Oficiāli atzītas slāvu ciltis. Krievijas veidošanās laika slāvu ciltis

Austrumslāvu izcelsmes un apmešanās Krievijas teritorijā jautājumu izpētes sarežģītība ir cieši saistīta ar uzticamas informācijas trūkuma problēmu par slāviem. Vēstures zinātnei ir vairāk vai mazāk precīzi avoti tikai no 5.-6.gs. AD, savukārt slāvu agrīnā vēsture ir ļoti neskaidra.
Pirmā, diezgan trūcīgā informācija ir ietverta seno, bizantiešu un arābu autoru darbos.
Nopietns rakstisks avots, protams, ir stāsts par pagājušajiem gadiem - pirmā krievu hronika, kuras galvenais uzdevums, pēc paša hronista vārdiem, bija noskaidrot, "no kurienes nāca krievu zeme, kurš Kijevā pirmais sāka valdīt, un no kurienes sāka ēst krievu zeme." Hronikas autors detalizēti apraksta slāvu cilšu apmetni un periodu tieši pirms Veckrievijas valsts izveidošanas.
Saistībā ar iepriekšminētajiem apstākļiem seno slāvu izcelsmes un agrīnās vēstures problēmu mūsdienās risina dažādu zinātņu zinātnieki: vēsturnieki, arheologi, etnogrāfi, valodnieki.

1. Sākotnējā apmetne un slāvu atzaru veidošanās

Protoslāvi no indoeiropiešu grupas atdalījās līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras.
Centrāleiropā un Austrumeiropā tolaik bija radniecīgas kultūras, kas aizņēma diezgan plašu teritoriju. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Šajā periodā joprojām nav iespējams izcelt tīri slāvu kultūru, tā tikai sāk veidoties šīs senās kultūras kopienas iekšienē, no kuras cēlušies ne tikai slāvi, bet arī dažas citas tautas. Tajā pašā laikā ar nosaukumu "Vends" slāvi pirmo reizi kļuva pazīstami senajiem autoriem jau 1.-2. gadsimtā. AD - Kornēlijs Tacits, Plīnijs Vecākais, Ptolemajs, kurš viņus novietoja starp vāciešiem un somugru tautām.
Tā romiešu vēsturnieki Plīnijs Vecākais un Tacits (1. gadsimts pēc mūsu ēras) ziņo par vendiem, kuri dzīvoja starp ģermāņu un sarmatu ciltīm. Tajā pašā laikā Tacits atzīmē vendu kareivīgumu un nežēlību, kuri, piemēram, iznīcināja ieslodzītos.
Daudzi mūsdienu vēsturnieki vendos saskata senos slāvus, kuri joprojām saglabāja savu etnisko vienotību un ieņēma aptuveni tagadējās Dienvidaustrumu vērmeles, kā arī Volīnijas un Polisijas teritoriju.
Bizantijas autori VI gs. bija uzmanīgāki pret slāviem, jo ​​viņi, pa šo laiku kļuvuši stiprāki, sāka apdraudēt impēriju.
Jordānija paaugstina mūsdienu slāvus - vendus, sklaviņus un antes - vienā saknē un tādējādi fiksē viņu atdalīšanas sākumu, kas notika 6.-8. gadsimtā. Salīdzinoši vienotā slāvu pasaule izjuka gan iedzīvotāju skaita pieauguma un citu cilšu “spiediena” izraisīto migrāciju rezultātā, gan mijiedarbībā ar multietnisko vidi, kurā tās apmetās (somu somi, balti, irāņu valodā runājošie). ciltis) un ar kurām viņi sazinājās (vācieši, bizantieši).
Saskaņā ar bizantiešu avotiem ir konstatēts, ka līdz VI gs. AD slāvi ieņēma plašos Centrāleiropas un Austrumeiropas plašumus un sadalījās 3 grupās: 1) slāvi (viņi dzīvoja starp Dņestru, Donavas vidusteci un Vislas augšteci); 2) Antes (Dņepras un Dņestras ieteka); 3) Wends (Vislas baseins). Kopumā autori nosauc aptuveni 150 slāvu ciltis.
Tomēr avoti VI. vēl nesatur norādes par atšķirībām starp šīm grupām, bet, gluži pretēji, tās vieno, atzīmē valodas, paražu un likumu vienotību.
“Antes un slāvu ciltis ir līdzīgas savā dzīvesveidā, paražās un brīvības mīlestībā”, “ilgi dzīvo demokrātijā” (demokrātija), “izceļas ar izturību, drosmi, vienotību, viesmīlību, pagāniski. politeisms un rituāli. Viņiem ir daudz "dažādu mājlopu", viņi "audzē labību, īpaši kviešus un prosu". Savā ekonomikā viņi izmantoja "kara gūstekņu vergu" darbu, bet neturēja tos bezgalīgā verdzībā un pēc kāda laika "atbrīvoja viņus par izpirkuma maksu" vai piedāvāja palikt "kara gūstekņu amatā". brīvs vai draugi” (viegla patriarhālās verdzības sistēmas forma).
Dati par austrumu slāvu ciltīm pieejami mūka Nestora (XII gs. sākums) "Pagājušo gadu stāstā". Viņš raksta par slāvu senču mājām, kuras viņš definē Donavas baseinā. (Saskaņā ar Bībeles leģenda Nestors viņu parādīšanos Donavā saistīja ar "babiloniešu pandemoniju", kas pēc Dieva gribas noveda pie valodu atdalīšanas un to "izkliedēšanas" pa pasauli). Slāvu ierašanos Dņeprā no Donavas viņš skaidroja ar kareivīgo kaimiņu - “Volohovu” uzbrukumu viņiem, kuri izdzina slāvus no viņu senču mājām.
Tādējādi nosaukums "slāvi" avotos parādījās tikai 6. gadsimtā. AD Šajā laikā slāvu etnoss aktīvi iesaistījās Lielās tautu migrācijas procesā - lielā migrācijas kustībā, kas mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū pārņēma Eiropas kontinentu. un gandrīz pilnībā pārzīmēja savu etnisko un politisko karti.
Slāvu apmetne plašajos Centrālās, Dienvidaustrumu un Austrumeiropas plašumos kļuva par Lielās tautu migrācijas vēlīnās fāzes (VI - VIII gs.) galveno saturu. Vienu no slāvu grupām, kas apmetās Austrumeiropas meža stepju reģionos, sauca par skudrām (irānas vai turku izcelsmes vārds).

Diskusijas turpinās par jautājumu, kādu teritoriju slāvi ieņēma līdz 6. gadsimtam.
Izcili vēsturnieki N. M. Karamzins, S. M. Solovjevs, V. O. Kļučevskis atbalstīja krievu hroniku versiju (galvenokārt stāstu par pagājušajiem gadiem), ka Donava bija slāvu senču mājvieta.
Tiesa, V.O.Kļučevskis izdarīja papildinājumu: no Donavas slāvi nokļuva Dņeprā, kur palika apmēram piecus gadsimtus, pēc tam 7.gs. Austrumslāvi pamazām apmetās uz dzīvi Krievijas (Austrumeiropas) līdzenumā.
Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku uzskata, ka slāvu senču mājas atradās vairāk ziemeļu reģionos(Vidusdņepra un Pripjata jeb Vislas un Oderas ieteka).
Akadēmiķis B. A. Rybakovs, pamatojoties uz jaunākajiem arheoloģiskajiem datiem, ierosina apvienot abas slāvu senču mājas versijas. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Viņš uzskata, ka protoslāvi atradās plašā Centrāleiropas un Austrumeiropas joslā (no Sudetiem, Tatriem un Karpatiem līdz Baltijas jūrai un no Pripjatas līdz Dņestras augštecei un Dienvidbugai).
Tādējādi, visticamāk, slāvi okupēja mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajā pusē. zeme no Vislas augšdaļas un vidus līdz Dņepras vidum.
Slāvu apmešanās notika trīs galvenajos virzienos:
- uz dienvidiem, uz Balkānu pussalu;
- uz rietumiem, uz Donavas vidieni un reģionu starp Oderu un Elbu;
- uz austrumiem un ziemeļiem gar Austrumeiropas līdzenumu.
Attiecīgi apmetnes rezultātā izveidojās trīs slāvu atzari, kas joprojām pastāv šodien: dienvidu, rietumu un austrumu slāvi.

2. Austrumslāvi un viņu cilšu Firstistes

Austrumslāvi līdz VIII - IX gs. sasniedza Ņevas ziemeļos un Ladogas ezeru, austrumos - Okas vidieni un Donas augšteci, pamazām asimilējot daļu vietējo baltu, somugru, irāņu valodā runājošo iedzīvotāju.
Slāvu pārvietošana sakrita ar cilšu sistēmas sabrukumu. Cilšu sadrumstalotības un sajaukšanās rezultātā veidojās jaunas kopienas, kurām vairs nebija radniecīgas, bet gan teritoriālas un politiskas dabas.
Cilšu sadrumstalotība slāvu vidū vēl nav pārvarēta, taču jau bija tendence apvienoties. To veicināja laikmeta situācija (kari ar Bizantiju; nepieciešamība cīnīties pret nomadiem un barbariem; tālajā 3. gadsimtā goti gāja cauri Eiropai tornado, 4. gadsimtā uzbruka huņņi; 5. gs. , avāri iebruka Dņepru apgabalā u.c.).
Šajā periodā sāk veidoties slāvu cilšu savienības. Šajās savienībās bija 120-150 atsevišķas ciltis, kuru vārdi jau ir zaudēti.
Grandiozu priekšstatu par slāvu cilšu apmešanos lielajā Austrumeiropas līdzenumā sniedz Nestors grāmatā "Pagājušo gadu stāsts" (ko apliecina gan arheoloģiskie, gan rakstiskie avoti).
Cilšu kņazistes nosaukumi visbiežāk tika veidoti no biotopa: ainavas iezīmēm (piemēram, "glade" - "dzīvo uz lauka", "Drevlyans" - "dzīvo mežos"), vai upes nosaukums (par piemēram, "Buzhan" - no Bug upes).

Šo kopienu struktūra bija divpakāpju: vairāki nelieli veidojumi ("cilšu Firstistes"), kā likums, veidoja lielākas ("cilšu Firstistes savienības").
Austrumu slāvi līdz VIII - IX gs. Bija 12 cilšu Firstistes savienības. Vidusdņepras reģionā (apgabalā no Pripjatas un Desnas upju lejteces līdz Ros upei) dzīvoja pļava, uz ziemeļrietumiem no tām, uz dienvidiem no Pripjatas, - Drevlyans, uz rietumiem no Drevlyans līdz Rietumbugai. - bužāņi (vēlāk saukti par volīniņiem), Dņestras augštecē un Karpatu reģionā - horvāti (daļa no lielas cilts, kas apmetnes laikā sadalījās vairākās daļās), lejpus Dņestras - Tivertci un Dņepras apgabalā uz dienvidiem. no klajumiem - Ulichi. Dņepras kreisajā krastā, Desnas un Seimas upju baseinos, apmetās ziemeļnieku savienība, Sožas upes baseinā (Dņepras kreisā pieteka uz ziemeļiem no Desnas) - Radimiči, Okas augšdaļā - Vjatiči. . Starp Pripjatu un Dvinu (uz ziemeļiem no Drevljaniem) dzīvoja dregoviči, bet Dvinas, Dņepras un Volgas augštecē - Kriviči. Vistālākā ziemeļu slāvu kopiena, kas apmetās Ilmena ezera un Volhovas upes apgabalā līdz Somu līcim, tika saukta par "slovēņu", kas sakrita ar kopējo slāvu pašnosaukumu.
Ciltīs veidojas savs valodas dialekts, sava kultūra, ekonomikas iezīmes un priekšstats par teritoriju.
Tātad tika noskaidrots, ka kriviči nonāca Dņepras augšdaļā, absorbējot tur dzīvojošos baltus. Apbedīšanas rituāls garajos pilskalnos ir saistīts ar Krivičiem. To uzkalniem neparastais garums veidojies, jo virs cita urnas uzliets uzkalniņš viena cilvēka apraktajām mirstīgajām atliekām. Tādējādi pilskalns pamazām pieauga garumā. Garajos uzkalnos ir maz lietu, ir dzelzs naži, īlenas, māla vērpetes, dzelzs jostu sprādzes un trauki.
Šajā laikā skaidri veidojās citas slāvu ciltis jeb cilšu savienības. Daudzos gadījumos šo cilšu apvienību teritorija ir diezgan noteikti izsekojama, pateicoties īpašajai pilskalnu apbūvei, kāda pastāvēja dažu slāvu tautu vidū. Okā, Donas augštecē, gar Ugru dzīvoja senie Vjatiči. Viņu zemēs izplatījās īpaša veida pilskalni: augsti, ar koka sētu paliekām iekšā. Šajos iežogojumos tika ievietotas kremācijas atliekas. Dregoviči dzīvoja Nemunas augštecē un gar Berezina purvainajā Polisijā; saskaņā ar Sozh un Desna - radimichi. Desnas lejtecē gar Seimu viņi apmetās, ieņemot diezgan liela platība, ziemeļnieki. Uz dienvidrietumiem no tiem, gar Southern Bug, dzīvoja Tivertsy un Ulichi. Pašos slāvu teritorijas ziemeļos, gar Ladogu un Volhovu, dzīvoja slovēņi. Daudzas no šīm cilšu savienībām, īpaši ziemeļu, turpināja pastāvēt pat pēc Kijevas Rusas izveidošanās, jo primitīvo attiecību sabrukšanas process ar viņiem noritēja lēnāk.
Atšķirības starp austrumu slāvu ciltīm var izsekot ne tikai pilskalnu celtniecībā. Tātad arheologs A. A. Spitsyns pamanīja, ka laicīgie gredzeni - īpašas sieviešu rotaslietas, kas bieži sastopamas slāvu vidū, ieaustas matos, dažādās slāvu cilšu apmetņu teritorijās atšķiras.
Pilskalnu dizaini un noteikta veida laicīgo gredzenu izplatība ļāva arheologiem diezgan precīzi izsekot vienas vai otras slāvu cilts izplatības teritorijai.

Austrumslāvu cilšu laika rotājumi
1 - spirāle (ziemeļnieki); 2 - gredzenveida pusotra pagrieziena (dulebu ciltis); 3 - septiņu staru (Radimichi); 4 - rombveida vairogs (slovēņu Ilmen); 5 - mūžīgi apgriezts

Atzīmētās iezīmes (apbedījumu struktūras, laika gredzeni) starp Austrumeiropas cilšu apvienībām radās slāvu vidū, acīmredzot, ne bez baltu cilšu ietekmes. Austrumbalti mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē it kā "ieauguši" austrumu slāvu populācijā un bija īsts kultūras un etniskais spēks, kas ietekmēja slāvus.
Šo teritoriāli politisko savienību attīstība noritēja pakāpeniski pa to pārtapšanas ceļu par valstīm.

3. Austrumslāvu nodarbošanās

Austrumslāvu ekonomikas pamats bija lauksaimniecība. Austrumslāvi, apgūstot plašās Austrumeiropas mežu platības, nesa sev līdzi lauksaimniecības kultūru.
Lauksaimniecības darbiem izmantoja: ralo, kapli, lāpstu, mezglotas ecēšas, sirpi, grābekli, izkapti, akmens graudu dzirnaviņas vai dzirnakmeņus. Graudaugu vidū dominēja rudzi (zhito), prosa, kvieši, mieži un griķi. Viņiem bija zināmas arī dārza kultūras: rāceņi, kāposti, burkāni, bietes, redīsi.

Tādējādi zemkopība bija plaši izplatīta. Ciršanas un dedzināšanas rezultātā no meža atbrīvotajās zemēs 2-3 gadus audzēja kultūraugus (rudzi, auzas, miežus), izmantojot augsnes dabisko auglību, ko pastiprina sadegušo koku pelni. Pēc tam, kad zeme bija noplicināta, vieta tika pamesta un tika izveidota jauna, kas prasīja visas kopienas pūles.
Steppe reģionos tika izmantota mainīga lauksaimniecība, kas līdzīga zemu samazinājumam, bet saistīta ar nevis koku, bet vītolu zālienu dedzināšanu.
No 8. gs dienvidu rajonos arvien vairāk nostiprinās lauksaimniecība, kuras pamatā ir dzelzs kažokādas arkla, vilkmes lopu un koka arkla izmantošana, kas saglabājās līdz 20. gadsimta sākumam.
Austrumslāvi izmantoja trīs apmešanās veidus: atsevišķi (atsevišķi, ģimenes, klani), apmetnēs (kopīgi) un brīvās zemēs starp savvaļas mežiem un stepēm (zaymischa, zaimki, nometnes, remontdarbi).
Pirmajā gadījumā brīvās zemes pārpilnība ļāva ikvienam apstrādāt pēc iespējas vairāk zemes.
Otrajā gadījumā katrs centās, lai viņam audzēšanai atvēlētās zemes atrastos tuvāk apdzīvotai vietai. Visas ērtās zemes tika uzskatītas par kopīpašumu, palika nedalāmas, tika apstrādātas kopīgi vai sadalītas vienādos gabalos un pēc noteikta laika izlozes kārtībā sadalītas starp atsevišķām ģimenēm.
Trešajā gadījumā pilsoņi atdalījās no apdzīvotajām vietām, izcēla un dedzināja mežus, izveidoja tuksnešus un veidoja jaunas saimniecības.
Zināma loma ekonomikā bija arī lopkopībai, medībām, makšķerēšanai un biškopībai.
Liellopu audzēšana sāk atdalīties no lauksaimniecības. Slāvi audzēja cūkas, govis, aitas, kazas, zirgus, vēršus.
Attīstījās amatniecība, tostarp kalēja profesionāli, bet galvenokārt tas bija saistīts ar lauksaimniecību. No purvu un ezeru rūdām dzelzi sāka ražot primitīvās māla krāsnīs (bedrēs).
Austrumslāvu likteņos īpaši svarīga būs ārējā tirdzniecība, kas attīstījās gan Baltijas-Volgas maršrutā, pa kuru Eiropā ienāca arābu sudrabs, gan maršrutā “no varangiešiem līdz grieķiem”, savienojot bizantiešu pasauli cauri. Dņepru ar Baltijas reģionu.
Iedzīvotāju saimniecisko dzīvi virzīja tik varena straume kā Dņepra, kas tai griežas no ziemeļiem uz dienvidiem. Tika sauktas austrumu slāvu ciltis. Tā kā toreizējā nozīme upēm bija kā ērtākais saziņas līdzeklis, Dņepra bija galvenā ekonomiskā artērija, stabu tirdzniecības ceļš līdzenuma rietumu joslai: ar augšteci tas tuvojas Rietumu Dvinai un Ilmenas ezeram. baseinu, tas ir, uz diviem svarīgākajiem ceļiem uz Baltijas jūru, un pa savu grīvu savieno centrālo Alaunas augstieni ar Melnās jūras ziemeļu krastu. Dņepras pietekas, kas iet no tālienes pa labi un pa kreisi, tāpat kā galvenā ceļa pievedceļi, tuvina Dņepru reģionu. no vienas puses, uz Dņestras un Vislas Karpatu baseiniem, no otras puses, uz Volgas un Donas baseiniem, tas ir, uz Kaspijas un Azovas jūru. Tādējādi Dņepras reģions aptver visu Krievijas līdzenuma rietumu un daļēji austrumu pusi. Pateicoties tam, kopš neatminamiem laikiem gar Dņepru notika dzīva tirdzniecības kustība, kurai impulsu deva grieķi.

4. Ģimene un klans austrumu slāvu vidū

Saimnieciskā vienība (VIII-IX gs.) galvenokārt bija neliela ģimene. Organizācija, kas apvienoja mazo ģimeņu mājsaimniecības, bija kaimiņu (teritoriālā) kopiena - verv.
Pāreja no radniecīgas kopienas uz kaimiņu kopienu notika austrumu slāvu vidū 6. - 8. gadsimtā. Vervi biedriem kopīpašumā bija siens un meža zeme, un aramzeme parasti tika sadalīta atsevišķām zemnieku saimniecībām.
Kopienai (pasaulei, virvei) bija liela loma krievu ciema dzīvē. Tas bija saistīts ar lauksaimniecības darbu sarežģītību un apjomu (kurus varēja veikt tikai liela komanda); nepieciešamība uzraudzīt pareizu zemes sadali un izmantošanu, īss lauksaimniecības darbu periods (tas ilga no 4-4,5 mēnešiem pie Novgorodas un Pleskavas līdz 5,5-6 mēnešiem Kijevas apgabalā).
Sabiedrībā notika pārmaiņas: radu kolektīvu, kam piederēja visa zeme kopā, nomainīja lauksaimniecības kopiena. To veidoja arī lielas patriarhālas ģimenes, kuras vienoja kopēja teritorija, tradīcijas, uzskati, bet nelielas ģimenes šeit vadīja patstāvīgu ekonomiku un patstāvīgi atbrīvojās no sava darba produktiem.
Kā atzīmēja V. O. Kļučevskis, privātā civilā hosteļa struktūrā vecs krievu pagalms, sarežģīta mājsaimnieka ģimene ar sievu, bērniem un nešķirtiem radiniekiem, brāļiem, brāļa dēliem kalpoja kā pārejas posms no senas ģimenes uz jaunākā vienkāršā ģimene un atbilst seno romiešu ģimenei.
Šī cilšu savienības iznīcināšana, tās sadalīšanās mājsaimniecībās vai sarežģītās ģimenēs atstāja dažas pēdas sevī tautas ticējumi un muita.

5. Sociālā organizācija

Austrumslāvu cilšu Firstistu savienību priekšgalā bija prinči, kuri paļāvās uz militārā dienesta muižniecību - komandu. Prinči atradās arī mazākās kopienās – cilšu Firstistēs, kas bija daļa no savienībām.
Informācija par pirmajiem prinčiem ir ietverta stāstā par pagājušajiem gadiem. Hronists atzīmē, ka cilšu savienībām, lai arī ne visās, ir savi "principi". Tātad attiecībā uz pļavām viņš ierakstīja leģendu par prinčiem, Kijevas pilsētas dibinātājiem: Kyi, Shchek, Khoryv un viņu māsu Lebedu.

No 8. gs austrumu slāvu vidū izplatījās nocietinātas apmetnes - "grads". Tie, kā likums, bija cilšu Firstisti savienību centri. Cilšu muižniecības, karotāju, amatnieku un tirgotāju koncentrācija tajos veicināja tālāku sabiedrības noslāņošanos.
Stāsts par krievu zemes sākumu neatceras, kad radās šīs pilsētas: Kijeva, Perejaslavļa. Čerņigova, Smoļenska, Ļubeča, Novgoroda, Rostova, Polocka. Brīdī, no kura viņa sāk savu stāstu par Krieviju, lielākā daļa šo pilsētu, ja ne visas, acīmredzot, jau bija nozīmīgas apmetnes. Paviršs skatiens uz šo pilsētu ģeogrāfisko sadalījumu ir pietiekami, lai redzētu, ka tās radīja Krievijas ārējās tirdzniecības panākumi.
Bizantiešu autors Prokopijs no Cēzarejas (6. gadsimts) raksta: “Šīs ciltis, slāvus un antes, nepārvalda viena persona, bet kopš seniem laikiem viņi dzīvo tautas pārvaldībā, un tāpēc lēmumi tiek pieņemti kopīgi par visiem. laimīgos un neveiksmīgos apstākļos."
Visticamāk, mēs runājam par kopienas locekļu (vīriešu karavīru) sanāksmēm (veche), kurās tika izlemti svarīgākie cilts dzīves jautājumi, tostarp vadītāju - “militāro vadītāju” izvēle. Tajā pašā laikā veche sanāksmēs piedalījās tikai vīrieši karotāji.
Arābu avoti runā par izglītību 8. gadsimtā. austrumu slāvu ieņemtajā teritorijā trīs politiskie centri: Kujaba, Slāvija un Artsānija (Artānija).
Kujaba ir austrumu slāvu cilšu dienvidu grupas politiska apvienība, kuras priekšgalā atrodas klajumi un kuras centrs atrodas Kijevā. Slāvija ir austrumu slāvu ziemeļu grupas apvienība, kuru vada Novgorodas slovēņi. Artānijas centrs (Artsānija) izraisa domstarpības zinātnieku vidū (tiek sauktas Čerņigovas, Rjazaņas un citas pilsētas).
Tādējādi šajā periodā slāvi piedzīvoja pēdējo komunālās sistēmas periodu - "militārās demokrātijas" laikmetu, kas bija pirms valsts veidošanās. Par to liecina arī tādi fakti kā asā sāncensība starp militārajiem vadītājiem, ko fiksējis cits bizantiešu autors 6. gs. - Maurīcijas stratēģis: vergu parādīšanās no gūstekņiem; reidi Bizantijā, kas izlaupīto bagātību sadales rezultātā nostiprināja ievēlēto militāro līderu prestižu un noveda pie komandas izveidošanas no profesionāliem militārpersonām - prinča līdzgaitniekiem.
devītā gadsimta sākumā pastiprinās austrumu slāvu diplomātiskā un militārā darbība. Pašā IX gadsimta sākumā. viņi veica kampaņas pret Suražu Krimā; 813. gadā - uz Eginas salu. 839. gadā Krievijas vēstniecība no Kijevas apmeklēja Bizantijas un Vācijas imperatorus.
860. gadā pie Konstantinopoles sienām parādījās krievu laivas. Kampaņa ir saistīta ar Kijevas prinču Askolda un Dir. Šis fakts norāda uz valstiskuma klātbūtni slāvu vidū, kas dzīvoja Dņepras vidusdaļā.
Daudzi zinātnieki uzskata, ka tieši tajā laikā Krievija kā valsts ienāca starptautiskās dzīves arēnā. Ir informācija par vienošanos starp Krieviju un Bizantiju pēc šīs kampaņas un par Askolda un viņa svītas, kristietības karotāju, adoptēšanu.
XII gadsimta sākuma krievu hronisti. hronikā iekļāva leģendu par austrumu slāvu ziemeļu cilšu saukšanu par Varangijas Ruriku princi (ar brāļiem vai ar radiem un karotājiem) 9. gs.
Pats fakts, ka Varangijas vienības atradās slāvu prinču dienestā, nav apšaubāms (pakalpojums krievu prinčiem tika uzskatīts par godājamu un izdevīgu). Iespējams, ka Ruriks bija reāla vēsturiska personība. Daži vēsturnieki viņu pat uzskata par slāvu; citi viņu uzskata par Frīzlandes Ruriku, kurš iebruka Rietumeiropā. LN Gumiļovs pauda viedokli, ka Ruriks (un kopā ar viņu atbraukusī krievu cilts) ir no Dienvidvācijas.

Bet šie fakti nekādi nevarēja ietekmēt Veckrievijas valsts tapšanas procesu – to paātrināt vai bremzēt.

6. Austrumslāvu reliģija

Austrumslāvu pasaules uzskats bija balstīts uz pagānismu - dabas spēku dievišķošanu, dabas un cilvēku pasaules uztveri kopumā.
Pagānu kultu izcelsme radās senos laikos - augšējā paleolīta laikmetā, aptuveni 30 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras.
Pārejot uz jauniem pārvaldības veidiem, pagānu kulti tika pārveidoti, atspoguļojot cilvēka sociālās dzīves evolūciju. Vienlaikus ievērības cienīgs ir fakts, ka senākie ticējumu slāņi nav aizstāti ar jauniem, bet gan slāņoti viens virs otra, tāpēc atjaunot informāciju par slāvu pagānismu ir ārkārtīgi grūti. Grūti arī tāpēc, ka līdz mūsdienām praktiski nav rakstītu avotu.
Visvairāk cienījamie no pagānu dieviem bija Rods, Peruns un Voloss (Beles); tajā pašā laikā katrai no kopienām bija savi, vietējie dievi.
Peruns bija zibens un pērkona dievs, Rods - auglība, Stribog - vējš, Veles - liellopu audzēšana un bagātība, Dazhbog un Hora - saules dievības, Mokosh - aušanas dieviete.
Senatnē slāviem bija plaši izplatīts Ģimenes un dzemdību sieviešu kults, kas bija cieši saistīts ar senču pielūgšanu. Klans - cilšu kopienas dievišķais tēls ietvēra visu Visumu: debesis, zemi un senču pazemes mājokli.
Katrai austrumu slāvu ciltij bija savs patrons dievs un savi dievu panteoni, dažādas ciltis bija līdzīga veida, bet atšķirīgas pēc nosaukuma.
Nākotnē īpašu nozīmi iegūst lielā Svaroga - debesu dieva - un viņa dēlu - Dazhbog (Yarilo, Khore) un Striboga - saules un vēja dievu kults.
Ar laiku arvien nozīmīgāku lomu sāk ieņemt Peruns – pērkona un lietus dievs, "zibens radītājs", kurš kņazu svītas vidē tika īpaši cienīts kā kara un ieroču dievs. Peruns nebija dievu panteona galva, tikai vēlāk, valstiskuma veidošanās un prinča un viņa komandas nozīmes nostiprināšanās laikā, sāka nostiprināties Peruna kults.
Peruns ir indoeiropiešu mitoloģijas centrālais tēls – pērkons (senais ind. Parjfnya, hetits Piruna, slāvu Peruns, lietuviešu Perkunas u.c.), kas atrodas "augšā" (tātad viņa vārda saistība ar kalna nosaukumu, klints) un kaujas uzsākšana ar ienaidnieku , attēlojot "leju" - tas parasti ir "zem" koka, kalna utt. Visbiežāk Pērkona pretinieks parādās čūskai līdzīga radījuma formā, korelē ar zemāko pasauli, haotiska un naidīga pret cilvēku.

Pagānu panteonā ietilpa arī Voloss (Veles) – liellopu audzēšanas patrons un senču pazemes aizbildnis; Makosh (Mokosh) - auglības dieviete, aušana un citi.
Sākotnēji tika saglabātas arī totēmiskās idejas, kas saistītas ar ticību ģints mistiskajai saiknei ar jebkuru dzīvnieku, augu vai pat objektu.
Turklāt austrumu slāvu pasauli "apdzīvoja" daudzas krasta līnijas, nāras, goblini utt.
Koka un akmens dievu statujas tika uzceltas uz pagānu svētvietām (tempļiem), kur upurēja, arī cilvēkus.
Pagānu svētki bija cieši saistīti ar lauksaimniecības kalendāru.
Kulta organizēšanā nozīmīga loma bija pagānu priesteriem - magiem.
Pagānu kulta galva bija vadītājs un pēc tam princis. Kulta rituālu laikā, kas norisinājās īpašās vietās – tempļos, tika upuri dieviem.

Pagānu uzskati noteica austrumu slāvu garīgo dzīvi, viņu morāli.
Slāviem nebija mitoloģijas, kas izskaidro pasaules un cilvēka izcelsmi, stāsta par varoņu uzvaru pār dabas spēkiem utt.
Un līdz X gadsimtam. reliģiskā iekārta vairs neatbilda slāvu sociālās attīstības līmenim.

7. Valsts veidošanās slāvu vidū

Līdz 9. gadsimtam austrumu slāvu vidū sākās valsts veidošanās. To var saistīt ar šādiem diviem punktiem: ceļa "No varangiešiem līdz grieķiem" rašanos un varas maiņu.
Tātad laiku, no kura austrumu slāvi ienāk pasaules vēsturē, var uzskatīt par 9. gadsimta vidu - laiku, kad parādījās ceļš "No varangiešiem līdz grieķiem".
Nestors savā stāstā par pagājušajiem gadiem sniedz šī maršruta aprakstu.
“Kad klajums dzīvoja atsevišķi gar šiem kalniem (tas nozīmē Dņepru stāvus pie Kijevas), tad no varangiešiem bija ceļš uz grieķiem un no grieķiem pa Dņepru, un Dņepras augštecē to vilka uz Lovatu, un gar Lovatu var iebraukt Ilmenā, lieliskajā ezerā; Volhovs iztek no tā paša ezera un ietek ezerā lielais Nevo, un tā ezera grīva ietek Varangijas jūrā... Un pa to jūru var kuģot uz Romu, un no Romas pa to jūru uz līdz. Tsargrad, un no Tsargradas jūs varat kuģot uz Pontu, ir jūra, kurā ietek Dņepras upe. Dņepra iztek no Okovska meža un plūst uz dienvidiem, un Dvina iztek no tā paša meža un virzās uz ziemeļiem un ietek Varangijas jūrā. No tā paša meža Volga tek uz austrumiem un caur septiņdesmit ietekām ietek Hvala jūrā. Tātad no Krievijas jūs varat kuģot pa Volgu līdz Bolgariem un Khvalissy, un tālāk uz austrumiem, lai dotos uz Sim partiju, un pa Dvinu uz varangiešu zemi, un no varangiešiem uz Romu, no Romas uz Hamu cilti. . Un Dņepra ietek Pontikas jūrā; šī jūra tiek uzskatīta par krievu.
Turklāt pēc Rurika nāves 879. gadā Novgorodā vara tika nodota viena no Varangijas vienību vadītājam - Oļegam.
882. gadā Oļegs uzsāka kampaņu pret Kijevu, ar viltu nogalinot Kijevas prinčus Askoldu un Diru (pēdējo no Kyi ģimenes).

Šis datums (882) tradicionāli tiek uzskatīts par Vecās Krievijas valsts izveidošanas datumu. Kijeva kļuva par vienotās valsts centru.
Pastāv viedoklis, ka Oļega kampaņa pret Kijevu bija pirmais cēliens dramatiskajā mūžsenajā cīņā starp prokristīgajiem un pagāniskiem spēkiem Krievijā (pēc Askolda un viņa domubiedru kristīšanas cilšu muižniecība, priesteri pagriežas Novgorodas pagānu prinčiem pēc palīdzības). Šī viedokļa piekritēji pievērš uzmanību tam, ka Oļega kampaņa pret Kijevu 882. gadā vismazāk līdzinājās iekarošanai (avotos nav ne vārda par bruņotām sadursmēm ceļā, visas pilsētas pie Dņepras atvēra savus vārtus) .
Vecā Krievijas valsts radās, pateicoties krievu tautas sākotnējai politiskajai jaunradei.
Slāvu ciltis dzīvoja klanos un kopienās, nodarbojās ar lauksaimniecību, medībām un zvejniecību. Atrodoties starp Eiropu un Āziju, viņi tika pakļauti nemitīgiem stepju klejotāju un ziemeļu pirātu militāriem iebrukumiem un laupīšanām, tāpēc pati vēsture piespieda viņus izvēlēties vai nolīgt prinčus ar komandām pašaizsardzībai un kārtības uzturēšanai.
Tādējādi no teritoriālās lauksaimniecības kopienas ar profesionālām bruņotām un administratīvām struktūrām, kas darbojās pastāvīgi, radās Veckrievijas valsts, kuras dibināšanā piedalījās divi sociālās līdzāspastāvēšanas politiskie principi: 1) viena cilvēka jeb monarhiskā valsts personā. princis un 2) demokrātisks - pārstāv veche asamblejas tauta.

Rezumējot teikto, mēs, pirmkārt, atzīmējam, ka slāvu tautu apmešanās periods, šķiru sabiedrības rašanās starp tām un seno slāvu valstu veidošanās ir vāji, bet joprojām aptver rakstīto. avoti.
Tajā pašā laikā vairāk senais periods Seno slāvu izcelsmei un to sākotnējai attīstībai gandrīz pilnībā trūkst uzticamu rakstisku avotu.
Tāpēc seno slāvu izcelsmi var noskaidrot, tikai pamatojoties uz arheoloģiskiem materiāliem, kas šajā gadījumā ir ārkārtīgi svarīgi.
Migrācija senie slāvi, kontakti ar vietējiem iedzīvotājiem un pāreja uz pastāvīgu dzīvi jaunās zemēs izraisīja austrumu slāvu etniskās grupas rašanos, kas sastāvēja no vairāk nekā duci cilšu savienībām.
Austrumslāvu saimnieciskās darbības pamats galvenokārt bija apmetņu dēļ lauksaimniecība. Manāmi pieauga amatniecības un ārējās tirdzniecības loma.
Jaunajos apstākļos sākās pāreja no cilšu demokrātijas uz militāro un no cilšu kopienas uz lauksaimniecības.
Austrumslāvu uzskati kļuva sarežģītāki. Sinkrētiskais Rods, slāvu mednieku galvenais dievs, tiek aizstāts ar lauksaimniecības attīstību, nāk atsevišķu dabas spēku dievišķošana. Tajā pašā laikā arvien vairāk jūtama pastāvošo kultu neatbilstība austrumslāvu pasaules attīstības vajadzībām.
VI - IX gadsimta vidū. slāvi saglabāja komunālās sistēmas pamatus: kopienas īpašumtiesības uz zemi un mājlopiem, visu brīvo cilvēku apbruņošanu, sociālo attiecību regulēšanu ar tradīciju palīdzību un vispārējās tiesības, mūžīgā demokrātija.
Tirdzniecība un karš starp austrumu slāviem, pārmaiņus aizstājot viens otru, arvien vairāk mainīja slāvu cilšu dzīvesveidu, tuvinot tos veidošanās procesam. jauna sistēma attiecības.
Austrumslāvi piedzīvoja pārmaiņas, ko izraisīja gan viņu pašu iekšējā attīstība, gan ārējo spēku ietekme, kas kopā radīja apstākļus valsts veidošanai.

Kur ir morāle bez apgaismības vai apgaismība bez morāles, nav iespējams ilgi baudīt laimi un brīvību.

Austrumslāvu ciltis

Mēs jau zinām, kāda gadu skaitīšanas sistēma tika pieņemta Senajā Krievijā, tādējādi nosakot tās vietu laikā. Otra, ne mazāk svarīga civilizācijas pazīme ir tās vietas noteikšana uz Zemes. Kur dzīvo jūsu tauta un ar ko kaimiņš, kas atrodas ārpus labi zināmās teritorijas un kas ir Oikumene, tas ir, visa cilvēces apdzīvotā planētas daļa - uz šiem jautājumiem uzdod literāti cilvēki, kuri pētīja vēsturi viņu cilvēkiem bija jāatbild. (Par vēstuļu nokļūšanu Krievijā un pirmo lasītprasmes cilvēku parādīšanos tiks runāts vēlāk.)

Krievu, ukraiņu un baltkrievu senči tālā pagātnē bija viena tauta. Viņi runāja vienā – veckrievu – valodā un tika saukti par lielkrieviem, mazkrieviem un baltkrieviem (pēdējais nosaukums cēlies no tā, ka Baltkrievijā lielākā daļa cilvēku izcēlās ar gaišiem, bālganiem matiem un baltām, nekrāsotām, pašūtām drēbēm). Viņi zināja, ka pieder radniecīgām ciltīm, kuras sauca sevi par slāviem. Slāvi savu vārdu ieguva no "slavas". Savu otro vārdu - “slovēņi” viņi skaidroja ar to, ka jāuzskata par “vārda sapratni”, tos, kuri nesaprata viņu valodu, sauca par vāciešiem (no vārda “mēmi”).

Pēc Rietumu hronistu domām, kuri rakstīšanu saņēmuši agrāk nekā slāvi, šīs tautas, kas apdzīvoja austrumu, dienvidaustrumu un daļu Centrāleiropas, izcēlās ar drosmi, drosmi, nicinājumu pret fiziskajām sāpēm un tādu godīgumu, ka zvēresta vietā viņi teica: “ Kaunies par mani” ”, un viņi nekad nepārkāpa savus vārdus. Turklāt viņi bija ārkārtīgi viesmīlīgi un, izejot no mājas, ne tikai neaizslēdza durvis, bet atstāja uz galda maizi un pienu jebkuram garāmgājējam.

Kādas slāvu ciltis dzīvoja teritorijā, kas vēlāk tika dēvēta par Seno Krieviju?

Ja virzīsimies pa Austrumeiropas līdzenumu no ziemeļiem uz dienvidiem, tad mūsu priekšā pēc kārtas parādīsies 15 ciltis.

1. Ilmenas slovēņi, kuras centrs bija Lielā Novgoroda, kas stāvēja Volhovas upes krastos, kas iztecēja no Ilmenas ezera un kuras zemēs atradās daudzas citas pilsētas, tāpēc viņiem kaimiņos esošie skandināvi sauca par zemes īpašumu. Slovēņu "gardarika", tas ir, "pilsētu zeme".

Tie bija: Ladoga un Beloozero, Staraya Russa un Pleskava. Ilmenas slovēņi savu vārdu ieguvuši no viņu īpašumā esošā Ilmena ezera vārda, ko sauca arī par Slovēnijas jūru. No īstām jūrām attāliem iedzīvotājiem 45 verstes garais un aptuveni 35 platais ezers šķita milzīgs, tāpēc arī ieguva savu otro nosaukumu - jūra.

2. Kriviči, kas dzīvoja Dņepras, Volgas un Rietumdvinas ietekā, ap Smoļensku un Izborsku, Jaroslavļu un Lielo Rostovu, Suzdalu un Muromu.

Viņu vārds cēlies no cilts dibinātāja prinča Kriva vārda, kurš iesauku Krivojs ieguva no dabiska trūkuma. Pēc tam ļaudis Kriviču sauca par nepatiesu, blēdīgu, izvairoties spējīgu cilvēku, no kura negaidīsi patiesību, bet sastapsies ar meliem. (Maskava pēc tam radās Kriviču zemēs, bet par to jūs lasīsit vēlāk.)

3. Poločani apmetās uz Polotas upes, tās satekā ar Rietumu Dvinu. Šo divu upju satekā stāvēja cilts galvenā pilsēta - Polocka jeb Polocka, kuras nosaukumu arī veido hidronīms: "upe gar robežu ar latviešu ciltīm" - lati, gadi.

Dregoviči, Radimiči, Vjatiči un ziemeļnieki dzīvoja uz dienvidiem un dienvidaustrumiem no poločaniem.

4. Dregoviči dzīvoja Pripjatas upes krastos, savu vārdu ieguvuši no vārdiem "dregva" un "dryagovina", kas nozīmē "purvs". Šeit atradās Turovas un Pinskas pilsētas.

5. Radimiči, kas dzīvoja Dņepras un Sožas ietekā, tika saukti viņu pirmā kņaza Radima jeb Radimira vārdā.

6. Vjatiči bija vistālāk uz austrumiem esošā senkrievu cilts, kas savu vārdu, tāpat kā Radimiči, saņēma sava priekšteča kņaza Vjatko vārdā, kas bija saīsināts vārds Vjačeslavs. Vecā Rjazaņa atradās Vjatiču zemē.

7. Ziemeļnieki ieņēma Desnas, Seimas un Sulas upes un senatnē bija vistālāk uz ziemeļiem esošā austrumslāvu cilts. Kad slāvi apmetās līdz Lielajai Novgorodai un Beloozero, viņi saglabāja savu agrāko nosaukumu, lai gan tā sākotnējā nozīme tika zaudēta. Viņu zemēs bija pilsētas: Novgorod Seversky, Listven un Chernigov.

8. Pļavas, kas apdzīvoja zemes ap Kijevu, Višgorodu, Rodņu, Perejaslavļu tā sauca no vārda "lauks". Lauku audzēšana kļuva par viņu pamatnodarbošanos, kas noveda pie lauksaimniecības, lopkopības un lopkopības attīstības. Klases iegāja vēsturē kā cilts, lielākā mērā nekā citas, veicinot senās Krievijas valstiskuma attīstību.

Plašu kaimiņi dienvidos bija Rus, Tivertsy un Ulichi, ziemeļos - Drevlyans un rietumos - horvāti, Volynians un Buzhans.

9. Krievija ir vienas, tālu no lielākās austrumslāvu cilts nosaukums, kura sava nosaukuma dēļ kļuva par slavenāko gan cilvēces vēsturē, gan vēstures zinātnē, jo strīdos par tās izcelsmi zinātnieki un publicisti salūza. daudzas kopijas un izlijušas tintes upes . Daudzi ievērojami zinātnieki - leksikogrāfi, etimologi un vēsturnieki - šo nosaukumu cēluši no normāņu vārda, kas gandrīz vispārpieņemts 9.-10.gadsimtā, Russ (russy). Normāņi, kurus austrumu slāvi dēvēja par varangiešiem, Kijevu un apkārtējās zemes iekaroja ap 882. gadu. Savos iekarošanas laikā, kas norisinājās 300 gadus – no 8. līdz 11. gadsimtam – un aptvēra visu Eiropu – no Anglijas līdz Sicīlijai un no Lisabonas līdz Kijevai, viņi dažkārt atstāja savu vārdu aiz iekarotajām zemēm. Piemēram, normaņu iekaroto teritoriju Franku karalistes ziemeļos sauca par Normandiju.

Šī viedokļa pretinieki uzskata, ka cilts nosaukums cēlies no hidronīma - Ros upes, no kurienes vēlāk visu valsti sāka saukt par Krieviju. Un XI-XII gadsimtā Rus sāka saukt par Rus, klajumiem, ziemeļnieku un Radimiču zemēm, dažām teritorijām, kuras apdzīvo ielas un Vjatiči. Šī viedokļa atbalstītāji Krieviju vairs neuzskata par cilšu vai etnisku savienību, bet gan par politisku valstisku veidojumu.

10. Tivertsi ieņēma vietas gar Dņestras krastiem no tās vidusteces līdz Donavas ietekai un Melnās jūras krastiem. Visticamākais šķiet viņu vārda izcelsme no Tivr upes, kā senie grieķi sauca Dņestru. Viņu centrs bija Červenas pilsēta Dņestras rietumu krastā.

Tivertsi robežojās ar pečenegu un polovciešu nomadu ciltīm un to triecienu ietekmē atkāpās uz ziemeļiem, sajaucoties ar horvātiem un volīniem.

11. Ielas bija Tivertsu dienvidu kaimiņi, kas ieņēma zemi Lejas Dņeprā, Bugas krastos un Melnās jūras piekrastē. Viņu galvenā pilsēta bija Peresechen. Kopā ar tivertsiem viņi atkāpās uz ziemeļiem, kur sajaucās ar horvātiem un volīniem.

12. Drevļieši dzīvoja pie Teterevas, Uzas, Uborotas un Svigas upēm, Polisijā un Dņepras labajā krastā. Viņu galvenā pilsēta bija Iskorostena pie Uzas upes, turklāt bija arī citas pilsētas - Ovruča, Gorodska, vairākas citas, kuru nosaukumus mēs nezinām, taču to pēdas palika apmetņu veidā. Drevļieši bija visnaidīgākā austrumslāvu cilts attiecībā pret poļiem un viņu sabiedrotajiem, kas izveidoja Veckrievijas valsti ar centru Kijevā. Viņi bija izšķirošie ienaidnieki pirmajiem Kijevas prinčiem, viņi pat nogalināja vienu no viņiem - Igoru Svjatoslavoviču, par ko Drevljanu Maļa princi savukārt nogalināja Igora atraitne princese Olga.

Drevlyans dzīvoja blīvi meži, savu nosaukumu saņēmis no vārda "koks" - koks.

13. Horvāti, kas dzīvoja ap Pšemislas pilsētu pie Sanas upes, dēvēja sevi par baltajiem horvātiem, atšķirībā no tāda paša nosaukuma cilts, kas dzīvoja Balkānos. Cilts nosaukums cēlies no seno irāņu vārda "gans, liellopu aizbildnis", kas var liecināt par tās galveno nodarbošanos – lopkopību.

14. Volīnieši bija cilšu apvienība, kas izveidojās teritorijā, kur iepriekš dzīvoja dulebu cilts. Volynieši apmetās uz dzīvi abos Rietumbugas krastos un Pripjatas augštecē. Viņu galvenā pilsēta bija Červena un pēc Volīnas iekarošanas Kijevas prinči, pie Lugas upes 988. gadā tika izveidota jauna pilsēta - Vladimirs-Voļinskis, kas deva nosaukumu ap to izveidotajai Vladimira-Voļinas Firstistei.

15. Papildus volīniniekiem bužāņi, kas atradās Dienvidbugas krastos, ienāca cilšu apvienībā, kas radās Dulebu dzīvotnē. Pastāv uzskats, ka volīnieši un bužaņi bija viena cilts, un viņu neatkarīgie vārdi radās tikai pēc dažādas vietas dzīvotne. Kā liecina rakstītie ārzemju avoti, bužaņi ieņēmuši 230 “pilsētas” – visticamāk, tās bijušas nocietinātas apmetnes, bet volīnieši – 70. Lai kā arī būtu, šie skaitļi liecina, ka Volīna un Bugas reģions bija diezgan blīvi apdzīvoti.

Runājot par zemēm un tautām, kas robežojas ar austrumu slāviem, šis attēls izskatījās šādi: ziemeļos dzīvoja somugru ciltis: čeremis, čuds Zavoločska, visas, korela, čuda; ziemeļrietumos dzīvoja baltu-slāvu ciltis: kors, zemigola, žmuds, jatvingi un prūši; rietumos - poļi un ungāri; dienvidrietumos - Volohi (rumāņu un moldāvu senči); austrumos - burtases, radniecīgie mordovieši un Volgas-Kama bulgāri. Ārpus šīm zemēm atradās "terra incognita" - nezināma zeme, par kuru austrumu slāvi uzzināja tikai pēc tam, kad viņu zināšanas par pasauli ievērojami paplašinājās līdz ar jaunas reliģijas parādīšanos Krievijā - kristietību un vienlaikus rakstību, kas bija trešā civilizācijas zīme.

No grāmatas Krievijas vēsture. No seniem laikiem līdz 16.gs. 6. klase autors Kiseļevs Aleksandrs Fedotovičs

§ 4. AUSTRUMSLĀVU UN SOMUGURU CILTIS UN SAVIENĪBAS Slāvu senču mājvieta. Slāvi bija daļa no senās indoeiropiešu valodu kopienas. Indoeiropieši bija ģermāņu, baltu (lietuviešu-latviešu), romānikas, grieķu, ķeltu, irāņu, indiešu

No grāmatas Austrumslāvi un iebrukums Batu autors Baljazins Voldemārs Nikolajevičs

Austrumslāvu ciltis Mēs jau zinām, kāda gadu skaitīšanas sistēma tika pieņemta Senajā Krievijā, tādējādi nosakot tās vietu laikā. Otra, ne mazāk svarīga civilizācijas pazīme ir tās vietas noteikšana uz Zemes. Kur tavi cilvēki dzīvo un ar ko viņi ir kopā?

No grāmatas Krievijas vēsture no seniem laikiem līdz 20. gadsimta sākumam autors Frojanovs Igors Jakovļevičs

IV. Austrumslāvu zemes un Lietuvas lielhercogiste 13.–16.gs Krievija ar Damokla zobenu, kas karājās pār iedzīvotājiem

No grāmatas Romas vēsture (ar ilustrācijām) autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

itāļu ciltis Itālijas iedzīvotāju skaits agrīnajos romiešu laikos bija ārkārtīgi daudzveidīgs. Po ielejā un nedaudz uz dienvidiem dzīvoja ķeltu (galu) ciltis: Insubres, Cenomans, Boii, Senones.Uz dienvidiem no Po augšdaļas, Alpu-Maritimes un Dženovas (Ligūrijas) piekrastē.

No grāmatas Invāzija. Claas pelni autors Maksimovs Alberts Vasiļjevičs

VĀCIJAS CILTIS Burgundieši un Baltijas salas Burgundija pie Melnās jūras Langobardi Vāciešu fiziskais tips vestgoti BURGUNDIJAS UN BALTIJAS SALAS Burgundija, Normandija, Šampanietis vai Provansa, Un arī tavās dzīslās ir uguns. No dziesmas līdz J. Rjašenceva vārdiem O

No grāmatas Pasaules vēsture. 1. sējums Akmens laikmets autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Medību ciltis Salīdzinot ar saviem senčiem, senais mednieks neolīta periodā guva lielus panākumus darba aktivitātē, piemēram, loka uzlabošana, kas bija galvenais.

No grāmatas Senā Krievija. 4.–12.gs autors Autoru komanda

Austrumslāvu ciltis BUZHA? NE - austrumu slāvu cilts, kas dzīvoja pie upes. Kļūda.Vairums pētnieku uzskata, ka Buzhan ir vēl viens volyniešu vārds. Buzhanu un volyniešu apdzīvotajā teritorijā tika atklāta vienota arheoloģiskā kultūra. "Pasaka

No grāmatas Iekšzemes vēsture (līdz 1917. gadam) autors Dvorņičenko Andrejs Jurjevičs

IV nodaļa LIETUVA UN AUSTRUMSLĀVU ZEMES LIELPRINCIPIĀTE 1.§. Lietuvas lielhercogistes "Drang nah Osten" ("Uzbrukums austrumos") rašanās un attīstība - briesmīgas briesmas, kas draudēja XIII gs. Krievija ar Damokla zobenu, kas karājās pār iedzīvotājiem

No Piktu grāmatas [Senās Skotijas noslēpumainie karotāji] autors Hendersons Izabella

No grāmatas Vikingi. Pārgājieni, atklājumi, kultūra autors Laskavy Georgijs Viktorovičs

3.pielikums Austrumslāvu prinči 7.-9.gs. un Ruriku dinastija līdz 1066. gadam. Ģenealoģija un valdīšanas gadi (tiešās attiecības norādītas ar nepārtrauktu līniju, netiešo - ar punktētu līniju; no skandināvu avotiem zināmie vārdu ekvivalenti ir pasvītroti) 1 E.A. Rydzevskaya

No grāmatas Pasaules vēsture. 4. sējums. Hellēnisma periods autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Ilīru ciltis Adrijas jūras austrumu krastu apdzīvoja ilīru ciltis. Ilīrieši ar grieķu pasauli saskārās salīdzinoši vēlu. Līdz tam laikam viņi jau bija izveidojuši valsts iekārtu. Ilīriešu cilšu vidū - japīdi, liburi, dalmācieši,

No grāmatas Ukrainas vēsture no seniem laikiem līdz mūsdienām autors Semenenko Valērijs Ivanovičs

Austrumslāvu ciltis Ukrainas teritorijā No 15 lielajām cilšu apvienībām (katra cilts aizņēma 40-60 kvadrātkilometru platību), kas pastāvēja 7.-8.gadsimtā, puse ir saistītas ar mūsdienu Ukrainas katedrāles teritoriju. Glade dzīvoja Vidusdņeprā -

No grāmatas Par senkrievu tautības vēstures jautājumu autors Ļebedinskis M. Ju

4. DIENVIDU CILTIS "Dņepras lejteces, Dņestras un Prutas, kā arī Karpatu ielokā Antian Prāgas-Penkovskas kultūra līdz 8. gadsimtam tika pārveidota par Luka-Raikovetsku. Cilšu atšķirības tiek izlīdzinātas un šī teritorija kļūst etno-vienoti ar dažādiem starpcilšu

No grāmatas Stāsti par Krimas vēsturi autors Djuličevs Valērijs Petrovičs

Sarmatu ciltis Līdz ar skitu varas vājināšanos III gadsimtā pirms mūsu ēras. e. dominējošais stāvoklis Melnās jūras reģionā pāriet uz sarmatiem, irāņu valodā runājošajām ciltīm. Ar tiem saistīts vesels mūsu Dzimtenes senās vēstures posms. Agrīnie senie autori tos sauca par sauromātiem (no

No grāmatas Slāvu kultūras, rakstniecības un mitoloģijas enciklopēdija autors Konoņenko Aleksejs Anatoļjevičs

A) Austrumslāvu ciltis (senie) baltie horvāti. Buzhan. Volynieši. Vjatiči. Drevljans. Dregoviči. Dulebijs. Ilmen slāvi. Kriviči. Poločane. Glade. Radimiči. Ziemeļnieki. Tivertsi.

No grāmatas Valoda un reliģija. Lekcijas par filoloģiju un reliģiju vēsturi autors Mečkovska Ņina Borisovna

Raksta otrā daļa par slāvu ciltīm. Pēdējā rakstā mēs tikāmies ar tādām ciltīm kā: Duleby, Volynyan, Vyatichi, Drevlyane, Dregovichi, Krivichi, Polyana. Šeit mēs turpinām šo garo cilšu sarakstu. Sausā zinātniskā un vēsturiskā valodā runājot, tad senie slāvi- Šī ir apdzīvota tauta, kas galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību un dažādām amatniecībām. Pēc daudzu pētnieku domām, tieši šāds dzīvesveids mūsu senčus padarīja civilizētus – lauksaimniecības attīstība, ciemu un pilsētu celtniecība, infrastruktūra un vēl daudz kas cits padarīja mūs no nomadiem par lielāko valsti pasaulē. Kopš seniem laikiem visas pārējās pasaules tautas tika uzskatītas ar Krieviju un, neskatoties uz lielo cilšu daudzveidību, grūtos laikos visas slāvu tautas apvienojās, lai aizstāvētu savas dzīvības un teritorijas no ienaidniekiem.

Radimiči. Cilšu savienība, kas dzīvoja Augšdņepras austrumu daļā, kā arī Sožas upē un tās pietekās. Ja ticēt, tad par Radimiču senčiem kļuva poļu izcelsmes Radims un viņa brālis Vjatko (kurš vēlāk nodibināja Vjatiču cilti). Arheologi atzīmē dažas līdzības starp Radimiča un Vjatiču ciltīm. Konkrēti, abi mirušo pelnus apbedīja guļbaļķu mājā, un abi izmantoja sieviešu rotaslietas - laicīgos gredzenus. 984. gadā Radimiču karaspēku sakāva Kijevas kņaza Vladimira Svjatoslavoviča gubernators. Visi vienā hronikā tie pēdējo reizi minēti 1169. gadā. Pēc šī datuma šīs cilts zemes ienāca Čerņigovas un Smoļenskas Firstistes.

Russ. Krievi joprojām ir vispretrunīgākā, interesantākā un noslēpumainākā cilts. Daudzi mūsu laika pētnieki nevar vienoties savā starpā par šīs tautas vēsturi un lomu Vecās Krievijas valsts veidošanā. Arābu ģeogrāfi 9.-10. gadsimtā rakstīja, ka krievi dominēja pār slāviem un bija valdošā elite tā laika Krievijas hierarhijā. Vācu vēsturnieks G.3. Bayer (1725), uzskatīja, ka russ un normaņi ir viena un tā pati cilts, no kuras cēlies Ruriks. Citi mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka krievi ir saistīti ar poļu cilti no Donavas augšdaļas. Treškārt, ka krievi ir Melnās jūras ziemeļu reģiona un Donas baseina izcelsme. Pastāv pat tāds pieņēmums, ka krievi ir neviens cits kā Rujanas salas iedzīvotāji Baltijas jūrā jeb mūsdienu Rīgene, kas vairāk pazīstama kā Buyan.

Senos avotos šīs cilts nosaukumi tiek saukti dažādi: paklāji, ragi, rutens, ruyi, ruyans, brūces, rens, rus, ruses, dews. Pastāv versija, ka vārdam Rus ir līdzība ar salu, kas var nozīmēt, ka rus bija baltu slāvi. Ir daudz versiju, un tāpēc krievu cilts mīkla līdz šim nav atrisināta un joprojām ir atvērta diskusijai un izpētei.

ziemeļnieki. Ziemeļnieki ir austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja Desnas, Seimas un Sulas upju baseinos, domājams, līdz 9.-10.gs. Ir daži jautājumi, kas saistīti ar šīs cilts nosaukumu. Ziemeļnieku nebija visvairāk ziemeļu cilvēki, piemēram, Radimiči un Vjatiči dzīvoja daudz tālāk uz ziemeļiem, tāpēc vārds parasti netiek saistīts ar ģeogrāfiskā atrašanās vieta cilts. Pētnieks V.V. Sedovs, kurš nodarbojās ar šo jautājumu, izvirza šādu izcelsmes versiju: ​​Vārdam "ziemeļnieki" var būt skitu-sarmatiešu izcelsme un tas tiek tulkots kā "melns", apstiprinot to, Severjanas pilsēta - Čerņigova.

Slovēnijas Ilmenskie. Slovēņu Ilmenski dzīvoja blakus Krivičiem Novgorodas zemes teritorijā, netālu no Ilmena ezera, no kurienes arī cēlies nosaukums. Pasakā par pagājušajiem gadiem Ilmen slovēņi ir minēti kā viena no vairākām ciltīm, kas sauca varangiešus.

Tivertsi. Tivertci dzīvoja Dņestras un Prutas, Donavas, Melnās jūras Budžakas piekrastē, Moldovas un Ukrainas teritorijā. Nosaukums Tivertsy, iespējams, cēlies no sengrieķu vārda Tiras, ko viņi sauca par Dņestras upi. AT XII sākums gadsimtiem ilgi Tivertsy pameta savas zemes pečenegu un polovcu pastāvīgo uzbrukumu dēļ, pēc tam sajaucoties ar citām ciltīm.

Uči. Viņi dzīvoja Dņepras lejtecē, Bugā un Melnās jūras krastos (PVL. - “Ielas agrāk atradās Dņepras lejtecē, bet pēc tam pārcēlās uz Bugu un Dņestru) . Centrālā cilšu pilsēta bija Crossed. Visticamāk, ka etnonīms Ulichi cēlies no vārda "Stūris". Ir zināms, ka 885. gadā Oļegs pravietis cīnījās ar ielām. 10. gadsimtā Kijevas vojevods Svinelds trīs gadus turēja aplenkumā galveno Peresečenas pilsētu.

Čuds. Leģendāra cilts, kas dzīvoja Krievijas Eiropas daļas ziemeļos un Urālos. Šī cilts galvenokārt ir zināma tikai no komi tautu leģendām. Pašlaik tiek uzskatīts, ka čudi ir mūsdienu igauņu, vepsu, karēļu, komi un komi-permjaku senči. Nosaukums radies tāpēc, ka pārējās ciltis uzskatīja, ka šai ciltij ir brīnišķīga valoda un brīnišķīgas paražas.

Ja paskatās uz manu iepriekšējo pētījumu par Urālu un Krievijas toponīmiju no udmurtu valodas viedokļa (kas tomēr ir ļoti līdzīga komi-permjaku valodai, nedaudz ar komi valodu), tad jūs varat noteikti saki:
1) valoda saglabāja skaidru vārdu veidojumu saistībā ar autohtonu attīstību un nelielu citu valodu ietekmi karu un piespiedu asimilācijas dēļ. Komi-udmurtu ciltis nebija sliecas iekarot, pareizāk sakot, tikai to cilšu daļu, kas palika savā sākotnējā dzīvotnē, jo, kā zināms, sakarā ar lielo tautu migrāciju no Ķīnas un Mongolijas teritorijām, daudzas tautas nācās pamest Urālu-Kaspijas stepes . Mūsdienu komi-udmurtu senči vienkārši devās uz mežiem, purviem un turpināja dzīvot tādā kā izolētā, tātad valodu saglabājošā stāvoklī.

2) Valoda nes pamatus senā valoda Visā kontinentā apmetušos āriešus un daudzus vārdus, kā arī Eirāzijas toponīmiju var ļoti viegli identificēt un noteikt to nozīmi, pamatojoties uz udmurtu valodu.

3) Pirms 5-6 tūkstošiem gadu un turpmākajos laikmetos (bija vairākas lielas migrācijas) lopkopju un uguns pielūdzēju ciltis, kas dzīvoja stepju apgabalos uz dienvidiem un rietumiem no Urāliem, vai nu piedzīvoja sprādzienu, vai arī kāds no nākamajiem Mongolijas un Ķīnas nomadu iebrukumiem (drīzāk pēdējiem!), un viņi bija spiesti pamest savas sākotnējās dzīvotnes.

Senais ķeltu un gallu cilšu nosaukums no v.zr. udm.lang var definēt kā "kelyt" - sarkans, gallany - smīns, rādīt zobus. Tāpēc - Galli ir vilki? Tas ir, vilks bija gallu totems. Varbūt tāpēc, ka sakšu cilšu ģerboņos joprojām ir vilks, pēc būtības plēsējs.

Tomēr udmurtu valodā vilks ir "kion", kur ki ir rokas, bet "viņš", iespējams, ir ķepas (pawn - angļu valodā). Ungāru emblēma noteikti bija vilks, bet kā ar galliem?

Manas pārdomas par tēmu "sarkanmates" un vispār visu Aru var redzēt arī tēmās "Ķelti-sarkanmates..." un "Saules bērni".

Saki – skiti – vēlāki ganītāju cilšu nosaukumi. Sak - Udm. uzmanīgs, jūtīgs, modrs. Šķeldas - no "akmeņiem" - govs, no ("un") - tur, vieta - cilvēki ir lopkopji.Skiti - šis vārds palika angļu valodā scyth - izkaptis.

Īri sevi sauc par Cymraeq - ky - awn, core, mer - people, egit - young - no noteiktas tautas, tikai viens jaunais kodols bija palicis garam ceļam uz jaunām zemēm.
Briti - var atvasināt arī no "byryytyny" - izvēlieties, kārtojiet.

Anglosakšu iebrukums Britu salās ir sekundārs. Pirms tam šīs ciltis dzīvoja mūsdienu Vācijas teritorijā.
Saksu dēli (saksu dēli) - saka, ka sakšu ciltis arī izvēlējās jauniešus pārvietošanai. Vecie un vājie palika stepēs, kāpa mežos un kalnos!??

Leņķi vai An-Galli - izskatās, ka mazliet nepareizi galli (en -un -nē), nevis vilki. vai leņķis - leņķis - viņiem bija kaut kas kantains (kā zināms sakiem galvā bija dzelzs ķiveres).

Masāžas - seno cilšu nosaukumus, kas klejoja pa Urālu-Kaspijas stepi, var noteikt gandrīz precīzi: mas - kas, tātad - šie, viņi, gete - runāt (ko viņi saka?) - un tas ir pats smieklīgākais cilts nosaukuma sakārtojums (skat. zemāk) .

Ciltis, kuru nosaukumi ir tuvāki mūsdienām:
va (ya) tka - vjatiči (cilts daļa) - no vates - slēpnis,
kalyk - cilvēki;
mērs - no mēriem - cilvēki;
muroma - bedre, padziļināšana;
meshchera - no manis "h - stāvs (iespējams, kalnos), izšķirošs -
tika asimilēti slāvu valodā runājošie iedzīvotāji, kas nāca no Melnās jūras reģiona un teritorijas stepēm Rietumeiropa, tostarp liela daļa somugru aizguvumu valodā. Tomēr tajā pašā laikā neasimilētajā daļā runā tika iekļauti arī slāvu valodu neoloģismi.

Šo pāru aizņēmumu atdalīšana ir liels darbs.

Ir skaidrs, ka shu-mers - no shu- light, vai shud - laime, mer (ya) - cilvēki - gaiši, laimīgi cilvēki. Iespējams, ka Merja ir tikai tie paši šumeri, kuri "pazaudēja savu laimi", noraidīja "šu" - gaismu, virzoties uz ziemeļiem. Vai varbūt tās ir mari ciltis, iespējams, būtu vērts vilkt lingvistiskas paralēles starp šīm divām valodām.

====
Moskal cilts - mo "ch- spēks (vai mo" s, salīdziniet krieviski - spēks), kal - spēks - tas ir, spēku spēks (Dienvidu Urālos ir Moskal kalns) atstāja pēdas vēsturē nedaudz nievājošs krievu vārds citās slāvu valodās (ukraiņu, poļu, baltkrievu), iespējams, tāpēc, ka kādā brīdī bija daudz cilvēku no citas valodu grupas (Vyatichi). Nezinot patieso vērtību, jūs varat kļūdīties. Var teikt, ka otrais nosaukums stepētas jakas, kas palika ukraiņu valodā, nav no vārda "vate" un ziemā valkātām drēbēm, bet gan vienkārši no udmurtiskā cilts nosaukuma - Vjatiči. (atgādinu, ka "vate" - paslēp, slēp). Krievijas galvaspilsētas nosaukums - Maskava - saglabāja pēdas no cilts nosaukuma - Moskal - Mosk (al) -va - vieta (va - daļa, cilts atvase), kurā dzīvoja daļa no bijušās lielās kopienas. . Maskavas svētais vārds ir vieta, kur atrodas "spēku spēks". Ko apliecina šīs pilsētas vēsture. Lai gan, ja paskatās uz karti, tas ir diezgan tālu no upju grīvām, kas radīja daudzas citas pasaules galvaspilsētas. (Skatīt tēmu "Zjuratkuls un degošais krūms").

Es izlasīju rakstu par Djakonovskas (Andronovskas) kultūras pārstāvjiem, kurus tagad pat nav iespējams atjaunot, jo viņi sadedzināja savus ķermeņus uz sārta. Tajā tieši teikts, ka viņi nokļuvuši citādas (Fatjanovas?) kultūras vietā un, acīmredzot, nedaudz kareivīgi piespieduši viņus aizbraukt (un tie, visticamāk, bijuši lietuviešu senči). Bet tad viņi šajā vietā mierīgi dzīvoja gandrīz tūkstoš gadus, līdz ieradās viesi no Kijevas. Divsimt gadus pirms dienvidu slāvu ierašanās somugru tautas mainīja valodu un pievienojās drevliešu un kriviču kopienai, tāpat kā vjatiči.
----

Kriviču vidū otrā cilts, kas kļuva par krievu tautas priekšteci un kas, visticamāk, sākotnēji bija tuva baltu lietuviešiem, bet varbūt igauņiem (kas ir somugru tauta), tomēr mūsdienu baltkrievi, visticamāk. tie ir Kriviči, tur bija ļoti interesants čūsku kults. Viņi turēja mājās ķirzakas un baroja tās ar pienu.

Ja paskatās uz ģeogrāfisko karti, jūs varat skaidri redzēt, ka Altaja Mongolijas stepēs, Kaspijas jūrai blakus esošajās stepēs, ir ļoti ērti audzēt lielu skaitu mājlopu.
Šo stepju iespējas pilnībā izmantoja senie lopkopji. Un no šejienes daudzas tautas devās iekarot, kad, piemēram, iestājās sausi gadi. Diez vai ir iespējams izbarot lopu masu uz sausas zāles. Un, protams, ir vērts aizbraukt kaut kur uz palieņu pļavām ziemeļos, kur dzīvoja apmetušās tautas. Liellopus varēja barot ar graudiem. No šejienes vēlme paņemt nodevas no iedzīvotajām tautām, visticamāk, graudos. Nomadu tautas, kurām piemīt liela mobilitāte, ātri asimilēja svešās tautas vai arī mainīja valodu nākamajā iebrukumā no Mongolijas stepēm. No šejienes sākās daudzu barbaru ceļi, kuri iznīcināja Romas impēriju.

Sena atmiņa - enerģētiskie savienojumi - joprojām velk kādreizējos nomadus, kas apmetušies uz dzīvi rietumos. Varbūt tāpēc tur bija pilnīgi nesaprotami no viedokļa. prātīgs cilvēks kari un cilvēku pārvietošanās, piemēram, krusta kari, Amerikas iekarošana, Napoleona iebrukums, pirmais un otrais pasaules karš.

---
Astroloģiskā novirze:

Astroloģiski cilvēku pārvietošanās uz jaunu dzīvesvietu ir saistīta ar Jupiteru – izplešanās, kosmosa pieauguma planētu. Viņš ir saistīts ar viņa īpašuma māju - 9. (Strēlnieka zīme) un 12. (Zivju zīme).

ASV - to sastāvā ir liela daļa seno klejotāju (saku dēlu - sakso dēlu) sakņu, ja tie veicina pastāvīgu kustību kā dzīvības pamatu. dzimšanas diagramma ASV - saule ir savienojumā ar Jupiteru, lai gan Vēzī - galvenās kustības joprojām notiek viņu pašu mājās).
Bet mūsdienu stepju un mežu teritorijā palikušo cilvēku (agrāko saku un citu cilšu) senais pamats nebūt nav nomadi, bet gan apmetušies cilvēki.
Līdz ar to klejotāju psiholoģiju ir ļoti grūti attiecināt uz mazkustīgām tautām, ļoti grūti ir piemērot principus, kas ir izveidojušies noteiktā Rietumu valstī (tajā skaitā Mežonīgajos Rietumos) uz apdzīvotām valstīm, kas nav metušās uz citām valstīm. zemes un ciemi paaudzēm.

Un teikt, ka jāmaina darba vieta vismaz reizi piecos gados, kā tas notiek ASV - Eiropas un Krievijas un citu līdzīgi izveidojušos valstu vecenes nometinātajiem iedzīvotājiem - ir vienkārši stulbi. Muļķības.
Lai sasniegtu jebkādu progresu dzīvē, nodzīvotās tautas veiksmīgi izmanto apgaismojuma enerģiju, tas ir, izmanto pašas Zemes enerģijas plūsmas caur savām saknēm, piemēram, augiem. Tāpēc burtiski no nekā radās dīvaina valsts "e-go" (ķīniešu valodā - pārsteigumu valsts - Krievija.
---

Baškīru ciltis ir senākās no Urālu un Kaspijas jūras stepju turku valodā runājošo iedzīvotāju pārstāvjiem. Vai tie nav pēcteči no pirmā mongoļu klejotāju iebrukuma, kas pārcēla āriešus no viņu mājām. Lai arī stepes ir lieliskas, viņi nesanāca kopā.

Tā kā toponīmijai Urālos lielākoties ir somugru pamats, un lielai daļai mūsdienu Baškīrijas iedzīvotāju nav mongoļu gēnu komponenta, mēs atkal varam pieņemt, ka sākotnējie āriešu iedzīvotāji mainīja savu valodu uz turku valodu.

Interesantākais ir tas, ka paši baškīri nezina, bet tikai pieņem, no kura vārda cēlies cilts nosaukums.

Pārsteidzoši, ka udm.yaz. saglabāja sākotnējo nosaukumu pamatu, kas liecina par iespējamu asimilāciju no jaunpienācēju ciltīm - somugru ciltīm, visticamāk, nomadu dzīvesveida dēļ, no kuras somugru ciltis pamazām attālinājās.
Tagad ir labi zināms cilšu nosaukumi Massagets (sk. iepriekš no udm. valodas - Ko viņi saka?), kas minēti ierakstītajās hronikās. Bet, spriežot pēc skaņas
Tulkojumā mēs varam teikt, ka vārds "Massagets" sākotnēji bija tikai jaunpienācēju cilts nosaukums ciltīs, kas dzīvoja stepēs pirms viņa.

Masāžas (vai varbūt Sakas, to ir ļoti grūti spriest pēc vēl neatšifrētajām tabletēm - iespējams, tas ir angļu valodas ??? Komi ??? Udmurtu ??? sencis) pēc aprakstiem. , tie atšķīrās ar ķīļveida cepurēm uz galvas, kā arī ar paražu mainīt galvaskausa formu uz ķīļveida (olveida), uztinot galvaskausu.

Baškīrs (sākotnējais baškīru nosaukums) - viegli tulkots no udm.
Bash - ķīlis, bukse; ko: rt - dzelzs (Pastāv viedoklis, ka tas ir irāņu vārds. Meklējot vārdnīcā, par laimi, tagad internetā ir visādas vārdnīcas, neatradu nevienu korespondenci kort - salīdziniet, duncis - duncis, vai ko: rt ar citām valodām, izņemot tuvākās mariešu un komi valodas, kas runā par tās vietējo izcelsmi. Un šis dzelzs nosaukums - skat. tēmas "Dzelzs", "Dzelzs un metāli" - nes izcelsmes zīmi gredzena, bumbiņas formā 1. Mozus grāmatā).
Tā kā cilts izcēlās ar šādām cepurēm, tad nākamā. vārda "bash" nozīme - galva, ir vienkārši saistīta ar šo konkrēto jaunpienācēju turku iezīmi.
Ar vārdu bash Udm.yaz. ir palikuši daži atvasinātie vārdi: bashly - saprātīgs (kur ly - kauls, sal. lyd - skaitlis, skaits - sākotnēji tika uzskatīti kauli, kas liecina par udmurtu cilts lopkopības raksturu => un interesanti ir arī tas, ka arlyd - skaitot gadus - vecs vīrs palika angļu valodā. kā auld= moderns. pareizrakstība veca).
Bashlyk - no lyktyna, kas nāk uz galvas, ir kapuce;
Bashlany — sākt, no stirnas — vēlme (sal. angļu long);
Kurpe - no ķīļveida stieņa uz kājas (izgatavo - augšstilbs, augšstilbs - visticamāk, sākotnēji kurpes - kaut kas līdzīgs lieliem un gariem zābakiem);
Tornis ir savienots arī ar ķīli, nya - varbūt no nya-kyrtyny - saliekties, nyalmytyny - kļūt slīps. Nya (ieslēgts - krievu val.) - tas nepārprotami ir leņķis (angle - leņķis angļu valodā - un uzreiz rodas jautājums: vai Angles kādreiz valkāja kaut ko stūrainu? Vai tas joprojām nav galls - un-galls?)

---
Tautas vārdam "tatāri" ir arī no skata punkta neskaidra etimoloģija. šodienas zināšanas par turku atnākšanu no Mongolijas.
Tomēr "ar" jau runā par vietējo Urālu-Kaspijas reģionu. Ar ir udm. "gads" vai "gads, vecums" (sal. angļu gads) vai cilvēks, kas staigā pa dzīvi kā vienā gadā. Vārds "hozh" udm. - iezīmētais aplis, līnija arī atgādina "gadu". Iespējams, ka šis vārds ir krievu valodā. ir saistīts ar Saules apli un, ja atceramies izteicienu: "pirmajā lokā", tad acīmredzot ir gan otrais, gan trešais dzīves aplis. Saules ikgadējā cirkulācija ir iestrādāta vārdā "gads-gads".
Tātad, pamatojoties uz vārdu "ar" nozīmi - tas ir cilvēks-gads-aplis-saule. Kas ir "tat"?

Udm.lang dod šo: "tatu" - draudzīgi, mierīgi, vienojoties. Tatāri ir draudzīgs cilvēku loks, miermīlīgs raksturs. Un, ja paskatās uz tautas vēsturi, tad tās nosaukums ir pilnībā pamatots. Pat ja pareizticības dibinātājiem bija sveša reliģija, viņiem izdevās saglabāt savus sākotnējos uzskatus (un, visticamāk, pat senākus par mūsdienu islāmu). Izsekot tatāru vārdu etimoloģijai no skatu punkta. interesanta būtu bijušo nomadu tautu kopīgā radniecība. Interesanti, ka nesen lasīju rakstu par čečenu tautas genotipiskajām iezīmēm un ... tas ir tuvs udmurtiešiem. Čuvašu un krievu genotipi, un kalnu čečeni ir tuvāk. Senās migrācijas atspoguļojās pēcnācējos.
Interesanti ir arī tas, ka tatāru genotipā ir gēni, kas līdzīgi Tuvo Austrumu un dravīdu (Dienvidindijas) iedzīvotāju gēniem, kas liecina par klejotāju pagātnes sajaukšanos ar to vietu populāciju, kur viņi atradās agrāk. .
---
Armēņi, Khaz-Ars, Ar-Abs, Ma-ari, Suv-Ars, Mad-Ars, Tat-Ars un vienkārši udmurti-Vyatichi-Ars - visiem ir AR savā sastāvā - t.i. gads, vai Saules aplis, vai cilvēka mūžs pēc vārda pamata.

---
Pavisam nesen es atradu vēl vienu analoģiju un interesantu trīs valodu – mariešu, udmurtu un krievu – korelāciju.
Kā viņi varēja apvienoties?
Vienā vārdā sakot - artelis.
Es pie tā nonācu caur vārdu etimoloģijas vietni no tatāru valodas viedokļa. Acīmredzot tās analoģijas, kādas ir turku valodai (vēlāk gan atradīšu, jau aizmirsu, piemēram....), nekādi nesaskan ar jēdzienu par arteli, cilvēku grupu, kas ir pulcējusies ražot noteiktas lietas kopā.

Un ... paskaties udmurtu-krievu vārdnīcā. Māksla vai ard - puse, kaimiņu puse (angļu vārds - bastard - bast-yns - ņemt, ard - no sāniem). Šis vārds korelē arī ar vārdu ort — dvēsele udmurtu valodā vai org — organizēt, vai orda — organizēta kopiena. Kas ir el? Tā ir sabiedrība, cilvēki. Viss kļūst skaidrs - māksla-egle - cilvēki, no vienas vai otras puses savākta kopiena, malas, vietas, kur veikt kādu darbību. Ir acīmredzams, ka šajā gadījumā pastāv korelācija ar Kal - cilvēkiem, jo ​​iemiesojuma Ka enerģija (kol - bumba, aplis) tiekas ar cilvēkiem, el kopienu - izrādās Ka-el vai vēlāk. Kal – iemiesotie cilvēki. Viss ir tik vienkārši.

Un kāpēc mariešu valoda? Jā, jo Mari El Republiku sauc tā – mariešu tauta. El - kopiena, cilvēki.

---
Interesanti, ka ar- vai ari tatāru valodā nozīmē "sarkana" krāsa. Acīmredzot šajā gadījumā turku valoda vienkārši tika fiksēta ārpusē, it kā āriešu-āriešu īpatnība. Un to var teikt par daudziem vārdiem tatāru valodā, ir tikai jāņem tatāru-krievu vārdnīca. Daudzu vārdu etimoloģiju krievu un citās valodās nevar noteikt, pamatojoties uz turku valodām, lai gan viņiem tas joprojām patīk, jo turkiem savulaik izdevās izveidot savu valsts struktūru (neapšaubāma ir centralizācijas ietekme par cilvēku vēsturiskajiem uzskatiem - skatīt ierakstu "Virzošo spēku vēsture"), taču viņi ir, lai arī seni, bet tomēr jaunpienācēji (ja vien, protams, nav vienkārši mainījuši valodu ārēja spēka ietekmē) Kaspijas jūras stepju teritorija. Tajā pašā laikā var atzīmēt daudzus aizguvumus no somugru valodām tatāru vai baškīru valodās, kas ir dabiski, jo daudzu gadsimtu laikā daudznacionālās saites ir atstājušas savu nospiedumu valodas.

---
Skaidrs, ka tagadējo skotu valodā ir daži vārdi, kuriem ir analoģijas krievu valodā, piemēram, pats nosaukums skoti - skaidrs, ka tie ir vārdi lopi, lopkopji, tad, oich ir nakts, claideach ir zobens - kasieris. Tas ir tikai tas, ko es uzreiz atzīmēju. Bet cits skotu nosaukums ir gēlu vai gēlu valoda. Un ko tas varētu nozīmēt? Viss ir ļoti vienkārši no tās pašas udmurtu valodas viedokļa. Ga ir modificēts "z:a" vai "dza" vai "tsa" (skatiet ierakstus par tēmu "Vārda Volga etimoloģija no udm.yaz viedokļa", "Saule, karalis, Krievija") - tas ir, ugunsgrēks, drudzis. Nu, el - el ir kopiena, cilvēki. Tulkojums: karsti, spilgti, mirdzoši cilvēki. Un otrais nosaukums Albion - no vārda Alba - balts - tas apstiprina Skotijas "gaišo" būtību. Taču udmurtu valodā ir arī šāds vārda Alba apraksts - al - koši, rozā, nu, Ba ir Esības enerģija (skat. ierakstus par Ka un Ba tēmām). Esības Uguns. Kas diezgan saskan ar kaislīgo rudmataino Skotijas būtību, kas cauri gadsimtiem ir saglabājusi daudzus senus uzskatus. Un pat saglabāja savas cilšu cilšu attiecības. Uguns nes skotus augšup pa cilvēka augšupejas kāpnēm, viens no Bītlu un Dž.K. Roulingas piemēriem runā daudz.

Vēl var atzīmēt, ka "sarkanmates indekss", t.i. Pieejamība liels skaits sarkanmataini cilvēki arī Skotijā ir izteikti, kā arī Udmurtijā un Komi Republikā.
---

Kā jau rakstīju iepriekš, az - udmurtu valodā un ne tikai tajā, bet, piemēram, seno alaņu un tagadējo osetīnu valodā nozīmē - pirms, uz priekšu. Vai priekšskats, vai pilna seja, vai fasāde, vai seja angļu valodā, kas nozīmē seja, sejas attēls.

Interesanti, ka tā pati sakne -az- ir saistīta ar piespiešanas sakni rīkoties cilvēka un ne tikai viņa labā - "kaz" - krievu valodā. Piemēram, vārds "kaz-thread", "y (by) -kaz-yvat". Udmurtu valodā "kaz" pārvēršas par "kos": kosyny - norāda, tas pats angļu valodā - spēks - tas ir spēks (šeit, skaidri apzīmē - par, kā (c) persona). Daudzu tautu vārdam ir šāda sakne: kaz-akhi, nedaudz pārveidots - khaz-ar, ab-khaz... kazahi - tengri, hazāri - ..., abhāzi - ...

Jā, un pats krievu vārda acs nosaukums - nevarēja iztikt bez mērķa (ovāls) un az - priekšā.
Starp citu, Ab-Khazs ir saistīts arī ar debesu un zemes savienojumu (skat. ierakstus par tēmu Ka enerģija), jo Ab ir savienojums, enerģijas stars un vārdi: Mekas svētnīca - Ka- Ab-Ba to parāda (Ka-Kol- Kal - izpausmes enerģijas bumba, Ab - gravitācijas savienojums, stars, Ba - Esamības enerģija); Ba-y-Ka-l ezers un citi ...
---
Ļoti interesants ir mordviešu tautas vārds, kuram ir diezgan attāli viens no otra dialekti - erzju un mokšu. Nu, pirmkārt, pats nosaukums ir mordovisks, ir skaidrs, ka ma ir "zeme", ord ir kārtība, haosa organizēšana zemes eksistences formā, izmantojot trešo personu ietekmi "urd" vai "ard" (atceros, ka angļi. vārds "bast-ard" no bastyna - t.i. ņem, ard ir sāns, mala - bērns paņemts, ieņemts no malas), va ir uz zemes dzimušas tautas "zars", kā arī bijušie Maskavas cilvēki ... vai mos-cal-va.

Interesanti, ka "Erzya" visticamāk ir aranžējums, "ar-dza" pārveidojums mordoviešu valodā, t.i. "brūkošās gaismas cilvēks, gaismas cilvēki" udmurtu valodā Ar-za-mas pilsēta joprojām ir plaši pazīstams toponīms (skat. tēmu "Gaismas cilvēki", "Arzamas un 36").

Bet mokša ir tieši svēts vārds, kas palicis indiešu mitoloģijā kā sinonīms Nirvānai – atkāpei no iemiesojumu loka, Samsāras rata. Un tie ir Nirvānas cilvēki, cilvēki, kuri ir sasnieguši savu enerģētisko spēju virsotni, lai izkļūtu no paaudžu apļa uz zemes. Daudzi toponīmi Mordovijas teritorijā to apstiprina un lielā mērā atkārto ēģiptiešu mitoloģijas dievu un dieviešu vārdus, kas norāda uz seniem sakariem un zināšanu nodošanu plašā teritorijā. Vienkārši ēģiptiešiem vēsturisko iezīmju dēļ izdevās saglabāt sākotnējos dievu vārdus, pat ja tie bija citplanētieši.

Udmurtu valodā moko ir lācis, putnubiedēklis, briesmonis; shai ir ēna, vai kapsēta...

---
Igauņi - "Eston" udmurtu valodā nozīmē "plīts", uguns avots. Salīdziniet angļu vārdu - plīts.
Pārsteidzoši, ka igauņiem ir vislielākais balto matu indekss savā masā – īsteniem āriešiem (paskatieties Otrā pasaules kara vēsturē!) – tāpat kā udmurtiem – augstākais sarkano matu indekss (skat. ierakstu "Ķelti ir sarkani). ...") Vai šis apstāklis ​​varētu būt kaut kāda mākslīga atlase senajās ciltīs, piemēram, "vai mēs atstāsim tikai baltos vai tikai rudmates, jo mēs pielūdzam uguni"? Kāpēc šī izlase saglabājās tikai starp somugru tautām? Taču krievi izcēlās arī ar blondiem matiem, un viņu nosaukums no udmurtu valodas ir diezgan loģisks - dz - baltie gulbji ... (skat. ierakstus "Zosis-gulbji", "Saules bērni").

Tātad, ja udmurti pielūdza uguni kā elementu, tad igauņi pielūdza uguni, kas silda māju, iedzītu krāsnī. Un viņi, visticamāk, bija viena no pirmajām apmetušajām ciltīm Eiropā. Udmurtu valodā ir pārāk daudz vārdu, kas korelē ar nomadu dzīvesveidu, tostarp udmurtu apģērbu. M. Semenova grāmatā "Vilku suns" pieminēts krāsns vietas svētums, tā celta tuvāk plkst. ziemeļu pusē, it kā pasargājot mājokli no aukstajiem ziemeļu vējiem.

Vārdā "Eston" var atrast arī citu atšifrējumu, pētot udmurtu vārdnīcu, jo katrai udmurtu valodas zilbei ir sava nozīme.

Tātad, es ir modificēts "az" - skatiet iepriekš.
Tonis ir "tu", tas ir, objekts, kas atrodas ārpus "es" zonas, ārpus personības zonas.
Savienojiet mani un tevi.
Sākotnējās personības uguns izpaužas ārēji. Apkārtējās realitātes objektos.
Atkal redzam cilts vārda svētumu, sākotnējās zīmes, kas noteikti joprojām nosaka tautas dziļo būtību... Un, protams, šādu vārdu nevarētu pieņemt tāpat vien, bez cilvēku ietekmes. gaismas - senatnes gudrākais un gudrākais.
---
Ungāri un ungāri pieder arī Ars, cilvēkiem, kuri iegāja ikgadējā saules aplī.

Mad ir vārds, runa, dziesma; ar ir persona. Cilvēki ir stāstnieki, cilvēki ir dziesmu autori. No udmurtu valodas. Bet kas ir ungāri?

Ļoti tuvu angļu valodā. izsalcis ungāriem - izsalcis??? (Tagad pamanīju, ka udmurtu valodā urālskiņi arī badā. Kāpēc Urālu kalni kur, kā zināms un klejoja senās ungāru un aru ciltis, spēj novest cilvēkus badā ?? Smieklīgi!). Udmurtu valodā ir nepilnīga atbilstība - kongro - āķis, congyrtyny - pieķerties un no grieķu valodas ģeometrijā - kongruents, t.i. savstarpēji piemērotas, saistītas daļas, attēli utt. (Ir pētījumi par udmurtu un grieķu valodu, vismaz piecsimt vārdu tur ir identiski! Varbūt ir vērts iedziļināties grieķu mitoloģija, ir acīmredzams, ka visdetalizētākā Dabas spēku klasifikācija grieķu mitoloģijā nav radusies no nulles.) Angļu valodā. āķis - āķis, nedaudz tālāk.

Tātad, mana hipotēze ir tāda, ka ungāri ir cilvēki ar āķiem. Un saskaņā ar leģendu bija desmit ciltis. Cilvēki, kuri no visa spēka turas pie vides un prot tai pielāgoties.

Tomēr joprojām var sadalīt hung-hang-ar. Var pieņemt, ka tas ir neviens cits kā Ang-ly, tikai vēlākā modifikācijā, jo tie vēlāk pārcēlās uz Eiropu. Udmurtu valodā an-ges ir zods, kur an ir aukslējas, ges ir salīdzinošais sufikss, t.i. zemāk. Skatāmies – zem debesīm, debesu dēli. Un, iespējams, tas pats, kas angļu valodā, kur leņķis ir leņķis, atstarošanas leņķis vai vāciņi konusu formā.

Pēc ungāru turku vārda - onogurs, var pieņemt, ka tas ir uno - daudz, daudz udmurtu valodā, gur - šī atkal ir melodija, piedziedājums.

Pilnīga divu vārdu sakritība - mad-ar un uno-gur - cilvēki ar dziesmu, dziesmām... No jautras dziesmas viegli pie sirds...
(Pirmo reizi uzmini, kas ir Indijas guru???)

Visticamāk, tā ir. Un ne velti Verger dziesma joprojām ir tik atšķirīga no citām un Eiropā atpazīstama.

Un ir vēl viena cilts, kas tagad atrodas Ķīnā - uiguri. Uy - vakars udmurtu valodā, gur - dziesma, runa. Vakara dziesma - skaista! Vai ir tautas ar dienu dziesmu???

Bet kāpēc pastāv zināma neatbilstība starp Ungāriju un Ungāriju? Bet ir sarakste - ungāri un augstākā kazahu, baškīru dievība Tengri.

Varbūt Tengri ir skaņas, dziesmas patrons???

Vārdam gur udmurtu valodā ir vēl vairākas nozīmes. Viena no tām ir plīts. Atkal - uguns, ierobežota ar sienu, kā igauņiem. No gur udmurtu valodā cēlies nosaukums gurt - māja, (t ir tyn - žogs, siena).

Tātad, paskatīsimies, kas notiks? Gur - un dziesma, motīvs, un plīts, uguns. Un pat pēc analoģijas - cilvēki, kuros mīt dzīvības uguns.

Acīmredzot dziesma šajā gadījumā nav vienkārša, bet nepārprotami lūgšana vietai, kur cilvēks piedzimst un dzīvo. Un guru Indijā arī ir cilvēks, kurš lūdzas ar motīva, dziesmas palīdzību. Galvenā darbība musulmaņu reliģijā ir arī Korāna svētās grāmatas dziedāšana, ko veic īpaši iecelti cilvēki - muezins (mu nav govju nolaišanās, lai gan atgādina, vai mu vai ma ir zeme, dzimtene; nu, dza ir, kā jau minēts, drūpoša gaisma, izkliedējoša gaisma, tsa-chi enerģija).

Ir saglabājušies vairāki ungāru nomadu klanu nosaukumi.
Caurspīdīgi no udmurtu valodas viedokļa ir - ono-gur (uno - daudz, gur - dziesmas, krāsnis, kamīni). Kutur-gur no ko:tyr - aplis, gur - dziesmas aplī, krāsnis aplī, apaļa deja => iespējamā nomadu cilšu mājokļu atrašanās vieta autostāvvietā - jurtas ar plīti iekšā. Vai ko: tyr ir teritorija redzamības, valdījuma robežās, t.i. valsts, salīdziniet valsti angļu valodā.

Sara-gur?? Ooty gur???
Kūts - pagaidu ēka; Utyny ir saglabāšana, audzināšana.

Varam secināt: visticamāk tie nav gluži klanu vai klanu nosaukumi, bet vienkārši noteiktas cilts un klejotāju cilts sadalījums pēc darba: vieni apsargā, citi izglīto, citi dzied dziesmas un lūdz, un tad viņi. apvienoties, piemēram, ziemas laikam.

---
Patiesībā ungāriem bija citi klanu nosaukumi (Udmurtijā tos sauc - vorshud - skatiet tēmu "Vorshud - nozagt laimes gabalu"). Viņus sauca - nyek, madieri, kyurt-dyarmat, taryan, ene, ker vai kari, kesi vai Kasi. Pašu štābu Mežonīgā laukā (uzmini, kur? Nu, protams, tagadējā Ukraina, kas joprojām kratās!) saucās Etelkez, pati valsts mūsdienu ungāru valodā ir ursag vai orszag.

No šiem nosaukumiem aptuveni var noteikt: ker ir kodols (sal. franču couer — sirds), keremet ir senču gars; kyurt is ko:rt - dzelzs; kesi - iespējams, no kesyny - saplēst, kos-kaz - tas ir no pasūtījuma (sk. kaz-akhi, ab-khazy). Vispār diezgan kaujinieciski nosaukumi.

Etelköz - aptuveni: šie: z - veikls, atjautīgs, veikls; el - cilvēki, cilvēki; kozmany - svētīt, t.i. gudri un atjautīgi un svētīti cilvēki. Neslavē sevi...

Kopumā ir vārdi, kas nepārprotami sevī ietver abu valodu saistību, turklāt pārlaicīgi, un tāpēc tie bija nosaukumi, kas tika pieņemti noteiktās sapulcēs, piedaloties priesteriem, un tāpēc laika gaitā nemainījās. Bet ir cilšu, klanu nosaukumi, kuriem ir netieša nozīme un tāpēc tie, visticamāk, bija jaunākie un kuriem ir citu valodu ietekme uz ungāru valodu.
----
Ja paskatīsieties uz manu tēmu "Bumba ir tikai sākums...", tad uzreiz noteiksiet, kāpēc arī Bal-Kars ir pasaules cilvēki, piemēram, Ga-el - skoti. Ba ir būtne, ba-l ir caur staru, caur cilvēkiem, manifestācijas bumba (sal. angļu balle), balli - Udm. tas ir "spīdīgs". Kar ir ligzda, apmetne.
Balkar - gaisma, gaismas bumba, kas palīdzēja uzcelt pilsētu, apmetne "kar".

Balga, viens no kazahu klanu nosaukumiem, Vorshuds - viegli brūkošs, jo "ga", tas ir pārveidots "dza" (skat. tēmu "Vārda Volga etimoloģija no udm. valodas")
---
Par pašiem udmurtiem skatīt tēmu "Dīvainais udmurta vārds".
Īsumā: ud vai uk ir prievārds "bez", mort vai murt ir "ma, mu - zeme", ort ir ord-a, organizācija, tas pats, kas vārdā ko: rt - "dzelzs" udmurtu valodā (sk. arī par liesmu, uguni, "o: r- er" - zemāk). Nemirstīgo tauta, bez atomu zemes organizācijas, kas izraisa pāreju, Morts - nāve.... Apbrīnojams vārds tautai, vai ne???
---
Annālēs ir minētas dažādas ciltis, kas agrāk, pirms turku cilšu ierašanās, klejoja Urālu-Kaspijas reģiona teritorijā. Venedo-alans ir viens no tiem. Vendi ir viena no slāvu ciltīm (cik slāvu?), alani ir osetīni, kas mūsdienās ir apmetušies Ziemeļkaukāzā.

Lielākais jautājums ir, kāpēc, neskatoties uz lielo skaitu (ar cilšu izplatības teritorija veidoja lielu Eirāzijas daļu – Ķīnas ziemeļaustrumus, Afganistānu, Indiju, Kaukāzu), šī cilšu grupa tomēr atstāja seno Turānu? Un tagad šīs teritorijas vēsturiskais apraksts nez kāpēc pilnībā noliedz šī apvidus tautu iepriekšējo tūkstošgades attīstību? Barbari – tas ir palicis vēstures hronikās Rietumu impērijas. Bet vai "var-var" tiešām ir slikta lieta?

Var ir dienests, apkalpojošais cilvēks, vergs - udmurtu valodā. "Yag" - mežs, mežs. "Var - yag" (jābūt postpozīcijai: "yn" - no kurienes? no meža) - t.i. Varangian - meža cilvēks, un pat dienestā. Vai ir vērts meklēt kādu ruriku no ziemeļiem, ja viss ir tepat, Krievijas līdzenuma mežos? Atgādināšu arī citus vārdus ar sakni "yag" krievu valodā: yag-ode - meža oga, Baba-Yaga (yagyn - no meža) - meža sieviete, snag - kor (baļķis) - yaga (yagyn - no plkst. mežs) - meža baļķi utt.

Krievu vārdu etimoloģijas meklējumos mani pārsteidz pilnīgs permiešu valodu krievu vārdu etimoloģijas noliegums. Lai kur viņi skatītos, gandrīz indiešu valodā, persiešu, grieķu, turku valodā. Tam, protams, ir vēsturiski iemesli, jo Pēteris Lielais pasludināja impēriju un pirms viņa Ivana Briesmīgā oprichnina, un pirms viņa kristietības iedibināšana, un pirms viņa turku cilšu iebrukuma utt. . - pilnībā aptumšoja "vietējo" skatījumu uz to cilšu vēsturi, kas veidoja lielāko daļu cilvēku iekarotajās teritorijās. Tajā pašā laikā tika pazaudēti (sadedzināti) rakstiskie avoti. Tātad jums ir jāizdomā jauns stāsts ar skaistiem vārdiem (sk. vēstures pētījumi A. Fomenko).

Daudzi krievu valodas dialektu vārdi nav saistīti ar rietumu, dienvidu valodām vai ar turku aizguvumiem. Bet tie ļoti labi korelē ar permiešu valodām. Lūk, atbilde. Ģenētika apstiprina arī Krievijas līdzenuma sākotnējo autohtonu iedzīvotāju klātbūtni krievu tautā, kuriem nekādā gadījumā nebija tikai slāvu grupas valoda, un ciltis, kas veidoja pašreizējo krievu tautas pamatu, runāja šajās valodās. no Permas grupas.

Vēsturiskā tabu klātbūtne - bailes, ja nu visi atkal sāks runāt "nekrieviski"? - acīmredzot. Un saistībā ar to ir acīmredzama arī ne gluži brīvprātīga to vietu autohtono tautu slāvizācija, kur tagad atrodas Krievija, citādi šī tabu nebūtu. Permas grupas valodu vārdnīcas tika izdotas pagājušā gadsimta 70. gados; vienkārši atverot vārdnīcu - var atrast daudz jo daudz vārdu, kas ir krievu valodā, bet ne citās slāvu valodās. Piemēram, vārds "bumba"; "sharyns" ir jāparādās udmurtu valodā, sha ir ēna, šī ir gaisma ... Un citi līdzīgi piemēri (skatiet tēmu "Ķelti ir rudmates ..."), bet vai mēs tos redzam etimoloģiskajās vārdnīcās? Nē.

---
Citāts no Vikipēdijas:

Jurta - pārnēsājams karkasa mājoklis ar filca pārklājumu starp turku un mongoļu nomadiem.

Vārda etimoloģija
Visbiežāk sastopamā turku vārda "jurt" nozīme ir "cilvēki", kā arī ganības, senču zeme. Kirgizstānas un kazahu valodā vārds "Ata-Zhurt" nozīmē "tēvzeme" ir sinonīms vārdam "Dzimtene", burtiski: "Tēva māja". Mūsdienu mongoļu valodā vārds jurta (ger) ir sinonīms vārdam "mājas". Tuvan valodā jurtu izrunā "o:g", kas, pievienojot "-bo: (e) le", veidos vārdu "ģimene".

Wikipedia
Jurta ir vai nu turku, vai mongoļu, vai huņņu izgudrojums, kas izgatavots tajā pašā vietā, no kuras visi šie savvaļas iedzīvotāji pārplūda, pirms kļuva par sibīriešiem, vidusāziešiem, eiropiešiem utt. - kaut kur Iekšējās Mongolijas reģionā vai nedaudz. uz rietumiem.
Tātad, kas ir jurta? Vārdam "jurta" (jurta, jurta, jurda) ir turku izcelsme. Starp mongoļiem (kā arī starp burjatiem, kuri arī ir gandrīz mongoļi) jurtu sauc par ger. Turku vidū vārds "jurta" sākotnēji nozīmēja noteiktu teritoriju, valdījumu, bet pamazām šis nosaukums pārcēlās uz īsto mājokli. Proti (vispārīgākajā gadījumā) - mājoklis, kura pamatā ir cilindrisks pīts karkass, pārklāts ar kaut ko, lai pasargātu no lietus, vēja un aukstuma, ar noapaļotu vai konisku augšpusi. Pašā augšā parasti tiek atstāta apaļa bedre, kur dūmi izplūst.
---
Jautājums: Kam paredzēta jurta? Un cilts vārds?

Ja pamanījāt mongoļu valodā, kā arī permiešu valodās, tad šeit var pamanīt arī - gur -, bet mongoļu valodā šī nav plīts, bet gan kopiena, cilvēki. Tur esošajai krāsnij ir pavisam cits nosaukums. No tā varam izdarīt interesantu secinājumu, ka "guru" ciltis nav mongoļu, un migrēja lielās tautu migrācijas laikā ne tikai uz rietumiem, bet arī uz austrumiem, ko apliecina arheoloģiskie pētījumi.
Vai pastāv kāda korelācija starp uguni un mājokli, ganāmpulku vai jurtu?
Ir acīmredzama līdzība ar uguns liesmu iekšā dažādas valodas. Krievu valodā to var atrast vārdā "ugunskurs" (skat. zemāk). Angļu valodā - fire, udmurtu valodā - To: ro - elder (plus šeit arī uguns ir savīti viesulī - toroids); tad organizēt udmurtu stilā zaudē r - gazeyans, tātad - og (uguns), tātad Dievs - Ba-og (Ba - būtne, salīdziniet - Ba-Ba), un pat no šejienes vārds - Od-in, somu dievs. mitoloģija. Visur ir gaisma un uguns.

Es domāju: jurta ir vieta, kur deg liesma, uguns.
Nožogota - tyn, piepilsēta, kā "barā" - māja ar uguni. Kāda ir atšķirība starp "ganāmpulku" un "jurtu"? Tas, ka Ga - ur-tyn - ir izturīgāks, iespējams, akmens, vairāk koka. Līdz ar to pilsēta. Un arī "Pilsēta" udmurtu valodā - kar - ligzda, vai no "karyn" - darīt.

Šeit ir arī acīmredzams, ka t-yur-k (al) ir cilvēki "kal", kuriem ir ugunskurs "yur" vai "ur", kas nožogots ārpus pārvietojamā mājokļa, tas pats un t-ur-k (al) -men-s - šeit pievienots caurspīdīgs ar t.sp. Angļu vīrieši – cilvēki (sal. ar-myang-e). Tādas ir senās agrāko klejotāju tautu saites, kas izpaužas valodā.

Tālāk es apskatīju materiālus par tēmu - vārda Kostroma etimoloģiju. Acīmredzot šis nosaukums satur - Ma vai Mu - zeme, zemes, materiāla - kā vārdā "Kama"; "kostany" udmurtu valodā - "ripināt", tātad "deadwood", ugunij - uguns; priekš kam: for fire - ir-o: r-yor-yur-ur - tas ir līdzīgi angļu valodai. uguns - "liesma", kas atrodas vārdā - ort-mort (ma-ort) - miris - tiesa (Ka-ort - dzelzs - sk. bash-kort iepriekš) un pat vārds Or-da un pat vārds yur -ta - vieta, kur deg liesma, un gur - plīts, un pilsēta, kur ir daudz upju utt. Tie. Kostroma — Persefone — gatavojas no atmirušās koksnes, lai to sadedzinātu uz sārta un apglabātu māti.
---

Udmurtu valodā ugunskurs - z: o: r (dzo: r). Zyuratkul ezers nes uguni-liesmu-ugunskuru. Iespējams, tāpēc viņi tur atrada aļņu ģeoglifu (skat. tēmas par Zjuratkulu).

Jūs varat izdarīt vēl vienu pieņēmumu par "gur".
Iespējams, ka gur ir vārdu savienojums "gu" - bedre, kurā tika iekurts uguns, ur ir "yur" modifikācija, t.i. liesma, uguns siltums. Tāpēc ir atšķirība starp ganāmpulku - kapitālu māju udmurtu stilā un jurtu - pārvietojamu mājokli.
--
"Guru" ciltis var attiecināt arī uz Amerikas indiāņu cilti - huroniem. Un arī viņi "dejo" no plīts.

Reiz es izlasīju vienu grāmatu, kurā bija pieminētas dažas frāzes komanču valodā - un atzīmēju angļu valodai ļoti tuvus vārdus. Bet "com" šajā gadījumā ir tas pats, kas com krievu valodā (un udmurtu valodā), tas ir, daļiņu uzkrāšanās neregulāras bumbiņas formā (nav ideāls uzkrājums, bet efektīvs!) Un vārdi - komanda, komandieris (pavēle, komandieris) - aiziet no viņa. Tie. "Comanche" ir no vārda "com" - ķekars.

Ir pierādīts Indijas valodu tuvums Altajai. Bet permiešu valodas, senākās āriešu valodas, kaut kādu iemeslu dēļ paliek attālinātas no pētījumiem, lai gan tajās ir pavediens uz daudziem seno cilšu nosaukumiem (skatīt iepriekš).

Un šeit jūs varat arī spekulēt par Altaja cilšu tēmu, piemēram, šoru.
Izpētot valstu astroloģiskos tipus (skat. Atdalīšana: Anglijas un Skotijas horoskopi, Saulrieta zona), atradu neapšaubāmu Eirāzijas teritorijas astroloģisko notikumu atbilstību kardinālajiem punktiem un zodiaka kartei.

Interesantākais ir tas, ka kaut kur ir jābūt kontinenta vidum (ģeogrāfiskajam? Eirāzijas kontinenta masu centram?), kur it kā viss ir "nulle". Un tas ir Altaja.
Tieši Altaja tiek uzskatīts par Šambalu... (Skatīt tēmu "No sāniem uz sāniem...")

Tātad, par vidu ... es pēkšņi uzzināju, noskatoties filmu par megalītu tēmu Gornaya Shoria, starp citu, brīnišķīga. Es pats tur nebiju, bet gandrīz trīs gadus dzīvoju netālu Novokuzņeckā un pāris reizes apmeklēju šīs vietas.
Ko var atzīmēt? Šoru ļaudīm - agrāk bija cita, ugru valoda (uiguru? ungāru?), lai gan vēlāk viņi to mainīja uz tjurku, kas ir tuvu kirgīzu valodai. Bet pat tagad viņi atdala sevi no pārējiem kirgiziem.

Ja paskatās uz Sajanu kalnu topoloģiju, ir pārsteidzoši, ka šeit var atzīmēt arī dažus nosaukumus, kas ir pilnībā tulkojami no udmurtu valodas. Piemēram, Tashtagol - tash - ir "blīvs", ka - šis, mērķis - apaļš, piemēram, "galva-ova". Sirdis, ļoti skaistas un jēgpilnu virsraksts.

Tātad "šor", tā saucas tauta, udmurtā tas ir "vidus", joprojām ir "shorkizhi" - kizhiyans - runāt, uzburt udmurtu valodā (skat. Kizhi salu, kas slavena ar savu koka arhitektūru), tautā arī tiek runāts, un vārds "tor" arī paslīd - tas ir "seniors", un arī totēma nosaukums ir dzērve, un tas arī ir tuvs tor - "turi" udmurtu valodā.
Var arī atzīmēt, ka "shori" udmurtu valodā ir "puse". Vai nu vidus, vai puse.

Visticamāk - Šorijas kalns - vidus valsts !!! Tāpat kā Cjiņ, Sjiņ, Ķīnas impērija (tomēr Ķīna nepārprotami nevelk uz masu vai ģeogrāfisko centru, un notikumu astroloģija to apstiprina).
Nav brīnums, ka visi domā, ka kaut kur Altajajā, un tas ir blakus sajaniem, ir Šambalas valsts (Šambalskyns - "izmet" udmurtu valodā, kaut kas nav no šīs pasaules), un visi stampā ar kājām slavenajā Beluha kalnā. , kur kaut kas, ko viņi saka, patiešām ir...

---
Gaismas enerģijas veidi

Ir gaismas definīcija: o:r (kā udmurtu valodā, ka: ro - vecākais) vai yor (kā krievu valodas vārdā - uguns, atgādināšu, ka "Costa" udmurtu valodā ir "tumbled". malka", tas ir, zari, malka) . Kā jūs varat definēt šo gaismu? Kā vairāku tūkstošu voltu zibens gaisma, kas nāk no augšas (top ?? top? Pārsteidzoši, ka angļu valodas nosaukums rakstībā sakrīt ar dievu Toru skandināvu versijā, iespējams, ka tā ir vienkārši rakstības zīmju pārcelšana un rūnu burtus angļu valodā nedaudz atšķirīgā izrunā " top", par ko var spriest arī pēc angļu vārda circle - aplis, kas pēc sākotnējās nozīmes jālasa "kirkl", bet ne sekl, skatiet tēmu "Ķelti ir sarkani, analoģijas ...") uz leju (apakšā, apakšā?). Tors skandināvu mitoloģijā ir pērkona un zibens dievs. Tora ir zinātniska grāmata, ko ebreji uzskatīja par svētu.
Bet udmurtu valodā nez kāpēc tāda dieva vairs nav. Udmurti pacēla debesis (In), bet ne uguns un zibens dievs.

Ir arī gaismas definīcija, kas šķietami atšķiras no iepriekšējās, bet ne gluži: jur. Tāpat kā vārdā "zyur" - uguns. Atcerēsimies pārejas izrunu no "o" uz "u": zo:r - pērkona negaiss - udmurtu valodā. Zilbes pārejas izruna udmurtu valodā no o (yo) uz y (yu) norāda, ka sākotnēji starp šiem diviem gaismas veidiem nebija izteiktas atšķirības. Tas ir, šī gaisma sākotnēji bija no pērkona negaisa zibens spēka. No augšas uz leju (no augšas uz leju)?

Bet dažādos cilšu nosaukumos, piemēram, t-yur-ki, nomadu mājokļa nosaukumā - jur-ty, kā arī kardinālā virziena nosaukumā krievu valodā - dienvidi (no vārda yugyt - gaisma ), ir skaidrs, ka ir atšķirība "ё" no "yu".

Mans minējums: yo - no augšas uz leju, yu - un spēks ir mazāks, un uguns ir saistīta ar virsmu, ieskaitot horizonta līniju. Un tāpēc jurta ir vieta, kur deg iežogota uguns. Un dienvidi ir gaisma, kas ir redzama no horizonta (yugyt - gaisma). Taču tad nav skaidrs, kāpēc krievu valodā palicis tikai viens nosaukums - ugunsgrēks. Vai tiešām tas ir tikai aiz lielas cieņas pret Perunu Pērkonu?

Un vēl ir y-ar - vai z:ar (dzar) vai heat (gar) Sīkāk skatīt tēmu "Vārda Volga etimoloģija udmurtu valodas skatījumā".

---
Es meklēju dažu klanu nosaukumus mūsdienu Sīrijā, tostarp tā klana nosaukumu, no kura nāk pašreizējais Sīrijas prezidents Bašars al Asads. Šo klanu sauc Kalbija. Gandrīz caurspīdīgs ar t.sp. udmurtu valodā: Kal ir tauta (skat. iepriekš), biyya, iespējams, ir kaut kas saistīts ar Genesis. Cilvēki, kuri būs vienmēr (skatiet tēmu par Sīrijas horoskopu)

Un pats interesantākais ir tad, kad es lasu par visādiem vēstures notikumi Sīrijā es uzgāju vienu tagad bēdīgi slaveno Krievijā dzīvojošo cilvēku vārdu - Māra. Tātad pilnīgi iespējams, ka kaut kur saskaras mari valoda vai arābu valoda. Es pats, klausoties dzimtās valodas runātājus, neko nesapratu.

Tomēr var pieņemt, ka pļavu un kalnu mariešu valodu atšķirības nav radušās nejauši, bet gan nezināmu gadu skaita dēļ, ko daļa cilvēku pavadīja mūsdienu tuksnešos. Sīriju un atgriezās kopā ar Volgas bulgāriem, tagadējiem tatāriem, uz savu bijušo seno dzimteni. Tāpēc vairāki aizguvumi no bulgāru mariešu valodā ir diezgan loģiski, jo tā bija kopīga pārvietošana. Visticamāk, ka kalnu maru valoda ir tuvāka senatnīgajam pamatam nekā pļavu valoda. Turklāt, protams, ir jūtama arī Arābijas pussalas semītu valodu ietekme.

Sīrija ir viens no Arābu kalifāta centriem. Mēs skatāmies - ar-abas - cilvēki-ares (skatīt iepriekš), ar ķekaru "ab" (skatiet tēmas "Ba un Ka enerģija ..."), kā arī Ka-Ab vārdā. Ba templis, kas nes semantisko slodzi savienojumus enerģijas Ka (kol - rotācija - rotācija - bumba) un Ba (Genesis).

Tas pats par Mari: Ma-Ar-i - kur Ma ir zeme.

Var arī pieņemt, ka mari pārnēsā gēnus, kas saistīti ar Arābijas pussalas pārstāvjiem, t.i. Arābiem un ebrejiem ir kopīgs genotips.

---
Viņa nodarbojās ar voršudiem, tas ir tas pats, kas klani Skotijā, tikai Udmurtijā vai teips Čečenijā utt.
Daudz interesanta jau no paša nosaukuma - vorshud.
Zaglis - no vārda "vārnas" - t.i. "zagt" - tuva nozīme un pat izrunā tuvs vārds, kas runā par senajām udmurtu un krievu valodu saiknēm

Spriešanas un interneta citātu rezultātā izrādījās, ka "zaglis" nav gluži tas zaglis, kuru vajadzētu sūtīt uz ne tik attālām vietām.

Un zaglis ir vārds, kuram nav analoģijas citās slāvu valodās, tomēr udmurtu valoda dod tuvāko līdzību no vārda "vorany" - "zagt"; Ungāru un uiguru vārdi - op.
Un vārda nozīme: va-or ir radījums, cilvēks, kurš paņem daļu no va (vai) uguns (vai) no lielās Toras uguns, T-or ir uguns no augšas, miljoniem voltu vienā zibens. Šķiet, ka dievs Tors tik viegli neatteicās no uguns, un tāpēc viņam nācās ķerties pie visādiem trikiem, lai Tors to uzreiz neuzzinātu ....

Bet pats interesantākais ir tas, ka gan Zagļa, gan Tora enerģijai ir pagrieziena moments, jo - vārti - apgriezties ir līdzīgi vārdam torus-oid, it kā nākot no grieķu valoda, turpat un nebija uzzīmēti vērpes lauki utt.

Tātad pats vārds Vor-shud nozīmē arī vērpes enerģijas, gravitācijas enerģijas klātbūtni, ar kuru tad rūpīgi jāstrādā, lai kaut ko iegūtu...

---
Wa joprojām ir sava veida māksla, T-va-or-eniya darbs.

No noteikta vesela "O" - oriģinālā plus uguns "Ra" (dza-zha-za-ga - atgādināšu, ka šī ir izkliedējoša gaisma) - jums ir kaut kas jārada. Un tā cilvēks sāk Ta-va-or-it. Un mēs saņemam - preces. To-var - no tās pašas grupas, kā redzat. Un kurš saņem?

Var-var vai var-yag (atgādinu, ka tas udmurtu valodā ir "kalpotājs no meža"). Var - serviss. Var-it - radīt kaut ko no noteikta. Var-ra-va — cilvēks divreiz prasmīgs kalpošanā un radīšanā, Radītājs. Bet vienmēr no veseluma kaut kā jāizceļ daļa, zars wa-.

Va-yat-el (kā arī bumba) - šim vārdam arī nav analogu slāvu valodās. Un tas ir dabiski, jo vārds nav slāvu valoda.
Izrādās, ka permiešu un slāvu grupu valodu saskarsme notika vairāk nekā gadu un pat ne gadsimtu, bet daudzus, daudzus gadsimtus, pat ja ir grūti noteikt vārda sākotnējo pamatu. pat tagad.

Visvairāk man patīk, ka vārds "var-var" šajā gadījumā izrādās ne gluži tas, ko seno romiešu autori bija domājuši, tāpat kā vārdam "Varangian" vispār nav tiešas somu saknes. Un diezgan precīzi atspoguļo sākotnējo nozīmi. "Va" - radīšana, matērijas maiņas process ar "vi" - dzīvības spēka palīdzību. "Ar" - gada aplis, zodiaka aplis, cilvēka dzīves aplis. Wa-ar - divas reizes. Tas nav "va-or", tas, kas ar kādas mākslas spēku mēģina nošķelt daļu no debesu uguns, mūžīgā dzīvības koka zarus ("va", bet gan "va-ar"). līdzīgs "tēlniekam", kurš savu dzīvi rada zemes lokā ( va - radīt, atsaistīt daļu no veseluma, "yat" udmurtu valodā "svešs, nepazīstams", jebkurš radījums no materiāla būs svešs attiecībās radītājam "to jat" - tas ir, "forši" radīt!). "Barbaru" dubultais aplis "varbūt tas nāk uz zemes un debesu uzspiešanas rēķina ... (???) Par "Varangian" - tas ir vienkārši, jo "yag" ir "mežs, mežs", un Baba Yaga, un Kor-Yaga, un ford -yaga - visi eksistē mežā ...

---
Nolēmu paskatīties uz vārda "krīze" etimoloģiju, un nez kāpēc ienāca prātā paskatīties uz tautas vārdu "kirgizs".

Ir it kā divas izrunas - kir-giz un kir-giz.

Vai starp tām ir kādas atšķirības?

Citāts no interneta:

Kirgi; ir turka vārds. cilvēkiem. No turku valodas. kyr;yz, chagat. kir;iz "Kirgizs", Alt., Tel. kur;us (Radlovs 2, 751 un tālāk). No Kazahstānas, Kirg., Tur., Azerb., Crimean-Tat. kуr "tuksnesis, lauks" (Radlov 2, 733 u.c.) un gizm;k "klejot". Šeit ir turks.-Boļg. ;;;;;; (Menandrs Prot., Fragm. 20; Müller, FHG. 4, 228b); skat. Markwart, Streifz. 354; UJb. 9, 89; Mladenovs, Gešs. bulg. Spr. 17.
++++

No udmurtu valodas caurspīdīgi:
Kyr - stepe, un griba, brīvība un mežonīgs.

Takyr - t.i. vieta, kur atrodas netīrumi tīrākajā veidā, no šejienes.

Kyr - tuvu omyr - gaiss, nirt - deguns. Un tas viss ir atkarīgs no yr – vai angļu valodā air, tas ir, air. Šajā gadījumā - ka - spēks (vai miets - aplis, bumba), yr - gaiss. Līdz ar to brīvība, mežonīgums.

Kas ir gyz.
Tas ir arī caurspīdīgs no viedokļa. Udmurtu valoda: gyzy - lēna, klusa un sirsnīga

Tas ir, kirgīzs ir cilvēks, kurš mīl brīvību, stepes ir nomads un nesteidzas, mīl rūpēties par sevi un ganāmpulku

Lasīju, ka starp dienvidu (kalnainajiem) kirgiziem ap 20% ir somugru gēni. Tāpēc līdzība, kas "izceļas" no udmurtu valodas, nav pārsteidzoša.

Par kyr-gyz - skatiet tēmu "Daži seno cilšu nosaukumi ar t.z.udm.yaz."

Otrais nosaukums Kirgiz, man šķiet, vairāk atbilst tradīcijām cilts nosaukumā ieviest uguni, gaismu (skat. Balkāri, Rusi, Turki).

Kir - no kirdans - kritiens, kritums, kirgans - kritiens, kritums. Tas ir - kir - ir saistīts ar nolaišanās procesu uz leju.

Kas ir "giz" - no "gizya" - daļiņa, fragments, dzirkstele. Tur tas ir – gaisma un uguns.

Tādējādi var pieņemt, ka Kirgīza ir krītoša zvaigzne, dzirkstele, kas nokrita uz Zemes. Cik skaisti!

Cilvēki, kuri iekrita paaudzē no Visuma uguns un gaismas.

---
Kas ir labāks? Kirgīzs ir nomadu cilvēks ar filozofisku attieksmi pret dzīvi, viņš nekur nesteidzas doties. Kirgiza ir dzirkstele, zvaigzne, kas nokritusi [no debesīm].

Manuprāt, visi nosaukumi ir labi. Tāpēc abi palika. Senie cilvēki bija dzejnieki, tāpēc dažādu cilšu nosaukumi atspoguļoja un atspoguļo viņu sapņus un dzīvi.

Starp citu, ir interesanta līdzība ar krievu vārdu "kiryat" - kir - krist, izkrist, "yat" - kāds cits, nepazīstams - tas ir, burtiski "nogulsnēt". Daudzi slenga vārdi krievu valodā ir vienkārši pārveidoti somugru izteicieni. Kāpēc? Iespējams, tāpēc, ka šīs ciltis vienā jaukā brīdī izrādījās izstumtas patiesībā, kad radās slāvu cilšu savienība.

Arī vārds "krusts" udmurtu valodā mainījās uz "kyros". Šķiet tuvu, bet...

Cyrus - iekrist paaudzē. No kurienes - no Dieva, te Dievs ir osto, salīdziniet "hozanna", "aizēno" utt. vārdi.

--
Starp citu, Osmaņu impērijas dibinātāja, kas cēlies no mūsdienu Turkestānas mūsdienu Turcijas teritorijā, Han Osmana vārds ir saistīts ar "OS".

Os ir dieva vārds. Cilvēks ir cilvēks. Dievišķais cilvēks (sal. G-os-under).
Ēģiptes dieva Ozīrisa vārds ir saistīts arī ar "os". Dievs pieņēma krustu kā jaunās dzimšanas simbolu viņa aiziešanas brīdī. Kristīgā reliģija daudzējādā ziņā nāk no šī kulta. Tātad, nav skaidrs, kas ir primārais "kir-os" vai "krusts" ...

--
Kā arī Gīzas plato, t.i. "dzirksts, debess fragments", uz kuras atrodas Ēģiptes piramīdas.

Gizy ir arī gu - bedre, vai go - taka, izy - no vārda "no" - akmens.

Tas ir, Gīzas miers - no akmens, no mūžīgā miega.

No Dāla skaidrojošās vārdnīcas:

GIZA m. pl. zaglis. zemāks pagalma cilvēku aizskarošs segvārds; serf, lakala, smerd, boor

Tādējādi bija "savvaļas, stepju" Giza. Un bija arī tādi, kas krita verdzībā.
Šeit ir vēl viena vēsturē zaudēta cilts.

Ko Giza varēja darīt?
Visticamāk, viņi būvēja visādas nekropoles, mauzolejus, dolmenus utt. struktūras. Tāpēc saglabājās plato nosaukums, kur atradās liela Ēģiptes nekropole pēc cilts nosaukuma. Tas nāca no Eirāzijas stepēm kopā ar hiksu un citu cilšu plūsmu Lielās migrācijas laikā.

Krievijā, iespējams, ir minēti arī apmetušies giza, kuri varēja būvēt kaut kur nomalē.

Ļoti interesants secinājums par mūsdienu Kirgizstānu saistībā ar Gizas pagātnes aktivitātēm. Tas vienkārši ir jānokaisa ar nekropolēm. Taču bijušās cilts mājvieta var atrasties pavisam citā vietā Kaspijas jūras teritorijā.

Bet, visticamāk, giza kā cilts pārcēlās uz mūsdienu Francijas teritoriju. De Guise dinastija ir plaši pazīstama Francijas vēsturē. Guise - giz - vārds paturēts sevī - gu - bedre, un no - akmens udmurtu valodā.

Acīmredzot būs zināmas saiknes starp franču valodas kirgīzu, koptu un Lotringas dialektiem. Lai gan šķiet, ka tās ir valodas dažādas grupas. Starp citu, vai tas neatgādina koptu grāvēju? Kā arī Ptah - putns un daudzi citi dievi, kuri, visticamāk, nav dzimuši Ēģiptē. Bet tie palika tur savā visvairāk ierakstītajā formā nākamajām vēsturnieku paaudzēm.

Ir arī vairāki ciemati ar "giz" - Kaukāzā. Turklāt Irgizs ir "zvaigzne", apmēram kā no turku valodas.

--
Neliela atkāpe: ar vārdu akmens - no, bēdīgi slaveno "sašķeltās" personības diagnozi ir saistīts arī nepareizs realitātes novērtējums - sh (a) - no - ofrenia. "Shai" - ēna vai gaisma, "no" - akmens vai aizmidzis. Dvēsele pārvērtās par akmeni, aizmigusi un tāpēc nespēj pareizi novērtēt realitāti.

Mazliet "ir"
Acīmredzot "ir" ir uzkrāšana vai formas konstrukcija. Tā saka "ka-ir", t.i. kol-ir - ķermeņa veidošanās lodītes formā (skat. tēmas par Ba, Ka enerģijām). Vai arī ņemiet vārdu "tauki" (zhi ir gaismas enerģija vai qi, kā ķīniešu valodā), kur šī uzkrāšanās ir skaidri redzama (angļu valodā gear). Dzīvo, dzīvo...

Notiek ielāde...Notiek ielāde...