Matērija kā mūsdienu filozofiskā kategorija. Matērija (filozofija)

Matērija (no lat. materia - viela) - filozofiska kategorija tādas fiziskas vielas apzīmēšanai, kurai ir sākuma (objektīvās realitātes) statuss attiecībā pret apziņu (subjektīvo realitāti); matēriju atspoguļo mūsu sajūtas, kas pastāv neatkarīgi no tām.

Matērija – filozofijas pamatkategorija, apzīmē objektīvu realitāti, vienīgo vielu ar visām tās īpašībām, uzbūves un funkcionēšanas, kustības un attīstības likumiem. Matērija ir pašpietiekama, un nevienam tā nav jāapzinās.

Kategorija "matērija" tika ieviesta filozofijā, lai apzīmētu objektīvo realitāti. Šai filozofiskajai kategorijai ir vairākas definīcijas, bet kā pamata definīciju var ieteikt sekojošo: matērija ir objektīva realitāte, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas un tiek parādīta ar tās palīdzību.

Materiālistiskā filozofija vienmēr ir balstījusies uz zinātnes sasniegumiem, un tās attīstības līmeni noteica zinātnes attīstības līmenis kopumā. Pats matērijas jēdziens nepalika nemainīgs dažādos materiālisma attīstības posmos, tas vienmēr attīstījās un pilnveidojās, ar katru posmu dziļāk un precīzāk atspoguļojot objektīvo realitāti. Filozofijas vēsture liecina, ka matērijas izpratne dažādās filozofiskajās mācībās ir stingri saskaņā ar to, kā šajās mācībās tiek saskaņota ideja par pasaules vienotību ar tās izpausmju daudzveidību, kā vienas vai otras formas pārstāvjiem. filozofija izprot vispārējā un atsevišķā attiecības vai korelāciju.

Kopumā, ja studiju priekšmets ir viena vai otra kategorija, tad ir nepieciešams izsekot tā attīstības vēsturei. Ir jāparāda, kā šī kategorija radās, kā attīstījās, kā piepildījās ar mūsdienīgu saturu. Kategoriju izpēte to vēsturiskajā saistībā, veidošanā un attīstībā ļauj labāk izprast to mūsdienu saturu un palīdz vispareizāk tās izmantot domāšanas praksē. Jēdziena "matērija" vēstures izpēte ir ārkārtīgi svarīga arī tāpēc, ka tā darbojas kā sava veida specifisks modelis, kas ļauj parādīt dažas jēdzienu historiogrāfijas problēmas.

Atbilstoši ražošanas veida, prakses un zinātnes attīstības līmenim materiālistiskā matērijas jēdziena veidošanā var norādīt trīs galvenos posmus:

naivmateriālistisks - matērija ir tas, no kā lietas sastāv un par ko tās pārvēršas, to "sākumi" vai "elementi";

mehāniskā - matērija ir masa vai viela, pašas lietas, kas sastāv no elementiem (daļiņām, atomiem, molekulām utt.);

dialektiski-materiālistiskā - matērija ir objektīva realitāte, kas pastāv bezgalīgas daudzveidības veidā, kas dabiski ir savstarpēji saistītas un savstarpēji mijiedarbojas telpā un laikā kvalitatīvi un kvantitatīvi tās dažādo veidu un formu, mikro- un makroķermeņu un sistēmu veidā.

Senās Grieķijas filozofi savu materiālās pasaules doktrīnu veidoja, pamatojoties uz tiem pašiem elementiem, kas raksturīgi indiešu charvaku filozofijai (tas ir, ūdens, gaiss, uguns un zeme), taču gāja tālāk šajā jautājumā. Viņi matēriju saprata kā realitāti, kas pastāv neatkarīgi no apziņas. Viņi uzskatīja, ka matērija ir sava veida būvmateriāls, no kura tiek būvēti pasaules objekti, un centās visu objektīvās pasaules daudzveidību reducēt līdz viena veida vielai: uz ūdeni (Thales), uz gaisu (Anaksimenes), uz uguni. (Hēraklīts), uz nenoteiktu elementu - apeironu (Anaksimander), kas, viņuprāt, ir pirmie principi, pirmie pasaules ķieģeļi. Viņi vēl nevarēja atteikties no konkrētās, materiālās idejas par matēriju, bet neatlaidīgi un spītīgi gāja šīs materialitātes pārvarēšanas ceļu.

Sengrieķu materiālistiem nebija vispārēja jēdziena, kas būtu identisks matērijas kategorijai. Mūsdienās lietojamā filozofiskā terminoloģija ir ilgstošas attīstības produkts, tā radusies filozofisku problēmu formulēšanas un risināšanas procesā. Tajā pašā laikā, kā likums, attīstība noritēja no specifiskiem jēdzieniem, kas bieži vien aizgūti no parastās nefilozofiskās domāšanas, uz abstraktākiem un vispārīgākiem jēdzieniem. Sengrieķu filozofi lielā mērā veicināja materiālistiskas matērijas kategorijas izveidi.

Tāla nostāja, ka visa pamatprincips ir ūdens, mūsu mūsdienu domāšanai šķiet gan tuva, gan attāla. Šīs Talesa domas naivums ir acīmredzams, taču viņa jautājuma formulējums bija tāds, ka atbildei uz to kādreiz būtu jārada matērijas kategorija. Jēdziens Anaksimandra "apeirons", gluži pretēji, jau ir abstraktāks. Anaksimens Anaksimandra nenoteiktās matērijas vietā atkal prezentēja absolūtu noteiktā dabas formā, liekot gaisu visa esošā pamatā.

Milēzijas skolas pārstāvju uzskati attīstījās un mainījās dažādos virzienos. Tos sintezēja Empedokls savā doktrīnā par četrām "saknēm" (uguns, gaiss, ūdens, zeme). Lai gan šī mācība bija novirzīšanās no idejas par vienotu pamatu visam, kas pastāv, tas tomēr bija progress, ciktāl tā izskaidroja atdalītu parādību rašanos caur četru "sakņu" kombināciju. Tādējādi Empedokls pirmo reizi parāda mēģinājumu izprast parādību atšķirību kā atšķirību to uzbūvē.

Leikipa un Demokrita atomistiskās filozofijas rašanās ir liels solis uz priekšu sengrieķu materiālisma vēsturē. Viņi uzskatīja, ka visas dabas parādības, zemes un debess ķermeņi un to īpašības ir dažādu izmēru un svara, neredzamu un nedalāmu matērijas "primāro daļiņu" - atomu, kas atrodas mūžīgā kustībā - formas, secības un novietojuma kombinācijas rezultāts. . Demokrits mācīja, ka pasaulē nav nekā, izņemot atomus un tukšumu. Jutekliskie iespaidi Demokrits skaidroja ar atšķirību atomu secībā, formā un novietojumā, kas iedarbojas uz juteklisko ķermeni. Demokrits ļoti skaidri atklāj materiālisma galveno virzienu, galveno uzdevumu, kas sastāv no apziņas pasaules izskaidrošanas, pamatojoties uz materiālās pasaules analīzi. Demokrita mācību, kā arī visa sengrieķu materiālisma spēks ir mēģinājums reducēt visu pasaules daudzveidību uz vienu materiālu pamatu. Atomistu uzskati ir pelnījuši uzmanību arī to augstās konceptuālās abstraktitātes dēļ, un šo uzskatu atdzimšana 17. gadsimtā bija ļoti svarīga jaunākās "matērijas" jēdziena radīšanai.

Epikūrs un Lukrēcijs, turpinot Leikipa un Dēmokrīta mācību par atomiem un tukšumu, apgalvoja, ka dabā viss ir materiāls, tāpat kā visas nedzīvā un dzīvā ķermeņa īpašības ir materiālas. Viņi uzskatīja, ka atomu skaita un to kombināciju bezgalība nosaka pasauļu bezgalību Visumā.

Tomēr ir redzams ne tikai sengrieķu materiālisma spēks, bet arī vājums. Pirmkārt, viņš ideju par pasauli kopumā aizstāja ar ideju par kādu šīs pasaules daļu. Otrkārt, šis materiālisms pēc būtības izšķīdināja ideālu materiālā, apziņas elementus - esības elementos. Izrādījās, ka patiesi pastāvošā matērijas un gara, esības un domāšanas korelācijas problēma izrādījās absorbēta vispārējā esības doktrīnā. Tā kā viss esošais tika reducēts tikai uz ūdeni vai tikai uz uguni, vai tikai uz atomiem un tukšumu, tad likās, ka vairs nebija vietas priekšmetu un to tēlu, esības un domāšanas korelācijas problēmai.

Lielākais sengrieķu ideālistisko skolu pārstāvis, kas iebilst pret materiālistiskiem uzskatiem, bija Platons, kurš apgalvoja, ka idejas patiešām pastāv un būtiski atšķiras no lietām. Viņš apgalvoja, ka visu esošo nav iespējams reducēt tikai uz materiālajām lietām, kā to darīja senie grieķu materiālisti. Tādējādi radās nopietns šķērslis ceļā uz vienota, visaptveroša "matērijas" jēdziena veidošanos. Aristotelis atspēkoja pasaules dalījumu lietu pasaulē un ideju pasaulē, viņš pierādīja un uzsvēra, ka idejas ir īstenības tēli, būtība, kuru nevar dubultot, sadalīt divās daļās. Aristotelis izcēla divus būtības aspektus: matēriju un formu. Matērija ir potence, vienas būtnes substrāts, un forma ir vienas būtnes aktualitāte, katras lietas eidos. Mūsu pasaules matērija veidojas, tāpēc tajā nav matērijas bez formas, tāpat kā formas bez matērijas. Aristoteļa nopelns ir tas, ka viņš pirmo reizi filozofijas vēsturē ieviesa "matērijas" jēdzienu abstrakti-loģiskā formā.

Matērijas jēdziens tika tālāk attīstīts metafizisko materiālistu darbos, kuri, tāpat kā senie materiālisti, nespēja pietiekami koncentrēties uz matērijas problēmas filozofisko aspektu un galvenokārt atklāja tās fizikālās īpašības. Viņi saprata, ka matēriju nevar identificēt ar konkrētiem dabā novērotiem matērijas veidiem. Tomēr, tāpat kā senajiem materiālistiem, matērija viņiem šķita visu dabas objektu pamatprincips. Matēriju saprata kā atomu, hipotētiski mazāko matērijas daļiņu. Līdz tam laikam attīstošā klasiskā mehānika noteica vairākas vielas fizikālās īpašības. Tas pamudināja metafiziskos materiālistus identificēt matērijas jēdzienu ar idejām par vielu un tās mehāniskajām īpašībām. Starp šīm īpašībām materiālisti sāka piedēvēt gravitāciju, inerci, nedalāmību, necaurlaidību, masu utt.

Ideja par materiālistisku matērijas kategoriju, kas kolektīvi atspoguļo objektīvo realitāti, kas pastāv ārpus mūsu apziņas un neatkarīgi no tās, kļūst par pastāvīgu Eiropas domāšanas sastāvdaļu laikmetā, kad objektīvās realitātes parādības tiek sintētiski summētas vienā. kategoriju veicināja filozofiskās un zinātniskās domāšanas vienpusība.

17. gadsimta materiālistiskajiem filozofiem “materija” jau bija kategorija, kas savās pamatpazīmēs un būtiskajās iezīmēs sakrīt ar mūsu matērijas jēdzienu: tā bija ļoti vispārināts objektīvās realitātes atspoguļojums, tā bija kategorija, kas atspoguļoja visu. objektīvā realitāte.

19. gadsimta dabaszinātnēs zinātnes attīstības līmenis uzlika zināmus ierobežojumus matērijas izpratnei - tas tika noteikts no mehāniskā atomisma viedokļa un, kā likums, tika identificēts ar vienu matērijas veidu - vielu. Matēriju (viela) pirmsmarksa materiālisti uzskatīja par tādu, kas sastāv no nedalāmām, nemainīgām, elementārdaļiņām-atomiem, kam nav īpašību. Kvalitatīvi atšķirīgus materiālās pasaules objektus viņi prezentēja kā dažādas šo atomu telpas-laika kombinācijas. Matērijai tika noteikta absolūta diskrētība, nemainīgu, mūžīgu īpašību klātbūtne, piemēram, masa, inerce utt.

Jauns posms kategorijas "matērija" attīstībā sākas ar K. Marksa un F. Engelsa šīs kategorijas piemērošanu sociālo parādību jomā. Bijušie materiālisti matēriju uzskatīja tikai no vienas puses, tikai kā apziņas veidošanās avotu. Taču tagad matērijas attīstība bija jāskata nevis vienpusēji, nevis pasīvi, bet gan kā aktīvs divpusējs process; jāredz, ka ne tikai matērija rada apziņu, bet apziņa savukārt iedarbojas uz matēriju. Ideja kļūst par materiālu spēku, kad tā satver masas. Ideāls praktiskajā dzīvē var īpaši, savā veidā, radīt materiālu. Ne tikai materiāls pārvēršas par ideālu, bet arī otrādi.

Pamatojoties uz izcilajiem zinātnes sasniegumiem 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā, tika izstrādāta arī dialektiski materiālistiskā matērijas un tās īpašību koncepcija.

Svarīgākie no šiem atklājumiem bija: enerģijas nezūdamības un transformācijas likuma atklājums, ko veica R. Mayer, periodiskais ķīmisko elementu likums, ko veica D. I. Mendeļejevs, elektrības un magnētisma teorija (Faraday un Maxwell); elektrona, tā struktūras un īpašību atklāšana; rādijs un radioaktīvais starojums. Šos izcilos atklājumus vieno visu objektīvās pasaules parādību un procesu materialitātes atpazīšanas princips. Pateicoties viņiem, zinātnē ir izveidojusies kvalitatīvi jauna, dialektiski materiālistiska ideja par matēriju un tās īpašībām.

Tādējādi matērijas zinātniskā jēdziena veidošanās dialektika savu izpausmi guva savā vēsturiskumā; tā rašanās un izmaiņu nosacītībā pēc zinātnes un tehnikas attīstības līmeņa, vispārējais cilvēku zināšanu līmenis par objektīvās pasaules parādībām katrā noteiktā sociālās attīstības stadijā.

Dažādos zinātnisko zināšanu posmos bija dažādi matērijas izpratnes modeļi:

atomistiskais modelis (Demokrits);

ēteriskais modelis (Dekarts);

īsts (Holbahs).

Materiālā nozīmē pasaules substanciālais pamats ir matērija. Līdz 20. gadsimtam tika uzskatīts, ka pastāv divu veidu matērija: matērija un lauks (mehāniskais, elektromagnētiskais lauks - Faradejs). Mehāniskā modeļa krišana noveda pie jauna modeļa izveides.

Sāka apstiprināties izpratne, ka bez matērijas ir arī cita veida matērija - lauks. Un tas noveda pie idejas par nepareizu matērijas identificēšanu ar vienu no tās veidiem. Mūsdienu zinātnieki ierosina visa pastāvošā pamatu uzskatīt par matērijas un lauka vienotību, no vienas puses, informāciju, no otras puses, un enerģiju, no trešās puses.

Matērijas filozofiskā izpratne slēpjas apstāklī, ka matērija ir abstrakts jēdziens, kas tiek lietots, lai apzīmētu objektīvo realitāti, t.i. visa apkārtējās pasaules daudzveidība, kas pastāv ārpus cilvēka apziņas, pirms un neatkarīgi no tās.

Filozofijā ar realitāti saprot visu, kas pastāv realitātē. Atšķirt objektīvo un subjektīvo realitāti. Objektīvā realitāte ir tas, kas pastāv ārpus cilvēka apziņas: telpa, laiks, kustība; subjektīvo realitāti var definēt kā apziņas, sajūtu, cilvēka uztveres fenomenu un visu, kas ar to saistīts.

Objektīvās realitātes noteikšanai, ko cilvēks var sajust, kopēt, fotografēt, parādīt (bet kas pastāv ārpus viņa apziņas un sajūtām), filozofijā ir matērijas jēdziens. Tradicionāli matēriju var iedalīt divās grupās: tas, ko zina cilvēks un kas ir ārpus viņa zināšanu, taču šis dalījums ir ļoti nosacīts, tikmēr tā nepieciešamība ir acīmredzama: runājot par matēriju, mēs varam analizēt tikai to, ko zina cilvēks.

Kas ir primārais – domāšana vai būtne, daba vai gars, kas ir pirms kā: materiālā apziņas pasaule vai materiālās pasaules apziņa? Atkarībā no galvenā filozofijas jautājuma risinājuma filozofijas vēsturē tiek izdalītas divas galvenās līnijas, divas galvenās nometnes - materiālisms, kas par primāro uzskata dabu, būtni, matēriju un ideālisms, kas pamatprincipu saskata garā apziņa.

Matērija ir materiāla un ideāla jēdziena vispārinājums to relativitātes dēļ. Matērijas jēdziens ir viens no materiālisma pamatjēdzieniem un jo īpaši tādam filozofijas virzienam kā dialektiskais materiālisms.

Matērijas kategorija ir vissvarīgākais metodoloģiskais regulators, jo konsekventa materiālistiskā pasaules uzskata ievērošana izrādās būtiska konkrētos zinātniskos pētījumos. Šeit nevajadzētu jaukt matērijas filozofisko jēdzienu ar vēsturiski mainīgajiem dabaszinātņu konceptiem par atsevišķu novērojamās pasaules fragmentu uzbūvi un īpašībām. Zinātne ar matemātisku precizitāti var atspoguļot atsevišķu sistēmisku materiālu objektu struktūras un stāvokļa detaļas. Filozofisko pieeju raksturo tas, ka tā abstrahējas no atsevišķu lietu un to kopumu īpašībām un saskata savu materiālo vienotību pasaules daudzveidībā.

Matērijas kategorijas metodoloģiskā loma ir svarīga, pirmkārt, tāpēc, ka, attīstoties konkrētām zinātnēm, rodas veci jautājumi par objektīvās pasaules un tās likumu izpratni, par jēdzienu un teoriju attiecībām ar objektīvo realitāti. Otrkārt, konkrētu materiālo formu izpēte līdzās privātiem jautājumiem izvirza daudz filozofiska rakstura problēmu, piemēram, esamības nekontinuitātes un nepārtrauktības attiecību, objektu zināšanu neizsmeļamību.

Ja mēs sakām, ka matērija tiek saprasta kā ārējā pasaule, kas pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas, tad daudzi piekritīs šai pieejai. Tas arī korelē ar idejām veselā saprāta līmenī. Un atšķirībā no dažiem filozofiem, kuri uzskatīja, ka nav nopietni spriest parastās domāšanas līmenī, materiālisti pieņem šo "dabisko attieksmi" kā savu teorētisko konstrukciju pamatu.

Bet, piekrītot šādai sākotnējai matērijas izpratnei, uztverot to kā pašsaprotamu, cilvēki neizjūt pārsteiguma sajūtu un apbrīnu par tās dziļo nozīmi, metodisko iespēju bagātību, kas paveras tās saturā. Neliela iepriekšējo matērijas jēdzienu vēsturiskā analīze, izpratne par šīs kategorijas būtību palīdzēs mums novērtēt tās nozīmi.

18. gadsimta materiālisma ierobežojumi matērijas izpratnē tas izpaudās pirmām kārtām sasniegto zinātnisko zināšanu absolutizācijā, mēģinājumos matēriju "apveltīt" ar fizikālām īpašībām. Tātad P. Holbaha darbos līdzās vispārējai izpratnei par matēriju kā ar jutekļu palīdzību uztveramu pasauli teikts, ka matērijai piemīt tādas absolūtas īpašības kā masa, inerce, necaurlaidība un spēja būt. figūra. Tas nozīmē, ka galvenais materialitātes princips tika atzīts par materialitāti, cilvēku apkārtējo priekšmetu ķermeniskumu. Tomēr, izmantojot šo pieeju, fiziskas parādības, piemēram, elektrība un magnētiskais lauks, izrādījās ārpus materialitātes robežām, kurām acīmredzami nebija figūras.

Bija arī izpratne par matēriju kā vielu, kas īpaši raksturīga B. Spinozas filozofijai. Viela nav pasaule, kas ieskauj cilvēku, bet gan kaut kas aiz šīs pasaules, kas nosaka tās eksistenci. Vielai ir tādas īpašības kā paplašinājums un domāšana. Taču tajā pašā laikā palika neskaidrs, kā vienotā, mūžīgā, nemainīgā viela ir saistīta ar mainīgo lietu pasauli. Tā radās ironiskas metaforas, vielas salīdzinājums ar pakaramo, uz kura tiek piekārtas dažādas īpašības, atstājot to nemainīgu.

Ierobežotā matērijas izpratne abos tās variantos skaidri atklājās 19. gs. Parasti galvenais iemesls nepieciešamībai pāriet uz jaunu matērijas kā filozofiskas kategorijas izpratni ir fizikas metodisko pamatu krīze 19. un 20. gadsimta mijā. Kā zināms, nozīmīgākais marksisma filozofijas sasniegums bija materiālistiskas vēstures izpratnes atklāšana. Sociālā būtne saskaņā ar šo teoriju nosaka sociālo apziņu. Taču ekonomiskās attiecības tikai galu galā nosaka sabiedrības funkcionēšanu un attīstību; sabiedrības apziņa, ideoloģija ir samērā neatkarīgas un ietekmē arī sabiedrības attīstību. Tas atšķir marksisma teoriju no "ekonomiskā determinisma".

Marksisma teorijā it kā tiek paplašinātas materialitātes robežas, kas ietver ne tikai pašus objektus ar to materialitāti un ķermeniskumu, bet arī īpašības un attiecības (ne tikai uguns, bet arī siltuma īpašums, ne tikai paši cilvēki, bet arī to ražošanas attiecības utt.). d.). Tas ir tieši marksisma ieguldījums matērijas izpratnē, kas vēl nav pietiekami izpētīts.

Matērijas kā objektīvas realitātes izpratne, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka, nevis identisku viņa sajūtu kopumu, palīdzēja pārvarēt iepriekšējās filozofijas kontemplativitāti. Tas ir saistīts ar prakses lomas izziņas procesā analīzi, kas ļauj objektīvajā realitātē izcelt jaunus objektus un to īpašības, kas iekļautas šajā vēsturiskās attīstības posmā.

Šīs matērijas izpratnes īpatnība ir tāda, ka par materiāliem tiek atzīti ne tikai ķermeņa objekti, bet arī šo objektu īpašības un attiecības. Vērtība ir materiāla, jo tā ir sociāli nepieciešamā darbaspēka apjoms, kas tiek iztērēts produkta ražošanai. Ražošanas attiecību materialitātes atzīšana kalpoja par pamatu materiālistiskai vēstures izpratnei un sabiedrības funkcionēšanas un attīstības objektīvo likumu izpētei.

©2015-2019 vietne
Visas tiesības pieder to autoriem. Šī vietne nepretendē uz autorību, bet nodrošina bezmaksas izmantošanu.
Lapas izveides datums: 2017-12-07

Jēdziena vēsture

Pirmo senatnes atomisko jēdzienu laikmetā matērija tika saprasta kā viela, visa pasaulē pastāvošā pamats, no kura tiek “būvēti” visi pārējie ķermeņi Visumā. Šādas matērijas izpratnes klasiskā izpausme bija Leikipa un Demokrīta atomisms. Šo jēdzienu Platons izmantoja, lai apzīmētu lietu substrātu, pretstatā to idejai. Aristotelis atzina matērijas objektīvo esamību. Viņš to uzskatīja par mūžīgu, neradītu un neiznīcināmu.

Apgaismības laikmetā matērijas izpratnē uzsvars tika novirzīts uz bezgalīgi attīstošo pasaules daudzveidību tās vienotībā. No šī viedokļa matērija kā viela pastāv nevis "pirms" un nevis "kopā ar" citiem ķermeņiem, bet tikai šajā konkrētajā parādību daudzveidībā un tikai caur tiem. Ievērojams šīs tendences pārstāvis bija D. Didro.

Vielas īpašības un īpašības

Vielu atribūti un veidi

Matērijas atribūti, tās esības universālās formas ir kustība, telpa un laiks, kas ārpus matērijas neeksistē. Tāpat nevar būt materiālu objektu, kam nebūtu telpisku un laika īpašību.

Frīdrihs Engelss identificēja piecas matērijas kustības formas:

fiziska;
ķīmiskās vielas;
bioloģiskā;
sociālais;
mehānisks.

Vielas universālās īpašības ir:

neiznīcināmība un neiznīcināmība
eksistences mūžība laikā un bezgalība telpā
matērijai vienmēr raksturīga kustība un pārmaiņas, pašattīstība, dažu stāvokļu pārtapšana citos
visu parādību determinisms
cēloņsakarība - parādību un objektu atkarība no strukturālajām attiecībām materiālajās sistēmās un ārējām ietekmēm, no cēloņiem un apstākļiem, kas tos izraisa.
refleksija - izpaužas visos procesos, bet ir atkarīga no mijiedarbojošo sistēmu struktūras un ārējās ietekmes rakstura. Pārdomu īpašuma vēsturiskā attīstība noved pie tā augstākās formas - abstraktās domāšanas - rašanās

Universālie matērijas pastāvēšanas un attīstības likumi:

Kvantitatīvo izmaiņu pārejas uz kvalitatīvo likums

Matērijas kustības formas

Matērijas kustības formas- galvenie materiālo objektu kustības un mijiedarbības veidi, izsakot to integrālās izmaiņas. Katram ķermenim ir nevis viena, bet vairākas materiālās kustības formas. Mūsdienu zinātnē ir trīs galvenās grupas, kurām savukārt ir daudz to specifisko pārvietošanās veidu:

neorganiskā dabā
- telpiskā kustība;
- elementārdaļiņu un lauku kustība - elektromagnētiskā, gravitācijas, stiprās un vājās mijiedarbības, elementārdaļiņu transformācijas procesi utt.;
- atomu un molekulu kustība un transformācija, tostarp ķīmiskās reakcijas;
- izmaiņas makroskopisko ķermeņu struktūrā - termiskie procesi, agregātu stāvokļu izmaiņas, skaņas vibrācijas un daudz kas cits;
- ģeoloģiskie procesi;
- izmaiņas dažāda izmēra kosmosa sistēmās: planētas, zvaigznes, galaktikas un to kopas;
dabā,
- vielmaiņa,
- pašregulācija, pārvaldība un vairošanās biocenozēs un citās ekoloģiskās sistēmās;
- visas biosfēras mijiedarbība ar Zemes dabiskajām sistēmām;
- intraorganismu bioloģiskie procesi, kuru mērķis ir nodrošināt organismu saglabāšanos, uzturēt iekšējās vides stabilitāti mainīgos eksistences apstākļos;
- supraorganismu procesi izsaka attiecības starp dažādu sugu pārstāvjiem ekosistēmās un nosaka to daudzumu, izplatības zonu (diapazonu) un evolūciju;
sabiedrībā,
- daudzveidīgas cilvēku apzinātas darbības izpausmes;
- visi augstākie pārdomu veidi un realitātes mērķtiecīga pārveidošana.

Augstākās matērijas kustības formas vēsturiski rodas, pamatojoties uz relatīvi zemākajām un iekļauj tās pārveidotā formā. Viņu starpā valda vienotība un savstarpēja ietekme. Bet augstākās kustības formas kvalitatīvi atšķiras no zemākajām un nav reducējamas uz tām. Materiālo attiecību atklāšanai ir liela nozīme, lai izprastu pasaules vienotību, matērijas vēsturisko attīstību, lai izprastu sarežģītu parādību būtību un to praktisko pārvaldību.

Literatūra

Drujanovs L. A. Kas ir matērija. - M .: Uchpedgiz, 1961. gads.

Piezīmes

Skatīt arī

Matērijas formas
Matērijas būtības formas

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "materija (filozofija)" citās vārdnīcās:

Šim terminam ir citas nozīmes, skatiet Matērija. Matērija (no latīņu māteria “viela”) ir objektīva realitāte, telpas saturs, viena no galvenajām zinātnes un filozofijas kategorijām, fizikas izpētes objekts. Fizika apraksta ... ... Wikipedia

- (no lat. māteria "viela"): Vikivārdnīcā ir ieraksts vārdam "matērija" Matērija (fizika) ir fiziskais pamatjēdziens. Matērija (filozofija) ir filozofiska kategorija objektīvās realitātes apzīmēšanai. tas pats, kas ... Wikipedia

Viena no nozīmīgākajām filozofijām. jēdzieni, kam tiek piešķirta viena (vai dažas) no šādām nozīmēm: 1) kaut kas, kura noteicošās īpašības ir paplašinājums, vieta telpā, masa, svars, kustība, inerce, pretestība, ... ... Filozofiskā enciklopēdija

- (no grieķu phileo love, Sophia wisdom, philosophia love of wisdom) īpaša sociālās apziņas un pasaules zināšanu forma, kas attīsta zināšanu sistēmu par cilvēka eksistences pamatprincipiem un pamatiem, par vispārīgāko būtisko ... ... Filozofiskā enciklopēdija

Aktuāls filozofijā kon. 19 agri 20. gs., kas kā sākotnējais jēdziens "dzīve" izvirzīja kā pasaules pamatu. Šis virziens ietver dažāda veida filozofēšanas domātājus: F. Nīče, V. Diltejs, A. Bergsons, O. Špenglers, G. ... ... Filozofiskā enciklopēdija

Filozofiskās kategorijas, kas ir zinātnes pasaules skatījuma pamati materiālisma ietvaros. filozofiskās mācības. No materiālistiskā viedokļa dialektika, pasaules materiālā vienotība, kas ir kustīga matērija, kalpo kā filozofiska ... ... Fiziskā enciklopēdija

JAUNO UN MŪSDIENU FILOSOFIJA Filozofiskās domas attīstības periods (17-19 gs.), kas deva izcilu domātāju plejādi no dažādām valstīm un tautām Neskatoties uz katra radošā ieguldījuma unikalitāti, ir iespējams izcelt galvenās idejas un...... Filozofiskā enciklopēdija

Matērija, materiālais sākums, materiālais cēlonis (ulh, materia, causa material) ir tas, no kā sastāv dotais objekts un no kā tas nāk. Kad rodas jautājums: no kā? izteikt vispārīgā un beznosacījumu formā, piemērojot visu, kas pastāv, rodas ... ... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Platons. Platona filozofijā svarīgu lomu spēlēja ideja par "ideju pasauli", kas bija pretstatā "lietu pasaulei" un bija pirms tās. No Platona viedokļa matērija ir lietu substrāts. Tādējādi līdz ar matērijas jēdzienu radās materiāla pretestība ideālam.

Paradoksāli, bet filozofs, kurš vadīja matērijas koncepciju, tika uzskatīts par ideālu par primāro attiecībā pret matēriju. Bet senatnē bija arī materiālistiskie filozofi - jo īpaši Demokrits. Viņš ne tikai pasludināja matēriju par vienīgo pastāvošo realitāti, bet arī domāja par tās struktūru. Pēc Demokrita domām, matērija sastāv no atomiem – mazākajām nedalāmajām daļiņām. Šo filozofisko virzienu, kas matēriju uzskata par vienīgo realitāti, sauc par materiālismu.

Aristotelis matēriju uzskatīja par mūžīgu, neradītu un neiznīcināmu vielu. Pati par sevi matērija ir tikai potenciāla esamība, tā kļūst reāla tikai tad, kad tā tiek apvienota ar formu. Šo matērijas ideju mantojusi viduslaiku filozofija.

Matērijas jēdzieni mūsdienu filozofijā ir ļoti dažādi. No sensacionālisma viedokļa matērija ir viss, kas ietekmē jutekļus. T. Hobss izšķir matēriju, kas korelē ar formu (ķermeni) un “materiju bez formas”. Daži ideālistiskie filozofi — jo īpaši Dž. Bērklijs — noliedz matērijas esamību. No apgaismības viedokļa matērija eksistē, izpaužas konkrētos objektos un parādībās.

20. gadsimta sākumā, kad zinātniskie atklājumi lika radikāli pārskatīt daudzus gadus klasiskās fizikas ietvaros pastāvošās idejas par matēriju, rodas daudzas ideālistiskas teorijas, kuru pamatā ir argumentācija par “matērijas pazušanu”: ja idejas par matērijas izzušanu. matērijas daba var tik krasi mainīties, tad matērija kā tāda nepastāv. Šiem jēdzieniem pretojās dialektiskais materiālisms. Saskaņā ar šo jēdzienu matērija ir mūžīga, bezgalīga un neizsmeļama, var pazust nevis pati matērija, bet tikai cilvēka zināšanu robeža par to.

Dialektiskā materiālisma ietvaros dzima matērija, kuru formulēja V.I.Ļeņins: "Objektīva realitāte, kas pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas un tiek mums dota sajūtās." Šo definīciju nevar saukt par perfektu, jo ne visi matērijas organizācijas līmeņi ir pieejami sajūtām – piemēram, tie nedarbojas atomu līmenī.

Mūsdienu filozofija uzskata matēriju par objektīvu realitāti, kas pastāv divos veidos - matērijā un laukā. Matērijas pamatīpašības ir telpa, laiks un kustība. Kustība attiecas uz visu izmaiņu daudzveidību. Ir piecas matērijas kustības formas: fiziskā kustība, ķīmiskā, mehāniskā, bioloģiskā un sociālā. Nevienu no šīm formām nevar reducēt uz otru. Piemēram, sacelšanos un karus var izskaidrot ar sociālajiem modeļiem, bet ne ar bioloģiskiem.

koncepcija M. - viena no filozofijas atslēgām. Ir vairākas pieejas jēdzienam "materija".

1) Materiālistisks. Saskaņā ar V. I. Ļeņina definīciju matērija ir filozofiska kategorija objektīvas realitātes apzīmēšanai, kas eksistē ārpus cilvēka apziņas un neatkarīgi no tās un tiek atspoguļota tajā. Matērija saskaņā ar marksisma filozofiju ir bezgalīgs visu pasaulē pastāvošo objektu un sistēmu kopums, universāla viela (tas ir, visu pasaules lietu un parādību pamats), jebkuru īpašību, savienojumu, attiecību un kustības formas. Matērija ir primāra un atspoguļo esamības klātbūtni. Gars, cilvēks, sabiedrība ir matērijas produkts.

2) Objektīvi-ideālistisks. Matērija objektīvi pastāv kā primārā ideālā (absolūtā) gara produkts neatkarīgi no visa esošā.

3) Subjektīvi-ideālistisks. Matērija kā neatkarīga realitāte nemaz neeksistē, tā ir tikai subjektīvā (tikai cilvēka apziņas formā pastāvošā) gara produkts (fenomens - šķietama parādība).

4) pozitīvists. Jēdziens "matērija" ir nepatiess, jo to nevar pierādīt un pilnībā izpētīt ar eksperimentāliem zinātniskiem pētījumiem.

Vielas struktūras elementi ir: 1) visu līmeņu nedzīvā daba (no submikroelementāra - mazāk par atomu - līdz Visuma līmenim, pasaulei kopumā); 2) visu līmeņu dzīvā daba (no pirmsšūnu līdz biosfēras līmenim kopumā); 3) sabiedrība (sabiedrība) no indivīda līmeņa līdz cilvēcei kopumā.

Matērijas raksturīgās iezīmes: 1) kustības klātbūtne; 2) pašorganizēšanās; 3) izvietojums laikā un telpā; 4) spēja reflektēt.

Kustība - ir matērijas neatņemama īpašība. Tas rodas no pašas matērijas (no tai raksturīgās pretstatu vienotības un cīņas). Tas ir visaptverošs, tas ir, viss kustas. Tas ir nemainīgs, tas ir, tas vienmēr pastāv, dažu kustības formu pārtraukšana tiek aizstāta ar jaunu formu rašanos. Kustību veidi: mehāniskā, fizikālā, ķīmiskā, bioloģiskā, sociālā. Kustību veidi: 1) kvalitatīvs - izmaiņas pašā matērijā, iekšējās struktūras pārstrukturēšana un jaunu materiālo objektu un to jauno īpašību rašanās. Tas notiek dinamisks– satura mainīšana vecajā formā un populācija - fundamentālas izmaiņas objekta struktūrā; 2) kvantitatīvs - vielas un enerģijas pārnese telpā.

Pašorganizācija - sevis radīšana, uzlabošana, atražošana bez ārējo spēku līdzdalības. Tas parādās formā svārstības - nejaušas svārstības un novirzes, kas pastāvīgi piemīt matērijai, kā rezultātā izkliedējoša struktūra - jauns nestabils vielas stāvoklis. Izkliedēt. struktūra var attīstīties divos veidos: a) nostiprinoties un pārvēršoties jauna veida matērijā, kas pakļauta ārējās vides enerģijas pieplūdumam (entropijai), ar tālāku attīstību atbilstoši dinamiskajam tipam; b) sairšana un nāve jaunu saišu vājuma, trausluma, entropijas trūkuma dēļ. Pastāv doktrīna par matērijas pašorganizēšanos - sinerģija - izstrādātājs Iļja Prigožins (krievu izcelsmes beļģis).

Matērijas atrašanās vieta laikā un telpā.Šai problēmai ir divas galvenās pieejas. 1) Substantiāls (Demokrits, Epikūrs) - tā atbalstītāji laiku un telpu uzskatīja par atsevišķu realitāti, neatkarīgu vielu kopā ar matēriju un attiecīgi arī attiecības starp tām par starpsubstantiālām. 2) Relācijas (no relatio - attiecības) (Aristotelis, Leibnics, Hēgelis) - atbalstītāji laiku un telpu uzskatīja par attiecībām, kas veidojas materiālo subjektu mijiedarbībā. Šīs pieejas galvenie nosacījumi: laiks ir matērijas eksistences forma, kas izsaka materiālo objektu pastāvēšanas ilgumu un šo objektu izmaiņu (stāvokļu izmaiņu) secību attīstības procesā; telpa ir matērijas būtnes forma, kas raksturo tās apjomu, struktūru, elementu mijiedarbību materiālos objektos un materiālo objektu mijiedarbību vienam ar otru; laiks un telpa ir cieši saistīti; tas, kas notiek telpā, notiek laikā, un tas, kas notiek laikā, ir telpā. Otro pieeju apstiprina A. Einšteina relativitātes teorija, saskaņā ar kuru telpa un laiks ir relatīvi atkarībā no materiālo ķermeņu mijiedarbības nosacījumiem - laika un telpas izpratnes kā attiecības matērijā.

Atspulgs - materiālo sistēmu spēja pašas par sevi reproducēt citu materiālu sistēmu īpašības, kas ar tām mijiedarbojas. Materiāls atspīduma pierādījums ir pēdas (viena materiāla priekšmeta uz otra): cilvēks uz zemes, zeme uz apaviem, atspulgs spogulī, uz rezervuāra virsmas. Atstarošanas veidi: fizikāli, ķīmiski, mehāniski, bioloģiski. Bioloģiskās refleksijas posmi: aizkaitināmība, jutīgums, garīgās refleksijas.Apziņa ir augstākais refleksijas līmenis (veids). Saskaņā ar materiālistisko koncepciju apziņa ir augsti organizētas matērijas spēja atspoguļot matēriju.

Saskaņā ar materiālistisku pieeju matērijas universālā īpašība ir visu parādību determinisms, to atkarība no strukturālajiem savienojumiem materiālajās sistēmās un ārējām ietekmēm, no cēloņiem un apstākļiem, kas tos rada. Mijiedarbība noved pie savstarpējas ķermeņu vai to stāvokļu maiņas un refleksijas. Pārdomu īpašību vēsturiskā attīstība līdz ar dzīvās dabas un sabiedrības progresu noved pie tās augstākās formas - abstraktās domāšanas rašanās, caur kuru matērija it kā nonāk pie savas būtības likumu un savu būtības likumu apzināšanās. mērķtiecīgas pārmaiņas.

Matērijas jēdziena attīstība filozofijā. Senajā filozofijā (Indijā, Ķīnā, Grieķijā) M. definīcijas pamatā ir materiāla (primārās vielas) jēdziens, no kura tiek veidotas visas lietas.

Četri “matērijas” jēdziena izstrādes posmi:

1) Vizuāli sensorā reprezentācija. Senajā filozofijā identificēšanās ar stihijām (Thales - ūdens; Anaksimenes - gaiss, Heraclitus - uguns). Heraklitā primārā viela – uguns – ir gan materiāls, gan nepārtrauktu pārmaiņu avots. Viss, kas pastāv, ir šo elementu modifikācija.

2) Reālistisks attēlojums. Matēriju identificē ar vielu, atomiem, ar to īpašību kompleksu. Demokritam ir divu veidu matērija – atomi un tukšums. Atomi ir materiāli, tukšums ir vieta kustībai. Aristotelim - matērija - universāla subjektu daudzveidības iespēja. Dekarts identificē M. ar tās vienīgo īpašību – paplašinājumu. Bruno un Spinoza ir jauna M definīcija. Kā viela M. ir pasaule kopumā, tas ir, matērija = daba. Spinoza vispār izvairās no termina "matērija", izmantojot vielu. Holbahs un Didro – matērija ir tā, kas atspoguļojas mūsu sajūtās, bet ar papildinājumu: kas izraisa šīs sajūtas. Didro, tāpat kā toreiz Feuerbaham, kļūst skaidrs, ka matērijas jēdziens ir abstrakta kategorija, kas abstrahē no visiem materiālajiem objektiem to vispārējās īpašības un īpašības vai to attīstības vispārējās iezīmes.

3) Filozofiskā un epistemoloģiskā reprezentācija. Materiālisms, marksistiskais pasaules uzskats.

4) Filozofisks substanciāli-aksioloģisks attēlojums. B. Spinozas pirmsākumi. Izplatīts no ser. 20. gadsimts

Matērija kā mūsdienu filozofiskā kategorija

Matērija pirmām kārtām jāuzskata par vielu, uz kuras un pateicoties kurai tiek veidotas visas attiecības un pārmaiņas pasaulē, arī apziņa.

Pati matērijas kategorija, tāpat kā jebkurš vispārīgs jēdziens, ir abstrakcija, tīras domas radījums. Bet tas nav absurds, bet gan zinātniska abstrakcija. Mēģinājums atrast matēriju kopumā kā sava veida materiālu vai bezķermenisku principu ir neauglīgs. Izvirzot mērķi atrast viendabīgu vielu kā tādu, tiek radīta līdzīga situācija, ja gribētos ķiršu, bumbieru, ābolu vietā redzēt augļus kā tādus, nevis kaķus, suņus un aitas utt. - zīdītājs kā tāds, gāze kā tāda, metāls kā tāds, ķīmiskais savienojums kā tāds, kustība kā tāda. Mūsdienu filozofiskajai matērijas koncepcijai jāatspoguļo bezgala daudzu jutekliski uztveramu lietu universālās iezīmes. Matērija nepastāv atsevišķi no lietām, to īpašībām un attiecībām, bet tikai tajās, caur tām. Tāpēc ir svarīgi fiksēt tādas matērijas īpašības, kas filozofijas galvenā jautājuma ietvaros to principiāli atšķirtu no apziņas kā pašas pretstata. Šādu matērijas definīciju ierosināja V.I. Ļeņins grāmatā "Materiālisms un empiriocritism": "Materiāls ir filozofiska kategorija objektīvās realitātes apzīmēšanai. kas tiek dota cilvēkam viņa sajūtās, ko kopē, fotografē, parāda mūsu sajūtas, pastāvot neatkarīgi no tām" (25. T. 18. P. 131). Šajā definīcijā doma, kuru jau iezīmēja Holbahs. un to izstrādāja daži domātāji (jo īpaši N. G. Černiševskis un G. V. Plehanovs).

Šeit matērija tiek definēta, salīdzinot garīgo un materiālo. Matērija ir mūžīga, pastāv ārpus cilvēka apziņas un ir pilnīgi vienaldzīga pret to, ko mēs par to domājam. Matērijas jēdziens ir tikai aptuvens šīs objektīvās realitātes atspoguļojums. Tas nozīmē, ka matērijas jēdziens kopumā nav formāls apzīmējums, nevis konvencionāls daudzu lietu simbols, bet gan katras lietas būtības un to kopuma atspoguļojums, esības pamats, kas pastāv it visā un visu rada. kas pastāv.

Tātad, lieta - pirmkārt realitāte, objektīva realitāte, eksistējoša ārpus un neatkarīgi no cilvēka, bet šī ir tāda realitāte, kuru var noteikt tikai caur sajūtām (protams, sensorais atspulgs var būt tiešas vai netiešas ierīces - vai tas būtu mikroskops, teleskops, sinhrofazotrons utt.). Šī matērijas definīcija izsaka materiālisma kā doktrīnas būtību. Tā ir filozofijas pamatjautājuma tālāka attīstība, un tā ir tās ideoloģiskā nozīme.

Matērija, būdama objektīva realitāte, ir primāra attiecībā pret apziņu. Tā neparedz nekādu tās pastāvēšanas cēloni vai nosacījumu, bet, gluži pretēji, pati ir vienīgais apziņas cēlonis. Matērija ir tā, ko B. Spinoza sauca par cēloni sev. Tajā pašā laikā matērija nav kaut kāda pārjūtīga, pārdabiska realitāte, tā cilvēkam tiek dota sajūtās (tieši vai netieši ar ierīču palīdzību), kas, savukārt, padara to pieejamu zināšanām.

Matērija kā visa esošā pamatcēlonis realizē savu būtību caur bezgalīgu konkrētu eksistenču kopumu, sākot no elementāriem nedzīvas dabas objektiem un beidzot ar vissarežģītākajām sociālajām sistēmām. Analizētajā matērijas definīcijā ir atrodami divi aspekti - ontoloģiskais un epistemoloģiskais. No ontoloģiskā viedokļa matērija ir vienīgais jebkuras eksistences priekšmets. Lietu, īpašību, mijiedarbības, ķermeņa un garīgo procesu galvenais cēlonis ir matērijā. Materiālā un garīgā absolūta pretstatīšana tādēļ iespējama tikai filozofijas pamatjautājuma ietvaros. No epistemoloģiskā viedokļa matērija ir objekts, subjekts un izziņas līdzeklis, un sajūtas, domāšana ir tās produkts.