Senās Krievijas tautu karte. "Austrumu slāvi: pārvietošana, kaimiņi, nodarbošanās, sociālā sistēma

Ērta rakstu navigācija:

Austrumslāvu apmetnes teritorija

Oficiālās vēstures zinātnes pārstāvji apgalvo, ka cilšu apmetne, ko var attiecināt uz Austrumeiropas līdzenuma slāvu grupām, notika viļņveidīgi. Tādējādi šo teritoriju kolonizācija notika gan vienreizēju cilšu grupu migrācijas veidā, gan pakāpeniski pārceļoties uz atsevišķām ģimenēm un klaniem.

Tajā pašā laikā, atšķirībā no slāvu cilšu kolonizācijas rietumu un dienvidu virzieniem, austrumu slāvu teritoriju attīstība (lielākoties mežu platības), saskaņā ar mūsdienu vēsturnieku pētījumiem, notika diezgan strauji. mierīgi, bez tipiskiem militāriem konfliktiem ar Baltijas iedzīvotājiem un vietējiem iedzīvotājiem. Ir vērts atzīmēt, ka galvenais ienaidnieks šajās vietās nebija agresīvs cilvēku ienaidnieks, bet gan blīvi pamesti meži. Tādējādi topošo slāvu teritoriju meža daļa bija jāapdzīvo ciltīm, nevis jāiekaro.

Bet iekšā dienvidu zemes, meža-stepju reģionos, slāvu ciltis nesaskārās ar tur dzīvojošiem cilvēkiem, bet gan ar agresīvām nomadu ordām.

Vienas no pasaulē nozīmīgākajām un populārākajām hronikām “Pagājušo gadu stāsts” autors stāstā par Krievijas pirmsākumiem atzīmē vairākas austrumslāvu ciltis, kas apmetās uz dzīvi 1. tūkstošgades otrajā pusē teritorijās, kas atradās no plkst. Melnā un Baltijas jūra. Starp šīm ciltīm Nestors izšķir: drevljaņus, polianus, kā arī tivertus, gličus, ziemeļniekus, baltos horvātus, bužanus jeb volyniešus (dulebu cilšu paliekas), slovēņus, krivičus, vjatičus, radimičus, dregovičus, drevļiešus.

Lielākā daļa no uzskaitītajām ciltīm ir zināmas daudziem viduslaiku autoriem īpašvārdi. Piemēram, Konstantīns Porfirogenits apraksta drevliešu, lenkiešu (šeit, visticamāk, ar to domāti kolonisti no mūsdienu Lodzas apgabala), slovēņu, kā arī kriviču un.

Pētnieki atzīmē, ka lielākā austrumu slāvu cilšu daļa, kas apmetās visā topošās senās slāvu valsts teritorijā, piederēja slāvisma "slāvu" atzaram. Vienīgie izņēmumi, iespējams, bija ziemeļnieki, Tivertsy un Uglichs.

Tāpat ir vērts atzīmēt, ka tās slāvu ciltis, kas kādreiz kolonizēja Rietumeiropas teritorijas un Balkānus, dažkārt piedalījās Krievijas teritoriju apdzīvošanā. To apliecina daudzi priekšmeti, kas tika atrasti arheoloģisko izrakumu rezultātā meža zonā. Austrumeiropas. Pirmkārt, vēsturnieki par šādiem objektiem atsaucas par Mēness laicīgiem gredzeniem, kuru izcelsme ir cieši saistīta ar Vidusdonavas zemēm, kur šie priekšmeti darbojās kā populāri rotājumi vietējām slāvu ciltīm – horvātiem, smoļiešiem, severiešiem un droguviešiem.

Popularitāte folklorā visbiežāk ir saistīta ar aprakstīto Mēness gredzenu nēsātāju faktisko popularizēšanu, vēsturiskais periods, "Donavas tēma", kas tika pārraidīta eposu veidā.

Donavas upe un apkārtējās teritorijas, kurās slāvu ciltis apzinājās savu identitāti un etnisko neatkarību, uz visiem laikiem bija iespiedušās slāvu tautas atmiņā kā vienas tautas šūpulis.

Tādējādi daži mūsdienu zinātnieki ierosina tekstu par slāvu apmešanos no Donavas krastiem Eiropas teritorijās uzskatīt nevis par literāru vai zinātnisku versiju, bet gan par aizvēsturisku. tautas tradīcija iespiedies cilvēku atmiņā daudzus gadus.

Austrumslāvu apmetņu karte

Apdzīvotās vietas kartes izpēte Austrumu slāvi, var redzēt, ka īpaši piesaistīja upes slāvu ciltis, un šo teritoriju iedzīvotāju pieminēšana kā “upes” tauta ir atrodama 6. gadsimta bizantiešu rakstniekos. Par to liecina arī mūsu apskatītais stāsts par pagājušajiem gadiem.

Faktiski šīs etniskās grupas apmetnes vispārējās kontūras, kā likums, pilnībā atbilst upju kanālu līnijām. Saskaņā ar to pašu Nestora hroniku poļu cilts apmetās uz Dņepras vidusdaļas zemēs, drevļieši apmetās gar Pripjatas upes krastiem, dregoviču cilts bija kaimiņos drevļiešiem ziemeļos, bužani dzīvoja uz rietumiem no poliāņiem. , ziemeļnieki dzīvoja uz austrumiem no poliāņu cilts, kuras kaimiņi ziemeļos bija rodimiči. Vjatičus, kas apmetās Okas augštecē, autors pabīda tālāk nekā jebkurš cits. Kriviči apmetās gar Rietumu Dvinu, Volgu un Dņepru, un tā sauktie Ilmen slāvi apmetās pie Ilmena ezera.

Cēzarejas Prokopijs un dažādi arābu avoti ziņo par austrumu slāvu apmešanos vēl tālāk - līdz Donas baseinam. Tajā pašā laikā acīmredzot viņi tur nevarēja ilgstoši nostiprināties. Tātad vienpadsmitajā – divpadsmitajā gadsimtā, veidojot stāstu par pagājušajiem gadiem, tos pārvaldīja nomadu ciltis, un atmiņa, ka tur kādreiz dzīvoja slāvi, tika zaudēta.

Tabula par tēmu: Austrumslāvu pārvietošana

Veckrievijas valsts izveidojās 9. gadsimtā. austrumu slāvu zemēs. Austrumslāvi ir krievu, ukraiņu un baltkrievu tautu kopīgie senči. VI-IX gadsimtā. Austrumslāvi apmetās plašā teritorijā no Baltijas jūras līdz Melnajai jūrai, no Karpatu kalniem līdz Okas un Volgas augštecei (skat. karti). Austrumu slāvi tika sadalīti dažādās cilšu savienībās: laucēs, drevlyanos, krivichi, vyatichi un citās. Katru cilti vadīja princis. Prinča spēks bija iedzimts. Prinči izveidoja bruņotas vienības - vienības.
Austrumslāvu kaimiņi bija somu ciltis - ziemeļos, rietumos un austrumos; lietuvieši un poļi - rietumos; nomadu ciltis - dienvidos. Vairākus gadsimtus austrumu slāvi cīnījās pret nomadiem, kas ieradās no Āzijas. VI gadsimtā. Huņņi uzbruka slāviem. Tad parādījās avāri un hazāri. Svarīga loma slāvu vēsturē IX-X gs. spēlēja attiecības ar abām valstīm. Tās bija Skandināvija ziemeļos un Bizantija dienvidos. Skandināvijas pamatiedzīvotājus Krievijā sauca par varangiešiem.


Līdz 9. gadsimtam pirmās pilsētas parādījās austrumu slāvu vidū. Lielākās no tām bija Kijeva, Novgoroda, Čerņigova, Smoļenska, Muroma. Līdz IX gadsimta sākumam. Ap Kijevu apvienojās slāvu ciltis, kas dzīvoja gar Dņepras upes krastiem. Novgoroda kļuva par vēl vienu austrumu slāvu apvienošanās centru. Ciltis apvienojās ap Novgorodu un apmetās ap Ilmena ezeru.
862. gadā Novgorodas iedzīvotāji uzaicināja varangiešu kņazu Ruriku valdīt Novgorodā (tas ir, valdīt Novgorodā). Ruriks lika pamatus Ruriku dinastijai, kas valdīja Krievijā līdz 16. gadsimta beigām.

Pēc Rurika nāves 879. gadā par Novgorodas valdnieku kļuva viņa radinieks Oļegs. Viņš ilgi neuzturējās Novgorodā. 882. gadā
Oļegs un viņa komanda devās pa Dņepru uz Kijevu. Tolaik Kijevā valdīja varangieši Askolds un Dirs. Oļegs viņus nogalināja un sāka valdīt Kijevā. Viņš pakļāva visas austrumslāvu un dažas somu ciltis un pēc tam apvienoja savā pakļautībā Novgorodas ziemeļus un Kijevas dienvidus. Tā tika izveidota Veckrievu valsts, kas saņēma nosaukumu " Kijevas Rus". Oļegs kļuva par pirmo valdnieku Vecā Krievijas valsts.
Vecās Krievijas valsts valdnieki nēsāja titulu "Ve-
slavenais Kijevas princis." Pirmie Kijevas prinči bija:
Svjatoslavs (Igora un Olgas dēls).

Oļegs, Igors (Rurika dēls), princese Olga (prinča Igora sieva) un
Igors Olga Svjatoslavs

Aktivitāte Kijevas prinči tika nosūtīts uz:
apvienot slāvu ciltis Kijevas pakļautībā;
aizsargāt tirdzniecības ceļus;
veidot ienesīgus tirdzniecības sakarus ar citām valstīm;
aizsargāt Krieviju no ārējiem ienaidniekiem.
Princis bija augstākais valdnieks Krievijā. Viņš izdeva likumus ("statūtus"), sprieda par iedzīvotājiem, veica administratīvās un militārās funkcijas. Tomēr princis nepieņēma nevienu lēmumu bez "prinča padomes". Prinča padomē ietilpa princim tuvi bojāri. Veče spēlēja nozīmīgu lomu Krievijas politiskajā dzīvē. Tā to sauca tautas sapulce. Veče varētu izraidīt slikto princi un uzaicināt jaunu. Veče savāca arī tautas miliciju.
Galvenais prinča un viņa komandas ienākumu avots bija
no vietējiem iedzīvotājiem iekasēta velte. Par godu vāca naudu vai kažokādas. Daļa no veltes kā prece tika nosūtīta uz Bizantiju. Tradicionālās krievu preces būtu
vai kažokādas, medus, vasks, kā arī vergi. Krievijas naudas vienības sauca par grivnām un kunām. Daļa no veltes kā prece tika nosūtīta uz Bizantiju. Tradicionālās krievu preces bija kažokādas, medus, vasks un gūstekņi. Ārzemju tirgotāji atveda uz Kijevu ieročus, audumu, zīdu, dārgas rotaslietas. Galvenais tirdzniecības ceļš gar Dņepras upi tika saukts par maršrutu "no varangiešiem līdz grieķiem". Viņš veda no Skandināvijas uz Bizantiju.
Kijevas Krievzemes ziedu laiki iekrīt kņazu Vladimira Svētā un Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā.

Kņaza Vladimira vārds ir saistīts ar tik nozīmīgu notikumu Krievijas vēsturē kā Krievijas kristības, t.i. kristietības pārtapšana par dominējošo reliģiju Krievijā. Precīzs datums Krievijas kristības nav nodibinātas. Vispārpieņemts, ka tas notika ap 988. Krievu priekšgalā pareizticīgo baznīca tika iecelts metropolīts, kurš tika iecelts no Konstantinopoles. Visiem Krievijas iedzīvotājiem par labu baznīcai bija jāmaksā nodoklis - desmitā tiesa.
Krievijas kristīšana bija svarīgs faktors krievu zemju apvienošanā. Tas veicināja:
centrālās valdības stiprināšana;
seno krievu tautas konsolidācija;
vienotas senkrievu kultūras veidošanās;
rakstniecības izplatība Krievijā;
amatniecības attīstība;
Kijevas Krievijas starptautisko attiecību stiprināšana.
Jaroslava Gudrā laikā Kijeva kļuva par vienu no bagātākajām un skaistākajām pilsētām Eiropā. Pilsētā ir aptuveni 400

baznīcas. Kijevā un Novgorodā uzceltā Sofijas katedrāle kļuva par Krievijas varas simbolu. Jaroslava Gudrā vadībā parādījās pirmās bibliotēkas Krievijā. Jaroslava Gudrā vārds ir saistīts ar "Krievu patiesības" - pirmā Krievijas likumu kopuma - apkopošanu. Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā, Kijevas starptautiskā autoritāte
Krievija. Kijeva veica plašu tirdzniecību ar Bizantiju, Poliju, Vāciju, ar Kaukāza valstīm un Austrumu valstīm. Daudzi Eiropas suverēni meklēja radniecību un draudzību ar Jaroslavu Gudro.
Taču pēc Jaroslava Gudrā nāves sākas Veckrievijas valsts sairšana un sākas jauns periods Krievijas vēsturē.

. Austrumslāvu ciltis

Austrumeiropas līdzenuma krievu daļu viļņveidīgi apmetās ciltis, kas piederēja slāvu etnosa "skudru" un "sklāvenu" grupām. Šo zemju kolonizācija notika divos veidos: gan relatīvi vienreizēju lielu cilšu grupu kustību veidā, gan pakāpeniski "izplatoties" atsevišķiem klaniem un ģimenēm. Atšķirībā no dienvidu un rietumu virzieni Slāvu kolonizācija, lielākās daļas Austrumeiropas teritorijas (tās mežu zonas) attīstība notika pārsvarā mierīgi, bez nopietnām sadursmēm ar Somijas un Baltijas pamatiedzīvotājiem. Galvenais cilvēka ienaidnieks šajās vietās nebija naidīgs svešinieks, bet gan pamests blīvi meži. Daudzus gadsimtus valsts mežu daļa bija drīzāk jāapdzīvo, nevis jāiekaro.

Dienvidu, meža-stepju zonā, gluži pretēji, slāviem bija jāiztur nogurdinoša cīņa, bet ne ar vietējie iedzīvotāji, bet ar citplanētiešu nomadu bariem. Tātad, saskaņā ar kāda vēsturnieka trāpīgo piezīmi, Krievijas vēsture jau no paša sākuma it kā sašķēlās: tajā kopā ar pašu Eiropas vēsturi, kas vienmēr ir bijusi nacionālas valsts un kultūras dzīves patiesais pamats. Krievu tauta, radās uzspiesta un neatlaidīga Āzijas vēsture, no kuras krieviem jāatbrīvojas. cilvēkiem bija vesela tūkstošgade uz neticamu pūliņu un upuru rēķina ( Shmurlo E.F. Krievijas vēstures kurss. Krievijas valsts rašanās un veidošanās (862 - 1462). Ed. 2., labots. SPb., 1999. T. 1. S. 43). Bet pats Āzijas vēstures pārdzīvošanas darbs bija patiesi Eiropas darbs — lēns, spītīgs un ārkārtīgi grūts barbarisma pārvarēšana caur civilizāciju un kultūru.

"Pagājušo gadu stāstā" ir uzskaitītas šādas austrumslāvu ciltis, kas 1. tūkstošgades otrajā pusē apmetās starp Baltijas un Melno jūru: poliāņi, drevļieši, dregoviči, radimiči, vjatiči, kriviči, slovēņi, bužaņi (vai volynieši, fragmenti). no Dulebu cilšu asociācijas), baltie horvāti, ziemeļnieki, ugliči un tivertsi. Dažas no šīm ciltīm citiem viduslaiku autoriem ir zināmas ar saviem vārdiem. Konstantīns Porfirogenīts pazīst drevļiešus, dregovičus, krivičus, ziemeļniekus, slovēņus un lendziešus (acīmredzot mūsdienu Lodzas apgabala cilvēkus); Bavārijas ģeogrāfs ziņo par bužāniem, volīniešiem, severiešiem un ugličiem; Arābu vēsturnieki, savos ziņojumos priekšroku dodot vispārīgajam terminam "slāvi" ("as-sakaliba"), starp tiem īpaši izceļ volīniešus-dulebus. Lielākā daļa austrumu slāvu cilšu, kas apdzīvoja krievu zemi, piederēja slāvu "slāvu" atzaram, izņemot ziemeļniekus, ugličus un tivertsus - Bizantijas hroniku "Antes".

Tās pašas slāvu ciltis, kas kolonizēja Balkānus un Rietumeiropas teritorijas, dažkārt piedalījās senās Krievijas zemju apdzīvošanā. Arheoloģiski to apliecina, piemēram, Austrumeiropas mežu zonā (Dņepras-Dvinas un Okas baseinos) atrodamie tā sauktie Mēness laicīgo gredzeni, kuru izcelsme ir cieši saistīta ar Donavas vidusdaļas zemēm, kur tie bija ļoti izplatīta vietējo slāvu rota - droguvīti (Dregoviči), ziemeļnieki, smoļieši (kas, iespējams, bija senkrievu Kriviču radinieki, kuru galvenā pilsēta bija Smoļenska), un horvāti, kuri sākotnēji dzīvoja Augškarā un tālāk. mūsdienu Čehijas un Slovākijas zemes ( Sedovs V.V. Austrumslāvu apgabala Mēness laika gredzeni. In: Slāvu un Krievijas kultūra. M., 1998. S. 255).

“Donavas tēmas” popularitāte krievu folklorā, kas īpaši pārsteidzoša Ziemeļkrievijas zemju eposā, visticamāk, ir saistīta ar Mēness laicīgo gredzenu nesēju virzīšanos uz ziemeļiem. Donava, kuras krastos slāvi apzinājās savu etnisko neatkarību un savdabību, uz visiem laikiem palikusi tautas atmiņā kā slāvu šūpulis. Analistiskās ziņas par slāvu apmešanos Eiropā no Donavas krastiem acīmredzot jāuzskata nevis par zinātnisku, literāru, bet gan par tautas, pirmsanālistisku tradīciju. Dažos agrīno viduslaiku latīņu pieminekļos ir dzirdamas vājas tā atbalsis. Anonīms 9. gadsimta Bavārijas ģeogrāfs. piemin zināmu Zerivani (Serivanu) karaļvalsti Donavas kreisajā krastā, no kurienes "cēlušās visas slāvu tautas un ved, pēc viņu domām, savu izcelsmi". Diemžēl šis nosaukums nav savienojams ne ar vienu no zināmajiem valstiski veidojumi agrīnie viduslaiki. Vēl agrāks anonīms Ravvenskis slāvu senču mājas novietoja "sestajā nakts stundā", tas ir, atkal Donavā, uz rietumiem no sarmatiem un karpiem (Karpatu iemītniekiem), kuri saskaņā ar šo. ģeogrāfiskā un astronomiskā klasifikācija, dzīvoja "septītajā nakts stundā". Abi autori savus darbus rakstījuši laikā, kad slāviem vēl nebija rakstu valodas, un tāpēc informāciju smēluši no savām mutvārdu tradīcijām.

Upes parasti piesaistīja slāvus - šo patiesi "upes" tautu - kā atzīmēja 6. gadsimta bizantiešu rakstnieki. Par to liecina stāsts par pagājušajiem gadiem. Austrumslāvu cilšu apmetnes vispārējās kontūras vienmēr atbilst upju kanāliem tajā. Pēc hronista ziņām, izcirtums apmetās gar Dņepras vidieni; Drevlyans - uz ziemeļrietumiem no klajumiem, gar Pripjatas upi; Dregoviči - uz ziemeļiem no Drevlyans, starp Pripjatu un Rietumu Dvinu; buzhane - uz rietumiem no pļavām, gar Rietumbugas upi; ziemeļnieki - uz austrumiem no pļavām, gar Desnas, Seimas un Sulas upēm; radimichi - uz ziemeļiem no ziemeļiem, gar Sožas upi; Vjatiči virzījās uz austrumiem vistālāk no visiem - uz Okas augšteci; Kriviču apmetnes stiepās gar Dņepras augšteci, Volgu un Rietumu Dvinu; Ilmenas ezers un Volhovas upe, ko ieņēma Ilmenas slovēņi, iezīmēja apmetnes ziemeļu robežu, bet Dņestra un Dienvidbuga, ko apguva Tivertsy un Uglichs, iezīmēja dienvidu robežu.

Arābu avoti un Prokopijs no Cēzarejas ziņo par slāvu virzību vēl tālāk uz austrumiem – līdz Donas baseinam. Bet viņiem šeit neizdevās nostiprināties. 11. - 12. gadsimtā, kad tika rakstīts stāsts par pagājušajiem gadiem, šīs zemes (izņemot Tmutorokanas Firstisti) ilgstoši un nedalīti piederēja nomadu ciltīm. Atmiņa par slāvu klātbūtni uz tiem tika zaudēta, tāpēc hronists Donu neiekļāva starp upēm, kuru krastos mūsu senči "apsēdās". Kopumā hronikas liecības par austrumu slāvu apmetni izceļas ar augstu ticamības pakāpi, un tās galvenokārt apstiprina citi rakstiski avoti, arheoloģiskie, antropoloģiskie un lingvistiskie dati.

Divas migrācijas plūsmas uz veckrievu zemēm

Tātad austrumu slāvu etnoss nezināja ne cilšu, ne dialektu vienotību, ne kopīgu “senču māju”, kuru vēl nesen bez ierunām atzina Vidusdņepras reģions. Sarežģītajā austrumu slāvu apmešanās procesā izceļas divas galvenās straumes, kuru izcelsme ir plašās teritorijās no Vislas lejteces līdz Donavas ziemeļu zemēm. Viena no tām virzījās cauri Dienvidbaltijai Dņepras un Rietumu Dvinas ietekā, kur tā sašķēlās: tās ziemeļaustrumu atzars (Ilmen slovēņi un daļēji Kriviči) sazarojās Pleskavas-Novgorodas apgabalos un dienvidaustrumi (Kriviči, Radimiči un Vjatiči) “izliecās” Sožas, Desnas un Okas baseinos. Vēl viens strauts steidzās gar Volīniju un Podoliju uz Vidusdņepras apgabalu (glade) un, atzarojoties, pa kreisi uz ziemeļiem, ziemeļrietumiem un ziemeļaustrumiem (Drevljans, Dregoviči, ziemeļnieki).

Apsveriet katru no šīm straumēm, piešķirot tās konvencionālie nosaukumi"Ziemeļi" un "Dienvidi".

Senās Krievijas ziemeļrietumu zemēs slāvu iedzīvotāji parādījās ne vēlāk kā 5. gadsimtā. - tieši uz šo laiku aizsākās Pleskavas garo ķerru kultūras rašanās, kas izkaisīta gar Pleskavas ezera krastiem, Veļikajas, Lovatas, Mstas, Mologas un daļēji Čadogoščias upēm. Tās arheoloģiskais izskats (lietu inventārs, bēru rituāli uc) krasi atšķiras no vietējām baltsomu senlietām un, gluži pretēji, atrod tiešas analoģijas slāvu pieminekļos Polijas Pomerānijas teritorijā. Kopš tā laika slāvi ir kļuvuši par galveno šī reģiona iedzīvotāju ( Sedovs V. V. Slāvi iekšā agrīnie viduslaiki. 213. - 216. lpp).

Nākamais slāvu migrācijas "ziemeļu" straumes vilnis arheoloģiski attēlots ar rokassprādzēm līdzīgiem laicīgiem gredzeniem - raksturīgām sieviešu rotām, kas nav raksturīgas nevienai no somugru un baltu kultūrām. Šīs migrācijas kustības centrs bija Povislenye, no kurienes slāvu ciltis, rokassprādzēm līdzīgu gredzenu nēsātāji, apmetās Pleskavas garo pilskalnu kultūras apgabala rietumu daļā, virzījās Polockas Dvinā, Smoļenskas Dņeprā un tālāk. austrumos Volgas un Kļazmas ietekā, sasniedzot 9. - 10. gs. Beloozero dienvidu krasti. Vietējos somu un baltiešu iedzīvotājus iebraucēji ātri pakļāva un daļēji asimilēja.

Gandrīz vienlaikus tajās pašās zemēs ieradās Donavas smoļenskieši, kuru pazīšanas zīme ir Mēness pagaidu gredzeni. Šīs dažādas grupas Slāvu iedzīvotāji apvienojās spēcīgā kriviču cilšu savienībā. Hronists atzīmēja, ka kriviči dzīvojuši "... Volgas virsotnē un Dvinas virsotnē un Dņepras virsotnē viņu pašu pilsēta ir Smoļenska"; viņi bija “pirmie iedzīvotāji ... Polockā”, Izborska stāvēja viņu zemē. Par to, ka krīviči bija visu senkrievu ziemeļrietumu pierobežas iedzīvotāji, liecina it īpaši krievu latviskais nosaukums - krievi ("krievi").

Vēl viena vieta, kur apmetās slāvi, "ziemeļu" kolonizācijas straumes dalībnieki, bija Priilmenje ziemeļrietumu daļa un Volhovas avots. Agrākie slāvu pieminekļi (Novgorodas kalnu kultūra) šeit ir datēti ar 8. gadsimtu. Lielākā daļa no tiem ir koncentrēti Ilmenas krastos, pārējie ir izkaisīti Lugas, Pļusas un Mologas baseina augštecē.

Kas attiecas uz Radimičiem un Vjatičiem, mūsdienu dati pilnībā apstiprina anālistiskās ziņas par to izcelsmi “no poļiem”. Bet, ja radimiči, tāpat kā Ilmenslāvi un Rietumkrīviči, saglabāja Dienvidbaltijas antropoloģisko tipu, tad Vjatiči mantoja dažas Austrumeiropas līdzenuma somugru iedzīvotāju rasu iezīmes.

"Dienvidu" straume nedaudz vēlāk ieplūda Centrālkrievijas līdzenumā. Vidusdņepru un meža-stepju zonas ar melnzemes plašumiem slāvu apmetne aizsākās 7. gadsimta pēdējās desmitgadēs. To veicināja divi apstākļi: pirmkārt, bulgāru aizbraukšana no Melnās jūras ziemeļu reģiona un, otrkārt, veidošanās stepēs starp Volgu un Donu. Khazar Khaganate, kas uz laiku bloķēja kareivīgajiem Trans-Volgas nomadiem – pečenegiem un ungāriem – ceļu uz rietumiem; tajā pašā laikā paši hazāri gandrīz netraucēja slāvus visā 8. gadsimta pirmajā pusē, jo viņi bija spiesti uzsākt ilgstošu karu ar arābiem par Ziemeļkaukāzu.

Tomēr, apdzīvojot Dņepru apgabalu, slāvi ilgu laiku deva priekšroku mežiem, gar upju ielejām, kas nolaižas stepēs. 8. gadsimtā šeit rodas agrīnā slāvu romantikas kultūra. Nākamajā gadsimtā slāvu apmetnes pārcēlās vēl tālāk stepju dziļumos, kā to var redzēt no Borševskas kultūras pieminekļiem Donas vidusdaļā un lejasdaļā.

Antropoloģiskie pētījumi liecina, ka mežstepju zonas apdzīvošanā piedalījās slāvu ciltis, kas pieder gan pie baltu antropoloģiskā tipa (augsta piere, šaura seja), gan pie Centrāleiropas (zema piere, plata seja).

Slāvu pārvietošanu senajās krievu zemēs pavadīja cilšu sadursmes, dažkārt iegūstot ļoti vardarbīgu raksturu. Sadursmes izraisīja uzbrukumi kaimiņu teritorijai, galvenokārt medību laukos.

Šāda veida konflikti, iespējams, bija visuresoša parādība, taču stāsts par pagājušajiem gadiem atcerējās tikai vienu no tiem: izcirtumu, pēc hronista domām, "aizvainoja drevlieši un apļveida krustojumi". Apvainot kādu cilti vai tautu nozīmē pārkāpt labas kaimiņattiecības. Sekojoši, mēs runājam par kaut kādu lauču tiesību pārkāpšanu uz kaimiņu cilšu okupēto teritoriju.

Šķiet, konflikta būtību noskaidro viens no Kijevas cikla eposiem, kas saglabājis “pirmskijevas” laikmeta realitātes. Reiz kārtējo "goda svētku" laikā Kijevā viņa kalpi ieradās pie kņaza Vladimira - un kādā formā?

Visi ir sisti-ievainoti.
Maces nemierīgās galvas ir caurdurtas,
Galvas ir sasietas ar vērtnēm.

Izrādījās, ka viņi "uzskrēja klajā laukā" uz pūļa nezināmu "labi padarītu" - "par trīssimt piecsimt", kuri "sita un ievainoja" prinča tautu, "noķēra" visas "baltās zivis" , "šāva briežu ūsus" un "izrāva spilgtos piekūnus". Pārkāpēji sevi dēvēja par "Čurilova svītu". Vēlāk izrādās, ka šis Čurila Plenkovičs dzīvo “nevis Kijevā”, bet “zemāk par Malovu Kijevu” (Donavas lejtecē), un savā varenībā un bagātībā pārspēj kņazu Vladimiru - viņa pagalms atrodas “septiņu jūdžu attālumā”, ieskauj. pie “dzelzs žoga”, bet “uz katras tiņinkas ir kupols, bet ir arī zemčužinka”. Šķiet, ka šī epopeja ir folkloras versija anālistiskām ziņām par “drevliešu un apaļīgo” uzbrukumu pļavu zemēm.

Divas viena no otras neatkarīgas migrācijas plūsmas, kas absorbēja dažādas slāvu cilšu grupas, noteica agrīnās Krievijas vēstures “bipolāro” attīstību. Krievijas dienvidi un Krievijas ziemeļi ilgu laiku gāja, ja ne gluži savādāk, tad pavisam neatkarīgi veidi. Labprāt uzsverot savas atšķirības vienam no otra, viņi pārāk bieži aizmirsa, kas viņus vieno. Un galu galā vēsturiskais uzdevums panākt valstisku un nacionālu vienotību izrādījās ne vienam, ne otram pāri spēkam. Tāpēc, sekojot S. M. Solovjovam, varam teikt, ka Novgorodas un Kijevas zemes bija nevis divi centri, bet gan divi galvenie mūsu dzīves posmi. seno vēsturi. Krievu zemes patiesais centrs tur nebija un uzreiz neatklājās. Tā valstiskuma grauds - Vladimira-Suzdaļas rusa - lēnām nogatavojās prom no senās Krievijas pierobežas kūstošās dzīves.

"Slāvi" ir veidojums, jēdziens ir tikai lingvistisks, nevis antropoloģisks. Tās pamatā bija tieši gotiskais etnosubtrakts. Poļabijā, kur goti un gepīdi savu karagājienu beidza 6. gadsimtā, parādījās protoslāvu valoda. Slāvu pārvietošana uz arvien lielākām teritorijām, protams, izraisīja slāvu tautu / tautību veidošanos, vietējo dialektu attīstību un slāvu-latīņu valodu noraidīšanu kā ne-tautas valodas šai valstij (līdz 16. -18. gadsimtā Eiropas valstis kā valsts valodas izmantoja divas valodas: latīņu un baznīcklāvu-tesalonikas, abas izmirušas), no kurām dažas pēc tam tika pārveidotas par neatkarīgām valodām - tiek izveidotas oficiālās valsts valodas: poļu, Čehu, slovāku, litviešu-baltkrievu, rusīnu-ukraiņu uc Baznīcas grāmatas tika tulkotas valsts valodās.

Taču saistībā ar senajiem slāviem gribētos zināt, kur atradās tā sauktā slāvu senču mājvieta.

Senču mājas (slāvi un ne tikai slāvi) nav jāsaprot kā sākotnējā vieta, kur dzīvoja viena tauta ar vienu valodu. Senču mājas ir nosacīta teritorija ar izplūdušām robežām, uz kuras, kā likums, notika sarežģīts un grūti definējams etnogēns process.

Slāvu etnoģenēzes jautājumos valda liela nesaskaņa: tautības veidošanās process ir tik sarežģīts un daudzveidīgs, ka, protams, nav iespējams sagaidīt pilnīgu noteiktību, etnisko robežu precizitāti un etnisko īpašību skaidrību. Antropoloģija, kas pēta cilvēka fizisko tipu daudzveidību, ir pierādījusi, ka nav pilnīgas sakritības ar valodu jomām, ka valoda un fiziskais tips var sakrist un var nesakrist.

Ar vēsturiskiem un lingvistiskiem materiāliem vien, uz kuriem balstījās 19. gadsimta zinātnieki, nepietika, lai atrisinātu etnoģenēzes problēmu. Ievērojami stabilāki dati iegūti, kombinējot lingvistiskos materiālus ar antropoloģiskajiem un arheoloģiskajiem. Tāds nopietns vispārinājums bija L.Nīderles darbs. Slāvu senču mājvieta, pēc Niederlas domām (attiecībā uz mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem), izskatījās šādi: rietumos tā aptvēra Vislas augšējo un vidējo daļu, ziemeļos robeža gāja gar Pripjatu, ziemeļaustrumos un austrumos. tas ietvēra Berezinas, Iputas, Desnas lejteces un gar Dņepru sasniedza Sulas grīvu. Slāvu pasaules dienvidu robeža gāja no Dņepras un Rosas uz rietumiem gar Dienvidbugas, Dņestras, Prutas un Sanas augšteci. Pēc tam arī citi pētnieki deva priekšroku rietumu pusei - uz rietumiem no Bugas un Vislas līdz Oderai (t.i., mūsdienu Polijas teritorijā). Vislas-Dņepras un Vislas-Oderas hipotēžu argumentu pārliecināšanas pakāpe ir aptuveni vienāda. Tāpēc radās doma par iespēju apvienot abas hipotēzes ar faktu, ka visu telpu no Dņepras līdz Oderai var uzskatīt par slāvu senču mājām.

Senie eiropieši un slāvu veidošanās II un I tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras

Slāvu un viņu kaimiņu etnoģenēzes mākonis izcelsmes periodā - apm. 1000 BC

Senā Eiropas karte → Palielināt .

Viduslaiku sākumā slāvu apdzīvotās teritorijas Vācijas kartē.

Slāvi augstajos viduslaikos - ap 800-950 → Palielināt .

Eiropas austrumu daļas arheoloģiskās kultūras 5.-4.gs. AD

Cilšu apmetne V-IV gs. AD → Palielināt.

6. gadsimts

Slāvu veidojums un viņu kaimiņi

Lielā sākums slāvu apmetne. V - pirmā puse 6. gadsimts Mūsu ēras karte iezīmē notikumus, kas noveda pie iekarošanas protostāvokļi Huņņu ostrogoti. → Palielināt.

Kijevas Rus devītajā gadsimtā.

Lietuvas Lielhercogiste XII-XV gs. AD. Skatīt vairāk → .

ON Ģedimina vadībā, 1341. Skatīt vairāk → .

Lietuvas Lielhercogiste līdz 1462. gadam → Palielināt . Skatīt vairāk → .

Žečpospolita, 1572. gads. Skatīt vairāk → .

Rutēnu (ukraiņu) cilts etnogrāfiskā karte, 1903 → Palielināt .

Ukrainas teritorija līdz 1954. gadam → Palielināt . Skatīt vairāk → .

Baltkrievu cilts etnogrāfiskā karte, 1903 → Palielināt . Lasīt vairāk → Baltkrievi ir vecākie Eiropas iedzīvotāji.

Pieejamie vēsturiski lingvistiskie, arheoloģiskie, antropoloģiskie materiāli un mūsdienu ģenētiskie pētījumi, uz kuriem paļaujas zinātnieki, nemazinadiskusijas un strīdi kas attiecas uz veidojumi un etnoģenēze slāvi.

Visa slāviskā un tā sauktā "krieviskā" izvilkšana no ordas maskavijas / Krievijas - izdomātās "lielkrievu" tautas paaugstināšana ir vienkārši izskaidrojama: lai sagrābtu Eiropas teritorijas, atņemt Eiropas slāvu tautām. savu nacionālo identitāti, sargāt viņus no viņu "cildenā" stāvokļa augstuma un asimilēt viņus metropolē "" uz jaunāko brāļu - koloniālo tautu tiesībām.

Ir pierādīts, ka t.s Tas nav iespējams, pamatojoties uz dažām slāvu iezīmēm tā saucamajā "krievu" valodā - somugru, turku un citu valodu sajaukumā ar bulgāru (baznīcas slāvu) grāmatzīmēm (reliģijas atvestas no ārpus tā sauktās "krievu" valodas vārdu krājumā un gramatikā nekādā ziņā nedominējot), klasificējiet to kā "slāvu".

Nekad nav pastāvējusi neviena slāvu kopiena un (vai) "veckrievu tauta". Veidošanās slāvu tautas notika dažādās teritorijās un ar dažādu etnisko komponentu piedalīšanos. "Krievu" arī agrāk nebija. 19.gadsimta ordas Maskavu/Krievijas ideologi izdomāja vārdu “rusičs”, jo patiesībā cilvēka piederību Krievijai viduslaikos noteica pavisam cits vārds: “Rusyn”. Tas nozīmēja vispār nevis krievus (toreiz maskaviešus), bet tikai rusīnus (ukraiņus) - Kijevas apgabala, Podolijas, Volīnijas, Galīcijas iedzīvotājus. Šis zinātnisks fakts Krievijā netiek reklamēts tikai tāpēc, ka tas pilnībā atspēko mītu par “krievu pasauli” un kādu kopīgu somu-somu un Āzijas ordas izcelsmi / Krievija ar Eiropas slāvu tautu vēsturisko veidošanos.

Austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja Okas augšteces un vidusteces baseinā un gar Maskavas upi. Vjatiču pārvietošana notika no Dņepras kreisā krasta teritorijas vai no Dņestras augšteces. Vjatiču substrāts bija vietējie baltu iedzīvotāji. Vjatiči saglabāja pagānu uzskatus ilgāk nekā citas slāvu ciltis un pretojās Kijevas prinču ietekmei. Dumpīgums un kareivīgums ir Vjatiču cilts iezīme.

Austrumslāvu cilšu savienība 6.-11.gs. Viņi dzīvoja tagadējo Vitebskas, Mogiļevas, Pleskavas, Brjanskas un Smoļenskas apgabalu teritorijās, kā arī Austrumlatvijā. Veidojās uz svešzemju slāvu un vietējo baltu iedzīvotāju – Tušemli kultūras – bāzes. Kriviču etnoģenēzē piedalījās vietējo somugru un baltu - estu, lībiešu, latgaļu - cilšu paliekas, kas sajaucās ar daudzajiem citplanētiešu slāvu iedzīvotājiem. Kriviči ir sadalīti divās lielās grupās: Pleskava un Polocka-Smoļenska. Polockas-Smoļenskas Kriviču kultūrā līdzās slāvu rotu elementiem sastopami baltu tipa elementi.

Slovēnis Ilmens- austrumu slāvu cilšu savienība Novgorodas zemes teritorijā, galvenokārt zemēs pie Ilmena ezera, Kriviču apkaimē. Kā liecina stāsts par pagājušajiem gadiem, Ilmenas slovēņi kopā ar Krivičiem, Čudu un Meriju piedalījās varangiešu aicināšanā, kas bija radniecīgi slovēņiem - imigrantiem no Baltijas Pomerānijas. Vairāki vēsturnieki uzskata slovēņu senču dzimteni Dņepru apgabalā, citi izsecina Ilmenas slovēņu senčus no Baltijas Pomerānijas, jo novgorodiešu un polābiešu slāvu tradīcijas, uzskati un paražas, mājokļu veids ir ļoti tuvi. .

Dulebijs- austrumu slāvu cilšu savienība. Viņi apdzīvoja Bugas upes baseina teritoriju un Pripjatas labās pietekas. 10. gadsimtā Dulebu savienība izjuka, un viņu zemes kļuva par Kijevas Rusas daļu.

Volynieši- Austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja teritorijā abos Rietumbugas krastos un pie upes iztekas. Pripjata. Pirmo reizi volejieši krievu hronikās minēti 907. gadā. 10. gadsimtā volīniešu zemēs izveidojās Vladimira-Voļinas Firstiste.

Drevljans- Austrumslāvu cilšu savienība, kas ieņēma 6-10 gs. Poļisjas teritorija, Dņepras labais krasts, uz rietumiem no klajumiem, gar Teterevas, Uzas, Ubortas, Stvigas upēm. Drevlyans dzīvotne atbilst Luka-Raikovets kultūras apgabalam. Vārds Drevlyane viņiem tika dots, jo viņi dzīvoja mežos.

Dregoviči- austrumu slāvu cilšu savienība. Precīzas Dregoviču biotopa robežas vēl nav noteiktas. Pēc vairāku pētnieku domām, 6.-9.gadsimtā dregoviči ieņēma teritoriju Pripjatas upes baseina vidusdaļā, 11.-12.gadsimtā viņu apmetnes dienvidu robeža gāja uz dienvidiem no Pripjatas, ziemeļrietumu - Drutas un Berezinas upju ūdensšķirtnē, rietumos - Nemunas augštecē. Apmetoties uz dzīvi Baltkrievijā, dregoviči no dienvidiem uz ziemeļiem pārcēlās uz Nemunas upi, kas liecina par viņu dienvidu izcelsmi.

Poločane- Slāvu cilts, daļa no Kriviču cilšu savienības, kas dzīvoja gar Dvinas upes un tās pietekas Polotas krastiem, no kuras viņi ieguva savu vārdu.
Polockas zemes centrs bija Polockas pilsēta.

Glade- austrumu slāvu cilšu savienība, kas dzīvoja pie Dņepras, mūsdienu Kijevas apgabalā. Pati lauču izcelsme joprojām ir neskaidra, jo to apmetnes teritorija atradās vairāku arheoloģisko kultūru krustpunktā.

Radimiči- austrumu slāvu cilšu savienība, kas dzīvoja Augšdņepras austrumu daļā, gar Sožas upi un tās pietekām 8.-9.gs. Ērti upju ceļi veda cauri Radimiču zemēm, savienojot tās ar Kijevu. Radimiči un Vjatiči bija līdzīgs apbedīšanas rituāls - pelni tika aprakti guļbaļķu mājā - un līdzīgas īslaicīgas sieviešu rotaslietas (laiku gredzeni) - septiņu staru (Vjatiči - septiņu pastas). Arheologi un valodnieki liek domāt, ka radimiču materiālās kultūras veidošanā piedalījušies arī balti, kas dzīvoja Dņepras augštecē.

ziemeļnieki- Austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja 9.-10. gadsimtā pie Desnas, Seimas un Sulas upēm. Nosaukuma ziemeļnieku izcelsme ir skitu-sarmatiešu izcelsmes un cēlies no irāņu vārda "melns", ko apliecina ziemeļnieku pilsētas nosaukums - Čerņigova. Ziemeļnieku galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība.

Tivertsi - Austrumslāvu cilts, apmetās 9. gadsimtā Dņestras un Prutas, kā arī Donavas, tostarp Melnās jūras Budžakas piekrastē, mūsdienu Moldovas un Ukrainas teritorijā.

Uči- Austrumslāvu cilšu savienība, kas pastāvēja 9. - 10. gadsimtā. Uļiči dzīvoja Dņepras lejtecē, Bugā un Melnajā jūrā. Cilšu savienības centrs bija Peresechen pilsēta. Ielas ilgu laiku pretojās Kijevas kņazu mēģinājumiem pakļaut viņus savai varai.