(Jāņa 5:25)

I. Ticība Mozum un praviešiem, akla cilvēka dziedināšana,
līdzība par bagāto vīru un ubagu Lācaru

“Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem,
tad pat ja kāds augšāmceltos no miroņiem, viņš tam neticētu»
(Lūkas 16:31)

Tas Kungs izdarīja neiedomājami daudz brīnumu pār Israēla tautu. Bet lielākā no visām ir Lācara augšāmcelšanās. Brīnišķīgi vīriešu ķērājs Viņš par brīnuma aculieciniekiem izvēlējās dumpīgos ebrejus, un viņi paši izrādīja mirušā zārku, aizritināja akmeni no alas ieejas un ieelpoja bojājošā ķermeņa smaku. Savām ausīm dzirdējām aicinājumu mirušajam augšāmcelties, savām acīm redzējām viņa pirmos soļus pēc augšāmcelšanās, savām rokām atraisījām apbedījumu vantis, pārliecinoties, ka tas nav spoks.

Tātad, vai visi ebreji ticēja Kristum? - Nepavisam. Bet mēs devāmies pie priekšniekiem un " no tās dienas viņi nolēma nogalināt Jēzu"(Jāņa 11:53). Tas apstiprināja Tā Kunga pareizību, kurš runāja ar Ābrahāma muti līdzībā par bagāto vīru un ubagu Lācaru: "Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem, tad pat tad, ja kāds būtu augšāmcēlies no miroņiem, viņi neticēs(Lūkas 16:31). Bet Israēls tieši šajā laikā gaidīja Mesiju. Ebreji zināja, ka Daniela pravietotie septiņdesmit septiņi gadi no dekrēta par Jeruzalemes tempļa atjaunošanu līdz Svētā svaidīšanai beidzas (Dan. 9:24), ka Jūdas pēcteči ir atstājuši ķēniņa scepteri ( 1. Moz. 49:10), un Nācaretē parādījās Skolotājs, saskaņā ar kura vārdiem mirušie tiek augšāmcelti un spitālīgie tiek šķīstīti. " Izpēti Rakstus...tie liecina par Mani"(Jāņa 5:39) - Kristus vērsās pie Svēto Rakstu ekspertiem. Bet viņi neticēja skaidriem pareģojumiem un pieprasīja brīnumi Un zīmes no debesīm. Kad Tas Kungs darīja brīnumus, viņi arī tiem neticēja.

Lācara augšāmcelšanās nav atdalāma no cita brīnuma, kas satricināja Israēlu – akla dzimuša cilvēka dziedināšanu (skat. Jāņa 9:1-41). Ja slimas acs dziedināšanu joprojām var attiecināt uz cilvēka medicīnas mākslu, tad redzes iedibināšanu var attiecināt tikai uz Dievišķo darbību. Ebreji noraidīja šo brīnumu, jo " Viņi neticēja, ka viņš (akls dzimis) ir akls un ieguvis redzi, līdz piezvanīja šī vīrieša vecākiem, kurš bija ieguvis redzi un jautāja: vai tas ir jūsu dēls, par kuru jūs sakāt, ka viņš ir dzimis akls. ? Kā viņš tagad var redzēt?"(Jāņa 9:18-19).

Kā viņš redz? "Acīmredzot," mēs atbildēsim, "ar Tā spēku, kurš uzmodināja mirušos, pavēlēja elementiem, pavairoja labību, izdzina dēmonus un staigāja pa ūdeni." Ar Tā spēku, kurš bija brīvs radīt vēl vienu nedzirdētu brīnumu - augšāmcelt nīkuļojošos mirušos un tādējādi atklāt savu dievišķību, padarīt ebrejus nereaģētus, sludināt mirušajiem par elles iznīcināšanu, bet dzīvajiem - vispārējā augšāmcelšanās.

II. Lācara audzināšana
kā liels un nepieredzēts brīnums

Kungs, uzzinājis no sūtņiem Martas un Marijas par Lācara slimību, Betānijā ieradās tikai trešajā dienā pēc viņa nāves, palikdams "Divas dienas tajā vietā"(Jāņa 11:6). Kunga kavēšanās Svētie tēvi vienojas draugam palīgā nākšanu skaidrot ar vēlmi augšāmcelt īstu mirušu, četras dienas vecu un smirdīgu – Izraēlai līdz šim nezināmu brīnumu: “Kāpēc? 'palika'? Lai viņš nomirst un tiek apglabāts, lai vēlāk neviens nevarētu teikt, ka Viņš viņu augšāmcēla, kad viņš vēl nebija miris, ka tas bija tikai dziļš miegs, vai atslābums, vai sajūtu atņemšana, bet ne nāve. Šī iemesla dēļ Viņš palika tik ilgi, ka notika pat pagrimums, tā ka viņi sacīja: 'jau smird'(Jāņa 11:39).

Svētais Amfilohijs no Ikonijas šo brīnumu apraksta ļoti tēlaini: “Tikai Tas Kungs sauca: "Lācar, ej ārā!"(Jāņa 11:43), un tūdaļ ķermenis piepildījās ar dzīvību, mati atkal izauga, ķermeņa proporcijas sanāca pareizā proporcijā, vēnas atkal piepildījās ar tīrām asinīm. Ellē, sita līdz pašiem dziļumiem, atbrīvoja Lācaru. Lācara dvēsele, atkal atgriezusies un svēto eņģeļu aicināta, vienota ar savu ķermeni."

Tas bija noticis jau iepriekš, ka lielākie Izraēla pravieši uzmodināja mirušos, bet viņi nekad neuzmodināja tos, kuru ķermeni bija skārusi samaitātība. “Kas ir redzējis, kas dzirdējis, ka augšāmceļas miris smirdīgs cilvēks? Elija augšāmcēlās un Elīsa, bet ne no kapa, bet zem četrām dienām,” caur Sv. Andrew no Krētas uzņēmumā Compline ir nedēļas papēdis.

Augšāmcelšanās brīnumam pievienojās vēl viens brīnums - Lācars, « savītas rokas un kājas ar kapu vantīm"(Jāņa 11:44), brīvi pārvietojās: “Lācara kāja bija sasieta, ejot, brīnums brīnumos: jo, parādīdamies sāpēs, viņš stiprināja to, kas norāja, un arī Kristus stiprināja Viņu: visi kalpo Viņa vārdam, it kā strādātu Dievam un Meistars."

III. Lācara augšāmcelšana kā izpausme
patiess Jēzus Kristus iemiesojums

Saskaņā ar pareizticīgās baznīcas mācību, kas izteikta Lācara sestdienas himnās, Kristus Lācara augšāmcelšanās laikā atklāja savu patieso dievišķību un cilvēcību: “Apliecinot Savas augšāmcelšanās Vārdu, Tu izsauci Lācaru no kapa un uzcēli viņu augšām. kā Dievs, lai Tu varētu parādīt cilvēkiem Dievu un Cilvēku kopā patiesībā.esamība”, “Piedāvājot divas savas darbības, Tu parādīji Pestītāja būtņu būtību: Tu esi Dievs un Cilvēks”, “Tu parādīji Dievišķās zināšanas Dievišķais ikvienam, augšāmceļot četras dienas veco Lācara Skolotāju no miroņiem”, “Tu esi patiesais Dievs, Tu zināji Lācara aizmigšanu, un to Tu pasludināji savam māceklim, apliecinot Kungu par Savu dievišķību Viņa nenoteikto laiku. darbība.”

« Tad Jēzus viņiem teica tieši: Lācars ir miris"(Jāņa 11:14).
Dieva visuzināšana

Šajos Jēzus Kristus vārdos, kurš bija fiziski tālu no sava drauga slimības un nāves vietas, atklājās Dieva visuzināšana: ”Arī kā apustulis, kā Dieva gaišreģis, tu paredzēji Lācara nāvi. Betānijā esi klāt kā tauta, Tu neesi Sava kapa nezināmais draugs, Tu jautāji kā Cilvēks. Bet caur tevi Viņš augšāmcēlies četras dienas, parādi savu dievišķo spēku.”

« Jēzus lēja asaras"(Jāņa 11:35).
Nespoku iemiesojums

Glābēja asaras liecināja par Viņa patieso, nevis iluzoro iemiesojumu, kā par to raksta svētais Jānis Hrizostoms: “Kāpēc evaņģēlists rūpīgi un ne reizi vien ievēro, ka Viņš raudāja un aptur bēdas? Lai jūs zinātu, ka Viņš patiesi ir tērpies mūsu dabā. Vaijas nedēļas un Lācara sestdienas kanonu veidotāji, cienījamie Krētas Andrejs, Jānis no Damaskas, Maijas Kosma un Teofans Ierakstītais ar lielu maigumu un sirsnīgu sajūtu raksturo Dievcilvēka asaras: “Tu lēji. asaras, ak Kungs, pār Lācaru, rādot Tava skatiena iemiesojumu, un kā pēc dabas Viņš ir Dievs, pēc dabas Tu biji mums Cilvēks”, “Lietot apceres asaras par draugu, Tu parādīji no mums atņemto miesu , būtne, kas nav pēc Pestītāja domām, vienota ar Tevi, un kā Cilvēces mīļotājs, Dievs, to pasludinājis, Tu augšāmcēli”, “Pasniedzot Tevi brīnumdarītāja Kunga kapam, Betānijā Tu šķūni asaras pār Lācaru, saskaņā ar dabas likumu, apliecinot savu miesu, Jēzu, mans Dievs, tāpat kā tu to pieņēmi.” Lieciet asaras un pravietojiet, mans Glābējs, parādot savu cilvēcisko darbību, bet, atklājot dievišķo, jūs uzmodināt Lācaru.

Tomēr daži brīnuma apstākļi varētu radīt šaubas par Glābēja dievišķumu. Patiešām, kāpēc Viszinošais Dievs jautātu ebrejiem par Lācaru: kur tu to liku"(Jāņa 11:34)? Kāpēc Visvarenajam būtu jālūdz kāds, lai tas paveiktu brīnumu (Jāņa 11:41-42)? 4. gadsimtā anomēņi savu ķecerību pamatoja ar līdzīgiem argumentiem, noliedzot ne tikai Tēva un Dēla konsubstancialitāti, bet arī pašu Dēla līdzību Tēvam. Līdz mūsdienām ebreji un gnostiķi par to ir viltīgi jautājuši.

« Kur tu to liku?"(Jāņa 11:34).
Ebreji ir galvenie liecinieki

Patiešām, kāpēc Viszinošajam Dievam būtu jājautā, kur Lācars tika noguldīts: “Dīvains un krāšņs brīnums, kā visa Radītājs, kurš nav neziņā, it kā viņš būtu nezinošs un jautāja: kur viņš slēpjas, par ko tu raudi? Kur ir apglabāts Lācars? Pamazām Es viņu dzīvu uzmodināšu no miroņiem.

Tas ir skaidrs Kristus šķietamajai neziņai ar to nav nekāda sakara, kā par to raksta Krizostoms: “Tu saki, jūd, ka Kristus to nezināja, ja teica: kur tu to liku? Tātad Tēvs paradīzē nezināja, kur Ādams paslēpās, ja Viņš staigāja tā, it kā viņu meklētu paradīzē, un sacīja: Ādams, kur tu esi(1. Moz. 3:9)?’ ... Ko tu teiksi, kad dzirdēsi Dievu sakām Kainam: ‘ kur ir tavs brālis Ābels?(1. Moz. 4:9)?’ … Ja tas nozīmē nezināšanu, tad tas nozīmē arī nezināšanu.”

Par ko tad Vai Tas Kungs jautā par to? Saskaņā ar svēto Jāņa Hrizostoma un Bazilika Lielā, Krētas svēto Andreja un Sīrijas Efraima domām, jautājums " Kur tu to liku?“, tika uzdots tikai ar vienu mērķi: novest iztaujājošos ebrejus plānotā brīnuma vietā kā augšāmcelšanās lieciniekus: “Tas, protams, dod pamatu pārdrošajiem pratinātājiem, taču skaidrāk par sauli ir tas, ka Viņš nevajag jautāt. Un ar to, ko viņš teica " Kur viņi to lika?” gribēja apstiprināt, ka Lācars patiešām ir apbedīts. Viņš jautāja nevis par "kur ir zārks?", bet par to, "kur viņi nolika mirušo?". Viņš zināja ebreju stūrgalvību, ar kuru tie noliedza Viņa cildenos darbus un saistīja ar Viņa jautājumu. Kur tika guldīts mirušais? Es nejautāju par to, kur Lācars tika guldīts vai apglabāts, bet kur viņi to lika?’ Parādiet Man to jūs paši, neticīgie» .

Dīvaina lūgšana.
Tēva un Dēla gribas vienotība

« Jēzus pacēla acis uz debesīm un sacīja: Tēvs! Es pateicos Tev, ka Tu Mani dzirdēji. Es zināju, ka Tu vienmēr Mani dzirdēsi; bet es teicu [to] par ļaudīm, kas šeit stāv, lai tie ticētu, ka Tu Mani sūtīji"(Jāņa 11:41-42).

Pirms mēs saprotam, kam šī lūgšana tika radīta un vai tā bija nepieciešama Lācara augšāmcelšanās dēļ, uzdosim sev jautājumu: Vai Viņa lūgšanās pie Tēva pazemoja Dēlu? Anomean ķeceri uzskatīja, ka jā, tas ir pazemojoši: “Kā tas, kurš lūdz, var būt līdzīgs tam, kurš saņem lūgšanu? Viens lūdz, bet otrs saņem lūgšanu,” tāpat kā tas, kurš kalpo, ir mazāks par to, kuram viņš kalpo. Tomēr Kristus, kurš nāca" nevis kalpot, bet kalpot un atdot Savu dvēseli kā izpirkuma maksu par daudziem"(Marka 10:45) viņš pats savām rokām mazgāja kājas divpadsmit apustuļiem, starp kuriem bija Jūda. un tu esi tīrs, bet ne viss. Jo Viņš pazina Savu nodevēju(Jāņa 13:10-11). Bet, acīmredzot, Kristus ir augstāks par apustuļiem un jo īpaši par nodevēju Jūdu, kas nozīmē, ka Viņa lūgšana Tēvam nekādā veidā nav mazinājusi Viņa dievišķo cieņu.

Anomieši Jēzus lūgšanā saskatīja Viņa veikto brīnumu avotu: “Ja Viņš nebūtu lūdzis, Viņš nebūtu uzmodinājis Lācaru.” tomēr Kristus darīja daudzus brīnumus, nevienam nelūdzot. Svētais Jānis Hrizostoms uzskaita: “Kā gan Viņš varēja darīt kaut ko citu bez lūgšanas, sakot, piemēram: Es tev saku, dēmon, "nāc ārā no viņa"(Marka 9:25), kā arī: Es vēlos, lai tu attīrītos(Marka 1:41), arī: " paņem savu gultu un ej(Jāņa 5:8) un: " tavi grēki tev ir piedoti(Mateja 9:2) un sacīdams jūrai: aizveries, beidz(Marka 4:39)”?

Pajautāsim vēlreiz Vai Lācars pēc šīs lūgšanas augšāmcēlās?- Acīmredzot nē: “Kad lūgšana bija pabeigta, mirušie necēlās augšā; un kad Viņš teica: " Lācar, ej ārā!’, tad mirušie augšāmcēlās. Ak ellē! Lūgšana ir pabeigta, un jūs neatbrīvojat mirušos? - Nē, saka ellē. Kāpēc? – Tāpēc, ka man nedeva pavēles. Es esmu sargs, kas tur vainīgos šeit; ja es nesaņemu komandu, tad nelaižu vaļā; lūgšana nebija par mani, bet par klātesošajiem neticīgajiem; nesaņemot komandu, es nelaižu vaļā vainīgo; Es gaidu balsi, kas atbrīvos manu dvēseli.

Uzmanīgi izlasīsim Kristus lūgšanas vārdus: “ Tēvs! Es pateicos Tev, ka Tu Mani dzirdēji. Es zināju, ka Tu vienmēr Mani dzirdēsi; bet es teicu [to] par ļaudīm, kas šeit stāv, lai tie ticētu, ka Tu Mani sūtīji"(Jāņa 11:41-42).

Šeit nav lūguma Tēvam augšāmcelt mirušo Lācaru, atraisīt nāves važas, atjaunot sabojāto miesu un atgriezt tajā dvēseli. Šajā lūgšanā vispār nav lūgumraksta, kas nozīmē, ka tas nebija brīnuma avots. Tas nozīmē, ka šī lūgšana neliecināja par Dēla iedomāto nevienlīdzību Tēvam, bet gan par Tēva un Dēla gribas un dabas vienotību, kā par to raksta svētais Andrejs: “Tas ir tas, ko Viņš saka ebreji, parādot, ka Viņš ir nācis no debesīm un ka Viņš ir Dieva un Dieva Dēls, un ka viņš visu rada saskaņā ar Tēva nodomu, kā ar Viņu vienotu gribu un dabu. Un, tā kā viņš bija vīrietis, viņš runā kā vīrietis, lai iemiesojums nešķistu mazsvarīgs.

- Kāpēc tad Kristus lūdza?

Martas dēļ, kura jautāja: "Dievs! Ja tu būtu bijis šeit, mans brālis nebūtu miris. Bet pat tagad es zinu, ka visu, ko tu lūgsi Dievam, Dievs tev dos.”(Jāņa 11:21-22). Marta lūdza Kristu lūgt – Kungs lūdza.

Ebreju dēļ viņi ar savām lūpām viltīgi godināja Tēvu, bet nepazina Dēlu: “Godinādami savu Tēvu un parādot, ka neesi pretrunā Dievam, jūs lūdzāt Kristu un autokrātiski uzmodinājāt četrus. diennakts."

IV. Lācara augšāmcelšanās kā elles iznīcināšanas sākums
un nākotnes mirušo augšāmcelšanās tēls

"Tuvojas laiks, kad mirušie dzirdēs
Dieva Dēla balsi, un, dzirdot, viņi dzīvos.”
(Jāņa 5:25)

Ādama un Ievas krišanas rezultātā pasaulē ienāca nāve. Visi cilvēki, ieskaitot Vecās Derības taisnīgos vīriešus un praviešus, pēc savas nāves nonāca ellē. Viņa spēks šķita tik nesatricināms un mūžīgs, ka pat starp Dieva izredzētajiem ļaudīm parādījās ievērojams skaits tādu, kas " teica, ka nav augšāmcelšanās, nav eņģeļa, nav gara"(Apustuļu darbi 23:8). Un saducejiem, Martai un mums visiem, kas lasām evaņģēlija rindas, vajadzēja mācīt augšāmcelšanos, apliecinot tās realitātē: “Apliecinot vispārējo augšāmcelšanos pirms Savas kaislības, Tu uzmodināji Lācaru no miroņiem, Kristus, mūsu Dievs. ” Pie Lācara piepildījās pravietiskie Tā Kunga vārdi, ko Viņš teica iepriekš: "Nāks laiks, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi, un, dzirdējuši, tie dzīvos."(Jāņa 5:25).

Mirušo mirušo augšāmcelšanās satricināja elles pamatus, un tiem, kas tajā nīkuļo, parādījās cerība. Nedēļas papēža Compline kanonā Baznīca elli attēlo kā greizsirdīgu radījumu, kas pirmo reizi tūkstošgades valdīšanas pār mirušajiem baidījās no savas mantas iznīcināšanas un tāpēc ir gatava upurēt vienu gūstekni. , lai nezaudētu daudzus: “Es lūdzu tevi, Lācar, runā par elli, celies, drīz nāc ārā no manām kniedēm, ej prom: tikai mana labestība ir jāatņem no kalniešu raudāšanas, drīzāk nekā visi tie, kurus es vispirms aprīju ar badu”, “Kāpēc Lācars drīz nepiecēlās, kliedzot no elles dzīlēm? Kāpēc Abiye nepacēlās no šejienes? Lai Kristus nepaņem gūstā citus, augšāmceļot tevi. Svētie tēvi vienbalsīgi atzīmē, ka, ja Kungs nebūtu piesaucis konkrētu vārdu, visa elle būtu priekšlaicīgi tukša, jo tad visi mirušie būtu augšāmcēlušies: “Lai viņš, vispārīgi vēršot savu runu uz mirušajiem, nevēlētos. sauc visus no kapiem, tāpēc Viņš saka: Lācar, ej ārā!’, tevi vien es saucu šīs tautas klātbūtnē » .

Lācara augšāmcelšanā Tas Kungs skaidri parādīja vispārējās augšāmcelšanās iezīmes - lielu un briesmīgu sakramentu, kas notiks pēdējā dienā. Tātad, runājot par augšāmcelšanās universālums, mūks Efraims Sīrietis atzīmē, ka tā nebija nejaušība, ka Tas Kungs uzaudzināja trīs cilvēkus: meiteni, kas tikko bija aizmigusi, jaunekli, ko nesa uz kapsētu, un trūcīgo Lācaru: “Mājā, ceļā un no plkst. kapu Viņš atdzīvināja mirušos, lai noliktu tos visā nāves ceļā, lai kliedētu dzīvības cerību pa visu mirušo ceļu un sākumā un vidū, un beigas, lai atklātu augšāmcelšanos.” Tāpat kā Lācara augšāmcelšanās, universālā augšāmcelšanās notiks acu mirklī. Jo no alas nebija pazudusi trūdošā ķermeņa smaka, jo Lācars, paklausot spēcīgajam Kunga vārdam, iznāca pretī satriektajiem ebrejiem, iznāca dzīvs, vesels, vitālu sulu piepildīts. Pestītāja skaļā balss, kas sauca: « Lācar, ej ārā!» simbolizēja lielo trompeti, kas kādu dienu ievadīs vispārējo augšāmcelšanos. Pārsteidzoši ir arī tas, cik lielā mērā Betānijas brīnums detalizēti sakrīt ar apustuļa Pāvila atklāsmi par pēdējo pasaules dienu: “ Es jums saku noslēpumu: mēs visi nenomirsim, bet Visi mainīsimies pēkšņi, acumirklī, pie pēdējās taures; jo bazūne skanēs, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti"(1. Kor. 15:52).

Visbeidzot, atklājis Savu varu pār nāvi, Kristus parādīja, ka Viņš pats varētu tikt augšāmcelts, ja Viņam būtu jāizbauda nāve un jānokāpj ellē. Mums īpaši svarīgi ir Kunga vārdi, kas adresēti Martai un ko Viņš teica pirms brīnuma izdarīšanas: “ Kas Man tic, pat ja viņš nomirs, tas dzīvos. Un ikviens, kas dzīvo un tic Man, nekad nemirs(Jāņa 11:25-26). Bizantijas mūks un četru evaņģēliju patristisko interpretāciju kolekcionārs Eitimijs Zigabens raksta, ka “šeit mēs runājam par Kristum ticīgajiem, kuri, kaut arī mirst virs zemes, dzīvos svētīgu nākamā gadsimta dzīvi. Bet tie, kas dzīvo šeit un ticīgie, nemirs nākamā gadsimta mūžīgā nāvē. To sakot, Jēzus Kristus parādīja, ka tikai nākamajā gadsimtā ir patiesa dzīvība un nāve, jo tās nevar mainīt un aizstāt viena otru, un ka par viņiem ir jārūpējas visvairāk.”

Kādu dzīvesveidu izvēlējās ebreji?

V. Lācara audzināšana kā ebreju noraidīšana

« Ja es nebūtu darījis kaut ko starp viņiem,
ko neviens cits nedarīja, viņiem nebūtu grēka;
bet tagad viņi ir redzējuši un ienīda gan Mani, gan Manu Tēvu»
(Jāņa 15:24)

Ebreji ir galvenie brīnuma liecinieki

Kungs, kurš aicināja apustuļus kļūt vīriešu zvejnieki, izlika lieliskus slazdus spītīgajiem ebrejiem, lai tie, kuri ar talmudisku spītību un atjautību atrada atspēkotus Mozus, Jesajas, Daniēla un visu praviešu pravietojumus par Jaunavas Dzimušo, kurš atrada trūkumus Viņa brīnumi, paši kļūtu par tāda brīnuma lieciniekiem, ko nevar ne atspēkot, ne arī nepareizi interpretēt.

Visas piecas jūdu jūtas, kas ieradās pie kapa, liecināja par Lācara augšāmcelšanos, kā par to raksta Hrizostoms: "Tāpēc viņš jautā:" kur tu to liku(Jāņa 11:34)? - lai tie, kas teica: " Nāc un paskaties’, un tie, kas Viņu atveda, nevarēja teikt, ka Viņš uzaudzināja citu; lai gan balss, gan rokas liecinātu: - balss, kas teica: - " Nāc un paskaties’, - rokas, kas noripināja akmeni un atraisīja pārsējus; arī - redze un dzirde, - dzirde, jo dzirdēju balsi, - redze, jo redzēju to, kas iznāca (no kapa); kā arī oža, jo sajuta smaku, - " jau smird; četras dienas, kopš viņš atradās kapā’» .

Šī iemesla dēļ Kristus aizkavēja divas dienas, lai mirušā cilvēka autiņi būtu pārliecināti par viņa nāvi un samaitātību. Šī iemesla dēļ visuzinošais Kungs jautāja: kur viņi to ievietoja Lācaru, lai tie, kas apglabāja Lācaru, nes Kristu uz apbedīšanas vietu un paši būtu liecinieki brīnumam. Šī iemesla dēļ visvarenais Kristus, kas ticīgajiem apsolīja spēku pārvietot kalnus (Mateja 17:20), nevēlējās pārvietot kapa akmeni, lai tie, kas to pārvietoja, sajustu miruša cilvēka smaku. Šim nolūkam Kristus lūdza atraisīt augšāmcelto, lai, pieskārušies Lācaram, ebreji būtu pārliecināti, ka tas nav spoks un ka tas ir tas, kuru viņi paši aptina.

Ebreju izvēle ir nāves izvēle

Kur ir ebreju vājprāts? kur ir neticība? cik ilgi ir svešinieki, cik ilgi ir nomaldījušies, lūk, atskan aizgājēja balss, un neticiet Kristum, patiesi jūs visi esat tumsas bērni .

Uzmodinot Lācaru, Jēzus neapšaubāmi atklāja sevi kā Mesiju, Dieva un Dieva Dēlu. Vīna dārza sargi saprata, ka ir ieradies tā likumīgais mantinieks. Un, kā tika prognozēts rūgtajā līdzībā par ļaunajiem vīnkopjiem, viņi nolēma nogalināt. Izraēlas aizbildnis"(Ps. 120: 4), lai izdarītu tik zvērīgu, cik ārprātīgu darbību: "Tā vietā, lai brīnītos un brīnītos, viņi sazvērējas, lai nogalinātu Viņu — To, kurš uzmodināja mirušos. Kāds vājprāts! Viņi domāja nogalināt To, kurš uzvarējis nāvi citu miesās.

Pirms briesmīgā sprieduma sekoja apmelošana: “ Ja mēs Viņu tā atstāsim, tad visi Viņam ticēs, un romieši nāks un iegūs gan mūsu vietu, gan cilvēkus."(Jāņa 11:48). Ebreji uzrādīja Kristu kā dumpinieku, kas iejaucas ķēniņa varā, krāpnieku, kurš aiz sevis vērstu cilvēkus uz romiešu sodu. Bet, kā raksta Eitimijs Zigabens, “Jēzus Kristus ne tikai nemācēja sacelties pret valdību, bet tieši otrādi – Viņš pavēlēja maksāt ķeizaram nodevas un izvairījās no cilvēkiem, kuri gribēja Viņu padarīt par karali; Sava ceļojuma laikā Viņš vienmēr ievēroja pieticību visā un pavēlēja ikvienam dzīvot labāku dzīvi, kas drīzāk varētu novest pie visa spēka zaudēšanas. Un kādi cilvēki teica šos vārdus? - Tie, kas pēc tam aicināja atbrīvot nemiernieku un slepkavu Barrabasu, tie, kas to kliedza viņiem nav karaļa, izņemot ķeizaru.

« Šis Cilvēks dara daudz brīnumu. Ko mums vajadzētu darīt? "(Jāņa 11:47) - ebreji jautāja. Acīmredzamo atbildi sniedz Krizostoms: "Bija jātic, jākalpo un jāpielūdz, un vairs nevajadzētu Viņu uzskatīt par cilvēku." Bet ebreji gatavojas nogalināt Jēzu"(Jāņa 11:53) un tādējādi nolemti sevi mūžīgai nāvei un noraidīšanai. Viņi paši sev pasludināja spriedumu: “ Tātad, kad atnāks vīna dārza īpašnieks, ko viņš darīs ar šiem vīnkopjiem? Tie Viņam saka: Viņš šos ļaundarus nonāvēs un vīna dārzu atdos citiem vīnkopjiem, kas dos viņam augļus savā laikā."(Mateja 21:40-41).

Velti ebreji iegaumēja Mozus vārdus par pravieti, kuram jāpaklausa, velti lasīja par sodiem, kas sekos par šīs pavēles pārkāpšanu. Viņu priekšā gaidīja tempļa iznīcināšana, Jeruzalemes izpostīšana, vairāk nekā miljona cilts biedru nogalināšana, slimības un briesmīgs bads, kura laikā mātes aprija savus bērnus, un apkaunojoša izklīdināšana.

Tieši par viņiem Tas Kungs lēja asaras, nevis par Lācaru, jo, kā raksta svētais Andrejs, Kristus “nāca, lai augšāmceltu Lācaru, un tāpēc būtu bezjēdzīgi raudāt pēc tā, kam jāceļas augšām. Un patiesi vajadzēja raudāt pēc ebrejiem, jo ​​Viņš paredzēja, ka pat pēc brīnuma izdarīšanas viņi paliks savā neticībā.

Tie, kas vēlējās saglabāt zemes varu, zaudēja šo spēku: “ Jeruzaleme, Jeruzāleme, kas nogalina praviešus un nomētā ar akmeņiem tos, kas pie tevis sūtīti! cik reizes es gribēju sapulcināt tavus bērnus, kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, un tu negribēji! Lūk, tava māja tev paliek tukša"(Mateja 23:38). Pēc Dievcilvēka krustā sišanas Vīna dārzs pārgāja citās rokās: "Tāpēc es jums saku, ka Dieva valstība jums tiks atņemta un dota tautai, kas nes tās augļus."(Mat. 21:43).

Ko mēs, tie paši cilvēki, kuriem ir nodota Dieva Valstība, varam smelties no svētajiem evaņģēlija vārdiem, kas apraksta Lācara augšāmcelšanos?

VI. Lācara augšāmcelšana kā kristiešu audzināšana

« Dievs! tas, kuru tu mīli, ir slims"(Jāņa 11:3).
Attieksme pret taisno nelaimēm

Kā nešaubīties ticībā, redzot taisno nelaimes? Kā gan var neuzskatīt tos, kurus apciemo slimības un bēdas, par paša Dieva atstumtiem? Līdzīgi jautājumi ir uzdoti vienmēr un tiks uzdoti līdz pat laika beigām. Jums vienkārši jāpieņem kā fakts (arī evaņģēlija stāsts), ka tie, kas patīk Dievam, bieži cieš un neiedziļinās smalkākā spriešanā. Lūk, ko svētais Jānis Hrizostoms raksta saistībā ar Lācara slimību: “Daudzi tiek kārdināti, redzot kādus cilvēkus, kas Dievam patīkami kādā nelaimē, kad viņi redz, piemēram, ka viņi ir pakļauti slimībai vai nabadzībai. , vai kaut kas cits līdzīgs; bet viņi nezina, ka šādas ciešanas ir raksturīgas tiem, kas Dievam ir īpaši dārgi. Tātad Lācars bija viens no Kristus draugiem, bet viņš bija slims, kā teica tie, kas tos sūtīja: tas, kuru tu mīli, ir slims(Jāņa 11:3).

Vairākus gadsimtus pēc Lācara nāvējošās slimības svēto Antoniju Lielo mocīja līdzīgi jautājumi: “Kungs! Kāpēc daži cilvēki sasniedz vecumu un vājuma stāvokli, bet citi mirst bērnībā un dzīvo maz? Kāpēc daži ir nabagi, bet citi bagāti? Kāpēc tirāni un nelieši plaukst un pārpilnībā saņem visas zemes svētības, kamēr taisnos nomāc nelaimes un nabadzība?

Un viņš saņēma atbildi, kas adresēta mums visiem, kas mazticam un šaubāmies par Dieva rūpēm par mums: “Antonij! pievērsiet uzmanību sev un nepakļaujiet sevi Dieva likteņu izpētei, jo tas kaitē jūsu dvēselei.

« Jēzus lēja asaras"(Jāņa 11:35).
Kristīgās žēlabas mērs

Mēs bieži redzam, cik nemierināmi ir kristieši, kad viņi ir zaudējuši kādu sev tuvu cilvēku, it kā viņi neapglabātu kristiešus, it kā nebūtu Debesu Valstības un nebūs vispārējas augšāmcelšanās. Gadās, gluži otrādi, tuvinieku nāve neskar nocietinātas cilvēku sirdis.

Abas uzvedības ir pretdabiskas cilvēka dabai, kā to pierādīja Dievcilvēks, lejot asaras par savu draugu, “piedāvājot mums sirsnīgas mīlestības tēlus”. Mūks Andrejs no Krētas, citētās kanona dziesmas veidotājs, atklāj tās nozīmi “Sarunā par četrām Lācara dienām”: “’ Jēzus nolēja asaru'. Un tādējādi viņš rādīja piemēru, tēlu un mēru, kā mums vajadzētu raudāt par mirušajiem. Man birst asaras, redzot mūsu dabai nodarīto kaitējumu un neglīto izskatu, ko nāve dod cilvēkam.” Tas pats sakāms par svēto Baziliku Lielo: Kristus “noteiktā mērā un robežās ierobežoja vajadzīgās kaislīgās kustības, nepieļaujot līdzjūtības trūkumu, jo tas ir dzīvnieciski, un neļaujot ļauties bēdām un liet daudz asaru, jo ir gļēvs."

« Kad es dzirdēju, ka [Lācars] ir slims,
tad es pavadīju divas dienas vietā, kur biju"(Jāņa 11:6).
Pazemīga uzvedība

Visvarenais Kungs atlika Savu ierašanos Betānijā ne tikai tāpēc, lai Lācars nomirtu, tiktu apglabāts un sāktu nīkuļot, bet arī tāpēc, lai “neviens neuzskatītu par nepiedienīgu, ka Viņš pēc pirmajām baumām steidzas parādīt brīnumu”. Kristus mums māca, cik rūpīgi un neapdomīgi mums ir jārīkojas ar Dieva dāvanām: "Kristus, tavs Dievs, dāvādams Savu tēlu saviem mācekļiem, Tu pazemojies ļaužu vidū, lai gan Viņš slēpās."

Cik nedroši ir veltīgi izturēties pret no Dieva saņemtajām žēlastības dāvanām, var redzēt no “Senajā Paterikonā” aprakstītā stāsta par augstas dzīves mūku, kurš publiski paveica noteiktu brīnumu:

Abba Entonijs dzirdēja par kādu jaunu mūku, kurš pa ceļam paveica šādu brīnumu: kad viņš ieraudzīja dažus vecākos, kas ceļā bija noguruši, viņš pavēlēja savvaļas ēzeļiem nākt pie viņiem un nēsāt vecākos uz sevi, līdz tie sasniedza Entoniju. Kad vecākie stāstīja par to abam Entonijam, viņš viņiem teica: "Man šķiet, ka šis mūks ir svētību pilns kuģis, bet es nezinu, vai viņš ieies molā." Pēc kāda laika Abba Entonijs pēkšņi sāka raudāt, plēst matus un šņukstēt. Mācekļi viņam jautāja: "Par ko tu raudi, Abba?" Vecākais viņiem atbildēja: "Tagad lielais Baznīcas stabs ir nokritis!" Viņš runāja par jauno mūku. "Bet ej pats pie viņa," viņš turpināja, "un paskaties, kas noticis!" Mācekļi iet un atrod mūku, kurš sēž uz paklājiņa un sēro par izdarīto grēku. Ieraugot Entonija mācekļus, mūks viņiem saka: "Sakiet vecākajam, lai viņš lūdz Dievu, lai viņš dod man tikai desmit dzīves dienas, un es ceru šķīstīt savu grēku un nožēlot grēkus." Bet pēc piecām dienām viņš nomira.

Kajafa, " būdams augstais priesteris tajā gadā,
paredzēja, ka Jēzus mirs par cilvēkiem"(Jāņa 11:51).
Cieņa pret Svēto Kārtību

Kajafa, kurš par naudu saņēma augstā priestera amatu un notiesāja Kungu uz nāvi, pasludināja pravietojumu, kas apzīmē Jēzus Kristus pestīšanas varoņdarba būtību: “ Mums ir labāk, lai viens cilvēks mirst par tautu, nekā visa tauta iet bojā"(Jāņa 11:50). Kāpēc Gars runāja caur ļauno muti? "Tāpēc," atbild Krizostoms, "Kajafa, neskatoties uz visiem saviem noziegumiem un ļauno raksturu, bija likumīgais bīskaps: “Bija pilnā bīskapa cienīgs, lai gan viņš bija necienīgs, viņš pravietoja, pats nesaprotot, ko saka. Greisa izmantoja tikai viņa lūpas, bet nepieskārās viņa nešķīstajai sirdij... Tomēr arī šajā gadījumā Gars joprojām bija viņām raksturīgs. Tikai tad, kad viņi pacēla rokas pret Kristu, Viņš tos pameta un pārgāja pie apustuļiem.

Tāpat arī garīdznieks, lai cik slikti viņš dzīvotu, ir Dieva Gara instruments un Viņa Sakramentu izpildītājs, līdz viņam tiek noņemta priesterība. Tāpēc ir tik šausmīgi krist priesteru nosodījumā pat tad, ja tie dzīvo bezdievīgi, lai gan tas bieži vien ir tikai šķietamība, jo, kā raksta svētais Ignāts, “altāra kalpiem nodarītais negods attiecas uz altāri, klātesošajam un tajā pielūgtajam Dievam.”

VII. Lācara celšana kā dvēseles dziedināšanas alegorija

Lācars, četras dienas tumšās mirušo zemes iemītnieks, ir mūsu dvēseles tēls, miris tikumos un izstaro grēcīgu paradumu smaku. Tikai daži no kristiešiem, kas lasīja svētās rindas par četru dienu mirušo augšāmcelšanos, pēc tam nenopūtās kopā ar godājamo himnogrāfu par savu augšāmcelšanos un grēku piedošanu: “Tu uzmodināji Lācaru ar Dievišķo Kristu ar darbības vārdu un augšāmcelies. Es lūdzu mani augšām par daudziem grēkiem, miris, es lūdzu," "Tu uzmodināji smirdīgo Lācaru" Četru dienu Kristus, uzmodiniet mani, tagad miris par maniem grēkiem un noguldīts grāvī un tumšāks par ēnu nāvi, un it kā tu būtu žēlīgs, atbrīvo un izglāb mani”, “atbrīvo mani no manām kaislībām, kā pirms Tava drauga Lācara četrām dienām”, “Smirdošs mironis, sasiets ar āķi “Ak, Skolotāj, tu mani uzmodināji augšāmcēla mani, grēku gūstā sasaistītu.”

Svētais Krētas Andrejs Lācara augšāmcelšanā saskata žēlastības triumfu pār bauslības nomācošo burtu: “ Jēzus, atkal iekšēji noskumis, nāk pie kapa. Tā bija ala - ebreju tumšā sirds , un akmens gulēja uz viņas - rupja un nežēlīga neticība . Jēzus teica: Noņemiet akmeni. Smags - nepaklausība - novelt akmeni izcelt no Svēto Rakstu vēstules mirušo. Noņemiet akmeni- nepanesami ar bauslības jūgu, lai viņi varētu saņemt dzīvību dodošo žēlastības Vārdu. Noņemiet akmeni- aptverot un apgrūtinot prātu."

Bet kopumā tēvi Lācara augšāmcelšanās alegorisko nozīmi piedēvē mūsu iekšējā cilvēka augšāmcelšanās. Vissvētākais Bulgārijas teofilakts par to raksta vistēlaināk, visspilgtāk un pilnīgāk: “Mūsu prāts ir Kristus draugs, bet bieži cilvēka dabas vājuma pārņemts, krīt grēkā un mirst garīgā un visnožēlojamākā nāvē, bet no puses. Kristus cienīgs nožēlot, jo mirušais ir Viņa draugs. Lai mirušā prāta māsas un radinieki – miesa kā Marta (jo Marta ir miesīgāka un būtiskāka) un dvēsele kā Marija (jo Marija ir dievbijīgāka un godbijīgāka) nāk pie Kristus un krīt Viņa priekšā, vadot viņiem ir grēksūdzes domas, jo tie ir ebreji. Jo Jūda nozīmē grēksūdzi. Un Kungs, bez šaubām, parādīsies pie kapa, aklums, kas atrodas atmiņā, liks aizvest, it kā kādu akmeni, un atcerēsies nākotnes svētības un mokas. Un viņš kliedz ar lielo evaņģēlija bazūnes balsi: ej prom no pasaules, neapglabā sevi pasaulīgās izklaidēs un kaislībās; - tāpat kā Viņš teica Saviem mācekļiem: tu neesi no pasaules(Jāņa 15:19) un apustulis Pāvils: un mēs iziesim pie Viņa dzirnavas’ (Ebr. 13:13), tas ir, miers, — un tā uzmodinās no grēka mirušo, kura brūces smaržoja pēc ļaunprātības. No mirušā izdalījās smarža, jo viņam bija četras dienas, tas ir, viņš nomira četru lēnprātīgo un gaišo tikumu dēļ un bija dīkdienīgs un nekustīgs pret tiem. Tomēr, lai gan viņš bija nekustīgs un sasiets ar rokām un kājām, savu grēku saišu saspiests un šķita pilnīgi neaktīvs, lai gan viņa seja bija klāta ar šalli, tā ka, uzliekot miesas plīvuru, viņš nevarēja redzēt neko dievišķu, īsi sakot, viņš atradās vissliktākajā stāvoklī un "ar darbību", ko apzīmē ar rokām un kājām, un "ar kontemplāciju", ko apzīmē aizklāta seja - tāpēc, lai gan viņš ir tādās bēdās, viņš dzirdēs: atraisiet viņu, labie eņģeļi vai priesteri, kas kalpo pestīšanai, un dodiet viņam grēku piedošanu, ļaujiet viņam iet un sāciet darīt labu.

Ko lai žēlsirdīgais Kungs mūs pasargā!

Literatūra

• Bībele. M.: Krievu Bībeles biedrība. 2004. gads.
• Gavēņa triodions. 2 daļās M.: Maskavas patriarhāta izdevums. 1992. gads.
• Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles arhibīskaps. Radījumi. SPb.: Izdevniecība. SPbDA, 1898. T. 1, 2. daļa. Pārpublicējums.
• Jānis Hrizostoms, Konstantinopoles arhibīskaps. Radījumi. SPb.: Izdevniecība. SPbDA, 1902. T. 8, 1. daļa. Pārpublicējums.
• Amfilokijs no Ikonijas, svētais. Vārds par Lācara augšāmcelšanos// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Baziliks Lielais, svētais. Par Jēzus Kristus bēdām un asarām pirms Lācara augšāmcelšanās. Citāts Autors: Barsovs M. Interpretācija // Sest. Art. par četru evaņģēliju skaidrojošo un izglītojošo lasījumu, ar bibliogrāfisko rādītāju. Sanktpēterburga: Sinodāla tipogrāfija. 1893. T. 2. P. 300. Pārpublicējums.
• Efraims Sirins, Rev. Par Lācara augšāmcelšanos. Citāts Autors: Barsovs M. Interpretācija. 292.-295.lpp.
• Andrejs Kritskis, Rev. Saruna par Lācara ceturto dienu // Kristīgā lasīšana. 1826.XXII.
• Ignatijs Briančaņinovs, svētais. Sprediķi // Krājums. op. 7 sējumos. M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatijs Briančaņinovs, svētais. Tēvzeme // Kolekcija. op. 7 sējumos. T. 6.
• Sens paterikons, kas izklāstīts nodaļās. M.: Krievijas Panteleimona klostera Athos izdevniecība. 1891. Pārpublicējums.
• Jevfimijs Zigabens, mūks Jāņa evaņģēlija interpretācija, kas sastādīta saskaņā ar Bizantijas XII gadsimta senajām patristiskajām interpretācijām. Kijeva, 1887. T. 2. Pārpublicējums.
• Bulgārijas teofilakts, svētīts. Jāņa evaņģēlija interpretācija // Bulgārijas teofilakts, svētīts. Četru evaņģēliju interpretācija. M.: Sretenskas klosteris, 2000. T. 2.

Tieši tur. 7. dziesma.

Andrejs Kritskis, Rev. Diskurss par Lācara ceturto dienu. S. 5.

Bulgārijas teofilakts, svētlaimīgs. Jāņa evaņģēlija interpretācija. T. 2. Č. 11. 197. lpp.

Četru dienu Lācars, Kristus draugs. Daži fakti par augšāmcēlušos Lācaru un viņa tālāko likteni

Lācara augšāmcelšanās ir lielākā zīme, Tā Kunga apsolītās Vispārējās augšāmcelšanās prototips. Pats augšāmceltā Lācara figūra it kā paliek šī notikuma ēnā, taču viņš bija viens no pirmajiem kristiešu bīskapiem. Kā izvērtās viņa dzīve pēc atgriešanās no nāves gūsta? Kur atrodas viņa kaps un vai ir saglabājušās viņa relikvijas? Kāpēc Kristus viņu sauc par draugu un kā tas notika, ka šī cilvēka augšāmcelšanās liecinieku pūļi ne tikai neticēja, bet nosodīja Kristu farizejiem? Apsvērsim šos un citus punktus, kas saistīti ar apbrīnojamo evaņģēlija brīnumu.

Vai zinājāt, ka Lācara bērēs piedalījās daudzi cilvēki?

Atšķirībā no tāda paša nosaukuma varoņa no līdzības “Par bagāto vīru un Lācaru”, taisnīgais Lācars no Betānijas bija reāls cilvēks un turklāt nebija nabags. Spriežot pēc tā, ka viņam bija kalpi (Jāņa 11:3), viņa māsa svaidīja Pestītāja kājas ar dārgu eļļu (Jāņa 12:3), pēc Lācara nāves viņi viņu ievietoja atsevišķā kapā, un daudzi jūdi viņu apraudāja ( Jāņa 11:31, 33), Lācars, iespējams, bija bagāts un slavens cilvēks.

Savas muižniecības dēļ Lācara ģimene acīmredzot izbaudīja īpašu mīlestību un cieņu starp cilvēkiem, jo ​​daudzi Jeruzalemē dzīvojošie ebreji ieradās pie māsām, kuras pēc brāļa nāves palika bāreņos, lai apraudātu viņu bēdas. Svētā pilsēta atradās piecpadsmit posmu attālumā no Betānijas (Jāņa 11:18), kas ir aptuveni trīs kilometri.

“Brīnumainais Cilvēku zvejnieks par brīnuma aculieciniekiem izvēlējās dumpīgos ebrejus, un viņi paši parādīja mirušā zārku, aizripināja akmeni no alas ieejas un ieelpoja bojājošā ķermeņa smaku. Savām ausīm dzirdējām aicinājumu mirušajam augšāmcelties, savām acīm redzējām viņa pirmos soļus pēc augšāmcelšanās, savām rokām atraisījām apbedījumu vantis, pārliecinoties, ka tas nav spoks. Tātad, vai visi ebreji ticēja Kristum? Nepavisam. Bet viņi devās pie vadītājiem un “no tās dienas nolēma Jēzu nogalināt” (Jāņa 11:53). Tas apstiprināja Tā Kunga pareizību, kurš runāja ar Ābrahāma muti līdzībā par bagāto vīru un ubagu Lācaru: “Ja viņi neklausa Mozum un praviešiem, tad pat tad, ja kāds būtu augšāmcēlies no miroņiem, neticēs” (Lūkas 16:31).

Svētais Amfilohijs no Ikonijas

Pēc pirmā mocekļa Stefana slepkavības Lācaru iesēdināja laivā bez airiem un izsūtīja jūrā

__________________________________________________

Vai zinājāt, ka Lācars kļuva par bīskapu?

Pakļauts mirstīgām briesmām, pēc svētā protomocekļa Stefana slepkavības, svētais Lācars tika nogādāts jūras krastā, iesēdināts laivā bez airiem un izņemts no Jūdejas robežām. Pēc dievišķas gribas Lācars kopā ar Kunga Maksiminu un svēto Celidoniju mācekli (akls, Kungs dziedināts) aizkuģoja uz Kipras krastiem. Būdams trīsdesmit gadus vecs pirms augšāmcelšanās, viņš uz salas dzīvoja vairāk nekā trīsdesmit gadus. Šeit Lācars satika apustuļus Pāvilu un Barnabu. Viņi viņu paaugstināja Kitijas pilsētas bīskapa amatā. (Kition, ebreji sauca par Hetimu). Senās Kitionas pilsētas drupas tika atklātas arheoloģisko izrakumu laikā un ir pieejamas apskatei (no Lācara četru dienu dzīves).

Tradīcija vēsta, ka pēc augšāmcelšanās Lācars saglabāja stingru atturību un ka bīskapa omoforiju viņam piešķīra Visšķīstākā Dieva Māte, to izgatavojusi ar savām rokām (Synaxarion).

“Patiesi, ebreju vadoņu un ietekmīgāko Jeruzalemes skolotāju neticība, kas nepadevās tik pārsteidzošam, acīmredzamam brīnumam, kas tika veikts vesela cilvēku pūļa priekšā, ir pārsteidzoša parādība cilvēces vēsturē; no tā laika tā pārstāja būt neticība, bet kļuva par apzinātu pretestību acīmredzamajai patiesībai (“tagad jūs esat redzējuši un ienīsti Mani un Manu Tēvu” (Jāņa 15:24).

Metropolīts Entonijs (Hrapovickis)

Lācara baznīca Larnakā, uzcelta uz viņa kapa. Kipra

Vai zinājāt, ka Kungs Jēzus Kristus sauca Lācaru par draugu?

Par to stāsta Jāņa evaņģēlijs, kurā mūsu Kungs Jēzus Kristus, gribēdams doties uz Betāniju, saka mācekļiem: “Mūsu draugs Lācars aizmiga.” Kristus un Lācara draudzības vārdā Marija un Marta aicina To Kungu palīdzēt savam brālim, sakot: “Redzi, tas, kuru tu mīli, ir slims” (Jāņa 12:3). Bulgārijas svētītā teofilakta interpretācijā Kristus apzināti liek uzsvaru uz to, kāpēc Viņš vēlas doties uz Betāniju: “Tā kā mācekļi baidījās doties uz Jūdeju, Viņš viņiem saka: “Es neeju uz to, kam sekoju iepriekš, lai gaidīt briesmas no ebreju puses, bet es pamodināšu draugu.

Svētā Lācara četrinieka relikvijas Larnakā

Vai jūs zināt, kur atrodas Svētā Lācara Četru dienu relikvijas?

Kitijā tika atrastas bīskapa Lācara svētās relikvijas. Viņi gulēja marmora šķirstā, uz kura bija rakstīts: "Lācars, ceturtā diena, Kristus draugs."

Bizantijas imperators Leo Gudrais (886-911) 898. gadā pavēlēja Lācara relikvijas pārvest uz Konstantinopoli un novietot templī Taisnā Lācara vārdā.

Šodien viņa relikvijas atrodas Kipras salā Larnakas pilsētā templī, kas iesvētīts par godu svētajam. Šī tempļa pazemes kriptā atrodas kaps, kurā savulaik tika apglabāts taisnīgais Lācars.

Lācara baznīcas kapenes. Šeit ir tukšs kaps ar parakstu “Kristus draugs”, kurā savulaik tika apglabāts taisnīgais Lācars

Vai zinājāt, ka vienīgais aprakstītais gadījums, kad Kungs Jēzus Kristus raudāja, bija tieši saistīts ar Lācara nāvi?

"Tas Kungs raud, jo redz pēc Sava tēla radītu cilvēku samaitāmam, lai noņemtu mūsu asaras, jo šim nolūkam Viņš nomira, lai atbrīvotu mūs no nāves." (Sv. Kirils no Jeruzalemes).

Vai zinājāt, ka Evaņģēlijā, kas runā par raudošo Kristu, ir ietverta galvenā kristoloģiskā dogma?

“Kā cilvēks, Jēzus Kristus jautā, raud un dara visu pārējo, kas liecinātu, ka Viņš ir vīrietis; un kā Dievs Viņš augšāmceļ četras dienas vecu vīrieti, kurš jau smaržo pēc miruša cilvēka un parasti dara to, kas liecinātu, ka Viņš ir Dievs. Jēzus Kristus vēlas, lai cilvēki pārliecinātos, ka Viņam ir abas dabas, un tāpēc atklājas vai nu kā cilvēks, vai kā Dievs. (Evfimy Zigaben).

__________________________________________________

Vienīgais reģistrētais gadījums, kad Kungs raudāja, bija saistīts ar Lācara nāvi

__________________________________________________

Vai jūs zināt, kāpēc Tas Kungs sauc Lācara nāvi par sapni?

Kungs sauc Lācara nāvi par aizmigšanu (baznīcas slāvu tekstā), un augšāmcelšanās, ko Viņš plāno paveikt, ir pamošanās. Ar to Viņš gribēja teikt, ka nāve Lācaram ir īslaicīgs stāvoklis.

Lācars saslima, un Kristus mācekļi sacīja Viņam: "Dievs! Lūk, tas, kuru tu mīli, ir slims.(Jāņa 11:3). Un pēc tam Viņš un viņa mācekļi devās uz Jūdeju. Un tad Lācars nomirst. Jau tur, Jūdejā, Kristus saka mācekļiem: “Lācars, mūsu draugs, aizmiga; bet es viņu pamodināšu"(Jāņa 11:11). Bet apustuļi Viņu nesaprata un sacīja: "Ja tu aizmigsi, tu atveseļosies"(Jāņa 11:12), kas saskaņā ar Bulgārijas svētītā teofilakta vārdiem nozīmē, ka Kristus atnākšana pie Lācara ir ne tikai nevajadzīga, bet arī kaitīga draugam: jo “ja miegs, kā mēs domājam, kalpo viņa labā. atveseļošanās, bet, ja tu iesi un pamodināsi viņu, tu kavēsi viņa atveseļošanos. Turklāt pats evaņģēlijs mums izskaidro, kāpēc nāvi sauc par miegu: "Jēzus runāja par savu nāvi, bet viņi domāja, ka Viņš runā par parastu miegu."(Jāņa 11:13). Un tad Viņš tieši paziņoja, ka “Lācars nomira” (Jāņa 11:14).

Svētais Bulgārijas teofilakts runā par trim iemesliem, kāpēc Kungs nāvi sauca par miegu:

1) “no pazemības, jo viņš negribēja šķist lepns, bet slepus nosauca augšāmcelšanos par pamošanos no miega... Jo, sacīdams, ka Lācars “miris”, Kungs nepiebilda: “Es iešu un celšu augšā. viņam”;

2) "lai parādītu mums, ka visa nāve ir miegs un miers";

3) “Lai gan Lācara nāve bija nāve citiem, pašam Jēzum, tā kā Viņš gribēja viņu augšāmcelt, tā nebija nekas vairāk kā sapnis. Tāpat kā mums ir viegli pamodināt guļošu cilvēku, tā un tūkstoš reižu vairāk Viņam ir ērti augšāmcelt mirušos. "lai viņš tiek pagodināts cauri" tas ir “Dieva Dēla” brīnums (Jāņa 11:4).

__________________________________________________

Dominikāņu mūks Burčards no Ciānas rakstīja par musulmaņu pielūgsmi pie taisnīgā Lācara kapa 13. gadsimtā.

__________________________________________________

Vai jūs zināt, kur ir kaps, no kurienes nāca Lācars, ko Kungs atgrieza zemes dzīvē?

Lācara kaps atrodas Betānijā, trīs kilometrus no Jeruzalemes. Taču tagad Betānija tiek identificēta ar ciematu, arābu valodā sauktu Al-Aizariya, kas izauga jau kristiešu laikos, 4. gadsimtā, ap paša Lācara kapu. Senā Betānija, kur dzīvoja taisnīgā Lācara ģimene, atradās tālāk no Al-Aizarijas – augstāk nogāzē. Daudzi Jēzus Kristus zemes kalpošanas notikumi ir cieši saistīti ar seno Betāniju. Katru reizi, kad Tas Kungs kopā ar saviem mācekļiem gāja pa Jērikas ceļu uz Jeruzalemi, viņu ceļš gāja caur šo ciematu.

Sv. Lācars Betānijā

Vai zinājāt, ka Lācara kapu ciena arī musulmaņi?

Mūsdienu Betānija (Al-Aizariya vai Eizariya) ir daļēji atzītās Palestīnas valsts teritorija, kurā pārliecinoši lielākā daļa iedzīvotāju ir musulmaņu arābi, kas apmetās uz dzīvi šajās teritorijās jau 7. gadsimtā. Dominikāņu mūks Burčards no Ciānas 13. gadsimtā rakstīja par musulmaņu pielūgsmi pie taisnīgā Lācara kapa.

Lācara augšāmcelšanās. Džoto.1304-1306

Vai zinājāt, ka Lācara augšāmcelšana ir atslēga visa ceturtā evaņģēlija izpratnei?

Lācara augšāmcelšanās ir lielākā zīme, kas sagatavo lasītāju Kristus augšāmcelšanās brīdim un ir visiem ticīgajiem apsolītās mūžīgās dzīves prototips: "Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība"(Jāņa 3:36); „Es esmu augšāmcelšanās un dzīvība; Kas Man tic, tas dzīvos, pat ja viņš mirs.(Jāņa 11:25).

Lācars četras dienas

Konstantīns Ikonomos, skolotājs

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

vēzis ar relikvijām Sv. Taisnīgais Lācars Larnakā

RAKSTU UN RACIONĀLISTI: Lācars uzauga Betānijā un bija Martas un Marijas brālis. Viņš bija Jēzus Kristus () Jāņa draugs. 11,5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11), un Tas Kungs viņu uzmodināja no mirušajiem. Lācara augšāmcelšanās visdetalizētāk ir aprakstīta Jāņa Teologa evaņģēlija 11. nodaļā. Daudzi racionālisti šo augšāmcelšanās stāstu aplūko vienkārši kā " grēcinieka garīgās atjaunošanas simbols"un nekas vairāk.

Tomēr šie uzskati ir pretrunā ar dažām detaļām šī notikuma aprakstā Evaņģēlijā, kas, stingri ņemot, neatstāj šaubas par viņa vārdu autoritāti un noteiktību. Tātad Betānijas pilsēta (15 stadioni no Jeruzalemes), laiks (četras dienas miris), bailes no smakas, zārka apraksts, kapu drēbes, Tā Kunga emocionālā reakcija, saduķeju klātbūtne (kuri netic augšāmcelšanās). ), kā arī Tā Kunga ienaidnieki, kuri gribēja nogalināt pašu Kungu Jēzu, ir dzīvs pierādījums tam, ka Jānis evaņģēlists runā par īstu un zemi satricinošu notikumu.

LAZARUS KIPRA: Lācars pēc augšāmcelšanās, aptuveni 30.–33. gadā p.m.ē., pameta Betāniju un ieradās Larnakā uz salas. Kipra. Šeit viņš satika apustuļus Pāvilu un Barnabu, ejot no Salāmas uz Pafosu, un tika iesvētīts par bīskapu Baznīcā, kuru viņš pats bija nodibinājis. Svētajam Lācaram bija trīsdesmit gadu pēc tam, kad Kungs bija augšāmcēlies Betānijā, par to ziņoja Sv. Epifānijs no Kipras saka: ”Leģendā mēs atrodam, ka Lācars bija trīsdesmit gadus vecs, kad viņu augšāmcēla (Tas Kungs), un viņš dzīvoja vēl trīsdesmit gadus pēc augšāmcelšanās un pēc tam nomira Tā Kunga priekšā.”
Trīsdesmit gadu laikā, kad svētais uzturējās bīskapa baznīcā Kitijā, Sv. Teodors Studīts savā katehismā. Populārā leģenda vēsta, ka svētais Lācars bija nopietns un nesmējās visus trīsdesmit gadus, ko nodzīvoja pēc augšāmcelšanās, nemaz ne tāpēc, ka viņam nebija Dieva žēlastības, jo starp svētībām, ko viņš ticīgajiem deva no visa, Svētais Gars ir “prieks, miers, pacietība, lēnprātība” (Gal. 5:22), bet tāpēc, ka viņa acis, četras dienas pavadot ellē, redzēja bezgalīgo, mūžīgo grēcinieku nosodījumu. Ir arī teikts, ka viņš pasmaidīja tikai vienu reizi, ieraugot kādu sievieti, kas nozaga māla trauku un komentēja šo notikumu šādi: "Māls nozog pilonu", tas ir, māla vīrs nozog kaut ko no zemes, nezinot, ka. “Tajā dienā Tas Kungs nāks kā zaglis” (1. Tes. 5:2). Rietumu tradīcija, ka Lācars bija aktīvs misionārs Provansā un kļuva par Marseļas bīskapu, aizsākās 12. gadsimtā.
SVĒTĀ NĀVE: Pēc savas otrās nāves, kas notika 16. oktobrī, saskaņā ar Codex Kausocalivia, svētais Lācars tika apglabāts marmora kapā, uz kura saskaņā ar Konstantinopoles sinaxāriju bija uzraksts: Lācars no četrām dienām un Kristus draugs. Kodeksā Kavsokalyvia saskaņā ar 16. oktobri attiecīgi tiek ziņots, ka ir īpaši jāsvin tik liels svētais, jo Kungs viņu ir augšāmcēlis (tāpat kā apustuļa Toma pirksta ievietošana Kristus pusē) , jo tie nav vienkārši svēto svētki, bet gan Kunga svētki. 16. oktobris ir saistīts arī ar piemiņu par viņa cienījamo relikviju atrašanu, kas notika imperatora Leo VI Gudrā valdīšanas laikā, mūsu ēras 890. gadā. Šis notikums tiek atzīmēts 17. oktobrī. Lācara augšāmcelšanās tiek svinēta kā “Lācara sestdiena”. Ar neparastu degsmi un mīlestību viņš valdīja svētajā Kipras baznīcā līdz savas zemes dzīves beigām.

Troparion: Vispārējā augšāmcelšanās pirms jūsu kaislībām, es jums apliecinu, ka jūs uzmodinājāt Lācaru no mirušajiem, ak Kristus, mūsu Dievs. Tādā pašā veidā mēs kā uzvaras jaunieši, kas nes zīmi, saucam uz Tevi kā uz nāves uzvarētāju. Ozianna augstībā, svētīts, kas nāk Tā Kunga vārdā."

Svētā Lācara baznīca Larnakā Kiprā

Pēc augšāmcelšanās Lācars dzīvoja vēl 30 gadus. Viņš bija bīskaps Kiprā un sludināja kristietību.

Pēc viņa nāves bīskapa Lācara relikvijas tika ievietotas marmora šķirstā, uz kura bija rakstīts: "Četru dienu Lācars, Kristus draugs." 9. gadsimtā Bizantijas imperators Leo Gudrais pavēlēja Lācara relikvijas pārvest uz Konstantinopoli. Un Kitionas pilsētā (tagad Larnaka) tika uzcelts templis par godu Kristus draugam Lācaram.

Baznīca tika uzcelta uz paša svētā kapa. Šis templis ir svētceļojumu vieta ticīgajiem.

Templis tika uzcelts ap 890. gadu. Angļu konsuls Sīrijā Aleksandrs Drumonds, kurš 1745. gadā apmeklēja Kipru, ar apbrīnu rakstīja par Lācara baznīcu: "Es nekad neko tādu neesmu redzējis!"

Baznīcas ikonostāze tiek uzskatīta par izveicīgākā kokgriezuma piemēru. Templī atrodas vairākas senās bizantiešu ikonas. Tieši zem ikonostāzes atrodas neliela klintī izgrebta baznīca – uz turieni ved pakāpieni no ikonostāzes labās puses. Tajā ir divi sarkofāgi. Lācars reiz tika apglabāts vienā no tiem.

Ap templi joprojām ir vairākas klostera ēkas, kas šeit pastāvēja pirms daudziem gadiem. Vienā no tiem tagad atrodas muzejs. Baznīcas teritorijā saglabājusies arī neliela kapsēta ar satriecoši skaistiem akmens sarkofāgiem.

Lācara baznīcas zvanu zvani dzirdami visos Larnakas nostūros. Pilsētas iedzīvotāju dzīve ir cieši saistīta ar šo templi: šeit tiek kristīti bērni, notiek kāzas, šeit pulcējas milzīgs skaits ticīgo uz svētdienas un svētku dievkalpojumiem.

Pirmais kristiešu arhibīskaps un pēc viņa nāves pilsētas debesu patrons bija Lācars, ko Kristus augšāmcēla. Slavenākā kapa Larnakā ir Svētā Lācara kaps. Viņa ir iekšā Lācara baznīca, kas tika uzcelta ap 900. Pilsētas centrā ir apskatāma Svētā Lācara baznīca un viņa kaps.

Taisnīgais Lācars. Taisnā Lācara, Martas un Marijas brāļa, kuru Tas Kungs pats sauca par savu draugu, augšāmcelšanās Betānijā, mazā ciematā uz dienvidaustrumiem no Jeruzalemes, izraisīja jūdu lielu sašutumu. Pakļauts mirstīgām briesmām, pēc svētā protomocekļa Stefana slepkavības, svētais Lācars tika nogādāts jūras krastā, iesēdināts laivā bez airiem un izņemts no Jūdejas robežām. Pēc dievišķas gribas svētais Lācars kopā ar Kunga mācekli Maksiminu un svēto Selidoniju, aklo cilvēku, kuru Tas Kungs izdziedināja, devās uz Kipras krastiem. Būdams trīsdesmit gadus vecs pirms augšāmcelšanās, viņš uz salas dzīvoja vairāk nekā trīsdesmit gadus. Šeit svētais Lācars satika svētos apustuļus Pāvilu un Barnabu. Viņi viņu paaugstināja Kitijas pilsētas (Kition, ebreji sauca par Hetimu) bīskapa amatā. Senās Kitionas pilsētas drupas tika atklātas arheoloģisko izrakumu laikā un ir pieejamas apskatei.

Sekojošā leģenda ir saistīta ar taisnīgā Lācara vārdu. Ierodoties salā karstā vasaras dienā un pastaigājoties pa Kicijas nomalēm, meklējot pajumti, taisnais Lācars vēlējās remdēt slāpes. Neatrodot avotu tuvumā, viņš lūdza vīnogu ķekaru kādai sievietei, kas strādāja netālu no viņa mājas. Viņa noraidīja svētā viņa pieticīgo lūgumu, atsaucoties uz ražas neveiksmi un sausumu. Ejot prom, taisnīgais Lācars sacīja: "Tātad, lai sods par jūsu meliem, lai vīna dārzs izžūst un pārvēršas par sālsezeru." Kopš tā laika, piecus kilometrus uz rietumiem no Larnakas, Kipras iedzīvotāji svētceļniekiem un tūristiem ir parādījuši Sālsezeru un ir slaveni ar savu viesmīlību. No decembra līdz martam šeit ziemo simtiem balto un rozā flamingo. No ceļa, kas ved uz pilsētu un lidostu, paveras lielisks skats uz kalniem, kas atspoguļojas ezerā, kur dominē Svētā Krusta virsotne ar Stavrovouni klosteri.

Taisnais Lācars ļoti vēlējās satikt Dievmāti, taču vajāšanu dēļ nevarēja atstāt salu. Saņēmis ziņu no Vissvētākā Teotokos un nosūtījis viņai kuģi no Kicijas, viņš gaidīja Viņas ierašanos. Pametis Palestīnas robežas, Vissvētākais Teotokos apustuļa Jāņa Teologa un citu pavadoņu pavadībā devās ceļojumā pāri Vidusjūrai. Krievu Panteleimona klostera Athos izdotajā grāmatā “Pastāsti par Vissvētākā Dievmātes dzīvi uz zemes”, turpmākie notikumi aprakstīti šādi: “Līdz Kiprai jau bija atlicis mazs ceļš, kad pēkšņi pūta spēcīgs pretvējš un kuģu vadītāji ar visām pūlēm un prasmi netika galā ar kuģi.Vējš, pieaugot stipram, pārvērtās vētrā, un kuģis, neklausīdams zemes stūrmaņam, padevās Dieva pirksta norādījumiem un metās prom. no Kipras. Vētras spēka ienests Egejas jūrā, tas ātri metās starp daudzajām arhipelāga salām un bez bojājumiem vai mazākajiem zaudējumiem nokļuva Atona kalna krastā. Pēc Dieva gribas pati Mūžīgā Jaunava ielika pamatus klostera dzīvei Svētajā kalnā. Atgriežoties Jeruzalemē, Dievmāte apmeklēja Kipru, svētīja apustuļu radīto vietējo Baznīcu un nodeva svētajam Lācaram ar rokām šūto bīskapa omoforiju.

Pēc viņa nāves taisnīgais Lācars tika apglabāts Kitionas apkaimē, vietā, kas vēlāk saņēma nosaukumu “Larnaks” - “zārks, sarkofāgs”. Uz svētā marmora kapa bija uzraksts: "Četru dienu Lācars, Kristus draugs."

Saskaņā ar leģendu, tas tika atrasts svētā Lācara apbedījuma vietā 392. gadā. Kipra Dieva Mātes ikona. Uz tā Vissvētākais Theotokos ir attēlots sēžam tronī kopā ar Dievu mazuli, un abās pusēs stāv divi eņģeļi ar zariem rokās. Ikonas svinēšana notiek 3. maijā/20. aprīlī (Vecā Art.). Ikonas kopijas tika izplatītas daudzās valstīs. Krievijā ir zināms Kipras Jaunavas Marijas attēls, kas tiek glabāts Maskavas debesīs uzņemšanas katedrālē. Maskavas apgabala Strominas ciemā 22./9. jūlijā (vecā stilā) un Lielā gavēņa 1. svētdienā tiek svinēti brīnumainās Kipras ikonas svētki.

Taisnīgā Lācara relikvijas tika atrastas 898. gadā Bizantijas imperatora Leo IV Gudrā (886-911) vadībā un pārvestas uz Konstantinopoles pilsētu, kur viņiem tika uzcelta sudraba svētnīca, bet agrāk par godu svētais imperatora Bazilika I Maķedonijas vadībā (867-886). Svētā svēto relikviju pārvietošanas dienā no Kipras uz Konstantinopoli, 30./17. oktobrī (O.S.), tiek svinēta viņa piemiņa. Vēlāk franku krustneši aizveda relikvijas uz Vidusjūras ostas pilsētu Marseļu.

9. gadsimtā Kiprā virs Svētā Lācara kapa par godu taisnīgajam Lācaram tika uzcelts akmens templis. 20. gadsimta 70. gadu sākumā (proti, 1972. gadā), veicot restaurācijas darbus templī, zem altāra tika atklātas akmens kapenes, vienā no kurām tika atrasta daļa no svētā Lācara relikvijām. Speciāli viņiem tika izgatavots ar sudrabu apzeltīts šķirsts bīskapa mitra formā un uzcelta grebta zeltīta svētnīca (kaps) ar nojumi un nelielu bizantiešu kupolu, kura augšpusē ir krusts. Svētā Lācara relikvijas pastāvīgi tiek izstādītas publiskai godināšanai tempļa centrā netālu no dienvidu kolonnas. Pa īpaši izbūvētu eju tempļa pamatnē, kuras ieeja atrodas zoles dienvidu daļā, svētceļnieki pa vairākiem pakāpieniem nokāpj zemā, pustumšā apakšdaļā, kas pārklāta ar modernu betona velvi. Pie austrumu sienas, pie ieejas šajā pazemes telpā, ir caurulē ieskauts svētavots. Ir taisnstūrveida akmens kapenes ar smagiem vākiem, kas datētas ar romiešu laiku. Ir paraža nest pie kapa un svētā Lācara ikonas templī, pateicībā par dziedināšanu, no vaska atlietām cilvēku un ķermeņa daļu figūriņām, un tās šajā vietā stāv pārpilnībā. Sveču darbnīca atrodas blakus ielā, dažus desmitus metru uz ziemeļaustrumiem no Lācara tempļa. Tas ražo vaska figūriņas un dažādas sveces. To vidū izceļas milzīgas svētku sveces, vairāk nekā metra augstumā un vairāku centimetru diametrā.

Taisnā Lācara goda templis, kas celts no masīviem akmens blokiem, vairākkārt pārbūvēts, bet pamatā saglabājis 9. gadsimta trīs navu baziliku. Tempļa ārpuse gadsimtiem ilgajā vēsturē ir piedzīvojusi dažas izmaiņas. Trīs kupoli, kas kronēja templi, ir pilnībā demontēti. No dienvidiem tai ir pievienota liela atvērta galerija. Netālu no dienvidaustrumu sienas ir augsts, četrpakāpju zvanu tornis. Tempļa apdarē īpaši izceļas daudzpakāpju cirsts koka ikonostāze, kas uzstādīta 18. gadsimtā. Uz ziemeļu staba tempļa centrā karājas ietvarā Dievmātes ikona “Hodegetria”, kas gleznota 18. gadsimtā Krievijā. No dienvidiem un rietumiem Lācara templi ieskauj divstāvu ēkas. Daļu no rietumu ēkas aizņem neliels baznīcas arheoloģijas muzejs, kas stāsta par tempļa vēsturi. Tās izstādē ir senas taisnīgā Lācara un citu svēto ikonas, baznīcas tērpi un trauki. Šeit tiek glabāts arī rets Svētā Lācara attēls, kas gleznots 12. gadsimtā. Uz ikonas viņš attēlots bīskapa tērpos. Uz citas senas ikonas, kas stipri cieta ugunsgrēkā, brīnumainā kārtā tika saglabāts Svētā Lācara attēls. Ar labo roku viņš svētī (ķeizaru), bet ar kreiso roku tur Evaņģēliju. Tempļa rektors ir arhimandrīts Lāzars.

Tāpat īpaša uzmanība jāpievērš ikonostāzei, kas sastāv no 120 ikonām, kas ir brīnišķīgs seno kokgriezumu paraugs. Par vērtīgāko tiek uzskatīta ikona, kas datēta ar 1734. gadu, kurā svētais Lācars ir attēlots Kicijas bīskapa pakāpē. Turklāt baznīcā atrodas neliels muzejs, kurā atrodas lieliski Bizantijas reliģiskās mākslas priekšmeti, tostarp seni kokgriezumi, ikonas un baznīcas piederumi. Un blakus katedrālei ir apbedījumu vietas vairākiem eiropiešiem, kuri dzīvoja pilsētā 17. un 18. gadsimtā. Pats svētais Lācars tiek uzskatīts par Larnakas patronu, un viņa augšāmcelšanās svinības pilsētā notiek vērienīgi. Tas notiek nedēļu pirms pareizticīgo Lieldienām.

Svētā Lācara augšāmcelšanās tempļa ikona templī viņam par godu. Larnaka, Kipra.

Šajā dienā mēs svinam svētā taisnā četrdienu Lācara, Kristus drauga, augšāmcelšanos. Viņš bija ebrejs pēc dzimšanas, farizejs pēc reliģijas, farizeja Sīmaņa dēls, kā kaut kur saka, no Betānijas. Kad mūsu Kungs Jēzus Kristus veica Savu zemes ceļojumu, lai glābtu cilvēku rasi, Lācars kļuva par Viņa draugu šādā veidā. Tā kā Kristus bieži runāja ar Sīmani, jo viņš arī cerēja uz mirušo augšāmcelšanos un daudzkārt nāca viņu mājās, Lācars kopā ar savām abām māsām Martu un Mariju iemīlēja Viņu kā savējos.

Tuvojās Kristus glābjošās ciešanas, kad bija pienācis laiks droši atklāt augšāmcelšanās noslēpumu. Jēzus palika viņpus Jordānas, vispirms uzmodinājis no miroņiem Jaira meitu un atraitnes (Nainas) dēlu. Viņa draugs Lācars, smagi saslimis, nomira. Jēzus, kaut arī tur nebija, saka mācekļiem: Lācars, mūsu draugs, aizmiga un pēc kāda laika atkal sacīja: Lācars ir miris (Jāņa 11:11, 14). Māsu aicināts, Jēzus, atstājot Jordānu, ieradās Betānijā. Betānija atradās netālu no Jeruzalemes, piecpadsmit posmu attālumā (Jāņa 11:18). Un Lācara māsas sastapa Viņu un sacīja: “Kungs! ja Tu būtu bijis šeit, mūsu brālis nebūtu miris. Bet pat tagad, ja gribēsi, Tu to pacelsi, jo tu vari (visu)” (sal. Jāņa 11:21-22). Jēzus jautāja ebrejiem: "Kur jūs to esat nolikuši?" (Jāņa 11:34). Tad visi devās uz kapiem. Kad viņi gribēja akmeni novelt, Marta sacīja: Kungs! jau smird; jo viņš ir kapā četras dienas (Jāņa 11:39). Jēzus, lūdzis un lējis asaras par guļošo, skaļā balsī iesaucās: Lācars! izkāpiet (Jāņa 11:43). Un tūdaļ mirušais iznāca ārā, tie viņu atraisīja, un viņš devās mājās.

“Pareizticīgo apoloģēts” tulkojums 2013

Svētā mocekļa Serafima (Zvezdinska), Dmitrova bīskapa, vārds

Betānijā dzīvoja kāds vīrs vārdā Lācars, kuru Jēzus Kristus mīlēja, un viņam bija divas māsas: vienu sauca Marta, otru Marija. Tie bija vienkārši cilvēki, viesmīlīgi, pretimnākoši, laipni. Viņu vienkāršības un bērnišķīgās ticības dēļ Glābējs viņus bieži apmeklēja viņu mājās. Šis Klaidonis, kuram nebija, kur nolikt galvu, šeit atrada patvērumu un atpūtu no saviem darbiem. Un tad kā viesulis, kā vētra pēkšņi šo dievbijīgo māju piemeklēja nelaime: Lācars saslima ar smagu, smagu slimību.

Viņš saslima... Un nedaudz vēlāk viņš nomira un tika apglabāts, māsu un visu radinieku rūgti sērojot. Lācaru māsu skumjas bija vēl rūgtākas, jo tajā laikā viņu mīļais Mierinātājs, žēlsirdīgais Skolotājs nebija ar viņiem, bet Viņš toreiz atradās otrpus Jordānai, tur darīdams lielus brīnumus: dāvādams redzi aklajiem, ejot pie klibajiem, augšāmceļot mirušos, it kā modinot no miega, un ar vienu vārdu dziedinot no visādām slimībām, dodot veselību visiem...

Jēzus Kristus ar savu dievišķību paredzēja, ka Viņa draugs Lācars nomira, un sacīja apustuļiem: "Lūk, mūsu draugs Lācars, mirsti." Viņš teica un devās viņiem līdzi uz Betāniju. Kad viņi tuvojās Betānijai, Marta un Marija viņus satika ceļā; Viņi sērīgi piegāja pie Jēzus, nokrita ar asarām pie Viņa vistīrākajām kājām un sērīgi iesaucās: "Ak Kungs, ja Tu būtu bijis ar mums, tad Lācars, mūsu brālis, nebūtu miris." Labais Kungs viņiem atbildēja: "Ja ticat, viņš atkal dzīvos." Viņi no dziļām skumjām, it kā nedzirdētu šo mierinājumu, raudādami un skaļi saucot, sacīja Viņam: "Kungs, Kungs, mūsu brālis Lācars, viņš jau četras dienas guļ kapā un smird!" Tad Kungs Radītājs, it kā nezinot, kur mirušais ir apbedīts, viņiem jautāja: "Parādiet man vietu, kur viņi viņu nolika." Un ar lielu ļaužu pulku viņi gāja Viņam līdzi pie kapa un parādīja Viņam vietu, kur mirušais bija apglabāts. Kad Jēzus Kristus tuvojās kapam, viņš pavēlēja novelt smago akmeni, kas gulēja uz tā.

Viņi paņēma no zārka akmeni, un visiem pēkšņi pārskrēja sava veida svēta trīce; visapkārt viss šķita kluss. Tas apklusa, apklusa; Kaut kāda bijība pārņēma visus: mūsu Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, tobrīd skatījās uz debesīm – tur, kur mājo Viņa Tēvs. Es skatījos un lūdzos... Ak, šī lūgšana - tā liesmoja kā karsta liesma un kā uz ātri lidojošu ērgļu spārniem metās uz debesīm! Kristus lūdzās, un no Viņa vistīrākajām acīm plūda asaras, lāsi pa pilienam, it kā svētīgas rasas lāses.

Glābējs lūdza un beidza lūgšanu ar slavēšanu Savam Tēvam: “Tēvs, es slavēju Tevi, ka Tu mani dzirdēji, un es zināju, ka Tu vienmēr Mani klausi, bet to cilvēku dēļ, kas stāv, es nolēmu, ka viņi lai tic, ka Tu Mani esi sūtījis, un pagodini Savu svēto vārdu! Un, to sacījis, viņš skaļā balsī sauca: "Lācar, nāc ārā!" No šīs balss pērkona elles kniedes tika saplēstas, visa elle stenēja no savas slimības. Viņš ievaidējās un, stenēdams, atvēra savus vārtus, un no turienes iznāca nomirušais Lācars. Kā lauva no bedres, viņš iznāca no kapa; vai, labāk sakot, tāpat kā ērglis izlido no bezdibeņa, viņš izlidoja no elles saitēm. Un viņš stāvēja, apsegs ietīts, Kunga Jēzus Kristus priekšā, pielūdza Viņu kā Dieva Dēlu, pagodināja To, kas viņam bija devis dzīvību.

Tad Lācars paņēma savus apbedījumus, kā Tas Kungs bija pavēlējis, un sekoja Kristum. Pa ceļam ļoti liels pūlis sekoja Jēzum un Lācaram, pavadot Viņu līdz pat Lācara galmam. Lācars priecājās un priecājās no visas sirds un dvēseles, kad ieraudzīja māju, kurā dzīvoja kopā ar māsām. Visi viņa radinieki izklaidējās un priecājās kopā ar viņu. Un, lūguši Dievu, Lācars un viņa māsas iegāja viņa mājā. Tur ienāca arī Kungs Jēzus Kristus, palicis pie Lācara divas dienas. Ak, laipni gaidīts viesis, mīļākais Jēzu! Kādu prieku Lācars un viņa māsas piedzīvoja savās sirdīs, sazinoties ar šādu Viesi! Patiešām neaprakstāms, neaprakstāms bija šis prieks.

Tikai bīskapi un ebreju rakstu mācītāji nebija priecīgi: velnišķīga skaudība saēda viņu dvēseles. Velna dzīti, viņi bija nikni uz Kristu un Lācaru: sapulcināja savu netaisnīgo padomi un nolēma abus nogalināt. Jēzus, atzinis šo jūdu padomi pēc savas dievišķības, atstāja Betāniju, jo Viņa stunda vēl nebija pienākusi. Un Lācars ar Tā Kunga svētību aizbēga uz Kipras salu. Pēc tam apustuļi viņu iecēla šajā salā par bīskapu. Viņi saka, ka pēc augšāmcelšanās līdz pat savai nāvei Lācars neatkarīgi no tā, kādu ēdienu viņš ēda, ēda to ar medu un vairs nevarēja ēst bez medus. Viņš to darīja no elles bēdām, kurās viņa dvēsele palika Tā Kunga priekšā, Pestītājs viņu aicināja no kapa. Tātad, lai neatcerētos šīs elles bēdas, lai noslāpētu sajūtu, šo bēdu pieredzi savā dvēselē, Lācars ēda tikai saldu, medu.

Ak, mīļie, cik rūgts ir šis elles rūgtums, cik tas ir šausmīgs! Mēs baidīsimies, lai mēs to nepiedzīvotu mūsu grēku dēļ. Lācars nevarēja izvairīties no elles bēdām, jo ​​Jēzus Kristus vēl nebija cietis, nebija augšāmcēlies un nebija uzkāpis debesīs. Tāpēc ikviens, kas nomira pirms Kristus, neizbēgami bija iesaistīts šajās elles bēdās. Bet ar savām godīgajām Asinīm Kristus apēda šīs bēdas, un mēs, kas Viņam ticam, ja dzīvojam saskaņā ar Viņa baušļiem, šīs bēdas var nemaz neatzīt. Mīļie, centīsimies to sasniegt!

Viņi arī saka par Lācaru, ka viņa valkāto omoforiju izgatavojusi un izšuvusi mūsu Vissvētākā Lēdija Theotokos, Tā Kunga Māte, ar savām rokām un uzdāvinājusi Lācaram. Viņam bija šī nenovērtējamā, godīgā mūsu lēdijas Theotokos dāvana, ar vissiltāko maigumu viņš paklanījās Viņai, noskūpstīja viņas degunu un pateicās Dievam...

Pēc augšāmcelšanās, labi un Dievam patīkami nodzīvojis vēl trīsdesmit gadus, Lācars atkal atpūtās mierā un devās uz Debesu valstību. Gudrais karalis Leo ar kādu dievišķu izpausmi pārveda savu svēto ķermeni no Kipras salas uz Konstantinopoli un godīgi ievietoja to sudraba svētnīcā svētajā templī, kas celts Lācara vārdā. Šis vēzis izdalīja lielisku un neaprakstāmu smaržu un aromātu un dziedināja visdažādākās cilvēku kaites, kas ar ticību plūda uz Dieva svētā drauga Lācara kapu.

30. oktobrī Baznīca atceras taisnīgā Četru dienu Lācara relikviju nodošanas notikumu. 9. gadsimtā Bizantijas imperators Leo Gudrais (886 - 911) pavēlēja Lācara relikvijas no Kipras pilsētas Kiprā pārvest uz Konstantinopoli un novietot templī Taisnā Lācara vārdā. “Lācars ceturtā diena, Kristus draugs,” bija uzraksts uz marmora šķirsta, kurā atradās viņa relikvijas uz salas.

Lācars ir cilvēks, kuru pats Kungs sauc par savu draugu.

"Mūsu draugs Lācars aizmiga," šie ir pārsteidzoši vārdi. Tie notiek pirms Lācara augšāmcelšanās – cilvēka, kurš nomira pirms 4 dienām un kura augšāmcelšanās no nāves paredz Kristus nāvi un augšāmcelšanos. Viņi runā par nāvi nevis kā dzīves beigas, bet gan kā sapni - īslaicīgu un mierīgu parādību (atcerieties, ka vēlāk vārds “iemigšana” “nāves” nozīmē tika attiecināts uz Dievmāti). Tie satur norādi uz ļoti ciešām un uzticības pilnām attiecībām ar Dievu – draudzību.

Atceroties stāstu par Lācaru, nevar nepadomāt par to, kāpēc Kungs viņu – un tikai viņu – tieši sauca par Savu draugu.

Kas vispār ir šī draudzība? Un kā jūs varat saprast draudzīgu attiecību būtību ar pašu Dievu, ja jūs vadāties pēc Evaņģēlija?

Stāstā par Lācaru viņu draudzības iekšējais saturs netiek atklāts (tikai teikts, ka māsas Marta un Marija, sūtot Kristum ziņu, ka Lācars ir slims, sauc viņu par “to, kuru tu mīli”). Bet pats Glābējs par viņu runā citā gadījumā:

“Tas ir Mans bauslis, lai jūs viens otru mīlētu, kā Es jūs esmu mīlējis. Nevienam nav lielākas mīlestības kā tas, ka kāds atdod dzīvību par saviem draugiem. Jūs esat Mani draugi, ja darāt to, ko Es jums pavēlu. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo ​​vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo ​​esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva. Ne jūs Mani izvēlējāties, bet Es jūs izredzēju un iecēlu, lai jūs ietu un nestu augļus un lai jūsu augļi paliktu, lai visu, ko jūs lūgsit no Tēva Manā Vārdā, Viņš jums to dotu. To es jums pavēlu, lai jūs cits citu mīlētu” (Jāņa 15:12-17).

Kristus šeit runā par vairākām lietām. Draudzība ir nesaraujami saistīta ar mīlestību, un mīlestības augstākā izpausme ir gatavība atdot savu dzīvību drauga labā. Tos, kas pilda Viņa dotos baušļus, var uzskatīt par Dieva Dēla draugiem. Vergam tiek atņemtas zināšanas, bet draugam viss tiek atklāts. Un nevis cilvēki izvēlas Dieva Dēlu, bet Viņš pats izvēlas savus apustuļus.

Šos vārdus var attiecināt uz jebkuru kristieti. Glābējs atdeva Savu dzīvību par katru no mums un darīja to aiz mīlestības pret katru cilvēku. Un katru reizi proskomediju izpildīšanas un bezasinīga Upura upurēšanas laikā sakraments tiek veikts kā auglis un vienlaikus kā Pestītāja krusta darba aktualizācija.

Caur praviešiem Viņš informēja cilvēkus par savu gaidāmo dzimšanu; caur apustuļiem un nākamo gadsimtu baznīcas rakstniekiem Viņš atklāja cilvēkiem, kas ir cilvēks, kā viņa dzīve ir strukturēta, kāda ir Baznīcas struktūra utt. Iespējams, runājot par dažādiem zemes dzīves apstākļiem un cilvēku attiecību principiem ar Dievu un vienam ar otru, mēs nezinām vienu lietu - Kristus Otrās atnākšanas dienu un stundu, laika beigas un Pēdējās sākumu. Spriedums.

Tās ir darbības no Dieva puses.

Ir arī skaidrs, kas no mums tiek prasīts: "Jūs esat Mani draugi, ja darāt to, ko Es jums pavēlu." Un tālāk: "Es jums pavēlu, lai jūs viens otru mīlētu."

Kas attiecas uz Lācara dzīvi pēc viņa augšāmcelšanās, mēs par to zinām maz. Viņš dzīvoja vēl 30 gadus, bija bīskaps un sludināja Kipras salā. Viņš arī tur nomira.

Izgatavojuši šķirstu šī taisnīgā cilvēka ķermenim, amatnieki uz tā izveidoja īsu uzrakstu, kas atspoguļoja visu - taisnību, dzīvi saskaņā ar baušļiem un īpašu Dieva tuvumu: "Lācars, četrdienas, Kristus draugs."