Un arī Erceņģeļu svēto, Maskavas un Tveras svēto katedrālēs

Pasaulē Teodors nāca no dižciltīgās Koļičevu dzimtas, kas ieņēma ievērojamu vietu Bojāra domē Maskavas suverēnu galmā. Viņš dzimis gadā. Viņa tēvs Stepans Ivanovičs, "apgaismots un militāra gara pilns cilvēks", rūpīgi sagatavoja dēlu valsts dienestam. Dievbijīgā Barbara, Teodora māte, kura savas dienas beidza klosterībā ar vārdu Barsanufija, iesēja savā dvēselē patiesas ticības un dziļas dievbijības sēklas. Jaunais Fjodors Koļičevs veltīja sevi Svētajiem Rakstiem un patristikas grāmatām, uz kurām balstījās senkrievu apgaismība, kas notika Baznīcā un Baznīcas garā. Maskavas lielkņazs Vasīlijs III Joannovičs, Ivana Bargā tēvs, tuvināja galmam jauno Teodoru, kuru galma dzīve tomēr nesaista. Apzinoties tās iedomību un grēcīgumu, Teodors arvien dziļāk iegrima grāmatu lasīšanā un Dieva tempļu apmeklēšanā. Dzīve Maskavā apspieda jauno askētu, viņa dvēsele ilgojās pēc klostera darbiem un lūgšanu vientulības. Jaunā prinča Džona patiesā pieķeršanās viņam, kas paredzēja lielu nākotni valsts dienesta jomā, nespēja noturēt meklējošo Debesu pilsētu zemes pilsētā.

Monastisms

nāve

Hagiogrāfiskās tradīcijas kritika

Ir zināms, ka Solovetska "Metropolīta Filipa dzīvi", kas veido pamatu pašreizējām svētā dzīves versijām, uzrakstīja personīgi svētā ienaidnieki, kurus par viņa nomelnošanu cars ieslodzīja par grēku nožēlu. Solovetskas klosterī. Tātad viens no vadošajiem vēsturniekiem 16. gadsimta avotu izpētes jomā R. G. Skrinņikovs norāda, ka: " tās autori nebija aprakstīto notikumu aculiecinieki, bet izmantoja dzīvu liecinieku atmiņas: “vecā vīra” Simeona (Semjons Kobiļins) un Solovecku mūkus, kuri Filipa tiesas laikā devās uz Maskavu."Tieši "mūki, kas devās uz Maskavu" kļuva par nepatiesu zvērestu devējiem prāvā pret savu hegumenu. Viņu liecības kalpoja par vienīgo pamatu Padomes nosodījumam metropolītam Filipam. ar kuru noziedzīgo nolaidību saskaņā ar Tveras annālēm. Otroha klosteris, " svēto kamerā nožņaudza nezināmas personas».

Fjodors Stepanovičs Količevs piederēja pie cildenās Koļičevu bojāru ģimenes. 26 gadu vecumā viņš sāka kalpot lielkņaza Vasilija III galmā. Taču galma dzīve viņu smagi nospieda. 1537. gada vasarā viņš slepus pameta Maskavu, devās uz Soloveckas klosteri un nodeva mūka solījumu. Pēc desmit gadiem viņš kļūst par klostera abatu.
1566. gadā Filips kļuva par Maskavas metropolītu. Viņš bezbailīgi nosodīja caru Ivanu Briesmīgo par cietsirdību pret pavalstniekiem, un par to divus gadus vēlāk viņam tika atņemts metropoles rangs, saslēgts ķēdēs un izsūtīts uz Otročas klosteri Tverā. Un gadu vēlāk svēto savā kamerā nožņaudza karaļa vecākā zemessarga Maļuta Skuratova.

Kad Filips Solovkos pieņēma prāvestu, klosteris īsi pirms tam nodega. Filips enerģiski ķērās pie darba. Klosteris ne tikai tika atjaunots, bet arī sāka plaukt.

Lai klosterim būtu savi līdzekļi, Filips organizēja dzelzsrūdas un galda sāls izstrādi salā. Viņš savienoja 52 mazus ezerus vienā lielā Svētajā ezerā; asfaltēti ceļi; raka kanālus, izvietojot uz tiem ūdensdzirnavas; viņš aplenca klosteri ar granīta sienām... Uzcēla arī ķieģeļu rūpnīcu, molu, slimnīcu, viesnīcu svētceļniekiem, uzcēla apbrīnojama skaistuma akmens tempļus. Viņš izveidoja kūti ar govīm un vistām. Viņš audzēja briežus, iedibināja ādu apdari, un šūšanas darbnīcās mūki šuva sev drēbes un apavus.

Kam piemīt izgudrotāja talants, Filips sakārtoja daudzas ģeniālas tehniskas ierīces: piemēram, viņš izgudroja pašgājējus ratus, kas pārvietojās bez zirga. Vecie cilvēki, klaidoņi un ubagi tika turēti par klostera līdzekļiem. Klostera bibliotēka strauji pieauga. Filips pats iesēja vecas grāmatas. Un ar visu to abats palika stingrs askētisks mūks. Tātad viss saplūda vienā rektora personā - enerģija, griba, rūpes par brāļiem, izgudrotāja talants, klostera askētisms.

1565. gadā cars Ivans Bargais atrauj Hegumenu Filipu no viņa mīļotās atvases: viņš piedāvā kļūt par Maskavas metropolītu. Gudrais Filips saprata: šādā vietā viņš nevarēja izvairīties no nepatikšanām. Tomēr karalis un garīdznieki uzstāja, un Filips piekāpās, nosakot sev senās tiesības “sērot” - aizlūgt ķēniņa priekšā par notiesātajiem. Taču ķēniņš savu solījumu ilgi neturēja...
Nāvessods sekoja viena pēc otras. Svētais Filips rakstīja vēstules karalim, mudinot viņu. Savukārt cars metropolīta vēstījumus nievājoši nodēvēja par "biedru vēstulēm", kas kopš tā laika kļuvuši par sakāmvārdu.

Svētais Maskavas metropolīts Filips savā dzīvē, 16. gadsimts, Kolomenskoje muzejs-rezervāts.

1568. gada Lielā gavēņa laikā metropolīts publiski nosodīja Ivana Bargā izdarības. Tad, piedraudot caram ar pēdējo spriedumu, svētais, protestējot pret visām oprichnina zvērībām, pārcēlās uz Maskavas Svētā Nikolaja klosteri. Tā paša gada novembrī notika apkaunojošs tiesas process par metropolītu, kurš viņu apsūdzēja "skopos darbos". Tiesas laikā svētais teica:
- Suverēns! Vai jūs domājat, ka es baidos no jums vai baidos no nāves? Nē! Labāk nomirt nevainīgam moceklim, nekā klusumā pārciest netaisnības šausmas!.. Svētajam tika piespriests mūža ieslodzījums klostera cietumā un salikts ķēdēs. Taču notika brīnums – ķēdes viņam pašas nokrita.
Kādu dienu viņa cietumā tika ielaists izsalcis lācis. No rīta pats ķēniņš ieradās, lai redzētu, kas noticis ar Filipu. Bet es neredzēju neko “interesantu”: svētais stāvēja pie lūgšanas, un lācis... snauda stūrī.

Svētā Filipa Maskavas metropolīta ikona viņa dzīvē
Atzīmju atrašanās vieta:

1	2	3	4
6			5
8			7
9			10
11	12	13	14

1. Teodora dzimšana (pasaules Filipa vārds)
2. Teodora kristības.
3. Mācīšanās lasīt un rakstīt.
4. Teodors pamet vecāku māju.
5. Ierašanās Solovetsky klosterī.
6. klostera tonzūra.
7. Ordinācija par diakoniem.
8. Iecelšana par presbiteru.
9. Iecelšana metropolēs.
10. Svētais Filips nosoda caru Ivanu Briesmīgo.
11. Ieslodzījums cietumā.
12. Svētais Filips Tveras Jaunā klostera hegumena Protasija priekšā.
13. Svētā Filipa slepkavība.
14. Svētā Filipa apbedīšana.
Ikona "Sv. Filips Maskavas metropolīts dzīvē" iepriekš atradās Maskavas Svētā Nikolaja "Lielā krusta" baznīcā.

Svētais Filips, Maskavas metropolīts, Teodora pasaulē, nāca no dižciltīgas Koļičevu bojāru ģimenes, kas ieņēma ievērojamu vietu Bojāra domē pie Maskavas suverēnu galma. Viņš dzimis 1507. Viņa tēvs Stepans Ivanovičs, "apgaismots un militāra gara pilns cilvēks", rūpīgi sagatavoja dēlu valsts dienestam. Dievbijīgā Barbara, Teodora māte, kura savas dienas beidza klosterībā ar vārdu Barsanufija, iesēja savā dvēselē patiesas ticības un dziļas dievbijības sēklas. Jaunais Fjodors Koļičevs veltīja sevi Svētajiem Rakstiem un patristikas grāmatām, uz kurām balstījās senkrievu apgaismība, kas notika Baznīcā un Baznīcas garā. Maskavas lielkņazs Vasīlijs III Joannovičs, Ivana Bargā tēvs, tuvināja galmam jauno Teodoru, kuru galma dzīve tomēr nesaista. Apzinoties tās iedomību un grēcīgumu, Teodors arvien dziļāk iegrima grāmatu lasīšanā un Dieva tempļu apmeklēšanā. Dzīve Maskavā apspieda jauno askētu, viņa dvēsele ilgojās pēc klostera darbiem un lūgšanu vientulības. Jaunā prinča Džona patiesā pieķeršanās viņam, kas paredzēja lielu nākotni valsts dienesta jomā, nespēja noturēt meklējošo Debesu pilsētu zemes pilsētā.

Svētdien, 1537. gada 5. jūnijā, templī, dievišķajā liturģijā, Teodora dvēselē īpaši iegrima Pestītāja vārdi: "Neviens nevar strādāt divu kungu labā" (), kas izšķīra viņa turpmāko likteni. Dedzīgi lūdzis Maskavas brīnumdarītājus, viņš, neatvadoties no radiem, slepus, parasta cilvēka drēbēs, pameta Maskavu un kādu laiku slēpās no pasaules Hiži ciemā, netālu no Oņegas ezera, iztiku nopelnot no plkst. ganu darbi. Slāpes pēc varoņdarbiem viņu aizveda uz slaveno Solovetsky klosteri pie Baltās jūras. Tur viņš izpildīja visgrūtākās paklausības: skaldīja malku, raka zemi, strādāja dzirnavās. Pēc pusotra gada kārdinājuma hegumens Aleksijs pēc Teodora vēlmes viņu tonizēja, piešķirot viņam klostera vārdu Filips un uzticot viņam paklausību sarunu biedrei vecākajai Jonai Šaminai (+ 1533; Comm. 30. August). Pieredzējušu vecāko vadībā mūks Filips garīgi aug, pastiprina gavēni un lūgšanu. Hegumens Aleksijs viņu nosūta paklausībai klostera smēdē, kur svētais Filips apvieno smaga āmura darbu ar nemitīgas lūgšanas darbu. Līdz dievkalpojuma sākumam templī viņš vienmēr bija pirmais un pēdējais, kas to pameta. Viņš strādāja arī maizes ceptuvē, kur pazemīgo askētu mierināja kāda debesu zīme. Pēc tam klosterī viņi rādīja Dievmātes tēlu "Maize", caur kuru Debesu Aizstāvis izrādīja savu labvēlību pazemīgajam maizes taisītājam Filipam. Ar hegumena svētību svētais Filips kādu laiku pavada tuksneša vientulībā, klausoties sevī un Dievā.

1546. gadā Lielajā Novgorodā arhibīskaps Teodosijs iesvētīja Filipu Soloveckas klostera abatam. Jaunieceltais abats ar visiem spēkiem centās paaugstināt klostera un tā dibinātāju garīgo nozīmi – un (Kom. 27. septembris, 17. aprīlis). Viņš meklēja Dievmātes Hodegetrijas tēlu, ko uz salu atveda Solovetska dibinātājs mūks Savvatijs, atrada akmens krustu, kas reiz bija stāvējis mūka kameras priekšā. Tika atrasts psalteris, kas piederēja mūkam Zosimam (+ 1478), pirmajam Solovetska hēgumenam, un viņa tērpiem, kurus kopš tā laika abati valkāja dievkalpojumos brīnumdarītāja piemiņas dienās. Klosteris garīgi atdzima. Lai racionalizētu dzīvi klosterī, tika pieņemta jauna harta. Svētais Filips uzcēla divas majestātiskas baznīcas Solovkos - Dievmātes debesīs uzņemšanas ēdnīcas baznīcu, kas iesvētīta 1557. gadā, un Kunga Apskaidrošanās baznīcu. Pats abats strādāja par vienkāršu celtnieku, palīdzot būvēt Apskaidrošanās katedrāles sienas. Zem tā ziemeļu lieveņa viņš izraka sev kapu blakus sava mentora, vecākā Jonas kapam. Garīgā dzīve šajos gados klosterī uzplauka: viņi bija svētā hegumena Filipa mācekļi un viņa vadībā strādāja starp brāļiem (3. jūlijs, 16. oktobris), (5. un 12. jūnijs).

Par slepeniem lūgšanu darbiem svētais Filips bieži devās klusumā nedzirdīgā tuksneša vietā, divas jūdzes no klostera, kas vēlāk saņēma Filipa Ermitāžas nosaukumu. Bet Tas Kungs gatavoja svēto citam dienestam un citam varoņdarbam. Maskavā Ivans Bargais, kurš savulaik pusaudža gados viņu mīlēja, atcerējās Solovecka vientuļnieku. Cars cerēja, ka viņš Svētajā Filipā atradīs uzticamu pavadoni, biktstēvu un padomdevēju, kuram klostera dzīves augstuma ziņā nebūs nekā kopīga ar dumpīgajiem bojāriem. Metropolīta svētumam, pēc Ivana Briesmīgā domām, vajadzēja pieradināt Bojāra domē mītošo ļaunumu un ļaunprātību ar vienu lēnprātīgu garīgu ievirzi. Krievu baznīcas primāta izvēle viņam šķita vislabākā.

Svētais ilgu laiku atteicās uzņemties Krievijas baznīcas primāta lielo nastu. Viņš nejuta garīgu tuvību ar Jāni. Viņš mēģināja pārliecināt caru iznīcināt oprichnina, savukārt Briesmīgais mēģināja viņam pierādīt tās valstisko nepieciešamību. Beidzot Briesmīgais cars un svētais metropolīts vienojās, ka svētais Filips nedrīkst iejaukties oprichnina un valsts pārvaldes lietās, nepamest metropoli gadījumos, kad cars nevarēja izpildīt savas vēlmes, būt par atbalstu un cara padomnieks, jo bijušie Maskavas suverēni bija atbalsta metropolīti. 1566. gada 25. jūlijā svētais Filips tika iesvētīts Maskavas hierarhu krēslā, kura saimniekam viņam drīz bija jāpievienojas.

Ivans Bargais, viena no lielākajām un pretrunīgāk vērtētajām vēsturiskajām personībām Krievijā, dzīvoja aizņemtu un aktīvu dzīvi, bija talantīgs rakstnieks un bibliofils, pats iejaucās annāļu sastādīšanā (un viņš pats pēkšņi pārrāva Maskavas hronikas pavedienu) , iedziļinājies klostera hartas smalkumos, ne reizi vien domājis par atteikšanos no troņa un klostera. Katru valsts dienesta soli, visus viņa veiktos krasos pasākumus visas Krievijas valsts un sabiedriskās dzīves radikālai pārstrukturēšanai Ivans Bargais centās uztvert kā Dieva Providences izpausmi, kā Dieva darbību vēsturē. Viņa iecienītākie garīgie modeļi bija (kom. 20. septembris) un (kom. 19. septembris), sarežģīta, pretrunīga likteņa karotāji un figūras, kas drosmīgi virzās uz svēto mērķi, caur jebkādiem šķēršļiem, kas stāvēja viņu priekšā, pildot savu pienākumu. Dzimtenei un Svētajai Baznīcai. Jo vairāk ap Grozniju sabiezēja tumsa, jo apņēmīgāk viņa dvēsele prasīja garīgo attīrīšanu un atpestīšanu. Ierodoties svētceļojumā uz Kirilova Belozerska klosteri, viņš paziņoja hegumenam un katedrāles vecākajiem par savu vēlmi uzņemties plīvuru kā mūkam. Lepnais autokrāts nokrita pie abata kājām, kurš svētīja viņa nodomu. Kopš tā laika visu mūžu Groznijs rakstīja: "Man, nolādētajam, šķiet, ka es jau esmu pa pusei melns." Pati oprichnina bija Groznija iecerējusi klosteru brālības tēlā: kalpojot Dievam ar ieročiem un ieroču varoņdarbiem, zemessargiem bija jāvalkā klostera drēbes un jāiet uz dievkalpojumu, ilgu un regulāru, kas ilga no 4 līdz 10 rīts. Tiem "brāļiem", kuri četros no rīta neieradās uz lūgšanu dievkalpojumu, cara abats uzlika gandarījumu. Pats Jānis ar dēliem centās dedzīgi lūgties un dziedāja baznīcas korī. No baznīcas viņi devās uz ēstuvi, un, kamēr zemessargi ēda, karalis stāvēja pie viņiem. Sargi savāca no galda atlikušos traukus un izdalīja nabagiem pie izejas no ēdnīcas. Groznijs ar grēku nožēlas asarām, vēlēdamies būt svēto askētu cienītājs, grēku nožēlas skolotāji, vēlējās nomazgāt un sadedzināt savus un savu līdzstrādnieku grēkus, būdams pārliecināts, ka izdarījis šausmīgus nežēlīgus darbus Krievijas labā un pareizticības triumfs. Groznija garīgais darbs un klosteriskā atturība visskaidrāk atklājas viņa "Synodikā": īsi pirms viņa nāves pēc viņa pavēles tika sastādīti pilnīgi viņa un viņa zemessargu nogalināto cilvēku saraksti, kas pēc tam tika nosūtīti uz visiem Krievijas klosteriem. Jānis cilvēku priekšā uzņēmās visus grēkus un lūdza svētos mūkus, lai tie lūdz Dievu par piedošanu viņa ciešajai dvēselei.

Ivana Bargā pašpasludinātā klosterība, kas kā drūms jūgs svēra Krieviju, sacēla sacelšanos svētajā Filipā, kurš uzskatīja, ka nav iespējams sajaukt zemes un debesu, krusta un zobena kalpošanu. Turklāt svētais Filips redzēja, cik daudz nenožēlojamas ļaunprātības un naida slēpjas zem zemessargu melnajām cepurēm. Viņu vidū bija vienkārši slepkavas, rūdīti asinsizliešanā un nesodīti, un kukuļņēmēji-laupītāji, kas ir grēkā un noziegumos aizrautīgi. Ar Dieva atļauju vēsturi bieži veido ļaundari, un, lai kā Briesmīgais gribēja balināt savu melnādaino brālību Dieva priekšā, tirānu un fanātiķu izlietās asinis viņa vārdā uzrunāja debesis. Svētais Filips apņēmās pretoties Briesmīgajam. Tas bija saistīts ar jaunu nāvessoda vilni 1567.-1568.gadā. 1567. gada rudenī, tiklīdz cars uzsāka karagājienu pret Livoniju, viņš uzzināja par bojāru sazvērestību. Nodevēji bija iecerējuši karali sagūstīt un nodot Polijas karalim, kurš jau bija pārvietojis karaspēku uz Krievijas robežu. Ivans Bargais bargi izturējās pret sazvērniekiem un atkal izlēja daudz asiņu. Svētais Filips bija noskumis, bet viņa hierarhiskā pienākuma apziņa lika viņam drosmīgi aizstāvēt sodīto. Pēdējais pārtraukums notika 1568. gada pavasarī. Krusta adorācijas nedēļā, 1568. gada 2. martā, kad cars ar zemessargiem ieradās Debesbraukšanas katedrālē, kā ierasts, klostera tērpos, svētais Filips atteicās viņu svētīt, bet sāka atklāti nosodīt viņa pieļautās nelikumības. zemessargi: "Metropolīts Filips mācīja ar suverēnu Maskavā naidīgi par oprichnina". Vladyka denonsēšana pārtrauca dievkalpojuma krāšņumu. Briesmīgs dusmās sacīja: "Vai tu mums pretojies? Mēs redzēsim tavu stingrību! - Es biju pārāk mīksts pret tevi," karalis piebilda, vēsta aculiecinieki.

Karalis sāka izrādīt vēl lielāku nežēlību, vajājot visus, kas viņam pretojās. Nāvessods sekoja viena pēc otras. Svētā biktstēva liktenis tika izlemts. Bet Ivans Bargais gribēja ievērot kanonisko kārtību. Bojāra dome paklausīgi pieņēma lēmumu par Krievijas baznīcas galvas tiesu. Apvienotās Bojāra Domes klātbūtnē notika saskaņas prāva par metropolītu Filipu. Tika atrasti viltus liecinieki: par svētā dziļām skumjām tie bija viņa iemīļotie Solovetskas klostera mūki, viņa bijušie studenti un tonzieri. Svētais Filips tika apsūdzēts daudzos iedomātos noziegumos, tostarp raganās. "Es esmu svešinieks uz zemes, tāpat kā visi mani tēvi," svētais pazemīgi atbildēja, gatavs ciest patiesības dēļ. Noraidot visas apsūdzības, svētais cietējs mēģināja apturēt tiesu, paziņojot par brīvprātīgu atkāpšanos no metropoles ranga. Bet viņa atkāpšanās netika pieņemta. Mocekli gaidīja jauns pārmetums. Jau pēc tam, kad tika pasludināts mūža ieslodzījums cietumā, svētais Filips bija spiests kalpot liturģiju Aizmigšanas katedrālē. Tas bija 1568. gada 8. novembris. Dievkalpojuma vidū sargi ielauzās baznīcā, publiski nolasīja samierniecisko nosodījumu, kas nomelnoja svēto, norāva viņam bīskapa tērpus, ietērpa maisu, izstūma no baznīcas un aizveda uz Epifānijas klosteri. vienkārši koka baļķi. Moceklis ilgu laiku tika mocīts Maskavas klosteru pagrabos, vecākā kājas tika iekaltas krājumos, viņi viņu turēja ķēdēs, ap kaklu apmeta smagu ķēdi. Visbeidzot, viņi tika nogādāti cietumā Tveras Otročas klosterī. Tur gadu vēlāk, 1569. gada 23. decembrī, svētais pieņēma mocekļa nāvi no Maļutas Skuratovas rokas. Trīs dienas pirms tam svētais vecākais paredzēja sava zemes varoņdarba beigas un pieņēma kopību ar Svētajiem Noslēpumiem. Viņa relikvijas sākotnēji tika apglabātas tajā pašā vietā, klosterī, aiz tempļa altāra. Vēlāk viņi tika pārvesti uz Soloveckas klosteri (1591. gada 11. augustā) un no turienes uz Maskavu (1652. gada 3. jūlijā). Svētā Filipa piemiņu Krievijas baznīca atzīmē kopš 1591. gada viņa mocekļa dienā - 23. decembrī. Kopš 1660. gada svinības ir pārceltas uz 9. janvāri.

Metropolīts Filips (pasaulē Fjodors Stepanovičs Koļičevs)dzimis 1507. gada 11. februārī. Piederēja Koļičevu bojāru ģimenes jaunākajai atzarai, bija bojāra Stepana un viņa dievbijīgās sievas Varvaras pirmdzimtais.(kura savas dienas klosterismā beidza ar vārdu Barsanuphius).

Bērnība un jaunība (1507-1537)

Topošā metropolīta Filipa tēvs bojārs Stepans Joannovičs bija nozīmīgs dižkņazs Vasilija III Joannoviča galmā (1505-1533) un baudīja viņa labvēlību un mīlestību.

Fjodora tēvs pielika visas pūles, lai sniegtu dēlam vislabāko iespējamo audzināšanu, un dievbijīgā māte bērna tīrajā dvēselē ielika labestības un dievbijības sēklas. Jaunais Fjodors tika mācīts lasīt un rakstīt no Svēto Rakstu grāmatām, kā arī izmantot ieročus, izjādes ar zirgiem un citas militārās prasmes.

Kad Fjodoram bija 26 gadi, karaliskajā galmā kļuva slavens Fjodora Koļičeva vārds, kurš pieder pie dižciltīgās ģimenes. Neilgi pēc Vasilija Joannoviča nāves (1533. gada 3. decembrī) un pēc viņa mazā dēla Jāņa IV pievienošanās mātes Jeļenas Glinskas aizbildniecībā Fjodors kopā ar citiem bojāru bērniem tika aicināts kalpot karaļa galmā.

Sekojot sava tēva piemēram, Fjodors sāka militāro dienestu. Ar savu lēnprātību un dievbijību viņš iekaroja jaunā Ivana IV (Briesmīgā) simpātijas, kurš iemīlēja Fjodoru. Jaunā suverēna patiesā pieķeršanās viņam paredzēja lielu nākotni valsts dienesta jomā.

Bet panākumi tiesas dzīvē Fjodoram nepatika. Gluži pretēji, šeit, lielkņaza galmā, viņš redzēja visu pasaules iedomību un zemes labumu trauslumu; Es redzēju, cik grūti bija izglābties no bojāru intrigām vai morāles viegluma, kas valdīja galmā.

Dzīve Maskavā apspieda jauno askētu. Galma trokšņa un spožuma vidū Fjodors dzīvoja viens ar savām domām par mūžīgo pestīšanu, nepārstāja būt lēnprātīgs un drosmīgi atvairīja visus kārdinājumus, ko viņš satika ceļā. (pret tā laika paradumiem viņš vilcinājās precēties). Jau no agras bērnības iemācījies pazemību, paklausību un šķīstību - šos galvenos klosterisma solījumus, Fjodors jau nebija tālu no apņēmības pamest pasauli un pilnībā veltīt sevi kalpošanai Dievam. Viņa dvēsele ilgojās pēc klostera darbiem un lūgšanu pilnās vientulības.

Reiz baznīcā, Dievišķajā liturģijā, Pestītāja vārdi viņu spēcīgi ietekmēja: "Neviens nevar kalpot diviem kungiem"(Mateja 4:24). Svētie Evaņģēlija vārdi, ko Fjodors bija dzirdējis jau iepriekš, šoreiz viņu pārsteidza: tik lielā mērā tie atbilda viņa iekšējam noskaņojumam un ārējai pozīcijai. Fjodors tos uzskatīja par ieteikumu no augšas, par Pestītāja Kristus aicinājumu, kas adresēts viņam personīgi. Dzirdot viņos viņa aicinājumu uz klosteri, viņš slepus no visiem, parasta cilvēka drēbēs, pameta Maskavu un devās uz Solovetskas klosteri. (Jau agrā bērnībā viņš no daudziem dievbijīgiem svētceļojumu klejotājiem dzirdēja, ka tālajos aukstajos ziemeļos, Visuma malā, atrodas Soloveckas sala. Tās daba ir pamesta: sūnas un panīkuši skuju koki. Bet, no otras puses, Sv. klosteris viņu mūku dzīves smagums). Toreiz viņam jau bija 30 gadu.

Solovki (1538-1566)

Trīsvienības katedrāles stūra tornis Solovetskas klosterī (1915. gada fotogrāfija)

Solovetskas klosterī 9 gadus Fjodors lēnprātīgi veica iesācēja smago darbu. Viņš izpildīja vissarežģītākās paklausības: skaldīja malku, raka zemi, strādāja dzirnavās.

Pēc 1,5 gadu pārbaudes laika hegumens Aleksijs (Jureņevs) tonzēja viņam mūku ar vārdu Filips. Eldera Iona Šamina, mūka Aleksandra no Svīras mācekle, kļuva par Filipa garīgo mentoru.

Iesācēju mūks tika nosūtīts kalpot klostera virtuvē. Ar uzcītību un klusumā viņš strādāja šeit visu brāļu labā. Pēc kāda laika Filips tika pārcelts uz maiznīcu; viņš arī tur nepalika dīkā: skaldīja malku, nesa ūdeni un darīja visu nepieciešamo. Neskatoties uz smago darbu maizes un kulinārijas jomā, Filips nekad nepameta dienestu. Ar pirmo zvana sitienu viņš parādījās klostera baznīcā un bija pēdējais, kas to pameta. Turklāt pēc atgriešanās no ikdienas darbiem sava mentora kamerā un pēc dievbijīgām sarunām ar viņu svētais Filips atkal sāka lūgt. Paklausot klostera smēdē, svētais Filips apvieno nemitīgas lūgšanas darbu ar smaga āmura darbu.

Svētā Filipa skarbā askētiskā dzīve nevarēja noslēpt
no vispārējas uzmanības; visi sāka runāt par viņu kā par priekšzīmīgu mūku,
un ļoti drīz ar savu pazemību un dievbijību viņš ieguva vispārēju mīlestību un cieņu.

Taču vispārēja uzslava Filipu neuzrunāja. Viņš izvairījās pat no zemes godības ēnas, no kuras viņš aizgāja uz klosteri, baidoties, ka tā dēļ zaudēs Debesu valstību. Viņa dvēsele meklēja vientulību un tuksneša klusumu. Ar abata svētību Filips aizgāja no klostera uz salas dziļumiem, uz tuksnešainu un necaurejamu mežu un sāka tur dzīvot cilvēkiem neredzami. Svētais Filips vairākus gadus pavadīja tuksnesī. Vientulības klusumā apguvis klusumu un kontemplāciju, viņš atgriezās pamestajā klosterī, lai tāpat kā līdz šim pacietīgi strādātu kopā ar brāļiem.

Filippovas Ermitāža

Abbess (1548-1566)

1548. gadā pēc Soloveckas abata Aleksija (Jureņeva) atkāpšanās vecuma dēļ Filips ar klostera katedrāles lēmumu tika ievēlēts par abatu.

Filips visus savus spēkus izmantoja Solovetskas klostera uzlabošanai materiālā un vairāk - morālā nozīmē. Viņš sevi pierādīja kā kompetentu saimniecisko pārvaldnieku: savienoja ezerus ar kanāliem un nosusināja purvainās vietas siena laukiem, izbūvēja ceļus agrāk neizbraucamās vietās, ierīkoja kūts pagalmu, labiekārtoja sāls pannas, uzcēla divas majestātiskas katedrāles - Debesbraukšanas un Preobraženska un citas baznīcas, uzcēla slimnīcu, ierīkoja sketes un tuksnesi tiem, kas alkst klusuma, un ik pa laikam viņš pats aizgāja uz kādu vientuļu vietu, kas līdz mūsdienām nes Filipu tuksneša nosaukumu. Viņš uzrakstīja brāļiem jaunus statūtus, kuros iezīmēja strādīgas dzīves tēlu, aizliedzot dīkdienu. Viņa vadībā Solovetsky klosteris kļuva par Ziemeļpomerānijas rūpniecības un kultūras centru.

Hegumens Filips, būdams 1551. gada Stoglavi katedrāles dalībnieks, kļuva atkal personīgi pazīstams caram. (laikā, kad Filips atstāja Maskavu, Ivanam IV bija 8 gadi) un saņēma no viņa pēc koncila bagātīgus baznīcas tērpus un apstiprinājumu par klostera nodokļu atvieglojumiem.

Filipa abates laikā ievērojami pieauga cara un privātpersonu ziedojumi Soloveckas klosterim. Uz klosteri regulāri tika sūtīti dārgi baznīcas piederumi. Ivans IV personīgi piešķīra klosterim Kolezmas draudzi (volostā ietilpa ciemi un vairākas nelielas saliņas Baltajā jūrā).

Maskavas un visas Krievijas metropolīts (1566-1568)

Tikmēr lielas pārmaiņas notiek ar caru Ivanu Bargo. 1565. gadā viņš sadalīja visu valsti oprichnina un zemščina, izveidojuši sev īpašu miesassargu nodaļu, kas tika izsaukta zemessargi . Džons viņiem pilnībā uzticējās. Izmantojot to, zemessargi Maskavā darīja, ko gribēja. Viņu nekaunība sasniedza tādu līmeni, ka viņi aplaupīja un nogalināja nevainīgus zemstvjus, un viņu īpašumi un īpašumi tika atņemti viņiem par labu. Neviens neuzdrošinājās par tiem sūdzēties karalim.

Šādos apstākļos metropolīts Atanāzijs, slimais un vājais vecākais, redzot cilvēku bēdas un kam nav pietiekami daudz spēka stāties pretī Ivanam Bargajam, 1566. gada 16. maijā atsakās no metropoles un dodas pensijā uz Brīnumu klosteri. Viņa vietā tika ievēlēts svētais Kazaņas arhibīskaps Hermanis. Bet pagāja dažas dienas un viņš
pēc zemessargu pamudinājuma izraidīts no metropoles par to, ka uzdrošinājās ar pamācību vērsties pie cara un atgādinām par atbildību Dieva tiesas priekšā.

Pēc tam, kad Kazaņas arhibīskaps Germans krita negodā, Solovetsky abatam Filipam tika piedāvāts ieņemt Maskavas metropoles troni. Cars cerēja, ka viņš Svētajā Filipā atradīs uzticamu pavadoni, biktstēvu un padomdevēju, kuram klostera dzīves augstuma ziņā nebūs nekā kopīga ar dumpīgajiem bojāriem. Krievu baznīcas primāta izvēle viņam šķita vislabākā. Bet svētais ilgu laiku atteicās uzņemties šo lielo nastu, jo nejuta garīgu tuvību ar Jāni. Viņš mēģināja pārliecināt caru iznīcināt oprichnina, savukārt Briesmīgais mēģināja viņam pierādīt tās valstisko nepieciešamību.

Garīdznieki un bojāri paši ar asarām lūdza svēto Filipu pieņemt metropolīta pakāpi. Pārliecināti par viņa tikumiem, viņi cerēja, ka primāta vietā ar sava gara stingrību un apdomību viņš atgriezīs Jāni un visu valstību viņu agrākajā mierā. Filipam nācās piekāpties. Viņš pazemīgi pieņēma priesterību, saskatot tajā Dieva gribu.

Oļegs Jankovskis Svētā Filipa, Maskavas metropolīta lomā

1566. gada 25. jūlijā Debesbraukšanas katedrālē, klātesot caram un karaliskajai ģimenei, visam galmam un daudziem cilvēkiem, notika Soloveckas abata Filipa iesvētīšana Maskavas hierarhu krēslā.

Līdz ar iestāšanos Filipa hierarhijā Krievijā kādu laiku iestājās miers un klusums. Cars attieksmē pret pavalstniekiem kļuva maigāks, nāvessodi tika izpildīti retāk, pat zemessargi pazemojās, redzot cara cieņu pret Filipu un baidoties no svētā denonsēšanas. Tas turpinājās pusotru gadu.

Ivans Briesmīgais , viena no lielākajām un pretrunīgāk vērtētajām vēsturiskajām personībām Krievijā, dzīvoja rosīgu un aktīvu dzīvi, bija talantīgs rakstnieks un bibliofils, pats jaucās annāļu sastādīšanā (un pats pēkšņi pārrāva Maskavas hronikas pavedienu), iedziļinājās klostera hartas sarežģītības, vairāk nekā vienu reizi domāja par atteikšanos no troņa un klosterismu. Katru valsts dienesta soli, visus viņa veiktos krasos pasākumus visas Krievijas valsts un sabiedriskās dzīves radikālai pārstrukturēšanai Ivans Bargais centās uztvert kā Dieva Providences izpausmi, kā Dieva darbību vēsturē. Viņa iecienītākie garīgie modeļi bija svētais Čerņigovas Mihaēls (20. septembris) un svētais Teodors Melnais (19. septembris), sarežģīta, pretrunīga likteņa karotāji un figūras, kas drosmīgi soļo pretī svētajam mērķim, cauri jebkuriem šķēršļiem. stājās viņu priekšā, pildot savu pienākumu pret Tēvzemi un Svēto Baznīcu. Jo spēcīgāka bija tumsa ap Ivanu Briesmīgo, jo apņēmīgāk viņa dvēsele prasīja garīgo attīrīšanu un izpirkšanu.

Ierodoties svētceļojumā uz Kirilova Belozerska klosteri, cars paziņoja hegumenam un katedrāles vecākajiem par savu vēlmi ņemt plīvuru kā mūkam. Lepnais autokrāts nokrita pie abata kājām, kurš svētīja viņa nodomu. Kopš tā laika visu mūžu Groznijs rakstīja: "Man, nolādētajam, šķiet, ka es jau esmu pa pusei melns."

Cars Ivans Bargais lūdz hegumenu Korniliju tonzēt viņam par mūku

Pati oprichnina bija Groznija iecerējusi klosteru brālības tēlā: kalpojot Dievam ar ieročiem un ieroču varoņdarbiem, zemessargiem bija jāvalkā klostera drēbes un jāiet uz dievkalpojumu, ilgu un regulāru, kas ilga no 4 līdz 10 rīts. Tiem "brāļiem", kuri četros no rīta neieradās uz lūgšanu dievkalpojumu, cara abats uzlika gandarījumu. Pats Jānis ar dēliem centās dedzīgi lūgties un dziedāja baznīcas korī. No baznīcas viņi devās uz ēstuvi, un, kamēr zemessargi ēda, karalis stāvēja pie viņiem. Sargi savāca no galda atlikušos traukus un izdalīja nabagiem pie izejas no ēdnīcas. Groznijs ar grēku nožēlas asarām, vēlēdamies būt svēto askētu cienītājs, grēku nožēlas skolotāji, vēlējās nomazgāt un sadedzināt savus un savu līdzstrādnieku grēkus, būdams pārliecināts, ka izdarījis šausmīgus nežēlīgus darbus Krievijas labā un pareizticības triumfs. Groznija garīgais darbs un klostera atturība visskaidrāk atklājas viņa Sinodikā: īsi pirms viņa nāves pēc viņa pavēles tika sastādīti pilni viņa un viņa zemessargu nogalināto cilvēku saraksti, kas pēc tam tika nosūtīti uz visiem Krievijas klosteriem. Jānis cilvēku priekšā uzņēmās visus grēkus un lūdza svētos mūkus, lai tie lūdz Dievu par piedošanu viņa ciešajai dvēselei.

Konfrontācija ar karali (1568)

Ivana Bargā pašpasludinātā klosterība, kas kā drūms jūgs svēra Krieviju, sacēla sacelšanos svētajā Filipā, kurš uzskatīja, ka nav iespējams sajaukt zemes un debesu, krusta un zobena kalpošanu. Turklāt svētais Filips redzēja, cik daudz nenožēlojamas ļaunprātības un naida slēpjas zem zemessargu melnajām cepurēm, kuru vidū bija vienkārši slepkavas un laupītāji. Un, lai kā Groznijs gribēja balināt savu melnādaino brālību Dieva priekšā, asinis, ko viņa vārdā izlēja izvarotāji un fanātiķi, uzrunāja debesis.

1567. gada jūlijā cars Ivans Bargais uzzināja par bojāru sazvērestību: tika pārtvertas Polijas karaļa Sigismunda un Lietuvas hetmaņa Hotkeviča vēstules galvenajiem bojāriem ar aicinājumu doties prom uz Lietuvu. Nodevēji bija iecerējuši karali sagūstīt un nodot Polijas karalim, kurš jau bija pārvietojis karaspēku uz Krievijas robežu. Ivans Bargais bargi izturējās pret sazvērniekiem. Sākās šausmīgi nāvessodi. Briesmīgās agonijās nomira ne tikai bojāri, kas tika apsūdzēti nodevībā, bet cieta pat daudzi pilsoņi. Izmantojot cara neierobežoto uzticību, Maskavā plosījās bruņoti gvardeņi, aizsedzoties ar dumpja izskaušanu. Viņi nogalināja visus cilvēkus, kurus viņi ienīda, un atņēma viņu īpašumus. Asinis tecēja kā upe. Pamestajos galvaspilsētas laukumos un ielās apkārt gulēja neiztīrīti līķi, kurus neviens neuzdrošinājās apglabāt. Visa Maskava it kā sastinga no bailēm, un pārbiedētie pilsoņi baidījās pamest savas mājas.

Svētais Filips apņēmās pretoties Briesmīgajam. Notikumi 1568. gada sākumā pārauga atklātā konfliktā starp karali un garīgo autoritāti. Pēdējais pārtraukums notika 1568. gada pavasarī.

Filips aktīvi iestājās pret oprichnina teroru. Sākumā viņš mēģināja apturēt nelikumības sarunās vienatnē ar caru, lūdza apkaunoto, bet Ivans Bargais sāka izvairīties no tikšanās ar metropolītu. Hierarha pienākuma apziņa piespieda Filipu drosmīgi izstāties, aizstāvot sodīto. Redzot zemessargu nemitīgās zvērības, viņš beidzot nolēma vērsties pie karaļa ar pamudinājumu pārtraukt asinsizliešanu.

Metropolīts Filips nosoda Ivanu Briesmīgo

Notika pirmā atklātā sadursme starp metropolītu un caru 1568. gada 22. marts Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Krusta adorācijas svētdienā cars kopā ar zemessargiem uz dievkalpojumu ieradās melnās drēbēs un augstās klostera cepurēs un pēc liturģijas vērsās pie Filipa pēc svētības. Metropolīts izlikās caru nemanām, un tikai pēc bojāru lūguma svētīt Ivanu uzrunāja viņu ar diatribu: “Suverēnā ķēniņ, tu esi ietērpts no Dieva ar visaugstāko pakāpi, un tāpēc tev Dievs ir jāgodina pāri visam. Bet zemes spēka scepteris tev ir dots, lai tu ievērotu cilvēkos patiesību un likumīgi valdītu pār tiem... Tev kā mirstīgajam pieklājas netikt paaugstinātam un kā Dieva tēlam neļauties. esi dusmīgs, jo tikai to var saukt par valdnieku, kurš nestrādā sev kaunpilnas kaislības, bet uzvar tās ar prāta palīdzību. Groznija uzvārījās dusmās: "Filips! Neesi pretrunā ar mūsu spēku, pretējā gadījumā manas dusmas pārņems tevi vai atstās tavu cieņu.. Pēc šiem vārdiem karalis lielās pārdomās un dusmās aizgāja savās istabās.

Metropolīts Filips atsakās svētīt Ivanu Briesmīgo

Svētā Filipa ienaidnieki izmantoja šo strīdu - Zemessargi Maļuta Skuratova un Vasilijs Grjaznojs ar saviem domubiedriem, kuri jau sen meklē iemeslu atriebties savu sašutumu nenogurstošajam atmaskotam. Viņi lūdza Jāni savu runu dēļ nepamest oprichnina un ierasto dzīvesveidu. Viņi mēģināja viņu pārliecināt, ka metropolīts ir vienots ar saviem ienaidniekiem, bojāriem, kurus viņš aizsargā.

Maļuta Skuratova

Svētā Filipa ienaidnieku centieni nepalika neauglīgi: cars neklausīja neatlaidīgo metropolītu un, nepievēršot uzmanību viņa denonsācijām, turpināja savu agrāko dzīvesveidu. Turklāt viņa nežēlība pieauga arvien vairāk, nāvessodu izpildei sekoja nāvessoda izpilde, un zemessargi, nesodāmības mudināti, visus pārbiedēja.

Karalis neuzdrošinājās pacelt roku pret pašu Filipu viņa tautas godināšanas dēļ. Protestējot, Filips pameta savu rezidenci Kremlī, pārceļoties uz kādu no Maskavas klosteriem.

Notika otrā sadursme starp metropolītu un caru 1868. gada 28. jūlijs Novodevičas klosterī. Metropoles dievkalpojuma laikā baznīcā pēkšņi parādījās Ivans Bargais ar gvardu pūli. Gan karalis, gan svīta bija melnās augstās cepurēs un melnās sutanās. Karalis piegāja pie svētā Filipa, kurš stāvēja savā metropoles krēslā un gaidīja viņa svētību. Trīs reizes viņš pagriezās pret svēto, bet viņš neatbildēja ne vārda, it kā nepamanītu ķēniņa klātbūtni.

Tad Filips paskatījās uz ķēniņu un, piegājis pie viņa, sacīja: “Kopš debesīs spīd saule, nav dzirdēts, ka dievbijīgie ķēniņi būtu tik ļoti sašutuši savu valsti. Bīsties no Dieva tiesas un kaunies par savu sarkano krāsu! Šeit, kungs, mēs nesam Tam Kungam tīru un bezasinīgu Upuri cilvēku glābšanai, un aiz altāra tiek izlietas nevainīgas kristiešu asinis. Kad tiek veikta Dievišķā doksoloģija un tiek lasīts Dieva vārds, ir pareizi klausīties to ar atvērtu galvu; kāpēc šie cilvēki ievēro Hagara paražu - viņi stāv ar aizklātām galvām? Vai šeit nav visi ticības biedri? Karalis dusmās izgāja no tempļa un nolēma iznīcināt savu apsūdzētāju.

Spriedums un trimda

Svētā biktstēva liktenis tika izlemts. Bet Briesmīgais vēl nebija uzdrošinājies likt rokas uz visu cienīto hierarhu. Vispirms vajadzēja viņu atmest pēc tautas domām. 1568. gada novembrī gadā Kremļa Debesbraukšanas katedrāle pār metropolītu Filipu tika sakārtota Baznīcas tiesa .

Tika atrasti viltus liecinieki: par svētā dziļām skumjām tie bija viņa iemīļotie Solovetskas klostera mūki, viņa bijušie studenti un tonzieri. Svētais Filips tika apsūdzēts daudzos iedomātos noziegumos, tostarp raganās. Noraidot visus paziņojumus, svētais paziņoja par brīvprātīgu atkāpšanos no metropoles ranga. 4. novembrī bīskapu padome Filipam atņēma metropolīta pakāpi, taču cars neļāva viņam doties prom. Mocekli gaidīja jauns pārmetums.

Erceņģeļa Miķeļa dienā svētais Filips bija spiests kalpot liturģijai Debesbraukšanas katedrālē. Tas bija 1568. gada 8. novembris . Dievkalpojuma vidū sargi ielauzās baznīcā, publiski nolasīja samierniecisko nosodījumu, kas nomelnoja svēto, norāva viņam bīskapa tērpus, ietērpa maisu, izstūma no baznīcas un aizveda uz Epifānijas klosteri. vienkārši koka baļķi.

Moceklis ilgu laiku tika mocīts Maskavas klosteru pagrabos, vecākā kājas tika iekaltas krājumos, viņi viņu turēja ķēdēs, ap kaklu apmeta smagu ķēdi. Domājot par Filipa nomiršanu badā, viņi nedeva viņam ēst veselu nedēļu. Taču ieslodzītais, kopš jaunības pieradis pie gavēņa un atturēšanās, dzīvoja tālāk, smeldams spēku lūgšanā. Un tagad dzelzs važas pašas nokrita taisnajam no rokām un kakla, un viņa kājas atbrīvojās no smagā bloka. Bojāri, kurus cars sūtīja, lai noskaidrotu, vai Filips vēl ir dzīvs, ziņoja viņam par notikušo. Bet brīnums nesarunāja Jāni, un viņš iesaucās: — Burvestību, burvestību izdarīja mans nodevējs.

Tajā pašā laikā Ivans Bargais izpildīja nāvessodu daudziem Filipa radiniekiem. Viena no viņiem, Filipa īpaši mīlētā brāļa dēla Ivana Borisoviča Količeva galvu, Briesmīgais nosūtīja pie svētā. Svētais Filips to uzņēma ar godbijību, nolika un, paklanīdamies zemē, noskūpstīja un sacīja: "Svētīgs, Kungs, kas Viņu ir izvēlējies un pieņēmis" un atgrieza to sūtītājam.

Kadrs no Pāvela Lungina filmas "KING"

Nāve (1569)

Pacietība un drosme, ar kādu svētais Filips izturēja savas ciešanas, karali nevis pamācīja, bet vēl vairāk sašutināja, jo īpaši tāpēc, ka cilvēku līdzjūtība nepārprotami bija lielā svētā pusē. Tāpēc Briesmīgais nolēma viņu aizvest no Maskavas uz ieslodzījumu Tveras Otročas klosterī.

Gadu vēlāk, 1569. gada decembrī, Ivans Bargais ar armiju pārcēlās uz Novgorodu, lai sodītu viņu par viņa iespējamo nodevību. Viņš devās karā, visu sabojādams ceļā. Kad viņš tuvojās Tverai, viņš atcerējās šeit ieslodzīto metropolītu Filipu un it kā pēc svētības nosūtīja pie viņa Maļutu Skuratovu, ļaunāko no saviem zemessargiem.

Trīs dienas pirms tam svētais vecākais paredzēja sava zemes varoņdarba beigas un pieņēma kopību ar Svētajiem Noslēpumiem.

Maļuta iegāja kamerā un, pazemīgi paklanīdamās, sacīja svētajam: "Vladika svētais, dodiet karalim svētību doties uz Veļikijnovgorodu." Uzzinādams, kāpēc karaliskais sūtnis bija ieradies, svētais Filips viņam atbildēja: "Dari to, pēc kā pie manis nācāt, un nekārdina mani ar glaimiem, lūdzot Dieva dāvanu."

Metropolīta Filipa pēdējie mirkļi. A.N. Novoskoļcevs

To pateicis, svētais veltīja Dievam savu mirstošo lūgšanu. "Kungs, visvarenais kungs," viņš lūdza, "pieņem manu garu mierā un sūti no sava mierīgā eņģeļa vissvētākās godības, pamācot man trīs Saules dievībai, lai saullēkts no tumsas galvas man nav aizliegts. , un neapkauno mani savu eņģeļu priekšā, bet pieskaiti mani izredzētajiem, svētītu uz mūžiem. Āmen".

Svēto Filipu 1569. gada 23. decembrī nožņaudza Maļuta Skuratova. Maļuta pavēlēja izrakt dziļu bedri aiz katedrāles baznīcas altāra un kopā ar viņu apglabāt svētā Kristus ilgi cietušo ķermeni. Tajā pašā laikā nebija ne zvanu zvana, ne vīraka smaržas, ne, iespējams, pašas baznīcas dziedāšanas, jo ļaunais zemessargs steidzās slēpt sava nozieguma pēdas. Un, tiklīdz kaps tika nolīdzināts ar zemi, viņš nekavējoties atstāja klosteri.

Tā beidzās viņa lielais Kristus Filipa svētais, patiesības cīnītājs un mūsu tēvzemes miera un labklājības cietējs.

Svētā relikvijas

Nedaudz vairāk nekā 20 gadus vēlāk, kad viņa dievbijīgais dēls Fjodors Ivanovičs pēc Ivana Bargā nāves uzkāpa karaļa tronī, tika iegūtas svētā Filipa relikvijas. Kad viņi izraka kapu un atvēra zārku, gaiss piepildījās ar smaržu, kas izlija no relikvijām, it kā no lielas vērtības pasaules; svētā ķermenis tika atklāts pilnīgi neiznīcīgs, un pat viņa tērpi tika saglabāti neskarti. Pilsoņi sāka pulcēties no visām pusēm, lai paklanītos Kristus moceklim.

1591. gadā pēc Soloveckas klostera brāļu lūguma Filipa relikvijas tika atvestas no Otročas klostera un apraktas zem Apskaidrošanās katedrāles svēto Zosimas un Savvatija kapelas lieveņa, kur tās atdusas 55 gadus. Tajā pašā laikā viņa kā svētā vietējā godināšana sākas ar piemiņas dienu 9. janvārī.

1652. gadā cars Aleksejs Mihailovičs pēc topošā Maskavas patriarha Nikona iniciatīvas un vienojoties ar patriarhu Jāzepu nolēma pārvest svētā relikvijas uz Maskavu. 1652. gada 9. jūlijā relikvijas tika svinīgi nogādātas Maskavā. Viņus sagaidīja reliģiska procesija, kurā piedalījās karalis un baznīcas hierarhi. Svētā Filipa relikviju satikšanās vietā Maskavas garīdznieki un cilvēki uzcēla krustu, no kura nosaukumu ieguva Krestovskas priekšpostenis Maskavā (netālu no Rižskas dzelzceļa stacijas).

Relikvijas tika novietotas sudraba svētnīcā Debesbraukšanas katedrālē pie ikonostāzes.

Aleksejs Mihailovičs un patriarhs Nikons Svētā Filipa kapa priekšā

Tagad vēzis ar svētajām relikvijām Ir arī metropolīts FilipsMaskavas Kremļa aizmigšanas katedrāle .

Vēzis ar svētā Filipa relikvijām

Svētais FILIPS, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, brīnumdaris (†1569)

Metropolīts Filips (pasaulē Fjodors Stepanovičs Koļičevs) dzimis 1507. gada 11. februārī. Piederēja Koļičevu bojāru ģimenes jaunākajai atzarai, bija bojāra Stepana un viņa dievbijīgās sievas Varvaras pirmdzimtais. (kura savas dienas klosterismā beidza ar vārdu Barsanuphius).

Bērnība un jaunība (1507-1537)

Topošā metropolīta Filipa tēvs bojārs Stepans Joannovičs bija nozīmīgs dižkņazs Vasilija III Joannoviča galmā (1505-1533) un baudīja viņa labvēlību un mīlestību.

Fjodora tēvs pielika visas pūles, lai sniegtu dēlam vislabāko iespējamo audzināšanu, un dievbijīgā māte bērna tīrajā dvēselē ielika labestības un dievbijības sēklas. Jaunais Fjodors tika mācīts lasīt un rakstīt no Svēto Rakstu grāmatām, kā arī izmantot ieročus, izjādes ar zirgiem un citas militārās prasmes.

Kad Fjodoram bija 26 gadi, karaliskā galmā kļuva slavens Fjodora Koļičeva vārds, kurš pieder pie dižciltīgās ģimenes. Neilgi pēc Vasilija Joannoviča nāves (1533. gada 3. decembrī) un pēc viņa mazā dēla Jāņa IV pievienošanās mātes Jeļenas Glinskas aizbildniecībā Fjodors kopā ar citiem bojāru bērniem tika aicināts kalpot karaļa galmā.

Sekojot sava tēva piemēram, Fjodors sāka militāro dienestu. Ar savu lēnprātību un dievbijību viņš iekaroja jaunā Ivana IV (Briesmīgā) simpātijas, kurš iemīlēja Fjodoru. Jaunā suverēna patiesā pieķeršanās viņam paredzēja lielu nākotni valsts dienesta jomā.

Bet panākumi tiesas dzīvē Fjodoram nepatika. Gluži pretēji, šeit, lielkņaza galmā, viņš redzēja visu pasaules iedomību un zemes labumu trauslumu; Es redzēju, cik grūti bija izglābties no bojāru intrigām vai morāles viegluma, kas valdīja galmā.

Dzīve Maskavā apspieda jauno askētu. Galma trokšņa un spožuma vidū Fjodors dzīvoja viens ar savām domām par mūžīgo pestīšanu, nepārstāja būt lēnprātīgs un drosmīgi atvairīja visus kārdinājumus, ko viņš satika ceļā. (pret tā laika paradumiem viņš vilcinājās precēties). Jau no agras bērnības iemācījies pazemību, paklausību un šķīstību - šos galvenos klosterisma solījumus, Fjodors vairs nebija tālu no apņēmības atstāt pasauli un pilnībā nodoties kalpošanai Dievam. Viņa dvēsele ilgojās pēc klostera darbiem un lūgšanu pilnās vientulības.

Reiz baznīcā, Dievišķajā liturģijā, Pestītāja vārdi viņu spēcīgi ietekmēja: "Neviens nevar kalpot diviem kungiem"(Mateja 4:24). Svētie Evaņģēlija vārdi, ko Fjodors bija dzirdējis jau iepriekš, šoreiz viņu pārsteidza: tik lielā mērā tie atbilda viņa iekšējam noskaņojumam un ārējai pozīcijai. Fjodors tos uzskatīja par ieteikumu no augšas, par Pestītāja Kristus aicinājumu, kas adresēts viņam personīgi. Dzirdot viņos viņa aicinājumu uz klosteri, viņš slepus no visiem, parasta cilvēka drēbēs, pameta Maskavu un devās uz Solovetskas klosteri. (Pat agrā bērnībā viņš no daudziem dievbijīgiem svētceļniekiem-gomoliem dzirdēja, ka tālajos aukstajos ziemeļos, Visuma malā, atrodas Soloveckas sala. Tās daba ir pamesta: sūnas un panīkuši skuju koki. Bet, no otras puses, , godājamās klosteris tur uzplauka labā Zosima un Savvati, kas bija slavējams par savu mūku dzīves smagumu). Toreiz viņam jau bija 30 gadu.

Solovki (1538-1566)

Trīsvienības katedrāles stūra tornis Solovetskas klosterī (1915. gada fotogrāfija)

Solovetskas klosterī 9 gadus Fjodors lēnprātīgi veica iesācēja smago darbu. Viņš izpildīja vissarežģītākās paklausības: skaldīja malku, raka zemi, strādāja dzirnavās.

Pēc 1,5 gadu pārbaudes laika hegumens Aleksijs (Jureņevs) tonzēja viņam mūku ar vārdu Filips. Eldera Iona Šamina, mūka Aleksandra no Svīras mācekle, kļuva par Filipa garīgo mentoru.

Iesācēju mūks tika nosūtīts kalpot klostera virtuvē. Ar uzcītību un klusumā viņš strādāja šeit visu brāļu labā. Pēc kāda laika Filips tika pārcelts uz maiznīcu; viņš arī tur nepalika dīkā: skaldīja malku, nesa ūdeni un darīja visu nepieciešamo. Neskatoties uz smago darbu maiznīcā un kulinārijā, Filips nekad nepārstāja pielūgt. Ar pirmo zvana sitienu viņš parādījās klostera baznīcā un bija pēdējais, kas to pameta. Turklāt pēc atgriešanās no ikdienas darbiem sava mentora kamerā un pēc dievbijīgām sarunām ar viņu svētais Filips atkal sāka lūgt.Paklausot klostera smēdē, svētais Filips apvieno nemitīgas lūgšanas darbu ar smaga āmura darbu.

Svētā Filipa skarbā askētiskā dzīve nevarēja noslēpt
no vispārējas uzmanības; visi sāka runāt par viņu kā par priekšzīmīgu mūku,
un ļoti drīz ar savu pazemību un dievbijību viņš ieguva vispārēju mīlestību un cieņu.

Taču vispārēja slavēšana Filipu nesavaldzināja. Viņš izvairījās pat no zemes godības ēnas, no kuras viņš aizgāja uz klosteri, baidoties, ka tā dēļ zaudēs Debesu valstību. Viņa dvēsele meklēja vientulību un tuksneša klusumu. Ar abata svētību Filips aizgāja no klostera uz salas dziļumiem, uz tuksnešainu un necaurejamu mežu un sāka tur dzīvot cilvēkiem neredzami. Svētais Filips vairākus gadus pavadīja tuksnesī. Vientulības klusumā apguvis klusumu un kontemplāciju, viņš atgriezās pamestajā klosterī, lai tāpat kā līdz šim pacietīgi strādātu kopā ar brāļiem.

Abbess (1548-1566)

1548. gadā pēc Soloveckas abata Aleksija (Jureņeva) atkāpšanās vecuma dēļ Filips ar klostera katedrāles lēmumu tika ievēlēts par abatu.

Filips visus savus spēkus izmantoja Solovetskas klostera uzlabošanai materiālā un vairāk - morālā nozīmē. Viņš sevi pierādīja kā kompetentu saimniecisko administratoru: savienoja ezerus ar kanāliem un nosusināja purvainās vietas siena laukiem, izbūvēja ceļus iepriekš neizbraucamās vietās, ierīkoja kūts pagalmu, uzlaboja sāls pannas, uzcēla divas majestātiskas katedrāles - Debesbraukšanas un Preobraženska un citas baznīcas. , uzcēla slimnīcu, ierīkoja sketes un tuksnesi tiem, kas alkst klusuma, un ik pa laikam viņš pats atkāpās uz kādu vientuļu vietu, kas līdz mūsdienām nes Filipu tuksneša nosaukumu. Viņš uzrakstīja brāļiem jaunus statūtus, kuros iezīmēja strādīgas dzīves tēlu, aizliedzot dīkdienu. Viņa vadībā Solovetsky klosteris kļuva par Ziemeļpomerānijas rūpniecības un kultūras centru.

Hegumens Filips, būdams 1551. gada Stoglavi katedrāles dalībnieks, kļuva atkal personīgi pazīstams caram. (laikā, kad Filips atstāja Maskavu, Ivanam IV bija 8 gadi) un saņēma no viņa pēc koncila bagātīgus baznīcas tērpus un apstiprinājumu par klostera nodokļu atvieglojumiem.

Filipa abates laikā ievērojami pieauga cara un privātpersonu ziedojumi Soloveckas klosterim. Uz klosteri regulāri tika sūtīti dārgi baznīcas piederumi. Ivans IV personīgi piešķīra klosterim Kolezmas draudzi (volostā ietilpa ciemi un vairākas nelielas saliņas Baltajā jūrā).

Maskavas un visas Krievijas metropolīts (1566-1568)

Tikmēr lielas pārmaiņas notiek ar caru Ivanu Bargo. 1565. gadā viņš sadalīja visu valsti oprichnina un zemščina, izveidojuši sev īpašu miesassargu nodaļu, kas tika izsaukta zemessargi . Džons viņiem pilnībā uzticējās. Izmantojot to, zemessargi Maskavā darīja, ko gribēja. Viņu nekaunība sasniedza tādu līmeni, ka viņi aplaupīja un nogalināja nevainīgus zemniekus, un viņu īpašumi un īpašumi tika atņemti viņiem par labu. Neviens neuzdrošinājās par tiem sūdzēties karalim.

Šādos apstākļos metropolīts Atanāzijs, slimais un vājais vecākais, redzot cilvēku bēdas un kam nav pietiekami daudz spēka stāties pretī Ivanam Bargajam, 1566. gada 16. maijā atsakās no metropoles un dodas pensijā uz Brīnumu klosteri. Viņa vietā tika ievēlēts svētais Kazaņas arhibīskaps Hermanis. Bet pagāja dažas dienas un viņš
pēc zemessargu pamudinājuma izraidīts no metropoles par to, ka uzdrošinājās ar pamācību vērsties pie cara un atgādinām par atbildību Dieva tiesas priekšā.

Pēc tam, kad Kazaņas arhibīskaps Germans krita negodā, Solovetsky abatam Filipam tika piedāvāts ieņemt Maskavas metropoles troni. Cars cerēja, ka viņš Svētajā Filipā atradīs uzticamu pavadoni, biktstēvu un padomdevēju, kuram klostera dzīves augstuma ziņā nebūs nekā kopīga ar dumpīgajiem bojāriem. Krievu baznīcas primāta izvēle viņam šķita vislabākā. Bet svētais ilgu laiku atteicās uzņemties šo lielo nastu, jo nejuta garīgu tuvību ar Jāni. Viņš mēģināja pārliecināt caru iznīcināt oprichnina, savukārt Briesmīgais mēģināja viņam pierādīt tās valstisko nepieciešamību.

Garīdznieki un bojāri paši ar asarām lūdza svēto Filipu pieņemt metropolīta pakāpi. Pārliecināti par viņa tikumiem, viņi cerēja, ka primāta vietā ar sava gara stingrību un apdomību viņš atgriezīs Jāni un visu valstību viņu agrākajā mierā. Filipam nācās piekāpties. Viņš pazemīgi pieņēma priesterību, saskatot tajā Dieva gribu.

Oļegs Jankovskis Svētā Filipa, Maskavas metropolīta lomā

1566. gada 25. jūlijā Debesbraukšanas katedrālē, klātesot caram un karaliskajai ģimenei, visam galmam un daudziem cilvēkiem, notika Soloveckas abata Filipa iesvētīšana Maskavas hierarhu krēslā.

Līdz ar Filipa stāšanos priesterībā Krievijā kādu laiku iestājās miers un klusums. Cars attieksmē pret pavalstniekiem kļuva maigāks, nāvessodi tika izpildīti retāk, pat zemessargi pazemojās, redzot cara cieņu pret Filipu un baidoties no svētā denonsēšanas. Tas turpinājās pusotru gadu.

Ivans Briesmīgais , viena no lielākajām un pretrunīgāk vērtētajām vēsturiskajām personībām Krievijā, dzīvoja rosīgu un aktīvu dzīvi, bija talantīgs rakstnieks un bibliofils, pats jaucās annāļu sastādīšanā (un pats pēkšņi pārrāva Maskavas hronikas pavedienu), iedziļinājās klostera hartas sarežģītības, vairāk nekā vienu reizi domāja par atteikšanos no troņa un klosterismu. Katru valsts dienesta soli, visus viņa veiktos krasos pasākumus visas Krievijas valsts un sabiedriskās dzīves radikālai pārstrukturēšanai Ivans Bargais centās uztvert kā Dieva Providences izpausmi, kā Dieva darbību vēsturē. Viņa iecienītākie garīgie modeļi bija svētais Čerņigovas Mihaēls (20. septembris) un svētais Teodors Melnais (19. septembris), sarežģīta, pretrunīga likteņa karotāji un figūras, kas drosmīgi soļo pretī svētajam mērķim, cauri jebkuriem šķēršļiem. stājās viņu priekšā, pildot savu pienākumu pret Tēvzemi un Svēto Baznīcu. Jo spēcīgāka bija tumsa ap Ivanu Briesmīgo, jo apņēmīgāk viņa dvēsele prasīja garīgo attīrīšanu un izpirkšanu.

Ierodoties svētceļojumā uz Kirilova Belozerska klosteri, cars paziņoja hegumenam un katedrāles vecākajiem par savu vēlmi ņemt plīvuru kā mūkam. Lepnais autokrāts nokrita pie abata kājām, kurš svētīja viņa nodomu. Kopš tā laika visu savu dzīvi Groznijs rakstīja: — Man, nolādētajam, liekas, ka es jau esmu pa pusei melnais.

Pati oprichnina bija Groznija iecerējusi klosteru brālības tēlā: kalpojot Dievam ar ieročiem un ieroču varoņdarbiem, zemessargiem bija jāvalkā klostera drēbes un jāiet uz dievkalpojumu, ilgu un regulāru, kas ilga no 4 līdz 10 rīts. Tiem "brāļiem", kuri četros no rīta neieradās uz lūgšanu dievkalpojumu, cara abats uzlika gandarījumu. Pats Jānis ar dēliem centās dedzīgi lūgties un dziedāja baznīcas korī. No baznīcas viņi devās uz ēstuvi, un, kamēr zemessargi ēda, karalis stāvēja pie viņiem. Sargi savāca no galda atlikušos traukus un izdalīja nabagiem pie izejas no ēdnīcas. Groznijs ar grēku nožēlas asarām, vēlēdamies būt svēto askētu cienītājs, grēku nožēlas skolotāji, vēlējās nomazgāt un sadedzināt savus un savu līdzstrādnieku grēkus, būdams pārliecināts, ka izdarījis šausmīgus nežēlīgus darbus Krievijas labā un pareizticības triumfs. Groznija garīgais darbs un klosteriskā atturība visskaidrāk atklājas viņa "Synodikā": īsi pirms viņa nāves pēc viņa pavēles tika sastādīti pilnīgi viņa un viņa zemessargu nogalināto cilvēku saraksti, kas pēc tam tika nosūtīti uz visiem Krievijas klosteriem. Jānis cilvēku priekšā uzņēmās visus grēkus un lūdza svētos mūkus, lai tie lūdz Dievu par piedošanu viņa ciešajai dvēselei.

Konfrontācija ar karali (1568)

Ivana Bargā pašpasludinātā klosterība, kas kā drūms jūgs svēra Krieviju, sacēla sacelšanos svētajā Filipā, kurš uzskatīja, ka nav iespējams sajaukt zemes un debesu, krusta un zobena kalpošanu. Turklāt svētais Filips redzēja, cik daudz nenožēlojamas ļaunprātības un naida slēpjas zem zemessargu melnajām cepurēm, kuru vidū bija vienkārši slepkavas un laupītāji. Un, lai kā Groznijs gribēja balināt savu melnādaino brālību Dieva priekšā, asinis, ko viņa vārdā izlēja izvarotāji un fanātiķi, uzrunāja debesis.

1567. gada jūlijā cars Ivans Bargais uzzināja par bojāru sazvērestību: tika pārtvertas Polijas karaļa Sigismunda un Lietuvas hetmaņa Hotkeviča vēstules galvenajiem bojāriem ar aicinājumu doties prom uz Lietuvu. Nodevēji bija iecerējuši karali sagūstīt un nodot Polijas karalim, kurš jau bija pārvietojis karaspēku uz Krievijas robežu. Ivans Bargais bargi izturējās pret sazvērniekiem. Sākās šausmīgi nāvessodi. Briesmīgās agonijās nomira ne tikai bojāri, kas tika apsūdzēti nodevībā, bet cieta pat daudzi pilsoņi. Izmantojot cara neierobežoto uzticību, Maskavā plosījās bruņoti gvardeņi, aizsedzoties ar dumpja izskaušanu. Viņi nogalināja visus cilvēkus, kurus viņi ienīda, un atņēma viņu īpašumus. Asinis tecēja kā upe. Pamestajos galvaspilsētas laukumos un ielās apkārt gulēja neiztīrīti līķi, kurus neviens neuzdrošinājās apglabāt. Visa Maskava it kā sastinga no bailēm, un pārbiedētie pilsoņi baidījās pamest savas mājas.

Svētais Filips apņēmās pretoties Briesmīgajam. Notikumi 1568. gada sākumā pārauga atklātā konfliktā starp karali un garīgo autoritāti. Pēdējais pārtraukums notika 1568. gada pavasarī.

Filips aktīvi iestājās pret oprichnina teroru. Sākumā viņš mēģināja apturēt nelikumības sarunās vienatnē ar caru, lūdza apkaunoto, bet Ivans Bargais sāka izvairīties no tikšanās ar metropolītu.Hierarha pienākuma apziņa piespieda Filipu drosmīgi izstāties, aizstāvot sodīto. Redzot zemessargu nemitīgās zvērības, viņš beidzot nolēma vērsties pie karaļa ar pamudinājumu pārtraukt asinsizliešanu.

Notika pirmā atklātā sadursme starp metropolītu un caru 1568. gada 22. marts Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē. Krusta adorācijas svētdienā cars kopā ar zemessargiem uz dievkalpojumu ieradās melnās drēbēs un augstās klostera cepurēs un pēc liturģijas vērsās pie Filipa pēc svētības. Metropolīts izlikās caru nemanām, un tikai pēc bojāru lūguma svētīt Ivanu uzrunāja viņu ar diatribu: “Suverēnā ķēniņ, tu esi ietērpts no Dieva ar visaugstāko pakāpi, un tāpēc tev Dievs ir jāgodina pāri visam. Bet zemes spēka zizlis tev ir dots, lai tu ievērotu cilvēkos patiesību un likumīgi valdītu pār tiem... Tev kā mirstīgajam pieklājas netikt paaugstinātam un kā Dieva tēlam neļauties. esi dusmīgs, jo tikai to var saukt par valdnieku, kurš pats nestrādā apkaunojošām kaislībām, bet uzvar tās ar prāta palīdzību. Groznija uzvārījās dusmās: "Filips! Neesi pretrunā ar mūsu spēku, pretējā gadījumā manas dusmas pārņems tevi vai atstās tavu cieņu.. Pēc šiem vārdiem karalis lielās pārdomās un dusmās aizgāja savās istabās.

Svētā Filipa ienaidnieki izmantoja šo strīdu - Zemessargi Maļuta Skuratova un Vasilijs Grjaznojs ar saviem domubiedriem, kuri jau sen meklē pamatojumu, lai atriebtos nenogurstošajam viņu sašutuma apsūdzētājam. Viņi lūdza Jāni savu runu dēļ nepamest oprichnina un ierasto dzīvesveidu. Viņi mēģināja viņu pārliecināt, ka metropolīts ir vienots ar saviem ienaidniekiem - bojāriem, kurus viņš aizsargāja.

Maļuta Skuratova

Svētā Filipa ienaidnieku centieni nepalika neauglīgi: cars neklausīja neatlaidīgo metropolītu un, nepievēršot uzmanību viņa denonsācijām, turpināja savu agrāko dzīvesveidu. Turklāt viņa nežēlība pieauga arvien vairāk, nāvessodu izpildei sekoja nāvessoda izpilde, un zemessargi, nesodāmības mudināti, visus pārbiedēja.

Karalis neuzdrošinājās pacelt roku pret pašu Filipu viņa tautas godināšanas dēļ. Protestējot, Filips pameta savu rezidenci Kremlī, pārceļoties uz kādu no Maskavas klosteriem.

Notika otrā sadursme starp metropolītu un caru 1868. gada 28. jūlijs Novodevičas klosterī. Metropoles dievkalpojuma laikā baznīcā pēkšņi parādījās Ivans Bargais ar gvardu pūli. Gan karalis, gan svīta bija melnās augstās cepurēs un melnās sutanās. Karalis piegāja pie svētā Filipa, kurš stāvēja savā metropoles krēslā, un gaidīja viņa svētību. Trīs reizes viņš pagriezās pret svēto, bet viņš neatbildēja ne vārda, it kā nepamanītu ķēniņa klātbūtni.

Tad Filips paskatījās uz ķēniņu un, piegājis pie viņa, sacīja: “Kopš debesīs spīd saule, nav dzirdēts, ka dievbijīgie ķēniņi būtu tik ļoti sašutuši savu valsti. Bīsties no Dieva tiesas un kaunies par savu sarkano krāsu! Šeit, kungs, mēs nesam Tam Kungam tīru un bezasinīgu Upuri cilvēku glābšanai, un aiz altāra tiek izlietas nevainīgas kristiešu asinis. Kad tiek veikta dievišķā doksoloģija un tiek lasīts Dieva vārds, ir lietderīgi to aplūkot ar atvērtu galvu; kāpēc šie cilvēki ievēro Hagara paražu - viņi stāv ar aizklātām galvām? Vai šeit nav visi ticības biedri? Karalis dusmās izgāja no tempļa un nolēma iznīcināt savu apsūdzētāju.

Spriedums un trimda

Svētā biktstēva liktenis tika izlemts. Bet Briesmīgais vēl nebija uzdrošinājies likt rokas uz visu cienīto hierarhu. Vispirms vajadzēja viņu atmest pēc tautas domām. 1568. gada novembrī gadā Kremļa Debesbraukšanas katedrāle pār metropolītu Filipu tika sakārtota Baznīcas tiesa .

Tika atrasti viltus liecinieki: par svētā dziļām skumjām tie bija viņa iemīļotie Solovetskas klostera mūki, viņa bijušie studenti un tonzieri. Svētais Filips tika apsūdzēts daudzos iedomātos noziegumos, tostarp raganās. Noraidot visas apsūdzības, svētais paziņoja par brīvprātīgu atkāpšanos no metropoles ranga. 4. novembrī bīskapu padome Filipam atņēma metropolīta pakāpi, taču cars neļāva viņam doties prom. Mocekli gaidīja jauns pārmetums.

Erceņģeļa Miķeļa dienā svētais Filips bija spiests kalpot liturģijai Debesbraukšanas katedrālē. Tas bija 1568. gada 8. novembris . Dievkalpojuma vidū sargi ielauzās baznīcā, publiski nolasīja samierniecisko nosodījumu, kas nomelnoja svēto, norāva viņam bīskapa tērpus, ietērpa maisu, izstūma no baznīcas un aizveda uz Epifānijas klosteri. vienkārši koka baļķi.

Moceklis ilgu laiku tika mocīts Maskavas klosteru pagrabos, vecākā kājas tika iekaltas krājumos, viņi viņu turēja ķēdēs, ap kaklu apmeta smagu ķēdi. Domājot par Filipa nomiršanu badā, viņi nedeva viņam ēst veselu nedēļu. Taču ieslodzītais, kopš jaunības pieradis pie gavēņa un atturēšanās, dzīvoja tālāk, smeldams spēku lūgšanā. Un tagad dzelzs važas pašas nokrita taisnajam no rokām un kakla, un viņa kājas atbrīvojās no smagā bloka. Bojāri, kurus cars sūtīja, lai noskaidrotu, vai Filips vēl ir dzīvs, ziņoja viņam par notikušo. Bet brīnums nesarunāja Jāni, un viņš iesaucās: — Burvestību, burvestību izdarīja mans nodevējs.

Tajā pašā laikā Ivans Bargais izpildīja nāvessodu daudziem Filipa radiniekiem. Viena no viņiem, Filipa īpaši mīlētā brāļa dēla Ivana Borisoviča Količeva galvu, Briesmīgais nosūtīja pie svētā. Svētais Filips to uzņēma ar godbijību, nolika un, paklanīdamies zemē, noskūpstīja un sacīja: "Svētīgs, Kungs, kas Viņu ir izvēlējies un pieņēmis" un atgrieza to sūtītājam.

Kadrs no Pāvela Lungina filmas "KING"

Nāve (1569)

Pacietība un drosme, ar kādu svētais Filips izturēja savas ciešanas, karali nevis brīdināja, bet vēl vairāk saniknoja, jo īpaši tāpēc, ka cilvēku līdzjūtība nepārprotami bija lielā svētā pusē. Tāpēc Briesmīgais nolēma viņu izvest no Maskavas, lai ieslodzītu Tveras Otročas klosterī.

Gadu vēlāk, 1569. gada decembrī, Ivans Bargais ar armiju pārcēlās uz Novgorodu, lai sodītu viņu par viņa iespējamo nodevību. Viņš devās karā, visu sabojādams ceļā. Kad viņš tuvojās Tverai, viņš atcerējās šeit ieslodzīto metropolītu Filipu un it kā pēc svētības nosūtīja pie viņa Maļutu Skuratovu, ļaunāko no saviem zemessargiem.

Trīs dienas pirms tam svētais vecākais paredzēja sava zemes varoņdarba beigas un pieņēma kopību ar Svētajiem Noslēpumiem.

Maļuta iegāja kamerā un, pazemīgi paklanīdamās, sacīja svētajam: "Vladika svētais, dodiet karalim svētību doties uz Veļikijnovgorodu." Uzzinādams, kāpēc karaliskais sūtnis bija ieradies, svētais Filips viņam atbildēja: "Dari to, pēc kā pie manis nācāt, un nekārdina mani ar glaimiem, lūdzot Dieva dāvanu."

To pateicis, svētais veltīja Dievam savu mirstošo lūgšanu. "Kungs, Visvarenais Kungs," viņš lūdza, "pieņem manu garu mierā un sūti no sava mierīgā eņģeļa vissvētākās godības, pamācot man trīs Saules dievībai, lai saullēkts no tumsas galvas nav aizliegts mani, un neapkauno mani savu eņģeļu priekšā, bet pieskaiti mani izredzētajiem, it kā svētītu uz visiem laikiem. Āmen".

Svēto Filipu 1569. gada 23. decembrī nožņaudza Maļuta Skuratova. Maļuta pavēlēja izrakt dziļu bedri aiz katedrāles baznīcas altāra un kopā ar viņu apglabāt svētā Kristus ilgi cietušo ķermeni. Tajā pašā laikā nebija ne zvanu zvana, ne vīraka smaržas, ne, iespējams, pašas baznīcas dziedāšanas, jo ļaunais zemessargs steidzās slēpt sava nozieguma pēdas. Un, tiklīdz kaps tika nolīdzināts ar zemi, viņš nekavējoties atstāja klosteri.

Tā viņa dzīve beidzās lielais Kristus Filipa svētais, cīkstonis
par patiesību un cietēju par mūsu tēvzemes mieru un labklājību.

Svētā relikvijas

Nedaudz vairāk nekā 20 gadus vēlāk, kad viņa dievbijīgais dēls Fjodors Ivanovičs pēc Ivana Bargā nāves uzkāpa karaļa tronī, tika iegūtas svētā Filipa relikvijas. Kad viņi izraka kapu un atvēra zārku, gaiss piepildījās ar smaržu, kas izlija no relikvijām, it kā no lielas vērtības pasaules; svētā ķermenis tika atklāts pilnīgi neiznīcīgs, un pat viņa tērpi tika saglabāti neskarti. Pilsoņi sāka pulcēties no visām pusēm, lai paklanītos Ciešanu nesējam Kristum.

1591. gadā pēc Soloveckas klostera brāļu lūguma Filipa relikvijas tika atvestas no Otročas klostera un apraktas zem Apskaidrošanās katedrāles svēto Zosimas un Savvatija kapelas lieveņa, kur tās atdusas 55 gadus. Tajā pašā laikā viņa kā svētā vietējā godināšana sākas ar piemiņas dienu 9. janvārī.

1652. gadā cars Aleksejs Mihailovičs pēc topošā Maskavas patriarha Nikona iniciatīvas un vienojoties ar patriarhu Jāzepu nolēma pārvest svētā relikvijas uz Maskavu. 1652. gada 9. jūlijā relikvijas tika svinīgi nogādātas Maskavā. Viņus sagaidīja reliģiska procesija, kurā piedalījās karalis un baznīcas hierarhi. Svētā Filipa relikviju satikšanās vietā Maskavas garīdznieki un cilvēki uzcēla krustu, no kura nosaukumu ieguva Krestovskas priekšpostenis Maskavā (netālu no Rižskas dzelzceļa stacijas).

Relikvijas tika novietotas sudraba svētnīcā Debesbraukšanas katedrālē pie ikonostāzes.

Aleksejs Mihailovičs un patriarhs Nikons Svētā Filipa kapa priekšā

Tagad vēzis ar svētajām relikvijām Ir arī metropolīts Filips Maskavas Kremļa aizmigšanas katedrāle .

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Svētā Filipa troparions, 8. tonis
Pirmo troņu pēctecis, pareizticības stabs, patiesības čempions, jaunais biktstēvs svētais Filips, kas atdod savu dzīvību par jūsu ganāmpulku, tas pats, it kā drosmīgi pret Kristu, lūdzieties par pilsētu un cilvēkiem, kas cienīgi godājiet tavu svēto piemiņu.

Svētā Filipa kontakions, 3. tonis
Slavēsim padomdevēja pareizticību un vēstneša, Krizostoma dedznieka, krievu lampas Filipa Gudrais patiesību ar savu gudro bērnu vārdu barību, barojot savējos, jo ar mēli slavēšana ir josta. , bet dziedāšana ir dziedāšana, kā Dieva žēlastības noslēpums.

Lūgšana Svētajam Filipam (Koļičevam), Maskavas metropolītam
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Tam visam tam pašam Kungam, lūdzot par Kristus Peni, svētās baznīcas labklājību apstipriniet: Svētā Rotā svētā bīskaps, zvērīgs, lai izdzēstu, atbrīvo mūs no bada un iznīcības un izglāb mūs no ārzemnieku uzbrukums, mierini vecos, pamāci jaunos, neprātīgos gudros, apžēlojies par atraitnēm, bāreņiem, aizlūdz, izaug mazuļi, atdod gūstekņus, vājos un lūdz par jūsu nelaimi un brīvību no visām jūsu nelaimēm Lūdziet par mums Visdāsno un cilvēku mīlošo Kristu, mūsu Dievu, un Viņa briesmīgās atnākšanas dienā Viņš atbrīvos mūs no Shuyago stāvēšanas, un svēto prieks radīs komunikāciju ar visiem svētajiem mūžīgi mūžos. BET min.