Atklāsme — jūdu Jaunā Derība ar komentāriem, Deivida Šterna tulkojums. Atklāsmes grāmatas "Sieviete, kas sēž uz zvēra" interpretācija

Pirmais eņģelis gāja un izlēja savu kausu zemē, un cilvēkiem, kuriem bija zvēra zīme un kuri pielūdza viņa tēlu, parādījās nežēlīgas un pretīgas strutainas brūces.

Otrs eņģelis izlēja savu biķeri jūrā, un asinis kļuva kā miruša cilvēka asinis, un jūrā nomira visas dzīvās būtnes.

Trešais eņģelis izlēja savu biķeri upēs un ūdens avotos, un tas kļuva par asinīm.

Un es dzirdēju ūdeņu eņģeli, kas sacīja: Tu esi taisns, Kungs, kas esi un biji un svēts, jo tu tā esi spriedis;

Jo viņi izlēja svēto un praviešu asinis, Tu devi viņiem asinis dzert: viņi ir to cienīgi.

Un es dzirdēju citu no altāra sakām: Jā, Kungs, visvarenais Dievs, patiesi un taisni ir Tavi spriedumi.

Ceturtais eņģelis izlēja savu kausu uz sauli, un tas viņam tika dots, lai sadedzinātu cilvēkus ar uguni.

Un lielais karstums dedzināja cilvēkus; un viņi zaimoja Dieva vārdu, kam ir vara pār šīm mocībām, un viņi nesaprata dot Viņam godu.

Piektais eņģelis izlēja savu biķeri uz zvēra troņa, un viņa valstība kļuva tumša, un viņi sāpēs sakoda mēli,

Un viņi zaimoja Debesu Dievu savu ciešanu un mocību dēļ; un nenožēloja savus darbus.

Sestais eņģelis izlēja savu bļodu lielajā Eifratas upē, un ūdens tajā izžuva, lai ķēniņiem ceļš būtu gatavs no saules uzlēkšanas.

Un es redzēju no pūķa mutes un no zvēra mutes un no viltus pravieša mutes izejam trīs nešķīstus garus kā vardes.

Tie ir dēmoniski gari, kas veic zīmes; viņi dodas pie zemes ķēniņiem visā Visumā, lai savāktu tos cīņai tajā lielajā Visvarenā Dieva dienā. Lūk, es nāku kā zaglis: svētīgs ir tas, kas sargā un sargā savas drēbes, lai viņš nestaigātu kails un neredzētu viņa kaunu.

Un viņš tos sapulcināja vietā, ko ebreju valodā sauc par Armagedonu.

Septītais eņģelis izlēja savu kausu gaisā, un no debesu tempļa atskanēja skaļa balss no troņa, kas sacīja: Tas ir pabeigts!

Un lielā pilsēta sadalījās trīs daļās, un pagānu pilsētas sabruka, un lielā Bābele tika pieminēta Dieva priekšā, lai dotu tai Viņa dusmu dusmu vīna kausu.

Un visas salas bēga, un kalni bija pazuduši;

Un no debesīm pār ļaudīm lija krusa talanta lielumā; un ļaudis zaimoja Dievu krusas mocību dēļ, jo sērgas no tās bija ļoti nopietnas.

Šeit tie ir, pēdējie briesmīgie sodi. Tie ir zināmā veidā saistīti ar Ēģiptes mocībām un šausmām, kas sekoja septiņu tauru skaņām Rev. 8-11. Sistematizēsim visus trīs gadījumus, lai labāk saskatītu līdzības. Vispirms iepazīstināsim ar desmit mocībām, ar kurām Mozus demonstrēja faraonam Dieva dusmas.

1. Ūdens pārvēršana asinīs (Piem., 7:20-25)

2. Krupji (8,5-14)

3. Midges (8,16-18)

4. Suns lido (8,20-24)

5. Mājlopu mēris (9,3-6)

6. Iekaisumi un vārās (9,8-11)

7. Krusa un vētra ar pērkonu un zibeni (9,22-26)

8. siseņi (10,12-19)

9. Bieza tumsa (10,21-23)

10. Pirmdzimtā nāve (12,29.30) Tagad iepazīstināsim ar šausmām, kas sekoja septiņu trompešu skaņai.

1. Krusa un uguns, kas sajaukti ar asinīm, iznīcinot vienu trešdaļu koku un zāles (Atkl. 8, 7).

2. Jūrā iekrita liels kalns, kas liesmojās ar uguni, kā rezultātā trešā daļa jūras kļuva par asinīm (8,8).

3. Vērmeles zvaigzne iekrita ūdeņos, kā rezultātā ūdeņi kļuva rūgti (8,10.11).

4. Trešdaļas saules, mēness un zvaigžņu sakāve, kā rezultātā iestājas tumsa (8,12).

5. Zvaigznes krišana, kas atvēra bezdibeņa aku, no kuras parādījās dūmi, no kuriem savukārt parādījās dēmoniskie siseņi (9,1-12).

6. Četru eņģeļu atbrīvošana pie Eifratas upes un dēmoniskās kavalērijas iebrukums no austrumiem (9,1321).

7. Dieva galīgās uzvaras un tautu sacelšanās pasludināšana (11,15).

Tagad uzskaitīsim šajā nodaļā aplūkotās šausmas.

1. Nežēlīgas un pretīgas brūces uz cilvēkiem (Atkl. 16:2).

2. Ūdens jūrā pārvērtās par miruša cilvēka asinīm (16,3).

3. Upes un ūdens avoti kļuva par asinīm (16,4).

4. Saule kļūst dedzinoši karsta (16,8).

5. Tumsa pār zvēra valstību un tās ciešanām (16, -10).

6. Eifratas izžūšana, lai atvērtu ceļu austrumu karaļiem (16,12).

1. Gaisa piesārņojums un ar to saistītās šausmas dabā: pērkons, zemestrīces, zibens un krusa (16.17-21).

Ir viegli pamanīt, ka šajos sarakstos ir daudz kopīga – krusa, tumsa, asinis ūdenī, nežēlīgas sērgas, briesmīgu baru ierašanās no aiz Eifratas. Bet Atklāsmes grāmatā ir zināma atšķirība no šausmām, kas seko tauru skaņai, un šausmām, kas seko bļodu izliešanai. Pirmajā gadījumā iznīcība un nāve ir daļēji ierobežota, piemēram, līdz trešdaļai zemes, un otrajā gadījumā mēs runājam par pilnīgu Dieva ienaidnieku iznīcināšanu.

Šķiet, ka šajā fragmentā Jānis savāca kopā visas šausmas no visiem Dieva atriebīgo dusmu stāstiem un nometa tos zemē pēdējos postošajos plūdos.

Atklāsmes 16:1-11 Dieva šausmas

Pirmās šausmas ir strutojošu brūču mēris; Turklāt tas pats vārds tiek lietots kā iekaisumi un abscesi Ēģiptes sērgas gadījumā (Ex. 9:8-11), spitālība, ar kuru Dievs sitīs nepaklausību (5. Moz. 28.35); un Ījaba spitālība (Ījaba 2:7).

Otrās šausmas ir jūras ūdens pārtapšana asinīs. Šīs un nākamās šausmas, upju un ūdens avotu pārvēršana asinīs, ir līdzīgas Nīlas ūdeņu pārvēršanai asinīs Ēģiptes sērgu dienās. (2. Moz. 7:17-21).

Saskaņā ar ebreju pasaules uzskatu visiem dabas spēkiem – vējam, saulei, lietum, ūdenim – bija savs eņģelis. Šie eņģeļi bija Dieva palīgi, kas nodarbojās ar atsevišķām dažādām dabas daļām. Varētu domāt, ka ūdeņu eņģelis būs sašutis, redzot, ka ūdeņi ir pārvērtušies asinīs, taču viņš atzīst arī Dieva rīcības pareizību. IN 16,6 Tas attiecas uz vajāšanām, kas toreiz notika Romas impērijā. Svētie ir kristīgās baznīcas locekļi, pravieši nav Vecās Derības pravieši, bet gan kristīgās baznīcas pravieši (1. Kor. 12:28; Apustuļu darbi 13:1; Ef. 4:11), kuri, būdami Baznīcas vadītāji, bija pirmie, kas cieta no vajāšanas. Briesmīgs sods gaida tos, kuri ir vainīgi Baznīcas vadītāju un parasto cilvēku asiņu izliešanā; Ūdens pazudīs no zemes un dzeršanai paliks tikai asinis.

IN 16,7 balss no altāra slavē Dieva tiesas taisnību. Tā var būt altāra eņģeļa balss, jo arī altārim bija savs eņģelis, vai arī aiz tā var būt cita ideja. Uz altāra Viņa ļaužu lūgšanas un mocekļu dzīvības tiek upurētas Dievam, un balss no altāra var būt, tā sakot, lūdzošās un ciešamās Kristus Baznīcas balss, kas slavē Dieva taisnīgumu. Dievs, kad Viņa dusmas krīt pār viņas vajātājiem.

Ceturtās šausmas ir saule, kas dedzina zemi ar karstumu; piektā – tumsa, līdzīga tai tumsai, kas izplatījās pār Ēģipti (2. Moz. 10:21-23).

IN 16,9.11.21 — sava veida refrēns, kas iet cauri visai nodaļai Tie, uz kuriem krita Dieva dusmas, zaimoja Dievu un nenožēloja grēkus, palika kurli gan Dieva labestībai, gan Viņa bardzībai. (Rom. 11:22). Tie ir cilvēki, kuri droši vien zināja par Dieva esamību un pat visā saskatīja Viņa roku, un tomēr gāja savu ceļu.

Mums jājautā sev, vai mēs tik ļoti atšķiramies no viņiem. Mēs neapšaubām Dieva esamību; mēs zinām, ka Dievs interesējas par mums un Viņa radīto pasauli; mēs labi zinām Dieva likumus; mēs zinām par Viņa labestību un zinām, ka grēks tiks sodīts; un tomēr mēs atkal un atkal ejam savu ceļu.

Atklāsmes grāmata 16:12 Ordas no Austrumiem

Šeit ir attēls ar Eifratas upes izžūšanu, kas pavēra iespēju austrumu ordām uzbrukt pasaulei.

Viena no ievērojamākajām lietām Vecajā Derībā ir tā, cik bieži ūdens izžūšana liecina par Dieva spēku. Pie Sarkanās jūras "... Tas Kungs atdzina jūru... un padarīja jūru sausu" (2. Moz. 14:21). Tas notika arī pie Jordānas upes, kad cilvēki Jozuas vadībā šķērsoja upi: "Visi Israēla bērni šķērsoja sausu zemi." (Jozua 3:17). Jesajas grāmatā Dieva spēks izpaužas faktā, ka Viņš deva cilvēkiem iespēju atstāt Ēģiptes zemi (Jes. 11:16). Pravieša Jeremijas grāmatā Dievs savās dusmās saka šādus draudus: "Es izkaltēšu tās jūru un izkaltēšu tās kanālus." (Jer. 51:36)."Un visas upes dzīles izžūs," saka pravietis Cakarija (Cakarijas 10:11).

Iespējams, ka šeit Jānis atgādina kādu slavenu vēsturisku notikumu. Grieķu vēsturnieks Hērodots (1.191.) stāstīja, ka persiešu karalis Kīrs ieņēma Babilonu, notecinot Eifratu, kas plūda tieši cauri pilsētas centram. Kad Kīrs tuvojās Babilonijai, tās nocietinājumi šķita tik spēcīgi, ka to nebija iespējams ieņemt. Un Sairuss nāca klajā ar izcilu plānu. Vienu karaspēka daļu atstājis Babilonijā, viņš ar otru daļu devās augšup pa upi; Ar vienu lielisku paņēmienu viņš uz laiku novirzīja upes ūdeņus ezerā. Eifratas ūdens līmenis pazeminājās un galu galā upes gultne, kas veda cauri pilsētas centram, kļuva par sausu ceļu, un pa šo ceļu izveidojās sprauga nocietinājumos, caur kuriem persieši iekļuva Babilonā un ieņēma pilsētu.

Džons pievēršas attēlam, kas iespiedies visu viņa laikabiedru atmiņā. Lielākais ienaidnieks, ko Roma nekad nespēja iekarot, bija partieši, kas dzīvoja pāri Eifratas upei. Viņu kavalērija bija visbriesmīgākais tā laika armijas atzars. Doma, ka Partijas kavalērija varētu šķērsot Eifratu, spēja iedvest bailes un šausmas pat visdrosmīgākajā sirdī. Turklāt, kā mēs jau redzējām, tika teikts, ka imperators Nerons aizbēga uz partiešiem un tika gaidīts, ka viņš atgriezīsies no Partijas. Nero redivivus; tas ir, Antikrista iebrukums tika gaidīts aiz Eifratas.

Atklāsmes 16:13-16 Nešķīsti gari kā vardes

Šajos četros pantos ir daudz problēmu, un, lai saprātīgi izskaidrotu pantus, šīs problēmas ir jāatrisina.

No pūķa un zvēra mutes un no viltus pravieša mutes iznāca nešķīsti gari kā vardes.

Šeit grieķu valodā ir neliela vārdu spēle. Nešķīstie gari iznāca no ļauno spēku mutēm un mutēm. Mute ir runas orgāns, un runa ir viens no aktīvākajiem spēkiem pasaulē. Gars grieķu valodā - pneima; tas arī nozīmē elpa. Tādējādi teikt, ka nešķīsts gars ir iznācis no cilvēka mutes, ir tas pats, kas teikt, ka ļaunums dīgst no viņa lūpām. Kā Svīts teica, pūķis, zvērs un viltus pravietis ”no lūpām izspieda ļaunu ietekmi”.

Šie nešķīstie gari bija kā krupji.

1. Krupji ir saistīti ar katastrofām un sodu. Tās bija viena no Ēģiptes mocībām (2. Moz. 8:5-11)."Viņš sūtīja starp viņiem... vardes, lai tās iznīcinātu." (Ps. 77:45)."Viņu zeme radīja daudz varžu, pat viņu ķēniņu guļamistabās." (Ps. 104:30).

2. Krupji ir netīri dzīvnieki. Lai gan tās nav nosauktas, tās ar vispārīgu definīciju ir iekļautas netīro lietu sarakstā ūdenī un jūrā, kas sākas plkst. Lauva. 11.10. Krupji simbolizē netīrās ietekmes.

3. Krupji ir slaveni ar savu nepārtraukto kurkstēšanu. “Kurkstēšana,” sacīja Augustīns, “ir tukšākā no visām iedomībām (“Srediķis par psalmu 77:27”). Krupju radītās skaņas ir bezjēdzīgākās runas simbols.

4. Persiešu zoroastrisma reliģijā krupji nes nelaimes un nāvessodus un kalpo kā palīgi tumsas spēkam Ahrimanam viņa cīņā ar Ormuzdu, gaismas spēku. Džons droši vien to zināja.

Tādējādi teikt, ka vardes iznāca no pūķa, zvēra un viltus pravieša mutes, nozīmē teikt, ka viņu vārdi bija kā mocības un sērgas; ka viņi bija nešķīsti, pilnīgi nederīgi un tumsas spēku līdzdalībnieki.

Atklāsmes 16:13-16 Viltus pravietis

Tagad mums ir jāatrisina vēl viena problēma: kas ir šis viltus pravietis? Pūķis ir sātans (12,3.9). Zvērs - Romas impērija ar Cēzara kultu - jau ir parādījies 13,1. Bet viltus pravietis šeit uz skatuves parādās pirmo reizi. Tā kā viņš parādās bez papildu paskaidrojumiem, Džons uzskata, ka adresāti paši var viņu atpazīt.

Dieva tauta jau tika brīdināta par viltus pravieša sakāvi gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā. Vecajā Derībā Izraēlam ir aizliegts klausīties viltus pravieti neatkarīgi no tā, cik iespaidīgas zīmes un brīnumus viņš parādītu, un viltus praviešu sods ir nāve. (5. Mozus 13:1-5). Sinedrija uzdevums bija izskatīt viltus praviešu lietas un piespriest viņiem nāvi. Un kristīgā baznīca tika brīdināta, ka celsies viltus Kristi un viltus pravieši, lai maldinātu, ja iespējams, pat izredzētos, tas ir, kristiešus. (Marka 13:22). Sweet saka par šiem viltus praviešiem, ka nosaukums aptver veselu cilvēku grupu — “burvju pārdevējus, reliģiskos maldinātājus un vienādus maldus”, kuri nepareizi interpretē Dieva domas. Viņi ir Baznīcas ļaunākie ienaidnieki un sātana labākie draugi.

Par viltus pravieti šeit runā 79,20 un 20,10. Saskaņojot abus fragmentus, mēs varam atrast pavedienu un noteikt, kas viņš ir. IN 19,20 ir teikts, ka galu galā viltus pravietis tika sagūstīts kopā ar zvēru; šis viltus pravietis darīja brīnumus zvēra priekšā un maldināja cilvēkus, kas saņēma zvēra zīmi un pielūdza viņa tēlu. IN 13,13 ir sniegts apraksts par citu zvēru, zvēru no zemes; viņš "dara lielas zīmes"; un viņš maldina tos, kas dzīvo uz zemes, ar tām pašām zīmēm un brīnumiem, ko viņš varētu paveikt zvēra klātbūtnē. Citiem vārdiem sakot, šķiet, ka viltus pravietis dara to pašu, ko otrs zvērs, un, kā mēs jau redzējām, šis zvērs simbolizē provinces administrāciju, kas izveidota, lai īstenotu ķeizara kultu. Tādējādi viltus pravietis simbolizē aparātu, kas radīts, lai mudinātu cilvēkus pielūgt imperatoru un atteikties no Jēzus Kristus.

Viltus pravietis ir tas, kurš cenšas ieviest citu dievu kultu, mudināt cilvēkus sadarboties ar valsti vai pasauli un pavedināt cilvēkus pielūgt vienu Dievu.

Atklāsmes 16:13-16 (turpinājums) Armagedons

Šajā fragmentā ir vēl viena problēma. Nešķīstie gari iziet pie visas zemes ķēniņiem, lai savāktu tos cīņai. Ideja par pēdējo un pēdējo cīņu starp Dievu un ļaunuma spēkiem aizsākās senā pagātnē. Mēs viņu atrodam iekšā Ps. 2.2:"Zemes ķēniņi ceļas, un lielkungi apspriežas pret To Kungu un pret Viņa svaidīto."

Šai cīņai ir jānotiek, kā teikts Bībelē, vietā Armagedons. Vārds dažādos tulkojumos angļu valodā ir rakstīts atšķirīgi; pašu vietu nevar noteikti nosaukt.

Armagedons var būt saistīts ar Megiddo, pilsētas Jezreelas līdzenumā vārdu, pa kuru gāja daļa no “Jūras ceļa”, kas ir viens no galvenajiem tirdzniecības un karavānu ceļiem no Ēģiptes uz Damasku. No senākajiem laikiem līdz pat Napoleona laikmetam šī vieta bija viens no pasaules lielākajiem kaujas laukiem. Šajā līdzenumā Baraks un Debora uzvarēja Siseru un viņa ratus (Soģu 4:14-16); tur Ahasja nomira no Jehus bultas (2. Ķēniņu 9.27); tur tikumīgais Josija gāja bojā kaujā ar faraonu Neho (2 Kings 23.29.30) - traģēdija, kas iespiedusies ebreju atmiņā un kuru viņi nekad nevarēja aizmirst (Cak. 12:11).Šī vieta, kā Sweet teica, "bija pazīstams kaujas lauks ikvienam ebreju vēstures studentam".

Armagedons tad būs Megiddonas pilsēta, vai HarMagedona — Megiddonas kalns. Pilnīgi iespējams, ka pareizāka ir pēdējā forma, taču līdzenums tomēr būtu piemērotāks kaujas laukam nekā kalns. Bet mums ir jāpievieno kaut kas vairāk. Aprakstot pēdējo cīņu ar Gogu un Magogu, Ecēhiēls saka, ka pēdējā cīņa tiks uzvarēta Izraēlas kalnos (Ecēh. 38:8.21; 39:2.4.17). Pilnīgi iespējams, ka Jānis bija domājis Megidona kalnu, lai iekļautu savu stāstu seno pravietojumu straumē.

Visticamāk, tas attiecas uz Har Mageddonu un apgabalu netālu no Megiddo pilsētas Jezreelas līdzenumā, kas ir slavenākais kaujas lauks Izraēlas vēsturē.

Viņš ir saistīts arī ar Ir. 14.13, kur Lucifera mutē tiek likti vārdi: “Es uzkāpšu debesīs, es pacelšu savu troni pār Dieva zvaigznēm un sēdēšu kalnā dievu sapulcē." Babilonieši uzskatīja, ka ziemeļos atrodas Aralu kalns, uz kura, tāpat kā grieķu Olimpā, dzīvo dievi. Lucifers plāno nostiprināt savu troni starp dieviem. Tiek uzskatīts, ka šis kalns ir Magedona kalns un ka Jānis viņu mājvietā redz cīņu pret dievu pulku.

Atklāsmes grāmata 16:17-21 Karotājs dabā

Septīto bļodu lej gaisā. Sweet runā par "gaisu, ko elpo visi cilvēki". Gaisa piesārņojums apdraud pašu cilvēka dzīvības avotu. Gaiss pieteica karu cilvēkam; tam seko zibens, pērkons un zemestrīce. Pirmais gadsimts īpaši izcēlās ar zemestrīcēm, taču, saka Džons, lai kādas katastrofas un šausmas cilvēkiem nestu zemestrīces, gaidāmā zemestrīce pārspēs visu.

Lielā Bābele, tas ir, Roma, sadalīsies trīs daļās. Roma ticēja, ka tā var darīt visu nesodīti, bet tagad tās grēks tika pakļauts spriedumam un tās liktenis jau bija sagatavots. Varbūt Dievs nesteidzas sodīt, bet agri vai vēlu atmaksa pienāks.

Salas bēga, noslīka, un kalni bija pazuduši. Pēdējais briesmīgais nāvessods ir briesmīga krusa, un katrs krusas akmens sver kādu talantu. Un šī Dieva dusmu izpausme mums jau ir pazīstama. Postošā krusa bija viena no Ēģiptes sērgām (2. Moz. 9:24). Jozuas kaujā ar pieciem amoriešu ķēniņiem Bethoronā Tas Kungs sūtīja lielu krusu pār Israēla ienaidniekiem, tā ka vairāk ienaidnieku nomira no krusas nekā no zobena. (Jozua 10:11). Jesaja Es runāju arī par lietu un krusu un postošo viesuli, ko Tas Kungs sūtīs savā tiesā (Jes. 28:2). Pravietis Ecēhiēls saka, ka Dievs tiesās cilvēkus ar mēri un asinsizliešanu, plūdu lietu un krusām, uguni un sēru (Ecēh. 38:22).

Septiņu bļodu izliešana uz zemes ar Dieva dusmām beidzas ar kori, kas nemitējās visā nodaļā; cilvēki, kas cieta šīs šausmas, palika kurli gan Dieva mīlestības aicinājumiem, gan Dieva dusmām. Dievs uzlika cilvēkiem smagu atbildību par viņu sirds slēgšanu.

IN 17. un 18. nodaļa runā par Babilonas krišanu. 17. nodaļa - viens no grūtākajiem Atklāsmes grāmatā. Studējot, vislabāk ir vispirms to izlasīt pilnībā, pēc tam izdarīt noteiktus vispārīgus secinājumus un tādējādi sekot vispārējai idejai un pēc tam analizēt to nedaudz sīkāk. Tas neizbēgami radīs zināmu atkārtošanos, bet tādā tekstā kā šis atkārtojums ir nepieciešams.

Komentāri par 17. nodaļu

IEVADS JĀŅA ATKLĀŠANĀ

GRĀMATA, KAS STĀV VIENTU

Kad cilvēks studē Jauno Derību un sāk Atklāsmi, viņš jūtas pārvests uz citu pasauli. Šī grāmata nepavisam nav līdzīga citām Jaunās Derības grāmatām. Atklāsmes grāmata ne tikai atšķiras no citām Jaunās Derības grāmatām, bet arī mūsdienu cilvēkiem to ir ārkārtīgi grūti saprast, un tāpēc tā bieži ir vai nu ignorēta kā nesaprotama rakstvieta, vai arī reliģiskie trakie to ir pārvērtuši par kaujas lauku, izmantojot to debesu hronoloģiskās sastādīšanai. tabulas un grafiki, kas notiks, kad.

Bet, no otras puses, vienmēr ir bijuši tādi, kam šī grāmata ir patikusi. Piemēram, Filips Keringtons teica: "Atklāsmes grāmatas autors ir lielāks meistars un mākslinieks nekā Stīvensons, Kolridžs vai Bahs. Jānim Evaņģēlistam ir labāka vārdu izjūta nekā Stīvensonam; viņam ir labāka nezemes, pārdabiskā skaistuma izjūta nekā Kolridžam. viņam ir bagātāka maņa melodija, ritms un kompozīcija nekā Baham... Tas ir vienīgais tīrās mākslas šedevrs Jaunajā Derībā... Tā pilnība, bagātība un harmoniskā dažādība to nostāda augstāk par grieķu traģēdiju."

Mēs neapšaubāmi atklāsim, ka šī ir grūta un šokējoša grāmata; bet tajā pašā laikā ir ļoti ieteicams to pētīt, līdz tas mums dod savu svētību un atklāj savas bagātības.

APOKALIPTISKĀ LITERATŪRA

Studējot Atklāsmes grāmatu, mums jāatceras, ka, neskatoties uz tās unikalitāti Jaunajā Derībā, tā tomēr ir visplašāk izplatītā literatūras žanra pārstāvis laikmetā starp Veco un Jauno Derību. Par atklāsmi parasti sauc Apokalipse(no grieķu vārda apokalipse, nozīmē atklāsme). Laikmetā starp Veco un Jauno Derību milzīga masa t.s apokaliptiskā literatūra, neatvairāmas ebreju cerības produkts.

Ebreji nevarēja aizmirst, ka viņi ir Dieva izredzētā tauta. Tas viņiem deva pārliecību, ka kādu dienu viņi iegūs pasaules kundzību. Savā vēsturē viņi gaidīja ķēniņa ierašanos no Dāvida dzimtas, kas vienotu cilvēkus un vadītu tos uz diženumu. "No Džesijas saknes celsies zars" (Jes. 11:1.10). Dievs atjaunos Dāvidam taisno zaru (Jer. 23,5). Kādu dienu cilvēki ”kalpos Tam Kungam, savam Dievam, un Dāvidam savam ķēniņam”. (Jer. 30:9). Dāvids būs viņu gans un ķēniņš (Ecēh.34:23; 37:24). Dāvida Tabernakuls tiks uzcelts no jauna (Amosa 9:11). No Betlēmes nāks valdnieks Israēlā, kura izcelsme ir no sākuma, no mūžības dienām, kas būs liels līdz zemes galiem (Mikr. 5:2-4).

Taču visa Izraēlas vēsture nav piepildījusi šīs cerības. Pēc ķēniņa Salamana nāves valstība, kas pati par sevi jau bija maza, sadalījās divās daļās Roboāma un Jerobeāma vadībā un zaudēja savu vienotību. Ziemeļu karaļvalsts ar galvaspilsētu Samarijā astotā gadsimta pirms mūsu ēras pēdējā ceturksnī krita zem Asīrijas triecieniem, uz visiem laikiem pazuda no vēstures lappusēm un mūsdienās ir pazīstama ar desmit zaudēto cilšu nosaukumu. Dienvidu karaļvalsti ar tās galvaspilsētu Jeruzalemi 6. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras paverdzināja un atņēma babilonieši. Vēlāk tā bija atkarīga no persiešiem, grieķiem un romiešiem. Izraēlas vēsturē bija sakāves, kas skaidri parādīja, ka neviens mirstīgais nevar viņu atbrīvot vai glābt.

DIVI GADSIMTI

Ebreju pasaules uzskats spītīgi turējās pie idejas par ebreju izredzētību, bet pamazām ebrejiem bija jāpielāgojas vēstures faktiem. Lai to izdarītu, viņi izstrādāja savu vēstures shēmu. Viņi sadalīja visu vēsturi divos gadsimtos: tagadējais gadsimts, pilnīgi ļauns, bezcerīgi apmaldījies. Viņu gaida tikai pilnīga iznīcība. Un tā ebreji gaidīja viņa galu. Turklāt viņi gaidīja nākošais gadsimts, kas, pēc viņu domām, bija izcils, Dieva zelta laikmets, kurā valdīs miers, labklājība un taisnība, un Dieva izredzētā tauta tiks atalgota un ieņems savu īsto vietu.

Kā šim pašreizējam laikmetam vajadzētu kļūt par nākamo? Ebreji uzskatīja, ka šīs pārmaiņas nevar panākt ar cilvēku spēkiem, un tāpēc viņi gaidīja tiešu Dieva iejaukšanos. Viņš ar lielu spēku uzliesies uz vēstures skatuves, lai pilnībā iznīcinātu un iznīcinātu šo pasauli un ieviestu Savu zelta laiku. Viņi sauca Dieva atnākšanas dienu Kunga diena un tam bija jābūt šausmīgam šausmu, iznīcības un sprieduma laikam, un tajā pašā laikā tam bija jābūt sāpīgam jauna laikmeta sākumam.

Visa apokaliptiskā literatūra aptvēra šos notikumus: pašreizējā laikmeta grēku, pārejas laika šausmas un svētlaimi nākotnē. Visa apokaliptiskā literatūra neizbēgami bija noslēpumaina. Viņa vienmēr cenšas aprakstīt neaprakstāmo, izteikt neizsakāmo, attēlot neaprakstāmo.

Un to visu sarežģī vēl viens fakts: šīs apokaliptiskās vīzijas vēl spožāk uzplaiksnīja tirānijas un apspiešanas pakļauto cilvēku prātos. Jo vairāk svešie spēki viņus apspieda, jo vairāk viņi sapņoja par šī spēka iznīcināšanu un iznīcināšanu un par viņu attaisnošanu. Bet, ja apspiedēji saprastu šī sapņa esamību, viss kļūtu vēl sliktāks. Šie raksti viņiem liktos dumpīgu revolucionāru darbs, un tāpēc tie bieži tika rakstīti kodētā veidā, apzināti pasniegti svešiniekiem nesaprotamā valodā, un daudzi palika nesaprotami, jo nebija atslēgas to atšifrēšanai. Bet jo vairāk mēs zinām par šo rakstu vēsturisko fonu, jo labāk mēs varam atklāt to nolūku.

ATKLĀSME

Atklāsme ir kristiešu apokalipse, vienīgā Jaunajā Derībā, lai gan bija arī daudzas citas, kas nebija iekļautas Jaunajā Derībā. Tas ir uzrakstīts pēc ebreju parauga un saglabā abu periodu ebreju pamatkoncepciju. Vienīgā atšķirība ir tā, ka Kunga dienu aizstāj Jēzus Kristus atnākšana spēkā un godībā. Identisks ir ne tikai pašas grāmatas kontūras, bet arī detaļas. Ebreju apokalipsēm ir raksturīgs standarta notikumu kopums, kam bija jānotiek pēdējos laikos; tie visi tika atspoguļoti Atklāsmes grāmatā.

Pirms turpināt apsvērt šos notikumus, mums ir jāsaprot vēl viena problēma. UN apokalipsēm Un pareģojumi attiecas uz nākotnes notikumiem. Kāda ir atšķirība starp tām?

APOKALIPSE UN PRADEŅOJUMI

1. Pravietis domāja par šo pasauli. Viņa vēstījums bieži saturēja protestu pret sociālo, ekonomisko un politisko netaisnību un vienmēr aicināja uz paklausību un kalpošanu Dievam šajā pasaulē. Pravietis centās pārveidot šo pasauli un ticēja, ka tajā ienāks Dieva Valstība. Viņi teica, ka pravietis ticēja vēsturei. Viņš uzskatīja, ka vēsturē un vēstures notikumos tiek realizēti Dieva galvenie mērķi. Savā ziņā pravietis bija optimists, jo, lai arī cik stingri viņš nosodīja pašreizējo situāciju, viņš uzskatīja, ka visu var labot, ja cilvēki pilda Dieva gribu. Apokaliptisko grāmatu autora apziņā šī pasaule jau bija nelabojama. Viņš neticēja šīs pasaules pārveidošanai, bet gan iznīcināšanai un gaidīja jaunas pasaules radīšanu pēc tam, kad šo pasauli līdz pamatiem bija satricinājusi Dieva atriebība. Un tāpēc apokaliptisko grāmatu autors savā ziņā bija pesimists, jo neticēja iespējai labot esošo lietu stāvokli. Tiesa, viņš ticēja zelta laikmeta atnākšanai, bet tikai pēc tam, kad šī pasaule tika iznīcināta.

2. Pravietis savu vēsti pasludināja mutiski; Apokaliptisko grāmatu autora vēstījums vienmēr tika izteikts rakstiskā formā, un tas veido literāru darbu. Ja tas tiktu izteikts mutiski, cilvēki to vienkārši nesaprastu. Grūti saprotams, mulsinošs, bieži vien nesaprotams, tajā jāiedziļinās, rūpīgi jāizjauc, lai saprastu.

APOKALIPSES OBLIGĀTIE ELEMENTI

Apokaliptiskā literatūra tiek veidota pēc noteikta parauga: tā cenšas aprakstīt to, kas notiks pēdējos laikos un pēc tam svētlaime; un šīs bildes atkal un atkal parādās apokalipsēs. Viņa atkal un atkal pievērsās tiem pašiem jautājumiem, tā sakot, un tie visi atrada ceļu mūsu Atklāsmes grāmatā.

1. Apokaliptiskajā literatūrā Mesija ir Dievišķs, Pestītājs, stiprs un cildens, kas gaida Savu laiku, lai nokāptu pasaulē un sāktu savu visu uzvarošo darbību. Viņš bija debesīs pirms pasaules, saules un zvaigžņu radīšanas, un ir Visvarenā klātbūtnē (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26). Viņš nāks, lai nogāztu varenos no viņu vietām, zemes ķēniņus no viņu troņiem un tiesātu grēciniekus (L. 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29). Apokaliptiskajās grāmatās nebija nekā cilvēciska un maiga Mesijas tēlā; Viņš bija atriebīga spēka un godības dievišķa figūra, kuras priekšā zeme drebēja šausmās.

2. Mesijas atnākšanai bija jānotiek pēc Elijas atgriešanās, kurš sagatavos Viņam ceļu (Mal. 4,5.6). Elija parādīsies Izraēlas kalnos, apgalvoja rabīni, un skaļā balsī, dzirdams no viena gala līdz otram, paziņos par Mesijas atnākšanu.

3. Briesmīgie beigu laiki bija pazīstami kā “Mesijas dzemdību sāpes”. Mesijas atnākšanai vajadzētu līdzināties dzemdību sāpēm. Evaņģēlijos Jēzus paredz pēdējo dienu zīmi, un Viņa mutē tiek likti šādi vārdi: "Tomēr šis ir slimību sākums." (Mat. 24:8; Marka 13:8). Grieķu valodā slimība - viena ko tas burtiski nozīmē dzemdību sāpes

4. Beigu laiki būs šausmu laiks. Tad pat drosmīgākie raudās rūgti (Cef. 1:14); drebēs visi zemes iedzīvotāji (Joēla 2:1); cilvēkus pārņems bailes, viņi meklēs, kur paslēpties un neatradīs (En. 102,1.3).

5. Beigu laiki būs laiks, kad pasaule tiks satricināta, kosmisku satricinājumu laiks, kad Visums, kā cilvēki to pazīst, tiks iznīcināts; zvaigznes tiks iznīcinātas, saule pārvērtīsies tumsā un mēness par asinīm (Jes. 13:10; Joel. 2:30,31; 3:15); debesu velve tiks iznīcināta; būs nikns uguns lietus un visa radība pārvērtīsies izkausētā masā (Siv. 3:83-89). Būs izjaukta gadalaiku kārtība, nebūs ne nakts, ne rītausmas (Siv. 3,796-800).

6. Pēdējos laikos tiks izjauktas cilvēku attiecības, pār pasauli valdīs naids un naids, un katra roka celsies pret tuvākā roku. (Cak. 14:13). Brāļi nogalinās brāļus, vecāki nogalinās savus bērnus, no rītausmas līdz saulrietam viņi nogalinās viens otru (En. 100, 1.2). Gods pārvērtīsies kaunā, spēks pazemojumā, skaistums – neglītumā. Pazemīgie kļūs skaudīgi, un kaislība pārņems cilvēku, kurš kādreiz bija miermīlīgs ((2 Var. 48.31-37).

7. Beigu laiki būs tiesas dienas. Dievs nāks kā šķīstoša uguns, un kurš stāvēs, kad Viņš parādīsies? (Mal. 3.1-3)? Tas Kungs ar uguni un zobenu sodīs visu miesu (Jes. 66:15.16).

8. Visās šajās vīzijās arī pagāniem ir ierādīta noteikta, bet ne vienmēr tā pati vieta.

a) Dažreiz viņi redz pagānus pilnībā iznīcinātus. Bābele nonāks līdz tādam postam, ka tur, starp drupām, nebūs vietas klaiņojošam arābam, kur uzcelt telti, vai ganam ganīt savas aitas; tas būs tuksnesis, kurā dzīvo savvaļas zvēri (Jes. 13:19-22). Dievs Savās dusmās samīda pagānus (Jes. 63.6.); viņi važās nāks uz Izraēlu (Jes. 45:14).

b) Dažreiz viņi redz, kā pagāni pēdējo reizi pulcējas pret Izraēlu pret Jeruzalemi un uz pēdējo kauju, kurā viņi tiks iznīcināti (Ecēh. 38:14-39,16; Cach. 14:1-11). Tautu ķēniņi uzbruks Jeruzālemei, viņi mēģinās iznīcināt Dieva svētnīcas, viņi liks savus troņus ap pilsētu un kopā ar viņiem arī savas neticīgās tautas, bet tas viss ir tikai viņu galīgai iznīcināšanai. (Siv. 3,663-672).

c) Dažreiz viņi glezno priekšstatu par pagānu pievēršanu Izraēlai. Dievs padarīja Izraēlu par tautu gaismu, lai Dieva pestīšana sasniegtu zemes galus (Jes. 49:6). Salas paļausies uz Dievu (Jes. 51.5); tautu izdzīvotāji tiks aicināti nākt pie Dieva un tikt izglābti (Jes. 45:20-22). Cilvēka Dēls būs gaisma pagāniem (Lv. 48.4.5). Tautas nāks no zemes galiem uz Jeruzalemi, lai redzētu Dieva godību.

9. Ebreji, kas izkaisīti pa pasauli, pēdējos laikos atkal tiks sapulcināti Svētajā pilsētā; viņi nāks no Asīrijas un Ēģiptes un pielūgs Dievu svētajā kalnā (Jes. 27:12.13). Pat tie, kas miruši kā trimdinieki svešā zemē, tiks atgriezti.

10. Pēdējos laikos Jaunā Jeruzaleme, kas tur pastāvēja no sākuma, nokāps uz zemi no debesīm. (4. Esdras 10:44-59; 2. Var 4:2-6) un dzīvos starp cilvēkiem. Tā būs skaista pilsēta: tās pamati būs no safīriem, tās torņi būs no ahāta un vārti no pērlēm, un tās žogs būs no dārgakmeņiem. (Jes. 54:12.13; Tov. 13:16.17). Pēdējā tempļa godība būs lielāka nekā iepriekšējā (Hagg. 2.7-9).

11. Svarīga beigu laika apokaliptiskā attēla daļa bija mirušo augšāmcelšanās. "Daudzi no tiem, kas guļ zemes pīšļos, pamodīsies, daži mūžīgai dzīvei, citi - mūžīgai nicināšanai un negodam. (Dan. 12:2.3).Šeols un kapi atdos tos, kas tiem bija uzticēti (En. 51.1). Augšāmcelto cilvēku skaits ir atšķirīgs: dažreiz tas attiecās tikai uz Izraēla taisnīgajiem, dažreiz uz visu Izraēlu un dažreiz uz visiem cilvēkiem kopumā. Neatkarīgi no tā, kādā formā tas izpaudās, ir godīgi teikt, ka šeit pirmo reizi radās cerība, ka dzīvība būs arī aiz kapa.

12. Atklāsmes grāmatā pausts uzskats, ka svēto valstība ilgs tūkstoš gadus, pēc tam notiks pēdējā cīņa ar ļaunuma spēkiem un pēc tam Dieva zelta laikmets.

NĀKOŠĀ LAIKMETA SVĒTĪBAS

1. Sadalītā valstība atkal tiks apvienota. Jūdas nams atkal nāks pie Israēla nama (Jer. 3:18; Jes. 11:13; Hoz. 1:11). Vecā šķelšanās tiks likvidēta un Dieva tauta tiks apvienota.

2. Lauki šajā pasaulē būs neparasti auglīgi. Tuksnesis kļūs par dārzu (Jes. 32:15), tas kļūs kā debesis (Jes. 51.3.);"Tuksnesis un sausums priecāsies, ... un uzziedēs kā narcise" (Jes. 35:1).

3. Visās jaunā laikmeta vīzijās nemainīgs elements bija visu karu beigas. Zobenus dauzīs lemešos un šķēpus atzarošanas āķos (Jes. 2:4). Nebūs ne zobena, ne kara taures. Būs viens likums visiem cilvēkiem un liels miers virs zemes, un ķēniņi būs draugi (Siv. 3,751-760).

4. Viena no skaistākajām idejām, kas izteikta saistībā ar jauno gadsimtu, ir tāda, ka nebūs naidīguma starp dzīvniekiem vai starp cilvēku un dzīvniekiem. "Tad vilks dzīvos kopā ar jēru, un leopards gulēs pie jēra, un lauva un vērsis būs kopā, un mazulis viņus vadīs." (Jes. 11:6-9; 65:25). Tiks izveidota jauna alianse starp cilvēku un lauka zvēriem (Hos. 2:18)."Un bērns spēlēsies āpses (čūskas) bedrē, un bērns izstieps roku čūskas ligzdā." (Jes. 11:6-9; 2. Var. 73:6). Draudzība valdīs visā dabā, kur neviens nevēlēsies kaitēt otram.

5. Nākamais laikmets pieliks punktu nogurumam, skumjām un ciešanām. Cilvēki vairs nenīks (Jer. 31:12), un mūžīgs prieks būs pār viņu galvām (Jes. 35:10). Tad nebūs priekšlaicīgas nāves (Jes. 65:20-22) un neviens no iedzīvotājiem neteiks: "Es esmu slims" (Jes. 33:24)."Nāve tiks aprita uz visiem laikiem, un Dievs Tas Kungs noslaucīs asaras no visām sejām..." (Jes. 25:8). Pazudīs slimības, nemiers un vaimanas, dzemdībās nesāpēs, pļāvēji nenogurs, celtniekus darbs nenogurdinās. (2 Var. 73.2-74.4).

6. Nākamais laikmets būs taisnības laikmets. Cilvēki būs pilnīgi svēti. Cilvēce būs laba paaudze, kas dzīvos Dieva bailēs Vžēlastības dienas (Zālamana psalmi 17:28-49; 18:9.10).

Atklāsme ir visu šo apokaliptisko grāmatu pārstāvis Jaunajā Derībā, stāstot par šausmām, kas notiks pirms laika beigām, un par nākamā laikmeta svētībām; Atklāsme izmanto visas šīs pazīstamās vīzijas. Tie bieži mums sagādās grūtības un pat būs nesaprotami, taču lielākoties tika izmantoti attēli un idejas, kas bija labi zināmas un saprotamas tiem, kas viņu lasīja.

ATKLĀSES AUTORS

1. Atklāsmes grāmatu uzrakstīja kāds vīrietis vārdā Jānis. Jau no paša sākuma viņš saka, ka vīziju, kuru viņš gatavojas atstāstīt, Dievs sūtījis savam kalpam Jānim (1,1). Viņš sāk vēstījuma galveno daļu ar vārdiem: Jānis, septiņām Āzijas draudzēm (1:4). Viņš runā par sevi kā par Jāni, brāli un to cilvēku bēdu partneri, kuriem viņš raksta (1,9). "Es esmu Jānis," viņš saka, "es to redzēju un dzirdēju." (22,8). 2. Jānis bija kristietis, kurš dzīvoja tajā pašā rajonā, kurā dzīvoja septiņu baznīcu kristieši. Viņš sevi sauc par brāli tiem, kam viņš raksta, un saka, ka dalās ar viņiem bēdās, kas viņus piemeklēja (1:9).

3. Visticamāk, viņš bija Palestīnas ebrejs, kurš ieradās Mazāzijā vecumdienās. Šādu secinājumu var izdarīt, ja ņemam vērā viņa grieķu valodu – dzīvīgo, spēcīgo un tēlaino, bet no gramatikas viedokļa vissliktāko Jaunajā Derībā. Ir pilnīgi skaidrs, ka grieķu valoda nav viņa dzimtā valoda; bieži ir skaidrs, ka viņš raksta grieķu valodā, bet domā ebreju valodā. Viņš iegrima Vecajā Derībā. Viņš to citē vai atsaucas uz attiecīgiem fragmentiem 245 reizes; citāti ņemti no gandrīz divdesmit Vecās Derības grāmatām, bet viņa iecienītākās grāmatas ir Jesajas, Ecēhiēla, Daniēla grāmatas, Psalmi, Exodus, Jeremijas un Cakarijas grāmatas. Bet viņš ne tikai ļoti labi pārzina Veco Derību, bet arī pārzina apokaliptisko literatūru, kas radās laikmetā starp Veco un Jauno Derību.

4. Viņš uzskata sevi par pravieti un balsta uz to savas tiesības runāt. Augšāmcēlies Kristus pavēlēja viņam pravietot (10,11); Pateicoties pravietojuma garam, Jēzus sniedz Baznīcai savus pravietojumus (19,10). Tas Kungs Dievs ir svēto praviešu Dievs, un Viņš sūta Savus eņģeļus, lai parādītu Saviem kalpiem, kas pasaulē notiks (22,9). Viņa grāmata ir tipiska praviešu grāmata, kas satur pravietiskus vārdus (22,7.10.18.19).

Jānis savu autoritāti pamato ar to. Viņš nesauc sevi par apustuli, kā to dara Pāvils, gribēdams uzsvērt savas tiesības runāt. Jānim nav “oficiāla” vai administratīva amata Baznīcā; viņš ir pravietis. Viņš raksta to, ko redz, un, tā kā viss, ko viņš redz, nāk no Dieva, viņa vārds ir patiess un patiess (1,11.19).

Laikā, kad Jānis rakstīja – kaut kur ap 90. gadu – pravieši ieņēma īpašu vietu Baznīcā. Tolaik Baznīcā bija divu veidu gani. Pirmkārt, tur bija vietējais pastorāts - tas dzīvoja vienā kopienā: presbiteri (vecākie), diakoni un skolotāji. Otrkārt, pastāvēja ceļojoša kalpošana, kuras darbības joma neaprobežojās ar kādu konkrētu kopienu; tas ietvēra apustuļus, kuru vēsts tika izplatīta visā Baznīcā, un praviešus, kuri bija ceļojošie sludinātāji. Pravieši tika ļoti cienīti, lai apšaubītu patiesa pravieša vārdus, nozīmētu grēkot pret Svēto Garu Didahe,"Divpadsmit apustuļu mācības" (11:7). IN Didache tiek dota pieņemtā kārtība Svētā Vakarēdiena pasniegšanai, un beigās tiek pievienots teikums: “Lai pravieši pateicas, cik viņi vēlas” ( 10,7 ). Pravieši tika uzskatīti tikai par Dieva cilvēkiem, un Jānis bija pravietis.

5. Maz ticams, ka viņš bija apustulis, pretējā gadījumā viņš diez vai būtu uzsvēris, ka ir pravietis. Jānis atskatās uz apustuļiem kā uz lielajiem Baznīcas pamatiem. Viņš runā par divpadsmit Svētās pilsētas mūra pamatiem un tālāk: "un uz tiem ir divpadsmit Jēra apustuļu vārdi." (21,14). Diez vai viņš tā būtu runājis par apustuļiem, ja būtu viens no tiem.

Šādus apsvērumus vēl vairāk apstiprina grāmatas nosaukums. Lielākā daļa grāmatas nosaukuma tulkojumu skan šādi: Svētā Jāņa Teologa atklāsme. Bet dažos jaunākajos tulkojumos angļu valodā virsraksts skan: Svētā Jāņa atklāsme, A Teologs izlaists, jo tas nav iekļauts lielākajā daļā senāko grieķu sarakstu, lai gan tas parasti attiecas uz seniem laikiem. Grieķu valodā tas ir theologos un šeit lietots nozīmē teologs, ne pēc nozīmes svētais. Tieši šim papildinājumam vajadzēja atšķirt Jāni, Atklāsmes grāmatas autoru, no Jāņa Apustuļa.

Jau 250. gadā Dionīsijs, galvenais teologs un Aleksandrijas kristīgās skolas vadītājs, saprata, ka ir ārkārtīgi maz ticams, ka viena un tā pati persona uzrakstīs gan ceturto evaņģēliju, gan Atklāsmes grāmatu, kaut vai tāpēc, ka viņu grieķu valodas bija tik atšķirīgas. Ceturtā evaņģēlija grieķu valoda ir vienkārša un pareiza, Atklāsmes grieķu valoda ir raupja un spilgta, bet ļoti neregulāra. Turklāt ceturtā evaņģēlija autors izvairās minēt savu vārdu, bet Jānis, Atklāsmes grāmatas autors, piemin viņu atkārtoti. Turklāt abu grāmatu idejas ir pilnīgi atšķirīgas. Ceturtā evaņģēlija lieliskās idejas – gaisma, dzīvība, patiesība un žēlastība – neieņem galveno vietu Atklāsmes grāmatā. Taču tajā pašā laikā abās grāmatās ir pietiekami daudz līdzību gan domās, gan valodā, kas skaidri parāda, ka tās nāk no viena centra un no vienas ideju pasaules.

Atklāsmes eksperte Elizabete Šuslere-Fiorenca nesen atklāja, ka "no otrā gadsimta pēdējā ceturkšņa līdz mūsdienu kritiskās teoloģijas sākumam tika plaši uzskatīts, ka abas grāmatas (Jāņa evaņģēliju un Atklāsmes grāmatu) ir sarakstījis kāds apustulis" ("The Book of Revelation" . Taisnīgums un Dieva sods", 1985, 86. lpp.). Šādus ārējus, objektīvus pierādījumus teologi prasīja tāpēc, ka pašās grāmatās atrodamie iekšējie pierādījumi (stils, vārdi, autora izteikumi par viņa tiesībām), šķiet, nerunāja par labu tam, ka to autors bija apustulis Jānis. Teologi, kas aizstāv apustuļa Jāņa autorību, skaidro atšķirības starp Jāņa evaņģēliju un Atklāsmes grāmatu šādos veidos:

a) Tie norāda uz atšķirību šo grāmatu sfērās. Viens runā par Jēzus zemes dzīvi, bet otrs par Augšāmceltā Kunga atklāsmi.

b) Viņi uzskata, ka starp viņu rakstīšanu ir liels laika intervāls.

c) Viņi apgalvo, ka viena teoloģija papildina otras teoloģiju un kopā veido pilnīgu teoloģiju.

d) Viņi norāda, ka valodas un valodu atšķirības ir izskaidrojamas ar to, ka tekstu ierakstīšanu un pārskatīšanu veica dažādi sekretāri. Ādolfs Pols norāda, ka kaut kad ap 170. gadu neliela Baznīcas grupa apzināti iepazīstināja ar viltus autoru (Cerinthus), jo viņiem nepatika Atklāsmes grāmatas teoloģija un viņiem bija vieglāk kritizēt mazāk autoritatīvu autoru nekā apustuli Jāni.

RAKSTĪŠANAS LAIKS ATKLĀSME

Ir divi avoti, lai noteiktu tā rakstīšanas laiku.

1. No vienas puses - baznīcas tradīcijas. Viņi norāda, ka Romas imperatora Domitiāna laikmetā Jānis tika izsūtīts uz Patmas salu, kur viņam bija vīzija; pēc imperatora Domitiāna nāves viņš tika atbrīvots un atgriezās Efezā, kur iestājās. Viktorīns kaut kad trešā gadsimta beigās rakstīja Atklāsmes grāmatas komentārā: "Kad Jānis to visu redzēja, viņš atradās Patmas salā, ko imperators Domitiāns nosodīja darbam raktuvēs. Tur viņš redzēja atklāsmi... Kad viņš pēc tam tika atbrīvots no darba raktuvēs, viņš pierakstīja šo atklāsmi, ko saņēma no Dieva." Džeroms no Dalmācijas par to runā sīkāk: “Četrpadsmitajā gadā pēc Nerona vajāšanas Jānis tika izsūtīts uz Patmas salu un tur uzrakstīja Atklāsmes grāmatu... Pēc Domitiāna nāves un viņa dekrētu atcelšanas ar Senāts viņu ārkārtējās nežēlības dēļ viņš atgriezās Efezā, kad imperators bija Nerva. Baznīcas vēsturnieks Eisebijs rakstīja: ”Apustulis un evaņģēlists Jānis stāstīja šīs lietas ar baznīcu, kad viņš atgriezās no trimdas uz salas pēc Domitiāna nāves.” Saskaņā ar leģendu, ir skaidrs, ka Jānim bija vīzijas viņa trimdā Patmas salā; viena lieta nav pilnībā noskaidrota — un tam nav lielas nozīmes — vai viņš tos pierakstīja savas trimdas laikā vai pēc atgriešanās Efezā. Paturot to prātā, nebūtu nepareizi teikt, ka Atklāsmes grāmata tika uzrakstīta ap 95. gadu.

2. Otrs pierādījums ir pašas grāmatas materiāls. Tajā atrodam pilnīgi jaunu attieksmi pret Romu un Romas impēriju.

Kā izriet no Svēto apustuļu darbiem, Romas galmi bieži vien bija visdrošākā aizsardzība kristiešu misionāriem no jūdu naida un dusmīgajiem cilvēku pūļiem. Pāvils lepojās ar to, ka ir Romas pilsonis, un atkārtoti pieprasīja sev tiesības, kas tika garantētas ikvienam Romas pilsonim. Filipos Pāvils nobiedēja administrāciju, paziņojot, ka ir Romas pilsonis (Apustuļu darbi 16:36-40). Korintā konsuls Gallio izturējās godīgi saskaņā ar romiešu tiesībām. (Apustuļu darbi 18:1-17). Efezā romiešu varas iestādes nodrošināja viņa drošību pret nemierīgo pūli. (Apustuļu darbi 19:13-41). Jeruzalemē kapteinis izglāba Pāvilu, varētu teikt, no linča (Apustuļu darbi 21:30-40). Kad komandieris uzzināja, ka Pāvila dzīvības mēģinājums notiek pārejas laikā uz Cēzareju, viņš veica visus pasākumus, lai nodrošinātu viņa drošību. (Akti 23,12-31).

Izmisīgi tiecoties panākt taisnību Palestīnā, Pāvils izmantoja savas Romas pilsoņa tiesības un sūdzējās tieši imperatoram (Ap.d.25:10.11). Vēstulē romiešiem Pāvils mudina savus lasītājus būt pakļautiem varai, jo autoritātes ir no Dieva, un tās ir briesmīgas nevis labā, bet ļaunā. (Rom. 13,1-7). Pēteris dod to pašu padomu būt pakļautiem varas iestādēm, ķēniņiem un valdniekiem, jo ​​viņi pilda Dieva gribu. Kristiešiem ir jābaidās no Dieva un jāgodā ķēniņš (1. Pēt. 2:12-17). Tiek uzskatīts, ka Pāvils vēstulē tesaloniķiešiem norāda uz Romas spēku kā vienīgo spēku, kas spēj ierobežot haosu, kas apdraud pasauli. (2. Tes. 2:7).

Atklāsmes grāmatā ir redzams tikai viens nesamierināms naids pret Romu. Roma ir Bābele, netikļu māte, apreibināta ar svēto un mocekļu asinīm (Atkl. 17:5.6). Džons sagaida tikai savu galīgo iznīcināšanu.

Izskaidrojums šīm pārmaiņām slēpjas plaši izplatītajā Romas imperatoru pielūgsmē, kas kopā ar pavadošajām kristiešu vajāšanām ir fons, uz kura tiek rakstīta Atklāsmes grāmata.

Atklāsmes laikā Cēzara kults bija vienīgā universālā Romas impērijas reliģija, un kristieši tika vajāti un sodīti ar nāvi tieši tāpēc, ka viņi atteicās izpildīt tās prasības. Saskaņā ar šo reliģiju Romas imperators, kurš iemiesoja Romas garu, bija dievišķs. Katram cilvēkam reizi gadā bija jāierodas vietējās administrācijas priekšā un jāsadedzina vīraka šķipsniņa dievišķajam imperatoram un jāpasludina: "Cēzars ir Kungs." To izdarījis, cilvēks varēja iet un pielūgt jebkuru citu dievu vai dievieti, ja vien šāda pielūgšana nepārkāpj pieklājības un kārtības noteikumus; bet viņam bija jāveic šī imperatora pielūgsmes ceremonija.

Iemesls bija vienkāršs. Roma tagad bija daudzveidīga impērija, kas stiepās no viena zināmā pasaules gala līdz otram, ar daudzām valodām, rasēm un tradīcijām. Romai bija uzdevums apvienot šo neviendabīgo masu vienotībā, kurai bija sava veida kopīga apziņa. Spēcīgākais vienojošais spēks ir kopēja reliģija, taču neviena no tā laika populārajām reliģijām nevarēja kļūt universāla, bet dievišķā Romas imperatora godināšana. Tas bija vienīgais kults, kas varēja apvienot impēriju. Atteikties sadedzināt šķipsniņu vīraka un teikt: "Cēzars ir Kungs" nebija neticības, bet gan neuzticības akts; tāpēc romieši tik nežēlīgi izturējās pret cilvēku, kurš atteicās teikt: "Cēzars ir Kungs", un neviens kristietis nevarēja teikt Kungs jebkurš cits, izņemot Jēzu, jo tā bija viņa ticības apliecības būtība.

Redzēsim, kā attīstījās šī Cēzara pielūgšana un kāpēc tā sasniedza savu apogeju Atklāsmes grāmatas rakstīšanas laikmetā.

Jāpiemin viens ļoti svarīgs fakts. Cēzara godināšana cilvēkiem netika uzspiesta no augšas. Tas radās ļaužu vidū, varētu pat teikt, neskatoties uz visiem pirmo imperatoru mēģinājumiem to apturēt vai vismaz ierobežot. Jāpiebilst arī, ka no visām tautām, kas apdzīvo impēriju, tikai ebreji bija atbrīvoti no šī kulta.

Cēzara pielūgšana sākās kā spontāns pateicības uzliesmojums Romai. Tautas provincēs labi zināja, ko viņi viņam ir parādā. Imperiālās Romas tiesības un tiesvedības aizstāja patvaļīgu un tirānisku patvaļu. Drošība ir nomainījusi bīstamas situācijas. Lielie romiešu ceļi savienoja dažādas pasaules daļas; ceļi un jūras bija brīvi no laupītājiem un pirātiem. Romiešu pasaule bija lielākais antīkās pasaules sasniegums. Kā teica izcilais romiešu dzejnieks Vergilijs, Roma uzskatīja savu mērķi “saudzēt kritušos un gāzt lepnos”. Dzīve ir atradusi jaunu kārtību. Goodspeed par to rakstīja šādi: "Tā bija romāna iepakojums. Romas valdīšanas laikā provinciāļi varēja kārtot savas lietas, nodrošināt savas ģimenes, sūtīt vēstules un ceļot drošībā, pateicoties Romas spēcīgajai rokai.

Cēzara kults nesākās ar imperatora dievišķošanu. Tas sākās ar Romas dievišķošanu. Impērijas gars tika dievišķots dievietē, ko sauca par romu. Roma simbolizēja impērijas vareno un labvēlīgo spēku. Pirmais Romas templis tika uzcelts Smirnā tālajā 195. gadā pirms mūsu ēras. Nebija grūti iedomāties, ka Romas gars iemiesojas vienā personā – imperatorā. Imperatora pielūgšana sākās ar Jūliju Cēzaru pēc viņa nāves. 29. gadā pirms mūsu ēras imperators Augusts piešķīra Āzijas un Bitīnijas provincēm tiesības celt tempļus Efezā un Nikejā vispārējai dievietes Romas un jau dievišķā Jūlija Cēzara pielūgsmei. Romas pilsoņi tika mudināti un pat mudināti pielūgt šajās svētnīcās. Tad tika sperts nākamais solis: imperators Augusts deva provinču iedzīvotājiem, Nav kuriem bija Romas pilsonība, tiesības uzcelt tempļus Pergamā Āzijā un Nikomēdijā Bitinijā dievietes romu pielūgšanai un pie sevis. Sākumā valdošā imperatora pielūgšana tika uzskatīta par pieņemamu tiem provinces iedzīvotājiem, kuriem nebija Romas pilsonības, bet ne tiem, kam bija pilsonība.

Tam bija neizbēgamas sekas. Cilvēka dabā ir pielūgt redzamu dievu, nevis garu, un pamazām cilvēki sāka vairāk pielūgt pašu imperatoru, nevis dievieti Romu. Tolaik tempļa celtniecībai par godu valdošajam imperatoram vēl bija nepieciešama īpaša Senāta atļauja, taču līdz pirmā gadsimta vidum šī atļauja tika piešķirta arvien biežāk. Imperatora kults kļuva par Romas impērijas universālo reliģiju. Radās priesteru kasta, un presbiterijās tika organizēts dievkalpojums, kura pārstāvjiem tika piešķirts augstākais gods.

Šis kults nemaz necentās pilnībā aizstāt citas reliģijas. Roma šajā ziņā kopumā bija ļoti iecietīga. Cilvēks varēja godāt Cēzaru Un viņu dievs, taču laika gaitā Cēzara godināšana arvien vairāk kļuva par uzticamības pārbaudi; tā kļuva, kā kāds izteicās, atzīšanu par ķeizara valdīšanu pār cilvēka dzīvi un dvēseli. Izsekosim šī kulta attīstībai pirms Atklāsmes rakstīšanas un tūlīt pēc tam.

1. Imperators Augusts, kurš nomira 14. gadā, atļāva pielūgt Jūliju Cēzaru, savu lielo priekšteci. Provinču iedzīvotājiem, kuriem nebija Romas pilsonības, viņš atļāva sevi pielūgt, bet saviem Romas pilsoņiem to aizliedza. Ņemiet vērā, ka viņš šajā lietā neuzrādīja nekādus vardarbīgus pasākumus.

2. Imperators Tibērijs (14-37) nespēja apturēt Cēzara kultu; bet viņš aizliedza celt tempļus un iecelt priesterus sava kulta nodibināšanai, un vēstulē Gitonas pilsētai Lakonijā viņš apņēmīgi atteicās no visiem dievišķajiem godiem sev. Viņš ne tikai neveicināja Cēzara kultu, bet arī atturēja no tā.

3. Nākamais imperators Kaligula (37-41) - epileptiķis un trakais ar diženuma maldiem, uzstāja uz dievišķu godu sev, centās uzspiest ķeizara kultu pat ebrejiem, kuri vienmēr bija un palika izņēmums g. šajā sakarā. Viņš bija iecerējis savu tēlu novietot Jeruzalemes tempļa Vissvētākajā vietā, kas noteikti izraisītu sašutumu un sacelšanos. Par laimi, viņš nomira, pirms paguva īstenot savus nodomus. Bet viņa valdīšanas laikā Cēzara pielūgšana kļuva par prasību visā impērijā.

4. Kaligulu nomainīja imperators Klaudijs (41-54), kurš pilnībā mainīja sava priekšgājēja perverso politiku. Viņš rakstīja Ēģiptes valdniekam – Aleksandrijā dzīvoja aptuveni miljons ebreju – pilnībā apstiprinot ebreju atteikšanos saukt imperatoru par dievu un dodot viņiem pilnīgu brīvību viņu pielūgsmes vadīšanā. Uzkāpis tronī, Klaudijs rakstīja Aleksandrijai: “Es aizliedzu mani iecelt par augsto priesteri un celt tempļus, jo es nevēlos rīkoties pret saviem laikabiedriem, un es ticu, ka svētie tempļi un viss tas visos laikmetos. ir bijuši nemirstīgo dievu atribūti, kā arī īpaša piekrišana, kas tiem piešķirta godam”.

5. Imperators Nerons (54-68) neuztvēra savu dievišķību nopietni un neko nedarīja, lai nostiprinātu Cēzara kultu. Tomēr viņš vajāja kristiešus, bet ne tāpēc, ka tie viņu necienītu kā dievu, bet gan tāpēc, ka viņam vajadzēja grēkāžus lielajam Romas ugunsgrēkam.

6. Pēc Nerona nāves astoņpadsmit mēnešu laikā tika nomainīti trīs imperatori: Galba, Otto un Vitelius; Ar šādu apjukumu jautājums par Cēzara kultu vispār nepacēlās.

7. Nākamie divi imperatori - Vespasiāns (69-79) un Tits (79-81) bija gudri valdnieki, kuri neuzstāja uz Cēzara kultu.

8. Viss radikāli mainījās līdz ar imperatora Domitiāna nākšanu pie varas (81-96). Tas bija tā, it kā viņš būtu velns. Viņš bija ļaunākais no visiem – aukstasinīgs vajātājs. Izņemot Kaligulu, viņš bija vienīgais imperators, kurš savu dievišķību uztvēra nopietni un prasīga Cēzara kulta ievērošana. Atšķirība bija tāda, ka Kaligula bija traks sātans, un Domiāns bija garīgi vesels, kas ir daudz briesmīgāk. Viņš uzcēla pieminekli “dievišķajam Titam, dievišķā Vespasiāna dēlam” un sāka bargu vajāšanas kampaņu visiem, kas nepielūdza senos dievus - viņš tos sauca par ateistiem. Viņš īpaši ienīda ebrejus un kristiešus. Kad viņš kopā ar sievu parādījās teātrī, pūlis noteikti kliedza: "Visi sveicina mūsu kungu un mūsu kundzi!" Domicāns pasludināja sevi par dievu, informēja visus provinču valdniekus, ka visi valdības vēstījumi un paziņojumi jāsākas ar vārdiem: “Mūsu Kungs un Dievs Domiāns pavēl...” Jebkurš aicinājums viņam – rakstisks vai mutisks – jāsākas ar vārdiem: “ Kungs un Dievs".

Tas ir Atklāsmes fons. Visā impērijā vīriešiem un sievietēm bija jāsauc Domicians par dievu vai jāmirst. Cēzara kults bija apzināti īstenota politika. Ikvienam bija jāsaka: "Imperators ir Kungs." Citas izejas nebija.

Ko kristieši varētu darīt? Uz ko viņi varēja cerēt? Viņu vidū nebija daudz gudru un varenu. Viņiem nebija ne ietekmes, ne prestiža. Pret viņiem sacēlās Romas vara, kurai neviens nevarēja pretoties. Kristieši bija izvēles priekšā: ķeizars vai Kristus. Atklāsme tika rakstīta, lai iedvesmotu cilvēkus tik grūtos laikos. Džons nepievēra acis uz šausmām; viņš redzēja briesmīgas lietas, viņš redzēja vēl šausmīgākas lietas priekšā, bet pāri visam viņš redzēja godību, kas gaida to, kurš atsakās no ķeizara Kristus mīlestības dēļ.

Atklāsme parādījās vienā no varonīgākajiem laikmetiem visā kristīgās baznīcas vēsturē. Domitiāna pēctecis imperators Nerva (96-98) tomēr atcēla savvaļas likumus, taču tie jau bija nodarījuši neatgriezenisku kaitējumu: kristieši tika pasludināti ārpus likuma, un Atklāsmes grāmata izrādījās taures zvans, kas aicināja būt lojalitātei Kristum līdz nāvei, lai saņemt dzīvības kroni.

GRĀMATA, KURU VĒRTS IZGLĪT

Mēs nedrīkstam pievērt acis uz Atklāsmes grāmatas grūtībām: tā ir vissarežģītākā Bībeles grāmata, taču tās pētīšana ir ārkārtīgi noderīga, jo tajā ir ietverta kristīgās Baznīcas dedzinošā ticība laikmetā, kad dzīve bija tīra agonija un cilvēki. gaidīja debesu un zemes galu, ko viņi zināja, bet tomēr ticēja, ka aiz šausmām un cilvēku niknuma slēpjas Dieva godība un spēks.

IN 17. un 18. nodaļa runā par Babilonas krišanu. 17. nodaļa - viens no grūtākajiem Atklāsmes grāmatā. Studējot, vislabāk ir vispirms to izlasīt pilnībā, pēc tam izdarīt noteiktus vispārīgus secinājumus un tādējādi sekot vispārējai idejai un pēc tam analizēt to nedaudz sīkāk. Tas neizbēgami radīs zināmu atkārtošanos, bet tādā tekstā kā šis atkārtojums ir nepieciešams.

ROMAS KRĪŠANA (17. atkl.)

1. SIEVA SĒD UZ ZVĒRA

Šī sieva ir Bābele, tas ir, Roma. Sieviete sēž uz daudziem ūdeņiem (17,1). Šeit Jānis izmanto daudz no tā, ko senie pravieši teica par Babilonu. Pravietis Jeremija (51,13) uzrunā Babilonu ar šādiem vārdiem: "Ak, tu, kas dzīvojat pie lielajiem ūdeņiem." Eifratas upe faktiski plūda cauri pilsētas centram; turklāt upe bija apūdeņošanas kanālu sistēmas centrs, kas atšķīrās visos virzienos. Ja to attiecina uz Romu, tas zaudē visu nozīmi. Vēlāk iekšā 17,15 Jānis to saprot un sniedz ūdeņiem simbolisku interpretāciju; Tie ir cilvēki un tautas, ciltis un valodas, kuras valda Roma. Un tāds frāzes pavērsiens ir atrodams Vecajā Derībā. Prognozējot asīriešu iebrukumu Palestīnā, pravietis Jesaja raksta: “Tas Kungs atnesīs pār viņu upes ūdeņus, vētrainu un lielu — Asīrijas ķēniņu ar visu savu godību, un tas pacelsies visos tās kanālos un iznāks no visiem tās krastiem un ies cauri Jūdejai un pacelsies augstu, sasniedzot kaklu." (Jes. 8:7.8). Un pravietis Jeremija, paredzot iebrukumu, izmanto to pašu attēlu: "Redzi, ūdeņi celsies no ziemeļiem un kļūs par plūdiem un noslīcinās zemi un visu, kas to piepilda." (Jer. 47.2).

IN 17,4 stāsta, ka sieviete ir ģērbusies purpursarkanā un koši un rotāta ar visādām rotām. Tas ir Romas greznības un arī iekāres un izvirtības simbols, kādā Roma to izšķērdēja; bagātas netikles attēls, uzgleznots līdz deviņiem, lai savaldzinātu cilvēkus.

Ir arī teikts, ka sievietei rokā bija zelta kauss, kas bija piepildīts ar viņas netiklības negantībām un nešķīstību. Un tas ir arī Babilonas attēls, kas ņemts no Vecās Derības pravietiskajiem nosodījumiem. Pravietis Jeremija teica: ”Bābele bija zelta kauss Tā Kunga rokā, kas visu zemi piedzēra; tautas dzēra no tās vīnu un kļuva traks.” (Jer. 51:7). Un tagad Jānis saka, ka Roma glabā zelta kausu, kurā ir pavedinošs spēks, kas izplatījis netiklību un izvirtību visā pasaulē.

Tālāk stāsta, ka uz sievietes pieres rakstīts vārds (17,5). Romas bordeļu netikles valkāja lentes ar saviem vārdiem uz pieres. Šī ir vēl viena dzīva detaļa Romas kā lielās netikles tēlā starp tautām.

IN 17,6 stāsta, ka sieviete bijusi reibumā no svēto un mocekļu asinīm. Tā ir atsauce uz kristiešu vajāšanām Romas impērijā. Bet šeit Roma nav vienkārši nodēvēta par lielo vajātāju; viņam šī slaktiņa ir apnikusi un tīksminās par to kā vīna dzērājs.

IN 17,16 tur teikts, ka netikli iznīcinās desmit ķēniņi. Mēs to aplūkosim sīkāk, kad pāriesim pie zvēra simbolikas. Šeit pietiek pateikt, ka tas ir pareģojums par Romas iznīcināšanu no nemiernieku tautu puses. Šķiet, ka šeit ir teikts, ka lielo netikli nogalinās viņas pašas mīļākie.

2. ZVĒRS

Zvēra nozīmi ir daudz grūtāk noteikt nekā sievietes nozīmi, jo īpaši tāpēc, ka šī nozīme nepaliek viennozīmīga. Zvēram ir vairākas savstarpēji saistītas nozīmes; Viņiem kopīgs ir tas, ka viņi visi ir cieši saistīti ar Romu un Romas impēriju.

1. Sieviete sēž uz zvēra, un zvērs ir pilns ar zaimojošiem vārdiem (17,3). Ja sieviete simbolizē Romu, tad zvērs, acīmredzami, simbolizē Romas impēriju. Tas ir pilns ar zaimojošiem vārdiem. Tas ietver divus apstākļus. Pirmkārt, tas norāda uz daudzajiem dieviem, kas pastāvēja Romas panteonā, un visi šie vārdi ir Dieva apvainojums, jo tie visi pārkāpj Viņa suverenitāti. Nevienam, izņemot patieso Dievu, nav tiesību tikt sauktam par dievu. Otrkārt, tas liecina par daudzajiem Romas imperatora tituliem. Viņam bija tituls sebastos vai Augusts, ko tas nozīmē cienījami un jāciena tikai Dievs. Turklāt imperators bija divus vai tavs, ko tas nozīmē dievišķs, pirmais ir latīņu, otrais grieķu valodā; un šis īpašības vārds ir piemērots tikai attiecībā uz Dievu. Daudzi imperatori nesa šo titulu soter, glābējs, kas attiecas tikai uz Jēzu Kristu. Bet visizplatītākais imperatora nosaukums bija latīņu valodā dominus, un grieķu valodā Kirios, Kungs, un šis vārds atkal pieder tikai Dievam.

2. Zvēram ir septiņas galvas un desmit ragi (17,3). Šis ir atkārtojums tam, kas tika teikts par zvēru 13,1 un mēs drīz atgriezīsimies pie tā nozīmes.

3. Šis zvērs bija un nav tagad, bet drīz atnāks (17,8). Tas atgriežas pie 13,3.12.14 un ir skaidra norāde uz leģendu par Nero redivivus, ko Jānis nekad neaizmirst. Mēs jau esam redzējuši, ka ideja par augšāmcēlušos Neronu kļuva nesaraujami saistīta ar antikrista ideju. Un tāpēc šajā fragmentā zvērs simbolizē Antikristu.

4. Zvēram ir septiņas galvas. To var izskaidrot divējādi.

a) B 17,9 šīs septiņas galvas simbolizē septiņus pakalnus. Izskaidrojums ir vienkāršs; Roma stāv uz septiņiem pakalniem, kas nozīmē, ka šis zvērs simbolizē Romu.

b) Otrais skaidrojums ir viens no Atklāsmes grāmatas noslēpumiem (17,10.11).

Un tie (galvas) ir septiņi ķēniņi, no kuriem pieci ir krituši, viens ir, bet otrs vēl nav nācis, un, kad viņš nāks, viņš nebūs ilgi. Un zvērs, kas bija un kas nav, ir astotais un no septiņiem, un tas nonāks iznīcībā.

Pieci nokrita. Romas impērija aizsākās ar Oktaviānu Augustu, un pirmie pieci imperatori bija Augusts, Tibērijs, Kaligula, Klaudijs un Nerons. Šie ir tie, kas krita. Mēs jau redzējām, ka pēc Nerona nāves sekoja divus gadus ilgs haoss, kura laikā Galba, Oto un Vitelius ātri vien nomainīja viens otru. Viņi patiesībā nebija imperatori, un viņus nevar iekļaut sarakstā.

Ir viens. Tam jābūt Vespasianam, kurš valdīja no 69. līdz 79. gadam, pirmais imperators, kurš atjaunoja kārtību impērijā pēc imperatora Nerona nāves.

Otrs vēl nav atnācis, un, kad atnāks, tad ilgi nebūs. Imperatoru Vespasianu nomainīja Tits, kurš valdīja tikai divus gadus (79-81).

Un zvērs, kas bija un kas nav, ir astotais un no septiņiem, un tas nonāks iznīcībā. Tas var nozīmēt tikai to, ka tiek identificēts imperators, kurš sekoja Titam Nero redivivus un ar Antikristu un šo imperatoru bija Domicians.

Vai tiešām ir iespējams identificēt Domicianu ar ļauno spēku, kurā tika personificēts Nero redivivus? Pievērsīsimies imperatora Domitiāna dzīvei, ko rakstījis romiešu biogrāfs Sjetonijs Trankils, neaizmirstot, ka Sjetonijs nebija kristietis. Domicianu, kā saka Sjetonijs, visi baidījās un ienīda. Tā bija drūma figūra; jau no paša valdīšanas sākuma "viņš katru dienu slēdzās viens pats un nedarīja neko citu, kā tikai ķēra mušas un caururba tās ar īpaši asu irbuli". Psihologi to uzskatītu par ievērojamu faktu. Domicāns bija neticami greizsirdīgs un aizdomīgs. Viņam bija homoseksuālas attiecības ar slavenu aktieri Parisu.

Viens no Parīzes audzēkņiem bija tik līdzīgs savam skolotājam, ka nebūtu nepamatoti pieņemt, ka viņš ir viņa, Paris, dēls; jaunajam vīrietim nekavējoties tika izpildīts nāvessods. Vēsturnieks Hermogens rakstīja par lietām, kas Domicianam nepatika, un tāpēc imperators pavēlēja viņam izpildīt nāvessodu, un tie, kas nokopēja viņa manuskriptu, tika sisti krustā. Senatori tika izpildīti, tā teikt, pa labi un pa kreisi. Viņš pavēlēja nogalināt Lielbritānijas legātu Sallustu Lukulusu, jo viņš atļāva jaunā modeļa šķēpus saukt par "Lucullus". Domicāns atjaunoja seno nāvessodu; notiesātais tika izģērbts kails, kakls un galva tika ielikti šķēpā un ar stieņiem tika pērti līdz nāvei. Viņš apspieda vienu no pilsoņu kariem, kas izcēlās pēc sacelšanās provincē. Svetonijs to apraksta šādi: “Pēc savstarpējiem kariem viņa niknums vēl vairāk pastiprinājās, lai izspiestu no saviem oponentiem slēpņojošo līdzdalībnieku vārdus, viņš izdomāja jaunu spīdzināšanu, un daži tika sadedzināti nogriezt."

Savas valdīšanas sākumā Domicians sacensībās parādījās, nēsājot zelta kroni ar Jupitera, Juno un Minervas attēliem, un viņam blakus sēdēja Jupitera priesteris. Atvedis pie viņa šķirto sievu Domiciju, viņš teica, ka atkal viņu paceļ svētajā gultā. Viņam patika, kad viņu sagaidīja ar saucieniem “Slava imperatoram un ķeizarienei!”, kad viņš parādījās amfiteātrī! Viņš sāka savus oficiālos dekrētus ar vārdiem: “Mūsu Valdnieks (Kungs) un Dievs pavēl...” un drīz vien tas bija vienīgais veids, kā viņu uzrunāt.

Viņš bija tik aizdomīgs, ka nekad neklausījās ieslodzītos privāti, un pat tad, kad apsargi bija klāt, viņi bija pieķēdēti. Viņš tik ļoti baidījās par savu dzīvību, ka izgreznoja portiku sienas ar spīdīgu mēnessakmeni, lai ar atspulgu varētu redzēt visu, kas notiek aiz muguras. Visbeidzot, 96. gada 18. septembrī, viņš tika nogalināts asiņainākajos apstākļos.

Tam visam var piebilst, ka tieši Domicāns pirmais noteica ķeizara kultu par obligātu, un tieši viņš bija atbildīgs par vajāšanu pret kristīgo baznīcu vērsto paisuma viļņu atraisīšanu.

Var jau būt, ka Džons Domicianu uzskatīja par Nerona iemiesojumu. Daudzi cilvēki arī tā domāja. Romiešu satīriķis Juvenāls runāja par “Romu, ko paverdzinājis plikais Nerons” (Domitiāns bija plikpauris). Vēlāk Juvenāls tika izraidīts no Romas un pēc tam nogalināts viņa neapdomīgās drosmes dēļ. Tertuliāns Domicianu nosauca par "Nērona tipa un tādas pašas nežēlības cilvēku" un arī "unter Nero". To pašu apgalvojumu citē Baznīcas vēsturnieks Eizebijs.

Bet šeit rodas viena grūtība; rodas iespaids, ka Jānis rakstīja Vespasiāna valdīšanas laikā, turpretim mēs zinām, ka patiesībā Jānis rakstīja Domitiāna valdīšanas laikā. Tam var būt divi skaidrojumi. Šo vīziju Jānis varēja uzrakstīt daudzus gadus agrāk, tas ir, pat Vespasiāna laikā. Vēlāk viņš redzēja tā šausmīgo īstenošanu un iekļāva to Atklāsmes grāmatas galīgajā versijā. Vai arī viņš visu Atklāsmes grāmatu uzrakstīja Domitiāna vadībā, bet atgriezās Vespasiāna laikmetā, lai retrospektīvi izsekotu briesmīgajai vēstures gaitai.

Neatkarīgi no tā, kā jūs to izskaidrojat, visam fragmentam ir jēga tikai tad, ja pieņemam, ka Jānis Domicianā redzēja Nerona reinkarnāciju, Romas netikuma un atklātas nepaklausības Dievam augstāko personifikāciju; Pats par sevi saprotams, ka viņš Domicianu identificēja ar Antikristu.

Paliek vēl viena problēma, kas saistīta ar desmit karaļu definīciju (17,12-17), un vismazāk tas ļauj rast nepārprotamu risinājumu. IN 17,12-17 tiek parādīts, ka desmit ragi ir desmit ķēniņi, kuri vēl nav saņēmuši valstību. Viņi saņēma valstību un varu, taču tam būtu divas sekas: viņi vienbalsīgi atdos savu varu zvēram un kopā ar viņu sacelsies pret netikli un cīnīsies ar Jēru, un galu galā tiks sakauts.

Visticamākā interpretācija ir tāda, ka šie desmit karaļi ir partu ordu pārvaldnieki, kuri apvienosies ar Neronu un sāks ar viņu pēdējo cīņu pret Romu, kurā Roma tiks iznīcināta un Jērs uzvarēs visus Visuma naidīgos spēkus. .

PILSĒTA, KURA KĻUVA PAR LAISTES (Atkl. 17:1-2)

Šajos divos pantos Roma ir attēlota kā netikle. Vecajā Derībā pagāniskās un nepaklausīgās pilsētas vairākkārt tiek raksturotas kā netikles. Tā pravietis Nahums apraksta Ninivi, runājot par neskaitāmajām netiklībām, kurām bija patīkams izskats un kura bija prasmīga burvestībā. (Nahum. 3,4); un pravietis Jesaja – Tira (Jes. 23:16.17). Pat Jeruzalemi var raksturot šādi: “Kā uzticamā galvaspilsēta kļuva par netikli,” žēlojas pravietis Jesaja. (Jes. 1:21). Un pravietis Ecēhiēls pārmet: "Tu paļāvies uz savu skaistumu... un sāki netiklību." (Ecēh. 16:15).

Šādi vārdi mūsu ausīm ir neparasti, taču tie ir simboliskas nozīmes pilni.

1. Aiz tiem slēpjas doma par to, ka Dievs mīl savas tautas dvēseles. Kāds seno latīņu valodas komentētājs teica, ka Romu sauca par netikli, jo “viņa pameta savu Radītāju un nodeva sevi velniem”. Kad mēs novēršamies no Dieva, mēs vairāk grēkojam pret mīlestību nekā pret likumu.

2. Un aiz tā slēpjas vēl viena ideja. Kāds komentētājs ieteica Romu saukt par netikli, jo tā bija "ēsma bezdievībai un netiklībai". Galu galā netikles grēks slēpjas ne tikai tajā, ka viņa grēko pati, bet arī liek grēkot citiem. Dievs nekad neattaisnos kādu, kas pavedina grēkā.

REDZĒJUMS TUKSNEŠĀ (Atkl. 17:3)

Jānis saka, ka viņš tika aizvests Garā tuksnesī.

Pravietis ir cilvēks, kas dzīvo Garā. "Gars mani pacēla," saka pravietis Ecēhiēls, "un paņēma mani." (Ecēh. 3:14)."Un gars mani pacēla starp zemi un debesīm un atveda mani Dieva parādībās uz Jeruzalemi." (Ecēh. 8:3)."Un gars mani pacēla un aiznesa uz Haldeju starp trimdiniekiem vīzijā ar Dieva Garu." (Ecēh. 11:24). Nē, Gars nepārvieto cilvēku ķermenī no vietas uz vietu, bet, ja cilvēks dzīvo Garā, viņa redzesloks paplašinās; viņš dzīvo laikā, bet kļūst par mūžības skatītāju. Pravieši spēja paredzēt vēstures nākotni, jo viņi dzīvoja Garā.

Bībelē atkal un atkal tiek atkārtots priekšstats par vīzijām, kas nāk pie diženiem cilvēkiem tuksnesī. Mozus satika Dievu tuksnesī (Piem. 3:1). Elija satika Dievu un atguva ticību un drosmi pēc dienas ceļojuma tuksnesī (1. Ķēniņu 19:4). Tuksnesī Jānis Kristītājs nobriest un kļuva stiprs garā (Lūkas 1:80). Un Jēzus atkāpās tuksnesī, lai izvēlētos ceļu, pa kuru Viņš izvēlēsies sludināt, mācīt un mirt par cilvēkiem un Dievu (Mateja 4:1).

Var jau būt, ka mūsu dzīvē nav pietiekami daudz miera, lai mēs varētu saņemt vēsti, ko Dievs tik ļoti vēlas mums pateikt.

LIELĀ PRODUKTA (Atkl. 17:4-5)

Šie panti sniedz spilgtu priekšstatu par lielo netikli. Viņa bija ģērbusies purpursarkanā un koši – karaliskās krāsās, greznības un krāšņuma krāsās; tas ir dekorēts ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm. Viņa tur rokā zelta kausu, no kuras viņa apreibina savus mīļotos. Viņai uz pieres ir lente ar nosaukumu, ko valkāja visas Romas netikles. Nosaukums ir noslēpums. grieķu valoda Musterion ne vienmēr nozīmē kaut ko grūti saprotamu; tas var būt pilnīgi nesaprotams nezinātājam un pilnīgi skaidrs iesvētītajam. Šajā gadījumā noslēpums vai Babylon nozīmē Roma; to, kas svešam cilvēkam nav zināms, kristīgais lasītājs labi zina. Viss, kas tiek teikts par Babilonu, patiesībā attiecas uz Romu.

1. Šīs Jāņa attēla avots varēja būt Mazāzijas tempļu netikles priesteri. Viena no dīvainajām lietām senajā reliģijā bija tā, ka daudzos tempļos bija netikles priesteri. Tādējādi tūkstošiem no viņiem dzīvoja Afrodītes templī Korintā. Viņu apmeklēšana tika uzskatīta par dieviešu un dzīvības spēka godināšanu.

2. Varbūt Jānim bija prātā Mesalīna, visbēdīgi slavenākā Romas ķeizariene. Viņa bija vājā un vājprātīgā imperatora Klaudija sieva; Viņi teica par viņu, ka naktī viņa devās uz bordeļiem un kalpoja kā parasta netikle. Romiešu satīriskais dzejnieks Juvenāls to ļoti spilgti aprakstīja (Satīra 6,114-132).

Vai tas ir pārsteidzoši, ka Jānis Romu uzdeva par netikli, ja pat ķeizariene noliecās uz tādu lietu?

Romas netikles biķeris ir pilns ar negantībām un nešķīstību. Lai neviens nedomātu, ka tas ir šauras domāšanas kristieša spriedums, atcerieties, ka romiešu vēsturnieks Tacits Romu nosauca par "vietu, uz kuru no visas pasaules plūst viss visbriesmīgākais un nekaunīgākais un tur bauda vislielāko popularitāti". ; un stoiķu filozofs Seneka Romu nosauca par “pretīgu kanalizāciju”. Salīdzinot ar romiešu gleznotajām gleznām, Jāņa gleznotā glezna ir vēl atturīgāka. Lūk, pie kādas civilizācijas nonāca kristietība; un no tāda stāvokļa cilvēki pievērsās šķīstībai. Šeit mēs varam viegli runāt par krustā sisto brīnumu un uzvaru.

BAUDA AR SVĒTO UN MOCEĻU ASINIS (Atkl. 17:6)

Kā mēs norādījām šīs nodaļas ievadā, ir ārkārtīgi interesanti, kā Jānis apraksta romiešu vajāšanas. Viņš saka, ka Roma ir piedzērusies no svēto un mocekļu asinīm. Tas nozīmē, ka Roma ne tikai vajāja kristiešus no juridiskās nepieciešamības viedokļa, bet arī guva velnišķīgu prieku, nomācot kristiešus līdz nāvei.

Džons, bez šaubām, domā par vajāšanām, kas notika Nerona laikā. Šīs vajāšanas sākās pēc lielā Romas ugunsgrēka 64. gadā, kas plosījās nedēļu un izpostīja Romu. Romas iedzīvotāji bija pārliecināti, ka ugunsgrēks nav izcēlies nejauši; viņi arī bija pārliecināti, ka traucē tiem, kas mēģināja dzēst uguni, un, kad uguns apdzisa, tā tika apzināti vēdināta; turklāt viņi bija pārliecināti, ka Hierons bija ugunsgrēka ierosinātājs. Neronam bija aizraušanās ar celtniecību, un cilvēki uzskatīja, ka viņš apzināti nodedzināja pilsētu, lai to atjaunotu.

Lai novērstu aizdomas, Neronam bija jāatrod grēkāzis, un viņš tam izvēlējās kristiešus. Šī bija pirmā plaši izplatītā un daudzējādā ziņā vissmagākā vajāšana. Citēsim pilnībā romiešu vēsturnieku Tacitu, jo šī ir viena no retajām vietām pagānu literatūrā, kur minēts Kristus vārds (Tacitus: “Annāles.” 15.44).

“Jebkādi cilvēku centieni, visas imperatora (Nerona) dāsnās dāvanas, visas dievu samierināšanas nespēja aizdzīt cilvēkos drūmās domas, ka lielais ugunsgrēks ir kāda pavēles rezultāts Šo baumu dēļ Nerons vainoja cilvēku šķiru, ko cilvēki sauca par kristiešiem un ienīda viņu negantības dēļ, un sagādāja viņiem visskaistākās spīdzināšanas un mokas. Kristus, no kura viņi saņēma savu vārdu, valdīšanas laikā cieta ārkārtīgi sodu. par Tibēriju viena no mūsu prokuratora Poncija Pilāta rokas un visļaunprātīgākā māņticība izplūda ne tikai Jūdejā, šī ļaunuma pirmavotā, bet pat Romā, kur viss vispretīgākais un zemiskākais no visas pasaules. pulcējas un kļūst zināmi, un, attiecīgi, viņi vispirms arestēja visus, kas atzina savu vainu, un pēc tam, pamatojoties uz viņu liecībām, tika piespriests milzīgs sods ne tik daudz par dedzināšanu, cik par naidu pret cilvēci ņirgāšanās un izsmiekls pavadīja viņu nāvi, pārklājot ar dzīvnieku ādām, tos saplēsa suņi un viņi nomira, vai arī tika pienagloti pie krustiem, vai arī tie tika nolemti liesmām un sadedzināti, kalpojot par nakts apgaismojumu, kad tie izdzisa ... Kopš tā laika pat pret noziedzniekiem, kuri bija pelnījuši ārkārtējus priekšzīmīgus sodus, pieauga simpātijas, jo viņi, acīmredzot, tika nogalināti nevis sabiedrības labā, bet gan tāpēc, lai apmierinātu viena cilvēka nežēlību.

ĻAUNUMA REINkarnācija (Atkl. 17:7-11)

Šīs nodaļas ievadā mēs jau redzējām, ka visticamākais izskaidrojums šķiet tāds, ka Jānis ir garīgi pārcelts laikā atpakaļ uz Vespasiāna valdīšanu. Pieci kritušie bija Augusts, Tibērijs, Kaligula, Klaudijs, Nerons; tas, kas pastāv, ir Vespasiāns; tas, kurš nāks, bet nebūs ilgi - tas ir Tits; tas, kurš tiek pielīdzināts nāvīgi ievainotai un izdziedinātai galvai, kuram jābūt jaunajam Neronam, ir nežēlīgais Domicāns. Aiz visas šīs simbolikas slēpjas trīs paliekošas patiesības.

1. Pat pēc Nerona nāves viņa samaitātība dzīvoja tālāk. Domicianā, jaunajā Neronā, Džons redz viņa atdzimšanu un rašanos. Katrs cilvēks kaut ko atstāj aiz sevis šajā pasaulē. Tā var būt atmiņa, kas palīdz visam skaistajam un labajam; bet tā var būt arī ļauna ietekme, nesot nelaimi daudzām nākamajām paaudzēm. Katra cilvēka dzīve kaut kur norāda un cilvēkam ir jārūpējas, lai tā norādītu uz labestību un uz Dievu.

2. B 17,8 tur teikts, ka tos, kuru vārdi nav ierakstīti dzīvības grāmatā, pārņems ļaunums. Ir tikai viens veids, kā izvairīties no tā šarma – pastāvīgi skatīties uz Jēzu Kristu. Tad jūs varat skaidri redzēt, kas ir ļaunums.

3. B 17,11 mēs lasām, ka zvērs dosies bojā. Neatkarīgi no tā, cik lielus panākumus gūst ļaunums, tajā atrodas pašiznīcināšanās sēkla. Ikviens, kurš noslēdz savienību ar ļaunumu, ir zaudētāju pusē.

CILVĒKA MĒRĶI UN DIEVA NODROŠINĀJUMS (Atkl. 17:12-18)

Šajā fragmentā ir runāts par desmit ragiem, kas simbolizē desmit karaļus. Ļoti iespējams, ka šie karaļi ir austrumu un Partijas pārvaldnieki un satrapi, kurus augšāmcēlies Nerons, Antikrists, vadīs pret Romu. Vai arī tie vienkārši simbolizē pasaules lielvaras, kas galu galā vērsīsies pret Romu un iznīcinās to. Šajā fragmentā mēs sniegsim dažus punktus.

1. B 17,14 mēs lasām, ka šīs pasaules lielvaras ir iesaistījušās cīņā ar Jēru, bet Jērs tos uzvarēs; un tad aicinātie, izredzētie un uzticīgie dalīsies ar Viņu Viņa uzvarā. Viena no lieliskajām ebreju pasaules uzskata idejām bija ticība, ka svētie un mocekļi dalīsies ar Dievu Viņa galīgajā uzvarā. Zālamana Gudrības grāmatā tas pats apsolījums ir dots tiem, kas ir dzīvojuši un cietuši Dieva dēļ: "Un, nedaudz sodīti, viņi iegūs lielu labvēlību, jo Dievs tos ir pārbaudījis un atzinis par Viņa cienīgiem. ir pārbaudījis tos kā zeltu krāsnī un pieņēmis tos kā pilnīgu upuri To atmaksas laikā tie spīdēs kā dzirksteles, kas skrien gar kātiņu. (Gudr. 3.5-8). Ir skaidrs, ka par to domāja Jēkabs un Jānis, kad viņi ieradās un lūdza Jēzum vietas labajā un kreisajā rokā, kad Viņš iegāja Viņa valstībā. (Mat. 20:21; Marka 10:37).

Ebreju pasaules uzskatā ir divas līnijas – viena cēla, bet otra nežēlīga, kas dažkārt izsaucās tikai un vienīgi atriebības slāpēs. Bet kurš gan var nosodīt vajātos par dedzīgo dienas gaidīšanu, kad mūžībā cilvēki mainīsies vietām; kad tas, kurš nebija nekas, kļūs par visu, un otrādi; Kad vajātais kļūs par vajātāju un vajātājs kļūs par vajāto? Cēlā ideja bija tāda, ka svētie un mocekļi palīdzēs Kristum gūt uzvaru un dalīties ar Viņu Viņa godībā. Tas arī mums ir apliecinājums, ka pēc krusta saņemsim kroni.

2. B 17,16 tas runā par desmit ragiem, kas vardarbīgi uzbruka netiklei, viņu bijušajai mīļotajai, un aprija viņas miesu. Vecajā Derībā tā rīkojas tikai visspēcīgākais un mežonīgākais ienaidnieks. Psalmu sacerētājs sūdzas, ka ļaundari to darīs ar viņu (Ps. 26:2). Izraēla ļaunie valdnieki, alkatīgie apspiedēji, ēd Dieva tautas miesu (Mikr. 3:3). Un šeit ir šausmīgas atriebības attēls. Tie tiks sadedzināti ugunī. Tas ir sods par ļaunāko grēku (Lev. 20.14), un, galvenais, sods priestera meitai, kura sevi apgānīja netiklības dēļ (3. Moz. 21:9).

Šeit jāatzīmē, ka netikles bijušie mīļākie vērsās pret viņu. Ļaunums nes pašiznīcināšanos.

3. B 17,12.13 tas runā par desmit karaļiem, kas apvienojās ar zvēru, un iekšā 17,17 ir teikts, ka Dievs ielicis viņu sirdīs, lai izpildītu Viņa gribu. Tas ir ļoti dīvaini. Ļaunie spēki ticēja, ka viņi sasniedz savus mērķus, bet būtībā tie piepilda Dieva nodomus. Kāds komentētājs saka: "Pat cilvēku dusmām jāslavē Dievs." Patiesība ir tāda, ka Dievs nekad neizlaiž cilvēku lietu kontroli no savām rokām. Galu galā Dievs vienmēr visu nokārtos uz labo pusi.

Komentārs (ievads) visai Atklāsmes grāmatai

Komentāri par 17. nodaļu

Kad mēs lasām šī pravietojuma vārdus, mūsu sirdīm vajadzētu būt piepildītām ar slavēšanu mūsu Kungam par žēlastību, kas mūs ir izglābusi no visa, kas šajā laikmetā nāks. Vēl viena mūsu svētība ir galīgās uzvaras un godības pārliecība. Arnauds S. Gabelins

Ievads

I. ĪPAŠA AMATS KANONĀ

Bībeles pēdējās grāmatas unikalitāte ir acīmredzama jau no pirmā vārda - "Atklāsme", jeb oriģinālā "Apokalipse".Šis ir vārds, kas nozīmē "atklāti noslēpumi"- mūsu vārda ekvivalents "Apokalipse", rakstības veids, ko mēs atrodam VD Daniēlijā, Ecēhiēlā un Cakarijā, bet tikai šeit Jaunajā Dievā. Tas attiecas uz pravietiskām nākotnes vīzijām un izmanto simbolus, tēlus un citas literāras ierīces.

Atklāsme redz ne tikai visa pareģotā piepildīšanos un Dieva un Jēra galīgo triumfu nākotne, tas savieno arī Bībeles pirmo 65 grāmatu nesadalītās beigas. Patiesībā šo grāmatu var saprast, tikai zinot visu Bībeli. Attēli, simboli, notikumi, cipari, krāsas utt. - gandrīz To visu mēs esam sastapuši iepriekš Dieva Vārdā. Kāds šo grāmatu pamatoti nosauca par Bībeles "lielo galveno staciju", jo pie tās piebrauc visi "vilcieni".

Kādi vilcieni? Domas gājieni, kuru izcelsme ir 1. Mozus grāmatā un izseko izpirkšanas idejai, idejām par Izraēla tautu, pagāniem, Baznīcu, sātanu - Dieva tautas ienaidnieku, Antikristu un daudz ko citu, kas vijas cauri visiem turpmākajiem grāmatas kā sarkans pavediens.

Apokalipse (kopš ceturtā gadsimta tik bieži kļūdaini saukta par "Sv. Jāņa atklāsmi" un tik reti par "Jēzus Kristus atklāsmi", 1:1) ir nepieciešamā Bībeles kulminācija. Viņš mums stāsta, kā viss notiks.

Pat paviršam tās lasīšanai vajadzētu kalpot kā stingram brīdinājumam neticīgajiem nožēlot grēkus un kā iedrošinājumu Dieva ļaudīm pastāvēt ticībā!

Pati grāmata mums stāsta, ka tās autors ir Jānis (1.1.4.9; 22.8), rakstot pēc sava Kunga Jēzus Kristus pavēles. Ilgstoši pārliecinoši un plaši izplatīti ārējie pierādījumi atbalsta uzskatu, ka attiecīgais Jānis ir apustulis Jānis, Zebedeja dēls, kurš daudzus gadus pavadīja, strādājot Efezā (Mazāzijā, kur atradās visas septiņas 2. un 3. nodaļā aplūkotās baznīcas). Domicians viņu izsūtīja uz Patmu, kur viņš aprakstīja vīzijas, kuras mūsu Kungs viņam dāvāja redzēt. Vēlāk viņš atgriezās Efezā, kur nomira labā vecumā, dienu pilns. Džastins Moceklis, Irenejs, Tertuliāns, Hipolīts, Aleksandrijas Klements un Origens šo grāmatu piedēvē Jānim. Pavisam nesen Ēģiptē tika atrasta grāmata Jāņa apokrifons (apmēram mūsu ēras 150. gadā), kas diezgan noteikti piedēvē Atklāsmes grāmatu Jānim, Jēkaba ​​brālim.

Pirmais apustuļa autorības pretinieks bija Aleksandrijas Dionīsijs, taču viņš nevēlējās atzīt Jāni par Atklāsmes grāmatas autoru tādēļ, ka bija pret tūkstošgadu valstības mācību (Atkl. 20). Viņa neskaidrās, nepamatotās atsauces vispirms uz Jāni Marku un pēc tam uz “Jāni Presbiteru” kā iespējamiem Atklāsmes grāmatas autoriem nevarēja izturēt tik pārliecinošus pierādījumus, lai gan daudzi mūsdienu liberālāki teologi noraida apustuļa Jāņa autorību. Baznīcas vēsturē nav pierādījumu, kas apstiprinātu tādas personas kā presbitera (vecākā) esamību, izņemot Jāņa 2. un 3. vēstules autoru. Taču šīs divas vēstules ir rakstītas tādā pašā stilā kā 1. Jāņa vēstule, un tās vienkāršībā un vārdu krājumā ir arī ļoti līdzīgas Ebr. no Jāņa.

Ja iepriekš sniegtie ārējie pierādījumi ir diezgan spēcīgi, tad iekšējie pierādījumi nav tik pārliecināti. Vārdu krājums, drīzāk rupjā "semītiskā" grieķu stilā (ir pat daži izteicieni, ko filologi nodēvētu par solecismiem, stilistiskām kļūdām), kā arī vārdu secība daudzus pārliecina, ka cilvēks, kurš uzrakstīja Apokalipsi, nevarēja uzrakstīt evaņģēliju. .

Tomēr šīs atšķirības ir saprotamas, un starp šīm grāmatām ir arī daudz līdzību.

Piemēram, daži uzskata, ka Atklāsmes grāmata tika uzrakstīta daudz agrāk, 50. vai 60. gados (Klaudija vai Nerona valdīšanas laikā), un Evaņģēlijs Jānis rakstīja daudz vēlāk, 90. gados, kad bija uzlabojis grieķu valodas zināšanas. Tomēr šo skaidrojumu ir grūti pierādīt.

Pilnīgi iespējams, ka tad, kad Jānis rakstīja evaņģēliju, viņam bija rakstu mācītājs, un izsūtījumā uz Patmu viņš bija pilnīgi viens. (Tas nekādā veidā nepārkāpj iedvesmas doktrīnu, jo Dievs izmanto autora personīgo stilu, nevis visu Bībeles grāmatu vispārējo stilu.) Gan Jāņa evaņģēlijā, gan Atklāsmes grāmatā mēs atrodam tādas kopīgas tēmas kā gaisma. un tumsa. Vārdi “Jērs”, “uzvarēts”, “vārds”, “uzticīgs”, “dzīvi ūdeņi” un citi arī vieno šos divus darbus. Turklāt gan Jānis (19:37), gan Atklāsmes grāmata (1:7) citē Cakariju (12:10), savukārt nozīmē “caurdurts” viņi lieto nevis to pašu vārdu, ko atrodam Septuagintā, bet gan pavisam citu. vārds ar tādu pašu nozīmi. (Evaņģēlijā un Atklāsmē šis darbības vārds tiek lietots ekkentesan; Septuagintā Cakarijā tā forma katorčesanto.)

Vēl viens Evaņģēlija un Atklāsmes grāmatas vārdu krājuma un stila atšķirību iemesls ir ļoti atšķirīgie literatūras žanri. Turklāt liela daļa ebreju frazeoloģijas Atklāsmes grāmatā ir aizgūta no aprakstiem, kas plaši izplatīti visā VD.

Tātad tradicionālajam viedoklim, ka apustulis Jānis, Zebedeja dēls un Jēkaba ​​brālis, patiešām ir uzrakstījis Atklāsmes grāmatu, ir vēsturiski stabils pamats, un visas problēmas, kas rodas, var atrisināt, nenoliedzot viņa autorību.

III. RAKSTĪŠANAS LAIKS

Daži uzskata, ka agrākais Atklāsmes grāmatas rakstīšanas datums ir 50. gadi vai 60. gadu beigas. Kā minēts, tas daļēji izskaidro Atklāsmes grāmatas mazāk izstrādāto māksliniecisko stilu.

Daži uzskata, ka skaitlis 666 (13.18) bija pareģojums par imperatoru Neronu, kuram it kā vajadzēja augšāmcelties.

(Ebreju un grieķu valodā burtiem ir arī skaitliska vērtība. Piemēram, aleph un alfa - 1, beth un beta - 2 utt. Tādējādi jebkuru vārdu var attēlot, izmantojot ciparus. Interesanti, ka grieķu vārds Jēzus ( Iesous) apzīmē ar 888. Skaitlis astoņi ir jauna sākuma un augšāmcelšanās skaitlis. Tiek uzskatīts, ka zvēra vārda burtu skaitliskais apzīmējums ir 666. Izmantojot šo sistēmu un nedaudz mainot izrunu, “Cēzars Nerons” var tikt attēlots ar skaitli 666. Ar šo skaitli var attēlot citus vārdus, bet mums ir jāizvairās no šādiem nepārdomātiem pieņēmumiem.)

Tas liecina par agrīnu datumu. Tas, ka šis notikums nenotika, grāmatas uztveri neietekmē. (Varbūt viņš pierāda, ka Atklāsmes grāmata tika uzrakstīta daudz vēlāk nekā Nerona valdīšanas laiks.) Baznīcas tēvi diezgan konkrēti norāda uz Domitiāna valdīšanas beigām (apmēram 96. gadu) kā laiku, kad Jānis atradās Patmosā, kur saņēma Atklāsmi. Tā kā šis viedoklis ir agrāks, pamatots un plaši izplatīts pareizticīgo kristiešu vidū, ir pamats to pieņemt.

IV. RAKSTĪŠANAS MĒRĶIS UN TĒMA

Atslēga, lai saprastu Atklāsmes grāmatu, ir vienkārša – iedomāties, ka tā ir sadalīta trīs daļās. 1. nodaļā ir aprakstīts Jāņa redzējums par Kristu tiesneša tērpā, kas stāv septiņu baznīcu vidū. 2. un 3. nodaļa aptver Baznīcas laikmetu, kurā mēs dzīvojam. Atlikušās 19 nodaļas attiecas uz nākotnes notikumiem pēc Baznīcas laikmeta beigām. Grāmatu var iedalīt šādi:

1. Ko Jānis redzēja tas ir, vīzija par Kristu kā baznīcu tiesnesi.

2. Kas ir: pārskats par Baznīcas laikmetu no apustuļu nāves līdz laikam, kad Kristus paņem savus svētos debesīs (2. un 3. nodaļa).

3. Kas notiks pēc tam: nākotnes notikumu apraksts pēc svēto sagrābšanas Mūžīgajā valstībā (4. - 22. nod.).

Šīs grāmatas sadaļas saturu var viegli atcerēties, veicot šādu izklāstu: 1) 4.–19. nodaļā ir aprakstītas lielās bēdas, vismaz septiņu gadu garumā, kad Dievs tiesās neticīgo Izraēlu un neticīgos pagānus; šis spriedums ir aprakstīts, izmantojot šādus tēlainus objektus: a) septiņi zīmogi; b) septiņas caurules; c) septiņas bļodas; 2) 20.-22. nodaļa aptver Kristus otro atnākšanu, Viņa valdīšanu uz zemes, Lielā Baltā troņa spriedumu un Mūžīgo Valstību. Lielo bēdu periodā septītajā zīmogā ir septiņas taures. Un septītā trompete ir arī septiņas dusmu bļodas. Tāpēc lielās bēdas var attēlot šādā diagrammā:

zīmogs 1-2-3- 4-5-6-7
	CAURULES 1-2-3-4-5-6-7
	Bļodas 1-2-3-4-5-6-7

Grāmatā ievietotas epizodes

Iepriekš redzamā diagramma parāda visas Atklāsmes grāmatas galveno sižetu. Tomēr visā stāstā bieži sastopamas atkāpes, kuru mērķis ir iepazīstināt lasītāju ar dažādām nozīmīgām lielo bēdu personībām un notikumiem. Daži rakstnieki tos sauc par interlūdiem vai ievietotām epizodēm. Šeit ir galvenie interlūdi:

1. 144 000 apzīmogoto ebreju svēto (7:1-8).

2. Ticīgie pagāni šajā periodā (7,9 -17).

3. Spēcīgs eņģelis ar grāmatu (10. nodaļa).

4. Divi liecinieki (11.3-12).

5. Izraēls un pūķis (12. nodaļa).

6. Divi zvēri (13.nodaļa).

7. 144 000 ar Kristu Ciānas kalnā (14:1-5).

8. Eņģelis ar sveču gaismu Evaņģēlijs (14.6-7).

9. Iepriekšējs paziņojums par Babilonas krišanu (14.8).

10. Brīdinājums tiem, kas pielūdz zvēru (14:9-12).

11. Ražas novākšana un vīnogu vākšana (14:14-20).

12. Babilonas iznīcināšana (17,1 - 19,3).

Simbolika grāmatā

Atklāsmes valoda lielākoties ir simboliska. Cipari, krāsas, minerāli, dārgakmeņi, dzīvnieki, zvaigznes un lampas – tas viss simbolizē cilvēkus, lietas vai dažādas patiesības.

Par laimi, daži no šiem simboliem ir izskaidroti pašā grāmatā. Piemēram, septiņas zvaigznes ir septiņu baznīcu eņģeļi (1.20); lielais pūķis ir velns jeb sātans (12.9). Norādījumi dažu citu simbolu izpratnei ir atrodami citās Bībeles daļās. Četras dzīvās radības (4:6) ir gandrīz tādas pašas kā četras dzīvās radības Ecēhiēlā (1:5-14). Un Ecēhiēls (10:20) saka, ka tie ir ķerubi. Leopards, lācis un lauva (13.2) mums atgādina Danielu (7), kur šie savvaļas dzīvnieki pārstāv pasaules impērijas: attiecīgi Grieķiju, Persiju un Babilonu. Citi simboli Bībelē nav skaidri izskaidroti, tāpēc tos interpretējot ir jābūt ļoti uzmanīgiem.

Grāmatas rakstīšanas mērķis

Studējot Atklāsmes grāmatu un pat visu Bībeli, mums jāatceras, ka starp Baznīcu un Izraēlu pastāv atšķirība. Baznīca ir debesu tauta, viņu svētības ir garīgas, viņu aicinājums ir dalīties Kristus kā Viņa līgavas godībā. Izraēls ir Dieva senā tauta, kas dzīvo uz zemes, kurai Dievs apsolīja Izraēla zemi un burtisku Valstību uz zemes Mesijas vadībā. Patiesā Baznīca ir minēta pirmajās trīs nodaļās, un tad mēs to neredzam līdz Jēra kāzu svētkiem (19:6-10).

Lielo bēdu periods (4,1 - 19,5) savā būtībā pārsvarā ir ebreju periods.

Noslēgumā atliek piebilst, ka ne visi kristieši Atklāsmes grāmatu interpretē tā, kā teikts iepriekš. Daži uzskata, ka šīs grāmatas pravietojumi ir pilnībā piepildījušies agrīnās Baznīcas vēsturē. Citi māca, ka Atklāsmes grāmata sniedz nepārtrauktu priekšstatu par visu laiku Baznīcu, sākot no Jāņa līdz pašām beigām.

Šī grāmata māca visiem Dieva bērniem, ka dzīvot tā dēļ, kas ir pārejošs, nav jēgas. Tas mudina mūs būt lieciniekiem pazudušajiem un mudina mūs pacietīgi gaidīt mūsu Kunga atgriešanos. Neticīgajiem tas ir svarīgs brīdinājums, ka visus, kas atraida Glābēju, gaida briesmīga iznīcība.

Plāns

I. KO JĀNS REDZĒJA (1. nod.)

A. Grāmatas tēma un apsveikums (1.1.-8.)

B. Kristus vīzija tiesneša tērpā (1:9-20)

II. KAS IR: ZIŅOJUMI NO MŪSU KUNGA (2.–3. nodaļa)

A. Vēstule Efesas baznīcai (2:1-7)

B. Vēstule Smirnas baznīcai (2:8-11)

B. Vēstule Pergamas baznīcai (2:12-17)

D. Vēstule Tiatiras baznīcai (2:18-29)

E. Vēstule Sardīnijas baznīcai (3:1-6) E. Vēstule Filadelfijas baznīcai (3:7-13)

G. Vēstule Lāodikejas baznīcai (3:14-22)

III. KAS NOTIKS PĒC ŠIS (4.–22. nod.)

A. Vīzija par Dieva troni (4. nodaļa)

B. Jērs un grāmata, kas apzīmogota ar septiņiem zīmogiem (5. nodaļa)

B. Septiņu plombu atvēršana (6. nodaļa)

D. Izglābts lielo bēdu laikā (7. nod.)

D. Septītais zīmogs. Sāk skanēt septiņas trompetes (8. - 9. nod.)

E. Spēcīgais eņģelis ar grāmatu (10. nod.)

G. Divi liecinieki (11.1-14) H. Septītā trompete (11.15-19)

I. Galvenie varoņi lielajās bēdās (12.–15. nod.)

J. Septiņas Dieva dusmu bļodas (16. nod.)

L. Lielās Babilonas krišana (17.–18. nod.)

M. Kristus atnākšana un Viņa tūkstošgadu valstība (19.1. - 20.9.).

N. Sātana un visu neticīgo spriedums (20:10-15)

O. Jaunas debesis un jauna zeme (21.1–22.5)

P. Pēdējie brīdinājumi, mierinājumi, ielūgumi un svētības (22:6-21)

L. Lielās Babilonas krišana (17.–18. nod.)

17,1-2 Viens no septiņiem eņģeļiem aicina Jāni būt lieciniekam lielās netikles tiesa. Tā ir milzīga reliģiska un komerciāla sistēma, kuru vada Roma. Daudzi uzskata, ka 17. nodaļā ir aprakstīta reliģiskā Babilonija, bet 18. nodaļā – tās komerciālās darbības. Reliģiskā Babilonija dabiski sastāv no atkritušās kristietības, gan protestantiem, gan katoļiem. Viņu labi pārstāv ekumeniskā baznīca. Pievērsiet uzmanību aprakstam. Lielā netikle sēž daudzos ūdeņos, kontrolējot plašas pagānu pasaules teritorijas. Zemes ķēniņi ir izdarījuši netiklību ar viņu; viņa pavedināja politiskos līderus ar saviem kompromisiem un intrigām. Tie, kas dzīvo uz zemes, ir piedzērušies no viņas netiklības vīna; milzīgs skaits no viņiem nokļuva tās kaitīgajā ietekmē un nonāca nožēlojamā stāvoklī.

17,3 Mēs redzam atkritēju draudzi sēžot uz koši zvēra. Jau 13. nodaļā tika atzīmēts, ka šis zvērs ir atjaunotā Romas impērija (un dažreiz arī impērijas galva). Zvērs izpildīts zaimojošs vārdus un ir septiņas galvas un desmit ragi.

17,4 Kādu laiku šķiet, ka šī viltus baznīca dominē impērijā. Viņa sēž pilnā krāšņumā, tērpusies lielas bagātības simbolos un tur rokā zelta kauss piepildīts tā elkdievība un netikums.

17,5 Uz viņas pieres ir rakstīts vārds, noslēpums: lielā Bābele, netiklību un zemes negantību māte.Šī ir baznīca, kas gadsimtiem ilgi ir izlējusi kristiešu mocekļu asinis un turpina to darīt. Viņa ir apreibusi ar viņu asinīm.

17,6 Tāpat kā daudzi, Džon brīnījās Kad redzēju šo sieviete alkohola reibumā svēto asinis.Šeit mēs domājam visu gadsimtu baznīcas vēstures svētos, bet jo īpaši mocekļus - Jēzus liecinieki lielo bēdu laikā.

17,7-8 Eņģelis apņemas paskaidrot Jānim šīs sievietes un zvēra noslēpums. Zvērs, kam redzēja Džons, bija(Romas impērija pastāvēja pagātnē) un viņš ir prom(tā sabruka un šodien nepastāv kā pasaules impērija), un iznāks no bezdibeņa(viņa atkal parādīsies īpaši sātaniskā formā), un dosies iznīcībā(tas tiks pilnībā un pilnībā iznīcināts). Impērijas atjaunošana un tās harizmātiskā līdera parādīšanās izraisīs izbrīns no visas neticīgo pasaules.

17,9 Eņģelis saka, ka šeit slēpjas aicinājums uz prātā tev kam gudrība. Septiņas galvas ir septiņi kalni, uz kuriem sieviete sēž. Tradicionālais šī panta skaidrojums ir tāds, ka netikles centrs atrodas Romā, kas ir uzcelta uz septiņiem pakalniem.

17,10 Daži tulki to skaidro septiņi karaļi ir septiņi romiešu valdības veidi, citi tos skaidro kā septiņus burtiskus imperatorus.

Daži saka, ka šie karaļi pārstāv pasaules lielvaras: Ēģipti, Asīriju, Babiloniju, Persiju, Grieķiju, Romu un topošo atjaunoto Romas impēriju.

17,11 Astotais jo īpaši karalis tiek definēts kā atjaunotās Romas impērijas galva un Antikrists.

Iespējams, šī pravietojuma precīzā nozīme mums nekad nebūs līdz galam skaidra, kamēr tas nebūs piepildījies.

17,12 Desmit ragi var simbolizēt nākotni karaļi, kas kalpos romietim uz zvēru. Viņi valdīs vienu stundu, tas ir, īss laika posms (skat. 10.p.).

17,13 Desmit karaļi vienbalsīgi nodos savus spēks un spēks Romāns uz zvēru. Citiem vārdiem sakot, desmit valstis (vai valdības) atteiksies no savas valsts neatkarības viņa labā.

17,14 Šī impērija, kas sastāv no desmit valstībām, dosies karā pret Kungu Jēzu, kad Viņš atgriezīsies uz zemes lielo bēdu beigās. Bet šajā kaujā viņi satiks savu Vaterlo. Lai gan Viņš Jērs, Viņš Arī Kungu kungs un ķēniņu ķēniņš. Viņa sekotāji Viņi ir aicināti, izredzēti un uzticīgi.

17,15 Eņģelis turpina to paskaidrot ūdens 1. pantā tā ir cilvēki, tautas, ciltis un valodas. netikle sēž uz ūdeņiem tādā nozīmē, ka valda pār lielu daļu iedzīvotāju.

17,16 Šķiet, ka atjaunotā Romas impērija kādu laiku ļaus sevi kontrolēt vai vismaz ietekmēt netikles baznīcai. Bet tad viņa nometīs šo nepanesamo jūgu un iznīcinās viņu. Naidīgs netikle kaila, izpostīta un sadedzināta no zvēra, uz kura viņa sēdēja.

17,17 Šajā visā Dievs atrodas aizkulisēs. Tas ir Viņš, kurš liek karaļvalstīm apvienoties zem romiešu zvēra varas un pēc tam sacelties pret netikli. Tas viss kalpo tam Viņa piepildījums suverēns gribu.

17,18 Tā lieliskā pilsēta- valdošā slepenā Babilonija pār zemes ķēniņiem. Bet, kā mēs redzējām, sievas centrs atrodas Romā.

L. Babilonas krišana (17.–18. nodaļa)

Šeit mēs redzam Babilonu - daudzu pagānu reliģiju un uzskatu avotu un patvērumu, kas ir pretrunā gan ebreju, gan kristiešu ticībai - tās pēdējā nosodījuma un sodīšanas brīdī. Šīs nodaļas neietilpst “Dieva dusmu zīmogu, tauru un bļodu” hronoloģiskajā ietvarā, un tulkiem vienmēr ir bijis grūti izskaidrot tajās ietvertās atklāsmes nozīmi.

Tomēr kopumā Bābele, kā tā redzama 17. nodaļā pēc sava reliģiskā stāvokļa, šķiet, personificē "pēdējo vārdu" pasaules reliģiskajā stāvoklī, un tāpēc ar laiku tam jāattiecas uz pasaules reliģiskā stāvokļa pirmo pusi. pēdējos septiņus gadus pirms Kristus otrās atnākšanas. 17. nodaļā ir arī runāts par Babilonas iznīcināšanu, ko veica 10 ķēniņi (16. pants).

Atšķirībā no 17. nodaļas, šķiet, ka 18. nodaļā Babilona tiek uzskatīta par politiskās varas simbolu kā “lielisku pilsētu”, pasaules impērijas galvaspilsētu, kas dominēs pasaulē pēdējo septiņu gadu otrajā pusē.

Bābele, kas Bībelē pieminēta aptuveni 300 reižu, dažkārt tiek identificēta ar sātana reliģiskajiem plāniem un darbībām uz zemes, kas vērsta pret patiesā Dieva atzīšanos, taču biežāk tā joprojām parādās politiskā spēka nozīmē. tā kā lieliska galvaspilsēta. Pēdējā laikā šīs divas Babilonas “līnijas” krustosies, un par to tiks izpildīts Dieva pēdējais spriedums.

1. RELIĢISKĀ BABILONA IZPAUTA (17. nodaļa)

Atvērt 17:1-2. Un viens no septiņiem eņģeļiem, kam bija septiņas bļodas, nāca un runāja ar mani un sacīja man: Nāc, es tev parādīšu sodu par lielo netikli, kas sēž uz daudziem ūdeņiem. “Netikle” simbolizē Babilonas reliģisko sistēmu un ar to saistīto ārkārtējo morāles pagrimumu, un “daudzi ūdeņi” simbolizē “cilvēkus un tautas, vārdus un valodas” (15. pants). Eņģelis stāsta Jānim, ka zemes ķēniņi ir izdarījuši netiklību ar šo “sievieti”, citiem vārdiem sakot, viņi ir nokļuvuši viņas simbolizētās reliģiskās sistēmas samaitāšanas ietekmē (14:8).

Atvērt 17:3-5. Jānis tika uzņemts garā (tas ir, vīzijā, nevis miesā; salīdziniet 1:10 un 4:2) tuksnešainā vietā, kur viņš redzēja šo sievieti sēžam uz koši sarkana zvēra, pilns ar zaimojošiem vārdiem. septiņas galvas un desmit ragi. "Zvērs" acīmredzot pārstāv tā laika pasaules valdību (13:1). Viņa 10 ragi, kā paskaidrots 12. pantā, ir ”desmit ķēniņi, kas vēl nav saņēmuši valstību”. 7 galvas, iespējams, simbolizē septiņas ievērojamās nākotnes atjaunotās Romas impērijas politiskās figūras.

Sieva bija ģērbusies purpursarkanā un sarkanā krāsā, rotāta ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm. Viņas dekorācijas atgādina mūsdienu baznīcu dekorācijas, kurās tiek stingri ievēroti rituāli. Bet principā “porfīrs” un “sārtināts” (purpursarkans), zelts, dārgakmeņi un pērles var simbolizēt patiesajai ticībai raksturīgo skaistumu un godību, tomēr šeit tās ir viltus reliģijas pazīmes, kas apgāna patiesību.

Savā rokā sieviete turēja zelta kausu... piepildītu ar viņas netiklības negantībām un nešķīstību (sal. ar izteicienu “viņas netiklības vīns” 2. pantā). Tas apstiprina, ka gan šī varoņa raksturs, gan “uzvedība” ir jebkuras viltus reliģijas alegorisks tēls. Un vārdi, kas rakstīti uz “sievietes” pieres, runā par vienu un to pašu: NOSLĒPUMS, LIELĀ BABILONA, PATIEKĻU MĀTE UN ZEMES ABOBĪTI. Dažos Bībeles tulkojumos vārds “noslēpums” ir atdalīts no citiem vārdiem šajā uzrakstā, un tas acīmredzot ir pareizi, jo “noslēpums” nav daļa no paša nosaukuma (kas, savukārt, nosaka “noslēpuma” būtību sieva" ), un tikai paskaidro, ka visa, kas slēpjas aiz šī "vārda", nozīme un iemesls cilvēkiem ir slēpts.

Bībele daudz runā par Babilonu kā viltus reliģijas “dzimto vietu”, sākot ar stāstu par Bābeles torņa celtniecību (1. Moz. 10. un 11. nodaļa). Vārds "Babilona" nozīmē "apjukums" (1. Moz. 11:9). Vēlāk šis bija pilsētas nosaukums, kas radās 3000 gadus pirms Kristus dzimšanas. Viens no tās slavenākajiem karaļiem bija Hammurabi (1728-1686 BC). Pēc pagrimuma perioda Babilonija atkal sasniedza savu maksimumu ķēniņa Nebukadnēcara (605.–562.g.pmē.) vadībā. Šīs pilsētas turpmākā vēsture ir pravieša Daniēla grāmatas pamatā.

Babilonijai bija nozīmīga loma gan senās pasaules politiskajā, gan reliģiskajā dzīvē. Nimrodam, kurš nodibināja šo pilsētu (1. Moz. 10:8-12), bija sieva vārdā Semiramis, kura bija slepena kulta radītāja, kā ziņo avoti ārpus Bībeles. Semiramīdai bija dēls Tammuzs, kuru viņa it kā brīnumainā kārtā bija ieņemta, un tādējādi, domājams, piepildījās Ievai dotais solījums par “sievietes pēcnācēju” (1. Moz. 3:15).

Reliģiskajā praksē, kas radās no viltus reliģijas, kas valdīja Babilonā, māte un bērns tika cienīti kā Dievišķums; tāda pati prakse paredzēja tempļa netikļu (rituālās prostitūcijas) pastāvēšanu.

Tammuzu, saskaņā ar leģendu, nogalināja savvaļas zvērs, bet pēc tam viņš augšāmcēlās; tas ir gan Sātana pareģojums par Kristus augšāmcelšanos, gan viņa mēģinājums “apsteigt” šo augstāko aktu ar savu viltus viltojumu. Babilonijas viltus reliģija atkārtoti tiek nosodīta Svētajos Rakstos (Jer. 7:18; 44:17-19,25; Ecēc. 8:14). Baala pielūgšana ir saistīta ar Tammusa pielūgšanu.

Persieši, kas sakāva Babilonu (539.g.pmē.), “neatbalstīja” reliģiskos kultus, kas plauka “lielajā pilsētā”, un tāpēc viņu piekritēji sāka pārcelties uz Pergamas pilsētu, kur, kā zināms, viens no septiņas baznīcas, kurām Kristus vēršas ar Jāņa vīziju (2:12-17).

Kad laika gaitā Babilonijas priesteri pārcēlās no Pergamonas uz Romu, viņi lielā mērā veicināja kristietības piesārņošanu ar pagānu idejām un rituāliem, kas pakāpeniski iekļuva baznīcas dievkalpojumos.

Tātad Babilona ir simbols atkrišanai no patiesā Dieva un zaimojošai aizstāšanai ar elkdievību Tēva godināšanai Dēlā. Šajos pantos Bābele tiek tiesāta ar Dieva galīgo spriedumu.

Atvērt 17:6. Sieviete, kas simbolizēja viltus reliģisko sistēmu, kuras pamatā ir atkrišana no Patiesības, bija apreibusi no svēto jumta. Tas liek domāt, ka īstie kristieši līdz tam laikam, trīsarpus gadus pirms Kristus otrās atnākšanas, būs gandrīz pilnībā iznīcināti. Apustulis Jānis bija pārsteigts, redzot “sievu” uz “zvēra”, pārsteigts par šo kombināciju un to, kā tā izpaužas pasaulē.

Atvērt 17:7-8. Un eņģelis man sacīja: Kāpēc tu esi pārsteigts? Es jums pastāstīšu šīs sievietes un zvēra, kas viņu nes, noslēpumu. Zvērs... bija un nav, iznāks no bezdibeņa... Tas ir Antikrists, kurš iznāks no sātana “mājas”, kur arī mīt dēmoni (9:1-2,11). Šeit ir vēl viena norāde, ka pasaules valdnieks saņems savu spēku no sātana (13:4) un ka Sātans un šī viņa kontrolētā persona būs nesaraujami saistītas. Un viņu spēks būs kopīgs.

Tas, kas tika teikts par “zvēru”, ka viņš bija un nav, un nāks ārā, saskan ar 13:3 teikto. Fakts, ka Antikrists tiks “izdziedināts” un izdzīvos, un viņa impērija sāks plaukt, pārsteigs pasauli ar savu pārdabiskumu un liks cilvēcei paklanīties gan pirmajam, gan otrajam zvēram. (Par dzīvības grāmatu, interpretācija 3:5; 13:8; 20:12,15; 21:27.)

Atvērt 17:9-11. Šeit ir prāts, kam piemīt gudrība (sal. 13:18). Tas ir, eņģelis brīdina apustuli par nepieciešamību pēc īpašas gudrības, lai saprastu patiesību, kas viņam tagad tiek pasniegta, patiesību, kas ietērpta simbolā. Par to liecina arī daudzie mēģinājumi Baznīcas vēsturē to “pareizi” interpretēt.

Tātad, eņģelis informē Jāni, ka septiņas (zvēra) galvas ir septiņi kalni, uz kuriem sieviete sēž. Daudzi senatnes teologi, piemēram, Viktorija, kura rakstīja vienu no pirmajiem Atklāsmes grāmatas komentāriem, “septiņos kalnos” (vai pakalnos) saskatīja norādi uz Romu, jo to bieži sauca par “pilsētu septiņos pakalnos. ”. No šīs interpretācijas loģiski izrietēja, ka Roma kļūs par topošās pasaules impērijas galvaspilsētu.

Rūpīgāk iedziļinoties pantu būtībā, nevar nesaprast, ka tā nav Roma, par kuru mēs šeit runājam. Un ka te nav domāti tiešākie kalni, bet gan politiskie līderi. Turklāt pašā tekstā ir paskaidrots, ka septiņas galvas ir... un septiņi ķēniņi. 10. pantā, kur mēs šo lasām, tālāk teikts, ka pieci no viņiem ir nokrituši, viens ir, bet otrs vēl nav atnācis, un, kad viņš nāks, viņš nebūs ilgi.

Tā kā apustulis Jānis pierakstīja atklāsmi tā, kā tā tika lauzta caur viņa pasaules redzējuma un lietu izpratnes prizmu, viņš, iespējams, saprata ar šiem “ķēniņiem” piecus izcilos Romas imperatorus, kuri līdz viņa laikam jau bija miruši; tajā, kas ir (sestā), viņš varēja redzēt imperatoru Domitiānu, kurš bija pazīstams ar savām kristiešu vajāšanām, kurš izsūtīja Jāni trimdā uz Patmas salu; septīto “karali”, kuram vēl bija jānāk, vispār nevar “identificēt”.

No 11. panta izriet, ka pēdējo pasaules impēriju pārvaldīs astotais "ķēniņš": Un zvērs, kas bija un kas nav, ir astotais, un ir no septiņiem, un tas iet bojā. Šis astotais “ķēniņš”, protams, ir tas, kura Antikristu Kristus iznīcinās savā otrajā atnākšanā. Viņš ir viens no septiņiem; varbūt tādā nozīmē, ka to raksturos tās amoralitātes un teomahisma iezīmes, kas bija raksturīgas septiņām iepriekšējām karaļvalstīm, bet tajā tās sasniegs savu augstāko izpausmes punktu.

Šeit ir viens no iespējamiem skaidrojumiem 11. panta otrajai pusei. Septītais “ķēniņš” jeb valstība attiecas uz Romas impēriju, kas brīnumainā kārtā tiks atjaunota pēdējā laikā, bet neturēsies ilgi, un astotais karalis (“zvērs” ”) ir pēdējais pasaules valdnieks. No šiem pantiem izriet, ka laika beigās un īpaši pēdējo septiņu gadu pirmajā pusē tiks nodibināta alianse starp Tuvo Austrumu (sākumā) valdnieku (Antikristu) un pārējo valstu valdniekiem. no pasaules ar savu kritušo baznīcu; Šī savienība savu augstāko, kritisko punktu sasniegs septiņu gadu vidū, kad Antikrists pārņems varu visā pasaulē.

Atvērt 17:12-14. 12. pantā ir paskaidrots, ka desmit ragi ir desmit ķēniņi. Daudzi komentētāji ir mēģinājuši tos identificēt ar pagājušo laiku “karaļiem”, taču no paša teksta izriet, ka runa ir par nākotnes “karaļiem”, Antikrista laikabiedriem; viņi īsi (vienu stundu) vadīs sabiedrotās valstis Tuvajos Austrumos, kuras pilnībā pakļausies pasaules valdnieka gribai (pārņemt varu ar zvēru).

Lai gan septiņas galvas, iespējams, simbolizē (noteiktā hronoloģiskā secībā) septiņus ievērojamos Romas impērijas valdniekus, 10 ragi nepārprotami ir beigu laika alegorija. Desmit “ķēniņi”, kas atbilst “ragiem”, ir vienisprātis ar Antikristu (13. pants), un viņu savstarpējās savienības mērķis ir atbalstīt zvēru.

Septiņus gadus pirms Kristus otrās atnākšanas viņš noslēgs aliansi ar Izraēlu. Un visus šos septiņus gadus viņi pretosies Glābējam ar nerimstošu spēku. Un, kad Viņš atgriezīsies, desmit ķēniņi karos ar Jēru, un Jērs tos uzvarēs (14. pants). Interesanti, ka Jērs uzreiz tiek saukts par kungu Kungu un ķēniņu ķēniņu (sal. 1. Tim. 6:13; Atkl. 19:16).

Atvērt 17:15. Šīs nodaļas pirmajā pantā teikts, ka sieviete ”sēž uz daudziem ūdeņiem”, un šajā piecpadsmitajā pantā ir paskaidrots, ka jodi... ir cilvēki un tautas, tautas un valodas. Tas liek domāt, ka pasaulē izveidosies vienota reliģiskā sistēma uz ekumēniskā pamata.

Atvērt 17:16-18. Nodaļa beidzas ar netikles iznīcināšanas aprakstu. Pēc angļu valodas Saskaņā ar Bībeles tulkojumu ne tikai desmit ragi... zvēram (t.i., desmit ķēniņiem), bet arī pats zvērs ienīdīs netikli un to iznīcinās. Raksti precīzi nenorāda, kad tas notiks, taču šķiet, ka tas būs pusceļā pēdējo septiņu gadu laikā, kad Antikrists uzņemsies pasaules diktatora lomu (Dan. 9:27; Mat. 24:15).

Kad “zvērs”, sākotnēji viens no Tuvo Austrumu valdniekiem, kļūs par pasaules valdnieku, viņš, vēlēdamies ieņemt Dieva vietu cilvēku sirdīs, nāves draudos pieprasīs vispārēju sevis pielūgšanu. kā Dievs (Dan. 11:36-38; 2. Tes. 2:4; Atkl. 13:8,15). Tādējādi pasaules reliģiskā sistēma, kas pēdējo septiņu gadu pirmajā pusē joprojām plauks uz zemes, pēkšņi pārstās pastāvēt.

To aizstās pēdējā universālās reliģijas forma, kurā ikviena pielūgsmes objekts būs pasaules diktators – Antikrists Bet tas viss ir daļa no paša Kunga plāna, kura mērķis ir nosodīt ļaunumu un ļaunie šīs pasaules valdnieki. 17. pantā mēs lasām, ka Dievs ir ielicis viņu sirdīs darīt Viņa gribu... un atdot savu valstību zvēram, līdz piepildīsies Dieva vārdi.

Pēdējo reizi par "sievieti" tiek runāts 17:18: Tagad sieviete, kuru jūs redzējāt, ir liela pilsēta, kas valda pār zemes ķēniņiem. Sievas salīdzinājums ar pilsētu atkal liek domāt, ka tajā laikā atjaunotā senā Babilonija bija vispārējās viltus reliģijas reliģiskais centrs. Atkritēju baznīca bija un atkal kļūs ne tikai reliģiskās, bet arī politiskās varas un autoritātes uzmanības centrā. Kā teikts 5. pantā, gan pilsēta, gan sieviete ir sava veida “noslēpums”, tāpēc tās attēlotas grūti interpretējamos simbolos. Tomēr 18. pants veido ievadu nākamajai nodaļai, kurā Babilona tiek saprasta kā burtiska pilsēta, nevis kā reliģiska sistēma.

17. un 18. nodaļa atgriež lasītājus pie velna impērijas (šī ļaunā laikmeta) iznīcināšanas attēla – septiņos dusmu traukos. Bet tie sīkāk apraksta velna “Bābeles” nāves attēlu, kura fragmenti tika minēti 6. un 7. Dieva dusmu bļodas izliešanas laikā (par “upes” Eifratas izžūšanu un “Babilonas” sadalīšana trīs daļās).

17. nodaļas teksti sasaucas ar 13. nodaļas tekstiem nodaļas par vienu un to pašu velna zvēru, ar vienīgo atšķirību, ka 17. nodaļā ir precizēta septiņgalvainā velna zvēra krāsa (sarkana) un tā būtības attēlu papildina netikles “Babilona” nēsāšana.

Pievērs uzmanību!! Līdz šim 13. nodaļa tika analizēta, ņemot vērā, ka zvērs var būt vai nu globāla mēroga garīgais līderis, vai arī politisks, un tāpēc tas tiek sadalīts 13/1 un 13/2. Tomēr 17. nodaļas analīze vai drīzāk vēstījums, ka 10 noteikti šī laikmeta beigu ķēniņi, sabiedrotie ar zvēru, iznīcinās “Bābeli” – sātana sistēmu šajā gadsimtā – liek secināt, ka zvērs visticamāk ir politiskais līderis: pēdējais ziemeļu karalis, pēdējā pagānu vara ar vispasaules reputāciju, kur Jehovas tauta tiks vajāta (Dan.7:25; Atkl.13:5-7). Tas nozīmē, ka 13/2 analīze visvairāk atbilst realitātei, un mēs sniegsim saiti uz to 17. nodaļas analīzē. Ja jums ir nepieciešama kāda no 13/1 aprakstītajām detaļām, tad saite būs tur.

17:1 Un viens no septiņiem eņģeļiem, kam bija septiņas bļodas, nāca un runāja ar mani un sacīja: Nāc, es tev parādīšu lielās netikles spriedumu. ,...Jānis tiek aicināts aplūkot detaļas no “Bābeles” iznīcināšanas attēla fragmentiem, kuriem jāmirst no diviem Dieva dusmu traukiem (6. un 7., Atkl. 16:12,17). ,19)
Šeit šī “pilsēta” (Atkl. 17:5) ir attēlota arī netikles tēlā, iemiesojot garīgo netiklību (atsvešināšanos no Dieva).

lielā netikle - Izraēlā netikļu prakse bija zināma: viņi noslēdza nelikumīgas attiecības ar daudziem vīriešiem. Tā ir arī garīgā “netiklene”: pretēji Jehovas gribai, kurš plāno visu cilvēci padarīt svētu, izmantojot stipru uzticības savienību (garīgu “laulību”), “Babilona” ir “netiklene”, kas staigā viena un ir nav ieinteresēta savienībā ar Jehovu (viņa neslēdz savienību ar Jehovu, bet gan stājas brīvās “attiecībās” ar Visuma galveno “netiklnieku” – velnu, skat. 17:4). Zemāk mēs uzzināsim, ko viņa pārstāv un kā viņa strādā.

sēž uz daudziem ūdeņiem - šī garīgā “netiklene”, kā paskaidrots Atkl.17:15, sēž uz šī laikmeta daudznacionālajiem cilvēkiem. Tas ir, visi netiklības (atsvešināšanās no Dieva) garīgie netikumi cilvēku sabiedrībā, šķiet, nāk no “netikles” globālā mērogā.Tā vai citādi visi cilvēki, kas ir atsvešināti no Dieva - tēlaini “izdara netiklību” - ir tālu no svētuma un piekopj ļaunu dzīvesveidu, kuru galvenā “netiklete” “ieved” cilvēku pasaulē, kuras dēļ visa cilvēces pasaule, atsvešināts no Jehovas, slēpjas ļaunumā(1. Jāņa 5:19).

17:2 zemes ķēniņi kopā ar viņu izdarīja netiklību , un tie, kas dzīvo virs zemes, bija piedzērušies no viņas netiklības vīna
Tās kaitīgā ietekme attiecas, pirmkārt, uz ķēniņiem (dažādiem šī gadsimta valdniekiem): viņi un “ netikle ” ir ļoti ciešā saiknē, viņi paši izdarīja netiklību ar viņu un gatavoja reibinošu “dziru” salu tautām. zeme (kas nozīmē ķēniņu netiklību ar Babilonu – skat. .17:5).

Zemes ļaudis ar to nav tik cieši saistīti, viņi tikai priecājās par vīnu (viņiem patika “dzert” šo kopā ar karaļiem ražoto “dziru”, tāpēc viņi to dzēra lielos daudzumos, priecājās grēcīgs dzīvesveids).

Tas ir, šī "netiķene" kopā ar Zemes "karaļiem" izgudroja "reibinošu" dzīvesveidu un veiksmīgi ieviesa dzīvē daudzus netikumus, kārdinot visus Zemes iedzīvotājus krist bezdievīgā ceļa muļķībās. .
(garīgā netiklība nozīmē kalpošanu dažāda veida viltus dieviem, sākot, kā jau teikts, no “dieviem”, kuri kā dēmoni mīt debesīs, un beidzot ar dvēseles iekāres “dieviem”, kalpošanu dzemdei, bagātībai , slava, vara utt. ikdienišķas verdzības atkarības, kas dzenā visus šī laikmeta valdniekus un tiem atbildīgās tautas Vienkārši ne visiem izdodas tikt līdz virsotnei).

17:3 Un viņš garā ieveda mani tuksnesī; un es redzēju sievieti sēžam uz koši sarkana zvēra, pilnu zaimojošu vārdu, kam bija septiņas galvas un desmit ragi.
Šķiet, ka Džons ceļo cauri dažādām vīzijām, it kā sapnī: pēc vīzijas par "netitru", kas sēž uz Zemes tautu "ūdeņiem", Jānim tiek parādīta viņas otrā puse: kā visu cilvēku "pieradinātājs". šīs pasaules dzīvnieciskie spēki, kuri ir izrādījuši īpašu naidīgumu pret Dieva tautu, jo zaimojoši vārdi nozīmē atklātu nevērību pret visu dievbijību, ko Dieva ļaudis nes pasaulē.

Tā kā mēs atceramies zvēra ar septiņām galvām (lielspēki) un desmit ragiem (mazu valstu valdnieki) nozīmi no 13. nodaļas, tā saknes sniedzas Daniēla grāmatas 7. nodaļā. Šis Atklāsmes grāmatas zvērs apvienoja trīs Daniēla aprakstīto zvēru/spēku “īpašības”, ko Jehova izmantoja dažādiem mērķiem attiecībā uz savu tautu. Netiķene “izbrauca” uz tām visām – katru spēku savā laikā, ieskaitot pēdējo, kas iznira no bezdibeņa.

sārtināta krāsa velna zvērs parāda savu asinskāri:Atkl.13:1-3 šis pats zvērs vēl nebija sarkans, bet šeit tas ir sarkans. Kāpēc?
Laikā, kad tika aprakstīts nāvīgi ievainots zvērs no Atkl.13:1-3, atskanēja taures: tas nozīmē, ka par šī zvēra parādīšanos atskanēja tikai brīdinājuma vēsts. Atdzīvinātā pagānu vara atkal bija jābaro ar Jehovas uzticamo liecinieku asinīm, viņa netaisnību kausa mērs vēl nebija piepildīts taures skaņas laikā.
Un 17. nodaļā ir aprakstīts Dieva dusmu bļodu izliešanas brīdis (Jānim tiek parādītas detaļas par Babilonas iznīcināšanu, kas notiks, kad tiks izliets 6. un 7. dusmu bļoda, Atkl. 16:12,17) : šajā laikā zvērs jau bija “piesātināts” ar Dieva svēto asinīm, nogalinot pēdējos Dieva praviešus (Atkl. 11:3-7), tāpēc viņa attēls ir sarkans.

Un, ja mēs skatāmies plašāk uz velna zvēra būtību, tad visi Dieva kalpi vienmēr neietilpst ļaunās cilvēces “dzīviskajās” pārvaldes formās, un tāpēc viņi cieta vajāšanu līdz nāvei. Nogalinot Dieva praviešus, visi “zvērīgie” valdnieki tiek tēlaini “mērcēti” viņu asinīs.

Tāpēc pēdējais “zvērs” ir nokrāsots sarkanā krāsā, tāpat kā viņa patrons velns-pūķis (Atkl. 12:3). tuksnesis : atceramies laika periodu Dieva tautā pēc pēdējo praviešu slepkavības un Kristus pievienošanās - Dieva Jehovas sievai bija jābēg garīgajā tuksnesī (Dieva tautas organizāciju gaidīja grūts garīgā stagnācijas brīdis Dieva tautas nelikumīgo varas dēļ, sīkāk skatīt analīzē)

Var teikt, ka līdz tam laikam, kad tika izlieta 6. un 7. Dieva dusmu bļoda (sīkāka informācija par to mēs aplūkojam 17. un 18. nodaļā), visa Zeme bija pilnībā “sagūstīta” velna “ netikle “. garīgā posta aprija visu Zemi: tas viss tēlaini pārvērtās par garīgu tuksnesi, pa kuru majestātiski staigā velna zvērs un “netiķene” (cilvēce, kas dzīvoja tieši pirms Armagedona, izcelsies ar savu īpašo samaitātību un garīguma trūkumu).

17:4 Un sieviete bija tērpusies purpursarkanā un sarkanā krāsā, rotāta ar zeltu un dārgakmeņiem un pērlēm, un viņas rokā bija zelta kauss, kas bija piepildīts ar negantībām un viņas netiklības nešķīstību. ;
Papildus visam netikle ir ģērbusies karaliskā tērpā: viņa sēž pār visu cilvēku pasauli kā šī laikmeta karaliene (Atkl. 18:7).

Nav grūti uzminēt, ja viņa ir šī laikmeta pazudušā “karaliene”, tad šī laikmeta “karalis” jeb princis (velns) ir viņas tēlainais “vīrs” (galvenais “netiklnieks”, un viņu attiecības ir nelikumīgi, kas nav saskaņā ar Jehovas gribu).
Greznībā slīkstot, viņa priecājas par savas netiklības netīrību (viņai patīk cilvēku pasaulē ieviest ļaunumu).

Uzziņai: purpursarkans un sarkans ir monarhu augšējais svinīgais tērps platas un garas mantijas (apmetņa) formā (Lūkas 16:19; 17:4, 18:12,16) - senatnē dārgākais audums, krāsots. sarkans vai dārgs apģērbs, kas krāsots tumši violetā vai tumši sarkanā krāsā.

Tas iezīmē augstāko karalisko atšķirību vai ir augstākās varas zīme.
Feniķieši bija pirmie, kas iemācījās izmantot krāsvielu šīs krāsas audumiem, kas iegūti no jūras gliemežvākiem, ko sauc par koši. Audums bija ļoti dārgs un pieejams tikai ļoti bagātiem cilvēkiem. Telts rotājumā tika izmantoti arī audumi, kas mijas ar sarkaniem (skarkotiem) pavedieniem (2. Moz. 25:4). Betpriesteri neģērbās

17:5 koši sarkanā krāsā, gluži pretēji, viņu tērps bija zils, tikai efoda jostai bija sarkanas krāsas šļakatas (2. Moz. 28: 31,8). .
un uz viņas pieres bija rakstīts vārds: noslēpums, lielā Bābele, netiklību un zemes negantību māte.

Satumsuši prātā, viņu kopīgie šī laikmeta “bērni” savas neziņas un cietsirdības dēļ ir atsvešināti no Dieva dzīves. Viņi, sasnieguši nejūtīgumu, nododas izvirtībai, lai visas netīrības izdara ar rijību. (Ef.4:17-19).
Citiem vārdiem sakot, ja cilvēka būtība ir dziļi ļauna un viņam patīk dzīvot grēkā, tas nozīmē, ka viņš ir velna un viņa “sievas” produkts.

Tā nosaukums ir “Babilona”, noslēpumains nosaukums, un ir smagi jāstrādā, lai izpētītu šī vārda nozīmi, lai saprastu, kas slēpjas aiz šī vārda un ko nozīmē “Babilona” šajā pasaulē. Nesen mēs skatījāmies uz Dieva garīgās sievas tēlu, ko sauc par vārdu “Jeruzāleme”, kas dzemdēja dievbijīgu Dieva bērnu pasauli. (pateicoties teokrātiskajai valdības sistēmai).
Atvērt

12
Velna “Bābele” – atšķirībā no Dieva “Jeruzālemes” – dzemdē pretēja garīguma bērnu pasauli, dziļi un nelabojami ļaunu.

Ko vēl saka viņas vārds?

Pirmā pilsēta vēsturē Babilona bija pilsēta, kuras organizatori centās kļūt augstāki par Dievu (lai sasniegtu debesis, 1. Moz. 11:4,9). Tas ir, pilsētas senā nozīme ir tāda, ka tā ir lepnuma un pašslavināšanas simbols. Babilona bija slavena arī ar to, ka tā bija nozīmīgs senās pasaules politiskais, ekonomiskais un kultūras centrs, viena no lielākajām pilsētām cilvēces vēsturē, “pirmā metropole”, kā arī plaukstošo “sātanistu” valdības galvaspilsēta. sātana uzraudzībā: viss, ko Dievs ienīst, bija koncentrēts Babilonā.
Kā redzam, jēdziens “Bābele” pārsniedz tikai viltus reliģijas robežas: tas attiecas uz Zemes sabiedrības politisko, ekonomisko, kultūras, reliģisko un sociālo jomu (velna “uzņemto” politiķu “Bābele” , finansisti, ekonomisti, ideologi, viltus reliģiju garīdznieki un parastie planētas iedzīvotāji, kas nekalpo patiesajam Dievam). Pravietis Jeremija senatnē teica par burtisku Babilonu:

Bābele bija zelta kauss Tā Kunga rokā, kas visu zemi piedzēra: tautas dzēra no tās vīnu un kļuva traks
(Jer. 51:7)

Tas pats attiecas uz garīgo “Bābeli”: velna “sieva” iepludināja visu Zemi (šī gadsimta garīgo “Haldeju”) ar netikumu dopu, padarot cilvēku prātus aklus, lai nespīdētu Dieva patiesības gaisma. viņiem.

Citiem vārdiem sakot, valdības sistēma velna laikmetā, kas identificēta ar garīgo kapitālu pār grēcīgo pasauli un pazudušo “sievu”/palīdzību un velna karalieni, ir veidota tā, lai veicinātu valsts labklājību. ļaunajiem un pakļauj visus dievbijīgos dažāda veida vajāšanām un apspiešanai (2. Tim. 3:12,13).

Rezultātā visas zemes ļaudis šajā laikmetā ir piepildīti ar maldiem un maldiem, tāpēc Dieva dievbijības ceļš ir apkaunojumā (tā saka, kas dzīvo godīgi, nevar gūt panākumus un labklājību šajā pasaulē), un ļaunuma ceļš. , izlaidība, lepnums un viss ļaunums - tiek turēti augstā cieņā.

PVO “apdzīvo” garīgo “Bābeli” un valda šajā pasaulē?
Tāpat kā Dieva "Jeruzālemi" pārstāv debesu svētie iedzīvotāji un Dieva tautas sapulču uzticīgie valdnieki uz zemes, tā ir arī velna "Bābele" ( viņa valdības sistēma šajā gadsimtā) ko pārstāv ļaunuma gari (dēmoni ar dēmoniem) un tie, kas atbild par dažādām cilvēku grupām zemes cilvēku sabiedrībā, atsvešināti no Dieva.

Kā ķēniņi kopā ar viņu izdara netiklību? (17:2) Visi šī laikmeta valdnieki, atsvešināti no Dieva, noslēdz ciešas attiecības ar Sātana valdības SISTĒMU, piedaloties visās ļaunajās valdības lietās, radot juceklīgus likumus un radot labvēlīgus dzīves apstākļus ļaunuma uzplaukumam.

Atšķirībā no velna “netiklības” pārvaldes sistēmas šajā laikmetā, kas nedeva nekādu labumu cilvēcei, Dieva taisnīgā valdības sistēma nākamajā gadsimtā nesīs stabilitāti, mūžīgu dzīvību un labklājību zemes cilvēkiem (Atkl. 21: 2-4).

17:6 Es redzēju, ka sieviete ir piedzērusies no svēto asinīm un Jēzus liecinieku asinīm, un, ieraugot viņu, es biju pārsteigts ar lielu pārsteigumu.
Velna “sieva” priecājas, kad Dieva tautu vajā vai iznīcina viņas līdzīgi domājošie. Kā “Bābele” uzdzīvo svēto un Jēzus liecinieku (uzticīgo Dieva kalpu) asinīm?
Sakarā ar to, ka velna “sieva”, “jājājot” pa pagānu varām, ar netikumu dopu apreibinājusi gandrīz visas Zemes iedzīvotājus, Dieva dzīvesveids šajā pasaulē pat tiek vajāts ar likumu, kas ir kas vajadzīgs velna “precētajam pārim”.

Tiklīdz pie apvāršņa parādās tie, kas vēlas dzīvot dievbijīgi un ievērot Visvarenā principus, šī gadsimta valdnieku augstākajos varas ešelonos nemainīgi ieslēdzas viņu vajāšanas mehānismi, jo dievbijīgie iedzīvotāji zeme rada lielas problēmas ļaunai sabiedrībai, kas atsakās, piemēram, piedalīties karos, politikā, visādos krāpšanās, jebkuras tautas vai valdnieka slavināšanā, viendzimuma laulību reģistrācijā utt. ka velna pasaule mīl.

Tāpēc Jēzus paredzēja vajāšanu un vajāšanu visiem, kas cenšas vismaz kaut kādā veidā atbalstīt Dieva principus. Patiesajiem Dieva kalpiem, kuri cenšas aizstāvēt visus Dieva principus, šim laikmetam tiek prognozēts naids pret viņiem no ārpuses. visiem iedzīvotāju slāņi bez izņēmuma (Mat. 10:22;24:9)

Rezultātā visi dievbijīgie cilvēki ir lemti grūtībām, un tie, kuriem vajadzētu būt līdzvaldniekiem ar Kristu, ir lemti lielām ciešanām šajā laikmetā tikai tāpēc vien, ka viņi ir Dieva un Viņa Kristus garīgās gaismas nesēji (Atkl. 20). :4,6).

Jāpiebilst, ka “Bābeles” sistēma, kas izmanto nešķīstus velna kontroles paņēmienus (ar politisku aizspriedumu un negodīgiem paņēmieniem), līdz šī laikmeta beigām iekļūs pat Dieva tautā: sēdošajos beztiesiskajos. Jehovas templī (kritusi zvaigzne ar nosaukumu "Vērmele", Atkl. 8:10,11) attēlos šo sarežģīti ieausto garīgās “netiklases” likumu starp Dieva tautu (2. Tesaloniķiešiem 2:2-4): pēc izskata visi varas pārstāvji būs kā jēri, bet viņu mērķi. tiks vajāti- savējie, egoistiski.

17:7 Un eņģelis man sacīja: Kāpēc tu brīnies? Es jums pastāstīšu šīs sievietes noslēpumu un zvēru, kas viņu nes, kam ir septiņas galvas un desmit ragi .
Jānis nesaprot, ko nozīmē septiņgalvains zvērs, kāpēc viņš šajā vīzijā nes netikli (galu galā netikle tikko sēdēja uz daudziem ūdeņiem, Atkl. 17:1), kāda saistība starp tiem pastāv un kādā formā tie ir. parādīsies pasaulē viņu nāves brīdī šajā gadsimtā. Eņģelis izskaidro šī noslēpuma nozīmi.

17:8 (11) Zvērs, ko jūs redzējāt, bija un nav, un tas iznāks no bezdibeņa un dosies pazušanā;
Būtībā šeit ir aprakstīts tas pats, kas Atkl. 13:3 :
Džons redzēja, kā no aizmirstības (bezdibeņa) pasaules ietekmes arēnā iznira kaut kāds briesmonis, kas izdziedināts pēc nāves brūces, septiņgalvu zvēra formā ar 10 ragiem:
līdz šim šis zvērs bija nāvīgi ievainots, bet izdzīvoja un nostiprinājās spēkā, atgūstot savu agrāko spēku (viņš bija un nav, un nāks ārā no bezdibeņa ). Teksts 17:8 tikai piebilst, ka pēc atdzimšanas viņš atkal nonāks iznīcībā.
13. atkl. mēs noskaidrojām, ka runa ir par noteiktas pagānu varas atdzimšanu ar “dzīvniecisku” valdnieku un globālu nozīmi (pēdējā ziemeļu karaļa Krievijas spēki: tās transformācijas ceļš - rus. - Krievijas impērija - pāreja uz PSRS - sabrukums 1991. gadā - Krievija, sk. Daniela 7:23-25)

un tie, kas dzīvo virs zemes, kuru vārdi nav ierakstīti dzīvības grāmatā no pasaules sākuma, būs pārsteigti, redzēdami, ka zvērs bija un nav, un parādīsies.
Šīs varas teritorijas ļaudis, kas vēroja tās migrāciju laika gaitā no esamības uz neesamību un atpakaļ (esamība, pazušana uz brīdi un atdzimšana) - sajūsminājās par šo skati.

Dzīvnieka migrācijas metamorfozei jānotiek vienas cilvēku paaudzes acu priekšā, kas bija liecinieki tā pastāvēšanai, sairšanai un atdzimšanai ( redzot, ka zvērs bija un nav, un parādīsies). Citādi viņiem nebūtu bijusi iespēja apbrīnot viņa pārvērtības.

Par šiem cilvēkiem ir teikts, ka viņi nav ierakstīti Dieva dzīvības grāmatā, kas zināma no cilvēku pasaules pastāvēšanas sākuma (no Ādama un Ievas): tajos ietilpst visi, izņemot Dieva tautu, kas saprot briesmas. ko rada pēdējā ziemeļu karaļa (zvēra) spēka “dziedināšana”.

Lai precizētu šo tekstu par zvēra migrāciju, mums būs nepieciešams arī teksts 17:11:
11 Un zvērs, kas bija un kas nav, ir astotais un no septiņiem, un tas iet bojā .

Jānim, izrādās, izeja tika parādīta 13. nodaļā un tagad astotais zvērs no septiņiemīpašas spējas, kas laika gaitā seko viena otrai - attiecībā uz kādu autoritāti pret Jehovas tautu(Jehova izmantoja šos spēkus).
Un šis astotais zvērs izskatās tik savādi (ar septiņām galvām un desmit ragiem) - lai atvieglotu tā identificēšanu saskaņā ar Daniēla 7. grāmatu.

Jo saka par ievainošanu un dziedināšanu viens no septiņiem zvēru galvas (Atkl. 13:3) - tas nozīmē, ka atdzīvinātais zvērs, kas kļuvis par astoto pēc kārtas, atdzīvina un atjauno vienu no septiņiem ievainotas galvas. Kuru?

H tad mēs zinām par pasaules spēku pārmaiņu vēsturi, ko Jehova izmantoja, lai īstenotu dažus nodomus attiecībā uz savu tautu?
Kārtībā viena pēc otras pasaulē nāca un valdīja sešas galvas.
Kad nāca nākotnes septītā galva, tā kādu laiku valdīja un sabruka (tika ievainota): runa ir par nākotnes 7.galvu, ka tā atdzims pie varas un sāks apspiest Latvijas iedzīvotājus. Jehova (Atkl. 13:5-7).

Tātad uz septītās galvas “pelniem” atdzima atjaunota “galva”: tas pats zvērs (spēks), kuram vajadzēja apspiest Jehovas tautu 42 mēnešus.
Šeit nav nekādu grūtību: pēdējā jauda tiek parādīta no dažādiem atskaites punktiem. Kā mēs atceramies no Atkl.13:3, uz to norāda gan jaunais Rags no Dan.7:7,8,25, gan 7. zvēra galva no Atkl.13:5-7; 17:10: Šis ir tas pats pēdējais spēks no septiņiem īpašajiem spēkiem, ko baudīja Jehova.
Divas atskaites shēmas papildina tās īpašību ainu (tas ir gan Romas ragu pēctecis, gan pēdējais ir 7 īpašo spēku sarakstā.)

Ja skaita pēdējo varu, kas apspiež Jehovas tautu pēc 4. zvēra ragiem, tad tas ir 8.: bija 10 ragi +1 jauns =11 - 3 izkrita = 8. jaunais kļuva par pēdējo varu, kas apspiež tautu. Jehovas (Dan.7:7,8,25). Un, ja mēs to saskaitām pēc galvām no Atkl. 17:10, tad pēdējais spēks ir 7. galva no Jehovas izmantoto galvu-spēku saraksta.
Tātad izrādās, ka pēdējais spēks, ko sauc par 8. zvēru no septiņiem, ir 8. rags - Romas pēctecis no Dan.7:7,8,25, kas ir daļa no 7 īpašajiem spēkiem, ko Jehova izmanto dažādi mērķi attiecībā uz Viņa tautu.

Un, ja mēs atceramies Daniēla 8:20,21 (ka zvērs ar ragu ir spēks un tā valdnieks kopā), tad arī tas ir skaidrs: Rags Daniēla 7:25 ir pēdējā vara pēdējā ziemeļu karaļa dzīves laikā, kurš apspiedīs Jehovas tautu 3,5 gadus. Viņš ir arī 7. galva no Atkl. 13:3; 17:9,10 brūču dzīšanas stadijā (pēc dziedināšanas viņš sāks apspiest Jehovas tautu, Atkl. 13:5-7), un zvērs no Atkl. 11:7;
13:1,5-7; 17:11.

Šis pēdējais zvērs tika parādīts Jānim kā atjaunots septiņgalvu briesmonis ar desmit ragiem, kas nesa netikli.
Visām 7 spējām (zvēra galvām) ir viena un tā pati būtība (Jehova tās izmantoja, un viņi parādīja zināmu varu pār Viņa ļaudīm), un tāpēc tie ir novietoti vienā rindā.
Kāpēc pēdējais spēks tika parādīts tik brīnišķīgā formā un kādas kopīgas iezīmes ir visiem dzīvnieka spēkiem - mēs uzzinām tālāk, no 11. teksta, kas tiek analizēts sīkāk.

17:9,10 Tikmēr apskatīsim detaļas par zvēra galvu maiņu:
Šeit ir prāts, kuram ir gudrība. Septiņas galvas ir septiņi kalni, uz kuriem sieviete sēž, .
10 un septiņi ķēniņi, no kuriem pieci ir krituši, viens ir, bet otrs vēl nav nācis, un, kad viņš nāks, viņš nebūs ilgi.
Septiņas galvas ir tādas pašas kā septiņi kalni (augstākās varas simbols) un ķēniņi, uz kuriem sēž netikle.
Ēģipte, Asīrija, Babilonija, Mēdo-Persija, Grieķija — šīs piecas bija kritušas līdz Jāņa laikam. Roma - sestā galva - pastāvēja Jāņa dzīves laikā, un septītajai vēl bija jāparādās nākotnē un tā neturpināsies ilgi (tieši viņa tiks “ievainota”, sabruks vienas paaudzes acu priekšā un tikt dziedinātam).

Kāpēc netikle sēž uz visām septiņām astotā zvēra galvām?
Tāpēc, ka, pirmkārt, sātana (netikles-Bābilonas) valdības sistēma noteikti izpaudās kā “dzīviskie” valdnieki un likumi tajos. septiņi varas, kuru ietekmē bija jākrīt Dieva tautai. Pat Mēdijas Persijā savulaik bija ķēniņš, kurš aizliedza Dieva tautai atjaunot Jeruzalemi un Jehovas templi (Ezras 4:6,19—21).
Otrkārt, viņa ir ieinteresēta dažu dzīvnieku valdnieku parādīšanās, kas apspiež Jehovas tautu. Var teikt, ka politiskā pārvaldes sistēma šajā pasaulē pati veido un veicina šāda veida valdniekus.

17:11 Un zvērs, kas bija un kas nav, ir astotais un no septiņiem, un tas nonāks iznīcībā.
Atkārtosim no 17:8 (11):
mēs runājam par astotā zvēra / pagānu varas atdzimšanu ar zvēru valdnieku / - no ievainotās septītās galvas: atguvusies no mirstīgās brūces (sabrukšanas), noteikta nākotnes septītā spēks, atguvusies no traumas un atjaunota savos spēkos - kļūs astotais zvērs(sākot no Romas pārveidošanas saskaņā ar Daniēla 7) un šajā gadsimtā pēdējais- starp septiņām varām, kas parāda “lopisku” attieksmi pret Dieva tautu.

Aprakstīsim to īpašības:
visām 6 varām bija zināma ietekme uz Dieva tautu, būtībā tos apspiežot un turot pakļautībā (pat Mēdijas-Persijā).
Kad pasaulē tiek “uzzīmēta” nākotnes septītā galva, arī viņa vajadzētu parādīs “lopisku” attieksmi pret Dieva tautu, sekojot iepriekšējo sešu galvu piemēram. Tad - sabrukuma laikā - tas zaudēs savu postošo spēku un vājinās savu varu pār Dieva tautu, bet, atdzimstot kā astotais zvērs, tam atkal nāksies ķerties pie vecās dzīves, atgriežot zvērisko attieksmi pret ļaudīm. Jehova.

Var rasties jautājums: kāpēc astotais zvērs (7.galva) tiek parādīts kā septiņgalvains briesmonis, ja līdz viņa valdīšanas laikam bija nokritušas 6 galvas?
Pirmkārt, tāpēc, ka viņš sevī apvienoja visas 4 Daniēla zvēru īpašības un šo zvēru pārstāvētās spējas (un lāča-Medo-Persijas asinskāri, un Grieķijas leoparda viltību un karalisko narcismu). zvēru karalis (lauva-"autokrāts", karalis burtiski Babilonija un pat briesmoņa ar ragiem parādīšanās - 4. zvērs, Romas impērija).

Otrkārt, viņš turpina “savu” biedru pēctecības ķēdi: tās impērijas ar globālu ietekmi, ko Jehova izmantoja dažādiem mērķiem attiecībā uz savu tautu (visbiežāk, lai sodītu par nodevību).
Tāpēc viņš ir līdzīgs katram no viņiem. Tāpēc tas apvienoja visu iepriekšējo bezdievīgo spēku tēlu.

Rezultātā septiņgalvainais briesmonis kļuva par piemērotu simbolu pēdējam iepriekšējo zvērisko spēku darba pēctecim, kas apspieda Dieva tautu. Kuru pārstāv šī galva - skatiet lodziņu

Kurš beigsies c astotā nākotnes galva, kas jāiznīcina un jāatjauno atjaunotas astotās varas aizsegā?
Daži pētnieki uzskata, ka to pārstāv angloamerika. Tomēr Svētie Raksti ziņo par septītās galvas ievainošanu un darbības atsākšanu - atjauninātā veidā. Vai to var teikt par angloamerikāņu varu?

Vismaz šodien vēsture rāda, ka no visām pasaules impērijām (pasaules nozīmes) - līdz šim tikai bijusī PSRS ir parādījusi sevi kā “zvēru” attiecībā pret Jehovas tautu (aizliegumi, trimdas, cietumi), un sabruka.
Laiks rādīs, vai tā atsāks savu agrāko lielvaras spēku vairāku valstu savienības veidā atjaunotas “PSRS” formā. Vai arī no sabrukuma atdzīvinātā pēdējā vara (kurai būs jānogalina pēdējie Dieva pravieši, Atkl. 11:7) – tā izrādīsies kāda cita pastāvoša pasaules impērija - pēc tās sabrukuma un atdzimšanas.

Tomēr šķiet dīvaini, ka angloamerika, kas pazīstama ar savu pasaules ietekmi, Atklāsmes grāmatā neparādās starp zvēru galvām, lai gan tieši viņa cēlusies no ceturtā Daniēla zvēra, no Romas provinces - Lielbritānijas. Kas te par lietu?

Pirmkārt, šī valsts valsts iekārtas (politiskās sistēmas) uzbūves dēļ ir ļoti lojāla pret visām reliģijām, arī Dieva tautai. Un Atklāsmes grāmatas zvēra galvas simbolizē spēkus, kas apspiež Dieva tautu. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka angloamerika nav starp zvēru galvām.

Otrkārt, rūpīgi izpētot Daniēla 7:23,24 tekstus, nav grūti pamanīt, ka rags, kas nomāc Visaugstākā svētos (aka astotais dziedinātais zvērs), parādīsies pēc angloamerikas izveidošanās:

Daniela 7:23 Viņš teica par to: ceturtais zvērs - ceturtā valstība būs uz zemes, kas atšķiras no visām valstībām, kas aprīs visu zemi, samīdīs un sagraus to . Šī ir Romas impērija

24 Un desmit ragi nozīmē, ka desmit ķēniņi celsies no šīs valstības ,
Tā Romas impērijas sabrukuma laikā izveidojās daudzas valstis, tostarp Lielbritānija.

Piemēram: ja par Romas sabrukuma datumu uzskatām 476. gadu - Rietumromas impērijas pēdējā imperatora Romula Augustula varas atteikšanās laiku, tad iegūstam 10 karaļvalstis:
1) Austrumromas impērija (Bizantija).
2 ) Vandaļu karaliste (Ziemeļāfrika)
Eiropas:
3) Ostgotu karaliste (Itālija)
4) Franku karaliste (Francija).
5) Burgundiešu karaliste (Dienvidaustrumu Francija)
6) Tīringenes Karaliste (Vācija)
7) Vestgotu karaliste (Spānijas-Portugāles atzars).
8) Suevu Karaliste (Austrumvācija),
9) Džutas karaliste (daļa no Dānijas)
10) Anglu karaļvalstis, sakši un briti (Lielbritānija).

(saskaņā ar citiem avotiem Roma sadalījās 10 atsevišķās valstīs: huņos, ostrogotos, vestgotos, frankos, vandaļos, suevi, burgundi, heruli, anglosakši un langobardi. Jebkurā gadījumā Lielbritānija ir daļa no 10 ragiem, kas nāk no Roma, skatiet sabrukuma karti)

Bijušās Romas impērijas teritorija turpināja pārveidoties līdz 20. gadsimta sākumam - līdz jaunā Raga uzplaukumam - augstprātības godībā. Sīkāku informāciju par Mazā Raga ienākšanu arēnā skatiet Dan.7ch.

Danielam tika prognozēts, ka no vērienīgā ceturtā zvēra paliks tikai 10 ragi. Elks parāda arī Romas dzelzs kāju pāreju uz dzelzs-māla pēdām, starp kurām noteikti ir jābūt “dzelzs” valstīm – Romas koloniālās impērijas fragmentiem, tāpat kā Romai – ar impēriskām/iekarošanas ambīcijām.
Tas ir, pamatojoties uz Romas impērijas ietekmes teritorijām, līdz šī gadsimta pēdējām dienām (līdz mūsu ēras 20. gs.) vajadzēja izveidoties 10 “dzelzs” ragiem: apmēram 10 koloniālajām impērijām (demokrātiskām valstīm no “māla” materiāls - Daniels šajā vīzijā netika parādīts).

No visām koloniālajām impērijām pasaulē, kas pastāvēja līdz 19. gadsimta beigām, nav grūti atrast tās 10, kas balstījās uz bijušās Romas impērijas ietekmes teritorijas pārveidi un kļuva par koloniālām impērijām.
To veidošanā var izdalīt trīs punktus:
1) Romas impērijas sabrukuma un 10 ragu veidošanās process tika uzsākts tās sadalīšanas gadā Rietumu un Austrumu daļā no 395. gada mūsu ēras, un turpinājās no 476. gada. (sabrukums) līdz 19. gadsimtam ieskaitot.
2) 476. gadā AD Rietumromas impēriju iekaro barbari, un sākas jaunu valstu veidošanās process.
3) 1453. gadā Austrumromas impēriju (Bizantiju) iekaro Osmaņu impērija, savā teritorijā izveidojot jaunu valsti.
4) Šis process beidzas līdz 20. gadsimta sākumam, t.i. veidojas desmit ragi.
Pa šo laiku viss ir gatavs parādīšanās (Jehovas pielūgsmes atjaunošana, Viņa tautas parādīšanās, Mik. 4:1,2) un valsts — nekaunīga — zaimojoša Raga rašanās, kam jānospiež atlikušais. no Visaugstākā svētajiem.
Tie ir 10 dzelzs “ragi”, kas apmetās pagātnes Romas impērijas teritorijās. Tūlīt parādīsim, kuri no tiem ir pazuduši, un iegūsim TRĪS ragus, kuru krišana bija pirms bezkaunīgā raga slavas celšanās (11.), un vēlāk paskaidrosim, kā tas notika.

Rietumromas impērija:
1.Austroungārijas impērija (1867-1918) pazuda
2. Beļģijas koloniālā impērija (Beļģija)
3. Britu koloniālā impērija (Anglija)
4.Vācijas koloniālā impērija (1884-1918)pazuda
5.Spānijas koloniālā impērija (1492-1975) (Spānija)
6. Itālijas koloniālā impērija (1885-1960) (Itālija)
7. Nīderlandes (Nīderlandes) koloniālā impērija (1600.-1970. gadi) (Nīderlande)
8. Portugāles koloniālā impērija (Portugāle)
9.Francijas koloniālā impērija (Francija)
Austrumromas impērija
10.Osmaņu (osmaņu) (1299-1922)pazuda

Kā redzat, ģeogrāfiski viss notiek bijušās Romas impērijas vietā – līdz pat nekaunīgā raga parādīšanās brīdim.

24 Pēc tiem celsies cits, savādāks nekā pirmais, un tas iznīcinās trīs ķēniņus
Revolucionārā kustība Krievijas impērijā izraisīja virkni revolūciju un JAUNA ateistiskā raga veidošanos: vispirms Krievijas Republikas formā (1917) un, visbeidzot, PSRS formā (1922).
Var teikt, ka Krievijas karaliskā impērija, Austrumromas impērijas pēctece, nesa sevī Raga “embriju” – ateistu (tā radās ateistiskās valsts dibinātāju boļševiku ideoloģija), kuras “dzimšana” noveda pie Romas impērijas teritorijas “fragmentu” trīs ragu sabrukuma:
Pirms ateistiskais Horns nostiprināja savas pozīcijas, sāka celties godībā un pāraugt ateistisko valstu sociālistiskajā nometnē, trīs Romas “ragi” tika pazemoti, novājināti un pazuduši, kā rakstīts Daniēla 7:8.

Šis teksts parāda, ka Atklāsmes grāmatas pēdējais zvērs (7. galva) nāk pār Dieva ļaudīm pēc tamRomas impērijasadalīsies 10 neatkarīgās un mazākās valstīs.
Ja runājam par PSRS/Krieviju, tad tās vēsturē būtu jāiekļauj a) iziešana arēnā mazā raga formā (Dan. 7:8) pēc Romas impērijas sabrukuma (pēc Romas impērijas sabrukuma).476 BC) un b)kādu trīs spēku pazemošana, uzvara pār tām - pacelšanās slavā brīdī (Daniēla 7:24)

a) mazs rags
UZkā zināms no Krievijas vēstures,no dibināšanas brīža šī valsts patiešām bija diezgan maza.
Tradicionāli Vecās Krievijas valsts dibināšana ir saistīta ar kņaza Rurika aicinājumu mūsu ēras 862. gadā.(pēc Romas impērijas sabrukuma 476. gadā pirms mūsu ēras)valdīt austrumslāvu cilšu savienībai no slovēņiem. Rurikas štatā ietilpa tikai Ladogas dienvidu apgabala (Staraja Ladoga, Veļikijnovgoroda) un Volgas augšdaļas (Beloozero, Rostova) teritorija.

Kopā: pēc Romas impērijas sabrukuma 10 neatkarīgās lielvalstīs, tostarp Lielbritānijā, varētu sagaidīt citas valsts, maza raga, rašanos, kas aug augstprātības krāšņumā un atšķiras no 10 Romas impērijas “atliekām” (viņš ir ateists, zaimojošs Horns).
Šis stāvoklis būs pēdējais Visaugstākā svēto apspiešanas vēsturē:
25 Un viņš runās pret Visaugstāko un apspiedīs Visaugstākā svētos; Viņš pat sapņos par [svētku] laika un likuma atcelšanu no tiem, un tie tiks nodoti viņa rokās līdz laikam un reizēm un pusi laika.

Šis augstprātīgais rags rīkosies tieši pirms Armagedona pret Dieva svētajiem:
26 Tad tiesneši sēdēs un atņems viņam spēku iznīcināt un iznīcināt līdz galam.
Līdz šim Mēs uzskatām, ka mūsdienu Krievija ir vispiemērotākā šai valstij, kas izauga no Mazā raga.

Atgādināsim, ka Atklāsmes grāmatas zvēra 10 ragi un Daniēla (Roma) zvēra 10 ragi nav vieni un tie paši “ragi”: Daniēla ragi būs pagātnē, kad parādīsies augstprātīgais rags. iznāk ( pēc viņiem iznāks astotais zvērs)Un Atklāsmes grāmatas zvēra 10 ragi ir nākotnes ragi, tie parādīsies vienlaikus ar augstprātīgo ragu (8. zvērs no septiņiem) un būs savienībā ar to.

Kopā: Anglo-Amerika ir parādīta Dan. 7. nodaļā kā viens no 10 4. briesmīgā zvēra ragiem (Bretaņas provinces formā), nevis viens no 7 zvēra galvām
Kas attiecas uz Atklāsmes grāmatas zvēra galvām: tā vai nu nav starp zvēra galvām, vai arī, ja izrādīsies, ka septītā galva ir A. Amerika, tad tai būs jāiziet sadalīšanās ("brūce") kā septītajai galvai. un atdzimt no ievainotās galvas atjaunošanā – kā astotais un pēdējais šī gadsimta ateistiskais spēks, kas atšķiras no tā, kāds tas bija pirms “brūces”.

Uz Daniēla tēla Roma - apakšstilba, A. Amerika, PSRS un citas gadsimta beigu valstis - attēlotas ar gabalos saspiestām kājām, bet 10 pirksti ir 10 pēdējie karaļi, kas saistīti ar 8. zvērs no Atklāsmes grāmatas. Viņu laikā pienāks Armagedons. Sīkāku informāciju skatīt Dan.2 ch.

Atgādināsim: tas pats zvērs ir arī augstprātīgais Horns no Daniēla 7:25, kas mīda Dieva tautu 3,5 reizes (42 mēnešus). Viņš izrādīsies arī ziemeļu ķēniņš, iekļūstot Jehovas garīgajā valstībā (visskaistākajā no zemēm) un sasniedzot pēdējo Dieva svētnīcu (pēdējo praviešu dzīvesvietu, Dan.11:40-45). ).

17:12 Un desmit ragi, ko jūs redzējāt, ir desmit ķēniņi, kas vēl nav saņēmuši valstību, bet pārņems varu ar zvēru kā ķēniņi uz vienu stundu. .
Nākotnes desmit ragi ir mazāki šī gadsimta nākotnes valstu valdnieki – salīdzinot ar globālas nozīmes galvu/impēriju. Šie nākamie karaļi nāks pasaulē vienlaikus ar dziedināto septīto galvu – kā astotais un pēdējais valdnieks ar pasaules ietekmi ( paņems varu ar astoto zvēru...uz vienu stundu, uz to pašu laiku)

17:13 Viņiem ir tādas pašas domas, un viņi savu spēku un spēku nodos zvēram .
Astotais zvērs nebūs viens: nostiprinājies spēkā un varā, astotā zvēra impērijas valdnieks stāsies aliansē ar mazāku valstu valdniekiem.

Šie valdnieki atzīst astotā zvēra varu pār sevi ( nodos savu spēku un spēku zvēram) un kļūt par līdzīgi domājošiem cilvēkiem ( Viņiem ir tādas pašas domas)

17:14 Viņi karos ar Jēru, un Jērs tos uzvarēs;
Kā parādīja 16. nodaļa, šie 10 šī laikmeta ķēniņi, sabiedrotie ar astoto varu, tiks sapulcināti Megiddo kalnā Harmagedonā kopā ar visiem pārējiem Zemes valdniekiem (Atkl. 16:13,14). Piedaloties Jehovas tautas vajāšanā kopā ar astoto zvēru, viņi parādīs, ka ir pret Jēzu Kristu. Bet Jēzus Kristus viņus uzvarēs, atgādināsim:

ķēniņu “kaujas” rezultātā ar Kristu būs acīmredzams fakts par teokrātiskās valsts pārvaldes sistēmas neapšaubāmo priekšrocību uz Zemes: Dieva valdības sistēma veicina cilvēku pasaules radīšanu un labklājību - pretēji velna valdības sistēmai, kas sagrauj jebkādus pozitīvos cilvēku sabiedrības pamatus (sk. 16:16 )

jo Viņš ir kungu Kungs un ķēniņu Ķēniņš, un tie, kas ir ar Viņu, ir aicinātie, izredzētie un uzticamie.
Par spīti visu šī laikmeta valdnieku vēlmei, kuri veic netiklību ar velna Babilonu (17:2) - sakaut Dieva ķēniņus (Jēzu Kristu un viņa līdzvaldniekus, vajājot katru no viņiem dzīves laikā), visi viņu mēģinājumi cietīs neveiksmi, jo patiesībā viņi nav šī gadsimta ķēniņi, un tikai Jēzus Kristus ir visspēcīgākais valdnieks pār visiem šī gadsimta valdniekiem, un tāpēc uzvara jebkurās šī gadsimta “karaliskajās cīņās” nav apšaubāma. un vienmēr viņa.

Tātad tekstā Atkl.17:14 ir par Jēzu Kristu.
Tomēr tas pats izteiciens " Viņš ir kungu Kungs un ķēniņu ķēniņš." apustulis Pāvils piemērots un Jehovam: Visvarenajam Dievam un Jēzus Kristus Tēvam (skat. analīzi 1. Timotejam 6:15,16)

Vai tas nozīmē, ka Jehova ir Jēzus Kristus?

Nē: Jēzus Kristus valda pār ķēniņiem un valda pār Zemes kungiem – uz laiku, tikai 1000 gadus pēc lielā Ķēniņa, Dieva un Viņa Tēva norādījumiem (Atkl. 20:4, 6; Lūkas 22:29, 30).

Tad Jēzus nodos valdības grožus savam Tēvam un Dievam (1. Kor. 15:25,28), kā rezultātā Jēzus Kristus Dievs un Tēvs - Jehova - uz visiem laikiem būs lielais Ķēniņš pār visu un visiem. (Jes. 33:22; 21:22) un valdīs kopā ar Savu dēlu, kā tas ir rakstīts Atkl. 22:22.

Tātad nav nekādu pretrunu faktā, ka izteiciens " Ķēniņu karalis un kungu kungs" - vienā gadījumā attiecas uz Kristus Tēvu (1. Tim. 6:15,15), bet otrā - uz pašu Kristu (Atkl. 17:14; 19:16)

tie, kas ir ar Viņu, ir aicināti, izredzēti un uzticīgi
Tie, kas astotā zvēra valdīšanas laikā aizstāvēs Dieva principus un nepielūgs šo zvēru, būs starp Kristus līdzvaldniekiem. Skanot septītajai bazūnei (Kristus kāpšanas tronī), visi, kam jākļūst par Kristus līdzvaldnieku, tiks augšāmcelti un kopā ar Kristu piedalīsies Megido kalna “kaujā” Dieva valdīšanas uzvaras vārdā. .19. nodaļā šī cīņa tiks parādīta sīkāk.
Visi Kristus līdzvaldnieki ir tādi izlasi no Mateja 24:31, kas tiks savākti debesīs no četriem vējiem, un tiem uzaicināts, kura tika ne tikai uzaicināta uz Kristus kāzām kā līgava , bet viņu arī Dievs izredzēja precēt Kristu, jo daudzi ir aicināti, maz ir izredzēti X(Atkl.19:7-9; Mat.25:1:10; 20:16)

17:15 Un viņš man sacīja: Ūdeņi, ko tu redzēji, kur netikle sēž, ir cilvēki un tautas, tautas un valodas. .
Atkārtojums 17:1: Šī netikle sēž uz šī laikmeta daudznacionālajiem cilvēkiem.
Tas ir, ar velnišķīgo iedvesmotāju palīdzību no augšas, kas apdzīvo “Bābeli”, visa ļaunā, no Dieva atsvešinātā cilvēce nonāk velna ietekmē. Kastītē varat izlasīt kaut ko par “Bābeles” velna mūsdienu izpausmi.

Pašlaik ir ļoti populārs uzskats, ka visu pasauli kontrolē noteikts "Pasaules slepenā valdība" (WG) jeb "globālais prognozētājs" (GP) ir tā sauktā "pasaule aizkulisēs", neformāla pasaules bagātāko un ietekmīgāko cilvēku kopiena. Šo cilvēku loks nav tik liels. - Aptuveni divi tūkstoši ģimeņu ir Rokfelleru, Rotšildu, Morganu, Fordu un daudzu citu cilvēku vārdi, kas plašākai sabiedrībai nav tik labi zināmi, jo viņi labprātāk patur savus vārdus noslēpumā.

"Pasaule aiz ainas"sastāv nono Ārējo attiecību padomes (CFR), Bilderbergas kluba (BC, Trīssimtnieku komiteja) un Trīspusējās komisijas, ko vada amerikāņi, kas ir CFR un BC locekļi.
Tā izmanto, piemēram, ANO (ar Starptautisko Valūtas fondu) kā tehnisku instrumentu, lai ietekmētu brīvās tautas (Oļegs Platonovs, Gobalizācija ceļā uz globālo iekarošanu, r. pasaules forums, 14. rindkopa) .

Piemēram, es to rakstīju par BC (“Trīssimts komiteja”) Džons Kolmans (Koulmens), bijušais britu izlūkdienesta virsnieks, kurš komitejas mērķus un plānus nosauca par "sazvērestību pret Dievu un cilvēkiem".notikumi, kas notiek pasaulē, notiek it kā pēc kāda scenārija(viņa grāmata "300 komiteja")
Saskaņā ar grāmatu, redzamā vietā atrodas zināma slepena pasaules valdība, piemēram, ja runājam par angloameriku, tad tās pārstāvji atrodas Baltajā namā, Kongresā, Lielbritānijas parlamentā. Tas nozīmē, ka komitejas locekļi, kas izkaisīti pa visu planētu, kontrolē visas šīs pasaules valdības, banku sistēmu, transnacionālās korporācijas, pasaules plašsaziņas līdzekļus, izlūkdienestu un policiju.

Komitejā ir ietekmīgi cilvēki biznesa, politikas un banku jomā, kā arī vadošo Rietumu mediju un izlūkdienestu vadītāji, no kuriem daudzi ir ebreji.
Katru gadu šī kluba biedri pulcējas konferencē, kurā vispirms tiek “rakstīti” pasaules pārvaldības scenāriji (kurā valstī rīkot revolūciju, kuru iznīcināt, kuru prezidentu iecelt un kur, kā pārzīmēt valsts politisko karti. pasaule, kādu garu un kultūru ieaudzināt to valstu cilvēkos, kuras viņiem vajadzīgas utt.)
Un tad izstrādātās “izrādes” tam paredzētajās vietās izpilda nepieciešamie šo topa oligarhu nopirktie “aktieri”.

Kopš pagājušā gadsimta 70. gadiem 300 no bagātākajām masonu ģimenēm visā pasaulē ir definējušas programmu cilvēcei, saskaņā ar kuru tuvākajā nākotnē nepietiks enerģijas resursu visiem 6 miljardiem cilvēku.
Zelta miljardā ietilpa: ASV + Lielbritānija, Kanāda, Izraēla, dažas rietumvalstis. Pārējie 5 miljardi cilvēku ir pakļauti “iznīcināšanai”.
Kopš 70. gadiem ir iedarbināts mehānisms nevajadzīgu cilvēku iznīcināšanai, proti: Āfrikai - AIDS, bads, analfabētisma un neziņas uzturēšana, medikamentu trūkums; slāviem - zinātnes, alkohola, narkotiku, cigarešu, seksuālās netikuma iznīcināšana; augsti morālām musulmaņu valstīm, kuras nevar iznīcināt ar augstākminētajām metodēm - iznīcināšana karos utt.

Brīvmūrnieku simbolika (piramīda ar visu redzošo aci) ir attēlota uz dolāra banknotes:

Kreisajā pusē ir nepabeigta piramīda, kuras virsotni vainago acs trīsstūrī - “Providences acs”. Uzraksts “Annuit Cœptis” nozīmē “mūsu centieni ir svētīti”. Frāze, kas atrodas uz ruļļa zem piramīdas, skan "Novus Ordo Seclorum" - "Jaunā laikmetu kārtība".
***********************************
Jūs varat uzzināt vairāk par to, izmantojot nosaukumu “300 komiteja”. Viņu mērķis ir izveidot uz Zemes vienotu pasaules valdību ar vienotu ekonomiku un reliģiju. : Atvilktnes piezīme

Ja to visu ņem vērā, ka ebreji ir pie varas un kā lielākie oligarhi-industriālisti un finansisti daudzās valstīs, var saprast, ka mūsdienu “Izraēla pēc miesas” ir sagrozījusi izpratni par atnākšanas jēgas būtību. par Mesiju un mesiānisko valstību. Viņu prātā visa zeme kļūs par Izraēlu, un Mesija būs viens ķēniņš pār to. Viņi palīdz topošajam Mesijam (iztaisno šķībumu), sagatavojot Zemi viņa pieņemšanai: pēc viņu domām, ebrejiem vajadzētu apmesties uz visu planētu un ņemt savās rokās visas tās pārvaldības sviras. Kad atnāks Mesija, zeme būs gatava kļūt par “universālo Izraēlu”. Ja tas tā ir, tad vismaz uz šī vecuma beigām

velna Babilonas tēls cilvēka iemiesojumā lieliski iederas šajā pasaules “aciņā” no lielvalstīm, kas, pateicoties dolāra maģiskajam spēkam, ir “saņēmušas” visu planētu un manipulē ar tās eksistenci pēc saviem ieskatiem. Un, ja mēs runājam par to, kur Atklāsmes grāmatā ir attēlota angloamerikāņu vara, tad šajā gadījumā tam vispiemērotākais attēls ir “Bābele” - netikle, kas sēž uz daudzu ūdeņiem ar dolāra palīdzību un pārvalda valsts lietas. šī pasaule – šī gadsimta beigu laikā. Un astotais zvērs, kas šī laikmeta beigās nēsā netikli uz sevi, ir viņas garīgais “aizsargāts”.

17:16 Un desmit ragi, ko jūs redzējāt uz zvēra, tie ienīdīs netikli un to izpostīs un padarīs kailu, ēdīs viņas miesu un sadedzinās to ugunī.
Pēc V. Kuzņecovas tulkojuma Babilonu iznīcinās ne tikai 10 karaļi, bet arī zvērs:
Šie desmit ragi, ko tu redzēji, un zvērs ienīdīs prostitūtu un iznīcinās to un atstās kailu, tie aprīs viņas miesu un sadedzinās to ugunī. .
Tas ir, politiskajam blokam, kas ir sabiedrotā ar astoto dzīvībai atjaunoto zvēru, ir jāiznīcina pasaules valdības sistēma uz Zemes.
Kā? Tas vēl nav skaidrs.

Ir tikai skaidrs, ka dažu varas iestāžu lēmumu un rīcības rezultātā lietu kārtošanas sistēma visā pasaulē tiks satricināta un iemīta apjukumā, tās valdnieki vairs nespēs vadīt sabiedrību, organizēt to un virzīt. to pareizajā virzienā, jo dzīvnieku “vadības sviras” pārstās darboties.

Visur var iestāties politiskā un ekonomiskā krīze, kuras rezultātā “nedarbosies” visas planētas iedzīvotāju dzīvības atbalsta sfēras.
Uz Zemes šajā periodā var sagaidīt pilnīgu haosu un apjukumu.

17:17 Tas notiks laikā, kad uz Zemi tiks izliets 6. Jehovas dusmu bļoda (skat. Atkl. 16:12).
jo Dievs viņu sirdīs lika darīt Viņa gribu, darīt vienu gribu un atdot savu valstību zvēram (astotam, kas tika dziedināts), līdz Dieva vārdi piepildījās.
“Bābeles”, kas vada šo gadsimtu, gals pienāks pēc Dieva gribas, kurš ir iedvesmojis spēkus, lai radītu nesaskaņas un haosu savā starpā: viņi visi harmoniski sadarbosies ar velna zvēru un nodosies elku pielūgsmei. līdz viņi no augšas saņems “zvana signālus” visu šī gadsimta saikņu (politisko, ekonomisko un sociālo) iznīcināšanai.

17:18 “Vadības centra” (ļaunā personāla garīgā kalve) nāves rezultātā sabruks visa padoto komanda: zemes pasaules kārtība būs gatava galīgai iznīcināšanai kaujā Megiddo kalnā.
Sieviete, kuru tu redzēji, ir liela pilsēta, kas valda pār zemes ķēniņiem.
Kā mēs atceramies, šīs pasaules valstības ir nodotas velnam (nodotas viņa rīcībā, Lūkas 4:5) un viņš dod iespēju valdīt šajā pasaulē, kam viņš vēlas. Tāpēc viņa palīdze "sieva" ("karaliene" viņa pasaulē, Atkl. 18:7), kas valda pār "šī laikmeta sātaniskajiem ķēniņiem", stāv pāri cilvēku valdībām, kas vēlreiz pierāda "Bābeles" kā garīgā valdības sistēma velns (šī laikmeta pasaules valdnieks).

Īsi parādīsim šīs sistēmas darbības būtību:
Šis garīgais "valdības kapitāls" debesu vīra-valdnieka uzraudzībā - ar viņa ģeniāli sarežģīto likumu palīdzību - "dzemdē" uz zemes visus principā ļaunos valdniekus, gan politiskos, gan garīgos.
18. nodaļā tiks sīki aprakstīta attiecību būtība starp lielo debesu “ļaunprātīgo valdības darbinieku kalvi” un “šīs pasaules varām” velna zemes impērijā.

Velna valdīšanas "sistēma", kas sastāv no valdniekiem, politiķiem, oligarhiem, likumiem un ietekmes metodēm, “darbojas” ļoti harmoniski un racionāli, kā dzīvs organisms: visi tā dalībnieki, neatkarīgi no tā, kāda mēroga “karaļi” viņi ir, absolūti visas tās figūras, gan valstiskās, gan vietējās, ir pakļautas visu izplatošo “ taustekļi” Sistēmas” kļūst pilnībā no tā atkarīgas un pilnībā “pazūd” kā “indivīdi”, ļaujot “Sistēmai” manipulēt ar sevi, tiecoties pēc panākumiem.

Turklāt panākumi "varas" jomā garantēti tikai tiem "karaļiem", kuri ne tikai cenšas kaut ko vadīt ("iekrīt" "Bābeles" valdības sistēmas darbības zonā), bet arī pieņem tās nesvētos nosacījumus. : iemācieties "vadīt" tik politiski smalki, ka netaisnīgas metodes subjektiem šķiet taisnīgas. Tāpēc dažreiz cilvēki, kas patiesi vēlas sabiedrības labumu, tiecas pēc varas. Bet Sistēma ir veidota tā, ka, ja Sistēmā nokļūst nejaušs "pieklājīgs" cilvēks, Sistēma viņam "pieliek rokas": vai nu padara viņu par ļaunu cilvēku, vai arī izdzīvo no tās rindām.

(Protams, nav nepieciešams, lai katrs ļaunais cilvēks kļūtu par līderi šajā lietu sistēmā. Bet katrs veiksmīgs pasaulīgais vadītājs šajā laikmetā noteikti ir ļauns cilvēks.)

Tieši šis ļauno labklājības fakts maldina vai maldina visus pārējos zemes iedzīvotājus. Loģiski nav iespējams izskaidrot šādu viņu reibinošo panākumu faktu: viņu maldināšana “maģiski” netiek atklāta, viņu zādzība ir “maģiski” attaisnota, viņu nelietību un nelietību sedz “maģiskā” valdības sistēma “Bābele”, jo par “savējo” labklājību šajā lietu sistēmā rūpējas pats velns, darbojoties ar “maģiskiem paņēmieniem” caur saviem debesu palīgiem (Atkl. 16:13,14, Dan. 10:13,20)

Ja vēlaties painteresēties par īsu notikumu attīstības diagrammu pirms Armagedona, skatiet atjaunināto diagrammu par pēdējās varas iezīmēm - pēc tabulas

Atklāsmes 17, 1.
Viens no septiņiem eņģeļiem: sal. Atkl. 21:9. Šis ir viens no eņģeļiem, kas izlej Dieva dusmu flakonus no 15. un 16. nodaļas, un tas, ko viņš rādīs, ka Jānim ir tieša saikne ar pēdējām septiņām čūlām. Tas ir skaidrs no šīs nodaļas tēmas. “Sods lielajai netiklei” tiks izpildīts septītā posta laikā (Atkl. 16:19).
Krūzes: skatīt Atkl. 15: 7; 16:1.
Runājot ar mani: grieķu valoda. vārds "meta", t.i. "ar", tulkojot, ir ciešas attiecības starp Jāni un eņģeli. Iespējams, ka eņģelis viņam to pateica, pirms viņš tika uzņemts vīzijā (skat. Atkl. 1:2, 10).
Nāc: šim izteicienam ir imperatīva forma (sk. 3. pantu).
Tiesa: grieķu valodā "krima" - "spriedums, lēmums, nosodījums, pavēle" - par debesu tiesāšanu lielās netikles lietā (skat. 4.-5. p., sal. Atkl. 18:10). Ievērojiet, ka eņģelis nerāda Jānim šī soda izpildi. Viņš vienkārši viņu par to informē. Septiņpadsmitā nodaļa sastāv no divām atsevišķām daļām: 1. Simboliskā vīzija (3-6 art.). 2. Jānim uzdotais jautājums (7. pants) un sniegtais skaidrojums (8.-18. pants). Pirmā daļa izvirza Bābeles noziegumus un tādējādi ir it kā debesu stāsts par to, kāpēc viņai tika piespriests spriedums (6. pants).
Otrajā daļā ir izklāstīts teikuma saturs un runāts par to, kā tas tiks izpildīts. Bābeles noziedzīgā karjera sasniegs savu kulmināciju sestajā postā (Atkl. 16:12-16), savukārt paša sprieduma izpilde notiks septītā posta laikā (skat. Atkl. 16:17-19; 17:13-17; 18: 4, 8; Tāpēc pirmajā daļā ir aprakstīti notikumi, kas notiks sestajā mērā, bet otrajā daļā tiek runāts par to, kas notiks septītajā mērā. Tāpēc 17. nodaļa ir notikumu plāns pēdējā krīzē, kad sātans pieliks visas pūles, lai iznīcinātu Dieva tautu (sal. Atkl. 12:17) un kad visas zemes spēki sacelsies pret viņiem ( sk. W. B. 634. lpp.). Dievs ļāva sātanam un zemes varām apvienoties tiem uzticētajā uzdevumā, t.i. svēto iznīcināšana. Bet tajā brīdī, kad viņi ir gatavi dot graujošu triecienu, Dievs iejauksies šajā sazvērestībā, lai glābtu savu tautu. Un ļaunie spēki, kas pieķerti savā nodomā iznīcināt svētos, tagad burtiski bez jebkāda attaisnojuma stāv dievišķās taisnības tiesas priekšā (Dan. 12:1; sal. op. un vi. 282.-285. lpp.) .
Un nav pārsteidzoši, ar kādu izbrīnu Jānis skatījās uz nelikumības noslēpuma lielās traģēdijas kulmināciju (Atkl. 17:6).
netikle: grieķu valoda. šī vārda formai ir nozīme "pārdot" vai "eksportēt pārdošanai", pat kā, piemēram, vergi. Grieķijā verdzenes bija korumpētas sievietes. Vecās Derības pravieši bieži salīdzina atkritušā Israēla darbības ar netiklību (Ecēh. 23:30; sal. Jes. 23:17; sk. Ecē. 16:16. Par netikli skatīt Atkl. 17:5; sal. 2- 4 Art., Atkl. 19: 2. Attiecībā uz Vecās Derības fragmentiem, kas pēc izteiksmes un idejas atgādina iepriekš minēto, skatīt J. 47: 12;
Kas sēž uz daudziem ūdeņiem: t.i. parādot savu despotisko varu pār daudzām “tautām” un cilvēkiem (sk. 15.p.). grieķu valoda vārdu "lielā netikle" forma norāda uz viņas stāvokli, ka tai noteiktā laikā ir vara un šī vara joprojām ir.
Tāpat kā senā Babilonijas pilsēta atradās pie Eifratas ūdeņiem šī vārda tiešajā nozīmē (skat. Jer. 50:12, 38) un tēlaini dzīvoja “uz daudziem ūdeņiem” jeb tautām (Jer. 51:12-). 13, sal. Jes. 8: 7-8;

Atklāsmes 17, 2
Zemes karaļi: t.i. zemes politiskās varas (sk. 12.pants.), kas savu autoritāti un līdzekļus nodevušas “lielās netikles” (sk.1. un 13.p.) rīcībā un ar kuru palīdzību viņa vēlas realizēt savus ambiciozos nodomus, proti, iznīcināt Dieva tautu (skat. 6. un 14. p.) un dominēt pār zemes iedzīvotājiem (sal. 8. p.). “Zemes ķēniņi” ir viņas nozieguma līdzdalībnieki.
Viņi izdarīja netiklību: šis tēlains izteiciens runā par nelikumīgu savienību vai patiesības piekritēju savienību ar citu kungu Kristus vietā. Šajā gadījumā runa ir par reliģiski estētisku kontaktu ar zemes kritušajām baznīcām un tautām (sal. Is. 23:15-17).
Dzīve: Šīs uzvedības un vadoņu attieksmes pret Babilonu rezultātā zemes iedzīvotāji tiks pievilti (sal. 8. p.) un viltīgi iesaistīti lielās netikles politikā (sal. Atkl. 13:8).
Viņi piedzērās: t.i. pilnīgas intoksikācijas stāvoklis. Prāta dabiskie spēki tiek notrulināti vai pat sakauti, un garīgā tumsa kļūst arvien biezāka (sal. Jer. 51:7; 2.Tes. 2:9-10; Atkl. 13:3-4, 7, 18; 14). : 8; 18:3). Jāatzīmē, ka šajā gadījumā zemes iedzīvotāju reibums runā par Babilonas nelikumīgo aliansi ar zemes ķēniņiem. Iespējams, ka Bābele būtu strādājusi ar zemes ķēniņu starpniecību, lai pakļautu tās zemes iemītniekus, kuri vēl nebija viņai brīvprātīgi pakļāvušies; bet gan valstu vadītāji, gan viņu pavalstnieki tiek maldināti un maldināti.
Vīns: “vīns” ir sātana maldinošā politika, visas pasaules apvienošana viņa pakļautībā kopā ar dažāda veida kļūdām un brīnumiem, caur kuriem viņš virzīs savu politiku (sal. Atkl. 13:13-14; 18:23; 19:20).
. Viņas netiklības: alianse starp kritušo kristietību un zemes politiskajām varām ir līdzeklis, ar kura palīdzību sātans vēlas apvienot pasauli savā kontrolē.

Atklāsmes 17, 3
Un viņš mani vadīja: kustības sajūtai, bez šaubām, vajadzēja palīdzēt Jānim viņa garīgajā stāvoklī pārcelties no viņa laika un vietas uz viņam parādītās vīzijas laiku un vietu (sal. Ecē.3: 12-14; 40: 2-3;
Garā: skatiet com. Rev. 1: 10; salīdziniet ar Atkl. 4: 2; 21:10.
Tuksnesī: grieķu valodā. "pamesta vieta" (skat. Atkl. 12:6). "Tuksnesis" ir apdzīvota vieta, kur cilvēki pārcieš daudzas grūtības un briesmas. Tur grūti dabūt pārtiku, vāku un pat ūdeni. Tur draud briesmas gan no savvaļas dzīvniekiem, gan laupītājiem. No vienas puses, tas var runāt par grūtībām un briesmām, ar kurām tiks apņemta Dieva tauta, no otras puses, tas vairāk runā par dzīves apstākļiem, nevis par to vietu iezīmēm, kur viņi dzīvos.
Tā kā 17. nodaļā ir īpaši izcelts septiņu mocību periods (skat. 1. p.), daži ir norādījuši, ka “tuksnesis” ir norāde uz pieredzi, ko Dieva ļaudis pārdzīvos šajā laikā. Šeit aprakstītā situācija ir līdzīga “tuksnesim” Atkl. 12:6, 13-16.p.
Sieva: Vecās Derības pravieši attēlo tautu atkrišanu amorālas sievas formā (sal. Ec.16:15-58; 23:2-21; Hozejas 2:5; 3:1). Šī "sieviete" ir "lielā netikle" (5. gadsimts), vainīga pie praviešu un svēto asinīm un visiem tiem, kas tika nogalināti uz zemes (Atkl. 18:24) visā vēsturē. Simboliskā Babilonija sastāv no reliģiskām apvienībām, kas saceļas pret Dieva tautu, iespējams, no paša sākuma, bet šajā gadījumā īpaši laika beigās (skat. Atkl. 17:5).
Sēžot: šī darbības vārda forma norāda uz darbības noturību. Pirmajā pantā “lielā netikle” tiek pasniegta kā tieša indivīdu un reliģisko līdzekļu kontrole, bet šeit kā laicīgās varas politikas pārvaldniece (sk. 18. pantu). Atkritušo kristietību vienmēr ir raksturojis mēģinājums apvienot baznīcu un valsti, lai nostiprinātu vai izveidotu reliģisku pārvaldību pār sabiedrisko varu (sal. ar mūsu Kunga paziņojumu, ka Viņa valstība nav no šīs pasaules Jāņa 18:36).
Karmīnsarkans: vai “tumši sarkans, sārtināts” - spilgta krāsa, kas piesaista uzmanību. Jesajas 1:18 koši sarkana ir grēka krāsa (sal. ar lielo sarkano pūķi Atkl. 12:3).
Zvērs: Bībeles pravietojumos zvēri parasti simbolizē politiskās autoritātes (Dan. 7: 3-7, 17; 8: 3, 5, 20-21; sal. Atkl. 12: 3; 13: 4). Zvēra krāsa, iespējams, atgādina, ka tas ir ļauns, jo zaimojošie vārdi, ar kuriem šis zvērs ir pārklāts, norāda, ka tas ir Dieva ienaidnieks. Tādējādi pats zvērs var tieši norādīt uz Sātanu, darbojoties visos laikmetos caur tiem politiskajiem spēkiem, kas bija pakļauti viņa autoritātei.
Dažos īpašos aspektos šis zvērs atgādina lielo sarkano pūķi Atkl. 12:3; 13: 1-2 (skat. com. turpat). Šo vietu saglabāšana vēl vairāk uzlabo viņu radniecību. Galvenā atšķirība starp zvēru no 13. nodaļas un zvēru no 17. nodaļas ir tā, ka pirmajā, t.i. Pāvestībā netiek nodalīti pāvesta varas reliģiskie un politiskie aspekti. Savukārt otrajā šīs abas puses ir atdalītas; zvērs pārstāv politisko spēku, bet sieviete reliģiozo.
Pārņemts: pilnīga atkrišana un sacelšanās pret Dievu.
Ar zaimojošiem vārdiem: skat. Marka 2:7; 7:23; Atvērt 13:1, un kom. tur vārdi ir uz septiņām galvām, šeit tie ir izkaisīti pa visu zvēru. Šie vārdi norāda uz zvēra būtību - viņš uzdrošinās nelikumīgi sagrābt tiesības, kas pieder tikai Dievam. Zaimojošu vārdu "pilnība" norāda, ka viņš ir pilnībā nodevies savam mērķim (sal. Jer. 50: 29-30; Dan. 7: 8; 11: 20-25, 36-37).
Septiņas galvas: skatīt 9-11 art.
Desmit ragi: skatīt 12-14 un 16 art.

Atklāsmes 17, 4
Sieva: skatīt 3 art.
Violeta un violeta: sk. Ecēc.27: 7; Atvērt 18: 7, 12, 16, 17, 19. Tās ir karaliskās krāsas (skat. Mat. 27:28), ko šī sieviete apgalvo (sal. Atkl. 18:7). Koši sarkano krāsu var uzskatīt arī par grēka un samaitātības krāsu (skat. Atkl. 17:3). Šī pagrimusī reliģiskā organizācija ir attēlota visās tās viltībās, bezgaumīgi ģērbta un vulgāri dekorēta. Viņa ir krass pretstats "Jēra līgavai", kuru Jānis redzēja ietērptu sniegbaltās drēbēs (skat. Atkl. 19:7-8; sal. ar Lūkas 16:19).
Ar viņas netiklības negantību un nešķīstību: zelta kauss maldina cilvēkus attiecībā uz tā satura būtību (2. p.).

Atklāsmes 17.5
Un uz pieres: varonis, ko atspoguļo vārds "Bābele", ir šīs sievietes darbības rakstura izpausme.
Rakstīts: t.i. vārds, kas tika rakstīts pagātnē un joprojām ir tur. Nosaukums atspoguļo raksturu.
Noslēpums: šis vārds raksturo nosaukumu, nevis tā daļu. Tāpēc izteiciens “Bābeles noslēpums” ir diezgan piemērots (skat. Atkl. 1:20).
Lielā Bābele: Lai gan zināmā mērā tiek uzskatīts, ka simboliskā Bābele pārstāv pagrimušās reliģiskās kustības, kas radušās vēstures gaitā, Lielā Bābele Atklāsmes grāmatā īpašā nozīmē attiecas uz viltus reliģiju apvienošanos laika beigās. (skat. Atkl. 14:8; 16:13-14; 18:24). Atklāsmes grāmatā 17:18 simboliskā Bābele tiek saukta par "lielo pilsētu" (sal. Atkl. 16:19; 18:18), šeit, bez šaubām, Bābele tiek saukta par lielu, ņemot vērā faktu, ka šajās nodaļās ir aprakstīta ļoti detalizēta informācija. par Sātana pēdējiem centieniem ar viltus reliģijas palīdzību iegūt visas cilvēces pašatdevi. “Lielā Bābele” ir vārds, ar kuru Dieva Vārds runā par lielo trīskāršo reliģisko savienību starp pāvestību, atkritušo protestantismu un spiritismu (skat. Atkl. 16:13, 18-19; sal. Atkl. 14:8; 18). : 2; 10: 2; Nosaukums "Babilona" attiecas gan uz pašām organizācijām, gan uz to vadītājiem un biedriem, kas veido šīs asociācijas. Pēdējie tiek minēti kā “daudz ūdeņu” (Atkl. 17:1, 15) un kā “mājokļi uz zemes” (2.p., sal. ar 7.p.).
netikļu māte: Kā jau minēts, “Lielā Bābele” ietver kritušo protestantismu. Šīs “mātes” meitas pārstāv dažādas reliģiskās kustības, kas veido kritušo protestantismu, īpaši ņemot vērā, ka “viņa” ir “māte” tādām doktrīnām kā mācība par mūžīgajām mokām, dvēseles nemirstība un svētdienas svētums. , tēlu pielūgšana utt. Visas šo mācību piekritējas ir viņas meitas.
Pretīgi: skatīt 4. pantu.

Atklāsmes 17, 6
Piedzēries: skatīt 2 ēd.k. Burtiski "būt pilnīgas reibuma stāvoklī". Vispārīgā nozīmē jāsaka, ka Bābele ir piedzērusies no visu laikmetu mocekļu asinīm (sal. Atkl. 18:24), bet tiešākā nozīmē no mocekļu asinīm vēstures beigu ainās. Dievs uzskata, ka Bābele ir atbildīga par to cilvēku asinīm, kurus tā notiesāja uz nāvi, lai gan tai nebija atļauts to darīt. Babilona ir apreibināta no pagātnes svēto vajāšanas panākumiem (skat. Dan.7:25; Mat.24:21; sal. Atkl.6:9-11; 18:24) un tuvākās nākotnes perspektīvām šajā jomā. asiņains uzdevums (skat. Atkl.16:6; 17:14).
Asinis: skat. Atkl. 16:6.
Svētie: skatīt Apustuļu darbi 9:13; Rom.1:7.
Liecinieki: t.i. mocekļi (skat. Atkl. 2:13; sal. Jer. 51:49; sk. Atkl.
18: 24).
Jēzus: t.i. tie, kas liecināja par Jēzu vispirms ar saviem vārdiem un pēc tam ar mocekļu nāvi. Viņi tika nogalināti, jo viņi turpināja neatlaidīgi liecināt par Jēzu, Viņa patiesību, un palika uzticīgi Viņa vārdam pat uz savas dzīvības cenu.
Un, redzot viņu: nav pilnīgi skaidrs, vai tas attiecas uz visu, ko Džons redzēja 3. līdz 6. pantā, vai tikai uz viņas uzvedību 6. pantā – viņas kriminālās karjeras augstāko punktu. Eņģeļa atbilde uz Jāņa izbrīnu (7.p.) apstiprina pirmo pieņēmumu.
Es brīnījos par lielu pārsteigumu: tipisks izteiciens, kas raksturīgs ebreju valodai. Eņģelis uzaicināja Jāni liecināt par sprieduma izpildi Babilonijai, reliģiskajai netiklei (1. p.), un apustulis, iespējams, gaidīja pilnīgu posta un posta priekšstatu. Bet tā vietā viņš ieraudzīja sievieti, kas bija tērpusies bagātīgās un izaicinošās drēbēs. Viņš redzēja viņu piedzērušos un sēžam uz briesmīga zvēra. Jau reiz eņģelis pastāstīja Jānim kaut ko par šo slikto sievieti (Atkl. 14:8; 16:18-19), bet tagad viņš redz pilnīgāku un skaidrāku viņas nozieguma priekšstatu. Un tas viss izraisa Džona ārkārtīgu izbrīnu. Eņģeļa izvirzītos simboliskās Babilonas noziegumus var grupēt šādi:

1. Vilināšana: ar maldināšanu “zemes ķēniņi” noslēdza ar viņu aliansi, lai īstenotu visus viņas šausmīgos plānus (skat. 2. p. un 18:2).

2. Apspiešana ir despotisms: sēžot uz “daudziem ūdeņiem”, viņa apspiež zemes tautas (skat. Atkl. 17:1).

3. Cilvēku vainas veicināšana: liek zemes tautām (izņemot svētos) dzert savas politikas vīnu un padara tos par savas ļaunās sazvērestības līdzdalībniekiem (skat. 2. p.). Viņa sabojāja zemi ar savu netiklību (Atkl. 19:2).

4. Piedzeršanās: piedzēries no svēto asinīm, kuri atteicās dzert vīnu no viņas vērienīgajām vēlmēm
dominēt pār zemi.

5. Slepkavība un tās mēģinājumi: svēto nogalināšana un Kristus līgavas, “sievas” slepkavības plānošana no Atkl. 12. nod.

Atklāsmes 17, 7
Es jums pateikšu: pārējā šīs nodaļas daļa ir veltīta eņģeļa skaidrojumam par "noslēpumu" jeb simbolisko vīziju, ko Jānis tikko redzēja. Zvērs ir izskaidrots 8. līdz 17. pantā, bet “sieviete” 18. pantā.

Atklāsmes 17., 8
Zvērs, kuru jūs redzējāt: t.i. zvērs no 3. panta. Zvērs netika parādīts Jānim tādos periodos kā "viņš bija un nav", bet viņš tika parādīts viņa atjaunotajā stāvoklī pēc laika, kad "viņa nav". Tomēr eņģelis īsi pieskaras šī dzīvnieka pagātnes aktivitātēm.
Vīzijas ievadā 1. un 2. pantā un pašā vīzijā no 3. līdz 6. pantam Jāņa uzmanība tika pievērsta tikai sievietei, un zvērs tika pieminēts gandrīz nejauši. Grieķu valodā no 1. līdz 6. rakstam pēc Nestles teksta 102 vārdi veltīti sievietei un tikai 12 zvēram. Bet vīzijas skaidrojumā no 7. līdz 18. pantam eņģelis runā gandrīz tikai par zvēru un tā galvām. Grieķu valodā šajos pantos ir tikai 36 vārdi, kas veltīti sievietei un 243 vārdi zvēram. Tas ir jāatzīmē: atšķirība starp vīziju un tās skaidrojumu liek domāt, ka, lai gan piedāvātā vīzijas tēma ir dievišķais spriedums, kas pasludināts par simbolisko Babilonu, un, lai gan tai ir svarīga loma vīzijā aprakstītajos notikumos, tomēr tā īsa. uzvaru un pēkšņu kritienu var saprast, tikai rūpīgi izpētot zvēra darbību gan tā straujajos panākumos, gan arī pēdējā kritienā.
Viņš bija un nav: kādu laiku pagātnē zvērs bija aktīvs un pēc tam pazūd. Šis izteiciens tiek atkārtots 8. panta beigās un vēlreiz 11. pantā. Daži identificē zvēra periodu "bija" ar pagānu Romu, periodu "viņa nav" ar īsu starplaiku starp pagānu vajāšanas beigām un periodu "parādīsies" ar pāvesta Romu. Citi pielīdzina periodu "bija" ar zvēra darbu un tā septiņām galvām, periodu "nebija" ar intervālu starp septītās galvas ievainošanu un zvēra atdzimšanu kā astoto, un periodu "parādīties" ar zvēra atdzimšanu, kad tas kļūst par "astoto". Tie, kas pieturas pie pirmā viedokļa, pielīdzina zvēru pūķim no Atklāsmes grāmatas 12. nodaļas, un otrā viedokļa atbalstītāji šeit iekļauj leopardu no 13. nodaļas. Tagadnes laiks “viņa nav” uzsver laika konsekvenci.
Parādās: Eņģelis joprojām turpina runāt par zvēra karjeru pirms viņa pacelšanās no bezdibeņa. Kamēr Jānis vīzijā raudzījās uz zvēru, viņš jau bija piecēlies “no bezdibeņa”. Kamēr izteiciens “bija un nav” tiek atkārtots 8. panta beigās, vārdi “ir” liecina par sevi, t.i., iznāk no “bezdibena”. Līdzīgus vārdus atrodam 11. pantā, kur aiz vārda “ir” ir vārds “astotais”, tāpēc, zvēram iznākot no “bezdibeņa” un “ir”, viņš parādās kā “astotais”. 8. pantā zvērs dodas "uz iznīcību" pēc tam, kad ir pacelts "no bezdibeņa", un pastāv kādu nenoteiktu laiku kā "astotais".
Kad zvērs atkal pastāv kā “astotais”, tie, kas dzīvo uz zemes, ir pārsteigti, “kuru vārdi nav ierakstīti dzīvības grāmatā no pasaules sākuma”, ieraugot zvēru. Brīnišķīgs līdzīgs salīdzinājums ir veikts Atkl. 13: 3. un 8. p., sal. 4. p., kas parāda pasaules attieksmi pret zvēru, kad viņa mirstīgā brūce tika dziedināta: “Un visi, kas dzīvo uz zemes, to pielūgs, kuru vārdi nav ierakstīti zvērā. Jēra dzīvības grāmata, kas tika nogalināts no radīšanas miers." Ja 13. nodaļa attiecas uz to pašu notikumu, kas minēts 17. nodaļas 8. pantā, tad izteiciens “mirstīgā brūce ir dziedināta” (13:3) ir līdzvērtīga izteicienam “viņš iznāks no bezdibeņa” (17:8; sal. 20: 3,7); tāpat kā vārdi "dzīvo" (Atkl. 13: 14) ir līdzvērtīgi izteicienam "parādīsies" un "ir astotais" (17: 8, 11); ievainotā galva, "nebrīve" un "brūce no zobena" (13: 3, 10, 14) sastopas ar savu dualitāti zvēra iemešanā "bezdibenī" (17: 8); un “mirstīgā brūce” (13:3) ir līdzvērtīga “bezdibenim”, periodam, ko piedzīvo zvērs. Šeit pieminētā līdzība ļauj mums šeit saskatīt septiņas zvēra galvas, pāvesta galvu (Atkl. 17:9-10). Tomēr šī līdzība nav galīga (Par zvēra saistību no 17. un 13. nodaļas skat. Atkl. 17:3).
Bezdibenis: nozīmē plašu, neizmērojamu telpu (Atkl.9:1). Tulkots kā “septiņdesmit”, šis izteiciens attiecas gan uz jūras dzīlēm, gan arī uz pazemes ūdeņiem; Ps.70:20 un Rom.10:7 šis vārds attiecas uz nāves vietu. Tādējādi nolaišanās bezdibenī runā par zvēra nāvi, kas, šķiet, iet bojā.
Nāve: grieķu valodā. “pilnīga iznīcināšana, iznīcināšana” (Jāņa 17:12), tas runā par zvēra galīgo nāvi (Atkl. 17:11; skat. Atkl. 20:10).
Dzīvo: t.i., tie, uz kuriem sēdēja “ netikle” (1. p.) un kuri dzēra viņas netiklības vīnu (2. p.; sal. Atkl. 13: 3-4, 7-8, 12, 14).
Viņi būs pārsteigti: grieķu valodā “izbrīnīties” (skat. 6. p.). Zemes tautas bija ļoti pārsteigtas, lūkojoties uz zvēru, kuru viņi redzēja ieejam bezdibenī (8.p.), atkal atgriežamies un atkal sāka darboties agrāk. Sākumā viņi ir “izbrīnīti” un pēc tam viņu “pielūdz” (Atkl. 13: 3-4, 8, 12, 14), t.i. brīvprātīgi palīdzēt zvēram īstenot viņa zaimojošos plānus (Zvēra saistību no 17. un 13. nodaļas skat. Atkl. 17:3 un vārdus “parādīsies” Atkl. 17:8).
Nav iekļauts sarakstā: t.i., nav iekļauts sarakstā ar tiem, kurus Dievs pieņem kā kandidātus savai valstībai.
Dzīvības grāmata: skat. Fil.4:3.
No pasaules sākuma: var saprast, ka šie vārdi ir ierakstīti dzīvības grāmatā no "pasaules dibināšanas" laika vai vienkārši pati grāmata pastāvēja no tā laika. Pēdējais apgalvojums ir pieņemamāks (sal. Atkl. 13:8).
Iznāks: t.i., “jābūt, jānāk”.

Atklāsmes 17, 9
Šeit ir prāts, kam piemīt gudrība: sal. Atkl. 13:18. Eņģelis tādā veidā ievada savu skaidrojumu par zvēru, kurš “bija un nav, un nāks ārā” (Atkl. 17:8). Tas, ko Jānis redzēja, bija “noslēpums” (sal. 7. p., sal. 5. p.) tādā nozīmē, ka realitāte bija apslēpta simboliskā apvalkā jeb valodā, un bija nepieciešama “gudrība”, lai izprastu viņa tēlus. burtiskā jēga. Lai gan šī eņģeļa definīcija, iespējams, galvenokārt attiecas uz "noslēpumu" un līdz ar to arī uz 9. un 10. panta skaidrojumu, tomēr tajā ir atsauce uz visu redzējumu un skaidrojumu no 10. līdz 18. pantam.
Septiņas galvas: simboli septiņām galvenajām politiskajām varām, ar kurām Sātans mēģina iznīcināt Dieva ļaudis un viņu darbu uz zemes (17:2, 3, 6, 10), jeb Svētajos Rakstos šīs galvas ir minētas kā septiņas atsevišķas tautas. vēsture, nav skaidra un nenoteikta, jo Atklāsmes grāmatā skaitlis “septiņi” biežāk ir simbolisks nekā burtisks (Atkl. 1:11). Tāpēc daži uzskata, ka septiņas galvas simbolizē politiskā spēka pilnību, kas vēstures gaitā ir bijusi Dieva tautai un viņu darbam uz zemes.
Citi norāda, ka septiņām galvām attēlotajām spējām ir jābūt septiņām atšķirīgajām tautām, kas jau minētas dažādos Daniēla un Atklāsmes grāmatas pravietojumos. Viņi identificē pirmās četras galvas ar četrām lielajām pasaules spējām, kas minētas Daniēla nodaļas 2. un 7. nodaļā, piekto ar Daniēla nodaļas 7. nodaļas mazo ragu un astoto ar Atkl. 13:2 “leopardu”, saskaņā ar šo interpretāciju kuras pārstāvēs piecas galvas: Babilonija, Persija, Grieķija, Romas impērija un pāvesta vara. Sestā un septītā galva ir revolucionārā Francija un ASV, vai ASV un pasaules organizācija, vai ASV un atdzimusī pāvestība.
Un vēl citi uzskata, ka septiņas galvas attēlo galvenās varas, kas ir vajājušas Viņa tautu kopš pasaules sākuma, proti, Ēģipti, Asīriju, Babiloniju, Persiju, Grieķiju, Romas impēriju un pāvestību. Šī viedokļa piekritēji norāda uz Ēģiptes un Asīrijas svarīgo lomu saistībā ar Izraēlu Vecās Derības vēsturē un pravietojumos. Viņi arī norāda uz faktu, ka katra no šīm septiņām varām centās vai nu iznīcināt Dieva tautu, vai paverdzināt to, vai iznīcināt to raksturīgās reliģijas pamatiezīmes.

1. Ēģipte pie Sarkanās jūras (2. Mozus 14:9-30).

2. Asīrija Sanheriba vadībā (Jes. 8:4-8; 36:2-22; 37:3-37).

3. Bābele gūsta laikā (Jer.39:9; 52:13-15).

4. Persija Hamana vadībā (Ester.3: 8-9; 7: 4; 9: 1-6).

5. Grieķija Antioha Epifāna vadībā (1. Mak. 1: 20-64; 3: 42; 4: 14, 36-54).

6. Romu gan ebreju, gan kristiešu vajāšanā (Dan. 8:9-12, 24-25; Mat. 24:15, 21; Lūkas 21:20-24).

7. Pāvesta amats visā tās vēsturē (Dan. 7: 21, 25; 8: 24; 11: 33, 35).

Sakarā ar to, ka Dieva Vārds nerunā par to, kā šīs septiņas galvas ir jāsaprot un nenosaka laiku, no kura šī hronoloģija varētu tikt aprēķināta, tāpēc šajā komentārā tiek uzsvērts dogmatiskais secinājums. Atklāsmes grāmatas septiņpadsmitā nodaļa runā par zvēru “iznākšanas” un “astotā” būšanas periodā (8. un 11.p.), un par laimi jāsaka, ka galvenās domas skaidrojums nav atkarīgs. par izsmeļošajām zināšanām par septiņām galvām.
Hors: izplatīts pravietisks simbols, kas apzīmē autoritāti (Jes. 2:2-3; Jer. 17:3; Ecē. 17:22-23). Šis simbols var būt arī atsauce uz Romas pilsētu, kas atrodas septiņos pakalnos. Klasika bieži piemin Romu kā septiņu pakalnu pilsētu. Mūsu ēras pirmajos gadsimtos kristieši Romu parasti sauca par "Bābeli" (1. Pētera 5:13; Atkl. 14:8), iespējams, lai izvairītos no apsūdzībām pret viņiem, runājot un rakstot par romiešu antikristietajām darbībām un viņu gaidāmajām darbībām. par Dieva spriedumiem. Paturot prātā senās Bābeles vēsturisko saistību ar Dieva tautu Vecās Derības laikos, “Bābeles” identificēšana ar Romu tās attiecībās ar kristietību ir diezgan loģiska un pamatota.
Sieviete sēž: Šeit eņģelis runā par “sievieti”, kas sēž uz “septiņām galvām”, turpretim 3. pantā vienkārši teikts, ka viņa sēž uz “zvēra” (skat. com). Līdz ar to “sieva” sēž uz galvām un uz zvēra, kas, visticamāk, ir līdzvērtīgs, un starp zvēru un tā galvām nav nekādas atšķirības.

Atklāsmes 17:10
Un septiņi karaļi: šie "karaļi" nevis papildina "galvas" un "kalnus", bet, iespējams, tiek identificēti ar tiem. Kāda ir atšķirība starp "karaļiem" un "kalniem", nav skaidrs.
Pieci ir krituši: galīgi nav izteikts laika sākumpunkts, kas norādītu, "kad pieci nokrituši, viens ir un otrs vēl nav pienācis". Adventistu komentētājiem ir trīs dažādi viedokļi par šo laiku:

1. Pamatojoties uz nostāju, ka septiņas galvas pārstāv visu gadsimtu spēku, apspiežot Dieva tautu un viņu darbu uz zemes, neatkarīgi no skaita, jāsaka, ka lielākā daļa šī spēka jau ir aizgājusi no vēstures posma.

2. Tie, kas pirmās piecas galvas uzskata par Babiloniju, Persiju, Grieķiju, Romu un pāvestību, saprot, ka šīs piecas krita, kad pāvestam 1798. gadā tika ievainota nāvējoša brūce (Atkl. 13:3-4).

3. Tie, kas ar piecām galvām domā Ēģipti, Asīriju, Babilonu, Persiju un Grieķiju, uzskata, ka 10. pantā norādītais laiks bija laiks, kurā Jānis dzīvoja, kad viņam tika dota šī vīzija.

Viens ir: saskaņā ar pirmo skatījumu mazākums politisko spēku joprojām pilda savu lomu; saskaņā ar otro viedokli, ASV vai cita pasaules organizācija, piemēram, Nāciju līga, vai Apvienoto Nāciju Organizācija; pēc trešā viedokļa pāvesta amats (sk. iepriekš "pieci krita"). Jāpiebilst, ka, ja 17. pantā paredzētie notikumi daļēji ir līdzīgi 13. nodaļas notikumiem (skat. Atkl. 17: 3, 8), tad no tā izriet, ka ar “citu” tiek domāta pāvesta galva.
Nav ilgi: Jaunajā Derībā šis izteiciens lietots 34 reizes nozīmē “maz, mazliet”, lai norādītu daudzumu, un 8 reizes nozīmē “mazliet”, lai noteiktu laiku (Atkl. 12:12). Tāpēc šo teikuma daļu var tulkot: "un viņš būs īsu laiku", nozīmē "ierobežots laiks", atšķirībā no neierobežotā laika Atkl.12:12, vārdam nevajadzētu atsaukties uz īsais laiks, kas tika dots sātanam pēc sakāves pie krusta. Iespējams, ka eņģelis ar šo vārdu iedrošina Jāni, ka Sātans un jo īpaši vara, ko pārstāv septiņas galvas, nekad pilnībā nesasniegs savus mērķus vai ka viņu kundzības nosacījumi tiks krasi ierobežoti. Daži cilvēki izteicienu "nav ilgi" uztver burtiski, lai apzīmētu īsu laika posmu.

Atklāsmes 17, 11
Un zvērs, kas bija: skat. 8. p.
Un kura neeksistē, ir astotais: burtiski šis ir “astotais”. Šis ir zvērs savā atjaunotajā stāvoklī "parādīšanās" periodā pēc viņa iziešanas no "bezdibena" (skat. Atkl. 17:8, 10). Daži redz astoto zvēru tikai kā pāvestību, citi to redz tikai kā sātanu. Otrā viedokļa atbalstītāji norāda uz laiku, kad sātans mēģinās uzdoties par Kristu (2. Tes. 2:8).
No skaitļa septiņi: “astotais” zvērs ir pats zvērs, kuram bija piestiprinātas septiņas galvas (sal. Atkl. 14:11-12). Noteiktā vārda neesamība grieķu valodā pirms vārda "astotais" liek domāt, ka pats zvērs patiešām bija septiņu galvu autoritatīvs fons. Un tāpēc tas nerunā vairāk par sevi kā tikai vēl vienu galvu, kā "astoto pēc kārtas". Visa viņu darba rezultāts, viņu darbības kulminācijas punkts ir pats zvērs. Grieķu valodā vārds "septiņi" ir vīrišķīgs un tāpēc nevar atsaukties uz galvu, kas ir sievišķīga.
Iznīcināšana: skatīt 8. pantu

Atklāsmes 17, 12
Desmit ragi: sal. Daniēla 7:24; Atkl. 12: 3; 13:1; skat. Daniēla 7:7.
Kas vēl nav saņēmuši karaļvalstis: pēc dažu domām, skaitlis "desmit" apzīmē desmit īpašus karaļus vai tautas. Citi uzskata, ka "desmit" ir apaļš skaitlis, kas nosaka visu "ragos" izteikto spēku un spēku neatkarīgi no to aritmētiskā skaitļa. Šis jēdziens ir izmantots Svētajos Rakstos Atkl. 12:3. Dažreiz šie desmit ragi ir attēloti kā desmit spēki Daniēla grāmatā un Atklāsmes grāmatā. Citi, pamatojoties uz to, ka šie desmit vienu stundu saņem varu kā zemes ķēniņi ar zvēru, uzskata, ka viņus nevar identificēt kopā ar dažādām tautām, kas radās Romas impērijas sabrukuma laikā.
Viena stunda: grieķu valodā "periods", "diena" (pretēji naktij), "diennakts divpadsmitā stunda" vai "noteikts laika posms". Mateja 14:15 vārds "stunda" ir tulkots kā "laiks", kas nozīmē diennakts laiku. Ir arī citi šāda tulkojuma piemēri (Mat. 18:1; Jāņa 16:2; 1. Jāņa 2:18; Atkl. 14:15. Marka evaņģēlija 6:35 "stunda" ir tulkota kā "laiks"; Lūkas evaņģēlijs 2. :38 tādā nozīmē, ka šis konkrētais brīdis ir pienācis Marka evaņģēlija 11:11.
Daži saprot, ka Atkl. 17:12 "stunda" ir pravietisks laiks, kas ir aptuveni divas nedēļas burtiskā laika. Tomēr konteksts liecina par pretējo. Ir vispārpieņemts, ka 18. nodaļā ir sniegts sīkāks skaidrojums par notikumiem, kas aprakstīti 17. nodaļā no 12. līdz 17. pantam, bet laika periods, kas 18. nodaļas 8. pantā apzīmēts kā "viena diena", 10. pantā tiek saukts arī par "stundu". , 17. un 19. pants, acīmredzot kā apzināta Svēto Rakstu vēlme parādīt īsu periodu, nenorādot precīzu tā laiku. Un droši vien Atkl.17:12 būtu jāsaprot tādā pašā nozīmē, t.i. kā īss laika posms.
Svētajos Rakstos minētie laika periodi ne vienmēr norāda uz pravietiskiem laikiem. Tā, piemēram, Jāzepa prognozētie septiņi bada gadi bija burtiski gadi (1. Moz. 41:25-31), kas joprojām attiecas uz četrdesmit klejošanas gadiem, kas pareģoti 4. Moz. 14:34, to pašu var teikt par 400 gadiem. 1. Moz. 15:13, septiņdesmit gadus no Jer.25:12 un 19:10 un apmēram 1000 gadus no Atkl.20:4.
Stundas īsums Atkl. 17:12 norāda uz kulmināciju Sātana plāniem par savienību pasaulē starp atkritušo reliģisko organizāciju uz zemes, ko simboliski pārstāv sieva, un zemes politiskajiem spēkiem, ko simbolizē zvērs ( skatīt Atkl. 16:13-14;
Pēc visiem datiem ir skaidrs, ka šajā īsajā “stundā” Jānis redzēja arī “sievieti” sēžam uz zvēra augstākā amata brīdī, “piedzērusies” no svēto un Jēzus vārda mocekļu asinīm. (Atkl. 17: 3-6).

Atklāsmes 17:13
Domas: grieķu valodā "viedoklis, nodoms, mērķis, lēmums, dekrēts". 17. pantā šis pats vārds ir tulkots kā "griba". Zemes tautu “domas” ir tieši vērstas pret Dievu. Zemes tautas simboliski attēlo desmit ragi, šeit tām ir viens mērķis: apvienoties ar zvēru (3.p.), lai piespiestu zemes iedzīvotājus dzert Bābeles vīnu (2.p.), t.i. apvienot visu pasauli viņa pakļautībā un noslaucīt no zemes virsas visus, kas atsakās ar viņiem sadarboties (14.p.).
Un viņi nodos spēku: grieķu valodā “spēja”. Pateicoties desmit ragu palīdzībai un palīdzībai, zvērs sasniegs savu mērķi.
Vara: grieķu valodā "autoritāte" (skat. Mark. 2:10; Rom. 3:1) burtiskā nozīmē šis izteiciens skanēs šādi: "Viņiem ir viens mērķis, t.i., viņi savas spējas un varu atdos zvēram. " Šāda vienprātīga vienošanās starp tautām tiks panākta ar “trīs nešķīsto garu” (Atkl. 16:13) darbu un palīdzību, kad pārbaudījums būs beidzies, Dievs ļaus notikt šai vispasaules reliģiski politiskajai savienībai, tiecoties pēc mērķis ir iznīcināt Viņa tautu. Šo plānu Viņa roka ir ierobežojusi kopš Bābeles laikiem (1.Moz.11:4-8; Dan.2:43; Atkl.14:8; sal. ar 2.Laiku 18:18). “Un tiks izveidota viena universāla savienība, viena universāla vienošanās — sātanisko spēku savienība Cīņā, kas tiks izcīnīta pēdējās dienās pret Dieva tautu, visi ļaunie spēki, kas sacelsies pret Jehovas likumu. apvienoties” (papildu materiāli Atkl. 17: 13 -14. E. Vaita raksti).

Atklāsmes 17, 14
Veikt karu: t.i., "pievienoties kaujai". Ar visas pasaules apvienošanos (Atkl. 16:12-16; 17:13) 3., 8., 11. panta “zvēra” vadībā, kas ir mūžsenās cīņas pret Kristu un Viņa tautu pēdējais posms. atveras. Šo cīņas posmu sauc par “karu Visvarenā Dieva lielajā dienā” (Atkl. 16:14), kas sīkāk aprakstīts 19. nodaļā. 11.-21. pants (skat. com). Sestajā postā tiek gatavoti šai kaujai (Atkl. 16: 12-16), kas notiks septītajā postā.
Jērs: skat. Atkl.5:6.
Viņi tiks uzvarēti: Dieva uzticīgā tauta, kas tik ilgi ir cietusi no savu ienaidnieku rokām (Atkl. 6:9-11; 13:7, 15), tagad ir atbrīvota, kad Viņš, kas ir ķēniņu Ķēniņš un Kungu Kungs paceļ savu visvareno roku un aizlūdz par viņiem (Atkl. 11:15, 17; 18:20; 19:2, 11-21). Kristus iejauksies brīdī, kad ļaunuma spēki kritīs pār svētajiem, un tas notiks septītās sērgas sākumā.
Kungu Kungs: Nosaukums "kungu kungs un ķēniņu ķēniņš" Svētajos Rakstos tiek lietots, lai apzīmētu Kristu brīdī, kad Viņš atgriežas uz zemes, lai atbrīvotu uzticīgu tautu (1. Tim. 6:15; Atkl. 19:16; sal. Mat. 25: 31;
Ar (Viņu): grieķu priekšvārds, kas nozīmē "uzturēt kādu sabiedrību".
Saukti: burtiski “aicinātie”, t.i., tie, kas saņēma mūžīgo pestīšanu (Mt. 22:3, 14).
Atlasīts: vai "izvēlēts". Ne visi tie, kas ir “saukti”, tiks “izredzēti”. Par atšķirību starp “aicinātajiem” un “izredzētajiem”, skat. Mat. 22:14; sal. Jāņa 1:12.
Lojāls: vai "uzticams, uzticams". Izredzētajiem jāpaliek “uzticīgiem” pat līdz nāvei (Atkl. 2:10), ja tas ir nepieciešams, lai paliktu ar Viņu, t.i. ar Kristu. Nepietiek ar to, ka tiek “saukts”, bet ir arī jābūt “izredzētam”. Citiem vārdiem sakot, tiem, kuri reiz ir personīgi piedzīvojuši Dieva žēlastību caur ticību Kristum, ir „jāpaliek” šajā žēlastībā, ja viņi vēlas iekļūt godības valstībā (skat. Jāņa 3:18-20; Ef. 1:4-5). sal. 1. Kor. 3: 20;

Atklāsmes 17, 15
Un viņš man saka: skat. Atkl.17:1.
Ūdens: skatīt 1 ēd.k. Piemērus, kur ūdeņi ir cilvēku simboli, skatiet Is.8:7;
Daniēla 7:2.
Sēž: šeit eņģelis atkal piemin to, ko Jānis jau bija redzējis 3. un 6. pantā, nenorādot precīzu laiku (sal. 11.-13. p., sk. com. turpat).

Atklāsmes 17, 16
Desmit ragi: skat. Atkl. 17:12.
Par zvēru: saskaņā ar nodaļas saturu jālasa "un desmit ragi un zvērs". Ragi un zvērs piedalās dievišķā sprieduma izpildē pār Babilonu. Par zvēra identitāti skatīt 3. pantu.
Viņi ienīst: tas liecina par pārmaiņām no ragu nēsāšanas no zvēra puses. Daži šo desmit ragu attieksmi saista ar Rietumeiropas tautu attieksmi pret pāvestību kopš reformācijas laikiem; citi uzskata, ka šī pravietojuma piepildījums pieder nākotnei. Bet vispirms “ragi” sniegs savu palīdzību un atbalstu “sievas” politikai (skat. 3., 9., 13. p.), it īpaši svēto nogalināšanā (14. p.), bet tad, kad Kristus viņus uzvar (p. 14), viņi vērsīsies pret viņu, zinot, ka viņa tos ir nomaldījusi (2.p.).
Netiķe: sk. 1. art.
Sagrauts: grieķu valodā. “atstāt pamestu, izpostīt” (sal. 3. art.). Grieķu vārda forma norāda, ka netikle paliks izpostīta (Atkl. 18:21). Detalizētāku, pazemojošo netikles stāvokli skatiet Rev. 18:22-24.
Pliks: t.i. viņi atņems viņai majestātiskās drēbes (3.-4. pants) un tādējādi atstās viņu kaunā un apjukumā (sal. Ecē. 2:29; Atkl. 16:15).
Mīkstums: burtiski "ķermeņa gabali", kas parāda, kā tas tika apstrādāts. Tāpat kā zvērs sarauj savu upuri gabalos, kad tas to aprij, tā netikli nežēlīgi un nežēlīgi iznīcinās tie paši spēki, kas viņu nesen atbalstīja (skat. “Viņi ienīdīs” iepriekš).
Viņi to sadedzinās: burtiski “sadedzinās to pelnos” (sal. Atkl. 18:8), kur mēs lasām: “un tas tiks sadedzināts ugunī”. Atkl.18:6 un Ecēc.28:17-19 simboliski attēlo sievieti, kura tiks sadedzināta ar simbolisku uguni.

Atklāsmes 17, 17
Dievs ir noteicis: “desmit ragi un zvērs” (16. p.) ir Dieva pilnvaroti izpildīt dievišķo spriedumu vai sodu Babilonijai par tās noziegumiem (Atkl. 17:1; sal. ar 3. Ķēniņu 15:14; 2. Laiku 18:18; 2. Tes. 2:11), tātad Atklāsmes 17:16-18.p., satur visas šīs nodaļas kulmināciju, attēlojot lielās netikles spriedumu, t.i. šī sarunas tēma, par kuru eņģelis runāja pirmajā pantā. No 2. līdz 6. pantiem ir sniegts viņas noziegumu saraksts, un tādējādi atbilde uz jautājumu “kāpēc” viņai tika piespriests šāds spriedums ir atrodama Atkl. 18:8 art. Kā tas tiks īstenots septītā posta laikā, skat. Atkl. 16:19; Trešdien no Open 18:5, 21 un 19:2.
Sirds: vai "prāts".
Lai izpildītu Viņa gribu: tas ir, lai izpildītu Debesu padomes nolūku vai lēmumu (skat. 13.p.) attiecībā uz “lielo netikli” (Atkl. 17:1).
Atteikties no savas karaļvalsts: skatīt 13. pantu.
Dieva vārdi: t.i. "Viņa griba", kas izteikta spriedumā pret simbolisko Babilonu (Atkl. 16:19; 17:1).
Izpildīsies: t.i. līdz sods ir pilnībā izpildīts. Apvienotās pasaules reliģiskās organizācijas (Atkl. 16:13) kopā ar to vadītājiem ir pirmās, kas krīt, savukārt vispārējās “reliģiski politiskās savienības” (Atkl. 16:17; 17:5) politiskā puse kļūst par vienu. instruments Dieva rokās, lai veiktu spriedumu pret šīs “koalīcijas” reliģisko pusi (sal. Is. 10:15; 13:4-9; 14:4-6; 29:17-22; 47:11- 15: 14, 34, 50: 9-15, 11: 45;

Atklāsmes 17, 18
Sieva: skatīt 3 art.
Lielā pilsēta: burtiskā Babilona senatnē bija "lieliska pilsēta". Kopš Bābeles torņa laikiem Babilona ir simbolizējusi organizētu pretestību Dieva nodomiem uz zemes (1. Moz. 11:4-6; Atkl. 14:8). Kopumā katra pilsēta pārstāv augstu cilvēku sabiedrības organizācijas formu. Tāpēc "lielā Bābele" pilnībā atbilst organizētas vispārējas atkritušās reliģiskās organizācijas pravietiskajam simbolam.