Kam Jēzus Kristus lūdza Ģetzemanes dārzā? Kristus Ģetzemanes dārzā krievu glezniecībā

Tajā vakarā Kristus un viņa mācekļi ieradās Ģetzemanes dārzā, kas atradās netālu no Jeruzalemes. Ejot starp dārza kokiem, mācekļi pamanīja, ka Jēzus Kristus seja ir ļoti mainījusies. Viņa acīs bija biedējošas skumjas un dziļas ciešanas. Viņi nekad agrāk Viņu nebija redzējuši tādu. Tad Jēzus viņiem sacīja: Mana dvēsele skumst līdz nāvei. Tad Viņš lūdza mācekļus sagaidīt Viņu, un pats pavirzījās nedaudz uz priekšu un, nokritis zemē, sāka sērīgi kliegt uz Dievu Tēvu.

Kristus zināja, ka tuvojas Viņa nāves laiks par cilvēku grēkiem. Visbriesmīgākais Viņam nebija tas, ka Viņš nomirs, un pat ne tas, ka šī nāve būtu šausmīgi sāpīga, kad Viņa rokas un kājas tika pienaglotas pie koka krusta un tad Viņš tika pakārts, lai pakāpeniski nomirtu, asiņojot. Kaut kas cits Viņam bija daudz briesmīgāks. Viņam bija jāuzņemas visas cilvēces grēki.

Ko tas nozīmēja un cik briesmīgi tas bija Viņam, mēs, iespējams, nekad pilnībā nesapratīsim. Jēzum Kristum, svētajam un bezgrēcīgajam, bija jāuzņemas mokas par visu vainu, par visu ļauno, ko jebkad ir izdarījuši cilvēki.

Garīgās ciešanas, kas Viņu gaidīja, bija nesalīdzināmi smagākas par fiziskajām ciešanām, kurām cilvēki Viņu pakļāva. Un šajā Ģetzemanes dārzā Jēzum Kristum bija jāpieņem galīgais lēmums: iet uz to vai atteikties no šīm ciešanām.

Kristus lūgšana Ģetzemanes dārzā.

Evaņģēlijā ir ierakstīti Jēzus vārdi, ar kuriem Viņš lūdza:

"Mans tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām; tomēr nevis kā es gribu, bet kā Tu.”

Ja būtu bijis kāds cits veids, kā glābt cilvēci, tad Jēzus nebūtu uzņēmies uz Sevis cilvēku grēkus. Šis "kauss" bija pārāk smags pat Viņam. Taču nebija cita veida, kā glābt cilvēkus, un Viņš to saprata. Tāpēc pēc kāda laika, kas pavadīts grūtā iekšējā cīņā, Kristus atkal lūdzas šādi:

"Mans tēvs! ja šis biķeris nevar man paiet garām, lai es to neizdzertu, lai notiek Tavs prāts.

Ar šiem vārdiem Viņš pieņēma galīgo lēmumu. Šajā Ģetzemanes dārzā tika izšķirts visas cilvēces liktenis. Kristus pieņēma to, kas Viņu tagad gaidīja. Ja Viņš to nedarītu, tad visi cilvēki par saviem grēkiem tiktu nolemti ellē. Bet Kristus tik ļoti mīlēja cilvēkus, ka izvēlējās pats paciest šo nosodījumu, lai mēs varētu no tā izvairīties.

Jēzus Kristus asinis pilēja no Viņa sejas asiņainu sviedru veidā.

Evaņģēlijs vēsta, ka šīs lūgšanas un galīgā lēmuma pieņemšanas laikā Jēzus piedzīvoja tik spēcīgu agonijas un iekšējās cīņas stāvokli, ka Viņa sviedri bija kā asins lāses, kas krīt zemē. Šī retā "asiņaino sviedru" parādība medicīnā ir pazīstama kā hematidroze, kad asinis pa sviedru kanāliem izplūst no asins kapilāriem spēcīga emocionāla stresa dēļ.

Bet tagad lēmums ir pieņemts, un Jēzus, nomierinājies, atgriežas pie mācekļiem un saka:

“Stunda ir pienākusi, un Cilvēka Dēls tiek nodots grēcinieku rokās; Celies augšā, iesim: lūk, tas, kas mani nodod, ir tuvojies.

Bibliogrāfija:

Mateja evaņģēlijs 26:38-39
Mateja evaņģēlijs 26:42
Lūkas evaņģēlijs 22:44

Pēc Pēdējā vakarēdiena – Savas pēdējās maltītes, kurā Kungs nodibināja Euharistijas Sakramentu – Viņš kopā ar apustuļiem devās uz Eļļas kalnu.

Nokāpis Kidronas strauta ieplakā, Glābējs kopā ar viņiem iegāja Ģetzemanes dārzā. Viņš mīlēja šo vietu un bieži pulcējās šeit, lai runātu ar saviem studentiem.

Tas Kungs ilgojās pēc vientulības, lai lūgšanā Savam Debesu Tēvam izlietu Savu sirdi. Atstādams lielāko daļu mācekļu pie ieejas dārzā, Kristus paņēma sev līdzi trīs no viņiem – Pēteri, Jēkabu un Jāni. Šie apustuļi bija kopā ar Dieva Dēlu Taborā un redzēja Viņu godībā. Tagad Kunga Apskaidrošanās lieciniekiem bija jākļūst par Viņa garīgo ciešanu lieciniekiem.
Uzrunājot mācekļus, Glābējs sacīja: "" (Marka evaņģēlija 14. nodaļa, 34. pants).
Mēs nevaram aptvert Glābēja bēdas un ciešanas visā to dziļumā. Tās nebija tikai tāda cilvēka skumjas, kurš zina par savu drīzo nāvi. Tās bija Dievcilvēka bēdas par kritušo radību, kas bija izjutusi nāvi un bija gatava nolemt savu Radītāju nāvei. Nedaudz atkāpies malā, Tas Kungs sāka lūgt, sacīdams: "".
Piecēlies no lūgšanas, Tas Kungs atgriezās pie Saviem trim mācekļiem. Viņš vēlējās rast sev mierinājumu viņu gatavībā skatīties kopā ar Viņu, līdzjūtībā un uzticībā Viņam. Bet mācekļi gulēja. Tad Kristus aicina viņus uz lūgšanu: "".

Vēl divas reizes Tas Kungs aizgāja no mācekļiem dārza dziļumos un atkārtoja to pašu lūgšanu.

Kristus skumjas bija tik lielas, un lūgšana bija tik intensīva, ka asiņainu sviedru lāses krita no Viņa sejas uz zemi.
Šajos grūtajos brīžos, kā vēsta evaņģēlijs, "".

Pabeidzis lūgšanu, Glābējs nāca pie saviem mācekļiem un atkal atrada tos guļam.
", - Viņš tos uzrunā, - ".

Tieši tajā brīdī caur koku lapotnēm sāka lūrēt laternu un lāpu gaismas. Parādījās cilvēku pūlis ar zobeniem un mietiem. Augstie priesteri un rakstu mācītāji viņus sūtīja sagrābt Jēzu, un acīmredzot viņi gaidīja nopietnu pretestību.
Jūda gāja bruņotajiem vīriem pa priekšu. Viņš bija pārliecināts, ka pēc Pēdējā vakarēdiena atradīs Kungu šeit, Ģetzemanes dārzā. Un es nekļūdījos. Nodevējs iepriekš vienojās ar karavīriem: "".

Atdalījies no pūļa, Jūda piegāja pie Kristus ar vārdiem: “Priecājies, rabīni!” un noskūpstīja Glābēju.

Nodevība jau ir notikusi, bet mēs redzam, kā Kristus mēģina izraisīt grēku nožēlu sava neprātīgā mācekļa dvēselē.

Tikmēr apsargi tuvojās. Un Tas Kungs jautāja sargiem, ko viņi meklē. No pūļa viņi atbildēja: "Jēzu no Nācaretes." "Tas esmu es," atskanēja mierīgā Kristus atbilde. Pēc šiem vārdiem karotāji un kalpi bailēs atkāpās un nokrita zemē. Tad Pestītājs viņiem sacīja: ja viņi Viņu meklē, tad lai viņi to ņem, bet mācekļi lai dodas brīvi. Apustuļi gribēja aizsargāt savu Skolotāju. Pēterim līdzi bija zobens. Viņš ar to iesita augstā priestera kalpam, vārdā Malhus, un nocirta viņam labo ausi.
Bet Jēzus apturēja mācekļus: "". Un, pieskaroties ievainotā verga ausij, viņš to dziedināja. Pievēršoties Pēterim, Tas Kungs sacīja: "Un, pagriezies pret bruņoto pūli, Kristus sacīja:" ".

Karavīri sasēja Pestītāju un aizveda pie augstajiem priesteriem. Tad apustuļi, atstājuši savu Dievišķo Skolotāju, šausmās bēga.

Glābēja rūgtie vārdi, ko viņš teica Ģetzemanes nakts priekšvakarā, piepildījās: "".

Kristus pieņem šo rūgto ciešanu un mokošās krusta nāves kausu brīvprātīgi visas cilvēces pestīšanas dēļ.

Pilns krājums un apraksts: lūgšana Ģetzemanes dārzā par ticīga cilvēka garīgo dzīvi.

Lūgšana Ģetzemanes dārzā

Svētais Lūks (Voino-Jasenetskis)

Nedomājiet, nedomājiet, ka tikai uz Krusta, neaprakstāmās ciešanās, Tas Kungs pārcieta briesmīgas mokas. Ziniet, ka Viņa mokas, vēl šausmīgākas par Viņa ciešanām pie krusta, sākās šeit, Ģetzemanes dārzā, mēness gaismā.

Ak, kā viņš cieta! Ak, cik nomocīts! Ak, kā Viņš sauca uz Savu Tēvu Ģetzemanes dārzā: “Mans Tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām; bet ne tā, kā es gribu, bet kā tu” (Mt. 26:39). Drosmīgi cilvēki, iespējams, padomās: kāds gļēvums! Kāpēc Viņš lūdza Tēvu nest ciešanu biķeri sev garām, ja tieši šo ciešanu dēļ Viņš nāca pasaulē? Drosmīgi cilvēki pat saka, ka uz krusta Kungs nav piedzīvojis nekādas ciešanas.

Kristietības agrīnajos laikos bija ķeceri, doketi, kuri mācīja, ka Jēzus ķermenis nav īsts, bet gan spokains ķermenis (dokeu — parādīties; no šejienes arī dots doketu nosaukums). Protams, tik ļauni mācot, viņi bija pārliecināti, ka Kungs Jēzus Kristus necieta nekādas ciešanas, jo viņam nebija īstas un patiesas cilvēka miesas, un mēs zinām, mēs esam dziļi pārliecināti, ka Viņš bija patiess cilvēks. kā īsts Dievs.

Bet ne visi saprot, ko Kungs piedzīvoja savā sirdī, ne visi zina, kāpēc Viņa lūgšana Dievam Tēvam bija tik sāpīga. Ne visi zina, kāpēc no Viņa sejas pilēja asiņaini sviedri.

Un man tas jums jāpaskaidro.

Tā nav metafora – tā ir realitāte, ka viņi raud ar asiņainām asarām, ka pil asiņaini sviedri. Tas notiek, kad cilvēku mokas sasniedz tik šausmīgu spriedzes spēku, ka nevienas citas mokas nevar salīdzināt ar tām.

Un tā jau no tā, ka no Pestītāja sejas pilēja asiņaini sviedri, mēs zinām, cik briesmīgas, cik pārsteidzošas bija Viņa garīgās ciešanas pirms miesas ciešanām.

Kāpēc Kristus, mūsu Dievs, tik ļoti nīkuļoja, gaidot savas ciešanas pie krusta?

Padomājiet, ja kādam no jums būtu jāuzņemas simts apkārtējo cilvēku grēki un jāatbild par tiem Dieva priekšā, ar kādām šausmām jūs pārņemtu, kā jūs saspiestu citu grēki, par ko jums tas ir jādara. sniedz atbildi Dievam.

Vai jūs nezināt, ka Kungs Jēzus Kristus uzņēmās visas pasaules un visas cilvēces grēkus? Vai jūs nekad neesat dzirdējuši diženā pravieša Jesajas vārdus: “Viņš tika ievainots mūsu grēku dēļ un mocīts mūsu netaisnību dēļ; Mūsu miera sods bija pār Viņu, un ar Viņa brūcēm mēs tikām dziedināti” (Jesajas 53:5). Vai nelasījāt, kas rakstīts apustuļa Pētera pirmajā vēstulē: "Viņš pats savā miesā uznesa mūsu grēkus uz koka, lai mēs, no grēkiem atbrīvoti, dzīvotu taisnībā: ar Viņa brūcēm jūs tikāt dziedināts” (1. Pēt. 2:24). Tātad jau Ģetzemanes dārzā Viņš nīkuļoja un cieta zem visas pasaules grēku briesmīgā smaguma. Viņu neizsakāmi, nepanesami sagrāva pasaules grēki, kurus Viņš uzņēmās uz Sevis, kuru dēļ viņam bija jākļūst par Dieva taisnības upuri Dieva priekšā, jo tikai Viņš un neviens cits nevarēja izpirkt visas pasaules grēkus. .

Tāpēc no Viņa pieres pilēja asiņaini sviedri, tāpēc Viņš tik daudz cieta, lūdzot Savu Tēvu: “Mans Tēvs! ja iespējams, lai šis biķeris man iet garām...” (Mateja 26:39).

Un uzreiz Viņš runāja citādi: “Tomēr ne tā, kā es gribu, bet kā tu” (Mt.26:39). – Viņš pilnībā nodeva sevi Dieva gribai, un grēki Viņu saspieda, mocīja, mocīja, un Viņš nogurumā krita zem šo grēku smaguma.

“Nekur mani nepārsteidz Jēzus varenība un svētums kā šeit. Es nezinātu visu Viņa svētību varenību, ja Viņš manā priekšā neatklātu, ko tās viņam maksā. Mēs nezinājām visu Kristus upura lielumu, ja nezinājām, ko Viņš piedzīvoja briesmīgajā Savas lūgšanas stundā Ģetzemanes dārzā.

Un Viņa mācekļi gulēja... Ko tas nozīmē, ka viņi gulēja? Kāpēc viņi gulēja? Vienkāršs izskaidrojums ir tāds, ka viņi bija ļoti noguruši no pusnakts gājiena pāri Kidronas strautam, bija vājumā un, kā teikts Lūkas evaņģēlijā, viņus pārņēma skumjas – viņi gulēja no skumjām.

Bet padomāsim, vai tam, ka viņi gulēja, nebija citi, augstāki, noslēpumaini iemesli, vai tas nebija Dieva sakārtots?

Ļoti iespējams, ka tā arī bija. Iespējams, Dievs vēlējās, lai viņi tikai nojaustu ciešanas, ko Jēzus pārcieta Ģetzemanes dārzā. Droši vien visu Jēzus lūgšanas briesmīgo, bezdibenīgo dziļumu vajadzētu paslēpt no pasaules acīm. Laikam tā...

Bet tomēr viņi bija vajadzīgi kā Jēzus dvēseles Ģetzemanes ciešanu liecinieki, kaut arī tie bija ļoti nepilnīgi.

Viņi gulēja, bet, trīs reizes pamostoties no Jēzus vārda, viņi, protams, uzreiz neaizmiga un pilnmēness spožajā gaismā redzēja, kā Jēzus lūdza, dzirdēja Viņa lūgšanas briesmīgos vārdus.

Ja nē, kā evaņģēlists zinātu par to, kas notika Ģetzemanes dārzā, kā viņš rakstītu to, ko mēs lasām, kā viņi zinātu par asiņaino sviedru lāsēm, kas pilēja no Viņa pieres, kā viņi zinātu vārdus Viņa lūgšana?

Viņi bija vajadzīgi kā liecinieki: Tabora kalnā viņi bija Viņa dievišķās godības liecinieki, Ģetzemanes dārzā viņi bija liecinieki visam Viņa dvēseles ciešanu bezdibenim, pirms Viņš uzkāpa pie krusta.

Tāpēc atcerieties, ka Ģetzemanes dārzā notika pirmā un, iespējams, visbriesmīgākā Kristus ciešanu daļa, jo pie Krusta Viņš uzvedās daudz jautrāk.

“Mēs pielūdzam Tavu krustu, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos!”

Lapas augšdaļa

(03179 Kijeva, Černobiļas iela, 2. tel. 451-07-41)

Ģetzemanes dārzs

Par Kristus lūgšanu un Viņa cilvēcisko vājumu

Lielās nedēļas Zaļajā ceturtdienā mēs atceramies dažus no svarīgākajiem notikumiem no Kristus zemes dzīves. Tai skaitā – lūgšana Ģetzemanes dārzā.

Evaņģēlija stāsts par Ģetzemanes lūgšanu, ko dažkārt dēvē arī par lūgšanu pēc kausa, Marka evaņģēlijā, acīmredzot, līdz mums ir nonācis no apustuļa Pētera; saskaņā ar agrīnā kristiešu autora Papijas no Hierapoles liecību Marks bija lielā apustuļa pavadonis, un acīmredzot viņa evaņģēlijs ir balstīts uz Pētera stāstiem.

Un viņš paņēma sev līdzi Pēteri, Jēkabu un Jāni; un sāka šausmināties un skumt. Un viņš tiem sacīja: Mana dvēsele skumst līdz nāvei; paliec šeit un esi nomodā. Un, mazliet pagājis, viņš nokrita zemē un lūdza, lai, ja iespējams, šī stunda viņam paiet garām; un sacīja: Abba Tēvs! tev viss ir iespējams; nes šo biķeri Man garām; bet ne to, ko es gribu, bet to, ko Tu. Atgriežas un atrod tos guļam un saka Pēterim: Sīmanis! tu guli? vai tu nevarētu vienu stundu palikt nomodā? Esiet modri un lūdziet, lai nekristu kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa vāja. Un, atkal attālinājies, viņš lūdza, sacīdams to pašu vārdu. Un, kad viņš atgriezās, viņš atkal atrada tos guļam, jo viņu acis bija smagas, un viņi nezināja, ko viņam atbildēt. Un viņš nāk trešo reizi un saka tiem: vai jūs joprojām gulējat un atpūšaties? Ir beigusies, stunda ir pienākusi: lūk, Cilvēka Dēls ir nodots grēcinieku rokās. Celies, iesim; redzi, tas, kas mani nodod, ir tuvojies(Marka 14:33-42).

Šim stāstījumam ir pārsteidzošs autentiskuma zīmogs; tas pilnībā atbilst tam, ko pat mūsu laikos Jaunās Derības zinātnieki sauc par "neērtības kritēriju". Šis kritērijs ir tāds, ka noteiktas liecības ir neērtas agrīnajai Baznīcai, un tāpēc tām ir tikai viens izskaidrojums: viss tiešām ir noticis. Neviens neizgudrotu Jēzu, kurš sēro un šausminās, gaidot sāpīgu nāvi, un lūdz, lai viņu atbrīvo no šāda likteņa, ja iespējams.

Dievi, ko cilvēki izdomā, tā neuzvedas; tie ir vairāk kā supermeni, zirnekļcilvēki un citi populārās kultūras personāži, kuri drosmīgi un spēcīgi nāk palīgā saviem faniem, lai no neliešiem pa aizmugurējām ielām lido lauskas.

Bēdu saspiestais Dievišķais Glābējs, kurš ne tikai netiks galā ar neliešiem, bet pats nomirs no viņu rokām, kurš pats lūdz glābšanu - un to nesaņem -, tas nepavisam nav tēls, ko cilvēki rada savās sejās. iztēle.

Apustuļi šajā epizodē (kā arī dažās citās) neizskatās vislabāk: viņi aizmiguši no skumjām un pelnījuši Tā Kunga pārmetumu. Tikai viņi paši varēja tā runāt par apustuļiem - agrīnajā Baznīcā apustuļus apņēma saprotama godbijība, un nevienam nebūtu ienācis prātā par viņiem izdomāt šādus “kompromitējošus pierādījumus”.

Šis stāsts vienmēr ir bijis apjukuma un neticīgo izsmiekla objekts. Kas tas par Dievu, ja Viņš sēro un šausminās nāves priekšā, kā parasts cilvēks, un cilvēks nav pats drosmīgākais: daudzi varoņi un mocekļi vēsturē devās nāvē daudz mierīgāk, dažreiz ar bravūru un izsmieklu. bendes. Visa romiešu krustā sišanas procedūra tika pārdomāta tā, lai salauztu apņēmīgāko cīnītāju gribu un garu, taču Jēzus sevi kā cīnītāju neizrāda pat dārzā.

Kāpēc? Tas, kas notiek Ģetzemanē, stāsta par kaut ko ļoti svarīgu par iemiesošanos. Pirmkārt, Kungs Jēzus nav Dievs, kas izliekas par vīrieti vai darbojas caur cilvēku, tas ir Dievs, kurš patiesībā kļuva par cilvēku. Filmā "Avatars" cilvēks savienojas ar citplanētiešu ķermeni un darbojas caur to citplanētiešu ciltī. Pabeidzis uzdevumu, viņš var viegli izslēgties, beigt savu virtuālo dzīvi. Un iemiesojums ir reāls. Jēzū Kristū Dievs patiešām kļuva par cilvēku, ar cilvēka dvēseli un miesu, un Viņš patiešām kļuva pieejams tām pašām garīgajām un miesīgām ciešanām, kādas piedzīvo cilvēki, saskaroties ar nodevību, netaisnību, sāpēm un nāvi.

Viņš pilnībā un pilnībā ieņēma mūsu vietu – nostādīja Sevi tādos pašos apstākļos, kādos esam mēs, un pabeidza mūsu Izpirkšanu, parādot pilnīgu mīlestību un paklausību Dievam, kur mēs izrādām ļaunprātību un pretestību.

Tāpēc Ģetzemanē Viņš piedzīvo absolūti patiesas un absolūti cilvēciskas ciešanas. Dažreiz viņi saka: "Bet Viņš zināja, ka Viņš celsies augšām." Protams, viņš zināja un stāstīja par to saviem studentiem. Bet mēs arī zinām, ka mēs tiksim augšāmcelti – arī to mums skaidri apsolījis debesu Tēvs. Vai tas padara bailes un ciešanas mazāk reālas?

Kristus pilnībā dalās visās pasaules ciešanās, visās cilvēka sāpēs, fiziskajās un garīgajās. Jebkurš cilvēks, saskaroties ar nodevību, pamestību, mokām, nāvi, tagad var zināt, ka Kristus ir ar viņu, Viņš nolaidās līdz sāpju un bēdu dibenam, lai būtu kopā ar visiem, kas cieš. Ne tikai ar varoņiem, kuri drosmīgi dodas nāvē. Ar visiem tiem, kas ir saspiesti, apmulsuši un mazdūšīgi, kuri, šķiet, ir ilgas un šausmas pilnībā saspiesti. Kristus izskatās vājš, jo Viņš ir ar vājajiem, ilgojas, jo Viņš ir ar ilgām, nobijies, jo Viņš ir ar tiem, kurus satriekušas šausmas. Viņš nolaižas pie tiem garīgo un miesīgo ciešanu dziļumā, lai paņemtu katru aiz rokas un vadītu mūžīgajā Augšāmcelšanās priekā.

slēpt maksājuma veidus

Abonējiet biļetenu Pravoslavie.Ru

Svētdiena ir pareizticīgo kalendārs nākamajai nedēļai.
Sretenskas klostera izdevniecības jaunas grāmatas.
Īpašs sūtījums lielajām brīvdienām.

Lūgšana par kausu

Ziemassvētki
Sveču dienas
Kristības
Kristus kārdinājums
Divpadsmit apustuļu aicinājums
Pirmais Jēzus Kristus brīnums
Kalna sprediķis
Brīnumi
Pārveidošanās
Lūgšana mācekļiem
Otrās atnākšanas pravietojums
Ieeja Jeruzālemē
Tirgotāju izraidīšana no tempļa
Kristus ciešanas
- Jēzus svaidīšana ar mieru
- Pēdējās vakariņas
- Lūgšana par kausu
- Pilāta spriedums
- krusta ceļš
- krustā sišana
- Kristus apbedīšana
- Nolaišanās ellē
svētdiena
Kristus parādīšanās mācekļiem
Debesbraukšana

Lūgšana par kausu (Ģetzemanes lūgšana) - evaņģēlijos aprakstītā Jēzus Kristus lūgšana Ģetzemanes dārzā. No kristiešu teologu viedokļa tā ir izpausme tam, ka Jēzum bija divas gribas: dievišķa un cilvēciska.

evaņģēlija stāsts

Lūgšana par kausu aprakstījuši visi evaņģēlisti, izņemot Jāni, kurš tikai ziņo, ka " Jēzus ar saviem mācekļiem izgāja aiz Kidronas strauta, kur bija dārzs» (Jāņa 18:1).

Visi trīs evaņģēlisti Kristus lūgšanu apraksta vienādi, vienīgi Lūka min eņģeļa parādīšanos un Jēzus asiņainos sviedrus. Arī tikai Lūka nosauc Jēzus Kristus mācekļu miega iemeslu - " atrada viņus bēdās guļam».

Matejs un Marks stāsta par Jēzu trīs reizes lūdzam:

Pirmo reizi Viņš lūdza, lai ciešanu kauss tiktu novērsts no Viņa - " lai šis kauss iet prom no manis; tomēr ne kā es gribu, bet kā Tu»;
Otro reizi jau pauž tiešu paklausību Dieva gribai (Lūka sūtīja viņam eņģeli, lai stiprinātu Viņu šajā gribā) un izsaucas - " lai notiek tavs prāts»;
Trešo reizi viņš atkārto savu otro lūgšanu un atgriežas pie mācekļiem, lai pateiktu par nodevēja tuvošanos: Lūk, Cilvēka Dēls ir nodots grēcinieku rokās. Celies, iesim; redzi, tas, kas mani nodod, ir tuvojies».

Aina

Saskaņā ar evaņģēlija stāstījumu Jēzus ieradās pēc lūgšanas pirms viņa aresta Ģetzemanes dārzā, kas atrodas Eļļas kalna nogāzes apakšā netālu no Kidronas strauta, uz austrumiem no Jeruzalemes centra. Šī iemesla dēļ kristietībā Ģetzemanes dārzs tiek cienīts kā viena no vietām, kas saistīta ar Kristus ciešanām un ir kristiešu svētceļojumu vieta.

Vieta, kur Jēzus Kristus lūdza, pašlaik atrodas katoļu iekšienē Visu tautu baznīcas, celta 1919. - 1924. gadā. Viņas altāra priekšā atrodas akmens, uz kura, saskaņā ar leģendu, Kristus lūdza aizturēšanas naktī.

Teoloģiskā interpretācija

Teologi Jēzus Ģetzemanes lūgšanas vārdos saskata apstiprinājumu, ka viņam bija divas gribas: dievišķa (kopīga ar Dievu Tēvu) un cilvēciskā (saņemta saistībā ar viņa iemiesošanos). Athanasius Lielais ticēja, ka Kristus lūgšana par kausu: ar to viņš parāda divas gribas: cilvēcisko, kas piemīt miesai, un Dievišķo, kas piemīt Dievam; un cilvēks saskaņā ar miesas vājumu atsakās no ciešanām, un Viņa dievišķā griba ir tām gatava».

Jēzus Kristus Ģetzemanes lūgšana, no teologu viedokļa, bija viņa nāves baiļu izpausme, kas raksturīga cilvēka dabai.

Kad cilvēka griba atteicās pieņemt nāvi un Dievišķā griba pieļāva šo cilvēcības izpausmi, tad Kungs saskaņā ar Savu cilvēcisko dabu bija cīņā un bailēs. Viņš lūdza, lai izvairītos no nāves. Bet, tā kā Viņa dievišķā griba vēlējās, lai Viņa cilvēciskā nāve pieņemtu, ciešanas kļuva brīvas un saskaņā ar Kristus cilvēcību..

Bulgārijas teofilakts, interpretējot Mateja evaņģēliju, raksta:

Viņš vēlas, lai šis kauss paietu garām, vai nu kā pierādījumu tam, ka Viņš kā cilvēks dabiski novēršas no nāves, kā minēts iepriekš, vai arī tāpēc, ka Viņš nevēlējās, lai ebreji kristu tik smagā grēkā, kam vajadzēja sekot. ar tempļa iznīcināšanu un cilvēku nāvi. Viņš tomēr vēlas, lai notiek Tēva griba, lai mēs arī zinātu, ka mums ir jāpaklausa Dievam, nevis jāpilda sava griba, pat ja daba ved uz pretējo. Vai arī par to viņš lūdza, lai Viņam paiet kauss, lai jūdiem netiktu pieskaitīts grēks, tāpat kā Stefans, mācījies no Viņa, lūdza par tiem, kas viņu nomētājuši ar akmeņiem, lai tas viņiem netiktu pieskaitīts. kā..

Pastāv uzskats, ka Ģetzemanes lūgšanas laikā velns, kurš aizgāja no Jēzus " pirms laika“Pēc sava kārdinājuma tuksnesī (Lūkas 4:13) viņš atkal tuvojās Viņam ar kārdinājumiem, cenšoties novērst Viņu no gaidāmā ciešanu varoņdarba pie krusta.

Tēlotājmākslā

Lūgšana par kausu attiecas uz Rietumeiropas glezniecībā populāriem priekšmetiem. Parasti, attēlojot šo sižetu, mākslinieki precīzi sekoja evaņģēlija stāstījumam un attēloja lūdzošu Kristu un eņģeli ar kausu rokā, trīs guļošus mācekļus un Jūdu un sargus, kas soļo tālumā.

Mākslinieki lūgšanā pēc kausa centās uzsvērt Jēzus Kristus traģisko vientulību. Viņš, ceļos nometies, vienmēr ir skaņdarba centrā, Jūda ar sargiem bija novietots fonā, un priekšplānā bija guļošie mācekļi, kas miegā uzsvēra viņiem adresēto Kristus vārdu nozīmi: “Esiet modri un lūdzieties lai nekristu kārdināšanā: gars ir labprātīgs, bet miesa ir vāja”(mācekļu miegs ir pretrunā ar Kristus nomodu un lūgšanu).

Ikonogrāfijā norādījumi par to, kā rakstīt Jēzu, kurš lūdz Ģetzemanē, ir ietverti Dionīsija Fournoagrafiota (18. gadsimta sākums) Herminijā:

“Dārza ar kokiem vidū Kristus nostājas uz ceļiem, paceļ rokas un acis pret debesīm. No Viņa sejas zemē krīt asiņaini sviedri. Virs Viņa, gaismā, ir redzams eņģelis, kas izstiepj Viņam rokas. Aiz Kristus guļ Pēteris, Jēkabs un Jānis, bet Glābējs nāca pie viņiem un ar vienu roku pamodina Pēteri, bet otrā viņš tur statūtu ar vārdiem: vai tu nevari palikt pie manis vienu stundu»

Piezīmes

Ģetzemanes dārzs. Visu tautu baznīca
Athanasius Lielais, Par parādīšanos Dieva Vārda miesā un pret ariāņiem// Creations, III sēj. M., 1994, 1. lpp. 273
Jānis no Damaskas, PG, t. 94, sl. 1073. gads pirms mūsu ēras
arhibīskaps Averkijs, Jaunās Derības Svēto Rakstu studiju ceļvedis
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir “Lūgšana par biķeri” citās vārdnīcās:

lūgšanu- LŪGŠANA, LŪGŠANA, es; sk. Grāmata. lūgties un lūgties. Veiciet lūgšanas. M. par bļodu ... Enciklopēdiskā vārdnīca

lūgšanu- lūgšana / nye lūgt un lūgties. Veiciet lūgšanas. Lūgšana / lūgšana par kausu ... Daudzu izteicienu vārdnīca

Bruni, Fjodors Antonovičs- krievu mākslinieks vēsturiskajā un reliģiskajā glezniecībā; ģints. 1800. gadā Maskavā, † 1875. gadā Sanktpēterburgā. Viņa tēvs Antonio B., itālis, kurš Pāvila I valdīšanas laikā pārcēlās uz dzīvi Krievijā, bija gleznu restaurators un griestu gleznotājs. Viņa ... ... Lielā biogrāfiskā enciklopēdija

Zaharovs, Semjons Loginovičs- (dzimis 1821. gadā, miris 1847. gada 22. augustā) gravieris, Utkina skolnieks, Pleskavas guberņas tirgotāja dēls; pateicoties kņaza Konstantīna Šahovska palīdzībai, kurš pievērsa uzmanību izcilajiem autodidakta zēna zīmējumiem, viņš 1837. gadā tika ievietots ... ... Lielajā biogrāfiskajā enciklopēdijā

Bellīni, Džovanni- Šim terminam ir citas nozīmes, skatiet Bellīni. Džovanni Bellīni itālis. Džovanni Bellīni ... Wikipedia

Kristus ciešanas- Passion of the Christ vaicājums novirza uz šejieni; skatīt arī citas nozīmes. "Krusta nešana", Žans Fūkē, miniatūra no "Etienne Chevalier stundām". Svētās Veronikas medaljonā ar ... Wikipedia

Krusta ciešanas

Kaisles instrumenti- Filmai skatieties Žana Fuko Kristus ciešanas (filma) Krusta nešana, miniatūra no Etjēna Ševaljē Stundu grāmatas. Medaljonā ir Svētā Veronika ar lakatu. Fonā ir Jūdas pašnāvība, no kuras nāk dēmons. Kalšana priekšplānā ... ... Wikipedia

Lūgšana par kausu, Džesija Rasels. Šī grāmata tiks izgatavota saskaņā ar jūsu pasūtījumu, izmantojot tehnoloģiju Drukāt pēc pieprasījuma. Augstas kvalitātes WIKIPĒDIA rakstu saturs! Lūgšana par kausu (Ģetzemanes lūgšana) - Jēzus lūgšana ... Lasīt vairākPirkt par 1125 rubļiem
Lūgšana par kausu, Ravils Buharajevs. Jūsu uzmanību aicina "Lūgšana par kausu". Grāmatā iekļauti divi Ravila Buharajeva dzejoļu cikli: "Mirušo diena" un "Lūgšana par biķeri". Plašam... VairākPērciet par 112 rubļiem

Citas grāmatas pēc pieprasījuma "Lūgšana par biķeri" >>

Mēs izmantojam sīkfailus, lai nodrošinātu vislabāko mūsu vietnes prezentāciju. Turpinot lietot šo vietni, jūs piekrītat tam. labi

LŪGŠANA, LŪGŠANA, es; sk. Grāmata. lūgties un lūgties. Veiciet lūgšanas. M. par bļodu... enciklopēdiskā vārdnīca

lūgšanu- lūgšana / nye lūgt un lūgties. Veiciet lūgšanas. Lūgšana/lūgšana par kausu… Daudzu izteicienu vārdnīca

Krievu vēsturiskās un reliģiskās glezniecības gleznotājs; ģints. 1800. gadā Maskavā, † 1875. gadā Sanktpēterburgā. Viņa tēvs Antonio B., itālis, kurš Pāvila I valdīšanas laikā pārcēlās uz dzīvi Krievijā, bija gleznu restaurators un griestu gleznotājs. Viņa……

- (dzimis 1821. gadā, miris 1847. gada 22. augustā) gravieris, Utkina skolnieks, Pleskavas guberņas tirgotāja dēls; pateicoties kņaza Konstantīna Šahovska palīdzībai, kurš pievērsa uzmanību izcilajiem autodidakta zēna zīmējumiem, viņš tika ievietots 1837. gadā ... ... Lielā biogrāfiskā enciklopēdija

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Bellīni. Džovanni Bellīni itālis. Džovanni Bellīni ... Wikipedia

Masaccio ... Wikipedia

"Kristus ciešanas" novirza uz šejieni; skatīt arī citas nozīmes. "Krusta nešana", Žans Fūkē, miniatūra no "Etienne Chevalier stundām". Svētās Veronikas medaljonā ar ... Wikipedia

Filmai skatieties Žana Fukē Kristus ciešanas (filma) Krusta nešana, miniatūru no Etjēna Ševaljē Stundu grāmatas. Medaljonā ir Svētā Veronika ar lakatu. Fonā ir Jūdas pašnāvība, no kuras nāk dēmons. Kalšana priekšplānā ... ... Wikipedia

Grāmatas

Garofalo,. Mākslas cienītājiem piedāvājam slavenā ārzemju mākslinieka Garofalo astoņu labāko gleznu reprodukciju izlasi. Izpildīti augstā drukas līmenī, tie kļūs par sava veida…
Garofalo,. Glezniecības cienītājiem piedāvājam astoņu labāko aizejošā renesanses laikmeta itāļu mākslinieka Benvenuto Tisi da Garofalo (1481-1559) reprodukciju izlasi, vairāk pazīstamā ...

Lielās nedēļas Zaļajā ceturtdienā mēs atceramies dažus no svarīgākajiem notikumiem no Kristus zemes dzīves. Tai skaitā – lūgšana Ģetzemanes dārzā.