Attiecības starp biktstēvu un garīgo bērnu. Pāreja no viena garīgā tēva uz otru

Ak, šodien mūsdienu cilvēki, kuri uzskata sevi par kristiešiem, ir kļuvuši tik mežonīgi, atkāpušies no Dieva un garīguma, ka vispār nezina un nesaprot garīgā tēva personības nozīmi. Viņiem nav ne jausmas par viņu un viņa biznesu. Lepni, pārgalvīgi un augstprātīgi viņi ir pārliecināti, ka paši var visu: gan lai patiktu Dievam, gan lai tiktu izglābti. Bēdas viņu nezināšanai! Bēdas viņu lepnumam! Patiesībā garīgos tēvus vienmēr ir devis un ir devis pats Dievs Kungs. Viņš pats izvēlas sev cilvēku, kuru Viņš rūpīgi sagatavo, lai kļūtu par garīgajiem tēviem savām aizgādībā ieceltajām avīm. Pats Dievs Tas Kungs savieno gatavu garīgo tēvu ar tiem cilvēkiem, kurus viņš sev dzimst Kungā. Tāpēc ticīgam Baznīcas loceklim Kristus garīgais tēvs ir vistuvākais, vismīļākais un visdārgākais un nozīmīgākais cilvēks šajā dzīvē. Viņiem viņš ir dievs pēc Dieva, Dieva aizstājējs un Viņa gribas vadītājs. Tā kā cilvēkam nekas nav svarīgāks par viņa pestīšanu, tad nav nekā svarīgāka par garīgo tēvu, kurš pāri visam palīdz saviem bērniem viņu pestīšanā un Dievam patikšanā.

Jēdziens "garīgais" nozīmē sfēru, kurā mīt garīgais tēvs un kurā viņš sazinās ar saviem garīgajiem bērniem. Jēdziens "tēvs" nozīmē dzimšanu. Tāpat kā miesīgs tēvs dzemdē miesas bērnus šai dzīvei, tā garīgais tēvs dzemdē garīgus bērnus garīgai un mūžīgai dzīvei Dievā un ar Dievu. no miesīga cilvēka, kuru Dievs novirzīja šim konkrētajam garīgajam tēvam. Bērna kandidātam ir tiesības pārbaudīt ganu, kuru viņš vēlas iegūt par garīgo tēvu, tikai pirms nododas Viņa gribai Kungā. Pēc pakļaušanās garīgā tēva gribai garīgajam bērnam nav tiesību spriest par savu garīgo tēvu, viņa rīcību, vārdiem, norādījumiem un pavēlēm. Šāda rīcība ir šausmīgs grēks Dieva priekšā. Šis grēks ir ne tikai garīgā tēva negodināšana, ne tikai nepaklausība viņam, bet arī garīgās un morālās saiknes ar viņu (un caur viņu - ar Dievu) iznīcināšana un tādējādi it kā "nogalināšana". "viņš sev. Tāpēc, saskaņā ar Baznīcas svēto tēvu mācību, garīgais tēvs ir jāciena kā Dievs, jāciena viņu un nekad nav jānosoda vai jāmēģina viņu saprast. Paklausība garīgajam tēvam ir Dieva iedibināts paklausības veids. Dievs zina, ka cilvēkiem ir ārkārtīgi grūti būt paklausīgiem Dievam, kuru viņi neredz. Tāpēc Viņš gudri iekārtoja tā, lai šī paklausība Viņam neredzamajam mums tiktu aizstāta ar paklausību redzamajam garīgajam tēvam.

Būt patiesam garīgajam tēvam ir vislielākā atbildība un lielais sasniegums! Garīgā tēva galvenā īpašība ir tā, ka viņš paliek pie Dieva un Dievā! Tāpēc viņš ne tikai māca saviem bērniem garīgās dzīves pamatus, lūgšanu, grēku nožēlu, cīņu ar kaislībām un dēmoniem, bet arī tuvina tos Dievam, neaptverami vieno ar Viņu. Viņš vieno tos ar Dievu Kungu pat tad, kad viņi paši nevarēja panākt šo saikni vai nebija tās cienīgi. Tā kā Dievs Kungs pats pārvalda katru no saviem bērniem caur garīgo tēvu, viņš nevar pieļaut nekādas kļūdas attiecībā uz saviem garīgajiem bērniem. Sev kā vīrietis tēvs var kļūdīties, būt vājš un pakļauts kārdinājumiem, bet ne attiecībā pret saviem bērniem. Ar pareizām attiecībām Dievs pasargā no visa ļaunuma, ļaunuma un kļūdām gan garīgo tēvu, gan viņa paklausīgos bērnus. Paklausība garīgajam tēvam ir ne tikai paklausība Dievam, bet tajā pašā laikā mīlestība pret Viņu un pret savu garīgo tēvu. Tāpēc pēc garīgā tēva nosodīšanas un pretošanās viņam visbriesmīgākais grēks ir nepaklausība viņam. Konkrētas paklausības piešķiršana nevar būt nepareiza, pārmērīga, nepanesama utt. Tāpēc tas ir jāveic no sirds un neapšaubāmi.

Kā atrast biktstēvu, kas mums kļūs par īstu garīgo mentoru?

Pirmkārt, jums nopietni jālūdz Tas Kungs, lai Tas Kungs sūta tieši tādu priesteri un vadītāju, kurš kļūs par garīgo mentoru un vedīs jūs ceļā uz pestīšanu. Un lemt par biktstēva izvēli jau ir jūsu garīgās dzīves pieredze, kas izpaužas grēku nožēlas sirsnībā.

Kādus jautājumus viņa vadītie vēršas pie biktstēva?

Parasti tās ir sarežģītas ikdienas situācijas: kā uzvesties strīdos, tiesvedībā, konfliktos, vai tiesāties, kā ārstēt slimības, veikt operāciju vai ne, vai mainīt darbu un dzīvesvietu. Viņi lūdz biktstēva svētību kādam biznesam, ceļojumam, pirkumam. Arī savas nelaimes, ugunsgrēkus, šķiršanos, nāves, autoavārijas, zādzības viņi atnes biktstēvājam un ne tikai savus, bet arī savus bērnus un radiniekus. Protams, bez tā neiztikt, bet jāsaprot, ka priesteris parasti nevar sniegt kvalificētu medicīnisku, juridisku, ekonomisku padomu, viņa uzdevums ir mūs svētīt, lai mēs aizietu pie ārsta, jurista vai kāda cita, un pats galvenais. , lai lūgtu par mums. Varbūt dod kādu padomu no savas dzīves pieredzes. Bieži vien sarežģītas, strupceļa situācijas, ar kurām viņi nonāk pie biktstēva, nevar atrisināt ar padomu, materiālo palīdzību un citiem cilvēka līdzekļiem. Tikai caur lūgšanu un Dieva žēlastību apstākļi var mainīties un parādīties izeja no strupceļa. Tāpēc cilvēki kliedz biktstēvājam: "Palīdziet!", Un viņš viņiem atbild: "Lūgsimies."

Daudzi uzskata, ka garīgās attiecības sākas šādi. Meklētājs pieiet pie garīdznieka, par kuru dzirdējis cildinošas atsauksmes no saviem paziņām, un saka viņam (dažkārt paklanoties pret zemi): "Svētais tēvs, esi mans biktstēvs!" Viņš, ar tēvišķu mīlestību skatoties uz pilnīgi svešu cilvēku, atbild: "Es pieņemu jūs kā savus garīgos bērnus." Neskatoties uz visu šāda sākuma ārējo pievilcību, reālajā dzīvē pareizās garīgās attiecības nesākas šādi. Kāpēc? Jo garīgās attiecības ir nopietna un atbildīga lieta, kas saista abas puses ar pienākumiem. Tie ir tikpat svarīgi kā laulība vai adopcija. Jūs nevarat saistīt sevi ar šādām saitēm pārsteidzīgi un ar jebkuru personu. Pirms garīgās savienības ir jānotiek izmēģinājuma periodam. Sagatavošanās solis tam ir viena priestera regulāra grēksūdze un viņa dievkalpojumu apmeklēšana. Laika gaitā mēs jutīsim šī priestera priekšā atbildību par saviem grēkiem, līdz šim tikai par nopietniem. Doma par to, kā mums būs kauns viņam atzīties, kamēr viņš par mums uztrauksies, attur mūs no lieliem grēkiem. Bet visā pārējā mēs jūtamies diezgan brīvi. Tas vēl nav garīgs ceļvedis, bet gan viena priestera grēksūdze. Daži nevēlas vairāk un apstājas pie tā. Ja mēs vēlamies vairāk, mums jāsāk apspriesties ar priesteri sarežģītos gadījumos. Viņa padomi un lūgumi jāizpilda tā, it kā viņš jau būtu mūsu biktstēvs. Piedāvājiet viņam palīdzību baznīcas lietās un ikdienas dzīvē. Ja šīs attiecības attīstās, un mēs paši redzam to ieguvumus, tad der pajautāt priesterim, vai viņš var kļūt par mūsu biktstēvu? Ja tie neizdodas, vai mēs redzam, ka tie mums nenes garīgu labumu, kas notiek daudz biežāk, tad labāk pa kluso attālināties un meklēt citu. Kad garīgā savienība jau ir noslēgta, tad tās laušana var būt tikpat sāpīga kā vecāku tiesību atņemšana vai bērnu atstāšana no vecāku mājas.

Kā izturēties pret biktstēvu un kādas ir biežākās kļūdas saskarsmē ar viņu?

Izrādās, ir jāiemācās arī pareizās attiecības ar biktstēvu. Cilvēks, kuram nav pareizu attiecību pieredzes, cenšas tās veidot pēc viņam zināmiem modeļiem. Parasti par paraugu izglītības iestādē tiek ņemta skolēna attieksme pret skolotāju, un tas nav slikti. Bet, pavadot nedaudz laika šajā amatā, bērns pamazām cenšas viņus pārveidot par draudzīgiem vai ģimeniskiem. Pirmais gadījums parasti rodas, barojot vīrieti. Garīgais bērns sāk uzvesties “uz vienlīdzīgiem pamatiem”, pieļauj pazīstamību, strīdus, nekaunību. Otrais notiek, barojot sieviešu dzimumu - tas attiecas uz greizsirdību, uzraudzību, skandāliem un dusmu lēkmēm. Lai sakārtotu šīs attiecības, biktstēvam ir jāiegulda daudz darba, laika un stingri pasākumi. Bieži vien izrādās, ka bērns nav spējīgs mainīt savu uzvedību. Tad bikts apliecinātājam neatliek nekas cits, kā šķirties no viņa, tāpat kā skolotājs izdzen no klases nepilngadīgu kausli, lai varētu pasniegt stundu kopā ar citiem skolēniem. Mēs bieži aizmirstam, ka atnācām pie biktstēva, lai viņš mācītu un parādītu, kā tikt glābtam. Mēs sākam meklēt personiskas, emocionālas attiecības, jokus, pieķeršanos, uzmanības pazīmes un tajās ticam komunikācijas ar biktstēvu jēgai un galvenajam mērķim. Protams, saziņā ar biktstēvu papildus garīgajai ir arī garīgā sastāvdaļa, taču jāatceras par mēru un pareizu akcentu izvietojumu. Garīgajam šajās attiecībās jābūt pirmajā vietā, bet garīgajam un personiskajam - otrajā. Negudriem bērniem viss darbs, pastāvīgā pieredze un galvenās rūpes ir personisku, garīgu attiecību iegūšana un uzturēšana ar biktstēvu. Tajā pašā laikā nepiedienīgu darbību un rakstura īpašību nosodīšana, ārstniecisku gandarījumu un paklausības noteikšana tiek uztverta kā drauds šīm attiecībām un rada garīgā bērna skumjas, trauksmi un pat paniku. Lai gan mums ir jāuztraucas tieši pretējā gadījumā - ja nav denonsēšanas un grēku nožēlas, jo tieši tas ir biktstēvas neaizstājams pienākums un mūsu pestīšanas nosacījums.

Kā sākas garīgās attiecības ar mentoru?

Tās sākas ar pirmajām grēksūdzēm. Ticīgais, kurš vēlas būt patiess kristietis, dzīvot saskaņā ar evaņģēlija baušļiem, iet uz grēksūdzi, analizē sevi, ko viņš dara nepareizi? Kas ir pretrunā ar Dieva baušļiem? Kāpēc Dieva tikumi netiek īstenoti? Grēksūdzes laikā viņš saņem norādījumus no sava garīgā tēva, kā sevi labot, kā iegūt tikumus. Šādos gadījumos sākas garīgas attiecības ar mentoru.

Cik pilnīgai jābūt paklausībai biktstēvam?

Biktstēvs ir garīgās dzīves vadītājs, un šajā ziņā, ja biktstēvs jūs pareizi, Evaņģēlija baušļu vadīts, ved pa ceļu uz pestīšanu, tad garīgās dzīves jautājumos paklausībai ir jābūt pilnīgai. Kas attiecas uz mūsu ikdienu, tad jābūt apdomīgai un nevajag apgrūtināt biktstēvu ar elementāriem ikdienas jautājumiem, piemēram, ar kuru trolejbusu braukt vai kurā laikā strādāt. Personai ir jābūt rīcības brīvībai un jārīkojas neatkarīgi.

Vai es varu atzīties citam priesterim, ja nevaru grēksūdzēt savam biktstēvam?

Tas jau ir muļķības. Ja cilvēks ir izvēlējies sev garīgo mentoru, kurš pareizi vadīs ceļu uz šī ticīgā pestīšanu, šim biktstēvam ir jāzina visas viņa garīgās dzīves nianses. Tāpēc izsūdzēt vienu jautājumu vienam priesterim, izvairoties no sava biktstēva, ir viltīgi, un šādai garīgai vadībai nebūs jēgas. Un, ja bērns vai biktstēvs ir prom, jūs varat atzīties jebkuram priesterim.

Patstāvīgs lēmums. Viena lieta ir tad, ja biktstēvs nolemj pārtraukt sava bērna aprūpi, cita lieta ir tad, kad cilvēks pēc paša vēlēšanās grasās mainīt biktstēvu. It īpaši, ja bijušais mentors viņam sniedza efektīvu palīdzību. Paklausieties, ko par to saka Svētais Kāpņu Jānis: “Tie pacienti ir Dieva priekšā jebkura soda cienīgi, kuri, pieredzējuši ārsta mākslu un guvuši no tās labumu, dodot priekšroku citam, atstāj viņu pirms dziedināšanas. pabeigts.” Kāpēc tādi cilvēki ir pelnījuši sodu? Jo viņi noraidīja Dievišķo dāvanu – savu biktstēvu! Jā, mēs ļoti bieži nenovērtējam to, kas mums ir. Šāda vieglprātība ir raksturīga visiem cilvēkiem. Iespējams, tas ir mantojums, kas mantots no mūsu senčiem, kuri savulaik nenovērtēja patieso debesu svētlaimi. Mēs gandrīz vienmēr sapņojam, ka kaut kur un kaut kas ir labāks par mums pašiem. Jo īpaši bērni bieži ļaujas sapņiem par ideālāku biktstēvu. Šādas sapņainības iemesls ir paša vieglprātība un viltīgo garu viltība. Ziniet, ka dēmoni ienīst atzīšanos un ar visiem līdzekļiem cenšas aizvest bērnu prom no biktstēva, kurš, kā likums, šobrīd cilvēkam ir labākais vadītājs. Bērns, kurš saņēmis garīgu labumu no sava biktstēva, bet viņu pametis, nonāk nožēlojamā stāvoklī. Nešķīstie gari viņu nežēlīgi izsmej. Ja jūsu mentors kaut kādā ziņā nav ideāls, tas nav iemesls viņu pamest. Kungs kompensēs jūsu biktstēva pieredzes, talanta un apdomības trūkumu, ja viņš redzēs jūsos patiesu vēlmi glābt jūsu dvēseli. “Patiesi,” raksta Abba Doroteoss, “ja kāds vada savu sirdi saskaņā ar Dieva gribu, tad Dievs apgaismos mazo bērnu, lai viņš pastāstītu viņam savu gribu. Ja kāds patiesi nepilda Dieva gribu, tad, lai arī viņš dosies pie pravieša, viņš nesaņems nekādu labumu. Jums ir jāizjūt īpašas jūtas pret mentoru, "kurš jūs veda pie Tā Kunga... visas jūsu dzīves laikā jums nevajadzētu būt tik godbijīgai cieņai pret nevienu kā pirms viņa." Daudziem pareizticīgajiem kristiešiem biktstēvs ir tēvi, kas viņus garīgi dzemdēja Kristū.). Starp biktstēvu un bērnu ir ļoti cieša garīga saikne. Spēcīgāku un cildenāku šādu saikni cilvēkam vairs nevar atrast, ja viņš bez iemesla atstāj savu pirmo garīgo tēvu. Jums jābūt gatavam tam, ka pienāks brīdis, kad biktstēvs dažādu iemeslu dēļ vairs nevarēs “mazulēties” ar jums. Un tam nevajadzētu būt par iemeslu, lai jūs būtu neapmierināts ar savu mentoru un vēl jo vairāk domātu par viņa pamešanu. Gluži pretēji, tad jums ir jāparāda garīgais briedums. Optinas mūks Nikons teica: “Garīgais tēvs kā stabs tikai norāda ceļu, bet tev pašam jāiet. Ja garīgais tēvs norāda un viņa māceklis pats nekustas, tad viņš nekur nesasniegs un sapūtīs pie šī staba. Neesiet kaprīzs un neapvainojieties uz savu garīgo tēvu, kad viņš no jums kā garīgi nobriedušam cilvēkam kaut ko pieprasa. Ja pēkšņi jums rodas vēlme viņu pamest un atrast sev garīgo medmāsu, nekavējoties izdzen šo vēlmi no sevis.

Vai jūsu biktstēvs jūs reti redz? Esiet priecīgi, ka izņemat daļiņas no prosforas dievišķajā liturģijā savai veselībai un glābšanai. Mums ne vienmēr ir dots tikties ar biktstēvu tik bieži, cik mēs vēlētos. Bet lūgšana atlīdzina šo kaitējumu. "Ja jūs ko lūgsit Manā vārdā, Es to darīšu," saka Tas Kungs. “Taisnīga cilvēka dedzīga lūgšana var darīt daudz”, ko stiprina garīga bērna labā dzīve. Caur ganu un ganāmpulka savstarpējām lūgšanām Dievs dara brīnumus. Paturiet prātā: priesterim ir vajadzīgas arī savu bērnu lūgšanas Kristū. Un, ja mēs dedzīgi lūgsim par zemes vecākiem, vai tiešām aizmirsīsim garīgo? Atveriet, lūdzu, pareizticīgo lūgšanu grāmatu. Piemiņas lūgšanu sadaļā jūs atradīsiet īpašu lūgumrakstu par garīgo tēvu. Šeit tas ir: "Glābiet, Kungs, un apžēlojies par manu garīgo tēvu (upju vārdu) un piedodiet manus grēkus ar viņa svētajām lūgšanām." Īsts garīgais tēvs netiks šķirts no mums pat pēc nāves. Un lai Dievs dod mums tik cītīgi strādāt savas dvēseles glābšanas labā un tik cītīgi klausīt un pildīt viņa norādījumus, lai Kristus pēdējā tiesā viņš, stāvot mums līdzās, varētu drosmīgi ar prieku teikt: “Šeit es es un bērni, kurus Dievs man ir devis."

Es vēlos novēlēt jums sirsnīgi lūgt Kungu, lai Tas Kungs sūta patiesu taisnu biktstēvu, garīgo vadītāju, kurš atbalstīs, attīrīs no cilvēka dvēseles netīrumus, iedos rūgtu dzērienu, kā ārsts dod zāles dziedināšanai. slims cilvēks, lai cilvēks sāk izjust savas garīgās dzīves prieku. Lai garīgo tikumu kāpnes, kuras pats Kungs ir norādījis evaņģēlijā, kalpo par ceļvedi šāda biktstēva izvēlei, un lai pats pirmais bauslis ir “Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu Valstība” (Mateja evaņģēlijs). 5:3).

Arhipriesteris Romāns Utočkins, Erceņģeļa Miķeļa baznīcas prāvests Zirganas ciematā

foto - Nīls Morālijs

Ciešas attiecības ar patiesu garīgo tēvu ir vienas no dzīvību sniedzošākajām un auglīgākajām attiecībām, kādas cilvēkam var būt. Tēva sirds atpazīšana un to, ko viņi spēj ieguldīt savos garīgajos bērnos, var nest nākamajām paaudzēm.

Savas dzīves laikā esmu vērojis svētības, ko garīgie tēvi var sniegt tiem, kas dzīvo garīgā dēlā. (Es domāju arī attiecības starp garīgajām mātēm un meitām.)

Sākumā ļaujiet man teikt, ka īsts garīgais tēvs nemēģina būt bioloģiskais tēvs. Kad es sāku mācīt garīgo tēvību, es domāju, ka tas ir pašsaprotami, līdz es ieraudzīju dažas dīvainas lietas, kas tika darītas "garīgās tēvības" aizsegā.

Garīgais tēvs neuzņemas dabiskā tēva lomu. Faktiski, ja cilvēkam ir dabiskais tēvs, tad garīgais tēvs strādā ar viņu plecu pie pleca dēla attīstībā, respektējot bioloģiskā tēva lomu. Gudrākie dabiskie tēvi sadarbojās ar garīgajiem un visādā ziņā uzņēma viņus, lai palielinātu viņu pašu tēva vērtību.

Es katru dienu lūdzu par saviem bērniem, lai Dievs sūta viņu dzīvē vīriešus un sievietes, kas var piedalīties pilnīgā attīstībā tam, ko mēs ar sievu Melisu ieguldām viņos. Ja bioloģiskais tēvs jūtas nedrošs par to, ko dara garīgais tēvs, viņam vai nu par to jārunā ar viņu, vai arī jātiek galā ar šo subjektīvo sajūtu, lai neliegtu saviem bērniem kvalitatīvu garīgo vadību.

Šeit ir dažas no lielākajām svētībām, ko, manuprāt, garīgie tēvi var sniegt:

1. Garīgie tēvi nodrošina drošu mīlestības atmosfēru un garīgās izaugsmes dinamiku. Vienkārši sakot, jūs jūtaties droši viņu tuvumā, jo viņu augstākā vērtība ir mīlestība. Šajā mīlestības un pieņemšanas gaisotnē vienmēr var smelties iedvesmu, jo tevi mīl tādu, kāds esi. Tātad jūs jūtat vēlmi augt un pārkāpt ierobežojumus. Pēc sazināšanās ar garīgo tēvu jūs jūtaties iedvesmots un sagatavots, lai iekarotu pasauli.

Saikne ar garīgo tēvu balstās uz attiecībām. Viņi ir pirmie, kas uzsāk šādas attiecības. Labākie garīgie tēvi Kristū rīkojas kā brāļi. Viņi nemēģina jūs dominēt vai lasīt lekcijas. Viņu motīvs ir brālība Kristū, kas balstās uz veselīgu cieņas un godbijības atmosfēru.

Garīgā tēva attieksme nav uzspiesta, bet gan dabiski augoša. Tāpēc dēli šajās attiecībās var pievienoties pēc savas izvēles, nevis piespiedu kārtā vai pienākuma apziņas dēļ. Patiesu garīgo tēvību nebūs iespējams attīstīt, aizpildot anketas vai pievienojoties cilvēkiem kādā organizācijā. Pamats jāveido, piešķirot jēgu pašām attiecībām.

2. Patiesi garīgie tēvi vispirms iemācījās paši būt par dēliem.Šo soli nevar izlaist, lai gan daudzi cenšas kļūt par garīgajiem tēviem, nebūdami garīgi dēli. Tas atšķir patiesos garīgos tēvus no pārējiem. Viņi iemācījās staigāt kā dēli sava Debesu Tēva priekšā pirms tēva kalpošanas šeit uz zemes. Mani vienmēr šokē, kad cilvēki cenšas dzīvot kā garīgie tēvi, kamēr viņi paši pretojas tēvišķajai attieksmei pret sevi.

3. Garīgie tēvi ir paraugs personīgajā svētumā un patiesās attiecībās ar Dievu. Pāvils bija piemērs Timotejam, kad viņš viņam rakstīja vēstulē: “Tu man sekoji manā pamācībā, manā dzīvesveidā, manos centienos, manā ticībā, manā pacietībā, manā mīlestībā, manā nelokāmībā”(2. Tim. 3:10).

Garīgie tēvi nerodas vienā dienā, jo šis patiesās pārvērtības un nostiprināšanās process tīrībā ilgst gadiem. Šādi tēvi ir piedzīvojuši nopietnus pārbaudījumus un savas ticības pārbaudījumus. Viņi ir iemācījušies labi cīnīties un var vadīt savus dēlus tajā pašā virzienā, kurā viņi paši dodas.

Garīgie tēvi savā dzīvē rāda labu piemēru. Viņi ne tikai māca – viņu dzīve ir dzīva vēsts. Kopš viņi ir izgājuši cauri ugunij, vienkārša viņu dzīves pieredzes analīze ir ārkārtīgi pārliecinoša un iedvesmojoša.

Viņu dzīve ir labākais piemērs, kam varam sekot. Mācības klasē vai grāmatu lasīšana sniedz zināmu pieredzi, bet neļauj saskarties ar praktisku piemēru, ko var rādīt tikai garīgais tēvs. Vērot, kā kāds kaut ko dara, ir labākais veids, kā iegremdēties mācībās un izaugsmē.

4. Garīgie tēvi dod taustāmu brīvību. To ir grūti aprakstīt vārdos, bet, to redzot, jūs varat apstiprināt šo faktu. Patiesa tēvija nenes kontroli, bet gan brīvību. Šādi cilvēki ciena jūsu gājienu ar Dievu un padara to par jūsu atbildību, tāpēc jūsu attiecībās nav līdzatkarības. Tie stiprina jūsu attiecības ar Dievu, nevis kļūst par elku, kas aizstāj personīgo pastaigu ar Dievu.

Jūsu garīgā pastaiga nedrīkst būt tieši atkarīga no jūsu garīgā tēva klātbūtnes. Galu galā katrs no mums ir atbildīgs par savu ceļu.

Viena no kļūdām, ko pieļauj cilvēki, ir garīgā tēva nolikšana uz augsta pjedestāla, un tad ir viegli vilties. Ir iespējams arī pieķerties garīgajam tēvam kā avotam un nepielikt pūles personīgai izpētei un mācīšanai.

5. Garīgie tēvi nodrošina garīgo aizbildniecību un aizsardzību. Viena no brīnišķīgākajām svētībām, ko garīgais tēvs var sniegt, ir palīdzēt nodrošināt saprātu, pamatojoties uz to, ko viņš pats piedalās, demonstrē un sniedz padomus. Galu galā jūs zināt, ka viņš būs jūsu mugurā, un tas dod jums iespēju augt un kalpot.

Tēvi var cīnīties ar daudzām lietām, ko jūs nevarat, tāpēc mēs varam mācīties no viņu pārbaudījumiem. Nāksies stāties pretī savējiem, bet jau tagad būsim mudināti iet tām cauri ar lielāku pārliecību.

Garīgie tēvi palīdz iegūt spēku un iespējas darbam savā darbības jomā. Viņu patronāža sniedz gudrību, mijiedarbību un veselīgus brīdinājumus. Kā teica Pāvils, "Es to nerakstu, lai jūs kauninātu, bet es jums pamācu kā savus mīļos bērnus."(1. Kor. 4:14) .

6. Garīgie tēvi palīdz uzlabot jūsu domāšanu. Dažreiz pēc saziņas ar viņiem jums ir nepieciešams laiks vientulībai, lai pārdomātu to, kas tika teikts un kā tas jūs ietekmēja. Viņu izpratne par Dievu un staigāšana Viņa priekšā liks jums mainīt savu dzīvi pēc tam, kad būsiet pārliecināts par viņu runas nozīmi.

Paternitāte palīdz pilnveidot mūsu domāšanas veidu un mudina saskatīt kopainu. Tas mums sniedz vairāk gudrības nekā gadu desmitiem ilga izpēte un mācīšanās.

7. Garīgie tēvi ved jūs uz briedumu. Galu galā īsts tēvs vēlas, lai jūs augtu, nobriest un pilnībā sasniegtu savu potenciālu. Daudzi cilvēki nekad neizaug, lai kļūtu garīgi nobrieduši. Bieži vien viņi paliek pusaudža gados, jo viņu dzīvē nav bijusi tēva ietekme dažādos pieaugušā vecuma posmos, kas nepieciešami izaugsmei.

Apustulis Pāvils kļuva par ticības tēvu daudziem cilvēkiem, lai palīdzētu viņiem atbrīvoties no bērnišķīgām izpausmēm un kļūt nobriedušiem.

Jonass Klārks to labi izteica vārdos: “Garīgie tēvi nodrošina drošu vidi izaugsmei. Tēvi apmāca un sagatavo savus dēlus un meitas pārejai no pusaudža vecuma uz pilngadību. Tie liek aizdomāties. Katrs bērns aug, bet ne visi kļūst nobrieduši. Briedums ir ārkārtīgi svarīga jūsu dzīves sastāvdaļa, un garīgie tēvi to no jums prasa. Garīgie tēvi savos dēlos un meitās audzina meistarības garu. Prasība pret tevi ir noderīga, jo palīdzēs gūt panākumus un rezultātus, saskaroties ar problēmām. Paklausot garīgo tēvu norādījumiem, jūs sasniegsiet jaunus triumfa līmeņus. Paļaujieties uz tiem, lai mudinātu jūs izvirzīt mērķus un tos sasniegt.

“Kā jūs labi zināt, mēs pret katru no jums esam izturējušies tā, kā tēvs izturas pret saviem bērniem. Tā mēs jūs iedrošinājām, iepriecinājām un mudinājām dzīvot tā, kā patīk Dievam, kas aicina jūs baudīt Valstību un Viņa godību (1. Tesaloniķiešiem 2:11-12).

foto — Kristiāna Birra

8. Garīgie tēvi atbrīvo svaidījumu tavā dzīvē. "Šā iemesla dēļ es jums atgādinu: turpiniet dedzināt Dieva dāvanu, ko saņēmāt, kad es uzliku jums rokas."(2. Tim. 1:6).

“Ar tādu mīlestību pret jums mēs bijām gatavi sludināt jums ne tikai Dieva evaņģēliju, bet arī mūsu pašu dvēseles, jo jūs mums esat kļuvuši mīļi” (1. Tesaloniķiešiem 2:8).

"Jo es ilgojos satikties ar jums, lai dalītos ar jums garīgā dāvanā, kas nesīs jums spēku, tas ir, ja es esmu starp jums, tad mēs smelsimies spēku viens no otra caur mūsu ticību, jūs no manis, un es no. jūs” (Rom. 1:11-12).

Svaidīšanas tēmu bieži var pārprast, taču tā ir viena no lielākajām tēva ietekmei uz cilvēkiem. Viņa dzīve atstāj tik dziļas pēdas cilvēku likteņos, ka viņi bieži atkārto mentora atšķirīgos uzskatus, viņa uzvedības veidu un pat garīgās dāvanas. Vienkārši atrodoties viņu tuvumā, jūs sākat tos atdarināt. Jūs atdarināt viņus, kā viņi rīkojas, pieņem lēmumus un kā viņi izturas pret cilvēkiem. Dažreiz jūs varat saprast, kurš ir kurš mentors, vienkārši klausoties viņu sarunu. Viņi ieliek tevī tos, kas viņi ir, lai jūs varētu pacelties tajā, kāds esat.

9. Garīgie tēvi ienes jūsu dzīvē atbildību un labojumus. Kas ir atbildība? Lielākā daļa to uzskata par visu, ko esat izdarījis nepareizi, un sarakstu ar to, ko varat un ko nevarat darīt. Taču vislielāko atbildību māca tie, kuri uzsver atgādinājumu, kas tu esi. Cilvēki, kas man māca vislielāko atbildību, ir tie, kas palīdz man palikt veselam, un tas ir tas, kas es esmu Dievā. Kad es nomaldos, visbiežāk tas ir saistīts ar to, ka es aizmirstu, kas es esmu. Tā ir galvenā problēma katra līdera dzīves cīņā. Ja mēs koncentrējamies uz to, ka kāds kaut ko dara nepareizi vai grēko, tad mēs tērējam laiku nepareizām lietām, nekur nekustamies. Tas novērsīs mūsu uzmanību no vissvarīgākās svētības attiecībās – mūsu personības pilnveidošanās.

Tomēr negaidiet, ka īsts garīgais tēvs ignorēs jomas, kuras ir jālabo. Es bieži novēroju, ka pēc labošanas cilvēki savu kļūdu dēļ drīzāk paliek sašutuši nekā kauns.

Ir vajadzīga patiesa korekcija, lai palīdzētu jums augt garīgi un emocionāli (Ebr. 12:5-8). Daži dēli un meitas vēlas tikai svētības, nevis mīlošu tēvu labojumus un vadību. Protams, nevienam nepatīk, ka mūs izlabo, bet tieši tas palīdz mums pilnveidoties un augt kā patiesiem dzīvā Dieva bērniem. Jūs esat īsts bērns, ja spējat pareizi reaģēt uz labošanu. Un, lūk, kā to pārbaudīt: kad attiecības ir labas un korekcija veikta pareizi, tas sagādās prieku un jutīsies lieliski. Tā nav pēršana.

10. Īsti garīgie tēvi dod jums mantojumu. Tas, par ko viņi cīnījās, kļūst par jūsu svētību. Jūs neko neesat darījis, lai to būtu pelnījis, tā ir žēlsirdīga dāvana, kas jums ir dota dzīves ceļā.

Abonēt:

Tas dod jums iespēju iet vēl tālāk, nekā viņi gāja. Īsta tēva prieks ir redzēt, ka viņa bērni sasniedz vairāk nekā viņš pats. Viņš nes svētības, lai kur arī dotos. Jūs kļūstat labāks, atrodoties viņa tuvumā un mācoties no viņa.

Tēvi tev tic, un tieši tas tevi iedvesmo gūt panākumus. Bet jums ir jābūt gatavam būt dēla stāvoklī un atzīt tēva paternitāti savā dzīvē.

- Tēvs Vladislav, sakiet mums: biktstēvs, garīgais tēvs - kas tas par cilvēku? Kāda ir tās loma ticīgo dzīvē?

– Ja šāds jautājums tieši netiek izteikts skaļi, tad klusumā tas dzimst katra cilvēka dvēselē, kurš sper pirmos soļus pretī Baznīcai vai Baznīcā. Tas ir gandrīz neizbēgami, spriežot pēc mūsdienu Krievijas pareizticīgās baznīcas dzīves.

Ļoti daudzi cilvēki, ja ne gandrīz visi, pēdējo 20 gadu laikā ieradās Baznīcā un draudzes dzīvē pieaugušā vecumā vai arī tika kristīti no bērnības, bet nesaņēma atbilstošu baznīcu audzināšanu mājās. Vai arī, ja viņi to saņēma, tad kādā brīdī tomēr radās sajūta, ka ir vajadzīga patiesa pašapziņa un patiesi brīva sava, bet tajā pašā laikā baznīcas dzīves uzvedībai atbilstoša.

Un tad cilvēki, kuriem trūkst zināšanu par Baznīcu, trūkst izpratnes par Baznīcu, trūkst izpratnes par sevi, trūkst zināšanu par kas nozīmē dzīvot Baznīcas un plašākā nozīmē kristieša dzīvi, zināšanu trūkums pat par to, kas attiecas uz morālās dzīves jomu un kā jāpilda tikumiskās dzīves normas, sāk izjust nepieciešamību garīgai vadībai. Daudzus baznīcas dzīves iesācējus uzreiz aizrauj askētiski augstumi. Bet mēs atzīmējam, ka mūsdienu izpratnē šī joma un garīgās dzīves saturs, ko sauc par askētismu un kas iepriekš tika aplūkots atsevišķi no ētikas, tagad, kā likums, arvien vairāk tiek aplūkots ētisko zināšanu ietvaros un attiecīgi ētiska uzvedība.

Daudzi jautājumi, kas saistīti ar to, kā izprast realitāti un kā dzīvot saistībā ar šo realitāti, slēpjas nepieredzētas un analfabēta apziņas apstākļos kādam, kas meklē gan patiesu pieredzi, gan labu lasītprasmi. Protams, to abu saprašanai vienmēr paliek tāda lieliska iespēja kā grāmatas Iespēja, kas nekad nepazūd. Taču grāmatas ne vienmēr ir pieejamas. Jo, teiksim, situācija Maskavā šajā ziņā krasi atšķiras no situācijas daudzās provinču un pat lielajās pilsētās - ja šeit absolūtā bagātība ir grāmatiska, tad ir absolūta nabadzība. Un turklāt pašreizējā bagātībā - grāmatu jūrā - ir diezgan viegli aizrīties un dezorientēties, nekā izpeldēt un iegūt pareizos gultņus. Kaut vai tāpēc, ka grāmatas atklāj dažādas pieejas un dažādas izpratnes par to, kas ir kristietība kopumā un saistībā ar daudzām atsevišķām.

Tas viss dabiski noved pie apziņas vai vismaz sajūtas, ka viens pats ar šo situāciju netiek galā un ar grāmatu palīdzību arī netiek. Tāpēc cilvēki, kuri ir visapzinīgākie un saprot, ka viņu priekšā ir garīgās dzīves patiesas veidošanas un atjaunošanas uzdevumi, un tie, kas uz uzdevumu izpildi dodas akli un kuri izmanto dažādus fragmentārus materiālus, apzinās, ka ir tikai viena iespēja īstai kristianizācijai.

Grūtības iekļūt pagastā

Tā ir absolūta ieiešana Baznīcas dzīvē un līdz ar to arī draudzes dzīvē. Jo ieiešana Baznīcas dzīvē nav teorija, un tā notiek caur ieeju draudzes dzīvē, jo draudze ir Baznīcas dzīves atklāsmes realizācija kopumā. Taču tas daudziem izrādās grūts uzdevums pat psiholoģiski, jo ir cilvēki ar introvertu saturu, kuriem lielas grūtības sagādā pati komunikācija un vēl jo vairāk – iekļaušanās sabiedrībā.

Pat ja viņiem izdevās pievienoties, viņi var vairāk vai mazāk virzīties tālāk, taču sākotnējie soļi viņiem ir ārkārtīgi sāpīgi. Īpaši tad, kad viņi jūtas nezinoši, un apkārt ir daudz zinošo, un visi jau šķiet tik brīvi orientēti, ka pietiek ar vārda mājienu, jo cits klausītājs uzreiz uztver vārdu kopumā un steidzas. kaut kur piepildīt šo vārdu. Un tas rada vēl lielāku neskaidrību.

Ir labi, ja cilvēki ir atvērti, ekstraverti. Kad viņiem ir arī vēlme pazemīgi pieņemt savas nepilnības un sitienus, kurus dažreiz var sāpīgi dot no dažādām pusēm. Tad viņiem viss ies labi. Bet dažādi apstākļi tikai daļēji var veicināt viņu patiesās dzīves pieredzes veidošanos un daļēji, gluži pretēji, nedod viņiem labvēlību. Šādos gadījumos gandrīz vienīgā iespēja ir dzīvot vadībā.

Bet tieši šeit visbiežāk rodas klupšanas akmens, jo pat tādu cilvēku, kuri patiesi labi un pilnībā zina, kas pieder personīgās psiholoģijas jomai un attiecīgi arī noteiktas cilvēku izpratnes jomai, nav tik daudz. Jo lielākā daļa cilvēku balstās uz vispārīgiem priekšstatiem par cilvēka dabu un morāles pamatstandartiem. Daudzveidīgā dzīves pieredze un paši šie cilvēki neļauj būt īstiem līderiem, jo, lai arī viņiem ir nedaudz vairāk pieredzes, zināšanu un dzīves izpratnes, taču gandrīz neviens nesaprot, bet neielaižas tik vienkāršā, acīmredzamā doma, ka katra cilvēka pieredze ir unikāla. Ikviens sajaucas ar tradicionālajām receptēm, un tradicionālās receptes ir tikai daļēji pareizas. Otrā puse slēpjas cilvēka individualitātē.

Godīgākie cilvēki meklē savas draudzes dzīves straujāku attīstību. Tie, kas ir mazāk prasīgi, visu uztver vieglāk. Viņi stāv baznīcā, lūdzas pēc iespējas labāk, sazinās, lasa grāmatas, un lietas virzās uz priekšu pašas no sevis. Bet tomēr godīgākie un veiklākie cilvēki vēlas, lai viņu draudzes dzīves veidošanas darbs noritētu ātrāk.

Šādos gadījumos likumsakarīgi ir meklēt kādu, kas palīdzēs atrast pareizo ceļu. Bet vai vienmēr ir tādi patiesi ceļi, kā arī cilvēki, kas var palīdzēt tos atrast, tas ir nākamais, ļoti lielais jautājums. Pirmkārt, ir vajadzīgs ne tik biktstēvs tajā precīzajā, dziļajā, senajā vārda izpratnē, kas iepriekš bija saprotams un zināms (un tagad drīzāk būtu šo seno zināšanu romantisks iemiesojums), bet gan cilvēks, dažreiz ne obligāti svētā kārtībā, bet ar pieredzi, zināšanām, mīlestību, labu darot. Ar cilvēcisku vērīgumu, gatavību ziedot savu laiku, gatavību parādīt, palīdzēt tiem, kas nāk, lai ieraudzītu to, kas viņiem patiešām ir nepieciešams. Un, ja nepieciešams, atbildiet uz viņa jautājumiem. Atbildiet ar pazemību, saprotot, ka nav droši atbildēt uz dažādiem jautājumiem bez "sankcijas". Turklāt jautājumi ir dziļi iekšēji.

Lai gan tie jautājumi, kas attiecas uz baznīcas un garīgās dzīves viduvējību, daudzi, kam ir vairāku gadu pieredze, zina atbildes un var uz tiem atbildēt. Jo šajā ziņā atbildes ir diezgan standarta. Un jūs varat atbildēt uz standarta jautājumiem bez īpašiem personīgajiem talantiem, izņemot dāvanu būt saprotamam, pārliecinošam un pamatotam savās atbildēs. Šajā ziņā notiek netiešs un plaši izplatīts darbs - dažās draudzēs ir vairāk, citās mazāk, bet vienmēr ir tādi, kuriem jaunpienācēji pieiet un kaut ko jautā. Cita lieta, ka tas tiek darīts nejauši. Bet diez vai tādos gadījumos būtu labi, beidzot pieņemtā sistēma, vai varbūt labāk, lai viss notiktu kaut kā tik spontāni.

– Vai garīgā tēva un garīgo bērnu attiecībās ir kādas īpatnības?

– Visbiežāk īsti netiek saprasts galvenais, ka attiecības starp garīgo tēvu un garīgo bērnu ir jēdziens un realitāte, kas ir dziļa un saturīga. Bet tam nav absolūti nepieciešami nedz paklausības un paklausības nosacījumi, nedz prasības un pretenzijas, lai biktstēvs nekļūdīgi un pēc iespējas ātrāk iemācītu visu, ko paši zina.

Garīgā tēva dvēsele sāp garīgajiem bērniem

Garīgais tēvs patiesībā ieiet iekšēji, ne vienmēr ar gariem vārdiem un pārdomām, garīgo bērnu dzīvē. Tādu dzīvē kas ir ar viņu- vienkārši tāpēc, ka viņš viņus mīl, un viņa dvēsele sāp par viņiem. Un tikai ar to vien, ka viņu dvēsele sāp un viņiem tas ir liels prieks, viņi atrod sevi kopā un kopā iet pestīšanas ceļu. Un viņš cenšas tos vest pie Kristus.

Garīgais tēvs vienmēr ir nedaudz priekšā, jo tā viņu nostādījusi gan viņa kā pirmās personas garīgās dzīves noslēpumainā izpausme, gan mīlestība, kurai ir plašs virziens. Jo paplašinās sirds satur visus. Jebkurā gadījumā visi, kas pie tā ķeras. Līdz ar to sabiedrībā tiek realizēts tas garīgais dzīves saturs, kurā garīgais tēvs ar privāti izrunātu vārdu, sludinātu vārdu, ar visu savas dzīves piemēru, vienkāršību saskarsmē, pieticību, nepretenciozitāti, neprasīgumu - bet ne garīgs, bet pret sevi mazprasīgs, panāk daudz vairāk par pastāvīgu mācīšanu un prasīgu paklausību.

Jo tad viņa garīgais bērns savā priekšā redz labas garīgās dzīves pieredzes piemēru, kas turklāt nav attālināts ar grāmatas vai kāda stāsta lappusēm, bet, gluži pretēji, ir ārkārtīgi tuvs ar tiešo un personisko saziņu. Tad šis ir īsts garīgais tēvs, kurš rūpējas par saviem bērniem. Rūpējas par pašu viņu kopīgās kustības faktu.

– Pareizticīgā baznīca sākas ar apustuļiem. Bet viņiem, kā zināms, nebija garīgo tēvu. Kā viņi parādījās? Vai Baznīcā pirms tās atdalīšanas bija bikts apliecinātāji, vai arī tā ir tīri pareizticīga parādība?

– Apustuļiem bija viens Skolotājs – Kristus. Kas attiecas uz garīgajiem tēviem, tie ir zināmi kopš senatnes. Baznīca toreiz bija viena. Mūsdienu izpratnē garīgums acīmredzot parādījās diezgan vēlu. Jo bija vienkārši priesteri kā sakramentu izpildītāji, bet tie nebija ierēdņi, bet gan īpašas ugunīgas dzīves piepildītas personas. Katrs sakraments viņiem bija garīgās dievišķās uguns izpausme.

Sākumā, pirmajos gadsimtos, šāda dedzināšana dievkalpojuma laikā bija arī īpašas situācijas, īpašas harizmas dēļ. Pievērsiet uzmanību tam, cik ārkārtīgi vienkāršas prasības piedāvā Pirmā apustuliskā padome kristiešiem, kas ir kristīti no pagāniem: neēdiet nožņaugtas, neēdiet elkiem upurētos un nevēliet citiem to, ko nevēlaties sev. . Tas ir viss komplekts. Tagad pat vispārējā grēksūdze ietver vairāk prasību.

– Vai šīs prasības attiecās uz garīdzniekiem vai visiem kristiešiem?

- Visiem, kas ir kristīti no pagāniem. Un garīgums parādījās galvenokārt klostera vidē. Viņa patiesais triumfants drīzāk pieder ceturtajam gadsimtam un tālāk. Un klosteriskajai videi paklausībai turklāt bija vajadzīgs disciplinārs raksturs, bez kura nebija iespējams iztikt. Tad šīs paklausības prasības sāka iegūt garīgu un mistisku raksturu. Slavenais piemērs no Paterika, ko Tarkovskis izmantoja savā filmā, kad iesācējs nesa ūdeni, lai tikai no rīta būtu laiks koku laistīt un izaudzēt paklausības koku ar tā krāšņajiem augļiem.

Diez vai šis stāsts ir tikai leģenda, drīzāk īsts pagātnes, ierakstīts atgadījums. Protams, šāds gadījums nevar būt universāls, bet dažos aspektos tas ir priekšzīmīgs. Un tāda paklausība, kas prasa kopīgu garīgu un mistisku sajūtu, būt unikālam no vienas puses, no otras puses, ir kā bākugunis. Vienlaikus gan modelis, gan kustības veids. Dinamiskais veids un dinamisks modelis.

Protams, ne tādā nozīmē, lai tieši sasniegtu vienu un to pašu mērķi, bet lai zinātu, ka šis ir labs modelis izpratnei, izpratnei. Bet tas bija iespējams tieši situācijā, kad biktstēvājam un iesācējam bija īpašas dievišķas dāvanas. Viens ir garīdznieks, otrs ir paklausība. Papildus šīm dāvanām viss pārvēršas par teātri.

Sargieties no atkarības no bikts dvēselēm

"Cilvēku attiecību nodibināšana nekad nav vienkārša. Vēl grūtāk ir tad, kad tiek skartas tādas dvēseles-garīgās saiknes, piemēram, garīgais tēvs – garīgais dēls. Par ko būtu jābrīdina abās pusēs?

– Varu teikt, ka pret mūsdienu garīdzniekiem sliecos izturēties ar zināmu piesardzību. Jau no mazotnes baznīcas vecumā uzaudzis Svētā Ignācija (Brjančaņinova) pienācīgā aprūpē, kurš izrādījās pirmais garīgais rakstnieks, kuru sāku lasīt, un tāpēc viņš uz visiem laikiem palika man viens no visdārgākajiem. Dažreiz viņa vēstulēs vairs nav tikai piesardzības, bet viņš tieši saka: "Sargieties no biktstēvu aizrautības." Tajos pašos vēstulēs sarkanā krāsā izskan piesardzības tēma. Pat tad viņš sāka saskatīt iespējamos un visizplatītākos (un to toreiz, vislabklājīgākajos laikos) pareizās kārtības un pareizo attiecību izkropļojumus.

Ko lai saka par to, cik bieži atkarības no biktstēva iedarbojas smalki, un biktstēvs šīs atkarības ne tikai nepamana, bet arī turpina tās kopt attiecībā pret sevi no garīgo bērnu puses. Tā garīgo bērnu acīs izaug elki, un tā iet bojā visa grēksūdzes darbība. It īpaši, ja to cenšas būvēt uz kādiem principiem, kas ārēji saistīti ar senās priesterības izjūtām, ar tās nozīmīguma izjūtām.

Un tad cilvēkiem šķiet, ka viņi nonāk pie īstiem garīgās dzīves primārajiem avotiem, kas izpaužas priesterī un attiecībās ar šo priesteri. Bet patiesībā - viena karikatūra un negods, jo šiem biktstēviem nav tādu augsto dāvanu, kādas bija senajiem svētajiem tēviem. Un prasība pēc paklausības, kas nāk no viņiem un ko garīgie bērni bieži uztver kā ziedošanos, patiesībā lielākoties nebalstās ne uz ko.

Paklausība dažkārt tiek uzskatīta par obligātu arī tajos gadījumos, kad runa ir par ikdienu, kad tiek lūgts padoms ikdienas lietās. Un tad šādi biktstēvi sniedz padomus pa labi un pa kreisi. It kā katrs no viņiem, kaut vai Ambrozijs Optinskis, pret kuru tas pats Ignacijs Briančaņinovs (pareizāk sakot, Optinas pieredzei kopumā) izturējās ar zināmu piesardzību, baidīdamies, vai tur nav aktiermāksla. “Dvēseli postošā aktierspēle un skumjākā komēdija ir vecajie, kas uzņemas seno svēto vecāko lomu, kam nav savu garīgo dāvanu” (1.72.). Viņš bija ļoti piesardzīgs attiecībā uz jebkādas, pat vismazākās, darbības iespējamību, kas viņam uzreiz radīja dziļu riebumu.

Bet vēl trakāk ir tad, kad biktstēvs “uzņemas lomu”, un tie atkal ir svētā Ignācija vārdi. “Viņi uzņemas seno lielo vecāko lomu un vada garīgās dzīves jautājumus”, ko viņi paši saprot ļoti nepietiekami un virspusēji, ja ne kļūdaini, un tādējādi izrādās akli aklo vadītie vadītāji. Un "ja akls vada aklo, abi iekritīs bedrē."

Bet no tā noteikti neizriet, ka kopumā garīgās vadības pieredze, kad tā ir visvienkāršākā, ir bezjēdzīga. Gluži otrādi, jo vienkāršākas un neprasīgākas un no abām pusēm nepieprasītākas ir attiecības starp garīgo bērnu un biktstēvu, jo lielāka iespēja, ka šis darbs būs veiksmīgs. Ja biktstēvs ir pietiekami pazemīgs, ar labu morālo dzīves pieredzi, lielu iekšējo stingrību, dziļu, īstu, bez jebkādām karikatūrām, baznīcām, tad pat ar savu izskatu un uzvedību viņš dažreiz māca vairāk (pat netiecoties uz kaut kādu mācību). ) nekā šķietamie skolotāji māca ar pompoziem vārdiem.lielie šī laika biktstēvi.

Un turklāt viņš pamazām viņu kopību ieved pie paša svarīgākā, lai abi pamazām ieietu patiesā un vienkāršā kristīgās dzīves pieredzē. Šo pieredzi vairāk vai mazāk labo abu savstarpējā komunikācija, jo kļūdas joprojām iespējamas abās pusēs. Piemēram, nepareiza garīga padoma veidā vai tāpēc, ka priesteris nesaskatīja dažas no viņa personīgajām īpašībām, kas viņam tuvojās, vai, pat ieraudzījis, nav sapratis alternatīvu atbildi, kas kādā situācijā būtu pagriezta. lai būtu pareizāk.

Nekas, kļūda nav situācija, kad nekavējoties jāsāk beidzot “raudāt savu postu” un krist beznosacījumu izmisumā, kas pārvēršas izmisumā. Kļūda ir tikai labs iemesls pilnveidoties un būt ideālā ceļā. Jo ideālā ceļš ir pastāvīgas labošanās ceļš.

Vai priesteris var kļūdīties?

– Tas ir, biktstēvs var kļūdīties?

- Noteikti.

– Un kā par to jājūtas viņa garīgajam dēlam vai vienkārši draudzes loceklim, saprotot, ka garīgais tēvs ir kļūdījies?

– Ja priesteris ir laimīgs un pazemīgi gatavs diezgan konkrēti saskatīt un piekrist savām kļūdām, ja, no otras puses, garīgais bērns no šīm kļūdām neizdara traģēdiju, apzinoties, ka biktstēvs, lai gan viņam ir lielāka garīgā pieredze , nav absolūts, un tāpēc var arī kļūdīties, un kļūdas arī jālabo, tad tiek iegūts labojums.

Ja biktstēvs, būdams lepns cilvēks un pilnīgi neapzinoties savas kļūdas, turpina uzstāt uz savu kļūdu, var nodarīt ļoti lielu ļaunumu.

– Cik pilnīgai tādā gadījumā jābūt paklausībai biktstēvam? Jo reizēm bija jālasa par burtisku, absolūtu paklausību. Piemēram, pēc to pašu Optīnas vecāko garīgo bērnu atmiņām, padoms tika prasīts par visu, līdz pat mehāniskām darbībām – kādu grāmatu lasīt vai kurā virzienā doties.

- Kāda grāmata lasīt, tā vienkārši nav mehāniska darbība. Tas var būt ļoti labs veids, kā vadīt un palīdzēt garīgajā dzīvē cilvēkam, kuram dažas grāmatas var nebūt noderīgas (pat pavisam normālas ar labu kristīgu saturu) kā nelaikā. No otras puses, piedāvājums iesācējiem lasīt « Philokalia », tik nepieciešams klostera pieredzei, var sabojāt iesācējus.

Starp citu, biktstēvam ļoti svarīga ir arī izpratne, ka pasaule nemitīgi izvirza jaunas problēmas. Un jums jāmēģina saskatīt šo problēmu risinājumu, gluži kā jauns, ja ne pēc būtības, tad vismaz formām, jauniem principiem, jaunam saturam. Sākot no tik vienkāršām lietām kā attieksme pret internetu, līdz televīzijai.

– Un attieksme pret grēkiem mainās?

– Attieksme pret grēkiem būtībā paliek nemainīga. Tas nevar mainīties, un šajā ziņā seno tēvu saukli "labāka nāve nekā grēks" var atstāt uz visiem laikiem kā saukli un karogu. Labāk nāve nekā grēks.

Cita lieta, ka, nonākot pie bikts apsūdzētāja tuvojošā cilvēka grēcīgās dzīves konkrētas izpētes sfērā, ir jāredz un jāpalīdz viņam ieraudzīt savu grēku, pret kuru pagaidām var izturēties vairāk vai mazāk piekāpīgi, lai tas iet kā nevis kaut kas pienākas, bet kā uz laiku atļauts. Tātad, no vienas puses, neļauties grēkam un to nekopt, no otras puses zināt mēru, lai, zinot, ka enerģija nav neierobežota, neļaut cilvēkam atrauties no sava. izmisums un impotence.

Lai saskatītu svarīgo, vajadzīgs garīgs prāts, un tas ne vienmēr sakrīt ar praktisko prātu, ar tāmi, ja biktstēvājam tāda ir, vai ar viņa seno tradīciju zināšanām. Bet jebkurā gadījumā pieredze, kad ir automātiska prasība pēc absolūtas paklausības, nepavisam nenoved pie galvenā uzdevuma izpildes, proti, audzināt cilvēkā, kas nāk pie priestera, patiesu garīgu brīvību.

Pretējā gadījumā viņš nāca no viena veida verdzības un nonāk citā verdzībā. Un viņš nekad neuzzinās, kas ir garīgā brīvība. Turklāt šis jautājums ir diezgan delikāts un prasa ļoti nopietnu pieeju. Turklāt pat ne visi priesteri saprot, kas ir šī garīgā brīvība, un tāpēc viņi vienkārši nevar izglītot savu mācekli garīgās brīvības ietvaros. Visas šīs paklausības patiesībā ir svarīgas, ja vien tās audzina cilvēkā izpratni par to, kā tiek realizēta garīgi brīva dzīve. Un paklausība īsti neierobežo brīvību – tā piešķir tai zināmu ietvaru, kā soneta formai, kur nepieciešama ļoti strikta noteikta forma, kuras ietvaros var realizēties augstākās radošas poētiskās iespējamības izpausmes.

Paklausība nosaka zināmas robežas paša cilvēka garīgajai jaunradei. Daudzus pat biedē tādi vārdi kā garīgā jaunrade. Tikmēr “jaunas radības radīšana”, ko cilvēks veic ar askētiskām metodēm un eksperimentē sevī, ir jaunrades brīdis, viena no augstākajām radībām un mākslām. Un kur viņi iet pa vienkāršas autonomas paklausības ceļu, kurā nekā cita nav – nē bezmaksas neaudzini jaunu radījumu. Izrādās vecais, nobriedušais, nebrīvs radījums.

Marija Svešņikova runāja ar arhipriesteri Vladislavu Švešņikovu. Turpinājums sekos.

Ar ko vecākais atšķiras no biktstēva, garīgā tēva, vienkārši priestera?

Pirmkārt, harizma ir īpaša žēlastības dāvana, kad vecāko vada pats Svētais Gars. Vecākam var nebūt cieņas, bet viņš var vadīt cilvēka dvēseli, vest viņu uz pestīšanu; viņš ir pilnībā atbildīgs par sava iesācēja mācekļa dvēseli. Ne tikai vecākajiem, bet arī vecākajiem bija iesācēji. Iesācēji atzina savas domas, atklāja sirds noslēpumus un atradās pilnīgā vecāko vadībā. Attiecības “vecais vīrs – māceklis” mūsu laikos nav saglabājušās. Ir “garīgā tēva-bērna” attiecības, kad pēc vienošanās iesācējs vai lajs uzticas priestera garīgai vadībai un cenšas sekot viņa padomam. Šo attiecību pamatā ir ieteikums, padoms, nevis pienākums. Vienkārša priestera un ganāmpulka attiecībās ir arī garīgi padomi, garīgi ieteikumi, kā tikt izglābtam. Visbiežāk tie ir adresēti visam ganāmpulkam, nevis atsevišķiem draudzes locekļiem.

No patristiskās literatūras mēs zinām, ka bez vecākā, garīgā tēva garīgās vadības klosteriem nav iespējams tikt glābtiem. Vai šis nosacījums attiecas uz lajiem? Vai laicīgam cilvēkam ir nepieciešams garīgais mentors, vai arī pietiek tikai doties uz baznīcu un piedalīties tās sakramentos?

Katram nespeciālistam ir vajadzīgs biktstēvs, kuram viņš varētu atvērt savu dzīvi. Tā tas vienmēr ir bijis pie mums Krievijā: dvēselei - priesteris, ķermenim - ārsts un skolotājs. Katrā ģimenē vajadzētu būt biktstēvam, lai ikviens ar viņu varētu atrisināt dzīves jautājumus, īpaši dvēseles glābšanas jautājumus. Gadās, ka visi, kas dzīvo šajā rajonā un apmeklē šo templi, atzīstas vienam priesterim. Kāds vēlas apprecēties, vēršas pie priestera. Viņš saka: "Vai tur ir meitene?" - "Tur ir". — Un kas ir šī meitene? Ja meitene un zēns pastāvīgi iet pie viņa grēksūdzi, priesteris zina abus, viņš var pateikt, vai viņiem vajadzētu apvienot dzīvības vai ket.

Kādām īpašībām vajadzētu būt biktstēvam?

Lai būtu biktstēvs, izpildītu grēksūdzes sakramentu, priesterim par to ir jāsaņem bīskapa svētība. Viņam jābūt pazemīgam, jādzīvo tikumiska dzīve, jāspēj iedegt cita cilvēka dvēseli ar ticību, dedzību pēc Dieva.

Svarīgi, lai garīgais tēvs mūs ne tikai žēlotu un uzslavētu, bet arī pamācītu, nogrieztu visu nevajadzīgo, lepno, iedomīgo. Tad cilvēks sasniegs garīgo tīrību: pārstās reaģēt, kurš ko teica, kā izskatījās.

Vai katrs priesteris var būt garīgais vadītājs?

Tas Kungs dāvā Savas dāvanas ikvienam: vienam vārdu dāvanu, citam lūgšanu... Visgrūtākā paklausība ir grēksūdze, ne katrs var palīdzēt cilvēkiem: cītīgi tikt galā ar katru cilvēku, palīdzēt atvērt dvēseli, dot pamācību. , vadīt viņa dzīvi. Citi, gadās, vienkārši uzklausīs cilvēku, kurš nožēlo grēkus, neko nejautās, dažreiz pat nedos norādījumus, tikai "es piedodu, es atļauju", un cilvēks neapmierināts aiziet. Kas tas bija un paliek.

Cik lielā mērā paklausība attiecas uz biktstēva un draudzes locekļa attiecībām? Vai nespeciālistam ir jāpakļaujas savam biktstēvam it visā?

Kad priesteris runā saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, viņam ir jāpaklausa, un, ja viņš iziet ārpus Svēto Rakstu, svēto tēvu, rāmjiem, ir pretrunā ar Baznīcas garu, pestīšanas garu, ir bīstami viņā klausīties.

Kādas ir attiecības starp brīvību un paklausību? Vai cilvēks, paklausot garīgajam tēvam, nezaudē brīvību?

Svētie Raksti saka: visa brīvība ir garā: "Kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība" (2. Korintiešiem 3:17). Kad biktstēvs vadās pēc Svētajiem Rakstiem, Dieva Gara, viņš nevar ierobežot sava bērna brīvību. Turklāt katrs cilvēks var izvēlēties rīkoties tā, kā biktstēvs viņam iesaka, vai arī savā veidā. Biktstēvājam ir jāzina sava bērna garīgie spēki: vai viņš spēj saturēt teikto, vai viņam ir aicinājums, piemēram, uz klosterību? Vardarbību pret cilvēku izdarīt nav iespējams: cilvēks grib precēties, bet tiek pierunāts kļūt par mūku. Ir nepieciešams visu saskaņot ar bērna garīgo dispensiju, viņa stāvokli.

Kā biktstēvs vada savus bērnus? No kurienes viņi smeļas zināšanas? Vai ir atšķirība starp garīgo gudrību un pasaulīgo gudrību?

Gudrībai jābūt gan garīgai, gan pasaulīgai, un jo īpaši tai ir jābūt no augšienes. Lai saņemtu šo gudrību, katram priesterim ir jālūdz Tas Kungs. Piemēram, ja ir jāsaka sprediķis, viņam jālūdz: “Kungs, es nezinu, ko teikt, rīkojies pats manī, dod man gudrību.” Galu galā pats Kungs teica: “Lūdziet, tad jums tiks dots” (Lūkas 11:9).

Kad bērns uzdod jautājumu (un bērns ir tas, pie kura priesteris vērsās pie Dieva, kuru viņš pamāca, baro, palīdz garīgi augt), priesterim, aizlūdzot, jautājums ir jāatrisina caur lūgšanu, caur Kungu, piesaucot viņa garīgā pieredze, pasaulīgā pieredze, zinot šīs personas dvēseles izturēšanos. Bet pat bērnam, pirms došanās pie biktstēva, jālūdz, lai Kungs caur priesteru atklātu Dieva gribu.

Vai vienmēr piepildās tas, ko garīgais tēvs svētīja?

Ne vienmēr. Priesteris var nezināt Dieva gribu, piemēram, svētīt viņu, lai viņš ietu koledžā, bet Kungs redz, ka tas cilvēkam nav noderīgi. Tur viņš atkāpsies no Dieva, zaudēs ticību. Tad svētība nav piepildīta. Mēs atkārtojam: tam, kurš lūdz sevi, ir svarīgi dedzīgi lūgties pirms svētības saņemšanas, lai Kungs caur priesteru atklātu Savu gribu.

Vai ir kādi noteikumi draudzes locekļiem, kā sazināties ar biktstēvu?

Vissvarīgākais ir censties uzturēt vienmērīgas attiecības ar biktstēvu, nesteigties galējībās: neliktatzīties Dieva vietā, nevis prasīt no viņa neiespējamo. Arī biktstēvs ir cilvēks; viņam, tāpat kā visiem, var būt vājības, dažas nepilnības, tās jāmēģina aizsegt ar mīlestību.

Ikvienam jāatceras, ka velna mērķis ir atdalīt biktstēvu no viņa ganāmpulka, vērst bērnu pret biktstēvu. Velns iedveš domas, ka priesteris nav labs, viņš visu dara nepareizi. Cilvēks klausās velnu, zaudē ticību biktstēvājam, atkrīt no viņa, no Dieva, no Baznīcas – kļūst par ateistu. Bet viņš nepaliek viens, viņš uzreiz sāk radīt sev apkārt domubiedru ateistu grupu... Ko velns darīja Debesīs, to dara arī uz zemes: viņš cīnās ar Dievu caur cilvēkiem. Jau sen ir pamanīts: ja mēs uzskatām priesteri par svēto, ja kāds par viņu saka kaut ko sliktu, mēs nekavējoties pieņemam šos melus, nekavējoties mainām savu viedokli par viņu. Bet apustulis Navels teica: “Nepieņemiet apsūdzību pret presbiteru, kā vien divu vai trīs liecinieku klātbūtnē” (1. Tim. 5:19). Patiesajiem kristiešiem ir jābūt saprātīgiem un jāsaprot, ka bez stūrmaņa viņi nevar tikt izglābti dzīvības jūrā. Lūdziet Tam Kungam biktstēvu, labu ganu, kas varētu jūs aizvest cauri dzīvei uz klusu ostu, Debesu valstību, un, tur parādījies, sakiet Tam Kungam: “Redzi, bērni, tu man esi devis. ”

Kā izvēlēties pareizo biktstēvu?

Parasti cilvēki vēršas pie priestera, kad pirmo reizi nāk pie grēksūdzes. Retāk, kad mājās notiek svētki (kāzas, kristības) vai bēdas (kāds saslimst, nomirst).

Daudzi, kas vēlas pestīšanu, dodas uz klosteriem, dodas uz baznīcām. Daži no viņiem pieiet pie priestera un saka: "Tēvs, esi mans garīgais tēvs!" Vai man tas jālūdz? Pieņemsim, ka mums ir tēvs. Mēs nekad nevēršamies pie viņa: "Esi mans tēvs!" Tas nevienam neienāks prātā. Viņš ir mūsu vecāks. Šeit ir tāpat: ja kāds priesteris palīdzēja cilvēkam, pievērsa viņu ticībai, sāka pamācīt garīgās un zemes lietās, vest uz pestīšanu, tad viņš mūs uzmodināja no miroņiem, dzemdēja garīgi nākamajam laikmetam. Ja cilvēks pastāvīgi iet pie viņa, tad viņu attiecības kļūst par garīgā tēva un viņa bērna attiecībām. Un tev nav jājautā: “Tēvs, vai tu būsi mans garīgais tēvs?” Pats Kungs to pārvalda, svētī.

Kad es dzīvoju Trīsvienības-Sergija Lavrā, sākumā es nepazinu nevienu biktstēvu. Kad viņš nāca pie grēksūdzes, viņš piegāja pie redzētā. Es atzīšu, es pieņemšu komūniju, es iešu.

Un tad pienāca laiks, kad es gribēju, lai man būtu garīgais tēvs, un tikai viens. Mēs grēksūdzējām zem debesīs uzņemšanas katedrāles. Es lūdzu Trīsvienības katedrālē, lūdzu Kungu, Dievmāti, svēto Sergiju: “Kungs, tagad es iešu uz to vietu, kur viņi grēksūdzēs, un kurš pirmais ieraugu grēksūdzi, lai kļūst par manu garīgo tēvu. ”. Es devos uz grēksūdzes vietu. Piecēlos. Priesteru nav. Es redzu: arhimandrīts iet uz grēksūdzi tērpā ar evaņģēliju un krustu, un manā galvā ir skaidra doma: "Šeit ir tavs garīgais tēvs."

Daudzi kārdina To Kungu, kad viņi lepojas un lepojas ar saviem biktstēviem. Viņi saka: “Počajeva Lavrā man ir tāds un tāds garīgais tēvs, Pleskavā Fr. Džons Krestjankins, Zalit salā Fr. Nikolajs, un Sergija Lavrā Fr. Nahum. Runā tā pati persona. Tas ir, viņam visos klosteros ir “garīgie tēvi”! Bet tas nenotiek: reizēm jūs varat viņiem atzīties, lūgt lūgšanas, bet garīgajam tēvam ir jābūt vienam.

Citi kārdina To Kungu citādā veidā. Jautāt:

- Kā tu, tēvs, mani svētīs: es gribu mainīt dzīvokli?

Priesteris domādams saka:

- Nu tad nomaini, bet tā, lai baznīca blakus. Ja viss jums ir piemērots un jums ir spēks, lūdzu, mainiet. Lai Dievs tevi svētī.

Vai jūs domājat, ka viņa ir apmierināta ar to? Nekas tamlīdzīgs! Uz salu dodas uz apm. Nikolass:

- Tēvs, es domāju mainīt dzīvokli. Kā tu mani svētīsi?

Viņš var teikt: "Es nesvētu." Tad viņa dosies pie Fr. Kirils, uz Fr. Naums, vēl viens priesteris, un visi ar vienu un to pašu jautājumu. Viņa sāk rēķināt, cik priesteri viņu ir svētījuši ar dzīvokļa maiņu un cik ne. Un, protams, šeit nav Dieva svētības. Ja jūs saņemat svētību, atcerieties: Tas Kungs jau ir svētījis jūs ar pirmo biktstēvu. Beidziet meklēt, un nav vajadzības zaimot svētību! Nevajag meklēt citus priesterus, citas svētības un kārdināt Dievu.

Un tā tas ir gandrīz katrā gadījumā. Pat ja tēvs svētīja nevis pēc mūsu prāta, bet pazemības dēļ, Tas Kungs piepilda šo svētību cilvēka labā.

Pieņemot monasticismu, cilvēks atstāj savu brīvo gribu. Pēc kura gribas viņš sāk dzīvot – pēc biktstēva gribas?

Biktstēvas griba ir Dieva griba. Mēs to redzam Grēksūdzes sakramenta piemērā. Kā mēs zinām, vai Tas Kungs ir piedevis mūsu grēkus vai nē? Mēs tuvojamies biktstēvājam, nožēlojam grēkus, un Kungs caur biktstēvu mums acīmredzami piedod grēkus. Tādējādi Dieva griba tiek īstenota caur biktstēviem. Vecajā Derībā Tas Kungs sūtīja praviešus, lai glābtu cilvēkus. Tagad Viņš ieceļ bīskapus, priesterus un caur tiem glābj Savu tautu.

Kā atrast garīgo tēvu? Kādām jābūt garīgā tēva attiecībām ar bērniem?

Galvenais, lai garīgais tēvs rāda ceļu uz Debesu valstību, lai viņš mūs kārtīgi apbēdina. Ziniet, dārznieks, ja viņš ir sava amata meistars, pie koka cenšas nocirst visus liekos sausos zarus. Viss, kas nenes augļus, nogriež. Tātad biktstēvam jābūt tādam, lai viņš ne tikai noglauda galvu un mierina, bet arī palīdz atbrīvoties no kaislībām, tās nogriezt. Teikšu no savas pieredzes: ja par kādu askētu saki, ka viņš ir stipra, pazemīga, laba lūgšanu grāmata, tad paskaties – viņš krīt izmisumā, guļ slims. Nebija lūgšanas, nebija miera dvēselē. Un, kad tu rāj cilvēku, tad dēmoni viņam netuvojas.

Pastāstiet par garīgā tēva garīgo saikni ar bērniem.

Biktstēva pienākums ir sniegt palīdzīgu roku dzīvības jūrā slīkstošajam, norādīt pareizo ceļu uz Debesu Valstību.

Dārznieks, audzēdams augļu koku, par to rūpējas: ņem šķēres un nogriež nederīgos zarus, kas nenes augļus. Viņš koku attīra, mēslo, lai tas aug pareizi un labāk attīstītos. Ja nepieciešams, veic vakcināciju. Gluži tāpat garīgais tēvs, ja bērnā saskata kaut ko tādu, kas traucē viņa garīgajai izaugsmei, palīdz atbrīvoties no netikumiem un kaislībām, kļūt garīgi veselam. Un, kad cilvēks sasniedz garīgo tīrību, viņš pārstāj reaģēt uz to, kas viņam ko teicis, kā viņš izskatījās... Laipni cilvēki, tiecoties pilnveidoties, maksā naudu, lai apkārtējie viņu lamātu. Tāpēc viņi izglītojas, pierod pie grūtībām un nepatikšanām. Viens vīrietis strādāja šahtā un maksāja saviem biedriem, lai viņi viņu lamātu un apvainotu. Kādu dienu viņš devās uz pilsētu. Uz ceļa es redzēju "gudru vīru" sēžam; viņš sāka viņu lamāt, apvainot. Šis vīrietis pienāca tuvāk, nostājās viņam blakus un sāka smaidīt. Viņš bija pārsteigts un jautāja: “Par ko tu priecājies? Galu galā es tevi rāju! “Dārgais cilvēk, kā lai es nepriecājos? Par to, ka mani lamā, es maksāju naudu, un tu mani lamā par velti.

Redziet, cik cilvēki mūs par velti lamājas, iztīriet mūs! Cilvēks no malas dažkārt ir redzamāks mūsu netikumiem, kaislībām. Tie ir vairāk redzami biktstēvam. Tāpēc ir labi, ja biktstēvs mūs nevis slavē, bet aizrāda.

Kā biktstēvs lūdz par saviem bērniem? Vai garīgais tēvs var ubagot mirušu bērnu?

Cilvēkam tas nav iespējams, Dievam viss ir iespējams. Ja biktstēvs lūgs, viņš ubago, jo Dievišķās liturģijas laikā notiek visspēcīgākā lūgšana par cilvēkiem, un par viņiem tiek upurēts Dievam. Iedomājieties – vīrietis mājās lūdz viens pats, un baznīcās ir desmitiem tūkstošu lūdzēju. Visi kopā lūdzas; šeit ir Dieva Māte, un visi svētie, un Ķerubi, un Serafi, un Troņi, un Valdības, un Spēki, un Spēki, un Principi, un Erceņģeļi, un Eņģeļi, visa Debesu Baznīca! Un Dievmāte nes šo kopīgo lūgšanu pie sava Dēla troņa – jo visas litānijas un visas stičeras beidzas ar aicinājumu pie Dieva Mātes. Viņa ir mūsu Aizbildniece Dēla priekšā, mūsu Lūgšanu grāmata… Vai varat iedomāties, kāds spēks ir Baznīcas lūgšanai? Un priesteris ir Baznīcas priekšgalā. Viņš izņem daļiņas, nolaiž tās kausā, lūdzot par mirušajiem un dzīvajiem; viņš lasa īpašas lūgšanas, kurās viņš lūdz To Kungu atcerēties visus, kas stāv templī, visus tos, kas ir iegājuši šajā pasaulē. Un, ja cilvēks neiet uz baznīcu, tad viņš nav Baznīcā. Viņš atrodas tumsā, velna varā, bet uzskata sevi par ticīgu, saka: "Es lūdzu mājās." Jā, baznīcas lūgšanu nevar salīdzināt ar citām, tā ir ekumeniskā lūgšana. Cik daudz miljardu cilvēku devās uz šo pasauli, un cik daudz cilvēku tagad lūdz baznīcās! Un visas šīs lūgšanas ir apvienotas vienā. Un Dievs tiek kalpots visu diennakti. Vienā templī tas beidzas, citā sākas. Plūdiem visu laiku jāiet uz baznīcu. Kam Baznīca nav Māte, tam Kungs nav Tēvs.

Ko darīt, ja esat zaudējis ticību savam garīgajam tēvam?

Cilvēks nevar zaudēt ticību garīgajam tēvam – viņš pārstāj ticēt sev. Tas nozīmē, ka viņš gāja nepareizo ceļu – viņš dzīvo pēc savas gribas, pēc savām kaislībām. Kad sātans vēl bija Sataniels – Dievam vistuvākais, viņš kļuva lepns, gribēja būt līdzvērtīgs Dievam un atkrita no Viņa, aizvilkot trešdaļu eņģeļu. Eņģeļi bija laipni, bet viņam izdevās tos tā maldināt, visu tik ļoti sagrozīt, ka viņi ticēja, ka Dievs ir negodīgs, dara visu nepareizi. Un labie eņģeļi (dzirdi - labi!), tie, kas kalpoja Dievam, klausījās apmelotāju - velnu. Eņģeļi pieņēma viņa nepatiesās domas, apmelojumus un sacēlās pret Dievu. Trešā daļa eņģeļu tika izgāzta no debesīm, un tie kļuva par ļaunajiem gariem – dēmoniem. Un vadīja cīņu ar pašu Dievu. Uz kuru pusi? Viņi redz: cilvēks iet uz baznīcu, lūdzas, un pēkšņi viņš paklupa, sāka atkrist no Dieva. Lai atgrieztos pie Dieva, viņam ir jāvēršas pie bikts apliecinātāja – jānožēlo grēki. Un viņam ir kauns nožēlot grēkus Dievam caur savu biktstēvu – viņš arī atkrīt no biktstēva. Un velns viņu iedveš ar domu, ka biktstēvs nav labs, viņš visu dara nepareizi. Cilvēks zaudē ticību bikts apliecinātājam, atkrīt no viņa, no Dieva, no Baznīcas – kļūst par ateistu. Bet viņš nepaliek viens, viņš uzreiz sāk radīt sev apkārt domubiedru grupu – ateistus... Ko velns darīja Debesīs, to dara arī uz zemes: viņš cīnās ar Dievu caur cilvēkiem. Jau sen ir atzīmēts, ka, ja mēs uzskatām priesteri par svēto, ja kāds par viņu saka kaut ko sliktu, mēs nekavējoties pieņemam šos melus (jebkurus melus mēs pieņemam tik viegli!), mēs nekavējoties mainām savu viedokli par viņu. Bet apustulis Pāvils teica: “Nepieņemiet apsūdzību pret vecāko, kā vien divu vai trīs liecinieku klātbūtnē” (1. Tim. 5:19). Patiesajiem kristiešiem ir jābūt saprātīgiem. Velns var atsūtīt cilvēku, kurš pastāstīs par tādu priesteri!

Es pazīstu vienu sievieti, kuru varas iestādes speciāli ievietoja Apskaidrošanās katedrālē. Viņa zināja daudzas lūgšanas, Svētos Rakstus, viņa zināja visus draudzē, viņa uzrunāja jauniešus; kurš tikko bija sācis nākt pie Dieva, teica: “Sveiks, dārgais! Ak, labi, ka tu atnāci uz baznīcu – Tas Kungs mīl jaunos! Un viņš sāk stāstīt kaut ko garīgu. Vīrietis redz, ka sieviete visu labi zina, un viņai uzticas. Un viņa pēkšņi saka: “Šeit priesteris, kas kalpo, ir dzērājs. Viņš netic Dievam. Un tas tur vispār nekam neder... ”Un viņš par katru varēs stāstīt tādas lietas, ka cilvēks zaudē ticības sākumu. Kaut kā es viņu pieķēru "nozieguma vietā". Viņa jau no pirmās dienas sāka lūgt mani kļūt par garīgiem bērniem. Noslīpēju savu runu, visu skaidri paskaidroju, redzu, ka te nav tīri. Es viņai saku: "Labi. Uzrakstiet paziņojumu, ka vēlaties būt mans bērns. Viņa rakstīja. Es viņai jautāju:

- Vai vēlaties būt bērns?

"Es gribu, tēvs, es gribu!" - ar siltumu atbild.

- Paklausīsi?

- ES būšu!

- Tad stāvi tempļa galā pie krusta, nepamet savu vietu, divus gadus nerunā ne ar vienu.

- Labi, es stāvēšu.

Es esmu pie altāra un laiku pa laikam viņu vēroju. Es jau ar kādu skatos tirgu. Es izeju ārā un jautāju:

Kāpēc tu šodien runāji ar sievieti?

- No kā?

- Ar somu rokās viņa stāvēja tev blakus.

- Kā tu zini?

- Nu, ja es tevi ieliku, tad es tevi kontrolēju. Kas tu par bērnu, ja tev nav paklausības? Jūs uzskatāt sevi par pareizticīgo, īstu kristieti. Bet tagad notiek Lielais gavēnis, un jūs ēdat pienu un desu.

- Un kā tu zini, tēvs?

Jā, es zinu daudz par tevi un citām lietām. Es zinu, ka jums mājās nav pat ikonas, ir tikai neliela ikona uz loga stūrī. Nožēlojiet grēkus Dievam: cik daudz jūs saņemat?

— 150 rubļu, tēvs.

– Vai jūs pārdevāt savu dvēseli par šiem 150 rubļiem?

“Es ļoti centos nevienu nenodot.

Patiešām, viņa ne tik daudz nodeva, cik korumpēti cilvēki, viņa strādāja ateistu labā.

Kad tika atvērts Vvedenskas templis, pulcējās daudz cilvēku, apmēram tūkstotis cilvēku. Visi apspriež jautājumu par tempļa nodošanu ticīgajiem. Es izgāju vakarā, dzirdu viņu sakām: “Kāpēc mums vajadzīgs šis templis? Mums pat nav neviena, kas iet uz Apskaidrošanās baznīcu, mums šī nav jāatver ... ”Viņš turpina savu” darbu ”- viņš iekārto cilvēkus. Viņa joprojām iet uz baznīcu...

Trīs dāvanas ir īpaši raksturīgas garīgajam tēvam. Pirmais ir gaišredzība un piesardzība (diakrisis), spēju iekļūt siržu noslēpumos un izprast to slēptos dziļumus, ko neapzinās paši to īpašnieki.

Garīgā tēva skatiens iekļūst tajos ierastajos žestos un pozās, zem kurām mēs slēpjam savu patieso identitāti no citiem un no sevis; atstājot visus šos parastos sīkumus, vecākais saskaras aci pret aci ar unikālu personību, kas radīta pēc Dieva tēla un līdzības. Šī spēja ir garīga, nevis fiziska; nevis kaut kāda ekstrasensora uztvere vai gaišreģa dāvana, bet gan žēlastības auglis, kas ietver koncentrētu lūgšanu un nerimstošu askētisku rājienu.

Ar šo gaišredzības dāvanu ir saistīta spēja runāt ar autoritāti. Kad kāds atnāk pie vecākā, pēdējais jau tieši un precīzi zina, ko vēlas dzirdēt. Šodien mēs esam pārņemti ar vārdiem, bet vairumā gadījumu tie ir bezpalīdzīgi vārdi. Savukārt vecākais izrunā dažus vārdus un reizēm nesaka vispār neko, taču ar šiem dažiem vārdiem vai klusēšanu viņš spēj mainīt visu cilvēka dzīves virzienu. Betānijā Kristus teica tikai trīs vārdus: "Lācar, nāc ārā!" (Jāņa 11:43), bet šie trīs vārdi, kas izteikti ar varu, spēja atdzīvināt mirušos. Valodas apkaunojošās devalvācijas laikmetā ir ārkārtīgi svarīgi no jauna atklāt vārda spēku, kas nozīmē no jauna atklāt klusuma būtību nevis kā pauzes starp vārdiem, bet gan kā vienu no primārajām realitātēm. Lielākā daļa skolotāju un sludinātāju runā pārāk daudz, bet vecākais izceļas ar stingru taupību savā valodā.

Bet, lai vārdam būtu spēks, vajadzīgs ne tikai tāds, kurš runā ar personīgās pieredzes autoritāti, bet arī tāds, kurš klausās ar dedzīgu uzmanību. Maz ticams, ka tas, kurš jautā vecam vīram aiz dīkstāves, nesaņems lielu labumu no atbildes, bet tas, kurš nāk ar dedzīgu ticību un patiesi dziļu vajadzību, var dzirdēt vārdu, kas pārveidos visu viņa būtību. Vecākā runa lielākoties ir vienkārša verbālajā izteiksmē un bez literāras izsmalcinātības; virspusējam klausītājam tas bieži šķiet garlaicīgi un banāli.

Ieskata dāvana izpaužas garīgajā tēvā tā sauktās "domu atklāsmes" praksē ( loģistika). Agrīnās klostera tradīcijās iesācējs parasti katru dienu atzinās tēvam visās domās, kas viņam radās dienas laikā. Domu atklāsme ir daudz plašāka nekā grēku izsūdzēšana, jo tajā ietilpst arī tādu domu un motīvu izziņošana, kas iesācējam var šķist nevainīgi, bet kurā garīgais tēvs var saskatīt apslēptas briesmas vai kādu īpašu zīmi. Grēku izsūdzēšana attiecas uz pagātni, ar to, kas jau ir noticis; domu atklāsmei, gluži otrādi, ir profilaktisks raksturs, atklājot mūsu loģistika(domas), pirms tās noved pie grēka un tādējādi padara tās nekaitīgas. Šādas atklāsmes mērķis nav likumīgs (atbrīvošanās no vainas apziņas), bet gan sevis izzināšana: tā ļauj jums redzēt, kas jūs patiesībā esat.

Apveltīts ar ieskata dāvanu, garīgais tēvs ne tikai gaida, kad iesācējs pastāstīs par sevi, bet viņš pats atklāj viņam savas no sevis apslēptās domas. Godājamais Sarovas Serafims dažreiz atbildēja uz jautājumiem, pat pirms apmeklētāji tos paspēja uzdot. Daudzos gadījumos viņa atbilde šķita pilnīgi neatbilstoša, pat bezjēdzīga un neko neatbildoša, jo pr. Serafims atbildēja nevis uz jautājumu, ko apmeklētājs bija domājis, bet gan uz to, kas bija jāuzdod. Visos šādos gadījumos Rev. Serafims paļāvās uz iekšējo apgaismojumu no Svētā Gara. Pēc viņa vārdiem, viņš centies iepriekš neizlemt, ko atbildēt, jo, to darot, viņa atbilde bija vienkārši cilvēka viedoklis, kas varētu būt kļūdains, nevis Dieva doma.

Rev. Serafim, saikne starp vecāko un viņa garīgo bērnu ir stiprāka par nāvi: viņš ieteica saviem bērniem turpināt atvērt viņam savas domas pat pēc viņa aiziešanas no šīs pasaules. Neilgi pirms savas nāves viņš teica mātēm, kuras auklēja: “Kad es nomiršu, nāciet pie mana kapa, un jo biežāk, jo labāk. Ja kaut kas notiek ar tavu dvēseli, kaut kas notiek ar tevi, nāc pie manis kā tad, kad es biju dzīvs, noliecies līdz zemei ​​un noliec visas savas bēdas uz mana kapa. Pastāsti man visu, un es tevi dzirdēšu, un visas tavas bēdas aizlidos no tevis. Un kā tu ar mani runāji, kamēr es biju dzīvs, tā arī pēc tam. Jo es dzīvoju un palikšu mūžīgi."

Otra garīgā tēva dāvana ir spēja mīlēt citus un padarīt viņu ciešanas par savām. Par vienu no ēģiptiešiem gerontes(Starcevs) īsi un vienkārši saka: "Viņā bija mīlestība, un daudzi nāca pie viņa." Tajā bija mīlestība- tas ir nepieciešams garīgajam tēvam. Neierobežota gaišredzība cilvēka sirds noslēpumos, ja tai nav mīlošas līdzjūtības, būs vairāk postoša nekā auglīga. Tie, kas nespēj mīlēt citus, nespēs tos dziedināt.

Mīlestība pret otru nozīmē ciešanas kopā ar viņu un pret viņu – tāda ir vārda “līdzjūtība” burtiskā nozīme. "Nesat cits cita nastas un tā izpildiet Kristus likumu" (Gal.6:2). Garīgais tēvs ir tas, kurš par excellence nes citu nastas. “Vecs vīrs,” raksta Dostojevskis grāmatā “Brāļi Karamazovi”, “ir tas, kurš uzņem tavu dvēseli, tavu gribu savā dvēselē un gribā”. Viņam nepietiek ar padomu. Viņam ir jāpieņem savu garīgo bērnu dvēsele savā dvēselē, viņu dzīvība savā dzīvē. Viņa pienākums ir lūgt par viņiem, un šī pastāvīgā aizlūgšana viņiem ir daudz svarīgāka par jebkuru padomu. Un viņa pienākums ir arī uzņemties viņu bēdas un grēkus, uzņemties viņu vainu un atbildēt par tiem Pēdējā tiesā.

Tas viss skaidri redzams vienā no nozīmīgākajiem Austrumu garīguma pieminekļiem – Vena "Garīgās dzīves ceļvedis". Barsanufijs un Jānis. Šī grāmata sastāv no 850 jautājumiem, kas adresēti diviem 6. gadsimta palestīniešu vecākajiem, kā arī viņu atbildes. "Dievs zina," saka pr. Barsanufi savam garīgajam bērnam - lai nav ne stunda, ne sekunde, kad es nebūtu tevis savā dvēselē un savās lūgšanās... Es rūpējos par tevi vairāk nekā tu pats... ar prieku nolikšu. mana dzīve tev. Viņš lūdz Dievu šādi: “Kungs! vai nu ieved manus bērnus kopā ar mani savā valstībā, vai arī izdzēš mani no savas grāmatas. Runājot par to, cik svarīgi ir nest otra nastas, Barsanufijs uzstāj: “Es nesu tavas nastas un tavus kritienus... Tu esi kā cilvēks, kas sēž zem ēnaina koka... Es uzņemos tavu nosodījumu un ar Kristus žēlastību. , Es tevi neatstāšu ne šajā gadsimtā, ne nākamajā.

Čārlza Viljamsa lasītāji noteikti atcerēsies "aizstājējmīlestības" principu, kam ir liela nozīme romānā Nolaišanās ellē. To pašu domu atrodam arī vecākajā Zosīmā Dostojevskā: "Ir tikai viens pestīšanas ceļš - padarīt sevi atbildīgu par visiem cilvēku grēkiem ... padarīt sevi pilnībā atbildīgu par visiem un par visu." Vecākā spēju stiprināt un apliecināt citus nosaka viņa gatavība uzņemties šo pestīšanas ceļu.

Taču saikne starp garīgo tēvu un viņa bērniem nav vienpusēja. Lai gan viņš nes viņu vainas nastu un ir par viņiem atbildīgs Dieva priekšā, bet tas nebūtu iespējams bez viņu pašu nesavtīgās cīņas par viņu glābšanu. Kādu dienu kāds brālis ieradās Sv. Entoniju un teica: "Lūdziet par mani." Bet vecākais atbildēja: “Ne es, ne Dievs par tevi neapžēlosies, ja tu nerūpēsies par sevi un nelūgsi Dievu.”

Runājot par vecāko mīlestību pret saviem bērniem, ir ļoti svarīgi vārdam "tēvs" piešķirt pilnu nozīmi izteicienā "garīgais tēvs". Kā parastā ģimenē tēvu un viņa atvasi saista savstarpējas mīlestības saites, tā tas ir arī vecākā “harizmātiskajā” ģimenē. Tomēr galvenokārt tās ir attiecības Svētajā Garā, un, lai gan nedrīkst brutāli apspiest cilvēka pieķeršanās avotu, šīs attiecības ir jāattīra no emocionālā uzbudinājuma piejaukuma un jāpārveido. Šajā ziņā ievērības cienīgs ir stāsts no Apophtegmat (Neaizmirstamās pasakas). Jaunais mūks divpadsmit gadus nepārtraukti pieskatīja smagi slimo vecāko. Visu šo laiku vecākais ne tikai ne reizi pateicās, bet arī nepateica nevienu laipnu vārdu. Tikai uz nāves gultas, kad pie viņiem pulcējās citi vecākie, viņš par iesācēju teica: "Šis ir eņģelis, nevis cilvēks!" Šis stāsts ir vērtīgs, jo parāda nepieciešamību pēc garīgās objektivitātes, lai gan šāda bezkompromisa izvairīšanās no jebkādām ārējām pieķeršanās izpausmēm nav raksturīga tuksneša tēvu teicieniem un vēl jo vairāk Barsanufijam un Jānim.

Trešā garīgā tēva dāvana - spēja mainīt cilvēka apstākļus, taustāms un nemateriāls. Dziedināšanas dāvana, kas bija daudziem vecākajiem, ir viens no šīs spējas aspektiem. Runājot visvispārīgākajā nozīmē, vecākais palīdz saviem mācekļiem uztvert pasauli kā Dieva radītu, par kuru Dievs vēlas, lai tā paliktu. “Vai var pārāk priecāties par Tēva darbiem? - jautā Foma Trakhernska. "Viņš ir visā." Īsts vecākais saskata Radītāja klātbūtni visā radībā un palīdz citiem to saskatīt. Viljama Bleika vārdiem sakot: "Ja uztveres durvis tiktu attīrītas, viss cilvēka priekšā parādītos tāds, kāds tas ir — bezgalīgs." Vecākais ir tieši tas, kura uztveres durvis ir attīrītas. Cilvēkam, kurš dzīvo Dievā, nav nekā vidēja un parasta: viņš visu apcer Tabora gaismā, Kristus mīlestības pārveidots. “Un kas ir žēlsirdīga sirds? - jautā prāvests. Īzaks Sirins. - Cilvēka sirds degšana par visu radību, par cilvēkiem, putniem, dzīvniekiem, dēmoniem un katru radību. Tos atceroties un skatoties, cilvēka acīs birst asaras no lielā un stiprā žēluma, kas apņem sirdi. Un no lielās pacietības viņa sirds ir novājināta, un tā nevar ne izturēt, ne dzirdēt, ne redzēt nekādu ļaunumu vai nelielas bēdas, ko radījums ir piedzīvojis. Un tāpēc par mēmajiem, patiesības ienaidniekiem un tiem, kas viņam nodara ļaunumu, viņš katru stundu lūdz lūgšanu ar asarām, lai tie tiktu saglabāti un tīrīti; un arī ar lielu žēlumu lūdz par rāpuļu dabu, ko viņa sirdī bez mēra uzbudina līdzība Dievam.

Visaptveroša mīlestība, piemēram, Rev. Īzāks jeb vecākais Zosima Dostojevskā maina savu objektu, padarot cilvēka apstākļus caurspīdīgus Dieva neradītajām enerģijām. Zināmu priekšstatu par šo pārvērtību sniedz slavenā saruna starp Sv. Sarova Serafims un Nikolajs Motovilovs, viens no viņa garīgajiem bērniem. Kādā ziemas dienā mežā Sv. Serafims runāja ar Motovilovu par nepieciešamību iegūt Svēto Garu, un viņš jautāja viņam, kā jūs varat droši zināt, ka esat "Svētajā Garā".

"Tad ak. Serafims ļoti cieši satvēra mani aiz pleciem un teica:

Mēs abi tagad esam, tēvs, Dieva Garā ar tevi!.. Kāpēc tu neskaties uz mani?

ES atbildēju:

Es nevaru skatīties, tēvs, jo no tavām acīm plūst zibens. Tava seja ir kļuvusi gaišāka par sauli, un manas acis sāp no sāpēm! ..

Tēvs Serafims teica:

Nebīsties, tava Dieva mīlestība! un tagad tu pats esi kļuvis tikpat spilgts kā es pats. Tu pats tagad esi Dieva Gara pilnībā, citādi tu nevarētu mani tādu redzēt... Nu, tēvs, neskaties man acīs? Skatieties vienkārši un nebaidieties – Tas Kungs ir ar mums!

Pēc šiem vārdiem es ieskatījos viņa sejā, un man uzbruka vēl lielākas godbijīgas šausmas. Iedomājieties, ka saules vidū, tās pusdienlaika staru spožākajā spožumā, kāda cilvēka seja runā ar jums. Tu redzi viņa lūpu kustību, viņa acu mainīgo izteiksmi, tu dzirdi viņa balsi, tu jūti, ka kāds tur ar rokām tavus plecus, bet tu neredzi šīs rokas, tu neredzi sevi vai viņa figūru. , bet tikai viena žilbinoša gaisma, kas stiepjas tālu, vairāku asumu garumā apkārt un ar savu spožo spožumu izgaismo gan izcirtumu klājošo sniega plīvuru, gan sniega putraimus, kas no augšas apbēra mani un lielo veci.