Dienvidkaukāza tautu vēstījums. Cik daudz tautu patiesībā dzīvo Ziemeļkaukāzā

Kaukāzs - varena kalnu grēda, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem no Azovas jūras līdz Kaspijas jūrai. Dienvidu spuros un ielejās apmetās Gruzija un Azerbaidžāna , iekšā tās nogāžu rietumu daļa nolaižas līdz Krievijas Melnās jūras piekrastei. Tautas, par kurām tiks runāts šajā rakstā, dzīvo kalnos un ziemeļu nogāžu pakājē. Administratīvi teritorijā Ziemeļkaukāzs sadalīta starp septiņām republikām : Adigeja, Karačaja-Čerkesija, Kabarda-Balkārija, Ziemeļosetija-Alānija, Ingušija, Čečenija un Dagestāna.

Izskats daudzi Kaukāza pamatiedzīvotāji ir viendabīgi. Tie ir gaišādaini, pārsvarā tumšacaini un tumšmataini cilvēki ar asiem vaibstiem, ar lielu (“kupru”) degunu un šaurām lūpām. Highlanders parasti ir vairāk garš salīdzinot ar līdzenumu iedzīvotājiem. Starp adygejiem bieži sastopami blondi mati un acis (iespējams, sajaukšanās rezultātā ar Austrumeiropas tautām), un Dagestānas un Azerbaidžānas piekrastes reģionu iedzīvotājos cilvēks jūt piejaukumu, no vienas puses, ar Irānas asinīm (šauras sejas), un, no otras puses, ar Vidusāzijas asinīm (mazi deguniņi).

Ne velti Kaukāzu sauc par Babilonu - šeit ir "jauktas" gandrīz 40 valodas. Zinātnieki nosaka Rietumu, Austrumu un Dienvidkaukāza valodas . Rietumkaukāziešu vai abhāzu-adigiešu valodā, viņi saka abhāzi, abaza, šapsugi (viņi dzīvo uz ziemeļrietumiem no Sočiem), adigi, čerkesi, kabardi . Austrumkaukāza valodas ietver Nakh un Dagestāna.Uz Nakhu atsaukties Inguši un čečeni a Dagestāna ir sadalīti vairākās apakšgrupās. Lielākais no tiem - Avar-Ando-Cez. Tomēr Avar- ne tikai pašu avaru valoda. AT Ziemeļdagestāna dzīvības 15 mazākās tautas , no kuriem katrs apdzīvo tikai dažus kaimiņu ciematus, kas atrodas izolētās augstu kalnu ielejās. Šīs tautas runā dažādās valodās, un Avārs viņiem ir starpetniskās saziņas valoda , to māca skolās. Dienviddagestānā skaņu Lezgu valodas . Lezgins tiešraide ne tikai Dagestānā, bet arī kaimiņu reģionos Azerbaidžānā . Kamēr Padomju Savienība bija vienota valsts, šāds dalījums nebija īpaši manāms, bet tagad, kad valsts robeža ir pārgājusi starp tuviem radiem, draugiem, paziņām, tauta to sāpīgi pārdzīvo. Runā lezgi valodas : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs un daži citi . Centrālajā Dagestānā dominēja Dargin (jo īpaši to runā slavenajā Kubachi ciemā) un Laku valodas .

Turku tautas dzīvo arī Ziemeļkaukāzā - Kumyks, Nogais, Balkars un Karachays . Ir kalnu ebreji-tats (D Agestāna, Azerbaidžāna, Kabarda-Balkārija ). Viņu valoda tatiāns , attiecas uz Indoeiropiešu ģimenes irāņu grupa . Irānas grupai pieder osetīns .

Līdz 1917. gada oktobrim gandrīz visas Ziemeļkaukāza valodas bija nerakstītas. 20. gados. vairumam Kaukāza tautu valodām, izņemot mazākās, alfabēti tika izstrādāti uz latīņu valodas; publicēts liels skaits grāmatas, avīzes un žurnāli. 30. gados. latīņu alfabēts tika aizstāts ar krievu valodas alfabētu, taču tie izrādījās mazāk pielāgoti kaukāziešu runas skaņu pārraidīšanai. Mūsdienās grāmatas, avīzes un žurnāli tiek izdoti vietējās valodās, bet joprojām arvien vairāk cilvēku lasa literatūru krievu valodā.

Kopumā Kaukāzā, neskaitot kolonistus (slāvus, vāciešus, grieķus u.c.), ir vairāk nekā 50 lielu un mazu pamatiedzīvotāju. Šeit dzīvo arī krievi, galvenokārt pilsētās, bet daļēji ciemos un kazaku ciemos: Dagestānā, Čečenijā un Ingušijā tas ir 10-15% no kopējā iedzīvotāju skaita, Osetijā un Kabardīno-Balkārijā - līdz 30%, Karačajā. Čerkesija un Adigeja - līdz 40-50%.

Pēc reliģijas lielākā daļa Kaukāza pamatiedzīvotāju -musulmaņi . Tomēr Osetīni pārsvarā ir pareizticīgie , a Kalnu ebreji atzīst jūdaismu . Tradicionālais islāms jau sen pastāvēja līdzās pirmsmusulmaņu, pagānu tradīcijām un paražām. XX gadsimta beigās. dažos Kaukāza reģionos, galvenokārt Čečenijā un Dagestānā, vahabisma idejas kļuva populāras. Šī strāva, kas radās Arābijas pussalā, prasa stingru islāma dzīves normu ievērošanu, mūzikas, deju noraidīšanu un iebilst pret sieviešu līdzdalību sabiedriskā dzīve.

KAUKĀZIEŠU CIENS

Kaukāza tautu tradicionālās nodarbošanās - aramkopība un ganību audzēšana . Daudzi Karačajas, Osetijas, Ingušijas, Dagestānas ciemati specializējas noteiktu dārzeņu veidu audzēšanā - kāposti, tomāti, sīpoli, ķiploki, burkāni utt . Kalnu reģionos Karačajas-Čerkesijā un Kabardīno-Balkārijā dominē ganību un kazu audzēšana; no aitu un kazu vilnas un dūnām ir adīti džemperi, cepures, šalles utt.

Dažādu Kaukāza tautu uzturs ir ļoti līdzīgs. Tās pamatā ir graudaugi, piena produkti, gaļa. Pēdējā ir 90% jēra, tikai osetīni ēd cūkgaļu. Liellopus nokauj reti. Tiesa, visur, īpaši līdzenumos, tiek audzēts ļoti daudz putnu - vistas, tītari, pīles, zosis. Adighe un kabardieši prot labi un dažādos veidos pagatavot mājputnu gaļu. Slavenie kaukāziešu kebabi netiek gatavoti īpaši bieži – jēra gaļu vai nu vāra, vai sautē. Aunu nokauj un nokauj saskaņā ar stingriem noteikumiem. Kamēr gaļa ir svaiga, viņi izgatavo no zarnām, kuņģa un subproduktiem dažādi veidi vārīta desa, kuru nevar ilgstoši uzglabāt. Daļu gaļas žāvē un žāvē uzglabāšanai rezervē.

Dārzeņu ēdieni nav raksturīgi Ziemeļkaukāza virtuvei, bet dārzeņi tiek ēsti pastāvīgi - svaigi, marinēti un marinēti; tos izmanto arī kā pīrāgu pildījumu. Kaukāzā viņi mīl karstos piena ēdienus - siera drupatas un miltus atšķaida kausētā skābajā krējumā, dzer atdzesētu raudzētu piena produktu - ayran. Plaši pazīstamais kefīrs ir Kaukāza augstienes izgudrojums; tas tiek raudzēts ar īpašām sēnītēm vīna ādās. Starp karačajiem šo piena produktu sauc par " čigāns-airans ".

Tradicionālos mielastos maizi bieži aizstāj ar cita veida miltu un graudaugu ēdieniem. Pirmkārt, šis dažādi graudaugi . Rietumkaukāzā , piemēram, ar jebkuriem ēdieniem daudz biežāk nekā maizi, viņi ēd vēsu prosa vai kukurūzas putra .Austrumkaukāzā (Čečenija, Dagestāna) populārākais miltu ēdiens - khinkal (mīklas gabaliņus uzvāra gaļas buljonā vai vienkārši ūdenī, un ēd ar mērci). Gan putrai, gan khinkalam ēdiena gatavošanai nepieciešams mazāk degvielas nekā maizes cepšanai, un tāpēc tās ir izplatītas vietās, kur malkas trūkst. Augstkalnēs , ganiem, kur ir ļoti maz degvielas, galvenā barība ir auzu pārslu - ceptiem līdz brūniem rupjiem miltiem, kurus samīca ar gaļas buljonu, sīrupu, sviestu, pienu, pēdējais līdzeklis tikai ar ūdeni. No iegūtās mīklas veido bumbiņas, kuras ēd ar tēju, buljonu, airānu. Liela ikdienas un rituāla nozīme Kaukāza virtuvē ir visu veidu pīrāgi - ar gaļu, ar kartupeļiem, ar biešu galotnēm un, protams, ar sieru .osetīni Piemēram, šādu pīrāgu sauc par " phydia n". Uz svētku galda jābūt trim "valbaha"(siera pīrāgi), un sakārtojiet tos tā, lai tie no debesīm būtu redzami Svētajam Jurim, kuru osetīni īpaši ciena.

Rudenī mājsaimnieces gatavojas ievārījumi, sulas, sīrupi . Iepriekš cukurs saldumu ražošanā tika aizstāts ar medu, melasi vai vārītu vīnogu sulu. Tradicionālais kaukāziešu saldums - halva. To gatavo no grauzdētiem miltiem vai eļļā apceptām graudaugu bumbiņām, pievienojot sviestu un medu (vai cukura sīrupu). Dagestānā viņi gatavo sava veida šķidru halvu - urbech. Grauzdētas kaņepju, linu, saulespuķu vai aprikožu kauliņi berzēja ar dārzeņu eļļa atšķaidīts medū vai cukura sīrupā.

Smalks vīnogu vīns tiek ražots Ziemeļkaukāzā .osetīni pirms ilga laika brūvēt miežu alu ; starp adigiem, kabardiem, čerkesiem un Turku tautas aizstāj viņu dzēriens vai mahsym a, - sava veida gaišais alus, kas gatavots no prosas. Spēcīgāku buzu iegūst, pievienojot medu.

Atšķirībā no saviem kaimiņiem kristiešiem - krieviem, gruzīniem, armēņiem, grieķiem - Kaukāza kalnu tautas neēd sēnes vāc meža ogas, savvaļas bumbierus, riekstus . Medības, augstkalnu iecienīta nodarbe, tagad ir zaudējušas savu nozīmi, jo lielus kalnu posmus aizņem dabas rezervāti, un daudzi dzīvnieki, piemēram, sumbri, ir iekļauti Starptautiskajā Sarkanajā grāmatā. Mežacūku mežos ir ļoti daudz, taču tās medī reti, jo musulmaņi cūkgaļu neēd.

KAUKĀZA CIEMI

Kopš seniem laikiem ne tikai lauksaimniecība, bet arī daudzu ciemu iedzīvotāji amatniecība . Balkāri slavens kā prasmīgi mūrnieki; laks metālizstrādājumu ražošana un remonts, un gadatirgos - oriģinālos sabiedriskās dzīves centros - bieži uzstājās Tsovkras ciema (Dagestāna) iedzīvotāji, kuri apguvuši virves staigātāju mākslu. Ziemeļkaukāza tautas amatniecība zināms tālu aiz tās robežām: apgleznota keramika un rakstaini paklāji no Lakas ciema Balkhārā, koka priekšmeti ar metāla iegriezumiem no avaru ciema Untsukul, sudraba rotaslietas no Kubači ciema. Daudzos ciemos no Karačajas-Čerkesijas līdz Ziemeļdagestānai , ir saderinājušies vilnas filcēšana - tiek izgatavoti apmetņi, filca paklāji . Bērks a- nepieciešamā kalnu un kazaku kavalērijas ekipējuma daļa. Tas pasargā no sliktiem laikapstākļiem ne tikai braucot – zem laba apmetņa var paslēpties no sliktiem laikapstākļiem, kā mazā teltī; ganiem tas ir absolūti neaizvietojams. Dienviddagestānas ciemos, īpaši lezginu vidū , veidot lieliski pāļu paklāji augstu vērtēta visā pasaulē.

Senie kaukāziešu ciemati ir ārkārtīgi gleznaini . Pa šaurajām ieliņām cieši viena pie otras ir veidotas akmens mājas ar plakaniem jumtiem un atvērtām galerijām ar grebtiem stabiem. Bieži vien šādu māju ieskauj aizsargmūri, un blakus paceļas tornis ar šaurām spraugām - agrāk visa ģimene šādos torņos slēpās ienaidnieka reidos. Mūsdienās torņi tiek pamesti kā nevajadzīgi un pamazām tiek iznīcināti, tā ka gleznainums pamazām zūd, un tiek celtas jaunas mājas no betona vai ķieģeļiem, ar stiklotām verandām, bieži vien divus vai pat trīs stāvus.

Šīs mājas nav tik oriģinālas, taču tās ir ērtas, un to iekārtojums dažkārt neatšķiras. no pilsētas - moderna virtuve, santehnika, apkure (tomēr pagalmā bieži atrodas tualete un pat izlietne). Jaunās mājas bieži vien kalpo tikai viesu uzņemšanai, un ģimene dzīvo vai nu pirmajā stāvā, vai vecā mājā, kas pārvērsta par sava veida dzīvojamo virtuvi. Dažviet joprojām var redzēt seno cietokšņu, mūru un nocietinājumu drupas. Vairākās vietās ir saglabājušās kapsētas ar senām, labi saglabājušās kapu kapenes.

BRĪVDIENA KALNU CIEMĀ

Augstu kalnos atrodas Jezek ciemats Šaitli. Februāra sākumā, kad dienas kļūst garākas un pirmo reizi ziemā saules stari pieskaras Hora kalna nogāzēm, kas paceļas virs ciema, uz Šaitli svinēt svētkus igby ". Šis nosaukums cēlies no vārda "ig" - tā sauc Jezes, kas ceptas ar maizes riņķi, līdzīgi kā bagel, kura diametrs ir 20-30 cm. Igbi svētkos šādas maizītes cep visās mājās, un jaunieši gatavo kartona un ādas maskas, masku tērpus.

Tuvojas svētku rīts. Ielās iziet “vilku” pulks – puiši, kas ģērbušies aitādas kažokos ar kažokādu, ar vilku maskām sejā un koka zobeniem. Viņu vadītājs nēsā vimpeļu, kas izgatavots no kažokādas sloksnes, un divi visvairāk spēcīgi vīrieši- garš stabs "Vilki" iet pa ciemu un no katra pagalma savāc veltījumu - svētku maizi; tie ir savērti stabā. Komandas sastāvā ir arī citi māmuļi: "goblins" sūnu un priežu zaru tērpos, "lāči", "skeleti" un pat mūsdienu tēli, piemēram, "policisti", "tūristi". Mammaņi spēlē smieklīgas siennas, tracina publiku, var pat iemest tās sniegā, bet neviens neapvainojas. Tad laukumā parādās "Quidili", kas simbolizē pagājušo gadu, aizejošo ziemu. Puisis, kurš attēlo šo varoni, ir ģērbies garā kapucē, kas izgatavota no ādām. No kapuces šķēluma izspraucas stabiņš, uz kura “Quidili” galva ar šausmīgu muti un ragiem. Aktieris no skatītājiem nemanāmi kontrolē muti ar virvju palīdzību. "Quidili" uzkāpj no sniega un ledus "tribīnes" un saka runu. Viņš grib visus laipni cilvēki veiksmi jaunajā gadā, un tad pievēršas pagājušā gada notikumiem. Viņš nosauc sliktus darbus izdarījus, dīkstāvējus, huligānus, un "vilki" satver "vainīgos" un ievelk upē. Biežāk viņus palaiž pusceļā, tikai apsnidzis, bet dažus cilvēkus ūdenī var iemērkt, lai gan tikai kājas. Gluži pretēji, tie, kas izcēlušies ar labiem darbiem, tiek “atstādināti”, apsveicot un dāvinot katram pa virtuli no staba.

Tiklīdz "Quidili" pamet pjedestālu, mumleri met viņam virsū un velk uz tilta pāri upei. Tur "vilku" vadonis viņu "nogalina" ar zobenu. Puisis zem kapuces, kas spēlē "niecīgi", atver paslēptu krāsas pudeli, un uz ledus plūst "asinis". "Nogalināto" noliek uz nestuvēm un svinīgi aiznes. Nomaļā vietā māmiņas izģērbjas, savā starpā dala atlikušās barankas un pievienojas lustīgajiem, taču bez maskām un tērpiem.

TRADICIONĀLAIS TĒRPS K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (kabardi un čerkesi) ilgu laiku tika uzskatīti par modes noteicējiem Ziemeļkaukāzā, un tāpēc viņu tradicionālajam tērpam bija manāma ietekme uz kaimiņu tautu apģērbu.

Kabardiešu un čerkesu vīriešu kostīms attīstījās laikā, kad vīrieši lielu daļu savas dzīves pavadīja militārajās kampaņās. Braucējs nevarēja iztikt bez garš apmetnis : viņa pa ceļam nomainīja viņa māju un gultu, pasargāja no aukstuma un karstuma, lietus un sniega. Cits siltu apģērbu veids - aitādas mēteļus, tos valkāja gani un gados vecāki vīrieši.

kalpoja arī kā virsdrēbes. Čerkess . Viņa tika šūta no auduma, visbiežāk melna, brūna vai pelēka, dažreiz balta. Pirms dzimtbūšanas atcelšanas tikai prinčiem un muižniekiem bija tiesības valkāt baltus čerkesus un apmetņus. Abās krūšu pusēs uz čerkesu mēteļa viņi šuva kabatas koka gāzes caurulēm, kurās glabāja lādiņus ieročiem . Dižciltīgie kabardi, lai pierādītu savu brašumu, bieži valkāja nobružātu čerkesu mēteli.

Viņi uzvilka zem čerkesu mēteļa, virs apakškrekla bešmets - kaftāns ar augstu stāvapkakli, garām un šaurām piedurknēm. Augstāko slāņu pārstāvji šuva bešmetus no kokvilnas, zīda vai plāna vilnas auduma, zemnieki - no mājas auduma. Bešmets zemniekiem bija mājas un darba drēbes, un čerkess bija svētku.

Galvassega uzskatīts par svarīgāko vīriešu apģērba elementu. To nēsāja ne tikai aizsardzībai no aukstuma un karstuma, bet arī "godam". parasti valkātas kažokādas cepure ar auduma apakšu ; karstā laikā filca cepure ar platām malām . Sliktos laikapstākļos viņi meta pāri cepuri auduma kapuci . Tika dekorētas svinīgās kapuces galoni un zelta izšuvumi .

Prinči un muižnieki valkāja sarkanas marokas kurpes, dekorētas ar galoniem un zeltu , bet zemniekiem - rupjas kurpes no jēlādas. Nav nejaušība, ka tautasdziesmās zemnieku cīņa ar feodāļiem tiek saukta par cīņu par "jēlādas kurpēm ar marokas kurpēm".

Tradicionāls kabardiešu un čerkesu sieviešu kostīms atspoguļoja sociālās atšķirības. Apakšveļa bija garš zīda vai kokvilnas krekls sarkanā vai oranža krāsa . Viņi uzvilka kreklu īss kaftāns apgriezts ar galonu, ar masīvām sudraba aizdarēm un. Griezumā viņš izskatījās pēc vīrieša bešmeta. Virs kaftāna gara kleita . Viņam priekšā bija šķēlums, kurā varēja redzēt apakškreklu un kaftāna dekorācijas. Kostīms tika papildināts josta ar sudraba sprādzi . Sarkanās kleitas drīkstēja valkāt tikai dižciltīgas izcelsmes sievietes..

Vecāka gadagājuma cilvēki valkāja vatēts stepēts kaftāns , a jauns , saskaņā ar vietējo paražu, nedrīkst būt siltas virsdrēbes. No aukstuma tos sedza tikai vilnas šalle.

Cepures mainās atkarībā no sievietes vecuma. Meitene aizgāja šallē vai ar kailu galvu . Kad bija iespēja viņu apprecēt, viņa uzvilka "zelta cepure" un valkāja līdz pirmā bērna piedzimšanai .Cepure bija dekorēta ar zelta un sudraba galonu ; apakšdaļa bija no auduma vai samta, bet augšpuse bija vainagota ar sudraba kloķi. Pēc bērna piedzimšanas sieviete cepuri nomainīja pret tumšu šalli. ; virs viņš parasti bija apsegts ar šalli, lai segtu matus . Kurpes tika šūtas no ādas un marokas, svētku apavi vienmēr bija sarkani.

KAUKĀZIEŠU GALDA ETIKETE

Kaukāza tautas vienmēr ir piešķīrušas lielu nozīmi galda tradīciju ievērošanai. Tradicionālās etiķetes pamatnoteikumi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Rakstīšanai vajadzēja būt mērenai. Tika nosodīta ne tikai rijība, bet arī "poliēšana". Viens no Kaukāza tautu ikdienas dzīves rakstniekiem atzīmēja, ka osetīni ir apmierināti ar tādu pārtikas daudzumu, "ar kuru eiropietis diez vai var pastāvēt ilgu laiku". Īpaši tas attiecās uz alkoholiskajiem dzērieniem. Piemēram, starp čerkesiem tika uzskatīts par negodīgu viesībās piedzerties. Alkohola lietošana kādreiz bija svēta darbība. "Viņi dzer ar lielu svinīgumu un godbijību... vienmēr ar atkailinātu galvu kā augstākās pazemības zīmi," par čerkesiem ziņoja kāds 15. gadsimta itāļu ceļotājs. G. Interiano.

Kaukāza svētki - sava veida priekšnesums, kurā sīki aprakstīta ikviena uzvedība: vīrieši un sievietes, vecāki un jaunāki, saimnieki un viesi. Kā likums, pat ja maltīte notika mājas aplī, vīrieši un sievietes nesēdās kopā pie viena galda . Vispirms ēda vīrieši, pēc tam sievietes un bērni. Taču brīvdienās ēst drīkstēja vienlaikus, bet iekšā dažādas telpas vai pie dažādiem galdiem. Seniori un juniori arī nesēdēja pie viena galda, un, ja viņi apsēdās, tad noteiktajā kārtībā - vecākie galda "augšējā", jaunākie "apakšējā" galā. piemēram, kabardiešu vidū jaunākie stāvēja tikai pie sienām un kalpoja vecākajiem; viņus tā sauca - "mūru piekritēji" vai "virs galvām stāvošie".

Svētku vadītājs nebija īpašnieks, bet gan vecākais no klātesošajiem - "ceremonijas meistars". Šis Adighe-Abhāzijas vārds ir kļuvis plaši izplatīts, un tagad to var dzirdēt ārpus Kaukāza. Viņš teica tostus, deva vārdu; palīgi paļāvās uz tostu meistaru pie lieliem galdiem. Kopumā ir grūti pateikt, kas tika darīts vairāk pie kaukāziešu galda: viņi ēda vai gatavoja tostus. Tosti bija pompozi. Personas, par kuru viņi runāja, īpašības un nopelni tika izcelti līdz debesīm. Svinīgo mielastu vienmēr pārtrauca dziesmas un dejas.

Saņemot cienījamu un dārgu viesi, viņi noteikti pienesa upuri: nokāva vai nu govi, vai aunu, vai vistu. Šāda "asiņu izliešana" bija cieņas zīme. Zinātnieki tajā saskata atbalsi viesa pagāniskajai identificēšanai ar Dievu. Nav brīnums, ka čerkesiem ir teiciens "Ciemiņš ir Dieva sūtnis". Krieviem tas izklausās vēl noteiktāk: "Ciemis mājā - Dievs mājā."

Gan svinīgajos, gan parastajos svētkos liela nozīme tika piešķirta gaļas sadalei. Labākie, godājamie gabali paļāvās uz viesiem un vecākajiem. Plkst abhāzieši galvenajam viesim uzdāvināja lāpstiņu vai augšstilbu, vecākajam - pusgalvu; plkst kabardieši par labākajiem gabaliem tika uzskatīta galvas labā puse un labā lāpstiņa, kā arī putna krūtis un naba; plkst balkāriešu - labā lāpstiņa, augšstilba kauls, pakaļējo ekstremitāšu locītavas. Citi saņēma savas akcijas darba stāža secībā. Dzīvnieka līķi bija paredzēts sadalīt 64 gabalos.

Ja saimnieks pamanīja, ka viņa viesis pieklājības vai apmulsuma dēļ pārtrauca ēst, viņš piedāvāja viņam vēl vienu goda daļu. Atteikums tika uzskatīts par nepiedienīgu, lai arī cik pilns viņš būtu. Saimnieks nekad nepārstāja ēst pirms viesiem.

Galda etiķete sniegtas standarta uzaicinājuma un atteikuma formulas. Tā viņi skanēja, piemēram, osetīnu vidū. Viņi nekad neatbildēja: "Esmu paēdis", "Es paēdu". Jums vajadzēja teikt: "Paldies, es nekautrējos, esmu labi izturējies pret sevi." Arī visa uz galda pasniegtā ēdiena ēšana tika uzskatīta par nepiedienīgu. Traukus, kas palika neskarti, osetīni sauca par "galda tīrītāja daļu". Slavenais Ziemeļkaukāza pētnieks V. F. Mullers sacīja, ka osetīnu nabadzīgos namos galda etiķete tiek ievērota stingrāk nekā Eiropas muižniecības zeltītajās pilīs.

Svētkos viņi nekad neaizmirsa par Dievu. Maltīte sākās ar lūgšanu Visvarenajam, un katrs tosts, katrs laba vēlējums (saimniekam, mājām, tostu meistaram, klātesošajiem) - ar viņa vārda izrunu. Abhāziem tika lūgts, lai Kungs svētī attiecīgo personu; starp čerkesiem svētkos, teiksim, par jaunas mājas celtniecību, viņi teica: "Lai Dievs dara šo vietu laimīgu" utt.; Abhāzi bieži izmantoja šādu svētku vēlējumu: "Lai jūs svētī gan Dievs, gan cilvēki" vai vienkārši: "Lai cilvēki jūs svētī."

Sievietes vīriešu dzīrēs, pēc tradīcijas, nepiedalījās. Dzīrētājus viņi varēja apkalpot tikai viesu istabā - "kunatskaya". Dažu tautu vidū (kalnu gruzīni, abhāzi u.c.) mājas saimniece dažkārt tomēr izgāja pie viesiem, bet tikai, lai pasludinātu tostu par godu un nekavējoties dotos prom.

ARUMNIEKU ATGRIEŠANĀS SVĒTKI

Vissvarīgākais notikums zemnieka dzīvē ir aršana un sēšana. Kaukāza tautu vidū šo darbu sākšanu un pabeigšanu pavadīja maģiski rituāli: saskaņā ar tautas uzskatiem tiem vajadzēja veicināt bagātīgu ražu.

Adygs tajā pašā laikā gāja uz lauka - visu ciemu vai, ja ciems bija liels, pa ielu. Ievēlēja "vecāko arāju", noteica vietu nometnei, uzcēla būdas. Šeit viņi instalēja baneris" arāji - piecus septiņus metrus garš stabs, kuram piestiprināts dzeltenās vielas gabals. Dzeltenā krāsa simbolizēja nogatavojušās vārpas, staba garums - nākotnes ražas lielumu. Tāpēc viņi centās "baneri" padarīt pēc iespējas garāku. Viņu modri apsargāja – lai citu nometņu arāji nezagtu. Tiem, kuri pazaudēja "baneri", draudēja ražas neveiksme, savukārt zagļiem, gluži pretēji, bija vairāk graudu.

Pirmo vagu ielika veiksmīgākais graudu audzētājs. Pirms tam aramzeme, buļļi, arkls tika apliets ar ūdeni vai alkoholu (apreibinošs dzēriens no graudaugiem). Lili buzu arī uz pirmā apgrieztā zemes slāņa. Arāji viens otram noplēsa cepures un nosvieda zemē tā, ka arkls tās uzara. Tika uzskatīts, ka jo vairāk cepurīšu pirmajā vagā, jo labāk.

Viss periods pavasara darbi nometnē dzīvoja arāji. Viņi strādāja no rītausmas līdz krēslai, bet joprojām bija laiks smieklīgi joki un spēles. Tātad, slepeni apmeklējuši ciematu, puiši nozaga cepuri meitenei no dižciltīgas ģimenes. Pēc dažām dienām viņa tika svinīgi atgriezta, un "ievainoto" ģimene sarīkoja dzīres un dejas visam ciemam. Reaģējot uz cepures zādzību, zemnieki, kuri netika uz lauka, no nometnes nozaga arkla jostu. Lai “glābtu jostu”, uz māju tika vests ēdiens un dzērieni, kur tā tika paslēpta kā izpirkuma maksa. Jāpiebilst, ka ar arklu ir saistīti vairāki aizliegumi. Piemēram, uz tā nebija iespējams sēdēt. "Vainīgais" tika sists ar nātrēm vai piesiets uz sāna nokritušā arba rata un apgriezies. Ja uz arkla sēdēja "svešinieks", nevis no savas nometnes, tad no viņa prasīja izpirkuma maksu.

Slavenā spēle apkaunot pavārus." Viņi izvēlējās "komisiju", un viņa pārbaudīja pavāru darbu. Ja viņa konstatēja izlaidumus, radiniekiem bija jānes uz lauka gardumi.

Īpaši svinīgi čerkesieši svinēja sējas beigas. Sievietes jau iepriekš gatavoja buzu un dažādus ēdienus. Galdnieki šaušanas sacensībām izgatavoja īpašu mērķi - krogu ("kabak" dažās turku valodās - ķirbju veids). Mērķis izskatījās pēc vārtiem, tikai mazāks. Uz šķērsstieņa tika piekārtas koka dzīvnieku un putnu figūras, un katra figūra apzīmēja noteiktu balvu. Meitenes strādāja pie maskas un apģērba azhegafei ("dejojošai kazai"). Azhegafe bija svētku galvenais varonis. Viņa lomu spēlēja asprātīgs, dzīvespriecīgs cilvēks. Viņš uzvilka masku, kažoku ar iekšpusi, sasēja asti un garu bārdu, kronēja galvu ar kazas ragiem, bruņojās ar koka zobenu un dunci.

Svinīgi uz izrotātiem ratiem ciemā atgriezās arāji . Priekšpusē arbi plīvoja "reklāmkarogs", un pēdējā tika fiksēts mērķis. Jātnieki sekoja gājienam un pilnā galopā šāva pa krogu. Lai būtu grūtāk trāpīt pa figūrām, mērķis tika īpaši šūpots.

Visā ceļojumā no lauka uz ciematu azhegafe izklaidēja cilvēkus. Pat visdrosmīgākie joki tika galā. Islāma kalpi, uzskatot azhegafe brīvības par zaimošanu, nolādēja viņu un nekad nepiedalījās svētkos. Tomēr šo raksturu tik ļoti mīlēja čerkesieši, ka viņi nepievērsa uzmanību priesteru aizliegumam.

Pirms ciema sasniegšanas gājiens apstājās. Arāji izklāja platformu kopīgai maltītei un rotaļām, ar arklu tai apkārt izveidoja dziļu vagu. Šajā laikā azhegafe apstaigāja mājas, vācot gardumus. Viņu pavadīja viņa "sieva", kuras lomā bija sieviešu drēbēs ģērbies vīrietis. Viņi izspēlēja smieklīgas ainas: piemēram, azhegafe nokrita miris, un par viņa "augšāmcelšanos no mājas īpašnieka tika pieprasīti kārumi utt.

Svētki ilga vairākas dienas, un tos pavadīja bagātīgi atspirdzinājumi, dejas un jautrība. Pēdējā dienā viņi sarīkoja zirgu skriešanās sacīkstes un izjādes.

40. gados. 20. gadsimts arāju atgriešanās svētki pazuda no čerkesu dzīves . Bet viens no maniem mīļākajiem varoņiem - agegafe - un tagad bieži var atrast kāzās un citās svinībās.

HANZEGUACHE

Vai visparastākā lāpsta var kļūt par princesi? Izrādās, ka arī tā notiek.

Čerkesiem ir lietus nosaukšanas rituāls, ko sauc par "khanieguashe" . "Khanie" - Adyghe valodā "lāpsta", "gua-she" - "princese", "saimniece". Ceremonija parasti notika piektdien. Jaunas sievietes pulcējās un izmantoja koka lāpstu, lai iegūtu graudus, lai strādātu pie Princeses: viņas pielika šķērsstieni pie roktura, ietērpa lāpstu sieviešu drēbēs, pārklāja ar šalli un apjoza. "Kaklu" rotāja "kaklarota" - sodrējuša ķēde, uz kuras virs pavarda piekārts katls. Viņi mēģināja viņu aizvest mājā, kur bija nāves gadījumi no zibens spēriena. Ja īpašnieki iebilda, ķēde reizēm pat tika nozagta.

Sievietes, vienmēr basām kājām, paņēma aiz "rociņām" putnubiedēkli un ar dziesmu "Dievs, Tavā vārdā vedam Hanjeguaše, sūti mums lietus" apbraukāja visus ciema pagalmus. Saimnieces izņēma kārumus vai naudu un aplēja sievietes ar ūdeni, sakot: "Dievs, pieņem labvēlīgi." Kaimiņi nosodīja tos, kuri veica skopus ziedojumus Hanegvašai.

Pamazām gājiens pieauga: tai pievienojās sievietes un bērni no pagalmiem, kur tika "ienests" Hanigvaše. Dažreiz viņi nesa līdzi piena sietiņus un svaigo sieru. Tiem bija maģiska nozīme: tikpat viegli, kā piens iziet cauri sietiņam, jālīst no mākoņiem; siers simbolizēja ar mitrumu piesātinātu augsni.

Apgājušas ciemu, sievietes putnubiedēkli aiznesa uz upi un nolika krastā. Bija pienācis laiks rituālajām vannām. Ceremonijas dalībnieki viens otru iegrūda upē un aplēja ar ūdeni. Īpaši viņi centās apliet jaunām precētām sievietēm, kurām bija mazi bērni.

Pēc tam Melnās jūras šapsugi putnubiedēkli iemeta ūdenī un pēc trim dienām to izvilka un salauza. Savukārt kabardieši putnubiedēkli atveda uz ciema centru, uzaicināja mūziķus un līdz tumsai dejoja ap Chaniegvasi. Svinības beidzās ar septiņiem ūdens spaiņiem aplēja putnubiedēkli, bet dažkārt tā vietā pa ielām tika iznesta saģērbta varde, kuru pēc tam iemeta upē.

Pēc saulrieta sākās mielasts, kurā ēda ciemā savāktos kārumus. maģiska nozīme ceremonijā viņiem bija vispārēja jautrība un smiekli.

Khanieguashe tēls attiecas uz vienu no čerkesu mitoloģijas varoņiem - Psihoguašes upju saimnieci. Viņai tika lūgts sūtīt lietus. Tā kā Hanjeguaše personificēja pagānu ūdeņu dievieti, nedēļas diena, kad viņa "viesojās" ciematā, tika uzskatīta par svētu. Saskaņā ar tautas priekšstatiem šajā dienā izdarīta nepiedienīga rīcība bija īpaši smags grēks.

Laika apstākļu kaprīzes nav pakļautas cilvēkam; sausums, tāpat kā pirms daudziem gadiem, ik pa laikam apciemo zemnieku laukus. Un tad Khanieguashe staigā pa Adyghe ciematiem, dodot cerību uz ātru un bagātīgu lietus, kas uzjautrinoši veci un mazi. Protams, XX gadsimta beigās. šis rituāls vairāk tiek uztverts kā izklaide, un tajā galvenokārt piedalās bērni. Pieaugušie, pat neticot, ka šādā veidā ir iespējams uztaisīt lietus, ar prieku dod viņiem saldumus un naudu.

ATALIČESTVO

Ja mūsdienu cilvēkam jautātu, kur jāaudzina bērni, viņš ar neizpratni atbildētu: "Kur, ja ne mājās?" Tikmēr senatnē un agrīnajos viduslaikos tas bija plaši izplatīts paraža, kad bērnu uzreiz pēc piedzimšanas deva audzināt svešā ģimenē . Šī paraža tika reģistrēta skitu, seno ķeltu, vāciešu, slāvu, turku, mongoļu un dažu citu tautu vidū. Kaukāzā tas pastāvēja līdz 20. gadsimta sākumam. visas kalnu tautas no Abhāzijas līdz Dagestānai. Kaukāza zinātnieki to sauc par turku vārdu "atalisms" (no "atalyk" - "kā tēvs").

Tiklīdz cienījamā ģimenē piedzima dēls vai meita, atalīka amata pretendenti steidzās piedāvāt savus pakalpojumus. Jo cildenāka un bagātāka bija ģimene, jo vairāk cilvēku bija gatavi. Lai tiktu visiem priekšā, reizēm tika nozagts jaundzimušais. Tika uzskatīts, ka atalikā nedrīkst būt vairāk kā viens skolēns vai skolēns. Apgādnieks bija viņa sieva (atalychka) vai viņas radinieks. Dažreiz laika gaitā bērns pārcēlās no viena atalīka uz otru.

Adoptētie bērni tika audzināti līdzīgi kā radinieki. Atšķirība bija vienā: ataliks (un visa viņa ģimene) daudz vairāk pievērsa uzmanību adoptētajam, viņš bija labāk paēdis un apģērbts. Kad zēnam mācīja jāt un pēc tam jāt, jāt ar dunci, pistoli, ieroci, medīt, viņi rūpējās par viņu rūpīgāk nekā viņu pašu dēli. Ja notika militāras sadursmes ar kaimiņiem, ataliks paņēma pusaudzi sev līdzi un aizsedza viņu ar savu ķermeni. Meitene tika iepazīstināta ar sieviešu mājas darbiem, mācīta izšūt, uzsākta sarežģītās kaukāziešu etiķetes smalkumos, iedvesmojoties no pieņemtajām sieviešu goda un lepnuma idejām. AT vecāku mājā tuvojās eksāmens, un jaunietim bija publiski jāparāda, ko viņš ir iemācījies. Jauni vīrieši parasti atgriezās pie tēva un mātes, sasnieguši pilngadību (16 gadu vecumā) vai līdz laulībām (18 gadu vecumā); meitenes parasti ir agrāk.

Visu laiku, kamēr bērns dzīvoja kopā ar ataliku, viņš savus vecākus neredzēja. Tāpēc viņš atgriezās dzimtajās mājās, it kā svešā ģimenē. Pagāja gadi, līdz viņš pierada pie tēva un mātes, brāļiem un māsām. Bet tuvība ar Atalika ģimeni tika saglabāta visu mūžu, un saskaņā ar paražu tas tika pielīdzināts asinīm.

Atgriezis skolnieku, Ataliks iedeva viņam drēbes, ieročus, zirgu . Bet viņš pats un viņa sieva no skolēna tēva saņēma vēl dāsnākas dāvanas: vairākas lopu galvas, reizēm pat zemi. Starp abām ģimenēm izveidojās ciešas attiecības, tā sauktās mākslīgās attiecības, ne mazāk spēcīgas kā asinis.

Atālisma radniecība tika nodibināta starp cilvēkiem ar vienādu sociālo stāvokli. - prinči, muižnieki, bagāti zemnieki; dažreiz starp kaimiņu tautām (abhāziem un mingreliešiem, kabardiem un osetīniem utt.). Tādā veidā prinču ģimenes noslēdza dinastiskās savienības. Citos gadījumos augstākais feodālis nodeva bērnu audzināt kādam padotam vai turīgam zemniekam - mazāk turīgam. Skolēna tēvs ne tikai apdāvināja ataliku, bet arī atbalstīja, pasargāja no ienaidniekiem utt.. Tādā veidā viņš paplašināja apgādājamo cilvēku loku. Ataliks šķīrās no daļas savas neatkarības, bet ieguva patronu. Nav nejaušība, ka starp abhāziem un čerkesiem pieaugušie varēja kļūt par "skolēniem". Lai piena radniecība tiktu uzskatīta par atzītu, "skolēns" pieskārās ar lūpām atalika sievas krūtīm. Čečeni un inguši, kuri nezināja izteiktu sociālo noslāņošanos, neattīstīja atālisma paražu.

20. gadsimta sākumā zinātnieki piedāvāja 14 skaidrojumus atālisma izcelsmei. Tagad jebkura nopietni paskaidrojumi divi palikuši. Pēc ievērojamā krievu kaukāziešu zinātnieka M. O. Kosvena teiktā, atalychestvo - avunkulāta paliekas (no lat. avunculus - "mātes brālis"). Šī paraža bija pazīstama senatnē. Kā relikvija tā ir saglabājusies dažu mūsdienu tautu vidū (sevišķi Centrālāfrikā). Avunculate nodibināja visciešāko saikni starp bērnu un onkuli no mātes puses: pēc noteikumiem bērnu audzināja onkulis. Taču šīs hipotēzes piekritēji nevar atbildēt uz vienkāršu jautājumu: kāpēc par ataliku kļuva nevis mātes brālis, bet gan svešinieks? Cits skaidrojums šķiet pārliecinošāks. Izglītība kopumā un jo īpaši kaukāziešu atalisms tika reģistrēts ne agrāk kā primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas un šķiru rašanās laikā. Vecās radniecības saites jau bija pārrautas, bet jaunu vēl nebija. Cilvēki, lai iegūtu atbalstītājus, aizstāvjus, patronus utt., nodibināja mākslīgu radniecību. Viens no tā veidiem bija atālisms.

"VECĀKAIS" UN "JUNIORS" KAUKĀZĀ

Kaukāzā augstu vērtē pieklājību un atturību. Nav brīnums, ka Adighe sakāmvārds saka: "Netiecieties pēc goda vietas - ja esat to pelnījis, jūs to saņemsit." It īpaši Adighi, čerkesieši, kabardi ir pazīstami ar savu stingro morāli . Viņi piešķir lielu nozīmi savam izskats: pat karstā laikā jaka un cepure ir neaizstājamas apģērba detaļas. Jums ir jāstaigā mierīgi, jārunā lēni, klusi. Stāvēt un sēdēt it kā ir pieklājīgi, nevar atspiesties pret sienu, sakrustot kājas, vēl jo vairāk neuzmanīgāk sabrukt krēslā. Ja garām iet cilvēks, gados vecāks, kaut arī pavisam svešinieks, vajag piecelties un paklanīties.

Viesmīlība un cieņa pret vecākajiem - kaukāziešu ētikas stūrakmeņi. Viesi ieskauj modra uzmanība: ierādīs vislabāko istabu mājā, nevienu neatstās ne minūti – visu laiku, kamēr viesis neiet gulēt, vai nu pats saimnieks, vai viņa brālis, vai kāds cits tuvs radinieks. būs ar viņu. Saimnieks parasti pusdieno kopā ar ciemiņu, varbūt pievienosies arī vecāki radi vai draugi, bet saimniece un citas sievietes pie galda nesēdīsies, tikai apkalpos. Jaunākie ģimenes locekļi var nerādīties vispār, un pat likt viņiem sēsties pie galda ar Vecajiem ir pilnīgi neiedomājami. Viņi apsēžas pie galda pieņemtajā kārtībā: priekšgalā ir toastmaster, tas ir, svētku vadītājs (mājas īpašnieks vai vecākais no sanākušajiem), pa labi no viņa ir goda viesis. , pēc tam darba stāžā.

Kad pa ielu iet divi cilvēki, jaunākais parasti iet pa kreisi no vecākā. . Ja viņiem pievienojas kāds trešais, teiksim pusmūža, jaunākais pavirzās pa labi un nedaudz atpakaļ, un jaunpienācējs ieņem vietu pa kreisi. Tādā pašā secībā viņi apsēžas lidmašīnā vai automašīnā. Šis noteikums aizsākās viduslaikos, kad cilvēki gāja bruņoti, ar vairogu kreisajā rokā, un jaunākajam bija pienākums aizsargāt vecāko no iespējamā slazda uzbrukuma.

Atjauninātā versija - vietnē www.RANDEVU.nm.ru

KAUKĀZA TAUTAS UN VALODAS
Ja tiek noteiktas daudzu Kaukāza valodu ģenētiskās un tipoloģiskās saiknes, jautājums par Adighe-Abhāzijas, Kartvelian un Nakh-Dagestānas valodu (un Spānijā dzīvojošās basku valodas) attiecībām joprojām paliek atklāts.
Vēl nesen bija vairākas klasifikācijas.
Pirmkārt: aplūkotas valodu attiecības mūsdienu līmenī. Viņa neatrada nekādas kopīgas iezīmes gruzīnu, adigju-abhāzu, biskaju (basku) un nakhu-dagestāniešu valodās: tām ir atšķirīga gramatiskā struktūra, sintakse un morfoloģija. Saskaņā ar to tika izdalītas šādas ģimenes: Biskajas, Kartvelijas, Rietumkaukāza (Adighe-Abhāzijas) un Austrumkaukāza (Nakh-Dagestānas).
Otrais: nodibināta radniecība gramatikas un vārdu krājuma līmenī Adighe-Abhaz un Nakh-Dagestānas valodās, kuras tika apvienotas Ziemeļkaukāza ģimenē. Fonētiski un sintaktiski šīs valodas tika sadalītas 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, atdaloties no vienas Hatto-Hurrian ģimenes. Baski un gruzīnu tautas izcēlās savās ģimenēs: Biskajas un Kartvelas.
Treškārt: tā apvienoja Ziemeļkaukāza valodas ar kartvelu valodām Ibērijas-Kaukāza ģimenē. Basku valoda tika aplūkota atsevišķi.
Ceturtkārt: izcēla Ziemeļkaukāza (Jafetic) un Ibērijas ģimenes. Otrajā ietilpa baski un kartvelu tautas.
Piektkārt: apvienoja iepriekš minētās grupas Ibērijas un Kaukāza ģimenē, pamatojoties uz attiecībām:
Baski ~> Kartvelian (gruzīnu) valodas ~> Adighe-abhāzu ~> Nakh-Dagestāna.
Sestais: saskaņā ar jaunāko (20. gs. beigas) akadēmiķu makroģimenes teoriju S.A. Starostina, A.Ju. Militarevs, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti un daudzas citas, kartvelu valodas ir iekļautas nostratiskajā makroģimenē, kā arī indoeiropiešu, altiešu, afroaziešu, dravīdu, paleoāziešu, eskimosu-aleutu un urālu valodas. - Jukahirs. Šīs attiecības tika noteiktas, pamatojoties uz 12 000 leksikas un gramatikas atbilstības.
Tajā pašā makroģimenē ir visas tropiskās Āfrikas valodas, izņemot Botsvānas un Namībijas khoisan valodas. Daži zinātnieki izceļ afroāziešu (semītu-hamītu) un afrikāņu valodas atsevišķā makroģimenē.
Adighe-abhāziešu, nakhu-dagestāniešu un basku valodas ir apvienotas Ķīnas-kaukāza makroģimenē, kā arī ķīniešu-tibetiešu, jeniseju, buruškasku, nakhali, kusundas un na-Ziemeļamerikas indiāņu valodas. Deņu ģimene. Visas ziemeļkaukāziešu un gruzīnu valodu kopīgās iezīmes ir subjektīvas, tās ir saistītas ar līdzīgu teikumu uzbūvi un aizguvumiem.
Sīkāk par makroģimenēm - atsevišķā darbā.
Tālāk aplūkotās grupas ir dotas, ņemot vērā makroģimeni. AT vispārējs skats etnogrāfiskā karte izskatās šādi (norādītas tikai Kaukāzā pārstāvētās tautas + Spānijas baski).

N O S TRA T I C H E N O R O D
ALTAI ģimene
INDOEIROPIEŠU ģimene
1. Turku grupa
fonētiskais apgabals "SATEM"
1.1. Kipčaka apakšgrupa
1. Armēņu grupa
Nogai
armēņi
Kumyks
2. Irānas grupa
karačaji
2.1. Ziemeļaustrumu apakšgrupa
Balkāri
osetīni
1.2. Oguz apakšgrupa
2.2. Ziemeļrietumu apakšgrupa
Mesketijas turki
tats
Azerbaidžāņi
Talish
turki

2. Mongoļu grupa
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmiks
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMĪTU ģimene
KARTVEL ģimene
Semītu grupa
gruzīni
Ziemeļrietumu apakšgrupa
Svans
asīrieši
Mingrelians un vati
Kalnu ebreji
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E cilvēki
ZIEMEĻKAUKĀZIEŠU ģimene
1. ADYGO-ABKHAZ grupa
2. NAKH-DAGESTĀNA grupa
1.1. Abhāzijas apakšgrupa
1.2. Adyghe apakšgrupa
2.1. Vainah apakšgrupa
2.2. Dagestānas apakšgrupa
abhāzieši
Čerkeses
čečeni
Avaro-Ando-Tsez tautas
Abaza
Čerkeses
Ingušs
Lezgin tautas
1.3. Ubykh apakšgrupa
kabardieši
Batzians
Dargin tautas
BISCAY ģimene
baski
KARTVEĻU VALODU ĢIMENE
Gruzīni (kartveli) ir vispārināts nosaukums tautu grupai, kas iedalīta divās lingvistiskās apakšgrupās:
a) gruzīnu valodas un tās savstarpēji saprotamo dialektu runātāji - lielākā daļa:
Rietumu Gruzijā - adžārieši, gurieši, imerieši, lehhumi, rahinieši
Austrumu Gruzijā - Kiziks, Kartlians, Kahetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Hevsurs
Dienviddžordžijā - Javakhs, Meskhi
Azerbaidžānā - Ingilojs
Irānā fereidāni (kurus 17. gadsimtā pārcēla Irānas šahs)
Turcijā - Imer-Khevtsy (jauktā imeriešu-hevsuru etniskā grupa)
Gruzīnu literārā valoda veidojās uz Kahetijas un Kartli dialektu bāzes.
b) runājot savās valodās (pamatojoties uz glottohronoloģijas metodi (lasi "Makroģimenes"), tika konstatēts, ka šo valodu un gruzīnu atdalīšana notika jau 8. gadsimtā pirms mūsu ēras:
Mingrelians (mingrelians, margal) (mingreļu valoda) - Rietumu Gruzija un Abhāzija
Svans (Mušvans) (ieskaitot dialektu grupas) - Rietumu kalnu Gruzija un Abhāzija
Lazi (čanu valoda) - Adžārijā un Turcijā
Dažreiz Mingrelian un Chan valodas tiek uzskatītas par Megrel-Chan (Zan) valodas dialektiem.
Svanu valoda lielā mērā saglabāja arhaiskās protokartvelu valodas izskatu.
Dažām kartvelu tautām ir raksturīgas uzvārdu galotnes. Visizplatītākās galotnes ir: "-dze", "-shvili" (uz "-shvili" - lielākā daļa Gruzijas ebreju, tā sauktie Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - prinča izcelsme. (Orbeliani ), "-iya" (mingreļu sufikss), "-ava" (mingreļu sufikss) un daži. cits.
Abhāzijas grieķu uzvārdi ar "-go" bieži tiek uzskatīti par gruzīniem.
Tušu etniskā grupa ir sadalīta 4 apakšetnosēs: Chagma-Tush un Gometsari-Tush - runā gruzīnu valodas Tush dialektā, Tsova-Tush un Pirikita-Tush runā Batsbi valodā, kas pieder Nakh-Dagestānas ģimenei. valodās un ir daļa no Vainah grupas.
Par kartveliem parasti sauc visas tautas, kas runā kartveliešu dzimtas valodās, un gruzīni ir vienas un tās pašas tautas, izņemot svānus, mingreliešus un lazus, kuri visādā ziņā uzsver savu izolāciju.
Pašu rakstība (asomtavruli) radīta 4. gadsimtā. BC. pamatojoties uz austrumu aramiešu alfabētu.
Lielākā daļa gruzīnu ir Gruzijas autokefālās baznīcas pareizticīgie kristieši.
Adžārieši, Laz, Meskhi un Ingiloys ir sunnītu islāma atzara piekritēji.
Fereidāni ir šiīti.
Antropoloģiskā ziņā gruzīnu tautas pieder pie dažāda veida kaukāziešu rases (skat. pielikumu):
Mingrelieši, imerieši un daļa guriešu - galvenokārt Pontic tipa
austrumu (kahetieši, kartlieši no Šida kartli), kalnainie (svani, mokhevi, mtiuli, gudamakari, račini, pšavi, tušiņi, hevsuri) un ingiloji - kaukāziešu tips
Adžārieši, fereidāni, kiziki (kaukāziešu tips -?), imer-khevs, lazs, javas, meskhi un kartlieši no Kvemo-Kartli, daļa no guriešiem - Tuvo Austrumu tips (kolchis un horasan apakštipi)
Kopējais skaits ir aptuveni 4 miljoni cilvēku, no kuriem 30% ir mingrelieši.
* * *
Vēsture: Pēc nostratiskās lingvistiskās makroģimenes sabrukuma Mazāzijas (Turcijā) un Palestīnas dienvidu reģionos sākās protokartveliešu etnosa (kas pieder Vidusāzijas tipam) veidošanās. Šī teritorija Bībelē tiek saukta par Tubal ("tubāls" semītu valodā - "kalējs"). Pēc zinātnieku Gamkrelidzes un Ivanova domām, indoeiropiešu, semītu un kartvelu valodām ir "līdzība līdz izomorfismam valodas struktūru shēmā ...". Valodnieka Paltimaiša (1984) darbs "Piecas svarīgas kartvelu-baltu un kartvelu-semītu līdzības" ļauj noskaidrot līdzības līmeni gan veceiropā ar vispārējo kartveli, gan vispārējā kartveli ar sensemītu. .
Apmēram 20-19 gs. BC. Protovaloda (proto-valoda) tika sadalīta (atšķirība) svanā un vienā gruzīnu-mingreliešu-čaņā (zinātnieki apvieno megreliešu un čanu valodas ar vienu nosaukumu Zan valoda, izmantojot faktu, ka svanu valodā "myzan" nozīmē "megrel"). Semītu pārvietoti, kartveli (precīzāk, viņu Svan daļa) izlauzās cauri hurru-urāru un hetu pilsētām un iebruka purvainajā Kolhīdas zemienē, kur notika rasu sajaukšanās ar hurriāniem (kaukāziešu tips), kā rezultātā. nākamie svani pieņēma kaukāziešu tipa pārstāvju izskatu. Drīz viņus kalnos iegrūda jauns kartveliešu kolonistu (gruzīnu-zanu) vilnis. 8.gs. BC. notika vienas gruzīnu-zan valodas atšķirības gruzīnu valodā (ieskaitot dialektus) un zan (Megrelo-Chan).
Mūsu ēras 1. gadu tūkstotī Rietumdžordžijā izveidojās Kulhas kartveliešu savienība, kas tika dibināta 6. gadsimtā. BC. Kolhīdas štatā. Ibērijas pēcteči, kas sajaucās ar hurriāniem, izveidoja Ibērijas savienību un izveidoja 4. gs. BC. Kartli štats (Iberia, Iveria). Etnonīms "Iber" (Iver) nāk no "Tubal" (Tubal): fonētiskie kropļojumi "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". Spānijas ibēriešu (hibern) nosaukumam ir cita izcelsme un tas atgriežas Ziemeļāfrikas lībiešu-berberu tautu grieķu nosaukumā - berberos, t.i. "bārdains". Grieķi ģermāņu ciltis sauca par to pašu terminu, no kura cēlies termins "barbari". Mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. arābu iekarotāju uzbrukumā dienvidu gruzīnu meshi (Mtskhe) bija spiesti atkāpties uz piekrasti, kur dzīvoja Pontic rases tipa Adighe-Abhāzijas tautas; Lielākā daļa gruzīnu (Centrālā, Dienvidu un Austrumu Gruzija) un Lazu saglabāja Rietumāzijas tipa iezīmes.
ZIEMEĻKAUKĀZU VALODU ĢIMENE
1.) Adighe-Abhāzijas grupa.
Abhāzijas apakšgrupa:
- abhāzi (Apsua)
- Abaza
Ubykh apakšgrupa:
- Ubihs
Kasog apakšgrupa:
- Adyge
- kabardi, čerkesi

Vienas Adighe-Abhāzijas protovalodas pastāvēšana aizsākās 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Šī mātes valoda un Nakh-Dagestānas dzimtā valoda (kas kopā ar Hatian un Hurrian-Urartian piederēja tā sauktajai Hato-Hurrian saimei) atdalījās 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.
Senie grieķi Kubanas, Melnās jūras piekrastes un Mazāzijas ziemeļu iedzīvotājus sauca par geniohiem. Vēl viens Adigju vārds ir Kasogi. Adigju-abhāziešu tautas ir Ķīnas-kaukāziešu pēcteči, tostarp hutu grupa, kas makroģimenes sabrukšanas periodā pārcēlās uz Kaukāzu. Senākā Hitijas valsts (II tūkstošgade pirms mūsu ēras) radās uz etniskā pamata Hatiešiem, kuri dzīvoja Mazāzijas austrumos un pēc tam iekaroja Anatolijas grupas indoeiropiešu tautas - Luvians, Palais un Nesits. .
Antropoloģiski Adighe-Abhāzijas tautas pieder pie kaukāziešu rases Balkānu-Kaukāza atzara Pontic tipa.
(Skatīt pielikumu)
Ziemeļu apakšgrupas tautu etnoģenēzē bija iesaistītas cimmeriešu ciltis (indoeiropiešu dzimtas trāķiešu grupa), kas nāca no Donas un pārstāvji no t.s. Maikopa semītu kultūra - nenozīmīgas Tuvo Austrumu kolonistu (~ III tūkstošgades pirms mūsu ēras) pēcteči.
Abaza (Abaza):
Tie nākuši no abazgu etniskās kopienas, pirmoreiz pieminētas 2. gs. Tad Abazgi apdzīvoja mūsdienu Abhāzijas ziemeļu daļu no Sukhumas līdz Bzyb upei; 3-5 gadsimtos. Abazgi, kartvelu izspiesti, virzījās uz ziemeļiem, uz Psou upi un tālāk, atstumjot un asimilējot citu Adighe-Abhāzijas etnisko grupu, sanigus. Kopš 8. gadsimta abazgi ir bijuši politiski dominējoši izveidotajā Abhāzijas valstībā (8.-10. gadsimts), tāpēc visa šīs valsts teritorija, ieskaitot mūsdienu Abhāziju un Rietumdžordžiju (Samegrelo, t.i. Megrelia, sagrozītā - Mingrelia) sauc rakstītajos avotos dažādas valstis tā laika Abazgia (pat 12. gs. krievu avotos Gruziju dažkārt dēvē par Obeziju, t.i., Abazgiju). Apvienotās Gruzijas sabrukuma laikā (1466) sākās jauna Abazgu kustība uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem, uz Tamerlāna karagājiena izpostītajām zemēm Ziemeļkaukāzā (1395). Apmetušies jaunās vietās, abazgi cieši saskaras ar adigu ciltīm, kas pēc valodas radniecīgas ar abazgām. Etnovēsturiskās attīstības gaitā daļa abazgu kļuva par vienu no galvenajām etniskajām sastāvdaļām abhāzu tautas etnoģenēzē (abazgu tiešie pēcteči ir Abhāzijas Gudautas apgabala abhāzi, kuri runā Bzibu dialektā. Abhāzu valoda), otra daļa kļuva par daļu no dažām Adighe etniskajām grupām (tā saukto "Abadze" grupa) - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs un jo īpaši abadzehs (16-17 gs.), trešā - izveidoja neatkarīgu etnisko grupu. - Abaziņš (Abaža).
Abazas cara varas iestādes piespiedu kārtā pārmitināja uz līdzenumu (1860. gadi), daži no viņiem migrēja uz Tuvajiem Austrumiem. Ir subetniskās grupas, kas runā dialektos: Tapanta un Ashkaraua.
Šobrīd tajā ir aptuveni 45 tūkstoši cilvēku. sunnīti.
Abhāzi (Apsua):
Saskaņā ar tautas leģendām, viņi izseko savu senču no Jafeta. Viņi sauc savu valsti Apsny - "Dvēseles zeme".
Skaits - 115 tūkstoši cilvēku. Lielākā daļa ticīgo ir pareizticīgie.
Saskaņā ar zinātni, ir 2 galvenās izcelsmes versijas, kas atspoguļo Gruzijas un Abhāzijas konfliktu. Visvairāk argumentēta un pierādīta ir pirmā versija.
Pirmā versija (abhāzu). Abhāzijas tauta izveidojās līdz 8. gs. AD Etnisko pamatu veidoja abešlu, abazgu, sanigu un apsilu ubihu ciltis (Kaukāza Melnās jūras piekrastes pamatiedzīvotāji). Ubihu tautu konsolidācija ir saistīta ar adopciju 6. gadsimtā. AD kristietība, kas aizstāja vietējos pagānu kultus, tostarp cilvēku upurēšanas kultu. 6. gadsimtā mūsdienu Abhāzijas teritorijā izveidojās tādi veidojumi kā Abazgia, Apsilia, Misimnia un Sanigia. Šo pašu periodu (6.-8.gs.) raksturo arī citi nozīmīgi notikumi:
- Veidojās Bizantijas arhitektūras virziena Abhāzijas stils.
- Zem Ibērijas kalna (Anakopija) tika sakauta arābu armija.
- Abhāzija sāka nodrošināt politisko patvērumu bēgļiem "politiķiem" no Armēnijas un Irānas.
Abhāzi ir sadalīti 4 teritoriālās etniskās grupās: Samu Rzakan (uz austrumiem no Abhāzijas), Bzyb (uz rietumiem no Abhāzijas), Gudout (Gudautas reģionā), Abzhui (centrā), kuri lieto savus abhāzu valodas dialektus (literāri - Abzhui). ), un tiem ir raksturīgas uzvārda galotnes:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abhāzu valoda ir sadalīta divos dialektos: Kodori (tajā ietilpst dialekti - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) un bzybsky.
Otrā versija (gruzīnu). Gruzīnu vēsturnieks Otars Joseliani uzskata, ka tagadējie abhāzi ir Ziemeļkaukāza musulmaņu apsua cilts, kas 17. gs. AD nāca no Kubanas un asimilēja vietējos gruzīnus no abhāziem, kuri apdzīvoja teritoriju no Poti līdz Suhumi. Jaunpienācēji pieņēma kristietību un etnonīmu "abhāzi".
Tomēr vārds "abhāzs" apzīmē etnonīma "Abazg" gruzīnu transkripciju.
Dimitrija Gulia versija.
Dimitrijs Gulia grāmatā "Abhāzijas vēsture" (1925) izstrādāja etiopiešu hipotēzi par abhāzu izcelsmi, uzsverot, ka "abhāzi un viņu senči geniohi ir kolčieši, kas izceļojuši no Ēģiptes un galvenokārt no Abesīnijas. ”. Šie pieņēmumi balstījās uz "Hērodota leģendām par kolhiešu izceļošanu no Ēģiptes, no Āfrikas kopumā". Senās Ēģiptes iekarotāji hikso ēģiptiešu biežo sacelšanās dēļ "varēja izlikt daļu ēģiptiešu un etiopiešu uz savu valsti un tās nomalēm - uz Aizkaukāzijai blakus esošajiem reģioniem... Šo piespiedu migrantu pēcnācēji daļēji varētu būt tie kolhieši, kuru ēģiptiešu izcelsme, jo Hērodotam nebija šaubu. Par abhāzu radniecību tika aizdomas arī ar semītiem un hamitiem, pamatojoties uz "semītu un jafetu (adigju-abhāzu) valodu radniecību". Jo īpaši tie domāja prefiksu klātbūtni abhāzu valodā kā pazīmi, kas norāda uz adīgu-abhāzu valodu saistību ar hamitiem (berberiem), un līdzīgu parādību klātbūtni vienā no hetu valodām ( Hetu valodas bija indoeiropeizētās Hatu adigu-abhāzu valodas). Saistībā ar Nakh-Dagestānas valodām tika apspriesta arī radniecības teorija ar hamitiešu (ieskaitot rietumu čadiešu) valodām. Tika arī izteikts viedoklis, ka abhāzu valoda fonētikā ir līdzīga Dienvidāfrikas Khoisan cilšu - bušmeņu un hotentotu valodām.
Tomēr šī versija nav apstiprināta antropoloģiski: abhāzi pieder pie balkānu-kaukāziešu atzara Pontic apakštipa, un ēģiptieši piederēja kušītu atzaram, lai gan starp šiem tipiem ir zināmas līdzības, jo īpaši deguna formā. un sejas platums.
Ubihs:
Abhāzu senči. Apmēram 1000 pārstāvju dzīvo Soču apgabalā, pārējie - Tuvajos Austrumos. Viņi tiek identificēti ar abhāziem, taču viņi runā relikviju adigu-abhāzu valodā, kas ir starpposms starp abhāzu apakšgrupu un adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Adighe-Abhāzijas grupas Kasogu cilšu tiešie pēcteči. Šīs, kā arī kabardiešu un čerkesu etnisko grupu veidošanā piedalījās cimmerieši (trāķu ciltis, kas nāca no Balkāniem caur Donu un Donavu), aheji (ilīriešu ciltis, kas nāca no Balkāniem). Viņi runā Adyghe valodā, kas sadalās vairākos dialektos, kuros runā subetniskās grupas: abadzehi, besleņi, bžedugi, jēgeri-ukaevi, mamkhegi, mahošeji, natukhaji, temirgoevi (literārais dialekts), šapsugi, hatukajevi. Cara represiju rezultātā, kas saistīts ne tikai ar apsūdzībām draudzībā ar Turciju (kā norādīts Georgija Apkhazuri rakstā "Par netradicionālās agresijas jēdzienu: Abhāzijas tehnoloģija", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), bet arī ar masveida kaukāziešu iesaistīšanos lauksaimniecības darbos (pēc dzimtbūšanas atcelšanas daudzi Kubas zemnieki izpirka un devās uz ziemeļiem), 300 tūkstoši Adigju devās uz Turciju un no turienes uz Serbiju, uz Kosovas lauks, kur viņi apmetās uz dzimtās albāņu zemes. Šobrīd iedzīvotāju skaits ir ~ 2,2 miljoni, no kuriem 2 miljoni ir Turcijā un Kosovā.
No mūsu ēras 10. gadsimta Rietumkaukāzā dominēja kristietība, kas 18. gs. aizstāts ar sunnītu islāma atzaru.
čerkesieši un kabardi:
Kabardu senči – zikhi – līdz 6. gs. AD dzīvoja uz ziemeļiem no Kubanas, no kurienes viņus izdzina huņņi. Kabardieši 14. gadsimtā pārcēlās uz Pjatigorijas (Besh-Tau) apvidu, kur pagrūda alanu pēctečus – osetīnus.
Arī paši kabardieši sevi dēvē par "adigiešiem", tomēr viduslaikos viņi pacēlās pāri citām tautām, kas godināja Kabardu prinčus. Etnoss ir parādā savu vārdu princim Kerbertejam. Iedzīvotāju skaits ir aptuveni 1 miljons cilvēku, no kuriem 600 tūkstoši ārpus Krievijas.
Lielākā daļa kabardiešu ir sunnīti, mozdoki ir pareizticīgie.
Čerkesu etnoss radās Beslenijas čerkesu sajaukšanās rezultātā ar viņu radniecīgajiem kabardiešiem 18. gadsimtā. AD
"Cirkass" ir kaukāziešu tautu literārais nosaukums 18. gadsimtā. Šis vārds saskaņā ar visizplatītāko versiju cēlies no turku vārda "cher-kesmek" (laupītājs) vai no Kerket cilts. Čerkesu skaits ir 275 tūkstoši cilvēku.
Viņi runā kabardu-cirkasu valodas dialektos: Lielās Kabardas, Mozdokas, Beslenijas, Kubanas literārajā dialektā.
Adighe-abhāzu valodām raksturīga iezīme ir milzīgs līdzskaņu skaņu skaits: ubhāzu valodā - 82, abhāzu valodas bzibu dialektā - 67, adigu valodā - 55, kabardiešu valodā - 48. maz patskaņu: abhāzu valodā - divi, abazā - divi uzsvērtā un viens neuzsvērtā zilbē, ubhāzu valodā - trīs. Kopumā ziemeļkaukāziešu valodās ir 299 dažādas skaņas.
* * *
2.) Vainah grupa.
- čečeni (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- inguši (Galgai)
- Batsbi (Cova- un Pirikita-Tušins)
Antropoloģiski vainahi veidojās bronzas laikmeta beigās, kobanas un kajakentas-haračo kultūras uzplaukuma laikā Ziemeļkaukāzā. Tie ir kaukāziešu rases Balkānu-kaukāza tipa kaukāziešu apakštipa pārstāvji. (Skatīt pielikumu). Kaukāza tips saglabāja augšējā paleolīta senās kaukāziešu populācijas iezīmes. Saskaņā ar vienu versiju, etnonīms "Nakh" cēlies no hurru cilts nakhs vārda - dzurdzūku pēcteči, imigranti no Urartas provinces Šemas (pie Urmijas ezera). Pēc tam, kad frīģi un trāķi (armēņu senči) sakāva Urartu štatu, nakhi dzīvoja atšķirīgs laiks: Nakhčuvanā (mūsdienu Nahičevanas autonomija Azerbaidžānas ietvaros), Halibā, Kizimganā, un pēc tam viņi šķērsoja Kaukāza grēdu un apmetās starp radniecīgām hurru tautām Ziemeļkaukāzā. Vainahi kā Terekas ielejas un kalnu apgabalu iedzīvotāji Strabona "Ģeogrāfijā" (I tūkstošgadē pirms mūsu ēras) parādās ar nosaukumu "gargarei" (no hurriāņu "gargara" - "radinieks"). To pašu terminu izmantoja, lai apzīmētu Karabahas viesuļvētras iedzīvotājus. Gargarei ir pazīstami arī kā Gligvas. Līdz 8.gs. AD tika saglabāti pagānu ticējumi, līdzīgi kā abhāziem un adigiem, kurus aizstāja pareizticība, kas nāca no Gruzijas. Vainahu valodā, uzskatos un kultūrā ir klātesošas kristietības pēdas. Islāms Čečenijā ienāca no Zelta ordas 17. gadsimtā. AD Vainahu sadalīšana notika 16. gadsimtā. Vainah štatu vēsture ir cieši saistīta ar Dagestānas džamatu vēsturi. Pirmie štati sāka parādīties 15. gadsimtā. AD 1944. gada februārī Čečenijas-Ingušu autonomija tika likvidēta, un daļa iedzīvotāju tika deportēti uz Kazahstānu. 1956. gadā CHI autonomija tika atjaunota. Atgriezušies inguši atklāja, ka dažus viņu ciematus ieņēmuši osetīni. Šī situācija izraisīja "sprādzienu" un osetīnu un inguši konfliktu 90. gadu sākumā.
Čečeni (Nakhcho, Nokhchi):
Etniskās grupas pašnosaukums - "Nakhcho" - cēlies no lielas vainahu cilts vārda, kas dzīvoja līdz 17. gadsimtam. Argunas upes apgabalā un Bolshoi Chenchen ciematā. Aula nosaukums pārveidotā formā sāka apzīmēt vainahus daudzās Eiropas valodās. No 18. gs viņi sāka apmesties ar kazakiem Sunžas upes apgabalā, līdzenumā. Līdz šim ir izveidojusies cilšu struktūra, tā sauktā teipu sistēma. Kopumā ir 170 teipas, no kurām 100 ir kalnainas un 70 ir plakanas. Ievērojamākās teipas: Gunojs (Šeihs Mansurs), Varanda (Hadži Murats), Bekoviči-Čerkasi<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslans Hasbulatovs), Orstho<Це Чо>(Džohars Dudajevs). Dažām teipām ir nacionāls raksturs: Zhyukti (ebreju teip), Gyurji (gruzīnu), Gabarto (kabardiešu), Gumi (Kumik). Kopā ar kirilicas alfabētu, t.s. Uslar alfabēts.
Viņi runā vainahu valodas čečenu dialekta apakšdialektos: Gorno-čečenu (literārā), Čeberljeva, Melkhi, Itumkala, Galanchosa (?), Kista, Šarojeva, Kildikharova.
Khasav-Yurt reģionā dzīvo arī Akinas čečeni. Akkinci ir bijušo kalnu ciemata Aukh iedzīvotāju pēcteči, kuri apmetās līdzenumā 17. gadsimtā. Akkinu skaits ir 20 tūkstoši cilvēku. Viņi runā čečenu dialekta Akka apakšdialektā.
Kopējais čečenu skaits visā pasaulē ir aptuveni 2 miljoni cilvēku. Lielas diasporas - Turcijā un Libānā.
Pēc reliģijas - sunnisma šafītu virziena piekritēji.
Inguši (Galgai):
Pašvārds cēlies no lielā teipa Galgajeva vārda. Vārds "inguši", kas ienāca Eiropas valodās, parādījās 17. gadsimtā, kad lielie vainahu teipi (Galgai, Tsorinh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) pārcēlās no kalniem uz līdzenumu (Taras ielejā un Kambilevkas gultnē). Upe) un tur nodibināja Inguši ciemu (Ongusht, Angush). Viņi runā vainahu valodas ingušiešu dialektā. Sunnisma Shafi'i strāvas atbalstītāji. Skaits - 320 tūkstoši cilvēku.
Betsbijs:
Līdz XVI gadsimta beigām. pabeidza Gruzijas kistu (Batsbi) cilts apmetni. Bēgot no Avaru khanu uzbrukumiem, Batsbi (Vainakh-Kists) pārcēlās uz kalnaino Tušetiju, kur atrada aizsardzību no Kahetijas karaļa Leona un sāka saukt par "Tsova-Tushins" un "Chagma-Tushins". Viņi runā Batsbi valodā ar ievērojamiem aizguvumiem no Kartvelian ģimenes tuši valodas. To skaits ir aptuveni 2000 cilvēku, ieskaitot kartveliešu tusiešus.
3.) Dagestānas grupa.
Avaro-Ando-Tsez apakšgrupa:
a) avāri (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), karāts (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuči, gruzīnu kapučīno, avar-khvannal, bešitla)
Lezgi apakšgrupa:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udīnieši, arhīni (arshishtib, rochisel)
Dargin apakšgrupa:
- Dargins
- laks

Antropoloģiski (kaukāziešu tips ar augstu kuprīgās deguna aizmugures īpatsvaru) un vēsturiski Dagestānas tautas ir tuvi vainahiem. Dagestāniešu senči - Leks, kopš seniem laikiem dzīvoja Kaukāza kalnos. Ar leku vārdu saistās arī citu hurru tautu nosaukumi - kaspieši, agvāni (kaukāziešu albāņi) un uti.
Leksu izolācija atstāja savas pēdas šīs grupas valodu attīstībā. Ir tāda situācija, ka dažu ciematu iedzīvotāji saprot bez tulka, tikai kaimiņu ciemu iedzīvotāji un absolūti nesaprot pāri ciematam dzīvojošos.
Avaro-Ando-Tsez apakšgrupa.
Liela etniskā grupa ir avāri (pašvārds - maarulal), ir aptuveni 600 tūkstoši cilvēku. No 5. gs AD avaru apdzīvotā teritorija tiek dēvēta par Seriras štatu. No 17. gs Serirs ir pazīstams kā Avar Khanate. Papildus Seriram ir arī citu Jamaat štatu nosaukumi: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (bezhtiņu štats, kas dažreiz sauc par kapučīno; lūdzu, nejaukt šos Bezhtins -kapučīno ar viduslaiku klostera kapučīnu ordeni un slaveno kapučīno kafiju), Gids un Antsukh. Pat Džordžijas karalis godināja Avar Khanu.
Šajā periodā notika khunzakh, hedalal, naka-khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (tsunta-akhvakh) un daļēji cezo, karata, bagualu cilšu konsolidācija, kas veidoja Avāru etnoss, notika. Avaru valoda ir sadalīta vairākos dialektos: ziemeļu (Salatav, Chadakolob un Khunzakh)<литературный>dialekti), dienvidu (Ančuhas, Karakhas, Andalālas, Gidas, Šulani, Gidatlas, Batluhas dialekti), starpposma (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tūkstoši cilvēku Dialekti: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tūkstoši cilvēku. Dzīvo Vostā. Gruzija un Bezhta ciema apgabals (Dagestāna). Dialekti: Khoshar-Khota, Tladal.
Ginuh iedzīvotāji - 600 tūkstoši cilvēku.
Botlihs runā Botlih valodā, kas ietver Miarsuev dialektu.
Gunzibs - 1,7 tūkstoši cilvēku Viņi dzīvo uz Dagestānas un Gruzijas robežas. Nahadinska dialekts.
Akhvakhs cēlušies no Khunzakh avāriem. Skaits - 6,5 tūkstoši cilvēku.
Trīs dialekti: ziemeļu, ratlubska un dienvidu (divi dialekti - tsekobsky un tlyanubsky).
Godoberi runā godoberu valodā, t.sk. Siberkhalīnas dialekts.
Andos dzīvo 25 000 cilvēku. Viņi runā 7 dialektos, kas apvienoti 2 dialektos - augšējā un apakšējā, tostarp Munib un Kvankhidatli.
Cezi tiek uzskatīti par avaru apakšetnosu. 6000 cilvēku Viņi runā cezu valodas dialektos: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karātu - 6,4 tūkst.. Viņi runā karatu valodā, t.sk. Tokitajeva dialekts.
Chamalaly - 9,5 tūkstoši cilvēku Viņi dzīvo Dagestānas un Čečenijas Tsumandinskas rajonā. Chamalal valoda, dialekti: Gakvari, Gadyrin un Gigatli.
Khvarshiny - 2000 cilvēku Viņi dzīvo Kizilyurt un Khasavyurt reģionos. Viņi runā khvarši valodas dialektos: inkhokvarian, kvantladin, santladayev, kuras dažreiz tiek uzskatītas par atsevišķām valodām.
Tindal dialekti: Angidajevskis, Aknadinskis.
Lezgina apakšgrupa.
Lezgins ir Kaukāza Albānijas iedzīvotāju tiešie pēcteči. No 10.gs. AD rakstiet vispirms - arābu Tanu,
un no 15. gs. - ajame (paša grafika). Lezginu skaits ir 385 tūkstoši cilvēku.
Viņiem ir 3 dialektu grupas:
-Kyurinsky (dialekti: Güney, Yarka, Kurakh; dialekti: Giliyar un Gelkhen)
-Samurs (ciparnīca: Dokuzparinsky un Akhtynsky; dialekti: Fisky, Hlyutsky un Kurushsky)
- Kubas dialekts.
Valodas ziņā viņi ir ļoti tuvi arčiniem, Arčibas ciema iedzīvotājiem pie Khatir upes (1000 cilvēku), tsakhuriem (20 tūkstoši cilvēku), kuri runā divos tsakhu valodas dialektos: Tsakh (mikik) un Ķivere, Tabasarans (100 tūkstoši cilvēku). ), kam ir unikāla valoda (ziemeļu, ieskaitot Dubekas un Khanag dialektus un dienvidu dialektus<литературный>dialekti, t.sk. Kandik dialekts), kurā > 50 gadījumi (!!!), Aguls un citi (sk. sarakstu).
Aguli ir tauta, kas veidojusies 7. gadsimtā. AD pamatojoties uz Agutakani ciltīm, kas dzīvoja Kaukāza grēdas dienvidaustrumos. Šobrīd tā ir sadalīta 4 cilšu grupās: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Viņi runā dialektos: Kerensky (t.sk. dialekts - richa), Koshansky (t.sk. Burshansky dialekts), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tūkstoši cilvēku
Uz Azerbaidžānas un Gruzijas robežas dzīvojošie udīnieši ir pareizticīgie. Valoda ir atvasināta no Aghvan (kaukāziešu albāņu). Dialekti: Nidžskis un Vartašenskis.
Kryz. Viņi runā krizu valodas dialektos: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulieši. Rutul valodas dialekti: Mukhad (ieskaitot Lučekas dialektu), Mišleša, Šinaza, Ihrek, Khnov.
Dargina apakšgrupa.
Lielais darginu etnoss, kas galvenokārt dzīvo Azerbaidžānā, ir sadalīts 2 ciltīs: kaitagos (Haydak) un kubačinos (Urbugan). Viņi runā Dargin valodas dialektos: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (literāri), Urakhinsky (Hyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (ieskaitot Amukhsky dialektu), Kadarbden, Megebsky, Guebsky. Kopējais Darginu skaits ir 332 tūkstoši cilvēku. Tie pieder kaukāziešu tipam.
Valodā viņiem vistuvākie ir laki (70 tūkstoši cilvēku). Viņi runā laku valodas dialektos: Kumukh (literārā), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Pirmais lakas valsts veidojums arābu avotos minēts jau 7. gadsimtā. AD
Visas Dagestānas tautas ir sunnīti. Tomēr kultos un ticējumos ir pagānisma elementi.
BISKEJU VALODU ĢIMENE
- baski
- Akvitanieši (viduslaikos sajaukti ar frančiem)
Baski (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Apmēram 1,5 miljoni cilvēku (660 tūkstoši - Spānija un 80 tūkstoši - Francija). Baski dzīvo Spānijā (Gipuzkoa, Biskajas, Alavas un Navarras provincēs), Francijā (Sulas, Labourdas un Lejasnavarras departamentos), kā arī ASV un Latīņamerikā.
Viņi runā euskaru valodā (dialekti: Suletian, Batua, Biskay, Suberoa un daži citi), kas ir tuva akvitāņu valodai Francijas dienvidos, kas izmira viduslaikos.
Baski savas dzīvesvietas teritoriju sauc par Euskadi, taču ir arī citi nosaukumi: Baskonia, Biskaja.
Antropoloģiski baski pieder pie atsevišķa tipa kaukāziešu rases ietvaros (basku tips), kas, pamatojoties uz dažādiem antropometrisko rādītāju aprēķiniem, ir iekļauts vai nu Indo-Vidusjūrā, vai berberu, vai Balkānu-Kaukāza atzaros. Baskiem raksturīgs īss augums, izvirzīts deguns, šaura seja, tumša acu un matu pigmentācija. Basku valoda viennozīmīgi ir iekļauta Ķīnas-Kaukāza makroģimenē, tai vistuvākā ir hutu valoda - senākā Mazāzijas populācija, no kuras cēlušās Adigju-Abhāzijas tautas. Apmēram 9 tūkstošus pirms mūsu ēras daļa no proto-ķīniešu-kaukāziešiem, pārcēlās no Mazāzijas uz rietumiem, liekot pamatu unikālajai basku etniskajai grupai. Unikalitāte slēpjas faktā, ka šiem cilvēkiem ir noteiktas psihofizioloģiskas iezīmes, kas sastāv no tā, ka viņu okulomotorās funkcijas neatbilst klasiskajiem Eiropas standartiem.
Psiholoģijā un medicīnā ir novērots, ka cilvēks (Eiropas iedzīvotājs, Ziemeļāfrika, Tuvie Austrumi) paceļ acis, kad atceras (pa kreisi) vai mēģina to konstruēt (pa labi). Cilvēks skatās uz sāniem, atceroties (pa kreisi uz sāniem) vai veidojot (pa labi uz sāniem) dzirdes attēlus. Cilvēks skatās uz leju, domājot vai atceroties kādu fizisku sajūtu. Šī "tehnoloģija" baskiem neder. Ibērijas pussalas basku un ibērijas pēctecība rada pamatotas šaubas. Arheoloģiskie un antropoloģiskie dati liecina, ka grieķiem, ķeltiem un romiešiem zināmie Spānijas ibērieši (tah-nu) ieradušies 6.-4.gs. BC. no Ziemeļāfrikas un bija berberu grupas cilvēki un kaukāziešu rases kušītu atzara berberu tipa pārstāvji. Jaunpienācēji pēc Pirenejiem apmetās Britu salās. Saskaņā ar vēsturnieku aprakstiem, "ķelti, kas apmetās uz Britu salām 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās, sastapās ar gara auguma, Eiropas tipa cilvēkiem", par ko liecina fosiliju atlieku izpēte. Berberu valoda nav radniecīga basku valodai, un pat izceļas paralēli - afroāzijas makroģimenē. No tā izriet secinājums, ka baski jau pirms berberiem dzīvoja Ibērijas pussalā. Protams, berberu klātbūtne atspoguļojās basku izskatā, kuri tomēr saglabāja savu primitīvo valodu. Basku antropoloģisko izskatu ietekmēja arī ķeltu ietekme, kas izpaudās ķeltu-ibērijas etnosā, kas izveidojās ibērijas un basku (kuri kompakti dzīvoja Biskajas līcim piegulošajās teritorijās) iekarošanas rezultātā. Ķelti.
Romanizācija neietekmēja baskus, atšķirībā no ķeltibēriem un "tīrajiem ibēriešiem". Pamatojoties uz latīņu valodas sajaukšanu ar ķeltībiešu valodu, radās spāņu, galisiešu un katalāņu valodas, un, kad lusitāņu valoda (ibērijas valoda Ibērijas pussalas rietumos) tika sajaukta ar latīņu - portugāļu valodu. Tomēr šajās valodās nav basku valodas elementu, ja ir ibērijas (berberu elementi).
Euskara valodas īpašības:
- 24 skaņas, 6 sarežģītas skaņas (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 lietvārdu gadījumi
- darbības vārdu konjugācija ir analītiska (semantiskais darbības vārds ir līdzdalības formā, un palīgdarbības vārds - "būt" vai "turēt" - satur garastāvokļa, laika, personas, skaitļa un dažreiz arī dzimuma nozīmi kā tranzitivitāte un cēloņsakarība). Ir vairāki darbības vārdi, kas ir sintētiski konjugēti, t.i. mainot sakni un pievienojot sufiksu.
- personu, numuru, dzimumu, noteiktību, nenoteiktību, deklinācijas izsaka, pievienojot sufiksus un priedēkļus
- 11 saspringtas darbības vārdu formas
- ir tikai divi dzimumi: vīrietis un sieviete
- trīs skaitļi: nenoteikts, vienskaitlis un daudzskaitlis
- uzsvars no sākuma krīt uz otro zilbi
- teikuma struktūra ir ergatīva.
Ergativitāte tiek izteikta šādi:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [burtiski: es-ir skolotājs-es viņu redzu] "Es redzu skolotāju"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [skolotājs-viņš-es mani redz] "Skolotājs mani redz"
Ni iracastle jauki [es esmu skolotājs esmu] "Es esmu skolotājs"
Hura iracastle da [viņš ir skolotājs, viņš ir] "Viņš ir skolotājs"
Ni ibiltschen nays [es eju es esmu] "Es eju"

*****Leģendas un teorijas par gruzīniem, baskiem, ibēriem un citiem...*****
Kaukāza, Ibērijas pussalas un Britu salu ģeogrāfisko nosaukumu radniecība noveda zinātniekus pie Kaukāza ibērijas un Spānijas un Lielbritānijas ibērijas kopīgās izcelsmes. Ir veikts milzīgs lingvistiskais un historiogrāfiskais darbs, tomēr konkrēti rezultāti nav sasniegti. 20. gadsimta beigās Makroģimenes teorijas ietvaros zinātnieki nodibināja basku ģenētisko un lingvistisko radniecību ar Ziemeļkaukāza tautām, un kartveli tika identificēti kā nostratiskā ģimene, kas ir starpsaikne starp afroāziešiem un indo. - Eiropas ģimenes.
* * *
I teorija. Šī ir visizplatītākā un tomēr kļūdainākā teorija. Saskaņā ar to no rietumiem nākušie ibērieši piedalījās gruzīnu tautu etnoģenēzē. Viņiem bija vāja ietekme uz mūsdienu gruzīnu antropotipu, galvenokārt viņu loma izpaudās vietējo hurru, adigju-abhāzu, indoeiropiešu tautu un dialektu iberizācijā. Pirmais Eiropas pētnieks, kurš izvirzīja jautājumu par nepieciešamību veikt salīdzinošu gruzīnu un basku valodu pētījumu, bija slavenais filologs Lorenco Hervass. Ļoti vērtīga ir Ervasa darbos sniegtā informācija par Lazu dialektu, kas sniegta salīdzinājumā ar gruzīnu valodas kartli (literāro) dialektu, lai parādītu to līdzības un atšķirības. "Valodu kataloga" itāļu izdevumā Hervass izteica viedokli par Rietumu (basku) un Austrumu (gruzīnu) ibēriešu attiecībām.
Iemesli, kāpēc rietumu ibērijas pārcēlās uz austrumiem, tiek minēti dažādi:
a) Pēc dažu seno rakstnieku domām (vārdi un raksti nav saglabājušies), uz kuriem Strabons atsaucas savā Ģeogrāfijā, Eiropas ibērieši varētu būt šķērsojuši Āziju rietumos notikušas zemestrīces rezultātā. Strabons atzīmēja, ka "rietumu ibērieši pārcēlās uz apgabaliem, kas atrodas virs Pontas un Kolhīdas... ko no Armēnijas atdala Araks upe".
b) Pēc citu autoru domām, senie rietumu ibērieši pārcēlās uz austrumiem karaļa Nebukadnecara (VI gs. p.m.ē.) iekarošanas rezultātā, kurš, sagūstījis ibēriešus, aizveda un apmetināja Melnās jūras piekrastē. Uz to pirmais norādīja grieķu rakstnieks, vēsturnieks un ģeogrāfs Megastens (IV-III gs. p.m.ē.) savā esejā par Indiju. Šis Megasthenes darbs ir zināms no to autoru darbiem, kuri pieminēja Megastēnu un citēja viņa darba fragmentus.
Strabons un Jāzeps pieminēja Nebukadnecara karaspēka pārvietošanu no Ibērijas uz Kaukāzu.
Eusebijs un Mar-Abas-Katina norādīja, ka Nebuhanosodors nepārcēla savu karaspēku uz Pontu, bet gan pārmitināja daļu no iekarotajām ciltīm Spānijā un Āfrikā, lai tās apmetinātu Melnās jūras piekrastē.
Saskaņā ar citiem vēsturiskiem ierakstiem Nebukadnecars nekad nav devies uz Rietumiem.
Zinātne atrod skaidrojumu leģendai, kas apliecināta senos avotos, liekot domāt, ka Megastēna informācija bija balstīta uz faktu materiāliem, kas attiecas uz citām Nebukadnecara militārajām kampaņām.
Ģeogrāfs Dionīsijs Periagets (I-II gadsimts mūsu ērā), runājot savā poētiskajā "Zemes aprakstā" par sašaurinājumu "starp Kaspijas un Eiksīnas jūrām", norāda, ka "uz tā dzīvo Iberas austrumu ļaudis, kas reiz nākuši no plkst. Pireneji uz austrumiem "...".
c) Sokrats Šolastiks (4.-5. gadsimts pēc mūsu ēras) rakstīja: "Ir pienācis laiks pastāstīt, kā ibērieši pieņēma kristietību. Vienu sievieti, tikumīgu un nevainojamu, ibērieši sagūstīja pēc dievišķās aizgādības gribas. Šie ibērieši dzīvo netālu no Ponta Euxinus, un tie nāk no ibēriešiem, kas dzīvo Spānijā."
Eizebijs (XII gs.) savos "Komentāros" minēja "ļoti lielu un plašu zemesšaurumu starp Kaspijas un Eiksīnijas jūru", kur "... starp Kolhīdu un Albāniju atrodas Ibērijas austrumu valsts". Tur "dzīvo austrumu ibērijas", kas migrēja no rietumu ibēriešiem, kuri dzīvo netālu no Pirinas, kuru, kā mēs zinām, arī cirta Pireneji.
Bizantijas vēsturnieks XI gs. Mihails Ataliats rakstīja: "... Īstā Ibērija un pati ķeltu Ibērija atrodas Romas rietumu daļā, gar rietumu okeānu. Tagad šo reģionu sauc par Spāniju. Ibērijas iedzīvotāji, drosmīgi un spēcīgi, cīnījās pret romiešiem par a. ilgu laiku ... romieši tos gandrīz neiekaroja ... Lielākais no visiem valdniekiem Konstantīns izdalīja ievērojamu daļu no tiem no rietumu ibēriešiem un pārvietoja tos uz austrumiem, un tāpēc Ibērijas nosaukums tika dots valsts, kas tos saņēma ... "
Arī vēsturnieks Ņikita Ksantopuls savā daudzsējumu darbā "Baznīcas vēsture" paudis viedokli, ka Gruzijas ibērieši ir "Spānijas ibērijas pārmitinātā daļa".
Viduslaiku gruzīni vairākkārt mēģināja doties ceļojumos uz rietumiem, lai "iepazītos ar Rietumgruzīnu dzīvi", taču šie mēģinājumi dažādu iemeslu dēļ bija nesekmīgi. Un no desmitā gadsimta AD Ibērijas iedzīvotāji un gruzīni vairs netiek identificēti.
Basku rakstnieks Navarro savā romānā "Amala" norāda uz kalnu, upju un apmetņu nosaukumu analoģiju Ibērijas pussalā un Kaukāzā.
II teorija. Pēc viņas domām, Spānijas ibērieši ir cēlušies no Kaukāza ibēriešiem. Tas notika kaut kur 5. gadsimtā. pirms mūsu ēras, kad ibērijas sāka apdzīvot Ibērijas pussalu no dienvidiem, kur viņi nodibināja Almerijas štatu, atstājot pēcnācējiem megalītiskas struktūras, kas līdzīgas Stounhendžas megalītiem Lielbritānijā.
Pirmais šādu viedokli pauda antīkais rakstnieks – gramatiķis Varro (II-I gs. p.m.ē.). Līdzīgu viedokli pauda arī romiešu rakstnieks Priscian (5.-6. gadsimts pēc mūsu ēras), kurš savā darbā "Gramatiskā rokasgrāmata" atzīmēja: "Patiesībā" hiberes "ir cilts nosaukums, kas tika izdzīta no ibēriešiem, kuri dzīvo aiz Armēnijas. ", t.i. izteica domu par Rietumibērijas kaukāziešu izcelsmi.
Vienā no Basku zemē plaši izplatītajām leģendām tā stāsta par basku pārvietošanu.
Paši baski sevi dēvē par "jaunpienācējiem no austrumiem".
Interesanti apsvērumi par šo tēmu ir ietverti Džona Mariana darbā "Spānijas vispārējā vēsture": "Ibērijas iedzīvotāji, kas agrāk dzīvoja Melnās jūras krastā Kaukāza kalnos, lielā skaitā ieradušies Spānijā, izklīda un celta šajā Iberā virs Tortosas, un deva nosaukumu upei, kas tek netālu, un pēc visas provinces.
Baskologs A. Dorings, apsverot jautājumu par basku izcelsmi, viņu pašnosaukumu - "euskaldunak" saista ar Gruzijas vēsturisko vietu nosaukumu - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. No šīm ostām, kas atrodas Kaukāza Ibērijā Melnās jūras piekrastē, daļa Ibērijas cilts devās uz Rietumiem. Ibērijas iedzīvotāji, pārcēlušies uz Ibērijas pussalu no tā laika Austrumu augstākās civilizācijas reģiona, no Kaukāza Ibērijas atveda ieroču izgatavošanas prasmi un tradīciju izgatavot priekšmetus no vara, dzelzs un tērauda. Basku zemes nosaukums ir Euskadi (ģeogrāfiskās atrašanās vietas sufikss "-adi" sasaucas ar kartveliešu sufiksu "-eti").
Profesors R. Gordesiani pieskaras svarīgajam jautājumam par attiecībām starp ibērijas un kaukāziešu valodām un senajām Vidusjūras valodām. Pētnieks atzīmē, ka mūsu gadsimta sākumā ļoti populāra bija teorija par kaut kādu pirmsindoeiropiešu valodas un kultūras vienotību visā Vidusjūras baseinā, kuras paliekas šobrīd ir Kaukāza kaukāziešu ciltis, bet baski g. Rietumi. Autore atzīmē atsevišķu vārdu un formu klātbūtni basku un Egejas (krētas-mikēnu) valodās, kurām ir savas paralēles. dažādas grupas kaukāziešu valodas, un koncentrējas uz tām leksiskajām paralēlēm, kurās var izveidot noteiktu modeli. Šīs paralēles, viņaprāt, ir izskaidrojamas tikai ar migrantu viļņa pārvietošanos no Kaukāza uz Rietumiem.
III teorija. "Ibērijas karaļu vēsture par viņiem vēsta, ka Torgomoss ieradās Ararata reģionā ar saviem astoņiem dēliem, no kuriem trīs, proti, Hayos, Kartlos un Kokasos, atzīmējuši sevi ar varoņdarbiem, ieņēma savā īpašumā valstis, kuras viņi sauca paši. vārdi: Haiks, Kartls un Kokos, viņi valdīja [valstis], no Pontikas jūras (Melnās jūras) līdz Kaspijas jūrai līdz Mihrana un viņa mazdēla Arboka laikam, kurš no Partavas atveda sev partu sievu, vārdā Sahaks. -duht. Būdama neauglīga, viņa ticēja Kristum, kurš viņai deva Vahtanga dēlu ar iesauku Gurg-aslan, jo viņš uz ķiveres nēsāja vilka un lauvas tēlu. Viņam bija imperatora Leo meita laulībā un karaļi no viņa nolaidies uz Teumos, kuru Abass padarīja aklu. Pēc viņa valdīja Bagrats, Gurgena dēls, Žēlsirdīgā Ašota dēla. Tas ir saskaņā ar priestera Mkhitara stāstu. Un Gurgena vārdā nāca vārds Džordžija."
[Vardana Lielā vispārējā vēsture, 1861].
Šo versiju var atbalstīt 1965. gadā Tbilisi izdotajā T. V. Gamkrelīdī un G. I. Mačavariani grāmatā "Sonantu un ablauta sistēma kartveliešu valodās". "Autori pārliecinoši pierādīja bāzes kartveliešu valodas tuvumu indoeiropiešu valodu saimei." Tas nozīmē, ka Torgomoss bija indoeiropiešu vadonis, jo Heiks tiek uzskatīts par Armēnijas karalistes dibinātāju. Daži valodnieki ir bijuši atturīgāki pret galvenajiem grāmatas secinājumiem. Var nosaukt ļoti dziļu un izzinošu A. Čikobavas rakstu "Kartveliešu un indoeiropiešu valodu attiecības". A. Čikobava raksta: "Atklājumi kartveloloģijā nav tik reti: pirmo no tiem veicis francūzis Bops (kartveliešu valodas radniecīgas indoeiropiešu valodai - 1847), otrs pieder N. Ja. Marram (kartveliešu valodai). valodas ir semītu tuvākās radinieces - 1888-1908), trešā ir sniegta pētījumā "Sonantu sistēma...".
Zinātnieks N. Ja. Marrs savos darbos atklāja vairākas etimoloģiskas paralēles starp basku un gruzīnu vārdiem, vērsa uzmanību uz līdzīgu skaitīšanas sistēmu, uz sakritībām vārdu krājumā, uz atbilstībām starp basku un kaukāziešu prefiksu sistēmām. Tomēr 19. gadsimtā morfoloģijas aglutinatīvais princips deva iemeslu kartveliešu valodas tuvināt altajiešu valodām. Iepriekš minēto zinātnieku darbi tika izmantoti arī makroģimenes teorijas konstruēšanā.
IV teorija. Spānijas ibēriešiem (viņu pēcnācēji ir baski) un Kaukāza ibēriešiem nav nekā kopīga. Tautas attīstījās autohtoniski un autonomi. Šo teoriju izvirzīja slavenais ķeltologs Ādolfs Piktets. Ģeogrāfisko nosaukumu attiecības ir nejaušas, un visi mēģinājumi salīdzināt gruzīnu un ibērijas valodas ir saspringti.
V teorija. Spānijas un Gruzijas ibērieši ir radniecīgi, taču šīs teorijas ietvaros baski (un Britu salu pirmsķeltu iedzīvotāji) tiek uzskatīti par Ziemeļāfrikas berberiem (kaukāziešu tauta) tuvu tautu. Tiek uzskatīts, ka 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. baskus atgrūda kalnos no austrumiem nākušie Kaukāza ibēri.
VI teorija. Baski (un vispār ibērieši, gan spāņi, gan kaukāzieši) tiek uzskatīti par mītisko atlantiešu pēctečiem, Atlantīdas iedzīvotājiem, kas atradās Azoru salās un 8-6 tūkst.pmē. pazuda zem ūdens zemestrīces rezultātā.
VII teorija. Athos akadēmijas rektors Jevgeņijs Bulgarskis, apkopojis informāciju no seniem avotiem, pauda viedokli par gruzīnu un spāņu attiecībām: "Viņu (Spānijas) karalis un prinči nāk no gruzīniem." Bulgarskis izteica savus pieņēmumus par šo jautājumu: gruzīni pārcēlās uz Spāniju, un pēc tam "pēc tam, kad spāņi atkal savairojās, spāņi devās uz Gruziju". Šīs "kustības" rezultātā gruzīnu un spāņu ciltis tiek sauktas vienādi. Un tāpēc tulki mainīja savus vārdus. Baznīcas vadītāji Maksims Apliecinātājs (VII gs.) un Džordžs Svjatogorecs (Mtazzindeli) (XI gadsimts AD) pieder vienam virzienam.
VIII teorija. Ilgu laiku gruzīnu historiogrāfijā tika pausts viedoklis par gruzīnu cilšu radniecību ar senākajām Rietumāzijas tautām, attiecīgie fakti tika skaidroti ar gruzīnu cilšu "pārcelšanos" uz tagadējo Gruzijas teritoriju. Pamatojoties uz daudzu materiālu padziļinātu analīzi, akadēmiķis S. N. Janashia paziņoja, ka "Khetto-subareas bija gruzīnu priekšteči" un ka "haldiešu etniskā piederība ir neapstrīdama: viņi bija daļa no gruzīnu tautības" ("Vēsture" no gruzīniem ...", h, I).
ALTAJU VALODU ĢIMENE
Ļoti izplatīta ģimene, ietver plašu tautu loku: no turkiem līdz japāņiem un korejiešiem. Sastāv no vairākām grupām. Kaukāzā ir pārstāvētas turku grupas Kipčaku un Oguzu apakšgrupu tautas, kā arī mongoļu grupas kalmiki.
1.) Turku grupa.
* Kaukāza kipčaku tautas:
- karačaji, balkāri
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Kaukāza oguzu tautas:
- Azerbaidžāņi
- Mesketijas turki

karačaji un balkāri:
Balkāru pašnosaukums ir taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Ir vietējās balkāru grupas: pašiebalkāri (Malkārs, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy vai Baksans (Baksanchyla).
Karačaju pašnosaukums ir Karačaila.
Vietējo Adighe-Abhāzijas iedzīvotāju pēcteči, antropoloģiski sajaukti ar alaniem (5. gadsimts pēc mūsu ēras), un lingvistiski ar Volgas bulgāriem un hazāriem (8.-9. gadsimts AD). Etnoģenēze beidzās mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās.
Turku grupas kipčaku apakšgrupas karačaju-balkāriešu valoda.
Reliģija: sunnītu musulmaņi.
Skaits: karačaji - 150 tūkstoši cilvēku. , Balkāri - 80 tūkstoši cilvēku.
Jauktas (pontiskas-kaukāza) rases veids.
1944. gada martā uz Sibīriju tika deportēti 40 tūkstoši cilvēku – visi Balkāru iedzīvotāji. 20 tūkstoši nomira. Viņu liktenis dalīja karačaji, kuri nomira 40 tūkstošus (no 100).
Nogai un Nogai:
Vēlākie kipčaku kolonisti (17. gs.). Bulgaro-hazāru nogaju un lielo nogaju pēcteči. Etnoss ir sadalīts ģintīs, bet tie - kubos. Nacionālās politikas dēļ cariskā Krievija, daudzi nogaji pameta dzimteni.
Nogai valoda. Sunnītu musulmaņi. Mongoloīdu Urālu rases veids. Viņi dzīvo Dagestānas ziemeļos.
Kumyks (Kumuk):
Nakh-Dagestānas tautu pēcteči, ko asimilējuši bulgāru turki un viņu hazāru atzars, ar ievērojamu antropoloģisko Irānas elementu. Viņi veidojās kā cilvēki 13. gadsimtā. Dzīves iezīme ir matriarhāts (arī šobrīd). Viņi dzīvo Dagestānas ziemeļos.
Reliģija: vietējo tradicionālo uzskatu, jūdaisma, sunnisma un kristietības piekritēji.
Valoda ir iekļauta Kypchak apakšgrupā Turku valodas, tomēr tajā ir arī vairāk seno skitu (VIII-III gs. p.m.ē.), kimeriešu (VIII gs. p.m.ē.), huņņu (IV gs. p.m.ē.), bulgāru, hazāru (V-X gs.) un Oguzu (XI-XII gs.) valodas elementi. gadsimtiem). Viduslaikos kumiku valoda Dagestānā bija starptautiska.
Dialekti: Buynak, Kaitag, kalna pakāje, Khasavyurt un Terek, pēdējais ir pārstāvēts arī Čečenijā, Ingušijā un Ziemeļosetijā. Literārā valoda attīstījās, pamatojoties uz Khasavyurt un Buynak dialektiem.
Etnokultūras konsolidācijas process nenovērsa dalījumu etnogrāfiskajās grupās (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) un subetniskajās grupās (bašļini, kazaņišeni, endirejieši), kas saglabāja dažas specifiskas iezīmes kultūrā, dzīvē, valodā, folklora.
Antropoloģiski tie pārstāv Kaspijas un Kaukāza tipu sajaukumu.
Skaits - 350 tūkstoši cilvēku.
* * *
Azerbaidžāņi (azeriler, azerbaijanlylar):
Vēsture: Kuro-Arksinskas zemienes sākotnējie iedzīvotāji bija Ķīnas un Kaukāza makroģimenes tautas, kuras atdalījās 5. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. urru ģimenei. Hurrāņiem bija cieši kontakti ar Irānas dravīdu tautām (tostarp elamiešiem). Hurru kaimiņi no 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras. kļuva lingvistiski neklasificētās kasītu, gutu un lullubu tautas (antropoloģiski, spriežot pēc fosilajām atliekām un zīmējumiem, tie bija kaukāzieši, iespējams, uz austrumiem migrējušo nostratu fragmenti). Saskaņā ar jaunāko teoriju guti bija no Vidusāzijas izstumti indoeiropiešu tohāri, un kasīti ir iespējamais kartveliešu dzimtas atzars, kas izveidojās Irānas augstienēs nostratiskās makroģimenes sabrukuma laikā.
10. gadsimtā BC. teritorijā parādās pirmais štats. Azerbaidžāna - Zamua, un 9. gs. BC. Urmijas ezera apvidū - Mannijas štatā. Šo štatu iedzīvotāji bija hurri (agvāni-albāņi, kaspieši, utieši, kadusei, Miks utt.). 70. gados 8.gs. BC. Elbursas kalnos un Kaspijas jūras dienvidu piekrastē rodas Mēdija, valstība, kuru dibināja āriešu tautas, kas nāca no Melnās jūras reģiona cauri Vidusāzijai. 6.gs. BC. Mediju pārņēma persiešu Ahemenīdu dinastija. Pēc A. Maķedonijas karagājieniem un viņa impērijas sadalīšanas Austrumazerbaidžāna (tagad Irānas province) pārgāja Maķedonijas komandiera Atropata īpašumā. Mūsdienu nosaukums "Azerbaidžāna" (šī vārda izruna turku valodā) cēlies no vārda Atropaten ("Atropata īpašums").
Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. Azerbaidžānas ziemeļu daļā un Kuras upes vidustecē radās valsts, kas pazīstama kā Kaukāza Albānija ar viesuļvētras iedzīvotājiem. 8.gs. AD Arābi iznīcināja Albāniju, kas 12. gs. pārveidota par Hačenas Firstisti (Khachkinazi) ar atrašanās vietu Karabahā (Armēnijas Artsahas provinces turku nosaukums). Notika spēcīga skitu un hazāru iefiltrēšanās.
9. gadsimtā AD radās Širvanas štats ar ievērojamu Irānas (Atropatene) elementu, kas atstāja savas pēdas iedzīvotāju antropoloģiskajā izskatā (kaukāza tipa hurriāņu sajaukšanās rezultātā ar Pamira-Ferganas tipa irāņiem, izveidojās tā sauktais Indo-Vidusjūras atzara Kaspijas tips). 11.-13.gadsimtā no Vidusāzijas nākušie oguzu turki, saukti arī par seldžukiem, Atropaten indoirāņu grupas un kalnu nakh-dagestānas valodas cēlušies no hurru dzimtas vietā sāka iedibināt ogžu valodu. .
Irānas centrālās daļas Qashqai tautas ir ļoti tuvi azerbaidžāņiem.
Etnogrupas: Karadag, Shahdag (nejaukt ar Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Daži azerbaidžāņi dzīvo Dagestānā.
Azerbaidžāņu valoda. Dialektu grupas: austrumu, rietumu, ziemeļu, dienvidu. Dialekti: Kubas, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Erevāna, Kirovabad, Karabah.
Reliģija: šiītu musulmaņi.
Iedzīvotāju skaits: 18 miljoni cilvēku
Antropoloģiski līdzenumos dzīvojošie azerbaidžāņi pieder pie kaukāziešu rases Indo-Pamira (Indo-Vidusjūras) atzara Kaspijas tipa. Kalnu azerbaidžāņi pieder pie Balkānu-Kaukāza atzara kaukāziešu tipa. Nahičevanas azerbaidžāņi ir Indo-Vidusjūras atzara Rietumāzijas tipa pārstāvji.
(Skatīt pielikumu)
Mesketijas turki:
Jaukta gruzīnu-turku etniskā grupa. Džordžijas dienvidrietumu populācija Chorokh upes baseinā. 1944. gadā, lai "stiprinātu robežu drošību", jo Turcija varētu darboties nacistiskās Vācijas pusē, 100 tūkstoši Mesketijas turku un kopā ar viņiem dzīvojošo turku, hemšinu, daļa no laziem, azerbaidžāņiem un kurdiem. gadā tika deportēti uz Uzbekistānu. Saskaņā ar citu versiju, viņi tika deportēti Gruzijas iekšējās nacionālistiskās politikas dēļ. Deportētie tur dzīvoja līdz 1990. gadam, kad Ferganas ielejā izcēlās Uzbekistānas un Meshetijas konflikts, pēc kura viņi tika izraidīti no Uzbekistānas. Džordžija atteicās uzņemt bēgļus, kuri steidzās uz Donu un Kubanu. Ja Rostovas un Voroņežas apgabali bēgļus uzņēma bez problēmām, tad Krasnodaras apgabalā viņu tiesības ir aizskartas Meshetijas turkiem.
Viņi runā turku valodas dialektā.
Ticīgie: sunnītu musulmaņi.
* * *
2.) Mongoļu grupa.
Mongoļu grupu pārstāv kalmiki (khalmg). Kalmiki ir mongoļu-oiātu pēcteči, kuri pārcēlās uz dzīvi 15. gadsimtā. no centra. Āzija līdz Volgai. Krievu rakstītajos avotos etnonīms "Kalmiks" parādījās 16. gadsimta beigās, no 18. gadsimta beigām. Kalmiki paši sāka to izmantot. Šis nosaukums pirmo reizi parādījās turku valodās, tas cēlies no mongoļu "khalmg" un nozīmē "atdalījies", jo kalmiki radās, atdalot daļu iedzīvotāju no mongoļu ciltīm.
Altajiešu dzimtas mongoļu grupas rietumu apakšgrupas kalmiku valoda.
Vidusāzijas mongoloīdu rases tips: liela plakana seja, plānas lūpas, īss augums, bārda.
Ticīgie ir ziemeļu atzara budistu lamaisti, daži ir pareizticīgie.
Skaits - 166 tūkstoši cilvēku. 1946. gadā viņi tika deportēti uz Kazahstānas austrumiem, uz savu "vēsturisko" dzimteni. 1953. gadā viņi tika atgriezti.
INDOEIROPIEŠU VALODU ĢIMENE
Kaukāzā šo ģimeni pārstāv armēņu un irāņu grupas. Krievu kopienas ir ļoti daudzas.

1.) armēņu grupa.
Vienīgie šīs valodu grupas pārstāvji ir armēņi. Tautas pašnosaukums ir haiks.
III tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. sāka attīstīties Dienvidu Aizkaukāzijas ciltis, Van un Sevan ezeru reģionā. Jau 13. gs. BC. Šeit tiek izveidotas Adighe-Abhāzu, Kartvelian un Hurrian cilšu savienības (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars). 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras slavenākā bija Nairi asociācija. vidū 9.gs. BC. lielākā cilts no Nairi savienības - urartieši - izveidoja Urartu valsti (Ararata karaliste, Biaini). Galvaspilsēta bija Tušpas pilsēta. Līdz 1. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. urartieši kļūst par nacionālo minoritāti savā valstī: tos izspiež anatoliāņu grupas indoeiropieši, kas nākuši no Balkāniem - hajas. 590. gadā pirms mūsu ēras Urartu iet bojā skitu, kimeriešu un mēdu triecienu ietekmē. 4.gs. BC. vēsturiskajā Armas reģionā, uz rietumiem no Van ezera, tiek izveidots Armatanas štats (Armēnija), kurā bez hajasiem ienāca arī frīģiešu-trāķu ieroču ciltis. Lingvistiskajā klasifikācijā frīģiešu-trāķu valodas ieņem starpposmu starp grieķu un armēņu valodām. Armēņu etnosa veidošanās tika pabeigta līdz 3. gs. BC. 1. gadsimtā BC. Armatana tika sadalīta divos štatos: Armēnijā un Sofijā, kas līdz 1. gs. AD atkal vienoti. 303. gadā Armēnija kļuva par pirmo kristīgo valsti. Mūsu ēras 396. gadā Mesrops Maštots izveidoja armēņu alfabētu un rakstību. Turpmākajos gadsimtos Armēnija tika pakļauta brutāliem reidiem no visām pusēm, īpaši no Oguzu turkiem. Rezultātā armēņu tauta pēc diasporu skaita pasaulē ieņem otro vietu (pēc ebreju).
Pašlaik ir divas armēņu dialektu grupas: rietumu (Libāna, Sīrija, Ēģipte, Irāka, ASV, Kanāda, Brazīlija, Urugvaja, Eiropas valstis) un austrumu (Kaukāzs, Irāna). Austrumu grupā ietilpst arī Circassogai (Krasnodaras apgabals), Nor-Nakhichevan (Rostova), Karabahas (Artsakh) dialekti. Amšenas dialekts (Abhāzija) pieder pie rietumu dialekta.
Klasiskajiem armēņu uzvārdiem ir galotnes "-yan". Karabahas armēņiem ir uzvārdi ar prefiksu "Ter-". Ir izkropļoti armēņu uzvārdi ar prefiksu "M-" un galotni "-yants", kas faktiski pārstāv ģenitīvu no klasiskā uzvārda (M-khitaryan-ts).
Pēc reliģijas viņi ir monofizītu kristieši (armēņu-gregoriešu baznīca).
Hemšini Gruzijas dienvidos dzīvojošie armēņi ir sunnīti.
Skaits - 6,5 miljoni cilvēku.
Antropoloģiski Armēnijas armēņi un dažādu diasporu pārstāvji pieder pie Balkānu-Kaukāza atzara Rietumāzijas (Armenoid, Alaroid, Syrian-Zagros, Khorasanian) tipa. (Skatīt pielikumu). Karabahas armēņi (Artsahas Kalnu Karabahas Republikas iedzīvotāji) pieder pie jaukta Rietumāzijas un Kaukāza tipa. Diasporās tiek novērota sajaukšanās ar vietējiem iedzīvotājiem.

2.) Irānas grupa.
Talish:
Viņi dzīvo Azerbaidžānas dienvidaustrumos, Tališas kalnos un Irānā uz Elbursas grēdas. Indoeiropiešu dzimtas irāņu cilšu pēcteči: mēdi un atropatēni. Viņi runā Irānas ziemeļrietumu grupas tališu valodā, kas iegūta no mediāņu valodas Atropatenes dialekta. Skaits - 120 tūkstoši cilvēku. Ticīgie ir šiīti.

Osetīni (alani):
Skīti un sarmati piederēja irāņu valodā runājošajai indoeiropiešu tautu grupai. Viņi bija kaukāziešu rases Centrāleiropas stepju tipa pārstāvji (tas tika izveidots, izmantojot mūsdienu datortehnoloģijas, kas balstītas uz seno galvaskausu izpēti): salmu krāsas mati, zilas acis, vidēja auguma, gaļīgs deguns, apaļa seja, spēcīga ķermeņa uzbūve. Irāņu ciltis ilgu laiku ir saglabājušas kultūras vienotību. Bet 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. viņu pasauli šokēja Zaratuštras (Zoroast) sludināšana. Tie, kas to pieņēma, noraidot pagānu dievus, kļuva par vēsturiskajiem irāņiem. Tie, kas saglabāja veco ticību (pārsvarā bija klejotāji), saņēma iesauku Turāns un tika padzīti. Atstumtie pārcēlās uz teritoriju. sākotnējā dzīvotne - Melnā jūra un Dona. Lai gan daudzi pagānu dievi vēlāk tika reabilitēti, vienotība tika zaudēta uz visiem laikiem. Pats skitu parādīšanās laiks ir 8. gadsimts. BC. Viņi izspieda no Melnās jūras reģiona vēl vienu indoeiropiešu atzaru - kimeriešus, un viņu pēdās veica vairākus iebrukumus Mazāzijā. Skiti iznīcināja Urartu karalisti, sakāva Frīģiju un tos sakāva tikai mediānas karalis Kjaksārs. Viņi arī iekļuva Centrāleiropa un Volgas reģions. Tas bija skitu varonīgais laikmets, tā sauktās "pirmās karaļvalsts" laiks. 6. gs. beigās. BC. Persijas karalis Dārijs I veica lielu iebrukumu viņu zemēs, kas beidzās ar pilnīgu neveiksmi. Pēc uzvaras Melnās jūras reģionā izveidojās skitu stāvoklis - "otrā valstība", ko sauc par "zelta rudens" laiku. 4. gs. BC. - karaļa Ateja valdīšanas periods bija augstākā kultūras uzplaukuma laikmets. 339. gadā pirms mūsu ēras Ateju sakāva Maķedonijas Filipa karaspēks, viņš nomira, un viņa valstība sabruka. 3. gadsimtā BC. ir mazāk plaša skitu valsts ar centru Krimā - "trešā valstība". Tās ekonomiskais pamats bija graudu eksports Grieķijas politikai. Šis veidojums ļoti cieta no radniecīgās etniskās grupas sarmatiem iebrukumiem, un 3. gs. n. e. to beidzot iznīcināja ģermāņu goti un vandaļi. Lielās tautu migrācijas laikmetā (4-6 gs. pēc mūsu ēras) skitu paliekas izšķīda daudzu cilšu vidū. Hērodota laikā uz austrumiem no Donas vairs nedzīvoja skiti, bet gan sarmati. Saskaņā ar Hērodota izplatīto leģendu, viņi cēlušies no amazonēm, kas apprecējās ar skitu jauniešiem. Šī leģenda atspoguļo sieviešu augsto stāvokli sarmašu vidū. Neskatoties uz šo tautu acīmredzamo radniecību, sarmatieši vienmēr izrādīja naidīgumu pret skitiem, un viņiem bija izšķiroša loma pēdējo sakāvē. Pamazām alani izcēlās starp sarmatu tautām un "izvilka visas tuvās ciltis zem viņu dzimtas vārda" (līdz mūsu ēras 2. gs.). Sarmatiešus sāka saukt par alaniem. Viņi pabeidza skitus un vairāk nekā vienu reizi izpostīja Romas impērijas un Sasanijas Irānas pierobežas reģionus. Alani (viņu federācija stiepās no Donavas līdz Arāla jūrai) bija savienībā ar germanāriešu gotiem, bet 4. gadsimta beigās. n. e. Jaunpienācēji no Vidusāzijas – huņņi – uzvarēja abus. Daļa Alānijas cilšu devās uz tālajiem Rietumiem un kopā ar vandaļiem izveidoja Ibērijas, bet pēc tam Ziemeļāfrikas, barbaru ostrogotu valstību, kas nomira VI gadsimtā pirms mūsu ēras. AD zem Bizantijas Belizarija armijas zobeniem. Otra nocietinājusies Ziemeļkaukāzā, uzceļot daudzas akmens pilis. Reizēm viņi nokļuva spēcīgu kaimiņu - huņņu, saviru (urālu), hazāru, mongoļu - varā, taču vienmēr saglabāja nacionālo un kultūras vienotību. vidū 6.gs. n. e. Alans pieņēma kristietību no Bizantijas un kopš tā laika tradicionāli orientējas uz pareizticīgo pasauli. 7. gadsimtā BC. Vainahas štatam Kobanē sāka uzbrukt alanu klejotāji. Alaniešu cilts Sar-Oslom vadībā (uzsvars uz pirmo "o") iekaroja Kobani. Vainahi pārņēma uzspiesto valodu, tomēr antropotipā viņi saglabāja savas kaukāziskās iezīmes. 19. gadsimtā n. e. viņu pēcnācēji - osetīni kļuva par Krievijas daļu.
Osetīnu pašnosaukums ir dzelzs, digorons, bet ir arī citi vārdi - Alans, orons, ovs, javs, tulags, husayrag. Ir trīs teritoriālās grupas: ziemeļu, dienvidu un dzīvo pie Kuras upes Gruzijas centrālajā daļā.
Valoda pieder indoeiropiešu valodu saimes indoirāņu zonas irāņu grupas ziemeļaustrumu apakšgrupai. Ziemeļosetīnus iedala 2 dialektu grupās: Dzelzs (literārās valodas pamats) un Digor (Ziemeļosetijas rietumi).
Skaits - 500 tūkstoši cilvēku.
Lielākoties viņi atzīst dieva Uastirdzhi pagānu kultu, ir sastopama pareizticība un sunnisms.
Kaukāza tips, ir arī Centrāleiropas tipa pārstāvji.
Tats:
Pēc izcelsmes un valodas tuva persiešiem. Tos iedala 2 grupās: ziemeļu (Dagestāna), kas runā ziemeļu dialektā, kas veidoja literārās valodas pamatu, un dienvidu, kas runā dienvidu dialektā (Azerbaidžāna, Irāna). Irānas ziemeļrietumu grupas valoda. 325 000 cilvēku, no tiem 300 000 Teherānas apgabalā.
Antropoloģiski tališi pieder (man ir pretēji dati) Balkānu-Kaukāza atzara Rietumāzijas tipam vai Indo-Vidusjūras atzara Kaspijas tipam.

Kaukāzs Krievijā, iespējams, ir visizteiktākais etnodemogrāfiskais reģions. Šeit un valodu daudzveidība, un dažādu reliģiju un tautu tuvums, kā arī ekonomiskās struktūras.

Ziemeļkaukāza iedzīvotāji

Saskaņā ar mūsdienu demogrāfiskajiem datiem Ziemeļkaukāzā dzīvo aptuveni septiņpadsmit miljoni cilvēku. Arī Kaukāza iedzīvotāju sastāvs ir ļoti daudzveidīgs. Šajā teritorijā dzīvojošie cilvēki pārstāv dažādas tautas, kultūras un valodas, kā arī reliģijas. Dagestānā vien ir vairāk nekā četrdesmit tautu, kas runā dažādās valodās.

Visizplatītākā Dagestānā pārstāvētā valodu grupa ir lezgin valoda, kuras valodās runā aptuveni astoņi simti tūkstoši cilvēku. Tomēr grupas ietvaros ir manāma izteikta valodu statusa atšķirība. Piemēram, lezgu valodā runā aptuveni 600 000 cilvēku, bet Ačinskas valodā runā tikai viena kalnu ciemata iedzīvotāji.

Ir vērts atzīmēt, ka daudzām tautām, kas dzīvo Dagestānas teritorijā, ir tūkstošiem gadu ilga vēsture, piemēram, udiem, kuri bija viena no Kaukāza Albānijas valsti veidojošajām tautām. Bet šāda fantastiska daudzveidība rada ievērojamas grūtības valodu un tautību klasifikācijas izpētē un paver iespēju visdažādākajām spekulācijām.

Kaukāza iedzīvotāji: tautas un valodas

Avāri, dargini, čečeni, čerkesi, digoji un lezgini dzīvo līdzās jau vairāk nekā gadsimtu un ir izveidojuši sarežģītu attiecību sistēmu, kas ļāva viņiem ilgstoši saglabāt relatīvu mieru reģionā, lai gan konfliktus izraisīja tautas paražu pārkāpšana joprojām notika.

Tomēr sarežģīta sistēma bloķēšana un līdzsvars sāka kustēties XlX gadsimta vidū, kad Krievijas impērija sāka aktīvi iebrukt Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotāju teritorijās. Ekspansiju izraisīja impērijas vēlme iekļūt Aizkaukāzā un iesaistīties cīņā ar Persiju un Osmaņu impēriju.

Protams, kristiešu impērijā musulmaņiem, kuri tikko iekarotajās zemēs bija absolūtais vairākums, klājās grūti. Kara rezultātā Ziemeļkaukāza iedzīvotāju skaits tikai Melnās un Azovas jūras krastos samazinājās par gandrīz piecsimt tūkstošiem.

Pēc padomju varas nodibināšanas Kaukāzā sākās aktīvas nacionālo autonomiju veidošanas periods. Padomju laikā no RSFSR teritorijas tika atdalītas šādas republikas: Adigeja, Kabardas-Balkārija, Karačaja-Čerkesija, Ingušija, Čečenija, Dagestāna, Ziemeļosetija-Alānija. Dažreiz Kalmikiju sauc arī par Ziemeļkaukāza reģionu.

Tomēr starpetniskais miers nebija ilgs, un jau pēc Lielā Tēvijas kara Kaukāza iedzīvotāji piedzīvoja jaunus pārbaudījumus, no kuriem galvenais bija nacistu okupētajās teritorijās dzīvojošo iedzīvotāju deportācija.

Deportāciju rezultātā tika pārvietoti kalmiki, čečeni, inguši, karačai, nogai un balkāri. tika paziņots, ka nekavējoties jāatstāj savas mājas un jādodas uz citu dzīvesvietu. Tautas tiks pārmitinātas Vidusāzijā, Sibīrijā, Altajajā. Nacionālās autonomijas tiks likvidētas uz daudziem gadiem un atjaunotas tikai pēc personības kulta atmaskošanas.

1991. gadā tika pieņemta speciāla rezolūcija, kas reabilitēja represijām un deportācijām pakļautās tautas, tikai pamatojoties uz to izcelsmi.

Jaunā Krievijas valsts tautu pārvietošanu un valstiskuma atņemšanu atzina par antikonstitucionālu. Saskaņā ar jauno likumu tautas varētu atjaunot robežu integritāti brīdī, kad tās tika izliktas.

Tādējādi vēsturiskais taisnīgums tika atjaunots, taču pārbaudījumi ar to nebeidzās.

Krievijas federācijā

Taču lieta, protams, neaprobežojās tikai ar vienkāršu robežu atjaunošanu. Inguši, kuri atgriezās no deportācijas, pieteica teritoriālās pretenzijas kaimiņos esošajai Ziemeļosetijai, pieprasot atdot Prigorodnijas rajonu.

1992. gada rudenī Ziemeļosetijas Prigorodnijas apgabala teritorijā notika etniski motivētu slepkavību sērija, kuras upuri bija vairāki inguši. Slepkavības izraisīja vairākas sadursmes, kurās tika izmantoti lieli ložmetēji, kam sekoja inguši iebrukums Prigorodnijas rajonā.

1. novembrī republikā tika ievests Krievijas karaspēks, lai novērstu turpmāku asinsizliešanu, un tika izveidota komiteja, kas nodarbosies ar Ziemeļosetijas glābšanu.

Cits svarīgs faktors, kas būtiski ietekmēja reģiona kultūru un demogrāfiju, bija pirmais Čečenijas karš, ko oficiāli sauc par konstitucionālās kārtības atjaunošanu. Vairāk nekā pieci tūkstoši cilvēku kļuva par karadarbības upuriem, un daudzi desmiti tūkstošu zaudēja mājas. Konflikta aktīvās fāzes beigās republikā sākās ieilgusi valstiskuma krīze, kas 1999. gadā izraisīja vēl vienu bruņotu konfliktu un līdz ar to arī Kaukāza iedzīvotāju skaita samazināšanos.

- daudzas tautas, kas runāja dažādās valodās. Taču šāda sistematizācija neveidojās uzreiz. Neskatoties uz to pašu dzīvesveidu, katrai vietējai tautai ir sava unikālā izcelsme.

Skatīt pilnā izmērā

Zinātnieki identificē grupu autohtonas tautas, (tulkojumā no grieķu valodas - vietējie, pamatiedzīvotāji, aborigēni), kas šajā apgabalā dzīvo kopš to izveidošanas. Ziemeļkaukāzā un Centrālajā Kaukāzā tie ir, kurus pārstāv trīs tautas

• kabardieši, 386 tūkstoši cilvēku, dzīvo Kabardas-Balkārijas Republikā, Stavropoles un Krasnodaras teritorijās, Ziemeļosetijā. Valoda pieder ibērijas-kaukāziešu valodas abhāzu-adigheju grupai. Ticīgie ir sunnītu musulmaņi;
• Adyghe, 123 000, no kuriem 96 000 dzīvo Adigejas Republikā, sunnītu musulmaņi
• Čerkeses, 51 000 cilvēku, vairāk nekā 40 tūkstoši dzīvo Karačajas-Čerkesas Republikā.

Adygu pēcnācēji dzīvo vairākos štatos: Turcijā, Jordānijā, Sīrijā, Saūda Arābijā.

Abhāzu-adighe valodu grupā ietilpst cilvēki Abaza(pašvārds abaza), 33 000 cilvēku, 27 tūkstoši dzīvo KChR un Adigejas Republikā (austrumu daļa), sunnīti. Abazīnu pēcteči, tāpat kā adygi, dzīvo Turcijā un Tuvo Austrumu valstīs, un valodu ziņā viņu pēcteči ir abhāzi (pašvārds- absula).

Vēl viena liela pamatiedzīvotāju grupa, kas aizņem Ziemeļkaukāzu, ir pārstāvji Nakh valodu grupa:

• čečeni(pašvārds - nokhchiy), 800 000 cilvēku, dzīvo Ingušijas Republikā, Čečenijā, Dagestānā (Akinas čečeni, 58 000 cilvēku), sunnītu musulmaņi. Tuvajos Austrumos dzīvo čečenu pēcteču diasporas;
• Ingušs(pašvārds - galgai), 215 000 cilvēku, lielākā daļa dzīvo Ingušijas Republikā, Čečenijas Republikā un Ziemeļosetijā, sunnītu musulmaņi;
• cistas(pašvārds - cistas), Čečenijas Republikas kalnu reģionos runā nakhu dialektos.

Čečeniem un ingušiem ir kopīgs vārds Vainahs.

Izskatās visgrūtāk Dagestānas ibero-kaukāziešu valodu atzars, tas ir sadalīts četrās grupās:

1. Grupa Avaro-Ando-Tsez, kas ietver 14 valodas. Visnozīmīgākā ir valoda, kurā runā Avāri(pašvārds - maarulal), 544 000 cilvēku, Dagestānas centrālie un kalnu apgabali, Stavropoles apgabalā un Azerbaidžānas ziemeļos ir avaru apmetnes, sunnītu musulmaņi.
   Pārējās 13 tautas, kas pieder šai grupai, ir daudz mazākā skaitā un tām ir būtiskas atšķirības no avaru valodas (piemēram, andos- 25 tūkstoši, tindinieši vai tyndals- 10 tūkstoši cilvēku).
2. Dargin valodu grupa. Galvenie cilvēki Dagrinieši(pašvārds - dargan), 354 tūkstoši cilvēku, savukārt vairāk nekā 280 tūkstoši dzīvo Dagestānas kalnu reģionos. Stavropoles apgabalā un Kalmikijā dzīvo lielas darginu diasporas. Musulmaņi ir sunnīti.
3. Laku valodu grupa. Galvenie cilvēki Laks (laki, kazikumuha), 106 tūkstoši cilvēku, kalnainajā Dagestānā - 92 000, musulmaņi - sunnīti.
4. Lezgu valodu grupa- uz dienvidiem no Dagestānas ar Derbentas pilsētu, cilvēki Lezgins(pašvārds - lezgiar), 257 000, pašā Dagestānā dzīvo vairāk nekā 200 000. Azerbaidžānā ir liela diaspora. Reliģiskā izteiksmē: Dagestani Lezgins ir sunnītu musulmaņi, un Azerbaidžānas Lezgins ir šiītu musulmaņi.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94 000 cilvēku, no tiem 80 000 dzīvo Dagestānā, pārējie Azerbaidžānā, sunnītu musulmaņi;
   • rutulians (mans abdyr), 20 000 cilvēku, no kuriem 15 000 dzīvo Dagestānā, sunnītu musulmaņi;
   • tsakhuri (yykhby), 20 000, pārsvarā Azerbaidžānā, sunnītu musulmaņi;
   • aguls (aguls), 18 000 cilvēku, 14 000 Dagestānā, sunnītu musulmaņi.
     Lezgi grupā ietilpst Vēl 5 valodas runā mazākumtautības.

Tautas, kas vēlāk apmetās Ziemeļkaukāza reģionā

Atšķirībā no autohtonām tautām, senči osetīns Ziemeļkaukāzā ieradās vēlāk un ilgu laiku bija pazīstami kā Alans no mūsu ēras 1. gadsimta. Pēc valodas osetīni pieder Irāņu valodu grupa un viņu tuvākie radinieki ir Irāņi (persieši) un tadžiki. Osetīni dzīvo Ziemeļosetijas teritorijā, kuru skaits ir 340 000 cilvēku. Pašā osetīnu valodā izšķir trīs lielus dialektus, saskaņā ar kuriem tiek atvasināti pašnosaukumi:

• irāņi (dzelzs)- pareizticīgie;
• Digorians (Digoron)- Sunnītu musulmaņi
• kudartsy (kudaron)- Dienvidosetija, pareizticīgie.

Īpašu grupu veido tautas, kuru veidošanās un parādīšanās Ziemeļkaukāzā ir saistīta ar vēlajiem viduslaikiem (15-17 gs.). Lingvistiski tie ir turki:

1. karačaji (karačaji), 150 000 cilvēku, no kuriem 129 tūkstoši dzīvo Karačajas-Čerkesas Republikā. Karačaju diasporas ir Stavropoles teritorijā, Vidusāzijā, Turcijā un Sīrijā. Valoda pieder Kipchak turku valodu grupai (Polovtsy). sunnītu musulmaņi;
2. Balkārs (taulu), augstienes, 80 000 cilvēku, no kuriem 70 000 dzīvo Kabardas-Balkārijas Republikā. Lielas diasporas Kazahstānā un Kirgizstānā. musulmaņi ir sunnīti;
3. Kumyks (Kumuk), 278 000 cilvēku, galvenokārt dzīvo Ziemeļdagestā, Čečenijā, Ingušijā, Ziemeļosetijā. musulmaņi ir sunnīti;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, ir sadalīti trīs grupās pēc teritorijas un dialekta:
   • Kuban Nogais (pazīstams arī kā Nagais) dzīvo Karačajas-Čerkesas Republikā;
   • Ačikulaks Nogaiss dzīvo Stavropoles apgabala Ņeftekumskas apgabalā;
   • Kara Nagai (Nogai stepe), sunnītu musulmaņi.
5. Turkmēņi (Truhmens), Stavropoles apgabala Turkmenistānas reģionā dzīvo 13,5 tūkstoši cilvēku, bet valoda pieder Oguzu tjurku valodu grupa, sunnītu musulmaņi.

Atsevišķi jāatzīmē, ka parādījās Ziemeļkaukāzā 17. gadsimta vidū. Kalmiks (halmg), 146 000 cilvēku, valoda pieder pie mongoļu valodu grupas (mongoļi un burjati pēc valodas ir radniecīgi). Reliģiski viņi ir budisti. Tos kalmikus, kas piederēja Donas armijas kazaku šķirai, sludināja par pareizticību, sauca buzaavy. Lielākā daļa no tiem ir nomadi kalmiki - turguts.

©vietne
izveidots, pamatojoties uz studentu personīgajiem lekciju un semināru ierakstiem

Kaukāzs, kas atrodas starp varenām kalnu grēdām un greznām ielejām, pieder pie senākajiem reģioniem ar daudznacionālu iedzīvotāju skaitu. Šeit kopā dzīvo Kaukāza tautas, kas atšķiras ar savām tradīcijām un etniskajām iezīmēm. Neraugoties uz reģiona teritoriālajiem ierobežojumiem, visā savā pastāvēšanas vēsturē tas ir izaudzējis aptuveni simts tautību.

Etnisko kultūru nesēji reģionā

Tagad Kaukāza kalnu civilizācijai, vienai no vecākajām pasaulē, ir viena veida kultūra. Tas sastāv ne tikai no etniskiem rituāliem, garīgajiem aspektiem, tradicionālajām ražošanas iezīmēm, bet arī no visiem materiālajiem kultūras un ģimenes jēdzieniem, sabiedriskās vērtības lepni alpīnisti. Tāpēc mūsdienu Krievijas dienvidu reģions tiek uzskatīts par pārsteidzošu un interesantu.

Daudzus gadsimtus kopīgās paleo-kaukāziešu saknes ir veicinājušas dažādu etnisko kultūru nesēju apvienošanos un ciešu partnerību, kas dzīvo kalnu grēdu ielenkumā. Kaukāzā līdzās dzīvojošajām tautām ir līdzīgi vēsturiskie likteņi, tāpēc šajā reģionā vērojama ļoti auglīga kultūras apmaiņa.

Līdz šim šim reģionam autohtoni etnisko kultūru nesēji ir:

• Adigejs, avāri un ahvahi.
• Balkāri un Inguši.
• Dargins.
• Osetīni un čečeni.
• Čerkeses un mingreļi.
• Kumyks, Nogais un citi.

Kaukāzs ir praktiski starptautisks reģions. Lielāko daļu tās apdzīvo krievi un čečeni. Kā liecina Kaukāza tautu vēsture, čečeni vēlējās iesakņoties Ciskaukāzijas, Dagestānas, Ingušijas zemēs, kā arī Kaukāza grēdas reģionā Čečenijas teritorijā.

Reģiona centrālajā daļā un Ziemeļosetijā dzīvo ļoti neviendabīgs iedzīvotāju sastāvs. Saskaņā ar statistiku šeit dzīvo 30% krievu un osetīnu, 5% inguši, pārējie ir:

• gruzīni.
• armēņi.
• ukraiņi.
• Grieķi, tatāri un citas tautības.

Pēc iedzīvotāju skaita robežās Krievijas Federācija Trešo vietu ieņem Kaukāzs. Šis reģions vienmēr ir uzskatīts par reģionu ar visintensīvāko iedzīvotāju pieplūdumu. Un, ja agrāk galvenās pārvietošanās plūsmas veidoja migranti no pilsētas uz priekšpilsētām, tad pēdējā laikā situācija ir mainījusies pretējā virzienā.

Piecus gadsimtus zinātnieki ir rūpīgi pētījuši Ziemeļkaukāza tautu vēsturi. Un, neskatoties uz to, ka par šo tēmu jau ir uzkrāts milzīgs faktu materiāls, auglīgajās Kaukāza zemēs joprojām ir daudz nezināmā.

Senās civilizācijas veidošanās

Daudzpusīgas kalnu civilizācijas veidošanās bija daudzu tautu sarežģītu attiecību jūgā. Īpaši tās attīstību ietekmēja arī tradicionālie uzskati un reliģiskās tendences. Kristietība, budisms, jūdaisms ir tikai dažas no Ziemeļkaukāza tautu reliģijām, kas veicināja varenas civilizācijas atdzimšanu.

Urartu, Mezopotāmijas seno valstu kultūras, Senā Grieķija un viduslaiku Irāna, Osmaņu un Bizantijas impērijas ir pamatā tam kultūras veidam, kas tagad ir aktuāls Krievijas dienvidu reģionā. Par citiem netiešiem varenās kalnu civilizācijas kultūras veidošanās avotiem vēsturnieki uzskata arī Indiju un Ķīnu.

Bet visdziļākā un ilgstošākā saikne, kas tika dārga senās tautas Kaukāzs, bija attiecības ar tuvējiem: Armēniju un Azerbaidžānu. Taču Ziemeļkaukāza kultūras padziļināšanās austrumu slāvu laikā spēcīgi ietekmēja arī daudzas citas tautības, ieviešot korekcijas viņu ikdienas paradumos un tradīcijās.

Kaukāza tautu kultūra ir kļuvusi par vienu no tiem "izceltajiem punktiem", kas padara krievu kultūras mehānismu daudzveidīgāku. Un galvenās īpašības, kas padara vēsturisko civilizāciju ļoti vērtīgu mūsdienu cilvēcei, ir neiecietība un tolerance.

Alpīnistu raksturīgās īpašības

Tolerance joprojām palīdz Ziemeļkaukāza tautām auglīgi sadarboties ar citām tautām, lojāli pārvarot problēmas un cenšoties atrisināt konfliktus mierīgā ceļā. Un, pateicoties neiecietībai (un šajā konkrētajā situācijā tas attiecas uz visa cita nepieņemamību), Kaukāza pamatiedzīvotāji spēja izvairīties no pārmērīga spiediena no ārpuses un saglabāt savu "autora" identitāti.

Un uz tolerances popularizēšanas fona, lai atrisinātu esošo tautu veiksmīgas saskarsmes problēmu, Ziemeļkaukāza augstienes vēsture un tradīcijas sāka piesaistīt zinātniekus vēl vairāk. Viņi domā, ka tieši tolerance veicina kalnu kultūras labvēlīgu pielāgošanos mūsdienu vidē.

Kaukāzs ir gan pārsteidzošs, gan grūts reģions. Un tas nozīmē ne tikai šī kalnu reģiona reliģiskās iezīmes, bet arī etniskās attiecības, lingvistisko specifiku. Ziemeļkaukāza tautas ir vairāk nekā trīs desmitu valodu un dialektu nesēji. Tāpēc dažreiz vēsturnieki šo apbrīnojamo Krievijas nostūri sauc par "Krievijas Babilonu".

Zinātnieki spēja identificēt trīs galvenos lingvistiskos virzienus, kas kļuva par galvenajiem sekundāro virzienu veidošanā. Kaukāza tautu valodas tiek klasificētas šādi:

1. Austrumkaukāzietis. No tiem iznāca Dagestāna, kuras ir sadalītas vairākās grupās (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin un citas), kā arī Nakh valodas. Savukārt Nakh ir sadalīts divās nozarēs: čečenu, ingušu.
2. Rietumkaukāza (tos sauc arī par Abhāzu-Adigēm). Tos runā Shapsug cilvēki, kas dzīvo uz ziemeļrietumiem no kūrortpilsētas Sočiem. Šajā valodā runā arī abaza, adyghe, abhāzi, kabardi un arī čerkesieši.
3. Dienvidkaukāzietis (Kartvelian) - izplatīts galvenokārt Gruzijā, kā arī Aizkaukāzijas rietumu daļā. Tās ir sadalītas tikai divu veidu valodās: dienvidu un ziemeļu kartāveliešu.

Gandrīz visas Ziemeļkaukāzā lietotās valodas palika nerakstītas līdz 1917. gadam. Tikai ar 20. gadu sākumu reģiona tautu pārsvarā sāka izstrādāt alfabētu. To pamatā bija latīņu valoda. 30. gados tika nolemts latīņu alfabētus aizstāt ar krievu valodas alfabētiem, taču praksē tie izrādījās ne tik pielāgoti, lai nodotu visas augstienes skaņu šķirnes.

Viena no dienvidu reģiona un tā teritorijā dzīvojošo iedzīvotāju iezīmēm ir Kaukāza tautu etniskā grupa. Tam raksturīgs ir tas, ka daudzas pretrunas pastāvēja ne tikai vienas izveidotas kopienas robežās, bet arī katras atsevišķas etniskās grupas ietvaros.

Uz šī fona bieži Kaukāzā var atrast veselus ciematus, pilsētas un kopienas, kas ir kļuvušas izolētas viena no otras. Rezultātā sāka veidoties “savas”, vietējās paražas, rituāli, rituāli un tradīcijas. Dagestānu var uzskatīt par spilgtu piemēru tam. Šeit noteiktos noteikumus un kārtību ikdienas dzīvē ievēroja atsevišķi ciemati un pat tukhumi.

Šāda endogāmija noveda pie tā, ka jēdzieniem "savējais" un "svešais" bija skaidri apzīmējumi un ietvari. Kaukāza tautām kļuva raksturīgi jēdzieni “Apsuara” un “Adygage”, ar kuru palīdzību augstienes noteica morāles normu kopumu attiecīgi abhāzu un adigiešu uzvedībai.

Šādi jēdzieni kļuva par visu kalnu tautu vērtību personifikāciju: iedomājami tikumi, ģimenes nozīme, tradīcijas utt. Tas viss palīdzēja alpīnistiem attīstīt etnocentrismu, dominēšanas un pārākuma sajūtu pār citiem (jo īpaši , pār citām tautām).

Trīs ļoti slaveni kalnu rituāli

Līdz šim trīs Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas tiek uzskatītas par spilgtākajām un slavenākajām:

1. Priecīgu tikšanos. Kaukāza un viesmīlības jēdzieni jau sen tiek uzskatīti par sinonīmiem. Paražas, kas saistītas ar viesu uzņemšanu, ir stingri iesakņojušās augstkalnu etnosā un ir kļuvušas par vienu no svarīgākajiem viņu dzīves aspektiem. Ir vērts atzīmēt, ka mūsdienu Kaukāza dienvidos joprojām aktīvi tiek piekoptas viesmīlības tradīcijas, tāpēc tūristi mīl šo reģionu apmeklēt atkal un atkal.
2. Līgavas nolaupīšana. Šo paražu var attiecināt uz vispretrunīgāko, bet plaši izplatīto visā reģionā. Sākotnēji iestudējumam vajadzēja palīdzēt līgavaiņa radiniekiem izvairīties no līgavas cenas. Taču vēlāk nolaupīšanas sižetu, par ko vienojušās abas puses, sāka attiecināt uz dažādām situācijām. Piemēram, kad vecāki neapstiprina savu bērnu jūtas vai kad jaunākā meita plāno precēties pirms otras... Šādās situācijās līgavas "nozagšana" piemērots risinājums, kā arī "Senā un skaistā paraža", kā teica viens no slavenā "Kaukāza gūstekņa" galvenajiem varoņiem. Starp citu, tagad par šāda apņemšanās īstenošanu pasākuma varoņus var sodīt ar likumu, jo nolaupīšanas tradīcija tiek īstenota Krievijas Federācijas Kriminālkodeksā.
3. Asinsnaidu tradīcija. Kaukāzs ir reģions, kurā daudzas tradīcijas ir pretrunā ar valsts laicīgajiem un morāles standartiem. Un asinsatriebības paražas ir visspilgtākais piemērs. Pārsteidzoši, šī tradīcija nav beigusi pastāvēt kopš tā brīža, kad Ziemeļkaukāza vēsture sāka savu neatkarīgo veidošanos. Bez noilguma šī tradīcija joprojām tiek piekopta dažos kalnu reģiona reģionos.

Ir arī citas Ziemeļkaukāza tautu tradīcijas. Ir interesantas kāzu ceremonijas, kas pārsteidz ar savu skaistumu un oriģinalitāti. Piemēram, "kāzu slēpšanas" tradīcija, kas nozīmē atsevišķu laulības svinēšanu. Jaunlaulātie pirmās dienas pēc kāzām svin notikumu dažādās mājās un pat neredz viens otru.

Interesantas ir arī kulinārijas tradīcijas, kuras joprojām piekopj Kaukāza kalnu tautas. Nav brīnums, ka karstie kaukāzieši tiek atzīti par prasmīgākajiem pavāriem. Sulīgs, smaržīgs, košs, ar harmoniskām garšvielu pārplūdēm un garšas īpašības, tradicionālos augstienes ēdienus noteikti ir vērts izmēģināt. Populāri starp tiem ir: plovs, achma, kharcho, satsivi, hachapuri, kebabs un ikviena iecienītākā baklava.

Seno tradīciju godināšana tiek ievērota arī Kaukāzā ģimenes ietvaros. Vecāko autoritātes un pārākuma atzīšana ir ģimeņu organizācijas pamats. Ir vērts atzīmēt, ka daudzi zinātnieki skaidro kaukāziešu ilgmūžības fenomenu ar to, ka šajā reģionā joprojām tiek cienīts vecums un gudrība.

Šīs un citas neparastās augstienes tradīcijas daudzējādā ziņā maina viņu pasauli uz labo pusi. Iespējams, tāpēc daudzi mūsdienu cilvēces pārstāvji arvien vairāk pievērš tiem uzmanību, mēģina tos pielietot savā sabiedrībā.

Harizmātisko augstienes epopeja

Īpaša uzmanība ir pelnījusi vispārējo Kaukāza tautu epopeju. Veidots, balstoties uz leģendām par spēcīgiem vīriešiem, kas ar zobeniem lauž kalnus, padievu varoņiem, kas cīnās ar milžiem. Tā radās daudzu gadu desmitu laikā un kā mantojumu ņēma materiālus no 3. gadsimta pirms mūsu ēras.

Senās leģendas galu galā kļuva par cikliem, kurus vienoja hronoloģija un kopīgs sižets. Kaukāza kalnos un ielejās radušās tradīcijas veidoja Nartas eposu. Tajā dominē pagānisks pasaules uzskats, kas cieši savijies ar monoteistisko reliģiju simboliem un piederumiem.

Kaukāzā dzīvojošās tautas ir izveidojušas spēcīgu eposu, kam ir zināmas līdzības ar citu tautu episkajiem darbiem. Tas noved zinātniekus pie domas, ka visi augstienes vēsturiskie materiāli ir labvēlīgs produkts viņu mijiedarbībā ar citām kopienām senatnē.

Vēl ilgi var slavēt un cildināt Kaukāza tautas, kurām bija nebūt ne mazsvarīga loma lielās Krievijas valsts kultūras veidošanā. Bet pat šis īss apskatsŠī reģiona iedzīvotāju īpatnības liecina par kultūras daudzveidību, vērtību un bagātību.