Dažu koku apraksts paradīzē. Zemes paradīze un krišana
[krievu]
وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]
UmārsSuleimansAškara
عمرسليمان الأشقر
Verifikācija: Abu Abdurakhman Dagestani
مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني
Etnisko minoritāšu vervēšanas un izglītības palīdzības birojs Rijādas Rabvas apgabalā
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
1429 - 2008
بسم الله الرحمن الرحيم
Paradīze ir nesalīdzināma
Debesu svētlaime-women-st-in-describe-sue-mo, un to nav iespējams pat iedomāties. Zemes pasaulē nav nekā, ko ar viņu varētu salīdzināt. Neatkarīgi no tā, kādas virsotnes cilvēki sasniedz šajā pasaulē, vislabākajā veidā mans prieks ar viņiem ir tikai niecīga daļa no svētlaimes-sieviešu-st-va paradīzē. Dažos pirms da-ni-yah tiek ziņots, ka paradīze ir dēmons līdz benam: "Šī ir dzirkstoša gaisma un ko-leb-lu - zāle-jūs, augstas dienas pilis un tekoši strauti, nobrieduši. augļi un sacīkstes-skaisti, skaisti mēs, kā arī daudzi nogalināšanas skaitļi mūžīgajā vietā, svētlaimē-sievietēm-ve un spīdēt, tevī-ar-coy, tīrāko un svētlaimīgo obi-the -li".
Kad Sūtņa pavadoņi (lai viņam miers un Allāha svētības) jautāja viņam par mājām paradīzē, viņš tās aprakstīja visbrīnišķīgākajā veidā:
] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
“Ir kir-pi-chi, kas izgatavots no zelta-lo-ta un sudraba-ra, ras-creation ir smaržīgs mus-kus, šķembas ir pērle-čugs un jahonts, un zeme-la - safrāns. Devos tur, svētlaime-sievietes-st-woo-et un nav slikti-st-woo-et, dzīvo-vet mūžīgi, bet nemirst-ra-et, viņa drēbes nav no- na-shi-va-et- sya, bet mo-lo-dost neiztur. Labais dievs Allahs, kurš teica:
“Kad tu paskatīsies, tu tur redzēsi žēlastību un lielu spēku” (Al-Insan, 20).
Paradīzes svētības, ko mums paslēpis Allāhs, ir kaut kas dižs, ko nevar ne ar prātu aptvert, ne iedomāties:
“Neviens cilvēks nezina, kāda veida must-lady acīm jūs aizsedzat viņu, lai atlīdzinātu par to, ka viņi cover-sha-li” (As-Sad-zhda, 17). “Sa-hi-he” ir stāsts, ko stāstīja Abu Hu-rey-ra, ka Al-la-ha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
"Allahs teica: "Es saviem taisnīgajiem kalpiem esmu sagatavojis to, ko acis nav redzējušas, ko ausis nav dzirdējušas, par ko cilvēka dvēsele nav pat domājusi." Ja vēlaties, izlasiet: "Neviens nezina, kas viņam ir apslēpts acu priekiem" (As-Sajda, 17) .
Musulmanis to stāstīja no Abu Hurairas vārdiem vairākos veidos, un viens no tiem saka:
] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [
"Viss-lah teica: "Es izveidoju rezervi Saviem, viņu lielajiem vergiem, kaut ko tādu, ko jūs nevarat redzēt, acis, ausis nedzirdēja, par ko cilvēka dvēsele nezināja. pat nedomā par to. ” Atstājiet to pašu, ko Allāhs jums ir devis." Tad viņš atbalstīja Chelu: “Neviens cilvēks nezina, kāda veida must-lady viņiem jumta acīs viņiem” (As-Sad-zhda, 17).
Muslim re-dal no Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi vārdiem: Allāhs un laipni lūdzam, aprakstīja paradīzi. Viņš noslēdza, sakot:
] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [
"Ir kaut kas, ko acis nav redzējušas, ausis nav dzirdējušas, par ko cilvēka dvēsele pat nav domājusi." Tad viņš noskaitīja pantu:
“Viņi norauj savus stieņus no stieņiem, ar bailēm un “on-de-zh-doy” piesaucot savu Kungu, kā arī sacīdami-ho-du-yut no tā, ko Mēs viņiem darām. Neviens nezina, kādas ūsas acīm jūs viņiem aizklājat, lai atlīdzinātu par to, ka viņi pārklājas ”(Ac -Sad-zhda, 16-17) ".
Paradīzes vārti
Paradīzē ir vārti, pa kuriem ienāk ticīgie un eņģeļi:
“[Taisnīgie] ir sagatavojuši Ēdenes dārzus, kuru vārti viņiem atvērsies” (Garden, 50);
“Eņģeļi tajos ieies pa jebkuriem vārtiem. Miers ar jums par jūsu pacietību! Cik skaista ir Pēdējā mājvieta!” (Ar-Rad, 23). Visvarenais un Visaugstais Kungs paziņoja, ka šie vārti atvērsies, kad ticīgie tuvosies paradīzei, un eņģeļi tos sveicinās ar sveicieniem, apsveicot viņus ar drošu ierašanos:
“Kad viņi tuvosies un tās vārti atvērsies, sargi viņiem sacīs: “Miers ar jums! Tu biji labs. Ienāc šeit uz visiem laikiem!” (Az-Zumar, 73).
Mūsu Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) informēja, ka Paradīzes vārti atveras katru gadu Ramadāna mēnesī. Abu Huraira ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kad nāk Ramadāns, Paradīzes vārti atveras."
Ir astoņi paradīzes vārti, un vienu no tiem sauc par Ar-Rayyan. Pa to ieies tikai tie, kas gavē. Abos sahihos Sahl bin Sa'd as-Sa'idi ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [
"Paradīzei ir astoņi vārti, un vienu no tiem sauc Ar-Rayyan. Pa to ieies tikai tie, kas ir gavējuši.”
Kopā ar šiem vārtiem, kas sagatavoti tiem, kas gavē, ir vārti tiem, kas daudz lūdza, un tiem, kas dalīja ziedojumus, un tiem, kas cīnījās Allāha ceļā. Haditā, ko al-Bukhari un musulmanis stāstīja no Abu Hureiras vārdiem, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [
“Kas tērēs Allāha ceļā zeltu un sudrabu no sava īpašuma, tas tiks izsaukts pa Paradīzes vārtiem, un paradīzei ir vārti. Tas, kurš daudz lūdzis, tiks izsaukts pa lūgšanu vārtiem, tas, kurš deva daudz žēlastības, tiks izsaukts pa žēlastības vārtiem. Tas, kurš piedalījās džihādā, tiks izsaukts caur džihāda vārtiem, un tas, kurš daudz gavēja, tiks izsaukts caur Ar-Rayyan vārtiem. Tad Abu Bakrs sacīja: “Ak, Allāhs, tiem, kas tiek izsaukti caur kādiem no šiem vārtiem, nekas nebūs vajadzīgs. Bet, Allāha sūtni, vai ir tādi, kas tiks izsaukti pa visiem šiem vārtiem? Viņš teica: "Jā, un es ceru, ka jūs esat viens no viņiem."
Abu Bakrs ar to domāja cilvēkus, kuri spēs uzņemt visas uzskaitītās īpašības, t.i. viņi daudz lūgsies un daudz gavēs, dos žēlastību un piedalīsies džihādā un darīs citus labus darbus. Tādi cilvēki tiks izsaukti pa visiem paradīzes vārtiem. No Vēstneša vārdiem (miers un Allāha svētības viņam) arī izriet, ka caur visiem astoņiem vārtiem tiks saukti tie, kas tērē zeltu un sudrabu Allaha ceļā. Viņš arī ziņoja, ka, ja cilvēks regulāri veic mazgāšanos un pēc tam paceļ acis pret debesīm un saka: “Es liecinu, ka nav nevienas dievības, izņemot Allāhu, kuram nav partneru, un es liecinu, ka Muhameds ir Viņa vergs un vēstnesis, ” tad viņam atvērsies visi astoņi Paradīzes vārti, un viņš pēc saviem ieskatiem varēs ieiet pa jebkuriem no tiem.
Musulmaņu sahihā, Ahmada Musnadā un četrās sunahās ticīgā Umar bin al-Khattab emīrs stāsta, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, lai viņam ir:
] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [
"Ja kāds no jums pareizi veic mazgāšanos un pēc tam saka: "Es liecinu, ka nav nevienas dievības, izņemot Allāhu, kam nav partnera, un es liecinu, ka Muhameds ir Allāha kalps un Viņa sūtnis", tad astoņi debesu vārtiem, un viņš var ieiet pa jebkuru no tiem.
Vēstnesis (lai viņam ir miers un Allaha svētības) arī teica, ka musulmaņi, kuriem netiks sniegta atskaite, ieies paradīzē pa īpašiem viņiem sagatavotiem vārtiem - paradīzes vislabākajiem vārtiem, un pārējie musulmaņi ieies pa tiem. atlikušie vārti kopā ar citu kopienu sekotājiem. Al-Bukhari un musulmanis no Abu Hurairas vārdiem atstāstīja hadītu par aizlūgumu, kurā teikts: “Allāhs sacīs: “Ak, Muhamed, ieej tie no taviem sekotājiem, kuriem netiks dota atskaite pa labiem vārtiem un pa citiem. vārtiem viņi ieies kopā ar citiem cilvēkiem." Šis hadīss apraksta arī Paradīzes vārtu platumu: attālums starp abām vārtu malām ir vienāds ar attālumu no Mekas līdz Hadžaram vai no Mekas līdz Busrai. Tā saka:
] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [
"Tā, kura rokās ir Muhameda dvēsele, attālums starp Paradīzes vārtu lapām ir vienāds ar attālumu starp Meku un Hadžaru vai starp Meku un Busru."
Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) ziņoja, ka Ramadānā atveras Paradīzes vārti. Gan Sahihs, gan Ahmad Musnad Abu Hurairah stāstīja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[
"Kad nāk Ramadāna mēnesis, debesīs atveras vārti." Viena no versijām saka:
"... Paradīzes vārti ir atvērti, un Uguns vārti ir aizvērti."
Dažos hadītos teikts, ka attālums starp paradīzes vārtu lapām ir vienāds ar četrdesmit gadu ceļojumu. Ahmads Musnadā un Abu Nu'aim Hilya al-awliyya ziņoja pēc Hakima bin Muavijas vārdiem, ka viņa tēvs no Allāha sūtņa vārdiem stāstīja, lai viņam miers un Allāha svētības:
] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [
"Patiesi, attālums starp diviem vārtiem Paradīzē ir vienāds ar četrdesmit gadu ceļojumu, bet pienāks diena, kad tas būs pārpildīts." Isnads no Hadīša ir autentisks.
Musulmanis un Ahmads stāstīja pēc Utba bin Gazvana vārdiem: "Mums teica, ka attālums starp abām paradīzes vārtu vērtnēm ir četrdesmit gadu ceļojums, bet pienāks diena, kad to pārpildīs pūļi."
Al-Tabarani kodā "Al-mu'jam al-kabir" pārnesa "Abdulla bin Salama" vārdus: "Patiesi, attālums starp abām durvīm Paradīzē ir četrdesmit gadu ceļojums, bet viņi tajās drūzmīsies kā kamieļi drūzmējas pie dzirdināšanas vietas un cieš no slāpēm."
Paradīzes soļi
1. Pierādījumi, ka Paradīzes iedzīvotāji tajā iegūs dažādas pakāpes
Paradīze sastāv no pakāpieniem, kas atrodas viens virs otra, un tās iedzīvotāji pārspēs viens otru atkarībā no ieņemtajām vietām. Visvarenais Allāhs teica:
“Un tiem, kas nāk pie Viņa, būdami ticīgi, paveikuši taisnus darbus, tiek sagatavoti augstāki līmeņi” (Taha, 75).
Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah rakstīja par šo problēmu:
Paradīze sastāv no pakāpieniem, starp kuriem ir lielas atšķirības. Dievbijīgie ticīgie, kas ir tuvu Allāham, veiks šos soļus atkarībā no viņu ticības un dievbijības. Visvarenais un Visvarenais Allāhs teica:
“Ja kāds audzina dzīvi pirms nāves, tad mēs tūlīt apdāvināsim to, ko mēs-la-ēdam, tad kam pēc -že-la-ēdam. Un tad Mēs pre-dos-ta-wim viņam Ge-en-nu, kur viņš degs ar nicināmām un atstumtām sievietēm. ! Un, ja kāds vēlas mīlēt nākamo dzīvi un muti-re-mit-sya tai pār-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi es ticu, tad viņa vecā-ra-nija būs no plkst. -bla-go-da-re-na. ! Katrs no tiem un citiem pre-schen-ny-mi. ! Paskaties, kā viens no tiem Mēs dodam priekšroku citiem pirms citiem. Bet pēcnāves dzīvē, bez šaubām, jūs esat augstāk par dos-in-st-vu un pre-im-shche-st-vu ”(Al-Is-ra, 18-21).
Visvarenais Allāhs ir paskaidrojis, ka Viņš dāsni atalgo gan tos, kas ilgojas pēc nākotnes, gan tos, kas ilgojas pēc turpmākā. Dievbijīgiem cilvēkiem vai grēciniekiem Allāha dāvanas nav aizliegtas. Visvarenais teica:
“Redziet, kā mēs esam devuši priekšroku vienam no tiem, nevis citiem. Bet Pēdējā dzīve neapšaubāmi ir augstāka cieņas un priekšrocību ziņā ”(Al-Isra, 21). Viņš paskaidroja, ka atšķirības starp cilvēkiem aizmugurē būs lielākas nekā atšķirības starp viņiem šajā pasaulē, un turpmākie soļi ir augstāki nekā soļi zemes pasaulē. Būs arī atšķirības starp praviešiem, kā arī starp pārējiem ticīgajiem vergiem:
"Tie ir sūtņi. Mēs esam devuši priekšroku vienam no tiem, nevis citiem. Starp tiem bija tie, ar kuriem runāja Allāhs, un dažus no viņiem Allāhs paaugstināja līdz grādiem. Mēs devām Isam, Marjama dēlam, skaidras zīmes un atbalstījām viņu ar Svēto Garu (t.i., Džibrilu) ”(Al-Baqara, 253);
“Dažiem praviešiem Mēs esam devuši priekšroku pār citiem. Un mēs iedevām Davudam Psalteri” (Al-Isra, 55).
Musulmaņu sahihā Abu Huraira ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [
"Stiprs ticīgais ir labāks un Allāha mīlēts vairāk nekā vājš ticīgais, bet katrā no viņiem ir labs. Esiet neatlaidīgs savā labā, meklējiet palīdzību no Allāha un nekad nepadodieties. Ja ar tevi kaut kas noticis, tad nesaki: "Ja es būtu darījis to, tas būtu bijis tas un tas." sakiet tikai: "Tātad Allahs iepriekš noteica, un Viņš darīja, kā gribēja", jo "ja" dod iespēju velna mahinācijām."
Abos sahihos Abu Huraira un 'Amr bin al-'As ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [
“Ja tiesnesis pieņēma lēmumu, pamatojoties uz savu spriedumu, un tas izrādījās pareizs, tad viņš saņems dubultu atlīdzību. Ja viņš pieņēma lēmumu, pamatojoties uz savu spriedumu, un kļūdījās, viņš saņems vienkāršu atlīdzību.
Visvarenais Allāhs teica:
“[Cilvēkus] nesalīdzina ar tiem, kuri pavadīja un cīnījās līdz uzvarai [pār Meku]. Tie ir augstākas pakāpes nekā tie, kas tērēja un cīnījās pēc tam. Bet katram [viņiem] Allāhs solīja to labāko” (Al-Hadid, 10);
“Ticīgie, kas sēž ārpusē, nav līdzvērtīgi tiem, kas cīnās Allāha ceļā ar savu īpašumu un dvēseli, izņemot tos, kas piedzīvo grūtības. Tos, kas cīnās ar savu īpašumu un dvēseli, Allāhs par veselu pakāpi paaugstināja pār tiem, kas sēž, bet katram no viņiem Allāhs solīja labāko (t.i., paradīzi). Allahs paaugstināja tos, kas cīnās, pār tiem, kas sēž, pateicoties lielai atlīdzībai - soļiem no Viņa, piedošanas un žēlastības. Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs"
(An-Nisa, 95-96);
“Vai jūs tiešām pielīdzināt svētceļnieka slāpju remdēšanu un Svētās mošejas uzturēšanu to [darbiem], kuri ticēja Allāham un pēdējai dienai un cīnījās Viņa ceļā? Viņi nav vienlīdzīgi Allāha priekšā, un Allahs nevada netaisnīgos cilvēkus. ! Tie, kas ticēja, veica migrāciju un cīnījās Allāha ceļā ar savu īpašumu un dvēseli, ieņem lielāku soli Allāha priekšā. Viņi ir veiksmīgākie. ! Tas Kungs viņus iepriecinās ar vēsti par Savu žēlsirdību, Savu gandarījumu un Ēdenes dārziem, kuros tiem ir sagatavota mūžīgā svētlaime. ! Viņi tajās paliks mūžīgi. Patiešām, Allahs apbalvo ar lielu atlīdzību ”(At-Tauba, 19-22);
“Vai iespējams, ka tas, kurš pazemīgi pavada nakts stundas, krītot uz vaiga un stāvot, bīstoties no nākamās pasaules un cerot uz sava Kunga žēlastību, [ir līdzvērtīgs neticīgajam]? Sakiet: vai tie, kas zina, un tie, kas nezina, ir vienādi? Patiesi, tikai tie, kam ir sapratne, atceras celtniecību” (Az-Zumar, 9);
"Allāhs paaugstina tos no jums, kas tic, un tos, kuriem ir dotas zināšanas. Allāhs apzinās, ko jūs darāt” (Al-Mujadala, 11).
Al-Bukhari ziņoja no Abu Hurayrah vārdiem, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [
"Tas, kurš tic Allāham un Viņa sūtnim, veic lūgšanas un gavē Ramadānā, Allahs apņēmās ieiet paradīzē neatkarīgi no tā, vai viņš cīnījās Allāha ceļā vai sēdēja zemē, kurā viņš ir dzimis." Viņam jautāja: "Allāha vēstnesis, vai mēs iepriecināsim cilvēkus?" Viņš teica: “Patiesi, paradīzē ir simts pakāpieni, ko Allāhs ir sagatavojis tiem, kas cīnījās Allaha ceļā, un attālums starp tiem ir vienāds ar attālumu no debesīm līdz zemei. Ja jūs sākat kaut ko lūgt Allāham, tad lūdziet Viņam Firdausu, jo, patiesi, viņš atrodas pašā Paradīzes vidū, un virs tā atrodas Žēlsirdīgo tronis (raidītājs nebija pārliecināts par pēdējo frāzi). ), un no turienes rodas debesu upes”.
Sahih arī citē Anasa hadītu, ka Umm Harisa, jauna vīrieša māte, kurš gāja bojā Badras kaujā no klaiņojošas bultas, ieradās pie Allāha vēstneša un teica: "Allāha vēstnesi, jūs zināt, kurā vietā ir Harisa. aizņemts manā dvēselē. Ja viņš nokļuva Ēdenes dārzā, tad es neraudāšu, bet ja viņš ne, tad redzēs, ko es darīšu. Viņš teica:
] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [
"Vai ir tikai viens dārzs? Patiešām, ir daudz dārzu, un viņš dzīvo visaugstākajā Firdausā.
Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) skaidri norādīja, ka paradīzes ļaudis būs pārāki viens par otru atkarībā no vietām, ko viņi ieņems. Al-Bukhari un musulmaņu sahihos Abu Saids al-Khudri ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allah svētības) teica:
] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [
"Patiesi, Paradīzes iedzīvotāji redzēs augšējo istabu iemītniekus virs sevis tik tālu, cik jūs redzat spožu uzlecošu vai rietošu zvaigzni debess austrumos vai rietumos, jo daži no viņiem ir pārāki par citiem." Cilvēki sacīja: "Allāha vēstnesis, vai tās ir praviešu mājas, kuras neviens cits nevar sasniegt?" Viņš teica: "Ne, es zvēru pie Tā, kura rokā ir mana dvēsele, tie ir cilvēki, kas ticēja Allāham un ticēja vēstnešiem."
Ahmadas Musnadā, at-Tirmidhi un Ibn Maji Sunanā un Ibn Hibbana Sahihā Abu Saids al-Khudri ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [
“Patiesi, augstāko grādu iemītniekus redz tie, kas atrodas zem tiem, kā jūs redzat zvaigzni, kas paceļas pie apvāršņa. Viņu vidū būs Abu Bakrs un Umars, un viņi tiks svētīti.
Al-Qurtubi rakstīja:
Jums jāzina, ka šo kameru augstais stāvoklis un izskats atšķiras tāpat kā tajās apmetušos cilvēku darbības. Daži no viņiem būs pāri citiem un būs virs tiem.<…>Vārdi “cilvēki, kas ticēja Allāham un ticēja vēstnešiem” neattiecas uz darbiem vai kaut ko citu, izņemot ticību un vēstnešu patiesuma atzīšanu. Tas nozīmē, ka šeit mēs runājam par nevainojamu ticību un sūtņu patiesuma atzīšanu bez vilcināšanās un prasību pēc zīmēm. Vai ir iespējams sasniegt augšējās telpas tikai ar ticību un atzinību, kas piemīt lielākajai daļai cilvēku? Ja tas būtu iespējams, tad visi, kas atzīst monoteismu, iekristu augstākajos kambaros, kāpjot pa augstākajiem pakāpieniem. Bet tas nav iespējams, jo Visvarenais Allāhs teica:
"Viņi saņems Augstāko vietu kā atlīdzību par pacietību" (Al-Furqan, 75). Pacietība ir centība un nelokāmība, padevīga pazemība Viņa priekšā dvēselē. Tāda ir intīmo vergu kvalitāte. Citā pantā teikts:
“Ne jūsu bagātība, ne jūsu bērni jūs netuvina Mums, ja vien jūs neticat un nedarāt to, kas ir pareizi. Tādiem cilvēkiem atlīdzība par paveikto tiks pavairota, un viņi paliks augštelpās, būdami drošībā” (Saba, 37). Šeit tiek uzsvērts, ka augštelpās nevar nokļūt caur bagātību vai bērniem, bet tikai caur ticību un taisnīgiem darbiem. Šādu cilvēku atlīdzība tiks pavairota, un viņi tiks izmitināti augšējās istabās. Jums tiek mācīts, ka ticība ir miers, pēc kā dvēsele ilgojas. Viņa nes mieru neatkarīgi no tā, kāda nelaime cilvēku piemeklē, kā arī savus dekrētus un likumus. Bet taisnīgus darbus nevajadzētu jaukt ar sliktiem darbiem, jo tie tos sabojā. Darbības ir taisnīgas, un tajās nav sliktu darbu piejaukuma tikai tad, ja ticība ir pilnīga un cilvēks ir pārliecināts par to, kuram viņš ticēja, un par visiem Viņa pavēlēm un likumiem. Tā ticība un darbi, kurš taisnos darbus mijas ar grēkiem, nav tādi, un tāpēc viņa stāvoklis būs zemāks.
Cilvēki, kuri nokļūs augstā līmenī, sajutīs lielāku baudu nekā pārējie Paradīzes iedzīvotāji. Allāhs teica, ka tiem, kas Viņu bīstas, ir divi dārzi:
“Tiem, kas baidījās stāties sava Kunga priekšā, ir sagatavoti divi dārzi” (Ar-Rahman, 46). Tos raksturojot, Viņš teica:
"Un pirms šiem diviem ir vēl divi dārzi" (Ar-Rahman, 62). Šie divi dārzi atrodas zemāk nekā iepriekšējie divi. Ja pārdomājat pēdējo divu dārzu aprakstu, kļūst skaidrs, ka tie ir zemāki par iepriekšējiem diviem. Tāpēc pirmie divi dārzi ir sagatavoti aptuveniem vergiem, bet nākamie divi ir labās puses ļaudīm. Par to runāja Ibn Abass un Abu Musa al Ašari.
Al-Qurtubi rakstīja:
Raksturojot dārzus, Allāhs norādīja uz atšķirībām starp tiem. Par pirmajiem diviem dārziem teikts:
“Abos plūst divi avoti” (Ar-Rahman, 50), un par otrajiem diviem teikts:
“Abos plūst divi avoti” (Ar-Rahman, 66). Bet kūsājošie avoti nav straumes, tie tiem padodas. Par pirmajiem diviem dārziem teikts:
“Abos ir pāris visu augļu” (Ar-Rahman, 52), t.i. zināms un nezināms, svaigs un sauss. Allahs tos pieminēja vispārīgi, bez konkrētas. Par pēdējiem diviem dārziem teikts:
“Viņiem abiem ir augļi, dateles palmas, granātāboli” (Ar-Rahman, 68), un tajā nav teikts, ka visi augļi būs pa pāriem. Pirmo divu dārzu aprakstā teikts:
"Viņi gulēs, atspiedušies pret to, uz paklājiņiem, kas no apakšas izklāti ar brokātu" (Ar-Rahman, 54), un par pēdējiem diviem teikts:
"Viņi gulēs, atspiedušies pret zaļiem spilveniem un izšūtiem paklājiem" (Ar-Rahman, 76). Vārds العبقري “’abkari” norāda uz rakstu klātbūtni, un, bez šaubām, brokāta gultasveļa ir labāka par izšūtiem paklājiem. Vārds الرفرف "rafraf" nozīmē "telts audums". Protams, cilvēkiem piemēroti paklājiņi ir labāki par audumu. Par stundām, kas atrodas pirmajos divos dārzos, teikts:
"Tie ir kā rubīni un koraļļi" (Ar-Rahman, 58), bet par tiem, kas atrodas pēdējos divos dārzos:
"Tur ir labas, skaistas jaunavas" (Ar-Rahman, 70). Ne katrs skaistums ir līdzīgs rubīniem un koraļļiem. Visbeidzot, par pirmajiem diviem dārziem teikts:
“Abos ir zari” (Ar-Rahman, 48), un par pēdējiem diviem:
“Viņi abi ir tumši zaļi” (Ar-Rahman, 64), t.i. tajos ir tik daudz zaļumu, ka tie šķiet tumši. Pirmajā gadījumā Allahs dārzus aprakstīja, pieminot zaru pārpilnību, bet otrajā gadījumā viņš tos sauca tikai par zaļiem.
Al-Bukhari un musulmaņu sahihos ir Abu Musa al-Ash'ari hadīts, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam teica:
] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [
“Viņam būs divi dārzi, kuros trauki un viss pārējais būs no sudraba, bet pārējie divi no zelta. Un Ēdenes dārzā tikai varenības plīvurs uz Viņa Sejas atšķirs cilvēkus no iespējas skatīties uz savu Kungu. At-Tirmidhi versijā teikts: "Paradīzē ir divi sudraba dārzi..."
Visvarenais un Visvarenais Allāhs ziņoja, ka dievbijīgie vergi dzers no kausa dzērienu, kas sajaukts ar kamparu:
"Un dievbijīgie dzers no kausa [vīna], kas sajaukts ar kamparu" (Al-Insan, 5). Citur ir teikts:
"Viņi dzers no bļodām [vīna], kas sajaukta ar ingveru" (Al-Insan, 17). Acīmredzot – un Allahs par to vislabāk zina – šeit mēs runājam par labās puses cilvēkiem. Citā pantā teikts:
"Tas ir sajaukts ar dzērienu no Tasneem, no kura dzer tuvie cilvēki" (Al-Mutaffifin, 27-28). Izrādās, ka labās puses cilvēki dzers vīnu, kas sajaukts ar tasnimu (tāds pats nosaukums dots avotam Paradīzē, no kurienes šis dzēriens ir iegūts), un aptuvenie vergi dzers tasnimu tīrā veidā.
2. Cilvēki, kuri ieņems augstāko un zemāko vietu Paradīzē
Musulmaņu Sahihā al-Mughirah bin Shu'ba ziņoja, ka Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[
Musa jautāja savam Kungam: "Kas ieņems zemāko vietu paradīzē?" Viņš atbildēja: “Tas būs cilvēks, kas tur ieradīsies pēc tam, kad Paradīzes iedzīvotāji jau būs tajā ienākuši. Viņam sacīs: "Ieej paradīzē". Viņš jautās: “Kungs, kā? Galu galā cilvēki tajā jau ir ieņēmuši savas vietas un paņēmuši to, kas viņiem pienākas. Tie viņam sacīs: "Vai tu būsi priecīgs, ja saņemsi viena no zemes ķēniņiem valstību?" Viņš sacīs: "Es būšu apmierināts, Kungs." Viņi viņam sacīs: "Tu to dabūsi, un tikpat daudz, un tikpat daudz, un tikpat daudz, un tikpat daudz." Piekto reizi viņš sacīs: "Man ir prieks, Kungs." Viņi viņam sacīs: "Tu saņemsi to un vēl desmit reizes vairāk, kā arī visu, ko tava dvēsele vēlas un ko tavas acis baudīs." Viņš sacīs: "Man ir prieks, Kungs." Musa jautāja: "Kungs, kurš ieņems augstāko vietu?" Viņš sacīja: "Tie būs tie, kurus es cienošu. Viņu svētības Es esmu audzis ar Savu Roku un aizzīmogojis. Acis tos neredzēja, ausis nedzirdēja, un cilvēka dvēsele par tām pat nedomāja.
Tad pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Tas ir apstiprināts Varenā un Lielā Allāha Rakstos: "Neviens nezina, kas viņam ir apslēpts acu priekiem" (As-Sajda, 17) ”.
3. Augstākā vieta Paradīzē
Augstākā vieta Paradīzē tiek saukta par "vasilu", un to aizņems viens cilvēks. Ja tā ir Allāha griba, tas būs Dieva pravietis un izredzētais Muhameds, lai Allāhs viņu svētī un uzņem. Ibn Kathir grāmatā "Al-bidaya wa-n-nihaya" teica: "Augstākā vieta Paradīzē ir Vasila. Šī ir Allāha sūtņa vieta, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru. To pamatojot, viņš minēja Džabira bin Abdullas hadītu, kas tika iekļauts Sahih al-Bukhari. Tas ziņo, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [
“Ja tas, kurš dzird adhanu, saka: “Ak, Allāh, šī pilnīgā aicinājuma un šīs lūgšanas Kungs, piešķir Muhamedam augstāko pakāpi paradīzē, paaugstini viņu pār pārējo radību un ved uz to cienīgo vietu, ko Tu viņam apsolīji. / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tamati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah," tad viņš tiks pagodināts ar aizlūgumu augšāmcelšanās dienā.”
Pēc tam viņš citēja "Abdulla bin "Amr bin al-" hadith Kā minēts musulmaņu sahihā. Tas ziņo, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [
“Ja jūs dzirdat muezina balsi, atkārtojiet viņa vārdus un pēc tam lūdziet par manu svētību tam, kurš par mani vienreiz lūdza, Allahs par to svētīs desmit reizes. Un tad palūdziet Allah par mani augstāko pakāpi. Šī ir vieta Paradīzē, kas pieder tikai vienam no Allāha vergiem, un es ceru, ka tā būšu es. Tas, kurš lūgs par mani Allāha augstāko pakāpi, saņems aizlūgumu.
Biedri jautāja pravietim, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru: "Kas ir Vasila?" Viņš teica:
] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [
"Šis ir augstākais pakāpiens Paradīzē, pa kuru uzkāpt var tikai viens cilvēks, un es ceru, ka tas būšu es." Šo hadītu Ahmads stāstīja no Abu Hureiras vārdiem. Savā kolekcijā Abu Saids stāsta, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [
“Vasila ir augstākais pakāpiens Allaha priekšā. Lūdziet, lai Dievs man to piešķir!"
4. Par tiem, kas spers augstus soļus
Viens no tiem, kas paradīzē ieņems augstos pakāpienus, būs kritušie mocekļi. Labākie no tiem ir tie, kas ieņem savas vietas priekšējās rindās un neatgriežas, līdz nesatiek nāvi. Ahmada Musnad un al-Tabarani Mu'jam stāsta Nu'aim bin Hammar, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [
“Vislabākie mocekļi ir tie, kas cīnās pirmajā rindā un nepagriež seju līdz nāvei. Viņi gulēs augstos paradīzes kambaros, un jūsu Kungs viņiem uzsmaidīs. Ja tavs Kungs uzsmaidīs vergam jebkur, viņš netiks izrakstīts. Isnads no Hadīša ir autentisks.
Tas, kurš rūpējas par atraitnēm un nabagiem, būs vienāds ar tiem, kas cīnījās Allāha ceļā. Musulmaņu sahihā Abu Huraira stāsta: “Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [
"Tas, kurš rūpējas par atraitnēm un nabagiem, ir līdzīgs tam, kas cīnās Allāha ceļā." Šķiet, ka viņš arī teica: "Un tam, kurš stāv bez pārtraukuma lūgšanas, un tam, kurš gavē, nepārkāpjot gavēni."
Vietas netālu no Sūtņa (lai viņam miers un Allāha svētības) aizņems tie, kas rūpējās par bāreņiem. Musulmaņu sahihā Abu Huraira stāstīja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [
"Es un tas, kurš rūpējas par bāreni par saviem vai kāda cita līdzekļiem, mēs būsim paradīzē kā šie divi." Deklamējot šo hadītu, Maliks ar rādītājpirkstu un vidējo pirkstu izveidoja zīmi.
Allāhs paaugstina vecākus augstā līmenī ar viņu bērnu lūgšanām. Ahmadas Musnādē Abu Huraira ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [
"Allāhs pacels taisnīgo kalpu augstākā līmenī Paradīzē un sacīs: "Kungs, no kurienes es to ņēmu?" Viņš viņam atbildēs: "Tāpēc, ka tavs dēls lūdza tev piedošanu." Ibn Kathir to nosauca par autentisku isnādu, lai gan tas neparādās nevienā no sešām autoritatīvām kolekcijām. Tomēr to apstiprina Abu Hurairas stāstījums musulmaņu sahihā. Tas ziņo, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [
“Kad cilvēks nomirst, viņa darbi beidzas, izņemot trīs: labu darbu, kas nāk par labu citiem; zināšanas, ko cilvēki izmanto; un taisns dēls, kas lūdz par viņu."
Zeme paradīzē
Abos sahihos ir Anas bin Malik hadīss par pacelšanos debesīs, kas atstāstīts no Abū Dharra vārdiem. Tas ziņo, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [
"Mani ieveda paradīzē, un tajā bija pērļu klintis, un tās zeme bija muskuss."
Musulmaņu sahihā un Ahmada Musnadā Abu Saids stāstīja, ka Ibn Sajads jautāja Vēstnesim (lai viņam miers un Allāha svētības) par zemi Paradīzē. Viņš atbildēja:
"Tie ir baltie milti, tīrs muskuss."
Ahmads savā Musnadā no Džabira bin Abdulla vārdiem ziņoja, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica par ebrejiem:
] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [
“Es viņiem pajautāšu par zemi Paradīzē. Tie ir baltie milti." Kad viņš viņiem jautāja, viņi teica: "Šī ir maize, Abu al-Qasim." Tad viņš teica: "Maize no baltajiem miltiem."
Ahmads, at-Tirmidhi un ad-Darimi ziņoja, ka Abu Huraira jautāja: "Allāha vēstnesis, no kā ir radīti darbi?" Viņš atbildēja: "No ūdens." Cilvēki jautāja: "No kā ir celtas paradīzes ēkas?" Viņš teica:
] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
“Ir kir-pi-chi, kas izgatavots no zelta-lo-ta un sudraba-ra, ras-creation ir smaržīgs mus-kus, šķembas ir pērle-čugs un jahonts, un zeme-la - safrāns. Devos tur, svētlaime-sievietes-st-woo-et un nav slikti-st-woo-et, dzīvo-vet mūžīgi, bet nemirst-ra-et, viņa drēbes nav no- na-shi-va-et- sya, bet mo-lo-dost neiztur.
Upes paradīzē
Visvarenais un Visvarenais Allāhs teica, ka zem Ēdenes dārziem plūst upes:
“Priecājies tos, kas tic un dara taisnīgus darbus, ar to, ka viņiem ir sagatavoti Ēdenes dārzi, kuros plūst upes” (Al-Baqarah, 25);
“Tieši viņiem ir sagatavoti Ēdenes dārzi, kuros plūst upes” (Al-Kahf, 31).
Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) mums skaidri un nepārprotami aprakstīja Paradīzes upes. Paceļoties debesīs, viņš redzēja četras upes, kas paceļas no Galējā robežas lotosa (as-sidra al-muntaha) pamatnes. Divi no tiem ir skaidri un divi ir paslēpti. Viņš jautāja: "Džibril, kas ir šīs upes?" Viņš atbildēja: "Abas apslēptās upes ir upes Paradīzē, un divas acīmredzamās ir Nīla un Eifrata."
Sahih al-Bukhari Anas bin Malik ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [
"Es tiku pacelts līdz galējās robežas Lotosam, un bija četras upes: divas acīmredzamas un divas slēptas. Abas redzamās upes ir Nīla un Eifrata, un divas apslēptās upes ir paradīzes upes.
Musulmaņu sahihā Abu Huraira ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]
"Syr Darya un Amu Darya, Eifrata un Nīla - tās visas ir upes no Paradīzes".
Al-Al-ba-ni pi-sal: “Acīmredzot šīs upes sauc par re-ka-mi no Paradīzes, jo tās ņem na-cha-lo no-uz-jā, jo man-lo-age arī ir no Paradīzes . Tādā gadījumā šis hadīts nav pro-ti-vo-re-chit tas, kas ir labs-ro-sho no rietumiem, bet un viegli saskatāms - tas, ko šīs upes ir zinājušas, ir uz zemes. Ja ha-di-sa nozīme šajā nav vai nav līdzīga šai, tad tā ir no-no-sit-sya līdz co-cred-vein-no-mu zināšanām. Mums ir pienākums viņam ticēt, sekojot tam, kurš mums par to stāstīja. ”
Al-Ka-ri teica: "Šos četrus-jūs-re-re-ki sauc par re-ka-mi no Paradīzes, jo ūdens tajos ir svaigs un -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, kā arī saglabā b-s-st-ven-nuyu bless-go-give. Vai viņi būtu pagodināti ar to, ka viņi nāk pie viņiem un no-tā-jā viņi pi-ro-ki.
Viena no debesu upēm saucas Kausar. Šī ir tā pati upe, ko Allāhs deva sūtnim (miers un Allāha svētības viņam):
"Mēs esam jums iedevuši Kawthar" (Al-Qawthar, 1). Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) redzēja šo upi un pastāstīja par to mums. Sahih al-Bukhari Anas bin Malik ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [
“Es staigāju pa paradīzi, un pēkšņi pie upes abos -ču-žinas krastos parādījās acs. Es jautāju: "Kas tas ir, Džibril?" Viņš teica: "Šis ir Kausars, kāds, ko tavs Kungs jums devis." Es uzzināju, ka tā aromātiskais paklājiņš jeb māls ir b-go smaržojošs muskuss. Manuprāt, saskaņā ar vārdiem “aro-mat” un “clay-na” jūs teicāt Khud-ba vārdā nosauktu re-dat-čiku.
Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar" kā ve-li-kaut kas labs, kādu aci Al-lah viņam piešķīris In-slan-ni-ka, svētī viņu Allah apsveic. Pēc viņa teiktā, tā ir interpretācija par atkārtotu teikšanu-zy-wal Sa‘id bin Ju-beir. Kad Abu Bišrs pēc pēdām teica, ka daži cilvēki domā, ka šī ir upe Paradīzē, viņš teica: "Reka paradīzē ir daļa no šīs svētības, kaut ko, ko viņam deva Allahs."
Ha-fiz Ibn Ka-sir savāca ha-di-sy Po-slan-ni-ka, lai viņam miers un Allāha svētības, dažos Kau-sar aprakstos. Viens no tiem nāk "Sa-hi-he" Mus-li-ma no Ana-sa vārdiem. Tas kopīgi rada, ka pēc no-spos-la-niya aya-ta “We yes-ro-wa-li te-be Kau-sar” (Al-Kau-sar, 1), vēstnesis, miers un Allāha svētības uz viņu, teica:
] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [
"Vai jūs zināt, kas ir Kausars?" Mēs atbildējām: "Allāhs un Viņa sūtnis zina labāk." Viņš teica: "Šī ir upe, ko man ir apsolījis Varenais un Lielais Allāhs, un tajā ir liels labums."
Ahmads savā Musnadā stāstīja Anasa hadith, ka Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [
“Man iedeva Kausaru. Tā ir upe, kas plūst cauri zemei, un tās krastos ir pērļu teltis. Viņa nav aizsegta no augšas, un es pieskāros viņas zemei ar roku. Izrādījās, ka viņas zeme bija smaržīgs muskuss, bet gruveši bija pērles.
Cita versija, ko Ahmads pārsūtīja no Anas vārdiem, saka:
] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [
“Šī ir upe, ko Allahs man iedeva paradīzē. Viņas zeme ir muskuss, viņas ūdens ir baltāks par pienu, saldāks par medu, un pie viņas plūst putni, kuru kakli ir kā kamieļu kakli.
Ibn Kathir citēja daudzus citus hadītus par šo tēmu, un tie, kas vēlas ar tiem iepazīties, var atsaukties uz viņa darbu.
Ne visās paradīzes upēs ir ūdens. Ir ūdens, piena, vīna un tīra medus upes. Visvarenais teica:
“Šeit ir paradīzes apraksts, kas apsolīts dievbijīgajiem! Upes tajā tek no ūdens, kas nestāv, upes no piena, kura garša nemainās, upes no vīna, kas sagādā baudu dzērājiem, un upes no attīrīta medus ”(Muhameds, 15).
At-Tirmidhi Sunanā caur autentisku isnadu stāstīja Muavijas bin Haidas (Bahz bin Hakima vectēva) stāstu, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [
"Patiesi, paradīzē ir medus jūra, vīna jūra, piena jūra un ūdens jūra, un no turienes iztek upes."
Tādējādi Paradīzes upes nāk no jūrām, par kurām ziņoja Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības). Viņš stāstīja arī par Barika upi, kas tek pie Paradīzes vārtiem. Netālu no tās atrodas kritušie mocekļi, kas gaida augšāmcelšanās dienu. Ahmada Musnads, al-Tabarani Mu'jam un al-Hakim Mustadraq citē Ibn 'Abasa' stāstu, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [
"Kritušie mocekļi atrodas Barika upē, kas atrodas pie Paradīzes vārtiem, zaļā teltī, un rītos un vakaros viņi izved savu mantojumu no Paradīzes." Viņa isnads ir labs.
Avoti paradīzē
Paradīzē ir daudz avotu, un tajos esošajam ūdenim ir atšķirīga garša:
„Patiesi, dievbijīgie mājos Ēdenes dārzos un starp avotiem” (Al-Hijr, 45);
“Patiesi, dievbijīgie dzīvos starp vestibiliem un avotiem” (Al-Mursalat, 41). Raksturojot dārzus, kas sagatavoti tiem, kas bīstas savu Kungu, Viņš teica:
“Abos plūst divi avoti” (Ar-Rahman, 50). Zemāk esošajā dārzu aprakstā teikts:
“Abos plūst divi avoti” (Ar-Rahman, 66).
Ir divi avots-to-no-ka, on-pi-tok no kāda tīrā veidā viņi dzers tikai tuvu sievai vergus, tad kā pārējā b-go-ches-ti-ve -ticīgie var izķidāt-dzert atšķaidītā veidā.
Pirmais no tiem ir kampara avots. Visvarenais teica:
“Un dievbijīgie dzers no kausa [vīna], kas sajaukts ar kamparu. Allāha kalpi dzers no avota, ļaujot tam plūst pilnās straumēs ”(Al-Insan, 5-6). Tas nozīmē, ka dievbijīgi cilvēki dzers dzērienu, kas sajaukts ar kamparu, un Allāha kalpiem būs atļauts dzert to tīrā veidā.
Otrais ir tasneem avots. Visvarenais teica:
“Patiesi, dievbijīgie būs svētlaimē! un viņi apcerēs [debesu svētības] gultās. ! Viņu sejās jūs redzēsit labklājības mirdzumu. ! Viņiem iedos dzert izturētu noslēgtu vīnu, ! un tā zīmogs būs muskuss (t.i., tas ir apzīmogots ar muskusu, vai arī pēdējais malks no tā garšos pēc muskusa). Lai konkursanti sacenšas par to! ! To sajauc ar dzērienu no Tasneem - ! avots, no kura dzer tie, kas ir tuvu” (Al-Mutaffifin, 22-28).
Salsabil ir vēl viens no debesu avotiem. Visvarenais teica:
"Viņi tur dzers no bļodām [vīna], kas sajaukts ar ingveru no avota, ko sauc par Salsabil" (Al-Insan, 17-18).
Pilis un teltis paradīzē
Allahs paradīzes iedzīvotājiem ir uzcēlis skaistus, brīnišķīgus mājokļus. Korāns saka:
"Allāhs apsolīja ticīgajiem vīriešiem un sievietēm Ēdenes dārzus, kuros plūst upes un kuros viņi paliks mūžīgi, kā arī skaistus mājokļus Ēdenes dārzos" (At-Tawba, 72). Dažās Svēto Rakstu vietās šos mājokļus sauc par augšējām istabām:
“Viņi paliks augšējās istabās, būdami drošībā” (Saba, 37). Žēlsirdīgo kalpu atlīdzības aprakstā teikts:
"Viņi saņems Augstāko vietu kā atlīdzību par pacietību, un viņi tur tiks sveikti ar sveicieniem un mieru" (Al-Furqan, 75).
Arī pašas kameras ir aprakstītas Korānā:
“Bet tiem, kas baidījās no sava Kunga, tika sagatavoti augšējie kambari, viens virs otra, zem kuriem tek upes. Tas ir Allāha solījums, un Allāhs solījumu nelauž! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathir rakstīja: “Varenais un lielais Allāhs paziņoja, ka paradīzē Viņa laimīgie vergi saņems augšējās istabas, t.i. augstās pilis. Tās ir augstas, varenas ēkas, viena virs otras.
Vēstnesis r mums aprakstīja debesu pilis. Ahmads Musnadā un Ibn Hibbans Sahihā, stāstot pēc Abu Malika al Ašari vārdiem, un at-Tirmidhi no Ali bin Abu Talib vārdiem, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica. :
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [
“Patiesi, Paradīzē ir kameras, kuru izskats ir redzams no iekšpuses, bet iekšējā apdare no ārpuses. Visvarenais Allāhs tos sagatavoja tiem, kas runāja maigi, baroja nabagus, ilgu laiku gavēja un lūdza naktīs, kad cilvēki guļ.
Visvarenais un Visvarenais Allāhs teica, ka paradīzē ir teltis:
"Viņi ir melnacīti un lielām acīm, tiek turēti teltīs" (Ar-Rahman, 72). Šīs teltis ir patiesi pārsteidzošas. Tās ir pērles, viena doba pērle, kas paceļas sešdesmit jūdzes debesīs. Dažās versijās teikts, ka tas ir arī sešdesmit jūdzes plats. Sahih al-Bukhari stāstā par Abdullahu bin Kaisu tiek stāstīts, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, lai viņam ir:
] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [
"Telts ir doba pērle, trīsdesmit jūdzes augsta. Katrā tās stūrī ir kāda ticīgā sievas, kuras pārējie neredz. Abu ‘Abd as-Samad un al Harith stāstīja versiju no Abu ‘Imran vārdiem, kas runā par sešdesmit jūdzēm.
Musulmaņu versijā, kas atstāstīta no Abdulla bin Kaisa vārdiem, tiek ziņots, ka pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica:
] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [
“Patiesi, ticīgajam paradīzē būs telts no vienas dobas pērles, kuras augstums ir sešdesmit jūdzes. Tajā atradīsies ticīgā sievas, un viņš tās apciemos pa vienai, bet viņi viena otru neredzēs.
Viena musulmaņu versija saka:
] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [
“Paradīzē būs sešdesmit jūdžu platas dobas pērles teltis. Katrā no tās stūriem būs sievas, bet tās neredzēs pārējās, un ticīgais apciemos viņus pa vienam.
Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) aprakstīja mums pilis, kuras saņems dažas viņa sievas un pavadoņi. Al-Bukhari un musulmaņu sahihos Abu Huraira stāstīja, ka Džibrils nāca pie pravieša (lai viņam miers un Allāha svētības) un sacīja:
] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [
“Allāha vēstnesis Khadija ieradās ar trauku, kurā bija ēdiens un garšvielas. Kad viņa ienāks tevī, sveici viņu no Viņa Kunga un no manis. Un iepriecini viņu ar ziņu par dobju pērļu māju paradīzē, kur nebūs ne trokšņa, ne noguruma.
Al-Bukhari un musulmaņu sahihos Džabirs ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [
“Kad es iegāju paradīzē, es satiku Rumeisu, Abu Talhas sievu. Dzirdēju tur kādu soļus un jautāju: "Kas tas ir?" Viņi man atbildēja: "Tas ir Bilals." Es redzēju arī pili, kuras pagalmā stāvēja meitene. Es jautāju: "Kam šī [pils] ir?" Viņi man teica: "Umar bin al-Khattab." Es gribēju viņu izmeklēt, bet atcerējos, ka viņš ir greizsirdīgs." Tad Umars sacīja: "Lai mans tēvs un mana māte ir izpirkuma maksa par jums, Allāha Vēstnesis. Vai es būšu uz tevi greizsirdīgs?"
Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) ziņoja par to, kā ticīgais var iegūt vairāk savrupmāju paradīzē. Piemēram, tam, kurš ceļ mošeju, Allahs uzcels māju paradīzē. Musnadā Ahmads citēja stāstu par Ibn Abbasu, izmantojot uzticamu isnadu, ko vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [
"Allāhs uzcels māju paradīzē tam, kurš uzcels mošeju Allaha dēļ, pat ja tā ir kā ligzda, ko irbe taisa savām olām."
Ahmadas Musnadā, al-Bukhari un musulmaņu sahihos, kā arī at-Tirmidhi un Ibn Maji sunānā ir Utmana hadīss, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [
"Ikviens, kurš ceļ mošeju, tiecoties pēc Allāha vaiga, Allāhs uzcels tādu pašu māju paradīzē."
Musulmaņu Sahihā, Ahmada Musnadā un Abu Dawud, al-Nasa'i un Ibn Maji Sunanah Umm Habiba ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [
"Ikviens, kurš dienā un naktī izpildīs divpadsmit rakas [brīvprātīgo lūgšanu], Allahs viņam uzcels māju paradīzē."
Gaisma paradīzē
Al-Kurtubi rakstīja: “Zinātnieki saka, ka paradīzē nebūs ne dienas, ne nakts. Viņi dzīvos mūžīgā gaismā, bet viņi zinās, ka ir pienācis nakts, aizverot aizkarus un aizverot durvis, un ka diena ir pienākusi, paceļot aizkarus un atverot durvis. Par to ziņoja Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi.
Ibn Kathir, komentējot Visvarenā vārdus
“Viņiem no rīta un pēcpusdienā ir sagatavota sava partija. Tāda ir paradīze, ko Mēs dosim kā mantojumu mūsu kalpiem, kas bija dievbijīgi” (Maryam, 62-63), teica: “Viņi saņems savu mantojumu stundās, kas atbilst rīta un pēcpusdienas stundām. Tas nenozīmē, ka ir diena un nakts, bet laika intervāli sekos viens otram, un viņi to atpazīs pēc mirdzuma un gaismas.
Ibn Taymiyyah šajā gadījumā teica: "Paradīzē nav ne saules, ne mēness, ne dienas, ne nakts, un rīta un vakara stundu iestāšanos atpazīs gaisma, kas nāk no troņa."
Paradīzes aromāts
Ēdenes dārzi ir piepildīti ar pārsteidzošu tīru aromātu, kas izplatās visos virzienos, un ticīgie to var sajust no liela attāluma. Ahmada grāmatā Musnad, an-Nasai un Ibn Maji Sunanah, al-Hakim Mustadrakā Sūtņa vārdi (lai viņam miers un Allāha svētības) tiek pārraidīti caur uzticamu isnadu:
] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [
"Ikviens, kurš nogalina neticīgo, kuram tiek garantēta drošība, pat nejutīs paradīzes smaržu, lai gan tas sniedzas septiņdesmit gadu garumā."
Al-Bukhari Sahihā, Ahmada Musnadā, kā arī an-Nasa'i un Ibn Maji Sunanah, stāsts par Abdullah bin Amr tiek ziņots, ka vēstnesis (miers un Allāha svētības ar viņu ) teica:
] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [
"Cilvēks, kurš nogalināja neticīgo, kurš noslēdza līgumu ar musulmaņiem, pat nejutīs paradīzes smaržu, lai gan tas sniedzas četrdesmit gadu garumā."
Koki un augļi paradīzē
1. Paradīzes koki un augļi ir daudz, dažādi un mūžīgi.
Paradīzē ir daudz skaistu koku, un Allahs mums teica, ka tur ir vīna dārzi, palmas un granātāboli, kā arī lotosi, banāni, akācijas:
“Patiesi, pestīšanas vieta gaida dievbijīgos, Ēdenes dārzi un vīna dārzi” (An-Naba, 31-32);
“Viņiem abiem ir augļi, dateles palmas, granātāboli” (Ar-Rahman, 68 gadi);
"Un tie būs labajā pusē. Kurš būs labajā pusē? ! [Tie paliks] starp lotosiem bez ērkšķiem, ! zem piekārtiem banānu (vai gumijas akāciju) ķekariem! atklātā ēnā, starp appludinātajiem ūdeņiem! un daudzi augļi” (Al-Waqi'a, 27-32). Lotoss (savvaļas jujube) ir koks ar ērkšķiem, bet paradīzē tam nav ērkšķu. Hijazā aug gumijas akācija, un tai ir arī ērkšķi, bet Paradīzē tās zari nokarājas zem viegli iegūstamu augļu puduru svara.
Tikai daži no paradīzes kokiem ir uzskaitīti Korānā. Allāhs teica:
"Viņiem abiem ir pāris visu augļu" (Ar-Rahman, 52). Bet, neskatoties uz to pārpilnību, paradīzes iedzīvotāji varēs lūgt jebkuru augļu, ko vēlas.
“Viņi tur atgūsies, atspiedušies un lūgs atnest viņiem daudz augļu un dzērienu” (Dārzs, 51);
"... ar augļiem, ko viņi izvēlas" (Al-Waqia, 20);
“Dievbaisīgie, patiesi, dzīvos starp nojumēm, avotiem un augļiem, ko vien vēlas” (Al-Mursalat, 41-42).
Vārdu sakot, paradīzē ir visa veida augļi un baudas, ko cilvēki var vēlēties un kas var sagādāt viņiem prieku.
“Tās būs zelta trauki un bļodas. Būs tas, pēc kā dvēseles ilgojas un acis priecājas” (Az-Zuhruf, 71).
Pēc Ibn Kathir teiktā, lotosa un akācijas pieminēšana ir piemērs tam, kā ar kaut ko mazāku un mazu norāda uz kaut ko lielu un daudzskaitlīgu. Tajā viņš saskata smalku mājienu par paradīzes augļu varenību: “Zemes pasaulē savvaļas jujuba augļus nes ļoti vāji, un tai ir daudz ērkšķu, un akācija parasti dod labumu tikai kā ēnas avots. Un, ja uz šādiem kokiem Paradīzē aug daudz skaistu augļu, no kuriem katram ir septiņdesmit garšas un toņi, kas atgādina viens otru, ko tad var domāt par to koku augļiem, kas šajā pasaulē nes skaistus augļus: ābeles, dateļpalmas. , vīna dārzi? Ko var domāt par visādiem smaržīgiem augiem un ziediem? Vārdu sakot, tur ir kaut kas tāds, ko acis nav redzējušas, ko ausis nav dzirdējušas, par ko cilvēka dvēsele pat nav domājusi, un mēs lūdzam, lai Dievs mums to ar savu žēlastību piešķir.
Paradīzes koki nepārtraukti nes augļus. Tie nav kā koki šajā pasaulē, kas nes augļus tikai noteiktā sezonā. Gluži pretēji, tie vienmēr ir nokaisīti ar augļiem un vienmēr dod ēnu:
“Šeit ir paradīzes apraksts, kas apsolīts dievbijīgajiem. Tur plūst upes, ēdiens neizžūst, un ēna nepazūd” (Ar-Ra’d, 35);
“[Ticīgie būs starp] daudziem augļiem, daži no tiem nebeidzas un ir pieejami” (Al-Wa-ki'a, 33-34), t.i. tie nav for-kan-chi-va-yut-sya, un neviens netraucē Paradīzes obi-ta-te-lyam tos baudīt. Šo augļu skaistums ir tāds, ka obi-ta-te-vai Paradīzes starp tiem būs us-mat-ri-vat ārējā līdzība, lai gan tie būs no-li-chat-sya viens no otra pēc garšas:
"Kad viņiem dod ēst augļus, viņi sacīs: "Tas mums jau ir dots iepriekš." Bet viņiem tiks dots kaut kas līdzīgs” (Al-Baqara, 25).
Paradīzes kokiem ir daudz sen aizaugušu zaru. Korāns saka:
“Tiem, kas baidījās stāties sava Kunga priekšā, ir sagatavoti divi dārzi. Kuru no sava Kunga labvēlībām jūs uzskatāt par meliem? Viņiem abiem ir zari” (Ar-Rahman, 46-48). Tie būs tumši zaļi.
"Un pirms šiem diviem ir vēl divi dārzi. Kuru no sava Kunga labvēlībām jūs uzskatāt par meliem? Viņi abi ir tumši zaļi” (Ar-Rahman, 62-64). Ēdenes dārzi ir aprakstīti šādi, jo tur esošo koku lapotne ir tik zaļa, ka šķiet tumša, un tāpēc, ka paši koki ir savstarpēji saistīti.
Augļi uz paradīzes kokiem nogrimst zemu, it kā paklausot dārzu iemītniekiem, un tie var viegli un viegli tos sasniegt. Korāns saka:
"Viņi gulēs, atspiedušies uz paklājiņiem, kas apakšā izklāti ar brokātu, un šo divu dārzu svaigie augļi nolaidīsies."
(Ar-Rahmans, 54 gadi);
"Augļi būs viņiem pilnībā pakļauti" (Al-Insan, 14).
Paradīzes koku ēna būs tāda, kādu aprakstījis Visvarenais:
“Mēs viņus ievedīsim biezā ēnā” (An-Nisa, 57);
"... atklātā ēnā" (Al-Waqi'a, 30);
"Patiesi, dievbijīgie dzīvos starp priekštelpām un avotiem"
(Al-Mursalat, 41).
2. Dažu koku apraksts Paradīzē
Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) stāstīja pārsteidzošus stāstus par dažiem paradīzes kokiem, par to lielo izmēru, kas ilgu laiku pārsteidz to iztēli, kas mēģina tos iztēloties. Šeit mēs citēsim dažus vēstneša hadītus (lai viņam miers un Allah svētības) par šo tēmu.
1. Koks, kura ēnā jātnieks jāj simts gadus
Šis ir milzīgs koks, kura lielumu spēj tikai iztēloties tā Radītājs. Aprakstot to, Messenger r teica, ka jātnieks, kas auļo uz rikšotāja, var ar to braukt ēnā simts gadus. Abos Sahihos Abu Saed al-Khudri ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Patiesi, Paradīzē ir koks, kuram jātnieks, kas pilnā ātrumā auļo uz cienījama liesa ērzeļa, nespēs tikt garām pat pēc simts gadiem."
Sahih al-Bukhari Abu Hurairah ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
“Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus. Ja vēlaties, izlasiet: “...atklātā ēnā” (Al-Waqi’a, 30)” .
Musulmanis stāstīja no Abu Hurairas un Sahl bin Sad, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
"Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus, tam nepabraucot garām."
2. Ultimate Lotus
Šis koks ir minēts Korānā, un netālu no tā mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) redzēja Džibrilu tādā formā, kādā viņu radīja Allāhs. Šis koks atrodas netālu no patvēruma dārza, un, kad vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) to ieraudzīja, tas tika pārklāts ar kaut ko tādu, ko droši zina tikai Allāhs:
“Viņš jau ir redzējis savu otru nolaišanos pie galējās robežas Lotosa, netālu no kura atrodas patvēruma dārzs. Tad Lotoss apklāja to, kas sedza (t.i., zelta sisenis vai eņģeļu grupas, vai Allāha pavēle). Viņa skatiens nenovirzījās uz sāniem un nepārcentās ”(An-Najm, 13-16).
Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) aprakstīja mums šo koku:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
“Tad viņi man parādīja galējās robežas Lotusu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. [Džibrils] teica: "Šis ir galīgais Lotoss." Bija četras upes: divas no tām ir acīmredzamas, bet divas ir paslēptas. Es jautāju: "Džibril, kas ir šīs upes?" Viņš atbildēja: "Abas apslēptās upes ir upes Paradīzē, un divas atvērtās ir Nīla un Eifrata." Stāsta al-Bukhari un musulmanis.
Abos Sahihos ir iekļauts arī šāds hadiths: “Tad viņi mani uzņēma, līdz mēs sasniedzām galīgo Lotosu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. Viena tā lapa var aptvert gandrīz visu kopienu. Tas bija pārklāts ar kaut ko daudzkrāsainu, ko es neizskaidroju. Tad es iegāju paradīzē, un tur bija pērļu teltis, un tās zeme bija no muskusa.
Šis ir milzīgs koks, no kura tiek iegūtas drēbes paradīzes iemītniekiem. Ahmada Musnad, Ibn Jarir Tafseer un Ibn Hibban Sahih stāsta Abu Saed al-Khudri stāstījumu, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Tuba ir koks paradīzē, tas stiepjas simts ceļojumu gadu garumā, un no tā kausiem iznāk apģērbi paradīzes iemītniekiem."
Atveras Paradīzes augļi, un no turienes iznāk paradīzes iemītnieku drēbes. Uz to norāda hadīss, ko Ahmads stāstīja Musnadā no Abdullah bin Amr vārdiem. Tajā ziņots, ka pie pravieša atnācis kāds vīrietis (lai viņam miers un Allāha svētības) un jautājis: “Allaha vēstnesis, pastāsti mums par paradīzes iemītnieku drēbēm: vai tās tiks izgatavotas, vai arī tās tiks šūtas. ?” Daži cilvēki smējās, bet Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Par ko tu smejies? Par to, ka nezinošais jautā tam, kurš zina? Tad viņš nolaida galvu un pēc brīža sacīja: "Kur ir tas, kurš uzdeva jautājumu?" Vīrietis atbildēja: "Es esmu šeit, Allāha Vēstnesis." Viņš teica: "Nē, paradīzes augļi atvērsies un viņa iznāks." Viņš to atkārtoja trīs reizes.
3. Labākais smaržīgais augs Paradīzē
Allāhs teica, ka paradīzē ir smaržīgi augi:
"Ja viņš ir viens no tuvajiem, viņš atradīs mieru, baziliku un svētlaimes dārzu" (Al-Waqi'a, 88-89). Vēstnesis r teica, ka vislabākais no smaržīgajiem augiem Paradīzē būs henna. At-Tabarani Al-Mu'jam al-Kabir ziņoja pēc Abdullah bin Amr vārdiem, ka pravietis (miers un Allah svētības viņam) teica:
"Labākais smaržīgais augs Paradīzē ir henna." Tās isnads ir autentisks saskaņā ar al-Bukhari un musulmaņu prasībām.
4. Paradīzes koku stumbri no zelta
Starp pārsteidzošajiem vēstneša stāstiem (lai viņam miers un Allāha svētības) ir hadīss, ka paradīzes koku stumbri ir izgatavoti no zelta. At-Tirmidhi un al-Bayhaqi "sunānos", kā arī Ibn Hibbana "Sahihā" ir minēts uzticamā Abu Hurairas isnad hadith, ka Allāha vēstnesis, miers un Allāha svētības. viņš, teica:
] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [
"Visu paradīzes koku stumbri ir no zelta."
5. Kā ticīgs cilvēks paradīzē var iegūt vairāk koku?
Žēlsirdīgo mīļotais un praviešu Ibrahima priekštecis, miers ar viņu, saticis mūsu pravieti Muhamedu, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, naktī, kad viņš tika pārvests uz Al-Kudsu, lūdza viņu nodot sveicienus musulmaņiem un pastāstiet mums, kā mēs varam iegūt vairāk koku paradīzē. At-Tirmidhi caur labu isnadu stāstīja Ibn Masuda hadītu, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [
"Naktī, kad mani pārcēla [no Mekas uz Al-Kudsu], es satiku Ibrahimu. Viņš teica: “Ak, Muhamed, nodod manus sveicienus saviem sekotājiem un dari viņiem zināmu, ka Paradīzes augsne ir smaržīga. Ūdens tajā ir garšīgs un svaigs, zeme ir līdzena un gluda, un tās stādi ir vārdi "subhana-Llah", "alhamduli-Llah", "la ilaha illa-Llah" un "Allahu akbar"" .
Dzīvnieki un putni paradīzē
Paradīzē ir tik daudz dzīvnieku un putnu, ka par tiem droši zina tikai Visvarenais Allāhs. Paradīzes iemītnieku svētlaimes aprakstos ir uzsvērts, ka viņi tiks cienāti ar “to putnu gaļu, kādu viņi vēlas. [Viņu sievas būs] melnacainas, lielacainas jaunavas ”(Al-Waqi'a, 21-22).
في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.
Grāmatā "Sunan" at-Tirmidhi ir Anasa hadīss: "Allāha Vēstnesim, miers un Dieva svētības, viņam jautāja par Kausaru, un viņš teica:" Šī ir upe, ko Allāhs man ir devis. Ūdens ir baltāks par pienu un saldāks par medu, un ir putni, kuru kakli ir kā kamieļu kakli. "Umārs teica: "Cik skaisti ir šie putni!" Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Tie, kas tos ēd, ir vēl skaistāki."
Abu Nuaims Hilya al-awliyya un al-Hakim Mustadrakā ziņoja no Ibn Masūda vārdiem: Allāha ceļi. Viņš teica:
"Par viņu jūs saņemsiet septiņsimt kamieļu ar grožiem paradīzē." Al-Hakims pasludināja hadītus par autentisku saskaņā ar al-Bukhari un musulmaņu prasībām, un al-Dhahabi viņam piekrita. Šeihs Nasirs ad-Dins al-Albani apstiprināja šī novērtējuma pamatotību.
Musulmaņu sahihs stāsta par Abu Masuda al Ansari hadīti: "Kāds vīrietis atnesa kamieļu ar pavadu un teica: "Es viņu upurēju Allāha ceļā." Tad Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [
"Augšāmcelšanās dienā jūs saņemsiet par viņu septiņsimt kamieļu, un tie visi būs ar grožiem."
Sunans Ibn Maja (4332). Mēs nepiedēvējam šos vārdus pravietim r, jo hadīsa isnads nav ideāls, lai gan Ibn Hibbans to citēja savā Sahihā. Tomēr tā nozīme ir skaista, un to apstiprina citi Korāna un Sunnas teksti.
Šariats aizliedz musulmaņiem iejaukties nemusulmaņu dzīvēs, ja viņi dzīvo mierā ar musulmaņiem un nepārkāpj līgumu nosacījumus, kas garantē viņiem dzīvības un īpašuma neaizskaramību. Korāns par to saka: “Ja kāds politeists lūdz jums pajumti, tad dodiet viņam pajumti, lai viņš dzirdētu Allāha Vārdu. Tad aizved viņu uz drošu vietu” (At-Tauba, 6). No Abdulla bin Amra hadīta izriet, ka nemusulmaņa slepkavība, kurai tika garantēta drošība, ieceļojot musulmaņu valstī, ir smags grēks, kas nolemj cilvēku ciešanām ellē. No pirmā acu uzmetiena šādam grēciniekam nekad netiks piedots un viņš nejutīs Paradīzes smaržu. Taču šis vēstījums būtu jāapvieno ar tekstiem, kuros teikts, ka grēcinieki, kas sludina monoteismu, agri vai vēlu nopelnīs Allāha piedošanu un dosies uz paradīzi. Skatīt: Ash-Shaukani M. Neil al-Autar. Damaska: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - Apm. tulkotājs.
Al-Albani ziņoja, ka Ahmads un at-Tirmidhi arī viņu nosūtīja. Skatīt: Sahih al-jami‘ as-saghir (2861).
Sahih al-džami’ as-saghir (5/150). Ibn Kathir grāmatā "Al-bidaya wa-n-nihaya" (2/254) ziņoja, ka to pārraidījis at-Tirmidhi un nosaucis to par labu, uzticamu.
Dievs cilvēku radīja atšķirīgu no citām radībām. Pirms savas radīšanas Dievs Vissvētākajā Trīsvienībā apstiprināja Savu vēlmi, Viņš teica: “Darīsim cilvēku pēc Sava tēla [un] pēc mūsu līdzības.”
Un Dievs radīja cilvēku no zemes putekļiem, tas ir, no vielas, no kuras tika radīta visa materiālā, zemes pasaule, un iedvesa viņa sejā dzīvības elpu, tas ir, deva viņam brīvu, racionālu, dzīvo un nemirstīgais gars pēc Viņa tēla un līdzības; un kļuva par cilvēku ar nemirstīgu dvēseli. Šī "Dieva elpa" jeb nemirstīgā dvēsele atšķir cilvēku no visām pārējām dzīvajām radībām.
Tādējādi mēs piederam divām pasaulēm: ar ķermeni - redzamajai, materiālajai, zemes pasaulei un ar dvēseli - neredzamajai, garīgajai, debesu pasaulei. Nāves brīdī dvēsele tiek atdalīta no ķermeņa, un ķermenis pārstāj dzīvot, ciest. Un dvēsele turpina dzīvot neredzamajā pasaulē. Un Dievs pirmajam cilvēkam deva vārdu Ādams, kas nozīmē "no zemes ņemts". Viņam Dievs izaudzēja paradīzi zemes virsū, tas ir, skaistu dārzu, un ievietoja Ādamu tajā, lai viņš to koptu un turētu. Zemes paradīze jeb skaistais dārzs, kurā Dievs apmetināja pirmos cilvēkus Ādamu un Ievu, atradās Āzijā, starp Tigras un Eifratas upēm.
Paradīzē auga visa veida koki ar skaistiem augļiem, starp kuriem bija divi īpaši koki: vienu sauca par dzīvības koku, bet otru sauca par labā un ļaunā atzīšanas koku. Dzīvības koka augļu ēšanai bija spēks pasargāt cilvēku no slimībām un nāves. Par labā un ļaunā atzīšanas koku Dievs deva Ādamam pavēli: “No katra Paradīzes koka tu vari ēst, bet neēd no laba un ļauna atziņas koka, jo, ja tu ēd no tā, tad tu vari ēst. nomirs."
Visi paradīzes dzīvnieki paklausīja cilvēkam un kalpoja viņam. Pēc Dieva pavēles Ādams deva vārdus visiem zvēriem un gaisa putniem, bet neatrada starp tiem sev līdzīgu draugu un palīgu. Tad Dievs ieveda Ādamu dziļā miegā; un, kad viņš aizmiga, viņš paņēma vienu no savām ribām un pārklāja to ar miesu. Un Dievs radīja sievu no vīram atņemtas ribas. Ādams viņu sauca par Ievu, kas nozīmē "dzīve", jo viņa kļuva par visu cilvēku māti.
Dievs svētīja pirmos cilvēkus paradīzē un sacīja viņiem: "Augļojieties un vairojieties, piepildiet zemi un pakļaujiet to." Radījis sievu no pirmā vīrieša ribas, Dievs norādīja, ka visi cilvēki nāk no vienas miesas un dvēseles, tiem jābūt vienam - mīlēt un sargāt vienam otru. Cilvēku dzīve paradīzē bija prieka un svētlaimes pilna. Viņu sirdsapziņa bija mierīga, sirds tīra, prāts gaišs. Viņi nebaidījās no slimībām vai nāves, viņiem nebija vajadzīgs apģērbs. Visā viņiem bija labklājība un gandarījums. Viņu ēdiens bija paradīzes koku augļi.
Dievs radīja cilvēkus, kā arī eņģeļus, lai viņi mīlētu Dievu un viens otru un baudītu lielo dzīves prieku Dieva mīlestībā. Tāpēc, tāpat kā eņģeļiem, Viņš tiem deva pilnīgu brīvību: mīlēt Viņu vai nemīlēt. Bez brīvības nevar būt mīlestības. Mīlestība, cita starpā, izpaužas mīlētā cilvēka vēlmju priecīgā piepildīšanā.
Bet, tā kā cilvēki, tāpat kā eņģeļi, vēl nav nostiprinājušies labestībā, lai negrēkotu, Kungs neļāva viņiem nekavējoties un uz visiem laikiem izdarīt izvēli: pieņemt vai noraidīt Viņa mīlestību, kā tas bija eņģeļu gadījumā. Dievs sāka mācīt cilvēkiem mīlestību. Par to Viņš cilvēkiem deva šo mazo, ne grūto bausli – neēst augļus no labā un ļaunā atzīšanas koka. Izpildot šo Dieva pavēli jeb vēlmi, viņi varēja izrādīt savu mīlestību pret Viņu. Pamazām, pārejot no vieglā uz sarežģītāku, viņi nostiprinātos mīlestībā un pilnveidotos tajā. Ādams un Ieva paklausīja Dievam ar mīlestību un prieku. Un paradīzē it visā bija Dieva griba un Dieva kārtība.
Bet velns apskauda pirmo cilvēku debesu svētlaimi un plānoja viņiem atņemt debesu dzīvību. Lai to izdarītu, viņš iegāja čūskā un paslēpās labā un ļaunā atziņas koka zaros. Un, kad Ieva gāja viņam blakus, velns sāka viņu iedvesmot ēst aizliegtā koka augļus. Pagriezies pret Ievu, viņš viltīgi jautāja: "Vai tā ir taisnība, Dievs teica: neēdiet no neviena koka paradīzē?"
Ieva atbildēja čūskai: "Mēs varam ēst koku augļus, tikai tā koka augļus, kas atrodas paradīzes vidū, Dievs teica: neēd tos un neaiztiec tos, lai nenomirtu." Bet velns sāka melot, lai iekārdinātu Ievu: “Nē, tu nemirsi, bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.
Čūskas vilinošā velnišķā runa iedarbojās uz Ievu. Viņa paskatījās uz koku un redzēja, ka koks ir acij tīkams, labs pārtikai un dod zināšanas; un viņa gribēja zināt labo un ļauno. Viņa noplūka augļus no aizliegtā koka un apēda, tad iedeva vīram, un viņš ēda.
Cilvēki, pakļaujoties velna kārdinājumam, pārkāpa bausli vai Dieva gribu – viņi grēkoja, krita grēkā. Tā notika cilvēka krišana. Atteikdamies no žēlsirdīgā Kunga piedāvātās grēku nožēlas, mūsu priekšteči uzņēmās visu sava nozieguma smago seku nastu.
Šādā pagrimumā mūsu pirmie vecāki vairs nevarēja palikt paradīzē, un Dievs viņus no turienes izraidīja. Pie ieejas Ēdenes dārzā Tas Kungs novietoja sargu - ķerubu ar ugunīgu zobenu, lai neļautu tur iekļūt ļaunumam.
Šo Ādama un Ievas pirmo grēku jeb cilvēku krišanu sauc par sākotnējo grēku, jo tieši šis grēks bija sākums visiem nākamajiem cilvēku grēkiem. Tās sekas bija garīgā un miesas nāve. Garīgā nāve bija dvēseles atdalīšana no Dieva, mūžīgās dzīvības avota, dvēseles atvērtība dēmoniskajai ietekmei un galveno dvēseles spēku: prāta, gribas un jūtu gūstā grēka dēļ. Ķermeņa nāve sastāvēja no cilvēka dabas integritātes, tās bojājamības sagraušanas, kas noveda pie dvēseles un ķermeņa atdalīšanas. Garīgā nāve Ādamu un Ievu piemeklēja tūlīt pēc aizliegtā augļa ēšanas. Un miesas nāve kā garīgās nāves sekas viņus pārņēma pēc Dieva atvēlētā laika. Šis grēka un nāves inficēšanās stāvoklis kā iedzimta slimība sāka pārnest uz visiem Ādama un Ievas pēcnācējiem.
Grēka slimība izrādījās tik spēcīga, ka ar cilvēku spēkiem to nebija iespējams izārstēt. Tam bija nepieciešama īpaša dievišķa iejaukšanās. Un Tas Kungs, izdzīdams mūsu senčus no paradīzes, apsolīja, ka viņu pēcnācēju vidū noteiktā laikā piedzims pasaules Pestītājs, kurš “iesitīs čūskai pa galvu” - uzvarēs velnu, grēku un nāvi.
PIEZĪME: skatiet ģen. 2; 3.
Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) stāstīja pārsteidzošus stāstus par dažiem paradīzes kokiem, par to lielo izmēru, kas ilgu laiku pārsteidz to iztēli, kas mēģina tos iztēloties. Šeit mēs citēsim dažus vēstneša hadītus (lai viņam miers un Allah svētības) par šo tēmu.
1. Koks, kura ēnā jātnieks jāj simts gadus
Šis ir milzīgs koks, kura lielumu spēj tikai iztēloties tā Radītājs. Aprakstot to, Messenger r teica, ka jātnieks, kas auļo uz rikšotāja, var ar to braukt ēnā simts gadus. Abos Sahihos Abu Saed al-Khudri ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Patiesi, Paradīzē ir koks, kuram jātnieks, kas pilnā ātrumā auļo uz godājama liesa ērzeļa, nespēs tikt garām pat pēc simts gadiem."
Sahih al-Bukhari Abu Hurairah ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
“Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus. Ja vēlaties, izlasiet: "...atklātā ēnā" (Al-Waqi'a, 30)."
Musulmanis stāstīja no Abu Hurairas un Sahl bin Sad, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
"Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus, tam nepabraucot garām."
2. Ultimate Lotus
Šis koks ir minēts Korānā, un netālu no tā mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) redzēja Džibrilu tādā formā, kādā viņu radīja Allāhs. Šis koks atrodas netālu no patvēruma dārza, un, kad vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) to ieraudzīja, tas tika pārklāts ar kaut ko tādu, ko droši zina tikai Allāhs:
“Viņš jau ir redzējis savu otru nolaišanos pie galējās robežas Lotosa, netālu no kura atrodas patvēruma dārzs. Tad Lotoss apklāja to, kas sedza (t.i., zelta sisenis vai eņģeļu grupas, vai Allāha pavēle). Viņa skatiens nenovirzījās uz sāniem un nepārcentās ”(An-Najm, 13-16).
Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) aprakstīja mums šo koku:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
“Tad viņi man parādīja galējās robežas Lotusu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. [Džibrils] teica: "Šis ir vislielākās robežas Lotus." Bija četras upes: divas no tām ir acīmredzamas, bet divas ir paslēptas. Es jautāju: "Džibril, kas ir šīs upes?" Viņš atbildēja: "Abas apslēptās upes ir upes Paradīzē, un divas atvērtās ir Nīla un Eifrata." Stāsta al-Bukhari un musulmanis.
Abi sahihi arī citē šādu hadī: “Tad viņi mani aizveda tālāk, līdz mēs sasniedzām galējās robežas Lotosu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. Viena tā lapa var aptvert gandrīz visu kopienu. Tas bija pārklāts ar kaut ko daudzkrāsainu, ko es neizskaidroju. Tad es iegāju paradīzē, un tur bija pērļu teltis, un tās zeme bija no muskusa.
Šis ir milzīgs koks, no kura tiek iegūtas drēbes paradīzes iemītniekiem. Ahmada Musnad, Ibn Jarir Tafseer un Ibn Hibban Sahih stāsta Abu Saed al-Khudri stāstījumu, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) teica:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
"Tuba ir koks paradīzē, tas stiepjas simts ceļojumu gadu garumā, un no tā kausiem iznāk apģērbi paradīzes iemītniekiem."
Atveras Paradīzes augļi, un no turienes iznāk paradīzes iemītnieku drēbes. Uz to norāda hadīss, ko Ahmads stāstīja Musnadā no Abdullah bin Amr vārdiem. Tajā ziņots, ka pie pravieša atnācis kāds vīrietis (lai viņam miers un Allāha svētības) un jautājis: “Allaha vēstnesis, pastāsti mums par paradīzes iemītnieku drēbēm: vai tās tiks izgatavotas, vai arī tās tiks šūtas. ?” Daži cilvēki smējās, bet Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Par ko tu smejies? Par to, ka nezinošais jautā tam, kurš zina? Tad viņš nolaida galvu un pēc brīža sacīja: "Kur ir tas, kurš uzdeva jautājumu?" Vīrietis atbildēja: "Es esmu šeit, Allāha Vēstnesis." Viņš teica: "Nē, paradīzes augļi atvērsies un viņa iznāks." Viņš to atkārtoja trīs reizes.
Paradīzē ir daudz skaistu koku, un Allāhs mums teica, ka ir vīna dārzi, palmas un granātāboli, kā arī lotosi, banāni, akācijas: “Patiesi, dievbijīgos gaida pestīšanas vieta, dārzi un vīna dārzi” (Sura 78 "Ziņas", 31.-32. pants) ;
"Viņiem abiem ir augļi, dateļpalmas, granātāboli" (55. sura "Žēlsirdīgais", 68. pants) ;
"Un tie būs labajā pusē. Kurš būs labajā pusē? [Tie dzīvos] starp lotosiem, kuriem nav ērkšķu, zem nokareniem banānu (vai akāciju gumijas) ķekariem, atklātā ēnā, starp izlijušiem ūdeņiem un daudziem augļiem. (56. sura "Notika", 27.-32. pants).
Lotoss (savvaļas jujube) ir koks ar ērkšķiem, bet paradīzē tam nav ērkšķu. Hijazā aug gumijas akācijas, un tai ir arī ērkšķi, bet paradīzē tās zari nokarājas zem viegli iegūstamu augļu kopu svara.
Tikai daži no paradīzes kokiem ir uzskaitīti Korānā. Allāhs teica: "Viņiem abiem ir pāris visu augļu." (55. sura "Žēlsirdīgais", 52. pants). Bet, neskatoties uz to pārpilnību, paradīzes iemītnieki varēs palūgt jebkurus augļus, ko vēlas: "Tie tur atgūsies, atspiedušies un lūgs atnest viņiem daudz augļu un dzērienu." (Sura 38 "Dārzs", 51. pants) ;
"...ar augļiem, ko viņi izvēlas" (56. sura "Notika", 20. pants) ;
"Patiesi, Dievbijīgie dzīvos starp lapotnēm un avotiem un augļiem, ko vien viņi vēlas." (Sura 77 "Nosūtīts", 41.-42. pants).
Vārdu sakot, paradīzē ir kādi augļi un prieki, ko cilvēki var vēlēties un kas var sagādāt viņiem prieku: “Tiem apkārt būs zelta trauki un bļodas. Būs tas, pēc kā dvēseles ilgojas un kas priecē acis. (Sura 43 "Ornaments", 71. pants).
Pēc Ibn Kathir teiktā, lotosa un akācijas pieminēšana ir piemērs tam, kā ar kaut ko mazāku un mazu norāda uz kaut ko lielu un daudzskaitlīgu. Tajā viņš saskata smalku mājienu uz debesu augļu varenību: “Zemes pasaulē savvaļas jujuba augļus nes ļoti vāji, un tai ir daudz ērkšķu, un akācija parasti dod labumu tikai kā ēnas avots. Un, ja uz šādiem kokiem paradīzē aug daudz skaistu augļu, no kuriem katram ir septiņdesmit garšas un toņi, kas atgādina viens otru, ko tad var domāt par to koku augļiem, kas šajā pasaulē nes skaistus augļus: ābeles, dateļpalmas. , vīna dārzi? Ko var domāt par visādiem smaržīgiem augiem un ziediem? Vārdu sakot, tur ir kaut kas tāds, ko acis nav redzējušas, ko ausis nav dzirdējušas, par ko cilvēka dvēsele pat nav domājusi, un mēs lūdzam, lai Allahs mums to piešķir ar savu žēlastību ”(Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .
Paradīzes koki nepārtraukti nes augļus. Tie nav kā koki šajā pasaulē, kas nes augļus tikai noteiktā sezonā. Gluži pretēji, tie vienmēr ir nokaisīti ar augļiem un vienmēr dod ēnu: “Šeit ir dievbijīgajiem apsolītās paradīzes apraksts. Tur plūst upes, ēdiens neizžūst, un ēna nepazūd. (13. sūra "Pērkons", 35. pants) ;
"[Ticīgie dzīvos starp] daudziem augļiem, kas nebeidzas un nav aizliegti" (56. sura "Notika", 33.-34. pants), t.i., tās nebeidzas, un neviens neliedz paradīzes iemītniekiem tās izbaudīt. Šo augļu skaistums ir tāds, ka Paradīzes iemītnieki saskatīs to ārēju līdzību, lai gan tie atšķirsies viens no otra pēc garšas: “Kad viņiem iedos augļus pārtikā, viņi sacīs:“ Tas mums jau ir dots. pirms.. Bet viņiem tiks dots kaut kas līdzīgs. (2. sura "Govs", 25. pants).
Paradīzes kokiem ir daudz sen aizaugušu zaru. Korāns saka: “Tiem, kas baidījās stāties sava Kunga priekšā, ir sagatavoti divi dārzi. Kuru no sava Kunga labvēlībām jūs uzskatāt par meliem? Viņiem abiem ir filiāles." (55. sura "Žēlsirdīgais", 46.-48. pants). Tie būs tumši zaļi: “Un tiem diviem priekšā vēl divi dārzi. Kuru no sava Kunga labvēlībām jūs uzskatāt par meliem? Viņi abi ir tumši zaļi." (55. sura "Žēlsirdīgais", 62.-64. pants).
Ēdenes dārzi ir šādi aprakstīti tāpēc, ka tur koku lapotne ir tik zaļa, ka šķiet tumša, un tāpēc, ka paši koki ir savstarpēji saistīti.
Augļi uz paradīzes kokiem nogrimst zemu, it kā paklausot dārzu iemītniekiem, un tie var viegli un viegli tos sasniegt. Korāns saka: "Viņi gulēs, atspiedušies uz paklājiņiem, kas apakšā izklāti ar brokātu, un šo divu dārzu svaigie augļi būs zemu." (55. sura "Žēlsirdīgais", 54. pants) ;
"Augļi būs viņiem pilnībā pakļauti" (Sura 76 "Cilvēks", 14. pants).
Paradīzes koku ēna būs tāda, kā to aprakstījis Visvarenais: “Mēs tos ievedīsim blīvā ēnā” (4. sura "Sievietes", 57. pants) ;
"Patiesi, dievbijīgie dzīvos starp priekštelpām un avotiem" (77. sura "Nosūtīts", 41. pants).
Dažu koku apraksts paradīzē
Vēstnesis, miers un Dieva svētība, stāstīja pārsteidzošus stāstus par dažiem paradīzes kokiem, par to lielo izmēru, kas ilgu laiku pārsteidz to iztēli, kas mēģina tos iztēloties. Šeit mēs citēsim dažus no vēstneša hadītiem, lai viņam miers un Allāha svētības par šo tēmu.
1. Koks, kura ēnā jātnieks jāj simts gadus
Šis ir milzīgs koks, kura lielumu spēj tikai iztēloties tā Radītājs. To raksturojot, Sūtnis, lai viņam miers un Allāha svētība, teica, ka jātnieks, kas auļo uz rikšotāja, var ar to braukt ēnā simts gadus. Abos "Sahihos" ir Abu Said al-Khudri hadīts, ka pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, teica: "Patiesi, paradīzē ir koks, uz kura jātnieks pilnā ātrumā lēca virsū. godājamais liesais ērzelis neizdosies pāriet pat simts gados.
Sahih al-Bukhari Abu Hurairah stāstīja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus. Ja vēlaties, lasiet: "...atklātā ēnā" (56. sura "Notika", 30. pants) ».
Musulmanis no Abu Hurairas un Sahl ibn Sad vārdiem stāstīja, ka vēstnesis, miers un Allāha svētības, sacīja: "Patiesi, paradīzē ir koks, kura ēnā jātnieks var braukt simts gadus bez iet tai garām."
2. Ultimate Lotus
Šis koks ir minēts Korānā, un netālu no tā mūsu pravietis Muhameds, miers un Allāha svētība, redzēja Džibrilu tādā formā, kādā viņu radīja Allāhs. Šis koks atrodas netālu no patvēruma dārza, un, kad to ieraudzīja Vēstnesis, miers un Allāha svētības, tas tika pārklāts ar kaut ko tādu, ko tikai Allāhs zina droši: “Viņš jau redzēja savu otru nolaišanos pie lotosa lotosa. galējā robeža, kuras tuvumā atrodas dārza nojume. Lotosu klāja tas, kas to sedza. Viņa skatiens nenovērsās sāņus un nepārcentās. (53. sura "Zvaigzne", 13.-17. pants).
Vēstnesis, miers un Allāha svētības, aprakstīja mums šo koku: “Tad viņi man parādīja galējās robežas lotosu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. [Džibrils] teica: "Šis ir vislielākā lotoss." Bija četras upes: divas no tām ir acīmredzamas, bet divas ir paslēptas. Es jautāju: "Džibril, kas ir šīs upes?" Viņš atbildēja: "Abas apslēptās upes ir upes Paradīzē, un divas atvērtās ir Nīla un Eifrata." Stāsta al-Bukhari un musulmanis.
Abi Sahihs ietver arī šādu hadith: “Tad mani vadīja, līdz mēs sasniedzām galējās robežas lotosu. Tās augļi ir līdzīgi Khajarian krūzēm, un tās lapas ir kā ziloņa ausis. Viena tā lapa var aptvert gandrīz visu kopienu. Tas bija pārklāts ar kaut ko daudzkrāsainu, ko es neizskaidroju. Tad es iegāju paradīzē, un tur bija pērļu teltis, un tās zeme bija no muskusa.
3. Tuba
Šis ir milzīgs koks, no kura tiek iegūtas drēbes paradīzes iemītniekiem. Ahmada Musnad, Ibn Jarir Tafsir un Ibn Hibban Sahih stāsta Abu Said al-Khudri stāstu, ka vēstnesis, miers un Allāha svētības ir ar viņu, teica: "Tuba ir koks paradīzē, tas pagarina simts gadus ilgu ceļojumu. un no tā krūzēm nāk apģērbi paradīzes iemītniekiem.
Atveras paradīzes augļi, un no turienes iznāk paradīzes iemītnieku drēbes. Uz to norāda hadīss, ko Ahmads stāstīja Musnadā no Abdallah ibn 'Amr. Tajā teikts, ka pie pravieša, miers un Allāha svētība, atnācis kāds vīrietis un lūdzis: “Allāha vēstnesi, pastāsti par paradīzes iemītnieku drēbēm: vai tās tiks radītas gatavas vai šūtas. ?” Daži cilvēki smējās, bet Vēstnesis, miers un Allāha svētība, sacīja: “Par ko tu smejies? Par to, ka nezinošais jautā tam, kurš zina? Tad viņš nolaida galvu un pēc brīža sacīja: "Kur ir tas, kurš uzdeva jautājumu?" Vīrietis atbildēja: "Es esmu šeit, Allāha Vēstnesis." Viņš teica: "Nē, paradīzes augļi atvērsies un viņa iznāks." Viņš to atkārtoja trīs reizes.
Labākais aromātiskais augs paradīzē
Allāhs teica, ka paradīzē ir smaržīgi augi: "Ja viņš ir viens no tuvākajiem, viņš atradīs mieru, baziliku un svētlaimes dārzu." (56. sura "Notika", 88.-89. pants). Vēstnesis, miers un Allāha svētības, teica, ka vislabākais no smaržīgajiem augiem paradīzē būs henna. At-Tabarani al-Mu'jam al-kabir ziņoja, pamatojoties uz Abdallah ibn 'Amr vārdiem, ka pravietis, miers un Allāha svētības, sacīja: "Labākais no smaržīgajiem augiem paradīzē ir henna." Tās isnads ir autentisks saskaņā ar al-Bukhari un musulmaņu prasībām.
Paradīzes koku stumbri no zelta
Starp pārsteidzošajiem vēstneša stāstiem, lai viņam miers un Allāha svētības, ir hadīss, ka paradīzes koku stumbri ir izgatavoti no zelta. At-Tirmidhi un al-Bayhaqi "sunānos", kā arī Ibn Hibbana "sahihā" ar uzticamu Abu Hurairas isnad hadītu ir minēts, ka viņam ir vēstnesis, miers un Allāha svētības, teica: "Visu paradīzes koku stumbri ir izgatavoti no zelta."
Kā ticīgs cilvēks paradīzē var iegūt vairāk koku?
Žēlsirdīgo mīļotais un praviešu priekštecis Ibrahims, saticis mūsu pravieti Muhamedu, lai viņam miers un Allāha svētības, naktī, kad viņš tika pārvests uz Al-Kudsu, lūdza viņu nodot sveicienus musulmaņiem un pastāstīt mums, kā mēs paradīzē varam iegūt vairāk koku. At-Tirmidhi ar labas isnadas starpniecību stāstīja Ibn Masuda hadītu, ka vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica: "Naktī, kad mani pārcēla [no Mekas uz Al-Kudsu], es satika Ibrahimu. Viņš teica: “Ak, Muhamed, nodod manus sveicienus saviem sekotājiem un dari viņiem zināmu, ka Paradīzes augsne ir smaržīga. Ūdens tajā ir garšīgs un svaigs, zeme ir līdzena un gluda, un tās stādi ir vārdi subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah un Allahu akbar.
Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos un novietoja tur cilvēku, kuru Viņš bija radījis(1. Mozus 2:8).
Radījis cilvēku kā radības vainagu, Kungs viņam iekārtoja īpašu vietu uz zemes - paradīze(dārzā) iekšā Ēdene kas atradās austrumos. Mūsdienu pētnieki nosaka zemes paradīzes vietu Mezopotāmijas līdzenuma dienvidu daļā, starp Babilonu ziemeļos un Persijas līci dienvidos. Šo vietu var saukt par cilvēces šūpuli.
Dievs Kungs, iekārtojis cilvēku paradīzē, pavēlēja viņam kultivēt un uzglabātĒdenes dārzs.
Tas Kungs ļāva Ādamam un Ievai ēst augļus no visiem Ēdenes dārza kokiem. Tikai no labā un ļaunā atziņas koka Dievs aizliedza ēst. Koks bija īsts, nevis simbolisks. Svētais Jānis Hrizostoms vārda nozīmi skaidro šādi: “Dievišķie Raksti šo koku sauca par labā un ļaunā atziņas koku, jo ar to bija jāizdara noziegums vai baušļa pildīšana” (Sarunas par grāmatu 1. Mozus grāmatas XVI. 6).
Bībelē ir teikts, ka čūska, kuru velns izvēlējās kā instrumentu priekšteču kārdināšanai, sāka pierunāt senčus pārkāpt Dieva doto bausli: Vai Dievs patiesi teica: neēdiet no neviena koka paradīzē?(1. Mozus 3:1). Ieva apstiprināja, ka Dievs aizliedza viņiem ēst šos augļus un brīdināja: neēd un neaiztiec tos, lai nenomirtu(1. Mozus 3, 3). Atbildot uz to, velns runā melus, kas sasniedza savu mērķi, jo tas Ievas dvēselē izraisīja lepnumu: nē, tu nemirsi<...>dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.(1. Mozus 3:4-5). Noticot kārdinātājam un aizliegtā koka pievilcīgā izskata pavedināta, Ieva ēda augļus un iedeva to savam vīram. Un viņš ēda. Ādama vaina bija smagāka, jo viņš tieši saņēma šo bausli no Dieva jau pirms Ievas radīšanas. Viņš vainu pastiprināja, mēģinot attaisnoties un novelt vainu uz Ievu: sieva, ko Tu man devi, viņa man iedeva no koka, un es ēdu(1. Mozus 3:12).
Svētie tēvi saka, ka grēkā krišana notika skaudības dēļ velns. Tomēr Radītājs deva cilvēkam brīvu gribu. Tāpēc galvenā vaina krīt uz mūsu senčiem.
Radīšanas laikā cilvēks bija tīrs un nevainīgs. Pateicoties šim morālajam režīmam, viņš atradās tiešā vienotībā ar Dievu. Sākotnējās saskaņas dēļ senču attiecībās ar savu Radītāju, reliģija nebija vajadzīga. Tomēr, pārkāpjot testa bausli, cilvēks pārkāpa pirmo derību, ko Dievs noslēdza paradīzē. Senču noziegumam bija liela ietekme uz cilvēka dabu, kas noteica visu turpmāko cilvēces dzīvi, jo Dieva radītais cilvēks apzināti un brīvi vēlējās Dieva gribas vietā noteikt savu gribu par galveno cilvēka dabu. dzīvi. Radītās dabas mēģinājums nostiprināties savā autonomijā rupji sagroza dievišķo radošo plānu un noveda pie Dieva noteiktās kārtības pārkāpuma. Tā neizbēgamās loģiskās sekas bija atkrišana no dzīvības avota. Atrašanās ārpus Dieva cilvēka garam ir nāve šī vārda tiešā un precīzā nozīmē. Svētais Nīsas Gregorijs raksta, ka tas, kas atrodas ārpus Dieva, neizbēgami paliek ārpus gaismas, ārpus dzīves, ārpus neiznīcības, jo tas viss koncentrējas tikai Dievā. Attālinoties no Radītāja, cilvēks kļūst par tumsas, samaitātības un nāves īpašumu. Pēc tā paša svētā teiktā, nevienam nav iespējams pastāvēt, nebūdams iekšā Esošais.
Mūsu senču krišana pārkāpa pasaules eksistences pirmatnējo harmoniju. No zemes agrāko auglīgo augļu vietā sāka augt ērkšķi un dadzis. Ne tikai Ādamam, bet arī visām nākamajām paaudzēm bija jādabū pārtika ar sejas sviedriem.
Mēs arī iesakām
Produktīvā un reproduktīvā domāšana
Saprātīgs egoisms – kas ir saprātīga egoisma teorija?
Boriss Nikolajevičs Jeļcins, pirmais Krievijas prezidents
Pazemes cīņas. Pazemes karaļi. Kas ir “cīņa nevis par masām”? Kur var cīnīties par naudu?
Jakovs Pavlovs un citi Staļingradas varoņi, kas jums jāzina
Sapņā izdzīvo negadījumu jūrā - patiesībā piedzīvo jaunu mīlestību
Notiek ielāde...