Galvenie bārdas matu griezumu veidi. Vēsturiskas figūras ar ūsām un bārdu: unikālas fotogrāfijas no Nikolaja 2 vēstures bez bārdas un ūsām

Bārdas veidu dažādības dēļ mūsdienu vīrietim nebūs grūti izvēlēties modeli, kas optimāli saskanēs ar viņa sejas vaibstiem un organiski papildinās kopējo stilu. Tagad bārdas mode ir brīva no konservatīvisma un atvērta eksperimentiem. Bet tomēr ir klasiski matu griezumu veidi, kas ir stilistisks ceļvedis un sākumpunkts visdrosmīgākajiem eksperimentiem. Mūsu pieredzējušie meistari piemeklēs Jums piemērotāko bārdas formu.

Trīs dienu rugāji

Stilīgs un bohēmisks izskats ar neuzmanības ilūziju. Atslēgas vārds šajā gadījumā ir "ar ilūziju". Robeža starp seksuālu neskūtu un nekoptu nolaidību ir ļoti maza. Šādai bārdai nepieciešama rūpīga kopšana un pastāvīga kopšana: mati uz vaigu kauliem ir kārtīgi jāapgriež, kā arī uz kakla.

Modelis, kas ir vispopulārākais mūsdienu vīriešu vidū, lielā mērā pateicoties tā maksimālajam dabiskumam un minimālajai kontrolei. Turklāt, saskaņā ar vienu pētījumu, lielākā daļa sieviešu dod priekšroku šīm bārdām.

Rugāju klāj augšlūpu, zodu, vaigus un kaklu. Optimālais garums veidojas 10-15 dienu laikā. Īsa pilna bārda, bez šaubām, ļauj piešķirt vīrišķības un brieduma tēlu.

Kādreiz garas pilnas bārdas nēsāšana bija vecāka gadagājuma cilvēku prerogatīva, tagad šis modelis joprojām ir pieejams visu vecuma grupu vīriešiem. Bārda lieliski sader gan ar čokurošanās hipsteru stilu, gan stingru klasisku izskatu bez jebkādiem volāniem.

Vakara bārda

Īpaši īsa bārda. Faktiski tie ir vienas vai divu dienu rugāji 0,5–1 mm garumā ar glīti noskūtiem vaigu kauliem un kaklu.

Kazbārdiņa

Šis populārais stils sastāv no ūsām, kas nolaižas, apņem muti un veido iegarenu bulciņu pie zoda. Pati bārdas garums var mainīties pēc vēlēšanās.

Van Diks

Modelis, kas nosaukts flāmu gleznotāja Entonija van Dika vārdā. Mākslinieks Anglijas karaļa Čārlza I galmā iepazīstināja ar modi valkāt krokas ūsas un taisnu bārdu. Pēc gleznotāja šādu modeli sāka nēsāt vispirms Anglijā un pēc tam visā Eiropā. Tagad tai piešķirts arī nosaukums "franču bārda".

Mush

Mazs matu kušķis zem apakšlūpas. Nosaukums cēlies no franču valodas La mouche — muša. Modelis kļuva populārs Eiropā baroka laikmetā (XVI un XVII gs.), galma jauniešu aprindās. Neliels matu kušķis zem apakšlūpas bija glīti nogriezts trīsstūra, retāk pusmēness vai taisnstūra formā, ko bieži papildināja mazas ūsas.

Enkurs

Enkura formas modelis. Šis ir īsi sagrieztas bārdas variants, kas nedaudz pagarinās virzienā uz zodu un tādējādi veido smailu galu. Modeli papildina matu sloksne zem lūpas. Klasiska kombinācija ir enkura bārda un zīmuļa ūsas.

Balbo

Mūsdienās tikai daži cilvēki atcerēsies Itālijas militāro un politisko līderi Musolīni laikmetā Italo Balbo, taču daudzi zina viņa valkātās bārdas modeli. Kopumā šī ir enkura variācija, bet ar garākiem sariem un platu joslu zem apakšējās lūpas.

Breta vai Holivudas bārda

Modelis, kas kļuva par populāru tendenci 30. gados ar amerikāņu aktieru vieglo roku. Šī ir vidēja garuma bārda, kas nosedz zodu un apakšžokli, bet neaizveras ar sāniskiem.

Bārda Nikolaja II stilā

Ķīļveida bārda apvienota ar biezām, nedaudz krokainām ūsām. 20. gadsimta sākuma modīgo kanonu hipsteru kultūra atdzīvināja 100 gadus vēlāk, 21. gadsimta sākumā.

Mēs iesakām iepazīties ar tēmu: "Nikolajs 2 bez ūsām un bārdas", ieskaitot jaunākās tendences.

Lamberseksuāls (no angļu lumberjack - "lumberjack") - brutāls vīrietis ar bārdu. Mūsdienās bārda ir vīrišķības simbols, veids, kā uzsvērt savu individualitāti, izcelties no pūļa. 19. gadsimta vidū un otrajā pusē Krievijā valkāja arī bārdu, lai parādītu atšķirību starp tās īpašnieku un apkārtējiem.

Tolaik neskuties varēja atļauties tikai pilnīgi “brīvie” cilvēki – tie, kuri nebija valsts dienestā. (Jā, pat vienkāršu šķiru pārstāvji - garīdznieki, tirgotāji, zemnieki un vecticībnieki.)

Citiem bija īpaši likumi un reskripti. Nikolaja I laikā tikai virsnieki varēja valkāt ūsas, un ierēdņiem bija vienmērīgi jānoskuj visa seja. Tikai paaugstinot paaugstināšanu amatā, viņi varēja atļauties īsus sānsoļus — un tikai tad, ja varas iestādes atbalstīja.

“Tajā pašā laikā Viņa Majestāte cienījās pavēlēt: nepieļaut dīvainības gan ūsās, gan sēnēs, ievērojot, ka pirmās nav zemākas par muti, bet otrās, ja nav samazinātas līdz ūsām, tad arī ne zemākas par muti, skūstot tos uz vaigiem pret to."

Veģetācija uz kāda lielpilsētas iedzīvotāja sejas tika uzskatīta par brīvdomības pazīmi, un varas iestādes to neapstiprināja. Līdz 19. gadsimta otrajai pusei intelektuāļi, liberālās sabiedrības pārstāvji, sāka intensīvi audzēt bārdas. Kā raksta slavenā memuāru autore Elizaveta Nikolajevna Vodovozova, "viņi nevēlējās izskatīties, kā viņi tolaik izteicās, pēc "ierēdņiem" vai "hinodrāļiem", viņi nevēlējās valkāt oficiālu zīmogu. Bārdas audzēšana bija skaidrs izaicinājums pilnīgai valsts kontrolei.

Artilērijas leitnants Ļevs Tolstojs pēc aiziešanas pensijā pieaudzē bārdu – vienu no atpazīstamākajām krievu mākslā. Petraševecs Aleksejs Pleščejevs, kurš bija izsūtīts kā vienkāršs karavīrs uz Orenburgas bataljonu, pēc atgriešanās no trimdas, viņa sejā drīz sāk parādīties krāšņa veģetācija. Jūras spēku kadetu korpusa absolvents Vasilijs Vereščagins, devies civilajā dzīvē un pilnībā padevies glezniecībai, laimīgi pievienojas bārdaino rindām. Ir neskaitāmi piemēri. Bārda nozīmēja piederību "brīvai" profesijai - rakstniekam, žurnālistam, māksliniekam, arhitektam; "basām kājām" seja - prasīga priekšnieka klātbūtne ar stulbiem noteikumiem.

Tajā pašā laikmetā izplatījās slavofilisms: starp domājošiem cilvēkiem tas modē nozīmēja atgriešanos pie "vecajām krievu tradīcijām". Viņi atgādināja, ka pirms Pētera Lielā 1705. gada likuma “Par bārdas un ūsu noskūšanu visās kategorijās cilvēkiem, izņemot priesterus un diakonus, par honorāra ņemšanu no tiem, kas nevēlas to pildīt, un par zīmju izsniegšanu tiem kas maksāja nodevu”, bārda bija īsta krievu cilvēka obligāta zīme .

Tas atbilda kopējai Eiropas modes tendencei: ūsas, dzeloņstieņi un bārda kļuva par populāru Viktorijas laikmeta vīrieša aksesuāru 1850. gados. Tiek uzskatīts, ka to veicināja britu ilgā uzturēšanās starp ūsainajiem indiāņiem, kā arī Krimas karš un aizaugušo veterānu masveida atgriešanās. Pirms tam Eiropā sejas apmatojums tika uzskatīts arī par revolucionāra gara un politiskās provokācijas simbolu.

Valsts nostāja attiecībā uz bārdām Krievijas impērijā mīkstinājās tikai no Aleksandra III laikmeta, kurš pats deva priekšroku “oficiālajai tautībai” un nēsāja bārdu. 1874. gadā tika izdots rīkojums "Par atļauju ierēdņiem valkāt bārdu un ūsas, izņemot darbiniekus atsevišķās iestādēs ...". 1881. gadā veģetācija tika oficiāli atļauta flotes virsniekiem. Nikolajs II sekoja sava tēva piemēram – viņam tomēr neizdevās izaudzēt tik greznu bārdu.

21. gadsimtā bārdaini vīrieši atkal ir aktuāli.

Tradicionālais un plaši pazīstamais Krievijas imperatora Nikolaja II izskats izveidojās diezgan agri. Vēl būdams mantinieks, 1890. gadu sākumā. mazas, gudras ūsas parādījās jaunā Nikolaja Aleksandroviča sejā.

Tsarevičs Nikolajs Aleksandrovičs ceļojuma laikā uz Japānu. Foto 1891

1891. gada fotogrāfijās, kurās attēlots karalis viņa ceļojuma laikā uz Austrumiem, redzams nosists zods, īss apkalpes griezums un nelielas ūsas. Spriežot pēc saglabājušajām fotogrāfijām, bārda Nikolaja II sejā parādījās 1892.-1893.gadā. Fotogrāfiju sērijā, kas saistīta ar viņa saderināšanos 1894. gada aprīlī, jau redzams jauns tēls, kuru Nikolajs II nemainīja līdz mūža beigām: īss matu griezums, kas šķirti labajā pusē, diezgan lielas, koptas ūsas. un maza, noapaļota bārda. Laika gaitā ūsas kļuva īsākas un "saplūda" ar bārdu. Uz galvas parādījās nelieli pliki plankumi, un mati nedaudz izkrita.

Karaļa izskatu visā viņa dzīves laikā apraksta daudzi memuāri. Visi atzīmēja karaļa sportiskumu un labo fizisko formu ar labu veselību. Piemēram, ģenerālštābs Yu.N. Daņilovs “vēlo”, 46 gadus veco caru raksturoja šādi: “Suverēns bija maza auguma, ar blīvu miesu, ar nedaudz nesamērīgi attīstītu ķermeņa augšdaļu. Diezgan pilns kakls piešķīra viņam ne visai veiklu izskatu, un visa viņa figūra kustējās savdabīgi, ar labo plecu uz priekšu.

Tsarevičs Nikolajs Aleksandrovičs un Hesenes princese Alise pēc saderināšanās. Foto 1894

Imperatoram Nikolajam II bija maza gaiša ovāla bārda, kas mirdzēja ar sarkanīgu krāsu, un viņam bija mierīgas pelēcīgi zaļas acis, kuras izcēlās ar īpašu necaurlaidību, kas viņu vienmēr iekšēji atdalīja no sarunu biedra.

Nikolajs II ļoti rūpīgi sekoja viņa izskatam. Par to liecina frizieru stāstījumi, kuri pie karaļa viesojušies 2-3 reizes mēnesī. Nikolajam II sava amata dēļ bija diezgan plašs drēbju skapis. Tās nozīmīgākā daļa bija dažādi militārie formas tērpi. Būdams daudzu Krievijas armijas pulku priekšnieks, ķeizars šos formas tērpus uzvilka atkarībā no situācijas un ņemot vērā daudzus iemeslus: pulku brīvdienas tai daļai, kura nesa sargu pilī, dažādas pulku jubilejas utt. ietvēra Eiropas armiju pulku formas tērpus, kas valkāti oficiālo vizīšu laikā. Garderobē bija arī civilā kleita, kuru Nikolajs II, kā likums, varēja atļauties valkāt tikai ārzemēs.

Pirmā Nikolaja II fotogrāfiju sērija civilā apģērbā attiecas uz viņa ceļojumu "uz austrumiem" 1890.-1891.gadā, kad viņš vēl bija kroņprincis. Šajās fotogrāfijās jaunais 22 gadus vecais kroņprincis ir ģērbies vieglā "tropu uniformā", un tikai oficiālo vizīšu laikā viņš uzvilka virsnieka formastērpu.

Pirmā Koburgas ģimenes fotogrāfija. 1894. gada aprīlis

Ekskursiju laikā kroņprincis, kā likums, ģērbās modernā gaišā Eiropas uzvalkā. 1891. gadā Japānā uzņemtajā fotogrāfijā kroņprincis valkā filca cepuri. Tieši šo cepuri samuraju policists sagrieza ar diviem zobena sitieniem atentāta laikā pret Careviču 1891. gada maijā. Līdz mūsdienām Valsts Ermitāžas muzejā glabājas balts krekls ar Careviča Nikolaja monogrammām, pēdas no pēc slepkavības mēģinājuma uz tā palika asinis.

Apmēram tajos pašos gados jaunais Tsarevičs iegādājās medību kostīmu “izgatavots no angļu paklāja”. Visus turpmākos gadus šī medību tērpa stils vienmēr tika saglabāts. Šis uzvalks ir saglabājies, un tieši no šī sviedriem notraipītā uzvalka ekspertiem deviņdesmitajos gados izdevās paņemt ģenētisko materiālu, veicot pārbaudi, lai identificētu Nikolaja II mirstīgās atliekas.

1893. gadā Tsarevičs Nikolajs Aleksandrovičs apmeklēja Angliju. Vizītes laikā atklājās, ka brālēni – krievu (topošais Nikolajs II) un angļu (topošais Džordžs V) kroņu mantinieki – ir neparasti līdzīgi. Tik līdzīgs, ka tas kļuva par iemeslu fotogrāfiju sērijai.

Nākamā fotogrāfiju sērija civilā tērpā tika uzņemta Careviča Nikolaja Aleksandroviča bildināšanās laikā 1894. gada aprīlī. Saskaņā ar tradīciju Krievijas carevičs Darmštatē ieradās civilā uzvalkā. Šajās iestudētajās fotogrāfijās Carevičs ir diezgan ierobežots un nedaudz aizņemts. Tas ir saprotams, jo Hesenes Alises sakritības apstākļi izrādījās diezgan sarežģīti.

Kopš 1895. gada Šveices pilsonis Henrijs Vollenveiders, Henrija kompānijas īpašnieks, ir iekļauts Imperatora galma piegādātāju "Sarakstā". Savā veikalā, kas atrodas Sanktpēterburgā uz Bolshaya Morskaya, 18, viņš pārdeva jūrnieku formastērpus un civilo apģērbu. Viņa iekļaušana "Sarakstā", acīmredzot, notika ar Augstāko lēmumu, jo šī jūras un civilā apģērba uzņēmuma piegāde tiesai sākās tieši 1895.

Firma "Henrijs" piegādāja Nikolajam II civilo apģērbu. Piemēram, no 1903. gada aprīļa līdz augustam Henrijs Volenveiders pārdeva Nikolajam II 16 preces uz rēķiniem 1043 rubļu apjomā. Šo priekšmetu saraksts ir ļoti orientējošs: mētelis, veste un bikses (par 150 rubļiem); smokings (150 rubļi); trīs uzvalki (katrs 115 rubļi); balts tenisa tērps (110 rubļi); rudens mētelis (140 rubļi); mētelis "Fantāzija" (30 rubļi); trīs baltas vestes frakai (katra 20 rubļi); riteņbraukšanas bikses (28 rubļi); veste uzvalkam (25 rubļi); zīda tenisa josta par 5 rubļiem.

Tajā pašā veikalā tika tīrītas un salabotas Nikolaja II frakas, mazgātas karaliskās vestes. Veikals sniedza arī saistītos pakalpojumus: piemēram, iegādātie gatavie apģērbi tika pielāgoti atbilstoši klienta figūrai.

Vēlreiz jāuzsver, ka Nikolajs II civildrēbēs parādījās ļoti reti, un pat imperatora tuvākais loks, kas pastāvīgi atradās viņam blakus, ieraugot karali noteiktā tērpā, to uztvēra kā neatbilstību.

Imperators Nikolajs II vizītes laikā Vācijā. Foto 1910. gads

Tajā pašā laikā, kā izriet no pārskatiem, cara garderobē bija visas nepieciešamās civilās lietas, un tās tika rūpīgi uzraudzītas. 1897. gadā ceļojuma laikā uz sievas dzimteni Darmštatē Nikolajs II un Aleksandra Fjodorovna veica inkognito ceļojumu uz Frankfurti pie Mainas. Viņi bija ģērbušies parastajos turīgo buržuāziešu tērpos. Jaunā imperatora svīta nekavējoties atzīmēja, ka Nikolajam II nav paradums valkāt civilās drēbes, un viņa cilindriskā cepure bija sliktas kvalitātes69.

Diezgan daudz fotogrāfiju no Nikolaja II, ģērbies civildrēbēs, palika pēc Vācijas apmeklējuma 1910. gada rudenī. Ceļojuma galvenais mērķis bija ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas izturēšanās viņas dzimtenē Darmštatē. Nikolaja II ģimene ārzemēs uzturējās apmēram trīs mēnešus. Vizīte bija radniecīga, privāta, un Nikolajs II lielākoties bija ģērbies civildrēbēs un ļoti dažādās. Sākumā tas bija pārsteidzoši. Piemēram, ķeizarienes draugs A.A. Vyrubova, 1910. gadā pirmo reizi redzot Nikolaju II ģērbtu “civilā apģērbā”, savās atmiņās atzīmēja šo faktu: “Suverēns ieradās civilā apģērbā. Pieraduma dēļ bija kaut kā dīvaini viņu tādu redzēt, lai gan tajā pašā laikā tas bija ļoti uzjautrinoši.

Pēc 1910. gada Nikolajs II veica vēl vairākus ārzemju braucienus, kuru laikā viņam bija iespēja valkāt civilās drēbes. Viena no pēdējām ārvalstu vizītēm notika 1913. gada maijā. 1914. gada augustā Krievija iekļuva Pirmajā pasaules karā, kopš tā laika Nikolajs II vairs nevalkāja civilu kleitu. Ģērbies karavīra tunikā, viņš 1918. gada jūlijā sagaidīja nāvi.

Nikolaja II drēbnieki

Kā jau minēts, Krievijas imperatori savā dzimtenē valkāja tikai militārās formas. Parasti to šuva drēbnieki, kuri specializējās militāro formas tērpu ražošanā. Šūtai militārajai formai bija nepieciešams daudz vairāk elementu, sākot no galvassegām, plecu siksnām, aiguilletēm un zābakiem. Tas viss tika iegādāts tā sauktajos virsnieku lietu veikalos. Šo veikalu īpašnieki galu galā izrādījās starp Augstākās tiesas piegādātājiem.

Par vecāko piegādātāju tika uzskatīts virsnieku apģērbu veikala īpašnieks, ražotājs I.Skosirevs. Ģimenes uzņēmums pastāv kopš 1812. gada. Veikals atradās Sanktpēterburgā Vladimirskas prospektā 4. Saskaņā ar imperatora piegādātāju "sarakstu" ir iespējams atjaunot trīs Skosirevu dzimtas paaudzes, kas konsekventi saņēma augsto titulu Augstākās tiesas piegādātājs: ražotājs I. Skosirevs saņēma Augstākās tiesas piegādātāja titulu 1857. gadā, pēc tam titulu apstiprināja viņa dēls Vasilijs Skosirevs, piegādātājs kopš 1863. gada. Aleksandrs Skosirevs, piegādātājs kopš 1895. gada, pabeidza tirgotāju dinastiju. .

Militārajā veikalā M.I. Skosirevs, kurš pārdeva virsnieku formas tērpus, 1903. gadā imperatoram Nikolajam II tika iegādātas preces 1234 rubļu vērtībā. 90 kop. Būtībā tie ir sīkumi: divi lakati, septiņi dažādu pulku cepures, formas jostas, kokardes cepurēm, zobensprādzes, epauleti utt.

Tā kā Krievijas imperatori bija dažādu ārzemju pulku priekšnieki, piegādātāju vidū bija arī vācu pulki (I. Eisners, Berlīne, no 1862; Teodors fon Linkers, Darmštate, no 1896; Fēlikss Kolāni un Oskars Kurde, LH Berger Collani uzņēmuma īpašnieki ”, Berlīne, kopš 1903) un Dānijas (AN Herlin, kopš 1910) drēbnieki.

Viens no izcilākajiem Sanktpēterburgas militārajiem drēbniekiem XIX beigās - XX gadsimta sākumā. bija Nikolajs Ivanovičs Nordenštrems, imperatora galma piegādātājs kopš 1895. gada. Firma "Nordenstrem N." bija viena no vecākajām metropoles firmām, kas specializējās militāro uniformu ražošanā. To dibināja Nikolajs Ivanovičs Nordenštrems, kurš 1821. gadā ieradās Sanktpēterburgā no Zviedrijas. 1841. gadā darbnīca tika nodota viņa brāļa dēlam Andrejam Ivanovičam, 1852. gadā Nikolajam Ivanovičam un 1856. gadā Kārlim Ivanovičam Nordenštremam. Uzņēmumam bija ateljē un veikals Ņevska prospektā 46. 1900. gadu sākumā. Par uzņēmuma vadītāju kļuva K.N. Nordenstrem. Uzņēmuma drēbnieki un griezēji izpildīja ļoti atbildīgus pasūtījumus – šuva formas tērpus Aleksandram III, viņa jaunākajiem brāļiem, lielkņaziem Aleksejam, Sergejam un Pāvelam Aleksandrovičiem.

Konti N.I. Nordenshtrem par militāro formas tērpu, kas piegādāts lielkņazam Sergejam Aleksandrovičam no 1884. līdz 1895. gadam, sasniedza 14 500 rubļu. Tās pirmās piegādes lielkņazam Sergejam Aleksandrovičam datētas ar 1877. gadu. No 1902. gada decembra līdz 1903. gada decembrim Nordenštremas veikals piegādāja 15 preces un 2 militāro formas tērpu komplektus 1572 rubļu vērtībā. Šajā sarakstā ietilpst: Horse Guards tunika (225 rubļi); ziemas dolmans (250 rubļi); parādes kirass (55 rubļi); jaka (100 rubļi); Maskavas pulka tunika (100 rubļi); Preobraženska pulka tunika (100 rubļi); jūras tunika (110 rubļi); veste (15 rubļi); trīs pāri bikšu (katra 38 rubļi); Preobraženska pulka divrindu tunika (90 rubļi); bikses jūras formas tērpam (38 rubļi); bikses kājnieku formas tērpiem (40 rubļi); kājnieku svinīgā forma (145 rubļi); Apvienotā pulka parādes forma (135 rubļi). Tas pats drēbnieks paņēma karalisko formastērpu tīrīšanai un remontam. Daļu formas tērpu, vestes un bikses sakārtoja drēbnieki, jo 1903. gadā cars sāka pieņemties svarā.

Slavenā drēbnieka darbnīcā formas tērpi tika šūti lielkņaziem Konstantīnam un Dmitrijam Konstantinovičiem; lielkņazi Nikolajs un Pēteris Nikolajeviči; lielkņagi Džordžs un Aleksandrs Mihailoviči; Lielkņagi Kirils, Boriss un Andrejs Vladimiroviči, kā arī Oldenburgas Aleksandrs un Konstantīns Petroviči, Oldenburgas princis Pēteris Aleksandrovičs, Leihtenbergas hercogs Jevgeņijs Maksimilianovičs71. Jebkurš Imperatora gvardes virsnieks uzskatīja par obligātu sev formas tērpu uzšūt no “vecā Nordenstrema”. Caur darbnīcu N.I. Imperatora galma piegādātāju Nordenstrem izturēja gandrīz visi turīgie zemessargu virsnieki, kuri “būvēja” savus formas tērpus.

Aleksandras Fjodorovnas kronēšanas kleita un Nikolaja II uniforma

"Zilais" (definīcija pēc formas tērpa krāsas) kirasīrs B.C. Trubetskojs savos memuāros rakstīja: “Katru dienu pēc mācībām es devos uz Sanktpēterburgu, kur mans pirmais pienākums bija apmeklēt cienījamo Nordenstremu, slaveno Sanktčahčiru ar svītrām parādei, viesistabām un ikdienai”72. .

1896. gada kronēšanai Nikolajam II tika piešķirts īpašs formastērps, kas šobrīd glabājas Maskavas Kremļa Bruņoto namā Krievijas monarhu kronēšanas apģērbu kolekcijā. Tā kā kronēšanas ceremonija ietvēra ļoti nozīmīgu krizmācijas sakramentu, uz formas tērpa un zābakiem tika izveidoti īpaši caurumi sakramenta rituāla veikšanai. Uz formas tērpa uz krūtīm ir vārsts, to atmetot, bija iespējams svaidīt ar krizmu imperatora kailās krūtis. Kā atcerējās sulainis, kurš pirms kronēšanas ģērba Nikolaju II: “Suverēna formas tērpam un suverēna zābaku zolēm bija iepriekš izveidoti caurumi, caur kuriem tika veikts krizmācijas sakraments. Pārģērbies, imperators pavēlēja noņemt formas tērpu un zābakus, kas bija jāsaglabā kā svētnīca un kā vēsturiska relikvija”73.

Krievijas imperatori, tāpat kā parastie cilvēki, pieraduši pie noteiktām drēbēm un ar grūtībām no tām šķīrās. Tas pats bija ar Nikolaju II. Viņš gadiem ilgi valkāja vienas un tās pašas lietas, dodot priekšroku lāpītām un noslaucītām, bet pazīstamām tualetes detaļām. Tas, protams, apgrūtināja viņa sulaiņu dzīvi. Tāpat kā visi Romanovi, viņš kaislīgi mīlēja militārās formas. Viņa drēbju skapjos glabājās simtiem militāro uniformu, dažas no tām tagad ir apskatāmas Carskoje Selo Aleksandra pilī. Līdz 1917. gadam carskoje Selo Aleksandra pilī Nikolaja II ģērbtuvē pelnu skapjos glabājās līdz 1500 imperatora formas tērpiem. Faktiski viņam bija paredzēts visu Krievijas armijas pulku formas tērpu komplekts. Svinīgo izeju laikā viņš uzvilka pulka formastērpu, kas tajā laikā apsargāja imperatora rezidenci. Tomēr Nikolajs II deva priekšroku preobraženiešu un dzīvības huzāru formas tērpam74. Nikolajs II ar prieku valkāja gvardes strēlnieku sārtināto blūzi.

Bija arī citi, nesalīdzināmi mazāki izdevumi apģērbam, taču tie parāda, cik plašs bija imperatora personīgajā kalpošanā iesaistīto cilvēku loks. Tā 1902. gadā Paša eskorta kazaks Platons Monastyrskis “izlaboja” Paša eskorta formas karaļa čerkesu mēteli un bešmetu un par darbu saņēma 10 rubļus.

Raksturs un izturēšanās

Daudzas Nikolaja II uzvedības iezīmes ir saistītas ar viņa bērnību. Karaļa personības veidošanā nozīmīga loma bija vairākām epizodēm no bērnības un pusaudža gadiem. Nikolajs II tos atcerējās daudzus gadus vēlāk. Tātad epizode ar lodveida zibeni, kas dievkalpojuma laikā ielidoja pils baznīcā, mazo Nikolaju atstāja visdziļāko iespaidu. Viņš redzēja, ka imperators Aleksandrs II šajā incidentā palika pilnīgi mierīgs, un vēlme atdarināt savu vectēvu piespieda viņu apzināti attīstīt neparastu paškontroli75. 1881. gada 1. martā 12 gadus vecais topošais Nikolass II raudzījās uz savu mirstošo, ar asinīm pielieto vectēvu Aleksandru II, kas izgaisa savā kabinetā Ziemas pils otrajā stāvā. Viņš noteikti bija satriekts, un šis skats nogulsnējās arī viņa personības dziļajos slāņos. 1888. gada oktobrī 19 gadus vecais kroņprincis gandrīz gāja bojā dzelzceļa avārijā netālu no Borku stacijas netālu no Harkovas. 1891. gada maijā Japānā tika veikts atentāta mēģinājums pret Nikolaju Aleksandroviču, kas atstāja “robu” uz viņa galvas.

Imperators Nikolajs II. E.K. Litarts. 1900. gads

Nikolajs II ne uzreiz ieguva prasmi un ieradumu neskaitāmas publiskas uzstāšanās un parādīties sabiedrībā kā valsts pirmajai personai. Sākumā tas viņam lika justies ļoti saspringtam. Tomēr laika gaitā prasme tika apgūta, taču, neskatoties uz ārējo mierīgumu un "spēku", viņš, tāpat kā jebkurš cilvēks, bija nervozs, un "ārēji suverēna apmulsums izpaudās, piemēram, -slavena pastāvīga ūsu glāstīšana un kreisās acs skrāpēšana." Šo nepārtraukto ķēniņa iekšējo nenoteiktību ar ārēju "necaurredzamu" mierīgumu atzīmēja daudzi uzmanīgi memuāri, īpaši tie, kas karali varēja ilgstoši novērot viņa ikdienas dzīvē. Tā viens no štāba ģenerāļiem atgādināja, ka “šīs suverēna iezīmes ārēji atklājās arī nervozas plecu raustīšanās, roku berzes un pārmērīgi biežs klepus, ko pēc tam pavadīja neapzināta bārdas un ūsu gludināšana. ar roku”77.

Pamazām Nikolajam II izveidojās noteikta “aizsargājoša” uzvedība, kas kļuva par viņa biznesa stila sastāvdaļu: “Visi imperatora Nikolaja II žesti un kustības bija ļoti izmērītas, pat lēnas. Šī īpašība viņam bija raksturīga, un cilvēki, kas viņu pazina, teica, ka suverēns nekad nesteidzās, bet viņš nekad neko nekavēja.

Tā kā katrs imperatora vārds tika rūpīgi uzklausīts, Nikolajs II jau agri saprata, ka, pēc viņa domām, visnekaitīgākajām piezīmēm sekas var būt ļoti nopietnas. Tāpēc viņš ļoti reti bija atklāts ar saviem sarunu biedriem, viņš labprātāk klausījās, paturot savu viedokli pie sevis. Viņš nevēlējās strīdēties, pierādīt to, kas viņam šķita pilnīgi pašsaprotams. Imperatora klusēšanu daudzi uzskatīja par piekrišanu viņu viedoklim, un pēc tam viņi piedzīvoja smagu vilšanos, kad imperators rīkojās tā, kā uzskatīja par vajadzīgu. Tad uzreiz sāka runāt par karaļa divkosību. Cilvēki, kas ķēniņu pazina cieši, vienbalsīgi atzīmēja viņa “spēju kontrolēt sevi un slēpt savas iekšējās jūtas. Dramatiskākajos dzīves brīžos ārējais miers viņu nepameta.

Karaļa mierīgums un atturība stresa situācijās viņa laikabiedriem palika noslēpums un izraisīja visdažādākās baumas. Atturību uzvedībā un vērtējumos, atdarinot vectēvu, viņš apzināti veidoja jau no bērnības, un tad jau kļuva par masku, kas tik ļoti sakausēta ar sevi, ka bija grūti nodalīt viņa dabas attīstīto fatālismu un apzināti slēptās emocijas. Arī palīgstrādnieks A. Mordvinovs (viņa sievastēvs bija anglis KI His, jaunā Careviča audzinātājs un skolotājs) uzsvēra, ka “pat kā zēns viņš gandrīz nekad neaizrāvās un nezaudēja savaldību. ”80.

Valsts darbība neizbēgami saistīta ar sarežģītu, konfliktsituāciju risināšanu. Ir vispārzināms, ka karalis centās no tiem izvairīties. Viņi to izskaidro dažādos veidos. Daži raksta par viņa audzināšanu, kas liedza viņam pateikt nepatīkamas lietas saviem augstajiem amatpersonām, savukārt citi to uzskata par sava veida divdomīguma un jezuītisma izpausmi. Piemēram, S.Yu. Vite, kurai nebija lielas simpātijas pret caru, atzīmēja, ka “suverēns pēc dabas ir vienaldzīgs optimists. Šādas sejas izjūt baiļu sajūtu tikai tad, kad pērkona negaiss ir acu priekšā, un, tiklīdz viņa attālinās no tuvākajām durvīm, tas pāriet vienā mirklī. Sabiedrības izglītības ministrs A.N. Švarcs rakstīja, ka "viņš nekad nav dusmīgs. Es pats nekad neesmu redzējis viņa dusmas un neesmu dzirdējis par to izpausmēm no citiem. Kara ministrs A. Redigers uzskatīja, ka, “neskatoties uz grūtajām dienām, kas viņam nāca, viņš nekad nezaudēja pašsavaldību, viņš vienmēr palika līdzsvarots un laipns, tikpat čakls strādnieks. Viņš man teica, ka ir optimists.

Īpaši ievērojama ir karaļa uzvedība stresa situācijās. Viņa valdīšanas laikā tie radās diezgan pietiekami. Bet kari ir notikumi, kas satricina jebkuru spēku līdz pamatiem. Dienā, kad sākās Krievijas un Japānas karš, kara ministrs A.N. Kuropatkins savā dienasgrāmatā rakstīja: “1904. gada 28. janvāris. 27. ziņojumā suverēns bija bāls, bet mierīgs”84. Arī Vācijas impērijas vēstnieks grāfs Pourtaless, kurš 1914. gadā informēja caru par kara pieteikšanu, atzīmēja šo neparasto pašsavaldību, tas pat radīja iespaidu par kaut kādu garīgu anomāliju: kas notiek viņa dvēselē. ... Man radās iespaids, ka mans augstais sarunu biedrs ir vai nu neparasti apveltīts ar pašsavaldīšanos, vai arī vēl nav paspējis, neskatoties uz maniem ļoti nopietnajiem izteikumiem, aptvert visu radušos draudīgo situāciju.

Īpaši daudz runu izraisīja karaļa uzvedība atteikšanās laikā. Ģenerālštāba oficiālā historiogrāfa ģenerāļa D.N. Dubenskis, 1917. gada augustā pratināšanas laikā izteicies: “Viņš ir tik fatālists, ka nevaru iedomāties... viņš atteicās no Krievijas troņa, kad eskadra padevās”86. Šis ārišķīgais mierīgums daudzus ļoti aizvainoja un, savukārt, lika mierīgi uztvert paša cara un viņa ģimenes nāvi 1918. gada vasarā. , par to rakstīs daudzi psihologi, un viņiem to būs grūti noskaidrot; un secināt, ka tas ir vienaldzīgs cilvēks, būtu nepareizi.

Iespaids par karaļa pārmērīgo mierīgumu dziļi pārsteidza A.I. Gučkovs. Nopratināšanā Pagaidu valdības izveidotajā Ārkārtas izmeklēšanas komisijā 1917. gada 2. augustā viņš dalījās savos novērojumos: “Kopumā man jāsaka, ka visa šī aina vienā ziņā atstāja ļoti smagu iespaidu... ka tā notika tieši. man: jā, mums ir Vai mums ir darīšana ar normālu cilvēku? Man vienmēr ir bijušas šaubas par to iepriekš, bet šī aina; viņa mani vēl dziļāk pārliecināja, ka šis cilvēks vienkārši līdz pēdējam brīdim nebija līdz galam apzinājies situāciju, darbībā, ko viņš veica, ... man šķita, ka šiem cilvēkiem vajadzēja saprast, ka viņiem ir darīšana ar persona, kuru nevar uzskatīt par normālu visos aspektos.

Ne visi piekrita šim viedoklim. To, ka šis "necaurredzamais" mierīgums ir tikai maska, rakstīja tie, kas karali labi pazina daudzus gadus. Viņi uzsvēra, ka, lai saglabātu šo ierasto masku, karalim dažreiz bija vajadzīgas nopietnas gribas pūles. Baronese S.K., kas viņu labi pazina. Bukshaudens atgādināja, ka “savaldība viņam bija otrā daba. Daudzi jautāja: vai viņš pilnībā saprata dažu notikumu traģismu? - tik mierīga bija viņa attieksme, tik slepena bija viņa sejas izteiksme. Patiesībā tā bija maska. A. Bloks citē ģenerāļa D.N. Dubenskis: “Kad viņš viens pret vienu runāja ar Frederiksu par Alekseju Nikolajeviču, es zinu, ka viņš raudāja.”89

Savus patiesos pārdzīvojumus cars ļāva redzēt tikai tuvākajiem cilvēkiem. Cara Ksenijas jaunākā māsa savā dienasgrāmatā rakstīja, ka pēc pieņemšanas Ziemas pilī 1906. gada aprīlī Pirmās Valsts domes sēžu atklāšanas reizē: “Daudzi raudāja! Mamma un Alyx raudāja, un nabaga Nikijs raudāja, viņa pašsavaldība beidzot viņu pameta, un viņš nevarēja neraudāt! Ļoti raksturīga māsas piezīme - "beidzot." Acīmredzot suverēna pārmērīgais mierīgums nospieda pat tuvākos90. Anna Vyrubova savās atmiņās min, ka cars pēc atteikšanās no troņa 1917. gada 9. martā atgriezās Carskoje Selo, viņš “sievas priekšā raudāja kā bērns”91. Viņa arī nodod karaļa vārdus: “Redziet, tas viss mani ļoti sajūsmināja, tā ka visas turpmākās dienas es pat nevarēju rakstīt dienasgrāmatu”92. Viens no karaļa biogrāfiem E.E. Alferjevs jau pašā savas grāmatas nosaukumā izteica domu par savu neparasto gribu. Viņš rakstīja, ka "nepārtraukti smagi strādājot pie sevis, viņš attīstīja pārcilvēcisku paškontroli un nekad nav izteicis savas jūtas acīmredzamā veidā. Pēc savas būtības Valdnieks bija ļoti atturīgs... Nezināšana radīja pārpratumus”93.

Šādai cara ārējai un emocionālai "slēgtībai" bija arī objektīvi iemesli: pārāk daudz cilvēku sarunās ar viņu meklēja kaut mazākās emociju izpausmes, pēc kurām varēja spriest par Nikolaja II attieksmi pret viņu vārdiem. Savukārt cars vēlējās saglabāt pilnīgu savu domu un noskaņojumu privātumu attiecībā uz nākamā sarunu biedra uzskatiem un argumentiem, lai izvairītos no jebkādām baumām un saglabātu zināmu manevra brīvību. Un šim nolūkam neparasti labi bija piemērota necaurlaidīga miera maska. Kopumā Krievijas monarhiem šāda uzvedība nebija raksturīga, jo sava stāvokļa dēļ viņi varēja atļauties neierobežot savas emocijas, un “karaliskās dusmas” parasti ir viņu “karaliskās profesijas” neatņemama sastāvdaļa. Tāpēc P.A. Stoļipins un vienreiz izsprāga: "Jā, dusmojieties vismaz vienu reizi, jūsu majestāte!"

20. gadu padomju vēsturnieki, kas nodarbojās ar šo jautājumu, bija vienisprātis, ka šis mierīgums ir cara īpašā psihoemocionālā temperamenta rezultāts. Piemēram, P.E. Ščegoļevs norādīja: "Nikolaja jutīgums bija ārkārtīgi samazināts, tas bija zem normālam cilvēkam nepieciešamā līmeņa"94.

Mums šķiet, ka nav pamata runāt par jebkāda veida garīgām anomālijām. Šāda atturīga uzvedība ir daudzu gadu spēcīgas gribas pūliņu rezultāts, kas kļuvuši par ieradumu un kļuvuši par otru cilvēku. Turklāt karaļa reliģiozitāte, kas robežojas ar fatālismu, arī veicināja zināmu attālinātu skatījumu uz notikumiem, un mierīga, savaldīga karaļa tēls iespaidoja apkārtējos. Bet viņš pārsteidza tikai stabilitātes apstākļos. Gaidāmā sabrukuma situācijā, ko skaidri juta daudzi laikabiedri, šis pārmērīgais mierīgums tika uztverts kā gribas trūkums, kā psihiska anomālija, kas savukārt iedragāja impērijas varas prestižu.

Krievijas armijas un flotes protopresbiters G.P. Šavelskis. Savos memuāros viņš citē ļoti kuriozu Nikolaja II frāzi, kas izskanēja 1916. gada jūlijā sarunā ar ārlietu ministru S.D. Sazonovs: “Es, Sergejs Dmitrijevič, cenšos ne par ko nedomāt un konstatēt, ka tas ir vienīgais veids, kā pārvaldīt Krieviju. Citādi es jau sen būtu zārkā.”95

Ļoti svarīga ir monarha ietekmes pakāpe uz tuvākajiem darbiniekiem. Tas, ka Nikolajam I un Aleksandram III bija izteikti izteikta varas harizma, ir labi zināms. Šī harizma bija balstīta gan uz viņu raksturu, gan uz viņu "profesionāli-oficiālo" spēju pakļauties. Runājot par Nikolaju II, viņam bija iekšēja pārliecība par sava spēka dievišķumu, taču inteliģentais cars uzskatīja par lieku kādu par to pārliecināt. Tāpēc viņš uz visiem mēģinājumiem strīdēties ar viņu atbildēja klusējot un pēc kāda laika “noņēma” strīdnieku no politiskās arēnas. Tie, kas strādāja tieši ar karali, bija pārliecināti, ka karalis ir "vājš". Saskaņā ar V.I. Gurko, no vienas puses, Nikolajs II "nezināja, kā iedvest darbiniekiem savu gribu", bet, no otras puses, "viņa darbinieki nespēja pārliecināt caru par kaut ko un uzspiest viņam savu domāšanas veidu" 96. Krievijas liktenim bija traģiski, ka milzīgas impērijas priekšgalā “pagrieziena punktā” bija cilvēks, kuram nebija “tā iekšējā spēka, kas iekaro cilvēkus, liekot tiem neapšaubāmi paklausīt”97.

Pabeidzot sarunu par karaļa rakstura iezīmēm, es vēlos minēt vienu maz zināmu faktu, kas atkal rada sarežģītus jautājumus. Nikolajs II, tāpat kā viņa vectēvs un tēvs, bija kaislīgs mednieks. Saskaņā ar Tiesu ministrijā pieņemto kārtību katras medību sezonas beigās tika sastādīts galīgais karalisko medību trofeju saraksts. Tātad šajā Nikolaja II sarakstā kopā ar tradicionālajiem lāčiem pastāvīgi bija sumbri, brieži, vilki, vārnas, klaiņojoši kaķi un suņi. Un milzīgos daudzumos. Tā, pēc autora aprēķiniem, tikai sešos gados (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911) cars nošāva 3786 "klaiņojošus" suņus, 6176 "klaiņojošus" kaķus un 20 547 vārnas98. Grūti saprast, kāpēc karalim bija vajadzīgi šie nelaimīgie suņi un kaķi, kur un kā viņš tos nošāva. Vai tā nebija sava veida izeja ārēji maigā ķēniņa dziļi slēptajai agresivitātei?

Taisnības labad jāsaka, ka skūšanās krievu aristokrātijas vidū sāka izplatīties jau pirms Pētera reformām. Zināms, ka Boriss Godunovs bārdu noskuja poļu modes iespaidā. Un 17. gadsimta otrajā pusē patriarham Adriānam bija jāuzraksta vesels "Vārds par bārdēšanu", kurā bija teikts: “Vīri, radīti pēc Dieva līdzības, nodeva šīs ēkas labestību un nolādēja savu vīrišķo izskatu, kļūstot kā kādiem mēmiem liellopiem vai suņiem un tamlīdzīgi, jo pat tiem ir ūsas, bet viņiem nav bārdas”.

Izšķirošais trieciens bārdainajai tradīcijai tika dots, kā jau krieviem ierasts, "no augšas". Jaunais cars Pēteris izrādījās liels "rietumniecisks" un ar savu vareno roku sāka vilkt Krieviju "civilizācijas klēpī". Jau nākamajā dienā pēc ierašanās no ārzemēm viņš sasauca bojārus uz mielastu, sirsnīgi uzņēma un svētku vidū kopā ar savu jesteri... pats savām rokām sāka griezt sev bārdas.

Tiesa, pats Pēteris I pilnībā neatbilda Eiropas modei un nēsāja ūsas. Daži teica, ka viņa bārda vienkārši neaug labi.

Tā vai citādi 1705. gadā topošais imperators pasludināja bārdu "pārmērīgs slogs un šķērslis lietas izskatīšanai" un izdeva oficiālu dekrētu: kurš negrib skūties, lai maksā nodokli. Tikai priesteri un zemnieki drīkstēja staigāt ar bārdu. Tiesa, viņi ņēma arī nodokli no zemniekiem, ja tie iebrauca pilsētā. Tiem, kas maksāja nodokli, tika piešķirta īpaša "bārdas zīme", kas atgādināja monētu ar ūsām, bārdu un uzrakstu "Nauda paņemta". Starp citu, Pēteris nebija pirmais, kurš nolēma "nogriezt mīklu" uz bārdas. Līdzīgs nodoklis pastāvēja Anglijā – Elizabetes I laikos.

M. Lomonosovs "Himna bārdai":

... Bārda kases ienākumos
Reizinās par visiem gadiem:
Keržentsam dārgais brāli
Labprāt dubultu algu
Kolekcijā par to nes
Un jautā ar zemu loku
Mūžīgā mierā izlaist
Bez galvas ar bārdu.

Dārgā bārda!
Žēl, ka neesi kristīts
Un ka ķermenis ir apkaunojoša daļa
Tas, kuram tu dod priekšroku...

Šoks, ko jaunā kārtība radīja ticīgajiem iedzīvotājiem, ir skaidri redzams no šī vecticībnieku panta:

Piedzima ļaunais antikrists,
Viņš dzīvoja visā zemē,
Visa pasaule ir bruņota.
Viņi sāka pildīt viņa gribu:
Sāka skūst ūsas, bārda,
valkāt latīņu drēbes
Dzer nolādēto zāli...

Skandalozais arhipriesteris Avvakums pat atteicās svētīt noskuto bojāru Šeremetjevu, nosaucot viņa izskatu par "pazudušo". Daži bojāri, kas bija spiesti noskūt bārdu, visu mūžu saglabāja to matus, lai vismaz pēc nāves tos varētu apglabāt kopā ar kādreizējo "pareizticīgā cilvēka cieņu".

Neskatoties uz to, "latīņu kleita" un skūšanās pakāpeniski kļūst izplatīta krievu aristokrātijas vidū.

Bet paražu valkāt bārdu, papildus zemniekiem un priesteriem, stingri ievēroja vēl divi īpašumi - tirgotāji un kazaki. Tiesa, atšķirībā no bārdainajiem krievu kazakiem, ukraiņu "kazaki" turku janičāru tradīciju iespaidā gludi noskuja galvas un zodus, taču atstāja iespaidīgu mazkustīgu vīrieti un sulīgas garas ūsas. Tāpēc krievi ukraiņus sāka saukt par "khokhls", bet ukraiņi krievus par "katsapiem" (no ukraiņu "Tsap" - kaza).

Pētera dekrēts tika atcelts tikai 1772. gadā Katrīnas II vadībā. Taču tas neattiecās uz galminiekiem, ierēdņiem un militārpersonām, kuras vienmēr skūstās. Izņēmums tika izdarīts tikai divu veidu karaspēkam - huzāriem un lanceriem, kuri loloja un lepojās ar savām slavenajām ūsām.

Deniss Davidovs:

Spoguļa vietā spīd
Skaidra zobena josla:
Viņš viņu tikai labo.
Divas veida ūsas.

... Lai manas ūsas, dabas skaistums,
Melnbrūns, lokās,
Izgriezts jaunībā
Un tas pazudīs kā putekļi!

Pēc 1812. gada ūsas izplatījās arī citiem militārpersonām. Kā atgādinājumu par savu militāro pakāpi, ūsas nēsā pat cars Nikolajs I. Bet kopumā 19. gadsimta pirmajā pusē muižniecības vidū neskubums vēl nebija modē.

Bet pēc Francijas revolūcijas lielgabarīta parūkas kļuva par pagātni. Tā vietā sākas vispārējā sēņu mode (Krievijā tos sauca arī par sānu ausīm un vaigu bārdiem). Tie tika nēsāti vai nu Romas impērijas stilā (glīti, saplūstot ar frizūru), vai angļu valodā (sulīgi un izvirzīti).

N. Gogolis "Ņevska prospekts":
“Viss, ko sastapsiet Ņevska prospektā, viss ir pieklājības pilns... Šeit jūs sastapsiet vienīgos šķautņus, kas ir izlaisti ar neparastu un pārsteidzošu mākslu zem kaklasaites, samta sānu šķembu, atlasa, melna, piemēram, sabala vai ogles, bet, diemžēl, piederot tikai vienai ārvalstu koledžai. Providence ir liegusi darbiniekiem citās nodaļās valkāt melnas sānsveres; viņiem par vislielāko kairinājumu jāvalkā sarkanas.

Arī 19. gadsimta sākumā - vispirms angļu jūrnieku vidū - parādījās īpašs bārdas veids - kapteiņa. Fakts ir tāds, ka Lielbritānijas flotes vadība nolēma, ka sulīga bārda un ūsas neļāva komandas personālam skaidri dot pavēles. Rezultātā tika izdots dekrēts: rūpīgi noskūtiet visus matus ap muti.

Taču sākumā viņi ar aizdomām raudzījās uz jauniem bārdainiem. Tas tāpēc, ka jauneklīgā bārda kopš 19. gadsimta vidus nereti liecināja, ka tās īpašnieks nav vienaldzīgs pret revolucionārām idejām (nav svarīgi, kam viņš atdarina - apspiesto zemnieku, revolucionāru Garibaldi vai vienkārši pretstata sevi noskūtajām sejām. buržuāzija un aristokrātija).

Bet jau 19. gadsimta otrajā pusē bārdas un ūsu mode iegūst tik masīvu raksturu, ka vācu filozofs Arturs Šopenhauers dusmīgi raksta: "Bārda, tāpat kā pusmaska, ir jāaizliedz ar policijas pasākumiem. Turklāt, kā seksuāla atšķirība uz sejas, tas ir neķītrs; Tāpēc sievietēm viņa patīk.".

Bārda tiek reabilitēta arī krievu aristokrātijas vidū. Pirmais Krievijas imperators, kuram kopš Pētera Lielā laikiem izaudzēja bārdu, bija Aleksandrs II (viņš to nēsāja kopā ar tīri noskūtu zodu). Pateicoties viņam, bārda kļuva pieļaujama pat amatpersonu vidū. Arī visi nākamie autokrāti – Aleksandrs III un Nikolajs II bija bārdaini. Aleksandrs III ne tikai pats ģērbās garā bārdā (it kā iemiesojot idioloģiju "pareizticība, autokrātija, tautība"), bet 1882. gadā viņš atļāva nēsāt bārdu armijā un flotē.

Kaut kas līdzīgs notika Amerikā. Līdz 1860. gadam nebija neviena bārdaina ASV prezidenta. Tradīciju ieviesa Ābrahams Linkolns, kurš sākumā nenēsāja bārdu. Saskaņā ar leģendu, prezidenta vēlēšanu laikā viņš saņēmis vēstuli no 11 gadus vecās Greisas Bedelas. Meitene nemāksloti rakstīja, ka viņas vecākie brāļi ir gatavi balsot par Linkolnu, ja vien viņam izaugs bārda. Linkolns uztvēra lūgumu nopietni un radikāli mainīja savu tēlu. Viņa bārda, kas apņēma seju no sāniem un gar zodu, kļuva par mācību grāmatu un pat tika izsmiets vienā no Pērtiķu planētas adaptācijām (atcerieties Linkolna pieminekli, kurš ieguva pērtiķa vaibstus?). Starp citu, pēc uzvaras vēlēšanās Linkolns personīgi apmeklēja Greisu, lai parādītu, ka viņas lūgums ir izpildīts.

Bet metodi, ar kādu burgomasters tika ievēlēts Zviedrijas pilsētā Hārdenburgā, nevarēja saukt citādi kā par kuriozu. Saskaņā ar tradīciju amata pretendenti tika sēdināti pie galda, izklājot uz tā savas krāšņās bārdas. Pēc tam galda vidū nolika ... utis, kas nolēma - kuram no kandidātiem ielīst bārdā, kas nozīmē taisīt birģermeistaru!

Visā 19. gadsimta otrajā pusē uz ielas bija grūti sastapt pieaugušu vīrieti, kuram uz sejas nebija ne bārdas, ne ūsu. Stili bija dažādi.

Tātad Napoleons III modē ienesa glītu spicu bārdu, bet vācu ķeizars Vilhelms II - slavenās ūsas ar safabricētiem asiem galiem, kas optimistiski vērstas uz augšu (tās sauca par "dzīve ir laba!" Vai vienkārši "Kaiser's"). Vēl viens spilgts stils - "a la Franz Joseph" (nosaukts Austrijas imperatora vārdā) - bija bārda, ko atdala noskūts zods.

Un tiklīdz modesistas-dandijas parūpējās par savām ūsām! Viņi to izvilka, saritināja ar karstām knaiblēm, krāsoja ar melnu krāsu vai vasku, un, lai saglabātu formu, viņi naktī valkāja ausu aizsargus vai piespieda seju. Bija pat speciāla karote ar spraugu ūsām, kas paredzētas, lai tās aizsargātu, ēdot zupu.

Par ūsu un bārdu likteņiem 20. gadsimtā runāsim cikla noslēguma rakstā.

Dažādās cilvēku kultūrās, kas pastāvēja dažādos civilizācijas attīstības laikmetos, bija un ir dažādas bārdas nēsāšanas tradīcijas. Šīs tradīcijas var būt saistītas ar cilvēces reliģiskajiem vai sociālajiem uzskatiem.

Lai cik dažādi būtu bārdas audzēšanas iemesli, vienmēr ir bijis uzskats, ka, ja vīrietis ir uzaudzējis bārdu, tad viņš ir nobriedis vismaz, lai atklāti paustu savu pārliecību. Bārdas audzēšana ir grūta, tas prasa pacietību. Vēl lielāka pacietība prasa rūpes par viņu. Bārda ir vīriešu lepnuma priekšmets.

Kopš seniem laikiem bārda ir bijusi vīrišķības, gudrības, spēka un spēka zīme. Vīrietim, kuram bārda bija noskusta, tas bija apkaunojums. Bārdu nēsāja pravieši, ķēniņi, apustuļi, patriarhi un pat pats Jēzus Kristus.

Bārdai kā simbolam vienmēr ir bijusi liela nozīme, vēsture no senatnes līdz mūsdienām izvērtusies nevis ap ekonomiku, kā teica Markss, bet ap bārdu. Ekumēniskās padomes pieņēma dekrētus par bārdēšanu, par bārdas nēsāšanu tika iekasēti nodokļi. Bija brīži, kad vīrietim bija bīstami staigāt ar bārdu, un par to varēja sodīt ar nāvi. Citreiz līdzīgu efektu izraisīja cilvēku parādīšanās bez bārdas.

SENĀ PASAULE

Sākotnēji dabā paredzēts īpaši jutīgu vaigu un zoda ādas zonu sasildīšanai, 1. gadu tūkstoša vidū pirms mūsu ēras. bārda ir kļuvusi par vīrieša sejas rotāšanas līdzekli.

Nomadu vidū bārda vienmēr ir bijusi vienlīdz cienīta. Mezopotāmijā, tūkstošgadē pirms mūsu ēras, asīrieši valkāja greznas bārdas un izmantoja lokšķēres, lai izveidotu slāņveida modeļus.

Visus Senos Austrumus, sākot no Pamira pakājē līdz Sahārai, pārņēma aizraušanās ar iespaidīgu izmēru bārdu nēsāšanu. Bārdas garums atbilda ierēdņa dienesta pakāpei. Parastajiem persiešu karavīriem, kas pretojās Aleksandra Lielā falangām, bija bārda līdz atslēgas kaulam, augsta ranga amatpersonas apklāja visu krūti ar matiem. Līdzīga mode iepriekš pastāvēja Grieķijā. Spartieši tik ļoti cienīja bārdu, ka tās noskūšana bija sods par ļaunāko grēku - gļēvulību.

SENĀ ĒĢIPTE

Senajā Ēģiptē tikai faraonam bija tiesības valkāt bārdu (kā zīmi par viņa īpašumtiesībām uz zemi), bet viņa bārda bija mākslīga. Visiem citiem Senās Ēģiptes vīriešiem bija jānoskuj bārda.

Ēģiptes faraoni tika uzskatīti par dieva Hora zemes iemiesojumu un varēja būt tikai vīrieši, tāpēc sieviešu kārtas faraonai Hatšepsutai oficiālu ceremoniju laikā bija jāvalkā vīriešu apģērbs un viltus bārda.

Viltus bārdu, tāpat kā parūku, darināja no vilnas vai grieztiem matiem, kas savijās ar zelta pavedieniem un ar auklu piesēja pie zoda. Šo ceremoniālo bārdu varēja veidot dažādās formās, taču visizplatītākā bija bize, kas galā bija uzgriezta, līdzīga kaķa astei.

SENĀ GRIEĶIJA

Senajā Grieķijā bārda liecināja par gudrības un filozofijas mīlestību. Senatnē grieķiem bija bārdas forma, kas liecināja par piederību vienai vai otrai filozofiskai skolai.

frizieri

Un pēkšņi cilvēki sāka skūst. Tā notika arī Senajā Grieķijā. Saskaņā ar leģendām viņa nav augusi kopā ar lielo iekarotāju Aleksandru Lielā.

Aleksandrs Lielais

Bez bārdas Aleksandrs Lielais lika saviem karavīriem nogriezt bārdu, lai pretinieki nevarētu to satvert kaujā. Uz kādām viltībām lielais komandieris nedevās, lai slēptu savu dabisko īpašību. Tādējādi, pateicoties Aleksandram Lielajam, antīkajā pasaulē izplatījās mūžīgi jaunu “jaunības seju” mode. Senās Grieķijas sabiedrībā bārdas audzēšana nozīmēja izbeigt stāvokli, kurā zēns varēja likumīgi kļūt par vecāku seksuālu prasību objektu. Bārdas klātbūtne bija kritērijs, lai Spēļu dalībniekus sadalītu junioros un senioros. Atēnās bārdu drīkstēja nēsāt tikai zinātnieki un filozofi.

SENĀ ROMA

No Grieķijas “basas kājas” sejas mode pārcēlās uz Seno Romu. Pirmais, kas organizēja matu griezumu, bija Romas imperators Nerons.

Romas imperators Nerons

Šo pirmo Rietumeiropas civilizācijas vēsturē republiku pilsoņi novērtēja jaunību, enerģiju, dzīvīgumu, gribu un nebūt ne gadu nastu. Romas impērijā skūta seja un īss matu griezums bija vienas no civilizācijas pazīmēm un atšķīra romiešus no "savvaļas" tautām. Senie romieši parasti uzskatīja bārdainus vīriešus par barbariem.

SENĀ IZRAĒLA

Senajā Izraēlā jautājums par to, vai valkāt bārdu vispār, pat netika izvirzīts. Tika uzskatīts, ka bārdas skūšana ir pretdabiska. Fakts ir tāds, ka senos laikos, Bībeles laikos, Izraēlu ieskauj pagāni, kuru vidū bija izplatītas visādas perversijas - homoseksualitāte, lesbietisms, lopiskums, cilvēku upurēšana un citas negantības. Šīs tautas pamazām deģenerējās un izzuda.

Tāpēc Mozus likums paredzēja nāvessodu homoseksuāļiem un stingru aizliegumu vīriešiem valkāt sieviešu drēbes un skūt bārdu. Tāpat kā sievietes valkā vīriešus.

Ebreji parasti valkāja īsus matus (1. Kor. 11:14; Ecēc. 44:20); izņēmums bija nazīrieši tie, kas negrieza matus saskaņā ar solījumu (4. Moz. 6:5,9; Apustuļu darbi 18-18), vai daži cilvēki, piemēram, Absaloms (2. Sam. 14:26). Nazariešu zvērests ietvēra trīs svarīgus aspektus – negriezt matus, nedzert vīnu, neaiztikt mirušos.

Bībele stāsta arī par Simsonu, kurš negrieza matus un bija spēcīgs un neuzvarams, līdz viņam tika nogriezti mati (Soģu grāmata, 17. nodaļa, 17.-19. pants).

BIZANTIJA

Līdz ar Romas impērijas krišanu pārgāja arī skūtu seju mode. Šīs tradīcijas beigas 2. gadsimtā noteica Romas imperators Hadrians (76.–138. m.ē.), kurš izmantoja bārdu, lai slēptu savas sejas nepilnības.

Romas imperators Hadriāns

4. gadsimta sākumā attieksme pret bārdu atkal mainījās. Imperators Konstantīns Lielais, kurš padarīja kristietību līdzvērtīgu citām Romas impērijas reliģijām, padarīja frizieri par pienākumu. Kristieši ievēroja imperatora dekrētu. Bārdas trūkums viņus sāka atšķirt no bārdainajiem pagāniem un ebrejiem.

Imperators Konstantīns Lielais

Taču pēc 7.-9. gadsimta ikonoklastiskajiem strīdiem bārdas nēsāšanas tradīcija atkal nostiprinājās.

No Bizantijas bārdas mode ienāca Austrumeiropā līdz ar kristietības pieņemšanu. Viņa tika iecerēta kā Dieva sejas atspulgs cilvēka sejā.

EIROPĀ

Ir zināms, ka Rietumos, Eiropā daudzi ģermāņu cilšu pārstāvji valkāja bārdu. Savukārt franki bija noskūti. Karolingu dinastijas valdnieki, tostarp Kārlis Lielais, nenēsāja bārdas (9. gadsimta miniatūrās vīrieši pastāvīgi attēlo ūsas ar tīri nosistu zodu).

Francijā un Centrāleiropā plata bārda modē ienāca tikai tūkstošgades mijā. Kā liecina rakstītie avoti, lajs no baznīcas garīdznieka bija viegli atpazīt pēc apģērba, bārdas un citām pasaulīgās dzīves pazīmēm.

Viduslaiku kristīgā Eiropa valkāja bārdas, lai gan to valkāšanā, matu griezumos un frizūrās tika ievērotas nepastāvīgās modes kaprīzes. 11. gadsimta sākumā visi imperatori ir attēloti ar bārdu, kaut arī dažāda garuma. Tātad vācu karalis Henrijs III savos evaņģēlijos tika attēlots ar garu pilnu bārdu, uz zīmogiem - ar īsu bārdu un uz dažām miniatūrām tikai ar ūsām. Interesants fakts ir tas, ka bīskaps Le Pujs mudināja krustnešu karavīrus, kas aplenca Antiohiju, noskūt bārdas, baidoties, ka kaujā viņus var sajaukt ar ienaidnieku. Un cits bīskaps, Zēcas Serlons, sūdzējās ķēniņam, ka lieši neskuj bārdas, "baidoties, ka viņu īsie rugāji skūpstu laikā iedurs viņu saimnieces".

12. gadsimtā Francijā un Anglijā galmā izplatījās bārdas skūšana, bet ūsu atstāšana. Saskaņā ar kronēšanas rituālu, kad pāvests noskūpsta imperatoru uz pieres, vaiga un mutes, "imperatori ir jānoskuj". Kāpēc bārdas skūšanas paraža izplatījās tieši 12. gadsimtā, nav precīzi zināms. Iespējams, tas bija saistīts ar pieaugošo pretestību Austrumu baznīcai, kur pastāvēja bārdas nēsāšanas tradīcija.

Bārdas un ūsu skūšana civilizētajā Eiropā tiek ieviesta vienlaikus ar klasicisma atdzimšanu – renesansē, t.i. "Bārdainos" viduslaikus nomainīja "skūšanās" renesanse ar savu pliku protestantismu.

Nākamajā periodā lielākajai daļai vīriešu atkal bija bagātīgas bārdas un garas ūsas.

Leonardo da Vinči pašportrets

Līdz ar baroka laikmeta iestāšanos bārda izkrita no modes, no aptuveni 1680. gada pazuda arī ūsas, un līdz 19. gadsimta vidum pilnībā dominēja tīri skūtas vīrieša sejas modelis.

Pēc 1848. gada revolūcijas Eiropā ūsas un bārdas atkal kļuva par masu parādību.

Sākot ar 20. gadsimta otro ceturksni, norisinājās pretējs process: skūtas sejas kļuva par dominējošām vīriešu izskatā.

Vīriešu seju skūšanās un apmatojuma periodu maiņa kā vīriešu modes un vīriešu izvēles masveida parādība var tikt uzskatīta saistībā ar vīrieša ideāla maiņu, kas dominē konkrētajā vēstures periodā. Laikmetā, kurā dominē vīrišķīga vīrieša ideāls, modē ir ūsas un bārdas, jo tās vienmēr tiek uztvertas kā dabiskās un visspilgtākās vīrišķības zīmes un simboli.

Karaļa Franciska I ierašanās Itālijā 1526. gadā

Gluži pretēji, sākoties sabiedrības apziņas pārejai uz sievišķīgo vīrieša ideālu, vīriešu sejas kļūst noskūtas, tiek noņemtas vīriešu sekundārās seksuālās īpašības sejas apmatojuma veidā. Valdošās tendences vienmēr ir raksturīgas visiem iedzīvotājiem neatkarīgi no profesijas vai sociālā statusa. Taču vienmēr ir sociālie slāņi, kas saglabā savas parādīšanās tradīcijas neatkarību un nepārtrauktību.

No slavenajiem eiropiešiem bārdas nēsāja: Francisks I, Henrijs VIII, Kārlis IX, Kārlis Markss, Frīdrihs Engelss, Viktors Igo, Čārlzs Darvins, Klods Monē, Džuzepe Verdi, Žils Verns un citi.

SENĀ KRIEVIJA

Ziemeļslāvi valkāja un godināja bārdas kopš neatminamiem laikiem, ilgi pirms kristietības pieņemšanas. Krievijā tika uzskatīts, ka katram vīrietim ir jābūt bārdai, jo. viņa bija vīrišķības, gudrības un spēka zīme. Viņi viņai veltīja daudz uzmanības, aizsargāja viņu, pieskatīja viņu. Tas nonāca tiktāl, ka, ja cilvēkam bija neglīta nobružāta bārda, viņš tika uzskatīts par nepilnvērtīgu cilvēku. Nebija sliktāka apvainojuma par spļāvienu bārdā.

Tiesa, daži eksperti uzskata, ka dienvidslāvu, pagānu Rus (arī Kijevas Rus) bija bezbārdas, un tās pārstāvji tika nosaukti

"Hokhlovs"(norādot uz atšķirību starp ukraiņiem, mazkrieviem un lielkrieviem)

Un Krievijas ziemeļu slāvi vienmēr audzēja bārdas un bija

"katsapami"(bojāts vārds: jaks tsap, t.i., kaza)

Noskutam ukrainim bārdains krievs izskatījās pēc kazas. Zinātnieki šo atšķirību starp skūtajiem slāviem un bārdainajiem skaidro vienkārši ar mūsu valsts klimatiskajiem apstākļiem - ziemeļos tradicionāli ir auksts un bārda aizsargā seju, bet dienvidos ir karsts.

Bārdas nēsāšanas paradumam mūsu vidū nebija reliģiska kulta līdz pat 10. gadsimtam. Bārda tika nēsāta un godināta bez baznīcas varas līdzdalības. Bet kopš desmitā gadsimta Krievija ir kristīta. Sekojot Bizantijas garīdznieku piemēram, Krievijā viņi pieņem bārdas atvainošanos, norādot uz senajiem Bībeles praviešiem un Kristu ar apustuļiem. Tie. notika tā, ka pareizticīgā baznīca vēl vairāk apstiprināja tautas tradīciju valkāt bārdu un iesvētīja šo paražu, kā rezultātā bārda kļūst gan par krievu ticības, gan krievu tautības simbolu.

Tāpat kā īstu svētnīcu, bārdu aizsargāja valsts. Tātad Jaroslavs Gudrais noteica naudas sodu par bārdas sabojāšanu. Vecie krievu prinči, gribēdami aizvainot vēstnieku, lika viņam noskūt bārdu.

Pat Ivans Bargais mēdza teikt, ka bārdas skūšana ir grēks, kas nenomazgās visu lielo mocekļu asinis. Iepriekš priesteri Krievijā atteicās svētīt bezbārdos. Un patriarhs Adrians teica tā: "Dievs radīja cilvēku ar bārdu: tikai kaķiem un suņiem tās nav."

Russkaja Pravda par bārdas vai ūsu “slaucīšanu”, citiem vārdiem sakot, par to bojājumu nodarīšanu, tika piemērots īpaši liels sods - 12 grivnas - tikai trīs reizes mazāks nekā naudas sods par cilvēka nogalināšanu.

Bārdas skūšanas iemesls bieži bija sodomija vai vienkārši netiklība, tāpēc skūšanās bija nepārprotami aizliegta. Bārdas un ūsu skūšanas nosodījumu līdzās pieturēšanās pie senatnes izraisīja arī tas, ka bārdas un ūsu skūšana bija saistīta ar sodomijas netikumu, vēlmi piešķirt sejai sievišķīgu izskatu.

Nemieru laikā un 17. gadsimtā bārdas skūšana tika uzskatīta par Rietumu paražu un tika saistīta ar katolicismu. Piemēram, viltus Dmitrijs es noskuvu. Viņa bārdas trūkums tika uzskatīts par pareizticīgās ticības nodevību un krāpšanas pierādījumu. Kad cara Fjodora Aleksejeviča laikā krievu bojāru vidū pieauga skūšanās tendence, patriarhs, atbildot uz to, sacīja: "Bārdēšana ir ne tikai negods un negods, bet arī nāves grēks." Starp citu, viduslaikos bija iesakņojies uzskats, ka, ja satiec bezbārdiņu, tad viņš ir nelietis un krāpnieks.

Pētera reformas

Pēteris I

Pastāvīgo bārdas nēsāšanu Krievijā atcēla tikai Pēteris I. Kā zināms, cars Pēteris nolēma Krievijai it visā līdzināties Holandei vai Vācijai. Krievu drēbes un bārda viņam nebija pa prātam. Atgriežoties 1698. gadā no ārzemju ceļojuma uz Maskavu, nākamajā dienā, svinīgajā bojāru pieņemšanā Preobraženskā, Pēteris sāka griezt bojāru bārdas un saīsināt garos kaftānus. Barberēšana un vācu kleita bija obligāta.

Pēteris I izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru viņš lika visiem noskūt (!) bārdas un valkāt (!) vācu kleitas. Uz kapāšanas kluča cars personīgi ar cirvi cirta bojāriem bārdas.

Bārdas skūšana bija pretrunā tradicionālajām pareizticīgo idejām par vīrieša skaistumu un cilvēka cienīgu tēlu, tāpēc jaunievedums izraisīja milzīgu nosodījumu un protestus. Pēteris I organizēja citādi domājošo vajāšanu un līdz pat nāvessodam par nepaklausību, lai noskūtu bārdu. Mūsu senčiem bija jācīnās nevis par dzīvību, bet līdz nāvei. Visā Sibīrijā notika sacelšanās, kuras vēlāk karaspēks apspieda. Par sacelšanos un nepaklausību ķēniņam cilvēkus pakārta, sasita ceturtdaļās, sita uz riteņiem, sadedzināja uz sārta un sita.

Rezultātā, redzot šādu tautas pretestību, Pēteris I 1705. gadā aizstāja savu likumu ar citu “Par bārdas un ūsu skūšanu cilvēkiem, izņemot priesterus un diakonus, par pienākumu pārņemšanu no tiem, kas nevēlas pildīt. to, un par izdošanu tiem, kas maksāja zīmju nodevu ”, saskaņā ar kuru no vīriešiem, kuri valkāja bārdu, tika iekasēta īpaša nodeva, un tiem, kas to maksāja, tika piešķirta īpaši kalta obligācija - bārdas zīme.

Tikai Katrīna II nodevu atcēla ar brīdinājumu: valdības amatpersonām, militārpersonām un galminiekiem bija jāatstāj seja “basām kājām”.

1863. gadā Aleksandrs II atcēla "bārdas" aizliegumus.

Post-Petrīna periods

Bārdas jautājums pastāvīgi ir bijis valsts dekrētu priekšmets kopš 18. gadsimta. Imperators Aleksandrs III pielika punktu šim jautājumam ar personīgo piemēru, tāpat kā viņa dēls Nikolajs II, kurš pierādīja, ka bārda un ūsas ir veltījums krievu tradīcijām un paražām.

Kopš Pētera I laikiem, kurš Krievijā iedēstīja pareizticībai svešas paražas, frizieris Krievijā ir tik ļoti iesakņojies, ka mūsdienās bārdas nēsāšana izraisa neizpratni un neapmierinātību. Bieži vien cilvēku, kurš saglabā kristīgu tēlu, var neņemt darbā, pieprasot vispirms noskūties. Ņemot vērā šo bēdīgo apstākli, garīgie tēvi liek kristiešiem nesekot šīs pasaules kaprīzēm, bet gan baidīties sadusmot Kungu.

Turpinājums sekos

AVOTS

Var teikt, ka bārda un ūsas ir galvenais aksesuārs cilvēkiem ar nestandarta domāšanu, īstām personībām, kuras vienmēr ir izcēlušās no pūļa. Nikolaja 2, Ļeņina un citu slavenu personību ūsas un bārda uz visiem laikiem paliks vēsturē.

Bārda jau sen tiek uzskatīta par drosmes un vīriešu spēka simbolu. Varbūt tāpēc gandrīz katrai lielai personībai, ievērojamiem politiķiem, revolucionāriem bija bārda vai ūsas. Apskatīsim tuvāk, kuri slaveni bārdaini vīrieši atstāja nopietnas pēdas pasaules vēsturē (mūsuprāt).

Alberts Einšteins

Lielais zinātnieks, mūsdienu teorētiskās fizikas pamatlicējs, bez šaubām, labi lasīts un inteliģents cilvēks, arī deva priekšroku ūsām, nevis gludi noskūtai sejai. Droši vien tagad ir grūti iedomāties, kā Einšteins būtu izskatījies bez ūsām, kas papildināja viņa sulīgos sirmos matus.

Fredijs Merkūrijs

Bez šaubām, lieliskajam dziedātājam, kurš atstāja aiz sevis daudzus hitus, bija ievērojama harizma. Ugunsgrēks bija jūtams katrā dziesmā, un viņa uzstāšanās maniere rada zosādu arī mūsdienās. Biezas melnas ūsas plīvoja virs Merkūrija augšlūpas, kad viņš jau bija ļoti populārs un kļuva par viņa raksturīgo iezīmi.

Klārks Geibls

Šo lielisko aktieri, 30. un 40. gadu kino seksa simbolu, kinoskatītāji reti atceras. Taču viņa iespaidīgās ūsas ar zīmuli un vieglu šķielēšanu acīs nav iespējams aizmirst. “Holivudas karaļa”, īsta sieviešu dēla, ideālais stils ilgu laiku tika piedēvēts Klārka Geibla vārdam. Šaura plāna matu sloksne virs augšlūpas vienmēr bija glīti nogriezta un papildināja īstas sieviešu siržu iekarotājas "mačo" tēlu.

Josifs Staļins

Lielais diktators, no kura viņa valdīšanas laikā visi baidījās, cilvēces vēsturē atstāja asiņainu pēdu. Tūkstošiem mirušo, miljoniem cilvēku, kas izsūtīti uz nometnēm un "tautas ienaidniekiem", pastāvīgas represijas un skaļas represijas. Šis lielais valdnieks kļuva slavens ar šādiem varoņdarbiem. Var teikt, ka viņa austrumnieciskās asinis un lieliskās ūsas daudziem cilvēkiem sapņoja šausmīgos sapņos.

Salvadors Dalī

Vēsturnieki apgalvoja, ka šis vīrietis bija dīvains un nav tālu no ārprāta, tāpēc arī viņa ūsas bija tālu no standarta. Ar tik garām izvirzītām ūsām pie kārtīga kantora diez vai varēja tikt pie skolotāja vai finansista. Šāda nestandarta veģetācija uz izcilā mākslinieka sejas vienkārši uzlika viņam pienākumu gleznot sirreālistiskas gleznas, kas bija uz cilvēka izpratnes robežas.

Ņikita Mihalkovs

Uzziņai! Lielisks padomju un krievu aktieris, režisors un producents. Viņš filmējās kulta filmās, un viņa ūsas iekaroja daudzu sieviešu sirdis.

Un šodien Krievijā tieši Mihalkovs tiek uzskatīts par paraugu aktieru vidū, kuri uzklausa viņa viedokli un uzskata viņu par gudru un nozīmīgu cilvēku kino. Viņa attēli vienmēr ir bijuši drosmīgi un spēcīgi, un ūsas bija to neatņemama sastāvdaļa.

Če Gevara

Tieši šim dižciltīgajam revolucionāram un pagrīdes darbiniekam bija arī bargs izskats un bārdaina seja. Dabiski, ka revolūcijas apstākļos viņam nebija laika katru dienu griezties spoguļa priekšā un gludi noskūt vaigus. Tikai bardzība, tikai revolūcija!

Vasilijs Čapajevs

Mūsdienās jebkura modesista apskaustu nodaļas vadītāja Čapajeva pilnīgās krāšņās ūsas. Ne katrs vīrietis, kurš vada veselīgu dzīvesveidu un pareizi rūpējas par sejas matiem, var lepoties ar tādiem pašiem rezultātiem. Čapajeva ūsas ir tendence! Protams, gēniem ir liela nozīme, un Čapajevs acīmredzot nevarēja atņemt testosteronu!

Semjons Budjonnijs

Šis izcilais militārais vadītājs atstāja lielu zīmi padomju militārajā vēsturē. Viņš parādīja sevi kā bezbailīgu, drosmīgu un inteliģentu karotāju. Tajā pašā laikā viņam patika valkāt lieliskas ūsas. Viņa izskatu nevar sajaukt ne ar vienu, un Budjonija ūsas ir viņa vizītkarte. Varbūt šādi sulīgi sejas apmatojums papildināja militāro drosmi un vēlmi pēc uzvaras.

Nikolajs II

Svarīgs! Krievijas imperators Nikolajs II bija gudrs un mierīgs, viņš kļuva par pirmo pasaules miera uzturētāju. Viņš dievināja portvīnu un sapņoja par galvaspilsētas pārcelšanu uz Jaltu.

Šie vēsturiskie fakti nav zināmi visiem, viņi par to nav rakstījuši vēstures grāmatās. Suverēna biezā, pilnā bārda izskatījās karaliski. Lai gan jaunības fotogrāfijās Nikolajs ir attēlots ar plānām mazām ūsām. Ir daudz faktu par šī valdnieka spēku, drosmi un viņa lielisko prātu. Viņš daudz izdarīja Krievijas labā, un to nevar noliegt.

Ļeņins

Dižais revolucionārs nenēsāja bārdu vai ūsas līdz 1917. gadam. Ļeņina bārda parādījās tuvāk masu sacelšanās laikam, kad vadonis izskatījās tā, it kā viņš ir attēlots visos portretos. Dižā vēsturiskā personība spēja novest tautu līdz revolūcijai un apvērsumam, kas nemaz nav tik viegli, tāpēc nav iespējams noliegt viņa spēku un ietekmi uz cilvēkiem. Viedokļu ir daudz, bet par stingrību, inteliģenci un skaistu bārdu nav jāstrīdas.

Visi šie lieliskie cilvēki ar bārdu vai ūsām atstāja nozīmīgu zīmi revolūciju, kultūras, kino, mūzikas vēsturē. Viņiem visiem piemita harizma, vīrišķība un stingrība. Dažreiz pat grūti iedomāties, cik daudz viņi nesa uz saviem pleciem un kā viņi ar visu tika galā paši. Iespējams, bārdai un ūsām vēsturē nebija lielas lomas, taču tās noteikti ietekmēja vīriešu raksturu!

Valkājot bārdu, uzmanība tiek pievērsta sejai un rodas ļoti specifisks iespaids. Ja vēlaties valkāt bārdu, vispirms jums jāizlemj, kādu attēlu vēlaties izveidot sev ar bārdu.

Vīriešu bārda ir lielisks veids, kā izteikt savu personību un izveidot savu stilu, tāpēc atcerieties, ka jums ir daudz iespēju izvēlēties.

Pirmais bārdas veids, ko varat izveidot, ir pilna bieza bārda, un vīriešiem, kuri var izaudzēt sejas apmatojumu, tas ir drosmīgs apgalvojums.

Pilna bārda liecina par apmatojuma esamību uz vaigu kauliem un nepārtrauktu augšanu gar žokļa līniju. Lai gan cilvēkus sajūsmina skats, ka šāds pilns fords izskatās nekopts, patiesība ir tāda, ka, ja tas ir ļoti rūpīgi apgriezts ap malām, tas izskatīsies ļoti cienīgi.

Veltiet laiku, lai pārliecinātos, ka esat pareizi definējis bārdas apakšējo līniju, un ļaujiet matiem augt uz augšējās līnijas gar vaigiem dabiski.

Vīriešu bārdas – Jūsu dažādie stili

Kazbārdiņa ar ūsām ļauj izskatīties pilnai un izskatīties kā pilnai bārdai bez nepieciešamības pēc vaigu apmatojuma. Šis stils ietver apmatojumu ap muti, neļaujot tiem augt uz vaigiem.

Šis bārdas stils ir pazīstams arī kā apaļbārda un Van Dyke stils, un, ja mati ir kārtīgi apgriezti, tas rada pārsteidzošu izskatu. Ja nolemjat pieaudzēt sejas apmatojumu, ļaujiet tiem augt nedaudz vairāk, nekā uzskatāt par piemērotu. Pēc tam vajadzības gadījumā varēsiet tās rūpīgi nogriezt. Šajā gadījumā jūs varat izveidot savu unikālo stilu.

Kazbārdas un ūsu variants ir Balbo stils, kur bārdu un ūsas atdala plāna kailas ādas sloksne. Mēģiniet izveidot šo stilu, un jūs redzēsiet, ka tas ir ļoti pievilcīgs un jūs varat pārvērst kazbārdiņas augšējo līniju taisnā līnijā vai viļņā. Balbo stils apvieno daudzus stilus, taču esiet drošs, ka tas palīdzēs ikvienam izcelties no pūļa.

Bārdas stils un dizains

Svītraina bārda ir lielisks bārdas stils tiem, kam ir šaura seja.Šis stils ietver nelielu matu sloksni, kas aug tieši zem apakšējās lūpas centra. Šai sloksnei nevajadzētu stiepties zem zoda, taču tai nevajadzētu būt arī pārāk īsai.

Zoda un sejas izskats rada lieliskas iespējas eksperimentiem, jo īpaši tāpēc, ka runa ir par tik nelielu sejas apmatojuma daudzumu. Jūs varat izaudzēt matus ļoti īsā laikā, bet jūs varat pavadīt daudz vairāk laika, veidojot savu stilu un izskatu.

No otras puses, varat mēģināt izaudzēt matus līdz pat zoda galam, ko sauc arī par "zoda siksnas" bārdas stilu. Šis stils ietver bārdas klātbūtni bārkstis gar zoda apakšējo līniju visā sejas platumā, ja nav ūsu.

Kad bārda tiek regulāri apgriezta, šis stils ir tā sauktais pilsētas, bohēmiskais stils. Labākais veids, kā iegūt šādu bārdu, ir izaudzēt pilnu bārdu un pēc tam noskūties pēc saviem ieskatiem.

Ja meklējat stilu, kas ir vēsturiski ieteikts, izvēlieties sānu apšuvumu, kas ir šaurs augšpusē un uzliesmojošs apakšā. Šos sēnīšus var iegūt, audzējot īsas sēnītes, līdz tās saskaras lūpu ārējos kaktiņos.

Vīriešu bārdu veidi, stili un dizaini.

*Hulihee - no havajiešu valodas nozīmē - "Bēdziet, bēgt".

Lai gan šis stils ir standarts, piešķiriet saviem sāniskiem ūsām, kas savienojas ar sānu galiem un lūpu kaktiņiem...

Protams, lasot par dažādajiem bārdu stiliem, pastāv iespēja, ka radīsies jautājums, kurš stils tev piestāvētu vislabāk. Lai gan noteikts bārdas veids var paslēpt zodu, padarot to mīkstāku vai piešķirot garumu sejai, kas izskatās pārāk apaļa, taču pēkšņi atklāsiet, ka labākais veids, kā atrast savu personīgo bārdas stilu, ir to vienkārši izaudzēt!

Bārdas audzēšana.

Ļaujiet saviem sejas matiem augt vismaz divas nedēļas! Lai gan daži sāk apgriezt bārdu kazbārdiņas stilā vai gar zoda malu pēc dažām dienām. Apsveriet, ka labāk būtu izvēlēties sev bārdas stilu, ja jums ir pietiekami daudz materiāla, t.i. sejas apmatojums! Atgādiniet sev par to katru dienu, stāvot spoguļa priekšā. Cīnies ar vēlmi veidot savu bārdu nekavējoties, līdz tā ir pietiekami izaugusi.

Ja jūs divas nedēļas izturējāt bez bārdas skūšanas, apsveicam! Jūs izdarījāt pirmo un grūtāko soli! Tagad labi paskatieties uz savu seju spogulī. Nosaki, kurā sejas daļā mati aug biezāki, kur retāk, vai jāslēpj vaigu kauli, vai arī nedaudz jāpagarina seja. Soli pa solim definējiet savu individuālo bārdas stilu.

Protams, atkarībā no tā, kādu stilu izvēlaties sev, jums var būt vai nav nepieciešams veidot un apgriezt savu bārdu ikdienā. Bet tam nevajadzētu tevi nobiedēt! Atcerieties, ka jūs veidojat savu individuālo stilu! Ja atklājat, ka bārdas izveidošanai nepieciešams vairāk matu, ļaujiet tai augt vēl nedēļu vai divas. Jūs saņemsiet atlīdzību! Jūs ievērosiet, ka mati kļūst biezāki!

Droši vari izmantot savu bārdu, veidojot savu unikālo tēlu.Ar to varēsi pievilkt cilvēkus.Pārliecinies,ka netērē savu laiku,bet veido savu oriģinalitāti!

Kas ir atdarināšanas vērts imperatora Nikolaja dzīvē?

Andrejs vēlas līdzināties Nikolajam.

Kurajevas ciemā nav šaubu, ka Nikolajs 2 ir svētais. Viņam ir tikai nesaprotami, kas patiesībā ir atdarināšanas cienīgs šī taisnīgā cilvēka dzīvē.
Tiem, kas nav pazīstami ar pareizticīgo uzskatiem par saviem svētajiem, es paskaidrošu, ka, ja cilvēks tiek atzīts par svēto pareizticībā, tad viņa dzīves ceļš, viņa veiktās darbības kļūst par paraugu visiem pareizticīgajiem. ( Ar kanonizācijas aktu Baznīca aicina atdarināt ar to pagodinātā svētā dzīvi. ) .
Šeit diakonu moka jautājums:

Vienkārši sakot, kas tieši viņā ir slavināšanas un atdarināšanas vērts: tas, ka viņam bija negriezta bārda vai tas, ka viņa sirdī mājoja mīlestība un lūgšana?

Imperatora svētītais diakons un bārda.

Andrejs Kurajevs šeit kļūdās. Nikolajam 2 bārda tikko tika nogriezta. Tā ir diakona Kurajeva bārda, kas ir negriezta un nodriskāta. Un Nikolaja 2 viņa ir ļoti glīti piegriezta, kopta un noguldīta. Klāts nevis vienkārši, bet ar īpašiem, tolaik modīgiem vīriešu parfimērijas līdzekļiem. Tāpēc tas izskatās glīts un pat elegants. Bet tas tā nav.

Fakts ir tāds, ka diakonam patīk uzdot stulbus jautājumus un sniegt uz tiem tādas pašas atbildes. Nepazīstot diakonu, varētu domāt, ka mūsu citētais jautājums ir tīri retorisks. Bet tā nav.

Diakonu patiešām satrauc karaliskās bārdas jautājums. Viņš ir skaudīgs, lai gan tas ir grēks. Bet pats imperators Nikolajs II nebija bez grēka. Ar žēlastību pārklātais diakons, pamatojoties uz imperatora tēva dienasgrāmatu analīzi, atklāj, ka imperatora dzīvē ir lietas, kuras nemaz nevajadzētu atdarināt. Šie trīs:
Suverēnā imperatora atteikšanās no karaļa troņa.

Suverēnā imperatora tieksme spēlēt kārtis.

Smēķējošais suverēns imperators.

Bet pirms aplūkot iepriekš minētās Nikolaja 2 uzvedības iezīmes, es pateikšu, kāpēc es nosaucu diakonu par svētīgu. Šis ir vienīgais eifoniskais epitets, kas atbilst raksta autoram. "Kas ir atdarināšanas vērts imperatora Nikolaja dzīvē?". Tas ir tikai mans personīgais viedoklis, kuram nav oficiāla baznīcas pamatojuma. Lai nu kā, pagaidām.

Svētais prezidents.

Man šķiet vēl svarīgāk sniegt ļoti līdzsvarotu novērtējumu pašam Suverēna atteikšanās no troņa aktam. Nereti tieši atsacīšanās aktā redzams ķeizara kristīgais varoņdarbs: augstākās varas brīvprātīga atkāpšanās un sevis uzticēšana Providences rokās... Tomēr vai kāds, kuram uzticēta atbildība ne tikai par sevi, bet arī valsts labā, dari to?
Šeit ir mans galvenais jautājums: vai ir iespējams atdarināt šo imperatora rīcību?

Uz galveno diakona jautājumu atbildēsim apstiprinoši: jā, var. Turklāt, kamēr diakons par to domās, informēsim mūsu lasītājus, ka uzmanīgākie krievi jau labu laiku veiksmīgi atdarina. Jūs droši vien jau uzminējāt, ko es domāju. Galu galā, lai atteiktos no troņa, vispirms tas ir jāieņem. Tas ir priekšnoteikums. Tātad mēs runāsim par kādu, kurš, viņi saka, ļoti mīlēja, kad viņu sauca par karali aiz muguras, - Borisu Nikolajeviču.

2000. gada sākumā pirmais Krievijas prezidents Boriss Jeļcins veica svētceļojumu uz svēto zemi. 1999. gada pēdējā dienā biedrs Jeļcins atkāpās no amata, nodeva troni savam pēctecim un uzreiz - svētajai zemei. Uz Svētā kapa baznīcu. Kur pēc Ziemassvētku dievkalpojuma, sniedzot interviju visuresošajiem žurnālistiem, Jeļcinā sarautā balsī izrunājot savus vārdus, Boriss Nikolajevičs publiski paziņoja:
"Šeit, tagad Krievijā ir pirmais svētais prezidents!"
No pirmā acu uzmetiena varētu domāt, ka vecums un nesamērība svinībās ir izdarījusi savu un eksprezidente tikai runā. Bet ne tā, Boriss Nikolajevič, ne tā. Lai saprastu Borisa Nikolajeviča Jeļcina teikto, jums tikai nedaudz jāpadomā.

Atcerieties, ka biedrs Ridigers ir sens biedra Jeļcina draugs. Biedrs Jeļcins palīdzēja biedram Ridigeram padarīt Krievijas pareizticīgo baznīcu praktiski par monopolu krievu "garīgajā vadībā".
Patiesībā viņš nodibināja kristietību Krievijā, un ne tikai kristietību, bet arī ROC slavu. Tas, ziniet, nav aizmirsts. Par mazākiem nopelniem tapa arī svētie. Tikai tagad, papildus tam, kā biedrs Jeļcins savulaik demonstratīvi parakstījās ar krusta zīmi, nekas cits viņu personīgi nesaistīja ar kristietību. Svētceļojums uz "svēto zemi", tas ir, Izraēlu, kļuva par priekšnoteikumu "askētiskā Borisa" kanonizācijai, ko viņam solīja biedrs. Ridiger.

Tas ir, Boriss Nikolajevičs, runājot par "svēto prezidentu", nebija maldīgs, bet tikai paziņoja par noteiktas vienošanās, kuras varētu īstenot tikai pēc kāda laika.
Tas, protams, ir tikai mans personīgais minējums. Ilgtermiņa prognoze, tā teikt.

Vai Dievs spēlē kārtis?

Savulaik Bors un Einšteins strīdējās par to, vai Dievs spēlē kauliņus. Faktiski strīda iemesls bija iespēja izprast fizisko procesu varbūtību, un dievs spēlē kauliņus bija tikai skaista metafora.
Gan kauliņi, gan kārtis ir azartspēles, kuru pamatā ir varbūtība. Balstoties uz varbūtības teorijas principiem, mēs nevaram pilnīgi droši apgalvot, ka Dievs nespēlē kārtis. Jebkurā gadījumā nekas nevar liegt viņam spēlēt kārtis. Varbūt cienīga partnera trūkums, taču par to ir arī daži neticami pieņēmumi. (Tagad Dievam noteikti būs kāds, ar ko spēlēt bekgemonu!)
No otras puses, pēc svētītā diakona teiktā, pareizticīgo svētais moceklis Nikolajs 2 mīlēja lāpīt klāju. Ļoti, viņi saka, dažreiz cieta - par spīti iešanai vai tamburīnā. Bet viņš nekad nav grēkojis – viņš nesagrozīja. Atšķirībā no iepriekšminētā diakona, kurš raksta:

Ja Valdnieka dienasgrāmata tiks publicēta bez komentāriem kā svētā mocekļa dienasgrāmata, tad radīsies neizbēgami kārdinājumi - jo vairāki ieraksti ir ļoti tālu no tradicionālās baznīcas izpratnes par mocekļa uzvedību pirms nāvessoda izpildes. Senatnes mocekļi vakarus pirms nāvessoda nepavadīja kāršu spēlēs, dienasgrāmatās nepierakstīja priecīgos iespaidus par uzvarētajām spēlēm (“spēles laikā man bija četri beziques ... Spēlējot ar Mariju, es dabūju īsts bekgemons - tik reti kā četri beziques ” - 1918. gada 1.–5. maijs).

Kādi komentāri! Īsts bekgemons! 1918. gada 5. maijs Imperatoram tiešām ir paveicies!

Vai Dievs smēķē?

Vēl viena lieta svētītajam diakonam nedod mieru un pilnīgu pārliecību par ķeizara slavināšanu - imperators smēķēja.
Imperators Nikolajs Aleksandrovičs smēķēja (skat., piemēram, ierakstu 1917. gada 13. decembra Dienasgrāmatā).

Tas dievbijīgo diakonu iedzina šokā, ko izraisa bažas par jauno semināristu veselību. Viņš turpina:
Un šeit es nemaz nešaubos, ka semināristi, kas smēķē, izmanto šo faktu, lai attaisnotu savu vājumu. Tātad, varbūt labāk jau pirms kanonizācijas brīdināt, ka šādu secinājumu no jauna svētā dzīves nav vērts izdarīt?
Protams labāk. Būtu pat iespējams nodrošināt visas Suverēnā imperatora ikonas ar uzrakstu maziem burtiem:
"Krievijas Pareizticīgās baznīcas (m) Veselības ministrija brīdina - smēķēšana nav svētuma pazīme un ir bīstama jūsu garīgajai veselībai."

Bet arī šeit cienījamais diakons iekļūst nepatikšanās - kristiešu dievs smēķē! Apņemos to pierādīt ar Bībeli rokās. Citēju:
Un viņš paņems kvēpināmo trauku, pilnu ar degošām oglēm no altāra, kas ir Tā Kunga vaiga priekšā, un pilnas saujas smaržīgu, smalki samaltu kvēpināmo sīrupu un izvedīs to ārpus priekškara; Un viņš liks vīraku ugunī Tā Kunga vaiga priekšā... (3. Mozus 16, 12-13.)
Tātad Andrejam pilnīgi nav ko uztraukties par to, ka Nikolajs 2 smēķēja.

Svētais askētiskais pops Gapons.

Nikolajs 2 varēja ne tikai spēlēt kārtis un smēķēt, bet viņš varēja (ticiet man, viņam bija tāda iespēja!) Un smagi gulēja. Es pat varētu piesegt mammu.
Taču tas nav tas, kas padara Nikolaja II kanonizāciju par amorālu un zaimojošu. Fakts ir tāds, ka iepriekš minētais imperators ir vainīgs daudzos briesmīgākos darbos nekā smēķēšana. Un atkal pats diakons Kurajevs mums tos atgādina:
Suverēna dienasgrāmatā ir ieraksts: “28. februāris. Gāju gulēt 3:1/4, jo ilgi runāju ar N.I.Ivanovu, kaķi. Es sūtu karaspēku uz Petrogradu, lai atjaunotu kārtību. Pēc Petrogradas militārā apgabala komandiera S. S. Habalova teiktā, ir zināms, ka 1917. gada 26. februārī Nikolajs II pavēlēja šaut uz demonstrantiem.
Karavīri neizpildīja šo, diemžēl, ļoti atbilstošo rīkojumu. Ja šī pavēle bija - imperators rīkojās pareizi, tāpat kā imperators. Bet šādā gadījumā brīvprātīga atteikšanās un moceklība nav iespējama. Ja sacelšanos varētu apturēt, Baznīca un Krievija varētu pagodināt Nikolaju Aleksandroviču kā dievbijīgu imperatoru.

Tātad, kāds ir darījums? Slava un kā "svētīts"! Galu galā Nikolajam Aleksandrovičam ir liela pieredze "ļoti piemērotu pavēles" izdošanā un nemieru apspiešanā. Cars-tēvs mīlēja šaut demonstrācijas, ak, kā viņš mīlēja. Slavenākais incidents notika 1905. gadā, kad "ticīgie" lika atklāt uguni uz strādniekiem, kuri ieradās imperatora pilī svētdienas pēcpusdienā, bet ar ikonām. Un viņš tos atveda, ja atmiņa mani neviļ, kādu vēlāk pazīstamu kā "priesteri Gaponu" – pareizticīgo priesteri. Personīgā imperatora gvarde pavēli izpildīja tik apzinīgi, ka šī diena Krievijas vēsturē iegāja kā "asiņainā svētdiena".

Kā redzam, nekas nevarēja liegt Nikolajam 2 tikt kanonizētam par svēto. Pat ja imperators ar savu roku nogalināja savu ģimeni, ROC (m) viņu joprojām varētu kanonizēt. Uz to patiešām ir tieši norādījis laipnākais diakons, absolūti pārsteidzošās rindās:
Tas ir īpaši svarīgi, ja runa ir par cilvēku slavināšanu, kuru dzīves ceļš bija neparasts un unikāls. Imperatora kalpošana neapšaubāmi ir unikāla. Apustuļiem līdzvērtīgs imperators Konstantīns nogalināja savu dēlu un viņa sievu. Bet vai Baznīca viņu slavē par to?
Padomājiet par to - imperators Konstantīns nogalināja savu dēlu un sievu, un tika saukts par "vienlīdzīgu apustuļiem"! Tie. līdzvērtīgi Jēzus Kristus apustuļiem nopelnos Dieva priekšā!
Atgādiniet, ka viskarstākais no apustuļiem - Pēteris vergam tikai nogrieza ausi. Kur viņam rūp Kostjans! Atvainojiet, Konstantīnam.

Nu "nopelnu latiņa" ar laiku aug. Pirms 2000 gadiem pietika ar auss nociršanu, pirms 1700 gadiem jau prasīja nogalināt savu ģimeni (patiesībā, un diakons mums par to nestāsta, imperators Konstantīns nogalināja vairākus desmitus savu dažādu radniecības pakāpju radinieku un tūkstošiem "pagānu"), un pirms simts gadiem jau bija nepieciešams notriekt vairākas demonstrācijas, nogalināt simtiem tūkstošu karavīru ar nepieklājīgu pavēli un ienest Krieviju pilsoņu kara asiņainajā haosā, kas prasīja vismaz 10 miljonus dzīvību. .

Jā, es gandrīz aizmirsu par priesteri Gaponu!. Nu, ja tāda persona kā imperators, kas pēc traģēdijas Hodinkas laukā pazīstams kā "Nikolajs Asiņainais", kļuva par lielu mocekli, tad kāpēc gan nepagodināt Gaponu kā svēto un priesteri? Tajā pašā laikā. Vislabvēlīgākā dvēsele, viņi saka, bija vīrietis. Viņam patika apmeklēt nelaiķi imperatoru, lai saņemtu svētību.

Vai varbūt esmu atpalicis no steidzīgās baznīcas dzīves un priesteris Gapons jau ir kanonizēts?

Jā, un vēl viena lieta. Brīnums! Šeit noasiņoja mana Suverēna imperatora ikona. Vakarā ieslēdzu monitoru un redzu:

Svētie tēvi! Varbūt aizvest uz baznīcu?

Autortiesības: Demian © 2000. / Autortiesības: Demian, 2000
Rakstu var pavairot un izplatīt jebkura izdevniecība vai fiziska persona, ja tiek saglabāta teksta integritāte un nemainīgums. Visos citos gadījumos nepieciešama autora vai viņa tiešo pārstāvju atļauja.

Piezīme: D. Kurajeva domas no raksta “Kas ir atdarināšanas cienīgs imperatora Nikolaja dzīvē?” citētas zilā krāsā, kas, bez šaubām, ir viņa intelektuālais īpašums. Iepriekš minētās autortiesības uz tiem neattiecas.