Ziemeļamerikas kolonizācija. Anglijas kolonijas

Pirmie Dienvidamerikas iedzīvotāji bija Amerikas indiāņi. Ir pierādījumi, ka tie bija no Āzijas. Aptuveni 9000 gadus pirms mūsu ēras viņi šķērsoja Beringa šaurumu un pēc tam nolaidās uz dienvidiem, šķērsojot visu Ziemeļamerikas teritoriju. Tieši šie cilvēki radīja vienu no senākajām un neparastākajām civilizācijām Dienvidamerikā, tostarp noslēpumainos acteku un inku štatus. Dienvidamerikas indiāņu seno civilizāciju nežēlīgi iznīcināja eiropieši, kuri sāka kolonizēt kontinentu 1500. gados.

Sagūstīt un izlaupīt

Līdz 1500. gadu beigām lielāko Dienvidamerikas kontinenta daļu bija pārņēmuši eiropieši. Viņus šeit piesaistīja milzīgi dabas resursi – zelts un dārgakmeņi. Kolonizācijas gaitā eiropieši iznīcināja un izlaupīja senās pilsētas un no Eiropas atnesa sev līdzi slimības, kas iznīcināja gandrīz visu pamatiedzīvotāju – indiāņus.

Mūsdienu iedzīvotāji

Dienvidamerikā ir divpadsmit neatkarīgas valstis. Lielākā valsts Brazīlija aizņem gandrīz pusi no kontinenta, ieskaitot plašo Amazones baseinu. Lielākā daļa Dienvidamerikas iedzīvotāju runā spāniski, tas ir, to iekarotāju valodā, kuri 16. gadsimtā ar saviem buru kuģiem šurp kuģoja no Eiropas. Tiesa, Brazīlijā, kuras teritorijā savulaik izkāpuši iebrucēji – portugāļi, valsts valoda ir portugāļu valoda. Cita valsts, Gajāna, runā angliski. Amerikas indiāņi joprojām izdzīvo Bolīvijas un Peru augstienēs. Lielākā daļa Argentīnas iedzīvotāju ir baltie, un kaimiņos esošajā Brazīlijā ir liels skaits Āfrikas melnādaino vergu pēcteču.

Kultūra un sports

Dienvidamerika ir kļuvusi par daudzu neparastu cilvēku dzimteni un viesmīlīgu māju, kas zem sava jumta pulcējusi daudzas dažādas kultūras. Spilgtas krāsainas mājas La Boca - Argentīnas galvaspilsētas Buenosairesas bohēmiskajā kvartālā. Šo apvidu, kas piesaista māksliniekus un mūziķus, apdzīvo galvenokārt itāļi, Dženovas kolonistu pēcteči, kuri šeit kuģoja 1800. gados.
Mīļākais sporta veids kontinentā ir futbols, un nav pārsteidzoši, ka tieši Dienvidamerikas izlases - Brazīlija un Argentīna - par pasaules čempionēm kļuva biežāk nekā citas. Pele spēlēja Brazīlijas izlasē - izcilākais futbolists šīs spēles vēsturē.
Papildus futbolam Brazīlija ir slavena ar saviem slavenajiem karnevāliem, kas tiek rīkoti Riodežaneiro. Karnevāla laikā, kas notiek februārī vai martā, miljoniem cilvēku pa Rio ielām iziet sambas ritmā, un vēl miljoniem skatītāju vēro šo krāsaino akciju. Brazīlijas karnevāls ir masīvākie svētki uz mūsu planētas.

Svarīgāko notikumu hronoloģija:

1499. gads — Amerigo Vespuči un Alonso de Hojeda sasniedz Amazones grīvu

1502. gads — Vespuči pēc otrā ceļojuma beidzot secina, ka Amerikas kontinents nav Indijas daļa.

· 1513. gads — pēc 25 dienu pārgājiena pa Vasko Nunjesa de Balboa džungļiem viņš šķērso Panamas zemes šaurumu un pirmo reizi sasniedz Amerikas Klusā okeāna piekrasti.

· 1513. gads — Huans Pons de Leons dodas meklēt leģendāro Jaunības strūklaku. Neveiksmīgi sasniedzot meklēšanas objektu, viņš tomēr atklāj zelta atradnes. Nosauc Floridas pussalu un pasludina to par Spānijas īpašumu.

· 1519. gads - Fernands Kortess ieiet Tenočtitlanā, sagūsta imperatoru Montezumu, tādējādi uzsākot acteku impērijas iekarošanu. Viņa triumfs noved pie Spānijas valdīšanas 300 gadus Meksikā un Centrālamerikā.

1522. gads — Pskvals de Andogoja atklāj Peru.

· 1523. gads — Spānija Jamaikā izveido pastāvīgu militāro bāzi un apmetni.

· 1531. gads — Fransisko Pizarro iebrūk Peru, iznīcina tūkstošiem vietējo iedzīvotāju un iekaro Inku impēriju, visspēcīgāko Dienvidamerikas indiāņu štatu. Milzīgs skaits inku mirst no vējbakām, ko atnesuši spāņi.

· 1536. gads — spāņu kolonisti atrada Buenosairesu, taču pēc pieciem gadiem viņi bija spiesti pamest pilsētu indiāņu uzbrukumā.

· 1538. gads — Bogotas dibināšana.

· 1539. gads — Mehiko tiek atvērta pirmā iespiedmašīna Jaunajā pasaulē.

· 1540. gads – Lielā kanjona atklāšana.

· 1541. gads — Fernands de Soto sasniedz Misisipi krastu.

1551. gads — Limā un Mehiko tiek dibinātas pirmās universitātes

1565. gads — tiek dibināts Svētais Augustīns — pirmā eiropiešu apmetne mūsdienu ASV teritorijā.

1567. gads — Riodežaneiro nodibināšana

1580. gads — Buenosairesas atjaunošana

· 1605 -- (pēc dažiem avotiem 1609) Spānijas Ņūmeksikas kolonijas (tagad ASV štata) galvaspilsētas Santafē dibināšana Ārvalstu valsts un tiesību vēstures lasītājs. M.: Doma, 1984. - S. 87.

Līdz 16. gadsimta vidum Spānijas dominēšana Amerikas kontinentā bija gandrīz absolūta, koloniālie īpašumi, kas stiepās no Horna raga līdz Ņūmeksikai, ienesa karaliskajai kasei milzīgus ienākumus. Citu Eiropas valstu mēģinājumi izveidot kolonijas Amerikā nebija vainagojušies ar manāmiem panākumiem.

Taču tajā pašā laikā Vecajā pasaulē sāka mainīties spēku samērs: karaļi iztērēja no kolonijām plūstošās sudraba un zelta straumes un maz interesēja metropoles ekonomiku, kas zem viena svara. neefektīvais, korumpētais administratīvais aparāts, garīdznieku pārsvars un modernizācijas stimulu trūkums sāka arvien vairāk atpalikt.no Anglijas strauji attīstošās ekonomikas. Spānija pamazām zaudēja Eiropas galvenās lielvalsts un jūru saimnieces statusu. Daudzu gadu karš Nīderlandē, milzīgi līdzekļi, kas iztērēti cīņai pret reformāciju visā Eiropā, konflikts ar Angliju paātrināja Spānijas pagrimumu. Pēdējais piliens bija Neuzvaramās Armādas nāve 1588. gadā. Pēc tam, kad angļu admirāļi un vēl jo vairāk spēcīgā vētrā iznīcināja tā laika lielāko floti, Spānija iekrita ēnā, tā arī vairs neatguvās no šī trieciena.

Vadība kolonizācijas "stafetes sacīkstēs" pārgāja Anglijai, Francijai un Holandei.

1585. un 1587. gadā sers Valters Rolijs pēc Anglijas karalienes Elizabetes I pavēles veica divus mēģinājumus izveidot pastāvīgu apmetni Ziemeļamerikā. Izlūkošanas ekspedīcija sasniedza Amerikas piekrasti 1584. gadā un nosauca Virdžīnijas atklāto piekrasti (ang. Virdžīnija - "Jaunava") par godu "Jaunavai karalienei" Elizabetei I, kura nekad nebija precējusies. Abi mēģinājumi beidzās ar neveiksmi – pirmā kolonija, kas dibināta Roanook salā pie Virdžīnijas krastiem, Indijas uzbrukumu un krājumu trūkuma dēļ atradās uz sabrukšanas robežas, un 1587. gada aprīlī to evakuēja sers Frensiss Dreiks. Tā paša gada jūlijā uz salas nolaidās otrā kolonistu ekspedīcija, kurā bija 117 cilvēki. Bija plānots, ka kuģi ar aprīkojumu un pārtiku kolonijā ieradīsies 1588. gada pavasarī. Taču apgādes ekspedīcija dažādu iemeslu dēļ aizkavējās gandrīz par pusotru gadu. Kad viņa ieradās vietā, visas kolonistu ēkas bija neskartas, taču cilvēku pēdas, izņemot viena cilvēka mirstīgās atliekas, netika atrastas. Precīzs kolonistu liktenis nav noskaidrots līdz šai dienai.

17. gadsimta sākumā biznesā ienāca privātais kapitāls. 1605. gadā divas akciju sabiedrības saņēma karaļa Džeimsa I licences koloniju izveidei Virdžīnijā. Jāpatur prātā, ka tolaik ar terminu "Virdžinija" apzīmēja visu Ziemeļamerikas kontinenta teritoriju. Pirmā no kompānijām — Londonas Virdžīnijas kompānija — saņēma tiesības uz kontinenta dienvidu daļu, otrā — Plymouth Company (angļu Plimuth Company) — uz kontinenta ziemeļu daļu. Neskatoties uz to, ka abas kompānijas oficiāli pasludināja kristietības izplatību par galveno mērķi, saņemtā licence tiem deva tiesības "visiem līdzekļiem meklēt un iegūt zeltu, sudrabu un varu".

1606. gada 20. decembrī kolonisti devās uz trim kuģiem un pēc grūta, gandrīz piecus mēnešus ilga ceļojuma, kura laikā vairāki desmiti nomira no bada un slimībām, 1607. gada maijā sasniedza Česapīka līci. Nākamā mēneša laikā viņi uzcēla koka fortu, kas nosaukts karaļa Džeimsa forta vārdā (vārda Jēkaba ​​izruna angļu valodā). Vēlāk forts tika pārdēvēts par Džeimstaunu, kas bija pirmā pastāvīgā britu apmetne Amerikā.

ASV oficiālajā historiogrāfijā Džeimstauna tiek uzskatīta par valsts šūpuli, apmetnes vēsture un tās vadītājs Džeimsstaunas kapteinis Džons Smits ir atspoguļots daudzos nopietnos pētījumos un mākslas darbos. Pēdējie, kā likums, idealizē pilsētas vēsturi un pionierus, kas to apdzīvoja (piemēram, populārā multfilma Pocahontas). Faktiski pirmie kolonijas gadi bija ārkārtīgi smagi, bada ziemā no 1609. līdz 1610. gadam. no 500 kolonistiem izdzīvoja ne vairāk kā 60, un, pēc dažām liecībām, izdzīvojušie bija spiesti ķerties pie kanibālisma, lai izdzīvotu Lasītāja izsalkumu par valsts vēsturi un ārzemju tiesībām. M.: Doma, 1984. - S. 187.

Turpmākajos gados, kad fiziskās izdzīvošanas jautājums vairs nebija tik aktuāls, divas svarīgākās problēmas bija spriedze ar pamatiedzīvotājiem un kolonijas pastāvēšanas ekonomiskā iespējamība. Par sarūgtinājumu Londonas Virdžīnijas kompānijas akcionāriem, kolonisti neatrada ne zeltu, ne sudrabu, un galvenā eksporta prece bija kuģu kokmateriāli. Neskatoties uz to, ka mežus izsmēlušajā metropolē šis produkts bija zināms pieprasījums, peļņa, kā arī no citiem saimnieciskās darbības mēģinājumiem bija minimāla. Situācija mainījās 1612. gadā, kad zemniekam un zemes īpašniekam Džonam Rolfam izdevās krustot vietējo indiešu audzēto tabakas šķirni ar šķirnēm, kas ievestas no Bermudu salām. Iegūtie hibrīdi bija labi pielāgoti Virdžīnijas klimatam un tajā pašā laikā bija piemēroti angļu patērētāju gaumei. Kolonija ieguva uzticamu ienākumu avotu un daudzus gadus tabaka kļuva par Virdžīnijas ekonomikas un eksporta pamatu, un frāzes "Virginia tobacco", "Virginia blend" tiek izmantotas kā tabakas izstrādājumu īpašības līdz pat mūsdienām. Piecus gadus vēlāk tabakas eksports sasniedza 20 000 mārciņu, gadu vēlāk tas tika dubultots un līdz 1629. gadam sasniedza 500 000 mārciņu. Džons Rolfs sniedza kolonijai vēl vienu pakalpojumu: 1614. gadā viņam izdevās vienoties par mieru ar vietējo indiāņu vadoni. Miera līgumu noslēdza laulība starp Rolfu un līdera meitu Pokahontu.

1619. gadā notika divi notikumi, kas būtiski ietekmēja visu turpmāko ASV vēsturi. Šogad gubernators Džons Jardlijs nolēma daļu pilnvaru nodot Bērdžesu namam, tādējādi izveidojot Jaunajā pasaulē pirmo ievēlēto likumdevēju asambleju. Pirmā padomes sēde notika 1619. gada 30. jūlijā. Tajā pašā gadā kolonisti ieguva nelielu Angolas izcelsmes afrikāņu grupu. Lai gan formāli viņi nebija vergi, bet bija ilgi līgumi bez tiesībām lauzt, no šī notikuma pieņemts skaitīt verdzības vēsturi Amerikā.

1622. gadā dumpīgie indiāņi iznīcināja gandrīz ceturto daļu kolonijas iedzīvotāju. 1624. gadā Londonas kompānijai, kuras lietas sabruka, licence tika atsaukta un no tā laika Virdžīnija kļuva par karalisko koloniju. Gubernatoru iecēla karalis, bet koloniālā padome saglabāja ievērojamas pilnvaras.

Līdz 1712. gadam Jaunā Francija bija lielākā. Tajā ietilpa piecas provinces:

Kanāda (mūsdienīgās Kvebekas provinces dienvidu daļa), kas sadalīta pēc kārtas trīs "valdībās": Kvebekā, Trīs upēs (fr. Trois-Rivieres), Monreālā un atkarīgā Pays d "en Haut teritorija, kas ietvēra mūsdienu Kanādas un Amerikas Lielo ezeru reģioni, no kuriem Pontchartrand (Detroita) (fr. Pontchartrain) un Michillimakinac (fr. Michillimakinac) ostas bija praktiski vienīgie franču apmetņu poli pēc Huronijas iznīcināšanas.

· Acadia (mūsdienu Nova Scotia un Ņūbransvika).

Hadsona līcis (mūsdienu Kanāda)

Jaunā Zeme

Luiziāna (ASV centrālā daļa, no Lielajiem ezeriem līdz Ņūorleānai), sadalīta divos administratīvajos reģionos: Lejasluiziānā un Ilinoisā (fr. le Pays des Illinois).

Kolumba ceļojuma rezultātā viņi atrada daudz vairāk, veselu “Jauno pasauli”, kurā dzīvoja daudzas tautas. Zibens ātrumā iekarojuši šīs tautas, eiropieši sāka nežēlīgi izmantot iekarotā kontinenta dabas un cilvēku resursus. Proti, no šī brīža sākas izrāviens, kas līdz 19. gadsimta beigām padarīja eiroamerikāņu civilizāciju dominējošu pār pārējām planētas tautām.

Ievērojamais marksistiskais ģeogrāfs Džeimss Bluts savā revolucionārajā pētījumā The Colonial Model of the World (Pasaules koloniālais modelis) sniedz plašu priekšstatu par agrīno kapitālisma ražošanu koloniālajā Dienvidamerikā un parāda tās galveno nozīmi Eiropas kapitālisma uzplaukumā. Ir nepieciešams īsi apkopot viņa secinājumus.

dārgmetāli

Pateicoties Amerikas iekarošanai, līdz 1640. gadam eiropieši no turienes saņēma vismaz 180 tonnas zelta un 17 tūkstošus tonnu sudraba. Tie ir oficiāli dati. Faktiski šos skaitļus var droši dubultot, ņemot vērā sliktos muitas ierakstus un plašo kontrabandas attīstību. Milzīgais dārgmetālu pieplūdums izraisīja strauju naudas aprites sfēras paplašināšanos, kas nepieciešama kapitālisma veidošanai. Bet vēl svarīgāk ir tas, ka zelts un sudrabs, kas uz tiem nokrita, ļāva Eiropas uzņēmējiem maksāt augstākas cenas par precēm un darbu un tādējādi pārņemt dominējošos virsotnes starptautiskajā tirdzniecībā un ražošanā, izspiežot savus konkurentus - ārpuseiropas protoburžuāzijas grupējumus. , īpaši Vidusjūras reģionā. Pagaidām atstājot malā genocīda lomu dārgmetālu ieguvē, kā arī citus kapitālistiskās ekonomikas veidus Kolumbusā, jāatzīmē Blauta svarīgais arguments, ka pats šo metālu ieguves process un saimnieciskā darbība ir nepieciešama, lai nodrošinātu tas bija izdevīgi.

plantācijas

15-16 gadsimtos. komerciālā un feodālā cukura ražošana attīstījās visā Vidusjūrā un Rietumāfrikā un Austrumāfrikā, lai gan Ziemeļeiropā medus joprojām bija priekšroka tā zemāko izmaksu dēļ. Pat tad cukura rūpniecība bija svarīga Vidusjūras reģiona ekonomikas protokapitālisma sektora sastāvdaļa. Tad visā 16. gadsimtā Amerikā notiek strauja cukura plantāciju attīstības process, kas aizstāj un izspiež cukura ražošanu Vidusjūrā. Tādējādi, izmantojot divus tradicionālos koloniālisma ieguvumus - "bezmaksas" zemi un lētu darbaspēku - Eiropas protokapitālisti likvidē savus konkurentus ar savu feodālo un daļēji feodālo ražošanu. Blauth secina, ka neviena cita nozare nebija tik svarīga kapitālisma attīstībai pirms 19. gadsimta kā cukura plantācijas Kolumbijas Amerikā. Un viņa minētie dati ir patiesi pārsteidzoši.

Tātad 1600. gadā no Brazīlijas tika eksportētas 30 000 tonnu cukura ar pārdošanas cenu 2 miljoni mārciņu. Tā ir aptuveni divas reizes lielāka nekā visa Lielbritānijas eksporta vērtība tajā gadā. Atgādinām, ka tieši Lielbritāniju un tās izejvielu vilnas ražošanu eirocentriskie vēsturnieki (t.i., 99% no visiem vēsturniekiem) uzskata par galveno kapitālisma attīstības dzinējspēku 17. gadsimtā. Tajā pašā gadā Brazīlijas ienākumi uz vienu iedzīvotāju (protams, neskaitot indiāņus) bija lielāki nekā Lielbritānijā, kas Brazīliju panāca tikai vēlāk. Līdz 16. gadsimta beigām kapitālisma uzkrāšanās līmenis Brazīlijas plantācijās bija tik augsts, ka tas ļāva dubultot ražošanu ik pēc 2 gadiem. 17. gadsimta sākumā nīderlandiešu kapitālisti, kuri kontrolēja ievērojamu cukura biznesa daļu Brazīlijā, veica aprēķinus, kas liecināja, ka gada atdeves likme šajā nozarē bija 56%, bet naudas izteiksmē gandrīz 1 miljons sterliņu mārciņu. (uz to laiku fantastiska summa). Turklāt šī peļņa bija vēl lielāka 16. gadsimta beigās, kad ražošanas izmaksas, ieskaitot vergu iegādi, bija tikai viena piektā daļa no cukura pārdošanas ienākumiem.

Cukura plantācijas Amerikā bija galvenās agrīnās kapitālisma ekonomikas uzplaukumā Eiropā. Bet bez cukura bija arī tabaka, bija garšvielas, krāsvielas, Ņūfaundlendā un citās Ziemeļamerikas austrumu krasta vietās bija milzīga zvejniecības nozare. Tas viss arī bija daļa no Eiropas kapitālistiskās attīstības. Arī vergu tirdzniecība bija ārkārtīgi ienesīga. Līdz 16. gadsimta beigām Rietumu puslodes koloniālajā ekonomikā, pēc Blauta aprēķiniem, strādāja līdz 1 miljonam cilvēku, no kuriem aptuveni puse bija nodarbināti kapitālistiskajā ražošanā. 15. gadsimta 70. gados milzīgajā kalnraču pilsētiņā Potosi Andos dzīvoja 120 000 iedzīvotāju, vairāk nekā tolaik dzīvoja tādās Eiropas pilsētās kā Parīze, Roma vai Madride.

Visbeidzot eiropiešu rokās nokļuva aptuveni piecdesmit jauni lauksaimniecības augu veidi, kurus kultivēja "Jaunās pasaules tautu" agrārais ģēnijs, piemēram, kartupeļi, kukurūza, tomāti, vairākas piparu šķirnes, kakao šokolādes ražošanai. , vairāki pākšaugi, zemesrieksti, saulespuķes utt. No tiem kartupeļi un kukurūza kļuva par lētiem maizes aizstājējiem Eiropas masām, ietaupot miljonus no postošā ražas trūkuma, ļaujot Eiropai dubultot pārtikas ražošanu piecdesmit gados no 1492. gada un tādējādi nodrošināt vienu. par galvenajiem nosacījumiem algota darbaspēka tirgus izveidei kapitālistiskajai ražošanai.

Tātad, pateicoties Blauta un vairāku citu radikālu vēsturnieku darbiem, Eiropā sāk iezīmēties agrīnā Eiropas koloniālisma galvenā loma kapitālisma attīstībā un tā “centrēšanā” (centrētība – J. Blauta neoloģisms – AB). , nevis citās pasaules protokapitālistiskās attīstības jomās. Plašās teritorijas, paverdzināto tautu lēts vergu darbs un Amerikas dabas bagātību izlaupīšana deva Eiropas protoburžuāzijai izšķirošu pārākumu pār saviem konkurentiem 16. un 17. gadsimta starptautiskajā ekonomiskajā sistēmā, ļāva tai strauji paātrināt jau pastāvošās kapitālistiskās ražošanas un uzkrāšanas tendences, un tādējādi uzsākt feodālās Eiropas sociālpolitiskās pārveides procesu buržuāziskā sabiedrībā. Kā norāda slavenais Karību jūras marksistu vēsturnieks S.R.L. Džeimss, "vergu tirdzniecība un verdzība kļuva par Francijas revolūcijas ekonomisko pamatu... Gandrīz katra nozare, kas attīstījās Francijā 18. gadsimtā, balstījās uz preču ražošanu Gvinejas piekrastei vai Amerikai." (Jēkabs, 47-48).

Šis liktenīgais pasaules vēstures pavērsiens bija balstīts uz Rietumu puslodes tautu genocīdu. Šis genocīds bija ne tikai pirmais kapitālisma vēsturē, tas ne tikai stāv pie pirmsākumiem, tas ir gan lielākais upuru skaita ziņā, gan visilgākā tautu un etnisko grupu iznīcināšana, kas turpinās līdz pat mūsdienām.

"Es esmu kļuvis par nāvi, pasauļu iznīcinātāju."
(Bhagavadgīta)

Roberts Openheimers atcerējās šīs līnijas, kad viņš ieraudzīja pirmo atomsprādzienu. Pareizāk sakot, senā sanskrita dzejoļa draudīgos vārdus varētu atsaukt atmiņā cilvēki, kas atradās uz kuģiem Ninya, Pinta un Santa Maria, kad 450 gadus pirms sprādziena tajā pašā tumšajā agrā rītā viņi pamanīja ugunsgrēku. salas aizvēja pusē, kas vēlāk nosaukta Svētā Pestītāja vārdā – Sansalvadora.

26 dienas pēc kodolierīces izmēģinājuma Ņūmeksikas tuksnesī Hirosimas bumba nogalināja vismaz 130 000 cilvēku, gandrīz visi civiliedzīvotāji. Tikai 21 gadu pēc tam, kad Kolumbs nolaidās Karību jūras salās, lielākā no tām, ko Hispaniola (mūsdienu Haiti un Dominikānas Republika) pārdēvēja admirālis, zaudēja gandrīz visus pamatiedzīvotājus - gāja bojā aptuveni 8 miljoni cilvēku. no slimībām, bada, vergu darba un izmisuma. Šīs Spānijas "kodolbumbas" postošais spēks uz Hispaniola bija līdzvērtīgs vairāk nekā 50 Hirosimas tipa atombumbām. Un tas bija tikai sākums.

Tādējādi Havaju salu universitātes vēsturnieks Deivids Stenards sāk savu grāmatu American Holocaust (1992), salīdzinot pirmo un "visbriesmīgāko genocīda lieluma un seku ziņā pasaules vēsturē" ar genocīdu praksi 20. gadsimtā un šajā vēsturiskajā. perspektīva, manuprāt, slēpjas viņa darba īpašā nozīmība, kā arī Varda Čērčila turpinājuma grāmatas "The Minor Question of Genocide" (1997) un vairāku citu pēdējo gadu pētījumu nozīme. Šajos darbos Amerikas pamatiedzīvotāju iznīcināšana, ko veic eiropieši un latīņamerikāņi, parādās ne tikai kā masīvākais un ilgstošākais (līdz pat mūsdienām) genocīds pasaules vēsturē, bet arī kā organiska Eiropas daļa. Amerikas civilizācija no vēlajiem viduslaikiem līdz mūsdienu Rietumu imperiālismam.

Stenards sāk savu grāmatu, aprakstot cilvēku dzīves pārsteidzošo bagātību un daudzveidību Amerikā līdz liktenīgajam Kolumba ceļojumam. Pēc tam viņš ved lasītāju pa vēsturiski ģeogrāfisko genocīda ceļu no Karību jūras reģiona, Meksikas, Centrālamerikas un Dienvidamerikas vietējo iedzīvotāju iznīcināšanas līdz pagriezienam uz ziemeļiem un indiāņu iznīcināšanai Floridā, Virdžīnijā un Jaunanglijā, un visbeidzot cauri Lielajām prērijām un dienvidrietumiem līdz Kalifornijai un Klusā okeāna piekrastei ziemeļrietumos. Nākamā mana raksta daļa galvenokārt ir balstīta uz Stenarda grāmatu, savukārt otrā daļa, genocīds Ziemeļamerikā, izmanto Čērčila darbu.

Kurš bija masīvākā genocīda upuris pasaules vēsturē?

Cilvēku sabiedrība, ko eiropieši iznīcināja Karību jūras reģionā, visos aspektos bija pārāka par viņu pašu, ja par attīstības mērauklu ņemam tuvumu komunistiskās sabiedrības ideālam. Precīzāk būtu teikt, ka, pateicoties retai dabas apstākļu kombinācijai, taino (vai aravaki) dzīvoja komunistiskā sabiedrībā. Ne tā, kā to iedomājās Eiropas Markss, bet tomēr komunistisks. Lielo Antiļu salu iedzīvotāji ir sasnieguši augstu līmeni attiecību regulēšanā ar dabas pasauli. Viņi mācījās iegūt no dabas visu nepieciešamo, to neizsmeļot, bet izkopjot un pārveidojot. Viņiem bija milzīgas ūdens fermas, kurās katrā viņi audzēja līdz tūkstotim lielu jūras bruņurupuču (atbilst 100 liellopu galvām). Viņi burtiski “vāca” mazas zivis no jūras, izmantojot augu vielas, kas tās paralizēja. Viņu lauksaimniecība bija pārāka par Eiropas līmeni, un tās pamatā bija trīs līmeņu stādīšanas sistēma, kas izmanto dažādu veidu augu kombināciju, lai radītu labvēlīgu augsnes un klimata režīmu. Viņu mājokļi, plaši, tīri un gaiši, būtu Eiropas masu skaudība.

Amerikāņu ģeogrāfs Karls Zauers nonāk pie šāda secinājuma:

"Tropiskā idille, ko atrodam Kolumba un Pētera Mocekļa aprakstos, būtībā bija patiesa." Par Tainosu (Aravaku): “Šie cilvēki nejuta vajadzību pēc nekā. Viņi rūpējās par saviem augiem un bija prasmīgi makšķernieki, kanoe airētāji un peldētāji. Viņi uzcēla pievilcīgus mājokļus un uzturēja tos tīrus. Estētiski viņi izpaudās kokā. Viņiem bija brīvais laiks, lai spēlētu bumbu, dejotu un mūziku. Viņi dzīvoja mierā un draudzīgi." (Standarta, 51).

Bet Kolumbam, šim tipiskajam 15. un 16. gadsimta eiropietim, bija atšķirīgs priekšstats par "labu sabiedrību". 1492. gada 12. oktobrī, "Kontakta" dienā, viņš ierakstīja savā dienasgrāmatā:
“Šie cilvēki staigā tajā, ko viņu māte dzemdējusi, bet viņi ir labsirdīgi... viņi var tikt atbrīvoti un pievērsti mūsu Svētajai ticībai. No tiem būs labi un prasmīgi kalpi.”

Todien abu kontinentu pārstāvji pirmo reizi tikās uz salas, kuru vietējie dēvēja par Guanahani. Agri no rīta zem augstajām priedēm smilšainajā krastā pulcējās ziņkārīgo tainiešu pūlis. Viņi vēroja, kā dīvaina laiva ar zivju kauliem līdzīgu korpusu un bārdainiem svešiniekiem, kas tajā peld līdz krastam un ierakās smiltīs. No tās iznāca bārdaini vīrieši un pavilka to augstāk, prom no sērfošanas putām. Tagad viņi stāvēja viens otram pretī. Jaunpienācēji bija sārti un tumšmataini, pinkainām galvām, aizaugušas bārdas, daudzām viņu sejām bija bakas – viena no 60–70 nāvējošajām slimībām, ko viņi atnesīs Rietumu puslodē. No viņiem nāca smaga smaka. 15. gadsimta Eiropā viņi nemazgājās. 30-35 grādu pēc Celsija temperatūrā citplanētieši bija ģērbušies no galvas līdz kājām, virs drēbēm karājās metāla bruņas. Rokās viņi turēja garus plānus nažus, dunčus un saulē dzirkstošus nūjas.

Žurnālā Kolumbs bieži atzīmē salu pārsteidzošo skaistumu un to iedzīvotājus - draudzīgus, laimīgus, mierīgus. Un divas dienas pēc pirmā kontakta žurnālā parādās draudīgs ieraksts: "Pietiek ar 50 karavīriem, lai viņus visus pakļautu un liktu darīt visu, ko mēs gribam." "Vietējie ļauj mums iet, kur mēs vēlamies, un sniedz mums visu, ko mēs no viņiem prasām." Visvairāk eiropiešus pārsteidza šīs tautas neaptveramā dāsnība pret viņiem. Un tas nav pārsteidzoši. Kolumbs un viņa biedri uz šīm salām devās no īstas elles, kas tolaik bija Eiropa. Viņi bija īstie Eiropas elles velni (un daudzējādā ziņā nogulsnes), pār kuru radās sākotnējās kapitālisma uzkrāšanās asiņainā rītausma. Ir nepieciešams īsi pastāstīt par šo vietu.

elle, ko sauc par "Eiropa"

Ellē Eiropā norisinājās sīvs šķiru karš, biežas baku, holēras un mēra epidēmijas izpostīja pilsētas, bada nāve vēl biežāk nopļāva iedzīvotājus. Taču pat plaukstošajos gados, pēc 16. gadsimta Spānijas vēsturnieka domām, "bagātie ēda un ēda līdz sātai, kamēr tūkstošiem izsalkušu acu ar nepacietību raudzījās uz savām milzīgajām vakariņām". Masu iztika bija tik nedroša, ka pat 17. gadsimtā katrs kviešu vai prosas cenas "vidējais" pieaugums Francijā nogalināja līdzvērtīgu vai divreiz lielāku iedzīvotāju daļu nekā ASV zaudējumi pilsoņu karā. Gadsimtiem pēc Kolumba ceļojuma Eiropas pilsētu grāvji joprojām kalpoja kā sabiedriskās tualetes, nokautu dzīvnieku iekšas un līķu atliekas, kas izmestas, lai ielās sapūtu. Īpaša problēma Londonā bija t.s. "bedres nabadzīgajiem" - "lielas, dziļas, klajas bedres, kur sakrauti mirušo nabaga cilvēku līķi, kārta uz kārtas. Tikai tad, kad bedre bija aizbērta līdz malām, to apbēra ar zemi. Kāds laikabiedrs rakstīja: ”Cik pretīga ir smaka, kas nāk no šīm bedrēm, kas piepildītas ar līķiem, īpaši karstumā un pēc lietus.” Nedaudz labāka bija smarža no dzīviem eiropiešiem, no kuriem lielākā daļa piedzima un nomira, nemazgājoties vienu reizi. Gandrīz katrā no viņiem bija baku un citu deformējošu slimību pēdas, kuru dēļ upuri bija pusakli, klāti ar kaktiem, krevelēm, strutojošām hroniskām čūlām, klibām utt. Vidējais paredzamais mūža ilgums nesasniedza 30 gadus. Puse bērnu nomira, nesasniedzot 10 gadu vecumu.

Aiz katra stūra jūs varētu gaidīt noziedznieku. Viens no populārākajiem laupīšanas paņēmieniem bija mest akmeni no loga uz viņa upura galvas un pēc tam to pārmeklēt, savukārt viena no svētku izklaidēm bija duci vai divus kaķus dzīvus sadedzināt. Bada gados Eiropas pilsētas satricināja nemieri. Un šī laikmeta lielākais šķiru karš vai drīzāk karu sērija ar vispārīgo nosaukumu Zemnieki prasīja vairāk nekā 100 000 dzīvību. Lauku iedzīvotāju liktenis nebija tas labākais. Klasiskais 17. gadsimta franču zemnieku apraksts, ko atstājis La Bruère un apstiprinājuši mūsdienu vēsturnieki, apkopo šīs daudzskaitlīgākās feodālās Eiropas šķiras pastāvēšanu:

“Drūmi dzīvnieki, tēviņi un mātītes, kas izkaisīti pa laukiem, netīri un nāvīgi bāli, saules izdeguši, pieķēdēti pie zemes, ko tie rok un šķūrē ar nepārvaramu sīkstumu; viņiem ir sava veida runas dāvana, un, kad viņi iztaisnojas, uz tiem var redzēt cilvēku sejas, un viņi patiešām ir cilvēki. Naktīs viņi atgriežas savās novietnēs, kur dzīvo ar melnu maizi, ūdeni un saknēm.

Un to, ko Lorenss Stouns rakstīja par tipisku Anglijas ciematu, var attiecināt uz pārējo tā laika Eiropu:

"Tā bija naida un ļaunprātības pilna vieta, vienīgais, kas saistīja tās iedzīvotājus, bija masu histērijas epizodes, kas kādu laiku vienoja vairākumu, lai spīdzinātu un sadedzinātu vietējo raganu." Anglijā un kontinentā bija pilsētas, kurās līdz pat trešdaļai iedzīvotāju tika apsūdzēti burvestības, un kur 10 no katriem simts pilsoņiem tika izpildīti ar šo apsūdzību viena gada laikā. 16.-17.gadsimta beigās vienā no miermīlīgās Šveices reģioniem par "sātanismu" sodīts ar nāvi vairāk nekā 3300 cilvēku. Mazajā Vīzensteigas ciematā viena gada laikā tika sadedzinātas 63 "raganas". Obermarhtālē, kurā dzīvo 700 iedzīvotāju, trīs gadu laikā uz sārta gāja bojā 54 cilvēki.

Nabadzība bija tik centrālā parādība Eiropas sabiedrībā, ka 17. gadsimtā franču valodai bija vesela vārdu palete (apmēram 20), lai apzīmētu visas tās gradācijas un nokrāsas. Akadēmijas vārdnīca termina dans un etat d'indigence absolue nozīmi skaidroja šādi: "tas, kuram agrāk nebija ne ēdiena, ne vajadzīgā apģērba, ne jumta virs galvas, bet kurš tagad ir atvadījies no dažām saburzītām gatavošanas bļodām. un segas, kas veidoja galveno strādājošo ģimeņu īpašumu.

Kristīgajā Eiropā uzplauka verdzība. Baznīca viņu uzņēma un iedrošināja, viņa pati bija lielākā vergu tirgotāja; viņas politikas nozīmi šajā jomā, lai izprastu genocīdu Amerikā, es teikšu esejas beigās. 14. un 15. gadsimtā lielākā daļa vergu nāca no Austrumeiropas, īpaši Rumānijas (vēsture atkārtojas mūsdienās). Īpaši tika novērtētas mazas meitenes. No vergu tirgotāja vēstules klientam, kurš interesējas par šo preci: “Kad pienāk kuģi no Rumānijas, tur noteikti jābūt meitenēm, taču paturiet prātā, ka mazas verdzenes ir tikpat dārgas kā pieaugušas; neviens no tiem, kam ir vērtība, nav mazāks par 50–60 florīniem. Vēsturnieks Džons Bosvels norāda, ka "10 līdz 20 procenti sieviešu, kas 15. gadsimtā tika pārdotas Seviļā, bija stāvoklī vai tām bija bērni, un šie nedzimušie bērni un mazuļi parasti tika piegādāti pircējam kopā ar sievieti bez papildu maksas".

Bagātajiem bija savas problēmas. Viņi iekāroja zeltu un sudrabu, lai apmierinātu savus eksotisku preču paradumus, ieradumus, kas iegūti kopš pirmo krusta karu laikiem, t.i. pirmās eiropiešu koloniālās ekspedīcijas. Zīds, garšvielas, smalka kokvilna, zāles un zāles, smaržas un rotaslietas prasīja daudz naudas. Tā zelts eiropiešiem kļuva, pēc viena venēciešu vārdiem, “visas valsts dzīves dzīslas... tās prāts un dvēsele. . .viņas būtība un viņas dzīve. Bet dārgmetālu piegāde no Āfrikas un Tuvajiem Austrumiem ir bijusi neuzticama. Turklāt kari Austrumeiropā iztukšoja Eiropas valsts kasi. Bija jāatrod jauns, uzticams un vēlams lētāks zelta avots.

Ko tam pievienot? Kā redzams no iepriekš minētā, brutāla vardarbība bija Eiropas dzīves norma. Bet brīžiem tas ieguva īpaši patoloģisku raksturu un it kā paredzēja to, kas gaidīja nenojaušos Rietumu puslodes iedzīvotājus. Papildus ikdienišķām raganu medību un ugunskuru ainām, 1476. gadā Milānā pūlis saplosīja cilvēku, un pēc tam tos apēda viņa mocītāji. Parīzē un Lionā hugenoti tika nogalināti un sagriezti gabalos, kurus pēc tam atklāti pārdeva ielās. Arī citi izsmalcinātas spīdzināšanas, slepkavību un rituālā kanibālisma uzliesmojumi nebija nekas neparasts.

Visbeidzot, kamēr Kolumbs meklēja Eiropā naudu saviem jūras piedzīvojumiem, Spānijā plosījās inkvizīcija. Šeit un visur Eiropā aizdomās turētie atkritēji tika pakļauti spīdzināšanai un nāvessodam visos veidos, ko spēja eiropiešu atjautīgā iztēle. Daži tika pakārti, sadedzināti uz sārta, vārīti katlā vai pakārti uz plaukta. Citi tika saspiesti, nocirsti, nodīrāti dzīvi, noslīcināti un sagriezti ceturtdaļās.

Tādu pasauli 1492. gada augustā atstāja bijušais vergu tirgotājs Kristofors Kolumbs un viņa jūrnieki. Viņi bija tipiski šīs pasaules iemītnieki, tās nāvējošie baciļi, kuru nāvējošo spēku drīzumā pārbaudīja miljoniem cilvēku, kas dzīvoja pāri. Atlantijas okeāns.

Skaitļi

“Kad baltie kungi ieradās mūsu zemē, viņi atnesa bailes un ziedu nokalšanu. Viņi sakropļoja un iznīcināja citu tautu krāsu. . . Laupītāji dienā, noziedznieki naktī, pasaules slepkavas. Maiju grāmata Chilam Balam.

Stenards un Čērčils velta daudzas lappuses, lai aprakstītu Eiropas un Amerikas zinātniskās institūcijas sazvērestību, lai pirmskolumba laikmetā aizturētu patieso Amerikas kontinenta iedzīvotāju skaitu. Šīs sazvērestības priekšgalā bija un joprojām ir Smitsona institūts Vašingtonā. Un Vords Čērčils arī detalizēti runā par pretestību, ko amerikāņu cionistu zinātnieki specializējas tā sauktajā modernā imperiālisma ideoloģijas stratēģiskajā jomā. "Holokausts", t.i. nacistu genocīda pret Eiropas ebrejiem, progresīvo vēsturnieku mēģinājumi noskaidrot Amerikas pamatiedzīvotāju genocīda patieso mērogu un pasaules vēsturisko nozīmi "Rietumu civilizācijas" rokās. Pēdējais jautājums tiks aplūkots šī raksta otrajā daļā par genocīdu Ziemeļamerikā. Kas attiecas uz oficiālās Amerikas zinātnes flagmani, Smitsona institūts vēl pavisam nesen reklamēja kā "zinātniskus" pirmskolumbiešu populācijas aprēķinus, ko 19. un 20. gadsimta sākumā veica rasistiski antropologi, piemēram, Džeimss Mūnijs, saskaņā ar kuru ne vairāk kā 1 100 000 cilvēkiem. Tikai pēckara periodā lauksaimniecības analīzes metožu izmantošana ļāva konstatēt, ka iedzīvotāju blīvums tur bija par lielumu augstāks un ka vēl 17. gadsimtā, piemēram, Martas Vinyard salā, tagad. kūrorta vieta bagātākajiem un ietekmīgākajiem eiroamerikāņiem, dzīvoja 3 tūkstoši indiešu. Līdz 60. gadu vidum. aplēses, ka pamatiedzīvotāju skaits uz ziemeļiem no Riograndes līdz Eiropas iebrukuma sākumam bija pieaudzis līdz 12,5 miljoniem. Tikai Lielo ezeru reģionā līdz 1492. gadam dzīvoja līdz 3,8 miljoniem, bet Misisipi baseinā un galvenajās pietekās - līdz 5,25. 80. gados. Jauni pētījumi ir parādījuši, ka Ziemeļamerikas pirmskolumba laika iedzīvotāju skaits varēja būt pat 18,5, bet visā puslodē - 112 miljoni (Dobins). No šiem pētījumiem Čeroku demogrāfs Rasels Torntons veica aprēķinus, lai noteiktu, cik cilvēku dzīvoja un nevarēja dzīvot Ziemeļamerikā. Viņa secinājums: vismaz 9-12,5 milj. Pēdējā laikā daudzi vēsturnieki par normu ir ņēmuši vidējo starp Dobiņa un Torntona aprēķiniem, t.i. 15 miljoni kā visticamākais aptuvenais vietējo ziemeļamerikāņu skaits. Citiem vārdiem sakot, šī kontinenta iedzīvotāju skaits bija apmēram piecpadsmit reizes lielāks par to, ko Smitsona apgalvoja pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados, un septiņarpus reizes vairāk, nekā tas ir gatavs atzīt šodien. Turklāt līdzīgi aprēķini Dobiņa un Torntona veiktajiem bija zināmi jau 19. gadsimta vidū, taču tie tika ignorēti kā ideoloģiski nepieņemami, pretrunā ar centrālo iekarotāju mītu par it kā “pirmkārtējo”, “tuksnešaino” kontinentu. kas tikai gaidīja, kad viņi to piepildīs. .

Pamatojoties uz mūsdienu datiem, var teikt, ka tad, kad 1492. gada 12. oktobrī Kristofors Kolumbs nolaidās vienā no kontinenta salām, ko drīz vien sauca par "Jauno pasauli", tās iedzīvotāju skaits svārstījās no 100 līdz 145 miljoniem cilvēku (standarta). ). Divus gadsimtus vēlāk tas tika samazināts par 90%. Līdz šim "laimīgākās" no kādreiz pastāvošajām abu Ameriku tautām ir saglabājušas ne vairāk kā 5% no sava agrākā skaita. Rietumu puslodes pamatiedzīvotāju genocīdam pēc apjoma un ilguma (līdz mūsdienām) pasaules vēsturē nav paralēles.

Tātad Hispaniolā, kur līdz 1492. gadam uzplauka aptuveni 8 miljoni taino, līdz 1570. gadam bija tikai divi nožēlojami salas pamatiedzīvotāju ciemati, par kuriem pirms 80 gadiem Kolumbs rakstīja, ka "pasaulē nav labāku un sirsnīgāku cilvēku. "

Daži statistikas dati pa reģioniem.

75 gadu laikā kopš pirmo eiropiešu ierašanās 1519. gadā līdz 1594. gadam Centrālās Meksikas, Amerikas kontinenta visblīvāk apdzīvotā reģiona, iedzīvotāju skaits ir samazinājies par 95% no 25 miljoniem līdz gandrīz 1 300 000 cilvēku.

60 gadu laikā kopš spāņu ierašanās Rietumnikaragvas iedzīvotāju skaits ir samazinājies par 99% no vairāk nekā 1 miljona līdz mazāk nekā 10 000 cilvēku.

Hondurasas rietumu un centrālajā daļā pusgadsimta laikā tika iznīcināti 95% pamatiedzīvotāju. Kordovā, netālu no Meksikas līča, 97% nedaudz vairāk kā gadsimta laikā. Kaimiņos esošajā Džalapas provincē arī tika iznīcināti 97% iedzīvotāju: no 180 000 1520. gadā līdz 5000 1626. gadā. Un tā tas ir visur Meksikā un Centrālamerikā. Eiropiešu parādīšanās nozīmēja zibens ātru un gandrīz pilnīgu pamatiedzīvotāju izzušanu, kas tur dzīvoja un uzplauka daudzus gadu tūkstošus.

Eiropas iebrukuma Peru un Čīlē priekšvakarā inku dzimtenē dzīvoja no 9 līdz 14 miljoniem cilvēku... Ilgi pirms gadsimta beigām Peru palika ne vairāk kā 1 miljons iedzīvotāju. Un pēc dažiem gadiem - tikai puse no tā. Tika iznīcināti 94% Andu iedzīvotāju, no 8,5 līdz 13,5 miljoniem cilvēku.

Brazīlija, iespējams, bija visvairāk apdzīvotais reģions Amerikā. Pēc pirmā Portugāles gubernatora Tomes de Souza teiktā, šeit esošo pamatiedzīvotāju rezerves bija neizsmeļamas, "pat ja mēs tos nokautu kautuvē". Viņš kļūdījās. Jau 20 gadus pēc kolonijas dibināšanas 1549. gadā epidēmijas un vergu darbs plantācijās noveda Brazīlijas tautas uz izmiršanas robežas.

Līdz 16. gadsimta beigām uz abām "indēm" pārcēlās aptuveni 200 tūkstoši spāņu. Uz Meksiku, Centrālameriku un tālāk uz dienvidiem. Tajā pašā laikā no 60 līdz 80 miljoniem šo apgabalu pamatiedzīvotāju bija iznīcināti.

Kolumbijas laikmeta genocīda metodes

Šeit mēs redzam pārsteidzošas paralēles ar nacistu metodēm. Jau otrajā Kolumba ekspedīcijā (1493) spāņi izmantoja nacistu Sonderkommandos analogu, lai paverdzinātu un iznīcinātu vietējos iedzīvotājus. Spāņu slepkavas ar suņiem, kas apmācīti nogalināt cilvēku, spīdzināšanas instrumentiem, karātavām un važām, organizēja regulāras soda ekspedīcijas ar neaizstājamiem masu nāvessodiem. Bet ir svarīgi uzsvērt sekojošo. Saikne starp šo agrīno kapitālisma genocīdu un nacistu genocīdu bija dziļāka. Taino cilvēki, kas apdzīvoja Lielās Antiļu salas un tika pilnībā iznīcināti dažu gadu desmitu laikā, kļuva par upuri nevis “viduslaiku” nežēlībai, ne kristīgajam fanātismam un pat ne patoloģiskai Eiropas iebrucēju alkatībai. Gan tas, gan otrs, gan trešais noveda pie genocīda, ko organizēja tikai jauna ekonomiskā racionalitāte. Visi Hispaniola, Kubas, Jamaikas un citu salu iedzīvotāji tika reģistrēti kā privātīpašums, kam bija jānes peļņa. Šī metodiskā uzskaite par milzīgo iedzīvotāju skaitu, ko pa pasaules lielākajām salām ir izkaisījuši saujiņa eiropiešu, kas tikko izcēlušies no viduslaikiem, ir visspilgtākais.

Kolumbs bija pirmais, kurš izmantoja masu pakārienus

No spāņu grāmatvežiem bruņās un ar krustu tiešs pavediens stiepjas līdz "gumijas" genocīdam "beļģu" Kongo, kurā tika nogalināti 10 miljoni afrikāņu, un nacistu vergu darba sistēmai iznīcināšanai.

Kolumbs uzlika par pienākumu visiem iedzīvotājiem, kas vecāki par 14 gadiem, ik pēc trim mēnešiem (apgabalos, kur nebija zelta) nodot spāņiem zelta smilšu uzpirksteni vai 25 mārciņas kokvilnas. Tiem, kuri izpildīja šo kvotu, kaklā karāja vara žetonu, kas norādīja pēdējā veltījuma saņemšanas datumu. Žetons tā īpašniekam deva tiesības uz trīs mēnešu mūžu. Noķertas bez šī žetona vai ar beidzies derīguma termiņš, abām rokām tika nogrieztas rokas, tās uzkārušas upurim kaklā un nosūtītas mirt uz savu ciemu. Kolumbs, kurš iepriekš bija vergu tirgotājs Āfrikas rietumu krastā, acīmredzot pieņēma šo nāvessoda veidu no arābu vergu tirgotājiem. Kolumba gubernatora laikā tikai Hispaniolā šādā veidā tika nogalināti līdz 10 tūkstošiem indiešu. Izpildīt noteikto kvotu bija gandrīz neiespējami. Vietējiem bija jāatsakās no pārtikas audzēšanas un visa pārējā, lai varētu rakt zeltu. Sācies izsalkums. Vājināti un demoralizēti, viņi kļuva par vieglu spāņu ievesto slimību upuri. Piemēram, gripa, ko atveda cūkas no Kanāriju salām, kuras uz Hispaniolu atveda Kolumba otrā ekspedīcija. Desmitiem, varbūt simtiem tūkstošu Taino nomira šajā pirmajā amerikāņu genocīda pandēmijā. Kāds aculiecinieks apraksta milzīgas no gripas mirušu Hispaniola iedzīvotāju kaudzes, kurām nebija neviena, ko apglabāt. Indiāņi mēģināja skriet, kur vien skatījās: pāri visai salai, kalnos, pat uz citām salām. Bet nekur nebija glābiņa. Mātes nogalināja savus bērnus, pirms nogalināja sevi. Veseli ciemati ķērās pie masveida pašnāvībām, metoties no klints vai uzņemot indi. Bet vēl vairāk atrada nāvi spāņu rokās.

Papildus zvērībām, kuras varētu vismaz izskaidrot ar sistemātiskas peļņas kanibālistisko racionalitāti, genocīds Atillas un pēc tam kontinentā ietvēra šķietami neracionālus, nepamatotus vardarbības veidus masu mērogā un patoloģiskas, sadistiskas formas. Kolumba laika avoti apraksta, kā spāņu kolonisti karājās, cepa uz iesmiem un dedzināja indiāņus uz sārta. Bērni tika sagriezti gabalos, lai pabarotu suņus. Un tas neskatoties uz to, ka tainosieši sākotnēji spāņiem neizrādīja praktiski nekādu pretestību. “Spāņi saderēja, kurš ar vienu sitienu var pārcirst cilvēku divās daļās vai nocirst viņam galvu, vai arī viņi saplēsa viņam vēderu. Viņi rāva mazuļus no mātes krūtīm aiz kājām un dauzīja viņu galvas pret akmeņiem ... Citus bērnus viņi savēra savos garajos zobenos kopā ar savām mātēm un visiem, kas stāvēja viņu priekšā. Nevienam SS vīram Austrumu frontē nevarēja prasīt lielāku dedzību, pareizi atzīmē Vords Čērčils. Piebildīsim, ka spāņi ieviesa likumu, ka par vienu nogalināto kristieti viņi nogalinās simts indiāņu. Nacistiem nekas nebija jāizdomā. Viņiem atlika tikai kopēt.

Kubas Lidice 16.gs

Tā laikmeta spāņu pierādījumi par viņu sadismu ir patiesi neaprēķināmi. Kādā bieži citētajā epizodē Kubā spāņu vienība aptuveni 100 karavīru sastāvā apstājās upes krastos un, atradusi tajā stienīšus, uzasināja uz tiem zobenus. Gribēdami pārbaudīt savu asumu, vēsta šī notikuma aculiecinieks, viņi uzbruka krastā sēdošai vīriešu, sieviešu, bērnu un sirmgalvju grupai (acīmredzot speciāli šim nolūkam noapaļota), kuri bailēs skatījās uz spāņiem un viņu zirgiem. un sāka plēst viņiem vēderus, cirst un griezt, līdz viņi tos visus nogalināja. Tad viņi iegāja lielā mājā, kas stāvēja netālu, un izdarīja to pašu, nogalinot visus, ko tur atrada. No mājas tecēja asiņu straumes, it kā tur būtu nokauts govju ganāmpulks. Redzēt mirušo un mirstošo briesmīgās brūces bija šausmīgs skats.

Šis slaktiņš sākās Zukajo ciemā, kura iedzīvotāji neilgi pirms tam konkistadoriem bija sagatavojuši pusdienas ar manioku, augļiem un zivīm. No turienes tas izplatījās visā reģionā. Neviens nezina, cik daudz indiešu spāņi nogalināja šajā sadisma uzliesmojumā, pirms viņu asinskāre tika apslāpēta, taču Las Kasasas aprēķini ir krietni vairāk nekā 20 000.

Spāņiem bija prieks izgudrot sarežģītas nežēlības un spīdzināšanas. Viņi uzcēla karātavas pietiekami augstu, lai pakārtais vīrs varētu pieskarties zemei ​​ar pirkstiem, lai izvairītos no nožņaugšanās, un tādējādi vienu pēc otra pakāra trīspadsmit indiāņus par godu Kristum Pestītājam un viņa apustuļiem. Kamēr indiāņi vēl bija dzīvi, spāņi pārbaudīja uz tiem savu zobenu asumu un spēku, ar vienu sitienu atverot krūtis, lai varētu redzēt iekšpusi, un bija arī tādi, kas darīja sliktākas lietas. Pēc tam salmus aptīja ap viņu sagrieztajiem ķermeņiem un sadedzināja dzīvus. Viens karavīrs noķēris divus divus gadus vecus bērnus, ar dunci viņiem iedūris rīklē un iemetis bezdibenī.

Ja šie apraksti šķiet pazīstami tiem, kas ir dzirdējuši par slaktiņiem My Lai, Song Mai un citos Vjetnamas ciemos, līdzību vēl vairāk pastiprina termins "nomierināšana", ko spāņi izmantoja, lai aprakstītu savu teroru. Taču, lai cik šausminoši bija slaktiņi Vjetnamā, tie nav nekas, salīdzinot ar to, kas notika pirms piecsimt gadiem tikai Hispaniola salā. Laikā, kad 1492. gadā ieradās Kolumbs, šīs salas iedzīvotāju skaits bija 8 miljoni. Pēc četriem gadiem no trešā līdz puse no šī skaita nomira un tika iznīcināta. Un pēc 1496. gada iznīcināšanas ātrums pieauga vēl vairāk.

Vergu darbs

Atšķirībā no britu Amerikas, kur genocīda tiešais mērķis bija pamatiedzīvotāju fiziska iznīcināšana, lai iekarotu "dzīves telpu", genocīds Centrālamerikā un Dienvidamerikā bija indiāņu brutālās ekspluatācijas blakusprodukts ekonomiskiem mērķiem. . Slaktiņi un spīdzināšana nebija nekas neparasts, taču tie kalpoja kā terora instrumenti, lai pakļautu un "nomierinātu" pamatiedzīvotājus. Amerikas iedzīvotāji tika uzskatīti par desmitiem miljonu dabisko vergu bezatlīdzības strādnieku zelta un sudraba ieguvei. Viņu bija tik daudz, ka racionālā ekonomiskā metode spāņiem bija nevis atražot savu vergu darbaspēku, bet gan tos aizstāt. Indiāņi tika nogalināti pārmērīga darba dēļ, un pēc tam viņus nomainīja ar jaunu vergu partiju.

No Andu augstienēm viņi tika dzīti uz kokas plantācijām lietus mežu zemienēs, kur viņu šādam klimatam neparastais organisms kļuva par vieglu laupījumu nāvējošām slimībām. Tāda kā "outa", no kuras sapuva deguns, mute un rīkle un nomira mokošā nāvē. Mirstība šajās plantācijās bija tik augsta (piecos mēnešos līdz 50%), ka pat kronis satraucās, izdodot dekrētu, kas ierobežo kokas ražošanu. Tāpat kā visi šāda veida dekrēti, viņš palika uz papīra, jo, kā rakstīja laikabiedrs, “koka plantācijās ir viena slimība, kas ir sliktāka par visām citām. Tā ir spāņu neierobežotā alkatība."

Bet vēl sliktāk bija iekļūt sudraba raktuvēs. Strādnieki tika nolaisti 250 metru dziļumā ar maisu ar ceptu kukurūzu uz nedēļu ilgu maiņu. Papildus pārmērīgam darbam, zemes nogruvumiem, sliktajai ventilācijai un uzraugu vardarbībai Indijas kalnrači elpoja indīgus arsēna, dzīvsudraba utt. “Ja 20 veseli indieši pirmdien nokāpj šahtā, tikai puse no tās var izkļūt kā kropli svētdien,” rakstīja kāds laikabiedrs. Stanards aprēķina, ka kokas lasītāju un Indijas kalnraču vidējais mūža ilgums genocīda sākuma periodā bija ne vairāk kā trīs vai četri mēneši, t.i. apmēram tikpat, cik sintētiskā kaučuka rūpnīcā Aušvicā 1943. gadā.

Hernans Kortess spīdzina Kuauhtemoku, lai noskaidrotu, kur acteki paslēpuši zeltu

Pēc slaktiņa acteku galvaspilsētā Tenočtetlanā Kortess pasludināja Centrālo Meksiku par "Jauno Spāniju" un izveidoja tur koloniālo režīmu, kura pamatā bija vergu darbs. Šādi kāds laikabiedrs apraksta "nomierināšanas" metodes (tātad "nomierināšana" kā Vašingtonas oficiālā politika Vjetnamas kara laikā) un indiešu paverdzināšanu darbam raktuvēs.

“Daudzu liecinieku liecības stāsta, kā indieši kolonnās tiek vesti uz raktuvēm. Tie ir pieķēdēti viens pie otra ar kakla važām.

Bedres ar mietiem, uz kurām bija savērti indiāņi

Tiem, kas nokrīt, nogriež galvas. Ir stāsti par to, ka bērni tiek ieslēgti mājās un aizdedzināti, kā arī nodurti līdz nāvei, ja viņi iet pārāk lēni. Ierasts sievietēm nogriezt krūtis un piesiet pie kājām atsvarus, pirms tās iemet ezerā vai lagūnā. Ir stāsti par mazuļiem, kas atrauts no mātes, nogalināti un izmantoti kā ceļa zīmes. Bēgušiem jeb "klejojošiem" indiāņiem nogriež ekstremitātes un nosūta uz saviem ciemiem, nogriežot rokas un degunus ap kaklu. Runā par "grūtniecēm, bērniem un veciem cilvēkiem, kurus iespēju robežās ķer" un iemet īpašās bedrēs, kuru apakšā tiek izrakti asi mieti un "atstāj tur, kamēr bedre pilna". Un daudzi, daudzi citi." (Standarta, 82-83)

Indiāņi tiek sadedzināti savās mājās

Rezultātā no aptuveni 25 miljoniem iedzīvotāju, kas apdzīvoja Meksikas karalisti konkistadoru ierašanās brīdī, līdz 1595. gadam dzīvi palika tikai 1,3 miljoni. Pārējie pārsvarā tika spīdzināti "Jaunās Spānijas" raktuvēs un plantācijās.

Andos, kur Pizarro bandas izmantoja zobenus un pātagas, līdz 16. gadsimta beigām iedzīvotāju skaits bija samazinājies no 14 miljoniem līdz mazāk nekā vienam miljonam. Iemesli bija tādi paši kā Meksikā un Centrālamerikā. Kā 1539. gadā rakstīja kāds spānis Peru: “Indieši šeit ir pilnībā iznīcināti un mirst... Viņi lūdz ar krustu, lai Dieva dēļ viņiem tiktu dots ēdiens. Bet [karavīri] nogalina visas lamas tikai tāpēc, lai izgatavotu sveces... Indiāņiem neatliek nekas, ko sēt, un, tā kā viņiem nav mājlopu un nav no kurienes tos dabūt, viņi var tikai nomirt no bada. (Čērčila, 103)

Genocīda psiholoģiskais aspekts

Jaunākie amerikāņu genocīda vēsturnieki arvien lielāku uzmanību sāk pievērst tā psiholoģiskajam aspektam, depresijas un stresa lomai bez pēdām desmitiem un simtiem tautu un etnisko grupu iznīcināšanā. Un te es saskatu vairākas paralēles ar bijušās Padomju Savienības tautu pašreizējo situāciju.

Genocīda hronikas ir saglabājušas daudzus pierādījumus par Amerikas pamatiedzīvotāju garīgo "izvietošanu". Kultūras karš, ko Eiropas iekarotāji gadsimtiem ilga pret to tautu kultūrām, kuras viņi paverdzināja ar atklātu nolūku tās iznīcināt, atstāja šausminošas sekas uz Jaunās pasaules pamatiedzīvotāju psihi. Reakcija uz šo "psihisko uzbrukumu" bija no alkoholisma līdz hroniskai depresijai, masveida bērnu slepkavībām un pašnāvībām, un vēl biežāk cilvēki vienkārši apgūlās un nomira. Garīgo bojājumu blakusprodukti bija straujš dzimstības kritums un zīdaiņu mirstības pieaugums. Pat ja slimības, bads, smags darbs un slepkavības neizraisīja pilnīgu pamatiedzīvotāju kolektīva iznīcināšanu, agrāk un vēlāk to izraisīja zemā dzimstība un zīdaiņu mirstība. Spāņi pamanīja strauju bērnu skaita samazināšanos un brīžiem mēģināja piespiest indiešus radīt bērnus.

Kirpatriks Seils rezumēja Taino reakciju uz viņu genocīdu šādi:

“Lasasas, tāpat kā citi, pauž viedokli, ka dīvainos baltos cilvēkus no Tainos lielajiem kuģiem visvairāk pārsteidza nevis viņu vardarbība, pat ne alkatība un dīvainā attieksme pret īpašumu, bet gan aukstums, garīgais nejūtīgums, mīlestības trūkums". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. 151. lpp.)

Kopumā, lasot imperiālistiskā genocīda vēsturi visos kontinentos - no Hispaniola, Andu un Kalifornijas līdz Ekvatoriālajai Āfrikai, Indijas subkontinentam, Ķīnai un Tasmānijai -, cilvēks sāk saprast literatūru, piemēram, Velsa Pasaules karu vai Bredberija Marsa hronikas. , nemaz nerunājot par Holivudas citplanētiešu iebrukumiem. Vai šie eiroamerikāņu fantastikas murgi ir cēlušies no pagātnes šausmām, kas apspiestas "kolektīvajā bezapziņā", vai tie nav paredzēti vainas apziņas nomākšanai (vai, gluži otrādi, sagatavotos jauniem genocīdiem), attēlojot sevi kā "citplanētiešu" upurus, iznīcināja tavi senči no Kolumba līdz Čērčilam, Hitleram un Bušiem?

Upura demonizācija

Genocīdam Amerikā bija arī savs propagandiskais atbalsts, savs “melnais PR”, pārsteidzoši līdzīgs tam, ko izmantoja eiroamerikāņu imperiālisti, lai “demonizētu” savu nākotnes ienaidnieku iedzīvotāju acīs, piešķirtu karam un laupīšanām auru. par taisnīgumu.

1493. gada 16. janvārī, trīs dienas pēc tam, kad tirdzniecības laikā nogalināja divus Taino, Kolumbs pagrieza savus kuģus atpakaļ uz Eiropu. Savā žurnālā viņš aprakstīja vietējos iedzīvotājus un viņu cilvēkus, kurus spāņi nogalināja kā "ļaunos Karibas salas iedzīvotājus, kas ēd cilvēkus". Kā pierādījuši mūsdienu antropologi, tā bija tīra daiļliteratūra, taču tā veidoja pamatu sava veida Antiļu salu un pēc tam visas Jaunās pasaules iedzīvotāju klasifikācijai, kas kļuva par genocīda ceļvedi. Tie, kas uzņēma koloniālistus un pakļāvās tiem, tika uzskatīti par "sirsnīgajiem Tainosiem". Tie vietējie iedzīvotāji, kuri pretojās vai vienkārši viņus nogalināja spāņi, iekrita kanibālu mežoņu kategorijā, kas bija pelnījuši visu, ko koloniālisti spēja viņiem nodarīt. (Konkrēti, 1492. gada 4. un 23. novembra žurnālā atrodami tādi drūmās Kolumba viduslaiku iztēles veidojumi: šiem "mežonīgajiem mežoņiem" "ir acs pieres vidū", viņiem ir "suņu deguns ar ko viņi dzer savu upuru asinis, pārgriež rīkli un kastrē.")

“Šajās salās dzīvo kanibāli — mežonīga, dumpīga rase, kas pārtiek no cilvēka gaļas. Tos pareizi sauc par antropofāgiem. Viņi pastāvīgi karo pret sirsnīgajiem un bailīgajiem indiāņiem sava ķermeņa dēļ; tās ir viņu trofejas, ko viņi meklē. Viņi nežēlīgi iznīcina un terorizē indiāņus."

Šis apraksts par Komu, vienu no Kolumba otrās ekspedīcijas dalībniekiem, daudz vairāk stāsta par eiropiešiem nekā par Karību jūras reģiona iemītniekiem. Spāņi jau iepriekš dehumanizēja cilvēkus, kurus viņi nekad nebija redzējuši, bet kuriem bija jākļūst par viņu upuriem. Un tas nav tāls stāsts; tas skan kā šodienas laikraksts.

"Mežonīga un nepakļāvīga rase" ir Rietumu imperiālisma atslēgvārdi, sākot no Kolumba līdz Bušam. "Mežonīgā" - jo viņa nevēlas būt "civilizēta" iebrucēja verdzene. Padomju komunisti arī tika ierakstīti starp "mežonīgajiem" "civilizācijas ienaidniekiem". No Kolumba, kurš 1493. gadā izgudroja Karību jūras kanibālus ar aci uz pieres un suņu degunu, ir tiešs pavediens uz reihsfīreru Himleru, kurš SS līderu sanāksmē 1942. gada vidū izskaidroja kara specifiku. Austrumu fronte šādā veidā:

"Visās iepriekšējās kampaņās Vācijas ienaidniekiem pietika veselā saprāta un pieklājības, lai pakļautos pārākam spēkam, pateicoties viņu "vecajai un civilizētajai... Rietumeiropas izsmalcinātībai." Kaujā par Franciju ienaidnieka vienības padevās, tiklīdz saņēma brīdinājumu, ka "turpmāka pretošanās ir bezjēdzīga". Protams, “mēs esesieši” ieradās Krievijā bez ilūzijām, taču līdz pagājušajai ziemai pārāk daudzi vācieši nesaprata, ka “krievu komisārus un cietos boļševikus piepilda nežēlīga varas griba un dzīvnieciska spītība, kas liek viņiem cīnīties. līdz galam un tam nav nekāda sakara ar cilvēka loģiku vai pienākumiem... bet tas ir instinkts, kas piemīt visiem dzīvniekiem. Boļševiki bija "dzīvnieki", kuriem tik "atņemts viss cilvēciskais", ka "apkārt un bez ēdiena viņi ķērās pie biedru nogalināšanas, lai ilgāk izturētu", uzvedība, kas robežojās ar "kanibālismu". Šis ir "iznīcināšanas karš" starp "rupjo matēriju, primitīvo masu, labāk teikt, zemcilvēku Untermensch, ko vada komisāri" un "vāciešiem..." (Arno J. Mayer. Kāpēc debesis neaptumšojās ? "Galīgais risinājums" vēsturē (Ņujorka: Pantheon Books, 1988, 281. lpp.)

Faktiski, stingri ievērojot ideoloģiskās inversijas principu, kanibālismu piekopa nevis Jaunās pasaules pamatiedzīvotāji, bet gan viņu iekarotāji. Otrā Kolumba ekspedīcija uz Karību jūru atveda lielu mastifu un kurtu partiju, kas apmācīta nogalināt cilvēkus un ēst to iekšpusi. Ļoti drīz spāņi sāka barot savus suņus ar cilvēka gaļu. Dzīvi bērni tika uzskatīti par īpašu delikatesi. Kolonizatori ļāva suņiem tos nograuzt dzīvus, bieži vien vecāku klātbūtnē.

Suņi ēd indiešus

Spāņu suņi barojas ar indiešu bērniem

Mūsdienu vēsturnieki nonāk pie secinājuma, ka Karību jūras reģionā bija vesels "gaļas veikalu" tīkls, kur indiāņu ķermeņi tika pārdoti kā suņu barība. Tāpat kā viss pārējais Kolumba mantojumā, kanibālisms attīstījās arī kontinentālajā daļā. Saglabājusies kāda no inku impērijas iekarotājiem vēstule, kurā viņš raksta: “... kad atgriezos no Kartahenas, satiku portugāli vārdā Rohe Martins. Uz viņa mājas lieveņa karājās nogrieztu indiāņu gabali, lai pabarotu viņa suņus, it kā tie būtu savvaļas zvēri…” (Standarta, 88)

Savukārt spāņiem bieži nācās apēst savus cilvēku barotos suņus, kad, meklējot zeltu un vergus, viņi nokļuva sarežģītā situācijā un cieta no bada. Šī ir viena no šī genocīda tumšajām ironijas izpausmēm.

Kāpēc?

Čērčils jautā, kā izskaidrot faktu, ka cilvēku grupa, pat ja tādi kā Kolumba ēras spāņi, kolektīvi apsēsti ar alkas pēc bagātības un prestiža, ilgu laiku varēja izrādīt tik bezgalīgu niknumu, tādu pārpasaulīgu necilvēcību pret citiem. cilvēki ? To pašu jautājumu iepriekš izvirzīja Stenards, kurš detalizēti izsekoja genocīda ideoloģiskajām saknēm Amerikā no agrīnajiem viduslaikiem līdz renesansei. “Kas ir šie cilvēki, kuru prāti un dvēseles bija aiz musulmaņu, afrikāņu, indiešu, ebreju, čigānu un citu reliģisko, rasu un etnisko grupu genocīda? Kas ir tie, kas šodien turpina veikt slaktiņus? Kādi cilvēki varētu pastrādāt šos briesmīgos noziegumus? Kristieši, atbild Stanards un aicina lasītāju iepazīties ar seno Eiropas kristiešu uzskatiem par dzimumu, rasi un karu. Viņš atklāj, ka līdz viduslaiku beigām Eiropas kultūra bija sagatavojusi visus nepieciešamos priekšnoteikumus četrsimt gadus vecam genocīdam pret Jaunās pasaules pirmiedzīvotājiem.

Stanards īpašu uzmanību pievērš kristiešu imperatīvam apspiest "miesiskas vēlmes", t.i. Baznīcas uzspiesta represīva attieksme pret seksualitāti Eiropas kultūrā. Jo īpaši viņš izveido ģenētisku saikni starp genocīdu Jaunajā pasaulē un visas Eiropas terora viļņiem pret "raganām", kuros daži mūsdienu pētnieki saskata matriarhālās pagānu ideoloģijas nesējus, kas ir populāri masu vidū un apdraud Baznīcas un feodālās elites vara.

Stanards arī uzsver rases un ādas krāsas jēdziena eiropeisko izcelsmi.

Baznīca vienmēr ir atbalstījusi vergu tirdzniecību, lai gan agrīnajos viduslaikos principā bija aizliegts turēt kristiešus verdzībā. Patiešām, Baznīcai tikai kristietis bija cilvēks šī vārda pilnā nozīmē. "Neticīgie" varēja kļūt par cilvēkiem, tikai pieņemot kristietību, un tas viņiem deva tiesības uz brīvību. Taču 14. gadsimtā Baznīcas politikā notika draudīgas pārmaiņas. Pieaugot vergu tirdzniecības apjomam Vidusjūrā, pieauga arī peļņa no tās. Taču šos ienākumus apdraudēja garīdznieku atstātā nepilnība, lai nostiprinātu kristīgā izņēmuma ideoloģiju. Agrākie ideoloģiskie motīvi nonāca pretrunā ar kristiešu valdošo šķiru materiālajām interesēm. Un tā 1366. gadā Florences prelāti atļāva "neticīgo" vergu ievešanu un pārdošanu, paskaidrojot, ka ar "neticīgajiem" viņi domāja "visus nepareizas izcelsmes vergus, pat ja ievešanas brīdī viņi kļuva par katoļiem". un ka "neticīgie pēc izcelsmes" nozīmē vienkārši "no neticīgo zemes un rases". Tādējādi Baznīca mainīja principu, kas attaisno verdzību no reliģiskās uz etnisko, kas bija nozīmīgs solis pretim mūsdienu genocīdiem, kuru pamatā ir nemainīgas rasu un etniskās pazīmes (armēņu, ebreju, čigānu, slāvu un citi).

Eiropas rasu "zinātne" arī neatpalika no reliģijas. Eiropas feodālisma specifika bija muižniecības ģenētiskās ekskluzivitātes prasība. Spānijā jēdziens "asins tīrība" limpieza de sangra kļuva par galveno 15. gadsimta beigās un visā 16. gadsimtā. Muižniecību nevarēja sasniegt ne ar bagātību, ne ar nopelniem. "Rasu zinātnes" pirmsākumi meklējami tā laika ģenealoģiskajos pētījumos, kurus veica vesela speciālistu armija, pārbaudot ciltsrakstu līnijas.

Īpaši svarīga bija "atsevišķas un nevienlīdzīgas izcelsmes" teorija, ko līdz 1520. gadam izvirzīja slavenais Šveices ārsts un filozofs Paracelzs. Saskaņā ar šo teoriju afrikāņi, indieši un citas nekristiešu "krāsainās" tautas nav cēlušās no Ādama un Ievas, bet gan no citiem un zemākiem senčiem. Paracelza idejas Eiropā kļuva plaši izplatītas Eiropas iebrukuma Meksikā un Dienvidamerikā priekšvakarā. Šīs idejas bija agrīna izpausme t.s. "poliģenēzes" teorija, kas kļuva par 19. gadsimta pseidozinātniskā rasisma neatņemamu sastāvdaļu. Taču jau pirms Paracelza rakstu publicēšanas Spānijā (1512) un Skotijā (1519) parādījās līdzīgi ideoloģiski attaisnojumi genocīdam. Spānis Bernardo de Mesa (vēlākais Kubas bīskaps) un skots Johans Majors nonāca pie viena un tā paša secinājuma, ka Jaunās pasaules sākotnējie iedzīvotāji bija īpaša rase, kuru Dievs bija iecerējis kā Eiropas kristiešu vergus. Spāņu intelektuāļu teoloģisko strīdu par to, vai indieši ir cilvēki vai pērtiķi, kulminācija iekrīt 16. gadsimta vidū, kad miljoniem Centrālamerikas un Dienvidamerikas iedzīvotāju nomira no briesmīgām epidēmijām, brutāliem slaktiņiem un smaga darba.

Oficiālais Indijas vēsturnieks Fernandess de Ovjeda nenoliedza pret indiāņiem vērstās zvērības un aprakstīja "neskaitāmas nežēlīgas nāves gadījumu, neskaitāmas kā zvaigznes". Taču viņš to uzskatīja par pieņemamu, jo "lietot šaujampulveri pret pagāniem nozīmē smēķēt vīraku Tam Kungam". Un uz Las Casas lūgumiem saudzēt Amerikas iedzīvotājus, teologs Huans de Sepulveda paziņoja: "Kā gan var šaubīties, ka tik necivilizētas, tik barbariskas un tik daudzu grēku un perversiju sabojātas tautas tika taisnīgi uzvarētas." Viņš citēja Aristoteli, kurš savā Politikā rakstīja, ka daži cilvēki ir "dabiski vergi" un "jādzen kā savvaļas zvēri, lai viņi dzīvotu pareizi". Uz ko Las Kasass atbildēja: “Aizmirsīsim par Aristoteli, jo, par laimi, mums ir Kristus derība: mīli savu tuvāko kā sevi pašu.” (Bet pat Las Kasass, Eiropas kaislīgākais un humānākais indiāņu aizstāvis, jutās spiests atzīst, ka viņi ir "iespējams, pilnīgi barbari").

Bet, ja baznīcas inteliģences vidū viedokļi par Amerikas pamatiedzīvotāju dabu varēja atšķirties, Eiropas masās šajā jautājumā bija pilnīga vienprātība. Pat 15 gadus pirms lielajām debatēm starp Las Casas un Sepulveda kāds spāņu žurnālists rakstīja, ka "parastie cilvēki" vispārēji uzskata tos, kuri ir pārliecināti, ka Amerikas indiāņi nav cilvēki, bet gan "īpašs, trešā veida dzīvnieki starp cilvēku un pērtiķi un Dievs tika radīts, lai labāk kalpotu cilvēkiem." (Standarta, 211).

Tādējādi 16. gadsimta sākumā izveidojās koloniālisma un suprematisma rasistiska atvainošanās, kas eiroamerikāņu valdošo šķiru rokās kalpotu kā attaisnojums ("civilizācijas aizsardzība") turpmākajiem genocīdiem (un vēl kādiem turpmākajiem? ). Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, pamatojoties uz saviem pētījumiem, Stanards izvirza tēzi par dziļu ideoloģisku saikni starp spāņu un anglosakšu genocīdu pret Amerikas tautām un nacistu genocīdu pret ebrejiem, čigāniem un slāviem. Eiropas kolonizatoriem, baltajiem kolonistiem un nacistiem bija vienādas ideoloģiskās saknes. Un šī ideoloģija, piebilst Stenards, joprojām ir dzīva šodien. Uz to balstījās ASV iejaukšanās Dienvidaustrumāzijā un Tuvajos Austrumos.

Izmantotās literatūras saraksts

J. M. Blauts. Kolonizētāja pasaules modelis. Ģeogrāfiskais difūzisms un eirocentriskā vēsture. Ņujorka: The Giulford Press, 1993.

Vords Čērčils. Neliels jautājums par genocīdu. Holokausts un noliegums Amerikā no 1492. gada līdz mūsdienām. Sanfrancisko: Pilsētas gaismas, 1997.

C. L. R. Džeimss. Melnie jakobīni: Toussaint L'Ouverture un Sandomingo revolūcija. Ņujorka: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. Kāpēc debesis neaptumšojās? "Galīgais risinājums" vēsturē. Ņujorka: Pantheon Books, 1988.

Deivids Stenards. Amerikāņu holokausts: Jaunās pasaules iekarošana. Oxford University Press, 1993.

No skolas sola mums to saka Amerika apmetās Āzijas iedzīvotāji, kas grupās pārcēlās uz turieni caur Beringa zemesšaurumu (vietā, kur tagad atrodas jūras šaurums). Viņi apmetās Jaunajā pasaulē pēc tam, kad pirms 14-15 tūkstošiem gadu sāka kust milzīgs ledājs. Vai tiešām Amerikas pamatiedzīvotāji šādā veidā nonāca kontinentā (precīzāk, divos kontinentos)?!

Tomēr nesenie arheologu un ģenētiķu atklājumi ir satricinājuši šo saskaņoto teoriju. Izrādās, ka Amerika tika apdzīvota atkārtoti, to darīja dažas dīvainas tautas, gandrīz radniecīgas austrāliešiem, un turklāt nav skaidrs, ar kādu transportu pirmie "indiāņi" sasniedza galējos Jaunās pasaules dienvidus.

Amerikas iedzīvotāji. Pirmā versija

Līdz 20. gadsimta beigām amerikāņu antropoloģijā dominēja hipotēze “Kloviss pirmais”, saskaņā ar kuru tieši šī seno mamutu mednieku kultūra, kas parādījās pirms 12,5-13,5 tūkstošiem gadu, bija senākā Jaunajā pasaulē.

Saskaņā ar šo hipotēzi cilvēki, kas nokļuvuši Aļaskā, varēja izdzīvot uz ledus brīvas zemes, jo šeit bija diezgan daudz sniega, bet pēc tam ceļu uz dienvidiem līdz 14-16 tūkstošiem gadu aizšķērsoja ledāji. , kuras dēļ apmetne Amerikā sākās tikai pēc pēdējā apledojuma beigām.

Hipotēze bija sakarīga un loģiska, taču 20. gadsimta otrajā pusē tika veikti daži ar to nesavienojami atklājumi. Astoņdesmitajos gados Toms Dilehajs, veicot izrakumus Monteverdē (Čīles dienvidos), atklāja, ka cilvēki tur bijuši vismaz pirms 14,5 tūkstošiem gadu. Tas izraisīja spēcīgu zinātnieku aprindu reakciju: izrādījās, ka atklātā kultūra bija 1,5 tūkstošus gadu vecāka par Klovisu Ziemeļamerikā.

Lai nepārrakstītu studentus un nemainītu viņu uzskatus par Amerikas iedzīvotāju īpašībām, lielākā daļa amerikāņu antropologu vienkārši noliedza atraduma zinātnisko ticamību. Jau izrakumu laikā Delai saskārās ar spēcīgu uzbrukumu viņa profesionālajai reputācijai, tas nonāca līdz izrakumu finansējuma slēgšanai un mēģinājumiem pasludināt Monteverdi par parādību, kas nav saistīta ar arheoloģiju.

Tikai 1997. gadā viņam izdevās apstiprināt datējumu 14 000 gadu vecumā, kas izraisīja dziļu krīzi izpratnē par Amerikas apmešanās veidiem. Tolaik Ziemeļamerikā nebija tik senu apmetņu vietu, kas radīja jautājumu, kur īsti cilvēki varētu nokļūt Čīlē.

Nesen čīlieši ieteica Delai turpināt izrakumus. Divdesmit gadu ilgās attaisnošanās bēdīgās pieredzes iespaidā viņš sākotnēji atteicās. "Man bija apnicis," savu nostāju skaidroja zinātnieks. Tomēr galu galā viņš piekrita un MVI vietā atrada instrumentus, neapšaubāmi cilvēka radītus, kuru senatne bija 14,5-19 tūkstoši gadu.

Vēsture atkārtojās: arheologs Maikls Voterss nekavējoties apšaubīja atradumus. Pēc viņa domām, atradumi var būt vienkārši akmeņi, attālināti līdzīgi instrumentiem, kas nozīmē, ka tradicionālā Amerikas apmetnes hronoloģija joprojām ir ārpus briesmām.

Aizkavē atrasti "ieroči"

Piejūras nomadi

Lai saprastu, cik pamatota ir jaunā darba kritika, vērsāmies pie antropologa Staņislava Drobiševska (Maskavas Valsts universitāte). Pēc viņa teiktā, atrastie instrumenti patiešām ir ļoti primitīvi (apstrādāti no vienas puses), taču izgatavoti no materiāliem, kas Monteverdē nav sastopami. Kvarcs ievērojamai daļai no tiem bija jānes no tālienes, tas ir, šādi priekšmeti nevar būt dabiskas izcelsmes.

Zinātnieks atzīmēja, ka sistemātiskā kritika par šāda veida atklājumiem ir diezgan saprotama: "Kad skolā un augstskolā māca, ka Amerika bija noteiktā veidā apdzīvota, nav tik viegli atteikties no šī viedokļa."

Mamuti Beringijā

Saprotams ir arī amerikāņu pētnieku konservatīvisms: Ziemeļamerikā atzītie atradumi datējami ar tūkstošiem gadu pēc Delē norādītā perioda. Un kā ir ar teoriju, ka pirms ledāja kušanas tā bloķētie indiāņu senči nevarēja apmesties uz dienvidiem?

Tomēr Drobiševskis atzīmē, ka senākos Čīles vietu datumos nav nekā pārdabiska. Salas, kas atrodas Kanādas tagadējā Klusā okeāna piekrastē, nebija apledojušas, un tajās ir atrastas ledus laikmeta lāču atliekas. Tas nozīmē, ka cilvēki varētu labi izplatīties gar piekrasti, peldot laivās un neiedziļināties toreiz neviesmīlīgajā Ziemeļamerikā.

Austrālijas pēdas nospiedums

Taču fakts, ka pirmie drošie indiāņu senču atradumi tika veikti Čīlē, nebeidzas ar Amerikas apmetnes dīvainībām. Ne tik sen atklājās, ka aleutu un Brazīlijas indiāņu grupu gēnos ir pazīmes, kas raksturīgas papuasu un Austrālijas aborigēnu gēniem.

Kā uzsver krievu antropologs, ģenētiķu dati labi savienojas ar Dienvidamerikā agrāk atrasto galvaskausu analīzes rezultātiem, kuriem ir Austrālijas īpatnībām tuvas.

Pēc viņa domām, visticamāk, Austrālijas pēda Dienvidamerikā ir saistīta ar kopīgu senču grupu, no kuras daļa uz Austrāliju pārcēlusies pirms desmitiem tūkstošu gadu, bet otra migrējusi gar Āzijas piekrasti uz ziemeļiem, līdz pat Bēringijai. , un no turienes sasniedza Dienvidamerikas kontinentu.

Lūzijas izskats ir sievietes vārds, kura dzīvoja pirms 11 tūkstošiem gadu un kuras mirstīgās atliekas tika atklātas Brazīlijas alā

It kā ar to būtu par maz, 2013. gada ģenētiskais pētījums parādīja, ka Brazīlijas botakūdo indiāņi mitohondriju DNS ziņā ir tuvi polinēziešiem un daļai Madagaskaras iedzīvotāju. Atšķirībā no australoīdiem polinēzieši varēja sasniegt Dienvidameriku pa jūru. Tajā pašā laikā viņu gēnu pēdas Brazīlijas austrumos, nevis Klusā okeāna piekrastē, nav tik viegli izskaidrot.

Izrādās, neliela polinēziešu jūrasbraucēju grupa nez kāpēc pēc nolaišanās nav atgriezusies, bet pārvarējusi sev neparastās Andu augstienes, lai apmestos uz dzīvi Brazīlijā. Var tikai minēt, kādi bija motīvi tik garam un tipiskiem jūrniekiem grūtam sauszemes ceļojumam.

Tātad nelielai daļai amerikāņu pamatiedzīvotāju ir gēnu pēdas, kas ir ļoti tālu no pārējo indiāņu genoma, kas ir pretrunā ar ideju par vienu senču grupu no Beringijas.

30 tūkstošus gadu pirms mums

Tomēr ir daudz radikālākas novirzes no idejas par Amerikas nostādināšanu vienā vilnī un tikai pēc ledāja kušanas. 70. gados brazīliešu arheoloģe Nieda Guidona atklāja Pedras Furadas (Brazīlija) alas vietu, kur bez primitīviem darbarīkiem atradās arī daudzi ugunskuri, kuru vecums radiooglekļa analīzē tika uzrādīts no 30 līdz 48 tūkstošiem gadu.

Ir viegli saprast, ka šādi skaitļi izraisīja lielu Ziemeļamerikas antropologu noraidījumu. Tas pats Delejs kritizēja radiooglekļa datēšanu, norādot, ka pēdas var palikt pēc dabiskas izcelsmes ugunsgrēka.

Gidona asi reaģēja uz šādiem savu kolēģu no ASV Latīņamerikas viedokļiem: “Dabas izcelsmes uguns nevar rasties dziļi alā. Amerikāņu arheologiem jāraksta mazāk un jārok vairāk.

Drobiševskis uzsver, ka, lai gan brazīliešu randiņu vēl neviens nav spējis apstrīdēt, amerikāņu šaubas ir visai saprotamas. Ja cilvēki atradās Brazīlijā pirms 40 tūkstošiem gadu, tad uz kurieni viņi devās toreiz un kur ir viņu uzturēšanās pēdas citās Jaunās pasaules vietās?

Tobas vulkāna izvirdums

Cilvēces vēsture zina gadījumus, kad pirmie jauno zemju kolonizatori gandrīz pilnībā izmira, neatstājot nekādas būtiskas pēdas. Tas notika ar Homo sapiens, kas apmetās Āzijā. Viņu pirmās pēdas tur datētas ar laika posmu līdz 125 tūkstošiem gadu, tomēr ģenētiskie dati vēsta, ka visa cilvēce cēlusies no populācijas, kas izcēlusies no Āfrikas, krietni vēlāk – tikai pirms 60 tūkstošiem gadu.

Pastāv hipotēze, ka iemesls tam varētu būt toreizējās Āzijas daļas izzušana Tobas vulkāna izvirduma rezultātā pirms 70 tūkstošiem gadu. Tiek uzskatīts, ka šī notikuma enerģija pārsniedz visu cilvēces jebkad radīto apvienoto kodolieroču kopējo atdevi.

Tomēr pat ar notikumu, kas ir spēcīgāks par kodolkaru, ir grūti izskaidrot ievērojamu cilvēku populāciju izzušanu. Daži pētnieki atzīmē, ka sprādzienā neizmira ne neandertālieši, ne denisovāņi, ne pat Homo floresiensis, kas dzīvoja salīdzinoši tuvu Tobai.

Un, spriežot pēc atsevišķiem atradumiem Dienvidindijā, tolaik neizmira arī vietējie Homo sapiens, kura pēdas mūsdienu cilvēku gēnos nez kāpēc nav novērojamas. Tādējādi jautājums par to, kur varēja doties cilvēki, kas pirms 40 tūkstošiem gadu apmetās Dienvidamerikā, paliek atklāts un zināmā mērā rada šaubas par senākajiem Pedra Furada tipa atradumiem.

Ģenētika pret ģenētiku

Bieži vien konfliktē ne tikai arheoloģiskie dati, bet arī tādi šķietami droši pierādījumi kā ģenētiskie marķieri. Šovasar Maanasa Raghavan grupa Dabas vēstures muzejā Kopenhāgenā paziņoja, ka ģenētiskie dati atspēko domu, ka Amerikas apmetnē piedalījās vairāk nekā viens seno kolonistu vilnis.

Pēc viņu domām, austrāliešiem un papuasiem tuvi gēni Jaunajā pasaulē parādījās vēlāk nekā pirms 9000 gadiem, kad Ameriku jau apdzīvoja imigranti no Āzijas.

Tajā pašā laikā iznāca citas Ponta Skoglunda vadītas ģenētiķu grupas darbs, kas, pamatojoties uz to pašu materiālu, sniedza pretēju apgalvojumu: noteikta spoku populācija parādījās Jaunajā pasaulē vai nu pirms 15 tūkstošiem gadu, vai pat agrāk. , un, iespējams, tur apmetās pirms Āzijas migrācijas viļņa, no kura cēlušies lielākās daļas mūsdienu indiešu senči.

Pēc viņu domām, Austrālijas aborigēnu radinieki šķērsoja Beringa šaurumu, lai viņus izspiestu pēc tam sekojošā "indiešu" migrācijas viļņa, kura pārstāvji sāka dominēt Amerikā, iestumjot dažus pirmā viļņa pēcnācējus Amazones džungļos un Aleutu salas.

Ragnavanas Amerikas apmetnes rekonstrukcija

Pat ja ģenētiķi nevar vienoties savā starpā par to, vai "indiešu" vai "austrāliešu" komponenti kļuva par pirmajiem Amerikas pamatiedzīvotājiem, visiem pārējiem ir vēl grūtāk saprast šo jautājumu. Un tomēr par to var kaut ko teikt: mūsdienu Brazīlijas teritorijā vairāk nekā 10 tūkstošus gadu ir atrasti galvaskausi, kas pēc formas ir līdzīgi papuasu galvaskausiem.

Zinātniskais priekšstats par Amerikas kontinenta apmetni ir ļoti sarežģīts, un šobrīd tas būtiski mainās. Skaidrs, ka Jaunās pasaules apmetnē piedalījās dažādas izcelsmes grupas - vismaz divas, neskaitot nelielu polinēziešu komponentu, kas parādījās vēlāk par pārējām.

Tāpat ir acīmredzams, ka vismaz daļa no kolonistiem spēja kolonizēt kontinentu, neskatoties uz ledāju – apejot to laivās vai uz ledus. Tajā pašā laikā pionieri pēc tam pārvietojās gar krastu, diezgan ātri sasniedzot mūsdienu Čīles dienvidus. Šķiet, ka pirmie amerikāņi bija ļoti mobili, ekspansīvi un labi pārzina ūdens transporta izmantošanu.

Pirmā angļu apmetne Amerikā parādījās 1607. gadā Virdžīnijā un tika nosaukta par Džeimstaunu. Tirdzniecības punkts, ko dibināja trīs angļu kuģu apkalpes locekļi kapteiņa K. Ņūporta vadībā, vienlaikus kalpoja kā priekšpostenis Spānijas virzības ceļā uz kontinenta ziemeļiem. Pirmie Džeimstaunas pastāvēšanas gadi bija nebeidzamu katastrofu un grūtību laiks: slimības, bads un indiešu uzbrukumi paņēma vairāk nekā 4 tūkstošus Amerikas pirmo angļu kolonistu dzīvības. Ho, jau 1608. gada beigās pirmais kuģis devās uz Angliju, vedot kokmateriālu un dzelzsrūdas kravu. Tikai dažu gadu laikā Džeimstauna pārvērtās par plaukstošu ciematu, pateicoties 1609. gadā ierīkotajiem plašajiem tabakas stādījumiem, ko iepriekš kultivēja tikai indiāņi, kas līdz 1616. gadam kļuva par galveno iedzīvotāju ienākumu avotu. Tabakas eksports uz Angliju, kas 1618. gadā naudas izteiksmē veidoja 20 tūkstošus mārciņu, pieauga par 1627 līdz pusmiljonam mārciņu, radot nepieciešamos ekonomiskos apstākļus iedzīvotāju skaita pieaugumam. Kolonistu pieplūdumu ievērojami veicināja 50 akru liela zemes gabala piešķiršana ikvienam pretendentam, kuram bija finansiālās iespējas maksāt nelielu nomas maksu. Jau 1620. gadā ciema iedzīvotāju skaits bija apm. 1000 cilvēku, un visā Virdžīnijā bija apm. 2 tūkstoši
lovek. 80. gados. 15. gadsimts tabakas eksports no divām dienvidu kolonijām - Virdžīnijas un Merilendas pieauga līdz 20 miljoniem mārciņu.
Neapstrādātie meži, kas stiepās vairāk nekā divus tūkstošus kilometru gar visu Atlantijas okeāna piekrasti, bija pārpilnībā ar visu nepieciešamo mājokļu un kuģu celtniecībai, un bagātā daba apmierināja kolonistu vajadzības pēc pārtikas. Aizvien biežākie Eiropas kuģu iegriezumi piekrastes dabiskajos līčos nodrošināja tos ar precēm, kuras nebija ražotas kolonijās. Viņu darba produkti tika eksportēti uz Veco pasauli no tām pašām kolonijām. Taču straujo ziemeļaustrumu zemju attīstību un vēl jo vairāk virzību kontinenta iekšienē aiz Apalaču kalniem apgrūtināja ceļu trūkums, necaurejami meži un kalni, kā arī bīstamā apkaime ar naidīgām indiāņu ciltīm. citplanētiešiem.
Šo cilšu sadrumstalotība un pilnīgs vienotības trūkums viņu karos pret kolonistiem kļuva par galveno iemeslu indiāņu pārvietošanai no viņu okupētajām zemēm un viņu galīgajai sakāvei. Dažu indiāņu cilšu pagaidu alianses ar frančiem (kontinenta ziemeļos) un spāņiem (dienvidos), kurus arī uztrauca britu, skandināvu un vāciešu spiediens un enerģija, kas virzās uz priekšu no austrumu krasta, nenesa vēlamos rezultātus. Arī pirmie mēģinājumi noslēgt miera līgumus starp atsevišķām indiāņu ciltīm un angļu kolonistiem, kas apmetās uz dzīvi Jaunajā pasaulē, izrādījās neefektīvi.
Eiropiešu imigrantus Amerikai piesaistīja tālā kontinenta bagātīgie dabas resursi, kas solīja ātru materiālo labklājību, un tā attālums no Eiropas reliģisko dogmu un politisko tieksmju cietokšņiem. Nevienas valsts valdības vai oficiālās baznīcas neatbalstīja eiropiešu izceļošanu uz Jauno pasauli, un to finansēja privāti uzņēmumi un privātpersonas, kuru pamatā bija interese gūt ienākumus no cilvēku un preču pārvadāšanas. Jau 1606. gadā Anglijā tika izveidotas Londonas un Plimutas kompānijas, kuras aktīvi

Mayflower līguma parakstīšana
nodarbojās ar Amerikas ziemeļaustrumu piekrastes attīstību, tostarp angļu kolonistu nogādāšanu kontinentā. Daudzi imigranti ceļoja uz Jauno pasauli ar ģimenēm un pat veselām kopienām par saviem līdzekļiem. Ievērojama daļa jaunpienācēju bija jaunas sievietes, kuru izskatu ar patiesu entuziasmu uzņēma koloniju vientuļie vīrieši, apmaksājot viņu "transportēšanas" izmaksas no Eiropas ar likmi 120 mārciņas tabakas uz vienu cilvēku.
Milzīgus, simtiem tūkstošu hektāru lielus zemes gabalus Lielbritānijas kronis piešķīra Anglijas muižniecības pārstāvjiem kā dāvanu vai par simbolisku samaksu. Interesējoties par sava jaunā īpašuma attīstību, angļu aristokrātija izvirzīja lielas summas savu savervēto tautiešu piegādei un viņu iekārtošanai saņemtajās zemēs. Neskatoties uz to, ka Jaunajā pasaulē pastāvošie apstākļi bija ārkārtīgi pievilcīgi jaunpienācējiem kolonistiem, šajos gados bija acīmredzams cilvēkresursu trūkums, galvenokārt tāpēc, ka tikai trešdaļa kuģu un cilvēku, kas devās bīstamā ceļojumā, ir divi a. trešais nomira ceļā. Viņš izcēlās ar viesmīlību un jauno zemi, kas kolonistus sagaidīja ar eiropiešiem neparastām salnām, skarbajiem dabas apstākļiem un, kā likums, Indijas iedzīvotāju naidīgo attieksmi.
1619. gada augusta beigās Virdžīnijā ieradās holandiešu kuģis, kas uz Ameriku atveda pirmos melnādainos afrikāņus, no kuriem divdesmit kolonisti uzreiz nopirka par kalpiem. Nēģeri sāka pārvērsties par vergiem mūža garumā, un 60. gados. 17. gadsimts vergu statuss Virdžīnijā un Merilendā kļuva iedzimts. Vergu tirdzniecība ir kļuvusi par pastāvīgu iezīmi tirdzniecības darījumos starp Austrumāfriku
un Amerikas kolonijas. Āfrikas priekšnieki labprāt mainīja savus vīriešus pret tekstilizstrādājumiem, sadzīves priekšmetiem, šaujampulveri un ieročiem, kas tika ievesti no Jaunanglijas un Amerikas dienvidiem.
1620. gada decembrī notika notikums, kas iegāja Amerikas vēsturē kā britu mērķtiecīgas kontinenta kolonizācijas sākums - Masačūsetsas Atlantijas okeāna piekrastē ieradās kuģis Mayflower ar 102 kalvinistiem puritāņiem, kurus atraidīja tradicionālais anglikānis. baznīca un vēlāk neatrada simpātijas Holandē. Vienīgais veids, kā saglabāt savu reliģiju, šie cilvēki, kas sevi sauca par svētceļniekiem, apsvēra iespēju pārcelties uz Ameriku. Vēl atrodoties uz kuģa, kas šķērso okeānu, viņi savā starpā noslēdza vienošanos, ko sauca par Mayflower Compact. Vispārīgākajā formā tas atspoguļoja pirmo amerikāņu kolonistu idejas par demokrātiju, pašpārvaldi un pilsoniskajām brīvībām. Šie priekšstati vēlāk tika izstrādāti līdzīgos līgumos, ko panāca Konektikutas, Ņūhempšīras un Rodailendas kolonisti, un vēlākajos Amerikas vēstures dokumentos, tostarp Neatkarības deklarācijā un Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijā. Zaudējuši pusi savas kopienas locekļu, bet izdzīvojuši zemē, ko vēl nebija izpētījuši pirmās Amerikas ziemas bargajos apstākļos un tai sekojošās ražas neveiksmes apstākļos, kolonisti rādīja piemēru saviem tautiešiem un citiem eiropiešiem, kuri ieradās ASV. Jaunā pasaule jau bija sagatavojusies grūtībām, kas viņus gaidīja.
Pēc 1630. gada Plimutas kolonijā, pirmajā Jaunanglijas kolonijā, kas vēlāk kļuva par Masačūsetsas līča koloniju, izveidojās vismaz ducis mazpilsētu, kurā apmetās tikko atbraukušie angļu puritāņi. Imigrācijas vilnis 1630-1643 Piegādāts uz Jaunangliju apm. 20 tūkstoši cilvēku, vēl vismaz 45 tūkstoši, savai dzīvesvietai izvēlējās Amerikas dienvidu kolonijas vai Centrālamerikas salas.
75 gadus pēc pirmās Anglijas Virdžijas kolonijas parādīšanās mūsdienu ASV teritorijā 1607.

Radās vēl 12 kolonijas - Ņūhempšīra, Masačūsetsa, Rodailenda, Konektikuta, Ņujorka, Ņūdžersija, Pensilvānija, Delavēra, Merilenda, Ziemeļkarolīna, Dienvidkarolīna un Džordžija. To dibināšanas gods ne vienmēr piederēja Lielbritānijas kroņa pavalstniekiem. 1624. gadā Manhetenas salā Hadzona līcī [nosaukts pēc angļu kapteiņa G. Hadsona (Hudsona), kurš to atklāja 1609. gadā, atradās holandiešu dienestā], holandiešu kažokādu tirgotāji nodibināja provinci ar nosaukumu Jaunā Nīderlande, ar galveno Jaunās Amsterdamas pilsēta. Zemi, uz kuras attīstījās šī pilsēta, 1626. gadā no indiāņiem nopirka holandiešu kolonists par USD 24. Holandiešiem nekad neizdevās panākt nekādu būtisku sociāli ekonomisko attīstību savā vienīgā kolonijā Jaunajā pasaulē.
Pēc 1648. gada un līdz 1674. gadam Anglija un Holande cīnījās trīs reizes, un šajos 25 gados papildus karadarbībai starp tām norisinājās arī nepārtraukta un sīva ekonomiskā cīņa. 1664. gadā Ņū Amsterdamu ieņēma briti karaļa brāļa Jorkas hercoga vadībā, kurš pilsētu pārdēvēja par Ņujorku. Angļu-nīderlandes kara laikā no 1673. līdz 1674. gadam. Nīderlandei uz īsu laiku izdevās atjaunot savu varu šajā teritorijā, taču pēc holandiešu sakāves karā briti to atkal pārņēma savā īpašumā. No tā laika līdz Amerikas revolūcijas beigām 1783. gadā no r. Kennebec līdz Floridai, no Jaunanglijas līdz Dienvidu dienvidiem, Union Jack lidoja pāri visam kontinenta ziemeļaustrumu krastam.