Korāns Valērija Pulvera tulkojumā. Imans Valērija Porokhova: “Korāns nepieļauj nepareizu interpretāciju

Korāns (šaujampulvera nozīmes tulkojums)

Ievads

Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā, Žēlsirdīgā!

Krievu filozofija un teoloģija vienmēr ir izturējusies pret visām monoteistiskajām reliģijām ar dziļu izpratni, uzskatot, ka ticība vienam Dievam un Viņa taisnīgajam spriedumam ir vienāda visās Atklāsmēs. Atklāt Patiesību dažiem un slēpt to no citiem būtu pretrunā ar patiesību un Dieva žēlastību. Šī Dieva vienotība loģiski prasa ar Dievu saistītās cilvēces vienotību, tas ir, patiesas reliģijas kā ticības vienotību visām tautām. Un, bez šaubām, katrs no lieliskajiem reliģiskās kultūras nav mehāniska neviendabīgu elementu uzkrāšanās, bet gan izaugusi uz vēsturiskas augsnes no dzīva grauda, ko tur izmetis lielais Radītāja ģēnijs, ar kura vārdu radās un iekšējā nozīme"Viss, kas ir uz zemes un debesīs." Šis dzīvais labums bija Tā Kunga sūtņu pravietiskā misija.

Kopš seniem laikiem reliģisko pasaules uzskatu raksturo priekšstats par pravieti jeb Dieva vēstnesi, cilvēku, kuram ir īpašas, personiskas attiecības ar Dievu, kurš saņem atklāsmes no augšienes un kļūst par starpnieku starp Dievu un cilvēkiem, caur viņu saņemt svēto likumu un Rakstus.

Ebreju vidū šāds vēstnesis bija Mozus, kurš nodeva savai tautai svēto Likumu – Toru; Kristietība izveidojās līdz ar Jēzus Kristus atnākšanu, kurš nesa Evaņģēliju; un visbeidzot, islāms veidojās līdz ar Muhameda sūtņa un svētās grāmatas - Korāna - parādīšanos. Nosaukums "rasulu-llah", ko Muhamedam parasti dod gan viņš pats, gan viņa sekotāji, nozīmē "Dieva sūtnis", "persona, kas saņēma sūtījumu no Dieva". "Ja redzat iekšā pasaules vēsture nejaušība, sīku faktoru ārējas mehāniskas sakabes rezultāts, tad, protams, Muhamedam nebija misijas, bet tikai tāpēc, ka no šī viedokļa nevienam vispār nevar būt nekādas misijas. Tomēr, ja mēs vēsturē atzīstam iekšēju jēgu un lietderību, tad, bez šaubām, tādam milzīgam pasaules mērķim kā islāma radīšana un musulmaņu kultūras pamats ir jābūt apsardzes nozīmei, un Muhameda misija nav atņemama. no viņa; un veids, kādā viņš to saņēma, pilnībā saskan ar psiholoģisko pieredzi un vēsturiskajām analoģijām” (Mozus un Kristus).

Tāda nostāja šajā jautājumā ir vienam no lielākajiem filozofiem, Sanktpēterburgas universitātes profesoram Vladimiram Sergejevičam Solovjovam (1896). Un tad mēs lasām no V. Solovjova:

Muhameda pretinieku nepārvaramā stūrgalvība, noraidot patiesību, ko viņš pasludināja pēc Dieva pavēles – spītība, ko vāji sedza acīmredzami negodīgi argumenti, dabiski noveda Muhamedu pie domas, ka šie viņa pretinieki, kā arī viņu priekšgājēji, kuri noraidīja iepriekšējo. pravieši, to nedarīja aiz nezināšanas, bet aiz ļaunas gribas... Un, kad cilvēki neatvairāmi paliek neticībā, tas nozīmē, ka viņus nolemj nāvei viszinošais Dievs, kurš, zinot, ka viņu dvēseles dziļumos viņi neatgriezeniski deva priekšroku ļaunumam par labu, vairs nerūpējas par viņu pestīšanu, bet, gluži pretēji, Savu aizgādības nolūkos Viņš vēl vairāk nocietina viņu sirdis,” t.i., šī predestinācijas ideja balstās nevis uz Dieva patvaļu, bet gan. par Viņa visuzināšanu un visvarenību, kas daudzkārt un ar īpašu uzsvaru ir norādīts Korānā. Priekšrocību brīvība ne tikai netiek atcelta, bet, gluži pretēji, tā tiek piedēvēta personai, kas iekļauta viņa tīri iekšējās, morālās attieksmes pret Dievu ietvaros: būt labam vai ļaunam, pieņemt vai noraidīt Dieva likumu. viņam piedāvāts, palikt uzticīgam šim likumam vai atkāpties no tā, vārdu sakot, būt savā sirdī ar Dievu vai bez Viņa - tas ir atkarīgs no paša cilvēka. Tādējādi Korāns it kā atgriež visas reliģijas pie to kopējā avota – Ābrahāma reliģijas – un padara tā pieņemšanu morāli obligātu apzinīgajiem Mozus, Kristus un Muhameda sekotājiem. Vienotā, patiesā Dieva jēdziens un nepieciešamība pēc tīras kalpošanas Viņam pastāvēja jau pirms Muhameda to arābu vidū, kuri nepieņēma ne jūdaismu, ne kristietību un tika saukti par “atdalītajiem” jeb arābu valodā “hanifiem”, kas vēlāk sākās. lai apzīmētu senās ticības piekritējus Ābrahāmu – šajā ziņā Muhameds sevi dēvē par hanifu. Muhameds stingri noraida jebkādas pretenzijas būt par islāma dibinātāju vai pirmo vēstnesi. "Islāms," viņš saka, "ir Noasa (Nū), Ābrahāma (Ibrahima), Mozus (Mūsas) un Jēzus (Isa) reliģija. (Skatīt 42. lpp., 13. p. un tālāk Korānā, sk. 3. lpp., 84. p.) Šī islāma vienotība un senatnīgums liek Muhamedam nosodīt visu reliģisko ekskluzivitāti un pieprasīt visu vēsturiski atšķirīgo izpausmju vienlīdzīgu atzīšanu. patiesās reliģijas (sal. 4, 150. lpp.; 3. lpp., 64.-68. lpp.; 2. lpp., 135.-136. lpp.). “Muhameds nekur neizvirza Korāna mācības kā augstāko pakāpienu reliģiskā attīstība, - šīs viņa atzītās doktrīnas pārākums, kā arī Ābrahāma ticība, ar kuru tā noteikti ir identiska, nesastāv reliģiskās patiesības lielākā pilnībā vai augstākā attīstībā, bet tikai tajā, ka šeit šī patiesība saglabājas sākotnējā tīrībā: "Mūsu ticība ir tīra." Visi pravieši saņēma tīru ticību no debesīm (“Mēs viņus neizšķiram,” saka Allāhs), bet pēc tam tā tika izkropļota daļēji cilvēku (rakstu mācītāju, farizeju, augsto priesteru) vainas dēļ, daļēji ļaunā gara darbības dēļ. , ”turpina Vl. Solovjovs savā dziļajā islāma doktrīnas analīzē.

Tātad, Korāns ir musulmaņu svētā grāmata, ko viņiem nodeva Dieva vēstnesis - Muhameds. Musulmaņu teoloģijā ir termins “ijaz”, kas nozīmē “būt bezspēcīgam, lai radītu kaut ko līdzīgu tam, ko radījis Allāhs”, un Korāns ir Kaljamula (Kunga vārdi). Šis ir morālo, reliģisko, civilo, politisko un juridisko normu kopums, kas ir unikāls versijā, svinīgā uzslavā un ikdienas gudrībā, ko pravietis pārraidījis salīdzinoši ilgā laika posmā; Pirmā Sura (nodaļa) ar numuru 96 parādījās aptuveni 610. gadā, savukārt pēdējā tika sastādīta īsi pirms Muhameda nāves 632. gadā.

Tradicionāli ir vispārpieņemts, ka viņa pantu (pantu) struktūra un semantiskā nozīme ir tik perfekta, oriģināla un daudzpusīga, ka tā nav pakļauta tulkošanai pa vārdam un ir iespējama tikai šo Rakstu semantiskā interpretācija. Tāpēc angļu akadēmiskais izdevums to izlaida ar nosaukumu "The Qur" an Interpreted "(" Korāna interpretācija") un uzstāj uz šādas virsraksta leģitimitāti, un es kā nākamā tulkojuma krievu valodā autors, saglabājot to pašu pozīciju, izvēlos sev virsrakstu " Korāns. Nozīmju tulkošana ".

Līdz ar islāma atbrīvošanu ārpus Arābijas, radās steidzama vajadzība "dublēt" vienīgo atklātā teksta eksemplāru, kas bija norakstīts no pravieša lūpām un pasūtīts (sūras un pantu izkārtojuma nozīmē) viņa laikā. mūžs. Pēc pravieša nāves šis eksemplārs tika rūpīgi glabāts viņa sekotāju mājās: Abu Bakrs, Umar ibn al-Hatab un, visbeidzot, kalifs Utmans, kura valdīšanas laikā (644-656) īpaša valde, kuru vadīja Zayd ibn Tabit. (kurš dzīvoja Muhameda valdīšanas laikā un rakstīja pēc viņa diktāta), par pamatu ņemot šo Tā Kunga Atklāsmes eksemplāru, apstiprināja stingri noteiktu Korāna nodaļu un pantu izkārtojuma kanonu, fiksējot to četros ar roku rakstītos eksemplāros, kas nosūtīti uz četri galvenie punkti; austrumos (Babilonija - Irāka un Persija), rietumos (Ēģipte un Nīlas ieleja), ziemeļos (Šam valstis - Sīrija, Libāna, Jordānija), dienvidos (Jemena un ar to pierobežojošie Āfrikas reģioni). Un četrpadsmit simtus gadu pastāvēšanas laikā Tā Kunga Vadības teksts nav piedzīvojis ne mazākās izmaiņas.

Šajā sakarā var rasties (un rodas) jautājums: vai mana tulkojuma krievu valoda nav pārāk moderna? Varbūt jaunās formas šķitīs svešas Rakstu leksikam, pie kura lasītāji ir pieraduši. Taču Korāna verbālā semantika ir tik plaša, ka to var viegli pielīdzināt jaunām dominējošām vienībām. mūsdienu valoda. Un tas pilnībā atbilst islāma nosacījumam, ka Korāns ir visu laiku un tautu Svētā Grāmata, t.i. visas valodas to pastāvīgā atjaunināšanā.

Svēto Rakstu tulkojums neiekļaujas tradicionālās tulkošanas prakses ietvarā, bet uzliek tulkotājam smagu “saturu”: nodot ne tik daudz konkrētas valodas vienības vārdnīcas nozīmi, cik tās, tā teikt, reliģisko. tafsir nozīme (“tafsir” nozīmi skatīt zemāk). Tāpēc tradicionālie tulkojumi ne tikai atņem Korānam tā garīgo un poētisko krāsojumu (un Korāns tiek pasniegts augstvērtīga panta formā), bet arī noved pie izteiktas Svēto Rakstu nozīmes nodošanas nabadzības. Tā, piemēram, ārkārtīgi augstas frekvences "takua" un attiecīgi tā atvasinājums "mutakin" tradicionāli tiek tulkots kā "bīties Dieva" un attiecīgi "tie, kas bīstas Dieva", kur tas nozīmē "būt dievbijīgam". un attiecīgi "tie, kas ievēro dievbijību", lai gan vairumā Korāna teksta gadījumu tas ir tieši aicinājums uz dievbijību kā ticības Tam Kungam atribūts, nevis aicinājums bīties Viņu - tāds Visžēlīgais. un žēlsirdīgs! To pašu mēs sastopam tikpat bieži sastopamā “sabr” un tā atvasinājuma “sabirin” nozīmes pārnesē, kur visos tulkojumos skan “pacietība”, bet (pacietīga) “stingrības” (gars) nozīmei ir. pazudis. Tā Kunga vārdiem, kas tiek pārraidīti vienā valodā, nav absolūti atbilstoša līdzinieka citā valodā. Pamatojoties uz šo pieņēmumu, Svēto Rakstu tulkotāja galvenajai problēmai vajadzētu būt visprecīzākajai nozīmes pārnesei (kas patiesībā ir mērķa noteikšana Svēto Rakstu pazemināšana kā dzīves ceļvedis). Tāpēc par tulkošanas pamatu tiek ņemts ne tikai burtiskais Korāna teksts, bet arī viens no labākajiem un pilnīgākajiem tā tafsiriem ne tikai arābu, bet arī Eiropas izdevumiem. Informācijai lasītājiem: tafsir ir detalizēta Korāna pantu (pantu) interpretācija, ko parasti veic šajā jomā visvairāk apgaismotie islāma garīdznieki, teologi un teofilozofi. Šajā sakarā ir jāņem vērā, manuprāt, ārkārtīgi svarīgs punkts. Arābu teologiem un pašiem filozofiem tafseeru saturu nosaka individuāla uztvere, spriedumi un secinājumi, un viens vai otrs arābu valstu politiskais režīms vienus pieņem, bet citus noraida. Tas ir, katrs tafsīrs ir sociāls laikā un individuāls ar stilistisku mērenību, radikālismu un pat, ja vēlaties, verbālo kareivīgumu. Tāpēc man šķiet, ka dažkārt ārzemnieku tulkojumi, kas veidoti no vienīgā objektīvā ārpusē stāvoša pētnieka skatu punkta. reliģiskais skatījums, un attiecīgi tiem piesaistītie tafseers var pretendēt uz lielāku objektivitāti, lojalitāti avota tekstam un loģisku atsvešināšanos no konkrētajiem tulkošanas apstākļiem un laika. Lai gan teologu al-Tabari, Ibn Kathira, Saida Kutb oriģinālie arābu tafiri bija man izejas izziņas materiāli, tomēr pilnīgākai Svēto Rakstu teksta izpratnei es izmantoju arī lielākā islāma zinātnieka Abdullas Jusefa tafsīru. Ali, uzrādīts Korāna amerikāņu izdevumā angļu valodā, ko tulkojis tas pats autors ("The Holy Qur "an", Amana Corp., Brentwood, Maryland, ASV, 1983).

Ierosinātajā izdevumā ir iekļauti arī materiāli no Korāna un Sunnas zinātnisko zīmju komisijas Pasaules Musulmaņu valstu līgā Mekā. Interesantus materiālus man sniedza Starptautiskā simpozija par zinātnisko aspektu Korānā un Sunnā dalībnieki, ko 1993. gadā Maskavā rīkoja Dr. Marshal Johnson, Filadelfija, ASV, un Dr. Keith Moore, Toronto, Kanāda, kuri kļuva par maniem patiesiem draugiem un uzticamiem padomdevējiem Korāna zinātniskajā interpretācijā saistībā ar mūsdienu atklājumi zinātne, lai es varētu pilnīgāk apmierināt izglītota krievvalodīgā lasītāja, kurš nav pieradis kaut ko ņemt vērā, likumīgo prasību.

“Gan pēc neparasti dziļā satura, gan pēc bagātākā valoda nozīmē Korāns noteikti var pretendēt uz vienu no lielākajiem cilvēces literārajiem šedevriem "- tāds ir viens no šīs grāmatas labākajiem angļu valodas tulkotājiem - Arturs J. Ārberijs savā priekšvārdā Oksfordai novērtējis Korānu. Korāna izdevums angļu valodā 1969. gadā. Un es domāju, ka tas ir viena no Lielbritānijas lielākajiem arābiem vērtējums nav ne subjektīvs, ne nejaušs. Korāns bija tas konstitucionālo un morāles kodeksu kopums, kas radīja, veidoja un deva milzīgu gara dzīve valstiskums bez precedenta vēsturē. Kalifāta valsts, kas radās Arābijā 7. gadsimtā. Muhameda reliģiskās un reformējošās darbības rezultātā ne tikai pēc lieluma pārspēja visas lielās huņņu, gotu un turku impērijas pirms viņa, bet arī izrādījās izturīgas. sabiedrības izglītošana ar neizmērojami lielu ietekmi uz pasaules vēsturi, zinātni un kultūru. Kalifātā, kas savos ziedu laikos aptvēra vairāk nekā ceturto daļu civilizētās pasaules, mijiedarbības procesā dažādas kultūras izveidojās jauna augsti attīstīta civilizācija, kuras valoda bija arābu valoda, bet ideoloģiskais pamats – islāms, monoteistiska reliģija ar pilnīgu ētikas un tiesību normu sistēmu un reliģiskām un politiskām institūcijām. Šī arābu-musulmaņu kultūra noteica to tautu attīstības ceļus, kuras praktizē islāmu daudzus gadsimtus.

Tādējādi islāma un tā radītā valstiskuma rašanās, vairāku ļoti nozīmīgu politisko reģionu pievilcība agrīnā islāma zelta laikmetam kā sociālās kārtības ideālam izraisa arvien pieaugošu zinātnieku interesi par šī jautājuma izpēti. vissvarīgākā visas cilvēces vēstures sastāvdaļa, bez kuras nav iespējams izprast tās modeļus. Šajā sakarā jāņem vērā islāma rašanās specifika, jo visi dokumentārie avoti zinātniskie pētījumi pacelties galvenokārt līdz vienai personai, šīs ticības apliecības pamatlicējam, kas īstenoja Svētajos Rakstos - Korānā - sūtītās atklāsmes.

"Pusotru gadsimtu Eiropas zinātne ir nogājusi garu ceļu no tā, ka Muhameds tiek uzskatīts par viltus skolotāju, kuru mudināja velns, un mēģinājumi diskreditēt viņa mācības kā sekundāras, eklektiskas salīdzinājumā ar jūdaismu un kristietību, līdz islāma atzīšanai par reliģija, kas līdzvērtīga kristietībai un jūdaismam”

(Watt, 1970, 183.-184. lpp.). Artūrs Leonards:

"Islāms ir kļuvis par pavērsiena punktu pasaules vēstures lappusēs, kura nozīmi mūsu pasaule var aptvert tikai tad, kad tā ir pacēlusies vajadzīgajā augstumā."

Bertrāns Rasels (filozofs):

“Austrumu pārākums nebija tikai militārs. Muhameda pasaulē uzplauka zinātne, filozofija, dzeja un visa veida māksla, kamēr Eiropa bija iegrimusi barbarismā. Eiropieši ar savu neattaisnojamo uzskatu šaurību šo periodu sauc par " tumšais laikmets“, bet tikai Eiropā bija “tumšs”, faktiski tikai kristīgajā Eiropā, jo Spānijā, kas bija muhamedāņu (islāma. - V.P.), bija izcila kultūra.

Roberts Blifolts (vēsturnieks):

“Ja ne arābi, mūsdienu Eiropas civilizācija nekad nebūtu ieguvusi raksturu, kas tai ļāva pārvarēt visas evolūcijas fāzes; un lai gan nav nevienas sfēras cilvēka darbība, kurā nebūtu jūtama islāma kultūras izšķirošā ietekme, nekur tas nav izteikts tik skaidri kā iekšā dabas zinātnes ak un zinātniskais gars. Šo garu Eiropas pasaulē ieviesa arābi.

Stenvuds Kobs (Pasaules progresīvās apgaismības asociācijas dibinātājs):

"Islāms patiesībā bija renesanses priekštecis Eiropā."

Un no šīs pozīcijas, atvēris Korānu, lasītājam bez aizspriedumiem vajadzētu saprast un būt caurstrāvotam ar Svēto Rakstu garu, kas iekaroja veselu tautu prātus, modināja viņos pārliecību par to, kas tika nosūtīts un pagriezts. tos par spēcīgu un aktīvu vēstures spēku.

Es ļoti vēlētos cerēt, ka Korāna tulkojums krievu valodā, kas sniegts zemāk dzejoļu veidā, var radīt nedaudz lielāku emocionālu un stilistisku tuvumu oriģinālam nekā tradicionālais akadēmiskais izdevums. Mani pieticīgie centieni nevar pretendēt uz ievērojamu daļu no Korāna pantu dievišķā skaistuma, viņa versifikāciju debesu mūzikas pārraidīšanas, taču tie ir vismaz mēģinājumi vismaz zināmā mērā iegremdēt krievvalodīgo lasītāju atmosfērā. Tā Kunga Vadības panta. Esmu pārliecināts, ka ikviens inteliģents un nopietns lasītājs no saskarsmes ar Tā Kunga Vārdu negaidīti atklās iekšēju gandarījumu un sava veida apskaidrību, kas neatstās vienaldzīgu un kura dziļā jēga, neparasti svinīgais dzejolis ilgi rosinās viņa iztēli.

ATKLĀŠANA

Al Fatiha

Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā, Žēlsirdīgā!

Visu žēlsirdīgs un žēlsirdīgs (Viņš ir viens),

Pirmā sprieduma diena Viņš ir valdnieks.

Un tikai Tev pēc palīdzības mēs saucam:

"Vedi mūs uz taisnu ceļu,

to ceļš

Kas ir apveltīts ar Tavu žēlastību,

Un ne ceļu tiem, uz kuriem ir tavas dusmas,

Un nesekojiet pazudušo ceļiem."

Valērija Porokhova ir pirmā sieviete pasaulē, kas pārsteidza musulmaņu pasauli, kura Valēriju-Imanu uzskata par Dieva Izredzēto, par eņģeli uz zemes, kurai izdevās izdarīt to, kas reti kuram no tulkotājiem – nodot pašu garu. no Korāna, kas ir visvērtīgākais Korāna pētījumos.

Valērija Mihailovna, ka tu, kas esi dzimusi Pareizticīgo ģimene, piesaista islāms?

Korāns. Pirmkārt, Korāns. Es pirmo reizi lasīju Korānu angļu valodā un biju sajūsmā par to. Tas ir neticami! Tāpat kā Ļevs Tolstojs teica: "Es lūdzu jūs uzskatīt par pareizticīgo muhamedāni", tāpēc es varu teikt: "Es lūdzu jūs uzskatīt par pareizticīgo muhamedāni." Vai zinājāt, ka, būdams ekskomunikēts, lielisks rakstnieks tika apglabāts musulmaņu veidā. Ļevs Tolstojs nav tikai cilvēks, viņš ir krievu cilvēka sirdsapziņa.

Studējot Korānu, jūs pārņems tā neticami dziļums. Kaut kad pēc četru stundu lekcijas iekšā Krievijas akadēmija zinātnes zālē, 70 gadus vecs cienīts akadēmiķis piecēlās un teica: "Ja tas ir Korāns, tad es esmu musulmanis."

Korāns ir mūžīgs, un tas, ka septītajā gadsimtā šādas zināšanas nevarēja būt, ir nepārprotams. Un, ja tā bija, tad tā ir Kunga. Tas ir svarīgi saprast.

Es sapratu, ka visu mūžu esmu bijis musulmanis. Es to nezināju, kamēr neizlasīju Korānu. Es jums saku atklāti, ja cilvēks lasa Korānu, tad, pāršķirot pēdējo lappusi, viņš sacīs: "Lai slavēts Visvarenais Allāhs." Vienīgais, ka viņam nevajadzētu steigties lasot. Mana atgriešanās islāmā notika Sīrijā, kad es ar sapratni lasīju Korānu, tas ir, ar tafsīru (komentāri). Galu galā pat visizglītotākie arābi lasa Korānu tikai ar tafsīru.

Kas jūs pamudināja uz ideju tulkot Korānu krievu valodā? Un kāpēc to sauc par nozīmju tulkošanu?

- Kad es sāku savu pētījumu, es atklāju, ka ir 106 Korāna tulkojumi angļu valoda, nedaudz mazāk par 100 - franču un vācu valodā. Un krievu valodā ir tikai 7 (!) Tulkojumi. Un tas ir ar 22 miljonu musulmaņu diasporu Krievijā un 60 miljonu krievvalodīgo musulmaņu kopienu NVS valstīs! Es gribēju pārtulkot Korānu krievu valodā, lai cilvēki varētu izlasīt šo rakstu. Esošos tulkojumus veica nemusulmaņi, un tie saturēja kristīgās tradīcijas nokrāsas. Pat pašu labāko.

Bet absolūta tulkojuma nevar būt. Šis ir viens no pārsteidzošākajiem cilvēces vēstures faktiem. Korāns ir vienīgie Svētie Raksti, kas ir nonākuši pie mums pēc četrpadsmit gadsimtiem bez izmaiņām. Neviens no daudzajiem Mūžīgās grāmatas tulkotājiem nekad nav apgalvojis par teksta precizitāti. Principā jebkurš tulkojums pēc definīcijas nevar būt precīzs. Galu galā Korāns ir rakstīts vecajā arābu valodā, kas ievērojami atšķiras no mūsdienu arābu valodas, kas dažkārt noved pie nejaušas vārdu, teksta nozīmes sagrozīšanas.

Un vēl viens svarīgs faktors: Korāna rakstītāji vienkārši izgatavoja izsekošanas papīrus, nemainot nevienu senā arābu raksta zīmi, jo sākotnēji teologi zināja, ka Korāna tulkotājam jābūt desmitiem zinātņu speciālistam. Pat, manuprāt, sabiedrībā ir iesakņojies īpašs uzskats, ka Korāna tulkošana nevienam nav pa spēkam. Iespējams, tāpēc slavenākie zinātnieki neuzdrošinājās pierādīt oriģināla un to tulkojuma identitāti. Slavenais Korāna tulkotājs angļu valodā, arābu zinātnieks Marmaduke Tehtal savu tulkojumu nosauca par "gandrīz burtisku"; I. Kračkovskis pilnībā aizliedza publicēt savu darbu ar nosaukumu "Koran". Tāpēc savu darbu nosaucu par "nozīmju tulkošanu".

Tas, ko esmu paveicis, ir tikai neliela piepūle, kas nevar pretendēt uz nekādu būtisku daļu Korāna pantu dievišķā skaistuma, viņa versifikācijas debesu mūzikas nodošanā. Kad es tulkoju Korānu, mana āda saraujās no godbijīgas bijības pirms Lielās grāmatas.

Valeria-iman, ar ko atšķiras islāms Krievijā un NVS valstīs Arābu islāms? Un kā tu reaģēji pareizticīgo baznīca uz to, ka krievs, pēc dzimšanas pareizticīgais, tulkoja Korānu?

- Vai jūs zināt, ko nozīmē vārds "iman"? Ticīgais. Šodien varam konstatēt, ka diemžēl islāma sekotāji Krievijā un NVS ir neziņā. Tā ir lielākā problēma. Mēs saistām islāmu ar tiem jēdzieniem, kurus uzspieda skolas un koledžas izglītība - izglītības sistēma, kas piedēvēja islāmam visus trūkumus, ar kuriem tika sastapta pasaulē. Taču visas šīs zināšanas nekad nebija balstītas uz zinātnisku faktoru, tās bija tendenciozi virzītas.

Tāpat kā baznīca tika pasludināta par tautas opiātu, islāms tika pasludināts par kara agresoru. Šī ir galvenā atšķirība. Bet zini, kas mani šokēja visvairāk? Kad mums tika dota reliģiskās izpausmes brīvība, sākās tik masīva, tikai emocionāla atgriešanās pie mūsu tēvu un vectēvu reliģijas! Man ir ļoti ciešas saites ar jauniešiem, kuru vecāki ir etniskie musulmaņi. Es saku "etniski", jo viņi nedrīkstēja praktizēt savu ticību - tā nav viņu vaina. Bet es skatos, kā viņu bērni steidzas uz islāmu. Es apceļoju visu Volgas reģionu: biju Volgogradā, Saratovā, Kazaņā, Uļjanovskā - visur jaunieši tiecas pēc islāma, tāpat kā izslāpušie tiecas pēc ūdens. Starp citu, tādu pašu tendenci novēroju arī Turcijā, kur visas mošejas ir pārpildītas ar cilvēkiem vecumā no 18 līdz 40 gadiem.

Tagad ir ļoti spēcīgs intelektuālis, proti, islāma intelektuālā ekspansija. Nekādā gadījumā tas nav militārs, ne vara un pat ne propaganda un misionārs. Cilvēki nonāk pie islāma, mācījušies un sapratuši, kas tas ir, un vēlme studēt reliģiju visā pasaulē šobrīd ir ļoti spēcīga. Ikviens ir noguris no šīs nebeidzamās netiklības, no šīs trakās naudas pelnīšanas, noguris no mūsu dzīves izklaides. Cilvēki vēlas morāli, tīrību – un tas ir islāms.

Ja paskatīsimies uz Anglijas parlamentu, tad redzēsim, kā etniskie angļi – parlamenta deputāti, starp citu, iedzimtie kungi, pieņem islāmu. Tas ir ļoti liels rādītājs. Es nekādā gadījumā neaicinu cilvēkus pieņemt islāmu, es aicinu cilvēkus noskaidrot, kas tas ir, saprast, ka ir kaut kas, kas vispārina visu un visu - Korāna raksti, kas izturas pret citu reliģiju ticīgajiem - ebrejiem un kristiešiem, ar visdziļāko cieņu, nosaucot viņus ar cieņu par "ahlul kitab" ("Grāmatas cilvēki"). Tāpēc mums visiem ir ļoti svarīgi izrādīt visaugstāko uzmanību visām reliģijām, īpaši kristietībai un islāmam. Galu galā mums nav svešu musulmaņu un svešzemju kristiešu. Mums ir etniskie, savi kristieši un musulmaņi. Mums ir nākušas citas reliģijas.

Krievijas cariem un imperatoriem bija pietiekami daudz gudrības, politiskā brieduma un sociālā taisnīguma, lai saprastu, ka Krievija ir divu pirmatnējo reliģiju zeme. Turklāt, godīgi sakot, islāms parādījās Krievijā 150 gadus pirms kristietības. Turklāt viņš nāca uz "savām kājām" pa ūdensceļiem cauri Kaspijas jūrai un Kaukāzam, kāpa gar Volgu, kamēr mūsu valstī tika pieņemta kristietība, un vienas nakts laikā Krievija kļuva kristīga vienkārši ar Vladimira Sarkanās Saules dekrētu, iedzina visus Dņeprā un teica: "No šī brīža mēs esam kristieši." Turklāt cilvēki domāja, ka tas ir pārtikas produkts, un jautāja: "Ar ko viņi to ēd?" Tas bija interesants vēsturisks precedents. Bet, neskatoties uz to, abas reliģijas etniski, ģenētiski, nacionāli ir mūsu.

Kas cilvēkam ir islāms?

Pirmkārt, tas ir dzīvesveids. Un tas to atšķir no citām reliģijām. Tu pamosties no rīta kā musulmanis, tu pārdzīvo dienu kā musulmanis un ej gulēt kā musulmanis. Turklāt pravietis Muhameds (miers ar viņu) teica brīnišķīgu lietu, pēc kuras mums būtu jāvadās: "Katru rītu cilvēks noliek savu dvēseli par ķīlnieku, un vakarā viņš to saņem grēku apgrūtinātu vai gaišu un greznu. labie darbi."

Kas man nepatīk tajās, tā teikt, ticībā balstītās struktūrās? Tur tu jau a priori zini, ka svētdien nāksi uz Kunga templi, atzīsies, pieņems dievgaldu un aiziesi no turienes “bez grēka”. Un visu nedēļu tu dzīvo savās interesēs, kaut kur apakšgarozas līmenī, apzinoties, ka svētdien tu atnāksi un tiksi attīrīts no grēkiem. Man šķiet, ka tas ir ļoti atturošs elements, kas pieļauj grēka izdarīšanu.

Islāmā piektdien nevar ierasties mošejā, lai atzītos, pieņemtu dievgaldu un iznāktu bez grēka. Islāmā jūs būsiet atbildīgs par katru savu grēku. Turklāt islāms uzstāj ne tikai uz taubah (grēku nožēlošanu), bet arī uz to, lai ļaunums tiktu pārklāts ar labu upura labā. Neviens mirstīgs cilvēks uz zemes nevar piedot tavu grēku. Tas ir ļoti svarīgs punkts.

Mūsdienās tādi termini kā "islāma fundamentālisms", "islāma radikālisms" ir stingri iekļuvuši nespeciālistu leksikā. Islāms galvenokārt tiek saistīts ar terorismu, un visi skolotāji, kas aicina atgriezties pie islāma, tiek apsūdzēti par izpriecāšanos ekstrēmistiem. Kādēļ, jūsuprāt, tas notiek?

– Ziniet, man patika, kad vienā no Vladimira Poznera programmām, ja nemaldos, sāka runāt par fundamentālismu. Un tur Vladimirs Lukins, kuram ir ļoti grūti pārmest tendenciozitāti pret islāmu - viņš ir nemusulmanis - teica brīnišķīgu lietu, ka fundamentālisms ir atgriešanās pie pamatu pamatiem. Tāpēc šajā ziņā fundamentālisms ir brīnišķīgs! Un ne tikai islāmā. Būtu jauki, ja kristietība atgrieztos pie pamatu pamatiem, tas ir, pie tā, ko Jēzus pavēlēja, jo tas ir lielākais Kunga sūtnis, un Korānā par viņu ir teikts Visvarenais: "Šis ir mans vārds. , un es to stiprināju ar garu no Sevis."

Mēs esam ļoti nepareizi piešķīruši vārdu "fundamentālisms" negatīva zīme jo atgriešanās pie morāles pirmsākumiem vienmēr ir pozitīva.

Nav noslēpums, ka daudzi teroristi slēpjas aiz islāma karoga, lai īstenotu savas politiskās idejas, tiek popularizēta džihāda tēma, pieaug mocekļu skaits. Ko Korāns saka par šīm parādībām?

– Pirmkārt, uzreiz uzsvērsim, ka nav tāda "islāma terorisma". Noziedzniekiem nav ne tautības, ne reliģijas. Un saskaņā ar Korānu šādi cilvēki ir noziedznieki. Un viņu vienīgā atmaksa ir nāve. Jebkurš slepkava ir jānogalina. Tiklīdz mēs veicam eksāmenu un nonākam pie kopsaucēja, un tas ir klātesošs visos svētajos rakstos: un nenogalini savu dvēseli, nenovēli citam to, ko nevēlies sev, nezodz utt. Tie ir fundamentāla veida baušļi un aizliegumi. Tāpēc cilvēkiem, kuri izdara noziegumus, nekavējoties jāatņem atzīšanās faktors. Mums nav tiesību teikt, ka šis terorists bija musulmanis, ebrejs vai kristietis. Viņš pārstāj tāds būt, jo viņš ir noziedznieks, viņš ir ārpus reliģijas. Tas ir jāvērtē pēc civilkodekss. Un tad termins "islāma draudi"... Pats par sevi tas ir absurds. Vārds "islāms" nozīmē "miers". Tas, kas mums ir, ir "miermīlīgi draudi".

Ja iespējams, Valērija-iman, turpiniet atbildi. Kā rīkoties ar teroristiem un mocekļiem? Viņi runā arī par islāmu.

- Gan Sunnā, gan Korānā ir rakstīts, ka ārpus jūsu robežām jums nav tiesību nevienu nogalināt. Viņi tev vēl nav uzbrukuši... Ir ļoti skaists Pravieša hadīss, kas skan šādi: ja divi musulmaņi sakrusto zobenus, tad gan nogalinātais, gan slepkava nonāk ellē. Kad pravietim jautāja: “Tas, kurš nogalina, nonāk ellē, un tas, kurš tiek nogalināts – kāpēc?” “Un viņam arī bija nodoms nogalināt,” pravietis atbildēja.

Korāns nepieļauj nepareizu interpretāciju. Nevainīga cilvēka nāvei tu dedzi ellē, tikai tā un ne citādi. Un nav nekādas atšķirības, kādas reliģijas ir šis cilvēks. Ticīgie ir ne tikai musulmaņi. Kristiešu un ebreju konfesiju cilvēki Korānā tiek uzskatīti par ļoti cienījamiem, tie ir Grāmatas cilvēki. Cilvēki, kurus Kungs Dievs ir izredzējis. Tāpēc, tāpat kā Vecās Derības toriskie raksti un Jaunās Derības evaņģēlija raksti, un Korāna raksti, un, protams, Vēdu raksti un zoroastriešu Avesta, visi, protams, tika sūtīti ar vienu roku. Tas ir, autorība, atvainojiet, varbūt tas ir nedaudz vulgārs termins, visi raksti pieder vienam un tam pašam Radītājam. Tāpēc mēs nešķirojam kristiešus, ebrejus, musulmaņus... Mēs izšķiram pagānus, ateistus un ticīgos. Tāpēc, ja jūs nogalinat kristieti vai ebreju, jūs nogalināt cilvēku, kurš tic Dievam. Jūs nevarat viņu nogalināt, kamēr viņš nekaro pret jums.

Korāns ļoti skaidri saka: "Un nenogalini dvēseli, kuru tavs Kungs ir iesvētījis. Cīnies par Kunga lietu tikai ar tiem, kas cīnās ar tevi, un, ja ienaidnieks apturēja karu, tad noliec ieročus. Tāpēc tos konfliktus, kas tagad tiek atrisināti ar militārām darbībām, nevar saukt par reliģiskiem vai konfesionāliem. Viņi visi ir ģeopolitiski.

Pastāv uzskats, ka sievietei islāmā gandrīz nav tiesību. Viņu var uzņemt harēmā, viņa ir spiesta valkāt hidžabu, un šķiršanās gadījumā viņa var paņemt tikai rotaslietas, kas ir uz viņas.

– Šis viedoklis ir tikai izplatīts stereotips, ko ģenerē milzīga neziņa. Nekur sievietei nav vairāk tiesību kā islāmā. Sievietei, pirmkārt, jābūt ļoti eleganti un skaisti ģērbtai. Kad sieviete ģērbjas melnās drēbēs, tad zini, ka šai krāsai nav nekāda sakara ar Korānu, vienīgo Dieva Kunga rakstu vietu pasaulē, kur lasītāja uzmanība tiek pievērsta krāsai, krāsu shēmai; kur Visvarenais Allāhs saka: "Es jums iedevu pilnu krāsu klāstu, kuras jums vajadzētu izmantot. Un vēl viena lieta: kurš uzlika derību šīm brīnišķīgajām dāvanām, kuras es jums devu kalpošanai?"

Askētisma Korānā pilnībā nav. Cilvēkam jādzīvo ērti un skaisti. Un Korāns neprasa sievietēm valkāt plīvuru. Nav plīvura, nav melnu apģērbu. Ir analfabēti apgalvot, ka plīvura jeb abajas melnā krāsa ir islāma diktāts. Un, ja Korānā daži atsaucas uz tur rakstīto: "Ak, ziņnese, saki savām sievām ciešāk apsieties segu sev apkārt, lai tiktu atpazītas", tas bija saistīts ar laika periodu, jo apgabalā, kur viņš dzīvoja Pravietis, dzīvoja kaislīgi cilvēki un varēja izteikt viņa sievām neķītru priekšlikumu. Lai tas nenotiktu, tika dota šāda komanda. Un tas, ka tagad viņi valkā plīvuru, ir tradīcija, priekšroka: ģeogrāfiska, garīga. Šī izvēle ir tā, kas liek, teiksim, vīru konkrēti vai valsti kopumā. Tas vairs nav Korāns.

Runājot par daudzsievību, arī Korāns par to runā. Tagad arābu pasaulē daudzsievība ir ļoti pazudusi. Arābi arvien vairāk pieturas pie Korāna ceturtās suras: "Ja jūtat, ka nedarīsit viņiem taisnību, apprecējieties tikai ar vienu." Bet ir izņēmumi. Ja sieviete ir rīcībnespējīga, nevar dot mantinieku, un vīrietim noteikti ir tiesības uz mantinieku, viņš nepamet sievu, kā tas tiek darīts Eiropā, kur sieviete šķiršanās laikā bieži paliek bez iztikas vai vismaz. viņa ir diskriminēta; viņš turpina ģimenes dzīvi ar bezbērnu sievu un paņem otru. Turklāt vīrs cieņpilni un godīgi izturas pret abiem vienādi. Tas ir ļoti svarīgi. Ja jūs nopirkāt 100 gramus zelta vienai sievai, jums jāiegādājas 100 grami zelta un otrā. Un ne par gramu mazāk, citādi tiks pārkāpts taisnīgums.

Austrumu valstīs šādu laulību procentuālais daudzums ir ārkārtīgi zems. Un valstīs, kur sievietes ir vairāk emancipētas, piemēram, Sīrijā, Libānā, Jordānijā, Irākā, ar retiem izņēmumiem, poligāmijas praktiski nav.

Par šķiršanos. Laulības dāvana, ko uzdāvina līgavainis, paliek līgavai uz mūžu. Turklāt vienmēr likumā ir noteikts, kurā gadījumā viņa to zaudē: ja viņa krāpusies vai, teiksim, bijusi negodīgas šķiršanās iniciatore utt. Ja sieva ievēro savus laulības pienākumus, ir šķīsta, tīri ievēro to, ko viņai pavēlēts ievērot, vīrs viņai nekad neko nevar atņemt. Viņai paliek viss: gan jumts virs galvas, gan rotaslietas, gan dāvanas, un viņš aiziet bez nekā.

Vēl viens interesants punkts. Ja sieviete no arābu ģimenes ieradās darbā, tad visa viņas alga nonāk viņas kabatā, apejot ģimenes budžets. Tas ir, musulmaņu sieviete ir daudz pilnvērtīgāka nekā kristiete. Lūk, tu atnāc uz veikalu, tur ir sieviete, viņa visa ir zeltā. Jūs esat apdullināts par zelta daudzumu! Vislielākā cieņa pret sievu mājā, jums nav ne jausmas, kā vīrs trīc viņas priekšā! Es par to runāju diezgan atklāti. Es dzīvoju Sīrijā 9 gadus, dzīvoju Emirātos, citos Arābu valstis un to visu redzēju. Nav kā pie mums, kad sieviete katrā velk maisus ar 10 kilogramiem smagu kravu. Arābu sieviete, ja viņa kaut ko valkā, ir tikai tīklojums. Viņa tikai ar pirkstu norāda, cik kilogramus, ko pirkt!

Par hidžābu. Jau krietnu laiku pirms Korāna kristieši aizsedza galvas, un Krievijā bija tik skaists darbības vārds "stulbināts" - iekļuva putrā. Samulsusi — tas nozīmē, ka viņa atvēra galvu. Tas ir ļoti interesanti, ka viss Krievijas ķeizarienes valkāja galvassegas. Mēs zinām krievu klasisko glezniecību, kur visas krievu kristiešu meitenes valkā kokoshnikus, cieši aizverot galvu. Islāmā to sauc par hidžābu.

Jebkura reliģija nosaka galvassegu. Kas attiecas uz Korānu, tur ir teikts šādi: "Uzmetiet lakatu pār galvu un krūtīm, lai aizvērtu krūškurvja griezumu." Konkrēti, kā vajadzētu izskatīties hidžābam vai kā vajadzētu izskatīties plīvuram - par to nekas nav teikts. Bet tas, ka tev vajag aizsegt galvu, ir obligāti. Tas ir fundamentālais diktāts, kas nāk no kristietības un pirms kristietības - no jūdaisma. Visi ebreji, kas tic Dievam, aizsedz galvas, visi kristieši, kas tic Dievam, aizsedz galvas un visi musulmaņi, kas tic Dievam.

Šeit ir jāsadala cilvēki nevis reliģiskās struktūrās, bet gan ticīgajos un neticīgajos. Eiropā notiekošais ir ar lielgabalu sist odu. Kurš gan var aizliegt sievietei nēsāt tādu galvassegu, kādu viņa vēlas? Tā ir viņas mode. Žaks Širaks aizliedz iziet ārā hidžabos. Kāda viņam nozīme, ko šī sieviete valkā? Es nevaru saprast, kad sievietei ir aizliegts valkāt to, ko viņa vēlas. Ja viņa valkā mini svārkus, tas tiek izskatīts lietu kārtībā, lai gan tā ir pornogrāfija. Bet hidžābs, izrādās, nav normāls. Visas mūsu nepatikšanas ir nezināšanas dēļ.

Kas, jūsuprāt, ir islāma neizpratnes problēmas sakne? Un kā atrisināt šo problēmu? Kas mūsdienās visvairāk veicina atgriešanos pie islāma, un kas ir lielākais šķērslis tam?

“Visvairāk palīdzēs izglītība. Krievs un pat jebkurš cits cilvēks ir bijis un paliek ārkārtīgi jutīgs pret reliģisko patiesību. To rakstīja Vladimirs Solovjovs ilgi pirms revolūcijas. Tie ir tīri, izsmalcināti, smalki. Es runāju par visām tautām, kas veidojušās uz vienas kultūras – krieviem, tatāriem, čuvašiem, kalmikiem un citām.

Uz ticības Dievam ir celtas daudzas būves - baznīcas struktūra, sinagogas struktūra utt., un tās paliek tikai struktūras, bet tā nav pati ticība. Tāpēc mums ir jānes ticības zināšanas. "Piesauciet Dievu ar raidīšanas gudrību un skaistumu, un, ja viņi jūs nesaprot, pastāstiet pasaulei un dodieties prom," teikts Korānā. Šeit tas ir - sprediķa korāniskā struktūra. Un nemaz nevajag piesaukt islāmu ar vardarbību.

Porokhova Valērija Mihailovna- Korāna tulkotājs krievu valodā, pazīstams sabiedriskais darbinieks, pedagogs. Dzimis 1949. gadā. Pieder slavenai krievu muižnieku ģimenei.

1975. gadā Valērija apprecas ar Sīrijas pilsoni Mohammedu Saīdu Al-Rošdu, Damaskas universitātes šariata fakultātes absolventu, kurš tajā laikā bija Maskavas Stratēģisko studiju institūta students un pēc tam aspirants. 1985. gadā viņš no Maskavas pārcēlās uz Damasku, kur pievērsās islāmam un sāka tulkot Korāna Svēto grāmatu kā islāma ticības apliecību.

1991. gadā tika pabeigts Korāna nozīmju tulkojums un nodots Al-Azhar Al-Sharif Islāma pētniecības akadēmijai (Ēģipte, Kaira). Islāma ulema un muftis viņas tulkojumu atzina par labāko. Šis autoritatīvākais zinātniskais centrs pēc vairāku gadu rūpīgas izpētes pirmo reizi kanonizēja tulkojumu krievu valodā. Kairas Universitāte Valērijai Porokhovai piešķīra goda akadēmiķes nosaukumu, kvalificējot viņas Korāna nozīmju tulkojumu krievu valodā kā priekšzīmīgu. Sīrijas muftijs Ahmeds Keftaru pasludināja viņu par savu meitu.

Kopš 1991. gada Porokhova ir Al-Furqan Islāma izglītības centra padomes vadītāja. 1997. gadā akadēmijas Vispārējā nodaļa pieņem lēmumu apstiprināt pārcelšanu. Tajā pašā gadā viņa aizstāvēja doktora disertāciju par Korāna tulkošanu.

Izveidota 2000. gadā reliģiskā organizācija Krievu musulmaņi "Taisnais ceļš", kuru vada Ph.D. Ali Vjačeslavs Pološins un līdzpriekšsēdētājs ir akadēmiķis Imans Valērijs Porokhova. Viņa ir Humanitāro zinātņu akadēmijas pilntiesīga locekle, Eirāzijas Starptautiskās Kultūras akadēmijas valdes locekle, viņas Korāna tulkojums ir nominēta balvai "Gada grāmata 1998", Starptautiskās akadēmijas pilntiesīga locekle. Informatizācija ANO, Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas pilntiesīga locekle (ģeopolitikas un drošības nodaļa).

Valērijai Porohovai Krievijas Centrāleiropas reģiona musulmaņu garīgā pārvalde piešķīra medaļu "Par garīgo vienotību", RANS - akadēmijas Goda zīmi "Par nopelniem zinātnes attīstībā", Starptautiskā starpakadēmiskā savienība plkst. ANO - augstākais apbalvojums - Vernadska Zvaigznes ordenis, pirmā pakāpe. Teherānā apbalvots ar islāma pasaules augstāko apbalvojumu "Svētā Korāna glabātājs".

Nozīmju tulkošana

V. Porokhova

Ievads

Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā, Žēlsirdīgā!

Krievu filozofija un teoloģija vienmēr ir izturējusies pret visām monoteistiskajām reliģijām ar dziļu izpratni, uzskatot, ka ticība vienam Dievam un Viņa taisnīgajam spriedumam ir vienāda visās Atklāsmēs. Atklāt Patiesību dažiem un slēpt to no citiem būtu pretrunā ar patiesību un Dieva žēlastību. Šī Dieva vienotība loģiski prasa ar Dievu saistītās cilvēces vienotību, tas ir, patiesas reliģijas kā ticības vienotību visām tautām. Un, bez šaubām, katra no lielajām reliģiskajām kultūrām nav mehāniska neviendabīgu elementu uzkrāšanās, bet gan izaugusi uz vēsturiskas augsnes no dzīva grauda, ko tur iesviedis lielais Radītāja ģēnijs, ar kura vārdu “viss, kas ir uz zemes un debesīs. ” ir ieguvusi esamību un iekšējo jēgu. Šis dzīvais labums bija Tā Kunga sūtņu pravietiskā misija.

Ebreju vidū šāds vēstnesis bija Mozus, kurš nodeva savai tautai svēto Likumu – Toru; Kristietība izveidojās līdz ar Jēzus Kristus atnākšanu, kurš nesa Evaņģēliju; un visbeidzot, islāms veidojās līdz ar Muhameda sūtņa un svētās grāmatas - Korāna - parādīšanos. Nosaukums "rasulu-llah", ko Muhamedam parasti dod gan viņš pats, gan viņa sekotāji, nozīmē "Dieva sūtnis", "persona, kas saņēma sūtījumu no Dieva". “Ja mēs pasaules vēsturē redzam nejaušību, nelielu faktoru ārējas mehāniskas savienošanas rezultātu, tad, protams, Muhamedam nebija nekādas misijas, bet tikai tāpēc, ka no šī viedokļa nevienam nevar būt nekādas misijas. pavisam. Tomēr, ja mēs vēsturē atzīstam iekšēju jēgu un lietderību, tad, bez šaubām, tādam milzīgam pasaules mērķim kā islāma radīšana un musulmaņu kultūras pamats ir jābūt apsardzes nozīmei, un Muhameda misija nav atņemama. no viņa; un veids, kādā viņš to saņēma, pilnībā saskan ar psiholoģisko pieredzi un vēsturiskajām analoģijām” (Mozus un Kristus).

Tāda nostāja šajā jautājumā ir vienam no lielākajiem filozofiem, Sanktpēterburgas universitātes profesoram Vladimiram Sergejevičam Solovjovam (1896). Un tad mēs lasām no V. Solovjova:

Muhameda pretinieku nepārvaramā stūrgalvība, noraidot patiesību, ko viņš pasludināja pēc Dieva pavēles – spītība, ko vāji sedza acīmredzami negodīgi argumenti, dabiski noveda Muhamedu pie domas, ka šie viņa pretinieki, kā arī viņu priekšgājēji, kuri noraidīja iepriekšējo. pravieši, to nedarīja aiz nezināšanas, bet aiz ļaunas gribas... Un, kad cilvēki neatvairāmi paliek neticībā, tas nozīmē, ka viņus nolemj nāvei viszinošais Dievs, kurš, zinot, ka viņu dvēseles dziļumos viņi neatgriezeniski deva priekšroku ļaunumam par labu, vairs nerūpējas par viņu pestīšanu, bet, gluži pretēji, Savu aizgādības nolūkos Viņš vēl vairāk nocietina viņu sirdis,” t.i., šī predestinācijas ideja balstās nevis uz Dieva patvaļu, bet gan. par Viņa visuzināšanu un visvarenību, kas daudzkārt un ar īpašu uzsvaru ir norādīts Korānā. Priekšrocību brīvība ne tikai netiek atcelta, bet, gluži pretēji, tā tiek piedēvēta personai, kas iekļauta viņa tīri iekšējās, morālās attieksmes pret Dievu ietvaros: būt labam vai ļaunam, pieņemt vai noraidīt Dieva likumu. viņam piedāvāts, palikt uzticīgam šim likumam vai atkāpties no tā, vārdu sakot, būt savā sirdī ar Dievu vai bez Viņa - tas ir atkarīgs no paša cilvēka. Tādējādi Korāns it kā atgriež visas reliģijas pie to kopējā avota – Ābrahāma reliģijas – un padara tā pieņemšanu morāli obligātu apzinīgajiem Mozus, Kristus un Muhameda sekotājiem. Vienotā, patiesā Dieva jēdziens un nepieciešamība pēc tīras kalpošanas Viņam pastāvēja jau pirms Muhameda to arābu vidū, kuri nepieņēma ne jūdaismu, ne kristietību un tika saukti par “atdalītajiem” jeb arābu valodā “hanifiem”, kas vēlāk sākās. lai apzīmētu senās ticības piekritējus Ābrahāmu – šajā ziņā Muhameds sevi dēvē par hanifu. Muhameds stingri noraida jebkādas pretenzijas būt par islāma dibinātāju vai pirmo vēstnesi. "Islāms," viņš saka, "ir Noasa (Nū), Ābrahāma (Ibrahima), Mozus (Mūsas) un Jēzus (Isa) reliģija. (Skatīt 42. lpp., 13. p. un tālāk Korānā, sk. 3. lpp., 84. p.) Šī islāma vienotība un senatnīgums liek Muhamedam nosodīt visu reliģisko ekskluzivitāti un pieprasīt visu vēsturiski atšķirīgo izpausmju vienlīdzīgu atzīšanu. patiesās reliģijas (sal. 4, 150. lpp.; 3. lpp., 64.-68. lpp.; 2. lpp., 135.-136. lpp.). "Muhameds nekur neatklāj Korāna mācību kā augstāko reliģiskās attīstības pakāpi - šīs viņa atzītās mācības pārākums, kā arī Ābrahāma ticība, ar kuru tā noteikti ir identiska, nenozīmē lielāku pilnību vai augstāka reliģiskās patiesības attīstība, bet tikai tajā, ka šeit šī patiesība saglabājas sākotnējā tīrībā: "Mūsu ticība ir tīra." Visi pravieši saņēma tīru ticību no debesīm (“Mēs viņus neizšķiram,” saka Allāhs), bet pēc tam tā tika izkropļota daļēji cilvēku (rakstu mācītāju, farizeju, augsto priesteru) vainas dēļ, daļēji ļaunā gara darbības dēļ. , ”turpina Vl. Solovjovs savā dziļajā islāma doktrīnas analīzē.

Tradicionāli ir vispārpieņemts, ka viņa pantu (pantu) struktūra un semantiskā nozīme ir tik perfekta, oriģināla un daudzpusīga, ka tā nav pakļauta tulkošanai pa vārdam un ir iespējama tikai šo Rakstu semantiskā interpretācija. Tāpēc angļu akadēmiskais izdevums to publicēja ar nosaukumu " Korāns interpretēts " ("Korāna interpretācija") un uzstāj uz šādas virsraksta leģitimitāti, un es kā nākamā tulkojuma krievu valodā autors, saglabājot to pašu pozīciju, izvēlos sev virsrakstu " Korāns. Nozīmju tulkošana ".

No Vikipēdijas, bezmaksas enciklopēdijas

Kor a n (arābu.

Korāns ir reliģiska grāmata, kas ir svēta visu islāma konfesiju piekritējiem. Tā kalpo par pamatu musulmaņu likumdošanai gan reliģiskajai, gan civilajai.

Etimoloģija

Saskaņā ar tradicionālajiem musulmaņu uzskatiem, vārds "Korāns" ir parastais arābu verbālais lietvārds no darbības vārda "kara" - "viņš lasīja". Pēc mūsdienu pētnieku domām, vārds "Koran" cēlies no sīriešu valodas "Keryan", kas nozīmē "lasīšana, Svēto Rakstu mācība". Musulmaņi uzskata, ka Korāns Muhamedam tika nodots daļās Mekā un Medīnā laikā no 610. līdz 632. gadam. Jauns laikmets caur Erceņģeli Džabrailu

Korāna kompilācija

Korāns kā viena grāmata tika sastādīts pēc Muhameda nāves, pirms tam tas pastāvēja izkaisītu rakstītu sarakstu veidā un pavadoņu atmiņā.

Pēc Muhameda nāves, kad vienā no kaujām gāja bojā 70 Korāna lasītāji, kuri zināja visu Korānu no galvas, pastāvēja draudi zaudēt Korānu. Ar pirmā kalifa Abu Bakra lēmumu tika apkopoti visi ieraksti, visi Korāna panti, bet atsevišķu ierakstu veidā. Avoti no šī perioda vēsta, ka divpadsmit gadus pēc Muhameda nāves, kad Utmans kļuva par kalifu, tika izmantoti dažādi Korāna ieraksti, ko veidojuši slavenie pravieša pavadoņi, jo īpaši Abdallah ibn Masud un Ubayya ibn Kaab. Septiņus gadus pēc tam, kad Utmans kļuva par kalifu, viņš pavēlēja Korānu sistematizēt, galvenokārt paļaujoties uz Muhameda biedra Zaida rakstiem. Septiņus veidus, kā lasīt Korāna kanonisko tekstu, noteica Abu Bakrs.

Korāns sastāv no 114 surām – nodaļām, kas sakārtotas galvenokārt secībā no lielākās līdz mazākajai. Savukārt katra sura ir sadalīta atsevišķos izteikumos – pantos.

Visas Korāna suras, izņemot devīto, sākas ar vārdiem: "Allāha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā ..." (arābu valodā: "Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim" ...").

Korāna vecākā manuskripta septītā sura (7. gs. vidus).

Korānā ir 77 934 vārdi. Garākajā surā, 2., ir 286 panti, īsākajā - 103, 108 un 110. - 3 panti. Ayahs no 1 līdz 68 vārdiem. Garākais pants ir 282 panti, 2 suras. Ayat par parādu. Vissvarīgākais pants ir 255 panti, 2 suras, ko sauc par Ayatul-Kursi (Troņa Ajats).

Korāns pārstāsta daudzu varoņu un notikumu stāstus no kristiešu un ebreju reliģiskām grāmatām (Bībele, Tora), lai gan detaļas bieži atšķiras. Tādas labi zināmas Bībeles personības kā Ādams, Noa, Ābrahāms, Mozus, Jēzus Korānā minēti kā islāma (monoteisma) pravieši.

Islāma tradīcijās šīs atklāsmes tiek uztvertas kā paša Allāha runa, kurš pravietiskajai misijai izvēlējās Muhamedu. Kopā apkopotas, apkopotas vienā sarakstā, kalifa Osmana (644-656) valdīšanas laikā šīs atklāsmes veidoja Korāna kanonisko tekstu, kas nemainīgs saglabājies līdz mūsdienām. Pirmais pilnais šāds saraksts datēts ar 651. gadu. Daudzi mēģinājumi pusotra tūkstoša gadu laikā veikt vismaz dažas izmaiņas Korāna sakrālajā tekstā neatbilstību un tai sekojošās islāma sekotāju kritikas dēļ ir cietuši neveiksmi.

Vairāk nekā pusotram miljardam musulmaņu Korāns ir svēta grāmata.

Korāna izcilos mākslinieciskos nopelnus neapšaubāmi atzīst visi arābu literatūras pazinēji. Tomēr daudzi no tiem tiek zaudēti burtiskā tulkojumā.

Papildus Korānam musulmaņi atzīst arī citas svētās grāmatas, taču viņi uzskata, ka pārējie Svētie Raksti ir zaudējuši savu lomu pēc Korāna atklāsmes sākuma, kas ir pēdējais no Svētajiem Rakstiem un būs pēdējais Raksts līdz plkst. Tiesas diena.

Musulmaņa pienākumi pret Korānu

Saskaņā ar šariatu musulmanim ir šādas saistības pret Korānu:

Ticēt, ka Cēlais Korāns ir Visvarenā Allāha Vārds, un iemācīties to lasīt saskaņā ar izrunas noteikumiem (tajwid).

Paņemiet Korānu rokās tikai mazgājoties un pirms lasīšanas sakiet: A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim! (Es vēršos pie Allāha aizsardzības no ļaunuma, kas nāk no sātana vadīta ar akmeņiem) -Rahmani r-Rahim!(Allāha, Visžēlīgākā, Visžēlīgākā vārdā. (Kas apžēlosies tikai par tiem, kas tic)) Lasot Korānu, ja iespējams, jāvēršas pret Kaaba un izrādīt vislielāko cieņu gan lasot, gan klausoties viņa tekstus.

Glabājiet Korānu augstās (plauktos) un tīrās vietās. Korānu nedrīkst glabāt zemos plauktos un novietot uz grīdas.

Stingri ievērojiet (cik vien iespējams) visus Korānā norādītos priekšrakstus. Veidojiet visu savu dzīvi saskaņā ar Svētā Korāna morāles principiem.

A. MEKANS SŪRAS

1. perioda suras (poētiskas)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

2. perioda suras (rahmans)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Sūras 3 periodi (pravietiski)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

B. MEDĪNA SŪRAS

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Hadith Qudsi

"Apmierinies ar mazumiņu – un tev nevajadzēs; atbrīvojies no skaudības – un tu kļūsi mierīgs, attālinies no aizliegtā – un tava ticība kļūs patiesa. Kas maz runā, tam ir pilnīgs prāts, kurš gandarās ar mazo, viņš paļaujas uz Visvareno Allāhu.Jūs strādājat šīs pasaules labā tā, it kā jūs rīt nemirtu, un jūs krājat bagātību tā, it kā jūs dzīvotu mūžīgi.

"Neesi tas, kurš pieļauj nožēlu grēku nožēlošanā, kurš vēlas mūžīgo dzīvi paradīzē, bet nedara labus darbus. Ja viņam tiek dots, viņš ar to neapmierinās, un, kad viņam [kaut kas tiek atņemts], viņš ir nepacietīgs.Viņš pavēl labo,kad pats to nepilda,aizliedz slikto,kad pats no tā nesargājas. labi cilvēki kamēr viņš pats nav viens no tiem, ienīst liekuļus, kad viņš pats ir viens no tiem. Viņš saka, ko viņš pats nedara, un dara to, kas viņam nav pavēlēts, viņš prasa izpildīt [solījumu], bet viņš pats to nepilda.

Al Fatiha

1. Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā un Žēlsirdīgā!

2. Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs;

3. Visžēlīgais un žēlsirdīgais tikai Viņš,

4. Tiesas diena vien Viņš ir Kungs.

5. Mēs nometamies ceļos tikai Tavā priekšā

Un tikai Tev pēc palīdzības mēs saucam:

7. Ko jūs esat izvēlējies tiem

Kas ir apveltīts ar Tavu žēlastību,

Bet ne tiem, uz kuriem Tavas dusmas

Un kas klīst neticībā.

Govs

Al Bakara

Allāha vārdā, Visžēlsirdīgā un Žēlsirdīgā!

1. Aleph-Lam — Mim.

2. Šī grāmata neapšaubāmi ir instrukcija tiem

Kas baidās no Dieva dusmām

3. Un pārliecināts par neredzamo,

Lūgšana pa stundām

Un (dāsni) izdala (no akcijas,)

ko Mēs viņam esam devuši.

4. Kurš (atklāsmē) jums apliecināja, ka tas, kas jums ir nosūtīts

Un tajā, kas ir nosūtīts citiem pirms jums,

Un kurš (ar visu dvēseli) nodrošināja citu dzīvību.

5. Viņi iet pa taisno Dieva ceļu,

Un tikai viņi uzvarēs.

6. Bet neticīgajiem tas viss ir vienāds,

Vai jūs viņus pamācījāt vai nē -

(Allāham) viņi neticēs.

7. Dievs aizzīmogoja viņu sirdis un ausis

Un aizsedza viņu acis ar plīvuru, -

Viņu atmaksa būs smaga!

8. Bet starp cilvēkiem ir tādi cilvēki,

Kurš saka: "Mēs ticam Tam Kungam un Tiesas dienai!"

Bet (dvēseles dziļumos) viņi netic.

9. Viņi cenšas melot

Un Kungs un tie, kas tic.

Bet viņi melo paši sev

Un viņi to nesaprot.

10. Viņu sirdis pārņem slimība,

Un Dievs šo slimību tikai pasliktinās.

Par šiem meliem

Viņu atmaksa būs sāpīga.

11. Kad viņiem saka:

"Tu nesēj ļaunumu virs zemes,"

Viņi atbild: “Gluži otrādi!

Mēs šeit sējam tikai labas lietas.

12. Diemžēl! Viņi visi ir tie, kas sēj ļaunumu,

Bet viņi paši to nesaprot.

13. Kad viņiem saka:

"Uzticieties Dievam

Kā citi to ir darījuši,

Viņi atbild:

"Vai mēs ticēsim

Kā tic visi nezinātāji un muļķi.

Bet nē! Patiešām, viņi ir muļķi!

Pat ja viņi nevēlas to saprast.

14. Kad viņi satiekas ar tiem, kas tic,

"Mēs ticam," viņi saka.

Bet būt vienam ar saviem šaitaniem

Viņi saka: "Mēs esam ar jums no visas sirds,

Un tur mēs tikai smējāmies.

15. Bet Tas Kungs vērsīs pret viņiem izsmieklu

Un Viņš tos ievedīs tādā netaisnībā,

Kurā viņi akli klīst.

16. Un tie ir tie, kas maldās

Pirkts par patiesības cenu.

Bet cik neizdevīgi šis darījums!

Viņi zaudēja (uz to) pareizo ceļu.

17. Viņi ir kā cilvēks, kas aizdedzināja uguni,

Kad viņa gaisma apgaismoja visu apkārt,

Allahs atņēma viņu uguni,

Un atstāja tos pilnīgā tumsā,

Padarot viņiem neiespējamu redzēt.

18. (Un tagad) kurls, mēms un akls -

Viņi neatgriezīsies pie Dieva.

19. Il (šeit ir vēl viens salīdzinājums)

Kā lietus mākonis debesīs

Ir tumšs, pērkons un zibens dzirksti

Viņi iebāž pirkstus ausīs,

Baidoties no nāves no zibens spēriena, -

Bet Dievs apskauj visus neticīgos.

20. Viņu zibens gandrīz aizmiglo,

Bet ikreiz, kad viņa viņiem spīd,

Viņi iet uz priekšu ar viņu;

Kad pār viņiem iestājas tumsa

Viņi sastingst nekustīgi.

Bet lai tā būtu Allāha pavēle,

Viņš viņiem atņems gan dzirdi, gan redzi,

Galu galā Allāhs ir visvarens pār visu!

21. Ak cilvēki! Pielūdziet savu Kungu,

Kas tevi radīja un tie, kas bija pirms tevis,

Lai jūs iegūtu taisnību.

22. Kas tev uzlika paklāju zemē,

Pacēla debesis kā aizsegu,

Un no debesīm viņš izlēja (pārpilnībā) ūdeni,

Lai nes augļus jūsu ēdienam,

Tāpēc, kad (patiesība) jums jau ir zināma,

Jūs esat Viņa līdzvērtīgs

Neizdomājiet citas dievības.

23. Un, ja jums ir šaubas par

Ko mēs nosūtījām savam kalpam,

Izveidojiet vismaz vienu šādu nodaļu

Un zvaniet (kam vēlaties)

Kā liecinieki sev, bez Dieva,

Ja esat (jūsu vārdiem sakot) patiess.

24. Bet, ja jums tā nav,

Un jūs to patiešām nevarat darīt.

Bailes Uguns, par kuru iekurt

Akmeņi un cilvēki būs

Kas ir sagatavots neticīgajiem.

25. Un pasludiniet labo vēsti

Visiem, kas ir apliecinājuši un dara labu,

Dārzi viņus gaida, mazgājoties ar upēm,

Un ikreiz, kad viņiem no turienes tiek doti augļi,

Viņi izsauksies:

"Tas ir tas, ko mēs iepriekš barojām"

Lai gan šī līdzība ir tikai izskatā.

Viņiem ir tīri laulātie,

Un palikt tur uz visiem laikiem.

26. Dievs nevilcinās sniegt līdzību -

Vai tas būtu visnenozīmīgākais ods

Vai cēlākais no Viņa radījumiem.

Bet tie, kas tic, tie zina -

Tā ir (patiesība) no viņu Kunga.

Un tie, kas noraida ticību, saka:

"Ko Tas Kungs domā ar šo līdzību?"

Viņš maldina daudzus

Un daudzus vada taisnīgā veidā,

Vadot (no ceļa) tikai ļaunos,

27. Kas pārkāpj

Vienošanās ar Dievu

Atdala to, ko Viņš ir pavēlējis būt vienam,

Un sēj nepatikšanas zemē,

Viņi visi ir tie, kas ir piekrāpti.

28. Kā tu netici Allāham?

Jums (sākotnēji) tika atņemta dzīvība.

Tad Viņš to tev iedeva.

Ar laiku Viņš liks tev mirt

Lai atgrieztu jūs dzīvē

Un tad tu atkal atgriezīsies pie Viņa.

29. Viņš ir tas, kurš radīja tavām vajadzībām

Viss uz šīs zemes.

Tad Viņš sāka (radīt) debesis,

Un tajās viņš uzcēla septiņas debesu velves.

Allah, patiesi, ir visu lietu zinātājs!

30. Un, lūk, jūsu Kungs sacīja eņģeļiem:

"Es iecelšu savu vicekarali uz zemes."

Viņi atbildēja: “Vai tu tur ieliksi to, kurš

Kurš tur sēs nelietību un izlies uz to asinis?

Mēs slavējam jūs

Un mēs slavējam Jūsu Svētību."

Viņš viņiem teica: "Es to zinu

Ko jūs nezināt."

31. Un Viņš mācīja Ādamu

Nosaukumi visam, kas pastāv,

Tad Viņš visu nodeva eņģeļu priekšā

Un viņš teica: "Tagad tu man visu to pastāsti,

Ja esat patiess (pēc jūsu vārdiem)."

32. Un viņi sacīja: “Lai slavēts Tev (Kungs)!

Mēs zinām tikai to, ko Tu mums iemācīji

Patiešām, tu viens pats

Pilns ar gudrību un zināšanām!

33. Viņš teica: “Ak, Ādams!

Pastāstiet viņiem visu (lietu) nosaukumus."

Un tieši tad viņš viņiem to pateica,

Dievs teica: "Vai es tev neteicu

Ka es zinu debesu un zemes noslēpumus.

Es zinu, ko jūs apglabājāt (sirdīs)

Vai (runājiet) atklāti."

34. Un tā Mēs teicām eņģeļiem:

"Lenties Ādamam"

Un tie paklanījās Viņa priekšā,

Izņemot augstprātīgo Iblisu,

Kurš lepni atteicās

Un viņš kļuva par vienu no ļaunajiem.

35. Tad Mēs teicām: “Ak, Ādams!

Dzīvo kopā ar savu sievu Ēdenes dārzā,

Un lai kur tu atrastos,

Ēdiet bagātīgi augļus savam priekam,

Bet netuvojies šim kokam,

Pretējā gadījumā jūs iekritīsit ļaunumā un nelikumībā."

36. Bet sātans viņus ieveda grēkā

Un atveda (no svētlaimes),

kurā viņi tur atradās.

Un mēs teicām: “Nometiet gan jūs, gan savus (bērnus)

Un esiet naidīgi savā starpā;

No šī brīža tu paliksi uz zemes,

Kas tev dos iztiku

Līdz Manis noteiktajam laikam.

37. Tad Ādams mācījās no sava Dieva un saņēma

Vārdi (par viņa nožēlu).

Un Dievs atkal vērsa pret viņu Savu žēlastību,

(Pieņemt) nožēlu par izdarīto.

Galu galā mūsu Kungs ir palīdzošs un žēlsirdīgs!

38. Mēs teicām: “Met no šejienes kopā!

Un, ja vadība nāk no Manis,

Tie, kas viņam sekos, nebaidīsies,

Un viņu skumjas nepasliktinās.

39. Bet tiem, kas (patiesību) noraida,

Uzskatot, ka mūsu zīmes ir nepatiesas,

Būt par elles iemītniekiem

Un palieciet tur uz visiem laikiem."

40. Israēla dēli! Vai atceries to žēlastību

ko es tev esmu devis,

Un turiet savu pusi no pakta,

Tad es paturēšu savu.

Baidieties tikai no Manis.

41. Un ticiet tam, ko esmu sūtījis (tagad),

Apstiprināt tā (Rakstu) patiesumu, kas ir ar jums;

Neesi pirmais, kas to noraida

Un par mazāko cenu

Netirgojies ar Manām zīmēm,

Un tikai Manā priekšā sajūti bailes;

42. Neapģērbiet patiesību melos

Un nemēģiniet to slēpt

Kad tu (būtību) tas jau ir sapratis;

43. Stingri turiet lūgšanu,

Dod žēlastību (attīrīšanai).

Un noliec galvas ar tiem

kas paklanījās manā priekšā.

44. Vai tu esi taisnība un tikums

Izrakstīt tikai citiem

Un tu pats par to aizmirsti,

Lai gan jūs godāt (Tā Kunga) Rakstus?

Vai tu to nesaproti?

45. Jūs saucat palīdzību sev

Pacietība, neatlaidība un lūgšana, -

Tā ir liela nasta,

Bet ne tiem, kas garā ir lēnprātīgi un pazemīgi,

46. Un stingri tic, ka viņš satiks savu Kungu

Un atgriezties (uz visiem laikiem) pie Viņa.

47. Israēla dēli! Vai atceries to žēlastību

ko es tev esmu devis,

Un ka es tevi esmu paaugstinājis pāri pārējiem cilvēkiem.

48. Un bīsties no Dienas, kurā neviena dvēsele nav

Nenesīs citas dvēseles grēkus -

Aizlūgums par viņu (Kungs) netiks pieņemts,

Un kompensāciju (par grēkiem) viņš neņems,

Un ne viens (no grēcīgām dvēselēm)

Palīdzība netiks sniegta.

49. Un atcerieties:

Mēs jūs izglābām no faraona un viņa ļaudīm,

Kuras mokošas ciešanas

Tik ilgi tevi pakļāva -

Viņi atņēma jūsu dēlu dzīvības,

Atstājot dzīvas tikai sievietes.

Tas jums bija liels pārbaudījums no Dieva.

50. Un atcerieties:

Glābjot tevi, mēs sagriežam jūru,

Un tavu acu priekšā

Un faraons un viņa tauta Mēs noslīcām.

51. Un atcerieties:

Mēs iecēlām Musu uz četrdesmit nakšu periodu.

Jūs esat viņa prombūtnē

Viņi paņēma teļu pielūgsmei,

To darīt ir smags grēks.

52. Tad mēs tev piedevām,

Un jūs varētu būt pateicīgs.

53. Un atcerieties:

Mēs iedevām Musam gan diskrimināciju, gan grāmatu,

Un jūs varētu iet pa taisno ceļu.

54. Un atceries, kā Musa teica saviem ļaudīm:

"Ak mana tauta!

Tu, paņēmis teļu sev (par godbijību),

Viņi kaitēja tikai sev;

Un tāpēc tagad (pienācīgi nožēlojot)

Jūs vēršaties pie sava Radītāja,

(Un par šo grēku) jums pašiem ir jānogalina vienam otru,

Radītāja acīs tev būs labāk.”

Un viņš atkal vērsās pie jums (ar piedošanu) -

Galu galā mūsu Kungs ir atgriezenisks un žēlsirdīgs!

55. Un atceries

Kā tu teici Musai:

"Ak, Musa! Mēs tev neticēsim

Līdz brīdim, kad mēs atklāti redzēsim Tā Kunga vaigu.”

Bet tevī iespēra pērkons un zibens -

Galu galā jūs pats bijāt tam liecinieki.

56. Tad Mēs pēc tavas nāves

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > elektrostacijas

Korāns Valērija Pulvera tulkojumā. Imans Valērija Porokhova: “Korāns nepieļauj nepareizu interpretāciju

Govs

Mēs arī iesakām