arī atmiņa no esošajām zināšanām.

Iegaumēšanas panākumus ietekmē arī mērķis, ar kuru cilvēks saskaras: vai ir jāiegaumē materiāls, kas ir tuvu tekstam vai “ar saviem vārdiem”, tādā pašā secībā vai nē? Atkarībā no mērķa iegaumēšana tiek organizēta arī dažādos veidos: ar apziņas fokusu uz reproducēšanas precizitāti, tiks garīgi atkārtotas atsevišķas frāzes un vārdi, fokusējoties uz reproducēšanas secību, tiks nodibināti semantiskie savienojumi, loģika. no materiāla tiks saprasts.

Svarīga ir arī apziņas koncentrēšanās uz iegaumēšanas spēku: ja nav mērķa, ko ilgi atcerēties, materiāls tiek iegaumēts un uzreiz aizmirsts.

Saglabāšana un aizmirstība. Apgūtā saglabāšana ir atkarīga no izpratnes dziļuma. Labi domāts materiāls paliek labāk atmiņā. Saglabāšana ir atkarīga arī no indivīda attieksmes. Personai nozīmīgs materiāls netiek aizmirsts nemaz. Aizmirstība notiek nevienmērīgi: uzreiz pēc iegaumēšanas aizmiršana ir visspēcīgākā, tad notiek lēnāk. Tieši tāpēc ar atkārtošanu nevajadzētu aizkavēties, tas jāatkārto drīz pēc iegaumēšanas.

Dažkārt saglabāšanas laikā tiek novērota reminiscence, kad par 2-3 dienām aizkavēta reprodukcija izrādās labāka nekā uzreiz pēc iegaumēšanas. Atgādināšana ir īpaši izteikta, ja ar sākotnējo pavairošanu nebija pietiekami.

NO fizioloģiskais punkts reminiscence ir izskaidrojama ar to, ka tūlīt pēc iegaumēšanas saskaņā ar negatīvās indukcijas likumu notiek inhibīcija, un pēc tam tā tiek noņemta.

Aizmirstība var būt daļēja. Tas izpaužas reproducēšanas neiespējamībā, bet izziņas iespējamībā. Vieglāk ir iemācīties nekā vairoties. Pārlasot vai klausoties materiāls šķiet pazīstams, taču ar to nepietiek patstāvīgai reproducēšanai. Par asimilētu var uzskatīt tikai to, ko cilvēks var ne tikai iemācīties, bet arī atražot.

Saglabāšanas spēku nodrošina atkārtošana, kas kalpo kā pastiprinājums un novērš aizmirstību, t.i., no īslaicīgu savienojumu izzušanas smadzeņu garozā. Atkārtošanai jābūt daudzveidīgai, jāveic dažādas formas: atkārtošanās procesā fakti ir jāsalīdzina, jāsalīdzina, tie jāieved sistēmā. Ar atkārtojumu vienmuļību mazinās interese par iegaumēšanu un nav garīgās aktivitātes, līdz ar to netiek radīti apstākļi ilgstošai saglabāšanai.

Vēl svarīgāk saglabāšanai ir zināšanu pielietošana. Kad zināšanas tiek liktas lietā, realizētas, tās neviļus atceras.

Atskaņošana. Reprodukcija var būt patvaļīga un patvaļīga.

Netīša ir netīša reproducēšana bez nolūka atcerēties, kad attēli parādās paši par sevi, visbiežāk asociāciju dēļ.

Patvaļīga pavairošana ir mērķtiecīgs pagātnes domu, jūtu, centienu un darbību atjaunošanas process prātā.

Dažreiz nejauša atskaņošana ir vienkārša, dažreiz tas prasa pūles.

Apzinātu reprodukciju, kas saistīta ar noteiktu grūtību pārvarēšanu, kas prasa brīvprātīgas pūles, sauc par atsaukšanu.

Atmiņas īpašības visskaidrāk atklājas reprodukcijas laikā. Tas ir gan iegaumēšanas, gan saglabāšanas rezultāts. Par iegaumēšanu un saglabāšanu varam spriest tikai pēc pavairošanas.

Reproducēšana nav vienkārša mehāniska uzdrukātā atkārtošana. Notiek rekonstrukcija, tas ir, materiāla garīga apstrāde: mainās prezentācijas plāns, tiek izdalīts galvenais, tiek ievietots no citiem avotiem zināms papildu materiāls.

Pavairošanas panākumi ir atkarīgi no spējas atjaunot iegaumēšanas laikā izveidojušos savienojumus un no spējas izmantot plānu reproducēšanas laikā.

Atpazīšanas un reprodukcijas fizioloģiskais pamats ir pēdu, bijušo uzbudinājumu atdzimšana smadzeņu garozā. Pēc atpazīšanas tiek atdzīvināta uzbudinājuma pēda, kas tika pārspēta iegaumēšanas laikā. Atskaņojot, trases animācija var notikt, pamatojoties uz saistību. Uzbudinājuma pēdas atdzimšana var notikt arī ar otrā signāla stimuliem; skaidrojums, skolotāja vārds atdzīvina iepriekš izveidotās sakarības.

Atmiņas veidi un formas.

Atmiņas veidi (atkarībā no gribas līdzdalības rakstura iegaumēšanā un reproducēšanā):

1. Piespiedu atmiņa (informācija atceras pati par sevi bez īpašas iegaumēšanas, bet darbību veikšanas gaitā, strādājot pie informācijas). Spēcīgi attīstīta bērnībā, vājina pieaugušajiem.

2. Patvaļīga atmiņa (informācija tiek mērķtiecīgi atcerēties ar palīdzību

īpaši triki).

Patvaļīgas atmiņas efektivitāte ir atkarīga no:

1. No iegaumēšanas mērķiem (cik stingri, ilgi cilvēks vēlas atcerēties). Ja mērķis ir mācīties, lai nokārtotu eksāmenu, tad drīz pēc eksāmena daudz kas aizmirsies, ja mērķis ir mācīties ilgi, nākotnei profesionālā darbība, informācija ir maz aizmirsta.

2. No mācīšanās paņēmieniem. Mācību metodes ir:

a) mehāniska burtiska vairākkārtēja atkārtošana - darbojas mehāniskā atmiņa, daudz pūļu, tiek pavadīts laiks, un rezultāti ir zemi. Mehāniskā atmiņa ir atmiņa, kuras pamatā ir materiāla atkārtošanās, to neaptverot;

b) loģiskā atstāstīšana, kas ietver: materiāla loģisku izpratni, sistematizēšanu, informācijas galveno loģisko komponentu izcelšanu, pārstāstīšanu saviem vārdiem - loģiskās atmiņas (semantiskie) darbi - atmiņas veids, kura pamatā ir semantisko savienojumu izveidošana iegaumēts materiāls. Loģiskās atmiņas efektivitāte ir 20 reizes lielāka, labāka nekā mehāniskajai (skat. 1. att.);

c) tēlainās iegaumēšanas tehnikas (informācijas pārtulkošana attēlos, grafikos, diagrammās, attēlos) - tēlainās atmiņas darbi. Tēlainā atmiņa ir dažādi veidi: redzes, dzirdes, motora-motora, garšas, taustes, ožas, emocionālā;

d) mnemoniskās iegaumēšanas metodes (īpašas metodes, lai atvieglotu

iegaumēšana).

Motora-motora atmiņa ir dažādu kustību iegaumēšana un saglabāšana, un, ja nepieciešams, precīza reproducēšana. Tas ir iesaistīts cilvēka motorisko prasmju un spēju veidošanā.

Laba redzes atmiņa ir cilvēkiem ar eidētisko uztveri, t.i. tie, kuri spēj ilgstoši "redzēt" attēlu vai objektu, kura reālajā redzes laukā nav. Vizuālā atmiņa ir saistīta ar attēlu saglabāšanu un reproducēšanu. Šāda veida atmiņa paredz attīstītu cilvēka iztēles spēju. Tas jo īpaši balstās uz materiāla iegaumēšanas un reproducēšanas procesu: to, ko cilvēks var vizuāli iedomāties, viņš, kā likums, atceras un atveido vieglāk.

Dzirdes atmiņa ir laba dažādu skaņu, piemēram, runas, mūzikas, iegaumēšana un precīza atveide.

Emocionālā atmiņa ir pagātnes pieredzes atmiņa. Tas ir iesaistīts visu veidu atmiņas darbā, bet īpaši tas izpaužas cilvēku attiecībās. Materiālās iegaumēšanas spēks ir tieši balstīts uz emocionālo atmiņu: tas, kas cilvēkā izraisa spēcīgus emocionālus pārdzīvojumus, tiek atcerēts stingrāk un ilgāk.

Rīsi. 1. Loģiskās iegaumēšanas posmi

Ir arī īstermiņa atmiņa, ilgtermiņa atmiņa, brīvpiekļuves atmiņa, starpatmiņa.

Jebkura informācija vispirms nonāk īstermiņa atmiņā, kas nodrošina vienreiz uzrādītās informācijas iegaumēšanu īsu laiku (5-7 minūtes), pēc tam informāciju var pilnībā aizmirst vai pārnest uz ilgtermiņa atmiņu, bet ievērojot 1. 2 informācijas atkārtojumi. Īstermiņa atmiņa (TS) ir ierobežota apjoma ziņā, ar vienu prezentāciju TS tiek ievietoti vidēji 7 ± 2 objekti. Tā ir cilvēka atmiņas maģiskā formula, t.i., vidēji vienā reizē cilvēks var atcerēties no 5 līdz 9 vārdiem, skaitļiem, skaitļiem, skaitļiem, attēliem, informācijas gabaliem. Galvenais ir nodrošināt, lai šie “gabali” būtu vairāk informatīvi piesātināti, grupējot, apvienojot skaitļus, vārdus vienotā holistiskā “gabalā-attēlā”. Īstermiņa atmiņas apjoms katram cilvēkam ir individuāls, pēc īstermiņa atmiņas apjoma var prognozēt treniņu panākumus pēc formulas:

(OKP / 2) + 1 = treniņu rezultāts.

Ilgtermiņa atmiņa nodrošina ilgtermiņa informācijas uzglabāšanu: ir divu veidu:

1) DP ar apzinātu piekļuvi (t.i., persona var brīvprātīgi iegūt, atsaukt nepieciešamo informāciju);

2) DP slēgta (persona iekš vivo tai nav piekļuves, bet tikai ar hipnozi, ar smadzeņu daļu kairinājumu var tai piekļūt un aktualizēt attēlus, pieredzi, visas cilvēka dzīves attēlus visās detaļās).

RAM - atmiņas veids, kas parādās izpildes laikā; noteikta darbība, apkalpojot šo darbību gan no KP, gan DP nākošās informācijas saglabāšanas dēļ, kas nepieciešama kārtējās darbības veikšanai.

Starpatmiņa - nodrošina informācijas saglabāšanu vairākas stundas, uzkrāj informāciju dienas laikā, savukārt nakts miega laiku organisms dod, lai attīrītu starpatmiņu un kategorizētu pagājušajā diennaktī uzkrāto informāciju, pārnesot to ilgtermiņā. atmiņa. Miega beigās starpatmiņa atkal ir gatava saņemt jaunu informāciju. Persona, kas guļ mazāk par trim stundām dienā