Vai nekristīts cilvēks var aizēnot sevi ar krustu. Vai nekristīts cilvēks var iet uz baznīcu? Vai cilvēks, kas nav kristīts, var ticēt Dievam un saņemt Viņa atbalstu

Bieži tiek uzdots šāds jautājums: vai ir iespējams nekristītajiem tikt izglābtiem? Galu galā starp viņiem ir daži ļoti labi cilvēki. Kāpēc Dievs par viņiem neapžēlo viņu laipnību? Daudzi nekristīti cilvēki saka tā: Dievs ir manā dvēselē, nav nepieciešams kristīties; svarīgi nedarīt kaimiņam sliktas lietas.... Protams, nav vajadzības darīt nepatīkamas lietas savam kaimiņam. Bet kāpēc mēs esam kristīti? Diemžēl arī kristītie bieži nevar atbildēt uz šo jautājumu. Atbildes var būt ļoti dažādas: lai nesaslimtu, lai nedžinātos un neburtu, lai dzīvē veicas, jo Krievijā visi vienmēr ir kristīti un krievu tradīcija ir jāsaglabā... un ekstrasensi sūtīja kādu kristīties... Izdomāsim kāpēc tev jākristās?

Dieva lāsts nomāc cilvēku rasi: putekļi tu esi par putekļiem, un tu atgriezīsies. Mēs saprotam, ka ķermenis ir materiāls un pēc nāves kļūst par zemi. Un kā ar dvēseli? Dvēsele ir nemirstīga pat starp nekristītajiem! Un dvēsele arī iet zemē. Atcerieties seno tautu ticējumus? Kur, pēc viņu uzskatiem, bija elle, zobakmens, hades ...? Tas ir pazemē. Visu tautu priekšstati par “ēnu valstību” ir vienādi: dvēseles atrodas viskozā mūžīgā pusmiegā. Tie ir pelēki un klīst pazemē. Viņi klusē. "Ēnu valstībā" nav vārda un nav iespējams sazināties ne garīgi, ne verbāli. Nav skaņu. Dvēseles tik tikko kustas – viņu kustības ir smagas, dvēseles it kā saķēdētas akmenī, akmens čaulā. Mūžīga palikšana pazemē. Un mokas, nožēla par zaudēto gaišo dzīvi. Ko mēs zinām par dzīvi paradīzē? Viņa ir otrādi! Koši ziedi, augļu dārzi ar augļiem, zaļa zāle, laipni dzīvnieki, putnu, eņģeļu un cilvēku dziesmas... un gaisma ir nebeidzama, neizsīkstoša gaisma! Un cilvēki ir aktīvi: viņi var sazināties, iepazīt Dievu – un tas ir nebeidzams process. Viņi var nodarboties ar kaut kādu darbību pat uz zemes – palīdz dzīvajiem: var parādīties dzīviem cilvēkiem, sniegt palīdzību.

Šīs ir idejas par debesīm un elli, kas pastāv starp dažādām tautām.

Tagad parunāsim par Kristību. Kas ir kristības? Tā ir mūsu, zemes cilvēku, pieņemtais Dievs. Mēs kļūstam par Viņa dēliem un meitām. Kāpēc nekristītajiem nedrīkst lasīt lūgšanu "Mūsu Tēvs"! Viņi nevar teikt Dievam: "Tēvs!" Neapšaubāmi, Dievam rūp visi cilvēki. Taču mūsu miesas un dvēseles noslēpumainā pārvērtība, kas vēlāk varēs dzīvot mūžīgi, tiek dāvāta ar Svētā Gara zīmogu tikai Kristības laikā un pēc tam Kristus Noslēpumu Komūnijā. Dievs ir Radītājs nekristītajiem – ikvienam. Bet Viņš ir Tēvs tikai tiem, kas vēlas kļūt par Viņa bērnu.

Dievs ir ārpus Visuma, Viņš ir ārpus telpas un laika. Tāpēc Dievu nevar attēlot. Priekšstats, ka Dievs ir vecs vīrs, kas sēž uz mākoņa, nav patiess. Dievam nav tāda ķermeņa kā cilvēkam. Un neviens mirstīgais nav redzējis Dievu. Dievam nav pagātnes un nākotnes. Viņa Mūžīgais Dēls vienmēr piedzimst. Bet Dievs ir Persona. Un galvenās Personības īpašības ir prāts, griba, jūtas. Tāpēc psalmos daudzi psalmi apraksta Dieva jūtas – Viņa dusmas vai žēlastību... Mēs visi esam Dievišķajā prātā, kā gaisā. Un, ja Dievs mūs atbrīvotu no Savas Rokas, Palmas, mēs ne tikai nomirtu, bet beigtu eksistēt. Viss dzīvo, elpo, attīstās, tikai pateicoties Dievam un Viņa Dievišķajām enerģijām. Bet Dievs ir lielāks par Viņa enerģijām.

Kad Tas Kungs radīja Savu Miesu Dieva Mātes klēpī, Viņš kļuva gan par Dievu, gan par cilvēku. Un mūžīgi tagad Dieva Dēls sēž tronī pie Tēva labās rokas cilvēka miesā! Nav tik sabojājams kā mūsējais, bet šķīstīts, perfekts, neiznīcīgs. Bet galvenais, ka Cilvēks sēž Dieva tronī! Cilvēks, kurš pārcieta mokas un ciešanas, gūstot brūces uz rokām un kājām - tas ir tāpēc, lai mēs nesaktu: “Tev, Kungs, ir labi, lai mūs spriestu un tiesātu! Jūs neredzējāt skumjas un necietāt tāpat kā mēs! Kāpēc mēs Jēzu Kristu biežāk saucam par Kungu nekā Dievu? Vārdam Kungs ir latīņu saknes, un tas burtiski nozīmē: upuris. Hostia — latīņu, atpestīšanas upuris. To pašu sakni var izsekot grieķu valodā. Tas ir, Dievs ir Dievs kopumā. Bet Tas Kungs ir Dievs, kas sevi upurēja kā Upuri. Tāpēc mēs attēlojam Kristu uz ikonām un nekad nepiekritīsim ikonoklastiem! Mūsu ikonas liecina: Dievs bija Cilvēks, Dievs dzīvoja uz zemes, Dievs sevi upurēja kā Izpirkšanas, Aizstājēju Upuri. Katrs atzītais un nožēlotais grēks tiek nomazgāts ar Kristus Asinīm. Tāpēc cilvēks par viņu vairs nenes sodu. Nenožēlojamos grēkus nenomazgā Kristus Asinis, un tie nesauc uz Debesīm pēc atriebības. Katrs grēks ir jāizpērk – tāds ir Likums.

Kad mēs saņemam svēto kristību, mūsu ķermenis iegūst spēju augšāmcelties, mūsu dvēsele iegūst spēju dzīvot blakus Dievam, tā vairs neiet zemē. Tagad cilvēks ir kļuvis daļēji debesu. Cilvēks ir mainījies, lai viņš varētu doties uz debesīm pa to pašu ceļu, ko Tas Kungs mums jau ir paredzējis. Patīk piesaista līdzīgu. Nekristīto dvēseli velk mirstīgā zeme. Pati kristītā dvēsele steidzas uz debesīm. Kristītais kļūst par daļu no Kristus Miesas. Kristus miesa ir neizzūdoša realitāte.

Kristītu cilvēku pieņem Kungs un atdzīvina Svētais Gars. Tieši Kristības un pēc tam Komūnija dod iespēju agrāk samaitātajam cilvēkam dzīvot mūžīgo dzīvi.

Mēs esam glābti ar Dieva spēku. Tas ir neradītais Spēks. Mēs to bieži saucam par Greisu. Kad mēs sakām, ka saņemam žēlastību Baznīcas sakramentos, tas nozīmē, ka mēs saņemam Dieva spēku. Kristīts cilvēks regulāri krīt pie šī Spēka avota – pie Komūnijas. Un cilvēka ķermenis patiešām un kvalitatīvi mainās.

Pasaulē nav ļaunu lietu. Padomājiet, kā ķirurgs var veikt operāciju bez zālēm? Un kā mēs dzīvotu, ja mums nebūtu prāta? Bet kur pazūd dažu cilvēku prāts? Kāds rada zāles pret vēzi, un kāds rada kodolieročus. Gan to, gan citu nevar izveidot bez iemesla.

Un tā mēs, pateicoties Kristībām, sevī apvienojam radītāko un neradītāko, cik vien tas cilvēkam ir iespējams. Un tāpēc mēs varam dzīvot mūžīgi un piedalīties aktīvā un saprātīgā dzīvē pēc mūsu zemes nāves. Zemes dienas beigsies, bet dzīve turpināsies. Tas ir kā jaunas dzīves dzemdēšana.

Dievs cilvēku radīja nevis gatavā formā. Lai cilvēks varētu pilnveidot gan sevi, gan savas zināšanas par Dievu. Dieva tēla nospiedums vīrietī un sievietē ir vienāds. Tas ir jāzina un nav jāpazemo puse no Dieva radības! Svētais Gars baro katru cilvēku nevis pēc dzimuma, bet tiktāl, cik cilvēks spēj Viņu pieņemt.

Kāpēc netiklība tiek uzskatīta par vienu no lielākajiem kristieša grēkiem? Atcerieties, ka vīrietis un sieviete pārī veido visu cilvēku, visu cilvēku. Tie burtiski ir apvienoti vienā ķermenī kā viens, kā teica Tas Kungs. Kas notiek netiklībā? Cilvēks kļūst par vienu miesu ar netikli vai netikli, kas līdz šim ir kļuvis par vienu ķermeni ar citiem netikļiem. Izveidojas tāds neglīts briesmoņa ķermenis. Šī miesa sava neglītuma dēļ nevar būt daļa no Kristus Miesas. Ja kristieši veido vienu ķermeni – Baznīcu, tad netiklnieki veido citu ķermeni – antibaznīcu. No šejienes cēlies izteiciens "nolikt ragus". Tas ir, klejojošs cilvēks dod arī savu pusi (pat ja otrā puse ir nevainīga) - velna ragus. Tāpēc Baznīca pieprasa tūlītēju šķiršanos no priestera, ja viņa sieva, nedod Dievs, ir mainījusies. Priesteris vairs nevar dzīvot kopā ar sievu un būt ar viņu viena miesa. Pretējā gadījumā viņš vairs nevarēs kalpot liturģijai un tiks atstādināts no amata.

Kristītā cilvēka ķermenis un kristītā persona ir daļa no Dieva Personības. Tāpēc viņi ir jāglābj. Tātad kristības nav tikai kaut kāds rituāls vai tradīcija. Tas ir vienīgais cilvēces glābšanas ceļš, kas pastāv. Jo tas, kas ir Dieva prāts, tiks izglābts un dzīvos mūžīgi.

Bet kā ir ar cilvēku "no pērtiķa"? Ja cilvēks tā domā, viņš ir svešs Dievam. Šis vīrietis pats izvēlējās savu tēvu un māti - mērkaķi. Vienkārši sakot: lai mērkaķis viņu izglābj. Dievs mums ir devis tiesības pašiem izvēlēties savu tēvu.

Ticīgs un kristīts cilvēks no žēlastības kļūst par dievu. Kristītā cilvēkā dvēsele un ķermenis ir vienoti un iegūst neiznīcības īpašumu. Bet nekristītā dvēsele ir nemirstīga, bet miesa ir mirstīga. Un tāpēc nekristīta cilvēka dvēsele un ķermenis ir uz visiem laikiem atdalīti (protams, līdz kristības laikam). Dievs kļuva par cilvēku uz visiem laikiem, lai mēs kļūtu par mūžīgiem Dieva dēliem, arī par dieviem no žēlastības uz visiem laikiem. Galu galā, ja Tēvs ir Dievs, tad dēls nevar būt Dievs! Mūsu dievišķības pakāpe nav tāda pati kā Kristus. Galu galā Kristus ir dzimis no Dieva Tēva, tātad arī neradīts. Un cilvēki un eņģeļi ir radības. Mēs esam Dieva radījumi. Bet Dievs no žēlastības mūs pieņem un mīl. Tagad mēs varam savienoties ar Dievu caur Kristu, iepazīt Viņu un sazināties ar Viņu. Kāpēc caur Kristu? Jo Viņš arī ir cilvēks.

Kāpēc Dievs aizliedz cilvēkiem vērsties pie astrologiem, lasīt horoskopus? Jo arī debesis un spīdekļi ir radības. Šis radījums tika radīts CILVĒKIEM. Kad mēs vēršamies pie astrologiem, mēs vispirms pielūdzam būtni, nevis radītāju. Otrkārt, mēs atzīstam domu, ka radījums, kas tika radīts priekš mums, tagad valda pār mums un vada mūs, nosaka mūsu likteni. Ko mēs saucam par zvaigznēm un mēnesi? Debesu spīdekļi. Tas ir, viņi spīd. Spīd un laterna uz staba. Vai tu pieiesi pie ielas laternas staba, lai paklanītos tā priekšā un ar tā gaismu pastāstītu par savu likteni? Protams, tas ir smieklīgi un muļķīgi. Bet tās "laternas" debesīs ir paša Dieva nolicis - priekš mums, lai dzīvotu jautrāk un skaistāk. Tāpēc mūsu pielūgsme Dieva acīs ir zemiska.

Euharistijas sakraments tiks izpildīts par mūsu pašu, par Dieva tautu līdz pasaules galam. Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu sākās Lieldienu laikmets. Vērsis ir nobarots ikvienam, kurš vēlas nobaudīt Kunga Lieldienas. Dievs mūs gaida atplestām rokām. Viņa rokas, kas krustā sistas pie krusta, nav ciešanu simbols. Ar tiem Kristus apskauj pasauli un katru no mums. Steidzies Viņa rokās! Neliedz sev prieku par mūžīgo dzīvi kopā ar Dievu.

Andrejs jautā
Atbild Vitālijs Koļesņiks, 22.01.2012

Andrejs raksta: "Sveiki, es gribētu zināt, vai cilvēks, kurš nav kristīts, var ticēt Dievam un saņemt viņa atbalstu?"

Sveiks Andrej!

Rakstos ir piemēri, kā Dievs palīdzēja un dziedināja cilvēkus, kuri nebija kristīti. Piemēram, jūs varat izlasīt stāstu par Sīrijas komandieri Naamanu (skatiet nodaļu). Bībelē ir arī teikts, kā Jēzus savas kalpošanas laikā uz zemes dziedināja visus cilvēkus neatkarīgi no tā, vai cilvēks bija derībā ar Dievu, tas ir, kristīts vai nē.

Tomēr vislabākais variants ir tad, kad cilvēks vēl ir kristīts.
Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem cilvēks saņem ūdenskristību, jo viņa ticība Dievam kļūst stiprāka un nobriest. Mēs lasām par einuhu, kurš, pēc apustuļa Filipa vārdiem, ticēja Jēzum kā savam Glābējam:

"36. Pa to laiku, turpinādami savu ceļu, viņi nonāca pie ūdens; un einuhs sacīja: šeit ir ūdens; kas man traucē kristīties?"
(Apustuļu darbi 8:36)

Kāpēc kristīties ūdenī? Šī ir sava veida derība, piemēram, laulības savienība starp vīru un sievu, kad tiek dots uzticības zvērests. Ja cilvēks vēl nav gatavs pieņemt ūdens kristību, tad viņš var turpināt sazināties ar Dievu, jo Dievs Svētajos Rakstos saka: "Jo es gribu žēlastību, nevis upuri, un teoloģija vairāk nekā dedzināmie upuri" (). Dievs aicina mūs uz dialogu ar Viņu, Viņš vēlas, lai mēs Viņu iepazītu kā Personu. Ja cilvēks jau mīl Dievu un vēlas Viņam sekot, tad jādomā, kas viņam traucē kristīties. Jēzus reiz teica:

"3. Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds neatdzimst no augšienes, tas nevar redzēt Dieva valstību...
5. Jēzus atbildēja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja vien cilvēks nav dzimis no ūdens un Gara nevar iekļūt Dieva valstībā.
6. Kas no miesas dzimis, tas ir miesa, un kas no Gara dzimis, ir gars.
(Svētais evaņģēlijs, 5, 6)

Par kristību tēmu varat lasīt par tās priekšrocībām, izmantojot šo saiti:
http://site/answers/r/11/

Ar cieņu
Vitālijs

Vairāk par tēmu "Dievs ir mīlestība!" lasiet:

(32 balsis: 4,5 no 5)

Iemesls šim grēka likumam, kas mūs nemitīgi samaitā, ir ļaunais gars, kas ir izveidojis sev ligzdu mūsu dvēseles dziļumos. Viņš mūs nemitīgi maldina ar ļaunām domām, kas kā straume plūst no sirds dziļumiem. Un cilvēks tos ņem par savējiem, un tāpēc tie kļūst par savējiem. Tādējādi Ādama sākotnējā netīrība kļūst par mūsu personīgo vainu, kas ietver mūžīgo nāvi. Un tāpēc nav nejaušība, ka priesteris pirms kristīšanas lūdz Dievu, lai Viņš izdzen kristāmā "ļaunu un nešķīstu garu, kas ir apslēpts un ligzdo sirdī".

Bet trakākais ir tas, ka, attālinoties no Dieva, cilvēks zaudē iespēju rast spēkus cīnīties ar grēku. Interesanti, ka kategorisko sarunu laikā daudzkārt jautāju tiem, kas gatavojās kristībām, “kas ir tikums?”, taču neviens nevarēja sniegt precīzu atbildi. Iemesls tam nepavisam nav terminoloģiskās apmācības trūkums, bet gan neziņa, ka labestība var kļūt par ieradumu. To pašu var novērot laicīgajā kultūrā. Jebkurš netikuma, kaislības, nozieguma apraksts izskatās iekšēji uzticams, loģisks, atbilstošs, taču arī jebkurš mēģinājums attēlot labestību visbiežāk izskatās ārkārtīgi samākslots. Tas ir arī tāpēc, ka trūkst reālas pieredzes darīt labu, bez kā tās apraksts ir diezgan identisks, piemēram, ar Sīriusa sistēmas planētas dabisko apstākļu aprakstu. Tieši par šo briesmīgo realitāti viņš runā, mācot, ka bez Pestītāja Kristus žēlastības palīdzības nav iespējama uzvara pār iekšējo ļaunumu un līdz ar to arī labā mūžība.

Lai cilvēks varētu izkļūt no šī šausmīgā grēka strupceļa, kas rada nāvi un iznīcību, Dievs no savas mīlestības deva vienīgo ceļu uz mūžīgo dzīvību - Kungu Jēzu Kristu, kurš uzņēmās uz Sevi grēkus. pasaule. Dieva Dēls kļuva par Cilvēka Dēlu, lai mūs padarītu par Dieva dēliem (sv.). Un caur Iemiesošanās noslēpumu mēs saņēmām iespēju saņemt Dievišķo dzīvību mums pieejamā formā. Bez iemiesojuma cilvēks nevar redzēt Dieva seju un palikt dzīvs (). Galu galā grēks mūs ir pārāk vājinājis, pārāk sabojājis mūsu dabu, lai tas pats par sevi varētu izturēt Dievišķā gaismu. Nav nejaušība, ka pat lielie senatnes pravieši, ieraudzījuši Radītāja godību (“Kunga godības līdzības vīzija” (), krita bezsamaņā un nevarēja runāt. Ko lai saka. par tiem, kuri pat ārēji nav attīrījušies no grēcīgiem ieradumiem, kuri pat necentās pretoties kaislībām? Tādiem Dieva Sejas gaisma kļūs par aprijošu uguni.

Bet tad, kad Vārds kļuva par Miesu un dzīvoja starp mums, pilni žēlastības un patiesības, un no Viņa pilnības mēs saņēmām žēlastību (). Pēc tam caur Kristus miesas priekškaru (), caur patiesu Viņa cilvēciskās dabas izgaršošanu Komūnijā, dzirdot Viņa glābjošos vārdus, mēs varējām sajust Mūžīgās Dzīvības neiznīcīgo spēku. Un tieši šī saikne ļauj mums pārvarēt mūsu dabas samaitātību un pagrimumu. Bet kā tie, kas nav pieskārušies pestīšanas kausam, spēj pārvarēt šo pagrimumu? Kur viņi ņems spēku cīnīties ar grēku, ja Dievs viņiem ir tikai tāls un nesaprotams spēks? Un tad, kad viņi parādīsies Kunga mirdzošās Sejas priekšā, vai šis spožums viņiem nekļūs par briesmīgu liesmu, kas viņus sadedzinās? Kurš var pretoties visu aprijošajai Dievišķās liesmai (ja vien tas, kuram šī liesma jau ir sevī?) Bet kā un no kurienes šo spēku saņems cilvēks, kuru nemazgā Kristības ūdens un kas nepieņem Svēto Komūniju?

Taču ar to vien nepietika, ka cilvēkam bija iespēja stāties Dieva vaiga priekšā, ir jābūt Kunga tiesas nenosodītam. Fakts ir tāds, ka, pretēji mūsdienās plaši izplatītam uzskatam, Dievs ir ne tikai mīlestība, bet arī taisnīgums. Tas Kungs ir taisns, mīl patiesību (), Viņš ir taisnīgs tiesnesis (), un visi Viņa darbi ir pareizi (). Viņš neņem dāvanas un neskatās uz sejām () un apbalvo katru pēc viņa darbiem (;).

Bībele un Baznīcas Tradīcija māca, un dzīve apstiprina šo secinājumu, ka nav neviena taisnīga, visi ir grēkojuši un viņiem ir atņemta Dieva godība (). Tas nozīmē, ka ikvienam jāsaņem atmaksa no Dieva. Taču Dieva mīlestība ir atradusi veidu, kā glābt mūs no pelnītā soda. Dieva Dēls kļuva par cilvēku, pēc sava Tēva gribas, uzņēmās sodu par mūsu grēkiem. Kā Jesaja paredzēja 7 gadsimtus pirms Viņa dzimšanas:

“Viņš tika nicināts un pazemots cilvēku priekšā, bēdu cilvēks un pazīstams ar slimībām, un mēs novērsām savas sejas no viņa; Viņš tika nicināts, un mēs Viņu uzskatījām par neko. Bet Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu vājības un nesa mūsu slimības; bet mēs domājām, [ka] Viņš ir Dieva sists, sodīts un pazemots. Bet Viņš tika ievainots par mūsu grēkiem un mocīts mūsu netaisnību dēļ; Mūsu miera sods bija pār viņu, un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti. Mēs visi klejojām kā avis, katrs griezāmies pa savu ceļu, un Tas Kungs uzlika Viņam mūsu visu grēkus. Viņš tika mocīts, bet labprātīgi cieta un neatvēra savu muti; Viņš tika vests kā aita uz kaušanu un kā jērs, kas klusēja savu cirpēju priekšā, tāpēc Viņš neatvēra savu muti. No verdzības un tiesas Viņš tika paņemts; bet kurš izskaidros viņa paaudzi? jo viņš ir izcirsts no dzīvo zemes; par manas tautas noziegumiem cieta nāvessodu. Viņam bija iedalīts kaps ar neliešiem, bet bagātie Viņu apglabāja, jo Viņš negrēko, un Viņa mutē nebija melu. Bet Tam Kungam patika viņu sist, un viņš to nodeva mokām; kad Viņa dvēsele piedāvās izpirkšanas upuri, Viņš redzēs ilgi dzīvojošu pēcnācēju, un Tā Kunga griba tiks veiksmīgi īstenota ar Viņa roku. Viņš ar gandarījumu skatīsies uz Savas dvēseles varoņdarbu; Pateicoties Viņa atziņai, Viņš, Taisnais, Mans kalps, attaisnos daudzus un nesīs viņu grēkus uz Sevis.” ()

Šī mācība ir Jaunās Derības pamatā, un tos, kas to noraida, nevar saukt par kristiešiem pat vistālākajā tuvinājumā. Galu galā apustuļu sludinātā evaņģēlija būtība ir tāda, ka Kristus nomira par mūsu grēkiem saskaņā ar Rakstiem, ka Viņš tika apglabāts un ka Viņš trešajā dienā augšāmcēlās (). Tāpēc tas, kurš nepieņēma Pestītāju, paliek zem viņa grēku nastas. Lai saņemtu glābšanu no grēka, nepieciešams ne tikai Dieva upuris, bet arī aktīva cilvēka piekrišana. Šīs vienošanās būtība ir ticība Kristum () un līdzdalība Viņa nāvē caur Kristību (). Tas, kurš, ticot Jēzum Kristum, ķeras pie kristībām, saņem grēku piedošanu un Kristība Viņu izglābj ar Kristus augšāmcelšanos (). Tas ir Dieva ceļš uz glābšanu no grēka. Argumenti par tēmu "nu, mēs nezinām, vai ir iespējams tikt glābtiem bez Golgātas, tas ir, piemēram, Dieva noslēpums" šeit nav piemēroti. Šeit nav nekāda noslēpuma. Dievs visu ir skaidri atklājis. Un nemēģiniet atrast ēnu tur, kur ir skaidra diena. Ja cilvēks kāda iemesla dēļ neizmantos Vienīgo ceļu pie Tēva (), tad viņam būs jāuzņemas visa savu darbību nasta. Es nerunāju par Ādama netīrības pilno smagumu, kas apgrūtina mūsu dzīvi. Viņu var attaisnot ar likumu tikai tad, kad viņš to pilnībā izpilda. Tikai grēku nožēla jūs neglābs no izrēķināšanās, jo ļaunums jau ir ienācis pasaulē un tam ir jāsaņem atmaksa. Tātad, kas var sagaidīt tik nelaimīgo, izņemot mūžīgo nosodījumu? Kā var tikt attaisnoti Dieva tiesā tie, kas nevēlējās saņemt Dieva taisnošanu? Tāpēc svētais saka: “Kas nepieņem kristību, tam nav pestīšanas, izņemot mocekļus, kuri pieņem Debesu valstību pat bez ūdens. Jo Pestītājs, izpirkdams Visumu ar krustu un caurdurts ribā, iznesa no tā asinis un ūdeni, lai daži miera laikā tiktu kristīti ar ūdeni, bet citi vajāšanas laikā tiktu kristīti ar ūdeni. viņu pašu asinis. Un Glābējs sauca arī par mocekļu kristību, sakot: vai jūs varat dzert biķeri, ko es dzeru, un kristīties ar kristību, ar kuru es esmu kristīts ()?

"Kas netic Dēlam, tas dzīvību neredzēs, bet pār viņu paliek Dieva dusmas" () - teikts evaņģēlijā. Un viņi tiks sodīti savādāk.

“Kalps, kas zināja sava kunga gribu un nebija gatavs un nedarīja pēc viņa gribas, būs daudz sitienu; bet kurš nezināja un izdarīja soda cienīgu, sitiens būs mazāks ”().

Tikai viena lieta padara tos saistītus. Viņiem nebūs mūžīgās dzīves.

Pēdējais, bet ne mazāk svarīgais pestīšanas darbam. Mūsu Dievs ir Derības Dievs, kurš noslēdza savienību nevis ar lepniem vientuļniekiem, bet gan ar saviem ļaudīm. Tagad, pēc Dieva parādīšanās miesā, visiem, kas vēlas saņemt pestīšanu, jāieiet Vienotajā, Svētajā, Katoļu un Apustuliskajā Baznīcā, kas nejauši tiek saukta par izglābto lozi (2. Ekumeniskā koncila 7. kanons). izredzētā paaudze, karaliskā priesterība, svēta tauta, cilvēki, kas ņemti mantojumā, lai pasludinātu Tā pilnības, kas jūs aicināja no tumsas savā brīnišķīgajā gaismā ”(). “Tam nevar būt Dievs kā Tēvs, kuram nav Baznīcas savā lietā,” rakstīja Hieromoceklis (“Par Baznīcas vienotību”). Pats Kungs, saskaņā ar Svēto Rakstu liecību, pievieno Baznīcai izglābtos (). Galu galā Baznīca ir Kristus Miesa, Tā Pilnība, Kurš visu piepilda visā (), par ko Kristus sevi atdeva kā Upuri (). Viņš pats attīra Baznīcu un visus tos, kas tajā ienāk caur Kristību – ūdens peldi caur vārdu ().

Un tie, kas atrodas ārpus Baznīcas, attiecīgi ir nešķīsti, nav cilvēki, nav apžēloti (), cilvēki, kas sēž tumsā un cietumā (), sātana varā (). Un vienīgā izeja no šī briesmīgā stāvokļa ir ticība Kristum un Kristība. Un kā var izglābties tie, kas nav izgājuši no sātana varas un nav apžēlojuši Dievu? Kā nešķīstie ieies tīrības valstībā, kas jau ir dzimuši nešķīsti () un nevēlas mazgāties Kristības ūdeņos? Galu galā Tas Kungs teica, ka nekas nešķīsts neienāks Viņa valstībā ().

Tātad Kunga mācība, ka nav iespējams tikt glābtam bez Kristības (; ), organiski izaug no visas Vecās un Jaunās Derības Atklāsmes un pilnībā atbilst novērotajam cilvēces stāvoklim, kas savā pašreizējā formā nepārprotami būs. nestāvēt debesu tiesneša taisnās sejas priekšā.

Interesanti, ka pati nekristīgā cilvēce vienmēr ir piekritusi šim apgalvojumam. Daudzas paražas, kas saistītas ar senču kultu un nāvi, liecina, ka neviens negaida tikšanos ar Radītāju aiz kapa. Turklāt lielākā daļa civilizāciju uzskata, ka aiz kapa ir sliktāk nekā šeit. Kā Ahillejs teica Odisejam, labāk ir būt pēdējam lauku saimniekam uz zemes, nevis karalim pazemes pasaulē (Odisejs). Japānā tiek apgalvots, ka mirušo dvēseles reizi gadā var saņemt "atvaļinājumu uz zemes" un pēc tam atgriezties. Ticēja arī slāvi un ķelti (tātad mūsdienu Helovīns). Senajā Ēģiptē pēcnāves dzīve bija briesmu pilna, bet ar veiksmi varēja iegūt tikai kaut ko līdzīgu Zemei. Kuršumeru un šeolsemītu zeme ir ārkārtīgi drūma vieta, kur mīt briesmīgi briesmoņi, dvēselei tur ir māla spārni, ēd mālu un dzer putekļus. Budistu un daoistu perversās elles vispār var tikai iedvesmot šausmu filmu veidotājus. Vairākos šamaņu kultos bija izņēmumi, kur šamaņi bija pārliecināti, ka mirušajam būs laba medību vieta utt. Tas ir, pat ja viņiem bija taisnība, viņi negaidīja nekādu tikšanos ar Dievu Radītāju. Bet pats interesantākais ir tas, ka paši šamaņi nez kāpēc nemaz negribēja uzturēties tik “karstajā vietā”, bet no visa spēka centās apmānīt mirušo zemes sargus, lai atgrieztos nepavisam nav ērti tundras vai taigas apstākļi. Islāmā visas dvēseles pēc nāves atrodas kapos, kur piedzīvo vai nu “kapa mokas”, vai arī kādu nezinātājam neaptveramu baudu. Bet atkal nav personiskas tikšanās ar Radītāju. Un pat islāma paradīzē Allāhs būs tik tālu no taisnajiem, cik Mēness no Zemes.

Tātad, par kādu nekristīto glābšanu mēs varam runāt, ja mēs izejam no cilvēces patiesās reliģiskās pieredzes? Un viltus pieredze šeit runā par to pašu pareizo realitāti – bez Kristības nav pestīšanas, nav grēku piedošanas, nav tikšanās un savienošanās ar Kungu.

Faktiski apgalvojums, ka kristīgā izpratnē ir iespējams tikt izglābtam arī bez Kristības, rodas tikai kā postkristīgā ķecerība. Pati vēsts par pestīšanas iespējamību ir evaņģēlija ziņas, kas iepriekš nebija zināmas. Un tikai nepateicīgie cilvēki, kas uzzināja par tik neiedomājamu iespēju, gribēja bruģēt savus ceļus, nevis Vienīgo ceļu. Kā saka Tas Kungs: "Viņi atstāja mani, dzīvā ūdens avotu, un izcēla sev salauztas cisternas, kas nevar noturēt ūdeni" ().

Interesanti, ka apgalvojums par pestīšanas iespējamību bez Kristus vispār nav atrodams baznīcu autoru vidū, un doma, ka ir iespējams tikt glābtam bez Kristības vai moceklības, ir atrodama tikai vispretrunīgākajos tekstos (Sv. un viltus 2). apjoms). Kopumā šī ideja, kas ir tiešā pretrunā ar Evaņģēlija būtību, parasti sastopama ķeceru vidū. Tie ir gnostiķi, un Pelagijs, un vairāki mūsdienu radikālie protestanti (gan fundamentālisti, gan liberāļi).

Nav nejaušība, ka šis apgalvojums iekrita virknē anathemātismu, sākot ar Kartāgas koncilu, 5. ekumenisko koncilu un beidzot ar pareizticības nedēļas anatēmām.

Kartāgas koncila tēvi 124. kanonā apstiprina, ka pat zīdaiņi tiek kristīti grēku piedošanai, “Jo saskaņā ar šo ticības likumu pat zīdaiņi, kas vēl nevar izdarīt nekādus grēkus no sevis, tiek patiesi kristīti grēku piedošanai, lai caur atdzimšanu tas, ko viņi ir paņēmuši no vecās dzimšanas, tiktu šķīstīts viņiem.” Un, ja tā, kāda cerība var būt tiem, kas ir zem sākotnējā grēka nastas?

Tās pašas Padomes 127. pants runā vēl skarbāk: “Ja kāds saka, ka taisnošanas žēlastība mums ir dota, lai mēs ērtāk piepildītu to, kas ir iespējams brīvas gribas piepildīšanai caur žēlastību, it kā mēs nebūtu saņēmuši Dieva žēlastību, lai gan mēs varētu, lai gan neērtības, tomēr izpildiet dievišķos baušļus bez tā, lai tas būtu ārprāts. Jo Tas Kungs neteica par baušļu augļiem: Bez Manis jūs varat strādāt neērti, bet Viņš teica: bez manis tu neko nevari izdarīt ()».

Šis noteikums kopumā nosoda humānisma uzskatu, ka ir iespējama nekristīga taisnība. Bez Kunga Jēzus Kristus ir iespējamas tikai atsevišķas labas dvēseles kustības, bet nav iespējams iesakņoties labestībā. Jūs varat mēģināt izpildīt baušļus, bet jūs nevarat tos izpildīt. Tātad, kā gan var teikt, ka cilvēks var ieiet Dieva valstībā, nedarot tai atbilstošus darbus?

1076. gada Konstantinopoles koncils pret Jāni Italus 5. anatemātismā pasludina šādi: Tie, kas saka, ka hellēņu gudrie un pirmie no ķecerības vadītājiem ir pakļauti anatēmai no septiņām svētajām un katoļu konciliem un no visiem cilvēkiem, kuri ir spīdējuši pareizticībā (kā svešinieki katoļu baznīcai viņu viltojumu dēļ un nešķīsta pavairošana vārdos), [ka viņi ir gan šeit, gan nākotnē tiesā ir daudzējādā ziņā labāki par dievbijīgiem un pareizticīgiem vīriešiem, un jo īpaši par tiem, kas grēkojuši caur cilvēka kaislībām vai nezināšanu - anathema.

Šos vārdus ir svarīgi atcerēties tiem, kas cenšas attaisnot neticīgos vai ķecerus (īpaši), apgalvojot, ka viņi ir labāki par pareizticīgajiem, kas nozīmē, ka viņiem ir lielākas izredzes izglābties. Patiesībā pat grēcīgs pareizticīgais kristietis ir tuvāk pestīšanai nekā taisnīgs pagāns. Grēkojošs kristietis ir pazudis Dieva bērns, kurš var viegli atrast piedošanu no debesu Tēva. Un “taisnais pagāns” ir Dieva dusmu bērns (), kurš lepnuma dēļ visbiežāk ir pārliecināts, ka viņam Dievs nav vajadzīgs.

Baznīcās pasludinātajā Pareizticības nedēļas dievkalpojumā teikts:

Anatēma 4) Tie, kas atļaujas teikt, ka mūsu pestīšanai un attīrīšanai no grēkiem nav vajadzīga Dieva Dēla nākšana pasaulē pēc miesas, Viņa brīvprātīgās ciešanas, nāve un augšāmcelšanās - Anatēma!

Vai par to nerunā mūsdienu humānistiskā teoloģija “vienīgi mīlestība uz Dievu”, apgalvojot, ka pestīšana ir iespējama neatkarīgi no tā, vai cilvēks ticēja Kristum vai pat vienkārši Dievam vai nē, ir piedalījies Kristības sakramentā vai nē. ?

Anatēma 5) Tie, kas nesaņem Evaņģēlija sludināto pestīšanas žēlastību, kā vienīgais nozīmē mūsu taisnošanu Dieva priekšā - Anatēma!

Tieši šis nosodījums krīt uz tiem, kas apliecina pestīšanas iespēju ar labiem darbiem. Visi, kas nav atpestīšanas žēlastības līdzdalībnieki caur pareizo ticību un sakramentiem, nevar tikt attaisnoti Tā Kunga acīs.

Doma, ka Dievs ir tikai mīlestība un tāpēc Viņš izglābs ikvienu neatkarīgi no viņu attieksmes pret Baznīcu, mīlestības pret Kristu un Dieva spēku, kas tiek dots caur sakramentiem, rodas tikai pasaulē, kas kopumā ir zaudējusi savu reliģisko koordinātu sistēmu. un aizmirsa par nepieciešamību pēc personīga kontakta ar neredzamo realitāti, kas ir jebkuras reliģijas – gan patiesas, gan nepatiesas – būtība. Tomēr arī 21. gadsimtā garu pasaule nav aizvērta, un durvis nav aizslēgtas, un tāpēc visas šādas spēles ar neredzamo realitāti ir nāvējošas. Tie apdraud šejienes dzīves sairšanu un mūžīgo nāvi pēc nāves. Tieši šim nolūkam sātans izgudroja šo ķecerību, lai visus cilvēkus iegremdētu kaitīgā bezrūpībā, lai novērstu pareizticības misionāru ofensīvu un kopā ar viņu iznīcinātu pēc iespējas vairāk cilvēku.

Galu galā, ja atceramies, ka bez Kristības nav pestīšanas, tad kā gan Baznīcas misija var tikt ierobežota tikai ar kādu tautu vai sociālo grupu? Kāpēc atšķirt tradicionālās vai netradicionālās reliģijas, kuru visi piekritēji draudzīgās rindās nolaižas ugunīgā ellē? Kā gan var teikt, ka evaņģēlija sludināšanā ir nepieciešama cieņa pret citu cilvēku reliģiskajām tradīcijām, ja mēs zinām, ka šo tradīciju rezultāts būs to nesēju mūžīgā pagrimšana ugunīgajā bezdibenī? Tas viss ir vai nu patiesi sātaniskas nežēlības izpausme, kad īstermiņa politisko mērķu dēļ viņi pat piever acis nevis uz ķermeņa, bet dvēseles nogalināšanu, vai arī parastā nežēlības izpausme. ticība, kad Evaņģēlijs tiek uztverts kā sava veida iepriekšējo vēstures laikmetu dokuments. Kaut kas “krievu tautas garīgo un morālo tēlu veidojošs”, nevis neiedomājamas ziņas par vienīgo glābiņu bojā ejošajai cilvēcei.

Vai Dievs ir taisnīgs?

Bet te nākas dzirdēt tādus mūsdienu "pareizticīgo" vārdus: "Jūs pieturaties pie Vecās Derības literālisma. Mūsu Jaunās Derības Dievs nav tas pats, kas Vecās Derības Dievs. Viņš nav taisnīguma Dievs, bet gan mīlestības un vienīgās mīlestības Dievs. Tā ir jūsu atriebība, jūsu samaitātība, kas liek jums redzēt kaut kādu taisnīgumu visa labestības Avotā. Un, ja Bībelē un tēvos bija kaut kas rakstīts par šo tēmu, tad tas bija šo iemeslu dēļ, lai kaut kā savaldītu rupjus cilvēkus, kuri nevar apturēt ļaunumu, ja nedzird par sodu par grēku. Bet patiesībā mēs zinām, ka Dievs ir vienīgais, un Viņš nevienu nesoda. Cilvēks ar savām kaislībām soda tikai sevi. Un Dievs tikai gaida, kad cilvēks vērsīsies pie Viņa, un nav svarīgi, kad, pat Otrās atnākšanas dienā, un tad Viņš nekavējoties piedos cilvēkam. Un, ja tā, kā jūs uzdrošināties teikt, ka tikai kristītie tiks izglābti?

Patiešām, izņemot Kristu un Viņa Baznīcu, pestīšanas jautājums ir tāds, ka visa pareizticīgo teoloģija ir atkarīga no tā risinājuma. Stingri sakot, mūsu priekšā ir divas nesavienojamas idejas par pašu Dievu, no kurām izriet nesavienojamas idejas par visu cilvēku (ne tikai nekristīto, bet arī Baznīcas locekļu) pēcnāves dzīvi.

Kādam Dievam tic mūsu "pareizticīgo humānisti"? Šeit ir svarīgi nenoslīdēt saukļu karā un nesākt sašutumu, ka, saka, kā jūs uzdrošināties apsūdzēt savus pareizticīgos brāļus, ka viņi gandrīz pielūdz citus dievus. Šī nebūs patiesas šausmīgas problēmas godīga diskusija, bet gan mēģinājums ar kņadas un apvainojumu palīdzību mulsināt cilvēkus. Tāpat ir nepieņemami kļūt personiskam tādā nozīmē, ka tas vai cits cilvēks ir atvedis uz Baznīcu tik daudz cilvēku, un jūs uzdrošināties... Mēs šeit runājam nevis par to vai citu cilvēku, bet gan par mūžīgo Evaņģēliju. Jēzus Kristus, kas tiek pakļauts briesmīgam uzbrukumam. Ja cilvēks kādu atveda uz Baznīcu, bet tajā pašā laikā viņam mācīja viltus doktrīnu, tad šāda konvertētā, stingri ņemot, Baznīcā nav. Galu galā galvenais nosacījums, lai ieietu Viņā un dzīvotu Viņā, ir tieši neskarta apustuliskā ticība.

Bet atgriezīsimies pie jautājuma par to, kam glābēji tic, izņemot Kristību. Mīļākais humānistu izmantotais tēls ir saules tēls, kas visiem spīd vienādi un tumsā var ienirt tikai tas, kurš pats aizver acis. Arī Dievs visus mīl vienādi, un paši cilvēki, novēršoties no Viņa, ienirst grēka tumsā. Kā saka viens no šiem humānistiem, Dievs nevienu nesoda, bet cilvēki soda paši sevi. Kā tas, kurš aukstumā laiza cirvi un turas pie tā ar mēli, vainīgs ir tikai pats.

Šis attēls ir diezgan saprotams. Turklāt viņš bieži ir godīgs. Jā, daudzi grēki jau paši par sevi nes Dieva sodu. Aknu ciroze jau sakņojas dzērumā, bet šķiršanās – laulības pārkāpšanā. Bieži, bet ne vienmēr. Sodomas iedzīvotāji vispār nededzināja sēra atradnes un nerīkoja ugunīgu mazgāšanos. To viņiem atnesa kāds cits. Senie milži nemaz neorganizēja Plūdu ekoloģisko katastrofu. Arī plūdus atnesa Kāds cits. Bet kas ir šis Kāds? Gnostiķi mācīja, ka tas ir kaut kāds ļauns spēks vai pat velns. Un “pareizticīgā humānisma” piekritēji vai nu klusē, vai atkal jauc divas dažādas lietas – taisnīgu sodu par Tiesneša izdarīto grēku ar noteiktu garīgo likumu dabiskajām sekām. Dabā nav tāda dabas likuma, kad homoseksualitāte izraisītu sēra lietus. Garu pasaulē tāda likuma nav. Galu galā dumpīgie eņģeļi nemaz nemēģina iznīcināt savu ietekmi pasaulē (un tas notiek tikai caur grēku). Labi eņģeļi nedara neko pretēji Radītāja gribai. Bībele saka, ka Tas Kungs sūtīja uguni no Tā Kunga no debesīm (). Tas ir, Svētajiem Rakstiem ļaunuma sodītājs bija Divas personas (nevis likumi) - kamēr abus sauc vienā vārdā Jahve. Tā nav nejaušība, ka pravietis Ecēhiēls saka Dieva vārdā: “Es tev atmaksāšu pēc taviem ceļiem, un tavas negantības būs ar tevi; un jūs zināsit, ka Es esmu Tas Kungs, sodītājs ”().

Parastā interpretācijā šīs divas personas ir Dievs Tēvs un Dievs Dēls. Tā, piemēram, Sv. raksta: "Kad viņš saka: "Tas Kungs sūtīja uguni no debesīm" (), tad pravietiskais vārds norāda divus: vienu, kas ir uz zemes, kurš, kā teikts Rakstos, nokāpa, lai redzētu sodomiešu saucienu, un otrs, kas ir debesīs, kas ir Tā Kunga Kungs, kas bija uz zemes kā Tēvs un Dievs, un tas, ka Viņš ir varens un ir Kungs un Dievs ... To sacījis, es piebildu: jūs, klausītāji, saprotiet, ja jūs tikai pievērstu uzmanību tam, ka saskaņā ar Rakstu liecību šis pēcnācējs ir dzimis no Tēva pirms visas radības; un ka Dzemdinātais pēc skaita atšķiras no Iedzimtā, tam piekritīs visi.

Tātad Jaunās Derības Dievs pirms atnākšanas miesā sadedzināja nolādētās pilsētas. Tātad, vai nu “humānistiem” vienkārši jāpāriet uz Markiona pozīciju un jāatzīst, ka visas Vecās Derības grāmatas ir iedvesmotas no citas būtnes, nevis Kristus Tēva (un mūsu laikā L. Gumiļovs un citi nacionālisti pieturējās tieši šīs pozīcijas), vai atteikties no savas galvenās tēzes, ka Dievs nevienu nesoda.

Šeit svarīgi atzīmēt, kāda ir Saules tēla nepietiekamība attiecībā pret Dievu. Saule ir vājprātīga, tai nav spēka spīdēt vai beigt spīdēt. Bet mūsu Dievs ir ķēniņu ķēniņš un visu Kungs. Viņš ir “likumdevējs un tiesnesis, kas spēj glābt un iznīcināt” (). Un tāpēc visi mēģinājumi pārvērst Viņu par “garīgo pakalpojumu attīstības aparātu” ir lemti neveiksmei. Kungs ir brīvs savās vēlmēs, un neviens nevar iejaukties Viņa darbos, ko Viņš dara tikai tad, kad pats to vēlas.

Dieva aizgādība attiecas ne tikai uz nozīmīgiem vēstures notikumiem, bet arī uz katra cilvēka dzīvi - Viņš ir radījis viņu visu sirdis un skatās uz visiem viņu darbiem. ()

Turklāt pats Kungs Jēzus mums apliecina, ka pat tik nenozīmīgs notikums kā maza putna krišana nevar notikt bez Dieva gribas - Vai divus zvirbuļus nepārdod par asariju? Un neviens no viņiem nenokritīs zemē bez jūsu Tēva [gribas]; ()

Gan no filozofiskā viedokļa, gan no Bībeles Atklāsmes viedokļa teistiskā visumā var tikai ļoti nosacīti runāt par “dabiskām” un vēl jo vairāk “vajadzīgām” sekām - kā arī par “negadījumiem”. Nekas nenotiek un nevar notikt, ko Dievs nav noteicis – vai nu atļaujot, vai aktīvi darbojoties.

Tieši tāpēc nav iespējams apvienot Svēto Rakstu un Tradīciju Dievu, Baznīcas un novērojamā Visuma Dievu ar izdomāto humānistu dievu. Šeit ir jāizvēlas starp realitāti, par kuru mums stāsta Atklāsmes grāmata, un humānistu garīgajām konstrukcijām.

Bet, veicot šo izvēli, ir svarīgi atcerēties vēl vienu faktu. Ja mēs ticam Dievam, kurš nealgo un nesoda, tad mēs automātiski zaudējam tiesības lūgt. Ja Dievs tikai dod savu mīlestību, bet nekādā veidā neiejaucas mūsu dzīvē, tad jebkura lūgšana Viņam ir bezjēdzīga. Tas jo īpaši attiecas uz lūgšanām par piedošanu, par labu atbildi Pēdējā spriedumā un pat parastām lūgšanām par mirušo. Kā pareizi atzīmēja Sergejs Hudijevs, “kas notiks ar mūsu ticību, mūsu cerību, mūsu lūgšanu dzīvi, ja mēs joprojām nopietni pieņemsim atmaksas jēdzienu kā “dabiskas, nepieciešamas sekas”? Mēs apsvērsim dažas neizbēgamas sekas - nav iespējamas, proti, neizbēgamas - šādu priekšstatu sekas. Ikviena lūgšanas lūgšana - no "labu atbildi uz briesmīgo Kristus spriedumu mēs lūdzam" līdz "ilgu un mierīgu dzīvi, veselību un pestīšanu un steigu it visā, dod man, Kungs ..." - izriet no fakta, ka mūsu pagaidu un mūžīgo likteni nosaka Dievs. Ir bezjēdzīgi lūgt Dievam kaut ko, ja atmaksa ir mūsu rīcības “dabiskas, nepieciešamās sekas”. Patiešām, Mr. Sergijs (Stargorodskis) raksta: Par darbiem cilvēks saņem atlīdzību, bet šī balva ir pašos darbos, nospiedumā, ko tie ieliek cilvēka dvēselē. Ja cilvēka "prāta acis" grēcīgas dzīves rezultātā ir "pārāk tumšas, lai redzētu prieku mājokli", ja viņš tās nav tik attīstījis, tad viņš būs spiests dzīvot tumsā. un ciest, jo viss, kurā tikai cilvēks uzskatīja par labu dzīvi, tas viss viņam tiks atņemts; un tomēr cilvēks joprojām pēc tā ilgojas, un tikai tā viņš var atrast barību savai dvēselei. Tas, kurš ir sagatavojies garīgajai dzīvei, to izbaudīs, turklāt tādā mērā, kādā viņš ir sevi nosodījis.

Ja šīs doktrīnas ietvaros jums nav "attīstītas prāta acis", jums ir bezjēdzīgi lūgt Dieva žēlastību; bezjēdzīga ir arī jebkāda grēku nožēla uz nāves gultas, ja cilvēkam acīmredzami neatliek laika “prātīgo acu attīstībai” un “gatavošanai garīgajai dzīvei.” Patiešām, jūsu pēcnāves likteni nosaka jūsu stāvoklis, nevis cilvēka lēmums. Dievs – kāda jēga vēl tev saukt pie Dieva? Profesors A. I. Osipovs saka, ka “Dievs ir mīlestība un tikai mīlestība”, it kā piedāvājot mums maigāku un mīlošāku Dievu nekā praviešu un apustuļu tiesnesis Dievs. Bet pie kā tas noved? Ja pēc Tiesneša sprieduma jums draud nāve, jūs varat raudāt pēc žēlastības – un saņemt šo žēlastību. Bet to bezpersonisko priekšstatu par izrēķināšanos ietvaros, ko aizstāv Mets. Sergejs (Stargorodcevs), prof. AI Osipovs un tie, kas ir vienisprātis ar viņiem, bez žēlastības, nekādas grēcinieka pieņemšanas Dieva valstībā, kuram nav “attīstītas prāta acis”, “nav sagatavojies garīgajai dzīvei”, ir vienkārši neiespējami. Ne Dieva spriedums, bet gan “vajadzīgās un dabiskās sekas” nolemj jūs Gehennai – un tāpēc piedošana ir izslēgta…

Ir bezjēdzīgi klauvēt pie durvīm, ir bezjēdzīgi kliegt pēc žēlastības - “savienība ar Dievu grēciniekiem ir nepieņemama”, un Viņa lēmumam piedot vai atteikt žēlastību ar to nav nekāda sakara. Tāpēc ticības “dabiskām, nepieciešamajām sekām” ietvaros bezjēdzīgs kļūst arī apustuliskais grēku piedošanas sludinājums.

Apkopojot visu iepriekš minēto, jāsaka, ka apgalvojums, ka "Dievs ir tikai mīlestība", patiesībā noved pie deisma vai pat ateisma. Labākajā gadījumā šādu “pareizticīgo humānistu” skatījumā Kungs būs kaut kāds labs Spēks, piemēram, Indijas Manitou, kuru var izmantot, bet kurš nekādi neiejaucas mūsu dzīvē - ne ar brīnumiem, ne ar spriedumu, ne ar atriebību. Īsāk sakot, “neviens mūs neatbrīvos, ne Dievs, ne ķēniņš un ne varonis. Mēs panāksim atbrīvošanos ar savu roku.

Tas ir psiholoģiski saprotams. Es vēlētos, lai Visumā būtu sava vieta, kurā nevienam un pat Dievam nav tiesību iekļūt. Patiesībā tā domā lielākā daļa cilvēku parastā laikā. "Kamēr pērkons nesāks, zemnieks nepārkāps." Kamēr ar mani viss ir kārtībā, kāpēc lai es jums atgādinātu spriedumu, nāvi. Es daru, ko gribu, un neaiztiec mani ar saviem baušļiem. Tā rīkojās Ādams, mēģinot paslēpties krūmos no visuresošā Dieva. Taču tajā pašā laikā jāatceras, ka pat tad, kad uzliesmo pērkons, kristīties būs bezjēdzīgi. Nav neviena, pie kā vērsties. Tas "Dievs - Ziemassvētku vecītis", kurš NEVIENU NESODA, tevi nepasargās, kad būsi aizvainots. Galu galā Viņš nevar sodīt, piemēram, Hitleru. Galu galā viņš ir arī Viņa bērns, kuru Viņš silda, kopj un lolo, neskatoties uz savu neglītumu. Tāpēc kliedz - nekliedz, viss ir viens. Palīdzība nekur nav atrodama.

Es gribētu izvirzīt argumentu no bērna asaras pret humānisma dievu "tikai mīlestība". Kā var pagodināt (skaidrs, ka ir bezjēdzīgi Viņu lūgt, bet pat pagodināt) to, kurš nevēlas atriebt nevainīgas asinis?

Nevaru necitēt S. Khudijevu: “Dažreiz cilvēki saka: “Es neticu dusmīgam Dievam! Es ticu mīlestības Dievam!" Bet tad viņi tic Dievam, kuram nav nekā pret morālo ļaunumu; par Dievu, kas neiebilst pret netaisnību; par Dievu, kurš labestīgi skatās uz to, kā atraitne un svešinieks tiek nogalināti, un bāreņi tiek nogalināti. Apstāsimies uz piecām minūtēm un padomāsim – vai mēs varam saukt Dievu, kuru nesatrauc nelikumības, par Dievu, kurš vienaldzīgi skatās uz to, kā grēks iznīcina Viņa radīto pasauli, mīlot? Tradicionālā kristīgā ticība saka, ka Dievs ir pacietīgs, bet Viņa dusmas ir realitāte, liesmojoša uguns, kas aizslaucīs visu ļaunumu. Jēdziens "bez dusmām" Dievs saka, ka Dievs jau no paša sākuma neizrāda neko tādu, kas atgādinātu sašutumu vai sašutumu pret grēku, un Visumam nav cerību, ka Dievs izbeigs ļaunumu, aktīvi iejaucoties notikumu gaitā.

No sevis piebildīšu, ja tāds radījums eksistētu, tad tas nebūtu pelnījis ne mazāko cieņu, nemaz nerunājot par godbijību. Kā gan var mīlēt kādu, kurš mierīgi skatās uz nevainīga aizvainojumu, uzsit likumpārkāpējam pa galvu un saka: “Nu, tu to nedarīji velti. Tagad jūsu garīgās acis ir aptumšotas. Jums, nabagi, būs grūti,"?

Bet, ja mēs pievērsīsimies Baznīcas tēvu mācībai, mēs redzēsim, ka viņiem šāda attieksme pret Radītāju ir līdzvērtīga pilnīgai Dieva esamības noliegšanai.

Bet kā ir ar labiem cilvēkiem? Vai viņi mirs?

Šis jautājums visbiežāk tiek uzdots pēc tam, kad ir dzirdēti Tā Kunga vārdi: "Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, un, kas netic, tas tiks pazudināts" (). Patiešām, ja mēs jau esam nolēmuši, ka Dievs ir taisnīgs, vai tad Viņš tiešām kopā nosodīs taisnos un ļaunos? Vai visas zemes Tiesnesis darīs nepareizi? ()

Šis jautājums ir patiešām nopietns. Galu galā Bībeles apgalvojums, ka pestīšana tiek sniegta neatkarīgi no darbiem, tikai ticība Kristum () bieži tiek saukta par netaisnīgu, negodīgu un pat uzmundrinošu nelietību.

Tev viss ir viegli: tu esi grēkojis un nožēlojis grēkus. Un tavs Dievs nekavējoties visu piedeva. Tas nav godīgi! Un tajā pašā laikā jūs paziņojat, ka Dievs sodīs tos cilvēkus, kuri dzīvoja taisnīgi, bet neiegāja jūsu Baznīcā.

Šos vārdus var dzirdēt gan no ateistiem, gan no musulmaņiem, gan no okultistiem. Un šis sašutums nav nejaušs. Sirds dziļumos tie, kas nevēlas pieņemt Kristu kā vienīgo Pestītāju, tic, ka viņi paši, pat bez Viņa palīdzības, var kļūt par labiem cilvēkiem un Dieva pienākums būs dot viņiem svētlaimi. Viņi domā, ka Dievs viņiem ir kaut ko parādā, un viņi ir sašutuši, ka Radītājs viņiem to nedod.

S. Hudijevam ir taisnība, sakot, ka “mēs dzīvojam dumpīguma pārņemtā Visumā. Mēs piederam pie dumpīgas ģimenes. Mums kā kritušām un dumpīgām būtnēm ir dabiski noraidīt Dieva Augstāko varu un Viņa spriedumu. Niknā, nepielūdzamā sacelšanās, kas raksturīga kritušajai cilvēka sirdij, mudinās mūs sašutumā noraidīt Dieva patiesību. Tāpēc ar skaidrākajiem argumentiem neizdosies caurdurt cilvēka pārliecību, ka Dieva taisnīgums ir "nikns, uz sevi vērsts un sadistisks". Šeit papildus intelektuālajai pārliecībai tiek prasīts kaut kas cits - nožēla. Ir nepieciešams atstāt nemiernieku nometni un padoties likumīgajam Suverēnam.

Un viens no svarīgākajiem sacelšanās elementiem ir mēģinājums nolikt savu taisnību Dieva taisnības vietā. Tas jau ir noticis ar Izraēlas tautu, kad “Nesaprotot Dieva taisnību un cenšoties nostiprināt savu taisnību, viņi nepakļāvās Dieva taisnībai, jo bauslības gals ir Kristus, katra taisnībai, kas tic” ().

Kā šos vārdus komentē Krizostoms, “bet tie, kas pastāvīgi pretojas Svētajam Garam un cenšas tikt attaisnoti ar likumu, ir tālu no ticības. Bet, būdami tālu no ticības un nesaņēmuši attaisnojumu, ko dod ticība, un tikpat nespējot tikt attaisnoti ar likumu, viņi zaudēja visu. Bauslības beigas Kristus patiesībā ikvienam, kas tic(). Ievērojiet Pāvila apdomību. Tā kā viņš abus sauca par patiesību, lai tie, kas ticēja no ebrejiem, nedomātu, ka viņiem ir viena patiesība, bet viņiem tiek atņemta cita, un tāpēc viņi tiek apsūdzēti netaisnībā (jo viņiem kā jaunpievērstajiem tomēr bija jābaidās) , un lai ebreji atkal necerētu piepildīties un nepateica patiesību: ja mēs to vēl neesam izdarījuši, tad darīsim bez šaubām - paskatieties, ko viņš dara (apustulis). Viņš pierāda, ka ir tikai viena taisnība, ka likumīgā taisnība sastāv no taisnības ticībā, un tas, kas ticībā ieguvis taisnību, ir arī izpildījis likumisko taisnību, un, kas pirmo noraida, tas otro zaudējis. Ja Kristus ir bauslības mērķis, tad tas, kuram Kristus nav, kaut arī viņš domā, ka viņam ir taisnība, bet viņam tās nav, bet kam ir Kristus, lai gan viņš bauslību nav izpildījis, tas visu ir sasniedzis. Medicīnas mērķis ir veselība. Tāpat kā tam, kurš var padarīt veselīgu, kaut arī viņš nezināja medicīnas mākslu, ir viss, bet tas, kurš nezina, kā izārstēt, kaut arī domā, ka viņš seko mākslai, tiek atņemts viss, tā tas notiek attiecībā uz likumu un ticību: kam ir ticība, tas ir sasniedzis bauslības mērķus, un kas ir ārpus ticības, tam ir sveša gan ticība, gan bauslība. Ko īsti likums gribēja? Padariet cilvēku taisnu. Bet viņš bija bezspēcīgs, jo neviens nepildīja likumu. Tāds bija likuma mērķis, viss tiecās uz to, viss tika darīts šim - svētki, un baušļi, un upuri, un viss pārējais, lai cilvēks tiktu attaisnots. Taču šo mērķi patiesāk Kristus sasniedza caur ticību. Tātad, nebaidieties, saka (apustulis), ka jūs pārkāpjat likumu pēc tam, kad esat nonācis pie ticības: tad jūs pārkāpjat likumu, kad bauslības dēļ neticat Kristum; kad tu tici Viņam, tad tu esi izpildījis likumu, pat daudz vairāk, jo esi sasniedzis daudz lielāku taisnību.

Pats pārsteidzošākais ir tas, ka cilvēki cenšas sasniegt mūžīgo dzīvi, izpildot savus standartus. Cilvēki izpilda (un bieži vien nepilda) paši savus norādījumus un tajā pašā laikā nez kāpēc uzskata, ka Dieva pienākums ir viņiem par to atlīdzināt. To var salīdzināt ar to, ka futbola sacensībās kāda no komandām atļaušos spēlei izmantot abas rokas un ieroci un pēc tam arī pieprasīt no tiesneša, lai viņš viņai ieskaita uzvaru.

Tie, kas uzskata sevi par tiesīgiem prasīt no Dieva atlīdzību par savu rīcību, ignorējot Viņa tiešo pavēli par Kristību (;), savukārt, atšķirībā no ebrejiem, pat necenšas pildīt Dieva baušļus. Viņi pilda (vai nepilda, bet izliekas izpildām) savas morāles normas un tajā pašā laikā joprojām ir sašutuši par Dieva sašutumu: “Šie ļaudis tuvojas man ar savu muti un godina mani ar savām lūpām, bet viņu sirds ir tālu no manis; bet velti viņi Mani pielūdz, mācot mācības, cilvēku baušļus.

Interesanti, ka darbā viņi attieksies arī uz padotajiem, kuri tā vietā, lai izpildītu pasūtījumu, teiks: "Bet mēs šeit labi pastrādājām, bet jūsu pasūtījums ir visas muļķības, jums tas nemaz nav jādara"? Es domāju, ka šāda augstprātība nav pelnījusi atlīdzību. Bet nez kāpēc tas tiek gaidīts no Dieva.

Ja mēs vēlamies saņemt atlīdzību no Dieva, es domāju, ka mums ir jāiepriecina Viņš. Un, lai Viņam patiktu, ir jāpilda baušļi. Un galvenais, ko Kungs no mums prasa, ir ticība Dieva Dēlam un piedošanas saņemšana no Viņa Kristībā: “Viņi sacīja Viņam: kas mums jādara, lai darītu Dieva darbus? Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Tas ir Dieva darbs, ka jūs ticat Tam, ko Viņš sūtījis." "Patiesi, patiesi es jums saku: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā."

Nav nejaušība, ka Krizostoms teica tik šausmīgus vārdus: “Ja kaut kas notiek, nedod Dievs, ka mūs piemeklē negaidīta nāve, un mēs aizbraucam no šejienes bez Apgaismības, tad, pat ja mums šeit būtu tūkstošiem svētību, nekas cits mūs negaida, kā ellē. , tārps indīgs, neremdināma uguns un nesaraujamas saites.

Un kā var būt taisns, kas tieši pārkāpj Dieva gribu? Vairs nav jāsaka, ka pat formāli nekristīts cilvēks diez vai izpildīja vismaz desmit Mozus baušļus, es nerunāju par bauslības 613 baušļiem, vēl jo mazāk par evaņģēlija baušļiem. Galu galā, tas, kurš nepieņēma Sakramentu, negodina Dievu pareizi (1 bauslis), bet, gluži pretēji, no savas iedomātās taisnības (2 bauslis) izveidoja sev elku. Tā nav nejaušība, ka o. Viņš teica, ka “nevar vienlaicīgi meklēt savu patiesību un Dieva patiesību. Tie nav saderīgi. Kad jūs meklējat savu patiesību, jūs aizmirstat par Dieva patiesību un otrādi.

Un Dieva patiesības spriedums par katru no mums ir šāds: “Gan jūdi, gan grieķi visi ir pakļauti grēkam, kā rakstīts: nav neviena taisna, pat neviena; nav neviena, kas saprot; neviens nemeklē Dievu; visi ir novērsušies no ceļa, vienam tie ir nederīgi; nav neviena, kas dara labu, nav neviena. Viņu balsene ir atvērts zārks; viņi maldina ar mēli; apšu inde ir uz viņu lūpām. Viņu mute ir pilna ar apmelošanu un rūgtumu. Viņu kājas ātri izlej asinis; iznīcināšana un postīšana ir viņu ceļā; viņi nezina pasaules ceļu. Viņu acu priekšā nav bailes no Dieva. Bet mēs zinām, ka bauslība, ja tā kaut ko saka, runā uz tiem, kas ir zem bauslības, tā ka katra mute tiek aizvērta un visa pasaule kļūst vainīga Dieva priekšā, jo neviena miesa netiks attaisnota Viņa priekšā ar likuma darbiem. likums; jo pēc bauslības ir grēka atzīšana."

Un, godīgi sakot, vai tā nav tīra patiesība? Vai pat ārēji kārtīgi cilvēki nav iedomības pilni? Vai viņu sirdīs ir Dieva bijība? Vai viņi meklē Dievu? Un tāpēc nav pārsteidzoši, ka nereti vispieklājīgākajiem cilvēkiem grūtos laikos neizdodas. Galu galā viņu sirdis aizbarikādējās no Kunga viņu pieklājības un iedomātā godīguma bruņās, aiz kurām slēpjas auksta lepnība. Šie viltus nocietinājumi kritīs Tiesas dienā. Bet būs par vēlu.

Tāpēc tagad labāk ir attālināties no šīs briesmīgās augstprātības, kas liek mums paļauties uz mūsu iedomātajiem sasniegumiem. Labāk ir pārtraukt sacelšanos un nodoties Žēlsirdīgā Kunga rokās. Viņš piedāvā mums jaunu taisnības ceļu: “Bet tagad, neatkarīgi no bauslības, ir parādījusies Dieva taisnība, par ko liecina bauslība un pravieši, Dieva taisnība ticībā Jēzum Kristum visiem un uz visiem ticīgajiem, jo ​​nav nekādas atšķirības, jo visiem ir grēkojis un viņiem trūkst Dieva godības, saņemdams attaisnošanu bez maksas saskaņā ar Viņa žēlastību, pestīšanu Kristū Jēzū, ko Dievs ticībā upurēja kā izpirkumu Savās asinīs, lai parādītu Savu taisnību iepriekš izdarīto grēku piedošanā, Dieva pacietības [laiks], lai parādītu Savu taisnību pašreizējā laikā, jā [parādās] Viņš ir taisns un attaisno to, kas tic Jēzum.” ()

Kāpēc mums būtu jāmirst savā viltus taisnībā, kas joprojām nevar izturēt Dieva vaiga gaismu? Vai nav labāk pazemoties Dieva priekšā un tikt izglābtam?

Protams, jūs varat mierināt sevi ar to, ka pazemē maniakiem un vienkāršiem cilvēkiem būs atšķirīgs sods. Jā, Kristus runā par dažādiem sodiem dažādiem grēciniekiem. Bet tomēr labāk ir tikt izglābtam un ieiet Dieva valstībā, nekā cerēt uz nedaudz labāku likteni atstumtības vietā.

Vai visi Vecās Derības cilvēki gāja bojā?

Šis jautājums tiek izvirzīts dažādos veidos, lai noraidītu Kristus vienoto pestīšanas darbu. Viņi saka, ka, tā kā Vecajā Derībā cilvēki varēja tikt glābti bez Kristus un Viņa Kristības, arī tagad tas ir iespējams dažādām cilvēku kategorijām. Izglābto klašu aprakstā viedokļi atšķiras. Daži apgalvo, ka glābšana ir pieejama nekristītiem mazuļiem, citi kārtīgiem cilvēkiem, citi pagāniem, kas dzīvo saskaņā ar savas reliģijas likumiem, un citi ebrejiem, kuri ir izpildījuši Mozus likumu. Taču visos gadījumos tiek teikts, ka apgalvojums “ārpus Baznīcas nav pestīšanas” padara pestīšanu mūsu laikabiedriem grūtāku nekā Vecajā Derībā. Kāds mūsdienu teologs kopumā izstrādāja teoriju, ka visa cilvēce, nezinot Kristu, atrodas Vecās Derības stāvoklī. Visi mirušie nekristīti nonāk ellē, kur Kristus viņus satiek, sludina un sūta uz debesīm. Tajā pašā laikā šis autors apgalvo, ka nolaišanās pazemē ir mūžīga un tāpēc attiecas uz visām cilvēku paaudzēm.

Šeit ir jāsaka sekojošais. Vecajā Derībā neviens no mirušajiem vispār nevarēja paļauties uz pestīšanu. Dievbijīgais ķēniņš Hiskija lūdza: “Es teicu sevī: savu dienu vidū man jāiet uz pazemes vārtiem; Man ir atņemti atlikušie gadi. Es sacīju: Es neredzēšu Kungu, Kungu dzīvo zemē; Es vairs neredzēšu cilvēku starp tiem, kas dzīvo pasaulē; mans mājoklis tiek noņemts no savas vietas un aiznests no manis kā ganu būda; Man kā audējai jāgriež sava dzīve; Viņš nogriezīs mani no pamatnes; dienu un nakti es gaidīju, kad tu man atsūtīsi nāvi... Kungs! tā viņi dzīvo, un tajā visā ir mana gara dzīvība; Tu mani dziedini, dod man dzīvību. Lūk, man par labu bija spēcīgas bēdas, un Tu izglābi manu dvēseli no pazušanas bedres, visus manus grēkus meti pār Tavu muguru. Jo elle neslavē Tevi, nāve neslavē Tevi, tie, kas nenolaižas dziļā cerībā uz Tavu patiesību. Dzīvs, tikai dzīvs pagodinās Tevi, kā es tagad esmu: tēvs sludinās Tavu patiesību bērniem. ()

Un arī viņa karaliskais sencis, pravietis Dāvids, teica: “Esmu kļuvis līdzvērtīgs tiem, kas nokāpj kapā; Es kļuvu kā cilvēks bez spēka, iemests starp mirušajiem, kā nokautais, guļ kapā, kuru Tu vairs neatceries un ko Tava roka atmet. Tu mani ievietoji elles bedrē, tumsā, bezdibenī. Tavas dusmas ir pārņēmušas mani, un ar visiem saviem viļņiem Tu esi [mani] sitis. Tu noņēmi no manis manus paziņas, padarīji mani viņiem pretīgu; Esmu ieslēgts un nevaru tikt ārā. Mana acs ir nogurusi no bēdām: visu dienu es saucu uz Tevi, Kungs, esmu izstiepusi savas rokas uz Tevi. Vai tu darīsi brīnumus ar mirušajiem? Vai mirušie celsies un slavēs Tevi? Vai arī Tava žēlastība tiks pasludināta kapā un Tava patiesība samaitātības vietā? Vai viņi zinās Tavus brīnumus tumsībā un Tavu taisnību aizmāršības zemē? ().

Tāds ir visu senatnes cilvēku liktenis bez izņēmuma. Viņi visi nolaidās Šeola tumšajās bezdibenēs. Jā, bija zināma atšķirība mirušo dvēseļu stāvoklī. Taisnie atradās Ābrahāma klēpī (), kur eņģeļi viņus atveda, un viņi juta zināmu mierinājumu (). Viņus no grēciniekiem šķīra bezdibenis, kuru nevarēja pārvarēt ne viens, ne otrs. Un paši grēcinieki bija dažādās soda pakāpēs. Bagāto cilvēku mocīja neremdināma tieksme pēc baudas (). Slepkavu dvēseles nesa kaunu, un viņu asiņainie ieroči gulēja zem viņu galvām (). Un pašos elles dziļumos, netīrumu, smaku un tārpu pilnās, atradās lepno dvēseles (). Bet viņi visi atradās vienā briesmīgā vietā, dvēseļu cietumā (), valstī, no kuras nav atgriešanās. Vienīgā atšķirība bija tā, ka daži cerēja, ka Dievs pats iejauksies viņu liktenī un izglābs viņus no nāves ēnas, bet citi to nedarīja. “Vispārējā elles cietumā kopš neatminamiem laikiem dzīvoja mirušie, taisnie un netaisni. Bet pravieši un visi taisnie nepārtraukti lūdza to Kungu no turienes, lai tas atbrīvo viņus no bēdām un no mūžīgi drūmās nakts ... Visu žēlsirdīgais Kungs Kristus, tos dzirdējis, neuzskatīja par taisnīgu piedalīties viņa filantropijā. dzīvos tikai tie, kas dzīvoja Viņa uzturēšanās laikā uz zemes un pēc tās; bet arī tie, kas pirms Viņa atnākšanas tika turēti ellē un sēdēja tumsā un nāves ēnā; Tāpēc Viņš apmeklēja cilvēkus, kas bija miesā ar dzīvu miesu, un dvēselēm, kas bija atdalītas no ķermeņiem, Viņš parādījās ar dievišķu un vistīrāko dvēseli, kas, šķirta no ķermeņa, nebija atdalīta no dievišķā.

Šīs atšķirības iemesls bija tas, ka daži savas dzīves laikā meklēja Dievu, bet citi to nemeklēja. Daži Viņam ticēja, bet citi to nevēlējās. Tas noteica viņu mūžīgo likteni. Pestīšana viņiem nāca nevis no viņu nopelniem, bet no Dieva, Pestītāja, uz kuru viņi cerēja. Dažkārt var dzirdēt, ka pat bez ticības Kristum senie cilvēki tika izglābti. Bet tas tā nemaz nav. Jā, pestīšanas noslēpums bija slēpts no senajām paaudzēm (), un pat eņģeļi tikai caur Baznīcu uzzināja daudzveidīgo Dieva gudrību (). Taču no tā neizriet, ka senie cilvēki neko nezināja par Dieva Dēlu un ka tikšanās ar Viņu ellē bija pārsteigums. Nē, Ābrahāms un Mozus, Dāvids un Jesaja ne tikai zināja par Kungu, bet arī personīgi sazinājās ar Viņu.

Saskaņā ar svētā Atanāzija vārdiem, “patiesības izzināšanai un precīzai izpratnei mums nav vajadzīgs neviens cits, bet tikai mēs paši. Ceļš pie Dieva nav tik tālu no mums, kā pats Dievs ir pāri visam; viņš nav ārpus mums, bet mūsos pašos; un mēs varam atrast tā sākumu, kā mācīja Mozus, sacīdams: Vārds ir tev tuvu, tavā mutē un sirdī(;). Un Glābējs, skaidri norādot un apstiprinot to pašu, sacīja: Dieva valstība ir jūsos(). Ar ticību un Dieva valstību sevī, mēs drīz varam ieraudzīt un saprast Visuma Ķēniņu – Tēva Glābšanas Vārdu. Lai hellēņi, kas kalpo elkiem, neattaisnojas, un vispār, lai neviens cits sevi nemaldina, it kā viņiem tāda ceļa nav, un tāpēc viņiem ir iegansts savai bezdievībai. Mēs visi esam uzsākuši šo ceļu, un tas ir atvērts visiem, lai gan ne visi to iet, bet daudziem ir vēlams to pamest, jo pasaulīgās baudas viņus velk no ārpuses.

Tādējādi ikviens cilvēks – gan ebrejs, gan pagāns, uzskatot sevī par Dieva tēla nospiedumu, varēja uzskatīt arī paša Tēva Pirmo tēlu – Dieva Dēlu (), kurš teica: "Kas mani redzēja, redzēja tēvs" (). Turklāt, ņemot vērā redzamo radīšanu, ikviens cilvēks varēja redzēt Viņa raksturīgo spēku un dievišķību (). Un, redzot savu Radītāju, cilvēks varēja likt uz Viņu visu savu cerību, un caur to viņš saņems pestīšanu, kad Kristus pazemes tumsā atradīs tos, kas viņu meklēja. Nav nejaušība, ka Sv. Viņš saka: “Vai Dievs, nokāpis ellē, visus izglābj bez izšķirības? Nē. Viņš arī glābj tos, kas tur tic.”

Tātad gan senatnē, gan tagad pestīšana notiek tieši tāpat. Cilvēki, kas meklē Patiesību, atrod to Dievā Radītājā. Viņi sāk pildīt Viņa gribu vai nu caur rakstīto Likumu, vai caur sirdsapziņas likumu. Pildot likumu, viņi ir pārliecināti gan par tā taisnīgumu, gan par nespēju to ievērot līdz galam. Pārliecināti par to, viņi lūdz pašu Dievu, lai viņus izglābj. Un viņu ticība pievelk viņiem Dieva pestīšanu. “Un bez ticības nav iespējams Dievam patikt; jo ir nepieciešams, lai tas, kurš nāk pie Dieva, ticētu, ka Viņš eksistē, un atalgo tos, kas Viņu meklē ”(). Cik neiespējami tas ir tagad, tā tas bija neiespējami senatnē.

Kā atzīmē Hrizostoms, runājot par apustuļa Pāvila vārdiem: "Slava, gods un miers ikvienam, kas dara labu, vispirms jūdam, [pēc tam] un grieķim!" (): “Par kādu ebreju apustulis šeit runā un par kādiem grieķiem viņš runā? Par tiem, kas dzīvoja pirms Kristus atnākšanas. Tas vēl nav sasniedzis žēlastības laikus, bet pagaidām apustulis kavējas pie agrākiem laikiem, gatavojoties no tālienes un pamazām iznīcinot atšķirības starp ebreju un grieķi, lai tad, kad viņš to dara žēlastības spriešanā, nešķiet kaut kas jauns un grūti saprotams. Galu galā, ja nebija nekādas atšķirības agrākos laikos, kad Kristus žēlastība vēl nespīdēja, kad ebreju darbi bija godājami un izcili ikvienam, tad ko par to varētu teikt, kad parādījās tik liela žēlastība? Rezultātā, protams, apustulis ar lielu rūpību atklāj šādu mācību. Klausītājs, uzzinājis, ka tā dominēja senos laikos, jo ātrāk to pieņems tagad – pēc ticības pieņemšanas. Un ar grieķiem apustulis šeit nedomā elku pielūdzējus, bet gan dievbijīgus cilvēkus, kas pakļaujas dabiskajam likumam, kuri, izņemot ebreju rituālu ievērošanu, darīja visu, kas saistīts ar dievbijību. Tādi bija Melhisedeks un tie, kas bija ar viņu, Ījabs, ninevieši un Kornēlijs.

Arī pati pestīšana tiek paveikta tieši tādā pašā veidā gan senatnē, gan tagad. Dieva Dēls mirst pie Krusta par cilvēku grēkiem un ar savām asinīm nomazgā ticīgo noziegumus. Saskaņā ar skaistajiem vārdiem Sv. “Viņš ir durvis uz Tēvu, pa kurām ienāk Ābrahāms, Īzāks un Jēkabs, pravieši un apustuļi, un Baznīca. Tas viss ir vienotībai ar Dievu.”

Tos, kas iepriekš ticēja, Viņš izglābj ar savu nolaišanos ellē. Tā tika izglābti Ādams un Ieva, saprātīgais zaglis, un visi, kas ticēja Kristum pirms Viņa nāves. Kā saka Lieldienu sinaxarions: “Nokāpis ellē, Viņš neatjaunoja visus, bet tikai tos, kas vēlējās Viņam ticēt; bet svēto dvēseles, elles piespiedu kārtā aizturētas no mūžības, Viņš atbrīvoja un atvēra viņiem visiem ceļu uz debesīm.

Un tiem, kas tic tagad, arī ir vajadzīgas Jēzus Kristus Asinis, lai tos attīrītu no visiem grēkiem (). Un kā jūs tagad varat iegūt šo tīrīšanu? Tikai piedaloties Pestītāja Kristus nāvē un augšāmcelšanā, cilvēks var saņemt pestīšanu. Mēs piedalāmies Tā Kunga kaislībās caur Kristību un Komūniju:

“Vai jūs nezināt, ka mēs visi, kas esam kristīti Kristū Jēzū, esam kristīti Viņa nāvē? Tāpēc mēs ar Viņu kristībā tikām aprakti nāvē, lai, kā Kristus tika uzmodināts no miroņiem ar Tēva godību, tā arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē. Jo, ja mēs esam vienoti ar Viņu pēc Viņa nāves līdzības, tad mums ir jābūt [vienotiem] un [līdzībā] augšāmcelšanai, zinot, ka mūsu vecais vīrs tika līdz ar Viņu krustā sists, lai grēcīgā miesa tiktu iznīcināta. lai mēs vairs nebūtu grēka vergi; jo tas, kas miris, ir atbrīvots no grēka. Ja mēs nomirām kopā ar Kristu, tad ticam, ka arī dzīvosim ar Viņu, zinot, ka Kristus, augšāmcēlies no miroņiem, vairs nemirst: nāvei vairs nav varas pār Viņu. Par to viņš nomira, viņš reiz nomira grēkam; un kas dzīvo, tas dzīvo Dievam. Tā arī jūs sevi uzskatāt par mirušiem grēkam, bet dzīviem Dievam Kristū Jēzū, mūsu Kungā.

“Viņā jūs arī esat apgraizīti ar apgraizīšanu bez rokām, novelkot grēcīgo miesas miesu, ar Kristus apgraizīšanu; būdami apglabāti kopā ar Viņu kristībās, jūs arī esat kopā ar Viņu augšāmcēlušies ticībā uz Dieva spēku, kas Viņu uzmodinājis no miroņiem.

“Jo no Tā Kunga es saņēmu to, ko arī jums nodevu, ka Kungs Jēzus tajā naktī, kad viņš tika nodots, paņēma maizi, pateicās, lauza to un sacīja: Ņem, ēd! ir mans ķermenis, kas par tevi ir salauzts. dariet to manis piemiņai. Arī biķeri pēc vakariņām un sacīja: Šis biķeris ir jaunā derība manās asinīs; dariet to, kad vien dzerat, Mani pieminot. Jo cik bieži jūs ēdat šo maizi un dzerat šo biķeri, jūs pasludināt Tā Kunga nāvi, līdz Viņš nāks.

“Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad jums nebūs dzīvības. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un Es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo Mana Miesa patiesi ir ēdiens, un Manas Asinis patiesi ir dzēriens. Kas ēd Manu Miesu un dzer Manas Asinis, tas paliek Manī un Es viņā. Kā dzīvais Tēvs mani sūtīja, un es dzīvoju caur Tēvu, tā tas, kas mani ēd, dzīvos caur mani.

Tātad Dievs mums patiešām nedeva nekādu citu pestīšanas ceļu, kā vien caur Sava Dēla Izpirkšanas upuri, kura pieņemšanai no mums ir nepieciešama tikai ticība un grēku nožēla. Un to, kas tic, pats Dieva Dēls atbrīvo no grēka un sātana verdzības. Tā tas bija ar senajiem taisnajiem, kurus Dieva Dēls izglāba ar savu nolaišanos ellē, tā ir ar mums, kurus tas pats Kristus personīgi izglābj Kristībā. Viņš "ir tas, kurš kristī ar Svēto Garu" ().

Lielākā daļa problēmu ar izpratni par to, kāpēc kristības ir nepieciešamas glābšanai, ir saistītas ar to, ka šis Dieva iejaukšanās priekšraksts tiek uztverts kā tikai cilvēka darbs. Tad patiešām kļūst nesaprotami, kāpēc Dievam ir jāpievērš uzmanība tam, vai viens cilvēks ir peldējis citu šriftā vai nē. Cita lieta ir tā, ka patiesībā tas ir Trīsvienīgais Dievs, kas mūs atdzimst Kristībā. Un Sakramenta noraidīšana vai jebkurš cits sevis glābšanas mēģinājums ir vienkārši sacelšanās pret Radītāju.

Saistībā ar dogmu par nolaišanos ellē ir vēl viena savdabīga mācība, kas mēģina ieviest pestīšanas iespēju bez Kristības. Tiek apgalvots, ka pazemes pasaule atrodas ārpus laika un Kristus nolaišanās ellē aptver visus laikus. Tāpēc viņi saka, ka katrs cilvēks, kurš pēc nāves mirst bez Kristības, nolaižas ellē, kur Kristus viņu satiek, un, ja cilvēks tic Viņam, Viņš to sūta uz debesīm. Šī doktrīna arī paziņo, ka Jēzus Kristus ir vienīgais Glābējs, bet tajā pašā laikā Baznīca kļūst neobligāta pestīšanai.

Šeit jāatzīmē, ka visi Tā Kunga darbi ir unikāli un neatkārtojami. Ne Raksti, ne Tradīcija nedod mums tiesības noliegt Passion Week notikumu unikalitāti. Apustulis Pēteris tieši apliecina nolaišanās ellē unikalitāti un vienlaicību: "Kristus, lai mūs ved pie Dieva, vienreiz cieta par mūsu grēkiem, taisnie par netaisnajiem, pēc miesas nonāvēti, bet atdzīvināti ar Garu, ar kuru Viņš nolaidās un sludināja gariem cietumā.

Kungs reiz nomira par mūsu grēkiem. Viņa nāve bija 15:14 Nisana, un tūlīt pēc tam Viņa dievišķā dvēsele nolaidās ellē. Visas atlikušās piektdienas un sestdienas stundas Viņš sludināja mirušo dvēselēm, kuras Tas Kungs uzmodināja paradīzē. Un dziļā svētdienas naktī, 16. nisana, Viņš augšāmcēlās no mirušajiem. Pēc tam Kungs nenolaidās ellē. Gluži pretēji, Viņš pacēlās pie Sava Tēva, nesot Viņam pagodinātas cilvēka dabas dāvanu (). Un tagad ar savu cilvēcību Viņš sēž Dieva Tēva labajā pusē (). Tieši tur, debesīs, nevis ellē, Viņu ieraudzīja Viņa pirmais moceklis Stefans () un apustulis Jānis ().

Starp citu, jāsaka, ka uzskats, ka pazeme atrodas ārpus laika vai ka Dieva Dēls tur nonācis ārpus laika, ne par ko nebalstās. Eņģeļus un cilvēkus ierobežo laiks un telpa. Svētie Raksti mums saka, ka ellē dvēseles runā (; ), kas liecina par kādu laiku. Jā, un Apokalipse saka, ka nebūs laika tikai pēc pasaules gala (), kas nozīmē, ka tagad tas atrodas pazemē, kā arī uz Zemes.

Tāpat apgalvojums, ka Kristus nolaišanās ellē bija mūžīga, pilnībā noliegtu elles moku esamību. Galu galā, tad izrādītos, ka Kungs ar savu dvēseli vienmēr bija ellē, pat pirms iemiesošanās. Un vienmēr bija iespēja tikties ar Viņu nāves ēnas ielejā. Tad nav skaidrs, ko jaunu Viņš ar Savu nāvi deva cilvēkiem.

Nē, Kristus reiz nolaidās ellē, izglāba tos, kas gaidīja Viņa atnākšanu, un tagad viņš glābj cilvēkus jau uz Zemes caur Baznīcu, kas ir Viņa Miesa (). Tagad mums ir tāda iespēja, kāda mums nekad nav bijusi. – Iespēja satikt Dievu šeit uz Zemes un nekad neredzēt drūmās pazemes ielejas.

Kāpēc Dievs soda tos pagānus, kuriem nekad nav bijusi iespēja uzzināt par Kristu?

Šis jautājums bieži tiek dzirdēts, kad mēs runājam par Baznīcas vienoto pestīšanu. Atbilde ir pietiekami acīmredzama. Pagāni tiks sodīti ne par ko mazāk, kā par savu elkdievību. Saskaņā ar , "elkdievība ir lielākais noziegums pasaulē, vienīgais iemesls pēdējam spriedumam". Radījuma pielūgšana Radītāja vietā ir pagānu mūžīgās nāves cēlonis. Un Svētais Gars to apstiprināja, un ne tikai cilvēks. – Es necitēšu desmitiem citātu no Vecās Derības, kur Dievs dusmīgi nosoda elkdievību un visas citas pagānisma formas. Es citēšu tikai dažus apustuļu vārdus, kas parāda pagānisma noziedzību.

Apustulis Pāvils saka tā:

“Vai arī jūs nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva Valstību? Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne homoseksuāļi, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji - neiemantos Dieva valstību ”().

“Miesas darbi ir zināmi; tie ir: laulības pārkāpšana, netiklība, nešķīstība, izlaidība, elkdievība, maģija, naids, strīdi, skaudība, dusmas, strīdi, nesaskaņas (kārdinājumi), ķecerības, naids, slepkavības, piedzeršanās, nežēlība un tamlīdzīgi. Es jūs brīdinu, kā jau iepriekš brīdināju, ka tie, kas to darīs, neiemantos Dieva Valstību.

“Jo Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas patiesību apspiež ar netaisnību. Jo tas, ko var zināt par Dievu, viņiem ir skaidrs, jo Dievs viņiem ir parādījis. Jo Viņa neredzamais, Viņa mūžīgais spēks un Dievišķums, no pasaules radīšanas līdz radījumu izskatīšanai, ir redzami tā, ka tie ir neatbildami. Bet kā viņi, pazinuši Dievu, nepagodināja Viņu kā Dievu un nepateicās, bet kļuva tukši savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās. Uzdodoties par gudriem, viņi kļuva muļķi un pārvērta neiznīcīgā Dieva godību par iznīcīgu cilvēku un putniem, un četrkājainiem dzīvniekiem un rāpuļiem līdzīgu tēlu – tad Dievs tos nodeva viņu sirds kārībās nešķīstībai, tā ka viņi apgānīja savu ķermeni. Viņi aizstāja Dieva patiesību ar meliem un pielūdza radību un kalpoja tai Radītāja vietā, kas ir svētīts mūžīgi, āmen. Tāpēc Dievs viņus nodeva apkaunojošām kaislībām: viņu sievietes aizstāja dabisko izmantošanu ar nedabisku; tāpat arī vīrieši, atstājot dabisko sievišķā dzimuma izmantošanu, tika iekaisuši iekārē viens pret otru, vīrieši apkaunot cilvēkus un saņemot sevī pienākošos atmaksu par savu kļūdu. Un, tā kā viņiem bija vienalga, lai viņu prātā būtu Dievs, Dievs viņus nodeva sagrozīta prāta varā - rīkoties nepieklājīgi, lai viņi būtu pilni ar visa veida netaisnību, netiklību, viltu, mantkārību, ļaunprātību, skaudības, slepkavības pilniem. , strīdi, viltus, ļaunprātība, zaimotāji, apmelotāji, Dieva nīdēji, likumpārkāpēji, lielīties, lepni, ļaunuma izgudrotāji, nepaklausīgi vecākiem, vieglprātīgi, nodevīgi, nemīloši, nesamierināmi, nežēlīgi. Viņi zina Dieva taisno [tiesu], ka tie, kas dara tādus [darbus], ir nāves cienīgi; tomēr tiek izgatavoti ne tikai [tie], bet tie, kas to dara, tiek apstiprināti ”().

Svētais apustulis tieši māca, ka tie, kas pastrādās šos noziegumus, nevarēs iekļūt valstībā, savukārt modernisti nez kāpēc uzskata, ka var. Un kurš no pagāniem nav izdarījis šīs netaisnības, ja visa viņu dzīve ir caurstrāvota ar šīm kaislībām?

Tāpat kā apustulis Pāvils māca mīlestības apustuli Jāni Teologu. Pats Dievs viņam to atklāja< “Bailajiem un neuzticīgajiem, un netīrajiem, un slepkavām, un netikliem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meliem, savu likteni piemeklēs ugunī un sērā degošā ezerā. Šī ir otrā nāve "().

"Un ārpusē ir suņi un burvji, un netikli, un slepkavas, un elku pielūdzēji, un visi, kas mīl un dara netaisnību" ().

Un, ja pats Dievs saka, ka pagānu liktenis ir uguns ezerā, tad kurš gan uzdrošināsies ar Viņu strīdēties? Un ir skaidrs, ka, ja apustulis Jānis, tas pats, kurš rakstīja, ka “Dievs ir mīlestība”, šajā bēdīgajā faktā neatrod pretrunu ar grēcinieku nosodījumu, tad kļūda ir tikai modernistu galvās. Viņu priekšstati par Dievu un Viņa mīlestību ir nepareizi. Un, ja viņi mīl savu nepatiesību, tad arī viņu liktenis būs ārkārtīgi bēdīgs.

Arī augstākais apustulis Pēteris vērtē ”šīs pasaules parasto cilvēku” dzīvi: “Pietiek ar to, ka iepriekšējā dzīves laikā tu rīkojies pēc pagānu gribas, ļaujoties nešķīstībai, kārībām (sodomijai, zvēriskumam, domām), dzērumam, ēdiena un dzēriena pārmērībai un smieklīgai elkdievībai; kāpēc viņi brīnās, ka tu nedalies ar viņiem vienās izvirtībās, un tevi apmelo. Viņi sniegs atbildi Tam, kurš drīz tiesās dzīvos un mirušos ”().

Patiešām, cilvēki ārpus Baznīcas visu laiku dara "miesas darbus". Tik daudziem cilvēkiem dzīve ir atkarīga no tā, lai viņi iepriecinātu sevi.

Pat ja jūs domājat par parasta cilvēka visaugstākajiem ideāliem, tad tie nav daudz pārāki par augstākajām dzīvnieku dzīves izpausmēm? Rūpes par ģimeni ir raksturīgas arī putniem, dzīvesvietas robežu aizsardzība - lielākajai daļai zīdītāju. Medņi zina arī estētisko baudījumu. Daudzi zina, kā suņi sevi upurē saimnieku labā, ka kaķi pēc insulta ir gatavi auklēt cilvēkus dienām ilgi. Tas viss ir pierādījums tam, ka dievišķie tikumi ir ietverti cilvēka dabā. Bet visas šīs tieksmes nepārsniedz miesīgās dzīves robežas. Turklāt viņi nespēs cilvēku ievest debesu dzīvē.

Taču realitāte ir daudz biedējošāka par rožainajiem aprakstiem, ko modernisti labprāt sniedz. Jā, ir lēnprātīgi cilvēki, ir tīri cilvēki, ir patīkami cilvēki saskarsmē. Bet tajā pašā laikā Svēto Rakstu vārdi, ka nav neviena taisnīga, nav neviena () ir zinātniski novērots fakts. Nav tādu cilvēku, kas paši būtu kļuvuši par visu Dieva baušļu izpildītājiem. Bet bez tā vienkārši nav vajadzības runāt par taisnību. Un jo godīgāks ir cilvēks, jo vairāk viņš cenšas dzīvot saskaņā ar savu sirdsapziņu, jo vairāk viņš izjūt savu nepilnību un grēcīgumu.

Un pat gudrie pagāni teica to pašu. Horācijs liecināja: "Es redzu labāko ceļu, bet es eju sliktākajā."

Bet lielākā daļa cilvēku ir tik ļoti piesātināti ar ļaunumu, ka viņi vienkārši nemeklē Dievu. Galu galā "pagāniem bija ne tikai sātaniska mācība, bet arī velnišķīga dzīve". Un iemesls tam ir tas, ka viltus mācības stiprina patmīlību, alkatību un naudas mīlestību - šīs trīs galvenās kaislības. Un tie, savukārt, iznīcina gan cilvēka dvēseli, gan sabiedrību kopumā. Šo ļaunumu neārstējamu padara tas, ka tas kļūst par tautas tradīciju. Un tikai Dievišķā iejaukšanās, iznīcinot sabiedrības kultūras tradīcijas, dod iespēju tiem, kas meklē Patiesību, to atrast. Nav nejaušība, ka vienlaikus radās Romas impērija, kas iznīcināja nacionālo valstu robežas, un pareizticīgā baznīca. Tas ir Dieva darbs.

Kāds ir iemesls, kāpēc cilvēki tik viegli krīt ļaunumā un tik smagi dara labu? Kāpēc noziegumam ir vieglāk kļūt par tradīciju ārpus Baznīcas nekā par tikumu? Kā kanibālisms, sodomija un līdzīgas negantības dažās sabiedrībās kļuva tradicionālas? Iemesls ir tāds, ka visi cilvēki ir aicināti mīlēt. Un atteikties no spējas mīlēt nav mūsu spēkos. Bet visa bēda slēpjas apstāklī, ka vai nu cilvēks mīl Dievu tiktāl, ka aizmirst sevi, un Viņā mācās mīlēt savus tuvākos, vai arī mīl sevi līdz Dieva un tuvākā nicinājumam, un šajā patībā. -mīlestībā viņš kļūst par velna mīļoto un mācās no viņa naidu pret visiem. Ārpus Baznīcas cilvēki atrodas ienaidnieka tirānijas pakļautībā, kurš ar viņiem dara, kā grib. Un tikai Tas Kungs var mūs izvilkt no sava nešķīstā spēka.

Apustulis Pāvils skaidri parāda šo briesmīgo saikni, šo velnišķo un cilvēka simbiozi, kurā visi nekristītie ir: "Un jūs, kas bijāt miruši savos pārkāpumos un grēkos, kuros jūs kādreiz dzīvojāt, saskaņā ar šīs pasaules gaitu, saskaņā ar gaisa spēku valdnieka [gribu], garu, kas tagad darbojas pasaulē. nepaklausības dēli, starp kuriem mēs visi kādreiz dzīvojām saskaņā ar savām miesas kārībām, piepildot miesas un domu vēlmes, un pēc dabas bijām dusmu bērni, tāpat kā pārējie ”().

Ir skaidrs, ka cilvēks pats nevar izbēgt no šīs tumsas. Bet problēma ir tā, ka viņš nevēlas izlauzties. Galu galā viņam svarīgāka ir bauda, ​​sirdsmiers, nacionālās tradīcijas, labas attiecības ģimenē. "Tie visi ir "pieklājīgi apvalki" savtīgam komfortam. Viss pasaulē ir svarīgāks par patiesību un Dievu. Un tā Dieva dusmas krīt uz viņa galvas. Un tāpēc šāda cilvēka liktenis ir mūžīgā kopībā ar sātanu, kuru viņš mīlēja un kuru viņš nevēlas mainīt ne pret vienu Dievu. Galu galā velns ļauj cilvēkam dzīvot tā, kā viņš vēlas, nevis tā, kā to vēlas Dievs.

Tiesa, tajā pašā laikā velns aprij sevi atdevušos dvēseli, taču šeit spēlē sevis maldināšana un, pēc precīzas piezīmes Sv. , grēcinieks ir kā suns, kas laiza zāģi un, piedzēries no savu asiņu garšas, sāk laizīt vēl stiprāk. Un dēle, pirms sāk dzert asinis, ieslacina asinīs anestēzijas līdzekli, lai cietušais nepamanītu asins zudumu. Tātad visa viltus reliģiju un filozofiju dažādība ir velnišķīgs pretsāpju līdzeklis, kas neļauj pieviltajam nākt pie prāta un atrast vienīgo Ceļu uz pestīšanu. Tāpēc nekristieši ir tik dedzīgi savās prasībās noraidīt pareizticīgo misiju un paust cieņu pret viņu "tradicionālajām reliģijām". Galu galā, ja jūs zināt Dieva gribu, jums būs fundamentāli jāmainās. Un es negribu šo. Mājīgā narkotiskā sapņa vietā nāksies atgriezties reālajā dzīvē. Un pēc šīs "velnišķīgās izturēšanās" viņa ir tāda, ka viņa nešķitīs maz. Dvēsele ir iznīcināta, priekšstati par pasauli būs radikāli jāmaina, spēka palicis maz (galu galā sātans nelaimīgajiem jau ir kārtīgi paēdis). Atliek paļauties tikai uz neparedzamo Dieva gribu, jums būs jāsteidzas nezināmajā, un tas ir tik biedējoši. Tāpēc dzīva ticība ir kristieša galvenais tikums. Patiešām, bez tā objektīvs skatiens uz sevi un pasauli novedīs bezgalīgā izmisumā. Bez paļāvības uz mīlošu Tēvu paliek tikai nāve. Tieši no šīs skumjās pašsajūtas, ko neatbalsta uzticēšanās Radītājam, dzimst pesimistiskās austrumu reliģijas, piemēram, budisms un daoisms. Bet arī šeit aiz šīs iedomātās objektivitātes slēpjas nekaunīgais Ienaidnieka smīns, ko viņš saka: "Nav vajadzības puišus raustīt - nirstiet līdz dibenam."

Tā nav nejaušība, ka Svētie Raksti elkdievību tieši identificē ar dēmonu pielūgsmi.

"Viņi upurēja dēmoniem, nevis Dievam, dieviem, kurus viņi nepazina, jaunajiem [kas] nākuši no kaimiņiem un par kuriem jūsu tēvi nedomāja" ()

“Sajaucies ar pagāniem un mācījies viņu darbus; kalpoja saviem elkiem, kas viņiem bija slazds, un upurēja savus dēlus un viņu meitas kā upuri ļaunajiem gariem. viņi izlēja nevainīgas asinis, savu dēlu un savu meitu asinis, kuras viņi upurēja Kānaānas elkiem, un zeme tika aptraipīta ar asinīm; apgānījuši sevi ar saviem darbiem, izdarījuši netiklību ar saviem darbiem. Un Tā Kunga dusmas iedegās pret viņa tautu, un viņam bija riebums pret savu mantojumu.

“Pagāni, upurējot upurus, upurē dēmonus, nevis Dievam. Bet es nevēlos, lai tu būtu sadraudzībā ar dēmoniem. Jūs nevarat dzert Tā Kunga biķeri un ļauno garu biķeri; jūs nevarat būt tā Kunga galda un dēmonu galda dalībnieki. Vai mēs [nolemsim] kaitināt Kungu? Vai mēs esam stiprāki par Viņu? ()

Un tā nav nejaušība! Kas tiecas pēc cilvēka sirds, tas viņam kalpo. Tāpēc pagāni paklanās dēmoniem, jo ​​tie pilda savu gribu. Un ja tā, tad nekāds labs liktenis mūžībā viņus negaida. Patiešām, saskaņā ar tiešajiem Svēto Rakstu vārdiem, šāda uzvedība Kungam ir pretīga.

Bet šeit ir vērts atsevišķi apsvērt jautājumu, kāpēc ne visas ciltis un tautas joprojām ir saņēmušas iespēju izvēlēties. Dieva Vārds skaidri atbild uz šo jautājumu. Dievs aicina uz pestīšanu tikai tos, kuri ir aicināti.

“Jo tos viņš iepriekš bija izredzējis, viņš arī iepriekš bija nolēmis līdzināties sava Dēla tēlam, lai viņš būtu pirmdzimtais starp daudziem brāļiem. Un kurus Viņš iepriekš bija paredzējis, tos Viņš arī aicinājis, un ko Viņš aicinājis, tos Viņš arī attaisnojis; un kurus viņš attaisnoja, tos viņš pagodināja ”().

Bet, kā mēs redzam no šiem apustuļa Pāvila vārdiem, pestīšanas predestinācija nav nejauša, bet gan izriet no Dieva iepriekšējas apziņas. Dievs sākotnēji redz katra cilvēka sirds dziļumus.

“Tas Kungs skatās no debesīm, redz visus cilvēku dēlus; no troņa, uz kura viņš sēž, Viņš skatās no augšas uz visiem, kas dzīvo uz zemes: Viņš radīja viņu visu sirdis un iedziļinās visos viņu darbos ”().

Pati izvēle meklēt patiesību vai pielāgot to sev notiek cilvēka gara dziļumos. Tur neviens un pat Dievs neietekmē sirdi. Un tieši šajā slepenajā izvēlē sakņojas cilvēka priekšvēlēšanas vai noraidīšanas iemesls. Dievs mums visiem ir atvēris vienīgo ceļu uz pestīšanu, un tāpēc Viņš neapžēlosies par tiem, kas Viņu nav meklējuši. Saskaņā ar Krizostoma teikto,

“Tas, kurš zina noslēpumus, jau skaidri zina, kurš ir kronu cienīgs, kurš tiek sodīts un mocīts. Tāpēc Viņš atklāja daudzus, kas, pēc cilvēku domām, bija labi, sodīja un kronēja daudzus, kas tika uzskatīti par ļauniem, un liecināja, ka viņi tādi nav. Viņš pasludina spriedumu nevis ar vergu atsaukšanu, bet gan ar savu stingro un objektīvo tiesu un negaida lietas beigas, lai vienu atzītu par sliktu, bet otru ne.

Tas, kurš sirds dziļumos nolēmis meklēt Dievu, jau ir starp Dieva izredzētajiem. Un tagad, Jaunās Derības laikā, Tas Kungs viņu neatstās vienu. Viņš noteikti sūtīs pie viņa sludinātāju, kas viņam sludinās pestīšanas ceļu. Lūk, ko par to rakstīja apustulis Pāvils.

Šādi augstākminētos vārdus interpretē svētīgais. : " Turklāt mēs zinām, ka tiem, kas mīl Dievu, kas ir aicināti pēc Viņa gribas, viss nāk par labu... Tiem, kas mīl Dievu, viņš saka, viss, pat šķietami nepatīkamais un nožēlojamais, veicina labo. Viņš neteica, ka nepatikšanas nenotiek tiem, kas mīl Dievu, bet gan to, ka, lai gan tās notiek, Dievs izmanto nelaimes to cilvēku labā, kuri tām ir pakļauti. Tad, tā kā tas šķita neticami, viņš to apstiprina pagātnē, sakot: sauc pēc Viņa gribas. Viņš saka, ka Dievs tevi sauca, kad bijāt tālu prom, un paņēma savās rokās: vai Viņš vēl vairāk palīdzēs tam, kas tiek aicināts? Un cilvēks kļūst saukts pēc vēlēšanās, tas ir, pēc viņa paša gribas. Vienai pakāpei ir par maz (jo tādā gadījumā izglābtos visi, jo visi ir izsaukti), bet vajag arī brīvu gribu. Jo tos viņš iepriekš zināja, viņš arī iepriekš bija nolēmis līdzināties sava Dēla tēlam, lai viņš būtu pirmdzimtais starp daudziem brāļiem. Un kurus Viņš iepriekš bija paredzējis, tos Viņš aicināja. Dievs jau iepriekš zina titula cienīgos, tad jau iepriekš nosaka. Tātad, vispirms priekšzināšana, tad predestinācija. Ar predestināciju saprotiet nemainīgo Dieva labo gribu. Tādējādi Viņš jau iepriekš zināja, ka Pāvils ir evaņģēlija titula cienīgs un līdz ar to iepriekš nolemts, tas ir, nemainīgi apņēmīgs, un tāpēc nolēma viņu aicināt. Par kuriem Viņš jau iepriekš zina, ka tie ir šī titula cienīgi, par tiem, kurus Viņš padara līdzīgus Sava Dēla tēlam. Kas vienpiedzimušais bija pēc dabas, tie kļuva no žēlastības, paši kļūstot par Dieva dēliem. Un Viņš ir pirmpiedzimušais starp daudziem brāļiem atklāšanā, jo dievišķībā Viņš ir Vienpiedzimušais. Viņš, pieņēmis miesu, apvienoja to visu un pilnībā ar visu Savu dabu, kļuva par mūsu pirmaugļiem, svētot mūsu notiesāto dabu Sevī, un tāpēc ir cienīgi ēst pirmdzimto, un mēs tiekam saukti par Viņa brāļiem. Un kurus Viņš aicināja, tos attaisnoja, atbrīvots no grēkiem un padarīts taisns caur atdzimšanas vannu. Un kurus Viņš attaisnoja, tos pagodināja, pagodinot viņus ar adopciju un dāvinot viņiem citas dāvanas.

Tātad sprediķa esamība vai neesamība vienā vai otrā vietā nepavisam nav nejauša. Vai Visvarenajam ir negadījumi? Tie, kas nemeklē Patiesību, tie to neatrod. Un tos, kas to meklē, Dievs noteikti pie tā vedīs. Pietiek atgādināt Sv. Barbari jeb Sv. Joasafs, Indijas princis, lai saprastu, ka Dievam nav “objektīvu iemeslu” nesūtīt pestīšanas vārdu. Pats mūsu Kungs Jēzus Kristus ir teicis, ka „viss, ko Tēvs man dod, nāks pie Manis; un ikvienu, kas nāks pie Manis, Es neizraidīšu.” Es nedomāju, ka kāds būtu tik traks, lai labotu Glābēju vai teiktu, ka Viņam nav spēka vai informācijas, lai glābtu visus.

Tā nav nejaušība, ka misionāri ieradās vienā vietā, bet negāja uz citu. Atgādināšu, ka Svēto apustuļu darbos ir tieši norādīts, kā Svētais Gars neļāva apustuļiem doties uz vienu vietu, bet pavēlēja doties uz citu. Tas ir, mūsu priekšā ir paša Dieva brīvs un spēcīgs lēmums. Bet vai Tas Kungs rīkojas netaisnīgi? Protams, nē. Mēs jau esam parādījuši, ka iemesls zvanīt tam vai citam cilvēkam nav atkarīgs no viņa dzīvesvietas, valodas, vai ādas krāsas, bet tikai no tā, vai viņš meklē Patiesību vai nē. Tāpēc pagānisms ir šausmīgs, jo atklāj noziedzību kā normu, un tas pats par sevi bloķē cilvēku mīlestību pret patieso Dievu. Visbriesmīgākā šajā pasaulē ir "tradicionālā reliģija", kad cilvēku vidū acīmredzama velnišķība tiek uzskatīta par kaut ko normālu, senču autoritātes iesvētītu. Tāpēc Dievs nesūta uz dažām tautām misionārus, kamēr nav iznīcināta viņu "tradicionālā vērtību sistēma". Galu galā, ja viņi atsakās pieņemt pestīšanu (un Visuzinošais Siržu Zinātājs to noteikti zina), tad ne tikai misionāra pūles būs veltīgas, bet arī pašus klausītājus Dievs vairāk sodīs kā teomahistus, nevis tikai dēmonu pielūdzēji.

Kā mūsu Kungs teica, “Kalps, kas zināja sava kunga gribu un nebija gatavs un nedarīja pēc viņa gribas, būs daudz sitienu; bet kas nezināja un izdarīja soda cienīgi, tas būs mazāks. Un no katra, kam daudz ir dots, daudz prasīs un kam daudz uzticēts, no viņa prasīs vairāk ”().

Tāpēc Dievs īpaši sagatavo pagānu tautas kristietības pieņemšanai. Vispirms viņš iznīcina viņu izolāciju, sagrauj “tradicionālās kultūras”, kas Viņam ir iebilstošas ​​ar kariem, kultūras agresiju, iekarojumiem un jebko citu. Tikai tad starp apjukušajiem un dzīvē zaudējušajiem kļūst iespējams atrast tos cilvēkus, kuri meklē Patiesību kā izeju no strupceļa, kurā viņus ir novedis pagānisms. Starp citu, šeit kļūst skaidrs, kāpēc Baznīca atbalstīja romiešu globalizāciju un uzskatīja to par apdomīgu. Tātad kristieši aiz romiešu leģioniem un nacionālo valstu iznīcināšanas saskatīja Dieva labo gribu.

Un tas pats iemesls izskaidro, kāpēc Dievs pieļauj nekristītu mazuļu nāvi. Viņš zina, kādi daži no viņiem izaugs un kā viņi mīdīs debesu dāvanu. Tomēr šeit mēs saskaramies ar Dieva Providences bezdibeni, kuru mums vēl nav iespējams pilnībā izprast. Bet ir lietas, ko mēs zinām. Mēs zinām, kas saskaņā ar Baznīcas mācību notiek ar nekristītiem bērniem: “Jums jāzina arī tas, ka kristītie bērni ir kopā ar prieku, savukārt neapgaismotie un pagānu bērni nenonāks nedz uz prieku, nedz ellē. ”

Bet kā ir ar citām reliģijām? Galu galā viņu sekotāji ir pārliecināti, ka tikai viņi tiks izglābti

Šo apgalvojumu bieži dzird cilvēki, kuri ir pārliecināti, ka pie Dieva ir daudz dažādu ceļu, kurš, lai arī tiek saukts dažādi, būtībā ir viens. Šo viedokli sludināja XVIII-XIX gadsimta brīvmūrnieki un visu veidu teosofi. Tajā pašā laikā šādas doktrīnas piekritēji nez kāpēc ir pārliecināti, ka visām pasaules reliģijām (labi, vismaz tā sauktajām "tradicionālajām") ir vienlīdz spēcīga pierādījumu bāze, un tāpēc jautājums par ticības izvēli ir tāds. nepieder loģikas sfērai, bet tikai aklās ticības jomām. Un tāpēc Kristus apgalvojums, ka bez Kristības nav pestīšanas, izraisa viņiem kaut kādu zemapziņas riebumu un sašutumu.

Šī pasaules uzskata īpatnība ir tāda, ka tajā ir ļoti maz loģikas un daudz emociju. Cilvēki, kuri nav pacentušies ne tikai izprast pasaules reliģiju būtību, bet vismaz izprast kristietības pamatnoteikumus, ar kādu devīto sajūtu jūt, ka tiešām visi runā par vienu un to pašu. Saskaņā ar G. Čestertona trāpīgo izteicienu viņi ir pārliecināti, ka "kristietība un budisms ir ļoti līdzīgi, it īpaši budisms". Nez kāpēc ne dažādu zinātnisko skolu zinātniekiem, ne dažādu filozofisko virzienu pārstāvjiem nepārmet atšķirības, neviens neapgalvo, ka viņi visi runā par vienu un to pašu. Un šī dažādība pat tiek uzskatīta par kaut ko labu. Bet, runājot par kristietību, viņi nez kāpēc pieprasa, lai tā atzītu savu vienlīdzību ar jebkuru reliģiju. Tas aizmirst vissvarīgāko. Patiesība ir tā, kas patiesībā ir. Jautājums nav par to, vai tā ir toleranta vai totalitāra, bet gan par to, vai tā tiešām ir vai nav. Šajā gadījumā labi atzīmēts Sv. "Ļaunuma ceļu ir daudz, bet patiesības ceļš ir viens, jo maldīšanās ir dažāda, daudzveidīga un jaukta, bet patiesība ir viena."

Paturot to prātā, atbilde uz šo iebildumu var būt pavisam vienkārša. Jā, mēs vienīgie zinām Patiesību! Jā, mēs zinām, ka esam no Dieva un visa pasaule slēpjas ļaunumā ()! Un tas nav no mums, bet gan Dieva dāvana, nevis no mūsu darbiem, lai mēs nevarētu lepoties (). Un tas būs ārkārtējs grēks un lepnums, ja mēs noraidīsim šo faktu.

Mēs neradījām Patiesību, bet Viņa pati nāca pie mums un izglāba mūs. Ja mēs atklātu Dievu, mēs varētu ar to lepoties. Un tāpēc mums nav ar ko lielīties. Mēs, kā prāvests. , filantropiski ubagi. Bagātais mums uzdāvināja nepelnītu dāvanu, un mēs visus aicinām pie bagātnieka, lai viņi saņem no viņa tādu pašu dāvanu. Mēs vienkārši esam liecinieki tam, ka Dievs sūtīja pasaulē vienīgo Pestītāju. Un, ja cilvēki atsakās no Viņa pestīšanas, tad kurš ir vainīgs viņu nāvē?

Tāpēc Bībele un kristietība nav savienojamas ar citām ticībām. Ja taisnība ir tiem, kas klanās citu dievu priekšā, tad Bībele melo; ja Bībelei un Baznīcai ir taisnība, tad melo visi pārējie. Kristus teica: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani” (). – Vai arī Viņam ir taisnība, un tad Baznīcai ir taisnība, un ikvienam jāsteidzas pie tās, lai būtu vienoti ar Kristu. Vai arī Viņš kļūdās, kas nozīmē, ka Viņš nav ne tikai Dieva Dēls, bet arī cilvēces morāles Skolotājs. Tad kristietība ir tikai īpaši postoša sekta. Tā, starp citu, domāja gan pagāni, gan komunisti. Un no viņu viedokļa viņi rīkojās loģiski. Problēma ir tikai ar to, ka Kristus augšāmcēlās no miroņiem un līdz šim Viņa vārdam ir brīnumains spēks, kas nav iespējams nevienam, izņemot Dievu. Pati kristietība ir balstīta nevis uz mentālām konstrukcijām, bet gan uz konkrētu faktu par Dieva Pestītāja iejaukšanos šajā pasaulē. Kā slaveni izteicās apustulis Pāvils:

"Es neesmu dusmīgs, bet es runāju patiesības un veselā saprāta vārdus. Jo to zina ķēniņš, kura priekšā es runāju drosmīgi. Es nemaz neticu, ka kaut kas no tā viņam būtu slēpts; jo tas nenotika stūrī." ()

Aklā ticība nav savienojama ar pareizticīgo kristietību! Mēs zinām Dievu un Dievs pazīst mūs!

Un, kas ir ļoti svarīgi, pati ateistu sirdsapziņa skaidri liecina, ka patiesība ir Kristū. Tiesas dienā cilvēka dvēsele pati sevi notiesās. Saskaņā ar svētā Teofāna patieso vārdu, “katra dvēselē ir aizbildnis par evaņģēlija patiesību – gars ar tai piemītošo Dieva bijību un sirdsapziņu. Šie garīgie elementi ir tāda paša veida kā evaņģēlija vārds, un tie tiek uzreiz atpazīti ar to, ja vien tos neapslāpē šī laikmeta gars. Evaņģēlija vārds saka, ka mēs esam bezatbildīgi vainīgi Dieva priekšā, un mūsu sirdsapziņa to apzinās; evaņģēlija vārds apliecina, ka katrs grēcinieks saskarsies ar objektīvu spriedumu un nosodījumu, un Dieva bailes apstiprina šo patiesību. Ja evaņģēlija vārds būtu tikai apstājies, tas ikvienu būtu iegrimis izmisumā, nevienu pie sevis nepievelkot, bet tas iet tālāk un ar saspiestu sirdsapziņu un bailēm no sprieduma piedāvā drošu iznākumu, sakot: Dieva Dēls. Dievs nāca uz zemes, bija iemiesojies, cieta pie krusta un saplēsa uz tās visas pasaules grēku rokrakstu; ticiet Viņam, un jūs saņemsiet grēku piedošanu un Svētā Gara žēlastību jaunai bezgrēcīgai dzīvei, kuru, saglabājot tīru līdz galam, beigās debesis pieņems par mūžīgu, neaprakstāmu svētlaimi. Kurš gars, neapslāpēts, varētu pretoties šī evaņģēlija spēkam?!”

Un mēs varam būt droši, ka, ja cilvēks, kurš ir uzzinājis par Kristu un Evaņģēliju, nevēlējās ieiet Baznīcā, tad vienīgais iemesls ir tas, ka viņa gars ir iegrimis ļaunuma bezdibenī. Cik brīnišķīgi trāpīgi pr. : "Ja kaut kas ir pretrunā patiesībai, tad tas ir tumšs sātanisku maldu izgudrojums un neveiksmīga prāta izgudrojums."

Galu galā, no kurienes patiesībā rodas līdzīgas iezīmes, kas pastāv daudzās reliģijās? Ir trīs iemesli. Pirmkārt, cilvēka gars ir iesaistīts Dieva zināšanā. Mūsu sirds atceras Kristus radošās rokas pieskārienu, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē (). Un tāpēc tas, ko cilvēks godīgi uzskata par pareizu, ir viņa dvēselē iestādīta Dieva atmiņa. Tas ir iemesls, kāpēc daudzi baušļi ir kopīgi cilvēkiem un pat dzīvniekiem.

Otrkārt, saskaņā ar tradīciju, piemiņa par Dievu un Viņa spriedumu tiek glabāta visās tautās. Tieši senās Dieva Atklāsmes pēdas izskaidro tādas lietas kā dažu viltus reliģiju un kristietības mācību sakritība.

Treškārt, visas reliģijas ir balstītas uz reālu garīgo pieredzi. Jautājums tikai, kurš šo pieredzi devis. Bībelē un Baznīcā teikts, ka ārpus kristietības šī pieredze nāk no ļaunajiem eņģeļiem (). Bet tajā pašā laikā tajā noteikti būs patiesi elementi. Patiešām, lai sazinātos ar dēmoniem, ir jāatzīst garīgās pasaules klātbūtne un zināma pieredze ar to satikties. Tāpēc ir dabiski, ka jebkura reliģija ietver gan ticību garu pasaules pastāvēšanai, gan lūgšanu efektivitātes atzīšanu, gan (visbiežāk) neiznīcināmas dvēseles klātbūtni. Sirdsapziņa cilvēkam saka, ka par noteiktiem darbiem būs arī balva. Un lielākā daļa reliģiju cenšas kaut kā atvieglot cilvēka sirdsapziņu, un tas tiek darīts ar nešķīstu mērķi, lai cilvēks nomierinās.

"Es nogalināju cilvēku, un mana sirdsapziņa ir slikta," domā grēcinieks. "Bet, lai atrisinātu šo problēmu, es upurēšu auna elku, un viss būs kārtībā."

Tādējādi šīs velnišķīgās narkozes ietekmē pasaulē pastiprinās ļaunums. Sirdsapziņa aizmieg pašapmāna iespaidā, lai pēc nāves pamostos uz visiem laikiem. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka velns ar pagāniem rīkojas ārkārtīgi mānīgi. Viņš nekad nepārprotami neapgalvo, ka viņu grēki tiks piedoti. Neviena no pagānu dievībām nesolīja piedot netaisnību, bet tajā pašā laikā viņi ar prieku pieņem šos piedāvājumus. Loģika šeit ir šāda.

"Tu gribēji man upurēt. Jūs gribējāt sevi man nodot šādā veidā,” saka dēmons. - Nu. Ļoti labi. Liels paldies. Bet vai es tev apsolīju, ka tavi grēki tiks piedoti? Tu mani vienkārši pārprati. Es tev to nesolīju, un tāpēc tu mani neapsūdzēsi Dieva priekšā. Tagad, lūdzu, nāc ar mani ellē. Tu veltīji sevi man!”

Un tajā pašā laikā citas reliģijas ir briesmīgas, jo tajās esošajam cilvēkam nav stingra pamata savām domām. Patiešām, nevienā no tiem nav atbilstošas ​​autoritātes, uz kuru cilvēka prāts varētu paļauties, lai izveidotu sev pareizu dzīvi. Tāpēc viņiem nav skaidras morālo vērtību sistēmas. Un tas ir saprotams. Ja pasaules uzskats ir haotisks, tad dzīve ir haotiska. "Kopš viņu prāts kļuva perverss, viss beidzot iekrita nekārtībā un apjukumā, kad līderis izrādījās bojāts," pareizi atzīmē Krizostoms. Un tāpēc visas tās patiesās mācības, kas atrodamas dažādās viltus reliģijās, nevar glābt cilvēku. Var sniegt šādu piemēru. Aptiekā ir daudz labu medikamentu, bet, ja tos lieto nepareizā laikā un nepareizās devās, tad šādas ārstēšanas beigas būs ārkārtīgi bēdīgas. Tāpat dažādās reliģijās ietvertās daļējās patiesības bieži vien nepalīdz, bet gan traucē cilvēkam atrast absolūto Patiesību. "Es jau daudz zinu," saka nelaimīgais vīrietis. Kāpēc man ir vajadzīgs Kristus un Baznīca? Tātad velns pat to labo, kas atrodas ārpus Baznīcas, pievērš ļaunumam.

Bet tajā pašā laikā vissvarīgākajās viltus reliģijas ir pretstatā kristietībai. Baznīca runā par to, ko Dievs ir darījis cilvēku labā, un citas reliģijas runā par to, kas cilvēkiem jādara dievu labā. Baznīca aizliedz paļauties uz saviem spēkiem, un citas reliģijas to tikai piedāvā. Baznīcā ir grēku piedošana, bet ne ārpus tās. Baznīca dod mūžīgu cerību uz Dieva Valstību, savukārt citas reliģijas saista cilvēku ar radīto pasauli. Patiešām, Baznīca ļoti atšķiras no jebkuras citas cilvēku kopienas. Viņa ir viesis no debesīm, un pati viņas eksistence ir brīnums.

Ir svarīgi saprast, ka pats mūsu apgalvojums, ka tikai mēs, pareizticīgie kristieši, esam no Dieva, ka tikai mūsu ticība ir vienīgā Patiesība un ir patiesas pazemības izpausme, uzticot sevi Dieva rokās. Galu galā Kāpnes teica: "Tajā, kurš ir vienots ar pazemību, nav ne miņas no naida, ne pretrunas, ne nepaklausības smakas, izņemot gadījumus, kad runa ir par ticību."

Gluži pretēji, neatlaidība viltus reliģijā ir velnišķīga lepnuma rezultāts. Galu galā “lepnums ir Dieva noraidīšana, dēmonisks izgudrojums, cilvēku nicināšana, nosodījuma māte, slavas pēcnācējs, dvēseles neauglības zīme, Dieva palīdzības noraidīšana, ārprāta priekštecis, kritienu cēlonis, apsēstības cēlonis, dusmu avots, liekulības durvis, dēmonu cietoksnis, grēku krātuve, nežēlastības cēlonis, līdzjūtības nezināšana, nežēlīgs spīdzinātājs, necilvēcīgs tiesnesis, Dieva pretinieks, zaimošanas sakne. Lepnuma sākums ir iedomības sakne; vidus - tuvākā pazemošana, nekaunīga savu darbu sludināšana, sevis slavēšana sirdī, naids pret pārmetumiem; un beigas ir Dieva palīdzības noraidīšana, paļaujoties uz savu centību, dēmonisku noslieci.

Tikai lepni var paziņot, ka katram ir sava patiesība, aizmirstot par Dievu, vienīgo Patiesības Avotu, un ka ir tikai viena objektīva realitāte, kas no viņa nekādā veidā nav atkarīga.

Ir vēl viens iebildums, ko izvirza tie, kas nevēlas dzirdēt patiesību, bet atbalsta principu par vienlīdzīgu cieņu pret visām ticībām. Viņi saka, ka pastāv tradicionālās reliģijas. “Viņi ir labi, jo ir seni. Un tāpēc viņiem valsts un sabiedrības stiprināšanas vārdā ir jāsadzīvo mierīgi. Un kas attiecas uz Dievu, maz ticams, ka Viņš būtu ļāvis viņiem tik ilgi pastāvēt, ja tie iznīcinātu cilvēkus.

Iepriekš mēs jau daļēji atbildējām uz šo iebildumu, parādot, ka šīs tradicionālās reliģijas nepavisam nav Dievam tīkamas, un Viņš pats tās iznīcina, dodot cilvēkiem iespēju atrast Sevi. Tajā pašā laikā, kamēr Visvarenais ļauj viņiem pastāvēt (un tas notiek tāpēc, ka Dievs ciena cilvēku brīvo gribu) un izmanto viņu sekotājus, lai izpildītu savus plānus.

Bet ir vērts izjaukt argumentu "no tradicionāluma". Šī ideja bija raksturīga senajiem pagāniem, kuri apgalvoja, ka "vecais nozīmē patieso". Svēto dzīve sniedz piemērus šādiem argumentiem, ko pagāni izmantoja pret mocekļiem. Šeit ir piemērs no Sv. Karpa (13. oktobris).

Valdnieks Valērijs pēc spīdzināšanas vēršas pie svētajiem un viņiem saka: “Ja es jūs neuzskatītu par apdomīgu, es jums nekad nedotu labu padomu, bet gan ar mokām, pret jūsu gribu, liktu jūs pie mūsu ticības. Bet, tā kā jūsu apdomība un labais raksturs liecina par jūsu spēju prātīgi spriest par lietām, kas raksturīgs lieliem cilvēkiem, es domāju būt jums labs padomnieks. Es domāju, ka jums nav zināms, ka slava un gods ir dota nemirstīgajiem dieviem kopš seniem laikiem, un tā tas ir līdz šai dienai ne tikai starp mums, kas zina grieķu un romiešu valodas, bet arī starp barbariem; jo caur tādu dedzību pēc dieviem pilsētas pārvalda labi likumi, tiek izcīnītas uzvaras pār ienaidniekiem un stiprināts miers. Kāpēc Romas karaļi un prinči ieguva tādu slavu, ka viņi gāza pilsētas un tautas un pakļāva visus ienaidniekus savai varai? – Vai tas nav tāpēc, ka viņi cienīja dievus un pielūdza tos? “Cieniet arī viņus. Un ja ar nezinošu cilvēku vārdiem jūs vilināja nepamatotā un tikai nesen parādījusies kristīgā ticība tad tagad nāc pie prāta un atgriezies pie tā, kas ir labāks. Tad dievi apžēlosies par tevi, un tu izbaudīsi daudzās svētības, kas mums ir; no karaļa jūs gaida lielas labvēlības. Bet, ja jūs paliksit ar tādu pašu stūrgalvību, jūs zaudēsiet šos labumus un mēs būsim spiesti izturēties pret jums ārkārtīgi nežēlīgi.

Šajā tirāna runā mēs redzam visus līdz šim izvirzītos argumentus par labu tradicionālismam. Tas ir arguments no senatnes un arguments no universāluma, un arguments no tradicionālo reliģiju valstiskās lomas. Visi šie argumenti patiesībā ir maldinoši. Nav slikti būt senai reliģijai (un kristietība, kas turpināja Vecās Derības Baznīcu, ir senākā reliģija pasaulē). Ir labi, ja visur tiek ievērotas reliģijas. Lieliski, lai stiprinātu valsti. Bet visām šīm darbībām nav nekāda sakara ar reliģijas būtību – ar saiknes atjaunošanu ar Radītāju. Reliģija pastāv nevis morāles stiprināšanai, nevis valsts stiprināšanai, bet kopībai ar Dievu. Un tieši no šīs puses svētie mocekļi atbildēja mocītājam-tradicionālistam: “Mēs neuzskatām, ka jūsu ticība ir cienījama tikai tāpēc, ka ticība ir sena, jo ne viss, kas ir sens, noteikti ir godīgs: galu galā ļaunprātība ir sena, bet tas vēl nav savas senatnes godbijības cienīgs. Par to, vai tas ir jāpieņem, nav jārunā. Mēs nolēmām no viņas izvairīties un, cik vien iespējams, izraidīt viņu no sava vidus kā tādu, kas gatavo šausmīgu ellišķu uguni tiem, kas viņu mīl.

Šis arguments ir patiešām iespaidīgs. Ļaunums un grēks pastāv tik ilgi, kamēr cilvēce. Bet tas viņus nepadara cienīgākus. Taču jāatceras, ka no Radītāja viedokļa sekošana viltus dieviem un viltus reliģijām arī ir lielākais grēks, un tāpēc neviena atsauce uz senatni neglābs no Dieva soda.

Izvēles neaptveramā nopietnība

Man šķiet, ka galvenais iemesls visam sašutumam pret Dieva vārdiem par nekristītā garantēto nāvi ir zemapziņas bailes no izvēles galīguma uz Zemes. Es neticu, ka "pareizticīgo humānismus" nopietni satrauc mītisko taisnīgo elku pielūdzēju liktenis. Turklāt dabā tādus atrast ir ārkārtīgi grūti. Pietiek atgādināt ikvienam, kurš kļuva par baznīcas pieaugušo, kāda bija viņa reakcija, kad viņš pirms grēksūdzes izlasīja parasto grēku sarakstu. Parasti viņi saka: "Kas, izrādās, ka es esmu grēcinieks visā?" Atceros, kad pirms Lieldienām izdalīšanai drukāju lapiņas “kā sagatavoties grēksūdzei”, un to pašu jautājumu man uzdeva parasts puisis pie datora. Es domāju, ka īpašība Pāvils () objektīvi un precīzi apraksta pasauli ārpus Baznīcas. Un nekristīto mūžīgo nāvi izraisa tieši tas, ka viņi apzināti dara ļaunu, un tajā pašā laikā viņi par to ne tikai nekaunas, bet arī atzinīgi vērtē citus, kas to dara.

Taču patiesībā pestīšanas piekritēji bez Kristus un Viņa Baznīcas nereti zemapziņā domā: “Bet varbūt pēc nāves tomēr varēs pārtaisīt? Varbūt Dievs dos vēl vienu iespēju? Nav nejaušība, ka diskusijā man jautāja, ko tad atbildēt nekristītā mirušā tuviniekiem. Esmu pārliecināts, ka melot nav iespējams, un vēl jo vairāk tik svarīgā jautājumā.

Un šausmīgā Dieva Vārda realitāte saka, ka izvēle tiek veikta tikai tagad. “Tagad ir labvēlīgs laiks, lūk, tagad ir pestīšanas diena” (). Visā Svētajos Rakstos nav neviena mājiena, ka Dievs jokoja par mūžīgajām mokām, nav pat mājienu, ka stāsts par pēdējo tiesu ir līdzība. Nē, esmu pārliecināts, ka tas ir precīzs realitātes apraksts. Un Tiesa būs tieši tā, kā saka Kristus. Tiesā nebūs grēku nožēlas, netiks pieņemti žēlastības lūgumi, bet gan patiess tīrs taisnīgums. Jā tieši tā. Esmu pārliecināts, ka ideja, ka "Dievs ir tikai mīlestība" ir gan nepatiesa, gan ķecerīga (tā ir tīra Markiona ķecerība), un tai nav nekā kopīga ar realitāti. Patiesībā mūsu īstais Dievs ir tieši tāds, kāds Viņu apraksta visa Bībele: Viņš ir gan neiedomājami taisnīgs, gan neiedomājami mīlošs. Un tāpēc Viņš patiešām atalgos ikvienu pēc viņa darbiem ().

Un, kas ir svarīgi, pats Kristus atbildēja uz mūsdienu humānistu jautājumu: "Vai tiešām ir tik maz izglābto?" Viņš teica: “Centies ieiet pa šaurajiem vārtiem, jo ​​es jums saku: daudzi meklēs ieiet, bet nevarēs. Kad mājas saimnieks celsies un aizvērs durvis, tad tu, ārā stāvēdams, sāksi klauvēt pie durvīm un teikt: Kungs! Dievs! atvērts mums, bet Viņš tev atbildēs: Es tevi nezinu, no kurienes tu nāc ”().

Cik atšķirībā no liberāļu labestīgā agnosticisma! Cik tālu no šiem evaņģēlija vārdiem ir mācība, ka Dievs tiesas laikā dos ikvienu, kas vēlas tikt labots!

Un vispār, vai ir iespējams pierādīt mācību par iespēju šķīstīties no grēkiem, atbrīvot no elles, nonākt dzīvā kopībā ar Dievu (un tā ir pestīšana) bez Kristus nāves pie krusta un Viņa kristībām?! Galu galā šim nolūkam mums ir jāpārraksta visa Bībele, visi Baznīcas tēvi, visi dievkalpojumi un faktiski jāpārraksta mūsu sirdsapziņa. Un mēs esam aicināti uz to visu tikai tāpēc, ka baidāmies no izvēles galīguma. Bet tieši viņš ir šīs pasaules galvenā realitāte, kuru nevar mainīt. Lai kā mums nepatiktu pretējais (un kāpēc būt viltīgiem, un es ļoti vēlos, lai tas nenotiktu), bet mēs izvēlamies tikai šeit, un pēc nāves jebkāda grēku nožēla būs bezjēdzīga.

Un vai nebūtu labāk tagad, kad vēl ir laiks, ar sirdi un prātu ieklausīties Kristus vārdos: “Tāpēc nāciet visas cilvēku dzimtas, kas ir grēku aptraipītas, un saņemiet grēku piedošanu . Es esmu jūsu piedošana, Es esmu pestīšanas Pasā, Es esmu Jērs, kas nokauts jūsu dēļ, Es esmu jūsu pestīšana, es esmu jūsu dzīvība, es esmu jūsu augšāmcelšanās, es esmu jūsu gaisma, es esmu jūsu pestīšana, es esmu jūsu ķēniņš. Es jūs aizvedīšu debesu augstumos. Es jums parādīšu mūžīgo Tēvu. Es tevi celšu augšā ar Savu labo roku."

Ierakstu skaits: 81

Sveiki. Es tikai šodien uzzināju, ka esmu nekristīts. Esmu ticīga, eju uz baznīcu, lūdzu mājās. Un šodien es tikko uzzināju, ka neesmu kristīta, man tas tik ļoti sāp. Man teica, ka esmu prom, un neviens nedzird manas lūgšanas. Tas ir īsts, vai ne?

Nē, ne tā, Olga. Kungs dzird visas lūgšanas, neticiet tam, ko tās jums saka. Un ar kristību - ja ir kļuvis droši zināms, ka neesi kristīts, tad pasteidzies kristīties: priekšā Lieldienas, Lieldienu priekā ieiesi kā kristīts!

hegumens Nikon (Golovko)

Labdien, tēvs! Mans bērns nomira dzemdību laikā (bija nabassaites sapīšanās) no asfiksijas. Ir pagājuši daudzi gadi, un pavisam nesen dzirdēju, ka māte, kas apglabājusi savu bērnu, nevar ēst ābolus līdz glābšanai. Tā ir patiesība? Un vēl jautājums: vai man ir jāpasūta pakalpojums savam bērnam? Kā vajadzētu atcerēties bērnu? Paldies.

Marina

Nē, Marina, par āboliem - pilnīgas muļķības, absolūti neņem vērā! Žēl, ka mūsējos tik nelokāmi turas visādas stulbas fantāzijas un absurdas idejas. Tas viss nāk tikai no galējas nezināšanas. Tā kā jūsu bērns vēl nav kristīts, jūs varat pieminēt viņa dvēseli mājas lūgšanā. Bet neesiet pārāk mazdūšīgi, Kungs, protams, pieņēma viņa dvēseli debesu mājvietās, tagad viņam ir ļoti labi, jo viņš bija bezgrēcīgs!

hegumens Nikon (Golovko)

Labrīt! Pēdējos 4 gadus mani mocīja viens jautājums. Patiesībā es pieļāvu lielu kļūdu. Pirms 4 gadiem es apprecējos, un mēs ar vīru apprecējāmies tūlīt pēc gleznas, bet es neesmu kristīts... Vai es esmu vainīgs DIEVA un mana vīra priekšā? Un ko es vispār esmu izdarījis? Vai mūsu kāzas ir spēkā? Es tiešām ticu Dievam.

Aleksandra

Piedod, Aleksandra, bet tu esi smagi grēkojusi. Jums ir jātiek kristītam un pēc tam vēlreiz jāveic laulības sakraments.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiki. Sakiet, lūdzu, vai nekristītam cilvēkam ir iespējams nēsāt krūšu ikonu? Esmu slims, viņu atveda no Krievijas no baznīcas (dzīvoju musulmaņu valstī, pats esmu krievs). Gribu kristīties, bet tuvumā nav pareizticīgo baznīcas.

Vera

Ticība, ka tu tik ilgi neesi kristīts, ir slikta. Dodieties uz citu valsti vai pilsētu, bet jums nekavējoties jākristās. Tas, ka tu dzīvo musulmaņu valstī, tevi neattaisno. Kad cilvēkam kaut ko ļoti vajag, viņš atrod veidu, kā to iegūt, neatkarīgi no tā, ko tas viņam maksā. Un uz spēles ir likta mūžība! Netērējiet laiku, pielieciet visas pūles, lai jūs glābtu. Lūdziet mājās, lai Tas Kungs jums garantē šo lielo sakramentu - kristību. Jūs varat valkāt ķermeņa paraugu.

Hieromonks Viktorins (Asejevs)

Vai ir iespējams vest bērnus pie dievgalda, ja viņi nav kristīti pareizticīgo baznīcā? Tā kā tēvs nav kristietis, bet māte ir. Paldies par atbildi.

Vera

Sveika Vera! Tikai pareizticīgie kristieši var piedalīties Kristus svētajos noslēpumos; Baznīcas locekļi. Es ieteiktu kristīt bērnu un tad varēsi vest viņu pie dievgalda, kā arī lūgt par viņu templī.

Priesteris Vladimirs Šļikovs

Sveiki, tēvs, vai ir iespējams pieminēt nekristītos kopā ar pareizticīgo radiniekiem mājas lūgšanā par dzīvajiem un mirušajiem, vai arī viņi ir jāpiemin kaut kā atsevišķi? Glāb mani, Dievs!

Svetlana

Jā, Svetlana. Mājas lūgšanā ir iespējams pieminēt nekristītos, un, manuprāt, nav nepieciešams izcelt viņu vārdus kādā īpašā sarakstā piemiņas grāmatas beigās. To var izdarīt tikai ērtības labad.

hegumens Nikon (Golovko)

Mans vīrietis ir nekristīts, dzīvojam civillaulībā, es esmu kristīts, ticīgs. Jau dažus gadus cenšamies palikt stāvoklī, bet tas neizdodas. Es taisīju operāciju un ārstēju, bet joprojām nekā. Es zinu, par ko šis sods ir - es izdarīju abortu, es to nožēloju miljons reižu. Saka, ja paņemsi mājā bāreni, tad vēlāk tev būs savs, mūsu gadījumā laikam ne. Mums aizbildnībā ir divas pusaugu meitenes (mana vīrieša māsas bērni, viņai viss kārtībā, tikai viņa par viņiem nerūpējās). Pastāsti man, lūdzu, kam lūgt, kā, no kā lūgt mazuli? Es dzīvoju netālu no Tihvinas, ir iespēja dažreiz aiziet pie Tihvinas Dievmātes ikonas, varbūt viņa? Dažreiz šķiet, ka nervu nepietiek, palīdziet, lūdzu.

Jevgēnija

Labdien, Jevgeņija. Pirmkārt, noslēdziet likumīgu laulību, saskaņā ar tās valsts tiesisko regulējumu, kurā dzīvojat. Ņemt svētību un lūgt par bērna ieņemšanu netiklībā ir absurdi un zaimojoši. Tagad jūs nedrīkstat pieņemt nevienā Sakramentā, izņemot nāves briesmu gadījumā. Pretējā gadījumā zāles jums šķitīs sliktākas nekā slimība. Kristus saka, ka viņu mīl tie, kas pilda Viņa baušļus, izrāda savu mīlestību pret Dievu, piespiežot sevi dzīvot pēc baušļiem, un tad jau lūdz, lai tev dotu bērnu. Sper soli pretī Kristum, un Viņš spers desmit soļus pret tevi.

Priesteris Aleksandrs Belosļudovs

Es sāku kļūt par baznīcu tikai pēc tam, kad kristīju savus bērnus. Un tāpēc es biju klāt nekristīto bērnu kristībās un tomēr lasīju mātes lūgšanu. Tagad esmu ļoti nomocīts un noraizējies, nevaru piespiest sevi iet pie priestera, nožēlot grēkus. Pastāsti man, tagad izrādās, ka bērnu kristīšana ir nepareiza, un viņi netiek uzskatīti par kristītiem? Paldies.

Ceru

Ceru, kristības ir sakraments. Kristību veic priesteris, un kristības sakraments nav atkarīgs no jums. Tas, ka tu toreiz neesi kristīts, ir tas, ka tu kaitēji tikai sev, nevis saviem bērniem. Jūsu bērni, bez šaubām, tiek uzskatīti par kristītiem, un jums nav jāuztraucas. Jūs arī esat kristīti, un kristībās cilvēkam tiek piedoti visi grēki. Tātad ar tevi viss ir kārtībā, bet, ja sirdsapziņa tevi moka, vari to pateikt priesterim grēksūdzē. Tagad notiek Lielais gavēnis, tik ātri, atzīstieties, pieņemiet dievgaldu un iepazīstiniet savus bērnus ar baznīcu. Jūsu bērni ir pareizi kristīti, un šīs kristības ir derīgas.

Hieromonks Viktorins (Asejevs)

Sveiks, tēvs! Mani nomoka vairāki jautājumi. Man ir draugs, vai vismaz es viņu tā saucu. Bet viņam ir spēcīgas jūtas pret mani, bet man nav. Tomēr man patīk pavadīt laiku kopā ar viņu. Tiesa, pāris reizes šī komunikācija aizgāja, man liekas, par tālu... Nezinu ko darīt, negribu pamest cilvēku, bet arī negribu viņam dot ceru. Varbūt ieteiksiet, kā būt? Kā jūs zināt, vai šī ir jūsu persona vai nē? Pirms gada man jau bija jauns vīrietis, un likās, ka tas ir uz mūžu! Un tad viss bija beidzies uz visiem laikiem. Un vēl viens jautājums. Šis draugs pats nav kristīts, bet tic Dievam (vienkārši viņa vecākiem ir dažādas reliģijas - pareizticība un musulmanisms, tāpēc viņi viņu nekristīja). Bet viņš pats saprata, ka ir Dievs, un tagad viņu ļoti velk pareizticība. Vakara dievkalpojumos esam bijuši jau divas reizes. Viņam ļoti patīk templis un kora dziedāšana. Tiesa, viņš saka, bez manis diez vai būtu gājis. Reiz viņš ieminējās, ka vēlas kristīties. Pats sāku lasīt Bībeli. Varbūt varat ieteikt, ar ko labāk sākt, un vai viņam ir iespējams apmeklēt liturģiju? Liels paldies!

Marija

Sveika Marija. Necenties sēdēt uz diviem krēsliem, tas labi nebeigsies. Mums jāsāk ar katehēzi. Ja paredzamā vietā ir šādi kursi, jums ir jāpiesakās tiem un jābūt viņiem līdzīgiem. Ja nē vai līmenis nav augsts, tad var izmantot audio lekcijas. Sākotnējās izglītības ziņā AI Osipova publiskās lekcijas ir ļoti labas, viņš visu izskaidro burtiski uz pirkstiem, ar lielu daudzumu dzīves piemēru un patristisku mācību. Šeit varat tos klausīties vai lejupielādēt: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. Pievērsiet uzmanību pēdējo gadu ierakstiem. Un tikai pēc tam, kad esat pārliecinājies, ka jūsu draugs patiešām ir izvēlējies Kristu kā mērķi un pareizticība ir ceļš pie Viņa, jūs varat domāt par laulībām ar viņu. Dievs tev palīdz.

Priesteris Aleksandrs Belosļudovs

Sveiks, tēvs. Man ir 27 gadi, es tiku kristīts gadā. Es nesen uzzināju, ka mans krusttēvs nebija kristīts manu kristību laikā, un viņš tika kristīts tikai 10 gadus pēc manām kristībām. Ko man darīt? Vai manas kristības ir pareizas un derīgas? Paldies par atbildi.

Katerina

Katerina, krustvecākiem jābūt kristītiem pareizticīgajiem kristiešiem. Krustvecākiem savi krustbērni jāizglīto pareizticīgo ticībā. Krustvecāki ir krustvecāki no fonta, un tie nekādā veidā neietekmē pašu Kristības sakramentu. Priesteris kristī un nodod mazuli krusttēvam pēc fonta tālākai mazuļa izglītošanai. Jūsu kristības, bez šaubām, ir derīgas, jo jūs esat kristīts pareizticīgo baznīcā pie priesteris, neatkarīgi no tā, kurš ir jūsu krusttēvs. Lai gan, protams, parasti pirms Sakramenta viņi vienmēr jautā krusttēvam, kas viņš ir un vai viņš ir pareizticīgais. Neuztraucieties un paldies Dievam, ka jūs esat pagodinājuši jūs ar tik lielu kristības sakramentu un ka arī tavs krusttēvs atrada pareizticību, varbūt pat pateicoties jums. Biežāk ejiet uz baznīcu, atzīstieties un pieņemiet dievgaldu. Šobrīd ir sācies lielais gavēnis — tam labvēlīgs laiks.

Hieromonks Viktorins (Asejevs)

Fotinija

Fotīniju, protams, uz baznīcu var ņemt līdzi arī paštaisītus sagataves piemiņas brīdim, cilvēki bieži tā dara, un es domāju, ka tas ir labi. Templī nav paredzēts nēsāt tikai gaļu, un gavēņa laikā, protams, jāņem līdzi gavēņa produkti. Kas attiecas uz brāļadēla kristībām, jums viss ir jānoskaidro līdz galam. Pajautājiet brālim, kuram ir 9 gadi, pēc tam mēģiniet atrast krustmāti vai draudzi, kur viņš varētu tikt kristīts. Ja neko nevar noskaidrot, tad jums jāsazinās ar tuvāko baznīcu un jārunā ar priesteri, viņš jums pateiks, kas jādara.

Hieromonks Viktorins (Asejevs)

Labdien. Mani sauc Natālija. Es dzīvoju Kirgizstānā. Man ir draudzene Tatjana, kurai ir vēzis. Nu jau gandrīz gadu viņa pašaizliedzīgi cīnās ar šo slimību. Viņa nesen man pastāstīja, ka šī slimība notika tūlīt pēc viņas tēva nāves (papa Viktors nomira 2012. gada janvārī). Viņa bieži sapņo par viņu. Un viņai šķiet, ka viņš viņu nelaidīs vaļā. Viņas tētis nebija kristīts, un attiecīgi viņš netika apbedīts baznīcā. Tatjana ir kristīta. Viņa tic un iet uz baznīcu. Viņa ir ļoti labs cilvēks. Es patiešām vēlos viņai palīdzēt izkļūt. Saki man, tēvs, ko viņas gadījumā var un vajag darīt? Kas man vēl jādara, ja neskaita kanonu slimajiem? Lūdzu, lūdzieties par viņu. Jau iepriekš pateicos par atbildi. Ar cieņu, Natālija.

Natālija

Natālija, tavam draugam vajadzētu ieteikt biežāk doties uz grēksūdzi: patiesībā šādas radinieku parādības vairumā gadījumu ir ilūzija, maldināšana, un to saknē ir savs grēcīgums. Un jūs mēģināt viņai biežāk iesniegt piezīmes liturģijai un arī iesniegt piemiņas brīdi kādam klosterim, kur viņi visu diennakti lasa "neiznīcināmo" Psalteri.

hegumens Nikon (Golovko)

Sveiks, tēvs. Vecāku sestdienā templī, kad priesteris lūdza un uzskaitīja mirušo vārdus, es papildus saviem mirušajiem radiniekiem garīgi atcerējos sava vīra (nekristītā brāļa), viņa vectēva, kurš gāja bojā karā, radiniekus un vairākas paziņas, kuras es nezinu, vai viņi ir kristīti, un savās domās par viņiem viņa lūdza Kungu mieru; piezīmēs ir mirušo dvēseļu vārdi, kuri, nezinu, vai viņi bija kristīti, es nerakstīju, es tikai garīgi lūdzu par viņiem. Tagad domāju, bet to varēja izdarīt, jo baznīcā par nekristītajiem nelūdz, bet es, izrādījās, atcerējos viņu vārdus, kaut kā tas notika pats no sevis!?

Svetlana

Sveika Svetlana! Nekristīts cilvēks atrodas ārpus Baznīcas un tās sakramentiem, tāpēc Baznīca par tādiem nelūdz. Bet nav nekāda grēka tajā, ka tu garīgi pieminēji nekristītos radiniekus.

Priesteris Vladimirs Šļikovs

Sveiki! 23. martā vīram paliks 40 dienas, viņš ir nekristīts, mājās lasīju lūgšanu, saņēmu svētību no priestera, bet sakiet, lūdzu, vai es varu iet uz kapiem 40. dienā, jo tur būs gavēnis? Tā kā būs sestdiena un mani bērni nav bērnudārzā un skolā, kad viņi var dalīt konfektes (pēc vai pirms 40 dienām)? Liels paldies, atvainojos, ja mana vēstule bija nedaudz nepareiza.

Veronika

Veronika, kā jau tu zini, ka baznīcā par nekristītajiem nelūdz. Tie, kas nav kristīti, nav draudzes locekļi. Neviens neliedz lūgt par viņiem mājās, un, protams, jūs varat doties uz kapsētu, kad vien vēlaties. Svētdienās, lielajos baznīcas svētkos un Lieldienās nav pieņemts doties uz kapsētu. Labākā diena ir sestdiena. Visi vecāku piemiņas pasākumi tiek veikti sestdien. Jūs vienmēr varat dot žēlastību mirušajiem, bet galvenokārt tas ir jādara līdz 40 dienām.

Hieromonks Viktorins (Asejevs)

Labdien, cienījamais redaktor! Kurā Maskavas baznīcā var iesniegt zīmi par cilvēku, kurš aizgājis mūžīgajā dzīvē bez svētas kristības? Un vai tas vispār ir iespējams?

Gaļina

Nē, Gaļina, diemžēl jūs nevarat iesniegt piezīmi par nekristītu cilvēku: Baznīca lūdz tikai par saviem locekļiem, par cilvēkiem, kuri ir veltījuši savu dzīvi Dievam un saņēmuši Svēto Kristību Svētās Trīsvienības vārdā. Bet jūs varat lūgt par šādu cilvēku mājās un likt templī sveces, uzticoties Dieva žēlastībai pret katru Dieva radīto dvēseli.

hegumens Nikon (Golovko)

Pareizticīgajā baznīcā ļoti izplatīta ir doma, ka nekristītajiem nav izredžu izglābties. Tās piekritējiem ir argumenti Svētajos Rakstos un vēl jo vairāk svētajos tēvos.
Lūk, ko slavenais roka misionārs Fr. Sergijs Ribko grāmatā "Garīgā dzīve sākas ar grēku nožēlu" nodaļā "Vai ir iespējams lūgt par mirušajiem nekristītajiem": "Nekristītie nevar tikt izglābti - tā Baznīca vienmēr ir mācījusi! Diemžēl tagad pat daži profesori teoloģija izplata pretēju viedokli. Bet tā nav pareizticība, tā ir Origena ķecerība, ko nosodīja Piektā ekumeniskā padome..."
Pēc manām domām. par. Sergejs ir ļoti izkropļots. Origena ķecerība ir nedaudz atšķirīga - viņš nemācīja, ka nekristītajam ir iespējama pestīšana. bet ka kopumā visi tiks izglābti. Un Sv. Gregorijs no Nisas pat teica, ka pat dēmoni tiks izglābti.

Svētie tēvi bieži par to runāja skarbi, bet ne visi. Man bija liels atklājums, apzinoties, ka Sv. Efesas Marks, pazīstamais cīnītājs pret Florences savienību, tā laika ekumeniskā ideja ļāva glābt nekristītos mirušos. Kāds cits, bet viņam grūti pārmest origēnismu un ekumenismu.
Lūk, viņa vārdi: “Daži no svētajiem, kuri lūdza ne tikai par ticīgajiem, bet arī ļaunajiem, tika uzklausīti un ar savām lūgšanām izrāva tos no mūžīgajām mokām, piemēram, pirmā moceklis Tekla - Feklonila. un dievišķais Gregorijs Dialogs, kā stāsta - karalis Trojans " (Sv. Efezas Marka pirmais vārds "Latīņu vārdu atspēkošana attiecībā uz šķīstītavas uguni" http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/serafim_rouz /afterdead/55.html)
Diemžēl man neizdevās uzzināt stāstu par pirmo mocekli Thekla, bet par Sv. Gregoriju skaidro Hieromonks Serafims Rouzs, kurš arī nemaz nav ekumenists. Savas grāmatas Dvēsele pēc nāves pielikumā Fr. Serafims izteica šādu komentāru:
"Pēdējais atgadījums ir stāstīts dažos no Sv. Gregorijs, kā, piemēram, savā astotā gadsimta angļu dzīvē: “Daži mūsējie stāsta arī romiešu stāstīto par to, kā ķeizara Trojas dvēsele veldzējās un pat kristījās ar svētā Gregora asarām, brīnišķīgs stāsts gan stāstītājam, gan klausītājiem. Lai neviens nebrīnās, kad sakām, ka viņš ir kristīts, jo bez kristībām neviens Dievu neredzēs, un trešais kristību veids ir kristības ar asarām. , rūpīgi viņu izpētot, ka būdams pagāns, Trojans tomēr paveica tik lielu žēlastību, ka tas šķita drīzāk kristiešu, nevis pagānu darbs. visas pasaules imperators apstājās. Viņa teica: "Trojāņa kungs, lūk, cilvēki, kas nogalināja manu dēlu un nevēlas man maksāt kompensāciju." Viņš atbildēja: "Pastāstiet man par to, kad es atgriezīšos, un es viņus uztaisīšu dosim jums atmaksu." Bet viņa atbildēja: "Kungs, ja jūs nekad neatgriezīsities, man nepalīdzēs." Tad viņš, stāvot visās bruņās, lika apsūdzētajiem nekavējoties viņa klātbūtnē samaksāt kompensāciju, kas viņiem bija parādā. Kad Gregorijs uzzināja par šo stāstu, viņš zināja, ka tas ir tas, par ko mēs lasām Svētajos Rakstos: "Aizstāvi bāreni, aizlūdz par atraitni. Tad nāc un spried, saka Tas Kungs..." (Jes. 1, 17) , 18). Tā kā Gregorijs nezināja, ko darīt, lai mierinātu šī cilvēka dvēseli, kurš viņam atgādināja šos vārdus, viņš devās uz Sv. Pēteris un lēja asaru straumes, kā tas bija ierasts, līdz beidzot ar dievišķās atklāsmes palīdzību viņš saņēma pārliecību, ka viņa lūgšanas ir uzklausītas, jo viņš nekad neuzņēmās to lūgt nevienam citam pagānam.” Gregorijs Lielais, sastādījis nezināms mūks no Vitbijas). Tā kā Baznīca nepiedāvā publiskas lūgšanas par mirušajiem neticīgajiem, ir skaidrs, ka šī atbrīvošanās no elles bija Svētā Gregora personīgās lūgšanas auglis. Lai gan tas ir rets gadījums, tas dod cerību tiem kuru tuvinieki nomira ārpus ticības ”(The Offering of an Orthodox American. Collection of Works of Father Seraphim Platinsky. M., 2008. P. 196)
Rev. To piemin arī Jānis no Damaskas: "Svētais Gregorijs Dialogs (kuru, saskaņā ar leģendu, liturģijas laikā vadīja debesu eņģelis) reiz atnesa sirsnīgu, dvēselēm žēlsirdīgu lūgšanu Kungam par ķēniņa grēku piedošanu. Trajans; nekavējoties viņam atskanēja šāda Dieva balss: "Es esmu uzklausījis lūgšanu un dod Trajānam grēku piedošanu; bet jūs vairs nelūdziet Man lūgšanas par ļaunajiem" (Trajans bija daudzu mocekļu niknās nāves cēlonis) " http://www.pravoslavie.ru/put/29711.htm (Srediķis par mirušajiem ticībā par labumu, ko viņi saņem no viņiem veiktajām liturģijām un dalītajām žēlastībām). Mēs redzam, ka Kungs, kaut arī uzklausīja Sv. Gregorijs, aizliedza viņam turpmāk lūgt par ļaunajiem. "Ļauns" šeit nenozīmē nekristītus vai vienkārši grēciniekus. Neticība šajā gadījumā ir tas, kas tiek likts iekavās - "Trajans bija daudzu mocekļu niknās nāves cēlonis." Patiešām, imperatora Trajāna laikā kristieši tika stingri vajāti, un viņš tajā bija pilnībā iesaistīts. Un tā. šie grēki, saskaņā ar Sv. Jānis no Damaskas, atstāts Trajānam.

Šis notikums ir minēts arī Gaļas svētku sabata sinaksārā:
“Viņiem ir liels atvieglojums, kad tu, tēvs, aizlūdz par aizgājēju.” (Makārijs) Lielais to darīja ilgu laiku – viņš lūdza To Kungu – un gribēja zināt, vai tas bija kaut kas noderīgs iepriekš aizgājušajam. Dialogs Gregorijs ar savu lūgšanu izglāba caru Trajanu, lai gan viņš dzirdēja no Dieva pavēli nekad vairs nelūgt par ļaunajiem. Pat bezdievīgais Teofils, karaliene Teodora, atbrīvoja no mokām un izglāba svēto cilvēku un biktstēvu lūgšanas, kā tas tiek stāstīts." http://www.pravoslavie.ru/2113.html
Tajā minēts arī "zaimojošais Teofils" - imperators-ikonoklasts. Bet šis, iespējams, kristīts, vienkārši ir Baznīcas ienaidnieks, kas, manuprāt, ir vēl ļaunāks.

Milānas Ambrozijs vārdā "Par Valentīna jaunākā nāvi" raksta par mirušo imperatoru:
"Tu nožēlo, cik es dzirdu, ka viņš netika pagodināts ar kristību sakramentu. Bet sakiet man, kas šajā gadījumā var būt vairāk mūsos par vienu gribu un vēlmi? Viņš jau sen gribēja kristīties, pirms ieradās Itālijā un šī vēlme nesen tika atkārtota, vēloties tikt pie manis kristīta, un tāpēc viņš īpaši nolēma man piezvanīt. Tātad, vai viņš nesaņēma to žēlastību, ko viņš gribēja un pieprasīja? Protams, viņš saņēma. Jo ne velti ir rakstīts: .4.7). http://www.pravlib.ru/slovo_na_smert_valentiana.htm Imperatoram nebija laika kristīties, lai gan viņš izteica vēlmi. Un šī vēlme, kā Sv. Ambrozijs tika piedēvēts Valentīnam un kalpoja glābšanai.

Par Sv. Teologs Gregorijs lasām: “Tāpat kā Origens, arī Teologs Gregorijs pēcnāves dzīvē atzina šķīstošās uguns eksistenci, kas pēc ilga laika attīra grēcinieku no grēkiem. Visvieglākā un nesāpīgākā attīrīšanās no grēkiem tiek sniegta kristībās. .. pēc ilga un sāpīga kārdinājuma, pēc gavēņa, asarām, sevis pazemošanas, kas tajā laikā veidoja grēku nožēlas būtību: “Kas šajā dzīvē nav attīrījies ar grēku nožēlu, tas tiks pakļauts pēdējām un visgrūtākajām kristībām — elles ugunī, kas patērē visa grēka vieglumu.” Moceklis Džons Popovs (http://www.portal-slovo.ru/theology/37835.php?PRINT=Y)

Vārdi Sv. Teologs Gregorijs: "Un pēdējos taisnais tiesnesis negodinās un nesodīs, jo, lai gan tie nav apzīmogoti,
tomēr viņi nebija slikti un cieta vairāk, nekā nodarīja ļaunumu. "Mums ir ierasts runāt par šiem vārdiem par zīdaiņiem, kuri nomira bez kristībām, bet Svētā Gregora tekstā, 40. vārds, tas nav tikai par zīdaiņiem. . Tur viņš runā par trim kategorijām , kuri nav saņēmuši kristību, mēs paceļamies augstāk tekstā. Kas ir pēdējā kategorija? Mēs atklājam: "Citiem pat nav iespējas pieņemt dāvanu, vai, iespējams, zīdaiņa vecuma dēļ , vai arī kādas no viņiem pilnīgi neatkarīgu apstākļu kombinācijas dēļ, saskaņā ar kurām viņi nav žēlastības cienīgi, pat ja viņi paši to vēlējās." Tas ir, runa ir nepārprotami ne tikai par bērniem. Tad ir jautājums: ko tas dara. nozīmē,ka viņi netiek slavēti vai sodīti?Daži runā par nesāpīgajām elles vietām.Bet tas tomēr ir sods?tāds stāvoklis?Evaņģēlijā par to nav ne vārda.No vārdiem par pēdējo tiesu tikai divi stāvokļi var izsecināt-elle vai dzīve ar Dievu.Cita lieta,ka vienam vai otram pakāpes ir dažādas.Es personīgi neko nezinu par starpstāvokli.Māc.Īzaks Sirina:
"... kas gan ir bezjēdzīgāks vai nepamatotāks par šādu runu: "Man pietiek izvairīties no gehennas, bet man vienalga tas pats, lai iekļūtu valstībā"? Jo izvairīties no gehennas nozīmē tieši to - ieiet valstībā; uz Gehennu. Svētie Raksti mums neparādīja trīs valstis, bet kas tur teikts? Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā... un Viņš nostādīs avis pie savas labās rokas, un āžus ārpuse (Mt. 25:31,33.) divi - viens pa labi, otrs pa kreisi. Un viņš sadalīja viņu dažādo mājvietu robežas, sacīdams: Un šie, tas ir, grēcinieki, ejiet mūžīgajā. mokas, bet taisnās sievietes mūžīgajā dzīvībā (Mt. 25:46) tās spīdēs kā saule (Mt. 13:43) uguns.Vai no tā neesat sapratis, ka augstākajai pakāpei pretējs stāvoklis ir vislielākais. sāpīga elle?
http://pagez.ru/lsn/is/58.php
Šī viedokļa atbalstītāji. ka nekristītie var tikt izglābti, visbiežāk atsaucas uz sv. Pāvils: /// Bēdas un bēdas katrai dvēselei, kas dara ļaunu, vispirms jūdam, [pēc tam] un grieķim!
10 Gluži pretēji, slava, gods un miers ikvienam, kas labu dara, vispirms jūdiem un pēc tam grieķiem!
11 Jo nav domstarpību ar Dievu.
12 Tie, kas bez likuma ir grēkojuši, ir ārpus likuma un ies bojā; bet tie, kas zem bauslības ir grēkojuši, tiks notiesāti zem bauslības
13 (jo ne bauslības klausītāji ir taisni Dieva priekšā, bet likuma izpildītāji tiks attaisnoti,
14 Jo, kad pagāni, kam nav likuma, pēc dabas dara to, kas ir atļauts, tad, ja viņiem nav likuma, viņi ir paši sev bauslība.
15 viņi parāda, ka bauslības darbs ir ierakstīts viņu sirdīs, par ko liecina viņu sirdsapziņa un viņu domas, tagad apsūdzot, tagad attaisnojot viens otru)
16 dienā, kad saskaņā ar manu evaņģēliju Dievs tiesās cilvēku slepenos [darbus] caur Jēzu Kristu.
Šeit ir skaidri pateikts, ka pagāni tiks tiesāti pēc sirdsapziņas likuma. Bet es gribu vērst uzmanību uz sekojošo – mēs runājam par Tiesas dienu. Tas ir, acīmredzot, Amnestija tiks pasludināta tikai Tiesā, un Tiesas priekšā nekristītie gaida lēmumu par savu likteni.

Pretiniekiem tam, ka Dievs var glābt pat nekristiešus, ir ļoti pārliecinošs arguments – paša Kunga Jēzus Kristus vārdi: / Un viņš tiem sacīja: ejiet pa visu pasauli un sludiniet Evaņģēliju visai radībai.
Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; bet kas netic, tas tiks notiesāts.
Un šīs zīmes pavadīs tos, kas tic: Manā vārdā tie izdzīs ļaunos garus; viņi runās jaunās valodās;
viņi paņems čūskas; un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu, tas viņiem nekaitēs; uzliec rokas uz slimajiem, un viņi atveseļosies.
(Marka 16:15-18)
Šo šķietamo pretrunu mēģināšu izskaidrot ar apustuļa Pāvila vārdiem. Man šķiet, pirmkārt, ka runa ir par pašu apustuļu sludināšanu, kuru sludināšanu pavadīja brīnumi: slimo dziedināšana, dēmonu izraidīšana vēl pirms Pestītāja augšāmcelšanās un vēl jo vairāk pēc tam. . Tātad pat ne tikai paši apustuļi, bet arī tie, kas ticēja ar viņu sludināšanu, darīja šādas lietas. Vai mēs to tagad redzam? Kaut kas ne īpašs. Starp citu, ja Evaņģēlija tekstam pieiet burtiski. izrādās, ka ticīgo ir tik daudz. Tātad. tiem, kas saskārās ar apustuļu sludināšanu un kopumā patiesajiem Kristus mācekļiem, kuri bija liecinieki acīmredzamiem brīnumiem, bet tomēr atteicās pieņemt Kristu, tiem patiešām ir ļoti maz iespēju tikt glābtiem, jo ​​pastāv apzināta pretestība Patiesība. Ir Jēzus Kristus vārdi:
“Katrs grēks un zaimi cilvēkiem tiks piedots, bet Gara zaimošana cilvēkiem netiks piedota. Ja kāds runā pret Cilvēka Dēlu, tam tiks piedots; bet, ja kāds runā pret Svēto Garu, tam netiks piedots ne šajā, ne nākošajā laikmetā” (Mateja 12:31-32).
Tātad, baznīca māca. ka zaimošana pret Svēto Garu – tā ir apzināta pretestība patiesībai.
Par Svētā Gara zaimošanu, atkl. Izidors Pelusiots, māceklis Sv. Jānis Hrizostoms:
/58. Gorgonija
Kā jāsaprot rakstītais: ja viņš runā pret Cilvēka Dēlu, tas viņam tiks piedots (Mt.12:32)
Jūs esat izvirzījis ļoti svarīgu un bieži atkārtotu jautājumu, ar kura izpēti daudzi ir nodarbojušies, bet tikai iedvesmoti vīrieši ir sapratuši patiesību. Kas runā pret Cilvēka Dēlu, tas viņam tiks atbrīvots; un kas runā pret Svēto Garu, tam netiks piedots ne šajā laikmetā, ne nākamajos.Kāpēc, tu saki, ja Dievišķās Trīsvienības būtība ir viena, par Dēla zaimošanu netiek sodīts, bet tikai par Gara zaimošanu. tiek sodīts? Tāpēc klausieties.
Kas runā zaimojošus vārdus pret Cilvēka Dēlu, tas, kā teica Kungs, nav pakļauts nosodīšanai, jo tiem, kam ir sāpīga prāta acs, Dievs, neizsakāmi vienots ar redzamās miesas nabadzību, ir neaptverami nesaprotams. kamēr nav zināma apslēptā Dievība. Un tajos ar tīru prātu, kuriem iemiesotā Dievišķība kļuva acīmredzama, nebija nekādas neticības, un Kungs viņiem nedraudēja ar sodu. Svētā Gara zaimošana ir nepiedodama, jo paši darbi, kļuvuši acīmredzami, pārliecina zaimotājus, ka tie ir neatpazīstami un nepateicīgi. Jo, kad ar dievišķo spēku ciešanas tika apturētas un dēmoni tika padzīti, Jūdas kurnētāji apmeloja, ka par Belcebulu tika izdarītas dievišķās zīmes (27). Par šo zaimošanu, kas skaidri izteikta Dieva būtībā, Tas Kungs teica, ka tas nav piedodams.
http://azbyka.ru/?otechnik/Isidor_Pelusiot/pisma_1

Neapzināta pretošanās patiesībai, ko var pavadīt pat kristietības vajāšana (un apustulis Pāvils sākumā bija vajātājs, jo viņš patiesi uzskatīja kristiešus par Dieva ienaidniekiem) ir zaimošana tikai pret Cilvēka Dēlu. nevis Gars. Tāpēc kļuva iespējams izlaupīt no mūžīgām elles mokām (caur svētā Gregora Dialoga lūgšanu) imperatoru Trajānu, kurš, starp citu, bija kristietības vajātājs.

Tā vai citādi pareizticīgo teoloģijā par šo jautājumu bija divi viedokļi. Daži, piemēram, Sv. Ignācijs Briančaņinovs. kategoriski noraidīja iespēju glābt nekristītos, citi tomēr atļāva. Piemēram,
Sv. Teofans vientuļnieks: "Un bērni ir visi Dieva eņģeļi. - Tie, kas nav kristīti, tāpat kā visi ārpus ticības, ir jāiesniedz Dieva žēlastībā. - Viņi nav Dieva padēli vai pameitas. Tāpēc viņš zina, kas un kā — attiecībā pret viņiem — iedibināt. - Dieva ceļi ir bezdibenis! http://azbyka.ru/deti/pisma-o-detyah-feofan-zatvornik.html. Tiesa, viņš piebilst: Tādus jautājumus vajadzēja atrisināt, ja mūsu pienākums būtu visus pieskatīt un izmitināt. Tā kā tas mums nav uzticēts, tad atstāsim rūpes par viņiem Tam, Kurš par visiem rūpējas. Jums ir jāglābj sava dvēsele. - Ienaidnieks - dvēseļu iznīcinātājs - dedzībā pēc visu glābšanas, - atstāj iznīcībā tā dvēseli, kuram viņš liek šādas domas. Svētais Antonijs Lielais kādreiz domāja par cilvēku likteņiem. Viņam parādījās Tā Kunga eņģelis un sacīja: "Antonij! Parūpējies par sevi. Pretējā gadījumā tā nav jūsu darīšana. "Nu, tas ir saprātīgi. Bet tas nenoliedz iepriekš teikto.

Hersonas arhibīskaps Inokentijs (Borisovs) ir vēl spilgtāks:
"Bet tas, kas bija toreiz, var būt tagad. Toreiz ebreji, balstoties uz likumu, domāja, ka tikai pestīšana ir viņu rokās (un tā tagad tikai Baznīca domā par sevi); viņiem pat prātā neienāca, ka Mesija būs atklāja pagāniem pirms ebrejiem.Bet pagāni nāca pie Viņa un darīja savu darbu,kamēr ebreji tikai skatījās uz to un neko vairāk.Tāpēc arī tagad daži no kristiešiem domā,ka ārpus kristietības nav pestīšanas,ka ir drūmums un tumsa,kamēr Dievs visur.Kā debesis stiepjas pār zemi,tā Dieva Apgādība sargā visumu.Un tagad ir pagāni,kas var dot kristiešiem dievbijības mācības,vismaz dažos un dažos tikumos,ja ne ticības dogmās. Vēsture sniedz piemērus tam" http: //mystudies.narod.ru/library/b/borisov/before/8.html . (Lasot evaņģēlija stāstus par Jēzus Kristus zemes dzīves apstākļiem, pirms Viņa ienākšanas atklātajā kalpošanā cilvēces pestīšanai, 9. nodaļa. Magu ceļojums un viņu Jēzus Kristus pielūgšana)
Vai Sv. Afanasijs Saharovs:
"Man pareizticība ir visdārgākā no visām. Es to pat nevaru salīdzināt ar kādu citu konfesiju, ar citu ticību. Bet es neuzdrošinos teikt, ka visi nepareizticīgie gāja bojā bezcerīgi. Tam Kungam ir daudz žēlastības, un Viņam ir daudz atbrīvošana" http://pagez.ru/olb/180.php "http://pagez.ru/olb/180.php

Daudzi šāda viedokļa pretinieki un it īpaši Hieromonks Sergijs (Rybko) saka – kāda jēga tad kristietībai, ja var izglābt nekristiešus? Mēģināšu noskaidrot nozīmi ar šādu salīdzinājumu. Viņi saka. ka Baznīca ir Kristus karaspēks. Bet kas ir šī armija? Es to saprotu kā nemiernieku armiju, kuru vada Jēzus Kristus, pret šīs pasaules valdnieka spēku. Šī ir sava veida atbrīvošanās armija. Kurus nemiernieki atbrīvo? Vai tas ir tikai tu pats? Vai tikai tie. kurš iestājās viņu armijā? Bet kā ar tiem. kas nestājās šajā armijā. jo jūs nekad neesat dzirdējuši par Kristu? Piemēram. daži papuāņi. Jā, un tie. kas dzirdēja, vai viņi dzirdēja pareizo ziņu? Var būt. īstās kristīgās pestīšanas ticības apliecības vietā viņiem mācīja surogātu. kas viņus tikai atgrūda no kristietības? Vai mēs daudzus neatsvešinām no Kristus? mūsdienu kristieši ar savu necienīgo uzvedību?
Piekrītu filozofa Alekseja Homjakova domai, ka “Slepenās saites, kas saista zemes Baznīcu ar pārējo cilvēci, mums nav atvērtas; tāpēc mums nav ne tiesību, ne vēlēšanās uzņemties stingru nosodījumu visiem, kas atrodas ārpus redzamās Baznīcas, jo īpaši tāpēc, ka šāds pieņēmums būtu pretrunā ar dievišķo žēlsirdību.. Caur Baznīcu notiks nākotnes dievišķošana. Atbrīvošanas armija nes atbrīvošanu visai cilvēcei.
Tikai tie. kas apzināti pieņēma velna spēku, netiks atbrīvots.

P.S. Es esmu paziņojis savu TK, paļaujoties uz svētajiem tēviem, nemaz nepretendējot uz nekļūdīgumu.