Pareizticīgās baznīcas galvenie sakramenti. Baznīcas sakramenti

Reliģiju veidotāji un sakrālo tekstu autori mēdz būt ļoti stingri attiecībā uz dzimumu un reproduktīvo funkciju kopumā. Islāms mēģina slēpt sievieti no vīrieša (purda), jūdaisms uzliek ierobežojumus sievietes dzīvei mēnešreižu laikā, un Vatikāns drebinās līdz pat šai dienai no vārdiem "kontracepcija" un "masturbācija".

Varbūt tas nāk no tiem senajiem laikiem, kad cilvēka dzīve bija jāregulē pēc dievišķiem likumiem, lai viņš nenoslīdētu dzīvnieciskā stāvoklī. Varbūt tas ir tikai stiprā (tas ir, vīrieša) mēģinājums apliecināt savu varu pār vājo (sievieti). Jauns pētījums sniedz citu atbildi: ar šādu kārtību vīrieši garantē savu paternitāti.

Acīmredzot vīriešu un sieviešu evolūcijas intereses nesakrīt. Viņiem ir grūti vienoties par vairākiem jautājumiem. Šeit ir tikai daži no tiem.

Kad jūs varat sākt nodarboties ar seksu? Cik bieži ir atļauts nodarboties ar seksu? Cik bērnu vajadzētu piedzimt? Cik tuvu viņi būs viens otram? Vai ir jāīsteno dzimstības kontrole? Kad ir atļauts veikt abortu? Vai vardarbība ģimenē ir iekļauta? Kā ar nabadzību? Ko darīt laulātajiem, ja viens no viņiem zaudē dzimumtieksmi? Vai arī iemīlēties citā/citā? Ko darīt, ja vienam no laulātajiem ir aizdomas, ka partneris ir nodevība? Kurš rūpēsies par bērniem pēc šķiršanās?

Ideālā pasaulē šie jautājumi tiktu apspriesti, respektējot abu pušu tiesības, un reizēm partneri bez histērijas atzītu, ka visus apmierinoša risinājuma nav. Patiesībā sarunas noved pie skandāliem, sitieniem, pazemojumiem un salauztām sirdīm.

Bet ne visus reliģiskos aizliegumus izdomāja vīrieši, lai iegūtu varu pār sievietēm. Piemēram, kristietība atteicās no poligāmijas, neskatoties uz vairākām acīmredzamām poligāmijas priekšrocībām vīrieša reproduktīvajiem panākumiem. Austrālijas kardināls Džordžs Pels reiz atgādināja Augustīna vārdus, ka monogāmas laulības sakraments tika ieviests, lai piespiestu vīriešus rūpēties par saviem bērniem.

Tajā pašā laikā kristietība uzskata, ka vīram ir "jāvada" pār savu sievu, radot atbilstošas sekas sociālajai kārtībai, kas faktiski atceļ visus monogāmijas ieguvumus. Starp citu, Pela kungs teica iepriekš minēto, sūdzoties par kontracepcijas tablešu izgudrošanu. Pēc viņa domām, to dēļ sievietes un sabiedrība kopumā ir stipri pasliktinājušās. Tipiska vīrieša sūdzība.

Nav šaubu, ka ģimenes un sabiedrība gūst labumu, ja tēvs rūpējas par bērniem vienlīdzīgi ar māti. Šajā gadījumā puses bieži vien nonāk pie kompromisa, lai bērniem būtu pēc iespējas labāk. Šīs sadarbības cena ir svarīga evolūcijas ieguvuma - greizsirdības - noraidīšana, kas palīdzēja mūsu senčiem (un arī mums) būt drošiem, ka viņiem nebūs jāaudzina bērni vienam vai jāaudzina kāda cita pēcnācējs.

Pareizticīgās baznīcas sakramenti nav cilvēku izdomājumi, tos visus ir iedibinājis pats Kungs, tiem visiem ir pamati Svētajos Rakstos. Bet katra sakramenta izcelsmes vēsture ir milzīga un sarežģīta tēma. Tiem, kas vēlētos tajā iegrimt, esam sagatavojuši, uzrakstījuši dzīvā un saprotamā valodā.

Un šeit ar pietiekamu vienkāršošanas pakāpi mēs sniedzam tikai vispārīgu informāciju par sakramentu rašanās būtību un vēsturi.

1 Kristības sakraments

Esence: Cilvēks ienāk Baznīcā, saņem jaunu, garīgu dzimšanu. Kamēr cilvēks nav kristīts, viņš pilnībā paliek zem pirmdzimtā grēka varā, bet kristībās mainās cilvēka esības veids. Viņš savienojas ar Kristu un pārvar atkarību no pirmgrēka. Nepieņemot Kristības sakramentu, cilvēks nevar saņemt citus baznīcas sakramentus. To var izpildīt tikai vienu reizi, ticības apliecībā par to teikts: "Es ticu vienām kristībām grēku piedošanai."

Bībeles pamati: Svēto Vakarēdienu iedibināja Jēzus Kristus. Jāņa evaņģēlijs saka: Jēzus atbildēja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā.(Iekšā 3 :5). Viņu pats kristīja Jānis Kristītājs (Mat. 3 :15-16) un pēc savas augšāmcelšanās sūtīja mācekļus sludināt un kristīt: Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā(Met 28 :19).

Stāsts: Apustuliskajos laikos cilvēki tika kristīti uzreiz, ar nelielu sagatavošanos vai bez tā. Tad no 2. gadsimta izveidojās katehēzes prakse, pieaugušo sagatavošana kristībām (kas notika divas reizes gadā, Ziemassvētkos un Lieldienās). Kā atsevišķs dievkalpojums vēlāk attīstījās kristību rituāls.

2 Krizmas sakraments

Esence: Kristītam cilvēkam caur svaidījumu ar svēto krizmu tiek dots spēks pārvarēt grēku un dzīvot saskaņā ar baušļiem.

Bībeles pamati: Krizmācijas sakramenta pamats ir evaņģēlijs: Pēdējā lielajā svētku dienā Jēzus stāvēja un kliedza, sacīdams: Kam slāpst, nāc pie manis un dzer. Ikviens, kas tic Man, kā teikts Rakstos, dzīvā ūdens upes plūdīs no dzemdes. To Viņš teica par Garu, ko tiem, kas Viņam tic, bija jāsaņem, jo Svētais Gars vēl nebija pār viņiem, jo Jēzus vēl nebija pagodināts.(Iekšā 7 :37-39), kā arī apustuliskajās vēstulēs: Tomēr jums ir svaidījums no Svētā un jūs zināt visu(1 colla 2 :20), Bet tas, kas mūs kopā ar jums apstiprina Kristū un mūs svaidīja, ir Dievs(2. Kor 1 :21).

Stāsts: Šo sakramentu tūlīt pēc kristībām noteica Lāodikejas koncils 343. gadā pēc Kristus.

3 Euharistijas Sakraments

Esence: Sagatavotās dāvanas, maize un vīns, caur Baznīcas lūgšanu kļūst par Jēzus Kristus Miesu un Asinīm,un kristieši, saņemot šīs svētās dāvanas, bauda Kristu, un nevis simboliski, nevis spekulatīvi, bet patiešām.

Bībeles pamati: Svēto Vakarēdienu iedibināja pats Kristus. Jāņa evaņģēlijā Tas Kungs saka: Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā(Iekšā 6 :54). Savas nāves pie krusta priekšvakarā Viņš svinēja pirmo Euharistiju pēdējā vakarēdienā un aprunājās ar saviem tuvākajiem mācekļiem (Mat. 26 :26).

Stāsts: Pēc Kristus augšāmcelšanās šie tuvākie mācekļi – apustuļi – devās pa visu pasauli, lai sludinātu labo vēsti, dibināja baznīcu kopienas, paši svinēja Euharistijas sakramentu un pavēlēja to svinēt viņu ieceltajiem bīskapiem un priesteriem.

4 Grēksūdzes sakraments

Esence: Kristietis mutiski vai rakstiski priestera klātbūtnē (kurš šajā gadījumā ir Dieva nožēlas liecinieks) nožēlo savus grēkus un saņem piedošanu no Tā Kunga.

Bībeles pamati: Grēksūdzes izcelsme ir Vecajā Derībā (Sod. 10 :desmit; Ps 50 ; 1 brauciens 9 ; Nehm 1 :6, 7; Dens 9 : 4-19,
1 karalis 15 :24-25 utt.). Jānis Kristītājs izsūdzēja to cilvēku grēkus, kuri nāca pie viņa kristīties
(Met 3 :6). Bet pats galvenais, Kungs par to runā tieši evaņģēlijā: Jēzus viņiem sacīja otrreiz: Miers lai ir ar jums! kā Tēvs mani sūtīja, tā es jūs sūtu. To sacījis, viņš pūta un sacīja tiem: Saņemiet Svēto Garu. Kam jūs grēkus piedodat, tiem tie tiks piedoti; uz kuriem jūs atstājat, tie paliks (Iekšā 20 :21-23).

Stāsts: Regulāra grēksūdze radās agrīnajā kristiešu baznīcā. Sākotnēji valdīja uzskats, ka grēksūdze jāveic tikai reizi mūžā, taču vēlāk dominēja uzskats, ka tas jādara regulāri.

5 Svētās sakraments

Esence: Kad slima cilvēka ķermenis tiek svaidīts ar īpaši iesvētītu eļļu, tiek piesaukta Dieva Žēlastība, kas dziedē no miesas un garīgām slimībām un tiem grēkiem, kuros cilvēks nevar nožēlot sava vājuma dēļ.

Bībeles pamati: Sakramenta pamati ir Jaunajā Derībā. Pirmkārt, tie ir vārdi Marka evaņģēlijā, ka Kristus mācekļi daudzi slimi cilvēki tika svaidīti ar eļļu un dziedināti(Mk 6 : trīspadsmit). Otrkārt, šie ir vārdi no apustuļa Jēkaba vēstules: Ja kāds no jums ir slims, lai viņš piesauc Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā. Un ticības lūgšana dziedinās slimos, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir grēkojis, viņam tiks piedots(Jāks 5 :14-15).

Ir svarīgi zināt: Svētā Vakarēdiena sakramentu, ko sarunvalodā sauca par ievainojumu, pareizticīgie un katoļi sāka saprast atšķirīgi. Katoļu vidū eļļas iesvētīšanu sauc par “pēdējo svaidījumu”, un to veic tikai neārstējami slimiem cilvēkiem. Pareizticībā Unction tiek veikta ne tikai letālas slimības gadījumā. Saskaņā ar tradīciju, tai ir paredzēts pulcēties ne biežāk kā reizi gadā.

6 Priesterības sakraments

Esence: Kristieša iesvētīšana svētajiem pavēlēm, dodot viņam varu veikt baznīcas sakramentus un rituālus. Tikai bīskapi kā apustuļu pēcteči var izpildīt šo sakramentu. Cilvēks, kas ordinēts par presbiteru (tas ir, priesteris), saņem žēlastību pašam veikt sakramentus, bet tikai ar valdošā bīskapa svētību. Un, kad tiek iesvētīts bīskapam, protežs saņem žēlastību ne tikai veikt visus sakramentus, bet arī iesvētīt citus sakramentu veikšanai – tas ir, viņš saņem apustuliskās autoritātes pilnību.

Bībeles pamati: Priesterība tika izveidota Vecajā Derībā (pēc izceļošanas no Ēģiptes). Jaunajā Derībā, no vienas puses, ir teikts, ka visi kristieši zināmā mērā ir priesteri (1. 2 :9), no otras puses, tas runā par priesteriem kā īpašu kalpošanu, kā bīskapu palīgiem (1. Tim. 3 :2, Tits 1 :7; 1 mājdzīvnieks 2 :25), attiecas uz ordināciju ar roku uzlikšanu.

Stāsts: Sludinot evaņģēliju, apustuļi izveidoja draudžu kopienas, kuru priekšgalā bija bīskapi, kuri iecēla presbiterus, lai viņiem palīdzētu. No šejienes izriet apustuliskās sukcesijas jēdziens: katrs priesteris saņēma ordināciju no bīskapa, kurš savukārt no cita bīskapa – un tā jūs varat izsekot visai ordināciju ķēdei līdz pat 1. gadsimtam, līdz pat apustuļiem.

7 Laulības sakraments

Esence: Laulātie, kuri nolēmuši stāties laulībā, lai saistītu savu dzīvi kopīgā tiekšanās pēc Dieva, tam saņem Dieva žēlastības pilnu palīdzību, padarot viņu laulību nevis īslaicīgu, bet gan mūžīgu, pārejot Dieva valstības dzīvē.

Bībeles pamati: Laulība ir Dieva priekšraksts: Tāpēc vīrs atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai; un tie būs [divi] viena miesa(Ģen 2 :24). Jaunajā Derībā Kristus, atkārtojot šos vārdus, piebilst: tā ka viņi vairs nav divi, bet viena miesa. Tāpēc, ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir(Met 19 :5-6).

Stāsts: Apustulis Pāvils laulību saprata kā sakramentu (Ef. 5 :22-25, 31-32), bet laulību (kāzu) ceremonija veidojās jau vēlajos Bizantijas laikos (XI gs.). Imperators Aleksijs I Komnenoss 1092. gadā izdeva likumu par baznīcas kāzu pienākumu tiem, kas vēlas precēties.

Sūtot mācekļus sludināt, Jēzus Kristus viņiem sacīja: “Ejiet, dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis” (Mateja 28. 19-20). Šeit, kā māca Svētā Baznīca, runa ir par sakramentiem, ko noteicis Kungs. Svētais Vakarēdiens ir svēta darbība, kurā caur kādu ārēju zīmi mums noslēpumaini un neredzami tiek dāvāta Svētā Gara žēlastība, Dieva glābjošais spēks tiek dāvāts bez kļūdām. Šī ir atšķirība starp Sakramentiem un citām lūgšanu darbībām. Lūgšanu dievkalpojumos vai piemiņas dievkalpojumos arī mēs lūdzam Dieva palīdzību, bet vai mēs saņemam to, ko lūdzam, vai arī mums tiks dota cita žēlastība - viss ir Dieva varā. Bet Sakramentos apsolītā žēlastība mums tiek dota bez kļūdām, ja vien Sakraments tiek izpildīts pareizi. Varbūt šī dāvana būs mūsu spriedums vai nosodījums, bet Dieva žēlastība mums ir mācīta!

Tam Kungam bija prieks nodibināt septiņus sakramentus: kristību, kristību, grēku nožēlu, komūniju, laulību, priesterību un svētību.

Kristības

Tās it kā ir durvis uz Kristus Baznīcu, tikai tie, kas to ir pieņēmuši, var izmantot citus sakramentus. Šī ir tik svēta darbība, kurā Kristum ticīgais, trīskārtīgi iegremdējot ķermeni ūdenī, piesaucot Svētās Trīsvienības vārdu – Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tiek nomazgāts no pirmgrēka, kā kā arī no visiem grēkiem, ko viņš izdarījis pirms Kristības, no žēlastības atdzimst Svētais Gars jaunā, garīgā dzīvē.

Kristības sakramentu iedibināja pats Jēzus Kristus, un to iesvētīja, kad Jānis to kristīja. Un tā, kā Kungs Svētās Jaunavas klēpī pārņēma cilvēka dabu (izņemot grēku), tā arī tas, kurš tiek kristīts fontā, kļūst par dievišķās dabas līdzdalībnieku: “Jūs esat kristīti Kristū, ietērpieties Kristū. ” (Gal. 3, 27). Attiecīgi arī sātans zaudē varu pār cilvēku: ja pirms tam viņš valdīja pār viņu kā pār savu vergu, tad pēc Kristības viņš var rīkoties tikai no ārpuses – ar viltu.

Lai pieaugušais tiktu kristīts, ir nepieciešama apzināta vēlme kļūt par kristieti, kas balstīta uz stipru ticību un sirsnīgu grēku nožēlu. Pareizticīgā baznīca kristī zīdaiņus saskaņā ar viņu vecāku un saņēmēju ticību. Šim nolūkam ir nepieciešami krusttēvi un mātes, kas apliecinātu kristīto ticību. Kad viņš izaugs, krustvecākiem ir pienākums mācīt bērnu un rūpēties, lai krustdēls kļūtu par īstu kristieti.Ja viņi neievēros šo svēto pienākumu, viņi smagi grēkos. Tāpēc sagatavot šai dienai skaistu krustu un baltu kreklu, paņemt līdzi dvieli un mājas čības --------------------- tas nenozīmē gatavoties Kristības sakramentam, pat ja kristīt gatavojas negudrs mazulis. Viņam joprojām ir jābūt ticīgiem saņēmējiem, kuri zina kristīgās mācības pamatus un izceļas ar dievbijību.Ja pieaugušais tiek pie fonta, lai viņš vispirms izlasa Jauno Derību, katehismu un pieņem Kristus mācību ar visu sirdi un prātu.

Kristības sakramentā ticīgajam tiek dotas Svētā Gara dāvanas, kas turpmāk stiprinās viņu kristīgajā dzīvē. Sākumā Kristus apustuļi augstu vērtē Svēto Garu, kas nolaižas pār tiem, kas vēršas pie Dieva ar roku uzlikšanu. Bet jau Pirmā Sakramenta beigās Sakramentu sāka pildīt caur svaidījumu ar krizmu, jo apustuļiem vienkārši nebija iespējas uzlikt rokas visiem tiem, kas pievienojās Baznīcai dažādās, bieži vien nomaļās vietās.

Svētā krima ir īpaši sagatavots un iesvētīts eļļas un smaržīgo vielu sastāvs. To iesvētīja apustuļi un viņu pēcteči bīskapi. Un tagad tikai hierarhi var iesvētīt krizmu. Bet pašu Sakramentu var izpildīt priesteri.

Parasti krizma seko tūlīt pēc kristībām. Ar vārdiem: “Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen ”- priesteris krustu šķērsu svaida ticīgā pieri - lai svētītu viņa domas, acis - lai mēs ejam pa pestīšanas ceļu zem žēlastības pilnās gaismas stariem, ausīm - lai cilvēks ir jūtīgs Dieva vārda dzirdēšanai, lūpas - lai tās spēj pārraidīt dievišķo patiesību, rokas - svētdarīšanai par Dievam tīkamiem darbiem, kājas - lai ietu Kunga baušļu pēdās, krūtis - lai, uzvelkot visas Svētā bruņas Gars, mēs varētu darīt visu, lai Jēzus Kristus mūs stiprinātu. Tādējādi caur dažādu ķermeņa daļu svaidīšanu tiek svētīts viss cilvēks – viņa miesa un dvēsele.

Grēku nožēla ()

Grēku nožēla ir sakraments, kurā ticīgais izsūdz savus grēkus Dievam priestera klātbūtnē un caur priesteru saņem grēku piedošanu no paša Kunga Jēzus Kristus. Pestītājs deva Sv. apustuļiem un caur viņiem priesteriem spēks atbrīvot grēkus: “Saņemiet Svēto Garu. Kam jūs grēkus piedodat, tiem tie tiks piedoti; pie kuriem jūs atstājat, tie paliks” (Jņ. 20, 22-23).

Lai saņemtu grēku piedošanu, biktstēvs prasa: izlīgumu ar visiem saviem tuvākajiem, patiesu nožēlu par grēkiem un patiesu to atzīšanos, stingru nodomu labot savu dzīvi, ticību Kungam Jēzum Kristum un cerību uz Viņa žēlastību. Pēdējā nozīme ir acīmredzama no Jūdas piemēra. Viņš nožēloja briesmīgo grēku - Kunga nodevību, bet izmisumā žņaudza sevi, jo viņam nebija ticības un cerības. Bet Kristus uzņēmās uz Sevis visus mūsu grēkus un iznīcināja tos ar savu krusta nāvi!

()

Komūnijas sakramentā pareizticīgais kristietis maizes un vīna aizsegā bauda pašu Kunga Jēzus Kristus Miesu un Asinis un caur to noslēpumaini savienojas ar Viņu, kļūstot par mūžīgās dzīvības līdzdalībnieku.

Svētās Komūnijas sakramentu pats Kristus iedibināja Pēdējā vakarēdiena laikā, Savu ciešanu un nāves priekšvakarā: paņēmis maizi un pateicās (Dievam Tēvam par visu Viņa žēlastību), viņš to lauza un deva mācekļiem, sakot: ņem un ēd, šī ir Mana Miesa, kas tevi nodod. Viņš arī paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, sacīdams: Dzeriet visi no tā, jo šīs ir Manas Asinis, par jums un daudziem, izlejot grēku piedošanu (Mt.26:26-28). Mk. 14:22-24; Lk. 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Nodibinājis Komūnijas sakramentu, Jēzus Kristus pavēlēja mācekļiem to vienmēr svinēt: "To dariet Mani pieminot."

Neilgi pirms tam sarunā ar ļaudīm Glābējs teica: ”Ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas staigā Manā Miesā un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī, un Es viņā” (Jāņa 6:53-56).

Komūnijas sakraments tiks izpildīts Kristus Baznīcā līdz pat laikmeta beigām dievkalpojuma laikā, ko sauc par liturģiju, kura laikā maize un vīns ar Svētā Gara spēku un darbību tiek transsubstancēti īstā Miesā un patiesās Kristus Asinis. Grieķu valodā šo Sakramentu sauc par "Euharistiju", kas nozīmē "pateicība". Pirmie kristieši katru svētdienu pieņēma dievgaldu, bet tagad ne visiem ir tāda dzīves tīrība. Tomēr Svētā Baznīca mums pavēl pieņemt dievgaldu katru gavēni un nekādā gadījumā ne retāk kā reizi gadā.

Kā sagatavoties Svētajai Komūnijai

Ir nepieciešams sagatavoties Svētās Komūnijas Sakramentam ar gavēni — lūgšanu, gavēni, pazemību un grēku nožēlu. Bez grēksūdzes neviens nevar tikt pieņemts Komūnijā, izņemot nāves briesmu gadījumus.

Tiem, kas vēlas cienīgi pieņemt komūniju, jāsāk tam gatavoties vismaz nedēļu iepriekš: arvien dedzīgāk lūdzieties mājās, regulāri apmeklējiet Baznīcu. Jebkurā gadījumā jums ir jābūt vakara dievkalpojumā dievgalda dienas priekšvakarā. Gavēnis tiek apvienots ar lūgšanu – atturēšanos no ātrās ēdināšanas – gaļas, piena, sviesta, olām un vispār mērenību ēšanā un dzeršanā.

Tiem, kas gatavojas Svētajai Komūnijai, jākļūst piesātinātiem ar sava grēcīguma apziņu un jāaizsargā sevi no ļaunprātības, nosodījuma un neķītrām domām un sarunām, kā arī jāatsakās apmeklēt izklaides vietas. Labākais laiks, ko pavadīt, ir garīgo grāmatu lasīšana. Pirms grēksūdzes noteikti jāsamierinās gan ar likumpārkāpējiem, gan ar aizvainotajiem, pazemīgi visiem lūdzot piedošanu. Tiem, kas vēlas pieņemt dievgaldu, jānāk pie priestera, kurš izsaka grēksūdzi pie pults, uz kura atrodas krusts un Evaņģēlijs, un jāpiedāvā patiesa nožēla par izdarītajiem grēkiem, neko no tiem neslēpjot. Redzot patiesu grēku nožēlu, priesteris uzliek zagļa galu uz biktstēva noliektās galvas un nolasa visatļautības lūgšanu, piedodot viņam grēkus paša Jēzus Kristus vārdā. Pareizāk ir grēksūdze iepriekšējā dienā vakarā, lai rītu varētu veltīt lūgšanu pilnai gatavošanās Svētajai Komūnijai. Ārkārtējos gadījumos jūs varat atzīties no rīta, bet pirms Dievišķās liturģijas sākuma.

Pēc atzīšanās ir jāpieņem stingrs lēmums neatkārtot agrākos grēkus. Ir laba paraža – pēc grēksūdzes un pirms Svētās Komūnijas neēst, nedzert un nesmēķēt. Pēc pusnakts tas noteikti ir aizliegts. Arī bērni jau no mazotnes jāmāca atturēties no ēdiena un dzeršanas.

Pēc "Mūsu Tēvs" dziedāšanas jums jāpieiet pie altāra pakāpieniem un jāgaida Svēto dāvanu noņemšana. Tajā pašā laikā izlaidiet tos bērnus, kuri pirmie saņem komūniju. Tuvojoties Kausam, iepriekš jānoliecas līdz zemei, jāsaliek rokas krusteniski uz krūtīm un nevajag šķērsot sevi Kausa priekšā, lai to nejauši nepastumtu. Skaidri izrunājiet savu kristīgo vārdu, plaši atveriet muti, ar godbijību pieņemiet Kristus Miesu un Asinis un nekavējoties norijiet to. Saņēmis svētos noslēpumus, nebūdams kristīts, noskūpstiet biķera dibenu un nekavējoties dodieties pie galda ar siltumu dzert Komūniju. Līdz dievkalpojuma beigām neizejiet no baznīcas, noteikti klausieties pateicības lūgšanas.

Dievgalda dienā nespļaujiet, neēdiet pārāk daudz, nepiedzerieties alkoholam un parasti uzvedieties pieklājīgi, lai “godīgi paturētu sevī pieņemtu Kristu”. Tas viss ir obligāts bērniem no 7 gadu vecuma. Lai sagatavotos lūgšanām Svētajai Komūnijai, pilnīgākās lūgšanu grāmatās ir īpašs noteikums. Tas sastāv no trīs kanonu nolasīšanas iepriekšējā dienā vakarā - Nožēlojošs Kungam Jēzum Kristum, Vissvētākais Theotokos, Sargeņģelis un lūgšanas par nākamo miegu, un no rīta - rīta lūgšanas, kanons un īpašas lūgšanas Svētā Komūnija.

Laulība

Ir sakraments, kurā ar brīvu (priestera un baznīcas priekšā) līgavas un līgavaiņa apsolījumu par savstarpēju uzticību viens otram tiek svētīta viņu laulības savienība un lūgta Dieva žēlastība savstarpējai palīdzībai un svētīgai dzimšanai. un bērnu kristīgā audzināšana.

Laulību nodibināja pats Dievs paradīzē. Pēc Ādama un Ievas radīšanas viņš tos svētīja un sacīja: “Augļojieties un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to” (1. Mozus 1:28). Jēzus Kristus svētīja Sakramentu ar savu klātbūtni laulībā Galilejas Kānā un apstiprināja tās dievišķo iedibinājumu: “Tas, kurš iesākumā radīja vīrieti un sievieti... teica: tāpēc vīrs atstās savu tēvu un māti un pieķersies savai sievai. , un tie divi kļūs par vienu miesu, tā ka vairs nebūs divas, bet viena miesa. Tāpēc, ko Dievs ir savienojis, to neviens lai nešķir” (Mateja 19:4-6).

"Vīri," saka Rep. Pāvils, mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja Baznīcu un atdeva sevi viņas dēļ... Sievas, paklausiet saviem vīriem kā Kungam, jo vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva. , un Viņš ir miesas Glābējs” (Ef. 5, 22-23, 25). Laulības sakraments nav obligāts visiem, bet tiem, kas paliek celibātā, ir jādzīvo jaunava dzīve, kas saskaņā ar Kristus mācību ir augstāka par laulību – vienu no lielākajiem varoņdarbiem.

Kas vēl jāzina tiem, kas vēlas laulāties Baznīcā?

Ka laulības sakraments netiek pildīts gavēņa laikā: Lielais (48 dienas pirms Lieldienām), Debesīs uzņemšana (14.-28. augusts), Ziemassvētki (28. novembris - 7. janvāris), Petrovskis (no svētdienas pēc Trīsvienības, līdz 12. jūlijam), plkst. Ziemassvētku laiks (no Epifānijas - no 7. līdz 19. janvārim) un gaišajā (Lieldienu) nedēļā, kā arī otrdienās, ceturtdienās un sestdienās un dažās citās gada dienās.

Šī laulība ir lielisks sakraments, nevis tikai skaista ceremonija, un tāpēc pret to ir jāizturas ar Dieva bijību, lai ar šķiršanos nelamātu svētnīcu. Ka civillaulība mūsu valstī ir atzīta par galveno, kāpēc Baznīcas sakramenta izpildei vēlama dzimtsarakstu nodaļas izsniegta laulības apliecība. Ka viena no Sakramenta daļām ir līgavas un līgavaiņa saderināšanās, kurai viņiem ir jābūt laulības gredzeniem.

Priesterības noslēpumā pareizi izvēlēta persona caur bīskapa ordināciju (grieķu valodā – konsekrācija) saņem Svētā Gara žēlastību Kristus Baznīcas svētai kalpošanai.

Ir trīs priesterības pakāpes: diakons, presbiters (priesteris) un bīskaps (bīskaps). Ir arī vārdi, kas apzīmē nevis jaunu grādu, bet tikai augstāko godu: piemēram, bīskapu var paaugstināt arhibīskapa, metropolīta un patriarha pakāpē, priesteri (priesteri) - par arhipriesteru, diakonu - līdz arhibīskapam. protodiakons.

Par diakonu iesvētītais saņem žēlastību kalpot Sakramentu svinēšanas laikā, par priesteri iesvētītais - svinēt Sakramentus, par bīskapu iesvētītais - ne tikai svinēt Sakramentus, bet arī iesvētīt citus, lai svinētu Sakramentus.

Priesterības sakraments ir dievišķa institūcija. Svētais apustulis Pāvils liecina, ka pats Kungs Jēzus Kristus "iecēla ... citus par ganiem un skolotājiem, lai tie sagatavotu svētos kalpošanas darbam, Kristus Miesas celtniecībai" (Efeziešiem 4:1-12). . Apustuļi, svinot šo Sakramentu, ar roku uzlikšanu tika paaugstināti par diakoniem, presbiteriem un bīskapiem. Savukārt viņu ieceltie bīskapi konsekrēja svētajam dienestam lemtus cilvēkus. Tātad, kā uguns no sveces uz sveci, pareizi ordinētu garīdznieku rinda ir nonākusi pie mums no apustuliskajiem laikiem.

Cilvēkiem, kuri nesen iestājušies Baznīcā, visa problēma ir kā viņus nosaukt? Garīdzniekus diakona un presbitera pakāpē parasti sauc par "tēviem" - pēc vārda: tēvs Aleksandrs, tēvs Vladimirs - vai pēc amata: tēvs protodiakons, tēvs mājkalpotājs (klosterī). Krievu valodā ir arī īpaša, mīļa uzruna: tēvs. Attiecīgi laulāto sauc par "māti". Ir ierasts uzrunāt bīskapu šādi: "Vladiko!" vai "Jūsu Eminence!". Patriarhu sauc par “Jūsu Svētība!”. Nu un garīdznieki, baznīcas darbinieki ir parastie draudzes locekļi? Ir pieņemts viņus uzrunāt šādi: “brālis”, “māsa”. Taču, ja tavā priekšā ir par tevi krietni vecāks cilvēks, nebūs grēks viņam pateikt: “tēvs” vai “māte”, tie ir adresēti arī klosteriem.

()

Svaidīšanas sakraments, kurā, kad pacients tiek svaidīts ar iesvētītu eļļu (eļļu), tiek aicināta Dieva žēlastība, lai viņš dziedinātu no miesas un garīgām slimībām un piedotu bez ļauna nodoma aizmirstos grēkus.

Svētīšanas sakramentu mēdz dēvēt arī par svētīšanu, jo tā izpildīšanai pulcējas septiņi priesteri, lai gan nepieciešamības gadījumā to var veikt arī viens priesteris. Unction cēlies no svētajiem apustuļiem. Saņēmuši no Kunga Jēzus Kristus spēku dziedināt visas slimības, viņi svaidīja slimos ar eļļu un dziedināja” (Marka 6:13). Jēkabs: “Ja kāds no jums ir slims, lai viņš piesauc Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā. Un lūgšana dziedinās slimos, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir izdarījis grēkus, tie viņam tiks piedoti” (Jēkaba 5:14-15). Mazuļi nav vienoti, jo viņi nevar būt apzināti grēkojuši.

Agrāk dzīšana tika veikta pie slimo gultas, tagad - biežāk - baznīcā, daudziem cilvēkiem vienlaikus. Kā Dieva žēlsirdības zīmi traukā ar kviešiem (vai citiem graudiem) ievieto nelielu trauku ar eļļu, kam, atdarinot evaņģēliju žēlsirdīgo samarieti un atgādinot par Kristus izlietajām Asinīm, tiek pievienots sarkanvīns. . Septiņas sveces un septiņas nūjas ar kokvilnu galā ievieto kviešos ap trauku. Visi klātesošie rokās tur aizdegtas sveces. Pēc īpašām lūgšanām tiek lasītas septiņas izvēlētas vietas no apustuļu vēstulēm un septiņi evaņģēlija stāsti. Pēc katras no tām, izrunājot lūgšanu Kungam - mūsu dvēseles un miesas ārstam, priesteris krusteniski svaida slimo pieri, vaigus, krūtis, rokas. Pēc septītā lasījuma viņš uzliek atvērto Evaņģēliju kā paša Pestītāja dziedinošo roku slimajam uz galvas un lūdz Dievu par visu viņu grēku piedošanu.

Žēlastība jebkurā gadījumā darbojas caur iesvētīto eļļu, taču šī darbība saskaņā ar Dieva gribu tiek atklāta nevienlīdzīgi: vieni ir pilnībā izdziedināti, citi saņem atvieglojumu, citos mostas spēks pašapmierinātai slimības pārnešanai. Grēku, aizmirsto vai neapzināto, piedošana tiek piešķirta tam, kas pulcējas.

Baznīca, raksta lielais gans Svētais Kronštates Jānis, “jūt līdzi un reaģē uz visām būtiskām kristieša dvēseles un ķermeņa vajadzībām, aktīvi palīdzot vai sniedzot palīdzību Kunga Jēzus Kristus un Svētā Gara spēkā, PVO katra dvēsele dzīvo».

No visām svētajām darbībām, kas tiek veiktas pareizticīgo baznīcā, nozīmīgākās ir Sakramenti kurā zem redzama attēla ticīgajiem tiek nodota neredzamā Dieva žēlastība, garīgā, neradītā enerģija. Tas baro un dziedina mūsu garīgo un ķermenisko dabu.

Sakramentiem ir dievišķā izcelsme jo tos ir iedibinājis pats Jēzus Kristus. Katrā no tiem kristietim tiek nodota noteikta žēlastība, kas raksturīga šim Sakramentam. Septiņi sakramenti, caur kuriem tiek nodotas Svētā Gara dāvanas, atbilst visām mūsu garīgās dzīves galvenajām vajadzībām.

kristību sakraments

Kāpēc mēs ņemam kristības vai kristīt mūsu bērnus? Parasti priesteri par to jautā sarunās pirms Kristības sakramenta ar kādu, kurš gatavojas kļūt par kristieti vai vēlas kristīt savu bērnu. Uz šo ļoti svarīgo jautājumu katram jāatbild vispirms sev. Tātad, kāpēc mēs esam kristīti? Atbildes var dzirdēt ļoti dažādas: lai Dievs sūta veiksmi dzīvē; nesaslimt; mēs esam krievi, mēs dzīvojam Krievijā, tas nozīmē, ka mums ir jākristās; lai sliktie cilvēki to nedzina un nesabojā utt. Visas šīs atbildes ir vai nu pilnīgi nepareizas, vai arī satur tikai nelielu daļu no patiesības. Jā, kristībās cilvēks saņem aizsardzību un aizsardzību no visa ienaidnieka spēka; jā, mūsu valsts ir bijusi pareizticīga vairāk nekā tūkstoš gadus, un mūsu senči mums atstāja šo lielo dārgumu - kristīgo ticību un pareizticīgās tradīcijas. Bet tas nav galvenais. Svētajās kristībās mēs piedzimstam no jauna – jaunai, mūžīgai dzīvei, un mirstam par iepriekšējo, miesīgo un grēcīgo dzīvību. Ar kristību ūdeņiem cilvēks tiek mazgāts no sākotnējā grēka, kā arī no visiem grēkiem, ko viņš izdarījis pirms kristīšanas, ja viņš tiek kristīts kā pieaugušais. Mēs nākam šajā pasaulē caur saviem vecākiem, viņi mums dāvā ķermenisku piedzimšanu, un mēs saņemam garīgu piedzimšanu kristību traukā. Ja cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara, viņš nevar ieiet Dieva valstībā(Jāņa 3:5), Tas Kungs mums saka. Ieiet Debesu valstībā nozīmē glābt savu dvēseli, tuvoties Dievam. Un, kristīti, mēs esam pieņemti Dieva, mēs atjaunojam to saikni ar Viņu, ko cilvēce ir zaudējusi. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu mūsu Kungs Jēzus Kristus nāca pasaulē, mēs savu hronoloģiju skaitam no šī lielā datuma. Līdz Viņa atnākšanai cilvēku grēki bija tik ļoti savairojušies, cilvēka daba bija tik ļoti samaitāta, ka bija nepieciešams to atdzīvināt, atjaunot kaislību dēļ satrunējušo cilvēka tēlu. Lai to paveiktu, Dievs pats uzņemas mūsu cilvēcisko dabu un iziet visu zemes dzīves ceļu: no dzimšanas, kārdinājumiem, ciešanām un līdz pašai nāvei. Kristus uzvarēja visus kārdinājumus, pacieta visas mokas, nomira par mums pie krusta un augšāmcēlās, tādējādi augšāmceļot kritušo cilvēka dabu. Tagad ikviens, kurš saņem svēto kristību, ir dzimis no Kristus, kļūst par kristieti un var baudīt Kristus atpestošā Upura augļus, iet pa ceļu, ko Viņš mums parādīja evaņģēlijā. Jo Viņš pats par sevi runāja: Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība(Jāņa 14:6). Evaņģēlijs ir Dieva vārds, katra kristieša dzīves mācību grāmata; tā stāsta mums, kā dzīvot, kā iet Kristus ceļu, kā tikt galā ar grēkiem un kā mīlēt Dievu un cilvēkus.

Kristības sakraments tiek veikts trīs iegremdējumos ar Svētās Trīsvienības personu piesaukšanu. Priesteris iegremdē kristāmo fontā ar vārdiem: “Dieva kalps tiek kristīts ( nosaukums) Tēva vārdā. Āmen. Un Dēls. Āmen. Un Svētais Gars. Āmen".

Pats Pestītājs pavēlēja kristīt Svētās Trīsvienības vārdā, pavēlot apustuļiem kristīt Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā(Mt 28:19).

Kristībā cilvēks kļūst ne tikai par Dieva bērnu, bet arī par Baznīcas locekli. Baznīcu radīja pats Kristus: Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs(Mt 16:18). Baznīca ir Kristus miesa, Dieva tauta, pareizticīgie kristieši, ko vieno kopīga ticība, lūgšana un sakramenti. Sakramenti ir Dieva iedibināti, tie ir Dieva žēlastības, neradītās Dievišķās enerģijas vadītāji. Tajos mēs saņemam žēlastību, palīdzību no Dieva. Viņi dziedina mūsu garīgo un ķermenisko dabu.

Cilvēks sastāv no dvēseles un ķermeņa. Dvēselei ir vajadzīgas daudz vairāk rūpes nekā ķermenim. Mēs nekad neaizmirstam par ķermeni, bet daudzi var neatcerēties dvēseli gadiem ilgi. Mēs jau teicām, ka kristības sauc par otro dzimšanu. Ko māte dara pēc dzemdībām, kad viņai tiek dots bērns? Piestiprina pie krūtīm, baro viņu. Pēc kristībām cilvēkam ir nepieciešama arī garīgā barība – dievgalda sakraments, lūgšana. Kristības ir tikai pats ceļojuma sākums. Nepietiek piedzemdēt cilvēku, viņš ir jāaudzina, jāizglīto, jāmāca. Arī kristības salīdzina ar sēklu. Ja sēklu laistīs, irdinās zemi, ravē, kops, no tās izaugs skaists koks un nesīs augļus. Bet, ja sēkla netiek kopta, tā var nomirt un nenesīs nekādu labumu. Tā ir arī garīgajā dzīvē. Kristība mūs automātiski neizglābj bez mūsu pūlēm. Tas padara mūs par Dieva bērniem un Baznīcas bērniem, kas nozīmē, ka mums ir jāizmanto visas tās žēlastības pilnās dāvanas, kas ir Baznīcā. Kungs ir ielicis Baznīcā visu, kas nepieciešams mūsu pestīšanai. Svētie noslēpumi, rīta un vakara lūgšanas, svētdienas un svētku dievkalpojumi, gavēnis - tam visam vajadzētu pavadīt pareizticīgā cilvēka dzīvi. Saņemot svēto kristību, jācenšas pilnīgāk apgūt garīgo dzīvi: lasīt Svētos Rakstus un citu garīgo literatūru. Par laimi, šobrīd ir milzīgas iespējas pašizglītībai. Ar ļoti nelielu piepūli jūs varat apgūt pareizticīgo ticības pamatus, izpētīt baznīcas tradīcijas, svētkus. Nav jādomā, ka, tā kā mums tas nav mācīts kopš bērnības, mēs šo zinātni vairs nevarēsim aptvert. Nav par vēlu vērsties pie Dieva jebkurā vecumā, un Tas Kungs noteikti atklāsies ikvienam, kas pie Viņa vēršas.

Ja cilvēks ir kristīts un turpina dzīvot kā dzīvoja, neko savā dzīvē nemainot, viņš ir kā vājprātīgs, kurš nopircis vilciena biļeti, bet pats netaisās braukt. Vai arī viņš iestājās ļoti labā augstskolā, bet nevēlas studēt. Daži cilvēki tiek atvesti uz templi tikai divas reizes savā dzīvē: vienu reizi - lai tiktu kristīti, otro reizi - lai tiktu apglabāti. Tas ir briesmīgi: tas nozīmē, ka visa cilvēka dzīve ir pagājusi bez Dieva.

Pēc kristībām cilvēks ne tikai piedzimst jaunā dzīvē, bet arī nomirst vecajai, grēcīgajai dzīvei. Kristietim jāizvairās no grēkiem, jācīnās ar tiem, jādzīvo saskaņā ar Dieva baušļiem. Kad mēs tiekam kristīti, mēs no Dieva saņemam dāvanu par visu mūsu grēku piedošanu, un tāpēc mums ir jātur spožās kristību drēbes tīras. Kā jaunkristītā dvēseles svētuma zīme viņam tiek uzvilkts balts kristību krekls.

Kristības ir liels sakraments, bet bez mūsu ticības tai nav nekādas ietekmes. Bet arī Vera, kā zināms, miris bez darba(Jēkaba 2:20). Un ticības darbi ir dzīve saskaņā ar Evaņģēliju, lūgšana, labie darbi. Evaņģēlijā teikts, ka, dēmonam izejot no cilvēka, viņš klīst pa tuksnešainajām vietām un, neatradis sev patvērumu, atgriežas un redz savu māju (tas ir, cilvēka dvēseli) izslaucītu, tukšu un atved sev līdzi septiņus citus dēmonus. . Un dažreiz pēdējais ir sliktāks par pirmo. Svētais Jānis Hrizostoms šos vārdus atsaucas uz Kristības sakramentu. Kad ir veiktas kristības, bet netiek veikts garīgais darbs, tad garīgais tukšums ir piepildīts ar ļaunajiem gariem. Ja cilvēks pēc kristībām nedzīvo garīgo dzīvi vai vecāki, kristījuši bērnu, nenodarbojas ar viņa garīgo audzināšanu (nemāca lūgšanas, neved uz templi), dvēseli piepilda cits garīgums. Tagad, kad ir izplatījušās sektas un okultisms, tas ir īpaši bīstami. Taču pastāv arī citas briesmas: ļaunuma ietekme uz bērna dvēseli caur plašsaziņas līdzekļiem, internetu un saziņu ar ļaunajiem cilvēkiem ir milzīga. Ja cilvēks nesaņem pienācīgu kristīgu audzināšanu, ja par viņa dvēseli nerūpēsies, tā kļūs garīgi slima. Ļaunums ir lipīgs. Kristīgā audzināšana ir potēšana pret ļaunumu, kas valda pasaulē. Bez ticības Dievam nav iespējams pasargāt bērnus no kārdinājumiem. Visas cerības ir ģimenē.

Kad esam kristīti, mēs atsakāmies no velna un visiem viņa darbiem, kas ir grēks. Aizsardzībai no velna mums ir dots lielisks ierocis: kristības un Kunga krusts. Uz tā ir rakstīts: "Saglabājiet un saglabājiet." Jums nevajadzētu to noņemt. Noņemot krustu, mēs atņemam sev aizsardzību un aizsardzību. Cilvēkam, kurš nēsā krustu, lūdzas un dodas pie Sakramentiem, nav jābaidās no velna. Ja Dievs ir par mums, kas var būt pret mums?(Romiešiem 8:31).

Kristībā kristietim tiek dots Sargeņģelis, kas pasargā un pasargā viņu no visām briesmām, arī no dēmonu varas. Šis eņģelis palīdz arī cilvēkam visos pestīšanas jautājumos, mudinot viņu uz labām domām un darbiem.

Vecākiem un krustvecākiem vajadzētu atcerēties, kāda liela atbildība tagad gulstas uz viņiem par bērnu kristīgo audzināšanu. Audzinot bērnu pēc baušļiem, jūs ieliekat pamatu visai viņa dzīvei. Katrs tēvs, katra māte vēlas, lai viņu bērni viņus mīlētu, būtu viņu atbalsts, un par to runā piektais bauslis: Godā savu tēvu un māti...(2. Mozus 20:12). Baušļi ir jāzina un jāmāca bērniem. Mācot bērnam no rītiem lūgties par vecākiem, mēs jau mācām viņam godāt savu tēvu un māti, rūpēties par viņiem.

Ģimene ir maza Baznīca, lielas, katoļu Baznīcas tēls, kur cilvēki visi kopā lūdzas, tiek izglābti, iet pie Dieva. Ja mēs vienmēr atcerēsimies galveno - savas dvēseles glābšanu un mūsu bērnu glābšanu -, mēs iesim kopā pie Kristus un lūgsim Viņu, Dievs svētīs mūsu ģimeni un sūtīs Savu palīdzību visos mūsu dzīves darbos un darbos.

Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss (tas ir, viss pārējais) jums tiks pievienots.(Mt 6:33), Tas Kungs mums saka.

Jā, garīgās dzīves ceļš ir grūts, bet pa to ir jāiet. Galvenais ir spert pirmos soļus, tad būs vieglāk. Tas ir vienīgais veids, kā glābt savus bērnus, aizsargāt ģimeni un pacelt savu valsti. Bez cilvēku dvēseļu atdzimšanas, mūsu dvēseles kopā ar jums, Krievija neatdzims.

Krizmas noslēpums

Kristības sakraments papildina kristību sakramentu un tiek veikts uzreiz pēc tā, it kā vienojoties ar to. 3. gadsimtā svētais Kipriāns no Kartāgas rakstīja: ”Kristība un krizmācija ir divi atsevišķi kristīšanas akti, lai gan tos savieno visciešākā iekšējā saikne, tādējādi veidojot vienu veselumu, kas nav atdalāms attiecībā uz to darbību.”

Kristības sakramentā Svētais Gars nolaižas pār tikko kristīto, dāvājot viņam žēlastības dāvanas. Iestiprināšanai, tāpat kā visiem citiem sakramentiem, ir Svēto Rakstu pamats un tā aizsākās apustuliskajos laikos. Svēto apustuļu laikā katrs kristīts cilvēks saņēma Svētā Gara dāvanas ar bīskapa roku uzlikšanu. Vēlāk tika iedibināta svaidīšanas prakse ar svēto krizmu - īpašu smaržīgu vielu, ko iesvētīja primāts, tas ir, Baznīcas galvenais bīskaps. Krievu pareizticīgo baznīcā svēto mirres brūvē Maskavā, Donskojas klostera Mazajā katedrālē Klusajā nedēļā. Tas ir ļoti grūts, ilgstošs process (tas aizņem vairākas dienas). Paralēli tiek lasīts Evaņģēlijs, un pasaulei tiek pievienotas arvien jaunas sastāvdaļas – kopumā tajā ir ap četrdesmit vielu. Viņi svētī pasauli Zaļajā ceturtdienā.

Veicot Kristības sakramentu, priesteris krusteniski svaida tikko kristīto ar galvenajām ķermeņa daļām, kas ir atbildīgas par darbībām, jūtām un spējām: pieri, acīm, nāsīm, muti, krūtīm, rokām un kājām - ar vārdiem: “ Svētā Gara dāvanas zīmogs. Āmen". Svētais Gars nolaižas pār kristieti un svēta viņa garīgo un ķermenisko dabu – ķermeņa locekļus un jutekļus. Cilvēks kļūst par Svētā Gara templi. Svētais Simeons no Tesaloniku saka: ”Svaidīšana uzliek pirmo zīmogu un atjauno Dieva tēlu, kas mūsos ir sabojājis nepaklausības dēļ. Tādā pašā veidā tas mūsos atdzīvina žēlastību, ko Dievs iedvesa cilvēka dvēselē. Apstiprināšana satur Svētā Gara spēku. Tā ir Viņa smaržas manta, Kristus zīme un zīmogs. Mēs pieņemam gan kristību, gan kristību, lai atdzīvinātu sevī sākotnējo Dieva tēlu, ko samaitājusi grēkā krišana.

Ticība Dievam, ieiešana Baznīcā, atdzimšana Sakramentos – tas viss maina cilvēku. Viņa uztvere, jūtas tiek pārveidotas, tieši tāpēc ķermeņa daļas tiek svaidītas ar svēto mirri. Cilvēku bez ticības, kas nav apgaismots ar svēto kristību, var saukt par garīgu invalīdu. Invalīdus sauc arī par cilvēkiem ar invaliditāti, un patiesi, šāda cilvēka garīgās spējas ir ļoti mazas. Gluži pretēji, kristietis, pārdzimis kristībā, saņēmis Svētā Gara dāvanas kristībā, dzīvojot garīgo dzīvi, sāk redzēt, dzirdēt un just to, kas citiem ir slēgts. Viņa garīgās sajūtas kļūst asākas, palielinās iespējas. To var salīdzināt ar to, kā konkrēta persona skatās tālumā ar neapbruņotu aci un redz tālu objektus ļoti neskaidri, neskaidri un vispār neko nevar redzēt. Bet tad viņš paņem binokli, pieliek pie acīm, un viņam paveras pavisam cita aina.

Vēl viena krizmācijas nozīme ir visas mūsu garīgās un miesas būtības, visas dzīves veltīšana Dievam. Kristība un kristība mūs svētī, un svētdarīšana ir iesvētība. Svētīt nozīmē padarīt svētu. Bērnu kristības mūsu Baznīcā parasti tiek veiktas četrdesmitajā dienā, tāpat kā Kristus Bērns tika atvests uz Jeruzālemes templi. Tas tika darīts saskaņā ar tradīciju, jo četrdesmit dienu veci mazuļi - pirmdzimtie vīrieši - Izraēlā tika atvesti uz templi, lai tie tiktu veltīti Dievam. Un mēs ar savu locekļu un maņu orgānu svaidījumu veltām tos kalpošanai Dievam. No šī brīža tiem jākalpo nevis grēcīgiem priekiem, bet gan mūsu dvēseles glābšanai. Tomēr, kā atzīmēja svētais Kipriāns no Kartāgas, nav nekādu šķēršļu kristīt zīdaini pirms četrdesmitās dienas.

Grēksūdze jeb grēku nožēlas sakraments

Nožēla, bez šaubām, ir garīgās dzīves pamats. Evaņģēlijs par to liecina. Tā Kunga priekštecis un kristītājs Jānis sāka savu sprediķi ar vārdiem: Nožēlojiet grēkus, jo debesu valstība ir tuvu klāt(Mateja 3:2). Ar tieši tādu pašu aicinājumu mūsu Kungs Jēzus Kristus stājas valsts dienestā (skat. Mt 4:17). Bez grēku nožēlas nav iespējams tuvoties Dievam un pārvarēt savas grēcīgās tieksmes. Grēki ir garīgi netīrumi, netīrumi uz mūsu dvēselēm. Tā ir slodze, nasta, ar kuru mēs ejam un kas ļoti kavē mūsu dzīvi. Grēki neļauj mums tuvoties Dievam, tie attālina mūs no Viņa. Tas Kungs mums ir devis lielu dāvanu – grēksūdzi, šajā Sakramentā mēs tiekam atbrīvoti no mūsu grēkiem. Grēku nožēlu aicina svētie tēvi otrās kristības, kristību asaras.

Pats Dievs atbrīvo mūs no grēkiem grēksūdzē caur priesteri, kurš ir Sakramenta liecinieks un kuram ir Dieva spēks sasaistīt un atraisīt cilvēku grēkus (skat. Mt 16:19; 18:18). Šo spēku garīdznieki saņēma pēc kārtas no svētajiem apustuļiem.

Bieži var dzirdēt šādu paziņojumu: "Tāpat kā jūs, ticīgie, viss ir viegli: jūs grēkojāt - jūs nožēlojat grēkus, un Dievs visu piedeva." Pafnutyevo-Borovsky klosterī padomju laikos bija muzejs, un pēc klostera un muzeja apmeklējuma gids ieslēdza ierakstu ar dziesmu “Tur dzīvoja divpadsmit zagļi”, ko izpildīja Chaliapin. Fjodors Ivanovičs ar savu samtaino basu secināja: "Viņš pameta savus biedrus, atteicās no reidiem, lai radītu, pats Kudejars devās uz klosteri, lai kalpotu Dievam un cilvēkiem." Pēc ieraksta noklausīšanās gids teica apmēram tā: “Nu, lūk, Baznīca māca: grēko, zag, aplaupi, vēlāk vēl vari nožēlot.” Tāda ir negaidītā slavenās dziesmas interpretācija. Vai tā ir? Patiešām, ir cilvēki, kas šādi uztver Grēksūdzes sakramentu. Šķiet, ka šāda "atzīšanās" nekādu labumu nedos. Cilvēks tuvosies Sakramentam nevis pestīšanas, bet sprieduma un nosodījuma dēļ. Un formāli "izsūdzot" grēku atļauju no Dieva, viņš nesaņems. Nav tik vienkārši. Grēks un kaislības nodara lielu ļaunumu dvēselei. Un pat nožēlojot grēkus, cilvēks jūt sava grēka sekas. Tāpat kā pacientam, kuram ir bijušas bakas, uz ķermeņa paliek rētas. Nepietiek vienkārši izsūdzēt grēku, ir jāpieliek pūles, lai pārvarētu dvēselē esošo tieksmi grēkot. Protams, nav viegli uzreiz pamest kaisli. Bet grēku nožēlotājs nedrīkst būt liekulīgs: "Es nožēlošu - un es turpināšu grēkot." Cilvēkam jāpieliek visas pūles, lai uzsāktu labošanas ceļu un neatgrieztos pie grēka, jālūdz Dieva palīdzība cīņā ar kaislībām: "Palīdzi man, Kungs, jo es esmu vājš." Kristietim aiz sevis ir jāsadedzina tilti, kas ved atpakaļ uz grēku dzīvi.

Kāpēc mēs nožēlojam grēkus, ja Tas Kungs jau zina visus mūsu grēkus? Jā, viņš zina, bet viņš sagaida, ka mēs nožēlosim grēkus, atpazīsim tos un izlabosim. Dievs ir mūsu Debesu Tēvs, un mūsu attiecības ar Viņu ir jāuztver kā vecāku un bērna attiecības. Ņemsim piemēru. Bērns ar tēvu ir izdarījis kaut ko sliktu, piemēram, nejautājot salauzis vāzi vai kaut ko paņēmis. Tēvs lieliski zina, kas to izdarīja, bet gaida, kad dēls atnāks un lūgs piedošanu. Un, protams, gaida, kad dēls apsolīsies tā vairs nedarīt.

Grēksūdzei, protams, jābūt privātai, nevis vispārīgai. Ar vispārēju grēksūdzi saprot praksi, kad priesteris nolasa iespējamo grēku sarakstu un pēc tam vienkārši apsedz biktstēvu ar zagtu. Paldies Dievam, ir ļoti maz tempļu, kur viņi to dara. Vispārējā grēksūdze kļuva par gandrīz visuresošu parādību padomju laikos, kad darbojās ļoti maz baznīcu, un svētdienās, svētku dienās un arī gavēņa laikā tās bija pārpildītas ar dievlūdzējiem. Visiem nebija iespējams atzīties. Arī atzīšanās pēc vakara dievkalpojuma nebija atļauta. Protams, šāda atzīšanās ir nenormāla parādība.

Pats vārds grēksūdze nozīmē, ka ir atnācis kristietis pastāsti, atzīties, pastāstīt par saviem grēkiem. Priesteris lūgšanā pirms grēksūdzes lasa: “Šie ir Tavi kalpi, vārdu labvēlīgi atrisināts." Cilvēks pats tiek atbrīvots no saviem grēkiem caur vārdi un saņemt piedošanu no Dieva. Protams, dažreiz ir ļoti grūti, kauns atvērt savas grēcīgās brūces, bet tā mēs atbrīvojamies no savām grēcīgajām prasmēm, pārvarot kaunu, izraujot tās kā nezāli no savas dvēseles. Bez grēksūdzes, bez attīrīšanas no grēkiem nav iespējams cīnīties ar kaislībām. Vispirms ir jāredz, jāizrauj kaislības un tad jādara viss, lai tās mūsu dvēselē vairs neaug. Savu grēku neredzēšana ir garīgas slimības pazīme. Kāpēc askēti uzskatīja savus grēkus tik neskaitāmus kā jūras smiltis? Viss ir vienkārši. Viņi tuvojās Gaismas Avotam — Dievam un sāka pamanīt savās dvēselēs tādas slepenas vietas, kuras mēs vienkārši neredzam. Viņi novēroja savu dvēseli tās patiesajā stāvoklī. Diezgan labi zināms piemērs: pieņemsim, ka istaba ir netīra un nav iztīrīta, bet tagad ir nakts un viss ir paslēpts krēslā: viss šķiet vairāk vai mazāk normāli. Bet tad pirmais saules stars izlauzās pa logu, apgaismoja daļu telpas - un mēs sākam pamanīt nekārtību; tālāk vairāk. Kad saule spilgti apgaismo visu istabu, mēs redzam, kāds tur ir nekārtība. Jo tuvāk Dievam, jo pilnīgāka ir grēku vīzija.

Kāds dižciltīgs pilsonis, mazās Gazas pilsētiņas iedzīvotājs, ieradās pie Abba Dorotheus, un Abba viņam jautāja: "Ievērojamais kungs, sakiet man, par ko jūs uzskatāt sevi savā pilsētā?" Viņš atbildēja: "Es uzskatu sevi par lielisku un pirmo." Tad mūks viņam atkal jautāja: "Ja tu dosies uz Cēzareju, par ko tu sevi tur uzskatīsi?" Vīrietis atbildēja: "Par pēdējo no muižniekiem tur." "Ja jūs dodaties uz Antiohiju, kurš jūs uzskatīsit sevi par tur?" "Tur," viņš atbildēja, "es uzskatīšu sevi par vienu no parastajiem cilvēkiem." "Ja tu dosies uz Konstantinopoli un tuvosies ķēniņam, par ko tu sevi uzskatīsi?" Un viņš atbildēja: "Gandrīz par ubagu." Tad Abba viņam sacīja: "Tā tas ir ar svētajiem: jo tuvāk viņi tuvojas Dievam, jo vairāk viņi uzskata sevi par grēciniekiem."

Grēksūdze nav atskaite par garīgo dzīvi vai saruna ar priesteri. Tā ir sevis nosodīšana, bez jebkādas sevis attaisnošanas un žēlošanas. Tikai tad mēs saņemsim gandarījumu un atvieglojumu un viegli, it kā uz spārniem, attālināsimies no lekcijas. Tas Kungs jau zina visus apstākļus, kas mūs noveda pie grēka. Ir absolūti nepieņemami grēksūdzē stāstīt, kādi cilvēki mūs pamudināja grēkot. Viņi atbildēs paši par sevi, bet mums jāatbild tikai par sevi. Vīrs, brālis vai savedējs kalpoja mūsu kritienam - tas nav svarīgi, mums ir jāsaprot, pie kā mēs paši esam vainīgi. Svētais taisnais Jānis no Kronštates saka: tiem, kas šeit ir pieraduši nožēlot grēkus un sniegt atbildi par savu dzīvi, būs viegli sniegt atbildi Dieva pēdējā tiesā.

Atzīšanos nevajadzētu atlikt uz vēlāku laiku. Nav zināms, cik daudz laika Tas Kungs mums ir devis grēku nožēlai. Katra grēksūdze jāuztver kā pēdējā, jo neviens nezina, kurā dienā un stundā Dievs mūs aicinās pie Sevis.

Grēkus nav jākaunas izsūdzēt, ir jākaunas tos izdarīt. Daudzi domā, ka priesteris, īpaši paziņa, viņus nosodīs, gribas uz grēksūdzi ierasties labāk nekā viņi ir, lai sevi attaisnotu. Tikmēr ikviens priesteris, kurš biežāk vai retāk atzīstas, vairs nevar būt pārsteigts ne par ko, un diez vai tu viņam pastāstīsi ko jaunu un neparastu. Gluži pretēji, biktstēvājam tas ir liels mierinājums, kad viņš redz patiesi nožēlojošu cilvēku, pat ja viņš ir vainīgs smagos grēkos. Tas nozīmē, ka ne velti viņš stāv pie pults, pieņemot grēku nožēlu no tiem, kas nāk uz grēksūdzi.

Grēksūdzē nožēlojamajam tiek dota ne tikai grēku piedošana, bet arī Dieva žēlastība un palīdzība, lai cīnītos pret grēku. Grēksūdzei jābūt biežai un, ja iespējams, vienam un tam pašam priesterim. Reta atzīšanās (vairākas reizes gadā) noved pie sirds pārakmeņošanās. Cilvēki pārstāj pamanīt savus grēkus, aizmirst izdarīto. Sirdsapziņa viegli samierinās ar tā sauktajiem sīkajiem, ikdienas grēkiem: “Nu, kas vainas? Tas jūtas labi. Es nenogalinu, es nezogu. Un otrādi, bieža grēksūdze liek dvēselei, sirdsapziņai uztraukties, pamodina to no snaudas. Grēkus nevar pieļaut. Sākot cīnīties pat ar vienu grēcīgu ieradumu, jūti, cik vieglāk kļūst elpot gan garīgi, gan fiziski.

Cilvēki, kuri iet uz grēksūdzi reti vai formāli, dažreiz pārstāj redzēt savus grēkus vispār. Jebkurš priesteris to labi zina. Cilvēks nāk pie grēksūdzes un saka: "Es ne par ko neesmu grēkojis" vai: "Es esmu grēkojis visā" (kas patiesībā ir tas pats).

Tas viss, protams, nāk no garīgā slinkuma, nevēlēšanās kaut nedaudz strādāt pie savas dvēseles. Svētā Ignācija (Brjančaņinova) grāmatas “Palīdzēt grēksūdzei”, arhimandrīta Džona (Krestjankina) “Grēksūdzes veidošanas pieredze” un citas var palīdzēt sagatavoties grēksūdzei, detalizēti, neko nepalaižot garām, lai izsūdzētu grēkus. Uztraukums un aizmāršība var traucēt grēksūdzi, tāpēc ir diezgan pieņemami pierakstīt savus grēkus uz lapiņas un nolasīt tos priesterim.

Kā sagatavot savu bērnu pirmajai grēksūdzei

Saskaņā ar mūsu Baznīcas tradīciju bērnu grēksūdze sākas septiņu gadu vecumā. Tas sakrīt ar pāreju no bērnības uz pusaudža vecumu. Bērns sasniedz pirmo garīgā brieduma pakāpi. Stiprina viņa morālo gribu. Atšķirībā no zīdaiņa, viņam jau ir iekšējais spēks, lai pretotos kārdinājumiem.

Pirmā grēksūdze ir īpašs notikums bērnu dzīvē. Tas uz ilgu laiku var noteikt ne tikai attieksmi pret grēksūdzi, bet arī viņa garīgās dzīves virzienu. Vecākiem jāsagatavo savs bērns tam visus iepriekšējos gadus, dzīvojot Baznīcas žēlastības pilnajā pieredzē. Ja viņi spēja bērnā ieaudzināt dievbijību, viņi varēs sagatavot viņu pirmajai grēksūdzei, lai šī diena viņam būtu svētki.

Bērnam domāšana galvenokārt ir vizuāli tēlaina, nevis konceptuāla. Viņa priekšstats par Dievu veidojas pakāpeniski, kā viņa attiecības ar vecākiem. Katru dienu viņš dzird lūgšanu: “Mūsu Tēvs...” – “Mūsu Tēvs...” Pats Kungs izmanto šo salīdzinājumu līdzībā par pazudušo dēlu. Tāpat kā tēvs apskauj dēlu, kurš ir atgriezies pie viņa, tā Dievs ar lielu prieku uzņem nožēlojošu cilvēku. Ja attiecības ģimenē balstās uz mīlestību, tad dēlam vai meitai nav grūti izskaidrot, kāpēc jāmīl savs Debesu Vecāks. Bērniem tas ir tikpat dabiski kā mīlēt savus vecākus. Bērnam pēc iespējas biežāk jārunā par Dievišķo mīlestību. Doma par mīlošu Dievu liek viņam izjust grēku nožēlu un vēlmi neatkārtot sliktus darbus. Protams, līdz septiņu gadu vecumam bērni jau zina, ka ir paradīze, ka kādreiz būs spriedums, taču viņu uzvedības motīvus tas nenosaka. Ir absolūti nepieņemami bērnus biedēt un teikt, ka Dievs viņus sodīs. Tas var pilnībā sagrozīt bērna priekšstatus par Dievu. Viņa dvēselē būs sāpīga baiļu sajūta. Vēlāk šāds cilvēks var zaudēt ticību.

Gatavojoties grēksūdzei, svarīgi ļaut bērnam sajust, ka viņš jau ir pietiekami vecs un var izvērtēt savu rīcību. Sarunai nevajadzētu atgādināt mācību, kas viņam jāatceras. Nav nepieciešams ierobežot viņa brīvību. Viņš var patiesi nožēlot tikai to, ko atzīst par nepareizu un sliktu darbu. Tad dzimst vēlme un apņēmība pilnveidoties. Pēc grēksūdzes bērnam jājūt atvieglojums, kas līdzīgs tam, ko viņš piedzīvo, kad vecāki ar uzticību un mīlestību piedod saviem bērniem nedarbus.

Vaņa Šmeļeva atcerējās savu pirmo atzīšanos visu mūžu: “Es iznāku no aiz ekrāna, visi uz mani skatās - es esmu bijis ļoti ilgu laiku. Varbūt viņi domā, kāds es esmu liels grēcinieks. Un sirdī tas ir tik viegli, viegli ”( Šmeļevs I. S. Kunga vasara).

Bērni septiņu gadu vecumā bieži ir kautrīgi. Vecākiem jāsāk sarunas par grēksūdzi labu laiku pirms šī notikuma. Tad bērns pamazām pieradīs un gaidīs ar zināmu satraukumu, bet bez bailēm. Katru reizi ar viņu par to ļoti mierīgi jāparunā, uzsverot, ka viņš jau ir liels un daudz ko prot izdarīt pats.

Bērna pirmā piedalīšanās Gandarīšanas sakramentā nav vispārēja atzīšanās no pieauguša cilvēka, kurš gadu desmitiem ilgi ir apgrūtināts ar daudziem grēkiem. Septiņu gadu vecumā bērni veic tikai pirmos eksperimentus, viņi iziet pirmās nodarbības grēku nožēlas skolā, kurā mācīsies visu mūžu. Tāpēc svarīgs ir ne tik daudz grēksūdzes pilnīgums, bet gan pareiza bērna izturēšanās. Vecākiem jāpalīdz viņam apzināties to, kas var apdraudēt viņa garīgo attīstību, kas var iesakņoties un iegūt ieraduma spēku. Šādi bīstami grēki ir: viltība, meli, iedomība, lielība, egoisms, necieņa pret vecākajiem, skaudība, alkatība, slinkums. Pārvarot kaitīgos, grēcīgos ieradumus, vecākiem vajadzētu izrādīt gudrību, pacietību un neatlaidību. Viņiem nevajadzētu ieteikt grēkus un nevis tieši norādīt uz sliktajiem ieradumiem, kas izveidojušies bērna dvēselē, bet pārliecinoši parādīt to kaitējumu. Tikai tāda grēku nožēla, kas tiek veikta ar sirdsapziņas līdzdalību, nes augļus. Vecākiem jāmeklē iemesli, kāpēc bērna dvēselē parādās grēcīgi ieradumi. Visbiežāk viņi paši inficē bērnu ar savām kaislībām. Kamēr viņi paši nav tos pārvarējuši, korekcija nedos manāmus rezultātus.

Gatavojoties grēksūdzei, ir svarīgi ne tikai palīdzēt bērnam ieraudzīt grēkus, bet arī mudināt viņu apgūt tos tikumus, bez kuriem nav iespējama pilnasinīga garīgā dzīve. Tādi tikumi ir: uzmanība savam iekšējam stāvoklim, paklausība, lūgšanas prasme. Bērni var uztvert Dievu kā savu Debesu Vecāku. Tāpēc viņiem ir viegli izskaidrot, ka lūgšana ir dzīva kopība ar Viņu. Bērnam ir nepieciešama gan saziņa ar tēvu un māti, gan lūgšana pie Dieva.

Pēc grēksūdzes vecāki nedrīkst bērnam par to jautāt; ir jāparāda viss mīlestības un siltuma pilnums, lai bērna dvēselē pēc iespējas dziļi iespiestos prieks par šo lielo notikumu.

kopības sakraments

Komūnijas sakraments jeb grieķu valodā Euharistija(tulkojumā - pateicība), ņem galvenā, centrālā vieta baznīcas liturģiskajā lokā un pareizticīgās baznīcas dzīvē.

Ne jau krūšu krusta nēsāšana mūs padara par pareizticīgajiem un pat ne tas, ka kādreiz tikām kristīti, jo īpaši tāpēc, ka mūsu laikos tas nav nekāds īpašs varoņdarbs. Tagad, paldies Dievam, jūs varat brīvi apliecināt savu ticību. Mēs kļūstam par pareizticīgajiem kristiešiem, kad sākam dzīvot Kristū un piedalīties Baznīcas un tās sakramentu dzīvē.

Komūnijas sakramentu pirmo reizi veica mūsu Kungs Jēzus Kristus. Tas notika Pestītāja ciešanu priekšvakarā pie krusta, pirms Jūda nodeva Kristu, lai mocītu. Glābējs un Viņa mācekļi sapulcējās plašā, sagatavotā šai telpai – augštelpai, lai pagatavotu Lieldienu mielastu pēc Vecās Derības paražas. Šīs tradicionālās vakariņas tika svinētas katrā ģimenē kā ikgadējs piemiņai izraēliešu izceļošanai no Ēģiptes Mozus vadībā. Vecās Derības Pasā svētki bija atbrīvošanas svētki, atbrīvošanās no Ēģiptes verdzības.

Bet Tas Kungs, sapulcējies ar saviem mācekļiem uz Lieldienu mielastu, piešķīra tai jaunu nozīmi. Šo notikumu apraksta visi četri evaņģēlisti, un to sauc par Pēdējo vakarēdienu. Šajā atvadu vakariņā Kungs iedibina Svētās Komūnijas sakramentu. Kristus iet uz ciešanām un krustu, dod Savu Vistīrāko Miesu un Dārgās Asinis par visas cilvēces grēkiem. Un Pestītāja Miesas un Asins kopībai Euharistijas Sakramentā ir jākalpo kā mūžīgam atgādinājumam visiem kristiešiem par Viņa upuri.

Tas Kungs paņēma maizi, svētīja to un, izdalījis apustuļiem, sacīja: Ņem, ēd: tas ir mans ķermenis. Tad viņš paņēma vīna kausu un, iedevis to apustuļiem, sacīja: Dzeriet no tā visa, jo tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.(Mt 26:26-28).

Tas Kungs mainīja maizi un vīnu par Savu Miesu un Asinīm un pavēlēja apustuļiem un caur viņiem viņu pēctečiem, bīskapiem un presbiteriem, svinēt šo Sakramentu.

Euharistija nav vienkārša piemiņa par to, kas notika pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu. Tas ir īsts Pēdējā vakarēdiena atkārtojums. Un katrā Euharistijā, gan apustuļu laikā, gan mūsu 21. gadsimtā, pats Kungs Jēzus Kristus ar kanoniski ordinēta bīskapa vai priestera starpniecību pārvērš sagatavoto maizi un vīnu Savā vistīrākajā Miesā un Asinīs.

Svētā Filareta (Drozdova) pareizticīgo katehismā teikts: “Komūnija ir sakraments, kurā ticīgais maizes un vīna aizsegā pieņem (pieņem komūniju) no mūsu Kunga Jēzus Kristus pašas Miesas un Asinīm, lai saņemtu piedošanu. par grēkiem un uz mūžīgo dzīvību." Caur svētajām dāvanām mūsos komūnijas laikā ienāk pats Kristus, un uz mums guļ Dieva žēlastība.

Tas Kungs mums stāsta par kopības pienākumu visiem, kas Viņam tic: Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Un vēl: Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, paliek manī, un es viņā.(Jņ 6:53-54:56).

Tas, kurš nepiedalās svētajos noslēpumos, norobežojas no dzīvības avota — Kristus, nostājas ārpus Viņa. Un otrādi, pareizticīgie kristieši, kas saskaņā ar Tā Kunga vārdu regulāri tuvojas Komūnijas sakramentam ar godbijību un pienācīgu sagatavošanos, paliek Viņā. Un komūnijā, kas atdzīvina, iedvesmo, dziedina mūsu dvēseli un miesu, mēs, kā nevienā citā Sakramentā, savienojamies ar pašu Kristu. Par to, cik bieži jums ir nepieciešams pieņemt dievgaldu, jums vajadzētu runāt ar savu garīgo tēvu vai draudzes priesteri.

Komūnijas sakramentam pastāvīgi jāpavada pareizticīgā cilvēka dzīve. Galu galā, šeit, uz zemes, mums ir jāsavienojas ar Dievu, Kristum jāienāk mūsu dvēselē un sirdī.

Cilvēks, kurš savā zemes dzīvē meklē vienotību ar Kungu, var cerēt uz to, kas ar Viņu būs mūžībā.

Komūnijas sakraments ir lielākais brīnums uz zemes, kas tiek darīts pastāvīgi. Tāpat kā Dievs kādreiz nolaidās uz zemes un dzīvoja starp cilvēkiem, tā tagad viss Dievišķības pilnums ir ietverts Svētajās Dāvanās, un mēs varam saņemt šo lielāko žēlastību. Jo Tas Kungs teica: Es esmu ar jums visas dienas līdz pat laika beigām. Āmen(Mt 28:20).

Kā sagatavoties Komūnijai

Svētie Noslēpumi – Kristus Miesa un Asinis – lielākā svētnīca, Dieva dāvana mums, grēciniekiem un necienīgajiem. Nav brīnums, ka tos sauc par svētajām dāvanām.

Neviens uz zemes nevar uzskatīt sevi par cienīgu piedalīties svētajos noslēpumos. Gatavojoties Svētajam Vakarēdienam, mēs attīrām savu garīgo un miesas dabu. Mēs sagatavojam dvēseli ar lūgšanu, grēku nožēlu un izlīgšanu ar tuvāko, bet ķermeni ar gavēni un atturību.

Tie, kas gatavojās komūnijai, lasīja trīs kanonus: Nožēlu Kungam Jēzum Kristum, Lūgšanu Theotokos un kanonu Sargeņģelim. Un arī lasīt Svētās Komūnijas apmeklējums. Tas ietver kopības un lūgšanu kanonu. Visi šie kanoni un lūgšanas ir ietverti parastajā pareizticīgo lūgšanu grāmatā.

Komūnijas priekšvakarā ir jābūt vakara dievkalpojumā, jo baznīcas diena sākas vakarā.

Gavēnis tiek piedēvēts pirms kopības. Laulātajiem gatavošanās laikā jāatturas no fiziskas tuvības. Sievietes, kuras atrodas attīrīšanā (menstruāciju periodā), nevar saņemt komūniju. Gavēnis, protams, ir vajadzīgs ne tikai ar ķermeni, bet arī ar prātu, redzi un dzirdi, atturot dvēseli no pasaulīgām izklaidēm. Euharistiskā gavēņa ilgums tiek sarunāts ar biktstēvu vai draudzes priesteri, bet parasti pirms dievgalda viņi gavē trīs dienas. Protams, gavēšana ir atkarīga no komunikatora ķermeņa veselības, garīgā stāvokļa un arī no tā, cik bieži viņš sāk saņemt Svētos Noslēpumus. Ja cilvēks pieņem dievgaldu vismaz reizi divās nedēļās, viņš kādu dienu var gavēt.

Tie, kas gatavojas dievgaldam, pēc pusnakts vairs neēd. Komūniju vajag pieņemt tukšā dūšā. Nesmēķējiet pirms dievgalda pieņemšanas.

Vissvarīgākais, gatavojoties Komūnijas sakramentam, ir attīrot savu dvēseli no grēkiem kas notiek Sakramentā atzīšanās. Kristus neieies dvēselē, kas nav attīrīta no grēka un nav samierināta ar Dievu. Gatavojoties pieņemt komūniju, mums ar visu atbildību jātuvojas savas dvēseles attīrīšanai, lai tā kļūtu par Kristus pieņemšanas templi. Jūs varat atzīties dievgalda dienā vai iepriekšējā vakarā.

Gatavojoties Svēto Noslēpumu kopībai, ir nepieciešams (ja tikai ir tāda iespēja) lūgt piedošanu visiem, kurus esam brīvprātīgi vai netīši aizvainojuši, un piedot visiem pašiem.

Pēc dievgalda jums jāpateicas Dievam. Mums rūpīgi jāuzklausa pateicības lūgšanas. ar svēto komūniju. Ja kāda iemesla dēļ nebija iespējams tos klausīties templī, jums tie jāizlasa pašam saskaņā ar lūgšanu grāmatu. Dienas laikā vajadzētu atturēties no veltīgām darbībām un tukšām runām.

Svētās Komūnijas brīnums

Reiz, kad svētais hegumens Sergijs svinēja dievišķo liturģiju, mūka māceklis Sīmanis redzēja, kā debesu uguns nolaidās uz svētajiem noslēpumiem to iesvētīšanas brīdī, kā šī uguns pārvietojās gar svēto troni, apgaismojot visu altāri. - tā šķita saritināma ap svēto maltīti, apņemdama priesteri Sergiju. Un, kad mūks gribēja piedalīties svētajos noslēpumos, dievišķā uguns sagriezās “kā kāds brīnišķīgs plīvurs” un iegāja svētajā kausā. Tā Dieva svētais ņēma šo uguni “neapbēdinoši, kā seno laiku krūms, kas deg bez vardarbības...” Sīmanis šausminājās par šādu redzējumu un klusēja trīcēdams, bet neslēpa no mūka, ka viņa māceklis bija vīzijas cienīgs. Izstāstījis Kristus svētos noslēpumus, viņš aizgāja no svētā troņa un jautāja Sīmanim: "Kāpēc tavs gars ir tik nobijies, mans bērns?" "Es esmu redzējis Svētā Gara žēlastību, kas darbojas ar tevi, Tēvs," viņš atbildēja. "Redzi, nestāstiet nevienam par to, ko redzējāt, kamēr Tas Kungs mani nav aicinājis no šīs dzīves," pazemīgais Abs viņam pavēlēja.

Svētā Vakarēdiena sakraments (unction)

Grieķu un slāvu valodā vārds eļļa nozīmē sviests; turklāt grieķu valodā tas sasaucas ar vārdu "žēlsirdība". AT Sūcības sakraments svaidīts ar iesvētītu eļļu, pacients caur garīdznieku lūgšanu saņem žēlastību no Dieva, kas dziedē garīgās nepilnības un miesas slimības un attīra no aizmirstiem un neapzinātiem grēkiem. Šim Sakramentam ir vairāki nosaukumi. Senajās liturģiskajās grāmatās to sauc par eļļu, svēto eļļu, eļļu apvienojumā ar lūgšanu. Mūsu valstī visbiežāk tiek lietots nosaukums "unction". Tautā to sauc attīrīšana, jo saskaņā ar tradīciju to veic septiņu garīdznieku katedrāle. Taču Sakraments būs spēkā arī tad, ja to Baznīcas uzdevumā veiks viens priesteris.

Pacientam ir jābūt gatavam šim Sakramentam cauri grēku nožēlas sakraments. Lai gan dažreiz Dievs Kungs sūta slimības taisnajiem, lai tie iegūtu garīgu pilnību, lielākajai daļai cilvēku slimība ir grēka postošās darbības rezultāts. Tāpēc Svētie Raksti saka, ka patiesais Ārsts ir Dievs: Es esmu Tas Kungs, tavs dziednieks(Ex 15:26). Ikvienam slimam cilvēkam vispirms ir jāvēršas pie Dieva, lai viņš tiktu attīrīts no grēkiem un pareizi dzīvotu. Bez tā medicīniskā palīdzība var būt neefektīva. Mūsu Pestītājs, kad Viņam tika atvests paralītiķis, lai viņš dziedinātu, vispirms piedod savus grēkus: Bērns! tavi grēki tev ir piedoti(Mk 2:5). Saikni starp grēku piedošanu un dziedināšanu caur priesteru lūgšanu norāda arī svētais apustulis Jēkabs (skat.: Jēkaba 5:14-15). Svētie tēvi vadījās pēc Bībeles mācības: “Kas radīja dvēseli, tas radīja ķermeni, un, kas dziedina nemirstīgo dvēseli, tas var dziedināt miesu no īslaicīgām ciešanām un slimībām,” saka svētais Makarijs Lielais. Lielais vecākais Optinska Ambrozijs par grēku piedošanu Svētā Vakarēdiena sakramentā raksta: “Svētības sakramenta spēks slēpjas apstāklī, ka tie tiek piedoti konkrētos grēkos, kas tiek aizmirsti cilvēka vājuma dēļ, un pēc piedošanas grēkus, arī miesas veselība tiek dota, ja tāda ir Dieva griba.” Visas Svētās eļļas noslēpuma lūgšanas ir caurstrāvotas ar domu par saikni starp ķermeņa dziedināšanu un grēku piedošanu.

Svētais evaņģēlijs stāsta par daudzajiem dziedināšanas brīnumiem, ko mūsu Kungs veica Savas kalpošanas uz zemes laikā. Pestītājs saviem mācekļiem - apustuļiem - deva žēlastību dažādu slimību dziedināšanai. Evaņģēlijs saka, ka apustuļi, kurus Kungs Jēzus Kristus sūtīja sludināt grēku nožēlu, daudzi slimi cilvēki tika svaidīti ar eļļu un dziedināti(Mk 6:13). Tas liecina par dievišķā institūcija Svētās sakramenti.

Tuvākais Kristus māceklis, apustulis Jēkabs, saka, ka ne tikai apustuļi, bet arī presbiteri dziedināja ar lūgšanu un svaidījumu ar eļļu: Ja kāds no jums ir slims, lai viņš piesauc Baznīcas vecākos un lai viņi lūdz par viņu, svaidot viņu ar eļļu Tā Kunga vārdā. Un ticības lūgšana dziedinās slimos, un Tas Kungs viņu uzmodinās; un, ja viņš ir grēkojis, viņam tiks piedots(Jēkaba 5:14-15).

Senatnē šo Sakramentu veica vairāki presbiteri un viņu skaits nebija stingri noteikts. To drīkstēja darīt un viens presbiters. 8. gadsimta beigās vai 9. gadsimta sākumā Austrumu baznīcā eļļas iesvētīšanu veica septiņi priesteri. Šis skaitlis Svētajos Rakstos simbolizē pilnīgu pilnību. Mūsu mūsdienu Britānijā saka par "septiņiem priesteriem". Bet, mēs atkārtojam, pat viens presbiters vajadzības gadījumā var izpildīt šo Sakramentu.

No svētā apustuļa Jēkaba vārdiem var viegli secināt, ka šis Sakraments tiek pasniegts slims. Tajā pašā laikā mēs runājam par smagi slimu cilvēku, kuru sauc svētais apustulis ciešanas. Taču ne Svētajos Rakstos, ne svētajos tēvos nav teikts, ka runa ir tikai par mirstošajiem. Cilvēki, kuriem nav pareizas baznīcas apziņas, bieži sastopas ar nopietnu maldu, ka tīrīšana tiek veikta tikai mirstošajiem. Reizēm šādi cilvēki pat nonāk līdz māņticībai, domājot, ka slimais nomirs, ja viņu neārstēs. Šis viedoklis ir pilnīgi nepareizs un tam nav pamata nedz apustuļa pavēlē par eļļas iesvētīšanu, nedz rituālā, saskaņā ar kuru tas kopš seniem laikiem tiek veikts pareizticīgo baznīcā.

Saskaņā ar Pareizticīgās Baznīcas noteikumiem slimajam, pār kuru tiek veikta ziede, ir jābūt pie samaņas.

Zīdaiņiem, kas jaunāki par septiņiem gadiem, sūkšana netiek veikta, jo slimā dziedināšana ir tieši saistīta ar viņa dvēseles attīrīšanu no aizmirstiem un neapzinātiem grēkiem. Svētās eļļas sakramentu var veikt templī, ja pacients spēj pārvietoties, kā arī mājās vai slimnīcā.

Ja svētnīca tiek veikta templī, piedaloties daudziem draudzes locekļiem, vispirms ir jāpierakstās (norādiet savu vārdu) sveču kastītei, lai atcerētos viņu lūgšanu laikā.

Svētā Vakarēdiena sakramenta izpilde pār slimajiem kā garīgās dziedināšanas līdzeklis neatceļ Kunga doto dabisko līdzekļu izmantošanu mūsu slimību dziedināšanai. Un pēc izspiešanas par slimo cilvēku ir jārūpējas - jāaicina ārsti, jāiedod zāles, jāveic citi pasākumi viņa stāvokļa atvieglošanai un atveseļošanai.

Pēc ievainošanas pacientam tuvākajā laikā jāsaņem kopība ar Kristus svētajiem noslēpumiem.

kāzu sakraments

Pareizticīgo kristiešu laulībai ir jābūt Dieva svētītai, Baznīcai iesvētītai, un mēs šo svētību saņemam kāzu sakramentā. Pareizticīgo laulībām ir liela nozīme, tā tiek veikta pēc Kristus un Baznīcas savienības tēla. Kā raksta apustulis Pāvils: Vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva, un Viņš ir arī miesas Glābējs. Un tālāk: Vīri, mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja Baznīcu un atdeva sevi par viņu(Ef 5:25). Kāzu sakramentā laulātajiem tiek dota Dieva žēlastība, lai viņi veidotu savu laulības savienību domubiedrībā un mīlestībā, būtu viena dvēsele un miesa, kā arī bērnu dzimšanai un kristīgai audzināšanai. Bet pats galvenais, jums ir jāatceras: kāzas nav maģisks akts, kas viņus saista uz visiem laikiem un palīdz neatkarīgi no tā, kā viņi uzvedas. Diemžēl daudzi cilvēki šādi saprot sakramentus un rituālus. Piemēram, tev jādara kaut kas tāds, jāveic kaut kāds rituāls, un ar mani viss būs kārtībā. Nē, bez mūsu darba, ticības un lūgšanas neviens Sakraments nebūs noderīgs. Tas Kungs dod mums žēlastību, palīdzību, un mums ir jāatver sava sirds un jāpieņem tā ar ticību, jākļūst par Dieva līdzstrādniekiem ģimenes dzīves jomā. Un tad kāzas mums var dot daudz, tās svētīgās dāvanas saņemsim pilnībā. Tāpēc jums ir jālūdz Dievs, jālūdz Viņa palīdzība un jāiemieso savā ģimenē galvenais bauslis par mīlestību pret savu tuvāko. Vīram, tāpat kā Kristus mīl un rūpējas par Baznīcu, ir jāmīl sava sieva, un sievai jāciena savs vīrs un jāpaklausa, tāpat kā Baznīca godā un mīl Kristu. Kristietim jāpieiet pie kāzu sakramenta ar domu, ka viņš precas vienreiz mūžā un dalīsies visos priekos un grūtībās ar savu Dieva doto pusi. Tikai ar šādu domu cilvēks var izturēt visus dzīves pārbaudījumus un vētras.

To, ka laulājamies uz mūžību, atgādina laulības gredzeni - bezgalības simbols, bez sākuma un bez beigām - tie tiek nēsāti laulāto saderināšanās laikā. Tāda pati nozīme ir trīs reizes kāzu laikā apstaigāt lektoru, arī mūžīgās dzīvības zīme. Pirms kāzu pāra riņķošanas ap lekciju, priesteris uzliek tiem kroņus.

Kas ir šie kroņi? Metropolīts Entonijs no Surožas raksta: “Senos laikos ikreiz, kad bija svētki, visparastākie ģimenes, pilsētas vai valsts svētki, cilvēki uzlika ziedu vainagus. Senajā Krievijā līgavu un līgavaini kāzu dienā sauca par princi un princesi - kāpēc? Jo senajā sabiedrībā, kamēr cilvēks nebija precējies, viņš bija savas ģimenes loceklis un visā bija pakļauts vecākajam ģimenē – vai tēvam vai vectēvam. Tikai tad, kad vīrietis apprecējās, viņš kļuva par savas dzīves saimnieku. Senā valsts it kā sastāvēja no suverēnu, tas ir, neatkarīgu ģimeņu savienības. Viņi varēja brīvi izvēlēties savu likteni. Visi jautājumi tika risināti vienojoties, savstarpējā sapratnē, bet katrai ģimenei bija sava balss un savas tiesības.

Tās bija kā kāzas uz jaunu karaļvalsti. Stājoties laulībā, izveidojot ģimeni, laulātie veido ne tikai savu mazo "valsti", bet, galvenais, savu mazo baznīcu, kas ir daļa no vienas Ekumēniskās pareizticīgās baznīcas. Šajā draudzē cilvēki, tāpat kā Universālajā Baznīcā, pulcējās, lai kalpotu Dievam, kopā dotos pie Viņa un kopā tiktu glābti. Kā jau minēts, vīrs ir galva šajā mazajā baznīcā, paša Kristus Pestītāja tēls, lielās Baznīcas galva. Sieva un bērni ir draudzes ģimenes vadītāja palīgi visos ģimenes darbos un lietās.

Kroņi tiek likti kā uzvaras zīme: līgava un līgavainis pirms laulībām nesavaldījās un saglabāja savu nevainību. Tas, kurš zaudēja šķīstību un šķīstību pirms laulībām, stingri ņemot, nav kronu cienīgs. Tāpēc viņi vai nu vispār neuzlika kroņus otrajai laulībai, vai arī uzlika tos nevis uz galvas, bet uz labā pleca (Stoglavy katedrāles dekrēts).

Kroniem ir cita nozīme. Tie ir arī mocekļu vainagi, ar kuriem Kungs vainago savus uzticīgos kalpus, kuri ir izturējuši visas ciešanas un pārbaudījumus. Laulība nav tikai ģimenes prieki, tā ir kopīga nasta, dažreiz ļoti grūta, krusts, ko laulātais sedz, pārbaudījumi un vētras, kas krīt uz viņu likteni. Reizēm laulībā izglābties nav vieglāk kā klosterī. Šo ikdienišķo “savstarpējo nastu nešanu”, dzīvības krusta bezsūdzību nešanu parasti sauc par bezasins moceklību.

Uzlicis līgavai un līgavainim kroņus, priesteris ar lūgšanu uzrunā Dievu: "Kungs, mūsu Dievs, kronē mani (tās) ar slavu un godu". Šie vārdi ir sakramentālā formula kāzu laikā. Priesteris tos saka trīs reizes. Vārdi kronis ar slavu un goduņemts no psalmiem (Ps 8:5-6). Psalmists saka, ka cilvēks radīšanas laikā tika kronēts ar godību, jo viņš saņēma Dieva attēlu un līdzību. Viņš ir arī kronēts ar godu, jo Dievs viņam ir devis varu pār visu pārējo radību. Saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma teikto, kāzu ceremonijā var redzēt žēlastības pilnu majestātes atjaunošanos pār radībām, ar kurām Ādams un Ieva bija tērpušies laikā, kad Dievs viņiem runāja laulības svētību: Esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to, un valdiet pār zivīm jūrā un pār putniem debesīs un pār visām dzīvajām būtnēm, kas kustas virs zemes(1. Mozus 1:28).

Kāzu sakramenta laikā laulātie dzer no kopīga kausa. Tasi pasniedz trīs reizes, vispirms vīram un pēc tam sievai. Bļoda simbolizē, ka laulībā visi laulātā prieki un pārbaudījumi ir jāsadala uz pusēm, vienādi.

Jaunlaulātajiem ir dievbijīga tradīcija - atzīties un pieņemt komūniju liturģijā kāzu dienā. Šī paraža ir saistīta ar to, ka senatnē liturģijā notika laulāta pāra svētīšana. Kāzu rituālā joprojām pastāv atsevišķi liturģijas elementi: mūsu Tēvs dziedāšana, kopīgais biķeris, no kura laulātie dzer... Liela nozīme ir grēksūdzei un kopībai pirms kāzām: dzimst jauna ģimene, jaunlaulātie. ir jauns dzīves posms, un jāsāk tas ir nepieciešams atjaunoties, attīrīties Sakramentos no grēcīgiem netīrumiem. Ja kāzu dienā nav iespējams pieņemt dievgaldu, tas jādara iepriekšējā dienā.

priesterības sakraments

Svētie apustuļi, tuvākie Pestītāja mācekļi, kurus viņš pats izvēlējās, saņēma no Kunga žēlastību, lai veiktu Sakramentus: kristību, atzīšanos (grēku atļauju), Euharistiju un citus. Apustuļi saskaņā ar Dieva norādījumiem (jo Dažus viņš iecēla par apustuļiem, citus par praviešiem, citus par evaņģēlistiem, citus par ganiem un skolotājiem.(Ef 4:11), cauri roku uzlikšana (roku uzlikšana) sāka apgādāt cilvēkus svētos pakāpēs: bīskaps, presbiters(priesteris) un diakons. Apustulis Pāvils raksta bīskapam Titam, kuru viņš iecēla Krētas baznīcai: Tāpēc es jūs atstāju Krētā, lai jūs varētu pabeigt nepabeigtos darbus un ierīkot presbiterus visās pilsētās, kā es jums pasūtīju.(Zīle 1:5). No tā izriet, ka bīskapi kā apustuļu pēcteči saņēma no viņiem ne tikai Sakramentu pārvaldīšanas, bet arī svētās pakāpes konsekrācijas pilnvaras. Pareizticīgajā baznīcā bīskapu iesvētību un ordināciju pēctecība nepārtraukti notiek no pašiem apustuļiem.

Diakoni – priesteru un bīskapu palīgi – ir trešais priesterības ordenis, un tos arī ordinē bīskapi. Sākotnējā Baznīcā apustuliskajos laikos tika ievēlēti pirmie septiņi diakoni, tie tika nostādīti apustuļu priekšā, un tie, lūguši, uzlika tiem savas rokas(Apustuļu darbi 6:6).

Priesterības sakraments sniedz žēlastību Baznīcas sakramentu, svēto rituālu un dievkalpojumu veikšanai. Tam ir arī cits nosaukums - iesvētīšana kas grieķu valodā nozīmē ordinācija. Un apustuļu laikos, un tagad viņi tiek iesvētīti svētajos pakāpēs, kad bīskapa rokas tiek uzliktas uz protežē un tiek lasītas īpašas lūgšanas.

Ir trīs sakrālās pakāpes: bīskaps, presbiters, diakons. Bīskaps ir vecākais garīdznieks, un viņam ir tiesības ordinēt priesterus un diakonus, kā arī pasniegt visus citus sakramentus.

Presbiters, priesteris var veikt visus Sakramentus, izņemot ordināciju. Diakons kalpo, palīdz visos Sakramentos, svētajos rituālos un dievkalpojumos, bet tikai kopā ar bīskapu vai priesteri.

Ordinācijas sakraments notiek Dievišķajā liturģijā, ko veic bīskapa kalpošana. Bīskapu saskaņā ar apustuliskajiem noteikumiem ordinē vismaz divi citi bīskapi. Parasti ordināciju bīskapā svinīgi veic visa bīskapa padome. Viens bīskaps konsekrējas presbitera un diakonāta grādam. Diakoni tiek ordinēti liturģijā pēc Svēto Dāvanu iesvētīšanas. Tas liecina, ka pašam diakonam nav tiesību pildīt Sakramentus.

Priesteris tiek ordinēts pēc lielās ieejas liturģijā, lai pēc tam varētu piedalīties Svēto Dāvanu iesvētīšanā. Bīskapi tiek iesvētīti liturģijas sākumā, pēc ieiešanas ar Evaņģēliju, un tas liecina, ka pats bīskaps var ordinēt dažādās priesterības pakāpēs.

Priesteri ir ne tikai svēto noslēpumu un dievkalpojumu izpildītāji. Viņi ir gani, Dieva tautas skolotāji, viņiem ir žēlastība un pilnvaras mācīt un sludināt Dieva vārdu.