Uzraksts ir vienā no trim valodām. Kurš zinātnieks spēja atšifrēt ēģiptiešu hieroglifus? Kā jūs atklājāt ēģiptiešu hieroglifu noslēpumu? Apjukums izglītotajā Eiropas pasaulē

No visiem cilvēka ģēnija sasniegumiem gan mākslā, gan zinātnē nezināmu valodu atšifrēšanu var saukt par vispilnīgāko un tajā pašā laikā vismazāk atzīto prasmi. Lai to saprastu, jums vienkārši jāaplūko planšetdators ar uzrakstu vienā no mezopotāmiešu valodām - šumeru, babiloniešu vai hetu valodā. Cilvēks, kuram nav īpašu zināšanu, pat nevarēs noteikt, vai šis burts ir alfabētisks, zilbisks vai piktogramms. Turklāt nav skaidrs, kā lasīt tekstu – no kreisās uz labo, no labās uz kreiso vai no augšas uz leju. Kur vārds sākas un kur beidzas? Un, ja mēs pārejam no noslēpumainajām rakstītajām zīmēm uz pašu valodu, tad pētnieks saskaras ar vissarežģītākajām vārdu krājuma un gramatikas definēšanas problēmām.

Tādējādi ir skaidrs, ar ko saskaras filologs, mēģinot atšķetināt nezināmu valodu, un kāpēc tik daudzas valodas joprojām nav atšifrējamas, neskatoties uz speciālistu pūlēm, kas to pētīšanai veltījuši daudzus gadus. Vispazīstamākais šādu "pazudušo valodu" piemērs neapšaubāmi ir etrusku valoda, lai gan tās alfabēts ir labi zināms un daži bilingvālie uzraksti sniedz zināmu informāciju no vārdu krājuma un gramatikas. Un, runājot par piktogrammām valodām, piemēram, seno maiju rakstību, pētnieks saskaras ar vēl lielākām, gandrīz nepārvaramām grūtībām. Viss, ko eksperti var darīt, ir tikai uzminēt zīmju nozīmi, nespējot izlasīt nevienu teikumu. Ir pat grūti noteikt, vai mums ir darīšana ar valodu vai mnemonisku attēlu sēriju.

Dabiski, ka pirmie seno Babilonijas un Persijas impērijas pilsētu racēji, kas atklāja ķīļrakstu uz Persepoles pils akmens kolonnām vai uz Mezopotāmijas pakalnos atrastajām plāksnēm, nevarēja atšķirt šo uzrakstu sākumu no to beigām. Tomēr izglītotākie pētnieki nokopēja dažas Persepoles uzrakstu rindas, bet citi nosūtīja atpakaļ uz savām valstīm Babilonijas cilindru plombu, māla tablešu un ķieģeļu paraugus ar uzrakstiem. Eiropas zinātnieki sākumā pat nevarēja vienoties par šīm pazīmēm. Daži tos uzskatīja tikai par rotājumu, taču pat pēc tam, kad ar daudzu pierādījumu palīdzību tika konstatēts, ka tas tiešām ir raksts, turpinājās strīdi par to, vai tas cēlies no ebreju, grieķu, latīņu, ķīniešu, ēģiptiešu vai pat ogham (vecā īru valoda). ) rakstot.. Par apjukuma pakāpi, ko izraisīja tik neparasts un noslēpumains rakstības veids, var spriest pēc kāda Tomasa Herberta, Anglijas vēstnieka Persijā sera Dodmora Kotona sekretāra 1626. gadā teiktā. Herberts par ķīļraksta tekstiem raksta, ka viņš apskatīja Persepoles pils sienas un sijas:

"Ļoti skaidrs un acīm redzams, bet tik noslēpumains, tik dīvaini uzzīmēts, ka nav iespējams iedomāties nevienu hieroglifu burtu vai citus dīvainus attēlus, kas būtu sarežģītāki un nav pakļauti saprātam. Tie sastāv no figūrām, obeliskiem, trīsstūrveida un piramīdveida, bet sakārtoti tādā simetrijā un tādā secībā, ka tos nav iespējams saukt par barbariskiem vienlaikus.

Šis Tomass Herberts, kurš vēlāk pavadīja Kārli I uz sastatnēm, bija viens no pirmajiem eiropiešiem, kas apmeklēja Persepoli un izveidoja drupu skices, kā arī dažus ķīļraksta uzrakstus. Diemžēl zinātniekiem, kuri nolēma sākt jaunatklāto zīmju atšifrēšanu, trīs Herberta ieskicētās līnijas nepiederēja vienam un tam pašam uzrakstam. No viena uzraksta tika ņemtas divas rindiņas, bet no cita - trešā. Arī pašas zīmes tika reproducētas ar nepietiekamu precizitāti; to pašu var teikt par itāļu un franču ceļotāju sniegtajām kopijām. Var tikai iedomāties, kādu ažiotāžu izraisīja tā dēvētais "Tarku uzraksts", ko it kā nokopējis Semjuels Floers, Austrumindijas kompānijas pārstāvis vietā, ko sauc par Tarku pie Kaspijas jūras. Patiesībā šāds uzraksts nekad nav bijis. Semjuels Zieds nokopēja nevis uzrakstu, bet 23 atsevišķas rakstzīmes, kuras viņš uzskatīja par ķīļrakstam raksturīgām, atdalot tās ar punktiem. Bet gadu gaitā daudzi pētnieki ir mēģinājuši tulkot šo neatkarīgo zīmju sēriju kopumā, tostarp tādas autoritātes kā Eugene Burnouf un Adolf Holzmann. Daži pat apgalvoja, ka viņiem tas ir izdevies.

Apjukums, neskaidrības un kļūdas, protams, bija neizbēgamas, jo gan pati valoda, gan rakstība palika neatrisināta. Pēc tam izrādījās, ka Persepoles uzraksti ir izgatavoti trīs valodās, kas izrādījās svarīgas atšifrēšanai, kuru iespējas tika apzinātas 18. gadsimta beigās, pateicoties divu franču zinātnieku - Žana Žaka Bartelī un Džozefs Bošāns. Arī izcilais dāņu pētnieks Karstens Nībūrs atzīmēja, ka uzraksti uz Dariusa pils Persepoles logu rāmjiem tika atkārtoti astoņpadsmit reizes un rakstīti trīs dažādos alfabētos, taču viņš neizdarīja tik svarīgo secinājumu, ka neatkarīgi no alfabēta teksti dublējas. viens otru.

Var apgalvot, ka līdz brīdim, kad tika noteiktas uzrakstu valodas, visi mēģinājumi tos tulkot palika tikai kriptogrāfijas vingrinājumi. Pamazām tika atklāti arvien jauni uzraksti, un, pateicoties Bota un Leirda atradumiem, to skaits pieauga līdz simtiem tūkstošu. Ašurbanipalas pils bibliotēkā atrasti aptuveni 100 tūkstoši uzrakstu; vēl 50 tūkstoši - izrakumos Siparā; desmitiem tūkstošu Nipurā un tik daudz Lagašā, ka gandrīz nepamanīti palika aptuveni 30 000 tablešu zaudēšana, ko izlaupīja vietējie iedzīvotāji un kuras pārdeva par cenu 20 centi par grozu. Desmitiem tūkstošu tablešu joprojām atrodas 2886 zināmajos tutulos jeb pakalnos, kas paceļas seno pilsētu vietā.

Acīmredzot izzudušo civilizāciju literatūra ir tikpat svarīga, lai izprastu viņu paražas un dzīvesveidu, kā pieminekļi - varbūt pat svarīgāki. Un zinātnieki, kas bija iesaistīti neparasti grūtajā uzdevumā – bultu veidā atšķetināt dīvaino zīmju noslēpumu, paveica ne mazāk nozīmīgu darbu kā racēji, lai gan tieši pēdējie ieguva slavu, godu un finansiālu atbalstu. Tas nav pārsteidzoši, jo ķīļraksta studijas sākās kā kriptogrāfijas un filoloģijas vingrinājums, un šīs zinātnes nav īpaši interesantas plašai sabiedrībai. Un pat tad, kad profesors Lasens no Bonnas 1845. gadā veica pirmo aptuveno tulkojumu persiešu valodā uzrakstam uz lielā Behistunas Dariusa reljefa, tikai viņa kolēģi pievērsa uzmanību šim faktam. Sabiedrības ierastā nevērība pret šādiem speciālistiem dažkārt noveda pie tā, ka viņi, savukārt, pret saviem veiksmīgākajiem amatieru kolēģiem izturējās ar neuzticību un nicinājumu. Galu galā viņi zināja, ka, piemēram, Lejards kļūst bagāts un slavens, Edvards Hinks, Mezopotāmijas sen izmirušo valodu atšifrēšanas pionieris, visu savu dzīvi pavadīja vienā no Īrijas Daunas apgabala baznīcas draudzēm. un viņa vienīgā balva par četrdesmit gadu smagu darbu bija Īrijas Karaliskās akadēmijas medaļa. Par Hinksu teikts, ka "viņam ir bijusi nelaime piedzimt par īru un ieņemt nelielu lauku priestera amatu, tā ka, bez šaubām, jau no paša sākuma viņš bija spiests samierināties ar sekojošo nolaidību un tumsonību. ”. Par godbijības pakāpi, ar kādu pret viņu izturējās pat izglītotajās aprindās, var spriest pēc vienas īsas rindkopas, kas viņam tika atvēlēta Athenaeum, kur viņam ļāva izskaidrot tikai vienu no svarīgākajiem atklājumiem asīriešu izpētē. Babiloniešu valoda. Un tomēr, ciktāl tas attiecas uz mūsu zināšanām par Babilonijas vēsturi, Edvards Hinks ir paveicis nesalīdzināmi vairāk nekā Henrijs Leiards. Patiešām, visi tie priekšmeti un mākslas darbi, ko Leijda sūtīja no Nimrūdas uz Eiropu, zinātnieku pasaulei neko jaunu nestāstīja. Bābeles un tās pieminekļu varenību jau ir aprakstījis Hērodots; Vecā Derība stāsta par Nebukadnecara impērijas spēku. Pats Leijards arī gandrīz neko jaunu sev neuzzināja un pat nepareizi identificēja pilsētas nosaukumu, kuru viņš izraka. Patiesībā tā nebija Ninive, bet gan Bībelē minētā Kala (Kalhu). Viņa kļūda ir saprotama: ne viņš, ne kāds cits nevarēja izlasīt uzrakstus, kas izskaidrotu, kas tā par pilsētu.

Edvardam Hinksam sekoja virkne līdzīgu zinātnieku, kuriem izdevās pārvērst asirioloģiju par īstu zinātni un galu galā atšifrēt noslēpumainos ķīļveida skriptus uz Asīrbabilonijas pieminekļiem. Ir pilnīgi dabiski, ka plašāka sabiedrība par viņiem nezināja un viņu darbs neinteresēja, jo visi viņu atklājumi tika publicēti vienas vai otras Karaliskās akadēmijas izdotajos žurnālos, kas bija neskaidri vidusmēra nespeciālistam un interesēja tikai speciālistus. . Diez vai var gaidīt, ka parasto lasītāju ieinteresēs šāds Hinksa atklājums: "Ja pirms primārā līdzskaņa ir "un" vai "y", savukārt sekundārajam līdzskaņam ir tāda pati īpašība kā primārajam un atbilst šajā patskaņā jāievieto "a vai nu kā viena zilbe, vai kā patskaņa guna.

Taču, neskatoties uz to, šādi šķietami nelieli un nenozīmīgi ciema priestera atklājumi pavēra ceļu uz šķietami nepieejamā noslēpuma atrisinājumu. Kā minēts nodaļas sākumā, cilvēkam uz ielas ir tikai jāapstājas vēršu priekšā Britu muzejā vai Čikāgas Austrumu institūtā un jāpaskatās uz uzrakstiem, ar kuriem šie briesmoņi ir pārklāti, lai saprastu uzdevums, ar kuru saskārās pirmie babiloniešu rakstniecības pētnieki. Daudzi zinātnieki sākumā pat uzskatīja, ka nezināmo valodu nevar atšifrēt un uzrakstu iztulkošanas iespēja bija praktiski nulle. Pats Henrijs Rolinsons atzina, ka visas šīs grūtības noveda viņu līdz tādam izmisumam, ka viņš dažreiz bija sliecies "pilnībā pamest pētījumu galējā izmisumā un tāpēc, ka nebija iespējams sasniegt apmierinošu rezultātu".

Tajā pašā laikā, kā tas notiek nezināmu vai mazpazīstamu valodu izpētē, ik pa laikam parādījās dažādi entuziasma pilni amatieri, kuriem, pēc viņu pašu pārliecības, bija ievērojams intelekts un pietiekama stipendija, lai pievērstu sabiedrības uzmanību gatavs uzrakstu tulkojums jau pirms rakstības atšifrēšanas, nerunājot jau par mirušas valodas sintaksi un morfoloģiju. Tipisks šādu "stipendiātu" piemērs ir Viljams Praiss, sera Gora Ouzlija sekretārs, Lielbritānijas ārkārtējais vēstnieks un Viņa Majestātes pilnvarotais pārstāvis Persijas tiesā 1810.–1811. Viljams Praiss ziņo, ka, atrodoties vēstniecībā Širazā, viņš apmeklējis Persepoles drupas un "ar lielu rūpību" pārkopējis daudzus uzrakstus, tostarp tos, kas atradās tādā augstumā, ka bija nepieciešams izmantot teleskopu. Tālāk viņš raksta:

"Nebija nekādu detaļu, lai noteiktu, vai tās ir alfabēta vai hieroglifu rakstzīmes, taču tās ir veidotas no bultiņām un izskatās kā nospiedumi uz ķieģeļiem, kas atrasti Babilonas tuvumā."

Piezīmē Praiss piebilst, ka "atklājot dažus alfabētus senā manuskriptā, autors ļoti cer, ka ar to palīdzību viņš varēs izlasīt šos cienījamos uzrakstus".

Apbrīnojami, cik bieži zinātnes vēsturē tik noslēpumaini manuskripti tika izziņoti un, kā likums, visattālākajās un nepieejamākajās pasaules vietās, un tikai dažiem iesvētītajiem izdevās tos izlasīt. Tikmēr Viljams Praiss, ieguvis "seno manuskriptu" un atmetis kā liekus visus filoloģijas likumus, iepazīstināja pasauli ar to, ko viņš sauca par babiloniešu uzraksta "burtisku tulkojumu" uz māla cilindra:

“Mantkārības krasti varētu pārplūst, ja mūsu bezjēdzība paceltos pāri vīnogu kauliņam un mūsu tauta, apvilkta un sadalīta, tiktu apkaunojoši apdraudēta zem trīskāršā vainaga.

Tā būtu zilu kreļļu un tukša troņa ekspozīcija. Laimīgs ir cilvēks, kas var parādīt vīnogulāju akmeni šajā pagalmā, ko nav saēdis ļaunums, jo šeit izdarītie grēki ir jāpieskaita lielajā (debesu) pagalmā ... "

Tā kā Praiss nesniedz ne oriģinālo tekstu, ne skaidrojumu par savu tulkošanas metodi, mums paliek jautājums, kā viņš izdomāja šos vīnogulāju akmeņus, kurus "laimīgs cilvēks var parādīt sētā, ko nav saēdis ļaunums". Un, tā kā viņa avoti mums nav zināmi, varam pieņemt, ka šis viņa “tulkojums” viņam parādījās transa stāvoklī, ko izraisīja ilgstošas ​​apceres par babiloniešu raksta noslēpumainajiem ķīļveida varoņiem. Šādi viltus tulkojumi nešķita tik reti, it īpaši no amatieru kriptogrāfu pildspalvas, kuri uzdrošinājās cīnīties ar tādiem noslēpumainiem rakstības veidiem kā etrusku rakstība, lineārais A, mohendžo-daro raksts, kasītu, hetu, haldiešu, hurriāņu, likiešu, lidiešu raksts. utt.

Interesanti, ka īsto izrāvienu ķīļraksta atšifrēšanā veica amatieris orientālists Georgs Grotefends, tāpat kā gadsimtu vēlāk pirmos soļus Lineārā B atšifrēšanā spēra helēnists amatieris Mihaels Ventris.

Vācu skolotājs Georgs Grotefends (1775-1853) ķīļrakstu uzskatīja par kriptogrāfisku, nevis filoloģisku mīklu, un viņa pieeja "atslēgas" atrašanai bija vairāk matemātiska, nevis lingvistiska. Viņš sāka ar divu uzrakstu pārbaudi senpersiešu valodā un pamanīja, ka katrā no tiem trīs reizes atkārtojas vienas un tās pašas rakstzīmju grupas. Grotefends ierosināja, ka šīs zīmes nozīmē "karalis", jo bija zināms, ka vēlāko persiešu monarhu uzraksti sākās ar vārda deklarāciju, kam sekoja formula "lielais karalis, karaļu karalis". Ja šis pieņēmums ir pareizs, tad pirmajiem uzrakstu vārdiem vajadzētu nozīmēt:

X, lielais karalis, karaļu karalis

Pilnai karaliskajai formulai vajadzēja izskatīties šādi:

X, lielais karalis, ķēniņu ķēniņš, Y dēls, lielais karalis, ķēniņu karalis, Z dēls, lielais karalis, ķēniņu ķēniņš utt.

Tāpēc no matemātiskā viedokļa šo formulu var izteikt šādi:

kur X ir dēla vārds, Y ir X tēva vārds un Z ir X vectēva vārds. Tāpēc, ja tiek lasīts kāds no šiem vārdiem, pārējie tiek noteikti automātiski.

No senās Persijas vēstures Grotefends zināja vairākas labi zināmas sekvences dēls - tēvs - vectēvs, piemēram:

Sairuss< Камбиз < Кир.

Bet viņš pamanīja, ka šī secība nav piemērota viņa pētāmajam tekstam, jo ​​vārdu Cyrus, Cambyses un Cyrus sākuma burti bija vienādi, bet ķīļrakstu rakstzīmes bija atšķirīgas. Nederēja arī vārdu trijotne Darius< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Kserkss< Дарий < Гистасп,

un pilns uzraksts, iespējams, nozīmēja sekojošo:

Kserkss, lielais ķēniņš, ķēniņu ķēniņš, Dārija dēls, lielais ķēniņš, ķēniņu ķēniņš, Histaspes dēls.

Jāpiebilst, ka triju uzvārdam uzrakstā nav pievienots karaliskais tituls, un tam arī nevajadzēja pievienoties, jo karaliskās dinastijas dibinātājs Histaspes (Vishtaspa) pats nebija karalis, un , tāpēc viņu nevarēja saukt par "lielu karali, ķēniņu karali".

Grotefenda izcilais minējums izrādījās pareizs, un viņš kļuva par pirmo cilvēku, kurš iztulkoja ķīļraksta uzrakstu un noteica seno persiešu rakstzīmju fonētisko nozīmi.

Tādējādi Grotefends bija pirmais no saviem laikabiedriem, kurš izlasīja Persijas karaļa vārdu, kuru grieķi sauca par Dariju (Dariosu), pārraidot ķīļraksta burtus.

Bet, neskatoties uz epohālo sasniegumu, Grotefenda laikabiedri, īpaši vācu zinātnieki, nepiešķīra šim atklājumam lielu nozīmi un atteicās publicēt viņa darbus savos akadēmiskajos žurnālos. Pirmo reizi savas metodes aprakstu un pētījumu rezultātus viņš iepazīstināja Zinātņu akadēmijā 1802. gadā. Viņu atteica publicēt, pamatojoties uz to, ka viņš ir amatieris, nevis orientalistikas speciālists. Tāpēc zinātniskā pasaule par Grotefendas atklāšanu uzzināja tikai 1805. gadā, kad viņa raksts tika publicēts kā pielikums kāda drauga grāmatai ar nosaukumu "Vēstures pētījumi senatnes galveno tautību politikas, sakaru un tirdzniecības jomā". Šajā rakstā, kas rakstīts latīņu valodā un ar nosaukumu "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio", Grotefend mēģināja ne tikai tulkot trīs karaļu vārdus (Kserkss, Darijs, Histaspes) un karalisko formulu (lielais karalis, karalis). karaļi), bet un nākamā uzraksta daļa. Viņš piedāvāja šādu tulkojumu:

"Dārijs, drosmīgais karalis, ķēniņu karalis, Histaspes dēls, pasaules valdnieka mantinieks Moro zvaigznājā."

Pareizais tulkojums ir šāds:

"Dārijs, lielais karalis, ķēniņu ķēniņš, zemju ķēniņš, Hisstaspes Ahemenīda dēls, kurš uzcēla ziemas pili."

Tāds absurds kā "Moro zvaigznājs" radās no Grotefenda nezināšanas par austrumu valodām; bez īpašām zināšanām viņš nevarēja apgalvot neko nopietnāku par vārdu un dažu izplatītāko vārdu atšifrēšanu, piemēram, "karalis" vai "dēls". Drīz kļuva skaidrs, ka seno Tuvo Austrumu mirušās un aizmirstās valodas var saprast tikai ar salīdzinošās filoloģijas metodēm. Tātad atslēga uz seno persiešu valodu, kas tika runāta un rakstīta Dārija, Kserksa un citu "lielo karaļu" laikā, varētu būt Zaratustras, 7. gadsimta diženā persiešu pravieša, avestiešu valoda. BC e. Savukārt avestāna ir tuva sanskritam, un abas šīs mirušās valodas bija labi zināmas. Tāpēc orientālists, kurš zina sanskritu, avestānu un mūsdienu persiešu valodu, Persepoli un citus uzrakstus saprastu un iztulkotu daudz ātrāk nekā tāds kriptogrāfs kā Grotefends, neskatoties uz visām viņa spožajām atziņām. Tāpat ebreju, feniķiešu un aramiešu valodas zināšanas izrādījās nepieciešamas, lai transliterētu un tulkotu asīrbābeliešu uzrakstus.

Tiklīdz Eiropā nonāca trīsvalodu uzrakstu teksti senpersiešu, elamiešu un babiloniešu valodā, sākās lielais kopīgs darbs pie to tulkošanas, kas tik raksturīgs 18. un 19. gadsimta Eiropas zinātnieku aprindām. Pat Eiropas valstu politiskā, ekonomiskā un militārā sāncensība Napoleona karu laikmetā un tam sekojošajā imperiālistiskās ekspansijas periodā nevarēja liegt zinātniekiem nemitīgi sazināties vienam ar otru un apmainīties ar atklājumiem. Vācu, dāņu, franču un angļu filologi izveidoja sava veida starptautisku komandu, kuras galvenais mērķis bija zināšanu meklēšana. To skaitā bija dānis Rasmuss Kristians Rasks (1781-1832), "jutās brīvs starp divdesmit piecām valodām un dialektiem"; francūzis Eižens Burnufs (1803-1852), tulks no avestānas un sanskrita; vācieši Edvards Bērs (1805-1841) un Žils Operts (1825-1905), abi ārkārtējas erudīcijas semītu valodu speciālisti (Britu muzeja katalogā ir uzskaitītas 72 Opera grāmatas un raksti), Edvards Hinks (1792) -1866), īru priesteris un arī lielākais no visiem, asirioloģijas tēvs, angļu karavīrs un diplomāts sers Henrijs Rolinsons (1810-1895).

Pēdējais no šī veltīto zinātnieku saraksta ir pamatoti ieguvis lielu slavu, jo viņa ieguldījums asirioloģijā, pat salīdzinot ar viņa laikabiedriem, bija vislielākais. Rolinsona personība, kas ir aizēnojusi Ruska, Bērnufa, Hinksa un Operta vārdus, slēpjas apstāklī, ka viņš dzīvoja neparasti pilnvērtīgu, auglīgu un aktīvu dzīvi. Viņš paguva būt karavīrs Afganistānā, politiskais aģents Bagdādē, vēstnieks Persijā, parlamenta deputāts, Britu muzeja valdes loceklis, kā arī Dariusa Behistuna uzraksta kopētājs un tulkotājs.

Behistuna roks! Dažos aspektos to var saukt par elpu aizraujošāko pasaules vēstures pieminekli - joprojām vienu no neieņemamākajiem. Atliek tikai stāvēt pie šī augstā kalna, kas paceļas četrtūkstoš pēdu augstumā, un paskatīties uz leģendāro Dārija, lielā karaļa, ķēniņu karaļa, pieminekli, lai saprastu Rolinsona paveiktā darba diženumu, kurš " tikai" nokopēja milzīgu uzrakstu. Tikai drosmīgākie un pieredzējušākie alpīnisti varēja uzdrīkstēties kāpt Behistunas klintī; piemineklim ir grūti piekļūt ne no augšas, ne no apakšas, jo platformas, uz kurām stāvēja senie persiešu tēlnieki un grebēji, tika nogrieztas, atstājot tikai īsu šauru, apmēram astoņpadsmit collu platu dzega zem viena no uzrakstiem.

Uz klints virsmas atrodas ducis kolonnu vai plākšņu ar ķīļraksta tekstiem trīs valodās, kas apraksta, kā Dārijs nāca pie varas, uzvarot un izpildot savus desmit sāncenšus. Viena no valodām ir senpersiešu valoda, otra ir elamiešu valoda, bet trešā ir babiloniešu valoda. Visas trīs valodas pazuda līdz ar impērijām, kurās tās runāja mūsu ēras sākumā. Senpersiešu valoda, protams, bija paša Dārija un viņa sekotāju, Kserksa dēla un Artakserksa mazdēla valoda. Elamiešu valoda (kuru savulaik sauca par skitu, bet pēc tam Susi) bija Irānas dienvidrietumu iedzīvotāju valoda; Elamieši laiku pa laikam parādās Mezopotāmijas vēstures lappusēs vai nu kā šumeru un vēlāk babiloniešu sabiedrotie vai ienaidnieki. XII gadsimtā. BC e. Ēlams uz īsu brīdi kļuva par lielu valsti un pat par pasaules lielvaru, bet VI gs. BC e. viņš kļuva par persiešu satrapiju. Elamiešu valoda acīmredzot saglabāja savu vēsturisko un kultūras nozīmi, un persiešu monarhi savos uzrakstos to izmantoja kā sava veida latīņu vai grieķu valodu, kuras uzraksti joprojām atrodami angļu pieminekļos.

Dariuss, protams, vēlējās, lai viņa vārds un darbi tiktu atcerēti tik ilgi, kamēr cilvēki var lasīt, un neiedomājās, ka mazāk nekā sešus gadsimtus pēc viņa valdīšanas visas šīs trīs valodas būs mirušas. Persijas karalim Tuvie Austrumi bija pasaules kultūras centrs, šeit koncentrējās starptautiskā tirdzniecība, šeit atradās tādas pilsētas kā Babilona, ​​Ekbatana, Sūza un Persepolis, no šejienes viņš valdīja impēriju, kas stiepās no krācēm. no Nīlas līdz Melnajai jūrai un no Vidusjūras krastiem līdz Indijas robežām. Un Behistuna, pēdējā no Zagrosas kalnu grēdas virsotnēm, kas atdala Irānu no Irākas, it kā stāvēja viņa impērijas ģeogrāfiskajā centrā. Tieši šeit karavānas devās no senās Ekbatanas (mūsdienu Hamadana), Persijas galvaspilsētas, uz Babilonu, Mezopotāmijas galvaspilsētu. Viņi te mitinājušies kopš neatminamiem laikiem, jo ​​kalna pakājē no zemes sitās vairāki avoti ar kristāldzidru ūdeni. Ceļā no Babilonijas uz Persiju no tiem dzēra visu armiju karotāji, tostarp Aleksandra Lielā karavīri. Senos laikos šeit noteikti bijusi kāda kroga vai pat apmetne. Pēc Diodora domām, šis kalns tika uzskatīts par svētu, un ar šo faktu varētu būt saistīta Semiramis tradīcija. Tika uzskatīts, ka Semiramis, leģendārā Asīrijas karaliene, ir sīriešu dievietes meita, un kalns varētu būt viņas svētnīca; tāpēc Diodora pieminēšana par noteiktu "paradīzi", kuru viņa it kā šeit uzcēla. Sicīlijas vēsturnieks, protams, nodod leģendu, taču patiesībā šī vieta karalim Darijam šķita ideāla, lai tvertu viņa uzvaras pār krāpnieku Gaumatu un deviņiem nemierniekiem, kuri sacēlās pret viņa varu. Reljefā attēlots burvis Gaumata, kas guļ uz muguras un lūgšanā paceļ rokas pret ķēniņu Dāriju, kurš ar kreiso kāju mīda uzveiktā krūti. Deviņi nemiernieki, kuriem ir vārdi: Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Arakha, Frada un Skunkha, ir piesieti viens pie otra aiz kakla. Šī aina ir raksturīga tam laikam.

Kalna pakājē atrodas parasta persiešu tējnīca, kur ceļotāji var sēdēt pie koka galda zem nojumes un dzert tēju (vai Coca-Cola), pētot reljefu ar lauka glāzēm, tāpat kā 1834. gadā Rolinsons to apskatīja caur teleskopu. . Tādā veidā viņš sāka kopēt seno persiešu teksta ķīļraksta zīmes, kas galu galā lika viņam atšifrēt Darija, Kserksa un Histaspes vārdus, izmantojot aptuveni to pašu metodi, ko izmantoja Grotefends. Rolinsons pierādīja, ka uzraksts nav cirsts pēc pusleģendārās Babilonas karalienes Semiramīdas vai Asīrijas ķēniņa un Izraēlas iekarotāja Šalmanesera pavēles; to pavēlēja izgrebt pats Dārijs, kurš kļuva par vienīgo Persijas impērijas valdnieku 521. gadā pirms mūsu ēras. e. Rolinsons arī noskaidroja, ka lielā spārnotā figūra, kas lidinās virs cilvēku tēliem, ir Ahuramazda, persiešu augstākais dievs, nevis heraldisks rotājums, kā ticēja agrīnie ceļotāji, nevis krusts pāri divpadsmit apustuļiem, kā francūzis. apgalvots 1809. gadā, taču tas nav arī Semiramis portrets, kā Diodors ziņoja šajā fragmentā:

"Semiramīda, izveidojusi platformu no bara dzīvnieku segliem un zirglietām, kas pavadīja viņas armiju, uzkāpa pa šo taku no līdzenuma līdz klintij, kur lika izgrebt viņas portretu kopā ar simtiem sargu attēlu."

Apgalvojums, ka leģendārā karaliene ar savu dzīvnieku palīdzību uzkāpusi 500 pēdu augstumā, protams, ir absurds, taču līdz brīdim, kad Rolinsons uzkāpa klintī, neviens nevarēja nokopēt reljefu un uzrakstus visās detaļās. Galvenā problēma nebija pat uzkāpt 500 pēdu augstumā, bet gan tur palikt un tajā pašā laikā mēģināt uzzīmēt redzēto. Tas ir tieši tas, ko Rolinsons izdarīja 1844. gadā, kad viņš uzkāpa uz šauras dzegas, kas karājas pāri senpersiešu uzrakstu bezdibenim.

Kā Šampolions atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus

Kad Žans Fransuā Šampolions atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus, viņam bija 32 gadi, no kuriem 25 gadi tika pavadīti, pētot mirušās austrumu valodas. Viņš dzimis 1790. gadā mazā Figeac pilsētiņā Francijas dienvidos. Mums nav iemesla šaubīties par tās informācijas ticamību, kas attēlo viņu kā brīnumbērnu. Mēs jau runājām par to, kā viņš iemācījās lasīt un rakstīt. 9 gadu vecumā viņš brīvi runāja grieķu un latīņu valodās, 11 gadu vecumā viņš lasīja Bībeli oriģinālā ebreju valodā, ko viņš salīdzināja ar latīņu Vulgātu un tās aramiešu priekšteci, 13 gadu vecumā (šobrīd jau mācījās ebreju valodā). Grenoble un dzīvo kopā ar savu vecāko brāli Žaku, grieķu literatūras profesoru), viņš sāk mācīties arābu, haldeju un pēc tam koptu valodas; 15 gadu vecumā viņš sāk apgūt persiešu valodu un studē vissarežģītākos senākās rakstības tekstus: Avestan, Pahlavi, sanskrit un "lai izklīdinātu, un ķīniešu valodu". 17 gadu vecumā viņš kļuva par Grenobles akadēmijas locekli un kā ievadlekciju tur nolasīja priekšvārdu savai grāmatai Ēģipte faraonu valdīšanas laikā, kas sarakstīta pēc grieķu un Bībeles avotiem.

Pirmo reizi viņš saskārās ar Ēģipti, kad viņam bija 7 gadi. Brālis, kurš plānoja piedalīties Napoleona ekspedīcijā, bet viņam nebija vajadzīgā patronāža, runāja par Ēģipti kā pasakainu valsti. Divus gadus vēlāk Ēģiptes kurjers nejauši nokļuva zēna rokās - tieši tas numurs, kurā tika ziņots par Rosetta plāksnes atklāšanu. Divus gadus vēlāk viņš ierodas, lai apskatītu Furjē Izera departamenta prefekta ēģiptoloģisko kolekciju, kurš atradās kopā ar Napoleonu Ēģiptē un, cita starpā, strādāja tur kā Kairas Ēģiptes institūta sekretārs. Šampoljons piesaistīja zinātnieka uzmanību, kad Furjē kārtējo reizi apskatīja viņu skolu; prefekts uzaicināja zēnu pie sevis un burtiski apbūra ar savām kolekcijām. “Ko nozīmē šis uzraksts? Un uz šī papirusa? Furjē pamāja ar galvu. "Neviens nevar to izlasīt." "Un es to izlasīšu! Pēc dažiem gadiem, kad es izaugšu! Tas nav vēlāks izgudrojums; Furjē zēna vārdus ierakstīja kā ziņkārību ilgi pirms Šampoljons faktiski atšifrēja hieroglifus.

No Grenobles Šampoljons dodas uz Parīzi, kuru viņš uzskata tikai par "starpstaciju ceļā uz Ēģipti". Monsieur de Sacy ir pārsteigts par viņa plāniem un apbrīno viņa spējas. Jaunietis zina Ēģipti un runā arābu valodā tā, ka vietējie ēģiptieši viņu uzskata par tautieti. Ceļotājs Sominy de Manencourt netic, ka viņš tur nekad nav bijis. Šampoljons studē, dzīvo neticamā nabadzībā, badā un nepieņem uzaicinājumus uz vakariņām, jo ​​viņam ir tikai viens caurainu apavu pāris. Vajadzība un bailes iekrist karavīros liek viņam galu galā atgriezties Grenoblē - "ak, nabaga, kā dzejnieks!"

Viņš iegūst vietu skolā, kur viņa klasesbiedri joprojām mācās, māca viņiem vēsturi. Tajā pašā laikā viņš strādā pie Ēģiptes vēstures (balstoties uz grieķu, romiešu un Bībeles avotiem) un koptu vārdnīcas (“viņš kļūst resns katru dienu,” raksta Šampolions, sasniedzot tūkstošo lappusi, “un viņa radītājs ir otrādi”). Tā kā viņš nevar izdzīvot ar algu, viņš raksta vairāk lugas vietējiem faniem. Un kā stingrs 1789. gada republikānis viņš sacer satīriskus pantus, kas izsmej monarhiju, tie ir vērsti pret Napoleonu, bet pēc Vaterlo kaujas tiek dziedāti, atsaucoties uz Burboniem. Kad Napoleons uz 100 dienām atgriezās no Helēnas, Šampoljons ticēja saviem solījumiem par liberālu valdību bez kariem. Viņš pat tiek iepazīstināts ar Bonapartu - Žana Fransuā brāli, dedzīgu vecā un jaunā imperatora atbalstītāju, un viņš kampaņā, kuras mērķis ir atkal iekarot troni, atrod laiku, lai runātu ar viņu par viņa plāniem attiecībā uz Ēģipti. Ar šo sarunu, kā arī ar “antiburbonu” kuplēm pietiek, lai skaudīgie kolēģi no akadēmijas sodītu Šampoljonu, kurš laikā, kad “spriedumi lija kā manna no debesīm”, pasludina viņu par nodevēju un nolemj viņu trimdā...

Šampoljons atgriežas dzimtajā Figeakā un atrod spēku sagatavoties izšķirošam uzbrukumam hieroglifu noslēpumam. Pirmkārt, viņš pētīja visu, kas par hieroglifiem bija rakstīts pašā Ēģiptē pēdējo divu tūkstošu gadu laikā. Tādā veidā aprīkots, bet savās darbībās neierobežots, viņš sāka īstu ēģiptiešu rakstības izpēti un, atšķirībā no citiem zinātniekiem, sāka ar demotisko, tas ir, tautas rakstību, ko viņš uzskatīja par visvienkāršāko un tajā pašā laikā senāko, uzskatot, ka komplekss veidojas no vienkārša. Bet šeit viņš kļūdījās; attiecībā uz ēģiptiešu rakstiem situācija bija tieši pretēja. Daudzus mēnešus viņš virzījās stingri plānotā virzienā. Kad viņš bija pārliecināts, ka ir nonācis strupceļā, viņš sāka visu no jauna. “Šī iespēja ir izmēģināta, izsmelta un noraidīta. Nav vajadzības atgriezties pie viņas. Un arī tam ir nozīme."

Ēģiptes hieroglifi. Vārdi - Ptolemajs un Kleopatra - kalpoja par sākumpunktu Šampoljona atšifrēšanai

Tātad Šampoljons "izmēģināja, nogurdināja un noraidīja" Horapolonu un tajā pašā laikā visas zinātniskās pasaules nepatiesos uzskatus. No Plutarha uzzināju, ka demotiskajā vēstulē ir 25 rakstzīmes, un sāku tās meklēt. Taču jau pirms tam viņš nonāca pie secinājuma, ka tām ir jāatspoguļo skaņas (tas ir, ka ēģiptiešu rakstība nav gleznaina) un tas attiecas arī uz hieroglifiem. "Ja viņi nebūtu spējīgi izteikt skaņas, valdnieku vārdi nevarēja būt uz Rozetas plāksnes." Un tos karalisko vārdus, "kuriem acīmredzot vajadzēja izklausīties tāpat kā grieķu valodā", viņš ņēma par sākumpunktu.

Tikmēr, rīkojoties līdzīgi, tas ir, salīdzinot grieķu un ēģiptiešu karaļu vārdus, pie dažiem rezultātiem nonāca citi zinātnieki: zviedrs Åkerblad, dānis Tsoega un francūzis de Sacy. Anglis Tomass Jungs izvirzījās tālāk par citiem - viņš noteica piecu zīmju nozīmi! Turklāt viņš atklāja divas īpašas rakstzīmes, kas nav burti, bet norāda īpašvārdu sākumu un beigas, tādējādi atbildot uz jautājumu, kas samulsināja de Sacy: kāpēc vārdi sākas ar tiem pašiem “burtiem” demotiskajos tekstos? Jungs apstiprināja agrāko ieteikumu, ka ēģiptiešu rakstībā, izņemot īpašvārdus, patskaņi ir izlaisti. Tomēr neviens no šiem zinātniekiem nebija pārliecināts par sava darba rezultātiem, un Jungs 1819. gadā pat pameta savas pozīcijas.

Pirmajā posmā Champollion atšifrēja dažas Rosetta plāksnes pazīmes, salīdzinot ar kāda papirusa tekstu. Šo pirmo soli viņš spēra 1808. gada augustā. Bet tikai 14 gadus vēlāk viņš spēja iepazīstināt zinātnisko pasauli neapgāžamus pierādījumus, tie ir ietverti 1822. gada septembrī uzrakstītajā “Vēstule Dasier kungam par fonētisko hieroglifu alfabētu”, un vēlāk tika lasīta lekcijā plkst. Parīzes akadēmija. Tās saturs ir atšifrēšanas metodes skaidrojums.

Rozetes plāksnē kopumā ir saglabāti 486 grieķu vārdi un 1419 hieroglifu rakstzīmes. Tas nozīmē, ka katram vārdam ir vidēji trīs rakstzīmes, tas ir, ka hieroglifu zīmes neizsaka pilnīgus jēdzienus - citiem vārdiem sakot, hieroglifi nav attēlu rakstīšana. Daudzas no šīm 1419 zīmēm arī atkārtojas. Kopumā uz šķīvja bija 166 dažādas zīmes. Līdz ar to hieroglifu rakstībā zīmes izsaka ne tikai skaņas, bet arī veselas zilbes. Tāpēc ēģiptiešu burts ir skaņu zilbe. Ēģiptieši ķēniņu vārdus ievietoja īpašā ovālā rāmī, kartušā. Uz Rosetta plātnes un Filejas obeliska ir kartušas gultnis, kā to pierāda grieķu teksts, vārds Ptolemaios (ēģiptiešu valodā Ptolmees). Pietiek salīdzināt šo kartušu ar citu, kurā ir vārds Kleopatra. Pirmā, trešā un ceturtā rakstzīme vārdā Ptolemaios ir tāda pati kā piektā, ceturtā un otrā rakstzīme vārdā Kleopatra. Tātad jau ir zināmas desmit zīmes, kuru nozīme ir neapstrīdama. Ar viņu palīdzību jūs varat izlasīt citus īpašvārdus: Aleksandrs, Berenike, Cēzars. Tiek atklātas šādas pazīmes. Kļūst iespējams lasīt virsrakstus un citus vārdus. Tāpēc jau ir iespējams sastādīt veselu hieroglifu alfabētu. Šāda veida dekodēšanas rezultātā tiek nodibināta saistība starp hieroglifu rakstību un demotisko, kā arī starp tiem diviem un vēl noslēpumaināku trešo, hieratisko (priesteru), kas tika izmantots tikai tempļu grāmatās. Pēc tam, protams, ir iespēja sastādīt demotiskās un hierātiskās rakstības alfabētu. Un grieķu divvalodīgie palīdzēs tulkot ēģiptiešu tekstus...

Šampoljons to visu izdarīja – kolosālu darbu, kas būtu problēma zinātniekiem, kuri strādā ar elektroniskām skaitļošanas ierīcēm. 1828. gadā viņam izdevās savām acīm redzēt zemi Nīlas krastā, par kuru viņš sapņoja kopš bērnības. Viņš tur nokļuva kā ekspedīcijas vadītājs, kuras rīcībā bija divi kuģi, lai gan viņš joprojām palika "nodevējs", kurš nekad nesaņēma amnestiju. Pusotru gadu Šampoljons pētīja visus galvenos faraonu impērijas pieminekļus un pirmais pēc uzrakstiem un arhitektūras stila pareizi noteica daudzu no tiem priekšrakstus. Taču pat Ēģiptes veselīgais klimats neizārstēja viņa tuberkulozi, ar kuru viņš saslima studentu gados, dzīvojot aukstā dzīvoklī un ciešot grūtības Parīzē. Pēc šī sava laika slavenākā zinātnieka, Francijas lepnuma, atgriešanās nebija līdzekļu ārstēšanai un uztura uzlabošanai. Viņš nomira 1832. gada 4. martā 42 gadu vecumā, atstājot aiz sevis ne tikai zinātnieka, kurš atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus, un pirmās senās ēģiptiešu valodas gramatikas un vārdnīcas autora, bet arī Ēģiptes valodas dibinātāja godību. jauna zinātne - ēģiptoloģija.

"Apzināti zaudējis" derību skolotājs Grotefends

Atšķirībā no ēģiptiešu hieroglifiem, vecais asīrbābiliešu ķīļraksts jau klasiskajā senatnē bija aizmirsts. Piemēram, Hērodots joprojām savā darbā ievieto Lielās piramīdas hieroglifa uzraksta “tulkojumu”, kas satur informāciju par tās būvniecības izmaksām, bet viņš atgriežas no ceļojuma uz Mezopotāmiju tikai ar ziņu, ka “ir asīriešu raksti. ” (assyria gramata). Tomēr ķīļrakstam senatnē bija daudz nozīmīgāka loma nekā hieroglifiem.

Tas bija visizplatītākais rakstīšanas veids Tuvajos Austrumos. Tas ir izmantots no Egejas jūras un Vidusjūras austrumu krasta līdz Persijas līcim trīs gadu tūkstošus – ilgāk nekā tiek lietots latīņu raksts! Pirmā zināmā valdnieka vārds pasaules vēsturē ir ierakstīts ķīļrakstā: Annipadda, Mesanniadd dēla, pirmās Ūras dinastijas karaļa vārds, kas valdīja aptuveni 3100.-2930. gadā pirms mūsu ēras un kurš saskaņā ar Babilonijas "Karaliskās velves" ", bija trešā dinastija pēc plūdiem. Taču šī uzraksta būtība neatstāj šaubas, ka laikā, kad tas parādījās, ķīļraksts jau bija izgājis gadsimtiem senu attīstības ceļu. Jaunākie līdz šim atrastie ķīļraksta uzraksti ir datēti ar pēdējo Ahemenīdu dinastijas persiešu valdnieku laiku, kuru impēriju 330. gadā pirms Kristus sagrāva Aleksandrs Lielais. Pirmos ķīļraksta paraugus, kas bija vēl noslēpumaināki par ēģiptiešu rakstību, 17. gadsimta pirmajā pusē uz Eiropu atveda itāļu ceļotājs Pjetro della Balle. Lai gan šie paraugi mūsu izpratnē nebija precīzas kopijas, tajos bija vārds, kas 150 gadus vēlāk ļāva tos atšifrēt. Šādus tekstus 17. un 18. gadsimta mijā atnesa vācu ārsts Engelberts Kempfers, kurš pirmais lietoja terminu "Chegae cuneatae", tas ir, "ķīļraksts"; pēc viņa - franču mākslinieks Gijoms Ž. Grelo, slavenā ceļotāja Šardēna kompanjons un holandietis Kornēlijs de Bruine - viņa izgatavotās kopijas joprojām pārsteidz ar savu nevainojamību. Tikpat precīzas, bet daudz plašākas kopijas atnesis dāņu ceļotājs, pēc dzimšanas vācietis Karstens Nībūrs (1733–1815). Visi teksti bija no Persepoles, persiešu karaļa Darija III rezidences, kura pils Aleksandra Lielā nodega "reibuma stāvoklī", kā atzīmē Diodors, "kad viņš zaudēja kontroli pār sevi".

Nībūra vēstījumi, kas Rietumeiropā nonākuši kopš 1780. gada, izraisīja lielu zinātnieku un sabiedrības interesi. Kas ir šī vēstule? Un vai tā ir pat vēstule? Varbūt tie ir tikai rotājumi? "Izskatās, ka zvirbuļi ir uzlēkuši pa slapjām smiltīm."

Un, ja šī ir vēstule, tad kādā valodā no "babiloniešu valodu jucekļiem" tika izgatavoti atnestie fragmenti? Daudzu universitāšu filologi, orientālisti un vēsturnieki ir cīnījušies, lai atrisinātu šo problēmu. Viņu uzmanību vēl nenovērsa Ēģiptes jaunatklāšana. Vislielākos rezultātus sasniedza pats Nībūrs, kura priekšrocība bija zinātnieka, kurš veica pētījumus tieši uz vietas: viņš konstatēja, ka Persepolis uzraksti ir neviendabīgi, tie izšķir trīs ķīļrakstu veidus un ka viens no šiem tipiem ir nepārprotami skanīgs - viņš saskaitīja. Tajā 42 zīmes (faktiski tās ir tikai 32). Vācu orientālists Olufs G. Tišsens (1734–1815) bieži atkārtotajā slīpajā ķīļraksta elementā atpazina vārdu dalīšanas zīmi un secināja, ka aiz šiem trim ķīļraksta veidiem ir jābūt trim valodām. Dānijas bīskaps un filologs Frīdrihs H.K. Munters pat savā "Pētījumā par Persepoles uzrakstiem" (1800) noteica to rašanās laiku. Pamatojoties uz atradumu izdarīšanas apstākļiem, viņš secināja, ka tie piederējuši Ahemenīdu dinastijas laikam, tas ir, vēlākais, 4. gadsimta pirms mūsu ēras otrajai trešdaļai.

Un tas ir viss, kas par ķīļrakstu bija zināms līdz 1802. gadam. Par šo secinājumu pareizību pārliecinājāmies daudz vēlāk, tajā pašā laikā tie pazuda kļūdu un nepareizu pieņēmumu daudzumā. Tajā pašā laikā neuzticība bieži tika pausta pat tajā mazajā, kas bija zināms.

Ķīļraksta attīstība (pēc Pēbela). Pirmo zīmi kreisajā pusē no pēdējās labajā pusē šķir 1500-2000 gadi

Šādos apstākļos Getingenes skolotājs Georgs Frīdrihs Grotefends noslēdza derības ar savu draugu Fiorillo, Getingenes bibliotēkas sekretāru, ka viņš šo vēstuli atšifrēs. Jā, tik ļoti, ka var izlasīt! Tiesa, ar nosacījumu, ka viņa rīcībā nonāks vismaz daži teksti.

Nepilna pusgada laikā notika neiespējamais – Grotefends tiešām izlasīja ķīļrakstu. Tas ir neticami, bet divdesmit septiņus gadus vecs vīrietis, kura vienīgā izklaide bija mīklas un kura dzīves ideāli izvērtās visparastākajā skolas skolotāja karjerā, kas vēlāk vainagojās ar Hannoveres liceja direktora amatu. , tiešām nedomāju par ko citu kā vien to, kā laimēt "apzināti zaudēto" likmi. Tas ir tas, kas Grotefenda rīcībā bija (pareizāk sakot, tas, kas viņam nebija).

Pirmkārt, viņš pat nezināja, kādā valodā ir šie uzraksti, jo Mezopotāmijā pēdējo divu līdz trīs tūkstošu gadu laikā daudzas tautas un valodas ir viena otru nomainījušas.

Otrkārt, viņam nebija ne mazākās nojausmas par šī burta būtību: vai tas ir skaņu, zilbju, vai tā atsevišķās zīmes izsaka veselus vārdus.

Treškārt, viņš nezināja, kādā virzienā šī vēstule tika lasīta, kādā pozīcijā tekstam jābūt lasot.

Ceturtkārt, viņa rīcībā nebija neviena uzraksta oriģinālā: viņam tikai ne vienmēr bija precīzas kopijas no Nībūra un Pjetro della Balle piezīmēm, kuras Fiorillo viņam ieguva saskaņā ar derības noteikumiem.

Piektkārt, atšķirībā no Šampoljona viņš nezināja nevienu austrumu valodu, jo viņš bija ģermānistu filologs.

Un, visbeidzot, ķīļraksta tekstiem — vismaz tajā studiju posmā — nebija ne Rosetta plāksnes, ne bilingvāli.

Taču līdzās šiem trūkumiem viņam bija arī priekšrocības: ieradums strādāt metodiski, interese par rakstniecību 1799. gadā, neilgi pēc Getingenes universitātes absolvēšanas Grotefend izdeva grāmatu Par pasigrāfiju jeb universālo rakstīšanu – un, visbeidzot, vēlme. lai uzvarētu derībās.

Tādējādi viņš bija cilvēks ar pilnīgi atšķirīgu sajūtu nekā Šampoljons, tolaik vēl vienpadsmitgadīgs skolnieks, un viņš saskārās ar pavisam citu, lai arī ne mazāk grūtu uzdevumu, un tāpēc viņš rīkojās pavisam citādi.

Pirmkārt, viņš izdomāja nezināmās rakstīšanas tehnoloģiju. Ķīļraksta zīmes bija paredzēts uzlikt ar kaut kādu asu instrumentu: vertikālas līnijas vilktas no augšas uz leju, horizontālas līnijas no kreisās uz labo, par ko liecina pakāpeniska spiediena pavājināšanās. Šķiet, ka līnijas ir gājušas horizontāli un sākās pa kreisi, tāpat kā ar mūsu rakstīšanas metodi, pretējā gadījumā rakstvedis būtu izplūdis jau rakstītais. Un viņi lasīja šo vēstuli, acīmredzot, tajā pašā virzienā, kurā tā tika uzrakstīta. Tie visi bija fundamentāli atklājumi, tagad pašsaprotami, taču tolaik tie bija sava veida Kolumba olas.

Pēc tam viņš pārbaudīja un apstiprināja Nībūra ieteikumu, ka burts ir "alfabētisks", jo tajā bija salīdzinoši maz rakstzīmju. Viņš arī pieņēma Tichsen hipotēzi, ka atkārtojošs slīpais elements ir atdaloša zīme starp vārdiem. Un tikai pēc tam Grotefends sāka atšifrēt, citas izejas trūkuma dēļ nolemdams vadīties nevis no filoloģijas, bet no loģikas; salīdzinot zīmes savā starpā, noteikt to iespējamās nozīmes.

Tie bija uzraksti, kas neatšķīrās viens no otra, bet galu galā uzrakstos bieži atkārtojas daži vārdi: "Šī ēka tika uzcelta ...", "Šeit atpūšas ..." Uzrakstos, kas izgatavoti pēc valdnieki – pēc atraduma apstākļiem secināja, ka tie piederējuši valdniekiem – parasti stāvēja vārda un titula sākumā: “Mēs, pēc Dieva žēlastības, X, karalis” u.c. Ja šis pieņēmums ir pareizi, viņš sev teica, tad, visticamāk, kāds no šiem uzrakstiem pieder Persijas karalim, jo ​​Persepolisa bija arī Persijas karaļu rezidence. Viņu vārdi mums ir zināmi, lai gan grieķu versijā, taču tas nevar būtiski atšķirties no oriģināla. Tikai vēlāk izrādījās, ka grieķu Dareios persiešu valodā skanēja Darajavaus, grieķu Xerxes - Hsyarasa. Ir zināmi arī viņu tituli: karalis, lielais karalis. Mēs arī zinām, ka viņi mēdza likt sava tēva vārdu blakus savam vārdam. Pēc tam varat izmēģināt šo formulu: "Karalis B, karaļa A dēls. Karalis C, karaļa B dēls."

Tad sākās meklēšana. Nav jādomā, kā viņš atrada šo formulu, cik daudz pacietības un neatlaidības tas prasīja. Nav grūti iedomāties. Pieņemsim, ka viņš to atrada. Tiesa, tekstos tas atrasts nedaudz citādākā formā: "Cars B, A. Cara C dēls, Cara B dēls." Tas nozīmē, ka karalis B nebija no karaliskās cilts, jo blakus viņa tēva vārdam (A) nav karaliskā titula. Kā izskaidrot šādu pēcteču parādīšanos dažu Persijas karaļu vidū? Kas bija šie karaļi? Viņš vērsās pēc palīdzības pie senajiem un mūsdienu vēsturniekiem... tomēr atstāsim viņam pastāstīt par savu prātojumu gaitu.

“Tas nevarēja būt Kīrs un Kambiss, jo vārdi uzrakstos sākas ar dažādām zīmēm. Tas nevarēja būt Kīrs un Artakserkss, jo pirmais vārds ir pārāk īss attiecībā pret uzraksta rakstzīmju skaitu, bet otrais ir pārāk garš. Atlika pieņemt, ka tie bija Dārija un Kserksa vārdi, kas tik ļoti atbilda uzraksta būtībai, ka nebija šaubu par mana minējuma pareizību. Uz to norādīja arī tas, ka karaliskais tituls tika dots dēla uzrakstā, savukārt tēva uzrakstā tāda nebija..."

Grotefenda lasīšana par Dārija, Kserksa un Gastaspes vārdiem Persepoles uzrakstos un to lasīšana mūsdienās

Tātad Grotefends atklāja 12 zīmes vai, precīzāk, 10, atrisinot vienādojumu ar visu nezināmo!

Pēc tam varēja gaidīt, ka līdz šim nezināmais skolotājs pievērsīs visas pasaules uzmanību, ka viņam tiks piešķirti augstākie akadēmiskie apbalvojumi, ka sensacionālie pūļi viņu sagaidīs ar sajūsmas pilniem aplausiem - jo šīs desmit zīmes bija atslēga uz seno laiku. Persiešu valoda, visu Mezopotāmijas ķīļrakstu un valodu atslēga...

Bet nekas tamlīdzīgs nenotika. Nabaga kurpnieka dēlu, kurš nebija akadēmijas biedrs, nedrīkstēja ļaut ierasties slavenās Getingenes Zinātniskās biedrības godājamā mācītā sinklīta priekšā. Tomēr Zinātniskā biedrība nevēlējās dzirdēt ziņojumu par viņa atklājumiem. Un tad profesors Tihsens to izlasīja, izlasīja trīs soļos - tik maz zinātāju interesēja šī "amatiera" darba rezultāti - 1802. gada 4. septembrī, 2. oktobrī un 13. novembrī. Tičsens parūpējās arī par Grotefenda tēžu "Par Persepoles ķīļrakstu tekstu atšifrēšanas jautājumu" izdošanu.

Taču Getingenes Universitāte atteicās publicēt pilnu šī darba tekstu, aizbildinoties ar to, ka autors nav orientālists. Kāda svētība, ka no šiem kungiem nebija atkarīgs spuldzītes vai prettrakumsērgas seruma liktenis, jo Edisons arī nebija elektroinženieris, un Pasters nebija ārsts! Tikai trīs gadus vēlāk tika atrasts izdevējs, kurš publicēja Grotefenda darbu kā lietojumprogrammas Gērena "Idejas par senās pasaules lielāko tautu politiku, transporta līdzekļiem un tirdzniecību".

Grotefends dzīvoja pietiekami ilgi (1775-1853), lai sagaidītu sensacionālās ziņas, kuras 1846. gadā zem trekniem virsrakstiem izplatīja visas pasaules prese: anglis G. K. Rolinsons lasīja ķīļrakstu tekstus.

Klīstot pa internetu vai dzimtās pilsētas ielām, bieži var atrast hierogrāfiskus uzrakstus. "ķīnietis" - vairākums domā un neiet tvaika pirtī. Bet ne tikai ķīnieši izmanto hieroglifus. Kā atpazīt, kādā valodā ir uzraksts (kāpēc tas vajadzīgs, tas ir cits jautājums)?

Tas nemaz nav grūti, katrai valodai ir savas īpatnības.

Senatnē korejieši izmantoja ķīniešu rakstzīmes. Bet 15. gadsimtā savs skripts Hangul tika izstrādāts īpaši korejiešu valodai. Tika izgudroti burti-bloki, no kuriem savāda savienojuma rezultātā veidojas hieroglifi-zilbes (no diviem vai trim blokiem). To vislabāk ilustrē šis video:

Bet tas viss ir lirika, galvenais ir LOKI. Apļa elementu var atrast tikai ar korejiešu rakstzīmēm.

uzraksts korejiešu valodā ar raksturīgiem apļiem hieroglifos

Tātad noteikums

Ir apļi - tas ir korejiešu!

Japāņu rakstība sastāv no trim daļām: kanji — aizgūtas ķīniešu rakstzīmes, katakana un hirogana — zilbē pārveidots kanji. Rakstot japāņiem ir ierasts izmantot visas 3 metodes vienlaikus. Galvenā vārda daļa ir rakstīta ar hieroglifiem, piedēkļiem katakanā, svešvārdi un aizgūti vārdi hiroganā. Kanji rakstzīmes ir ļoti vienkāršotas (parasti sastāv no 2–3 sitieniem), un tās ir viegli atšķirt no sarežģītām un apgrūtinošām kanji rakstzīmēm.

Uzraksts ir japāņu valodā – skaidri redzami vienkārši kan simboli

Ir ļoti primitīvi hieroglifi - tas ir japāņu valodā!

Ķīniešu rakstība ir divu iepriekšējo skriptu māte. Ķīniešu rakstzīmes ir sarežģītas un iederas kvadrātā. Katra rakstzīme apzīmē zilbi vai morfēmu. Lai atpazītu hieroglifus kā ķīniešus, pietiek pārliecināties, ka nav pazīmju, ka tas ir korejiešu vai japāņu valodā.

Uzraksts ķīniešu valodā - tikai tradicionālās rakstzīmes

Ja ne korejiešu vai japāņu, tad ķīniešu!

Starp citu, sakarā ar nepieciešamību rakstīt vārdus citās valodās, kā arī matemātiskās izteiksmes, visas 3 valodas pārgāja no vertikālās un no labās puses uz kreiso rakstīšanas sistēmas uz horizontālo no kreisās uz labo (kamēr lapa kārtība tika saglabāta no labās uz kreiso pusi).

Piemineklis Kirilam un Metodijam, par kuru tiks runāts, atrodas Maskavā (Lubyansky proezd, 27). Lai nokļūtu tajā, jums jānokļūst Slavjanskas laukumā (metro stacija Kitay-Gorod). Tēlnieks V.V.Kļikovs šo pieminekli uzcēla 1992.gadā.

Apustuļiem līdzvērtīgi svētie Metodijs un Kirils bija izcili sava laika apgaismotāji, alfabēta veidotāji. Pirms daudziem gadiem brāļi ieradās slāvu zemēs, lai sludinātu Kristus mācību. Pirms šī nozīmīgā notikuma Kirils ieguva izcilu izglītību Konstantinopolē, pēc tam pasniedza Magnavras universitātē, kas tajā laikā tika uzskatīta par vienu no nopietnākajām iestādēm.

862. gadā kņaza Rostislava vēstnieki lūdza Metodiju un Kirilu veikt augstu misiju - kristietības sludināšanu un mācīšanu slāvu valodā Morāvijā. Svētais Kirils ar sava brāļa Metodija un viņa studentu palīdzību sastādīja alfabētu un no grieķu valodas tulkoja visas galvenās kristīgās grāmatas. Taču Romas baznīca šos centienus neapstiprināja. Brāļi tika apsūdzēti ķecerībā, jo tika uzskatīts, ka patiesas grāmatas un pielūgsme ir iespējama tikai trīs svētās valodās: grieķu, latīņu un ebreju valodā.

Atgriežoties Romā, brālis Kirils smagi saslima. Gaidot nāves stundu, viņš nodeva mūku zvērestu un pēc pusotra mēneša nomira. Metodijs atgriezās Morāvijā, kur vadīja izglītojošu un sludināšanu līdz savas dzīves pēdējām dienām. 879. gadā viņš saņēma oficiālu atļauju veikt dievkalpojumus slāvu valodā un pārtulkoja Veco Derību šajā valodā.

Piemineklis attēlo divu brāļu Metodija un Kirila figūras, kuri tur rokās Svētos Rakstus un krustu. Uzraksts uz pjedestāla ir rakstīts senslāvu valodā: “Svētajiem apustuļiem vienlīdzīgajiem pirmajiem slāvu Metodija un Kirila skolotājiem. Pateicīgā Krievija.

Rūpīgi izpētījuši uzrakstu, valodnieki konstatēja piecas gramatikas kļūdas. Vārdā "Methodius" un vārdā "apustulis" "omega" vietā ir rakstīts "O". Nosaukumā "Kirill" jābūt burtam "i", nevis "i".

Bet visvairāk sašutumu izraisīja divas kļūdas vārdā "Krievija": "un" vietā jābūt "i", bet "o" vietā jābūt "omega". Neticami, jo šis piemineklis ir slāvu rakstības simbols – un tajā ir tādas pareizrakstības kļūdas! Daudzi šo kuriozo gadījumu uzskata par diezgan uzjautrinošu.

"Slāvu rakstniecības un kultūras" svētku dienā 1992. gadā notika pieminekļa atklāšana, pieminekļa pakājē tika uzstādīta Nedzēšamā lampa.