Vai nogalinātie nonāk debesīs?

No vēstules:

"Dārgā Natālija Ivanovna, ja atceraties, es zvanīju un stāstīju, ka reiz savas dvēseles laipnības dēļ es uzdāvināju jūsu grāmatas savai bijušajai draudzenei, un pēc to izlasīšanas viņa nolēma nopelnīt papildu naudu, sāka uzņemt cilvēkus jūsu vārdā. Pēc tam jūs arī lūdzāt man doties pie viņas un pateikt, lai viņa nekavējoties pārtrauc to darīt. Es devos pie viņas, bet viņa mani izgrūda, visādi apvainojot un nolādējot. Tad es, sašutusi par viņas uzvedību, sniedzu paziņojumu, lai cilvēki viņai neticētu, jo viņa bija viltus dziedniece, nevis N. I. Stepanova no Novosibirskas. Jūs zinātu, ko viņa darīja pēc tam...

Šis cilvēks labi nesaprot, viņa īrēja istabu tirdzniecības namā un rīko tur pieņemšanu, bet tikai tagad viņa nesaka, ka viņa ir Stepanova, bet saka, ka viņa ir jūsu māsa. Atvainojos, ja es tevi atkal sarūgtināšu, bet viņa ir jāaptur, jo viņa var kaitēt daudziem cilvēkiem, un kauns paliks tev. Es rakstu jums cita iemesla dēļ. Mani moka jautājums, kur nonāk vardarbīgā nāvē nogalinātie, jo nogalinātajam pirms nāves nebija laika atzīties, un vai tā ir taisnība, ka viņiem visi grēki tiek piedoti? Fakts ir tāds, ka gandrīz pirms diviem gadiem mans vīrs tika nogalināts (mēs nebijām ar viņu precējušies), un es vienmēr domāju par to, vai viņa dvēsele ir atradusi mieru?

Es arī gribēju jums pajautāt, kad būs Kristus otrā atnākšana, tāpēc man jau viss ir apnicis. Es jūtos ļoti skumji un slikti bez viņa, nav atbalsta. Atgādinu, ka viltus dziednieces vārds ir Natālija Sergejevna Tereščenko (dzim. Skripčenko), dzimusi 1980. gadā. Man ir ļoti skumji, ka viņa kādreiz bija mana draudzene. Bet tev jāzina, ka viņas mēle ir serpentīna un blēdīga, viņa noteikti atriebībā sāks izplatīt visādas netīras baumas un visādos veidos centīsies tevi nomelnot. Tātad jūs, ja kas, tagad zināt, kam par to būtu jāatbild!

Mans dārgais, pirmkārt, paldies, ka centies aizstāvēt manu vārdu. Visu, ko varu, es jums palīdzēšu. Pie manis nāk daudzas šāda veida ziņas, naudas dēļ tiek sniegti paziņojumi, ka N. I. Stepanova rīko pieņemšanu (šur tur), un, protams, ne es, bet kāds cits cilvēks šo pieņemšanu. Un jums ir taisnība, ka pēc tiesvedības šie uzņēmīgie cilvēki visos iespējamos veidos cenšas mani kaitināt. Viņi izplata nepatiesas baumas, viņi raksta internetā, ka es neeksistē, ka esmu jau pārāk vecs, lai dziedinātu cilvēkus, vai ka esmu miris. Katru reizi tāda traci beidzas ar nepatikšanām tiem, kas rīko tik nežēlīgu spēli. Nav nekā apslēpta, kas nekļūtu acīmredzams – to nevajadzētu aizmirst.

Tagad par jūsu jautājumu: "Vai tā ir taisnība, ka nogalinātam cilvēkam visi grēki tiek piedoti?" Es domāju, ka atbildi uz šo jautājumu var zināt tikai Dievs Kungs. Viņš viens pats izlemj, kuru apžēlot un kam izpildīt. Spriediet paši, piemēram, tas cilvēks, kurš pats nogalināja cilvēkus un tika nogalināts apšaudē vai kautiņā, kā jūs varat šeit pateikt, vai viņa grēki tiks piedoti, ja viņam pat pret savu gribu nebija laika atzīties un pieņemt dievgaldu pirms viņa nāves. No otras puses, pastāv uzskats, ka tiem cilvēkiem, kas miruši Lieldienās, tiek piedoti visi grēki. Katrs no cilvēkiem vēlas ticēt, ka viņa grēkiem ir attaisnojums, iespējams, tas tā ir, bet tomēr Dieva ziņā ir izlemt, vai piedot grēku vai nē. Jūs varat tikai atvieglot sava mirušā vīra likteni. Dariet labus darbus un darbus viņa piemiņai. Lasiet psalmus un lūgšanas saskaņā ar viņa dvēseli. Lūdziet Dieva Mātei aizsardzību viņa dvēselei, taisnošanu un žēlastību no Viņa Dēla Jēzus Kristus, un jūsu darbs nepaliks bez Dieva atalgojuma.

Ne tikai jūs, bet arī daudzi mani lasītāji man jautā par mirušo cilvēku dvēseļu likteni. Neviens nevar zināt visu, bet es teikšu to, ko man paskaidroja mana vecmāmiņa, ko teica svētie vecākie, piemēram, Sv. Jānis Lapegle: “Kad cilvēks atzīstas, izdarītos grēkus iznīcina grēku nožēla un tie nekur netiek pieminēti. (trīs dienas pēc nāves), ne arī pēc Dieva tiesas. Tūlīt, tiklīdz cilvēks nomirst, pie viņa nāk gaišie un tumšie eņģeļi, lai noteiktu, kuram no tiem cilvēkam (viņa dvēselei) vajadzētu sekot. Gaišie eņģeļi pasludina viņa labos darbus zemes dzīvē, savukārt tumšie eņģeļi pārliecina dvēseli par grēku izdarīšanu.

Pēc cilvēka nāves ir divdesmit dvēseles pārbaudījumi. Lūk, kā svētā Teodora stāsta par šiem sāpīgajiem soļiem: “Pēc šķiršanās no miesas, ceļā pie Kunga, dvēsele saskaras ar savu pirmo pārbaudījumu, kur tai tiek uzrādīti grēki: daudzvārdība, tukša runa, tukša runa, neķītra valoda. , izsmiekls, zaimošana, neķītru dziesmu dziedāšana, kaislīgas himnas, neprātīgi izsaucieni, nekaunīgi smiekli utt.

Tad otrs pārbaudījums: nepatiesa liecība, Dievam doto solījumu nepildīšana, Dieva vārda veltīga pieminēšana utt.

Trešais pārbaudījums: apmelojumu un apmelojumu pacelšanās pret tuvāko, kā arī citu cilvēku pazemošana, nomelnošana, izsmiešana un ņirgāšanās utt.

Ceturtais pārbaudījums: gavēņa pārkāpšana, piedzeršanās un sāta kāre, rijība, kārība, ēšana bez lūgšanas utt.

Piektais pārbaudījums: lūgšanas atmešana (Dieva nelūgšana), nolaidība kalpošanā Dievam, parazītisms, celms utt.

Sestais pārbaudījums: slepena un slēpta zādzība, zādzība un atslēgšana no zādzības utt.

Septītais pārbaudījums: alkatība, naudas raušana, alkatība utt.

Astotais pārbaudījums: iekārojoši vīri, zagtu mantu pircēji, augļotāji, kukuļņēmēji, svešas mantas izkrāpēji utt.

Devītais pārbaudījums: netaisnīgi spriedumi, cienītāji apspriest citu cilvēku grēkus, sēt netaisnību, kūdīt strīdus utt.

Desmitais pārbaudījums: skaudīgi cilvēki, kuri ienīst tos, kuri dzīvo labāk, nodara ļaunumu no sava ļaunuma utt.

Vienpadsmitais pārbaudījums: iedomība, lepnums, sevis diženums, pienācīgas goda nemaksāšana vecākiem, garīgās un civilās varas negodīšana, iedomība (tie, kas neņem vērā citus uzskatus), nepaklausība un nepaklausība vecākajiem.

Divpadsmitais pārbaudījums: ņirgāšanās, atriebība, nespēja piedot tuvākajam, niknums, zaimošana, ļaunprātība utt.

Trīspadsmitais pārbaudījums: slepena un atklāta atriebība tuvākajam, niknums, draudi utt.

Četrpadsmitais pārbaudījums: slepkavības, aborti, cilvēka novešana līdz pašnāvībai utt.

Piecpadsmitais pārbaudījums: pavedināšana, kārdinājums, ievads grēkā utt.

Sešpadsmitais pārbaudījums: juteklīgi uzskati, netiklība no laulātajiem laulībā, laulības sakramenta nesaistītu cilvēku netiklība, netiklība domās, domās, vēlmēs un darbos, apgānīšana ar pieskārienu utt.

Septiņpadsmitais pārbaudījums: Dievam sevi veltījušo cilvēku krišana, ticības Dievam krišana utt.

Astoņpadsmitais pārbaudījums: nedabisks, netiklības grēki, sodomija (izvirtīga) uzvedība, incests (laulības starp cilvēkiem, kas radniecīgi asinīm), kārdinājums veikt incestu utt.

Deviņpadsmitais pārbaudījums: zaimošana, atkrišana no pareizticīgās ticības, šaubas par ticību un aicināšana pret ticību, neticības izplatīšana Dievam utt.

Divdesmitais pārbaudījums: nežēlība pret vājajiem, ņirgāšanās par nabagiem un vājajiem, nežēlība un nežēlība, savas varas izmantošana pret vājajiem, bāreņiem un neaizsargātajiem utt.

Visi avoti par dvēseļu pārbaudījumiem nāk no apustuļiem, un mums kļūst zināms, ka visi pārbaudījumu fragmenti notiek trešajā dienā pēc nāves. Tāpēc arī mirušā tuvinieki steidz baznīcā lūgties par pārbaudījumiem pārdzīvoto dvēseli, cenšoties atvieglot tās iziešanu cauri lūgšanām, lūdzot Kungam piedošanu. Pēc visiem pārbaudījumiem dvēsele saņem Dieva atļauju apmeklēt visu svēto klosterus un izjust paradīzes skaistumu. Dvēseles ceļojums uz vissvētākajām un tīrākajām vietām ilgst tieši sešas dienas. Taisnīga un bezgrēcīga dvēsele, kas domā par paradīzi un svēto mājvietām, maigi priecājas un slavē Radītāju. Tajā pašā laikā dvēsele aizmirst skumjas, ko tā varēja zināt, atrodoties ķermenī. Tā pati dvēsele, kas bija grēcīga un kurai nebija laika vai negribēja nožēlot grēkus, ieraugot tīro dvēseļu un svēto prieku un prieku, sāk sērot un pārmest sev, ka dzīvo grēkā un nekalpo Dievam. Devītajā dienā dvēsele pēc ceļojuma pa paradīzi atkal kopā ar savu eņģeli paceļas uz otro Dieva pielūgsmi. Tajā pašā, devītajā dienā, pulcējas mirušā radinieki un draugi, lai pieminētu viņa dvēseli.

Viņi paši lūdz par viņu un lūdz baznīcu lūgt par aizgājušās dvēseles atskaiti deviņām eņģeļu sejām. Tieši pēc otrās pielūgsmes mūsu Debesu Ķēniņš un Kungs pavēl saviem eņģeļiem parādīt savām dvēselēm elli un visas elles mokas. Dvēsele redz un dzird zobu trīcēšanu, grēcinieku raudas un vaidus, un tā paiet trīsdesmit dienas. Visu šo laiku, apejot visus elles lokus, dvēsele trīc bailēs būt šajā ellē. Un, kad pienāk četrdesmitā dvēseles šķiršanās diena no ķermeņa, tai trešo reizi jāparādās Debesu tiesneša priekšā. Četrdesmitā diena ir izšķirošā diena šīs dvēseles likteņa noteikšanai, kur, kurā vietā tai tiek gatavots apsolījums līdz vispārējai pēdējai tiesai. Četrdesmitajā dienā uz zemes notiek piemiņas pasākums. Tiek pasūtīti piemiņas dievkalpojumi, lūgšanas par grēcīgu dvēseli, radinieki un tuvi cilvēki pulcējas pie galda, kam noteikti jākalpo kā lūgšanai par atdususī dvēseli. Ņemot vērā šo aizlūdzēju lūgšanas, mūsu Žēlsirdīgais Kungs var apžēlot grēcīgu dvēseli.

Tāpēc, mani dārgie lasītāji, es atbildēju uz jūsu jautājumiem par nesen mirušo dvēseli, kurai nebija laika nožēlot grēkus pirms nāves. Ļoti spilgts piemērs rūpēm par mirušā dvēseli ir Pēterburgas Ksenija, kura, lai saņemtu pilnīgu piedošanu sava vīra dvēselei, kurš nomira bez grēku nožēlas, visu savu dzīvi pārvērta kalpošanā šim svētajam mērķim. Es domāju, ka visi zina par viņas krāšņo varoņdarbu.

Katra indivīda dzīvība uz Zemes ir tikai ceļa posms materiālajā iemiesojumā, kas paredzēts garīgā līmeņa evolucionārai attīstībai. Kur nokļūst mirušais, kā dvēsele pēc nāves atstāj ķermeni un ko cilvēks jūt, pārejot citā realitātē? Šīs ir dažas no aizraujošākajām un visvairāk apspriestajām tēmām visā cilvēces pastāvēšanas laikā. Pareizticība un citas reliģijas dažādos veidos liecina par pēcnāves dzīvi. Papildus dažādu ticību pārstāvju viedokļiem ir arī aculiecinieku liecības, kas pārdzīvoja klīniskās nāves stāvokli.

Kas notiek ar cilvēku, kad viņš nomirst

Nāve ir neatgriezenisks bioloģisks process, kurā izbeidzas cilvēka ķermeņa dzīvībai svarīgā darbība. Fiziskā apvalka nāves stadijā apstājas visi smadzeņu vielmaiņas procesi, sirdsdarbība un elpošana. Apmēram šajā brīdī plāns astrālais ķermenis, ko sauc par dvēseli, atstāj novecojušo cilvēka apvalku.

Kur dvēsele paliek pēc nāves?

Kā dvēsele atstāj ķermeni pēc bioloģiskās nāves un uz kurieni tā steidzas, ir jautājums, kas interesē daudzus cilvēkus, īpaši gados vecākus cilvēkus. Nāve ir beigas būt materiālajā pasaulē, bet nemirstīgai garīgai būtnei šis process ir tikai realitātes maiņa, kā uzskata pareizticība. Ir daudz diskusiju par to, kur pēc nāves paliek cilvēka dvēsele.

Ābrahāma reliģiju pārstāvji runā par "debesīm" un "elli", kurā dvēseles nokļūst uz visiem laikiem, atbilstoši saviem zemes darbiem. Slāvi, kuru reliģija tiek saukta par pareizticību, jo viņi slavina "taisnību", ir pārliecināti par dvēseles atdzimšanas iespējamību. Arī Budas sekotāji sludina reinkarnācijas teoriju. Var tikai viennozīmīgi apgalvot, ka, atstājot materiālo apvalku, astrālais ķermenis turpina "dzīvot", bet citā dimensijā.

Kur ir mirušā dvēsele līdz 40 dienām

Mūsu senči ticēja, un dzīvie slāvi līdz mūsdienām uzskata, ka pēc nāves dvēsele atstāj ķermeni, tā paliek 40 dienas tur, kur dzīvoja zemes iemiesojumā. Mirušo piesaista vietas un cilvēki, ar kuriem viņš bija saistīts savas dzīves laikā. Garīgā viela, kas atstājusi fizisko ķermeni uz visu četrdesmit dienu periodu, “atvadās” no tuviniekiem un mājām. Kad pienāk četrdesmitā diena, slāviem ir ierasts organizēt dvēseles atvadas no “citas pasaules”.

Trešā diena pēc nāves

Daudzus gadsimtus pastāv tradīcija apbedīt mirušo trīs dienas pēc fiziskā ķermeņa nāves. Pastāv uzskats, ka tikai trīs dienu perioda beigās dvēsele atdalās no ķermeņa, visas dzīvībai svarīgās enerģijas tiek pilnībā nogrieztas. Pēc trīs dienu perioda cilvēka garīgā sastāvdaļa eņģeļa pavadībā dodas uz citu pasauli, kur tiks noteikts viņas liktenis.

9. dienā

Ir vairākas versijas par to, ko dvēsele dara pēc fiziskā ķermeņa nāves devītajā dienā. Saskaņā ar Vecās Derības kulta reliģiskajām figūrām garīgā būtība pēc deviņu dienu perioda pēc aizmigšanas piedzīvo pārbaudījumus. Daži avoti pieturas pie teorijas, ka devītajā dienā mirušā ķermenis atstāj "miesu" (zemapziņu). Šī darbība notiek pēc tam, kad “gars” (virsapziņa) un “dvēsele” (apziņa) atstāj mirušo.

Ko cilvēks jūt pēc nāves?

Nāves apstākļi var būt pilnīgi dažādi: dabiska nāve vecuma dēļ, vardarbīga nāve vai slimības dēļ. Pēc tam, kad dvēsele pēc nāves atstāj ķermeni, saskaņā ar aculiecinieku stāstiem par komā izdzīvojušajiem, ēteriskajam dubultniekam ir jāiziet noteikti posmi. Cilvēki, kas atgriezušies no "citas pasaules", bieži apraksta līdzīgas vīzijas un sajūtas.

Pēc cilvēka nāves viņš uzreiz nenonāk pēcnāves dzīvē. Dažas dvēseles, zaudējušas savu fizisko apvalku, sākumā neapzinās, kas notiek. Ar īpašu redzi garīgā būtne “redz” savu imobilizēto ķermeni un tikai tad saprot, ka dzīve materiālajā pasaulē ir beigusies. Pēc emocionāla satricinājuma, samierinājies ar savu likteni, garīgā viela sāk izpētīt jaunu telpu.

Daudzi realitātes maiņas brīdī, ko sauc par nāvi, ir pārsteigti, ka paliek individuālajā apziņā, pie kuras viņi ir pieraduši zemes dzīves laikā. Izdzīvojušie pēcnāves liecinieki apgalvo, ka dvēseles dzīve pēc ķermeņa nāves ir svētlaimes pilna, tāpēc, ja nākas atgriezties fiziskajā ķermenī, tas tiek darīts negribīgi. Tomēr ne visi izjūt mieru un klusumu realitātes otrā pusē. Daži, atgriežoties no "citas pasaules", runā par strauja kritiena sajūtu, pēc kuras viņi atradās baiļu un ciešanu piepildītā vietā.

Miers un klusums

Dažādi aculiecinieki ziņo ar dažām atšķirībām, taču vairāk nekā 60% reanimēto liecina par tikšanos ar pārsteidzošu avotu, kas izstaro neticamu gaismu un nevainojamu svētlaimi. Dažiem šī kosmiskā personība šķiet Radītājs, citiem kā Jēzus Kristus, bet citiem kā eņģelis. Šo neparasti gaišo radību, kas sastāv no tīras gaismas, atšķir tas, ka tās klātbūtnē cilvēka dvēsele izjūt visaptverošu mīlestību un absolūtu izpratni.

Saskaņā ar kristiešu uzskatiem, pēc nāves cilvēks turpina dzīvot, bet citā statusā. Viņa gars, atstājot fizisko apvalku, sāk savu ceļu pie Dieva. Kas ir pārbaudījums, kur dvēsele aiziet pēc nāves, vai tai vajadzētu aizlidot un kas ar to notiek pēc atdalīšanas no ķermeņa? Pēc nāves mirušā garu pārbauda pārbaudījumi. Kristīgajā kultūrā tos sauc par "pārbaudījumiem". Pavisam to ir divdesmit, katrs grūtāks par iepriekšējo, atkarībā no cilvēka dzīves laikā izdarītajiem grēkiem. Pēc tam mirušā gars nonāk Debesīs vai iekrīt pazemē.

Vai ir dzīve pēc nāves

Divas tēmas, par kurām vienmēr tiks runāts, ir dzīve un nāve. Kopš pasaules radīšanas filozofi, literāti, ārsti, pravieši strīdas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj cilvēka ķermeni. Kas notiks pēc nāves un vai vispār ir dzīvība pēc tam, kad gars pametīs fizisko apvalku? Tā sagadījies, ka cilvēks vienmēr pārdomās šīs dedzinošās tēmas, lai uzzinātu patiesību – pievērsīsies kristīgajai reliģijai vai citām mācībām.

Kas notiek ar cilvēku, kad viņš nomirst

Izgājis savu dzīves ceļu, cilvēks nomirst. No fizioloģiskās puses tas ir visu ķermeņa sistēmu un procesu apturēšanas process: smadzeņu darbība, elpošana, gremošana. Notiek olbaltumvielu un citu dzīvības substrātu sadalīšanās. Nāves tuvošanās ietekmē arī cilvēka emocionālo stāvokli. Ir izmaiņas emocionālajā fonā: intereses zudums par visu, izolācija, norobežošanās no kontaktiem ar ārpasauli, runas par nenovēršamu nāvi, halucinācijas (pagātne un tagadne ir sajauktas).

Kas notiek ar dvēseli pēc nāves

Jautājums par to, kur dvēsele nonāk pēc nāves, vienmēr tiek interpretēts dažādi. Tomēr garīdznieki ir vienisprātis vienā lietā: pēc pilnīgas sirdsdarbības apstāšanās cilvēks turpina dzīvot jaunā statusā. Kristieši tic, ka mirušo garu, kurš dzīvoja taisnīgu dzīvi, eņģeļi aiznes uz paradīzi, grēciniekam ir lemts doties uz elli. Mirušajam ir vajadzīgas lūgšanas, kas glābs viņu no mūžīgām mokām, palīdzēs garam izturēt pārbaudījumus un doties uz paradīzi. Mīļoto cilvēku lūgšanas, nevis asaras, var radīt brīnumus.

Kristīgā mācība saka, ka cilvēks dzīvos mūžīgi. Kur paliek dvēsele pēc cilvēka nāves? Viņa gars dodas uz Debesu valstību, lai tiktos ar Tēvu. Šis ceļš ir ļoti sarežģīts un atkarīgs no tā, kā cilvēks dzīvoja savu pasaulīgo dzīvi. Daudzi garīdznieki aiziešanu uztver nevis kā traģēdiju, bet gan kā ilgi gaidītu tikšanos ar Dievu.

Trešā diena pēc nāves

Pirmās divas dienas pār zemi lido mirušo gari. Šis ir periods, kad viņi ir tuvu savam ķermenim, ar savām mājām, klīst pa sev mīļām vietām, atvadās no tuviniekiem, beidz savu zemes eksistenci. Šajā laikā tuvumā atrodas ne tikai eņģeļi, bet arī dēmoni. Viņi cenšas viņu pārņemt savā pusē. Trešajā dienā sākas dvēseles pārbaudījums pēc nāves. Šis ir laiks pielūgt To Kungu. Ģimenei un draugiem ir jālūdz. Lūgšanas notiek par godu Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīdim.

9. dienā

Kur cilvēks dodas pēc nāves 9. dienā? Pēc 3. dienas Eņģelis pavada garu līdz Paradīzes vārtiem, lai viņš varētu redzēt visu debesu mājvietas skaistumu. Nemirstīgās dvēseles tur uzturas sešas dienas. Viņi uz laiku aizmirst skumjas, kas rodas, atstājot savu ķermeni. Baudot skaistuma skatu, dvēselei, ja tai ir grēki, ir jānožēlo grēki. Ja tas nenotiks, viņa nonāks ellē. 9. dienā eņģeļi atkal nodod dvēseli Tam Kungam.

Šajā laikā baznīca un tuvinieki veic lūgšanu dievkalpojumu par mirušo ar žēlastības lūgumu. Piemiņas pasākumi tiek rīkoti par godu 9 eņģeļu rindām, kas ir aizstāvji Pēdējā sprieduma laikā un Visvarenā kalpi. Mirušajam “nasta” vairs nav tik smaga, bet ļoti svarīga, jo pēc tā Kungs nosaka turpmāko gara ceļu. Tuvinieki par mirušo atceras tikai labas lietas, viņi uzvedas ļoti mierīgi un klusi.

Ir noteiktas tradīcijas, kas palīdz aizgājēju garam. Tie simbolizē mūžīgo dzīvi. Šajā laikā radinieki:

1. Viņi baznīcā veic lūgšanu dievkalpojumu gara atdusai.
2. Mājās kutya tiek pagatavota no kviešu sēklām. To sajauc ar saldo: medu vai cukuru. Sēklas ir reinkarnācija. Medus vai cukurs ir salda dzīve citā pasaulē, kas palīdz izvairīties no grūtas pēcnāves.

40. dienā

Skaitlis "40" ļoti bieži atrodams Svēto Rakstu lappusēs. Jēzus Kristus pacēlās pie Tēva četrdesmitajā dienā. Pareizticīgajai baznīcai tas kļuva par pamatu mirušā piemiņas pasākuma organizēšanai četrdesmitajā dienā pēc viņa nāves. Katoļu baznīca to dara trīsdesmitajā dienā. Tomēr visu notikumu nozīme ir viena: mirušā dvēsele uzkāpa svētajā Sinaja kalnā, sasniedza svētlaimi.

Pēc tam, kad eņģeļi devītajā dienā atkārtoti prezentēja garu Kunga priekšā, viņš dodas uz elli, kur redz grēcinieku dvēseles. Gars paliek pazemē līdz 40. dienai, un trešo reizi tas parādās Dieva priekšā. Šis ir periods, kad cilvēka likteni nosaka viņa zemes lietas. Pēcnāves liktenī ir svarīgi, lai dvēsele nožēlotu visu, ko tā ir izdarījusi, un sagatavotos turpmākajai pareizajai dzīvei. Piemiņas pasākumi izpērk mirušā grēkus. Turpmākajai mirušo augšāmcelšanai ir svarīgi, kā gars iziet cauri šķīstītavai.

pusgads

Kur dvēsele paliek pēc nāves sešus mēnešus vēlāk? Visvarenais pieņēma lēmumu par mirušā cilvēka gara turpmāko likteni, kaut ko mainīt jau nav iespējams. Jūs nevarat kliegt un raudāt. Tas tikai kaitēs dvēselei, sagādās smagas mokas. Taču tuvinieki var palīdzēt un atvieglot lūgšanas, piemiņas likteni. Ir nepieciešams lūgt, nomierinot dvēseli, parādot tai pareizo ceļu. Pēc sešiem mēnešiem gars pie tuviniekiem nāk priekšpēdējo reizi.

gadadiena

Ir svarīgi atcerēties nāves gadadienu. Lūgšanas, kas tika veiktas līdz šim brīdim, palīdzēja noteikt, kurp dvēsele dosies pēc nāves. Gadu pēc nāves radinieki un draugi veic lūgšanu dievkalpojumu templī. Jūs varat vienkārši no sirds atcerēties mirušo, ja nav iespējas apmeklēt baznīcu. Šajā dienā dvēseles pēdējo reizi ierodas pie saviem radiniekiem, lai atvadītos, tad viņus sagaida jauns ķermenis. Ticīgam, taisnam cilvēkam jubileja dod sākumu jaunai, mūžīgai dzīvei. Gada cikls ir liturģisks cikls, pēc kura ir atļautas visas brīvdienas.

Kur dvēsele paliek pēc nāves?

Ir vairākas versijas, kur cilvēki dzīvo pēc nāves. Astrologi uzskata, ka nemirstīgā dvēsele nonāk kosmosā, kur apmetas uz citām planētām. Saskaņā ar citu versiju, tas paceļas augšējos atmosfēras slāņos. Emocijas, ko izjūt gars, ietekmē to, vai tas nonāks augstākajā līmenī (Paradīze) vai zemākajā (elli). Budistu reliģijā ir teikts, ka, atradis mūžīgo mieru, cilvēka gars pāriet uz citu ķermeni.

Mediji un ekstrasensi apgalvo, ka dvēsele ir saistīta ar otru pasauli. Bieži gadās, ka pēc nāves viņa paliek tuvu mīļajiem. Gari, kas nav beiguši savu biznesu, parādās spoku, astrālo ķermeņu, fantomu formā. Vieni aizsargā radiniekus, citi vēlas sodīt savus likumpārkāpējus. Viņi kontaktējas ar dzīvo ar sitieniem, skaņām, lietu kustību, īslaicīgu sevis parādīšanos redzamā formā.

Vēdās, Zemes svētajos rakstos, teikts, ka pēc ķermeņa atstāšanas dvēseles iziet cauri tuneļiem. Daudzi cilvēki, kuri ir bijuši klīniskās nāves stāvoklī, tos raksturo kā kanālus savā ķermenī. Kopā tās ir 9: ausis, acis, mute, nāsis (atsevišķi pa kreisi un pa labi), tūpļa, dzimumorgāni, vainags, naba. Tika uzskatīts, ka, ja gars iznāk no kreisās nāsis, tad tas nokļūst uz Mēness, no labās - uz sauli, caur nabu - uz citām planētām, caur muti - uz zemi, caur dzimumorgāniem - uz. zemākie esības slāņi.

Mirušo cilvēku dvēseles

Tiklīdz mirušo cilvēku dvēseles atstāj savus fiziskos apvalkus, viņi uzreiz neapzinās, ka atrodas smalkajā ķermenī. Sākumā mirušā gars paceļas gaisā, un, tikai ieraugot savu ķermeni, viņš saprot, ka ir no viņa atdalījies. Mirušā cilvēka īpašības dzīves laikā nosaka viņa emocijas pēc nāves. Domas un jūtas, rakstura īpašības nemainās, bet kļūst atvērti Visvarenajam.

Bērna dvēsele

Tiek uzskatīts, ka bērns, kurš nomirst pirms 14 gadu vecuma, nekavējoties nonāk Pirmajās debesīs. Bērns vēl nav sasniedzis vēlmju vecumu, neatbild par darbībām. Bērns atceras savus pagātnes iemiesojumus. Pirmās debesis ir dvēseles atdzimšanas gaidīšanas vieta. Mirušais bērns gaida radinieku, kurš devies citā pasaulē, vai cilvēku, kurš savas dzīves laikā ļoti mīlējis bērnus. Viņš satiek bērnu tūlīt pēc nāves stundas un pavada viņu uz gaidīšanas vietu.

Pirmajās debesīs bērnam ir viss, ko viņš vēlas, viņa dzīve atgādina skaistu spēli, viņš mācās labestību, saņem vizuālas mācības par to, kā ļaunie darbi ietekmē cilvēku. Visas emocijas un zināšanas paliek mazuļa atmiņā arī pēc atdzimšanas. Tiek uzskatīts, ka cilvēki, kas cēli dzīvo parastajā dzīvē, ir parādā šīs mācības un pieredzi pirmajās debesīs.

Pašnāvnieka dvēsele

Jebkura mācība un pārliecība apliecina, ka cilvēkam nav tiesību atņemt sev dzīvību. Jebkuras pašnāvības rīcību nosaka sātans. Pašnāvnieka dvēsele pēc nāves tiecas pēc Paradīzes, kuras vārti tai ir slēgti. Gars ir spiests atgriezties, bet tas nevar atrast savu ķermeni. Pārbaudījumi ilgst līdz dabiskās nāves brīdim. Tad Tas Kungs izlemj pēc savas dvēseles. Iepriekš pašnāvību izdarījušos cilvēkus kapos neapglabāja, tika iznīcināti pašnāvības objekti.

Dzīvnieku dvēseles

Bībele saka, ka visam ir dvēsele, bet "no pīšļiem paņemti tie atgriezīsies pīšļos". Bikts apliecinātāji dažreiz piekrīt, ka daži mājdzīvnieki spēj pārveidoties, taču nav iespējams precīzi pateikt, kur dzīvnieka dvēsele pēc nāves nonāk. To dod un atņem pats Kungs, dzīvnieka dvēsele nav mūžīga. Taču ebreji uzskata, ka tas ir līdzvērtīgs cilvēkam, tāpēc pastāv dažādi gaļas ēšanas aizliegumi.

Video

Kamēr cilvēku dvēseles tajā pasaulē dabiski izjūt atvieglojumu un pat prieku, tad pašnāvnieku dvēseles, gluži pretēji, nonākušas tajā pasaulē, piedzīvo tur apjukumu un ciešanas. Kāds speciālists pašnāvību jomā izteica šo faktu ar šādu trāpīgu frāzi: "Ja tu aiziesi no dzīves ar nemierīgu dvēseli, tad tu ieies tajā pasaulē ar nemierīgu dvēseli." Pašnāvnieki pieliek sev rokas, lai “visu izbeigtu”, bet izrādās, ka viņiem tur viss tikai sākas.

Šeit ir daži mūsdienu stāsti, kas ilustrē pašnāvības stāvokli citā pasaulē. Vīrietis, kurš ļoti mīlēja savu sievu, izdarīja pašnāvību, kad viņa nomira. Viņš cerēja ar viņu sazināties uz visiem laikiem. Tomēr izrādījās pavisam savādāk. Kad ārstam izdevās viņu atdzīvināt, viņš teica: "Es nokļuvu pavisam citā vietā, kur viņa bija... Tā bija kaut kāda šausmīga vieta... Un es uzreiz sapratu, ka esmu pieļāvis milzīgu kļūdu" (Reimonds) A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, 143. lpp.).

Hieronīms Bošs. Triptiha "Pēdējais spriedums" fragments - labā spārna "Elle", 1504.g.

Daži augšāmcēlušies pašnāvnieki aprakstīja, ka pēc nāves viņi iekrita kaut kādā cietumā un juta, ka paliks šeit ļoti ilgu laiku. Viņi saprata, ka tas ir viņu sods par noteiktā likuma pārkāpšanu, saskaņā ar kuru katram cilvēkam ir jāizcieš zināma daļa bēdu. Labprātīgi nogāzuši uz viņiem uzlikto nastu, viņiem vēl vairāk jānes citā pasaulē.

Kāds vīrietis, kurš pārdzīvoja īslaicīgu nāvi, teica: "Kad es tur nokļuvu, es sapratu, ka divas lietas ir absolūti aizliegtas: nogalināt sevi un nogalināt citu cilvēku. dāvana. Atņemt citam dzīvību nozīmētu iznīcināt Dieva plānu attiecībā uz viņu." (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, 144. lpp.).

Kopējais iespaids par reanimatologiem ir tāds, ka pašnāvība tiek ļoti bargi sodīta. Dr. Brūss Greisons, Konektikutas Universitātes Neatliekamās medicīniskās palīdzības nodaļas psihiatrs, kurš ir plaši pētījis šo jautājumu, liecina, ka neviens īslaicīgu nāvi pārdzīvojušais nevēlas paātrināt savas dzīves beigas (Raymond A. Moody, MD, The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, 99. lpp.). Lai gan tā pasaule ir nesalīdzināmi labāka par mūsējo, dzīvei šeit ir liela sagatavošanās nozīme. Tikai Dievs izlemj, kad cilvēks ir pietiekami nobriedis mūžībai.

Četrdesmit septiņus gadus vecā Beverlija stāstīja, cik laimīga viņa ir dzīva. Bērnībā viņa pārcieta daudz bēdu no saviem vardarbīgajiem vecākiem, kuri viņu ik dienas iebiedēja. Jau pieaugušā vecumā viņa nevarēja bez sajūsmas runāt par savu bērnību. Reiz, septiņu gadu vecumā, vecāku dzīta izmisumā, viņa metās ar galvu un sadauzīja galvu uz cementa. Klīniskās nāves laikā viņas dvēsele redzēja sev apkārt pazīstamus bērnus. viņas nedzīvais ķermenis. Pēkšņi ap Beverliju apspīdēja spoža gaisma, no kuras viņai nepazīstama balss teica: "Tu pieļāvi kļūdu. Tava dzīve tev nepieder, un tev ir jāatgriežas." Uz to Beverlija iebilda: "Bet neviens mani nemīl un neviens nevēlas par mani rūpēties." "Tā ir taisnība," balss atbildēja, "un nākotnē neviens par jums nerūpēsies. Tāpēc iemācieties rūpēties par sevi." Pēc šiem vārdiem Beverlija ieraudzīja sev apkārt sniegu un sausu malku. Bet tad no kaut kurienes uznāca silts vējiņš, nokusa sniegs, un koka sausos zarus klāja lapas un nogatavojušies āboli. Tuvojoties kokam, viņa sāka lasīt ābolus un ēst tos ar prieku. Tad viņa saprata, ka gan dabā, gan katrā dzīvē ir ziemas un vasaras periodi, kas veido vienotu veselumu Radītāja plānā. Kad Beverlija atdzīvojās, viņa sāka attiekties pret dzīvi jaunā veidā. Pieaugušā vecumā viņa apprecējās ar labu vīrieti, dzemdēja bērnus un bija laimīga (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, izdevusi Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, 184. lpp.).

Debesis un elle

Kas ir Debesis? Kur tas ir? Sarunvalodā cilvēki apzīmē debesis "augšā" un elli "apakšā". Cilvēki, kuri savas klīniskās nāves laikā redzēja elles stāvokli, vienmēr raksturoja tuvošanos tam kā tieši nolaišanos. Lai gan, protams, "augšup" un "uz leju" ir konvencionāli jēdzieni, tomēr būs nepareizi uzskatīt debesis un elli tikai par dažādiem stāvokļiem: tās ir divas dažādas vietas, lai gan tās nevar aprakstīt ģeogrāfiski. Eņģeļi un mirušo dvēseles var atrasties tikai vienā noteiktā vietā, vai tās būtu debesis, elle vai zeme. Mēs nevaram norādīt garīgās pasaules vietu, jo tā atrodas ārpus mūsu telpas-laika sistēmas "koordinātām". Tā cita veida telpa, kas, sākot no šejienes, sniedzas jaunā, mums nejūtamā virzienā.

Daudzi gadījumi no svēto dzīves parāda, kā šī cita veida telpa “izlaužas” mūsu pasaules telpā. Tātad Egļu salas iedzīvotāji redzēja Aļaskas svētā Hermaņa dvēseli, kas paceļas uguns stabā, un vecākais Glinska Serafims redzēja Sarovas Serafima augšupejošo dvēseli. Pravietis Elīsa redzēja, kā pravietis Elija tika aizvests uz debesīm ugunīgos ratos. Lai kā mēs vēlamies, lai mūsu doma iekļūtu "tur", to ierobežo fakts, ka šīs "vietas" atrodas ārpus mūsu trīsdimensiju telpas.

Lielākā daļa mūsdienu stāstu par cilvēkiem, kuri ir piedzīvojuši klīnisko nāvi, apraksta vietas un apstākļus, kas ir "tuvi" mūsu pasaulei, joprojām atrodas šajā "robežas" pusē. Tomēr ir arī apraksti par vietām, kas atgādina debesis vai elli, par kurām runā Svētie Raksti.

Tā, piemēram, doktora Georga Ričija, Betijas Malcas, Rolinga Matricas un citu vēstījumos parādās arī elle – "čūskas, rāpuļi, neciešama smaka, dēmoni". Savā grāmatā Return from Tomorrow doktors Ričijs stāsta, kas ar viņu notika 1943. gadā, kad viņš ieraudzīja elles attēlus. Tur grēcinieku pieķeršanās zemes vēlmēm bija negausīga. Viņš redzēja slepkavas, kuras it kā bija pieķēdētas pie saviem upuriem. Slepkavas raudāja un lūdza piedošanu tiem, kurus viņi bija nogalinājuši, bet viņi tos nedzirdēja. Tās bija bezjēdzīgas asaras un lūgumi.

Tomass Velčs stāsta, kā, strādājot kokzāģētavā Portlendā, Oregonas štatā, viņš paslīdēja, iekrita upē un tika saspiests ar milzīgiem baļķiem. Strādniekiem bija nepieciešama vairāk nekā stunda, lai atrastu viņa ķermeni un izņemtu to no baļķu apakšas. Neredzot viņā nekādas dzīvības pazīmes, viņi uzskatīja viņu par mirušu. Pats Tomass īslaicīgas nāves stāvoklī atradās milzīga ugunīga okeāna krastā. Ieraugot steidzīgos degošā sēra viļņus, viņš bija apmulsis no šausmām. Tā bija ugunīga elle, kuru raksturošanai nav cilvēku vārdu. Turpat, elles uguns krastā, viņš atpazina vairākas pazīstamas sejas, kas bija mirušas pirms viņa. Viņi visi stāvēja šausmu apmulsuši un skatījās uz ripojošajām uguns šahtām. Tomass saprata, ka no šejienes aiziet nav iespējams. Viņš sāka nožēlot, ka agrāk viņam maz rūpēja viņa pestīšana. Ak, ja viņš zinātu, kas viņu sagaida, viņš dzīvotu pavisam savādāk.

Tobrīd viņš pamanīja kādu tālumā ejam. Svešinieka sejā bija redzams liels spēks un laipnība. Tomass uzreiz saprata, ka tas ir Kungs un ka tikai Viņš var glābt viņa dvēseli, kas bija nolemta ellē. Tomass sāka cerēt, ka Kungs viņu pamanīs. Bet Kungs gāja garām, skatīdamies kaut kur tālumā: "Viņš grasās paslēpties, un tad viss būs beidzies," Tomass domāja. Pēkšņi Kungs pagrieza savu seju un paskatījās uz Tomasu. Tas arī bija viss – tikai viens Tā Kunga skatiens! Vienā mirklī Tomass bija savā ķermenī un atdzīvojās. Pat pirms viņš paguva atvērt acis, viņš skaidri dzirdēja apkārt stāvošo strādnieku lūgšanas. Daudzus gadus vēlāk Tomass atcerējās visu, ko viņš "tur" redzēja, visās mazākajās detaļās. Šo gadījumu nebija iespējams aizmirst (viņš aprakstīja savu gadījumu grāmatā "Oregon's Amazing Miracle", Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Mācītājs Kenets E. Heigins atceras, kā 1933. gada aprīlī, dzīvojot Makkinejā, Teksasā, viņa sirds pārstāja pukstēt un dvēsele pameta ķermeni. "Pēc tam es sāku nolaisties arvien zemāk, un, jo vairāk gāju lejā, jo tumšāks un karstāks kļuva. Tad vēl dziļāk es sāku pamanīt dažu draudīgu gaismu mirgošanu uz alu sienām - acīmredzami ellišķīgi. Visbeidzot, liela liesma aizbēga un izvilka Daudzus gadus, kopš tas notika, un es joprojām redzu šo elles liesmu sev priekšā it kā patiesībā.

Nokļuvusi bezdibeņa dibenā, sajutu sev apkārt kaut kāda gara klātbūtni, kas sāka mani vadīt. Šajā laikā pāri elles tumsai atskanēja valdonīga balss. Es nesapratu, ko viņš teica, bet es jutu, ka tā ir Dieva balss. No šīs balss spēka visa pazeme nodrebēja, kā lapas rudens kokam, kad vējš pūš. Tūlīt gars, kas mani spieda, mani atlaida, un viesulis nesa mani atpakaļ. Pamazām atkal sāka spīdēt zemes gaisma. Es biju atpakaļ savā istabā un es ielecu savā ķermenī tā, kā vīrietis lec biksēs, Tad es ieraudzīju savu vecmāmiņu, kura sāka man teikt: "Dēls, es domāju, ka tu esi miris."

Pēc kāda laika Kenets kļuva par mācītāju vienā no protestantu draudzēm un veltīja savu dzīvi Dievam. Šo gadījumu viņš aprakstīja brošūrā "Mana liecība".

Doktors Rolings savā grāmatā velta veselu nodaļu stāstiem par cilvēkiem, kuri ir bijuši ellē. Daži, piemēram, tur ieraudzīja milzīgu lauku, uz kura grēcinieki kaujas cīņā bez atpūtas sakropļoja, nogalināja un izvaroja viens otru. Gaiss tur ir piesātināts ar neizturamiem saucieniem, lāstiem un lāstiem. Citi apraksta bezjēdzīga darba vietas, kur nežēlīgi dēmoni nomāc grēcinieku dvēseles, nesot nastas no vienas vietas uz otru.

Ellisko moku nepanesamību vēl vairāk ilustrē šādi divi stāsti no pareizticīgo grāmatām. Viens paralizētais, daudzus gadus cietis, beidzot lūdza To Kungu ar lūgumu izbeigt viņa ciešanas. Viņam parādījās eņģelis un sacīja: "Tavi grēki prasa šķīstīšanu. Tas Kungs piedāvā tev viena gada ciešanu vietā uz zemes, ar kuru tu būtu šķīstīts, piedzīvot trīs stundas mokas ellē. Izvēlies. Cietušais padomāja un izvēlējās trīs stundas ellē. Pēc tam Eņģelis aizveda viņa dvēseli uz elles pazemes vietām. Visur valdīja tumsa, drūzmēšanās, visur ļaunuma gari, grēcinieku saucieni, visur bija tikai ciešanas. Paralizētā cilvēka dvēsele krita neizsakāmās bailēs un nīgrā, tikai elles atbalss un elles uguns rīboņa atbildēja uz viņa saucieniem. Neviens nepievērsa uzmanību viņa vaidiem un rēkumiem, visi grēcinieki bija aizņemti ar savām mokām. Cietušajam šķita, ka veseli gadsimti jau pagājuši un eņģelis par viņu ir aizmirsis.

Bet beidzot parādījās eņģelis un jautāja: "Kā tev iet, brāli?" - "Tu mani pievīli!" iesaucās cietējs. "Ne jau trīs stundas, bet daudzus gadus esmu šeit neizsakāmās mokās!" - "Kādi gadi ?! - jautāja eņģelis, - ir pagājusi tikai viena stunda, un jums vēl jācieš vēl divas stundas." Tad cietējs sāka lūgt Eņģeli, lai viņš atgriež viņu uz zemes, kur viņš piekrita ciest tik ilgi, cik vēlas, lai tikai tiktu prom no šīs šausmu vietas. "Nu," atbildēja eņģelis, "Dievs parādīs jums savu lielo žēlastību."

Atkal savā sāpīgajā gultā tā laika cietējs jau lēnprātīgi pārcieta savas ciešanas, atceroties elles šausmas, kur ir nesalīdzināmi sliktāk (no Svētā Kalniešu vēstulēm, 183. lpp., 15. vēstule, 1883).

Šeit ir stāsts par diviem draugiem, no kuriem viens devās uz klosteri un dzīvoja tur svētu dzīvi, bet otrs palika pasaulē un dzīvoja grēcīgi. Kad draugs, kurš dzīvoja grēkā, pēkšņi nomira, viņa draugs mūks sāka lūgt Dievu, lai tas atklāj viņam viņa biedra likteni. Reiz sapnī viņam parādījās miris draugs un sāka runāt par savām neizturamajām mokām un par to, kā neguļošais tārps viņu grauza. To pateicis, viņš pacēla drēbes līdz ceļgalam un parādīja savu kāju, kas bija visa klāta ar briesmīgu tārpu, kas to apēda. No viņa kājas brūcēm izplūda tik briesmīga smaka, ka mūks uzreiz pamodās. Viņš izlēca no kamerām, atstājot durvis vaļā, un smaka no kamerām izplatījās pa visu klosteri. Tā kā smaka ik pa laikam nemazinājās, visiem mūkiem nācās pārvākties uz citu vietu. Un mūks, kurš redzēja elles gūstekni, visu savu dzīvi nevarēja atbrīvoties no smakas, kas viņam pielipa (no grāmatas "Mūžīgie pēcnāves noslēpumi", Sv. Panteleimona klostera izdevuma uz Athos).

Pretstatā šīm šausmu bildēm Debesu apraksti vienmēr ir spilgti un priecīgi. Tā, piemēram, Foma N., pasaulslavens zinātnieks, piecu gadu vecumā noslīka baseinā. Par laimi, viens no tuviniekiem viņu pamanīja, izvilka no ūdens un nogādāja slimnīcā. Kad slimnīcā sapulcējās pārējie radinieki, ārsts viņiem paziņoja, ka Foma ir mirusi. Taču visiem negaidīti Tomass atdzīvojās. "Kad es biju zem ūdens," Tomass vēlāk stāstīja, "es jutu, ka lidoju pa garu tuneli. Tuneļa otrā galā es redzēju Gaismu, kas bija tik spoža, ka varēja tai pieskarties. Tur es redzēju Dievu tronī un zem cilvēkiem vai varbūt eņģeļiem, kas ap troni. Kad es tuvojos Dievam, Viņš man teica, ka mans laiks vēl nav pienācis. Es gribēju palikt, bet pēkšņi es atradu sevi savā ķermenī." Tomass apgalvo, ka šī vīzija viņam palīdzējusi atrast pareizo ceļu dzīvē. Viņš vēlējās kļūt par zinātnieku, lai labāk izprastu Dieva radīto pasauli. Viņš noteikti panāca lielu progresu šajā virzienā (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, izdevusi Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, 167. lpp.).

Betija Malca savā grāmatā I Saw Eternity, kas izdota 1977. gadā, apraksta, kā uzreiz pēc nāves viņa nokļuva brīnišķīgā zaļā kalnā. Viņa bija pārsteigta, ka, gūstot trīs ķirurģiskas brūces, viņa stāv un staigā brīvi un bez sāpēm. Virs tā ir spilgti zilas debesis. Saules nav, bet gaisma ir visur. Zem viņas basām kājām ir tik spilgtas krāsas zāle, kādu viņa nekad nav redzējusi uz zemes; katrs zāles stiebrs ir dzīvs. Kalns bija stāvs, bet kājas kustējās viegli, bez piepūles. Koši ziedi, krūmi, koki. Viņas kreisajā pusē ir vīrieša figūra halātā. Betija nodomāja: "Vai tas nav eņģelis?" Viņi gāja nerunājot, bet viņa saprata, ka viņš nav svešinieks un ka viņš viņu pazīst. Viņa jutās jauna, vesela un laimīga. "Man šķita, ka man ir viss, ko jebkad esmu vēlējies, esmu bijis viss, par ko jebkad esmu gribējis būt, dodoties tur, kur vienmēr esmu vēlējies būt." Tad visa viņas dzīve pagāja acu priekšā. Viņa redzēja savu egoismu, un viņai bija kauns, bet viņa sajuta sev apkārt rūpes un mīlestību. Viņa un viņas pavadonis tuvojās brīnišķīgajai sudraba pilij, "bet tur nebija torņu". Mūzika, dziedāšana. Viņa dzirdēja vārdu "Jēzus". Dārgakmeņu siena; pērļu vārti. Kad vārti uz mirkli atvērās, viņa ieraudzīja ielu zeltainā gaismā. Viņa nevienu neredzēja šajā gaismā, bet saprata, ka tas ir Jēzus. Viņa gribēja iekļūt pilī, bet atcerējās savu tēvu un atgriezās savā ķermenī. Šī pieredze viņu tuvināja Dievam. Viņa tagad mīl cilvēkus.

Svētais Salvijs no Albijas, sestā gadsimta gallu hierarhs, atdzīvojās pēc tam, kad lielāko dienas daļu bija miris un pastāstīja savam draugam Gregorijam no Tūras sekojošo; "Kad pirms četrām dienām mana kamera satricināja un jūs redzējāt mani mirušu, mani uzcēla divi eņģeļi un aizveda uz debesu augstāko virsotni, un tad zem manām kājām šķita, ka ne tikai šī nožēlojamā zeme, bet arī saule, mēness un varēja redzēt zvaigznes. "Tad mani ieveda pa vārtiem, kas spīdēja spožāk par sauli un ieveda ēkā, kur visi stāvi mirdzēja zeltā un sudrabā. Gaisma, ko nevar aprakstīt. Vieta bija piepildīta ar cilvēkiem un izstiepta tik tālu uz visām pusēm, ka gala nebija redzama.Manā priekšā bija ceļš cauri šim pūlim, un mēs iegājām vietā, uz kuru bija vērstas mūsu acis pat tad, kad nebijām tālu.Pār šo vietu lidinājās gaišs mākonis, kas bija spožāka par sauli, un no tās es dzirdēju balsi, kas līdzīga daudzu ūdeņu balsij.

Tad mani sagaidīja dažas radības, no kurām dažas bija ģērbušās priestera drēbēs, bet citas parastās drēbēs. Mani eskorti man paskaidroja, ka viņi ir mocekļi un citi svētie. Kamēr stāvēju, mani apņēma tik patīkams aromāts, ka, it kā no tā barota, nejutu vajadzību pēc ēdiena vai dzēriena.

Tad atskanēja balss no mākoņa: "Lai šis cilvēks atgriežas uz zemes, jo Baznīcai viņš ir vajadzīgs." Un es nokritu ar seju zemē un raudāju. "Ak, ak, Kungs," es teicu. "Kāpēc Tu man to visu parādīji, lai atkal to atņemtu?" Bet balss atbildēja: "Ej ar mieru. Es skatīšos uz tevi, līdz atvedīšu tevi atpakaļ uz šo vietu." Tad es raudādama devos atpakaļ pa vārtiem, pa kuriem biju iegājusi.

Vēl vienu ievērojamu debesu vīziju apraksta svētais Andrejs Kristus muļķu dēļ, slāvs, kurš dzīvoja Konstantinopolē devītajā gadsimtā. Reiz skarbās ziemas laikā svētais Andrejs gulēja uz ielas un mira no aukstuma. Pēkšņi viņš sajuta sevī neparastu siltumu un ieraudzīja skaistu jaunekli, kura seja spīd kā saule. Šis jauneklis viņu aizveda uz paradīzi, uz trešajām debesīm. Tieši to Sv. Endrjū sacīja, atgriežoties uz zemes:

"Ar dievišķu prieku es divas nedēļas paliku saldā vīzijā... Ieraudzīju sevi paradīzē, un šeit es brīnījos par šīs skaistās un brīnumainās vietas neizsakāmo šarmu. Bija daudz dārzu, kas piepildīti ar augstiem kokiem, kas šūpojās. ar savām virsotnēm uzmundrināja manu skatienu, un no to zariem plūda patīkams aromāts... Šos kokus skaistumā nevar salīdzināt ar nevienu zemes koku, Tajos dārzos bija neskaitāmi putni ar zeltainiem, sniegbaltiem un daudzkrāsainiem spārniem. Viņi sēdēja uz paradīzes koku zariem un dziedāja tik skaisti, ka no viņu saldās dziedāšanas es sevi neatcerējos ...

Pēc tam man šķita, ka es stāvu debesu debess virsotnē, kamēr man priekšā soļoja kāds jauns vīrietis ar tikpat spožu seju kā saule, ģērbies purpursarkanā... Kad es viņam sekoju, es ieraudzīja augstu un skaistu varavīksnei līdzīgu krustu, un ap to ir ugunij līdzīgi dziedātāji, kas dziedāja un slavēja To Kungu, kurš mūsu dēļ tika krustā sists krustā. Jaunais vīrietis, kurš gāja man priekšā, tuvojās krustam, noskūpstīja to un deva zīmi man darīt to pašu... Skūpstīdams krustu, mani piepildīja neizsakāms prieks un sajutu spēcīgāku aromātu nekā iepriekš.

Ejot tālāk, es paskatījos uz leju un ieraudzīju zem sevis it kā jūras bezdibeni. Jauneklis, pagriezies pret mani, sacīja: "Nebaidieties, jo mums ir jāpaceļas vēl augstāk," un sniedza man savu roku. Kad es to satvēru, mēs jau bijām virs otrā debess juma. Tur es redzēju brīnišķīgus cilvēkus, viņu prieku cilvēku valodā neaprakstāmi... Un tā mēs pacēlāmies pāri trešajām debesīm, kur es redzēju un dzirdēju daudzus debesu spēkus dziedam un slavējam Dievu. Mēs piegājām pie plīvura, kas spīdēja kā zibens, kura priekšā stāvēja jauni vīrieši, izskatoties kā liesmas... Un jauneklis, kurš mani vadīja, man teica: "Kad priekškars atvērsies, jūs redzēsiet Kungu Kristu. Tad noliecies. pie Viņa godības troņa." ... Un tad kaut kāda ugunīga roka atvēra priekškaru, un es, tāpat kā pravietis Jesaja, redzēju pašu Kungu sēžam augstā un cildenā tronī, un serafi lidoja ap Viņu. Viņš bija ģērbies koši sarkanās drēbēs; Viņa seja mirdzēja, un Viņš mīļi paskatījās uz mani. To redzot, es nokritu Viņa priekšā, paklanīdamies Visspilgtākajam un Viņa godības tronim.

Kāds prieks mani pārņēma Viņa sejas apcerē, ko nevar izteikt vārdos; Pat tagad, kad atceros šo vīziju, mani pārņem neizsakāms prieks. Ar bijību es gulēju sava Skolotāja priekšā. Pēc tam viss debesu pulks dziedāja brīnišķīgu un neizsakāmu dziesmu, un tad es pats nesaprotu, kā es atkal nokļuvu paradīzē.

(Interesanti piebilst, ka tad, kad svētais Andrejs, neredzēdams Jaunavu Mariju, jautāja, kur Viņa atrodas, Eņģelis viņam paskaidroja: "Vai tu domāji šeit redzēt karalieni? Viņas šeit nav. Viņa nolaidās nomāktajā pasaulē - palīdzēt cilvēkiem un mierināt sērotājus. Es jums parādītu Viņas svēto vietu, bet tagad nav laika, jo jums ir jāatgriežas.")

Tātad, saskaņā ar svēto dzīvi un stāstiem pareizticīgo grāmatās, dvēsele nonāk debesīs pēc tam, kad tā ir atstājusi šo pasauli un izgājusi cauri telpai starp šo pasauli un debesīm. Bieži vien šo fragmentu pavada intrigas no dēmonu puses. Tajā pašā laikā Eņģeļi vienmēr ved dvēseli uz Debesīm, un tā nekad nenokļūst pati. Arī svētais Jānis Hrizostoms par to rakstīja: “Tad eņģeļi aizveda Lācaru... jo dvēsele pati no sevis neatkāpjas tai dzīvībai, kas tai nav iespējama. ceļvežos dvēsele izrauta no ķermeņa un tiek pasniegta turpmāko dzīvi. Acīmredzot mūsdienu stāsti par gaismu un brīnišķīga skaistuma vietām nedod patiesus apmeklējumus šajās vietās, bet tikai "vīzijas" un "priekšgaršas" par tām no attāluma.

Patiesu Debesu apmeklējumu vienmēr pavada acīmredzamas Dievišķās žēlastības pazīmes: reizēm brīnišķīgs aromāts, ko pavada brīnumains visu cilvēka spēku nostiprinājums. Piemēram, smaržas tik ļoti pabaroja svēto Sabeliusu, ka viņam nebija vajadzīgs ne ēdiens, ne dzēriens vairāk nekā trīs dienas, un tikai tad, kad viņš par to pastāstīja, aromāts pazuda. Debesu apmeklējuma dziļo pieredzi pavada cieņas sajūta pret Dieva varenību un sava necienīguma apziņa. Tajā pašā laikā personīgā Debesu pieredze ir nepieejama precīzam aprakstam, jo ​​"acs neredzēja, auss nedzirdēja un cilvēka prātā neienāca, ko Dievs bija sagatavojis tiem, kas Viņu mīl. "un "tagad mēs redzam it kā caur blāvu stiklu, minot, tad mēs redzam vaigu vaigā" (1. Kor. 2:9 un 13:12).

Aleksandrs Mileants,
No grāmatas "Uz dzīvības un nāves sliekšņa".

Izvēlies dzīvot kopā ar Kristu!

"Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli,

ka Viņš devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību.” (Jāņa 3:16)

“Izvēlies dzīvi, lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu, mīli Kungu, savu Dievu, klausi Viņa balsij un pieķeries Viņam, jo ​​tāda ir tava dzīve un tavas dienas...” (5. Moz. 30:19- 20)

Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši ieskicēt dažus galvenos pareizticīgo kristiešu skatījuma uz dzīvi pēc nāves aspektiem, pretstatā tiem plaši izplatītajam mūsdienu skatījumam, kā arī uzskatiem, kas parādījušies Rietumos, kas dažos aspektos ir atkāpušies no senās kristīgās mācības. Rietumos ir zudusi vai sagrozīta patiesā kristīgā mācība par Eņģeļiem, gaisīgo kritušo garu valstību, par cilvēku saskarsmes būtību ar gariem, par debesīm un elli, kā rezultātā “pēcnāves” pārdzīvojumi. kas pašlaik notiek, ir pilnībā nepareizi interpretēti. Vienīgā apmierinošā atbilde uz šo nepareizo interpretāciju ir pareizticīgo kristiešu mācība.

Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai sniegtu pilnīgu pareizticīgo mācību par otru pasauli un dzīvi pēc nāves; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks - izskaidrot šo mācību tiktāl, lai ar to pietiktu atbildēt uz mūsdienu "pēcnāves" pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Nobeigumā mēs īpaši sniedzam īsu kopsavilkumu par pareizticīgo mācību par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi iespiesti šaurākā ailē, savukārt teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi drukāti kā ierasts.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)

"Dzīve pēc nāves"

Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi.

(Nicene Creed)

Bezrobežas un neveiksmīgas būtu mūsu bēdas par mirstošajiem mīļajiem, ja Tas Kungs mums nedotu mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezmērķīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad būtu labums no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: "Ēdīsim un dzersim, jo ​​rīt mēs mirsim". Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās nākamajai dzīvei, un šī gatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkam ir lemts vienreiz mirt, un tad tiesa (Ebr. IX, 27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos vispārējā augšāmcelšanās reizē.

Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Daudzas mirušo parādības mums ir devušas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar ķermeņa acīm, sākas garīgā redze.

Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Galu galā jūs nemirsit. Tavs ķermenis nomirs, un tu pārcelsies uz citu pasauli, dzīvs, atceroties sevi un atpazīstot visu pasauli sev apkārt" (" Dvēseliskā lasīšana”, 1894. gada augusts).

Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Ambrozijs no Milānas māca: "Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, tad paliek labestība, kas ar nāvi nezūd, bet vairojas. Dvēseli neattur nekādi nāves šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas viņai drīzāk ir nasta, nevis labums” (Sv. Ambrozijs „Nāve kā svētība”).

Rev. Abba Dorotheos rezumē agrīno tēvu mācību par šo jautājumu: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, un vārdus, un darbus, un domas, un tad nekas no tā nevar tikt aizmirsts. Un tas ir teikts psalms: Tajā dienā visas viņa domas ies bojā (Psalms 145:4), kas attiecas uz šīs pasaules domām, tas ir, par uzbūvi, īpašumu, vecākiem, bērniem un katru darbu un mācību. Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un tas, ko viņa darīja attiecībā uz tikumu vai kaislību, viņa atceras visu, un nekas no tā viņai nepazūd ... Un, kā jau teicu, dvēsele neaizmirst neko no tā, ko viņa darīja šajā pasaulē , bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas un turklāt labāk un skaidrāk kā atbrīvots no šīs zemes ķermeņa” (Aba Dorotheos, Mācība 12).

Lielais 5. gadsimta askēts, Sv. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, reaģējot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: “Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, tās nepaliek bez jebkādām jūtām; to pierāda evaņģēlija līdzība par bagāto vīru un Lācaru (Lūk. XVI, 19-31) ... Mirušo dvēseles ne tikai nezaudē savas jūtas, bet arī nezaudē savas noskaņas, tas ir, cerību un bailes, prieku un bēdas. , un kaut ko no tā, ko viņi sagaida no sevis vispārējā tiesā, viņi sāk paredzēt... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgi turas pie Dieva pagodināšanas. Un patiešām, ja, ņemot vērā Svēto Rakstu pierādījumus par pašas dvēseles daba, pēc mūsu saprašanas, nedaudz padomāsim, tad vai tas nebūs, es nesaku, galējs stulbums, bet gan muļķība - kaut nedaudz aizdomāties, ka cilvēka visdārgākā daļa (t.i. dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, ir Dieva attēls un līdzība (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), pēc tam, kad ir novilcis šo ķermeni, kurā viņa staigā reālajā dzīvē, it kā kļūstot nejūtīgs - tas, kas sevī satur visu prāta spēku, ar savu līdzdalību jūtīgu padara pat mēmā un nejūtīgā miesas viela? No tā izriet, un paša prāta īpašība prasa, lai gars pēc tam, kad ir pievienota šī miesīgā miesas miesa, kas tagad vājinās, novestu savus racionālos spēkus uz labāku stāvokli, atjaunotu tos tīrākiem un smalkākiem, nevis zaudēt tos.

Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem ārkārtīgi apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet pati par sevi ar šo apziņu nepietiek, lai pasargātu cilvēku šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; vajadzētu apgūt VISAS kristīgās mācības par šo tēmu.

Garīgās vīzijas sākums

Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos pirms nāves, un, vēl redzot apkārtējos un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.

Šī mirstošā pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi ar mirstošajiem nav nekas jauns. Tomēr šeit ir jāatkārto iepriekš teiktais - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās patiešām bija būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.

Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā mirstošajam paziņot, ka cita pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti mirstošajai māsai: "Tur, tēvs un māte, brāļi un māsas, jūs satiksit. Paklanieties viņu priekšā un apsveicam, un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. labāk nekā šeit."

Tikšanās ar gariem

Bet, atstājot ķermeni, dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja viņa, atrodoties ķermenī, bija dažu no tiem ietekmē, tad viņa pēc ķermeņa atstāšanas paliks no tiem atkarīga, lai cik pretīgi tie būtu. būt, kad viņi satiekas.

Te atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem "laimes kūrortā", bet gan būs garīga sadursme, ko mūsu dvēseles rakstura pārdzīvojumi dzīves laikā – vai tā vairāk paklanījās eņģeļu un svēto priekšā caur tikumīgu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem, vai arī nolaidības un neticības dēļ viņa padarīja sevi piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Pareizais godātais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. VI nodaļas beigās), ka pat pārbaudījums no gaisa var izrādīties drīzāk kārdinājumu, nevis apsūdzības pārbaudījums.

Lai gan pats sprieduma fakts pēcnāves dzīvē nav apšaubāms - gan privātais spriedums tūlīt pēc nāves, gan pēdējais spriedums pasaules galā -, ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde uz iekšējo nostāju, ka dvēsele ir radījusi sevī attiecībā pret Dievu un garīgām būtnēm.

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.

Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto doktrīnu, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo piemiņu trešajā dienā pēc nāves: “Kad trešajā dienā baznīcā notiek upuris, mirušā dvēsele saņem no eņģeļa, kas sargā viņas atvieglojumu bēdās, viņa jūt no atdalīšanas no ķermeņa, saņem, jo ​​par viņu ir doksoloģija un Dieva draudzē upuris, no kura viņā dzimst laba cerība.Jo divas dienas dvēsele kopā ar eņģeļiem, kas ir ar viņai ir atļauts staigāt pa zemi, kur viņa vēlas.Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažreiz klīst pie mājas, kur tā atdalījās no ķermeņa, dažreiz pie kapa, kurā ķermenis tika guldīts, un tādējādi pavada divas dienas kā putns, meklē sev ligzdas. augšāmcēlies no mirušajiem, pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu "(" Svētā Aleksandrijas Makarija vārdi par taisno dvēseļu iznākums nyh un grēcinieki", "Kristus. lasīšana", 1831. gada augusts).

Pareizticīgo apbedīšanas rituālā aizgājušais Ven. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalījies no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, nespējot sazināties ar mīļajiem, kurus tas var redzēt: “Ak, kāds man varoņdarbs, ka man ir dvēsele, kas ir šķirta no miesu, paceliet acis uz eņģeļiem, slinki lūdzot: izstiepiet rokas pret cilvēkiem, nav kam palīdzēt. Tāpat, mani mīļie brāļi, domājot par mūsu īso mūžu, mēs lūdzam atpūtu no Kristus. , un pret mūsu dvēselēm mums ir liela žēlastība "(Pēc pasaulīgo cilvēku apbedīšanas, stichera pašbalss, 2. balss).

Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Teofans raksta: "Galu galā pati māsa nemirs, ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tā pāriet tikai uz citām dzīves kārtām. Miesā, kas atrodas zem svētajiem un pēc tam iznesa, viņa nav , un kapā neslēpj.Viņa ir citā vietā.Tikpat dzīva kā tagad.Pirmajās stundās un dienās viņa būs pie tevis.- Un tikai viņa nerunās,bet tu neredzi viņa, citādi šeit ... Paturiet to prātā. Mēs, kas paliekam, raudam par tiem, kas aizgājuši, bet viņiem uzreiz ir vieglāk: šis stāvoklis ir iepriecinošs. Tiem, kuri nomira un pēc tam tika ievesti ķermenī, tas bija ļoti neērti mājoklis. Mana māsa jutīsies tāpat. Viņai tur ir labāk, un mēs paši sev nodarām pāri, it kā ar viņu būtu notikusi kāda nelaime. Viņa skatās un, protams, brīnās ("Emocionālā lasīšana", 1894. g. augusts ).

Jāpatur prātā, ka šis pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, lielākā daļa šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam — un tas ir pilnīgi acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja pastāvīgās pārejas uz citu pasauli gaidās. pat nepiesaista vietas, kur viņi darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Ikskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu "pēcnāves" pieredzes, lai cik sadrumstalotas tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai sākums pirmajam dvēseles bezķermeņa klaiņošanas periodam. tās zemes pieķeršanās vietas, taču neviens no šiem cilvēkiem nav bijis nāves stāvoklī.pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem vajadzētu viņus pavadīt.

Daži pareizticīgo doktrīnas par dzīvi pēc nāves kritiķi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā "pēcnāves" pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo mācībā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (kā arī turpmāko) apraksts nekādā ziņā nav dogma; tas ir vienkārši modelis, kas tikai formulē dvēseles "pēcnāves" pieredzes vispārīgāko kārtību. Daudzi gadījumi gan pareizticīgo literatūrā, gan mūsdienu pieredzes stāstos, kad mirušie pirmajā vai divās dienās pēc nāves uzreiz parādījās dzīvi (dažreiz sapnī), kalpo kā patiesības piemēri, ka dvēsele patiešām paliek tuvu zeme kādu īsu brīdi. (Patiesas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda notiek daudz retāk un vienmēr pēc Dieva gribas kādam īpašam nolūkam, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods pienāk beigas..)

pārbaudījums

Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši. Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts tas vai cits grēks; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļu, nekavējoties nenokļūstot ellē. Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un atbildot uz Viņas lūgšanām. Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no Debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz Debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo Debesbraukšanas ikonas.) Trešā diena ir patiesi šausmīga mirušā dvēselei, un tāpēc par to ir īpaši nepieciešamas lūgšanas.

Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Tomēr šeit var arī atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, ko dvēsele piedzīvo pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Nelielas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir sekundāras salīdzinājumā ar galveno faktu, ka dvēsele patiešām tiek pakļauta spriedumam drīz pēc nāves (Privāts spriedums), kas rezumē "neredzamo cīņu", ko tā veica (vai veica). nevis algot) uz zemes pret kritušajiem gariem.

Turpinot vēstuli mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Tiem, kas ir aizgājuši, drīz sāksies pārbaudījumu pārvarēšana. Tur viņai ir vajadzīga palīdzība! - Tad stāviet šajā domā, un jūs dzirdēsit viņas sauciens tev: "Palīdzi!" visa uzmanība un visa mīlestība ir jāvērš uz viņu. Manuprāt, vispatiesākā mīlestības liecība būs tad, ja no dvēseles aiziešanas brīža jūs, atstājot rūpes par ķermeni citiem , paejiet malā un, kur iespējams, nošķirti, ienirt lūgšanās par viņu jaunajā stāvoklī, par viņas negaidītajām vajadzībām. Sākot ar šo, esiet nemitīgā saucienā uz Dievu - pēc viņas palīdzības, sešas nedēļas - un vēl vairāk. Teodoras leģenda - soma, no kuras eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem - tās bija viņas vecākais lūgšanas. Tā būs arī jūsu lūgšanas... Neaizmirstiet to izdarīt... Lūk, mīlestība!"

Pareizticīgo mācību kritiķi bieži vien pārprot to "zelta maisu", no kura eņģeļi pārbaudījumu laikā "maksāja par parādiem" svētītājai Teodorai; dažreiz to maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu svēto "pārmērīgie nopelni". Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit mēs nedomājam neko vairāk kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo ​​īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to pat jārunā – ir metaforiska.

Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka tā piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. "Dvēseles izceļošanas kanonā", ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:

"Gaisa princis, izvarotājs, mocītājs, aizstāvja briesmīgie ceļi un šo vārdu veltīgie vārdi dod man netraucēti aiziet no zemes" (4. dziesma).

“Svētie eņģeļi, noliec mani pie svētajām un godīgajām rokām, dāma, it kā es apsedzu šos spārnus, es neredzu tēla negodīgos, smirdīgos un drūmos dēmonus” (6. oda).

“Kad es dzemdēju Visvareno Kungu, pasaules sargātāja galvas rūgtie pārbaudījumi man ir tālu, kad es gribu mirt, bet es pagodināšu Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziesma).

Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.

četrdesmit dienas

Pēc tam, veiksmīgi izturējusi pārbaudījumus un pielūgusi Dievu, dvēsele vēl 37 dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz mirušo augšāmcelšanai. .

Protams, nav nekā dīvaina apstāklī, ka, izgājusi cauri pārbaudījumiem un uz visiem laikiem atkāpusies no zemes, dvēselei vajadzētu iepazīties ar reālo citu pasauli, kuras vienā daļā tā paliks mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpaša baznīcas piemiņa par mirušajiem devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu kārtu simbolikai) ir saistīta ar to, ka līdz šim dvēselei tika parādītas paradīzes skaistules, un tikai pēc tam, atlikušajā četrdesmit dienu periodā, tiek parādītas elles mokas un šausmas, pirms četrdesmitajā dienā viņai tiek ierādīta vieta, kur viņa gaidīs mirušo augšāmcelšanos un pēdējo tiesu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, protams, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora patiešām pabeidza savu elles apmeklējumu četrdesmitajā dienā — pēc zemes laika standartiem.

Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma

Dažas dvēseles pēc četrdesmit dienām atrodas mūžīgā prieka un svētlaimes gaidīšanas stāvoklī, bet citas baidās no mūžīgām mokām, kas pilnībā sāksies pēc Pēdējās tiesas. Pirms tam vēl iespējamas izmaiņas dvēseļu stāvoklī, īpaši pateicoties Bezasins upura ziedošanai par viņiem (pieminēšana liturģijā) un citām lūgšanām.

Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.

Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.

Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (III gadsimts) viņai atklājās viņas brāļa liktenis ar ūdeni piepildīta rezervuāra veidā, kas atradās tik augstu, ka viņš nevarēja to sasniegt no tās netīrās, neizturami. karstā vieta, kur viņš bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņš ir atbrīvots no soda (Svēto dzīve, 1. februāris).

Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja par šīm vīzijām sliecas būt pārlieku burtiski, tad varbūt jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas formas (parasti sapņos) ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa "fotogrāfijas" citā pasaulē, bet gan drīzāk. tēli, kas pauž garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos caur uz zemes palikušo lūgšanām.

Lūgšana par mirušajiem

Piemiņas nozīmi liturģijā var redzēt no šādiem gadījumiem. Vēl pirms Sv. Teodosija no Čerņigovas slavināšanas (1896) hieromūks (slavenais vecākais Aleksijs no Kijevas-Pečerskas lavras Golosejevska sketes, miris 1916. gadā), kurš pārģērba relikvijas, bija noguris, sēdēdams pie plkst. relikvijas, aizsnauda un ieraudzīja sev priekšā Svēto, kurš viņam teica: "Paldies par jūsu darbu manā labā. Es arī lūdzu jūs, kad kalpojat liturģijai, pieminēt manus vecākus"; un viņš deva viņu vārdus (priesteris Ņikita un Marija). Pirms vīzijas šie vārdi nebija zināmi. Dažus gadus pēc kanonizācijas klosterī, kur Sv. Teodosijs bija abats, tika atrasts viņa paša memoriāls, kas apstiprināja šos vārdus, apstiprināja vīzijas patiesumu. "Kā tu, svētais, vari lūgt manas lūgšanas, kad pats stāvi Debesu troņa priekšā un dāvā Dieva žēlastību cilvēkiem?" — hieromonks jautāja. "Jā, tā ir taisnība," atbildēja svētais Teodosijs, "bet ziedojums liturģijā ir spēcīgāks par manām lūgšanām."

Tāpēc noder piemiņas dievkalpojums un mājas lūgšana par mirušajiem, kā arī labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet pieminēšana Dievišķajā liturģijā viņiem ir īpaši noderīga. Bija daudz mirušo parādīšanās un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet dzīves laikā to neizpauda, ​​tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek paceltas lūgšanas par mirušo atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums "par tiem, kas tiek turēti ellē".

Svētais Gregorijs Lielais, savās "Sarunās" atbildot uz jautājumu "vai ir kaut kas, kas varētu būt noderīgs dvēselēm pēc nāves", māca: "Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, nes lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ar nosacījumu, ka viņu grēki var tikt piedoti turpmākajā dzīvē.Tāpēc aizgājēju dvēseles dažreiz lūdz, lai par viņiem tiek pasniegta liturģija... Protams, drošāk ir darīt to, ko mēs ceram, ka citi darīs mūsu labā pēc nāves. padarīt izceļošanu brīvu, nekā meklēt brīvību važās.Tādēļ mums šī pasaule ir no visas sirds jānicina tā, it kā tās godība jau būtu pagājusi, un katru dienu jānes mūsu asaru upuris Dievam, upurējot Viņa svēto Miesu un Asinis. Tikai šim upurim ir spēks glābt dvēseli no mūžīgās nāves, jo tas mums noslēpumaini simbolizē Vienpiedzimušā Dēla nāvi” (IV; 57, 60).

Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai par viņu mieru vai pateicību par to; reiz arī viens gūsteknis, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās lika liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā viņš atsevišķās dienās tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika pasniegta liturģija (IV 57, 59).

Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību iegūt pestīšanu, pirmkārt, šajā dzīvē: "Ja jūs pēc nāves var glābt Baznīca, tad kāpēc šajā dzīvē cīnīties vai meklēt ticību? Ēdam, dzer un priecājies”... Protams, neviens, kas piekopj šādus uzskatus, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs un pat liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas pestīšanu vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. Savā ziņā var teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: par viņiem nebūtu lūgts, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu iedvesmot. šāda lūgšana pēc viņa nāves.

Svētais Efezas Marks apspriež arī jautājumu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem un atvieglojumu, ko tas viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dialogs par Romas imperatoru Trajanu – šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un sniegt viņiem patiesu palīdzību, vislabāk to var izdarīt, aizlūdzot par viņiem, un jo īpaši pieminot liturģijā, kad daļiņas, kas ņemtas par dzīvajiem un mirušajiem, tiek iegremdētas Tā Kunga Asinīs. ar vārdiem: "Nomazgā, Kungs, grēkus, kas šeit pieminēti ar tavām dārgajām asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām."

Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgajiem ciemiem. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.

Ak, mirušo radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai tiem, kam tas nepieciešams, savu mirušo tuvinieku piemiņai, Baznīcā, kur tiek lūgtas. viņiem. Esi žēlīgs pret mirušajiem, rūpējies par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā tad mēs vēlētos, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.

Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai pastāstiet viņam, lai viņš izlasītu "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, lai bēres notiktu baznīcā un lai pirms bērēm tiktu nolasīts psalteris par mirušo. Bēres nevajadzētu rūpīgi organizēt, bet ir absolūti nepieciešams, lai tās būtu pilnīgas, bez samazinājuma; tad nedomājiet par savu komfortu, bet par mirušo, ar kuru jūs šķiraties uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki mirušie, neatsakieties, ja jums tiek piedāvāts, ka bēru dievkalpojums ir kopīgs visiem. Labāk, lai apbedīšanas dievkalpojums tiktu pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs karstāka, nevis lai tiktu pasniegti vairāki apbedīšanas dievkalpojumi pēc kārtas un dievkalpojumi laika un pūļu trūkuma dēļ tika saīsināti. , jo katrs lūgšanas vārds par mirušo ir kā ūdens lāse izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par varnu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojums tiek veikts katru dienu, šādi apglabātie mirušie tiek pieminēti četrdesmit un vairāk dienas. Bet, ja bēres bija templī, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem radiniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētvietās tiek lūgta nemitīga lūgšana. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņai jāsākas tuvākajā vietā, kur ir ikdienas dievkalpojums.

Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums devušies uz citu pasauli, lai mēs varētu darīt viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka svētīta ir žēlsirdība, jo viņi apžēlosies (Mt. V, 7).

Ķermeņa augšāmcelšanās

Kādu dienu visai šai zūdošajai pasaulei pienāks gals un nāks mūžīgā Debesu Valstība, kur atpestīto dvēseles, atkal savienotas ar savām augšāmceltajām miesām, nemirstīgām un neiznīcīgām, mūžīgi paliks kopā ar Kristu. Tad daļēju prieku un godību, ko dvēseles debesīs pazīst arī tagad, nomainīs jaunās radības prieka pilnība, kurai cilvēks ir radīts; bet tie, kas nepieņēma Kristus atnesto pestīšanu uz zemi, tiks mūžīgi mocīti – kopā ar augšāmceltajiem miesām – ellē. Pareizticīgo ticības precīzā izklāsta pēdējā nodaļā Rev. Jānis no Damaskas labi apraksta šo galīgo dvēseles stāvokli pēc nāves:

"Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanās. Jo tā patiesi būs, būs arī mirušo augšāmcelšanās. Bet, runājot par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies miesu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir otrā augšāmcelšanās. kritušais; definējiet kā dvēseles atdalīšanu no ķermeņa, tad augšāmcelšanās, protams, ir dvēseles un ķermeņa sekundārā savienība, un dzīvās būtnes sekundārā paaugstināšana, kas ir atrisināta un miruša. no zemes putekļiem, var augšāmcelties tas atkal, pēc tam atkal, pēc Radītāja domām, tika atrisināts un atgriezās atpakaļ uz zemi, no kuras tas tika ņemts ...

Protams, ja tikai viena dvēsele praktizēja tikumības varoņdarbus, tad tikai viņa viena tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad taisnīguma dēļ viņa viena būtu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne pēc tikuma, ne pēc netikuma atsevišķi no ķermeņa, tad taisnīgumā abi saņems atlīdzību kopā ...

Un tā, mēs augšāmcelsimies, kā dvēseles atkal savienosies ar miesām, kas kļūst nemirstīgas un atņem no sevis samaitātību, un mēs parādīsimies briesmīgā Kristus soģa krēsla priekšā; un velns, un viņa dēmoni, un viņa cilvēks, tas ir, antikrists, un ļaunie cilvēki, un grēcinieki tiks ievesti mūžīgā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tādā, par kuru Dievs var zināt. Un, radījušas labas lietas, piemēram, sauli, tās spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami, un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu. ar Tēvu un Svēto Garu bezgalīgos laikmetos. Āmen" (267.-272. lpp.).