Kas ir Mozus. Pravietis Mozus - stāsts par Bībeles leģendu

Ve-li-ki pro-rock un for-ko-no-da-tel no-ra-il-chan pro-is-ho-dil no co-le-na Le-vi-i-na. Viņš dzimis Ēģiptē ap 1570. gadu p.m.ē. Visās viņa na-chi-na-ni-yah un soļos Mo-un-tas bija ierocis-di-em Viss-virs-ne-go rokās. Mo-and-this bija man-lo-ve-com, kāds-ro-mu Dievs atklāja esamības noslēpumus: pasaules līdzpārdomāšanu un man-lo-ve-ka. Sji-nai-debess kalnā viņš saņēma no Dieva 10 par labu Viņam. Ar Dieva spēku viņa radīja lielas zināšanas un brīnumus. Pirms sta-vil-sya 120 gadi Mo-avit-sky valstī. Apglabāts ielejā netālu no Bet-fe-go-ra, bet "neviens nezina vietu, kur viņu apglabāt, pat līdz šai dienai" ().

Par Mo-and-sey dzīvi Bībeles grāmatas atrodas Rietumu-vujutā - Is-hod, Numbers-la un Vto-ro-for-ko-nie.

Pravieša Mozus Kontakions

Pravieša seja ar Mozu un Āronu šodien priecājas, / it kā viņu pravietojuma gals būtu piepildījies uz mums; / šodien spīd krusts, ar kuru Tu mūs izglābi. / / Ar šīm lūgšanām, Dievs Kristu, esi apžēlojies par mums.

Tulkojums: Praviešu tikšanās ar Mozu un Āronu šodien priecīgi triumfē, jo viņu pravietojumu rezultāts uz mums ir piepildījies: šodien spīd krusts, ar kuru mēs esam glābti. Ar viņu lūgšanām, Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums.

Pēc patriarha Jāzepa nāves ebreju stāvoklis krasi mainījās. Jauns karalis, kurš nepazina Jāzepu, sāka baidīties, ka ebreji, kļuvuši par daudzskaitlīgu un spēcīgu tautu, kara gadījumā pāries ienaidnieka pusē. Viņš nolika līderus pār tiem, lai nogurdinātu tos ar smagu darbu. Faraons arī pavēlēja nogalināt jaundzimušos izraēliešu zēnus. Uz spēles ir likta pati izredzētās tautas eksistence.. Taču Dieva Providence neļāva īstenot šo plānu. Dievs izglāba no nāves un topošo tautas vadoni – Mozu. Šis lielākais Vecās Derības pravietis nāca no Levija cilts. Viņa vecāki bija Amrams un Johebeda (2. Mozus 6:20). Topošais pravietis bija jaunāks par savu brāli Āronu un māsu Mirjamu. Mazulis piedzima, kad bija spēkā faraona pavēle ​​noslīcināt jaundzimušos ebreju zēnus Nīlā. Māte savu bērnu slēpa trīs mēnešus, bet pēc tam bija spiesta to noslēpt grozā niedrēs upes krastā. Faraona meita viņu ieraudzīja un ieveda savā mājā. Vērojot no tālienes, Mozus māsa piedāvāja atvest slapjo auklu. Saskaņā ar Dieva aizgādību tas bija tā iekārtots, ka viņa paša māte kļuva par apgādnieku viņam, audzinot viņu savā mājā. Kad zēns uzauga, māte viņu atveda pie faraona meitas. Dzīvojot karaliskajā pilī kā adoptētais dēls, Mozus tika mācīts visu ēģiptiešu gudrību un bija varens vārdos un darbos (Apustuļu darbi 7:22).

Kad viņš četrdesmit gadus vecs viņš izgāja pie saviem brāļiem. Redzot, ka ēģiptietis sit ebreju, viņš, sargādams savu brāli, nogalināja ēģiptieti. Baidoties no vajāšanas, Mozus aizbēga uz Midiānas zemi un tika uzņemts vietējā priestera Raguela (aka Jethro) namā, kurš apprecēja savu meitu Ziporu ar Mozu.

Mozus dzīvoja Midiānā Četrdesmit gadi. Šajās desmitgadēs viņš ieguva iekšējo briedumu, kas padarīja viņu spējīgu paveikt lielu varoņdarbu - ar Dieva palīdzību atbrīvot cilvēkus no verdzības. Šis notikums tika uztverts Vecās Derības cilvēki kā centrālo vietu tautas vēsturē. Svētajos Rakstos tas ir minēts vairāk nekā sešdesmit reizes. Šī notikuma piemiņai tika nodibināti galvenie Vecās Derības svētki - Lieldienas. Izceļošanai ir garīga un reprezentatīva nozīme. Ēģiptes gūsts ir Vecās Derības simbols, kas liecina par cilvēces verdzisku pakļaušanos velnam līdz Jēzus Kristus izpirkšanas varoņdarbam. Izceļošana no Ēģiptes caur Jauno Derību vēsta par garīgo atbrīvošanos kristību sakraments.

Pirms izceļošanas notika viens no svarīgākajiem notikumiem Izredzētās tautas vēsturē. epifānija. Mozus ganīja sava sievastēva aitas tuksnesī. Viņš devās uz Horeba kalnu un to redzēja ērkšķu krūms ir liesmās, bet neizdeg. Mozus sāka viņam tuvoties. Bet Dievs viņu sauca no krūma vidus: nenāc šeit; novelc kurpes no savām kājām, jo ​​vieta, kur tu stāvi, ir svēta zeme. Un viņš sacīja: Es esmu tava tēva Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs(Ex 3:5-6).

Ārējā puse vīzijas - attēlots degošs, bet nedegošs ērkšķu krūms ebreju nožēlojamais stāvoklis Ēģiptē. Uguns kā postošs spēks norādīja uz ciešanu smagumu. Kā krūms dega un neizdega, tā arī ebreju tauta netika iznīcināta, bet tikai attīrīta nelaimju tīģelī. Tas ir iemiesojuma prototips. Svētā Baznīca pieņēma Degošā krūma simbolu Dieva māte . Brīnums slēpjas apstāklī, ka šis ērkšķu krūms, kurā Kungs parādījās Mozum, ir saglabājies līdz mūsdienām. Tas atrodas Svētās Lielās mocekļa Katrīnas Sinaja klostera žogā.

Tas Kungs parādījās Mozum un sacīja: kliedziens Izraēla dēli cieš no ēģiptiešu rokām nāca pie viņa.

Dievs sūta Mozu lielā misijā: izved manu tautu, Israēla bērnus, no Ēģiptes(Ex 3:10). Mozus pazemīgi runā par savu vājumu. Uz šo neizlēmību Dievs atbild ar skaidriem un visu uzvaroša spēka vārdiem: ES būšu ar tevi(Ex 3:12). Mozus, saņēmis augstu paklausību no Tā Kunga, lūdz tā vārdu, kurš to sūtījis. Dievs sacīja Mozum: Es esmu Esošais (Ex 3:14). Vārds Esošais Sinodālajā Bībelē tiek pārraidīts apslēptais Dieva vārds, kas ierakstīts ebreju tekstā ar četriem līdzskaņiem ( tetragramma): YHWH. Nosauktā vieta liecina, ka aizliegums izrunāt šo slepeno vārdu parādījās daudz vēlāk nekā izceļošanas laikā (iespējams, pēc Babilonijas gūsta).

Skaļi lasot svētos tekstus tabernakulā, templī un vēlāk sinagogās, tetragrammas vietā tika izrunāts cits Dieva vārds - Adonai. Slāvu un krievu tekstos tetragramma tiek dota pēc nosaukuma Kungs. Bībeles valodā Esošais pauž personisko absolūtās pašpietiekamas būtības principu, no kura ir atkarīga visas radītās pasaules pastāvēšana.

Tas Kungs stiprināja Mozus garu divi brīnumaini darbi. Nūja pārvērtās par čūsku, un ar spitālību pārklātā Mozus roka tika dziedināta. Brīnums ar zizli liecināja, ka Tas Kungs piešķīra Mozum tautas vadoņa varu. Mozus rokas pēkšņā sakāve ar spitālību un tās dziedināšana nozīmēja, ka Dievs Savu izredzēto apveltīja ar brīnumu spēku, lai viņš varētu izpildīt savu misiju.

Mozus teica, ka viņam ir piesieta mēle. Tas Kungs viņu stiprināja: Es būšu ar tavu muti un mācīšu, ko teikt(Ex 4:12). Dievs topošo vadītāju dod par palīgu vecākajam brālim Ārons.

Nonākuši pie faraona, Mozus un Ārons Tā Kunga vārdā pieprasīja, lai cilvēki tiktu palaisti tuksnesī, lai svinētu svētkus. Faraons bija pagāns. Viņš paziņoja, ka nepazīst To Kungu, un Israēla tauta viņu nelaidīs. Faraons bija rūdīts pret ebreju tautu. Ebreji tajā laikā darīja smagu darbu – taisīja ķieģeļus. Faraons pavēlēja padarīt viņu darbu smagāku. Dievs atkal sūta Mozu un Āronu, lai paziņotu faraonam Savu gribu. Tajā pašā laikā Tas Kungs pavēlēja darīt zīmes un brīnumus.

Ārons iemeta savu zizli faraona un viņa kalpu priekšā, un tā kļuva par čūsku. To pašu darīja Ēģiptes ķēniņa gudrie un burvji un burvji: viņi nometa zizli un kļuva par čūskām, bet Ārona zizlis aprija viņu stieņus.

Nākamajā dienā Tas Kungs pavēlēja Mozum un Āronam veikt vēl vienu brīnumu. Kad faraons devās uz upi, Ārons sita ūdeni ķēniņam pa seju un ūdens pārvērtās asinīs. Visi rezervuāri valstī bija piepildīti ar asinīm. Ēģiptiešu Nīls bija viens no viņu panteona dieviem. Tas, kas notika ar ūdeni, bija viņus apgaismot un parādīt Israēla Dieva spēku. Bet šis pirmā no desmit Ēģiptes mocībām tikai vēl vairāk nocietināja faraona sirdi.

Otrā izpilde notika septiņas dienas vēlāk. Ārons izstiepa savu roku pār Ēģiptes ūdeņiem; un izgāja ārā vardes un pārklāja zemi. Katastrofa pamudināja faraonu lūgt Mozum lūgt Kungu, lai tas aizvāc visas vardes. Tas Kungs izpildīja Sava svētā lūgumus. Krupji ir beigti. Tiklīdz karalis jutās atvieglots, viņš atkal krita rūgtumā.

Tāpēc sekoja trešā izpilde. Ārons sita ar stieni pret zemi, un tur parādījās punduri un sāka sakost cilvēkus un mājlopus. Ebreju oriģinālā šie kukaiņi ir nosaukti kinnim, grieķu un slāvu tekstos - skices. Pēc 1. gadsimta ebreju filozofa Aleksandrijas Filona un Origenas domām, tie bija odi – izplatīts Ēģiptes posts plūdu periodā. Taču šoreiz visi zemes putekļi kļuva par smiltīm visā Ēģiptes zemē(Ex 8:17). Magi nevarēja atkārtot šo brīnumu. Viņi sacīja ķēniņam: tas ir Dieva pirksts(Ex 8:19). Bet viņš viņus neklausīja. Tas Kungs sūta Mozu pie faraona runāt Tā Kunga vārdā, lai ļautu ļaudīm iet. Ja viņš neievēros, tie tiks nosūtīti uz visu valsti suns lido. Tas bija ceturtais mēris. Viņas instrumenti bija mušas. Tie ir nosaukti suņu, acīmredzot tāpēc, ka viņiem bija stiprs kodums. Filons no Aleksandrijas raksta, ka viņi izcēlās ar savu mežonīgumu un neatlaidību. Ceturtajai sērgai ir divas pazīmes. Pirmkārt, Tas Kungs dara brīnumu bez Mozus un Ārona starpniecības. Otrkārt, Gošenes zeme, kurā dzīvoja ebreji, tika atbrīvota no katastrofas, lai faraons varētu skaidri redzēt Dieva absolūtais spēks. Sods nostrādāja. Faraons apsolīja ļaut ebrejiem doties tuksnesī un upurēt Tam Kungam Dievam. Viņš lūdza lūgt par viņu un neiet tālu. Caur Mozus lūgšanu Tas Kungs noņēma visas mušas no faraona un cilvēkiem. Faraons neļāva ebrejiem doties tuksnesī.

Sekoja piektais mēris – sērga kas skāra visus Ēģiptes lopus. Tomēr ebreju lopiem nelaime ir pārgājusi. Arī šo nāvessodu Dievs izpildīja tieši, nevis caur Mozu un Āronu. Faraona spītība palika nemainīga.

Sestā izpilde Tas Kungs tika paveikts tikai caur Mozu (kad tika izpildīti pirmie trīs, Ārons bija starpnieks). Mozus paņēma pilnu sauju pelnu un svieda tos debesīs. Cilvēki un liellopi pārklāti abscesi. Šoreiz pats Kungs nocietināja faraona sirdi. Acīmredzot viņš to darīja, lai vēl vairāk atklātu karalim un visiem ēģiptiešiem savu visu uzvarošo spēku. Dievs saka faraonam: Es rīt, tieši šajā laikā, nosūtīšu ļoti spēcīgu krusu, kāda Ēģiptē nav bijusi kopš tās dibināšanas dienas līdz šim.(Ex 9:18). Svētais rakstnieks atzīmē, ka tie faraona kalpi, kuri baidījās no Tā Kunga vārdiem, steigā savāca savus kalpus un ganāmpulkus savās mājās. Krusu pavadīja pērkons, kas skaidrojams kā Dieva balss no debesīm. 77. psalmā ir sniegta sīkāka informācija par šo nāvessodu: Viņi sasmalcināja savas vīnogas ar krusu un platānas ar ledu; atdeva savus lopus krusai un ganāmpulkus zibenim(47-48). Svētīgais Teodorets skaidro: ”Tas Kungs viņus pārņēma krusa un pērkons, kas parāda, ka Viņš ir visu elementu Kungs. Šo nāvessoda izpildi Dievs veica caur Mozu. Gošenes zeme netika ietekmēta. Tas bija septītā sērga. Faraons nožēloja grēkus: šoreiz es grēkoju; Tas Kungs ir taisns, un es un mana tauta esam vainīgi; lūdz to Kungu: lai beidzas Dieva pērkoni un krusa, un es tevi atlaidīšu un vairs tevi neturēšu(Ex 9:27-28). Bet grēku nožēlošana bija īslaicīga. Drīz faraons atkal nonāca stāvoklī rūgtums.

Astotā sērga bija ļoti baisi. Kad Mozus izstiepa savu zizli pār Ēģiptes zemi, Tas Kungs atnesa vēju no austrumiem ilgst dienu un nakti. Siseņi uzbruka visai Ēģiptes zemei ​​un apēda visu zāli un visu zaļumu kokiem.. Faraons atkal nožēlo grēkus, bet acīmredzot, tāpat kā iepriekš, viņa nožēla ir virspusēja. Tas Kungs nocietina viņa sirdi.

Savdabība devītā sērga jo to izraisīja simboliskā Mozus darbība, kurš izstiepa rokas pret debesīm. Uzstādīts trīs dienas bieza tumsa. Sodījis ēģiptiešus ar tumsu, Dievs parādīja viņu elka Ra, saules dieva, nenozīmīgumu. Faraons atkal padevās.

Desmitā mēris bija visbriesmīgākais. Ir pienācis Avivas mēnesis. Pirms izceļošanas sākuma Dievs pavēlēja svinēt Lieldienas. Šie svētki kļuva par galvenajiem Vecās Derības svētajā kalendārā.

Tas Kungs sacīja Mozum un Āronam, ka katra ģimene desmitajā Abiba dienā (pēc Babilonijas gūsta šis mēnesis kļuva pazīstams kā Nissan) paņēma viens jērs un turēja viņu atsevišķi līdz tā mēneša četrpadsmitajai dienai, un tad nodūra viņu līdz nāvei. Kad jērs ir nokauts, lai tie ņem no tā asinīm un viņi svaidīs uz abām aplodēm un uz durvju šķērsstieņa tajās mājās, kur viņi to ēdīs.

15. abiba pusnaktī, Tas Kungs nosita visus pirmdzimtos Ēģiptes zemē, kā arī viss oriģināls mājlopi. Pirmdzimušie ebreji netika cietuši. Tā kā viņu māju durvju stabi un sijas tika svaidītas ar asinīm upura jērs, Eņģelis, kurš nogalināja Ēģiptes pirmdzimto, pagāja garām. Šī notikuma piemiņai nodibinātie svētki tika saukti par Lieldienām (Ebr. Pasā svētki; no darbības vārda nozīmes lēkt pāri kaut kam).

Jēra asinis bija Glābēja izpirkšanas asinis, šķīstīšanas un samierināšanas asinis. Neraudzētai maizei (neraudzētai maizei), ko ebrejiem vajadzēja ēst Lieldienās, bija arī simboliska nozīme: Ēģiptē ebrejiem draudēja inficēšanās ar pagānu ļaundarībām. Taču Dievs izveda ebreju tautu no verdzības valsts, padarīja tos garīgi tīrus cilvēkus, aicināja uz svētumu: Un tu būsi man svēts(Ex 22:31). Viņam jānoraida agrākais morālās samaitātības raugs un sākt tīru dzīvi. Neraudzēta maize, kas ātri pagatavojas simbolizēja šo ātrumu ar ko Tas Kungs izveda Savu tautu no verdzības zemes.

Lieldienu mielasts izteikts tās dalībnieku kopīgu vienotību ar Dievu un savā starpā. Tam bija arī simboliska nozīme, ka jērs tika pagatavots vesels, ar galvu. Kaulam nevajadzēja lūzt.

Viens no centrālajiem notikumiem Vecā Derība ir stāsts par Mozu, ebreju tautas glābšanu no varas Ēģiptes faraons. Daudzi skeptiķi meklē vēsturiskas liecības par notikušajiem notikumiem, jo ​​Bībeles stāstā ceļā uz Apsolīto zemi tika veikti daudzi brīnumi. Tomēr, lai kā arī būtu, šis stāsts ir diezgan izklaidējošs un stāsta par veselas tautas neticamo atbrīvošanos un pārvietošanu.

Topošā pravieša dzimšana sākotnēji bija noslēpumaina. Gandrīz vienīgais informācijas avots par Mozu bija Bībeles raksti, jo tiešu vēstures liecību nav, ir tikai netiešas. Pravieša dzimšanas gadā valdošais faraons Ramzess II lika visus jaundzimušos bērnus noslīcināt Nīlā, jo, neskatoties uz smago ebreju darbu un apspiešanu, viņi turpināja augt un vairoties. Faraons baidījās, ka kādu dienu viņi varētu nostāties viņa ienaidnieku pusē.

Tāpēc pirmos trīs mēnešus Mozus māte viņu slēpa no visiem. Kad tas vairs nebija iespējams, viņa darvoja grozu un ievietoja tajā savu bērnu. Kopā ar savu vecāko meitu viņa aizveda to līdz upei un atstāja Mariamu, lai redzētu, kas notiks tālāk.

Dievs priecājās, ka Mozus un Ramzess satikās. Vēsture, kā minēts iepriekš, klusē par detaļām. Faraona meita paņēma grozu un atnesa to uz pili. Saskaņā ar citu versiju (kurai daži vēsturnieki pievienojas), Mozus piederēja karaliskajai ģimenei un bija tās pašas faraona meitas dēls.

Lai nu kā, bet topošais pravietis atradās pilī. Mirjama, kas vēroja groza cēlēju, piedāvāja pašas Mozus māti par slapjo auklu. Tā dēls uz kādu laiku atgriezās ģimenes klēpī.

Pravieša dzīve pilī

Kad Mozus bija nedaudz pieaudzis un viņam vairs nebija vajadzīga medmāsa, viņa māte aizveda nākamo pravieti uz pili. Tur viņš dzīvoja diezgan ilgu laiku, un viņu adoptēja arī faraona meita. Mozus zināja, kas viņš ir, zināja, ka viņš ir ebrejs. Un, lai gan viņš mācījās līdzvērtīgi pārējiem bērniem Karaliskā ģimene, bet neuzsūca nežēlību.

Stāsts par Mozu no Bībeles liecina, ka viņš nepielūdza daudzos Ēģiptes dievus, bet gan palika uzticīgs savu senču uzskatiem.

Mozus mīlēja savu tautu un katru reizi cieta, redzot viņu mokas, redzot, cik nežēlīgi tika ekspluatēts katrs izraēlietis. Kādu dienu notika kaut kas, kas lika topošajam pravietim bēgt no Ēģiptes. Mozus bija liecinieks tam, kā viens no saviem ļaudīm tika smagi piekauts. Dusmu lēkmē topošais pravietis izrāva pātagu no pārrauga rokām un nogalināja viņu. Tā kā neviens neredzēja, ko viņš darīja (kā Mozus domāja), ķermenis tika vienkārši apglabāts.

Pēc kāda laika Mozus saprata, ka daudzi jau zina, ko viņš ir izdarījis. Faraons pavēl arestēt un nomirt savas meitas dēlu. Kā Mozus un Ramses izturējās viens pret otru, vēsture klusē. Kāpēc viņi nolēma viņu tiesāt par pārrauga slepkavību? Var ņemt vērā dažādas versijas par notiekošo, tomēr, visticamāk, izšķirošais bija tas, ka Mozus nebija ēģiptietis. Tā visa rezultātā topošais pravietis nolemj bēgt no Ēģiptes.

Lidojums no faraona un vēlākā Mozus dzīve

Saskaņā ar Bībeles datiem topošais pravietis devās uz Midiānas zemi. Tālākā Mozus vēsture stāsta par viņu ģimenes dzīve. Viņš apprecējās ar priestera Jetro Ziporas meitu. Dzīvojot šo dzīvi, viņš kļuva par ganu, iemācījās dzīvot tuksnesī. Viņam bija arī divi dēli.

Daži avoti apgalvo, ka pirms apprecēšanās Mozus kādu laiku dzīvoja kopā ar saracēniem, ieņēma tur ievērojamu vietu. Tomēr joprojām jāņem vērā, ka vienīgais stāstījuma avots par viņa dzīvi ir Bībele, kas, tāpat kā jebkurš senais raksts, laika gaitā ir ieguvusi kaut kādu alegorisku piesitienu.

Dievišķā atklāsme un Kunga parādīšanās pravietim

Lai nu kā būtu, bet Bībeles stāsts Mozus stāsta, ka tieši Midiānā, kad viņš ganīja ganāmpulkus, viņam nāca Tā Kunga atklāsme. Topošajam pravietim tajā brīdī bija astoņdesmit gadu. Tieši šajā vecumā viņš savā ceļā sastapa ērkšķu krūmu, kas dega ar liesmām, bet neizdega.

Šajā brīdī Mozum tika dots norādījums, ka viņam ir jāglābj Izraēla tauta no Ēģiptes varas. Tas Kungs pavēlēja atgriezties Ēģiptē un vest savus ļaudis uz apsolīto zemi, atbrīvojot tos no ilgstošas ​​verdzības. Tomēr Visvarenais Tēvs brīdināja Mozu par grūtībām viņa ceļā. Lai viņam būtu iespēja tos pārvarēt, viņam tika dota spēja darīt brīnumus. Tā kā Mozum bija sasieta mēle, Dievs viņam pavēlēja ņemt palīgā brāli Āronu.

Mozus atgriešanās Ēģiptē. Desmit sērgas

Stāsts par pravieti Mozu kā Dieva gribas vēstnesi sākās tajā dienā, kad viņš parādījās faraona priekšā, kurš tajā laikā valdīja Ēģiptē. Tas bija cits valdnieks, nevis tas, no kura Mozus savā laikā bija bēgis. Protams, faraons atteicās no prasības atbrīvot izraēliešu tautu un pat palielināja darba dienestu saviem vergiem.

Mozus un Ramzess, kuru vēsture ir neskaidrāka, nekā pētnieki vēlētos, sadūrās opozīcijā. Pravietis nepieņēma pirmo sakāvi, viņš nāca pie valdnieka vēl vairākas reizes un galu galā teica, ka Dieva sods nāks pār Ēģiptes zemi. Un tā arī notika. Pēc Dieva gribas Ēģipti un tās iemītniekus krita desmit mocības. Pēc katra no tiem valdnieks aicināja savus burvjus, taču viņiem Mozus burvība šķita prasmīgāka. Pēc katras nelaimes faraons piekrita palaist Izraēla tautu, taču katru reizi mainīja savas domas. Tikai pēc desmitā ebreju vergi kļuva brīvi.

Protams, ar to stāsts par Mozu nebeidzās. Pravietim vēl bija ilgi ceļojumi, kā arī sadursme ar savu cilts biedru neticību, līdz viņi visi sasniedza Apsolīto zemi.

Pasā un izceļošanas no Ēģiptes iedibināšana

Pirms pēdējās sērgas, kas skāra Ēģiptes tautu, Mozus brīdināja Izraēla tautu par to. Tā bija pirmdzimtā nogalināšana katrā ģimenē. Tomēr brīdinātie izraēlieši svaidīja savas durvis ar jēra asinīm, kas nebija vecāka par vienu gadu, un viņu sods pagāja.

Tajā pašā vakarā notika Pirmo Lieldienu svinēšana. Stāsts par Mozu no Bībeles stāsta par rituāliem, kas notika pirms tā. Nokautais jērs bija jāizcep vesels. Pēc tam ēd, stāvot kājās, sapulcējusi visu ģimeni. Pēc šī notikuma Izraēla tauta pameta Ēģiptes zemi. Faraons bailēs pat lūdza to izdarīt ātrāk, redzot, kas notika naktī.

No pirmās rītausmas nāca bēgļi. Dieva gribas zīme bija stabs, kas naktī bija ugunīgs, bet dienā mākoņains. Tiek uzskatīts, ka šīs Lieldienas galu galā tika pārveidotas par tām, kuras mēs zinām tagad. Ebreju tautas atbrīvošanās no verdzības simbolizēja tieši to.

Vēl viens brīnums, kas notika gandrīz uzreiz pēc izbraukšanas no Ēģiptes, bija Sarkanās jūras šķērsošana. Pēc Tā Kunga pavēles ūdeņi šķīrās, un izveidojās sausa zeme, pa kuru izraēlieši pārgāja uz otru krastu. Arī faraons, kas viņus dzenāja, nolēma sekot jūras dibenam. Tomēr Mozus un viņa ļaudis jau atradās otrā pusē, un jūras ūdeņi atkal aizvērās. Tātad faraons nomira.

Derības, ko Mozus pieņēma Sinaja kalnā

Nākamais ebreju tautas pieturas punkts bija Mozus kalns. Stāsts no Bībeles vēsta, ka šajā ceļā bēgļi saskatījuši daudzus brīnumus (mannu no debesīm, avota ūdens avotu parādīšanās) un nostiprinājušies savā ticībā. Galu galā pēc trīs mēnešu ceļojuma izraēlieši nonāca Sinaja kalnā.

Atstādams ļaudis tās pakājē, pats Mozus uzkāpa virsotnē, lai saņemtu Tā Kunga norādījumus. Tur notika dialogs starp Universālo Tēvu un viņa pravieti. Tā visa rezultātā tika iegūti desmit baušļi, kas kļuva par galvenajiem Izraēlas tautai, kas kļuva par likumdošanas pamatu. Tika saņemti arī baušļi, kas aptvēra civilo un reliģisko dzīvi. Tas viss bija rakstīts Derības grāmatā.

Četrdesmit gadu ceļojums pa izraēliešu tautas tuksnesi

Netālu no Sinaja kalna ebreju tauta stāvēja apmēram gadu. Tad Tas Kungs deva zīmi, lai turpinātu. Stāsts par Mozu kā pravieti turpinājās. Viņš turpināja nest slogu būt starpniekam starp savu tautu un Kungu. Četrdesmit gadus viņi klejoja tuksnesī, dažreiz ilgu laiku dzīvoja vietās, kur apstākļi bija labvēlīgāki. Izraēlieši pamazām kļuva dedzīgi to derību izpildītāji, kuras Tas Kungs viņiem bija devis.

Protams, bija sašutumi. Ne visi bija apmierināti ar tik ilgiem klejojumiem. Tomēr, kā liecina Bībeles stāsts par Mozu, Izraēla tauta tomēr sasniedza Apsolīto zemi. Tomēr pats pravietis viņu nekad nesasniedza. Mozum bija atklāsme, ka viņus vadīs cits vadītājs. Viņš nomira 120 gadu vecumā, taču neviens nekad neuzzināja, kur tas notika, jo viņa nāve bija noslēpums.

Vēstures fakti, kas apstiprina Bībeles notikumus

Mozus, kura dzīvesstāstu mēs zinām tikai no Bībeles stāstiem, ir ievērojama figūra. Tomēr vai ir kādi oficiāli dati, kas apliecina viņa kā vēsturiskas personas eksistenci? Daži to visu uzskata tikai par skaistu leģendu, kas tika izdomāta.

Tomēr daži vēsturnieki joprojām sliecas uzskatīt, ka Mozus ir vēsturiska personība. Par to liecina daļa no Bībeles stāstā ietvertās informācijas (vergi Ēģiptē, Mozus dzimšana). Tādējādi mēs varam teikt, ka tas ir tālu no izdomāta stāsta, un visi šie brīnumi patiesībā notika tajos tālajos laikos.

Jāpiebilst, ka šodien šis notikums ne reizi vien tiek rādīts kinoteātrī, ir tapušas arī multfilmas. Viņi stāsta par tādiem varoņiem kā Mozus un Ramzess, kuru vēsture Bībelē ir maz aprakstīta. Īpaša uzmanība kinematogrāfija koncentrējas uz brīnumiem, kas notika viņu ceļojuma laikā. Lai nu kā, bet visas šīs filmas un multfilmas audzina morāli jaunajā paaudzē un ieaudzina morāli. Tie noder arī pieaugušajiem, īpaši tiem, kas zaudējuši ticību brīnumiem.

Mozus dzimšana notika faraona laikā un ir aprakstīta Exodus grāmatā. Tās galvenā doma ir tāda, ka Dievs nav kaut kas tāls, atrauts no cilvēka eksistences, viņš ir reāls iedarbīgs spēks, cilvēks, kas atbrīvo cilvēku no verdzības (un tam ir arī alegorija: atbrīvojot izraēliešus no Ēģiptes verdzības, Dievs glābj cilvēku kopiena kopumā nav saistīta ar visu, kas neļauj jums sekot Viņam neatkarīgi no tā, vai tas ir ārpus cilvēka vai viņa iekšienē). Mozus ir pravietis un īsts vadītājs, vadonis, kurš sekoja Ābrahāma ticībai, ticībai vienam Dievam, neskatoties uz to, ka viņš tika audzināts šai ticībai pilnīgi svešā garīgā vidē.

Ir zināms, ka Mozus dzima Ramzesa II valdīšanas laikā (aptuveni XV-XIII gs. p.m.ē.). Vārdam Mozus, pēc vēsturnieku domām, ir divējāda nozīme: ebreju valodā "moshe" - no darbības vārda "maša" - nozvejots no ūdens, ēģiptiešu lasījums nozīmē - dēls, dzimis, bērns.

Tajos gados, kad faraona paverdzinātā Izraēlas tauta sāka strauji vairoties augstās dzimstības dēļ, faraons domāja - tik liela izaugsme vēlāk var novest pie tā, ka vīrieši izaugs un nostāsies viņa pusē. ienaidniekiem. Tad viņš nolēma rīkoties un pavēlēja nogalināt visus ebreju tautā dzīvojošos vīriešu kārtas mazuļus tūlīt pēc viņu dzimšanas. Ebreju sieviešu Šifras un Fua vecmātes tika pavēlētas, taču viņām nepatika mazuļu nogalināšana. Viņi krāpās: sāka runāt, ka ebreju sievietes ir tik veselas, ka dzemdē pašas, negaidot vecmātes. Tad faraons pavēlēja atrast visus mazuļus pēc piedzimšanas un iemest tos upē.

Mozus piedzima kā izskatīgs zēns, māte viņu slēpa trīs mēnešus, taču agri vai vēlu blēdībai nācās atklāties. Viņa paņēma grozu, izklāja to ar niedrēm. Viņa lūdzās, lai neizplūst, ielika tajā mazuli un palaida lejā pa upi. Mozus vecākā māsa, meitene, stāvēja pie upes un vēroja, kas notiks. Toreiz gar upi gāja faraona meita. Ieraudzījusi grozu, viņa sūtīja pēc tā vergu. Kad grozs tika atvērts un faraona meita tajā ieraudzīja bērnu, viņa, kaut arī uzreiz tajā identificēja Izraēla bērnu, apžēloja un nosūtīja no ebrejiem pēc aukles. Bet tā pati meitene, Mozus māsa, pienāca pie viņas, skatoties, kā grozs ar jaundzimušo brāli peld pa upi, un teica, ka ir sieviete, kas tikko dzemdējusi bērnu, viņa varētu pabarot atrasto bērnu, un norādīja uz māti . Savējais un tas, kuru viņi vēlāk nosauca par Mozu. Jau no šīs epizodes - Mozus dzīves sākuma - ir skaidrs, kā Dievs viņu apcerēja, glābdams viņa dzīvību un neļaujot savam nākamajam pravietim un Viņa gribas izpildītājam tikt barotam ar svešu, nevis mātes pienu.

Mozus izcelsme visiem palika noslēpums.

Pieaugušo Mozu nogādāja faraona dienestā, apkalpoja kopā ar viņu, pildot visas pavēles, bet Ābrahāma ticības spēks, viņa senču ticība bija viņa dvēseles iedzimta īpašība. Redzot, kā kāds ēģiptietis sit savu cilts biedru un viņa brāļus, viņš nogalināja mocīti un paslēpa viņa ķermeni. Tomēr lieta tika atklāta, un faraons pavēlēja nogalināt Mozu, bet viņš aizbēga uz Midiānas zemēm.

Kur atradās Midiānas zemes, nav ticami norādīts, bet pēc tā, kā tās tiek aprakstītas - tās bija tuksneša zemes, slavenas ar dromedāru kamieļu pārpilnību un ļaudīm, kas tur pulcējās pie akām - var pieņemt, ka tā bija Arābija, robeža. ar Ziemeļāfrika, kaut kur Mauritānijas tuksnešos.

Tā vai citādi, Mozus, kas nonāca pie akas, tur satika Midiānas priestera Jetro septiņas meitas, kas dzirdināja lopus. Tad atnāca gani un nolēma meitenes padzīt, lai pirms viņām padzirdītu aitas tīrs ūdens. Mozus iestājās par jaunām jaunavām un padzina ganus. Priesteris, uzzinājis no savām meitām par Mozus aizlūgumu, aicināja viņu dzīvot pie sevis un dāvāja viņam savu meitu Ziporu, kura dzemdēja viņam divus dēlus - Girsamu un Eliezeru.

No tā laika sākās ilgstošas ​​mijiedarbības, saziņas vēsture starp Mozu un Dievu.

Pravietis Mozus, Dieva gaišreģis

Strādājot pie Jetro sievastēva, Mozus ganīja lopus. Reiz, kā vēsta Svētie Raksti, Mozus ieradās Horeba kalnā, kura cits nosaukums ir Sinaja, un tur viņš ieraudzīja pārsteidzošu ērkšķu krūmu - tas dega ar liesmu, bet neizdega, un no tā Kunga eņģelis. parādījās Mozum. Kad viņš tuvojās krūmam, Tas Kungs sauca viņu no ērkšķa vidus, saucot viņu vārdā. Un Mozus sacīja, ka viņš ir atnācis, un tas Kungs viņam lika novilkt kurpes, jo Mozus stāvēja uz svētas zemes. Mozus aizvēra acis, jo baidījās uz Viņu skatīties. Cik skaidri šeit atkal lasāmas paralēles ar Dieva Dēla pārveidošanu Tabora kalnā, kad apustuļi, kas ieradās kopā ar Kristu, kā teikts evaņģēlijā, nokrita ar seju, ieraugot Gaismu, tīro, nesadegušo. Tabora uguns, kas izplūst no spožā Pestītāja, iemiesotā Kunga, sejas un drēbēm!

Dievs Mozum stāstīja par savas tautas ciešanām Ēģiptē, par verdzību, par apspiešanu un par Savu lēmumu caur Mozu vest savus ļaudis uz zemēm, “kur piens un medus tek”, un deva Mozum zīmi. Bet tajā pašā laikā viņš brīdināja viņu, ka to nebūs viegli izdarīt, un tāpēc viņš deva Mozum iespēju pārsteigt un apdullināt faraonu ar Viņa brīnumiem, kas tika veikti caur Mozu. Tātad Mozus saņēma brīnumu dāvanu, kuras pierādījumi bija ļoti pārliecinoši: Mozus rokā esošā nūja pārvērtās par čūsku un muguru, un pēc tam uz viņa rokas parādījās un pazuda spitālības čūlas. Jāteic, ka laikā, kad Mozum tika sūtīta pavēle ​​no Dieva izvest Savu tautu no Ēģiptes, saskaņā ar Rakstiem, pašam pravietim jau bija 80 gadu un viņa brālim Āronam, ar kuru viņi sekoja, nešķiroties. , bija 83 gadi.

Ierodoties Ēģiptē, Mozus un Ārons lūdza faraonu ļaut Izraēla tautai doties uz trim dienām atvaļinājumā, faraons atteicās to darīt un pat saasināja gūstekņu dzīvi, dubultojot viņu darbu, sakot, ka, tā kā viņiem ir laiks svinēt, tas nozīmē, ka viņu darbs nav izcils. Protams, paverdzināto izraēliešu acīs Mozus un Ārons kļuva tikai par iemeslu viņu nelaimēm, un brāļi dzirdēja nevis pateicību, bet gan rūgtus pārmetumus no saviem trūcīgajiem cilts biedriem.

Mozus vērsās pie Dieva, sacīja, ka viņu rīcībai ar Āronu ir pretējs efekts, bet Dievs atbildēja, ka, lai gan faraona roka ir stipra, cilvēki tiks atbrīvoti no verdzības jūga ar vēl spēcīgāku roku.

Un caur Mozu sākās konfrontācija starp Dievu un faraonu, kura sejā, protams, iemiesoja cits spēks, kas nocietināja viņa sirdi. Svētajos Rakstos šo periodu sauc par "Ēģiptes mocībām". Ik pa laikam, kad Mozus nāca pie faraona, prasot izraēliešus atbrīvot, viņš viņam atteicās. Tad Mozus, kam bija brīnumu dāvana, rādīja brīnumus, lai norādītu faraonam uz Tā Kunga dusmu izpausmi. Ūdens akās un avotos pārvērtās par asinīm, Ēģiptes telpās, kur valdīja faraons, apvidu skāra siseņu, krupju, punduru, mušu invāzija, mēris, iekaisumi, krusa. Visbeidzot "Ēģiptes tumsa" - lielā tumsa, kas Svētajos Rakstos tiek saukta par "tumsu, kas jūtama", apklāja faraona zemes, bet visos Israēla dēlu namos bija gaisma visām tām briesmīgajām, kurlajām trīs dienām. .

Tas jau bija par daudz. Redzot ēģiptiešu ciešanas, nobijies, bet saniknots faraons izraidīja Mozu, sakot, ka viņš nekad vairs nestāsies viņa priekšā, taču viņš nelaida Izraēla tautu vaļā. Tad Tas Kungs pavēlēja Mozum sagatavot visus ebrejus un jūdu sievietes – lai katrs ubagotu no saviem kaimiņiem, kaimiņiem no citām tautām zelta un sudraba lietas un drēbes un gatavotu neraudzētu maizi. Un Tas Kungs iedibināja Lieldienas. Visas sagatavošanas apraksts ir ļoti garš, un tas ir izklāstīts 2. Mozus grāmatā (2; 1 - 13).

Lieldienu naktī Tas Kungs izgāja cauri visai Ēģiptes zemei ​​un nogalināja visus zīdaiņus no faraona nama līdz pēdējai kalponei. Tātad ēģiptieši pārdzīvoja bēdas, ko piedzīvoja ebreji, kad pēc faraona pamudinājuma nomira viņu mazuļi, un visi faraona ļaudis lūdza savu valdnieku, lai viņš ļautu izraēliešiem iet — aizlūgums viņiem bija pārāk acīmredzams, un tāpēc ar stipru roku” Tas Kungs izveda Savu tautu no verdzības.

Raksti saka, ka, rādīdams ceļu saviem ļaudīm, Tas Kungs staigāja viņu priekšā dienā kā mākoņu stabs, naktī kā uguns stabs, glābdams tos no karstuma un aukstuma.

Taču faraons nespēja samierināties ar to, ka ir zaudējis tik daudz vergu, un arī ar tik acīmredzamu personisku zaudējumu: viņš joprojām neatzina Dievu un visā vainoja Mozu, uzskatot viņa brīnumus tikai par nezināmu maģiju. Šeit ir vēl viena Vecās un Jaunās Derības paralēle - cik reižu agrīnās kristietības laikos pagānu valdnieki - pirmo kristiešu vajātāji paņēma savas izturības brīnumus, caur kuriem Kungs parādīja savu gribu un spēku, burvībai, neatpazīstot Dievu, un tāpat kā pirms tūkstošiem gadu faraons, dusmas aptumšoja viņu acis, neļaujot viņiem redzēt acīmredzamo!

Pravietis Mozus, Dieva gaišreģis

Lai atgrieztu gūstekņus, viņš sūtīja viņiem pakaļ kareivjus, bet zem Mozus rokas pēc Tā Kunga pavēles Sarkanā jūra pašķīrās, un, kad faraona karavīri metās pēc cilvēkiem, kas bija gājuši gar tās dibenu, ūdeņi. aizvēra un norija tos.

Un tad Mozus dziedāja savu dziesmu, dziedot un slavējot To Kungu, dziesmu, kas kļuva par Dāvida dziesmu gaidīšanu.

Šis pirmais no Dieva godam radītajiem psalmiem un pēc tam pravietes Mirjamas, Ārona māsas, dziesma ir brīnišķīgi literāri pieminekļi un aizkustinoši garīgi dziedājumi, kas ir doti arī Svētajos Rakstos (2. Moz. 15; 1- 18, 21).

Tā viņi gāja cauri Sūras, Maras, zemēm, kur ūdens bija rūgts, bet Tas Kungs to pārvērta saldā, un cauri Elimas zemei ​​un Šema tuksnesim. Ceļš bija grūts, ēdiens, ko varēja paņemt līdzi, bija beidzies. Tad ļaudis žēlojās, ka mirst badā un ka labāk būtu verdzībā, bet viņi paēduši sātīgi un badā nemirst. Cik daudz mums ir mūsdienīgi šajā: vai mēs nedodam priekšroku materiālajai verdzībai, nevis garīgajai brīvībai, aizmirstot, ka Viņš neatstās tos, kas Viņam tic, ka mums jādzīvo, meklējot Dieva Valstību, un pārējais būs pievienots.

Un tomēr – atkal šodienai simboliski sens paraugs cilvēka ticības nestabilitātei tam, ka Kungs vienmēr dzird mūsu balsis, tiek lasīti dienišķās maizes lūgumi.

Vakarā, kā Mozus bija apsolījis saskaņā ar Tā Kunga vārdu, paipalas, kas bija nokritušas no debesīm, apbēra Israēla tautas nometni, kas apmetās uz nakti, un visi ēda savu sāta sajūtu. No rīta manna no debesīm piegružīja visu apkārt, un atkal nebija palicis neviens izsalcis. Un, lai gan Tas Kungs caur Mozu brīdināja to neuzglabāt, rīt atkal būs ēdiens – viņi tomēr piepildīja savas krūzes ar mannu, kas no rīta sapuva, ​​kā Mozus bija brīdinājis. Tad vēlāk, īsi pirms savas nāves, Mozus, atvadu dziesmā rezumējot savu dzīvi, ar skumjām runās par cilvēku Dieva neticību un cilvēka nepateicību pret Viņu. Šīs dabas īpašības sniedzas pat Jaunās Derības laikos, kurā mēs dzīvojam tagad... Cik sen šīs rindas tika rakstītas, un to atbilstībai nav noilguma: manna, kas savākta nākotnei, ir vairāk nekā tā ir. šodien nepieciešami, puvi, kā Mozus brīdināja. Tas ir brīdinājums par materiālo lietu iegūšanas nepraktiskumu, kas izriet tieši no neuzticības Tam Kungam un Viņam: ja nu rīt tas nedos? Un tad Dievs ir pats Dievs! - māca ticību Viņam caur Mozu, kad sestdien viņš dod divreiz vairāk mannas, lai svētdien ļaudīm nebūtu jāiziet no mājas darba dēļ - dienišķās maizes raušanā, pārkāpjot svētdienas atpūtas kārtību. Četrdesmit gadus Mozus veda ļaudis cauri tuksnesim, pārdzīvojot tajos verdzības pamatus, kas bija stingri iesakņojušies Ēģiptes jūga gadsimtos, jo verdzības ieradums ir viena no traģiskākajām iezīmēm. Un visus četrdesmit gadus manna viņu krūzēs neizžuva. Tā viņi nonāca Sinaja kalnā, tajā kalnā, kur Dievs pirmo reizi runāja uz Mozu no degošā krūma.

No šī brīža sākas pilnībā jauna ēra Vecās Derības cilvēces vēsturē. Sinaja tuksnesī uz kalna Dievs Mozum paziņoja: ja ļaudis paklausīs Viņa gribai, tie kļūs par Viņa mantojumu no visām tautām, un, lai pasludinātu Savu gribu, Viņš nāks biezā mākonī, no kura viņš runās ar Mozu. Tika veikti sagatavošanās darbi, viss pēc Visvarenā norādījuma: tika izmazgātas drēbes, ap kalnu novilkta līnija, aiz kuras nebija iespējams tikt nāves sāpēs, pat nebija iespējams aizsniegt savu roku. Mūsdienās, lasot šīs vienkāršās un stingrās Bībeles rindiņas, mūsdienu ticīgajam ir sajūta, ka esam klāt šajā notikumā, kas turpmākajiem tūkstošiem gadu kļūs par dzīvesveidu Vecās Derības tautām, visām 12 Izraēla ciltīm, tāpēc ka kādreiz pēc daudziem pravietojumiem pienāks cits laiks, Jaunā Dieva Derība ar cilvēku. Viņš pašos pamatos mainīs viņu attiecības, paceļot cilvēku līdz Dieva brāļa līmenim Kristū un līdz ar Kristus atnākšanu dos viņam iespēju pašam Dievam teikt – Tēvs...

“Trešajā dienā, rīta cēlienā, bija pērkoni un zibeņi, un biezs mākonis virs Sinaja kalna, un trompetes skaņa, ļoti spēcīga<…>. Un Mozus izveda ļaudis pretī 1 Dievam; un stāvēja kalna pakājē. Viss Sinaja kalns kūpēja, jo Tas Kungs nolaidās uz tā ugunī; un dūmi pacēlās no tā kā dūmi no krāsns, un viss kalns stipri trīcēja” (2. Moz. 19; 16-18). Lūk, kā tiek raksturota Mozus uzkāpšana pie Dieva, kurš “atbildēja viņam ar balsi”, kad Viņš atkal sūtīja lejā Mozu, lai brīdinātu ļaudis, lai neviens nemēģinātu uzkāpt kalnā, lai tie netiktu notriekti. Neskatoties uz Mozus atbildi, ka līnija ir novilkta un iesvētīta, un priesteri stāvēja aplī ļaužu priekšā, Dievs sūtīja Mozu pēc Ārona. Šī notikuma Bībeles atkārtojums izklausās pārliecinoši, kā vēsturiskais ieraksts. Visu definīciju skaidrība un vienkāršība nerada šaubas, ka tas viss bija, jo detaļas ir pārāk precīzas. Fizisko dabas parādību - dūmi, uguns, kalna vibrācijas - apraksts diezgan liek domāt, ka tajā brīdī notikusi spēcīga zemestrīce un neliels kalna izvirdums. Tas arī bija likumsakarīgi, jo pazemes būves tika izjauktas arī fiziskajā līmenī, taču kataklizma nebija tik spēcīga, lai iznīcinātu tos, kas stāvēja pie Sinaja zolēm.

Mākonis virs kalna, pērkona negaiss tajā ir dabiskas gaisa kondensācijas un enerģijas spriedzes sekas, jo dievišķo spēku iebrukums notika tīrās un vēsās rīta stundās, un Dieva nolaišanos satikt Viņa izredzēto tautu pilnībā pavadīja dabisks zinātniskais punkts redze dabas parādības.

Desmit baušļi kopā ar tiem, kas nāca no Kristus lūpām Jaunajā Derībā, neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē, bija pirmais noteiktais morāles kodekss cilvēces pastāvēšanai līdz mūsdienām. Izlasi tos 2. Mozus grāmatas 20. nodaļas 1.–17. Pirmie četri ir Dieva baušļi ar cilvēku. Neticīgajam ar tiem nav nekāda sakara. Bet atlikušie seši ir baušļi par cilvēka līdzāspastāvēšanu ar cilvēku. Viņi darbojas līdz pat šai dienai neatkarīgi no reliģiskā pasaules uzskata esamības vai neesamības. No pūļa, no "bērnudārza" stāvokļa, kurā Mozus sekoja cauri tuksnesim, cilvēcei jau vajadzēja iznākt. Viņam bija jākļūst par sabiedrību, kurā visi nes personisks atbildība par darbībām un nedarbiem Dieva un cilvēku priekšā, ievērojot garīgos un morālos principus, kas jau bija nosprausti agrīno gadu likumos un kodeksos - tie tika minēti iepriekš. Visās turpmākajās Pentateuha grāmatās ir vissīkākās instrukcijas, kā turpināt dzīvot izredzētajai tautai, visprecīzākā likumdošana, kur viss ir uzrakstīts līdz mazākajai detaļai: no soda par visiem iespējamiem pārkāpumiem līdz lūgšanu telšu celtniecībai - tabernakuļi. Visas detaļas par priesteru apģērbu, visi piederumi, kas nepieciešami rituālu un dievkalpojumu veikšanai, ziedojumu ceremonijai Dievam.

Ilgu laiku Mozus nepameta kalnu, pārāk ilgi — četrdesmit dienas un četrdesmit naktis. Cilvēce ir nepacietīga, un tur, kur nav garīgas pacietības, mēģinājums materializēties elkos, cilvēku radītā viltus elku radīšanā. Vēl viens no notikumiem, kam arī tagad ir simboliska nozīme, ir zelta teļa pielūgšana, kas atlieta no tautas novilktām rotām. Kur augstais gars pazūd vai ir vājš, to aizstāj citas vērtības. Patērētāju kārdinājumi noved pie tā, ka cilvēks paliek bez Dieva. Un, kamēr Mozus pieņēma Viņa gribu no Dieva, ļaudis nodevās uzdzīvei.

Var tikai brīnīties, cik lielu spēku Tas Kungs devis Mozum. Divas reizes Mozus devās pie Tā Kunga ar lūgšanu, lai viņš neiznīdētu viņa tautu izvirtības dēļ. Bet kur zelta teļu ved uz darbu, tur mieram nav vietas. Sods bija brāļu slepkavība starp cilvēkiem, pēc tam to cilšu izraidīšana, kuras bija pārāk dedzīgas elkdievībā.

Tieši tad ir pienācis laiks patstāvīgam ceļojumam. Otro reizi pēc grēkā krišanas Tas Kungs pameta Savu tautu, jo pat Viņa bezgalīgās pacietības kauss bija pārpildīts: “Sakiet Israēla bērniem: jūs esat stingra tauta; ja es iešu starp jums, es jūs vienā minūtē nocirtīšu” (2. Moz. 33:5).

Dievs caur Mozu iedeva visu nākamo cilvēku dzīves kārtību, no kuras tika padzīti tie, kas bija pārlieku dedzīgi pielūgt zelta teļu. Pārējam bija jākļūst par augsto priesteru paaudžu sākumu, no kuriem tad izceltos Ābrahāma cilts, kurā kādreiz piedzims Vissvētākā Jaunava.
Un atkal Dievs deva Mozum visus norādījumus, kā jāsakārto dzīve tur, kur Mozum bija jāvada atlikušās paaudzes pēc Savas gribas, bet sīkāk, apsolot, ka, ja viss tiks ievērots, Viņš tās nepametīs...

Varētu nosaukt visu Mozus dzīvi diplomātiskās sarunas starp spītīgo cilvēci, kas turējās pie materiālajiem eksistences pamatiem un ik pa laikam sēroja par vergu, bet labi paēdušo dzīvi Ēģiptē, un Visvareno. Vai tiešām Vecās Derības cilvēks tik ļoti atšķiras no mūsu laikabiedriem, kuriem līdz pat Jēzus atnākšanai tika rādīts daudzkārt vairāk brīnumu par Dieva labvēlību pret cilvēku un kuri visu laiku domā, ka viņiem kaut kas nav dots pasaule, un tā pasaule, kalnaina - tik tālu no tās. Cik ātri - četrdesmit dienās - viss aizmirsās: gan paipalas, gan manna, un tagad sildošs, tagad atvēsinošs stabs, un nezūdošas drēbes, un veselība! Mozus, gudrais un Dieva gaišreģis, to atcerējās un atgādināja ļaudīm, pamācīdams un atgādinot par pateicību, ko pat Dievs no mums reti dzird (5. Moz. 8, 1-10). Deuteronomija, kas radās pēc tam, kad Mozus dusmās salauza plāksnes, redzot, ka viņa brālis Ārons un citi paklanās līdz zelta teļam, kaut kā pilnībā balstījās uz Dekalogu, bet, kā teica Mozus, skanēja jau no viņa lūpām, lai gan pilnībā saskaņā ar vārdi, kas saņemti no Tā Kunga.

Pravietis Mozus, Dieva gaišreģis

Ceļojuma beigās Mozus veda savus ļaudis uz Jordānas upi, bet pats Dievs lika viņam palikt Moāba zemē, svētās upes priekšā, kur kādreiz tiks kristīts Dieva Dēls. Tas bija saprotams. Mozum, uzticamajam Tā Kunga kalpam, bija jāatstāj Israēla tauta vienatnē ar Dievu un sevi.

Pēdējo reizi Mozus mudināja savus ļaudis ievērot visas derības, kuras viņš divreiz tik rūpīgi pieņēma no Dieva, lai glābtu dzīvību un žēlastību savai “nežēlīgajai”, saskaņā ar Tā Kunga definīciju, tautai. Un zemes, kur nāca paaudzes, ko Dievs atstāja sev, kur bija “piens un medus”, Tas Kungs atstāja izraēliešus, kā Viņš sacīja Mozum, nevis viņu taisnības dēļ, bet lai būtu vieta, kur pagānu neeksistētu elkdievība, kurai pārējā pasaulē gals drīz un par augstu cenu netiks likts.

Pravieša pēdējos vārdos ir pilnīgi Jaunās Derības skaņa: “Redzi, šodien Es jums piedāvāju dzīvību un labestību, nāvi un ļaunu” (5. Moz. 30; 15). Neskatoties uz visiem stingrajiem priesterības un dzīvesveida noteikumiem, izvēles brīvības jautājums bija nepārprotami definēts arī toreiz. Mēs dzirdam tās atbalsi katru reizi, kad sakām – Dzīvību dodošais Kristus. Un Mozus runāja uz cilvēkiem, uzrunājot visus un visus: “Šodien es saucu debesis un zemi par lieciniekiem jūsu priekšā: Es esmu nolicis jūsu priekšā dzīvību un nāvi, svētību un lāstu. Izvēlies dzīvību, lai tu un tavi pēcnācēji dzīvotu” (5. Moz. 30; 19).

Mozus dziesma - atvadu dziesma - kopsavilkums, Tā Kunga pagodināšana, viņa noietā ceļa skaists rezultāts. Šī ir dziesma par Dieva uzticību cilvēkam, bet cilvēka neuzticību Dievam – par slimību, kas cilvēci vajājusi no gadsimta uz gadsimtu, pārmantota Jaunās Derības laikmetā. Tajā ir visa mīlestība un ziedošanās, ko cilvēks var piedzīvot pret Visvareno. Mēs jau minējām Mozus kalpošanu kā galveno apustuļu, ne tikai kā ievēlēts cilvēku mehāniskai Dieva gribas pārraidei, bet gan kā māceklis, ar kuru kopā Dievs runāja personīgi un kurā skaidri redzams par svētajiem kanonizēto pirmo kristiešu prototips. Viņš kļuva par tādu svēto Vecās Derības cilvēcei.

5. Mozus grāmatas pēdējās nodaļas saglabāja aizkustinošās un svinīgās Mozus svētības līnijas tiem, kurus viņš vadīja tik daudzus grūtus gadus, un Dievam un viņa bērniem - spītīgajiem, nepaklausīgajiem. grūti pusaudži". Viņš tos svētīja ar viņiem adresētu dziesmu, kurā ir tik daudz tēvišķās mīlestības un piedošanas, ka tā it kā dzirdama tuvumā. Priesterība, Svēto Rakstu brīnums un tas, ka dažreiz, to lasot, pēkšņi var skat viss notikumu attēls, dzirdēt Bībeles varoņu balsis, to intonācijas - it kā kosmosā risinās vīzijas filma, kā tagad saka. Viņa valoda ir skopa, bet tēlaina un ļauj apziņai šos tēlus atklāt tik skaidri, ka nav iespējams neiejusties tajā, kas, šķiet, ir pilnībā aprakts laikā, bet tas ir dzīvs un gaišs. Tas ir aizkustinoši sirdij un pamācoši garam...
Lai gan pēdējais Mozus dzīves gads bija veltīts visu saņemšanai Dieva baušļi solījuma atbrīvošana, un tie kopā ar šī pārsteidzoši notikumiem bagātā gada vēsturi kļuva par pamatu tālākai attīstībai un piepildot “Kristus audzinātāju”, bet viņam neizdevās šķērsot Jordānu un iekļūt tajās robežās, par kurām Tas Kungs zvērēja Ābrahāmam, lai gan Tas Kungs viņam parādīja visu Viņa tautai doto Kānaāna zemi no Nebo kalna, sākot no Pisgah virsotne (5. Mozus 34; 1 - četri).

Mozus nomira Moāba zemē, nodzīvodams 120 gadus, un, lai gan, kā teikts Svētajos Rakstos, viņa redze nebija notrulinājusies, viņa spēki nebija izsīkuši, viņš nomira, dzīvodams - saskaņā ar Tā Kunga vārdu, jo viņš paveica savus darbus un bija svēta miera cienīgs. Viņu apraudāja trīsdesmit dienas, un tad Jozua pārņēma viņa kalpošanu, bet, kā teikts Rakstos, “Izraēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, kuru Tas Kungs pazina vaigu vaigā” (5. Moz. 34; 10). Viņa kaps tika paslēpts, lai cilvēki, kas vēl nebija atbrīvojušies no pagāniskajiem ieradumiem, nepadarītu to par elku pielūgsmes vietu.

Bet viņa kalpošana Dievam turpinājās arī tur, pie Tā Kunga troņa. Reiz pēc Mozus nokāpšanas no Horeba kalna viņa seja staroja tā, ka cilvēki trīcēja un nolaida acis. Tā bija tā pati Tabora gaisma - Apskaidrošanās gaisma, kas spīdēja ap Kristu, ar Viņu pēc tam satikās apustuļi Tabora kalnā un abi lielākie Vecās Derības pravieši - Mozus un Elija...

Dieva gaišreģa Mozus atmiņa ir vēsturiska liecība par vienu no pirmajām lielajām izpausmēm Dieva plānam attiecībā uz cilvēku kā unikālu spēju nesēju un Gara spēku un dziļumu, kas var mūs vadīt pie Tā Kunga un Viņa tēla. līdzība, kā Viņš sākotnēji bija iecerējis par cilvēku.

Ikonas nozīme

Mozus, Dieva gaišreģis... Apbrīnojams, unikāls Bībeles personāžs, kuram vienīgajam Vecajā Derībā bija Dievišķā iespēja redzēt Dievu. Dievs – vēl nav iemiesots, nav humanizēts, bet gan no pasaules radīšanas, no sākotnējā Esošā plāna, kas pieņēma cilvēku kā Sevis atveidojumu, kā Savu tēlu un līdzību.

Vecā Derība tiek saukta par "skolotāju Kristum". Mēs runājam par apsolīto zemi, bet, saskaņā ar Bībeles skaidrojumiem - Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām, apsolījums nenozīmē tā piepildījumu. Vecajā Derībā tiek īstenoti kārtības noteikumi, nepieciešamie priekšdarbi tam, kas tad tiks realizēts Kristū ar Viņa atnākšanu.

Mozus ir tas, kurš uzņēmās visu lielāko atbildību par atklāšanu, rituālā likuma iedibināšanu, kas piepildās līdz ar Cilvēka Dēla nākšanu pasaulē (Mt. 5; 17). Mozus, pravietis un Dieva gaišreģis, pieņēma to, kas viņam tika dots. Ja kāds apņemas izlasīt un saprast, ko Dievs Mozum devis bauslībā, kas atspoguļota Pentateihā, viņš būs pārsteigts par informācijas pārpilnību, vissmalkākajām rituālu izpildes detaļām, kas tika ierakstītas un nodotas caur Mozu.

Jāpiebilst, ka visi šie Vecās Derības baušļi nav pretrunā ar senākām tradīcijām, bet bieži vien atgriežas pie tām. Kā rakstīts Svēto Rakstu pielikumos, dažos 5. Mozus priekšrakstos, citās Vecās Derības grāmatās, kur ir teikts, ja tā drīkst teikt, tiesiskais regulējums"Skolas skolotājs Kristum", atgriezieties pie Mezopotāmijas kodeksiem, Asīrijas likumu kodeksa un Hetu kodeksa. Bet šeit var runāt nevis par aizņemšanos, bet par mantojumu, par vēsturiskās pēctecības dabisko līdzību, kas ir neizbēgama, jo pat Asīrijas un Babilonas laikos, kad senās civilizācijas neko nezināja par vienu Dievu, un vēl jo vairāk. tātad vēl nebija pravietojumu par Dieva atnākšanu- Vārdi, tas nenozīmēja, ka Dievs nebija redzams pāri visam Esošajam. Viss jau ir sācies – pasaule ir radīta, un Dievišķās gādības diženums pēc Visuma Radītāja gribas ir iegājis pakāpeniskā un neizbēgamā piepildīšanās procesā.

Pirmsmozaīkas pasaulē jau notika vēsturiski Bībeles notikumi, ar kuriem vēlāk atrodam paralēles Jaunajā Derībā: Sarkanās jūras šķērsošana un kristības sakraments, Īzāka, Ābrahāma dēla upuris, kas beidzās ar plkst. jēra upuris un Kristus upuris, jūdu Pasā un Lieldienas Kristus svētdiena – kristīgās Lieldienas, un daudz vairāk.

Pats Dievs-redzētājs Mozus ir pirmsapustuliskā parādība. Dieva tikšanās ar Mozu un viņam dāvāto Dekatehu – Dekalogs Horeba kalnā (Sinaja) paredz Tā Kunga Apskaidrošanos Tabora kalnā. Dekalogs noteica, KAS bija nepieciešams, lai piepildītos Viņa aizgādība, un Viņš palika neredzams. Pārveidošana noteica KĀ, ar kādiem garīgiem nosacījumiem tas bija jādara. Viņš, Dēls, spīdēja visā Iemiesošanās pilnībā, atklājot un apstiprinot Dieva iecerētā Dieva plāna dievišķās un cilvēciskās būtības duālo dabu. Tādējādi Mozum dotais Vecās Derības pamats izrādās nesaraujami saistīts ar Jaunās Derības apsolījuma realizāciju.

Kas ir reliģija? Reliģija mūsdienās bieži tiek saprasta kā kaut kas šķirts no TICĪBAS. Faktiski šī vārda nozīme ir “atkārtota savienošana”. Veids, metode, veids, kā tikt galā ar Augstāko.

Mozus ir gan dievišķās, gan vēsturiskās reliģijas nesējs. Viņš bija pirmais, kurš tieši saņēma Dieva atklāsmi ne tikai kā pravietisku nākotnes intuīciju, ko mēs atrodam praviešos, bet arī kā bauslības apsolījumu, kas bija jāsagatavo tā, lai īstajā laikā šī bauslība tiktu realizēts Kristū. Vecajā Derībā bauslība kļuva redzama šeit un tagad Izraēlam, un pēc tam visam senā pasaule, iemiesojums realitātē, Dieva Likuma materiālajā līmenī, Dieva un cilvēka attiecību sistematizācija, kas apkopoja un pabeidza Vecās Derības baušļu sēriju starp Dievu un Nou, Dievu un Ābrahāmu, Dievu un Īzāku un Jēkabu. . Tālāk tieši Dieva un Mozus attiecības noteica pāreju uz Jauno Derību, lai gan no cilvēka laikmeta viedokļa līdz šim tas bija vēl ļoti, ļoti tālu.
Mozum dotais solījums bija sagatavots, taču tā piepildīšanās notika tikai caur Kristus vārdiem: "Es jums dodu jaunu bausli: mīliet cits citu."

_____________________________
1 Sapulce (veckrievu valoda) - tikšanās.

Mozus ir lielākais Vecās Derības pravietis, jūdaisma pamatlicējs, kurš izveda ebrejus no Ēģiptes, kur viņi atradās verdzībā, Sinaja kalnā saņēma no Dieva desmit baušļus un apvienoja izraēliešu ciltis vienā tautā.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei atklājās Vecā Derība, tā caur Kristu - Jaunā Derība.

Vārds "Mozus" (ebreju valodā - Moshe), domājams, ēģiptiešu izcelsmes un nozīmē "bērns". Pēc citām norādēm - “izvilkts vai izglābts no ūdens” (šo vārdu viņam piešķīra Ēģiptes princese, kura viņu atrada upes krastā).

Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes epopeju.

Mozus dzimšana

Saskaņā ar Bībeles stāstījumu Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebreji atradās ēģiptiešu verdzībā, aptuveni 1570. gadā p.m.ē. (pēc citiem aprēķiniem, aptuveni 1250. gadā p.m.ē.). Mozus vecāki piederēja Levi 1 ciltij (2. Moz. 2:1). Viņa vecākā māsa bija Mirjama, bet vecākais brālis bija Ārons (pirmais no ebreju augstajiem priesteriem, priesteru kastas dibinātājs).

1 Levijs- Jēkaba ​​(Izraēla) trešais dēls no sievas Leas (1.Moz.29:34). Levija cilts pēcnācēji ir levīti, kas bija atbildīgi par priesterību. Tā kā no visām Izraēla ciltīm levīti bija vienīgā cilts, kas nebija apveltīta ar zemi, viņi bija atkarīgi no saviem brāļiem.

Kā zināms, izraēlieši uz Ēģipti pārcēlās paša Jēkaba-Izraēla 2 dzīves laikā (XVII gs. p.m.ē.), bēgot no bada. Viņi dzīvoja Ēģiptes austrumu reģionā Gošenē, kas robežojas ar Sinaja pussalu un ko apūdeņo Nīlas upes pieteka. Šeit viņiem bija plašas ganības saviem ganāmpulkiem un viņi varēja brīvi klīst pa valsti.

2 Jēkabs,vaiJēkabs (Izraēla) - trešais no Bībeles patriarhiem, jaunākais no patriarha Īzaka un Rebekas dvīņu dēliem. No viņa dēliem nāca 12 Israēla tautas ciltis. Rabīnu literatūrā Jēkabs tiek uzskatīts par ebreju tautas simbolu.

Laika gaitā izraēlieši savairojās arvien vairāk, un, jo vairāk viņi vairojās, jo naidīgāki pret viņiem bija ēģiptieši. Galu galā ebreju bija tik daudz, ka tas sāka iedvest bailes jaunajā faraonā. Viņš sacīja saviem ļaudīm: "Šeit Izraēla cilts vairojas un var kļūt stiprāka par mums. Ja mums ir karš ar citu valsti, tad izraēlieši var apvienoties ar mūsu ienaidniekiem." Lai Izraēla cilts nekļūtu stiprāka, tika nolemts to pārvērst par verdzību. Faraoni un viņu ierēdņi sāka apspiest izraēliešus kā svešiniekus, un tad viņi sāka izturēties pret viņiem kā pret pakļautu cilti, kā pret saimniekiem ar vergiem. Ēģiptieši sāka piespiest izraēliešus veikt vissmagāko darbu valsts labā: viņi bija spiesti rakt zemi, celt pilsētas, pilis un pieminekļus ķēniņiem, sagatavot mālu un ķieģeļu šīm ēkām. Tika iecelti īpaši pārraugi, kuri stingri uzraudzīja visu šo piespiedu darbu izpildi.

Bet neatkarīgi no tā, cik apspiesti izraēlieši, viņi joprojām turpināja vairoties. Tad faraons pavēlēja visus jaundzimušos izraēliešu zēnus noslīcināt upē, un dzīvas palika tikai meitenes. Šis rīkojums tika izpildīts ar nežēlīgu bardzību. Izraēlas tautai draudēja pilnīga iznīcināšana.

Šajā nemierīgajā laikā Amrāmam un Johebedam piedzima dēls no Levija cilts. Viņš bija tik skaists, ka no viņa izplūda gaisma. Svētā pravieša Amrama tēvam bija vīzija, kas runāja par šī zīdaiņa lielo misiju un Dieva labvēlību pret viņu. Mozus mātei Johebedai izdevās paslēpt bērnu savās mājās trīs mēnešus. Tomēr, vairs nespējot viņu noslēpt, viņa atstāja mazuli darvotā niedru grozā Nīlas krastā biezoknī.

Māte nolaida Mozu Nīlas ūdeņos. A.V. Tiranovs. 1839-42

Šajā laikā faraona meita savu pavadoņu pavadībā devās uz upi mazgāties. Ieraudzījusi niedrēs grozu, viņa pavēlēja to atvērt. Grozā bija mazs zēns, kurš raudāja. Faraona meita teica: "Tam jābūt no ebreju bērniem." Viņa apžēloja raudošs mazulis un pēc Mozus Mirjamas māsas ieteikuma, kura viņai tuvojās, kas vēroja notiekošo no tālienes, piekrita izsaukt izraēliešu medmāsu. Mirjama atveda savu māti Johebedu. Tādējādi Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja. Kad zēns uzauga, viņš tika atvests pie faraona meitas, un viņa audzināja viņu kā savu dēlu (2. Moz. 2:10). Faraona meita deva viņam vārdu Mozus, kas nozīmē "izņemts no ūdens".

Ir pieņēmumi, ka šī labā princese bijusi Hatšepsuta, Totmesa I meita, vēlāk slavenā un vienīgā faraona sieviete Ēģiptes vēsturē.

Mozus bērnība un jaunība. Bēgt uz tuksnesi.

Pirmos 40 savas dzīves gadus Mozus pavadīja Ēģiptē, pilī uzaudzis kā faraona meitas dēls. Šeit viņš ieguva izcilu izglītību un tika iesvētīts "visā Ēģiptes gudrībā", tas ir, visos Ēģiptes reliģiskā un politiskā pasaules uzskata noslēpumos. Tradīcija vēsta, ka viņš kalpojis kā Ēģiptes armijas komandieris un palīdzējis faraonam sakaut viņam uzbrukušos etiopiešus.

Lai gan Mozus uzauga brīvi, viņš joprojām neaizmirsa savas ebreju saknes. Reiz viņš vēlējās redzēt, kā dzīvo viņa cilts biedri. Redzot, kā ēģiptiešu pārraugs piekauj vienu no izraēliešu vergiem, Mozus iestājās par neaizsargātajiem un dusmu lēkmē nejauši nogalināja pārraugu. Faraons uzzināja par to un gribēja sodīt Mozu. Bēgšana bija vienīgais veids, kā aizbēgt. Un Mozus bēga no Ēģiptes uz Sinaja tuksnesi, kas atrodas pie Sarkanās jūras, starp Ēģipti un Kanaānu. Viņš apmetās Midiānas zemē (2. Moz. 2:15), kas atrodas Sinaja pussalā, pie priestera Jetro (cits vārds ir Raguels), kur kļuva par ganu. Drīz Mozus apprecējās ar Jetro meitu Ciporu un kļuva par šīs mierīgās ganu ģimenes locekli. Tātad pagāja vēl 40 gadi.

Piezvanot Mozum

Kādu dienu Mozus ganīja ganāmpulku un devās tālu tuksnesī. Viņš tuvojās Horeba (Sinaja) kalnam, un tur viņam parādījās brīnišķīgs redzējums. Viņš ieraudzīja resnu ērkšķu krūmu, kuru bija apņēmusi spoža liesma un sadega, bet tomēr nedega.

Ērkšķu krūms jeb "Degošais krūms" ir Dieva vīrišķības un Dievmātes prototips un simbolizē Dieva saskarsmi ar radītu būtni.

Dievs teica, ka viņš izvēlējās Mozu, lai glābtu ebreju tautu no verdzības Ēģiptē. Mozum bija jāiet pie faraona un jāpieprasa, lai viņš atbrīvo ebrejus. Kā zīmi, ka ir pienācis laiks jaunai, pilnīgākai Atklāsmei, Viņš pasludina Savu Vārdu Mozum: "Es esmu, kas es esmu"(Piem. 3:14) . Viņš sūta Mozu, lai Israēla Dieva vārdā pieprasītu, lai cilvēki tiek atbrīvoti no "verdzības nama". Taču Mozus apzinās savu vājumu: viņš nav gatavs varoņdarbam, viņam ir atņemta vārdu dāvana, viņš ir pārliecināts, ka viņam neticēs ne faraons, ne ļaudis. Tikai pēc neatlaidīgas aicinājuma un zīmju atkārtošanas viņš piekrīt. Dievs teica, ka Mozum Ēģiptē ir brālis Ārons, kurš vajadzības gadījumā runās viņa vietā, un pats Dievs abiem iemācīs, kā rīkoties. Lai pārliecinātu neticīgos, Dievs dod Mozum spēju darīt brīnumus. Tūlīt pēc Viņa pavēles Mozus nometa savu zizli (ganu nūju) zemē – un pēkšņi šī nūja pārvērtās par čūsku. Mozus satvēra čūsku aiz astes - un atkal viņam rokā bija nūja. Vēl viens brīnums: kad Mozus ielika roku klēpī un izņēma to, tas kļuva balts no spitālības kā sniegs, kad viņš atkal ielika roku klēpī un izņēma, viņa kļuva vesela. "Ja viņi netic šim brīnumam,- sacīja Tas Kungs, - tad tev būs paņemt ūdeni no upes un izliet to uz sauszemes, un ūdens kļūs par asinīm uz sausās zemes.”

Mozus un Ārons dodas pie faraona

Paklausīdams Dievam, Mozus devās ceļā. Pa ceļam viņš satika savu brāli Āronu, kuram Dievs pavēlēja iziet tuksnesī, lai satiktu Mozu, un kopā viņi devās uz Ēģipti. Mozum jau bija 80 gadu, neviens viņu neatcerējās. Sen nomira arī bijušā faraona meita, Mozus adoptētāja.

Pirmkārt, Mozus un Ārons ieradās pie Israēla tautas. Ārons sacīja saviem cilts biedriem, ka Dievs izvedīs ebrejus no verdzības un dos viņiem valsti, kas plūst ar pienu un medu. Tomēr viņi viņam uzreiz neticēja. Viņi baidījās no faraona atriebības, baidījās no ceļa cauri bezūdens tuksnesim. Mozus paveica vairākus brīnumus, un Israēla tauta ticēja viņam un tam, ka ir pienākusi atbrīvošanās no verdzības stunda. Tomēr kurnēšana pret pravieti, kas sākās vēl pirms izceļošanas, pēc tam uzliesmoja atkārtoti. Tāpat kā Ādams, kurš varēja brīvi pakļauties augstākai Gribai vai to noraidīt, jaunradītā Dieva tauta piedzīvoja kārdinājumus un kritienus.

Pēc tam Mozus un Ārons parādījās faraonam un paziņoja viņam Israēla Dieva gribu, lai viņš ļautu jūdus iet tuksnesī kalpot šim Dievam: "Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: Atlaid manu tautu, lai tā svinētu man svētkus tuksnesī." Bet faraons dusmīgi atbildēja: “Kas ir Tas Kungs, lai es viņā klausītos? Es nepazīstu To Kungu un neatlaidīšu izraēliešus.(Piem. 5:1-2)

Pēc tam Mozus paziņoja faraonam, ka, ja viņš nelaidīs izraēliešus, tad Dievs uz Ēģipti sūtīs dažādus "nāves sodus" (nelaimes, nelaimes). Karalis neklausīja - un Dieva sūtņa draudi piepildījās.

Desmit sērgas un Pasā svētku iedibināšana

Tas nozīmē, ka faraons atsakās izpildīt Dieva pavēli 10 Ēģiptes sērgas , vairākas briesmīgas dabas katastrofas:

Tomēr nāvessoda izpilde faraonu tikai vēl vairāk nocietina.

Tad dusmīgais Mozus pēdējo reizi nāca pie faraona un brīdināja: “Tā saka Tas Kungs: Pusnaktī es iešu cauri Ēģiptes vidum. Un katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, sākot no faraona pirmdzimtā ... līdz verga pirmdzimtajam ... un visiem liellopu pirmdzimtajiem. Tā bija pēdējā sīvākā 10. sērga (2. Moz. 11:1-10 - 2. Moz. 12:1-36).

Tad Mozus brīdināja ebrejus katrā ģimenē nokaut gadu vecu jēru un ar asinīm svaidīt durvju stabus un durvju rāmi: pēc šīm asinīm Dievs atšķirs ebreju mājokļus un neaiztiks tos. Jēra gaļa bija jācep uz uguns un jāēd ar neraudzētu maizi un rūgtiem augiem. Ebrejiem jābūt gataviem nekavējoties doties ceļā.

Naktī Ēģipte cieta briesmīgā katastrofā. “Un faraons cēlās naktī, viņš pats un visi viņa kalpi, un visa Ēģipte; un Ēģiptes zemē atskanēja liels sauciens; jo nebija nevienas mājas, kur nebūtu miris.

Satriektais faraons nekavējoties pasauca pie sevis Mozu un Āronu un pavēlēja viņiem kopā ar visu savu tautu doties tuksnesī un veikt pielūgsmi, lai Dievs apžēlotos par ēģiptiešiem.

Kopš tā laika ebreji katru gadu Nisana mēneša 14. dienā (diena, kas iekrīt pavasara ekvinokcijas pilnmēness dienā) Lieldienu brīvdienas . Vārds "Pashā" nozīmē "paiet garām", jo ebreju mājām gāja garām eņģelis, kurš notrieka pirmdzimto.

Turpmāk Lieldienas iezīmēs Dieva tautas atbrīvošanu un vienotību svētajā maltītē – Euharistiskās maltītes prototipā.

Izceļošana. Sarkanās jūras šķērsošana.

Tajā pašā naktī visa Izraēla tauta atstāja Ēģipti uz visiem laikiem. Bībelē ir norādīts aizgājušo "600 tūkstošu ebreju" skaits (neskaitot sievietes, bērnus un mājlopus). Ebreji negāja tukšām rokām: pirms bēgšanas Mozus pavēlēja lūgt saviem kaimiņiem ēģiptiešiem zelta un sudraba priekšmetus, kā arī bagātīgas drēbes. Viņi atveda līdzi arī Jāzepa mūmiju, kuru Mozus meklēja trīs dienas, kamēr viņa cilts pārstāvji ievāca īpašumus no ēģiptiešiem. Pats Dievs viņus vadīja, dienā būdams mākoņu stabā, bet naktī uguns stabā, tā ka bēgļi gāja dienu un nakti, līdz nonāca jūras krastā.

Tikmēr faraons saprata, ka ebreji viņu ir pievīluši, un metās tiem vajāt. Seši simti kara ratu un izvēlēta ēģiptiešu kavalērija ātri apsteidza bēgļus. Likās, ka nav kur glābties. Ebreji - vīrieši, sievietes, bērni, veci cilvēki - drūzmējās jūras krastā, gatavojoties neizbēgamai nāvei. Vienīgi Mozus bija mierīgs. Pēc Dieva pavēles viņš izstiepa roku uz jūru, trāpīja ar stieni pret ūdeni, un jūra pašķīrās, atbrīvojot ceļu. Izraēlieši gāja gar jūras dibenu, un jūras ūdeņi stāvēja kā mūris viņiem pa labi un pa kreisi.

To redzot, ēģiptieši dzenāja ebrejus pa jūras dibenu. Faraona rati jau atradās jūras vidū, kad dibens pēkšņi kļuva tik viskozs, ka gandrīz nevarēja pakustēties. Tikmēr izraēlieši nokļuva pretējā krastā. Ēģiptes karavīri saprata, ka viss ir slikti, un nolēma atgriezties, taču bija par vēlu: Mozus atkal pastiepa roku uz jūru, un tā aizvērās pār faraona armiju...

Pāreja caur Sarkano (tagad Sarkano) jūru, kas notika, saskaroties ar nenovēršamām mirstīgām briesmām, kļūst par glābjoša brīnuma kulmināciju. Ūdeņi šķīra izglābtos no "verdzības nama". Tāpēc pāreja kļuva par kristību sakramenta veidu. Jauna eja caur ūdeni ir arī ceļš uz brīvību, bet uz brīvību Kristū. Jūras krastā Mozus un visa tauta, arī viņa māsa Mirjama, svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam. “Es dziedāšu Tam Kungam, jo ​​Viņš ir augsti paaugstināts; viņš iemeta savu zirgu un jātnieku jūrā...Šī izraēliešu svinīgā dziesma Tam Kungam ir pamatā pirmajai no deviņām svētajām dziesmām, kas veido dziesmu kanonu un kas tiek dziedāta katru dienu. pareizticīgo baznīca dievkalpojumā.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju izraēlieši Ēģiptē dzīvoja 430 gadus. Un ebreju izceļošana no Ēģiptes notika, pēc ēģiptologu aprēķiniem, ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr saskaņā ar tradicionālo uzskatu Exodus notika 15. gadsimtā. BC e., 480 gadus (~5 gadsimtus) pirms Zālamana tempļa uzcelšanas Jeruzalemē (1. Ķēniņu 6:1). Izceļošanas hronoloģijai ir ievērojams skaits alternatīvu teoriju, dažādas pakāpes atbilst gan reliģiskajiem, gan mūsdienu arheoloģiskajiem viedokļiem.

Mozus brīnumi

Ceļš uz Apsolīto zemi veda caur skarbo un plašo Arābijas tuksnesi. Sākumā 3 dienas viņi staigāja pa Šūras tuksnesi un neatrada ūdeni, izņemot rūgtu (Merah) (2. Moz. 15:22-26), bet Dievs saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum iemest kādu īpašu koku. ūdens.

Drīz vien, sasnieguši Grēka tuksnesi, ļaudis sāka kurnēt no bada, atceroties Ēģipti, kad viņi "sēdēja pie katliem ar gaļu un ēda maizi!" Un Dievs tos uzklausīja un sūtīja no debesīm manna no debesīm (Piem., 16).

Kādu rītu, pamostoties, viņi redzēja, ka viss tuksnesis ir klāts ar kaut ko baltu, piemēram, sarmu. Mēs sākām skatīties: balts pārklājums izrādījās mazi graudi, līdzīgi krusai vai zāles sēklām. Atbildot uz pārsteigtajiem izsaucieniem, Mozus sacīja: "Šī ir maize, ko Tas Kungs jums devis ēst." Pieaugušie un bērni steidzās grābt mannu un cept maizi. Kopš tā laika 40 gadus katru rītu viņi atrada mannu no debesīm un ēda no tās.

Manna no debesīm

Mannas vākšana notika no rīta, jo līdz pusdienlaikam tā izkusa zem saules stariem. "Manna bija kā koriandra sēklas, izskatījās pēc bdolakh"(4.Mozus 11:7). Saskaņā ar Talmuda literatūru, ēdot mannu, jauni vīrieši sajuta maizes garšu, veci cilvēki - medus garšu, bērni - sviesta garšu.

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu nūju.

Šeit ebrejiem uzbruka savvaļas cilts Amalekieši, bet tika sakauti pēc Mozus lūgšanas, kurš kaujas laikā lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu (2. Moz. 17).

Sinaja derība un 10 baušļi

Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši tuvojās Sinaja kalnam un apmetās pret kalnu. Mozus uzkāpa kalnā pirmais, un Dievs viņu brīdināja, ka trešajā dienā viņš parādīsies ļaužu priekšā.

Un tad pienāca šī diena. Sīnāja parādību pavadīja briesmīgas parādības: mākoņi, dūmi, zibens, pērkons, liesmas, zemestrīces, trompetes. Šī sadraudzība ilga 40 dienas, un Dievs iedeva Mozum divas plāksnes – akmens galdus, uz kuriem bija rakstīts Likums.

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.

2. Netaisiet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs un kas ir uz zemes lejā, un kas ir ūdenī zem zemes; nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem, jo ​​Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs. Dievs ir greizsirdīgs, soda bērnus par tēvu vainu līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, kuri mani ienīst, un izrāda žēlsirdību līdz tūkstoš paaudzēm tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.

3. Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā Viņa vārdu.

4. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; sešas dienas tev būs strādāt un darīt (tajās) visus savus darbus, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; tajā tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tava ne kalps, ne tava kalpone, ne (tavs vērsis, ne tavs ēzelis, ne kāds) tavi mājlopi, ne svešinieks, kas ir tavā mājoklī; jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā viņš atpūtās; tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.

5. Godā savu tēvu un māti, lai tu būtu vesels un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu (nedz viņa tīrumu), nedz viņa kalpu, nedz viņa kalponi, nedz vērsi, nedz ēzeli (nedz nevienu no viņa liellopiem) nekā, kas ir pie jūsu tuvākā.

Likumam, ko senajam Izraēlam devis Dievs, bija vairāki mērķi. Pirmkārt, viņš apliecināja sabiedrisko kārtību un taisnīgumu. Otrkārt, viņš izcēla ebreju tautu kā īpašu reliģisku kopienu, kas apliecina monoteismu. Treškārt, viņam bija jāveic iekšējas izmaiņas cilvēkā, morāli jāuzlabo, jātuvina cilvēks Dievam, ieaudzinot cilvēkā mīlestību pret Dievu. Visbeidzot, Vecās Derības likums sagatavoja cilvēci kristīgās ticības pieņemšanai nākotnē.

Dekalogs (desmit baušļi) veidoja visas kultūras cilvēces morāles kodeksa pamatu.

Papildus desmit baušļiem Dievs diktēja Mozum likumus, kas runāja par to, kā Izraēla tautai jādzīvo. Tā Israēla bērni kļuva par tautu, ebreji .

Mozus dusmas. Derības telts dibināšana.

Mozus divas reizes uzkāpa Sinaja kalnā, uzturoties tur 40 dienas. Viņa pirmās prombūtnes laikā cilvēki šausmīgi grēkoja. Gaidīšana viņiem šķita pārāk ilga, un viņi pieprasīja, lai Ārons padarītu viņus par dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes. Viņu mežonīguma nobijies, viņš savāca zelta auskarus un izgatavoja zelta teļu, kura priekšā ebreji sāka kalpot un izklaidēties.

Nokāpis no kalna, Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu.

Mozus pārkāpj bauslības plāksnītes

Mozus bargi sodīja ļaudis par atkrišanu, nogalinot aptuveni 3 tūkstošus cilvēku, taču lūdza Dievu viņus nesodīt. Dievs apžēlojās un atklāja viņam Savu godību, parādot viņam plaisu, kurā viņš varēja redzēt Dievu no aizmugures, jo cilvēkam nav iespējams redzēt Viņa vaigu.

Pēc tam atkal uz 40 dienām viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu par piedošanu cilvēkiem. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību, pielūgsmes likumiem un priesterības nodibināšanu.Tiek uzskatīts, ka Exodus grāmatā baušļi ir uzskaitīti pirmajās salauztajās plāksnēs un 5. Mozus grāmatā - tas, kas tika ierakstīts otro reizi. No turienes viņš atgriezās ar Dieva seju, kas spīdēja gaismā, un bija spiests slēpt seju zem plīvura, lai cilvēki netiktu akli.

Pēc sešiem mēnešiem tika uzcelts un iesvētīts Tabernakls – liela, bagātīgi dekorēta telts. Telts iekšpusē stāvēja derības šķirsts, ar zeltu pārklāta koka lāde ar ķerubu attēliem augšpusē. Šķirstā gulēja Mozus atnestās derības plāksnes, zelta stabs ar mannu un plaukstošais Ārona zizlis.

Tabernakuls

Lai novērstu strīdus par to, kam ir tiesības uz priesterību, Dievs pavēlēja katram no divpadsmit Israēla cilšu vadītājiem paņemt zizli un ievietot to teltī, apsolot, ka zizlis uzziedēs Viņa izvēlētajā. Nākamajā dienā Mozus atklāja, ka Ārona zizlis deva ziedus un atnesa mandeļu rieksti. Tad Mozus nolika Ārona zizli derības šķirsta priekšā saglabāšanai, lai nākamajām paaudzēm būtu liecība par Ārona un viņa pēcnācēju dievišķo ievēlēšanu priesterībā.

Mozus brālis Ārons tika iesvētīts par augsto priesteri, bet citi Levija cilts locekļi tika ordinēti par priesteriem un "levītiem" (mēs viņus saucam par diakoniem). Kopš tā laika ebreji sāka regulāri veikt dievkalpojumus un upurēt dzīvniekus.

Klejošanas beigas. Mozus nāve.

Vēl 40 gadus Mozus veda savus ļaudis uz apsolīto zemi – Kanaānu. Klejošanas beigās ļaudis atkal kļuva gļēvi un kurnēja. Lai sodītu, Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad tās nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūskas tēlu, lai visi, kas uz viņu skatījās ar ticību, paliktu neskarti. Čūska uzkāpa tuksnesī, - runājot Sv. Gregorijs no Nisas ir krusta sakramenta zīme.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, pravietis Mozus palika uzticīgs Dieva Kunga kalps līdz savas dzīves beigām. Viņš vadīja, mācīja un instruēja savus cilvēkus. Viņš sakārtoja viņu nākotni, taču neiegāja Apsolītajā zemē, jo viņam un viņa brālim Āronam pie Meribas ūdeņiem Kadešā nebija ticības. Mozus ar stieni divas reizes iesita klintij, un no akmens tecēja ūdens, lai gan pietika ar vienu reizi – un Dievs dusmīgs paziņoja, ka ne viņš, ne viņa brālis Ārons neieies Apsolītajā zemē.

Pēc dabas Mozus bija nepacietīgs un pakļauts dusmām, taču, pateicoties dievišķajai apmācībai, viņš kļuva tik pazemīgs, ka kļuva par "vismaz lēnprātīgāko cilvēku uz zemes". Visos savos darbos un domās viņu vadīja ticība Visvarenajam. Savā ziņā Mozus liktenis ir līdzīgs pašas Vecās Derības liktenim, kas caur pagānisma tuksnesi atveda Izraēla tautu uz Jauno Derību un sastinga uz tās sliekšņa. Mozus nomira četrdesmit gadus ilgas klejošanas beigās Nebo kalna virsotnē, no kuras viņš no tālienes varēja redzēt apsolīto zemi – Palestīnu. Dievs viņam teica: “Šī ir zeme, ko es zvērēju Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam... Es tev liku to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi.”

Viņam bija 120 gadu, bet ne redze bija blāva, ne spēki izsīkuši. 40 gadus viņš pavadīja Ēģiptes faraona pilī, pārējos 40 ar aitu ganāmpulkiem Midiānas zemē, bet pēdējos 40 gadus klejoja izraēliešu tautas priekšgalā Sinaja tuksnesī. Izraēlieši Mozus nāvi pagodināja ar 30 dienu žēlabām. Viņa kapu bija paslēpis Dievs, lai Israēla tauta, kas tolaik sliecās uz pagānismu, neizveidotu no tā kultu.

Pēc Mozus ebreju tautu, kas garīgi atjaunojās tuksnesī, vadīja viņa māceklis, kurš veda ebrejus uz Apsolīto zemi. Četrdesmit klejošanas gadus nepalika dzīvs neviens cilvēks, kurš kopā ar Mozu atstāja Ēģipti, šaubījās par Dievu un paklanījās zelta teļa priekšā Horebā. Tā radās patiesi jauna tauta, kas dzīvoja zem likuma, Dieva dots Sinajā.

Mozus bija arī pirmais iedvesmotais rakstnieks. Saskaņā ar leģendu viņš ir Bībeles grāmatu autors - Pentateuhs kā daļa no Vecās Derības. Arī 89. psalms "Mozus, Dieva vīra lūgšana" tiek attiecināts uz Mozu.

Svetlana Finogenova