Kad Jēzus tika arestēts nakts vidū, Jēzus parādījās Sinedrija un augstā priestera Kajafa priekšā; tieši šeit Viņš guva pirmās fiziskās traumas. Viens no kalpotājiem iesita Jēzum pa seju par to, ka viņš uz Kajafas jautājumiem atbildēja klusējot. Tad viņi aizsēja Viņam acis un ņirgājās par Viņu, prasot uzminēt, kurš no viņiem uzspļāva uz Viņu vai iesita Viņam pa seju.

Agri no rīta Jēzus, mocīts un sists, mocīts no slāpēm un noguruma pēc negulētās nakts, tika aizvests cauri visai Jeruzālemei pie Poncija Pilāta. Jūs, protams, apzināties, kā Pilāts visu atbildību mēģināja novelt uz Hērodu. Ir zināms, ka Hērods nav nodarījis Jēzum nekādus miesas bojājumus un atdeva Viņu Pilātam. Un tad, atbildot uz pūļa prasībām, Pilāts pavēlēja sargiem atbrīvot Barabu un nodeva Jēzu šaustīšanai un krustā sišanai. Daudzi uzskata, ka Pilāts sākotnēji Jēzum piesprieda tikai šaustīšanu (skat. Jāņa evaņģēliju), un nāves sods ar krustā sišanu bija atbilde uz pūļa izsmieklu, kas apsūdzēja Pilātu, ka viņš nav ķeizara draugs. Notiek gatavošanās šaušanai. Ieslodzītajam tiek norautas drēbes. Viņi sasien Viņa rokas un piesien pie staba virs Viņa galvas. Romiešu leģionārs iznāk ar īsu pātagu rokā. Šis posts sastāv no vairākām smagām ādas siksnām, kuru galos ir piestiprinātas divas svina bumbiņas. Smagā pātaga atkal un atkal ar pilnu spēku krīt uz Jēzus pleciem, muguru un kājām. Sākumā smagas svina bumbiņas griež tikai ādu. Ar nākamajiem sitieniem tie ieduras dziļāk miesā, no kuras no bojātiem kapilāriem un traukiem sāk izplūst asinis. Un visbeidzot, asinis izplūst no bojātām artērijām caur saplēstiem muskuļiem. Svina bumbiņas pārvērš muguru nepārtrauktā asiņošanas brūcē. Āda uz muguras karājas plāksteros.

Kad simtnieks, kas bija atbildīgs par šaustīšanu, konstatēja, ka ieslodzītais ir tuvu nāvei, pēršana beidzot apstājās.

Pēc tam Jēzus tika atraisīts, un Viņš, pusdzīvs, noasiņojis, smagi nogrima uz ietves.

Romiešu karavīri sirsnīgi smējās par šo ebreju provinciāli, kurš sevi sauca par karali. Viņi uzmeta Viņa pleciem tādu kā mantiju, sceptera vietā ielika Viņa rokā spieķi. Parodiskai līdzībai pietrūka tikai kroņa. Viņi noauda vainagu no lokaniem zariem, pārklāti ar gariem asiem ērkšķiem, un ar pūlēm uzlika tos Viņa galvā. Un atkal plūst asinis. Viņi sita viņam pa seju, un, smejoties pēc sirds patikas, kareivji izņēma viņam no rokām spieķi un sāka ar to sist pa galvu tā, ka ērkšķi ieurbās dziļāk ādā. Visbeidzot, noguruši no savas sadistiskās spēles, viņi norāva Viņam mantiju. Bet tas jau bija pielipis pie asins recekļiem uz viņa brūcēm, un, kad tas tika noņemts, tas izraisīja nepanesamas, mokošas sāpes, it kā Viņš būtu atkal ticis šausts. Brūces atkal sāka asiņot.

Pretēji ebreju paražām romieši atdeva Viņa drēbes un uzlika Viņa plecos smagu krustu.

Viss gājiens ar romiešu karavīru daļu simtnieka vadībā lēnām devās tālāk. Krusts ir pārāk smags. Jēzus ir izsmelts un zaudējis daudz asiņu. Viņš paklūp un krīt. Neapzāģētais šķērsstienis ievaino Viņa plecos plosīto ādu un muskuļus. Viņš cenšas piecelties, bet Viņa spēki ir izsmelti līdz galam. Simtnieks, kurš ir nepacietīgs sākt krustā sišanu, piespiež garāmejošo Sīmani Kirēnieti nest krustu. Jēzus viņam seko, joprojām asiņojis un pastāvīgi klāts ar aukstu, mitru sviedru lāsēm.

Ceļš no cietokšņa uz Golgātu tuvojas beigām. Ieslodzītajam atkal tiek norautas drēbes – viss, izņemot jostas audumu, kas ir pieļaujams ebrejiem. Karotāji sāk izpildi. Simonam tiek pavēlēts nolikt krustu zemē. Jēzu notriek, Viņš krīt uz muguras. Viņa pleci ir vienā līmenī ar stieni. Leģionārs satver viņa plaukstas locītavu, cenšoties atrast zūdošo pulsu. Viņš iedur biezu, slīpētu kaltas dzelzs naglu savā plaukstas locītavā un pēc tam dziļi kokā. Tad viņš dara to pašu ar otru plaukstas locītavu, uzmanoties, lai rokas nav pārāk izstieptas, lai ieslodzītais varētu kustēties. Tad kreisā kāja tiek nospiesta ar labo, abas kājas ir izstieptas, un pēdas tiek caurdurtas ar naglu, savukārt ceļgali nav fiksēti. Tad pie krusta tiek pienaglots uzraksts: "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš!"

Upuris tiek sists krustā un tiek pacelts krusts. Kad Jēzus zem sava svara lēnām slīd lejup, viņa plaukstu audi un nervi tiek plosīti, izraisot mokošas sāpes, kas caurdur viņa pirkstus, rokas un galvu. Cenšoties atbrīvoties no visaptverošajām sāpēm, Viņš ceļas augšā, un, to darot, viss ķermeņa svars tiek pārnests uz kāju naglu, kas plēš nervus starp kāju kauliem, izraisot smagas agonijas.

Šajā brīdī notiek sekojošais. Kad rokas nogurst, pa muskuļiem viļņveidīgi izskrien šausmīgas spazmas, izraisot asas, pulsējošas sāpes. Šie krampji neļauj Viņam celties. Sakarā ar to, ka Viņš karājas uz rokām, Viņa krūšu muskuļi ir paralizēti. Un arī starpribu muskuļi ir nekustīgi. Gaiss gandrīz neietilpst plaušās un tik tikko atstāj tās. Jēzum ir grūti piecelties, lai ievilktu elpu. Tā rezultātā plaušās uzkrājas oglekļa dioksīds, pakāpeniski mazinās asiņošana un krampji. Viņš konvulsīvi pievelkas, ievelk elpu un norij dzīvību uzturošo gaisu. Tieši šajos īsajos brīžos Viņš, piedzīvojot nepanesamas mokas, izteica septiņas īsas frāzes: “Tēvs! Piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara”; vēršoties pret nožēlojošo zagli: “Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē”; Jānim (mīļotajam māceklim): “Redzi, tava māte”; Viņa mātei Marijai: “Sieviete! Lūk, tavs dēls." Un tad viņš iesaucās ar 21. psalma vārdiem: “Mans Dievs! Mans Dievs! Kāpēc tu mani atstāji?" Bija bezgalīgas sāpju, spazmu un krampju stundas, kas mijas ar daļēju nosmakšanu; sāpes viņa nomocītajā mugurā ir nepanesamas, kad Viņš vispirms paceļas, tad atkal noslīd pāri krustam; briesmīgas sāpes krūtīs. Šķidruma zudums audos ir sasniedzis kritisko stāvokli; sirds tik tikko pukst; plaušas ar saviem pēdējiem spēkiem cenšas saturēt vismaz nelielu gaisa daļu... Un Jēzus pasludināja: "Es esmu izslāpis." Pie Viņa lūpām tiek pacelts sūklis, kas samērcēts ar ūdeni atšķaidītā etiķī, kas bija galvenais romiešu leģionāru dzēriens. Bez šaubām, Viņš neiedzer ne malku. Tagad Jēzus ķermenis ir saspringts līdz galam, un Viņš jūt, kā viņu pārņem nāves vēsums. Šī apziņa atspoguļojas Viņa saucienā: "Tas ir izdarīts." Viņa pestīšanas misija ir pabeigta. Visbeidzot, Viņš var ļaut savam ķermenim nomirt. Ar pēdējo gribas piepūli Viņš, kārtējo reizi atspiedies uz naglu, kas iedūra Viņa pēdas, iztaisnoja kājas, dziļi ievilka elpu un skaļā balsī iesaucās: “Tēvs! Tavās rokās es nododu savu garu."

M.D. S. Trūmens Deiviss

Diemžēl jūsu pārlūkprogramma neatbalsta (vai darbojas ar atspējotu) JavaScript tehnoloģiju, kas neļaus jums izmantot funkcijas, kas ir būtiskas mūsu vietnes pareizai darbībai.

Lūdzu, iespējojiet JavaScript, ja tas ir atspējots, vai izmantojiet modernu pārlūkprogrammu, ja jūsu pašreizējā pārlūkprogramma neatbalsta JavaScript.

30. nodaļa
KRISTUS CIEŠANAS

Lai pilnībā novērtētu pestīšanas vērtību, ir jāsaprot, cik tas maksā. Tā kā ir ierobežota izpratne par Kristus ciešanām, daudzi par zemu novērtē lielo veikto Izpirkšanas darbu. Cilvēka brīnišķīgais glābšanas plāns radās Dieva Tēva bezgalīgās mīlestības dziļumos. Šis dievišķais plāns atspoguļo visbrīnišķīgāko Dieva mīlestības izpausmi pret kritušo cilvēku rasi. Šāda mīlestība, kas izpaudās mīļotā Dieva Dēla dāvanā, pārsteidza svētos eņģeļus. "Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību." Mūsu Glābējs bija Viņa Tēva godības spožums un Viņa Personas līdzība. Viņam piemita dievišķā varenība, pilnība un pārākums. Viņš bija līdzvērtīgs Dievam. "Tēvam bija patīkami, ka visa pilnība mājo Viņā." “Viņš, būdams Dieva tēls, neuzskatīja par laupīšanu līdzvērtīgu Dievam; bet viņš pazemojās, pieņemdams kalpa veidolu, līdzīgs cilvēkiem un pēc izskata līdzīgs cilvēkam; pazemojās, būdams paklausīgs līdz nāvei, līdz krusta nāvei.

Kristus brīvprātīgi gāja nāvē grēcinieka vietā, lai cilvēks ar paklausīgu dzīvi varētu izvairīties no soda par Dieva likuma pārkāpšanu. Viņa nāve neatcēla likumu, neiznīcināja likumu, nepazemināja tās svētās prasības, nesamazināja tās svēto cieņu. Kristus nāve pasludināja Viņa Tēva likuma taisnību pārkāpēja sodīšanā, jo Viņš pats piekrita ciest sodu par likuma pārkāpšanu, lai glābtu kritušo cilvēku no viņa lāsta. Mīļotā Dieva Dēla nāve pie krusta apliecina Dieva Likuma nemainīgumu. Viņa nāve paaugstina likumu un slavina to, liecinot cilvēkam par viņa nemainīgo raksturu. No Viņa paša dievišķajām lūpām mēs dzirdam vārdus: “Nedomājiet, ka Es esmu nācis iznīcināt likumu vai praviešus; Es esmu nācis nevis iznīcināt, bet piepildīt." Kristus nāve apstiprināja bauslības prasības.

Kristū dievišķais un cilvēciskais ir vienoti. Viņa misija bija samierināt Dievu ar cilvēku, savienot mirstīgo ar bezgalīgo. Tikai tādā veidā kritušie cilvēki varēja piecelties, lai caur Kristus asiņu nopelniem kļūtu par dievišķās dabas līdzdalībniekiem. Pieņemot cilvēka dabu, Kristus spēja izprast cilvēka pārbaudījumus un bēdas, kā arī visus kārdinājumus, kas viņu uzvar. Eņģeļi, kuriem nebija svešs grēks, nevarēja just līdzi cilvēkam viņa īpašajos pārbaudījumos. Kristus nolaidās līdz tādam līmenim, ka viņš pieņēma cilvēka dabu un it visā tika kārdināts, tāpat kā mēs, lai zinātu, kā palīdzēt visiem kārdinātajiem.

Kopš Kristus kļuva par cilvēku, viņam pastāvīgi bija vajadzīgs Tēva pastiprinājums. Viņam bija savas iecienītākās lūgšanas vietas. Viņš baudīja sadraudzību ar savu Tēvu kalnu vientulībā. Ar šiem garīgajiem vingrinājumiem Viņa svētā cilvēka dvēsele tika stiprināta, lai veiktu pienākumus un izturētu nākamās dienas pārbaudījumus. Mūsu Glābējs skatās uz visām mūsu vajadzībām un vājībām, jo ​​Viņš pats bija lūgumraksts, kurš naktīs lūdza un meklēja jaunu spēku pie sava Tēva. Tā saņemot garīgo enerģiju un pastiprinājumu, Viņš bija gatavs pildīt savu pienākumu un izturēt nākamās dienas pārbaudījumus. Viņš ir mūsu piemērs it visā. Viņš ir brālis mūsu vājībās, bet ne mūsu kaislībās. Būdams bezgrēcīgs, Viņš novērsās no visa ļaunā, jo ļaunums Viņam bija naidīgs. Viņš piedzīvoja sāpīgu cīņu un sāpīgas mokas šajā grēcīgajā pasaulē. Viņa cilvēciskā būtība padarīja lūgšanu par steidzamu vajadzību un privilēģiju. Viņam bija vajadzīgs arvien vairāk Dievišķā atbalsta un mierinājuma, ko Viņa Tēvs bija gatavs Viņam sniegt cilvēka labā, atsakoties no debesu prieka un par savām mājām izvēloties aukstu un nepateicīgu pasauli. Kristus guva mierinājumu un prieku sadraudzībā ar Savu Tēvu. Lūgšanā Viņš atviegloja Savu sirdi no bēdām, kas Viņu smagi nospieda. Viņš bija bēdu cilvēks, pazina slimības.

Dienas laikā Viņš dedzīgi strādāja, lai darītu cilvēkiem labu un glābtu tos no iznīcības. Viņš dziedināja slimos, mierināja sērotājus un nesa prieku un cerību bezcerīgajiem. Viņš atdzīvināja mirušos. Kad viņš pabeidza savu dienas darbu, viņš aizgāja prom no pilsētas trokšņa un burzmas un nometās ceļos kādā nomaļā birzī, lai sniegtu savus lūgumus Tēvam. Viņš lūdza no vakara līdz vakaram. Reizēm spoža mēness gaisma apgaismoja Viņa noliekto figūru, un tad mākoņi atkal aizsedza mēnesi. Kad Viņš lūdza tik pazemīgā pozā, uz Viņa galvas un bārdas krita nakts rasa vai sals. Bieži Viņš visu nakti lūdza Tēvu. Viņš ir mūsu piemērs. Ja mēs to atcerētos un Viņam līdzinātos, mēs būtu daudz stiprāki Dievā.

Ja Pestītājs ar savu dievišķo spēku izjuta tādu lūgšanu, cik daudz vairāk tā ir vajadzīga mums, vājajiem, grēcīgajiem mirstīgajiem; cik nopietni un nenogurstoši mums ir jālūdz! Kad Kristu uzvarēja visspēcīgākie kārdinājumi, Viņš gavēja. Viņš veltīja sevi Dievam un caur dedzīgu lūgšanu un pakļaušanos sava Tēva gribai kļuva par uzvarētāju. Tiem, kas atzīst patiesību par šīm pēdējām dienām, pāri visiem citiem kristiešiem, visā, kas attiecas uz lūgšanu, ir jāseko lielajam paraugam.

“Pietiek, ja māceklis ir līdzīgs savam skolotājam un kalps līdzinās savam kungam” (Mateja 10:25). Uz mūsu galdiem nereti var redzēt gardumus, kas nav obligāti lietojami un kas nedod mūsu veselību. Bet mēs viņus mīlam vairāk nekā pašaizliedzību, brīvību no slimībām un veselo saprātu. Jēzus patiesi centās smelties spēku no sava Tēva. Šo apstākli Dieva Dēls uzskatīja par vērtīgāku sev nekā sēdēšanu pie visgreznākā galda. Viņš mums sniedza liecību, ka lūgšana ir nepieciešama, lai saņemtu spēku cīnīties ar tumsas spēkiem un veikt mums uzticēto darbu. Mūsu pašu spēks patiesībā ir vājums, bet spēks, ko dod Dievs, ir liels un varens. Tas padarīs to, kurš to iegūs, vairāk nekā par uzvarētāju.

Kad Dieva Dēls noliecās lūgšanā Ģetzemanes dārzā. Viņa garīgās ciešanas bija tik lielas, ka uz Viņa ķermeņa parādījās lielas sviedru lāses, piemēram, asins lāses. Tieši šeit Viņu pārņēma lielās tumsas šausmas. Pasaules grēki tika uzlikti Viņam. Viņš cieta cilvēka vietā kā sava Tēva likuma pārkāpējs. Notikušais Viņam bija spēcīgs kārdinājums. Dievišķā gaisma, kas izplūst no Dieva, aptumšojās Viņa acīs, un Viņš pārgāja tumsas spēku varā. Kristus neizsakāmā garīgā agonijā gulēja uz aukstas zemes. Jēzus sajuta uz sevi sava Tēva dusmas. Dievs paņēma ciešanu kausu no vainīgā cilvēka mutes un aicināja viņu izdzert to viņa vietā un pretī dāvāja cilvēkam svētību kausu. Dusmas, kurām vajadzēja krist pār cilvēku, tagad krita pār Kristu. Tieši šeit, Ģetzemanes dārzā, Viņa rokā trīcēja noslēpumainais kauss.

Jēzus un Viņa mācekļi bieži devās uz Ģetzemani, lai pārdomātu un lūgtu. Viņi visi labi pazina šo nomaļo vietu. Pat Jūda zināja, kur vest asinskāro pūli, lai nodotu Jēzu augsto priesteru rokās. Nekad agrāk Pestītājs nebija ieradies šajā vietā ar tik dziļām skumjām sirdī. Ne miesas ciešanas biedēja Dieva Dēlu, un ne bailes no fiziskām mokām piespieda Viņu teikt sēru vārdus savu mācekļu klātbūtnē: “Mana dvēsele sēro līdz nāvei; paliec šeit un esi nomodā” (Marka 14:34).

Atstājot mācekļus tādā attālumā, lai viņi varētu dzirdēt Viņa balsi. Viņš nokrita uz sejas un lūdza. Viņa dvēsele pulsēja mokās, un Viņš lūdza: “Mans Tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām; bet ne tā, kā es gribu, bet kā tu” (Mt. 26:39). Iznīcīgās pasaules grēki apgrūtināja Viņu un sagādāja Viņam neizmērojamas ciešanas. Apziņa, ka Tēvs ir dusmīgs grēka dēļ, plosīja Viņa dvēseli; tāpēc uz Viņa pieres parādījās lielas asiņu lāses un, ritot pār Viņa bālajiem vaigiem, nokrita zemē, to mitrinot.

Paceļas no zemes. Viņš nāca pie saviem mācekļiem un atrada tos guļam. Tad Viņš sacīja Pēterim: "Vai tu nevarēji nomodāties ar mani vienu stundu? Esiet modri un lūdziet, lai jūs neiekrītat kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja” (Mateja 26:40, 41). Izšķirīgākajā brīdī, kad Jēzus uzrunāja viņus ar īpašu lūgumu palikt nomodā kopā ar Viņu, mācekļi aizmiga. Viņš zināja, ka viņus gaida smaga cīņa un briesmīgi kārdinājumi. Viņš paņēma tos sev līdzi, lai stiprinātu Viņu un lai notikumi, kuriem viņiem bija liecinieki tajā naktī, un mācības, kas viņiem bija jāsaņem, dziļi iespiestos viņu atmiņā. Tas bija nepieciešams, lai viņu ticība nevis vājinātu, bet gan stiprinātu, lai viņi varētu izturēt pārbaudījumu, kas viņus gaidīja.

Bet tā vietā, lai paliktu nomodā ar Kristu, mācekļi aizmiga, bēdu nastas nospiesti. Pat dedzīgais Pēteris aizmiga, kurš tikai dažas stundas iepriekš bija paziņojis, ka ir gatavs ciest un, ja nepieciešams, mirt par Kungu. Izšķirīgākajā brīdī, kad Dieva Dēlam bija vajadzīga viņu līdzjūtība un patiesas lūgšanas, mācekļi aizmiga un tādējādi daudz zaudēja. Mūsu Glābējs plānoja viņus stiprināt ticībā un sagatavot pārbaudījumam, kas drīz sāksies. Ja mācekļi šos sērīgos mirkļus būtu pavadījuši nomodā kopā ar dārgo Pestītāju un lūgšanā Dievam, tad Pēteris nebūtu sava vājuma gūstā un izšķirošā brīdī nenoliegtu savu Kungu.

Dieva Dēls aizgāja otro reizi un lūdza, sacīdams: “Mans Tēvs! ja šis biķeris nevar man paiet garām, lai es to neizdzertu, lai notiek Tavs prāts” (Mateja 26:42). Un atkal Viņš atgriezās pie Saviem mācekļiem un atrada tos guļam. Viņu acis bija smagas. Aizmigušie Kristus mācekļi spilgti attēlo guļošās draudzes stāvokli, kad tuvojas Dieva apmeklējuma diena. Ir mākoņaina un drūma diena, kad ir ārkārtīgi bīstami atrasties guļam.

Jēzus mums atstāja šo brīdinājumu: “Tāpēc esiet modri! jo jūs nezināt, kad nāks mājas saimnieks, vakarā vai pusnaktī, vai gaiļa dziedāšanas laikā, vai rītā; lai viņš pēkšņi neatnāktu un neatrastu tevi guļam” (Marka 13:35, 36). Dieva Baznīcai ir jāsaglabā modrība, lai cik bīstama un cik ilga tā būtu. Bēdas nav, var kalpot par attaisnojumu tam, ka Baznīca nav nomodā. Nelaimes un ciešanas nedrīkst novest pie neuzmanības, bet, gluži pretēji, novest pie divkāršas modrības. Kristus ar savu personīgo piemēru vadīja Baznīcu pie spēka Avota, kas tik ļoti nepieciešams bēdu, vajadzību un lielu briesmu stundā. Tikai nomodā Baznīca patiesi var tikt uzskatīta par Dieva tautu. Tādā veidā tie, kas gaida uz To Kungu, atšķiras no pasaules un parāda, ka viņi ir svešinieki un svešinieki uz zemes.

Un atkal Pestītājs skumji aizgāja no Saviem guļošajiem mācekļiem un lūdza trešo reizi, sakot tos pašus vārdus. Tad Viņš atgriezās pie viņiem un jautāja: "Vai jūs joprojām guļat un atpūšaties? Tas ir beidzies, stunda ir pienākusi; lūk, Cilvēka Dēls tiek nodots grēcinieku rokās” (Marka 14:41). Cik nežēlīgi rīkojās mācekļi, ļaujot miegam aizvērt acis un snaust, lai sasaistītu jutekļus, kamēr viņu Dievišķais Kungs izturēja tik neizsakāmas garīgās mokas! Ja viņi šajā stundā būtu nomodā, viņu ticība nebūtu satricinājusies, redzot Dieva Dēlu mirstam pie krusta. Šo svarīgo nomodu nakti iezīmētu cēla garīga cīņa un lūgšanas, un tas stiprinātu mācekļus kļūt par Dieva Dēla neizsakāmo moku aculieciniekiem. Modrība sagatavotu viņus drosmīgi raudzīties uz Viņa ciešanām pie krusta un vismaz nedaudz saprast to necilvēcīgo moku nozīmi, kuras Viņš pārcieta Ģetzemanes dārzā. Tad viņi, visticamāk, atcerēsies vārdus, ko Viņš teica par savām ciešanām, nāvi un augšāmcelšanos; un pat šīs briesmīgās, kritiskās stundas necaurredzamajā tumsā vismaz daži cerības stari būtu viņus izgaismojuši, un viņi būtu nostiprinājušies ticībā.

Kristus jau iepriekš bija brīdinājis mācekļus par gaidāmo, bet tie Viņu nesaprata. Viņa ciešanu skatam bija jākļūst par ugunīgu pārbaudījumu Viņa mācekļiem, tāpēc steidzami bija nepieciešama modrība un lūgšana. Viņiem bija vajadzīgs neredzams spēks, lai stiprinātu viņus ticībā, domājot par tumsas spēku redzamo triumfu. Mums, iespējams, ir maz priekšstata par neizsakāmo dārgā Dieva Dēla agoniju Ģetzemanē, kad Viņš jutās atšķirts no Tēva, jo nesa cilvēces grēku. Kristus kļuva par grēku kritušās rases dēļ. Sajūta, ka Tēva mīlestība ir atkāpusies no Viņa, no Viņa ciešanas dvēseles dziļumiem izspieda sēru vārdus: "Mana dvēsele sēro līdz nāvei... ja iespējams, lai šis biķeris iet man garām" (Mt. 26:38). , 39). Tad, pilnībā pakļaujoties sava Tēva gribai, Viņš piebilst: “Tomēr ne tā, kā Es gribu, bet kā Tu” (Mt.26:39).

Likās, ka Dieva Dēls tūlīt noģībs un, iespējams, nomirs. Tēvs sūtīja sūtni no sava troņa, lai stiprinātu Dievišķo Cietēju un dotu Viņam spēku iet pa šo asinīm notraipīto ceļu. Ja vien mirstīgie redzētu, ar kādu mēmu izbrīnu, skumjām un neizsakāmām bēdām eņģeļu pulks vēroja, kā Tēvs atkāpjas no sava mīļotā Dēla, kurš pastāv Tēva klēpī, no Viņa gaismas, mīlestības un godības stariem, viņiem būtu labāk. saprast, cik aizvainojošs ir grēks Viņa acīs. Taisnības zobenam tagad bija jāmostas un jākrīt pār Viņa dārgo Dēlu. Jūdas skūpsts kļuva par zīmi, un Viņš tika nodots Viņa ienaidnieku rokās. Grēcīgie mirstīgie ātri aizveda Viņu uz zemes galmu, lai viņu apsmietu un notiesātu uz nāvi. Tad godības pilnais Dieva Dēls tika "ievainots mūsu grēku dēļ un mocīts mūsu netaisnību dēļ" (Jesajas 53:5). Viņš cieta apvainojumus, izsmieklu, izsmieklu un apmelošanu, līdz "Viņa seja bija vairāk izkropļota nekā jebkura cilvēka un Viņa izskats vairāk nekā cilvēku dēli!" (Jesajas 52:14).

Kurš gan var aptvert šeit parādīto mīlestību? Eņģeļu pulks ar izbrīnu un skumjām vēroja, kā Tas, kurš bija Debesu Majestāte un kuram bija godības kronis, tagad nesa ērkšķu vainagu un asiņoja, kļūstot par upuri dusmīgam pūlim, kuru sātans savās dusmās noveda pie trakā. neprāts. Lūk, ilgi cietusī cietēja! Uz viņa galvas ir ērkšķu vainags. Viņa asinis, kurās ir koncentrēta Viņa dvēsele, plūst no caurdurtām vēnām. Un tas viss grēka dēļ! Nekas cits kā mūžīga, glābjoša mīlestība, kas uz visiem laikiem paliks neatklāts noslēpums, nevarēja pamudināt Kristu atstāt savu godu un varenību debesīs un nonākt grēcīgajā pasaulē, lai paciestu nolaidību, nicinājumu un izsmieklu no tiem, kurus Viņš nāca glābt, un tad arī ciest pie krusta.

Apbrīno, debesis, un brīnies, zeme! Paskatieties uz apspiedējiem un apspiestajiem! Trokšņains pūlis ieskauj pasaules Glābēju. Izsmiekls un ņirgāšanās tiek uzkrauti pār Viņu, mijas ar pretīgiem, zaimojošiem lāstiem. Nejūtīgie nelieši joko par Viņa pazemīgo dzimšanu un pazemīgo dzīvi. Augstie priesteri un vecākie izsmej viņa vārdus, ar kuriem viņš pasludināja sevi par Dieva Dēlu; vulgāri joki un aizvainojoši izsmiekli pāriet no mutes mutē. Sātans ir pilnībā pārņēmis savu vergu prātus. Lai panāktu sava plāna veiksmīgu izpildi, viņš sāk ar augstajiem priesteriem un vecākajiem un inficē tos ar reliģisku fanātismu un neprātu. Viņus virza tas pats sātaniskais gars, kas liek ļaunākajiem, samaitātākajiem un rūdītākajiem neliešiem darīt nelikumīgas lietas. Ikviens, sākot no liekulīgiem priesteriem un vecākajiem un beidzot ar visbojātākajiem cilvēkiem, ir vienisprātis savā zemiskā un zemiskā sazvērestībā. Kristus, dārgais Dieva Dēls, tika novests uz nāvessoda vietu, uzliekot smagu krustu uz Saviem ievainotajiem pleciem. Uz katra soļa Viņš zaudēja asinis, kas plūst no Viņa brūcēm. Neskaitāms Viņa ļaunāko ienaidnieku un vienaldzīgo skatītāju pūlis ved Viņu pie krusta. “Viņš tika spīdzināts, bet labprātīgi cieta un neatvēra savu muti; Viņš kā aita tika vests uz kaušanu, un kā jērs klusēja savu cirpēju priekšā, tāpēc viņš neatvēra savu muti” (Jesajas 53:7).

Viņa noskumušie mācekļi seko Viņam, turoties cieņpilnā attālumā no asinskārā pūļa. Skolotājs ir pienaglots pie krusta un karājas starp debesīm un zemi. Mācekļiem lūst sirds, redzot, ka viņu mīļais Skolotājs cieš, it kā Viņš būtu nelietis. Mežonīga naida apžilbi, fanātiski, bezdievīgi priesteri un vecaji stāv pie krusta, joko, ņirgājas un ņirgājas par Viņu: “Nopostīt templi un izveidot trīs dienās! glāb sevi; ja tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta. Līdzīgi augstie priesteri kopā ar rakstu mācītājiem, vecajiem un farizejiem, izsmejot teica: Viņš izglāba citus, bet Viņš nevar glābt sevi! ja viņš ir Israēla ķēniņš, lai viņš tagad nokāpj no krusta, un mēs viņam ticēsim; paļāvies uz Dievu: tagad lai viņš to izglābj, ja viņam tas patīk. Jo Viņš teica: Es esmu Dieva Dēls” (Mateja 27:40-43).

Bet Jēzus nereaģēja uz iebiedēšanu. Kad Viņa rokas bija caurdurtas ar naglām un uz Viņa ķermeņa parādījās lielas sviedru lāses, kas liecināja par Viņa ciešanām, tad no nevainīgā Cietēja bālajām, trīcošajām lūpām atskanēja visu piedodoša mīlestības lūgšana par slepkavām: “Tēvs! piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara” (Dk.23:34). Visas Debesis ar dziļu interesi raudzījās uz notiekošo. Pazudušās pasaules krāšņais Pestītājs cilvēka vietā pieņēma sodu par Viņa Tēva samīdīto likumu. Viņš bija gatavs izpirkt Savus bērnus ar Savām asinīm. Viņš maksāja taisnīgu atlīdzību par svētā Dieva likuma pārkāpšanu. Tādā veidā Viņš grasījās izbeigt grēku un izlēmīgi sakaut sātanu un viņa pulku.

Neviens nekad nav cietis tā, kā Pestītājs mirst pie krusta! Sajūtot Tēva neapmierinātību pret Sevi, Viņa kauss kļuva īpaši rūgts. Kristus dzīvi pie krusta tik ātri izbeidza nevis miesas ciešanas, bet gan visas pasaules grēku smagā nasta un Dieva dusmu sajūta uz sevi. Tēva godība un atbalstošā klātbūtne Viņu ir atstājusi. Briesmīga izmisuma nasta un bezcerīga tumsa bija gatava saspiest Kristu, un tad no Viņa bālajām, trīcošajām lūpām izlauzās mirstošs sauciens: “Mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji?" (Mateja 27:46).

Jēzus kopā ar Tēvu radīja šo pasauli. Tikai aklus un pieviltus cilvēkus neskāra Dieva Dēla mirstošās ciešanas. Augstie priesteri un vecākie lāstus un lāstus uzliek mīļotajam Dieva Dēlam, jo ​​viņš cieš briesmīgas mokas. Tomēr nedzīvā daba līdzjūtīgi vaid kopā ar savu asiņojošo un mirstošo Radītāju. Zeme trīc, saule atsakās izgaismot notiekošo, debesis kļūst melnas. Eņģeļi vēroja Dieva Dēla ciešanas, cik ilgi varēja, bet tad aizsedza savas sejas, lai neredzētu šo briesmīgo skatu. Kristus mirst! Viņš ir izmisis! Viņš vairs neredz sava Tēva apstiprinošo smaidu, un eņģeļi nedrīkst izgaismot šīs briesmīgās stundas tumsu. Viņi var tikai ar izbrīnu skatīties uz Debesu Majestāti, uz savu mīļoto Skolotāju, kurš cilvēka vietā cieš par Tēva likuma pārkāpumiem.

Reizēm šaubas pārņēma mirstošo Dieva Dēlu. Viņš nevarēja skatīties tālāk par sava kapa vārtiem, lai redzētu, kas Viņu sagaida. Viņam nebija absolūtas cerības, ka viņš iznāks no kapa kā Uzvarētājs un ka Tēvs pieņems Viņa upuri. Dieva Dēls pilnībā izjuta šīs pasaules grēku ar visām tā šausmām. Neapmierinātība ar Tēvu, kurš bija dusmīgs uz grēku, un grēka alga, kas ir nāve – tas ir viss, ko Viņš varēja saprast šajā necaurredzamajā tumsā. Kristu kārdināja baidīties, ka grēks Viņa Tēva acīs ir tik riebīgs, ka Tēvs nekad vairs nevarēs samierināties ar Savu Dēlu. Spēcīgākais kārdinājums noticēt, ka Tēvs Viņu uz visiem laikiem atstājis, no Pestītāja krūtīm izrāva caururbjošu nāves saucienu: “Mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji?" (Mateja 27:46).

To, ko juta Kristus, grēcinieki lielā mērā izjutīs, kad pār viņiem tiks izlieti Dieva dusmu kausi. Viņu vainīgās dvēseles pārņems drūms izmisums kā nāves apvalks, un tad viņi pilnībā sapratīs grēka grēcīgumu. Pestīšanu viņiem atpirka Dieva Dēla ciešanas un nāve. Viņiem tas varētu būt, ja viņi labprāt un ar prieku pieņemtu Debesu dāvanu, taču nevienu nevar piespiest ievērot Dieva likumu. Ja cilvēki atsakās no debesu svētībām un izvēlas mānīgus grēcīgus priekus, tad laika beigās viņi saņems atmaksu par savu izvēli, kas nav nekas cits kā Dieva dusmas un mūžīgā nāve. Grēcinieki būs uz visiem laikiem šķirti no Jēzus, kura upuri viņi nicināja. Viņi zaudēs laimīgu dzīvi, jo upurēja mūžīgo slavu īslaicīgu grēcīgu prieku dēļ.

Kad Kristus piedzīvoja nāves mokas. Viņa ticība un cerība tika satricināta, jo viņš vairs nesaņēma līdzšinējo pārliecību, ka Dievs joprojām apstiprināja un pieņēma viņa mīļoto Dēlu. Tad pasaules Pestītājs paļāvās uz pierādījumiem, kas līdz šim Viņu atbalstīja, proti, ka Viņa Tēvs pieņēma Viņa darbu un bija apmierināts ar Viņa darbu. Nāves mokās, atdodot savu dārgo dzīvību, viņam tikai ticībā jāpaļaujas Tam, kuram viņš vienmēr ir labprāt paklausījis. Ne pa labi, ne pa kreisi Viņš neredz mierinošos, spožos gaismas starus. Viss ir tīts necaurredzamā, smagā tumsā. Šausmīgā tumsā, ko juta pat klusā daba. Pestītājs notecina noslēpumaino biezokni līdz pēdējam pilienam. Trūkst pat krāšņās cerības un pārliecības par nākotnes triumfu, Viņš skaļā balsī sauc: “Tēvs! tavās rokās es nododu savu garu” (Lūkas 23:46). Viņš zina sava Tēva raksturu, Viņa taisnīgumu, Viņa žēlastību. Viņa lielā mīlestība un pazemīgi uztic sevi Viņa rokās. Uz trīcošās dabas fona pārsteigtie skatītāji dzird šī Golgātas cilvēka mirstošos vārdus.

Daba juta līdzi sava Radītāja ciešanām. Trīcošā zeme, saplaisājušie akmeņi vēstīja, ka Dieva Dēls ir miris. Notika liela zemestrīce, un tempļa priekškars pārplīsa divās daļās. Šausmas pārņēma bendes un skatītājus, kad viņi redzēja, ka saule ir aptumšojusies, juta, ka zeme trīc zem kājām, un dzirdēja briesmīgu krītošu akmeņu šalkoņu. Kad Kristus nodeva savu garu Tēva rokās, augsto priesteru un vecāko ņirgāšanās un joki beidzās. Pārsteigtais pūlis sāka izklīst no nāvessoda izpildes vietas, cilvēki tumsā mēģināja atrast ceļu atpakaļ uz pilsētu. Pa ceļam viņi šausmās sita pa krūtīm un tikko dzirdamā balsī teica viens otram: “Mēs nogalinājām nevainīgu cilvēku. Ko darīt, ja Viņš patiešām ir Dieva Dēls, kā Viņš apgalvoja?

Jēzus neatdeva savu dzīvību, kamēr nebija paveicis darbu, kura dēļ Viņš nāca uz zemes, un ar savu pēdējo elpas vilcienu sacīja: "Tas ir pabeigts!" (Jāņa 19:30). Sātans ir uzvarēts. Viņš saprata, ka ir zaudējis savu valstību. Eņģeļi priecājās, dzirdot šos vārdus. Lielais pestīšanas plāns, kura izpilde bija atkarīga no Kristus nāves, līdz šim bija veiksmīgi īstenots, un Debesis priecājās, ka Ādama dēli, ja būs paklausīgi, galu galā varētu uzkāpt uz Dieva troņa. Ak, kāda mīlestība! Kāda brīnišķīga mīlestība atveda Dieva Dēlu uz zemi, lai tas mūsu dēļ kļūtu par grēku, lai mēs varētu samierināties ar Dievu, pacelties uz Viņa godības mājokli un dzīvot kopā ar Viņu mūžīgi. Ak, kas tas par vīrieti, ja par viņa izpirkšanu ir samaksāta tāda cena!

Kad cilvēki varēs pilnīgāk izprast Debesu un zemes Radītāja cilvēka labā upura lielumu, tad pestīšanas plāns tiks paaugstināts un pārdomas par Golgātu pamodinās sirdī maigas, svētas un dzīvas jūtas. kristieša. Slava Dievam un Jēram būs viņu sirdīs un uz viņu lūpām. Lepnums un lepnums neatradīs vietu dvēselēs, kas ir dziļi iespiedušas Golgātas kalnā notikušos notikumus. Tie, kas patiesi novērtē lielo cenu, kas samaksāta par cilvēka izpirkšanu, tas ir, dārgā Dieva Dēla dārgās asinis, vairs nelolos šo pasauli. Visas zemes bagātības nevar izpirkt pat vienu bojā ejošu dvēseli. Kurš var izmērīt mīlestību, ko Kristus juta pret pazudušo pasauli, kad Viņš karājās pie krusta, ciezdams par vainīgo cilvēku grēkiem? Šī mīlestība ir neizmērojama un neierobežota.

Kristus pierādīja, ka Viņa mīlestība ir stiprāka par nāvi. Viņš paveica cilvēka glābšanu un, kaut arī iesaistījās visbriesmīgākajā cīņā ar tumsas spēkiem. Viņa mīlestība kļuva stiprāka un stiprāka. Viņš pat izturēja to, ka Tēvs paslēpa Savu vaigu no Viņa, kad dvēseles mokās iesaucās: “Mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji?" (Mateja 27:46). Viņa labā roka sniedza pestīšanu. Cilvēka atpestīšanas cena tika samaksāta, kad dvēseles pēdējā cīņā Kristus teica svētīgo vārdu, kas it kā atbalsojās visā radībā: "Tas ir pabeigts" (Jāņa 19:30).

Daudzi, kas sevi sauc par kristiešiem, izrāda lielu interesi par zemes darbiem vai aizraujošām jaunām izklaidēm, taču viņu sirdis paliek aukstas un it kā sastingušas, kad ir iesaistīts Dieva darbs. Šeit ir tēma, nabaga, nelaimīgs formālists, pietiekami svarīgs, lai izraisītu jūsu interesi. Šeit tiek ietekmētas jūsu mūžīgās intereses. Nav lielāka grēka kā palikt bezkaislīgam un vienaldzīgam, kad tiek apspriesta šī tēma! Notikumiem, kas notika Golgātā, vajadzētu modināt visdziļākās un spēcīgākās jūtas. Tas būs diezgan atbilstoši un pamatoti, ja šī tēma tevī izraisīs spēcīgu pacēlumu un entuziasmu. Mēs nekad nespēsim līdz galam aptvert un pieņemt to, ka Kristum, kuram nebija līdzvērtīga savās morālajās īpašībās un absolūti nevainīgajam, bija jāizbauda tik sāpīga nāve un jānes visa šīs pasaules grēku nasta! Mēs nevaram aptvert šādas mīlestības plašumu un garumu, dziļumu un augstumu. Pārdomas par Glābēja mīlestības nesalīdzināmo dziļumu nevar ietilpt prātā, bet tās skar un aizkustina dvēseli, attīra un cildina jūtas un maina raksturu. Apustulis to izteica ar šādiem vārdiem: “Es nolēmu, ka es jūsu starpā neko nezinu kā vien Jēzu Kristu un Viņu krustā sisto” (1. Kor. 2:2). Arī mēs varam skatīties uz Golgātu un iesaukties: "Bet es negribu lielīties, kā vien ar mūsu Kunga Jēzus Kristus krustu, ar kuru pasaule man ir krustā sista un es pasaulei" (Gal. 6:14).

Ņemot vērā mūsu pestīšanas dārgās izmaksas, kāds būs to liktenis, kas šo glābšanu atstāj novārtā? Kāds sods piemeklēs tos, kas par sevi runā kā par Kristus sekotājiem, bet kuri nepazemīgi paklanās sava Pestītāja prasībām, kuri neņem krustu kā pazemīgi Kristus mācekļi un neseko Viņam no silīte uz Golgātu? Kristus teica: "Kas ar Mani nesavāc, tas iznieko" (Mt.12:30).

Dažiem cilvēkiem ir ļoti ierobežota izpratne par izpirkšanu. Viņi uzskata, ka Kristus cieta tikai nelielu daļu no soda par Dieva likuma pārkāpšanu. Viņi tic, ka, lai gan mīļotais Dieva Dēls juta Sava Tēva dusmas uz Sevi, Viņam tomēr visu savu sāpīgo ciešanu laikā bija pierādījumi tam, ka Tēvs Viņu mīl un pieņem, ka aiz kapa vārtiem Viņa priekšā pavērās brīnišķīga cerība, un Viņam bija skaidri pierādījumi tam.. ka slava Viņu sagaida nākotnē. Tā ir lielākā kļūda. Vislielākās ciešanas Kristum sagādāja apziņa, ka Tēvs ir dusmīgs. Tāpēc Viņš piedzīvoja tik spēcīgas garīgās ciešanas, par kurām cilvēkam var būt tikai vājš un nepilnīgs priekšstats.

Daudzos cilvēkos stāsts par mūsu Dievišķā Kunga piekāpšanos, pazemošanu un upuri neizraisa dziļāku interesi, neaizrauj dvēseli un neietekmē dzīvi vairāk kā stāsts par Kristus mocekļu nāvi. Galu galā daudzi nomira lēnām spīdzināšanā, citiem arī tika sodīts ar krustā sišanu. Kā dārgā Dieva Dēla nāve atšķiras no šo mocekļu nāves? Jā, Viņš patiešām nomira pie krusta visnežēlīgākajā nāvē, bet citi sava Kunga dēļ nomira ne mazāk sāpīgā nāvē, pārcieta briesmīgas miesas ciešanas. Kāpēc tad Kristus ciešanas ir briesmīgākas par citu cilvēku ciešanām, kuri atdeva savu dzīvību par Viņu? Ja Kristus ciešanas aprobežotos tikai ar fiziskām sāpēm, tad Viņa nāve nebūtu sāpīgāka par citu mocekļu nāvi.

Taču fiziskas sāpes bija tikai neliela daļa no dārgā Dieva Dēla ciešanām. Viņam tika uzlikti visas pasaules grēki, turklāt Viņš juta sava Tēva dusmas, jo uzņēmās atmaksu par Savu pārkāpto likumu. Tas bija tas, kas saspieda Viņa dievišķo dvēseli. Viņa izmisums lielā mērā bija saistīts ar to, ka Tēvs slēpa Savu seju no Viņa, un Kristus juta, ka Tēvs ir Viņu pametis. Atšķirību, ko grēks rada starp Dievu un cilvēku, pilnībā apzinājās un izjuta nevainīgais Golgātas cietējs. Tumsas spēki Viņu apspieda. Neviens gaismas stars neapgaismoja Viņa nākotni. Un Viņš cīnījās ar sātana spēku, kurš paziņoja, ka Kristus ir viņa rokās, ka viņš ir pārāks par Dieva Dēlu, ka Tēvs ir pametis savu Dēlu un ka tagad Kristus ir pelnījis Dieva labvēlību ne vairāk kā viņš, sātans. . Ja Dievs joprojām ir Viņam labvēlīgs, tad kāpēc lai Viņš mirtu? Dievs varēja Viņu izglābt no nāves.

Kristus savam ienaidniekam un mocītājam nepadevās ne kripatiņas pat vissmagāko ciešanu brīdī. Visi ļauno eņģeļu leģioni aplenca Dieva Dēlu, bet svētajiem eņģeļiem neļāva ielauzties savās rindās un cīnīties pret ņirgājošo, apmelojošo ienaidnieku. Debesu eņģeļi nedrīkstēja kalpot Dieva Dēlam, kurš bija nāves agonijā. Šajā drausmīgajā un drūmajā stundā, kad Tēvs paslēpa no Viņa Savu vaigu, kad ļauno eņģeļu leģioni Viņu ieskauj, kad visas pasaules grēki bija uzlikti Viņam, no Viņa lūpām atskanēja vārdi: “Mans Dievs! Mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji?" (Mateja 27:46).

Mocekļu nāvi nevar salīdzināt ar Dieva Dēla ciešanām. Mums vajadzētu dziļāk un plašāk izprast dārgā Dieva Dēla dzīvi, ciešanas un nāvi. Ja grēku izpirkšana ir pareizi saprotama, tad dvēseļu glābšanas bezgalīgo vērtību var saprast un sajust. Salīdzinot ar mūžīgās dzīves sasniegšanu, visi citi cilvēku centieni un sasniegumi šķiet tik nenozīmīgi! Bet cik bieži cilvēki nicina mūsu mīlošā Glābēja padomu! Daudzu cilvēku sirdis ir veltītas pasaulei, un viņu savtīgās intereses aizver durvis Dieva Dēlam. Tukša liekulība un lepnība, alkatība un alkatība, skaudība, ļaunprātība un kaislības ir tā piepildījušas viņu sirdis, ka Kristum tur vairs nav vietas.

Viņš bija bagāts no mūžības, tomēr Viņš kļuva nabags mūsu dēļ, lai mēs kļūtu bagāti caur Viņa nabadzību. Viņš bija ietērpts gaismā un godībā, Viņu ieskauj debesu eņģeļu armija, kas bija gatava pildīt visas Viņa pavēles. Tomēr Viņš pieņēma mūsu dabu un nāca mūsu pasaulē, lai klīstu starp grēcīgiem mirstīgajiem. Tajā mēs redzam mīlestību, ko neviena valoda nevar izteikt, jo tā pārspēj izpratni. Liels ir dievbijības noslēpums. Mūsu dvēseles ir jāatdzīvina, jāceļ un jāiedvesmo tēmai par Tēva un Dēla mīlestību pret cilvēkiem. Kristus sekotājiem šeit uz zemes ir jāiemācās atspoguļot vismaz zināmu daļu no noslēpumainās mīlestības, kas visus atpestītos sagatavos vienotībai slavēšanā: "Tam, kas sēž tronī, un Jēram svētība, gods un slava, valdīšana mūžīgi mūžos” (Atkl. 5:13).

01.12.2014

Vorens Lammers

Īpašumtiesību cena. 1. daļa.

17. NODARBĪBA. Kristus ciešanas

BĪBELES PAMATOJUMS: 1. Pētera 2:18-25

Studējot Apustuļu ticības apliecību, mēs koncentrējāmies uz atbrīvošanu, kas mums nāca caur Jēzu Kristu. Šajā nodarbībā mēs pievērsīsimies brīnišķīgai tēmai, kas atstāj klusu un piepilda katru patiesu kristieti tikai ar pateicību, jo patiesā ticībā atzīstam, ka Starpnieks Cietuši un tika sists krustā par mums, par mūsu grēkiem.

Jēzus ciešanas ietver daudz vairāk par to, kas notika dažās stundās, kad Viņš karājās pie krusta. Gan fragments 1. Pētera 2. nodaļā, gan Kunga diena 15, Q/A 37 liek mums paskaties cieši briesmīgajiem Kristus pārbaudījumiem un mokām. Kristīgā sabiedrībā bieži tiek atcerēti Kristus ciešanas, un par to bieži runā vieglprātīgi, gandrīz parastiem vārdiem. Tomēr tas ir neticami grūti. ņemot vērā ciešanu nozīmi, un ņemot vērā to, ko viņi bija vērti Tam Kungam.

JAUTĀJUMI DOMĀŠANAI

69. Ko nozīmē vārdi 23. pantā: “Tam zākāts, Viņš neatbildēja; cieš, nedraudēja"?

70. Kāda būtu normāla cilvēka reakcija uz apvainojumiem un vardarbību?

71. Kas izskaidro neatlaidīga uzvedība Jēzus pie krusta?

72. Kāds bija Kristus krusta nāves mērķis saskaņā ar 24. pantu?

73. kā vai tu reaģētu uz ciešanas, kas tevi piemeklēja? Salīdziniet Ebrejiem 12:4-8; Jēkaba ​​1:2-4.

74. Ja Tevi piemeklēs ciešanas, kāds tev būs piemērs? Apspriediet 21. pantu.

75. Kā jūs varat personīgi zināt, ka piederat Kristum? Pārrunājiet 24. un 25. pantu.

ATGĀDIEM

1. Pētera 2:24

“Viņš mūsu grēkus nesa savā miesā uz koka, lai mēs, no grēkiem atbrīvoti, dzīvotu taisnībai: ar Viņa brūcēm jūs esat dziedināti.”

VIŅA CIEŠANAS DZIĻUMS

ATGĀDIEM

Heidelberga katehisms

B. 37 Ko tas nozīmē, ka viņš cieta?

Ak, ko visas Viņa dzīves laikā uz zemes,

un jo īpaši tā beigās,

Kristus nesa

miesā un dvēselē Ar brēku

Dieva dusmas pret visas cilvēces grēku.

Lai krustotu miltus Ar kaucienu

kā vienīgais izpirkšanas upuris

atbrīvo mūsu ķermeni un dvēseles

no mūžīgā lāsta

un nopelniet mums

Dieva žēlastība

taisnību

un mūžīgā dzīvība.

Ar Trad Es tavā vietā Kristus izturēju daudz vairāk, nekā tu spēj iedomāties. jo "Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu vājības un nesa mūsu slimības"(Jesajas 53:4). "Viņš nesa mūsu grēkus savā miesā..."(2. Pētera 2:24). Ja mūsu grēki ir pelnījuši mūžīgas ciešanas un sodu, tad Viņš uzņēmās mūsu cilvēciskās ciešanas. Viņš cieta mūsu nāvi.

Jēzus ciešanas ietvēra daudz vairāk nekā dažas stundas, ko Viņš karājās pie krusta.

37. jautājums ir paredzēts, lai liktu katram no mums uzdot jautājumu: "Kā mēs saprotam vārdu" cieta”? Vai Tu zini cik daudz spīdzināšanas, agonijas un mokošas sāpes ietver vārdu "cieta" attiecas uz Jēzu? Varbūt, atkārtojot Apustuļu ticības apliecību, jūs to vienkārši izkalat, nedomājot: “... dzimis no Jaunavas Marijas; kurš cieta Poncija Pilāta vadībā; krustā sists...". Vārdam "ciešanas", ko izrunā ātri un nepārdomāti, ir ārkārtīgi nopietna nozīme.

Šī pasaule ir pilna ar cilvēku ciešanām. Neiespējami aprakstīt ciešanas, ko izraisa šaujamieroči, sprāgstvielas mīnas, raķetes, teroristu bumbas un mūsdienu karadarbības līdzekļi. Neizsakāmas ciešanas izraisīt noziedzniekus mūsu pilsētu ielās; neapmierināti un sašutuši darbinieki, kas apkauno darba kolēģus; vai vardarbīgi studenti, kas koledžu pilsētiņās izliek dusmas uz nevainīgiem upuriem. Tur ir ciešanas bagātu cilvēku mājās, bagātībā, īpašumos un sasniegumos kuri ir apskausti bet kuri tik bieži dzīvo zem dubultā lāsta — neapmierinātības un nogurdinošas nesaskaņas. Nabagi, ubagi, bezdarbnieki un nicinātie, pat tad, kad viņi rakās pa izgāztuvēm un atkritumu izgāztuvēm, meklē pārtiku, ir arī citas katastrofas. Slimnīcās, intensīvās terapijas nodaļās, apdegumu centros, sirds nodaļās, vēža klīnikās ir mokošas ciešanas - gan pacientu nodaļās, gan uzgaidāmajās telpās. Psihiatriskajās slimnīcās sastopamas visādas ciešanas – daudz sāpīgākas un intensīvākas. Notiek briesmīga depresija narkotiku ārstēšanas centri, kā arī ar to saistītās ciešanas - rehabilitācijas centros. Daudzi cilvēki iet cauri dzīvei, alkstot pēc vientulības un personiskas noraidījuma, bieži domājot par pašnāvību. Paskaties sev apkārt un visur redzēsi ciešanas.

Bet pievēršot acis uz Kristu, jūs atradīsiet neparastas un pilnīgi atšķirīgas ciešanas, kuras neviens cilvēks nekad nav pārcietis. Viņa ciešanas bija pilnīgi atšķirīgas un ne ar ko nesalīdzināmas. Gadsimtiem ilgi kristiešu mocekļi ir sadedzināti liesmās, spīdzināts pie piltuves, spīdzināts un spīdzināts līdz nāvei. Tomēr viņu ciešanas nevar salīdzināt ar Kristus ciešanām. Tās bija jauna veida ciešanas neizpētītajā grēka tuksnesī uz mūžu. Mēs nekad nesapratīsim Viņa dziļumu spēja izturēt pastāvīgas sāpes. Par to var tikai godbijīgi un trīcoši domāt. Pat mūsu Kunga diena sniedz tikai apturošu, īsu un šķietami nepietiekamu atbildi: "Visas savas dzīves laikā uz zemes, un jo īpaši tās beigās, Kristus savā miesā un dvēselē nesa Dieva dusmas pret visas cilvēces grēku".

Kristus cieta "miesā un dvēselē ar gaudām". Bieži vien mēs virspusēji runājam par vairāku stundu mokām, ko Kristus pārcieta Lielajā piektdienā. Mēs ar šausmām runājam par apkaunojošu nodevību, par pārbaudījumiem, par šaustīšanu, par nežēlību, par briesmīgām un mokošām fiziskām sāpēm, kā arī par ciešanām pie krusta, ko pārcieta mūsu lielais Pestītājs. Bet tas ir tikai tas, ko cilvēks spēj redzēt, tikai skats, kas ir piesaistījis tīri ārēju uzmanību. Tas viss bija ciešanas. "ķermenī" tikai redzamā aisberga virsotne.

Bija arī iekšējā puse, neredzamā daļa no tā, ko Kristus pārcieta – ciešanas "dušā" kuru Viņš soli pa solim veiksmīgi pārvarēja "visas dzīves laikā". Un šīs iekšējās nežēlīgās ciešanas, kā likums, ir daudz grūtākas nekā ārējās nāves mokas. Mūsu Kunga diena patiesībā pievērš uzmanību Jēzus ciešanām "dvēselē". Cik šausmīgs un šausmīgs varēja būt Kristus ceļš!Svētais un bezgrēcīgais Jēzus bija iepriekš nolemts dzīvot uz šīs zemes, kur Viņam pastāvīgi bija jāatrodas smacējošā grēka gaisotnē. Tāpat kā mājā, kas pilna ar dūmiem un oglekļa monoksīdu, izraisa klepu un aizrīšanos un sadedzina acis, tāpēc zemes ļaunajai videi vajadzēja būt gandrīz smacējoša iedarbība uz Ne aiziet. Kopš mūžības pagātnē Viņš zināja tikai taisnību, svētumu un tīrību. Zemes grēcīgā atmosfēra un sātana bērni, iespējams, Viņam bija nepanesami. Viņš bija bez grēka.

Viņa jūtīgums mana dvēsele, vienmēr rūpju, līdzjūtības un taisnīguma pilna, pastāvīgi cieta un cieta no nepieciešamības sazināties ar ļaunumu. Tiekoties ar grēcīgiem cilvēkiem, Kristus ieraudzīja viņu dvēseles dziļumus. Tas viņu atnesa pastāvīgas un nerimstošas ​​sāpes. Ja jūs zinātu, ko cilvēki par jums domā, tas tā ir padarītu tevi traku. Bet kā Dievs Viņš zināja katru slepeno grēku, katru ļauno domu, katru iekāres pilno fantāziju, katru briesmīgo nodomu un katru ļaunais plāns Ar tavi ienaidnieki.

Turklāt Viņš zināja nākotni. Viņš saprata, kādas šausmas Viņu sagaida Pilāta cietumā un Golgātas kalnā. Kādas sāpes Viņam noteikti bija, zinot visas pūļa neredzamās domas! Cilvēki, kurus Viņš baroja ar maizi, apmeloja Kristu. Daudzi kliedza un kliedza, vicinot dūres: “Sit Viņu krustā! Sit Viņu krustā!" Tie, kas apliecināja savu mīlestību pret Viņu, Viņu noraidīja. No divpadsmit Jēzus mācekļiem viens Viņu nodeva, viens Viņu noliedza, bet pārējie bēga no Viņa. Tas, kurš nāca pasaulē, lai nestu svētību un cerību, tika nicināts, izsmiets, noraidīts, izsmiets un padzīts. Kristus jau iepriekš zināja par visu, kas notiks Viņa ceļā.

Svētais Pestītājs smagi cieta gan no fiziskām sāpēm, gan garīgām mokām. Viņš pārcieta garīgās ciešanas un gara mokas, kas bija daudz ļaunākas par fiziskās nāves mokām, jo ​​Viņš cieta neizmērojami, trīcēja un tika satricināts no mokošām dvēseles sāpēm. Nevainojamais Dieva Dēls bija jāizraida no Tēva nama, lai glābtu nolādētos. Debesis bija Viņa mājas, bet Viņam bija jādzīvo šeit uz zemes, kur cilvēku dzīve bieži vien atgādina elli. Viņš mūžīgi dzīvoja kopā ar savu Tēvu vārdos neaprakstāmos apstākļos, bet šeit Viņam bija jāklejo kā bezpajumtniekam ubagam, kā trimdiniekam, kam nebija, kur nolikt galvu. Svētais, taisnais un nevainojamais Dieva Dēls bija iecelts pazemoties, lai uzņemtos cilvēka vainu, visu mūsu neģēlīgo, zemisko un pretīgo grēku. Patiešām, Viņš, Dieva Svētais Dēls, kļuva par grēku (2. Korintiešiem 5:21). Viņš kļuva nicināms, lai mēs varētu kļūt svēti un atbrīvoti. Viņš piedzīvoja Dieva dusmas par mūsu grēku, lai mēs varētu piedzīvot Viņa labvēlību un mieru mūžīgi.

Tas viss un daudz kas cits ir paslēpts vienā vārdā: "cieta".

JAUTĀJUMI DOMĀŠANAI

76. Kādi pierādījumi tam, ka Kristus cieta? visu savu dzīvi uz zemes", vai varat atnest?

77. Lasīttālāk norādītās vietas un sniedz pierādījumus tam, ka Jēzus spēja lasīt cilvēku domas, zinot viņu iepriekšējo dzīvi un turpmākās darbības:

a. Mateja 9:4

b. Mateja 12:13-15

iekšā. Lūkas 5:22

Lūkas 11:17

Jāņa 4:16-18

Jāņa 6:64

labi. Jāņa 13:26-27

h. Jāņa 20:24-27

78. Kā Kristum tavā ķermenī ? Salīdziniet ar 37. atbildi.

79. Kā Kristum pacieta Dieva dusmas par cilvēka grēku tavā garā?

80. Mūsu atbildes 7. rindiņa runā par "viens izpirkšanas upuris". Ko nozīmē vārds "atpirkējs"?

81. Ko Kristus tev ir devis? Salīdziniet ar pēdējām trim rindām.

VIŅA CIEŠANAS TICAMĪBA

Heidelberga katehisms

AT. 38 Kāpēc viņš cieta

tiesneša Poncija Pilāta vadībā?

O. Būt bezgrēcīgiem

Kristu nosodīja zemes tiesnesis,

lai atbrīvotu mūs no bargā Dieva sprieduma,

kuras mums visiem tas būtu jādara.

Naktī kad bija Jēzus Jūda Iskariots nodeva un kareivji arestēja, Kajafa viņu nodeva tiesā e augstajam priesterim. Tā bija Sinedrija tiesa – augstākā tiesu sistēma valdošā un ebreju elite. Sinedrijs joprojām pastāv šodien valsts varas sistēma Izraēla, tagad pazīstama kā Knesets, tas ir, tautas varas centrs. Tajā pašā laikā Sinedrijs darbojās gan kā Tautas Augstākā tiesa, gan kā Senāta Pārstāvju palāta, kas sastāvēja no ievēlētiem senatoriem.

Sinedrija locekļi a (senatori darbojas kā tiesneši) Jēzus tika tiesāts un atzīts par vainīgu zaimošana. Viņam ar zvērestu bija jāatbild uz jautājumu, vai Viņš ir Dieva Dēls (Mateja 26:63). Neticot Viņa liecībai, tiesneši atzina Viņu par vainīgu zaimošanā, kas saskaņā ar 3. Mozus 24:16 prasībām, nozīmēja nāvessodu. Bet tā kā pat Romas pakļautībā esošie ebreji to nedrīkstēja izpildīt nāvessods, Kristus tika vests Poncija Pilāta priekšā.

Pēc vēsturnieku domām, pasaules vēsturē ir bijušas trīs nozīmīgas tiesu sistēmas:

1) Hammurabi - lielā Babilonas karaļa - tiesu kodekss c. 1750. gads p.m.ē.;

2) romiešu tiesu tiesības;

3) ASV, Kanādā un Apvienotajā Karalistē izmantotā tiesu sistēma.

Tieši p Romieši izveidoja zvērināto tiesu, kurā bija prokurors-prokurors, aizstāvis un tiesības iesniegt apelāciju augstākā tiesā - līdz pat Augstākajai tiesai - ar galīgo lēmumu un imperatoru. Daži apgalvo, ka romiešu sistēma joprojām ir nepārspējama.

atklājot ka Poncijs Pilāts bija oficiālais tiesnesis un tiesu veidotājs kuri ir saņēmuši plašu apmācību romiešu tiesību sistēmā. Kad viņš pasludināja Kristu par nevainīgu, bet tajā pašā laikā ļāva viņu sodīt, bija rupja tiesas kļūda.

JAUTĀJUMI DOMĀŠANAI

82. Ja Romas tiesību sistēma bija viena no labākajām pasaulē, ko parāda Pilāta spriedums pret Jēzu, kad viņš ļāva Viņu sodīt?

83. Kāds bija "Dieva bargais spriedums", kas minēts 38. atbildē?

VIŅA KRUSTĀ NOZĪMĪBA

Heidelberga katehisms

B. 39 Vai ir kāda īpaša nozīme

ka viņš tika sists krustā,

un nenomira citā nāvē?

O. Jā,

sist viņu krustā tas mani pārliecināja

tajā, ka viņš uzņēmās lāstu,

guļus viņa uz manis

par nāvi t pie krusta bija Dieva nolādēts.

Kāpēc Viņam vajadzēja būt krustā sists? Pilāts būtu varējis vienkārši pateikt: "Nogalini viņu." Ja Jēzus būtu parasts noziedznieks, Pilāta pieredzējušie karotāji būtu varējuši Viņu "atņemt" ar vienu ātru, nežēlīgu zobena sitienu un ar noziedznieku. tas būtu beidzies. romiešu karavīri ļoti prasmīgi izpildīja nāvessodus. Ja Jēzum bija jāmirst tā vai citādi mūsu vietā, tad kāpēc gan žēlsirdīgais Dievs nevarētu izvēlēties ātrāku, mazāk sāpīgu nāves veidu sava Dēla labā? Ebreju likumi apstiprināja nāvessodu, nomētājot ar akmeņiem, un šāda nāve bija vieglāka nekā pienaglota pie krusta. Kāpēc Jēzus tika sists krustā?

Nāve pakarot uz krusta - Ārkārtīgi sāpīgi. Nagi saplēsa roku audumu, un Jēzus nevarēja sevi pacelt. Ērkšķi caurdūra Viņa pēdas, un Viņš nevarēja nostāvēt. Elpot bija gandrīz neiespējami, Viņš smacēja. Tomēr Jēzus tika sists krustā. Kāpēc?

Atbilde uz šo mīklaino jautājumu ir atrodama 5. Mozus 21:22-23: “Ja kādā ir kāds noziegums, kas ir nāves cienīgs, un viņš tiek nonāvēts, un jūs viņu pakarat kokā, tad viņa ķermenis nedrīkst nakšņot uz koka, bet apglabāt viņu tajā pašā dienā, jo Dieva priekšā nolādēts [visi] tiek pakārts [kokā]» . Citiem vārdiem sakot, katrs mirušais cilvēks, kas karājas kokā, liecināja visiem ka viņš ir noziedznieks, "nolādēts Dieva" vai dodas "tieši ellē". Tāpēc Kristus nāve caur krustā sišanu bija oficiālais paziņojums Dievs, ka Jēzus pacieta elles mokas. Viņš pacieta Dieva lāstu, lai mēs uz visiem laikiem būtu brīvi no šāda lāsta.

JAUTĀJUMI DOMĀŠANAI

84. Kā jūs varat būt pārliecināti, ka Kristus uzņēmās grēcinieku lāstu uz Sevi?

85. Ja Jēzum tomēr tika piespriests nāves sods, kāpēc gan Dievs krustā sišanas vietā nevarēja izvēlēties “maigāku” nāvi? Apspriediet 5. Mozus 21:22-23, Galatiešiem 3:13.

GALVENIE VĀRDI UN JĒDZIENI

Izpirkšana– Ar savām ciešanām Kristus veica grēku izpirkšanu par grēciniekiem, lai mēs, ticīgie, tiktu izpirkti. Ciešanā “Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu vājības un nesa mūsu slimības”, kā arī “Viņš pats nesa mūsu grēkus savā miesā uz koka, lai mēs, atbrīvojušies no grēkiem, dzīvotu taisnībai: ar Viņa brūcēm jūs tika dziedināti."

Dieva dusmas- Visu mūžu Kristus miesā un garā pacieta Dieva dusmas par cilvēka grēku. Ar Savu Izpirkšanas upuri Viņš mūs atbrīvoja no mūžīgā lāsta un ieguva Dieva žēlastību, taisnību un mūžīgo dzīvību.

Poncijs Pilāts- kā mēs atzīstam Apustuļu ticības apliecībā, Kristus cieta zem likumīgā, augsti izglītotā romiešu tiesneša Poncija Pilāta un tika atzīts par nevainīgu, taču tika notiesāts uz nāvi ar krustā sišanu, lai mēs varētu tikt atbrīvoti no bargā Dieva sprieduma.

krustā sišana“Viņa krustā sišana liecina, ka viņš bija zem lāsta, kas mums kā grēciniekiem likts, jo, kā teikts Bībelē, kokā pakārta cilvēka nāvi nolādē Dievs.

galatieši 3:13.

Galatiešiem 3:10-13 (5. Mozus 21:23).

Ideālā svara aprēķins tiešsaistē

Sestdiena, 2011. gada 23. aprīlis, 21:52 ()

Šī diena man ir mana Dieva kaušanas diena! Šī diena ir Viņa moku un Viņa Nāves diena! Pirms tās dienas Jēzus paņēma maizi, lauza to un sacīja: "Šī ir mana miesa, kas par jums tiek lauzta; dariet to Mani pieminot." Viņš arī paņēma vīna kausu un teica: "Šīs ir manas asinis, kas izlietas par jums, tāpēc dzeriet to MANĀ ATGĀMĒ." Un Viņš arī teica, ka tad, kad mēs to darīsim, mēs sludināsim VIŅA NĀVI, līdz Viņš nāks!

Svētdiena, 2011. gada 18. aprīlis, 01:29 ()

Mūsu Kungs Jēzus Kristus un pasaules Glābējs sāka sist Ģetzemanes dārzā. Tad sita pa vaigiem, grūstīja, ar sitieniem aizvilka uz Jeruzalemi.
Tā sākās sišana Tam, kurš izglāba pasauli.
Un augstais priesteris Kajafa turpināja, tur, Kristus ļaunāko ienaidnieku pulkā, viņi ņirgājās par Viņu, sita Viņu, aizsedzot Viņa seju un drosmīgi jautājot: “Kas mums ir par praviešiem, sit Tevi” un spļāva uz Viņu.
Izsmiekls turpinājās visu nakti, viņi sita Kungu visu nakti, un agri no rīta aizveda viņu uz pretoriju pie Pilāta tiesāšanai.
Jūs dzirdējāt par šo netaisnīgo spriedumu evaņģēlija lasījumā, jūs dzirdējāt, ka Pilāts, kaut arī bija pārliecināts par Tā Kunga nevainību, vēl jo vairāk, uzskatīja Viņu par taisnu cilvēku, tomēr viņu biedēja dusmīga pūļa saucieni, kas pieprasīja Viņa krustā sišanu. nodeva Viņu par šaustīšanu.
Un sākās kaut kas biedējošs, jo jums ir jāzina, jums jāiedomājas, kas ir šī briesmīgā romiešu šaustīšana. Pātagai, ar kuru nelaimīgie sita, bija īss rokturis un vesels siksnu saišķis, cieši austs un savīts ar vara stiepli, un šajās pātagas vietām bija iesietas kaulu gabaliņos.
Ar šo briesmīgo postu viņi lielā mērogā pārspēja Kungu Jēzu.
Pēršana bija tik šausmīga, ka nebija nekas neparasts, ka šauts no tās nomira. Pēršanas laikā nelaimīgo asinis plūda straumē, tika noplēsti ādas gabali un muskuļi.
Un mūsu Pestītājs to pacieta no velna varas, un Viņš to pacieta par mums visiem, nolādētajiem un grēciniekiem.
Briesmīgā šaustīšana beidzās, Viņam tika noņemts purpursarkanais tērps, bet, iespējams, tika atstāts ērkšķu vainags, kas tika sists ar nūju, lai vainaga ērkšķi caurdurtu Kunga svēto galvu, un lielas lāses asinis tecēs pār Viņa seju.
Viņi viņu veda, veda uz nāvessodu, veda pa šauru ielu, jo visas austrumu pilsētu ielas ir šauras. Šī iela joprojām nes Romas katoļu doto nosaukumu: Via dolorosa – sēru taciņa.
Kungs Jēzus tika vajāts pa šo sēro ceļu, uzliekot Viņam smagu krustu, jo krustā nosodītajam pašam bija jānes savs briesmīgais krusts uz nāvessoda vietu.
Kungs Jēzus Kristus viņu nesa īsu brīdi un nokrita zem krusta smaguma... Viņi viņu pacēla ar sitieniem, atkal piespieda nest krustu, un Viņš turpināja krist un krist.
Tad, redzēdami, ka Viņš nevar nest krustu, viņi apturēja kādu Sīmani no Kirēnes, kurš atgriezās no sava lauka, un viņam pavēlēja nest Kristus krustu.
Ak, svētīgais Sīmani, vai tu zināji, kādu krustu tu nes? Protams, viņš nezināja. Un tagad viņš zina, jo par Kristus krusta nešanu viņam, bez šaubām, tika piešķirta Dieva Valstība.
Kungu Jēzu Kristu pavadīja milzīgs ļaužu pūlis, jo bija Lieldienu dienas, un šajās dienās Jeruzalemē pulcējās milzīgs ļaužu pulks, kas ieradās uz svētkiem. Sapulcējās apmēram simts tūkstoši cilvēku.
Milzīgs pūlis sekoja Kungam Jēzum. Bija vīrieši, bija sievietes. Gan tiem, gan citiem bija atšķirīga attieksme pret to, ko viņi redzēja, kā viņi mocīja un mocīja Kungu Jēzu. Sievietes raudāja, raudāja rūgtas asaras, šņukstēja. raudāja, jo viņu sirdis bija maigas un jūtīgas. Viņi nevarēja redzēt tādas ciešanas, tādus pārmetumus Bezgrēcīgajam. Un Tas Kungs, redzēdams viņus un dzirdējis viņu raudas, atvēra Savu muti, kas ilgu laiku bija klusējusi, un sacīja viņiem:
“Jeruzalemes meitas! Neraudiet par Mani, bet raudiet par sevi un saviem bērniem. Jo nāk dienas, kad viņi sacīs: Svētīgas ir neauglīgās un dzemdes, kas nav dzemdējušas, un krūtis, kas nav barojušas. Tad viņi sāks teikt kalniem: krītiet uz mums, un pakalniem: pārklājiet mūs. Jo, ja viņi to dara ar zaļu koku; kas tad notiks ar sauso? (Lūkas 23:28-31).
Ar zaļu, dzīvības pilnu koku, ar dzīvības nesēju, ar tās devēju, kas notiks ar ebreju tautas sauso koku, kas noraidīja Mesiju, nodeva Viņu tik šausmīgam, tik neiedomājami sāpīgam nāvessodam, kas ar viņu notiks?
Mēs zinām, kas ar viņu notika, mēs zinām, kā piepildījās šie pravietiskie, briesmīgie Kristus vārdi par Jeruzalemi. Mēs zinām, kā ieradās romiešu ģenerāļi Vespasiāns un pēc tam Tits un nopostīja visu Jeruzalemi un Jeruzalemes templi līdz zemei.
Mēs lasām no mūsdienu ebreju vēsturnieka Kristus Džozefa Flāvija, kādas neaprakstāmas šausmas toreiz notika, cik briesmīgs bija to cilvēku sods, kuri krustā sita savu Mesiju.
Tas piepildījās, kā katram Dieva vārdam jāpiepildās.
Atstāsim sievietes, lai viņas raud ar tīrām asarām. Paskatīsimies uz vīriešiem, uz šo milzīgo pūli, kas pavadīja Jēzu, uz tiem, kas Viņu cieši aplenca, kad šaurā Via dolo-rosa beidzās un izgāja uz Golgātas kalnu.
Kas ir šie cilvēki? Kas notika viņu dvēselēs? Kā, kā viņi varēja priecāties par redzēto? Kā tie paši cilvēki, kuri tikai pirms sešām dienām ar lielu prieku un godību sveica Kungu Jēzu, Viņam ieejot Jeruzalemē ar saucieniem "Ozianna augstībā!" viņi, tie paši cilvēki, mežonīgi kliedz uz Pilātu: "Sit viņu krustā, sita viņu krustā!"?
Kas tas ir? Kā saprast dīvaino viņu siržu pārvērtību, kas nesen slavināja, bet tagad mežonīgi prasīja krustā sišanu ar brutalitāti?
Es mēģināšu savu vājo prātu to izskaidrot.
Visiem tiem, kas rūpīgi lasa evaņģēliju un jo īpaši Jāņa ceturto evaņģēliju, ir jāzina, ka Kungs ar saviem vārdiem, par kuriem pasaule iepriekš nedzirdēja, pārsteidza un mulsināja cilvēkus. Viņiem jāzina, ka Viņš sevi sauca par dzīvības maizi, kas nāca no debesīm, teica, ka pestīšanai ir nepieciešams, lai cilvēki ēd Viņa Miesu un dzer Viņa Asinis.
Šie vārdi dziļi samulsināja cilvēkus, noveda viņus apjukumā un daudzos izraisīja dusmas. Kad viņi dzirdēja, ka Viņš sevi sauc par nokāpušo no debesīm, viņi satvēra akmeņus, lai Viņu sistu, uzskatot Viņu par zaimotāju.
Šie Jēzus vārdi tik ļoti neiederējās cilvēku prātos, viņiem bija tik nepanesami un nesaprotami, ka pat daudzi Viņa sekotāji, Viņa mācekļi, kas vienmēr sekoja Viņam, aizgāja no Viņa, pārstāja Viņam sekot.
Un Tas Kungs vērsās pie Saviem tuvākajiem divpadsmit apustuļiem ar jautājumu: "Vai arī jūs nevēlaties iet prom?"
Svētais Pēteris atbildēja par visiem: "Kungs! Pie kā mēs iesim? Tev ir mūžīgās dzīvības vārdi" (Jāņa 6:67-68).
Tā Kunga Jēzus Kristus dzīves laikā uz zemes jūdu prātus mocīja pretrunīgas domas: no vienas puses, viņi redzēja, ka šis ir lielākais brīnumdaris, un tad, kad viņi dzirdēja vārdus par Viņa dievišķumu, neiederējās viņu apziņā, viņi grāba akmeņus, lai Viņu sistu.uzskatot šos vārdus par zaimošanu.
Tātad prātu apjukums bija liels un dziļš.
Un tad ļaudis vadīja viņu reliģiskie vadītāji – augstie priesteri, rakstu mācītāji un farizeji, kurus uzskatīja par neapstrīdamas patiesības nesējiem, pēc kuriem ļaudis mēdza sekot un bez vilcināšanās pārņēma ticību visam, ko no viņiem dzirdēja.
Ebreju prāti un sirdis tika mocīti, dubultojušies, nezinot, kam ticēt. No vienas puses, viņi redzēja lielāko brīnumdari, Kas pavēl jūras viļņiem, augšāmceļ mirušos, pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm, Kas dziedina slimos.
No otras puses, viņi dzirdēja ļaunas, naidpilnas Kunga Jēzus augsto priesteru apsūdzības, ka Viņš zaimo un pārkāpj Mozus likumu.
Un tā, kamēr Kungs Jēzus Kristus bija varā un godībā, lielākā daļa ļaužu viņam sekoja, bet, kad Viņu arestēja, sita, notiesāja uz nāvi, redzot Viņu zaudējam visus spēkus, tad uzliesmoja bara sajūta. savās sirdīs, tāpat kā tas, kas ved nāvē dzīvniekus, kas uzbrūk vājajiem un sakautajiem un mocīt viņu kopā ar visu ganāmpulku. Tātad cilvēki uzreiz zaudē cieņu un mīlestību pat pret viscienīgāko un cienījamāko cilvēku, ja viņš tiek pakļauts izsmieklam un pazemojumam.
Tas bija to cilvēku sirdīs, kuri devās uz Golgātu pēc Jēzus – viņi padevās mežonīgajai bara sajūtai: a, Tu esi sists, Tu esi sakauts! Viņi tevi sitīs, tāpēc mēs tevi vajāsim, mēs tevi nolādēsim un sauksim uz tevi kopā ar augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem: "Glābies, ja tu esi Dieva Dēls..." (Mateja 27:40) .
Tas notika, lūk, kāda liela vara pār šo tautu bija Izraēlas tautas vadītājiem, kuri pilnībā padevās tam, ko šie vadoņi vēlējās un prasīja, kuri padevās pat prasībai izpildīt nāvessodu, pat briesmīgajam saucienam: "Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem."
Šeit ir vienīgais skaidrojums, ko varu jums sniegt.
Un tā notika neaprakstāmas šausmas: Kungs tika pienaglots pie krusta, Kungs pacieta visnežēlīgāko, visbriesmīgāko no visiem nāvessodiem, ko cilvēku ļaunprātība varēja izdomāt.
Kungs izturēja šīs briesmīgās mokas sešas stundas. Pēc sešām stundām Viņš atdeva savu garu ar saucienu, ko pasaule nekad nedrīkst aizmirst: "Esi galā!"
Kāpēc Kristus tik ātri nomira?
Mēs zinām, ka krustā sistos bieži mocīja trīs, pat līdz sešām dienām, pirms viņi nomira.
Kāpēc? Jo viņš bija slims. Ne tikai tāpēc, ka Viņu mocīja šaustīšana, Viņš nevarēja nest Savu krustu.
Kādā aukstā naktī Ģetzemanes dārzā un vēlāk pie augstajiem priesteriem un pretorijas pagalmā viņš saaukstējās un bija slims.
Mēs pat zinām, ar ko Viņš bija slims, bet es par to nerunāšu. Tici, ka Viņš bija slims.
Protams, ir pienākusi devītā stunda, un pār visu zemi ir iestājusies tumsa. Saule blāva un slēpa savus starus. Plīvurs templī bija pārplīsis divās daļās, no augšas uz leju.
Cilvēki, kuri nesen bija pieprasījuši Viņa nāvessodu, izklīda no Golgātas, zemu nolieca galvas un sita pa krūtīm.
Iesim arī mēs, zemu noliekot galvas, un atcerēsimies arī to, ka par mūsu grēkiem, tāpat kā par visas cilvēces grēkiem, Glābējs pacieta šīs šausmīgās mokas un ciešanas. Iesim, noliecam galvas un sitam pa krūtīm!

Nāve bija pagrieziena punkts cilvēces vēsturē. Droši vien uz zemes nav gandrīz neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par Jēzu Kristu un viņa dzīvi. Bet tajā pašā laikā daudzi neapzinās, ko Kristus patiesībā darīja katra cilvēka labā uz zemes. Aicinām izlasīt S. Trūmena Deivisa rakstu, kurš raksta par Jēzus Kristus ciešanu fiziskajiem aspektiem pie krusta – Viņa zemes dzīves pēdējās stundās.

Jēzus Kristus nāve – skats no medicīnas viedokļa

Gandrīz visi zemes iedzīvotāji ir dzirdējuši par Jēzu Kristu. Daudziem cilvēkiem ir mājas. Daži mēģināja to izlasīt. Un ļoti retais cenšas dzīvot pēc tā, kas tajā rakstīts. Šajā rakstā autors apraksta Jēzus Kristus nāvi no medicīnas viedokļa. Jēzus Kristus tika sists krustā pie krusta - Viņš nomira nāvē, ko parasti izmantoja, lai izpildītu noziedzniekus. Viņš nomira par katru no mums. Izlasi šo rakstu un tu nekad neaizmirsīsi, kas tajā dienā notika...

Šajā rakstā es vēlos apspriest dažus Jēzus Kristus ciešanu vai ciešanu fiziskajiem aspektiem. Mēs izsekosim Viņa ceļu no Ģetzemanes dārza līdz tiesai, tad pēc Viņa šaustīšanas gājienam uz Golgātu un beigās Viņa pēdējām stundām pie krusta...

Es sāku pētīt, kā praktiski tika veikts krustā sišanas akts, tas ir, cilvēku spīdzināšana un dzīvības atņemšana, kad viņi tika pienagloti pie krusta. Acīmredzot pirmo zināmo krustā sišanu vēsturē izdarīja persieši. Aleksandrs Lielais un viņa ģenerāļi atsāka šo praksi Vidusjūras valstīs: no Ēģiptes līdz Kartāgai. Romieši to pārņēma no kartāgiešiem un ātri, tāpat kā visu pārējo, ko viņi darīja, pārvērta to par efektīvu nāvessoda izpildes metodi. Par to raksta slaveni romiešu autori (Līvijs, Cicerons, Tacits). Atsevišķi jauninājumi un izmaiņas ir aprakstītas antīkajā vēstures literatūrā. Minēšu tikai daļu no tiem, kas attiecas uz mūsu tēmu. Vertikālajai krusta daļai, citādi kājai, var būt horizontāla daļa, pretējā gadījumā kokam, kas atrodas 0,5 - 1 metru zem galotnes - tieši šādu krusta formu mūsdienās parasti uzskatām par klasisku (vēlāk to sauca par Latīņu krusts). Tomēr tajos laikos, kad mūsu Kungs dzīvoja uz Zemes, krusta forma bija atšķirīga (piemēram, grieķu burts "tau" vai mūsu burts "t"). Uz šī krusta horizontālā daļa atradās padziļinājumā kājas augšdaļā. Ir diezgan daudz arheoloģisku liecību, ka Jēzus Kristus tika sists krustā tieši pie šāda krusta.

Vertikālā daļa parasti pastāvīgi atradās soda izpildes vietā, un notiesātajam no cietuma uz soda izpildes vietu bija jānes krusta koks, kas svēra aptuveni 50 kilogramus. Bez vēsturiskiem vai Bībeles pierādījumiem viduslaiku un renesanses mākslinieki attēloja Kristu nesot visu krustu. Daudzi no šiem māksliniekiem un vairums tēlnieku mūsdienās attēlo Kristus plaukstas ar tajās iedurtām naglām. Romiešu vēsturiskie ieraksti un eksperimentālie pierādījumi liecina, ka naglas tika iedzītas starp plaukstas kauliem, nevis plaukstas kauliem. Plaukstā iedurta nagla notiesātā ķermeņa svara ietekmē to izplēsīs caur pirkstiem. Šis kļūdainais viedoklis, iespējams, ir radies pārpratuma rezultātā, ko Kristus adresēja Tomam: "Paskaties uz manām rokām." Gan mūsdienu, gan senie anatomisti plaukstas locītavu vienmēr ir uzskatījuši par plaukstas daļu. Gājiena priekšgalā parasti tika nēsāta neliela plāksne ar uzrakstu par nosodītā noziegumu un pēc tam pienaglota krustā virs viņa galvas. Šī tablete kopā ar kātu, kas piestiprināta krusta augšpusē, varēja radīt iespaidu par latīņu krustam raksturīgu formu.

Kristus ciešanas sākas jau Ģetzemanes dārzā. No daudzajiem aspektiem es aplūkošu tikai vienu, kas ir fizioloģiski interesants: asiņaini sviedri. Interesanti, ka Lūks, kurš bija ārsts starp studentiem, ir vienīgais, kurš to piemin. Viņš raksta: “Un mokās Viņš ir vēl čaklāks. Un kā asins lāses Viņa sviedri krita zemē. Mūsdienu zinātnieki ir izmantojuši visus iespējamos mēģinājumus rast izskaidrojumu šai frāzei, acīmredzot maldīgi uzskatot, ka tā nevar būt. Iepazīstoties ar medicīnisko literatūru, varēja izvairīties no daudz liekām pūlēm. Literatūrā atrodams hematidrozes jeb asins sviedru fenomena apraksts, lai gan tas ir ļoti reti. Liela emocionāla stresa laikā saplīst sīkie kapilāri sviedru dziedzeros, izraisot asiņu un sviedru sajaukšanos. Tas vien var izraisīt personai ārkārtēju vājumu un, iespējams, šoku.

Šeit mēs izlaižam fragmentus, kas saistīti ar nodevību un arestu. Man jāuzsver, ka šajā rakstā trūkst svarīgu Kristus ciešanu punktu. Tas var jūs apbēdināt, bet, lai īstenotu mūsu mērķi ņemt vērā tikai ciešanu fiziskos aspektus, tas ir nepieciešams. Pēc aresta naktī Kristus tika atvests uz Sinedriju pie augstā priestera Kajafa. Šeit Viņš saņem pirmo fizisko ievainojumu, iesitot Viņam sejā par klusēšanu un neatbildēšanu uz augstā priestera jautājumu. Pēc tam pils sargi Viņam aizsēja acis un izsmēja Viņu, prasot zināt, kurš no viņiem uzspļāva uz Viņu un iesita Viņam pa seju.

No rīta sists, izslāpis un bezmiega nakts novārdzinātais Kristus caur Jeruzalemi tiek vests uz Antonija cietokšņa pretoriju, vietu, kur atradās Jūdejas prokurators Poncijs Pilāts. Protams, jūs zināt, ka Pilāts mēģināja novelt atbildību par lēmuma pieņemšanu Jūdejas tetrarham Hērodam Antipam. Ir skaidrs, ka Hērods nesagādāja Kristum fiziskas ciešanas un tika atvests atpakaļ pie Pilāta.

Un tad, pakļaujoties pūļa saucieniem, Pilāts pavēlēja atbrīvot dumpinieku Barabu un nosodīja Kristu šaustīšanai un krustā sišanai. Zinātnieku vidū pastāv lielas domstarpības par to, vai šaustīšana kalpoja kā krustā sišanas ievads. Lielākā daļa tā laika romiešu rakstnieku nesaista šos divus soda veidus. Daudzi pētnieki uzskata, ka sākotnēji Pilāts lika Kristu šaustīt un ar to aprobežojās, un lēmums par nāves sodu ar krustā sišanu tika pieņemts pūļa spiediena rezultātā, kas apgalvoja, ka prokurors šādā veidā nepasargāja ķeizaru no vīrieša. kurš sevi dēvē par jūdu karali.

Un tagad nāk gatavošanās šaustīšanai. Ieslodzītajam tiek norautas drēbes, rokas piesietas virs galvas pie staba. Nav pilnībā skaidrs, vai romieši centās ievērot ebreju likumus par šaustīšanu. Ebrejiem bija sens likums, kas aizliedza vairāk nekā četrdesmit sitienus. Farizeji, kuri vienmēr ievēroja stingru likumu ievērošanu, uzstāja, ka sitienu skaits ir trīsdesmit deviņi, tas ir, skaitīšanas kļūdas gadījumā likums tomēr netikšot pārkāpts. Romiešu leģionārs sāk šaustīt. Viņa rokās ir pātaga, kas ir īsa pātaga, kas sastāv no vairākām smagām ādas siksnām ar divām mazām svina bumbiņām galos.

Smags skropsts ar visu spēku atkal un atkal krīt uz Kristus pleciem, muguru un kājām. Sākumā smagās siksnas griež tikai ādu. Pēc tam tie iegriežas dziļāk zemādas audos, izraisot asiņošanu no kapilāriem un sapenveida vēnām un visbeidzot izraisot asinsvadu plīsumu muskuļu audos.

Mazās svina bumbiņas vispirms veido lielus un dziļus sasitumus, kas pārplīst pēc atkārtota trieciena. Šīs spīdzināšanas beigās āda uz muguras karājas garās drumslās un visa vieta pārvēršas nepārtrauktā asiņainā haosā. Kad simtnieks, kurš vada šo nāvessodu, redz, ka ieslodzītais ir tuvu nāvei, šaustīšana beidzot beidzas.

Kristus, kurš bija daļēji samaņas stāvoklī, ir atraisītas rokas, un Viņš krīt uz akmeņiem, klāts ar Savām asinīm. Romas karavīri tagad nolemj izklaidēties ar provinces ebreju, kurš apgalvo, ka Viņš ir karalis. Viņi uzmet pār Viņa pleciem mantiju un ieliek Viņa rokās nūju kā scepteri. Bet jums joprojām ir nepieciešams kronis, lai pabeigtu šo jautrību. Viņi paņem nelielu lokanu zaru kūlīti, kas pārklāta ar gariem ērkšķiem (parasti izmanto ugunij), un nopin vainagu, ko uzliek Viņam uz galvas. Un atkal ir spēcīga asiņošana, jo uz galvas ir blīvs asinsvadu tīkls. Izsmējuši pēc sirds patikas un sasituši Viņa seju, leģionāri atņem Viņam spieķi un sit Viņam pa galvu tā, ka ērkšķi iegriežas ādā vēl dziļāk. Beidzot noguruši no šīs sadistiskās spēles, viņi noplēš Viņa drēbes. Tas jau ir pielipis pie asins recekļiem uz brūcēm, un tā noraušana, kā arī ķirurģiskā pārsēja neuzmanīga noņemšana rada neciešamas sāpes, gandrīz tādas pašas kā tad, ja Viņu atkal pātagu, un Viņa brūces atkal sāk asiņot.

Aiz cieņas pret ebreju tradīcijām romieši Viņam atdod Viņa drēbes. Smagais krusta koks ir piesiets Viņa pleciem, un gājiens, kas sastāv no nosodītā Kristus, diviem laupītājiem un romiešu leģionāru vienības simtnieka vadībā, sāk savu lēno gājienu uz Golgātu. Par spīti Kristus pūlēm staigāt taisni, Viņam neizdodas, Viņš paklūp un krīt, jo koka krusts ir pārāk smags un ir zaudēts daudz asiņu.

Jēzus mēģina piecelties, bet viņa spēki viņam pietrūkst. Simtnieks, izrādīdams nepacietību, piespiež kādu Sīmani no Kirēnes, kurš gāja no lauka, ņemt un nest krustu Jēzus vietā, Kurš aukstos sviedros un daudz asiņu zaudējis pats cenšas iet. Apmēram 600 metrus garš ceļš no Antonijas cietokšņa līdz Golgātai beidzot ir pabeigts. Ieslodzītajam atkal tiek norautas drēbes, atstājot tikai gurnu, kas bija atļauts ebrejiem.

Sākas krustā sišana, un Kristum tiek piedāvāts dzert vīnu, kas sajaukts ar mirres, viegli anestēzijas maisījumu. Viņš viņai atsakās. Sīmanam tiek pavēlēts nolikt krustu zemē, un tad viņi ātri noliek Kristu atpakaļ uz krusta. Leģionārs izrāda zināmu apjukumu, pirms viņš iedur smagu kvadrātveida āmuru naglu plaukstas locītavā un pienaglo to krustā. Viņš ātri izdara to pašu ar otru roku, uzmanoties, lai nevilktu pārāk stipri, lai dotu viņam zināmu kustību brīvību. Pēc tam krusta koks tiek pacelts uz augšu un uzstādīts uz kāta, pēc tam pienaglota plāksne ar uzrakstu: JĒZUS OF NAZARE, EBREJU Karalis.

Kreisā pēda tiek nospiesta no augšas uz labo ar pirkstiem uz leju un nagla tiek iedurta pēdas pēdas pēdā, atstājot ceļus nedaudz saliektus. Upura sišana krustā ir pabeigta. Viņa ķermenis karājas uz plaukstas locītavā iedzītajiem nagiem, kas izraisa mokošas, nepanesamas sāpes, kas izstaro uz pirkstiem un caurdur visu roku un smadzenes: plaukstas locītavā iedurta nagla nospiež vidējo nervu. Cenšoties mazināt nepanesamās sāpes, Viņš ceļas augšā, pārnesot sava ķermeņa smagumu uz kājām, pienaglotām pie krusta. Un atkal dedzinošas sāpes caurdur nervu galus, kas atrodas starp pēdas metatarsālajiem kauliem.

Šajā brīdī notiek cita parādība. Kad rokās palielinās nogurums, spazmu viļņi ceļo pa muskuļiem, atstājot nerimstošu, pulsējošu sāpju mezglus. Un šie krampji neļauj Viņam pacelt Savu ķermeni. Sakarā ar to, ka ķermenis pilnībā karājas uz rokām, krūšu muskuļi ir paralizēti, un starpribu muskuļi nevar sarauties. Gaisu var ieelpot, bet ne izelpot. Jēzum ir grūti pievilkties uz rokām, lai ievilktu kaut nelielu gaisa elpu. Oglekļa dioksīda uzkrāšanās plaušās un asinīs rezultātā krampji daļēji vājina un kļūst iespējams pacelties un izelpot, lai pēc tam saņemtu glābjošu gaisa elpu. Neapšaubāmi, tieši šajā laika posmā Viņš runā septiņas īsās frāzes, kas ir dotas Svētajos Rakstos.

Pirmo frāzi viņš izrunā, skatoties uz romiešu karavīriem, kas sadalīja Viņa drēbes, metot kauliņu: "Tēvs, piedod viņiem, jo ​​viņi nezina, ko dara."

Otrais, kad viņš uzrunā nožēlojošo zagli: "Patiesi es tev saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē."

Trešais, ieraugot pūlī savu māti un bēdu pārņemto jauno apustuli Jāni: "Šeit ir tavs dēls, sieviete" un "Te ir tava māte."

Ceturtā, kas ir 21. psalma pirmā strofa: “Mans Dievs! Mans Dievs! Kāpēc tu mani atstāji?"

Nāk nerimstošu moku stundas, Viņa ķermeni caururbj krampji, rodas nosmakšanas lēkmes, katra kustība tiek dota ar dedzinošām sāpēm, kad Viņš mēģina celties, jo brūces mugurā atkal plīst pret krusta virsmu. Tam seko vēl viena mokas: stipras spiedošas sāpes rodas krūtīs, jo asins serums lēnām aizpilda telpu ap sirdi, saspiežot sirdi.

Atcerēsimies vārdus no 22. psalma (15. pants): "Es esmu izliets kā ūdens, visi mani kauli ir izkaisīti, mana sirds ir kļuvusi kā vasks, tā ir izkususi manā iekšienē." Tas ir gandrīz beidzies. Šķidruma zudums organismā ir sasniedzis kritisko punktu, saspiestā sirds joprojām cenšas caur asinsvadiem sūknēt biezas un viskozas asinis, izsmeltās plaušas izmisīgi mēģina ievilkt vismaz nedaudz gaisa. Pārmērīga audu dehidratācija rada mokošas ciešanas.

Jēzus izsauc kliedzienu: "Es esmu izslāpis!" Šis ir Viņa piektais teikums. Atcerēsimies vēl vienu strofu no pravietiskā 21. psalma: “Mans spēks izžuva kā skaida, mana mēle pieķērās manam rīklei, un Tu mani padarīji nāves putekļos.”

Viņa lūpām tiek pievilkts sūklis, kas iemērc lētajā skābajā vīnā Posca, ko izmantoja romiešu leģionāri. Acīmredzot viņš neko nav dzēris. Kristus ciešanas sasniedz savu galējo punktu, Viņš jūt aukstu nāves elpu. Un Viņš izrunā Savu sesto frāzi, kas nav tikai žēlabas nāves mokās: "Tagad viss."

Viņa misija izpirkt cilvēku grēkus ir pabeigta, un Viņš var pieņemt nāvi. Ar pēdējo piepūli Viņš atkal atpūšas uz savām salauztajām kājām, iztaisnojas, ievelk elpu un izrunā Savu septīto un pēdējo frāzi: "Tēvs, tavās rokās es nododu savu garu."

Pārējais zināms. Nevēloties aptumšot sabatu pirms Lieldienām, ebreji lūdza, lai nāvessodu noņem no krustiem. Izplatītā metode, ko izmantoja, lai pabeigtu nāvessodu ar krustā sišanu, bija apakšstilba kaulu salauzšana. Tad cietušais vairs nevarēs piecelties uz kājām, un lielā krūšu muskuļu sasprindzinājuma dēļ notiek strauja nosmakšana. Abiem laupītājiem tika salauztas kājas, bet, kad karavīri piegāja pie Jēzus, viņi redzēja, ka tas nav nepieciešams, un tā piepildījās Raksti: "Lai Viņa kauls netiek salauzts." Viens no kareivjiem, vēlēdamies pārliecināties, ka Kristus ir miris, iedūra Viņa ķermeni piektās starpribu telpas apvidū virzienā uz sirdi. Jāņa 19:34 teikts: "un tūdaļ no brūces izplūda asinis un ūdens." Tas liecina, ka ūdens izplūda no tilpuma ap sirdi, bet asinis - no caurdurtās sirds. Tādējādi mums ir diezgan pārliecinoši pēcnāves pierādījumi, ka mūsu Kungs nomira nevis no parastās krustā sišanas nāves no nosmakšanas, bet gan no sirds mazspējas, ko izraisīja šoks un sirds saspiešana ar šķidrumu perikarda rajonā.

Tātad, mēs esam redzējuši ļaunumu, uz ko cilvēks ir spējīgs attiecībā pret citu cilvēku un Dievu. Šī ir ļoti neglīta bilde, kas rada nomācošu iespaidu. Cik pateicīgiem mums jābūt Dievam par Viņa žēlastību pret cilvēkiem – tas ir grēku izpirkšanas brīnums un Lieldienu rīta gaidīšana!

S. Trūmens Deiviss
Pārpublicēts no Arizonas Madisin žurnāla. 1965. gada marts

Ja vēlaties uzzināt, ko Jēzus Kristus mācīja un par ko Viņš nomira, rakstiet mums, izmantojot šīs vietnes kontaktu sadaļu.

Ja jums ir kādi jautājumi saistībā ar kristīgo ticību.

Nokārtojiet, ja vēlaties pārbaudīt savas zināšanas par Bībeli un kristietības pamatiem.