Senās Grieķijas leģendas un mīti. Mīti par Hercules

Sākumā nebija nekā, ne Debesis, ne Zeme. Tikai Haoss - tumšs un bezgalīgs - piepildīja visu ar sevi. Viņš bija dzīves avots un sākums. Viss nāca no viņa: pasaule un Zeme, un nemirstīgie dievi.

Sākotnēji Gaia izcēlās no Haosa, Zemes dievietes, drošas universālas pajumtes, dāvājot dzīvību visam, kas uz tās dzīvo un aug. Zemes dziļumos, tās tumšākajā kodolā, piedzima drūmais Tartars - briesmīgs, tumsas pilns bezdibenis. Cik tālu no zemes līdz gaišajām debesīm, tik tālu atrodas Tartars. Tartars ir norobežots no pasaules ar vara sētu, viņa valstībā valda nakts, zemes saknes viņu vijas un mazgā rūgti sāļo jūru.

No Haosa dzima arī visskaistākais Eross, kurš ar Mīlestības spēku, uz visiem laikiem izliets pasaulē, spēj iekarot sirdis.

Bezgalīgais haoss radīja mūžīgo tumsu - Erebusu un melno nakti - Ņuktu, tie, kopā, deva dzīvību mūžīgajai gaismai - ēteram un gaišajai dienai - Hemerai. Gaisma izplatījās pa pasauli, un nakts un diena sāka aizstāt viena otru.

Dievu priekštece Gaia dzemdēja līdzvērtīgu Zvaigžņoto debesi - Urānu, kas kā bezgalīgs vāks apņem Zemi. Gaia-Zeme sniedzas viņam pretī, paceļot asas kalnu virsotnes, dzemdējot pasauli, kas vēl nav vienota ar Urānu, vienmēr trokšņaino jūru.

Māte Zeme dzemdēja debesis, kalnus un jūru, un viņiem nav tēva.

Urāns paņēma auglīgo Gaiju par sievu, un viņam piedzima seši dēli un meitas - vareni titāni. dievišķais pāris. Viņu pirmdzimtais, dziļais Okeāna dēls, kura ūdeņi maigi mazgā Zemi, dalījās gultā ar Tetiju, dodot dzīvību visām upēm, kas plūst uz jūru. Trīs tūkstoši dēlu - upju dievu - un trīs tūkstoši meitu-okeanīdu - dzemdēja sirmu Okeānu, lai tie dāvātu prieku un labklājību visam dzīvajam, piepildot to ar mitrumu.

Vēl viens titānu pāris - Hiperions un Teija - dzemdēja Sauli-Heliosu, Selēnu-Mēnesi un skaisto Eos-Rītausmu. No Eosa nāca zvaigznes, kas naktīs dzirkstī debesīs, un vēji - straujais ziemeļu vējš Boreass, austrumu vējš Eurus, mitrās dienvidu notis un maigais rietumu vējš Zefīrs, kas atnesa baltu putu lietus mākoņus.

Vēl trīs milžus - Kiklopus - arī piedzima māte Gaia, kas visā ir līdzīga titāniem, bet kuriem ir tikai viena acs pierē. Gaija arī dzemdēja trīs simtroku un piecdesmit galvām hekatonšeiru milžus, kuriem piemīt neizmērojams spēks. Viņiem nekas nevarēja stāties pretī. Viņi bija tik spēcīgi un šausmīgi, ka tēvs Urāns viņus no pirmā acu uzmetiena ienīda un ieslodzīja Zemes zarnās, lai viņi nevarētu piedzimt no jauna.

Māte Gaia cieta, savas briesmīgās nastas saspiesta, ieskauta savās dzīlēs. Un tad viņa piezvanīja saviem bērniem, stāstot, ka pirmais kungs Urāns plāno nelietību, un viņam vajadzētu sodīt. Tomēr titāni baidījās stāties pretī savam tēvam, tikai viltīgais Krons, jaunākais no Gaijas dzimušajiem titānu bērniem, piekrita palīdzēt Mātei gāzt Urānu. Ar dzelzs sirpi, ko Gaija nodeva, Krons nogrieza sava tēva dzimumorgānu. No asins lāsēm, kas izlija uz zemes, dzima briesmīgie Erīni, kas nepazīst žēlastību. No jūras putām, kas ilgu laiku mazgāja dievišķās miesas gabalu, dzima skaistā Afrodīte, mīlestības dieviete.

Invalīds Urāns bija dusmīgs, lamādams savus bērnus. Nakts dievietes dzimušās šausmīgās dievības kļuva par sodu par nelietību: Tanata - nāve, Eridu - nesaskaņas, Apatu - viltība, Ker - iznīcība, Hipnoss - sapnis ar drūmu, smagu vīziju baru, Nemesis, kurš nepazīst žēlastību - atriebība. par noziegumiem. Daudzas dievības, kas pasaulei nes ciešanas, Nyukta dzemdēja.

Šausmas, nesaskaņas un nelaimes ienesa pasaulē šie dievi, kur Krons valdīja sava tēva tronī.

1. Pelasgu radīšanas mīts

Sākumā Eirinome, visu lietu dieviete, kaila piecēlās no haosa un atrada, ka viņai nav uz kā balstīties. Tāpēc viņa atdalīja debesis no jūras un sāka savu vientuļo deju pār tās viļņiem. Savā dejā viņa virzījās uz dienvidiem, un aiz viņas sacēlās vējš, kas viņai šķita diezgan piemērots radīšanas sākšanai. Pagriezusies, viņa satvēra šo ziemeļu vēju, saspieda to plaukstās - un viņas acu priekšā parādījās lielā čūska Opiona. Lai saglabātu siltumu, Eirinoms dejoja arvien niknāk, līdz Ofionā radās vēlme, un viņš apvija savus dievišķos gurnus, lai viņu iemantotu. Tāpēc apaugļo ziemeļu vējš, ko dēvē arī par Boreasu: tāpēc ķēves, šim vējam pagriežot muguru, bez ērzeļa palīdzības piedzimst kumeļiem 1 . Tādā pašā veidā Eurynome ieņēma bērnu.

B. Tad viņa pārvērtās par balodi, sēdēja kā vistu māte uz viļņiem un pēc atvēlētā laika izdēja Pasaules olu. Pēc viņas lūguma Opions septiņas reizes apvijās ap šo olu un izšķīla to, līdz tā sadalījās divās daļās. Un no tā parādījās viss, kas tikai pastāv pasaulē: saule, mēness, planētas, zvaigznes, zeme un tās kalni, upes, koki, zāles un dzīvās būtnes.

C. Eirinoms un Opions apmetās Olimpā, taču viņš viņu aizvainoja, pasludinot sevi par Visuma radītāju. Par to viņa iesita viņam ar papēdi pa galvu, izsita viņam visus zobus un izraidīja uz drūmām pazemes alām 2 .

D. Pēc tam dieviete radīja septiņus planētu spēkus, katra priekšgalā nostādot titanīdu un titānu. Theia un Hyperion piederēja Saulei; Fēbe un Atlass - pie Mēness; Dione un Kriss – planēta Marss; Metiss un Kojs – planēta Merkurs; Temīda un Eimedons – planēta Jupiters; Tētija un okeāns - pie planētas Venera; Reja un Krons - planēta Saturns 3. Bet pirmais cilvēks bija Pelasgs, visu pelasgu priekštecis; viņš iznāca no Arkādijas zemes, un pēc viņa nāca citi, kuriem viņš mācīja taisīt būdas un ēst zīles, kā arī taisīt drēbes no cūkādām, kurās joprojām staigā nabaga Eiboja un Fokis 4.

1 Plīnijs. Dabas vēsture VIII.67; Homērs. Iliāda XX. 223-224.

2 Grieķu literatūrā ir saglabājušies tikai izkaisīti šī pirmshellēniskā mīta fragmenti. Lielākās no tām atrodamas Rodas Apollonijā (Argonautica, I. 496-505) un Cetsā (scholia to Lycophron, 1191); tomēr šo mītu nevar nepamanīt orfiskajos noslēpumos. Iepriekš minēto versiju var rekonstruēt, pamatojoties uz Berosa fragmentu un feniķiešu kosmogoniju, ko citē Filons no Biblosas un Damaskas; pamatojoties uz kanaāniešu elementiem radīšanas mīta ebreju versijā, pamatojoties uz Giginu (Mīti 197 - sk. 62a); pamatojoties uz Boiotijas leģendu par pūķa zobiem (sk. 58.5.); kā arī uz senās rituālās mākslas pamata. Pierādījumi, ka visi pelasgi uzskatīja par savu priekšteci Opionu, ir viņu kolektīvie upuri, pelorija (Ateneus. XIV.45.639-640), t.i. Ofions pēc viņu domām ir Pelors jeb "lielā čūska".

3 Apollodorus. I.3; Hēsiods, Teogonija, 133. lpp.; Stefans no Bizantijas ar vārdu Adana; Aristofāns. Putni, 692ff.; Romas Klements, Sprediķi, VI.4.72; Proclus. Komentārs par Platona Tīmeju, III, 183. lpp., 26-189, 12 Diehl.

4 Pausānijas. VIII.1.2.

* * *

1. Šajā arhaiskajā reliģiskajā sistēmā nebija dievu vai priesteru, bet bija universālas dievietes un viņu priesterienes, kur dominējošais dzimums bija sievietes, bet vīrieši bija viņu nobiedētie upuri. Paternitāte netika atzīta, par ieņemšanas cēloņiem tika uzskatīts vējš, apēstas pupiņas vai nejauši norīts kukainis; mantojums gāja caur mātes līniju, un čūskas tika uzskatītas par mirušo iemiesojumu.

2. Ofions jeb Boreass ir demiurga čūska no senajiem ebreju un ēģiptiešu mītiem; senās Vidusjūras mākslas priekšmetos dieviete pastāvīgi tika attēlota kopā ar viņu. Pelasgi Pelasgi - seno, pirmsgrieķu, Grieķijas iedzīvotāju kopvārds. Acīmredzot sākotnējā viņu apmetnes vieta bija Grieķijas ziemeļi; austrumos no Tesālijas atrodas Pelasgiotidas reģions, un Dodonas Zevu sauca par pelasgu. Bet pat senatnē šo nosaukumu sāka lietot arvien plašāk, aptverot visas Grieķijas senos iedzīvotājus, un laika gaitā tas pārgāja arī uz senajiem Itālijas iedzīvotājiem. Tāpēc diez vai ir nepieciešams šo vārdu saistīt ar kādu konkrētu cilvēku, kā to dara Graves. Ir vairāki Pelasga – pelasgu mītiskā senča – ģenealoģijas varianti; tajās viņš visbiežāk tiek saistīts ar Arkādiju vai Argosu. Grāvsā nav īsti skaidra atšķirība starp pelasgu radīšanas mītu un tam sekojošo, orfisko. Pašā Rodas Apollonā Orfejs stāsta par Eirinomu un Opionu, kaut arī kā literārs personāžs, taču tas tomēr ir nozīmīgs pierādījums tam, ka tā ir tieši orfiskā pasaules rašanās tradīcija. Un, protams, Greivsam nebija iemesla pārdēvēt šo mītu par Pelasgian. Vispārīgi runājot, gan Opiona čūska, gan ola tradicionāli tiek uzskatīti par orfiskiem mīta elementiem, kurus ietekmējuši Austrumi., dzimuši no zemes un apgalvojuši, ka cēlušies no Ofiona zobiem, iespējams, bija neolīta cilvēki, "krāsotās keramikas" kultūras nesēji. Viņi ieradās kontinentālajā Grieķijā aptuveni ceturtās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. Agrīnās heladiskās kultūras iedzīvotāji Saskaņā ar pieņemto hronoloģiju agrīnais heladiskais periods ir apm. 2800 - apm. 2000. gads pirms tam. AD; Vidējā heladiskā - apm. 2000 - apm. 1500. gadi BC.; Vēlā helladic - apm. 1500 - apm. 1200. gadi BC., migrējot no Mazāzijas caur Kiklādām, septiņus gadsimtus vēlāk atklāja tos Peloponēsā. Tomēr pelasgi viegli sāka saukt visus Grieķijas pirmshellēniskos iedzīvotājus kopumā. Tādējādi Eiripīds (saskaņā ar Strabonu V. II.4.) norāda, ka pelasgi ieņēma danaāņu vārdu pēc Danas un viņa piecdesmit meitu ierašanās Argosā. Kritika par viņu izlaidību (Hērodots VI.137.), iespējams, attiecas uz pirmshellēņu grupu laulību paradumiem, Strabons tajā pašā fragmentā ziņo, ka Atēnās dzīvojošie cilvēki bija pazīstami ar vārdu "pelargi" ("stārķi"); iespējams, ka tas bija viņu totēma putns.

3. Titāniem un titanīdiem senajā babiloniešu un palestīniešu astroloģijā bija līdzinieki dievību veidā, kas valdīja pār svētās planētu nedēļas septiņām dienām. Viņi varēja nokļūt Grieķijā caur kanaāniešu vai hetitu koloniju, kas pastāvēja Korintas zemesšaurumā 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. (sk. 67.2.), vai pat caur senajiem Helladiem. Bet, kad Grieķija atteicās no titānu kulta un septiņu dienu nedēļa vairs neparādījās oficiālajā kalendārā, titānu skaits, pēc dažu autoru domām, sasniedza divpadsmit - iespējams, pēc zodiaka zīmju skaita. Hēsiods, Apollodors, Stefans no Bizantijas, Pausanias un citi sniedz pretrunīgus savu vārdu sarakstus. Babilonijas mītos visi nedēļas planētu valdnieki, proti, Šamašs, Sins, Nergals, Bels, Beltiss un Ninibs, bija vīrieši, izņemot Beltisu, mīlestības dievieti. Tomēr ģermāņu nedēļā, ko ķelti aizņēmās no Vidusjūras austrumu daļas, svētdienu, otrdienu un piektdienu vadīja titāni, nevis titāni. Pamatojoties uz Eiola meitu un dēlu pāru dievišķo statusu (sk. 43.4.), kā arī mītu par Niobi (sk. 77.1.), var pieņemt, ka tad, kad šī sistēma pirmo reizi sasniedza pirmshellēnisko Grieķiju, tā bija nolēma savienot pārī Titanīdus un Titānus, lai aizsargātu dievietes intereses. Tomēr pavisam drīz no četrpadsmit titāniem palika tikai septiņi, turklāt no abiem dzimumiem. Planētām tika piešķirtas šādas funkcijas: Saule - apgaismojumam, Mēness - buršanai, Marss - izaugsmei, Merkurs - gudrībai, Jupiters - likumiem, Venera - mīlestībai, Saturns - pasaulei. Astrologi klasiskā Grieķija, tāpat kā babilonieši, planētas veltīja Hēlijam, Selēnam, Āram, Hermesam (vai Apollonam), Zevam, Afrodītei un Kronam, kuru latīņu nosaukumi veidoja pamatu nedēļas dienu nosaukumiem franču, itāļu un spāņu valodā. .

4. Beigās, sekojot mīta loģikai, Zevs aprija visus titānus, ieskaitot senāko viņa hipostāzi (sal. ar ebreju pielūgsmi Jeruzalemē pārpasaulīgajam dievam, kas sastāvēja no visiem planētu kungiem nedēļa, kas atspoguļojās pussvečtura izveidē, kā arī septiņi gudrības pīlāri). Spartā pie zirga pieminekļa uzceltie septiņi planetārie stabi, pēc Pausaniasa (ІІІ.20.9.), bija dekorēti senatnīgā manierē un varētu būt saistīti ar pelasgu (Hērodots II.57) ieviestajiem ēģiptiešu rituāliem. Nav iespējams droši pateikt, kurš tieši - ebreji vai ēģiptieši - pārņēma šo teoriju viens no otra, bet tā sauktā heliopolīta Zeva statuja, ko AB Kuks uzskata savā darbā "Zeus" (I.570-576). ), bija savā veidā Ēģiptes daba. Tās priekšējo daļu rotāja septiņu planētu valdnieku krūšutēli, bet pārējo olimpiešu krūšutēli rotāja statujas aizmuguri. Šī dieva bronzas statuete tika atrasta Spānijas Tortosā, un otrā ir tāda pati - feniķiešu Byblosā. Marseļā atklātā marmora stelā attēlotas septiņas planētu krūšutēs, kā arī Hermesa statuja cilvēka figūras lielumā, kuras kā astronomijas radītāja nozīme, iespējams, tika uzsvērta visādi. Romā, pēc Kvinta Valērija Sorāna domām, Jupiters tika uzskatīts par pārpasaulīgu dievu, lai gan šajā pilsētā atšķirībā no Marseļas, Biblosas un, iespējams, Tortosas, nedēļa netika ievērota. Tomēr planētu valdnieki nekad nedrīkstēja ietekmēt oficiālo olimpiešu kultu, jo viņu daba vienmēr tika uzskatīta par negrieķu dabu (Hērodots I.131), un to ievērošana tika uzskatīta par nepatriotisku: norāda Aristofāns (Pasaule, 403. un turpmākie). Trigeja mutē izskanēja vārdi par to, ka mēness un "krāpnieks Helioss" gatavoja sazvērestību, lai nodevīgi nodotu Grieķiju barbaru persiešu rokās.

5. Pausaniasa apgalvojums, ka Pelasgus bija pirmais cilvēks, liecina par neolīta kultūras tradīcijas nepārtrauktību Arkādijā līdz pat klasiskajam periodam.

2. Homēra un orfiskā radīšanas mīti

Ir teikts, ka visi dievi un visas dzīvās būtnes radās Okeāna straumē, kas apskaloja visu pasauli, un ka visu tās bērnu māte bija Tetija 1 .

B. Tomēr orfiķi apgalvo, ka melnspārnotā Nakts, dieviete, kuras priekšā pat Zevs trīcēja 2 , atsaucās uz Vēja pieklājību un iedēja sudraba olu Tumsas klēpī; un ka no šīs olas izšķīlušies Eross, ko dažreiz sauc par Fanetu, un tas iekustināja Visumu. Eross bija biseksuāls, aiz muguras bija zelta spārni, un no četrām galvām dažreiz bija dzirdams vērša rēciens vai lauvas rēciens, čūskas šņākšana vai auna blēšana. Nakts, kas viņu nosauca par Ericepai un Phaeton-Protogon 3, apmetās ar viņu alā, izpaužoties triādes formā: Nakts, Kārtība un Taisnība. Alas priekšā Rejas māte neizbēgami sēdēja un sita savu bronzas tamburīnu, piesaistot cilvēku uzmanību dievietes orākulum. Fanets radīja zemi, debesis, sauli un mēnesi, bet dieviešu triāde turpināja valdīt pār Visumu, līdz viņu scepteris pārgāja uz Urānu 4 .

1 Homērs, Iliāda XIV.201.

2 Turpat XIV.261.

3 Orfiskie 60., 61. un 70. fragmenti.

4 Turpat 86.

* * *

1. Homēra mīts ir pelasgu radīšanas mīta variants (sk. 1.2.), jo Tetija kā Eirinoms uzkāpa pāri jūrai, bet Okeāns sapinīja Visumu kā Opions.

2. Orfiskais mīts ir cita versija, ko ietekmējušas vēlākās mistiskās mācības par mīlestību (Eross) un teorijas par faktiskajām dzimumu attiecībām. Nakts sudraba ola ir mēness, jo sudrabs tika uzskatīts par Mēness metālu. Tāpat kā Ērikepai, arī mīlestības dievs Fanets ir skaļi dūkojoša debesu bite, Lielās Dievietes dēls (sk. 18.4.). Hive tika uzskatīta par ideālu republiku; viņš apstiprināja arī mītu par zelta laikmetu, kad medus pilēja tieši no kokiem (sk. 5. b). Reja sita bronzas tamburīnu, lai neļautu bitēm spietot nepareizajā vietā un atbaidītu ļaunos spēkus. Noslēpumos vērša rēkšanas imitācija kalpoja ļauno spēku aizbaidīšanai. Tāpat kā Faetons-Protogons ("sākotnējais spīdums"), Fanets bija saule, ko orfiķi padarīja par gaismas simbolu (skat. 28. d), un viņa četras galvas atbilda radībām, kas simbolizēja četrus gadalaikus. Saskaņā ar Makrobija teikto, Kolofonta orākuls identificēja Fanetu ar transcendento dievu Jao: Zevs (auns) - pavasaris; Helios (lauva) - vasara; Hades (čūska) - ziema; Dionīss (bullis) - Jaunais gads.

Līdz ar patriarhāta nodibināšanu Nakts scepteris pārgāja uz Urānu.

3. Olimpiskās radīšanas mīts

Visu lietu sākumā Māte Zeme cēlās no haosa un sapnī dzemdēja dēlu Urānu. No kalnu virsotņu augstuma maigi skatīdamies uz guļošo māti, viņš uzlēja viņas kājstarpes auglīgu lietu, un viņa dzemdēja garšaugus, ziedus un kokus, kā arī tiem atbilstošus dzīvniekus un putnus. No tā paša lietus sāka tecēt upes, un visas ieplakas piepildījās ar ūdeni, veidojot ezerus un upes.

B. Viņas pirmie bērni bija puscilvēki – simtroku milži Briareuss, Gīss un Kots. Pēc tam parādījās trīs savvaļas vienacai kiklopi - milzu mūru un kalumu cēlāji vispirms Trāķijā, bet pēc tam Krētā un Likijā 1 , kuru dēlus Odisejs satika Sicīlijā 2 . Viņu vārdi bija Bronts, Sterops un Args. Kad Apollons viņus nogalināja, atriebjoties par Asklēpija nāvi, viņu ēnas apmetās drūmajās Etnas alās.

C. Lībieši tomēr apgalvo, ka Garamantes ir dzimis pirms simtroču un, kad viņš izauga no ielejas, viņš ziedoja mātei zemei ​​saldas zīles formā 3 .

1 Apollodors I.1-2; Eiripīds, Hrīsips. Cit. autors: Sextus Empiric. Pret fiziķiem II.315; Lukrēcijs I.250 un II.991 u.c.

2 Homērs. Odiseja IX.106-566 un turpmāk.

3 Rodas Apollonijs IV. 1493. un turpmākie gadi

* * *

1. Patriarhālais mīts par Urānu ir saņēmis oficiālu atzinību Olimpijas reliģiskajā sistēmā. Šķiet, ka Urānam, kura vārds nozīmēja "debesis", ir izdevies iegūt pirmā tēva vietu, jo viņš tika identificēts ar ganu dievu Varunu, kurš pieder pie āriešu vīriešu triādes; Grieķu vārds Dievs nāk no formas vīrietis vārdi Ur-ana ("kalnu karaliene", "vasaras karaliene", "vēju karaliene" vai "savvaļas vēršu karaliene") ir dieviete savā orgiastiskajā saulgriežu iemiesojumā. Urāna laulība ar zemes māti norāda uz agrīnu hellēņu iebrukumu Grieķijas ziemeļos, kas ļāva cilvēkiem, kuri pielūdza Varunu, apgalvot, ka viņu dievs ir vietējo cilšu tēvs, vienlaikus atzīstot, ka viņš ir zemes mātes dēls. Pieminējums, ka zeme un debesis šķīrās viena no otras nāvējoša ienaidnieka dēļ, bet pēc tam draudzīgi vienojās, ir atrodama Eiripīda ("Gudrais Melanippe", fr. 484) un Rodas Apollonija ("Argonautica" I. 496). -498). Nāvējošam naidīgumam vajadzētu liecināt par patriarhālo un matriarhālo principu sadursmi hellēņu iebrukuma rezultātā. Giesiem ("dzimušie no zemes") bija cita nosaukuma forma - gigas ("milzis"), un mītos milži tiek saistīti ar Grieķijas ziemeļu kalniem. Briareuss ("spēcīgais") tika saukts arī par Egeonu ("Iliāda" I. 403), un cilvēki, kas viņu pielūdza, varēja būt līvi-trāķi, kuru kazu dieviete Egija (sk. 8.1) deva nosaukumu Egejas jūrai. Kots, iespējams, bija eponīms kotiem, kuri pielūdza orgiastisko Kotito, kura kults izplatījās no Trāķijas visā Ziemeļaustrumeiropā.

2. Kiklopi, iespējams, atgādina seno heladu bronzas kalēju kopienu. Ciklops nozīmē "apaļacs"; iespējams, ka tie bija uztetovēti uz pieres koncentrisku apļu veidā par godu saulei, uguns avotam viņu krāsnīs; trāķi turpināja tetovēt līdz pat klasiskajam laikmetam (sk. 28.1.). Koncentriskie apļi ir daļa no kalēju noslēpumiem: lai izkaltu bļodu, ķiveri vai rituālu masku, kalēji iezīmēja apstrādājamo plakano metāla disku, zīmējot apļus, kas novirzās no centra. Kiklopi varētu būt arī vienacīgi tādā ziņā, ka kalēji bieži vienu aci aizsedz ar kaut ko, lai pasargātu to no lidojošām dzirkstelēm. Vēlāk šīs sakarības tika aizmirstas un mitogrāfi, izrādījuši pietiekamu iztēli, padarīja kiklopus par Etnas alu iemītniekiem, iespējams, lai izskaidrotu uguns un dūmu parādīšanos virs krātera (sk. 35.1.). Starp Trāķiju, Krētu un Liķiju bija ciešas kultūras saites, un visur šajos reģionos Kiklopi bija labi pazīstami. Agrīnā heladu kultūra izplatījās pat Sicīlijā, taču ir iespējams, ka Sicīlijā bija Kiklopu klātbūtne (kā vispirms ierosināja S. Batlers Batlere S. (Butler, 1835-1902) - angļu zinātniece, teorijas radītāja, saskaņā ar kuru Odisejas autore ir sieviete, proti, poēmas Nausicaa varone (sk.: Odisejas autore, 1897).) skaidro ar Odisejas sicīliešu izcelsmi (sk. 170.b). Vārdi Bront, Sterop un Arg ("pērkons", "zibens" un "perun") parādījās vēlāk.

3. Garamants ir tāda paša nosaukuma Lībijas garamantu sencis, kurš apdzīvoja Jado oāzi uz dienvidiem no Fezzanas un 19. gadā pirms mūsu ēras. iekaroja romiešu komandieris L. Balboms. Viņi, domājams, piederēja Kušito-berberiem. II gadsimtā. AD tos pakļāva matrilineālā berberu cilts Lemta un vēlāk sajaucās ar melnādainajiem iedzīvotājiem Nigēras augšdaļas dienvidu krastā, asimilējot viņu valodu. Tagad Garamantu pēcteči dzīvo tikai vienā ciemā, ko sauc Koromance. Garamante nāk no vārdiem gara, man un te, kas nozīmē "Gāras valsts cilvēki". Iespējams, ka Gara atgriežas pie dievietes Ker vārda K "re jeb Kar (skat. 82.6. un 86.2.), pēc kuras it īpaši sevi dēvēja karieši un kuru tradicionāli saistīja ar biškopību. Ēdamās zīles (tradicionālais ēdiens) iedzīvotāju senā pasaule pirms labības parādīšanās) auga Lībijā. Garamantiešu apmetne ar nosaukumu "Amons" apvienojās ar Grieķijas ziemeļu apmetni Dodonu reliģiskā līgā, kas, pēc F. Petri domām, Petrijs F. (Petrie, 1853-1942) - slavenais angļu arheologs. Studējis Stounhendžu, seno metroloģiju. Kopš 1880 ilgi gadi veica sistemātiskus izrakumus Ēģiptē, īpaši kļuva slavens ar Memfisas izrakumiem. Dzīves beigās viņš vadīja izrakumus Palestīnā., varēja pastāvēt jau trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Abās apmetnēs bija seni orākulu ozoli (sk. 57. a). Hērodots garamantus raksturo kā mierīgu, bet varenu tautu, kas audzēja maizi un ganīja lopus (IV. 174. un 183.).

4. Divi filozofiskas radīšanas mīti

Ir teikts, ka Tumsa bija pirmā, un no Tumsas radās haoss. No Tumsas savienības ar haosu radās Nakts, Diena, Erebuss un Gaiss.

Liktenis, vecums, nāve, slepkavība, gribasspēks, miegs, sapņi, strīdi, bēdas, īgnums, nemesis, prieks, draudzība, līdzjūtība, Moirai un Hesperides radās no nakts savienības ar Erebusu.

No Gaisa un Dienas savienības radās Gaija-Zeme, Debesis un Jūra.

No Gaisa un Gajas-Zemes savienības radās bailes, garlaicīgs darbs, niknums, naids, maldināšana, zvēresti, dvēseles apžilbināšana, nesavaldība, strīdi, aizmirstība, bēdas, lepnums, cīņas, kā arī okeāns, metiss un titāni. , Tartars un trīs Erīnijas jeb fūrijas.

Milži radās no Zemes un Tartarus savienības.

B. No jūras un tās upju savienības radās nereīdas. Taču mirstīgo cilvēku nebija, līdz ar dievietes Atēnas atļauju Japeta dēls Prometejs tos padarīja aklus pēc dievu līdzības. Šim nolūkam viņš paņēma zemi un ūdeni no Panopas (Phokis), un Atēna iedvesa tajos dzīvību 1 .

C. Ir arī teikts, ka visu lietu dievs - lai kas viņš būtu, daži viņu sauc par "dabu" - pēkšņi parādījās no Haosa, atdalot zemi no debesīm, ūdeni no zemes un augšējo gaisu no apakšējām. Viņš ieveda elementus tādā secībā, kādu mēs tagad redzam. Viņš sadalīja zemi zonās: ļoti karstā, ļoti aukstā un mērenā; Viņš uz tās izveidoja ielejas un kalnus un ietērpa tos ar zāli un kokiem. Virs zemes viņš nodibināja rotējošu debesu, apkaisīja to ar zvaigznēm un iecēla četriem vējiem mājvietas. Viņš arī apdzīvoja ūdeņus ar zivīm, zemi ar zvēriem un debesīs ievietoja sauli, mēnesi un piecas planētas. Visbeidzot, viņš radīja cilvēku, kurš — vienu no visiem dzīvniekiem — pavērsa skatienu uz debesīm un ieraudzīja sauli, mēnesi un zvaigznes, ja vien nav taisnība, ka Prometejs, Japeta dēls, pats radīja pirmos cilvēkus no zemes un ūdens, un dvēsele tajās parādījās, pateicoties klīstošajiem dievišķajiem elementiem, kas saglabājušies no pirmās radīšanas brīža 2.

1 Hēsiods. Teogonija 211-232; Apollodors I.7.1; Lūsāns. Prometejs vai Kaukāzs 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovidijs. Metamorfozes I.1-88.

* * *

1. Hēsioda "teogonijā", uz kuras balstās pirmais no šiem filozofiskajiem mītiem, abstrakciju sarakstā nez kāpēc pēkšņi parādās nereīdas, titāni un milži, kurus autors uzskatīja par nepieciešamu šeit iekļaut.

2. Otro mītu, kas sastopams tikai pie Ovidija, vēlākie grieķi aizguvuši no babiloniešu eposa par Gilgamešu, kura ievaddaļā teikts, kā dieviete Aruru no māla gabala radījusi pirmo cilvēku Zabani. Tomēr, lai gan Zevs bija pasaules dievs daudzus gadsimtus, mitogrāfi bija spiesti atzīt, ka radījums varētu būt visu lietu radītājs. sieviete. Līdzīgu neizpratni izjuta senie ebreji, kas radīšanas mītu pārņēma no "pelasgiešiem" jeb kanaāniešiem: 1. Mozus grāmatā sievišķais "Dieva gars" sēž kā vista ūdeņu virspusē, lai gan Pasaules ola. nav minēts. Ievai, "visu dzīvo būtņu mātei", ir jāsit čūskai pa galvu, lai gan viņa netiek nosūtīta uz pazemi līdz pasaules galam.

3. Līdzīgi Talmudiskajā radīšanas mīta versijā erceņģelis Mihaēls - Prometeja analogs - rada Ādamu no putekļiem, nevis pēc visa dzīvā mātes pavēles, bet pēc Jahves pavēles, kurš pēc tam elpo. dzīvi cilvēkā un dod to Ievai; viņa, tāpat kā Pandora, kļūst par visu cilvēces nelaimju cēloni (sk. 39. j).

4. Grieķu filozofi atšķīra Prometeja radīto cilvēku no nepilnīgām zemes radībām, ko daļēji iznīcināja Zevs un daļēji aizskaloja deukaliona plūdi (sk. 38. s). Tāda pati atšķirība ir atrodama Bībelē (1. Moz. 6:2-4), kur "Dieva dēli" tiek pretstatīti "cilvēku meitām", ar kurām viņi apprecas.

5. Planšetdatori ar Gilgameša eposu ir diezgan novēloti un ir ļoti neskaidri. Tajos "Spīdošā tukšuma māte" tiek pasludināta par visa radītāju, un Aruru ir tikai viens no daudzajiem dievietes tituliem. Mīta galvenā tēma ir jaunās patriarhālās kārtas dievu satraucošā sacelšanās pret matriarhālo dievieti. Marduks - Babilonas pilsētas galvenais dievs - galu galā uzvar dievieti, jūras hidru Tiamatas formā, pēc tam diezgan nekaunīgi paziņo, ka tas bija viņš, nevis neviens cits, kas radīja zāles, zemes, upes, dzīvnieki, putni un cilvēce. Marduks, šis uzmundrinātais dievs, nebija pirmais, kurš paziņoja par savu uzvaru pār Tiamatu un pasaules radīšanu. Pirms viņa līdzīgu paziņojumu izteica dievs Bels, kura vārds ir šumeru mātes dievietes Belet-ili vīrišķā forma. Pāreja no matriarhāta uz patriarhātu Mezopotāmijā, tāpat kā daudzās citās vietās, iespējams, izpaudās kā apvērsums, ko veica karalienes līdzvaldnieks-vīrs, kuram viņa nodeva izpildvaru, ļaujot viņam ņem viņas vārdu, drēbes un svētos priekšmetus (sk. 136.4.).

5. Pieci cilvēces gadsimti

Daži noliedz, ka Prometejs būtu radījis cilvēkus vai ka cilvēki izauguši no pūķa zobiem. Viņi saka, ka zeme ir dzemdējusi cilvēkus kā labākos augļus tieši Atikā 1 un ka pirmais cilvēks bija Alalkomeneus, kurš uzauga netālu no Copaid ezera Boiotijā pat pirms mēness parādīšanās. Viņš deva padomu Zevam, kad viņš strīdējās ar Hēru, un audzināja Atēnu, kad viņa vēl bija tikai meitene 2 .

B. Šos cilvēkus sauca par Zelta paaudzi, un viņi pielūdza Kronu. Viņi dzīvoja bez raizēm un pūlēm, ēda zīles, savvaļas augļus un medu, kas pilēja tieši no kokiem, dzēra aitas un kazas piens nekad nenovecoja, daudz dejoja un smējās. Nāve viņiem nebija briesmīgāka par miegu. Neviens no viņiem nav palicis, bet viņu gars joprojām pastāv: viņi ir kļuvuši par svētlaimīgiem dēmoniem, veiksmes devējiem un taisnības aizstāvjiem.

C. Tad bija sudraba laikmeta cilvēki, kas ēda maizi, arī dievišķas izcelsmes. Šie cilvēki visā paklausīja savām mātēm un neuzdrošinājās tām nepaklausīt, lai gan viņi dzīvoja līdz simts gadiem. Viņi bija strīdīgi un nezinoši un nekad nenesa upurus dieviem, taču viņi bija labi, jo necīnījās savā starpā. Zevs tos visus iznīcināja.

D. Pēc tam nāca vara laikmeta ļaudis, nekādā ziņā nelīdzīgi iepriekšējiem; viņi visi bija bruņoti ar vara ieročiem. Viņi ēda gaļu un maizi, mīlēja kauties, bija rupji un nežēlīgi. Melnā nāve paņēma viņus visus.

E. Arī ceturtie cilvēki bija vara cilvēki, taču viņi no saviem priekšgājējiem atšķīrās ar cēlumu un laipnību, jo bija dievu un mirstīgo māšu bērni. Viņi pārklājās ar slavu Tēbu aplenkumā, argonautu ceļojuma laikā un Trojas kara laikā. Viņi kļuva par varoņiem, un "salas apdzīvo svētīgos".

F. Piektais ir pašreizējais dzelzs cilvēki, necienīgi ceturtās paaudzes pēcteči. Viņi nocietinājās, kļuva netaisni, ļauni, ļauni pret saviem vecākiem un viltīgi 3 .

1 Platons. Meneksens 237d-238a.

2 Ipolits. Visu ķecerību atspēkošana V.6.3.; Eisebijs, Par evaņģēlija sagatavošanu III.1.3.

3 Hēsiods. Darbi un dienas 109-201 un scholia.

* * *

1. Lai gan mīts par zelta laikmetu ir radies cilšu bišu dievietes pielūgsmes tradīcijās, šī perioda mežonīgums, kas bija pirms lauksaimniecības uzplaukuma, jau bija aizmirsts Hēsioda laikā, tikai viens ideālistisks. saglabājās pārliecība, ka cilvēki kādreiz dzīvoja saticīgi, kā bites (sk., 2.2). Hēsiods bija zemnieks un viņam bija mazs piešķīrums, un grūtā dzīve padarīja viņu drūmu un pesimistisku. Mīts par sudraba laikmets nes matriarhāta pēdas, līdzīgas tām, kas vēl pastāvēja klasiskajā laikmetā pie piktiem un Melnās jūras mosīnikiem (sk. 151. e), kā arī starp atsevišķām ciltīm Baleāru salās un Sirtes līča piekrastē. Vīrieši joprojām tika uzskatīti par nicināmo dzimumu, bet lauksaimniecība jau bija ienākusi un kari bija reti. Trešā tauta bija senie hellēņi: gani bronzas laikmets, kura pielūdza dievieti un viņas dēlu Poseidonu, un viņu kulta koks bija osis (sk. 6.4. un 57.1.). Ceturtie cilvēki bija Mikēnu laikmeta karojošie karaļi. Piektā tauta bija 12. gadsimta dorieši. BC, kurš izmantoja dzelzs instrumentus un iznīcināja Mikēnu civilizāciju.

Alalkomenijs ir izdomāts tēls, kura vārds ir Alalkomen vīrišķā forma - Atēnas ("Iliāda" IV.8.) kā Boiotijas patroneses epitetam. Viņš iedēstīja patriarhālu dogmu, ka neviena sieviete, pat dieviete, nav spējīga racionāli rīkoties bez vīrieša padoma.

Valdīs pār visiem radiniekiem. Hera, uzzinājusi par to, pasteidzināja Perseidas sievas Stenēlus piedzimšanu, kura dzemdēja vājo un gļēvulīgo Eiristeju. Zevam neviļus nācās piekrist, ka Hērakls, dzimis pēc šī Alkmēnes, paklausa Eiristejam – taču ne visu mūžu, bet tikai līdz brīdim, kad viņš savā dienestā paveic 12 lielus varoņdarbus.

Hērakls ar Agra bērnība bija liels spēks. Jau šūpulī viņš nožņaudza divas milzīgas čūskas, kuras Varonis bija sūtījis, lai iznīcinātu mazuli. Hercules bērnību pavadīja Boiotijas Tēbās. Viņš atbrīvoja šo pilsētu no kaimiņu Orchomenus varas, un pateicībā Tēbas karalis Kreons atdeva savu meitu Megaru Herkulesam. Drīz vien Hēra nosūtīja Herkulam neprāta lēkmi, kuras laikā viņš nogalināja savus bērnus un sava pusbrāļa Ifikla bērnus (saskaņā ar Eiripīda ("") un Senekas traģēdijām Herakls nogalināja arī savu sievu Megāru). Delfu orākuls, lai izpirktu šo grēku, lika Herkulesam doties pie Eiristeja un pēc viņa pavēles veikt tos 12 varoņdarbus, ko viņam bija paredzējis liktenis.

Pirmais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Herakls nogalina Nemejas lauvu. Kopija no Lysippos statujas

Otrais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Otrs Hercules varoņdarbs ir cīņa pret Lernean Hydra. A. Pollaiolo glezna, apm. 1475. gads

Trešais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Hercules un Stymphalian putni. A. Burdela statuja, 1909. gads

Ceturtais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Ceturtais Hercules varoņdarbs - Kerineja stirniņa

Herkulesa piektais varoņdarbs (kopsavilkums)

Herakls un Erimantijas kuilis. L. Tujona statuja, 1904. gads

Sestais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Elisas karalis Avgijs, saules dieva Helios dēls, saņēma no sava tēva daudzus balto un sarkano buļļu ganāmpulkus. Viņa milzīgais šķūnis nav iztīrīts 30 gadus. Herakls piedāvāja Augeasam uz vienu dienu iztīrīt stendu, pretī prasot desmito daļu no viņa ganāmpulka. Ņemot vērā, ka varonis nevarēja tikt galā ar darbu vienā dienā, Avgiy piekrita. Herakls ar aizsprostu aizsprostoja Alfeja un Peneja upes un novirzīja to ūdeni uz Avgii kūts pagalmu - visi kūtsmēsli no tās tika izskaloti vienas dienas laikā.

Sestais varoņdarbs – Herkulss iztīra Augija staļļus. 3. gadsimta romiešu mozaīka. saskaņā ar R. H. no Valensijas

Septītais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Septītais varoņdarbs - Herakls un Krētas vērsis. 3. gadsimta romiešu mozaīka. saskaņā ar R. H. no Valensijas

Astotais Hercules varoņdarbs (kopsavilkums)

Trāķijas karalim Diomedam piederēja brīnišķīga skaistuma un spēka zirgi, kurus varēja turēt tikai stendā ar dzelzs ķēdēm. Diomedes baroja savus zirgus ar cilvēka gaļu, nogalinot svešiniekus, kas ieradās pie viņa. Herakls vadīja zirgus ar spēku un uzvarēja Diomedu, kurš metās vajāt, kaujā. Šajā laikā zirgi sarāva gabalos Herkulesa pavadoni Abderu, kurš tos apsargāja uz kuģiem.

Herkulesa devītais varoņdarbs (kopsavilkums)

Amazones karaliene Hipolita valkāja jostu, ko viņai kā spēka zīmi bija devis dievs Ares. Eiristeja meita Admeta vēlējās iegūt šo jostu. Herakls ar varoņu pulku devās uz Amazones valstību, Pontus Euxinus (Melnās jūras) krastiem. Hipolita pēc Herkulesa lūguma vēlējās brīvprātīgi atdot jostu, taču citi amazoni uzbruka varonim un nogalināja vairākus viņa pavadoņus. Herakls kaujā nogalināja septiņus spēcīgākos karotājus un lika viņu armiju bēgt. Hipolita iedeva viņam jostu kā izpirkuma maksu par sagūstīto Amazones Melanipi.

Atceļā no amazones valsts Herkulss izglāba Hesionu pie Trojas mūriem, Trojas karaļa Laomendonta meitas, kas tāpat kā Andromeda bija lemta upurēties jūras briesmonim. Herakls briesmoni nogalināja, bet Laomedons viņam nedeva solīto atlīdzību – Trojas zirgiem piederošos Zeva zirgus. Par to Hercules dažus gadus vēlāk devās ceļojumā uz Troju, paņēma to un nogalināja visu Laomedonta ģimeni, atstājot dzīvu tikai vienu no viņa dēliem Priamu. Priams valdīja Troju krāšņā Trojas kara laikā.

Herkulesa desmitais varoņdarbs (kopsavilkums)

Pašā zemes rietumu malā gigants Gerions, kuram bija trīs ķermeņi, trīs galvas, sešas rokas un sešas kājas, ganīja govis. Pēc Eiristeja pavēles Herakls devās pēc šīm govīm. Pats garais ceļojums uz rietumiem jau bija varoņdarbs, un viņa piemiņai Herkulss uzcēla divus akmens (Hercules) stabus abās pusēs šauram jūras šaurumam netālu no Okeāna (mūsdienu Gibraltāra) krastiem. Gerjons dzīvoja Eritijas salā. Lai Herakls varētu viņu sasniegt, saules dievs Helioss viņam uzdāvināja savus zirgus un zelta laivu, ar kuru viņš pats katru dienu peld pa debesīm.

Nogalinājis Gerjonas sargus - milzi Eirijonu un divgalvaino suni Orfo, Herkulss sagūstīja govis un aizveda uz jūru. Bet tad pats Gerions metās viņam virsū, viņa trīs ķermeņus apsedzot ar trim vairogiem un metot uzreiz trīs šķēpus. Tomēr Herakls viņu nošāva ar loku un piebeidza ar nūju, un viņš pārveda govis ar Helios laivu pāri okeānam. Ceļā uz Grieķiju viena no govīm aizbēga no Herkulesa uz Sicīliju. Lai viņu atbrīvotu, varonim duelī bija jānogalina Sicīlijas karalis Ēriks. Tad Hera, naidīgi noskaņots pret Heraklu, nosūtīja ganāmpulkam trakumsērgu, un govis, kas bēga no Jonijas jūras krastiem, Trāķijā tik tikko tika noķertas. Eiristejs, saņēmis Geriona govis, upurēja tās Hērai.

Herkulesa vienpadsmitais varoņdarbs (kopsavilkums)

Pēc Eiristeja pavēles Hērakls nolaidās caur Tenāra bezdibeni drūmajā mirušo dieva Hades valstībā, lai aizvestu no turienes savu sargu - trīsgalvaino suni Kerberu, kura aste beidzās pūķa galvā. . Pie pašiem pazemes vārtiem Herkulss atbrīvoja Atēnu varoni Tēseju, kuru kopā ar savu draugu Perifoju dievi sodīja par mēģinājumu no Hadesa nozagt viņa sievu Persefoni. Mirušo valstībā Herakls satika varoņa Meleagera ēnu, kuram viņš apsolīja kļūt par savas vientuļās māsas Dejaniras aizsargu un apprecēties ar viņu. Pazemes kungs Hadess pats ļāva Herkulesam aizvest Cerberu – bet tikai tad, ja varonim izdodas viņu pieradināt. Atrodot Cerberu, Hercules sāka ar viņu cīnīties. Viņš pa pusei nožņaudza suni, izvilka to no zemes un nogādāja Mikēnās. Gļēvais Eiristejs, vienā mirklī uzmetot šausmīgo suni, sāka lūgt Herkulesu, lai viņš viņu paņem atpakaļ, ko viņš arī izdarīja.

Vienpadsmitais Hercules darbs – Cerbers

Herkulesa divpadsmitais varoņdarbs (kopsavilkums)

Heraklam bija jāatrod ceļš pie lielā titāna Atlasa (Atlanta), kurš zemes malā uz saviem pleciem tur debesu velvi. Eiristejs pavēlēja Herkulim no Atlasa dārza zelta koka paņemt trīs zelta ābolus. Lai uzzinātu ceļu uz atlantu, Herkulss pēc nimfu ieteikuma jūras krastā apsargāja jūras dievu Nereju, satvēra viņu un turēja, līdz viņš parādīja pareizo ceļu. Ceļā uz atlantu cauri Lībijai Herculesam bija jācīnās ar nežēlīgo milzi Anteju, kurš saņēma jaunas pilnvaras, pieskaroties savai mātei - Zemei-Gaiai. Pēc ilgas cīņas Herakls pacēla Anteju gaisā un nožņaudza, nenolaižot zemē. Ēģiptē karalis Busiriss gribēja upurēt Herculesu dieviem, bet dusmīgais varonis nogalināja Busirisu kopā ar viņa dēlu.

Herakls cīnās ar Anteju. Mākslinieks O. Kudē, 1819. gads

Foto - Jastrow

Pats atlants devās uz savu dārzu pēc trim zelta āboliem, bet Herkulam tajā laikā vajadzēja turēt viņam debesu velvi. Atlass gribēja pievilt Hercules: viņš piedāvāja personīgi aizvest ābolus uz Eiristeju ar nosacījumu, ka tajā laikā Hercules turpinās turēt debesis viņam. Taču varonis, saprotot, ka viltīgais titāns neatgriezīsies, nepadevās maldināšanai. Herakls lūdza Atlasu viņu nomainīt zem debesīm uz īsu atpūtu, un viņš paņēma ābolus un aizgāja.

12 galveno Hērakla darbu secība dažādos mitoloģiskajos avotos atšķiras. Īpaši bieži mainās vietām vienpadsmitais un divpadsmitais varoņdarbs: vairāki senie autori par pēdējo Herkulesa sasniegumu uzskata nolaišanos Hadesā pēc Cerbera, bet ceļojumu uz Hesperīdu dārzu - par priekšpēdējo.

Citi Hercules varoņdarbi

Paveicis 12 varoņdarbus, Hērakls, atbrīvots no Eiristeja varas, šaušanas sacensībās pieveica Grieķijas labāko loka šāvēju Eurītu, Eibojas karali Oihaliju. Eurīts nedeva par to Herkulesam solīto atlīdzību - viņa meitu Iolu. Pēc tam Hercules apprecējās Kalidonas pilsētā ar Dejaniru, Meleagera māsu, kuru viņš satika Hades valstībā. Meklējot Dejaniras roku, Herkulss izturēja sarežģītu dueli ar upes dievu Ahelousu, kurš cīņas laikā pārvērtās par čūsku un vērsi.

Hercules un Dejanira devās uz Tiryns. Pa ceļam Dejanira mēģināja nolaupīt kentauru Nesu, kurš piedāvāja transportu precēts pāris pāri upei. Herakls nogalināja Nesu ar bultām, kas bija samērcētas Lernaean hidras žultī. Pirms nāves Ness slepeni no Herkulesa ieteica Dejanirai savākt viņa asinis, kas saindēta ar hidras indi. Kentaurs apliecināja, ka, ja Dejanira berzē viņas drēbes ar Herkulesu, tad neviena cita sieviete viņu nekad neiepriecinās.

Tīrinsā neprāta lēkmes laikā, ko atkal sūtīja Varonis, Herakls nogalināja savu tuvu draugu, Eirīta dēlu Ifitu. Zevs par to Herculesu sodīja ar smagu slimību. Mēģinot atrast viņai līdzekli, Hercules devās trakot Delfu templī un cīnījās ar dievu Apollo. Beidzot viņam atklājās, ka viņam uz trīs gadiem sevi jāpārdod par vergu Lidijas karalienei Omfalei. Trīs gadus Omfala pakļāva Hercules briesmīgiem pazemojumiem: viņa piespieda viņu valkāt sieviešu apģērbs un spin, un viņa pati valkāja lauvas ādu un varoņu nūju. Tomēr Omfals ļāva Herculesam piedalīties argonautu kampaņā.

Atbrīvots no Omphale verdzības, Hercules ieņēma Troju un atriebās par savu iepriekšējo maldināšanu tās karalim Laomedonam. Pēc tam viņš piedalījās dievu cīņā ar milžiem. Milžu māte, dieviete Gaja, padarīja šos savus bērnus neievainojamus pret dievu ieročiem. Tikai mirstīgais varēja nogalināt milžus. Kaujas laikā dievi ar ieročiem un zibeni nometa milžus zemē, un Herakls tos nobeidza ar savām bultām.

Hercules nāve

Pēc tam Hercules uzsāka kampaņu pret karali Eiritu, kurš viņu apvainoja. Uzvarējis Eurītu, Herakls sagūstīja savu meitu, skaisto Iolu, kuru viņam vajadzēja saņemt pat pēc iepriekšējām sacensībām ar tēvu loka šaušanā. Uzzinot, ka Herakls gatavojas precēties ar Iolu, Dejanira, mēģinot atgriezt vīra mīlestību, nosūtīja viņam apmetni, kas bija piesūcināts ar Lernes hidras indēm piesūcinātā kentaura Nesa asinīs. Tiklīdz Herkulss uzvilka šo apmetni, viņš pielipa pie ķermeņa. Inde iekļuva varoņa ādā un sāka izraisīt briesmīgas mokas. Dejanira, uzzinājusi par savu kļūdu, izdarīja pašnāvību. Šis mīts kļuva par Sofokla traģēdijas "Trahinian" sižetu.

Sapratis, ka nāve ir tuvu, Herakls pavēlēja savam vecākajam dēlam Gilam aizvest viņu uz Tesālijas kalnu Eta un nolikt tur bēru malku. Herakls nodeva savu loku ar saindētām bultām varonim Filoktetam, topošajam Trojas kara dalībniekam, kurš piekrita aizdedzināt liesmu.

Tiklīdz uguns aizdegās, no debesīm pērkonā un zibeņos nolaidās dievi Atēna un Hermess, kuri zelta ratos aiznesa Herkulesu uz Olimpu. Hercules tur apprecējās ar mūžīgi jauno dievieti Hēbu un tika pieņemts nemirstīgo pulkā.

Pēc Herkulesa nāves gļēvais Eiristejs sāka vajāt savus bērnus (Heraklīds). Viņiem bija jāmeklē patvērums Atēnās pie Tēseja dēla Demofona. Eiristeja armija iebruka Atēnu zemē, taču to sakāva armija, kuru vadīja Herkulesa vecākais dēls Gils. Heraklīdi kļuva par priekštečiem vienam no četriem galvenajiem grieķu tautas atzariem – doriešiem. Trīs paaudzes pēc Gylusa doriešu iebrukums dienvidos vainagojās ar Peloponēsas iekarošanu, ko Heraklīdi uzskatīja par sava tēva likumīgo mantojumu, ko nodevīgi viņam atņēma dievietes Hēras viltība. Ziņās par doriešu sagūstīšanu leģendas un mīti jau mijas ar atmiņām par patiesiem vēsturiskiem notikumiem.

Dokuments

Gadā. Lasi ar prieku! krievu valoda Slāvu literatūra mīti un leģendas. mīti Senatnīgs Grieķija(PAR radīšanu miers, apmēram Zevs, apmēram Hercules). krievi tautas pasakas bērniem apkopojuši dažādi ...

Filozofijas pasaule: lasāmā grāmata. 2 stundās Ch. Sākotnējās filozofa problēmas, jēdzieni un principi. M.: Politizdat, 1991. 672 lpp.

abstrakts

UN Hēraklīts no... mīts, Lapītu karalis, kurš nodevīgi nogalināja savu sievastēvu. Pēc Zevs... iekšā Senatnīgs Grieķija c ... atrodas izveidots pasaule. Radošums... romāni, pasakas par fejām... tautas bogatyr Iļja Muromets. Visa neizmērojamā atšķirība starp krievu valoda ...

Aleksandrs Ņemirovskis Senatnes mīti Tuvie Austrumi

Dokuments

... Hercules, ... "krievu valoda ugaritu valodas tulkojumi mīti līdz... mīti, kā tas ir skaidrs un uz piemēriem mīti sens Grieķija ... radīšanu miers nolaišanās pazemē miers ... Mīts neaizstājams elements populārs ... Pasakas un stāsti sensĒģipte. // Pasakas un stāsti sens ...

Ļevs Prozorovs Krievu varoņu laiki Pa eposu lappusēm - laika dzīlēs

Dokuments

... (! - L.P.), Hercules, Svjatogors, Iļja, ... mīti par radīšanu miers no daļām cilvēka ķermenis Un sens... priesteri Zevs Olimpiskās... Tautas proza. M.; Padomju Krievija, 1992. Tautas krievi pasakas... no. Kaps R. mīti Senatnīgs Grieķija. M.: Progress, 1992 ...

"Pastāsti par caru Saltānu, par viņa krāšņo un vareno dēlu princi Gvidonu Saltanoviču un par skaisto gulbju princesi"

Pētījums

Struktūra tautas pasakas... neatlaidība. sens teica: ... S. Grieķija» viņa pētījumi... ( radīšanu ieroči... mīti, reliģijas un pasakas miers, tostarp iekšā pasaka... Zināms mīts par iemiesojumu Zevs(gudrība... ; Hercules bija ... no vienas saknes: krievu valoda"virve",...

Senās Grieķijas mīti

MĪTI PAR HERKULU

Seno grieķu vismīļākais varonis bija Zeva un mirstīgās sievietes Alkmenes dēls Herkuls. Tradicionāli viņš tika attēlots kā garš, spēcīgs, muskuļots, ģērbies lauvas ādā un bruņots ar milzīgu nūju. Mīti vēsta, kā gļēvais un iedomīgais karalis Eiristejs, meklēdams Herkulesa nāvi, uzdeva viņam visdažādākos neticamos uzdevumus. Veicot tos, Hercules veica divpadsmit darbus. Jo īpaši viņš uzvarēja briesmoni - milzu lauvu un deviņgalvu hidru, noķēra zelta ragainu stirnu un kanibāla kuili. Šīs un citas slavenā Hellas varoņa uzvaras uzzināsiet, lasot mītus par Herkulesu.

Augean staļļi

Piektais varoņdarbs

Karalis Eiristejs ilgu laiku nevarēja nākt pie prāta - tas nebija tik daudz no bailēm, cik no izmisuma: galu galā Herkulss atkal atgriezās ar uzvaru no grūtā pārbaudījuma un arī, lai apgrūtinātu karali, vilka to kuili, kuram vajadzēja saplēst varoni gabalos.

— Ko viņam tagad vajadzētu domāt? - neveiksmīgais karalis apmulsa pats un, acīmredzot, viņš ne par ko nebūtu domājis, ja nebūtu viņa varenā sabiedrotā Hēra.

Neapdomīgā dieviete Euristejam parādījās kaut kā sapnī un pamudināja varoņa domas, kas bija ne tikai neiespējamas, bet arī apkaunojošas, pazemojošas pat parastam cilvēkam.

Tas pat neiedegās, cik priecīgs Eiristejs nosūtīja savu vēstnesi Konreju pie Hērakla ar stingru pavēli: nekavējoties doties uz Elisu pie karaļa Avgija un vienas dienas laikā iztīrīt visus viņa staļļus.

Izdzirdot šo dīvaino pavēli, Herakls aizvainojumā sadega.

Iztīriet staļļus! viņš sašutis kliedza. - Ko tu, Kopreju, nes?

Un pēkšņi varonis nogrieza mēli, pamanījis karaliskā vēstneša izsmejošu smaidu. Herkulesa seja bija dusmu pilna, un viņš nolaida smago pieri un pat nedzirdēja, kad Koprejs aizgāja.

Hērakls. Statuja no Atēnas tempļa austrumu frontona Eginas salā. Marmors. Sākums 5. gadsimts n. e.

Tātad, dievu sods ir briesmīgs! Taču viņa paša vaina, kas joprojām ir nesalaužama nasta viņa sirdij, ir vēl šausmīgāka. Vai viņš var atteikt pat vissliktāko, pat viskaunīgāko grēku nožēlu? Karalis Eiristejs smejas ar saviem kalpiem, ko tad? Ir nepieciešams nevis pievērst viņiem uzmanību, bet parādīt Zeva gribu.

Elisā Herkulss nekavējoties devās nevis uz Avgius pili, bet gan uz daudziem staļļiem, ko ieskauj spēcīgs žogs. Tikai tagad varonis saprata, kādu grūtu uzdevumu Eiristejs viņam bija uzstādījis. Viss pagalms sienas iekšpusē bija pamatīgs purvs, un no tā smirdēja elpu aizraujoša smaka. Iztaujājis cilvēkus, Herakls uzzināja, ka neviens nekad nav tīrījis staļļus. Līdz vakaram te tika ganīti liellopi, un viņa tikai iekļuva tajos kūtsmēslos. Un nepatīkamā smaka no karaliskajiem staļļiem sniedzās līdz pat apkārtējiem ciemiem, saindējot cilvēku gaisu un dzīvību.

Protams, varonim ir kauns rakties kūtsmēslos, bet tad cilvēki brīvi elpo un atceras viņu ar laipnu pateicības vārdu. Bet kā to izdarīt vienas dienas laikā? Herakls ilgi domāja, ejot garām sienas lokam, tad pieliecās līdz strauja upe Peniju un apsēdās mazliet atpūsties.

Acīmredzot karalis Eiristejs mierina sevi ar domu, ka izcilais varonis Herkulss uz saviem pleciem nēsās smirdīgu košu ar kūtsmēsliem un viņš pats kļūs nejauks un smirdīgs. Nē, Eiristejs negaidīs, kad Herakls nosmērēs rokas. Turklāt viņš pats deva tikai vienu dienu.

Augeass bija patiesi pārsteigts, ieraugot sev priekšā slaveno Herkulesu, un jo īpaši, kad viņš dzirdēja, ka viņš apņēmās vienā dienā iztīrīt visus staļļus.

Vai viens cilvēks ir tik vājš? - jautāja, šaubīdamies, ticēt vai nē, Elides karalis. - Ja mēs pulcētu cilvēkus no visas manas štata, tad viņi nebūtu tikuši galā vienā dienā.

Un es to darīšu pats, viens pats, ”mierīgi atbildēja Hercules.

Nē, tu to nedarīsi! - spītīgi Augijs. - Varu derēt, ka nedarīsi.

Un es deru, - varonis iesmējās. - Ja es uzvarēšu, tu man iedosi desmito tiesu no saviem liellopiem, labi?

LABI! – karalis bez vilcināšanās piekrita, apņēmies, ka Herakls noteikti zaudēs.

Viņi aicināja liecināt Augusta vecākajam dēlam Fileasam. Princis salauza viņiem rokas, un īpašnieks sacīja:

Šodien, Hercules, esi mans viesis, un rīt no rīta varēsi ķerties pie lietas.

Nākamajā rītā, tiklīdz debesīs parādījās Eosa zelta stari, Herakls pameta pili, plecos nesot dakšas un lāpstas. Viņš gāja nevis uz staļļiem, bet gan mežā, pie Penejas upes, kuras viļņi spēcīgi steidzās no kalna.

Dažus soļus no krasta Herkulss piecēlās, nometa lauvas ādu un sāka rakt lielu grāvi līdz staļļiem. Tas bija smags darbs, to varēja paveikt tikai varens varonis - cietā, akmeņainā zeme knapi padevās, ik pa laikam salūza lāpstas un cērtes.

Visu dienu, nelokājoties, Herakls raka to grāvi, tikai ik pa laikam paskatījās saulē, un tad viņš ar spēku un pamatojumu strādāja tālāk. Izracis grāvi līdz pašiem karaliskā staļļa vārtiem, Herkulss beidzot apstājās, apgāja sienu un no pretējās puses izsita tajā lielu caurumu. Un tad viņš pavēlēja kalpiem nelaist lopus pie staļļiem, kaut gan saule jau bija vakara malā.

Pats Augejs iznāca no pils, lai redzētu, ko Hercules dara, un nekur viņu neredzēja. Karalis nicinoši pasmaidīja, jo varonis pat nedomāja tīrīt staļļus. Un diena ir pagājusi...

Un no meža atskanēja nedzirdīgi spēcīgi sitieni - tad Herkulss jau savienoja grāvi ar Peneju. Un tad caurspīdīgas, tīras strūklas metās lejup pa jaunu kanālu, taisni uz staļļiem, virpuļoja pagalmā un aiznesa visus kūtsmēslus, salmus, purvu caur caurumu, kas bija izdurts tajā sienas pusē.

Herakls klusēdams vēroja, kā ūdens viņam strādā. Cilvēki bēga no visur, no pūļa atskanēja patiesa sajūsmas izsaucieni, priecīgi smiekli, un princis Filejs skaļi slavēja Herkulesu, viņa prātu un rokas.

Ūdens ilgi vārījās, un tad varonis noliecās atpakaļ uz upi, piepildīja straumi ar akmeņiem, un ūdens atkal gāja kā parasti. Visi staļļi bija tīri, mazgāti ar ūdeni, un pēdējie rietošās saules stari atspīdēja mazās caurspīdīgās peļķēs.

Un ko, karali, pazaudēja? - Herkulss jautri kliedza drūmajam Avgiusam. “Jūsu ganiem no rīta man būs jāskaita desmitā tiesa no liellopiem, un es rīt to vedīšu mājās.

Kāpēc steigties, paliec pie manis Elisā, - negribīgi sacīja karalis.

Nē, es nevaru kavēties. Galu galā Euristejs man, šķiet, jau ir izdomājis kādu citu darbu.

Vai Eiristejs tevi šurp sūtīja? — ņipri jautāja Augijs. - Kāpēc tev ir taisnība ar mani lopu?

Vai mēs nelikām derības? - aizvainots teica Herkulss.

Jā, tie tika nolikti, es esmu liecinieks tam, atskanēja skanīga balss, un Tsarevičs Failijs kļuva par varoņa pusi.

Piebāz mēli! nikni kliedza uz dēlu. - Nu vācies prom no mana redzesloka!

Un princis nekustīgi stāvēja pie Herkulesa. Un Avgijs sāka kliegt:

Ejiet prom no šejienes, abi! Ej prom abi!

Tātad Elisu pāris zaudēja gan savu viesi, gan dēlu.

Princis Failijs devās pie saviem radiniekiem uz Dulihiy salu, un Hercules kā paklausīgs vergs devās uz Mikēnām.

Jekaterinas Glovatskajas tulkojums

1. Kad Herakls saprata, kādu grūtu uzdevumu viņam bija uzdevis Eiristejs?

2. Nosakiet, kādas varoņu domas, jūtas un noskaņas ir jāpauž, lasot Avgeasa un Herkulesa dialogu. Lasiet šo mīta gabalu sejās.

3. Vai piekrīti, ka atbrīvošanos no Augean staļļa netīrumiem var saukt par varoņdarbu? Pamato savu viedokli.

4. Herkulesa vārdā sagatavojiet mīta pārstāstu.

Interesanti zināt

No mītiem nāca pie mums daudz populāri izteicieni kas kļuvuši pastāvīgi un bieži lietoti. Kā spārnos viņi lidoja no vienas valodas uz otru, no senatnes līdz mūsdienām. Daži no tiem ir saistīti ar mītiem par Hercules. Tad, kad mēs runājam par piesārņojumu vai ārkārtīgi novārtā atstātu biznesu palīgā nāk izteiciens “Augean staļļi”. Mūsu laikā tiek lietota arī frāze "stiprs kā Herkulss".

Suns Kerbers

Feat divpadsmitais

Tagad Herkulsam atliek pēdējo reizi kalpot karalim Eiristejam, un no šīs domas prieks, tāpat kā saule, apgaismoja varoni. Tiesa, cars izdomāja arvien grūtākus uzdevumus un tagad beigu beigās prasīja no varoņa nedzirdētu, neticamu lietu. Eiristejs pavēlēja no mirušo pazemes atvest sargsuni Kerberu, mežonīgo briesmoni, Ehidnas un Taifona pēcnācējus. Kerberam bija trīs galvas uz viena gara kakla, lielas indīgu čūsku krēpes, un astes vietā viņam bija pūķis.

Šis suns sargāja izeju no varenā dieva Hades valstības, kur mirušo ēnas klīst piķa tumsā, un bēdas bija tas nelaimīgais, kas atkal tika norauts zemē, lai saules gaisma. Kerberuss metās viņai klāt, sasmalcināja viņu, ievilka atpakaļ melnajā tumsā. Un tad viņš atgriezās savā vietā, un no turienes ik pa brīdim atskanēja viņa nežēlīgā riešana.

Kad cilvēki uzzināja, ka Heraklam bija jānogādā šis pazemes briesmonis karalim Eiristejam, Mikēnās notika kliegšana un raudāšana: viss tāpēc, ka viņiem bija žēl sava mīļotā varoņa. Un karalis nepievērsa uzmanību šai raudāšanai un steidzināja Hercules. Un Zeva dēls mierīgi klausījās kaprīzajā karaļa gribā un, kā vienmēr, nekavējoties gatavojās ilgam ceļojumam.

Ejot pa zaļajiem laukiem un pļavām, varonis priecājās par sirsnīgo pavasara saule un bieži vien neviļus viņam uzsmaidīja - galu galā drīz viņam saulīte nodzisīs uz ilgu laiku un varbūt uz visiem laikiem.

Jo tuvāk Hērakls tuvojās Tenāras aizai, tad saules stari kļuva blāvāki un apkārtne kļuva drūma un nedraudzīga. Debesis pārvērtās sērīgos mākoņos, kas slēpa dzidro sauli, un no saplaisājušās zemes pacēlās indīgs, galvu reibinošs gars.

Šeit beidzot ir melnā aiza, kas ved uz pazemi mirušo valstība. Uz brīdi Herkulss apstājās, smagi nopūtās un tad apņēmīgi pakāpās uz priekšu.

1 Tenors - akmeņains zemesrags Peloponēsas dienvidos (pussala Grieķijas dienvidos); senie grieķi iedomājās, ka starp tās akmeņiem ir ieeja pazemes pasaulē.

Hadess sākumā bija šausmīgi dusmīgs, jo kāds nekaunīgs mirstīgais uzdrošinājās nokāpt viņa valstībā un arī tuvoties tronim. Bet, atpazīstot krāšņo Zeva dēlu, Hadess tikai drūmi jautāja:

Ko tu gribi, varoni?

Ne man, varenais Hads, bet karalim Evristejam, Kerberosam vajadzīgs, man viņš ir jāatved uz Mikēnām.

Tātad, ņemiet Kerberu, kad to apgūsit, - teica mānīgais Hadess. – Es tev izvirzu tikai vienīgo nosacījumu: spēsi to pārvarēt bez jebkādiem ieročiem. Un tagad jūs varat doties, meklēt Cerberus kaut kur Aheronas krastā. Un vairs šeit neatgriezties.

Starp milzīgajiem melnajiem akmeņiem klusi, lēni un grūti gāja Aherona, bēdu upe. Herakls stāvēja krastā un skatījās. Pēkšņi baismīgā klusuma vidū atskanēja nikns rūciens. Un zvērs aizkavējās: Herkulss pielēca pirmais un no visa spēka saspieda suņa kaklu. Trīs suņu galvas nikni virpuļoja un ņurdēja, un nevarēja sasniegt varoni. Pūķis, kas Kerberusam bija astes vietā, paskatījās uz Herkulesu, bet viņš uz to nereaģēja. Viņš arvien stiprāk spiedās uz neglītā kakla, līdz nogurušais suns nokrita viņam pie kājām.

Tad Herakls apvilka ķēdi ap Kerberova kaklu un aizvilka zvēru uz Šaronu. Vecais vedējs, drūms, saraucis pieri, acīmredzot jau zināja Aidova gribu, tāpēc klusībā pārveda abus uz otru pusi, un varonis pa stāvo taku augšā dresē pazemes suni.

Lēnām kļuva gaišāks, melnā tumsa atkāpās pirms saules, un Kerbeross satraucās, sāka domāt, ka tālāk, tad stiprāk, bet Herkulss, ne mirkli neapstājoties, viņu pievilka.

Šeit ir saule, spoža, skaista. Varonis jau smējās, tik vardarbīgs prieks viņu saprata. Un pazemes suns novērsa acis no saules un nikni rēja, tikai putas lidoja ap trim mutēm. Kur nokrita šo putu skaidiņas, zāle nokalta un kļuva par briesmīgu indi.

Kad mikēnieši ieraudzīja trigolova briesmoni, kuram Herakls atradās vilkšanas ķēdē, visi metās uz visām pusēm. Neviens nebrīdināja karali Eiristeju, un viņam nebija laika paslēpties savā iecienītākajā mucā, viņš pat atstāja pili bez ko darīt tieši tad, kad parādījās Herkuls.

1 bēdu Aheronas pazemes upe, caur kuru laivinieks Šarons pārveda mirušo dvēseles uz Hades valstību.

Hercules, Kerberos un Eurystheus. Vāzes apgleznošana. Apmēram 525. gadu pirms mūsu ēras e.

Ieraudzījis Cerberu, karalis kļuva bāls, trīcēja un nevarēja ne pakustēties, ne saņemt ne vārda. Iespējams, tad pirmo reizi viņš saprata, cik spēcīgs un drosmīgs ir Herakls. Vismaz tad, kad kalpi nesa pussamaņā esošo karali uz pili, viņš tik tikko runāja ar trim lūpām:

Varonis tagad ir brīvs... Atlaid viņu...

Herakls devās mājās uz savām dzimtajām Tēbām. Un sākumā viņš atvēra ķēdi un atbrīvoja Kerberuss uzreiz pazuda no redzesloka - ar vienu lēcienu viņš atradās pazemes pasaulē ii, tāpat kā iepriekš, netālu no izejas no viņa sardzē.

Jekaterinas Glovatskajas tulkojums

Centieties būt radoši lasītāji

1. Atstāstiet tekstam tuvu mītu.

2. Kas sniedz lasītājam priekšstatu par Kerberos suni?

3. Kādi fantastiski elementi ir mītā?

4. Kurš no Džoanas Roulingas varoņiem "Harijs Poters un filozofu akmens" jums atgādina suni Kerberosu? Kas tieši?

5. Sagatavot Hērakla raksturojumu mītu lasīšanai.

Interesanti zināt

Daudzi mītiskie varoņi "parādījās" debesīs zvaigznāju formā. Šis gods tika piešķirts arī Herkulesam, kura nosacītās aprises atrodamas zvaigžņoto debesu kartē, ko sauc par Herkules zvaigznāju. Taču savu vietu debesīs saņēma arī dzīvnieki, ar kuriem varonim bija jācīnās. Tas ir lauva un vēzis (tas bija tas, kurš satvēra Herkulesu aiz kājas dueļa ar hidru laikā). Lauvas un Vēža zvaigznāji atrodas debesu pusē pretī Herkulesa zvaigznājam, it kā baidītos atrasties varoņa tuvumā. Saskaņā ar seno grieķu uzskatiem, par īpašiem nopelniem viņu labā viņus starp zvaigznēm iemūžināja Hēra, kas visos iespējamos veidos pretojās Hēraklam.

Apkopojot ceļojumā "Mītu ceļi" uzzināto

1. Turpiniet teikumu: "Mīti ir ...".

2. Nosauciet vārdu, kas trūkst šajā shēmā:

3. Kā dažādas tautas mītos skaidroja pasaules izcelsmi?

4. Izlasi fragmentu no Tarasa Ševčenko poēmas "Kaukāzs". Vai šeit trūkst mītiskā varoņa vārda? Kāds ir viņa varoņdarba diženums?

Aiz kalniem kalni ietīti mākoņos,

Sēts ar bēdām, laistīts ar asinīm.

No neatminamiem laikiem...

Tur ērglis soda

Kāda diena labas ribiņas

Un sirds plīst.

5. Apsveriet, kāpēc mākslinieki dažādas valstis pievērsās mītam par Prometeju.

6. Mīta nosaukums, kas ir šifrēts mīklā? paskaidrot pārnestā nozīmešo izteicienu.

7. Kā jūs saprotat vārdus sadaļas epigrāfā?

8. Kā mīti piesaista mūsu laikabiedrus?

9. Kādas izrādes, multfilmas vai filmas, kas balstītas uz mītu sižetiem, esat skatījies?

10. Salīdzināt antīkās pasaules vēstures un ārzemju literatūras stundās iegūto informāciju par sengrieķu mitoloģiju.

11. Ko senie grieķi vērtēja cilvēkā? Sniedziet piemērus no lasītajiem mītiem.

12. Uzrakstiet eseju par tēmu "Mans mīļākais mitoloģiskais varonis".

Interesanti zināt

IN sengrieķu mitoloģija jūras dievības pravietis Proteuss, kuram ir daudz zināšanu un ir iespēja mainīt savu izskatu. Viņš var pārvērsties par kādu un par kaut ko - dažādus dzīvniekus, uguni, ūdeni, koku.

Apsveriet, kāpēc prasmīgus tulkus sauc par Proteus talantiem.