Kas uzrakstīja darbu Ančars. "Ančars" A

Tuksnesī, panīkusi un skopi,
Uz zemes, karstumā karstumā,
Ančars kā milzīgs sargs,
Stāv - vienatnē visā visumā.

Slāpušo stepju daba
Viņa dzemdēja viņu dusmu dienā,
Un zaļi nokaltuši zari
Un viņa iedeva saknēm indi.

Inde pil pa mizu,
Līdz pusdienlaikam, kūstot no karstuma,
Un vakarā salst
Biezi caurspīdīgi sveķi.

Pat putns nelido pie viņa,
Un tīģeris nenāk: tikai melns viesulis
Viņš skries pie nāves koka -
Un metas prom, jau postoši.

Un ja mākonis laistīs,
Klīstot, tā blīvā lapa,
No tā zariem, kas jau ir indīgi,
Lietus ieplūst uzliesmojošās smiltīs.

Bet cilvēks ir cilvēks
Ar valdzinošu skatienu nosūtīts uz enkuru,
Un viņš paklausīgi devās ceļā
Un no rīta viņš atgriezās ar indi.

Viņš atnesa mirstīgos sveķus
Jā, zars ar nokaltušām lapām,
Un sviedri uz bālās pieres
Tecēja aukstās straumēs;

Viņš to atnesa - un novājinājās un apgūlās
Zem būdiņas arkas uz basa,
Un nabaga vergs nomira pie viņa kājām
Neuzvaramais valdnieks.

Un karalis pabaroja šo indi
Tavas paklausīgās bultas
Un līdz ar tiem Viņš sūtīja nāvi
Kaimiņiem svešās robežās.

Puškina dzejoļa “Ančars” analīze

Cenzoru ciešā uzmanība Puškina darbiem piespieda viņu izteikt savas domas alegoriskā formā. Tādējādi viņš varēja nodot lasītājam savus uzskatus, meklējot slepeno nozīmi starp rindām. Šāda dzejoļa piemērs ir “Ančars”, kas sarakstīts 1828. gadā.

Darba publicēšana tomēr radīja aizdomas III nodaļas drausmīgajam priekšniekam grāfam Benkendorfam. Puškins tika izsaukts, lai sniegtu paskaidrojumu. Jāpiebilst, ka cara cenzūra neizcēlās ar ieskatu. Valdības amatpersonas bieži vien nekad neatklāja aizklātas aizliegtās domas. Dzejolis tika apstiprināts publicēšanai ar nosacījumu mainīt “karali” uz “princi”.

Darba pamatā ir leģenda par Ančara koku, kas it kā ir spēcīgākās indes avots. Puškins glezno spilgtu saules apdeguma tuksneša attēlu. Tikai šādā drūmā vietā "dusmu dienā" varēja parādīties draudīgs koks. Tas ir pilnīgi piesātināts ar indi un nedod nekādu labumu. To apiet ne tikai dzīvnieki, bet pat dabas parādības. Mazākais pieskāriens ančaram pārraida nāvējošu indi.

Tikai cilvēks ar nežēlīgu raksturu varēja iedomāties, kā gūt labumu no indīga koka. Šeit Puškins apsūdz augstākās varas iestādes par jebkādu līdzekļu izmantošanu savu mērķu sasniegšanai. Karalis, kurš nosūtīja uzticamu vergu drošai nāvei, ir vainīgs divos noziegumos. Pirmkārt, viņš iznīcināja cilvēku, kurš bija paklausīgs instruments viņa rokās. Vergs nevarēja nepaklausīt pavēlei, bet viņš pat nemēģināja aizbēgt. Tās ir šausmīgas neierobežotās varas sekas, kas maina cilvēku apziņu, pārvēršot viņus par mēmiem vergiem. Otrkārt, karalis ne tikai vada iekarošanas karus, bet arī pārvērš ienaidnieku nogalināšanu sāpīgā spīdzināšanā un ciešanās no nāvējošas indes.

Pants satur slēptus mājienus uz autokrātiju. Nikolaja I reakcionārais režīms nežēlīgi apspieda visas brīvības un neatkarības izpausmes. Tajā pašā laikā indivīda griba vispār netika ņemta vērā. Varas iestādes centās visas sabiedriskās darbības sfēras nodot valsts kontrolē. Un viņai tas izdevās daudzos veidos. Par valsts augstāko labumu tika pasludināta imperatora vēlme, kurš tika atzīts par "Dieva svaidīto". Viņa lēmumi bija stingri jāīsteno.

Puškina diženums slēpjas ne tikai viņa mākslinieciskajā talantā, bet arī pievilcībā aktuālākajām sociālajām problēmām. Dzejolis “Ančars” ir dzejnieka cienīgs ieguldījums tirānijas nosodīšanā.

Puškins ir lielisks krievu dzejnieks. Viņa daiļradē var izsekot vairākiem lirisma virzieniem. Viens no tiem ir brīvību mīloši dzejoļi, 1927. gadā rakstītais “Ančars” ir spilgts piemērs.

Priekšnosacījumi dzejoļa "Ančars" rakstīšanai

Parunāsim par tiem. Puškins raksta dzejoli “Ančars” tūlīt pēc atgriešanās no trimdas. Sākumā dzejnieks uzskata, ka valsts vajāšana ir beigusies.

Viņš kļūdījās: dzejnieks atrodas pastāvīgā valdības drošības iestāžu uzraudzībā. Tieši šis fakts lika Puškinam domāt par brīvību. Tā tapa “Ančars”, kas atspoguļoja dzejnieka skumjas pēc atbrīvošanās no valsts jūga.

Benkendorfa cilvēku vajātais Puškins atceras leģendu par tropisko nāvējošo koku. Tikai dažas vietējās ciltis ierodas pie viņa, lai piesātinātu stēlus ar indi.

Dzejoļa sižets

Dzejolī "Ančars" Puškins stāsta par indīgu koku, kas aug tuksnesī. Tas pastāv viens pats: tuvumā nedzīvo citi augi, dzīvnieki no tā izvairās. Ančars ir tik indīgs, ka izdala nāvi ne tikai no savas miesas, bet arī no vēja, kas pūš cauri koka zariem, un lietus, kas krīt uz mizas.

Puškins uzsver, ka ančars ir paša ļaunuma produkts. Un tāpēc valdnieks sūta šim ļaunumam vergu, lai tas atnes indi. Vergs dodas ceļojumā, savāc “mirstīgos sveķus” un atved tos “kungam”. Piesātināts ar toksiskiem izgarojumiem, piespiedu persona mirst. Karalis saindē bultas ar sveķiem, kurus viņš plāno izmantot pret saviem ienaidniekiem.

Ančars - pasaules ļaunuma iemiesojums

Stāsts par Ančaru ir līdzīgs balādei – poēmai-stāstam ar negaidītām, nereti traģiskām beigām. Ir trīs aktuāli jautājumi, ko uzdod Puškins. “Ančars” – dzejolis par pasaules ļaunumu – ir pirmais no tiem. Nav nejaušība, ka indīgs koks aug tālu no dzīvām būtnēm, Visuma malā. Noņemot viņu no visiem, daba vienkārši gribēja radīt līdzsvaru: galu galā, kur ir labs, tur jābūt arī ļaunumam. Dzīvnieki to saprot. Šajā gadījumā viņi ir gudrāki par cilvēkiem.

Slāpes pēc pasaules kundzības pamudināja karali sūtīt savu vergu uz ančaru, lai tas atnestu indi, pateicoties kam armija būtu neuzvarama. Puškins saka, ka ļaunumu izplata cilvēki. Turklāt vainīgi ir abi: gan karalis, gan vergs. Tāpēc dzejnieks tos pielīdzina (“cilvēks sūtīja cilvēku”). Jā, viņu motīvi ir dažādi: valdnieku vada sapnis par varu, bet vergu – elementāras bailes. Pabeidzis uzdevumu, vergs nomirst - ar to Puškins atceļ savas bailes. Galu galā, ja vergs būtu atteicies izpildīt karaļa gribu, viņu piemeklētu tāds pats liktenis.

Zīmīgi, ka “kaimiņiem” tiek sūtītas “destruktīvas bultas”. Parasti šis vārds tiek minēts pozitīvā nozīmē. Puškins gribēja teikt, ka cars nekaro ar kaimiņvalstīm, gluži pretēji, viņiem ir labas attiecības. Valdnieks satrieks negaidīti. Tas uzsver viņa dusmas un viltību. Skaudība un bailes ir divas jūtas, kas izraisa ļaunuma izplatīšanos.

Puškina politisko uzskatu atspoguļojums

Vēl viena ideja, ko Puškins cenšas nodot lasītājam: “Ančars” ir dzejolis par tolaik pastāvējušo autokrātiju ar tai raksturīgo dzimtbūšanu. Izmantojot alegorisko koku ančaru, Puškins runā par šausmīgo ļaunumu, ko nes sev līdzi neierobežotā karaļa vara. Dzejnieks velk analoģiju starp valdnieku no dzejas un Krievijas autokrātu.

Tiek uzsvērta verga padevība un noziedzīgā paklausība. Ķēniņam ir vajadzīgs tikai skatiens, lai viņa pakļautībā esošais kalps ”paklausīgi dotos ceļā”. Un galu galā gan valdnieks, gan vergs apzinās, ka ceļojums uz koku sola nāvi. Neskatoties uz to, vergs nepretojas un izpilda saimnieka gribu. Faktiski gan pavēles atteikums, gan izpilde nes kalpam nāvi. Izvēloties pēdējo, vergs kļūst tikpat vainīgs situācijā, cik “nežēlīgais saimnieks”. Detalizētāks ir sniegts kalpa apraksts, kas padara viņa figūru neskaidru, ļaujot aizdomāties, vai viņam bija izvēle.

Visa Krievija, kas izvērš iekarošanas karus cīņā par pasaules kundzību, ir ančara. Uz to Puškins pievērš uzmanību (iekarošanas kara motīvs nav nejaušs). Cenšoties nodrošināt pirmo vietu pasaulē, nesaudzējot cilvēku dzīvības, valsts ir ļaunuma iemiesojums.

Kompozīcijas iezīmes

Dzejolī "Ančars" Puškins pieturas pie skaidras lineāras kompozīcijas. Tas ir sadalīts divās daļās: pirmā apraksta ļaunuma koku - ančaru, otrajā - valdnieka un verga darbības, kas devās uz koku pēc indes. Šķiet, ka kalpa un ķēniņa attēliem vajadzētu būt kompozīcijai pretstatā viens otram. Puškina gadījumā tas tā nav: viņš apzināti izvairās pretstatīt varoņus, gluži pretēji, viņš tos pielīdzina: "cilvēku sūtīja pie enča".

Cilvēka pasaule un daba ir pretstatītas. Gudri dzīvnieki netuvojas Ančaram, atšķirībā no cilvēkiem, kuri apzināti saskaras ar ļaunumu. Pati daba novietoja enčaru Visuma malā.

Dzejolī tiek pretstatīts ančars un karalis: pēdējais kļuvis par sava veida enharu cilvēku pasaulei, jo ar indi saturošām bultām viņš nes nāvi.

Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi

Veicot Puškina poēmas “Ančara” māksliniecisko analīzi, varam secināt, ka tas ir bagāts ar vizuāliem līdzekļiem:

1. Metaforas (ančars ir pasaules ļaunuma simbols).
2. Epiteti ("nevarīgs skatiens", "melns govs", "paklausīgas bultas").
3. Oksimorons - nesalīdzināmo salīdzinājums: “mirušie zaļie zari”. Apstādījumi ir dzīvības simbols, lietots ar epitetu “miris”.
4. Vecbaznīcas slāvismu (“vikhor”, “tek”, “auksts”) lietojums piešķir tekstam biblisku, universālu, svinīgu skanējumu.
5. Salīdzinājumi (“Ančars ir kā milzīgs sargs”).

Kam jāietver Ančara analīze (plāns)

Skolas programmā, apgūstot tēmu “Puškins. Dzejoļa "Ančara" analīze ir neizbēgama. Tā ir atsevišķas nodarbības tēma 8. klasē. Jāņem vērā visi aspekti un iezīmes, uz kurām Puškins pievērsa uzmanību dzejolī “Ančars”. Analīzes plāns ir šāds:

1. Radoša informācija: kādos dzīves gados dzejolis tapis, biogrāfijas fakti.
2. Dzejoļa sižets.
3. Kompozīcijas un žanra iezīmes.
4. Dzejoļa mākslinieciskā oriģinalitāte.
5. Ideja un tās attīstība (sniedziet aprakstu par trim dzejolī izvirzītajiem jautājumiem).
6. Secinājums: dzejoļa vieta dzejnieka darbā.

A. S. Puškina dzejolis “Ančars” ir spilgts dzejnieka brīvību mīlošās un filozofiskās lirikas pārstāvis. Rakstīts taisnīguma apziņas lēkmē, tas joprojām ir aktuāls līdz šai dienai. Galu galā pasaules pārdalīšana (karotāji joprojām turpinās) ir vēl lielāka nekā 19. gadsimtā. Jo vecāka kļūst mūsu planēta, jo vairāk ir ļaunuma un netaisnības.

"Ančars" Aleksandrs Puškins

Tuksnesī, panīkusi un skopi,
Uz zemes, karstumā karstumā,
Ančars kā milzīgs sargs,
Tas ir viens pats visā Visumā.

Slāpušo stepju daba
Viņa dzemdēja viņu dusmu dienā
Un zaļi nokaltuši zari
Un viņa iedeva saknēm indi.

Inde pil pa mizu,
Līdz pusdienlaikam, kūstot no karstuma,
Un vakarā salst
Biezi caurspīdīgi sveķi.

Pie viņa pat putns nelido
Un tīģeris ir prom – tikai melns viesulis
Viņš skries pie nāves koka
Un metas prom, jau postoši.

Un ja mākonis laistīs,
Klīstot, tā blīvā lapa,
No tā zariem, kas jau ir indīgi,
Lietus ieplūst uzliesmojošās smiltīs.

Bet cilvēks ir cilvēks
Viņš nosūtīja enčaram ar valdzinošu skatienu:
Un viņš paklausīgi devās ceļā
Un no rīta viņš atgriezās ar indi.

Viņš atnesa mirstīgos sveķus
Jā, zars ar nokaltušām lapām,
Un sviedri uz bālās pieres
Tecēja aukstās straumēs;

Viņš to atnesa - un novājinājās un apgūlās
Zem būdiņas arkas uz basa,
Un nabaga vergs nomira pie viņa kājām
Neuzvaramais valdnieks.

Un princis pabaroja šo indi
Tavas paklausīgās bultas
Un līdz ar tiem Viņš sūtīja nāvi
Kaimiņiem svešās zemēs.

Puškina poēmas "Ančars" analīze

Aleksandrs Puškins pamatoti tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem krievu dzejniekiem. Turklāt viņa talants tika novērtēts jau autora dzīves laikā, kas 19. gadsimta literārajās aprindās bija retums. Tomēr Puškinam bija diezgan daudz ienaidnieku, un starp tiem bija arī cariskās Krievijas valdošā elite, pret ko arī dzejniecei nebija tās siltākās jūtas. Taču rūgtās pieredzes mācīts un nevēlēdamies atkal nonākt trimdā, Aleksandrs Puškins savā vēlākā laika daiļradē atturējās no atklātas varas nosodīšanas, aizsedzot to ar smalkiem alegoriskiem tēliem.

1828. gadā radītais dzejolis "Ančars" ir viens no šādiem darbiem. Viņa galīgā versija ir diezgan pieklājīga un atgādina viduslaiku balādi. Taču līdz mūsdienām ir saglabājušies šī dzejoļa melnraksti, kur viennozīmīgi tiek vilkta paralēle starp Krievijas caru un milzīgo austrumu valdnieku, kurš sūta nāvē nevainīgu vergu.

Ančars ir nāvējošs koks, kura sulas kopš neatminamiem laikiem izmantotas, lai ieeļļotu bultu uzgaļus, ar kuriem austrumu karotāji sit ienaidnieku. Indīgā anča tuvumā nekas neaug, un dzīvnieki cenšas izvairīties no vietas, kur atrodas šis koks. Tomēr tas neaptur vareno karotāju, kurš vēlas iegūt enča sulu. Ar vienu skatienu viņš virza savu kalpu uz pazudušo vietu, jau iepriekš zinot, ka viņam ir lemts mirt. Bet ko nozīmē verga dzīvība, ja uz spēles ir likti panākumi militārā operācijā?

Šāda uzvedība ir raksturīga ne tikai austrumu valdniekiem, bet arī krievu autokrātiem. Taču Aleksandrs Puškins joprojām neuzdrošinājās atklāti nosodīt Krievijas caru, kuram vienkārša zemnieka vai karavīra dzīvība nav ne santīma vērta. Rezultātā dzejoli “Ančars”, ja nemēģinās vilkt paralēles ar realitāti, var klasificēt kā skaistu un drūmu eposu. Tomēr šī darba melnraksti skaidri norāda, ko autors patiesībā domāja, veidojot šo episko darbu, kas piepildīts ar notiekošā bezcerību, nežēlību un nenovēršamību.

Dzejnieka daiļrades pētnieki velk vēl vienu paralēli starp dzejoli “Ančars” un politisko situāciju Krievijā 19. gadsimta pirmajā pusē. Viņuprāt, šausmīgais austrumu valdnieks identificē ne tik daudz karali, cik visu valsti, kas ir gatava sūtīt saindētas “paklausīgas bultas” uz dažādām pasaules valstīm. Citiem vārdiem sakot, Krievija cenšas sākt karus, lai nostiprinātu pasaules dominējošo stāvokli. Un tajā pašā laikā viņa nedomā ņemt vērā tūkstošiem karavīru dzīvības, kurus viņa sūta uz drošu nāvi, lai īstenotu savus agresīvos plānus.

Taču, ja “Ančara” melnraksta versijā dzejnieks pauž cerību, ka tumsa atkāpsies un varenais austrumu valdnieks tomēr tiks sakauts, tad gala versijā Puškins notikumu gaitas prognozēšanu atstāj pašu lasītāju ziņā. Un runa ir ne tikai par to, ka autors nevēlas kārtējo reizi ķircināt cenzūru, kas jau tā ir ļoti izvēlīga katram viņa darbam. Droši vien Aleksandrs Puškins apzinās, ka pašreizējā paaudze vēl nav spējīga gāzt autokrātiju un šāda ideja nav dzīvotspējīga kaut vai tāpēc, ka Krievija vēl nav gatava tik krasām pārmaiņām. Tajā pašā laikā nekavējoties tiks pārtraukti jebkādi mēģinājumi mainīt situāciju, un valsts kvēlākajiem patriotiem un reformatoriem būs jākrīt no enča sulas saindētajām bultām. Bet vienkārši – būt trimdā uz Sibīriju, neskatoties uz tituliem, pakāpēm un dižciltīgo izcelsmi.

Aleksandrs Sergejevičs Puškins rakstīja dzejoli "Ančars" 1828. Divus gadus pēc atgriešanās no trimdas. Darbs pirmo reizi tika publicēts almanahā “Ziemeļu ziedi”. Šis dzejolis ir piepildīts ar filozofisku nozīmi, tas ir stilizēts kā sena leģenda.

Dzejoļa sižets sasaucas ar leģendu par Ančara koku, kas aug Javas salā. Koks ir tik indīgs, ka indīgas ir ne tikai tā sulas, bet pat apkārt esošais gaiss var nogalināt ikvienu, kas tam tuvojas. Šī leģenda bija diezgan populāra. Vairāk nekā viens rakstnieks ir ķēries pie enča tēla.

Dzejolis ir uzrakstīts alegoriskā valodā. Tajā ir slēpta nozīme. Ančars ir ar neierobežotu varu apveltīta despota tēls, kurš iznīcina un iznīcina visu dzīvo. Literatūrzinātnieki spriež, kurš vai kas, pēc autora idejas, slēpjas zem anča maskas. Galu galā viņš savos darbos vairākkārt pieskārās brīvības un tirānijas tēmai.

Puškinam šis darbs bija īpaši svarīgs. Tam ir cieša saikne ar laikmetu, kurā dzīvoja dzejnieks. Aleksandru Sergejeviču vajāja un cenzēja valdība. Tieši zem šī sāpīgā spiediena darbs tapa.

Piedāvājam jūsu uzmanībai A.S. dzejoļa tekstu. Puškins "Ančars":

Tuksnesī, panīkusi un skopi,
Uz zemes, karstumā karstumā,
Ančars kā milzīgs sargs,
Tas ir viens pats visā Visumā.

Slāpušo stepju daba
Viņa dzemdēja viņu dusmu dienā,
Un zaļi nokaltuši zari
Un viņa iedeva saknēm indi.

Inde pil pa mizu,
Līdz pusdienlaikam, kūstot no karstuma,
Un vakarā salst
Biezi caurspīdīgi sveķi.

Pat putns nelido pie viņa,
Un tīģeris nenāk: tikai melns viesulis
Viņš skries pie nāves koka -
Un metas prom, jau postoši.

Un ja mākonis laistīs,
Klīstot, tā blīvā lapa,
No tā zariem, kas jau ir indīgi,
Lietus ieplūst uzliesmojošās smiltīs.

Bet cilvēks ir cilvēks
Ar valdzinošu skatienu nosūtīts uz enkuru,
Un viņš paklausīgi devās ceļā
Un no rīta viņš atgriezās ar indi.

Viņš atnesa mirstīgos sveķus
Jā, zars ar nokaltušām lapām,
Un sviedri uz bālās pieres
Tecēja aukstās straumēs;

Viņš to atnesa - un novājinājās un apgūlās
Zem būdiņas arkas uz basa,
Un nabaga vergs nomira pie viņa kājām
Neuzvaramais valdnieks.

Tuksnesī nīkulīgs un skops, Uz zemes, karstuma sakarsēts, Ančars kā milzīgs sargs stāv – viens pats visā Visumā. Izslāpušo stepju daba dusmu dienā dzemdēja Savu Un nokaltušu zaru zaļumu Un saknes deva dzert indi. Inde izplūst cauri tās mizai, līdz pusdienlaikam karstumā izkūst un vakarā sacietē kā biezi, caurspīdīgi sveķi. Pat putns viņam nelido, Un tīģeris nenāk - tikai melns viesulis uzskrien uz nāves koka Un skrien prom, jau samaitāts. Un, ja mākonis ūdeņojas, klīst, tā blīvā lapa, no zariem jau indīga, lietus plūst uzliesmojošās smiltīs. Bet vīrs sūtīja cilvēku pie enča ar valdzinošu skatienu: Un viņš paklausīgi devās ceļā, Un no rīta atgriezās ar indi. Viņš atnesa mirstīgos sveķus un zaru ar nokaltušām lapām, Un sviedri plūda pār viņa bālo pieri aukstās straumēs; Viņš to atnesa - un novājinājās un apgūlās zem būdiņas arkas uz sava basa, un nabaga vergs nomira pie Neuzvaramā valdnieka kājām. Un princis piesūcināja savas paklausīgās bultas ar šo indi un ar tām sūtīja nāvi saviem kaimiņiem svešās zemēs. * Indes koks.

Pantiņa galvenā tēma ir pasaules ļaunums. Puškins zīmē ļaunuma tēlu kā mūžīgu cilvēka eksistences problēmu uz zemes. Tās simbols kļūst par "nāves koku" - anchar. Ar to korelē dzīves un nāves filozofiskā problēma. Tajā pašā laikā dzejnieks šajā dzejolī pievēršas vissvarīgākajai tēmai, kas caurvij visu viņa daiļradi - brīvības un tirānijas tēmu, bet atklāj to vispārfilozofiskā nozīmē, kas bija raksturīga viņa dzejai brieduma gados. Šajos gados brīvības ideāls Puškina izpratnē saplūst ar universālo cilvēcisko vērtību sistēmu un viņa daiļradē vairs neparādās kā tīri politiska kategorija, kas bija raksturīga viņa agrīnajiem dziesmu tekstiem. Puškins “Ančarā” izklāsta savu skatījumu uz sistēmu, kurā ir neierobežota viena cilvēka (prinča vai cara, kā viņu sākotnēji sauca dzejolī) vara pār otru. Dzejnieks savā būtībā saskata ļaunuma avotu un atklāj šo vissvarīgāko domu visā dzejoļa gaitā.

Drūmas un draudīgas varenības aurā mūsu priekšā parādās “ļaunuma koks” jau no pirmajām dzejoļa rindām. Visbriesmīgākais un šausmīgākais no visiem tuksneša iemītniekiem - karsto smilšu pasaule, bezūdens stepes, melni viesuļi - šķiet, ka enčars valda pār visu apkārtējo:

Tuksnesī, panīkusi un skopi,
Uz zemes, karstumā karstumā,
Ančars kā milzīgs sargs,
Stāv vienatnē visā Visumā.

Indē piesūcinātais “nāves koks” kļūst par gigantiska, kosmiska ļaunuma tēlu - ne velti Puškins atzīmē, ka daba “dusmu dienā” dzemdēja nāvējošu koku. No šī viedokļa zīmīgi, ka, runājot par tuksnesi un karstumu, karstu augsni un karstām smiltīm, Puškins nekur nepiemin ne sauli, ne gaismu. Šķiet, ka Ančars ir tumsā: ap to griežas “melns viesulis”, tā lapas ir “blīvas”, tas ir, tumšas, gaismai necaurlaidīgas. Ar ančaru saistīto tumsas tēlu pastiprināšanās, protams, ir simboliska. Šī ir pasaules ļaunuma metafora. Bet pati daba ir sveša ļaunumam, un tāpēc viss dabā izvairās no anča: "pat putns uz to nelido, un tīģeris nenāk." Ančars ir dabas kļūda, un tāpēc tas ir izolēts no visa dabiskā, visa dzīvā.

Bet cilvēks pārkāpj mūžīgos dabas likumus, kas ļauj izolēt ļauno. Pašā cilvēku sabiedrībā, kuras pamatā ir tirānija un verdzība, ļaunums kļūst par likumu. Šī dzejoļa melnraksti parāda, cik ilgi Puškins meklēja īsto vārdu, lai izteiktu šādas sociālās struktūras nedabiskumu. Tas nav princis, vadonis vai karalis, bet gan "cilvēks", kas viņu sūta uz nāvējošo koku. Pēc būtības viņi ir vienlīdzīgi - viņi ir “cilvēks” un “cilvēks”. Bet sociālajā kārtībā šī dabiskā vienlīdzība tiek pārkāpta. Tirāns sūta savu vergu pie ančara, jo viņš ir valdnieks, kurš pilnībā kontrolē ne tikai brīvību, bet arī viņam pakļautā verga dzīvi. Galu galā vergs, kurš saprot, ka tiek sūtīts nāvē, to uzskata par pašsaprotamu: viņš “paklausīgi dodas ceļā”. Nožēlojot “nabaga verga” skumjo likteni, kurš, atgriezies ar indi, nomirst “pie neuzvaramā valdnieka kājām”, Puškins viņu neattaisno. Viena absolūtā, neierobežotā brīvība izrādās tikpat postoša kā otra pilnīga pakļaušanās un absolūta atkarība. Puškins pieņem spriedumu abiem, jo ​​viņi abi ir atbildīgi par ļaunuma izplatīšanos pasaulē. Vergs nomirst, bet viņa iegūtā ančara inde nesīs nāvi tūkstošiem citu cilvēku.

Tā dzejnieks izsaka dzejoļa vissvarīgāko domu: ļaunums rada ļaunumu. Tajā pašā laikā ļaunums dabā tiek apvienots ar sociālo ļaunumu, anča inde ar prinča spēku. Prinča loma dzejoļa otrajā daļā izrādās līdzīga anča lomai pirmajā: viņi abi nes ļaunumu, un princis savu nāvējošo spēku tieši aizņemas no ančara:

Un princis pabaroja šo indi
Tavas paklausīgās bultas
Un līdz ar tiem Viņš sūtīja nāvi
Kaimiņiem svešās robežās.

Šajā dzejoļa pēdējā strofā princis it kā pats kļūst par ančaru, tikai pēdējais saindē savu dabisko īpašību dēļ, un princis apzināti, ar savu ļauno gribu. Tādējādi iekšējā nepatiesība rada ārēju nepatiesību, ļaunā griba pārvēršas nāvējošā spēkā, kas nes nāvi citiem, un uz verdzības un tirānijas balstīta sabiedrība neizbēgami kļūst par ļaunuma avotu un vadītāju.