Kad dzīvoja ķelti? Ķeltu civilizācijas izcelsme

Divus tūkstošus gadu ciltis un tautas apvienojās zem šī vārda Ķelti, piesaistiet vēsturnieku, valodnieku, politiķu, nacionālistu uzmanību un līdz ar to arī plašāka sabiedrība. Vēsturniekus īpaši piesaista ķeltu ieguldījums Eiropas materiālajā un kultūras attīstībā, valodniekus piesaista fakts, ka ķelti, pēc viņu priekšstatiem, runāja arhaiskā (vai ne vienmēr arhaiskā) indo- Eiropas valoda, kas attiecināta uz 1. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras Politiķi un nacionālisti izspēlē "ķeltu kārti", kas ar nosaukumu "ķeltu separātisms" kļuvusi par zīmolu un svarīgu faktoru cīņā par politisko neatkarību.

Par ķeltiem ir uzrakstīts daudz literatūras, un, piemēram, slavenā grāmatnīcas Amazom.com meklētājā ievadot vārdus "ķeltu civilizācija", tiek atgriezti 838 grāmatu nosaukumi. Pirms diviem gadiem grāmatu bija par 130 mazāk. Pārsvarā tas ir tas, ko var saukt par pārstrādi, košļāšanu par to, kas jau sen zināms, vai fantāzijām par ķeltiem. Tas mūs šeit neinteresē. Mūs interesē jautājumi, kas saistīti ar DNS ģenealoģiju, proti - kas bija ķelti un vai pēc DNS ir iespējams identificēt viņu pēcnācējus, neatkarīgi no tā, vai viņi “sākotnēji” (kā viņi kļuva pazīstami kā “ķelti”) piederēja vienai un tai pašai ģints, vai arī tas ir kolektīvs nosaukums, piemēram, “padomju cilvēki”, un ja sākotnēji tā bija ģints vai cilts ar kādu dominējošu haplogrupu, tad no kurienes viņi cēlušies, kas bija viņu senči Y hromosomā, kādā valodā viņi runāja - gan senči, gan "ķelti" viņu identificēšanas brīdī vēsturiskajā literatūrā. Tas, iespējams, ir skaidrākais jautājuma formulējums, ko var uzrādīt šajā kontekstā.

Tiklīdz mēs uzdodam šos jautājumus, literatūras klāsts uzreiz krasi sašaurinās, burtiski līdz dažiem primārajiem avotiem un pat dažiem citātiem. Apbrīnojami, cik daudz verbālās tintes tiek izliets, pamatojoties tikai uz dažiem citātiem, un cik daudz fantāziju, tostarp profesionālu vēsturnieku, tiek radīta tik ierobežotā skaitā. Protams, daudzi vēsturnieku darbi ir veikti un tiek veikti pēc arheoloģiskajiem datiem, ir izrakti daudzi priekšmeti, kas tiek attiecināti uz “ķeltiem”, ir saražots milzīgs daudzums literatūras par ķeltu ieguldījumu kultūras un materiālajā. Eiropas attīstībai, taču reti kurš pievēršas jautājumam par to, vai tie ir ķelti, par kuriem runāja par senatnes vēsturniekiem, un radīja saikni ar arheoloģijas un kultūrpētniecības datiem, kā arī ar valodniecības datiem, saskaņā ar kuriem viņi runāja. ķelti 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. runāja indoeiropiešu (IE) valodās.

Paliek jautājums - kur IE valodas radās no ķeltu vidus 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū? Vai pastāvēja “no paša sākuma”, tas ir, tūkstošiem gadu agrāk, vai arī IE valoda tika pārņemta no citām? Galu galā IE valodas vēsturei ir vismaz 6-9 tūkstoši gadu, ķelti uz Eiropas skatuves parādās tikai pirms 2500 gadiem, maksimums pirms 3200 gadiem. Kas bija agrāk? Kas agrāk bija ķelti? Turklāt ķeltu valodas galvenokārt tiek sauktas par (britu) salu valodu loku, un šis loks tika formulēts tikai pirms trīssimt gadiem. Vai tās ir tās pašas ķeltu valodas, kuras runāja "oriģinālie" ķelti Centrāleiropā 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras?

Tie ir jautājumi par DNS ģenealoģiju un ar to saistītajām disciplīnām. Bet senie autori uz šiem jautājumiem neatbild, nopietnās grāmatās un rakstos uz tiem nav atbilžu, pseidozinātniskā un nezinātniskā literatūra sludina jebkādas fantāzijas, dabiski nepūloties tās pamatot.

Šīs situācijas rezultātā nopietni vēsturnieki parasti cenšas nelietot terminu "ķelti". Tas ir tāpēc, ka "ķeltu" definīcijas ir neviennozīmīgas, daudzveidīgas, šķiet, ka tās kopumā aptver senos Eiropas iedzīvotājus, daudzas dažādas ciltis, īpaši tās, kuras jau mūsu ēras sākumā runāja indoeiropiešu valodās. Viņi visi ir "ķelti". Mēs zinām, ka Eiropā mūsu ēras sākumā jau bija daudzas haplogrupas R1a ciltis, kuras, protams, runāja indoeiropiešu valodās. Arī viņi visi, tātad, "ķelti". Vai nē? Kur ir kritēriji?

Tagad par ķeltiem (viņu pēcnācējiem) saprot galvenokārt Britu salu iedzīvotājus un galvenokārt īrus. Tāpēc, pirmkārt, haplogrupas R1b nesēji. Bet vai pirmie (zināmie) "ķelti" bija haplogrupas R1b nesēji? Acīmredzamu iemeslu dēļ literatūrā par to nav runāts, taču daudzi, kas saprot, kas ir R1b haplogrupa, domā, ka pirmie ķelti, protams, bija R1b haplogrupa. Tas nozīmē, ka tie, visticamāk, bija zvanveida kausu arheoloģiskās kultūras pēcteči. Un tāpēc viņi runāja indoeiropiešu valodās. Bet kā ar baskiem, arī R1b, bet neindoeiropiešu valodām? Viņi neatbild uz šo jautājumu vai izvirza dažādas versijas, ka basku valoda nav basku, bet kāds cits, tā notika.

Citiem vārdiem sakot, tas, ka R1b (ķelti jeb "sekundārie ķelti") aizņēmās IE valodu no citas tautas, piemēram, R1a runātājiem, nevarēja būt, bet gan tas, ka baski (R1b) aizņēmās ne IE valodu. valodu no citiem cilvēkiem, tā varētu būt. Laba loģika, pareizi. Tā sakot.

Pretstatā tam varu piedāvāt pilnīgi konsekventu ainu, proti, pirmie "ķelti" Eiropā ir haplogrupas R1a nesēji, kuri, protams, runāja IE valodā un kas ieradās pa migrācijas ceļu no austrumiem, no plkst. Krievijas līdzenums, pirmajā pusē 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras Kandidāti uz to var būt vismaz ducis haplogrupas R1a atzaru, un tie tiks parādīti zemāk.

Pirms pāriet pie senajiem autoriem, ir vērts citēt no franču autoru grāmatas "La civilization celtique" (Christian-J Guyonvarc'h, Françoise Le Roux; Payot, 1995, 285 lpp.): " Mēs uzstājam uz to, ko esam vairākkārt uztvēruši par aksiomu, proti, ka ķeltu pētījumi jābalstās ne tik daudz uz jaunu avotu meklējumiem, bet gan uz jaunu interpretāciju jau esošajiem: tekstiem, kuriem nepieciešams jauns lasījums, vai arī nepietiekami. aprakstītas arheoloģiskās vietas.».

No pirmā acu uzmetiena nostāja ir pamatota, taču slēpj problēmas saknes, kāpēc divu tūkstošu gadu laikā, kopš seno vēsturnieku laikiem, izpratne par ķeltu būtību gandrīz nav pavirzījusies uz priekšu. Patiesībā ir divas problēmas. Pirmais ir tas, ka "jauna jau esošo tekstu interpretācija" vairo fantāzijas, ja to nepapildina jauns un neatkarīgs materiāls. Divus tūkstošus gadu ir “interpretēti” vairāki seno autoru citāti, un lietas ir saglabājušās joprojām. Taču tiek rakstītas un rakstītas jaunas grāmatas, un visas par vienu un to pašu tēmu – ko īsti teica senie vēsturnieki un kas viņiem bija prātā. Šeit nāk vēl viena grāmata "Ķelti un klasiskā pasaule" (autors Deivids Rankins, 1987, Croom Helm Ltd., 319 lpp.), kas sākas tieši šādi: "Vērot ķeltus ar grieķu un romiešu acīm, ir pirmais mērķis šī grāmata". Tas ir, "šīs grāmatas galvenais mērķis ir paskatīties uz ķeltiem ar (seno) grieķu un romiešu acīm". Atsauksmes - ka grāmata ir "dimants". Patiesībā tas ir labi uzrakstīts, citēti senatnes panti, tie ļoti nedaudzie seno autoru citāti apspriesti trīssimt lappusēs. Grāmata ir izglītojoša un izklaidējoša, var ieteikt tiem, kas vēlas izglītoties un izlasīt interesantu grāmatu. Tikai atbildes uz mūsu iepriekš minētajiem jautājumiem nav. Patiesībā grāmata ir tā pati pārstrāde, kas notiek jau divus tūkstošus gadu. Turklāt autors savā kaislībā sagroza, maina senatnes vēsturnieku materiālu, jo biežāk jāmin ķelti, bet senie autori tos neminēja. Mums tie ir jālabo. Ja tā ir “jauna interpretācija”, tad tai nav nozīmes.

Runājot par "nepietiekami aprakstītajām arheoloģiskajām vietām", franču autori būtībā aicina uz to pašu – tuvināt arheoloģiju mūsu iztēles radītajiem ķeltiem. Uz izraktajiem priekšmetiem nav uzraksta “Ķelti”, tā visa ir interpretāciju zona. Darbojas "līdzības" princips, kas ir svarīgs arheoloģiskās interpretācijas princips. Protams, arheologus nevar vainot, tas ir viņu aparāts un konceptuālais instruments. Viņiem nav nekā cita.

Franču autori izvirzīja un faktiski atkārto diezgan izplatītu ķeltoloģijas nostāju: Tie, kas domā, ka apmierinošu ķeltu civilizācijas definīciju var sniegt tikai no brīža, kad tā kļūst par 6. vai 5. gadsimtā pirms mūsu ēras grieķu autoru diskusiju objektu un nav saistīta ar vispārējo indoeiropiešu kontekstu, ir dziļi. maldījies.

Nostāja ir pareiza, atliek tikai noteikt, kas ir "vispārējais indoeiropiešu konteksts". Ja "sākotnējie ķelti" ir R1a haplogrupas, tad vispārējais indoeiropiešu konteksts tiek uzskatīts par pareizu, un to var attaisnot, sasaistot R1a ciltis un to indoeiropiešu valodu. Ja tie ir, kā to tagad pieņem daudzi - haplogrupas R1b, zvanveida krūzīšu (KKK) kultūras pēcteči, tad "vispārējais indoeiropiešu konteksts" karājas, jo KKK, visticamāk, nebija nekāda sakara. jebkurš IE konteksts līdz mūsu ēras 2. tūkstošgades beigām un drīzāk līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades pirmajai pusei. Franču autori, pasludinājuši šo IE kontekstu, netika ne par kripatiņu tālāk. Un atkal - jūs nevarat viņus vainot, viņi arī nodarbojas ar "pārstrādi". Viņiem nav jaunu, neatkarīgu datu un nevar būt, jo metodika nav viena. Šajā ziņā arheoloģija savu pamatresursu jau ir atstrādājusi, un lingvistika, acīmredzot, nevar un negrib iedziļināties.

Apskatīsim, ko mūsdienu zinātne saka par ķeltiem saistībā ar tiem DNS ģenealoģijas jautājumiem, kurus mēs aplūkojām iepriekš, un pēc tam apskatīsim, ko tieši senie autori teica par ķeltiem. Un mēs mēģināsim saprast, vai ir kādas atbildes uz mūsu formulētajiem jautājumiem un kā uz šī fona izskatās hipotēze par haplogrupas R1a “oriģinālajiem ķeltiem” un vai hipotēze par ķeltiem kā sākotnējo R1b ir spēcīgāka. , labāk pamatots.

Pirmā ir ķeltu atrašanās vieta kartēs, pēc dažādu autoru domām. Kartes ņemtas no Vikipēdijas, pieņemot, ka šis tiešsaistes izdevums atspoguļo vismaz šīs sadaļas veidotāju mūsdienu uzskatus.

Ķeltu apmetne
Tātad, mēs redzam, ka ķelti ir fiksēti šeit, Halštates kultūras teritorijā, dzelzs laikmetā (kultūra parasti ir ierobežota ar laika posmu no 900. līdz 400. gadiem pirms mūsu ēras, Centrāleiropā un Balkānos). Ķelti ir izvietoti Centrāleiropā, Balkānos - trāķi un illīrieši, arī piedēvēti tai pašai kultūrai. Interesanti, ka gan trāķu, gan ilīru valodas tiek klasificētas kā indoeiropiešu valodas, un saskaņā ar sengrieķu vēsturnieka Ksenofāna teikto, trāķi bija gaišmataini un zilacaini. Trāķu vēsture sniedzas vismaz 4 tūkstošus gadu senā pagātnē. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. (tas ir, pirms 4000-3000 gadiem), daži no tiem migrēja no Karpatiem uz Donavas dienvidu krastu. Šeit ir vērts atzīmēt, ka visi trīs jaunie R1a Karpatu atzari - ziemeļu, austrumu un rietumu (visi - 1. tūkstotis pirms mūsu ēras, skatīt iepriekš), kā arī R1a Baltijas-Karpatu atzars (pirms 4300 ± 500 gadiem , ar tās divas apakšnozares), ir apakšklases R1a-Z280 atzari (pirms 4900±500 gadiem). Tātad arī šeit ir iespēja Halštates ķeltiem 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras un pat agrāk būt haplogrupas R1a un attiecīgi indoeiropiešu valodas nesējiem.

Jāpiebilst, ka Halštates kultūra diezgan drīz, pēc 150-200 gadiem, pārtop La Tène kultūrā jeb La Tène kultūrā. Šo "izaugumu" biežāk dēvē par sabrukumu. Nav skaidrs, vai R1a tika aizstāts ar R1b vai otrādi, taču tas nav īpaši svarīgi mūsu apsvērumiem. Mēs zinām, ka šos reģionus joprojām apdzīvo abu haplogrupu, kā arī citu, galvenokārt I1 un I2, nesēji.

Vēl svarīgāk ir tas, ka kartē redzam, ka ķelti strauji izplešas no 6. līdz 3. gadsimtam pirms mūsu ēras. Skaidrs, ka tā nav haplogrupa R1b Eiropā - ka tai vajadzētu paplašināties, tā ir dzīvojusi tajās teritorijās divus tūkstošus gadu, no 3. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. Tas ir, šī ekspansija ir nevis pašai haplogrupai, bet gan kultūrai, valodai, materiālajām zīmēm - ar ko operē arheoloģija. Turklāt šī paplašināšanās, visticamāk, notiek haplogrupas R1b vidē, kā norāda karte. Tas ir paplašinājums uz Franciju (tagad un, acīmredzot, galvenokārt R1b), uz Pirenejiem (tur ir gandrīz nepārtraukts R1b), līdz Britu salām (tur cietais R1b, R1a parādīsies tikai pēc pusotra tūkstoša gadu, no plkst. vikingi un viņu pēcteči ar Viljama Iekarotāja karaspēku) . Tātad mēs saņēmām pirmos diezgan pārliecinošos pierādījumus par to, kā haplogrupas R1a ķelti varēja kļūt par haplogrupas R1b ķeltiem. Šķiet, ka tas notika starp 6. un 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. Laikā, kad senie autori rakstīja par ķeltiem - galvenokārt 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. - Mūsu ēras 1. gadsimtā ķelti jau bija kļuvuši par R1b, un dzīvoja tā, kā norādīts kartē - no Pirenejiem (tos parasti sauca par ķeltibēriem) caur Franciju (ķelti) un līdz Alpiem, kā arī Britu salās. Šeit ir viņu senie autori un aprakstīti.

Uzziņai mēs citēsim, kurš no senajiem autoriem rakstīja par ķeltiem un kad šie autori dzīvoja. Tālāk mēs aprakstīsim, ko tieši viņi rakstīja par ķeltiem. Vai tas ir galvenokārt vai tikai:

- Milētas Heketejs (Milētas Hekatejs) 550.-476. BC. (550–490)
- Hērodots no Halikarnasas (Hērodots), 484-425. BC.
- Polibijs (Polībijs), 200-118. BC.
- Jūlijs Cēzars, 102-44 BC. (Piezīmes par gallu karu — 51. g. pmē.)
- Dionīsijs no Halikarnasas (Dionīsijs no Halikarnasas) 60-7 gadi. BC.
- Strabo (Strabo), 63. g. pmē - 24 AD
- Līvija (Līvija), 59. g.pmē - 17 AD
— Diodorus Siculus, 60g. BC. - 30 g. AD
- Plutarhs (Plutarhs), 46-127. AD
- Jordānija (Jordānija), mūsu ēras VI gadsimts

Nākamā karte ir līdzīga pirmajai, taču tajā ir atzīmēta Hallstatt un La Tène.

Pirmo ķeltu izplatība Eiropā: Hallstatt un La Tène kultūras
Sekojošā karte parāda, cik atšķirīgi ir dati tajā pašā Vikipēdijā. Karte tā pati, bet datumi pavisam citi. Nav nejaušība, ka Vikipēdijas redaktors tos atzīmējis kā "vajadzīgu precizējumu". Patiešām, tie vispār neatbilst citiem datiem. Un šis ir galvenais Vikipēdijas raksts par šo tēmu ar nosaukumu "ķelti".

Aptuvenā ķeltu cilšu apmetnes vieta Eiropā.
Ķeltu apmetnes apgabals 1500-1000 ir iezīmēts zilā krāsā. BC.; rozā – 400. gadā pirms mūsu ēras
Pēdējā kartē redzama ķeltu cilšu apmetne mūsu ēras sākumā.

Ķeltu cilšu pārvietošana mūsu ēras 1. gadsimtā.
Tas, ka par Eiropas "pirmsķeltu ciltīm" parasti dēvē tās, kas Eiropā dzīvoja pirms 1. gadsimta pirms mūsu ēras, liecina, ka ķelti Eiropā izplatījās tikai mūsu ēras sākumā. Pēc tam, mūsu ēras beigās, Jūlija Cēzara gallu kari radikāli mainīja Eiropas etnisko, cilšu ainavu. Pēc Plutarha domām, nomira aptuveni miljons gallu (pēc Cēzara domām tie paši ķelti), un tikpat daudz tika iedzīti verdzībā. Pēc vairāku vēsturnieku domām, "ķeltu periods" Eiropā sākas no 9. gadsimta pirms mūsu ēras, pēc citiem - no 6. gadsimta pirms mūsu ēras, saskaņā ar trešo - tas veidojas 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. Daudzi vēsturnieki ir atzinuši, ka pirmsķeltu Eiropas iedzīvotāji, tas ir, tie, kas lielā mērā ir saistīti ar R1b, visticamāk, nebija indoeiropieši. Tiek atzīmēts, ka zvanveida kausu kultūras nesēji nebūt nebija ķeltu priekšteči. Tas kopumā atbilst faktam, ka pirmie ķelti bija R1a, nevis R1b, bet 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. jēdziens "ķelti" tika pārcelts uz R1b pārvadātājiem, uz augstāk redzamajās kartēs norādītajām teritorijām.

Kad vēsturnieki raksta, ka “laikam, kad ķelti pirmo reizi tika minēti rakstītos avotos, ap 600. g.pmē. e., tie jau bija plaši izplatīti Ibērijā, Gallijā un Centrāleiropā", tad jāsaprot, ka par "ķeltiem" šeit var saukt jebkuru. Šādos aprakstos nav kritēriju "ķeltiem". Citiem vārdiem sakot, šis citāts patiesībā saka, ka pirms 6. gadsimta pirms mūsu ēras. Eiropā dzīvoja dažādas ciltis. Ir skaidrs, ka par to nav šaubu. Viena KKK kustība visā Eiropā notika pirms 4800 gadiem un jebkurā gadījumā līdz 2. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. Bet pēc daudziem kritērijiem viņi nebija ķelti. Tie neietilpst ķeltu definīcijā.

Ir zināms, ka pats vārds "ķeltu" angļu valodā ienāca tikai pirms trīssimt gadiem, lai apzīmētu līdzīgu valodu grupu Īrijā, Skotijā, Velsā, Kornvolā un Bretaņā. Pirms tam šim terminam bija ārkārtīgi šaura nozīme, tāpat kā desmitiem un simtiem citu seno cilšu nosaukumu. Kopš tā laika šis termins - "ķelti" - tiek lietots, lai apzīmētu etnisko grupu kopumu, un, piemēram, "galli" apzīmē kādu tautu, cilti. Pieņemot šādu klasifikāciju, kļūst skaidrs, ka šie termini nav identiski, un vienu nevar aizstāt ar otru, lai gan citāts no Jūlija Cēzara grāmatas "Piezīmes par gallu karu" ir ikdienišķs - "...ciltis, kas savā valodā sauc par ķeltiem, bet mūsējiem - žulti. Var izdarīt analoģiju, ka "ir tautas, kuras savā valodā sauc par krieviem, bet mūsu valodā par slāviem". Vai otrādi. Tomēr daudzi cilvēki žonglē ar šiem jēdzieniem, viegli aizstājot vienu ar citu.

Tipisks piemērs. Plutarha "Biogrāfijas" grāmatā trešajā sējumā sadaļā "Kamille" stāsta par slaveno stāstu par tūkstoš mārciņu zelta svēršanu. Šis zelts bija izpirkuma maksa, ko sakautajiem romiešiem bija jāatdod galliem, kuru vadīja viņu vadonis Brennuss. Tas notika 390. gadā pirms mūsu ēras. Lūk, kā par to stāsta tulkojums krievu valodā no Plūtarha grāmatas:

Taču arī aplenktajiem neklājās labāk: pastiprinājās izsalkums, nežēlīgi nomāca ziņu neesamība par Kamilu, no kuras neviens neparādījās, jo žulti modri apsargāja pilsētu. Tā kā abas puses bija nokļuvušas nelaimē, sākās sarunas – vispirms caur apsargiem, visbiežāk sazinoties savā starpā. Tad, kad varas iestādes apstiprināja viņu iniciatīvu, Brennuss un militārā tribīne Sulpicius tikās un vienojās, ka romieši maksās tūkstoš mārciņu zelta, un žulti, saņēmis izpirkuma maksu, nekavējoties pametīs pilsētu un romiešu īpašumus. Šie nosacījumi tika apstiprināti ar zvērestu, bet, atnesot zeltu, Ķelti izturējās negodīgi, sākumā lēni, bet pēc tam atklāti noliekot svarus. Romieši bija sašutuši, un Brenns, it kā ņirgājoties par viņiem, kopā ar jostu atsprāga zobenu un uzmeta to uz svariem. "Kas tas ir?" jautāja Sulpicius. "Bēdas uzvarētajiem, tas ir kas!" Brenns atbildēja. Viņa atbilde jau sen ir sakāmvārds. Romiešu viedokļi dalījās: vieni sašutuši prasīja atņemt zeltu un, atgriežoties cietoksnī, izturēt tālāku aplenkumu, citi ieteica aizvērt acis uz šo nenozīmīgo apvainojumu un, dodot vairāk, nekā noteikts, ne uzskata to par kaunu, jo pēc apstākļu gribas viņi parasti piekrita dot savu labumu, kas nekādā gadījumā nebija salds, bet, diemžēl, vajadzīgs.

Šeit redzams, ka galli un ķelti tiek lietoti aizvietojami. Bet tas tā nebija oriģinālā, tā ir tulkotāja brīvība. Šī Plutarha stāsta angļu tulkojumā vispār nav vārda "ķelti", ir tikai galli. Plutarhs dzīvoja, kā norādīts iepriekš, 46-127 gadus. reklāma. Bet to pašu stāstu Līvijs aprakstīja gandrīz simts gadus pirms Plutarha dzīves (Tituss Livius Patavinus, 59. g. p.m.ē. – 17. m.ē.) savā Ab Urbe Condita Libri, Liber V:

Sed ante omnia obsidionis bellique mala fames utrimque exercitum urgebat, galos pestilentia etiam, cum loco iacente inter tumulos castra habentes, tum ab incendiis torrido et uaporis pleno cineremque non puluerem modo ferente cum quid uenti motum esset. Quorum intolerantissima gens umorique ac frigori adsueta cum aestu et angore uexati uolgatis uelut in pecua morbis morerentur, iam pigritia singulos sepeliendi promisce aceruatos cumulos hominum urebant, bustorumque inde feederem locum nomine. Indutiae deinde cum Romanis factae et conloquia permissu imperatorum habita; in quibus cum identidem Galli famem obicerent eaque necessitate ad deditionem uocarent, dicitur auertendae eius arvamuses causa multis locis panis de Capitolio iactatus esse in hostium stationes. Sed iam neque dissimulari neque ferri ultra fames poterat. itaque dum dictator dilectum per se Ardeae habet, magistrum equitum L. Valerium a Veiis adducere exercitum iubet, parat instruitque quibus haud impar adoriatur hostes, interim Capitolinus exercitus, stationibus uigiliis fessus, centrifuga uigiliis fessus, superatumniamniemen sinisus de die prospectans ecquod auxilium ab dictatore appareret, postremo spe quoque iam non solum cibo deficiente et cum stationes procederent prope obruentibus infirmum corpus armis, uel dedi uel obcure se quacumque pactionantiusit, nonssint Gallis haud magna mercede se adduci posse ut obsidionem relinquant. Tum senatus habitus tribunisque militum negotium datum ut paciscerentur. Inde inter Q. Sulpicium tribunum militum et Brennum regulum Gallorum conloquio transacta res est, et mille pondo auri pretium populi gentibus mox imperaturi factum. Rei foedissimae per se adiecta indignitas est: pondera ab Gallis allata iniqua et tribuno recusante additus ab insolente Gallo ponderi gladius, auditaque intoleranda Romanis uox, uae uictis.

Kā redzam, vārdu "ķelti" nelieto arī Līvija. Starp citu, pēdējie divi vārdi ir slavenais "bēdas uzvarētajiem", ko Brenna izrunā arhaiskā latīņu valodas versijā. Tagad šie vārdi tiek rakstīti kā vae victis, tulkojumā angļu valodā woe to the conqured vai woe to the vinquished. Visbeidzot, šeit ir Plutarha versija tulkojumā angļu valodā:

Tomēr tas viss nedeva nekādu atvieglojumu aplenktajiem, jo ​​viņiem pieauga bads, un viņu neziņa par Kamills darīja viņus nomāktus. No viņa nevarēja nākt neviens sūtnis, jo pilsētu tagad cieši uzraudzīja barbari. Tāpēc, abām pusēm atrodoties šādā nožēlojamā situācijā, vispirms tika ierosināts kompromiss, ko veica priekšposteņi, kad tie sastapās viens ar otru. Pēc tam, tā kā tie, kas bija atbildīgi, domāja, ka tas ir vislabāk, romiešu militārais tribīne Sulpicius sarīkoja konferenci ar Brennusu, un tika panākta vienošanās, ka romiešiem piegādājot tūkstoš mārciņu zelta, Galli nekavējoties jādodas ārpus pilsētas un valsts. Uz šiem noteikumiem tika doti zvēresti, un zelts tika atvests nosvēršanai. Bet Galli iejaucās svaros, sākumā slepeni, bet pēc tam atklāti izvilka līdzsvaru no tā stāvokļa. Romieši par to bija sašutuši, bet Brennuss, ņirgājoties, novilka zobenu un pievienoja svariem, jostu un visu. Kad Sulpicius jautāja: "Ko tas nozīmē?" "Kas vēl," sacīja Brennuss, "bet bēdas uzvarētajiem?" un frāze uzreiz pārgāja sakāmvārdā. Daži romieši bija saniknoti un domāja, ka viņiem vajadzētu atgriezties ar savu zeltu un izturēt aplenkumu. Citi mudināja piekrist vieglajai netaisnībai. Viņu kauns bija, viņi strīdējās, nevis dodot vairāk, bet par to, ka vispār. To viņi piekrita darīt ārkārtas situācijas dēļ; tas nebija godājams, bet tas bija vajadzīgs.

Kā redzat, Plutarhā nav vārda "ķelti", tikai "galli" un "barbari". Pilnības labad šeit ir vēl viens Plutarha stāsta tulkojums angļu valodā (The John Dryden Translation, 1683–1686, 1859. gada izdevumā pārskatīts Arthur Hugh Clough, izdevis The Folio Society, 2010):

Arī ar aplenktajiem neklājās labāk, jo bads viņiem pieauga, un izmisums, neko nedzirdot par Kamilu, nav iespējams pie viņa nevienu nosūtīt, jo pilsētu tik ļoti apsargāja barbari. Tā kā lietas abās pusēs bija šādā bēdīgā stāvoklī, daži priekšposteņi sākumā ierosināja līgumu, jo viņiem gadījās sarunāties; kuru apskāva vadošie vīri, romiešu tribīne Sulpicius ieradās sarunā ar Brennusu, kurā tika panākta vienošanās, ka romieši, noliekot tūkstoš svaru zelta, Galli pēc tā saņemšanas nekavējoties jāpamet pilsēta un teritorijas. Vienošanās tiek apstiprināta ar zvērestu no abām pusēm, un zelts, kas celts, Galli izmantoja viltus darījumus ar svariem, sākumā slepeni, bet pēc tam atklāti atkāpās un izjauca līdzsvaru; uz ko romieši sašutuši žēlojoties, Brennuss ņirgājoties un aizvainojoši izvilka zobenu un jostu un iemeta tos abus svaros; un, kad Sulpicius jautāja, ko tas nozīmē: "Ko tas nozīmē", viņš saka, "bet bēdas uzvarētajiem?" kas vēlāk kļuva par sakāmvārdu. Kas attiecas uz romiešiem, daži bija tik ļoti aizvainoti, ka gribēja atkal paņemt zeltu un atgriezties, lai izturētu aplenkumu. Citi bija par garāmbraukšanu un sīka ievainojuma izjaukšanu un neņemšanu vērā, ka lietas necienība slēpjas maksāt vairāk, nekā pienākas, jo maksāt kaut ko pati par sevi bija negods, kas tika pakļauts tikai laika nepieciešamībai.

Kā redzat, atkal tikai galli, nekādu ķeltu. Akadēmiskais tulkojums krievu valodā parādīja nepieņemamu licenci.

Iepriekš jau pieminētās grāmatas “Ķelti un klasiskā pasaule” autors (Deivids Rankins, 1987) pieļauj līdzīgu brīvību ar cilšu nosaukumiem, kas atrodas uz deformācijas robežas. Pēc stāsta ar Brennu aprakstīšanas Rankins raksta: " Romieši... pareizi identificēja cilvēkus, kurus viņi sauca par Galli un kuri uzbruka viņu pilsētai 390. g. p.m.ē.: atsevišķas ciltis bija zināmas pēc vārdiem, un cilšu vārdi ķeltu (Romieši pareizi identificēja cilvēkus, kurus viņi sauca par galliem un kuri uzbruka viņu pilsētai 390. gadā pirms mūsu ēras: noteiktas ciltis bija zināmas pēc nosaukumiem, un cilšu vārdi bija ķelti).

Patiesībā tā nav. To pašu Brennus cilti sauca par "Senones", un Līvija par to rakstīja tajā pašā 5. sējuma 34. sadaļā (izcēlums, ko pievienoju es, AAC):

Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.

Vārdu "ķelti" zināja Līvijs, lai gan saglabājušajos 35 viņa rakstu sējumos tas sastopams (Celtico) tikai vienu reizi. Bet Līvijs daudz rakstīja par Celtiberiem (Celtiberis), tomēr galvenokārt pēdējos sējumos, 34., 35., 39., 40., 41. un 42., ar vairākām atsaucēm uz to. Turpināsim par to, kurš no senajiem autoriem rakstīja par ķeltiem un ko tieši.

Milētas Hekatejs (550-476 p.m.ē.; citi dzīves datumi 550-490). Acīmredzot viņš pirmo reizi piemin ķeltus kā cilvēkus, kas dzīvo netālu no grieķu kolonijas Massalia (Marseļa), Francijas dienvidos. Pārstāstījumā (Hekata darbi nav saglabājušies) šī prezentācija izskatās šādi: “ Melnās jūras ziemeļu krastā dzīvo skiti, uz rietumiem no tiem - ķelti, blakus masaliotiem».

Herodots no Helikarnasa (484-425 BC). Savā deviņos sējumos "Vēsture" II grāmatā ("Euterpe") Hērodots raksta: " ... Istras upe sākas ķeltu valstī netālu no Pireneju pilsētas un tek, šķērsojot Eiropu pa vidu. Savukārt ķelti dzīvo aiz Herkulesa pīlāriem, blakus kinetiešiem, kas dzīvo galējos Eiropas rietumos. Istres ietek Euxine Pontus, plūstot cauri visai Eiropai, kur Milēzijas kolonisti nodibināja Istras pilsētu.».

IV grāmatā ("Melpomene") viņš atkārto - " Galu galā Istres plūst cauri visai Eiropai, sākot ar ķeltu zemi - Eiropas rietumu tautu pēc kinetiem. Tātad Istres šķērso visu Eiropu un ieplūst jūrā Skitijas nomalē". (saite)

Turklāt Hērodota ķelti nav minēti pārējos Vēstures sējumos. Šajā fragmentā, kā mēs redzam, Hērodots identificē ķeltus gan Pirenejos, gan Donavā. Var tikai minēt, uz kāda pamata Hērodots tos vieno vai, pareizāk sakot, savieno, taču ar viņa vieglo roku nākamie vēsturnieki turpināja tos saukt par ķeltibēriešiem Pirenejos, par ķeltiem kontinentālajā Eiropā. Mūsdienu vēsturnieki parasti raksta, ka, tā kā Hērodots ir uzticams un uzticams vēsturnieks, viņš zināja, par ko raksta, lai tā būtu. Hērodots neko neziņoja par ķeltu valodu. Laba vēsturnieku un valodnieku pieejas ilustrācija ir Deivida Rankina argumentācija iepriekš citētajā grāmatā “Ķelti un klasiskā pasaule” - viņš secināja, ka, tā kā Hērodots neko nav rakstījis par ķeltu valodu, tad jāpieņem, ka valoda bija indoeiropiešu (! - AAK), gan Eiropā, gan Pirenejos.

Polibijs (200.-118.g.pmē.). Tālāk ķeltus pieminēja grieķu vēsturnieks Polibijs (Polybius, The Histories), kurš dzīvoja 200-118 gados. BC. Viņš atstāja 39 Vēstures sējumus, un viņš pieminēja ķeltus 1., 2., 3., 10., 11., 12., 14., 15., 18. un 34. sējumā, bieži vien katrā sējumā vienu vārdu vai vienu frāzi. Tātad 1. sējumā viņš pieminēja "ķeltus" un "itāliešu ķeltus", un viss. 2. sējumā teikts, ka " itāļu ķelti bija tuvi etrusku kaimiņi, un bieži ar tiem saistīti". Tas netraucēja ķeltiem " ar lielu armiju uzbrūk etruskiem, izdzen tos no Po līdzenuma un paši ieņem līdzenumu". Viņš arī minēja " Ķelti, kas ieradās Etrurijā"un ka romieši" tika nogalināti aptuveni 50 000 ķeltu un vismaz 10 000 tika saņemti gūstā».

Sākot ar 3. sējumu, Polibijs arvien vairāk pāriet uz atsaucēm uz ķeltībiešiem, īpaši saistībā ar Hannibala Pireneju kariem. Polibijs bija Hanibāla (247-183 p.m.ē.) laikabiedrs, kas krustojas ar viņa pēdējiem 17 dzīves gadiem, un tāpēc viņa aprakstiem daudzos aspektos vajadzētu būt ticamiem. No 3. līdz 34. sējumam ir aprakstīti ķeltībieši kā vislielākie Romas ienaidnieki, aprakstītas viņu nodevības gan pret Romu, gan Hannibālu, atkāpšanās un lidojumi. Viņa aprakstos Iberia un Celtiberia robežojas viena ar otru. Ar terminu "ķelti" Polibijs parasti apzīmē tautas uz ziemeļiem no Celtiberia, kas dzīvo "abās Alpu pusēs". Savos aprakstos ķelti dzīvo no Narbo upes, kas atrodas netālu no Marseļas, un no Ronas grīvas, kas ietek Sardīnijas jūrā, un līdz Pireneju ķēdei līdz Ārējai jūrai.". Tālāk, " Pireneji atdala ķeltus no ibēriešiem».

11. sējumā Polibijs apraksta Hannibāla karaspēku, kurā " iekļauti afrikāņi, spāņi, ligūrieši, ķelti, feniķieši, itāļi un grieķi", piebilstot, ka šie" cilvēkiem savos likumos, paražās, valodā un vispār nebija nekā kopīga". No tā nosacīti varam secināt, ka ķelti, ja pieņemam, ka viņi runāja indoeiropiešu valodās, nav sapratuši ligūriešu, spāņu (basku?), itāļu (neindoeiropiešu valodas?) un citu valodu. 12. sējumā kā dažādas tautas atkal minēti ligūrieši, ķelti un ibēri. 14. sējumā aprakstīti vairāk nekā 4000 ķeltībiešu, Kartāgas algotņu, nāves gadījumi kaujā un lidojumā. Citās tā paša sējuma lappusēs pieminēti 10 000 un 30 000 ķeltibēriešu nāves gadījumi. Tie paši apraksti turpinās nākamajos sējumos. Atšķirībā no ķeltībiešiem ķeltus Polibijs raksturo kā "klusu un sakārtotu raksturu" (34. sēj.).

Jūlijs Cēzars (102.-44.g.pmē.). Savās piezīmēs par gallu karu Cēzars daudz raksta par galliem un gandrīz neko par ķeltiem. Varbūt tas ir tāpēc, ka pašā grāmatas sākumā viņš šos vārdus padarīja par sinonīmiem, rakstot - " Gallija kopumā ir sadalīta trīs daļās. Vienā no tiem dzīvo beļģi, otrā akvitāņi, trešajā tās ciltis, kuras savā valodā sauc par ķeltiem, bet mūsējiem par galliem.". Kopumā šajā grāmatā ir maz informācijas par ķeltiem.

Dionīsijs no Halikarnasa (60.-7. p.m.ē.). Savā grāmatā Romiešu senlietas (Roman antiquities) viņš piemin Keltiku.

Strabons (63. g. pmē. — 24. g. p.m.ē.). Savā pamatdarbā "Ģeogrāfija" Strabo norādīja: Reģionus aiz Reinas, kas ir vērsti uz austrumiem un atrodas aiz ķeltu teritorijas, apdzīvo vācieši. Pēdējie maz atšķiras no ķeltu cilts: lielāks mežonīgums, augums un gaišāki mati, visās citās ziņās tie ir līdzīgi: pēc miesas uzbūves, manierēm un dzīvesveida tie ir tādi, kādus esmu aprakstījis ķeltus. Tāpēc, man šķiet, arī romieši viņus sauca par ģermāņiem, it kā gribēdami norādīt, ka viņi ir "īstie" gallāti. Galu galā vārds "germani" romiešu valodā nozīmē "īsts".

Interesants Strabo paziņojums par jauktajiem nosaukumiem "ķeltibēri" vai "ķeltu skiti": " Es apliecinu, saskaņā ar seno hellēņu viedokli, ka tāpat kā zināmās ziemeļu zemju tautas tika sauktas vienā vārdā skitu vai klejotāju, kā tos sauc Homērs, un vēlāk, kad arī rietumu valstis kļuva. zināms, to iedzīvotājus sauca par ķeltiem un ibēriešiem vai jauktiem ķeltoibēriem un ķeltu skitiem, jo ​​nezināšanas dēļ atsevišķas tautas katrā valstī tika sauktas zem viena kopvārda.».

To var saprast divējādi – vai nu Strabons uzskata ķeltus par skitiem, vai arī ķeltībieši un ķeltu skiti nav radniecīgi ķeltiem, un ir vienkārši summēti zem jau zināma vārda, par ko Strabons izsmej. Yu.N. Arī Drozdovs savā grāmatā “Senās Eiropas tautu tjurku etnonīmija” (Maskava, 2008, 168. lpp.) mēģina atšifrēt šo Strabona apgalvojumu: “ citiem vārdiem sakot, ķelti vispirms tika saukti par ķeltu skitiem, jo ​​viņi piederēja jau zināmajai skitu tautai».

Diodors Siculus (90-30 BC). Grieķu vēsturnieks Diodors Siculus savā grāmatā Bibliotheca Historica rakstīja, ka, nogalinot ienaidnieku, ķelti " viņi nocirta viņiem galvas un pakar tos saviem zirgiem kaklā, un, kad viņi tos atved mājās, viņi pienaglo pie sava mājokļa ieejām. Sakauto ienaidnieku nocirstās galvas viņi glabāja ciedra eļļā... Un daži lielījās, ka nedos šīs galvas pat par tādu pašu zelta svaru...».

Plūtarhs (46.–127. g. pēc Kristus). Iepriekš bija fragmenti no Plutarha rakstiem, lai gan tie ir par galliem, nevis par ķeltiem. Kā norādīts, tehniski tie varētu būt dažādi jēdzieni, piemēram, slāvi un poļi. Bet vārds "ķelti" noteikti bija pazīstams Plutarham, lai gan viņš to izmantoja tikai dažas reizes. Piemēram, Markusa Kato biogrāfijā Plutarhs rakstīja, ka Katons "palīgā aicināts savus kaimiņus, kurus sauca par ķeltibēriem" (Kato vērsās pēc palīdzības pie kaimiņiem, kurus sauca par ķeltibēriešiem). Kaja Mariusa biogrāfijā Plutarhs rakstīja - "... ķeltu valsts ... tai Skitijas daļai, kas atrodas netālu no Pontas" (ķeltu valsts ... [atsaucas] uz to Skitijas daļu, kas [atrodas] netālu no Melnās jūras), atkal, tāpat kā daudzi senie autori, saista ķeltus ar skitiem. Un tālāk - "visu armiju sauca kopējā ķeltu skitu vārdā" (visu armiju sauca ķeltu skitu kopējā vārdā).

Jordānija (6. gadsimts pēc mūsu ēras). Par Jordānu ir maz zināms, un, iespējams, viņš nemaz nebūtu zināms, ja viņš nebūtu pieminējis savu vārdu savos rakstos. Grāmatā Getica (cits nosaukums ir De origine actibuscque Getarum jeb “Par getu izcelsmi un darbiem”) viņš pieminēja ķeltu karotājus kā daļu no Vezigotas armijas, taču tie jau ir vēli laiki - Attila un imperators Valentīns: " Un tagad Teodorīds, Vezegotu karalis, izved neskaitāmu karaspēku; atstājot mājās četrus dēlus, proti: Frederiku un Eirihu, Retemeru un Himneritu, viņš kaujās līdzi ņem tikai pēc dzimšanas vecākos Torismudu un Teoderihu. Armija ir laimīga; No romiešu puses lielu tālredzību izrādīja patricietis Etijs, kurš bija atbildīgs par impērijas hesperiešu pusi; no visur viņš pulcēja karotājus, lai neizskatītos nevienlīdzīgs pret mežonīgo un neskaitāmo pūli. Viņam bija tādas palīgvienības: franki, sarmati, armorieši, litici, burgundi, saksi, riparoli, brioni - bijušie romiešu karavīri, un tad jau starp palīgkaraspēku, un daudzi citi gan no plkst. Celtics un no Vācijas».

Oriģinālvalodā tas izskatās šādi: ...producitur itaque a rege Theodorido Vesegotharum innumerabilis multitudo; qui quattuor filios domi dimissos, id est Friderichum et Eurichum, Betemerim et Himnerith secum tantum Thorismud et Theodericum maiores natu participes laboris adsumit, felix procinctum, auxilium tutum, suave collegium habere solacia veroram, simulte discumina verooram, simulte discumina delilloor diskriminēt tanta patricii Aetii providentia fuit, cui tunc innitebatur res publica Hesperiae plagae, ut undique bellatoribus congregatis adversus ferocem et infinitam multitudinem non impar happenerret. hi enim adfuerunt auxiliares: Franci, Sarmatae, Armoriciani, Liticiani, Burgundiones, Saxones, Ripari, Olibriones, quondam milites Romani, tunc vero iam in numero auxiliarium exquisiti, aliaeque nonnulli Celticae vel Vācijas tautas...

Un tagad, pēc tik detalizētas izskatīšanas par formu, kādā senie autori minēja un aprakstīja ķeltus, mēs nonākam pie mūsu prezentācijas galvenā jautājuma: no kurienes radās ķelti? Kuri cilvēki, proti, klans, tos dzemdēja? Ar kādiem iepriekšējiem cilvēkiem, ģints, populācijas pārstāvjiem tie ir ģenētiski saistīti? No kurienes radās ķeltu valoda? Kāda bija šī valoda?

Skaidrs, ka neviena tauta nerodas no nekurienes, tāpat arī tās valoda. Ķeltiem vajadzēja būt dominējošai haplogrupai jeb apakškladei, kas aizsākās tūkstošiem gadu un gandrīz nepārprotami saistīja haplogrupas un valodu ar tām atbilstošo atzaru DNS ģenealoģijas sistēmā, no kuras izrietēja ķeltu reģionālā saistība vai tie, kas par to kļuva. vārds, gandrīz viennozīmīgi šķiet, nosauc klasiskos autorus, un, iespējams, viņi sāka nosaukt nevis sevi, bet gan tos, kuri savu vārdu nesuši vēl gadsimtus pēc oriģinālajiem, “īstajiem” ķeltiem.

Un kas varētu būt šie "oriģinālie", "īstie" ķelti? Lai nodrošinātu prezentācijas saskaņotību un vēsturiskumu, mums ir jāpieņem, ka "sākotnējie" ķelti bija pirmie reģistrētie Halštates kultūras nesēji, kuru kapsēta tika atklāta Halštatē, uz dienvidaustrumiem no mūsdienu Zalcburgas Austrijā, un datēta ar aptuveni 700. gadu pirms mūsu ēras. Nākamajos trīs vai četros gadsimtos ķelti ugunsgrēkā izplatījās dažādos virzienos, un diez vai šī izplatība bija galvenokārt fiziska, drīzāk tā bija viņu indoeiropiešu valodas, kultūras, tehnoloģiju izplatība. Tas savukārt noved pie svarīgas nostājas, ka valoda tajos laikos Eiropā nebija indoeiropiešu valoda, citādi kāpēc tā izplatījās tur savā lingvistiskajā vidē. Tā, protams, tā arī bija, un to, ka valoda Eiropā tolaik nebija indoeiropiešu valoda, liecina dažādi dati - un neindoeiropiešu valodu pārpilnība tolaik Eiropā. un agrāk, un, pats galvenais, vispārējais datu trūkums, ka Eiropā 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija IE valodas papildus iepriekš izraidīto haplogrupas R1a nesēju IE valodām, kas šīs valodas pārnesa uz Krievijas līdzenumu un tālāk uz Anatoliju-Mitanni, Irānu, Indiju 2. tūkstošgades vidū. BC.

Tāpēc jau iepriekš minējām, ka klasiskie autori jau varēja ķeltus saukt nevis par “sākotnējos” ķeltiem, bet gan tos, kas savu vārdu nesa gadsimtiem vēlāk. Tā jau bija ķeltu "iegūtā" valoda. Kā tiks parādīts tālāk, šī ir viena no daudzajām neskaidrībām saistībā ar ķeltu un viņu valodas izcelsmi. Vēsturnieki aizved indoeiropiešu valodu, ko “iegūtie” ķelti atnesa uz, teiksim, Ibēriju, un sludina, ka šī IE valoda tur bijusi kopš seniem laikiem un to runājuši zvanveida kausu kultūras (KKK) runātāji. pirms tūkstoš gadiem.

Zvanveida kausu kultūras objekti
Tipisks šīs pieejas piemērs ir nesen izdotā grāmata The Celts from the West: The Bronze Age Revisited and the Arrival of the Indo-Europeans in Atlantic Europe (2013, Oxbow Books, 237 lpp., eds. John T. Koch, Barry Cunliffe ), kas atzīst, ka gadā Saskaņā ar iedibinātajiem uzskatiem Atlantīdas Eiropa bronzas laikmetā pilnībā nebija indoeiropeiska, taču tiek apgalvots, ka tur parādījās ķeltu valoda, un tas bija bronzas laikmetā. No kurienes viņš nācis, paliek noslēpums, taču grāmatas redaktori apgalvo, ka viņš nav no dzelzs laikmeta Centrāleiropas Halštates un Latenas kultūras. Kur un kas to atnesa - atkal grāmatā ir daudz fantāzijas. Grāmatā nav sniegti nekādi dati par to.

Tātad, runājot par "pirmo" ķeltu izcelsmi, mēs atzīmējam, ka viņu valoda bija indoeiropiešu valoda, kas tajā laikā bija raksturīga R1a haplogrupai, bet ne R1b haplogrupai. Eiropā, kur ķeltu valoda drīz sāka izplatīties kā "meža ugunsgrēks", iedzīvotāji tajā laikā lielā mērā piederēja haplogrupai R1b, KKK galvenajai haplogrupai. Citiem vārdiem sakot, laiks no aptuveni 7. līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. - šis ir "ķeltu" indoeiropiešu valodas kā Centrāleiropas lingua franca veidošanās laiks. Kāpēc tas notika? Acīmredzot progresīvas metalurģijas tehnoloģijas, pārsteidzoši skaisti rotājumi, daudzi tradicionālajā skitu "dzīvnieku stilā", kas atkal liek domāt par pirmo ķeltu haplogrupu R1a.

Kur pirmie ķelti ieguva indoeiropiešu valodu, un kāds ir viņu haplogrupas R1a avots? Vienkāršākais un saprātīgākais izskaidrojums ir tāds, ka pirmie ķelti, haplogrupas R1a nesēji un, protams, runāja IE valodā, ieradās migrācijas ceļā no austrumiem, no Krievijas līdzenuma, 2. tūkstošgades beigās jeb 1. tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras e. Kandidāti uz to var būt vismaz ducis R1a haplogrupas zaru, kā norādīts tālāk. Citiem vārdiem sakot, bija daudz kandidātu uz pirmajiem "ķeltiem" Eiropā, kas runāja IE valodās. Un tad - R1b runātāji pieņem valodu un nēsā to pa Eiropu. Tajā pašā laikā nemaz nebija nepieciešams izspiest vai fiziski iznīcināt tos, no kuriem valoda tika pieņemta. Tad ir skaidrs, kāpēc senie autori skitus pieminējuši saistībā ar ķeltu apmetnes teritoriju un pieminējuši teritorijas līdz Melnajai jūrai.

Šajā sakarā var atsaukties uz grāmatu V.E. Eremenko “Ķeltu plīvurs” un Zarubineca kultūra. Pieredze III-I gadsimta etnopolitisko procesu rekonstrukcijā. BC. Centrālajā un Austrumeiropā "(Sanktpēterburga, 1997), un viņa promocijas darba kopsavilkums ( Eremenko V.E. Arheoloģisko kopienu latenizācijas process Austrumeiropas vēlīnā pirmsromiešu periodā un Zarubincu kultūras veidošanās. Kandidāta kopsavilkums. ist. Zinātnes. L. 1990). Pēc autora V. Eremenko domām, dažiem Pomerānijas kultūras atradumiem, ko daudzi pētnieki uzskata par protoslāvu kultūru, ir analogi latēnā. Tiesa, autors tos uzskata par iespējamu pierādījumu “Pomerānijas iedzīvotāju un ķeltu kontaktiem”, acīmredzot pat nepieņemot, ka pomori varētu izrādīties tie paši ķelti. Kā atzīmē V. Eremenko, ņemot vērā Aizkarpatu Ukrainas La Tène senlietu hronoloģiju un detalizēti izpētot Aizkarpatu atradumu datētus analogus, esošo kompleksu šauru datējumu noteikšana ļauj secināt, ka pirmie kontakti ar ķeltu pasauli. notika 5.-4.gs. pirms mūsu ēras, tas ir, vismaz 200-300 gadus pēc "sākotnējo ķeltu" parādīšanās Halštatē.

Interesanta ziņa no Plutarha ir tāda, ka romiešu izlūkdienesta virsnieks, dodoties uz cimbri nometni, apguvis ķeltu valodu un ģērbies ķeltu stilā (cit. V. Eremenko, aft. cand. diss.). Tā kā cimbri izcelsme joprojām nav zināma, un I.L. Rožanskis tos norāda uz haplogrupas R1a nesējiem, kuri ieradās no austrumiem uz Centrāleiropu ( Rožanskis I.L. Cimbri noslēpums. Vēsturiskās un ģenealoģiskās izpētes pieredze. DNS ģenealoģijas biļetens, 3. sēj., 4. nr., 2010, 1. lpp. 545-594), tad “R1a pēdas” atkal ir redzamas ķeltu izcelsmē.

Tādējādi mēs izvirzījām Halštates arheoloģiskās kultūras pirmo ķeltu indoeiropiešu valodas izcelsmes problēmas risinājumu un tās kā Eiropas lingua franca izplatības mehānismu. Laika gaitā tas sakrita ar etrusku impērijas iznīcināšanu un senās Romas veidošanos.

Vai ir kādas citas norādes par pirmo ķeltu izcelsmi? Tūlīt mums ir jāatmet visi seno ķeltu klasiķu apraksti. Neviens no tiem nav piemērots šim nolūkam, neviens no tiem neattiecas uz ķeltu izcelsmi vai viņu valodu.

Apsveriet mūsdienu avotus par ķeltiem, kas jau ietver arheoloģiskos un lingvistiskos datus. Pārsteidzoši, cik slikti ir lingvistiskie dati par ķeltu valodu (vai valodām). Visi avoti atkārto apgalvojumu par ķeltu valodas indoeiropiešu dabu, bet vai nu pilnīgi nepamatoti, vai pieminot atbilstošos izoglosusus ceļā, vai arī nevaldāmi fantazē par IE sakņu avotiem ķeltu valodā. Apskatīsim šādas grāmatas kā piemērus:

— Kristians-J. Guyonvarc'h, Françoise Le Roux (1995). La civilization celtique Payot, 285 lpp.
— Teodors Momsens (1909). Romas vēsture. Izdevums 2010, Maskava, "Veche", 383 lpp.
— Žans Luī Bruno (2008). Les Gaulois, Les Belles Lettres, Parīze; Žana Luī Bruno izdevums krievu valodā. Galls, Maskava, "Veche", 2011, 399 lpp.
— Nora Čadvika (1971). Ķelti. Londona. Folio biedrība, 317 lpp.
— Gudzs-Markovs, A.V. (2004). Eirāzijas indoeiropieši un slāvi. Maskava, "Veche", 231 lpp.
- un vairāki raksti par ķeltu valodniecību akadēmiskajā presē.

Tātad, kāda ir ķeltu un viņu valodas izcelsme?

Guyonvarch un Leroux grāmatā ir daudz kritisku piezīmju, piemēram, " Celtic ir nepareizs nosaukums”, ka etnonīms ķelti apzīmē etnisko grupu kopumu (turpretim etnonīmi galli, bretoņi, galatieši tiek izmantoti, lai apzīmētu dažādas tautas). Raksturīgi, ka autori godīgi raksta - " mēs nezinām, kādā valodā Gallijā runāja pirms ķeltu valodām". Daudzi citi autori, plakstiņu nepasitinot, raksta, ka Eiropā “pro-ķelti” tūkstošiem gadu runāja indoeiropiešu valodās. Citāti (no Guyonvarch un Leroux grāmatas):

1. Ķelti bija daļa no iebrucējiem, kas pārvietojās secīgos viļņos, īpaši kopš otrā tūkstošgades pirms mūsu ēras, un ķeltu valoda ir vecākā valoda Rietumeiropā, ar kuru var saistīt noteiktu ģeogrāfisko reģionu.

2. Pirms ķeltiem ir jābūt "protoķeltiem". Tomēr mums nav ne mazākās nojausmas, kā viss notika starp piekto un ceturto gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, laikmetā, kura vienīgie arhīvi ir ķīnieši, ēģiptieši vai mezopotāmieši.

3. Daudzi franču arheologi joprojām uzskata, ka ir ērtāk datēt ķeltu parādīšanos Gallijā ap 500. gadu pirms mūsu ēras. e., kas diez vai atstāj pēdējo laiku uz III gs. BC. sasniegt Pirenejus un Vidusjūru, nemaz nerunājot par Lielbritāniju un Īriju. Lingvistiskā datēšana, gluži pretēji, liecina, ka ķelti Eiropā bija jau no trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām.

4. Saistībā ar visu indoeiropistikas kopumu ķeltoloģija pārspēj sava veida (negatīvu) “rekordu”, gan nenozīmīgā speciālistu skaita dēļ (kas sākotnēji nāca no citām disciplīnām: grieķu valoda Francijā un sanskrita valoda Vācijā - sakarā ar to, ka ķeltu valodas ir marginālas tikai dažas Rietumeiropas universitātes), un mūsdienu ķeltu valodu ārkārtēja dialektālā sadrumstalotība.

5. Rietumeiropas pirmsķeltu substrātu labākajā gadījumā un ar vislielāko piesardzību var definēt tikai attiecībā uz toponīmiem. Un kas bija šis substrāts? To neviens neteiks.

6. Daudz dod arī lingvistisko slāņu izpēte: bez tās mums nebūtu ne jausmas par ķeltu valodu izplatību visā Eiropā.

7. Viena no fantastiskākajām spekulācijām pieder Polibijam, kurš visnopietnākajā veidā stāsta, ka gallu zobeni, tiklīdz tie triecas, liecas un griežas, tā ka karotājam tie jāiztaisno. Šis apgalvojums ir absolūtā pretrunā ar pārsteidzošajām ķeltu metalurgu spējām. Informācija, kas mums šķiet kļūdaina, nokļuva annālēs, jo to apkopošanas laikā neviens to nedomāja pārbaudīt. Piemēram, 5. gs. BC. Hērodots atrada Donavas iztekas ķeltu reģionos, un Milētas Hekatejs apgalvoja, ka Marseļa (Massalija) tika dibināta Ligūrijā. ... Tomēr par precizēšanu nevar būt ne runas, jo 4. gadsimtā grieķi izšķīra tikai četrus barbarus (tas ir, tos, kas nerunāja grieķu valodā): ķeltus, skitus, persiešus un lībiešus.

8. Vēl mazāk grieķi piešķīra nozīmi iekšējām atšķirībām, un mūsdienu zinātnieki tikai nododas sevis maldināšanai, mēģinot grieķu-latīņu terminoloģijā atrast atšķirību starp Celtae, Galatae un Galli. Galatieši ir grieķu vārds galliem un nekas vairāk: viņi ne vienmēr dzīvoja Galatijā Mazāzijā; un Galli ir gallu latīņu nosaukums. Bet Celtae ir arī galli no Gallijas.

9. Bieži tiek dota priekšroka runāt par "protoķeltiem", un šis termins norāda ne tik daudz uz faktiem, cik uz dokumentācijas trūkumu un metodoloģijas izmaksām. ... Šī termina mērķis, gribot negribot, ir jāsašaurina, jo tas liecina par noteiktu veidošanās procesu, ko neapstiprina nekādi arheoloģiski vai lingvistiski dati. Dotens, pēc dabas skeptisks un maz sliecas uz oriģinālām hipotēzēm, savā mācību grāmatā tieši runā par "bronzas laikmeta ķeltiem" un tādu izcilu arheologu kā Anrī Hūberts, kuram esam parādā par vienīgo sintēzes mēģinājumu šajā. apgabalā, iztērēja daudz laika, mēģinot atrast Gallijā lingvistiskas vai toponīmiskas pirmā ķeltu iebrukuma pēdas.

10. Apbedīšanas dedzināšana, kas bija Holštates laikmetam raksturīgākais rituāls, tika aizstāta ar apbedīšanu zemē, kas kļuva vispārpieņemts La Tène periodā, lai gan šo laikmetu iedzīvotāju etniskā sastāva izmaiņas nav novērojamas. atklāts. Taču Cēzars, runājot par krāšņajiem gallu apbedīšanas rituāliem, neaizmirst pieminēt ugunsgrēkus, savukārt arhaiskākie īru teksti, kas, iespējams, kristietības iespaidā, par tiem nerunā ne vārda. Ķelti piedalījās Halštates kultūras izplatīšanā un bija tās nesēji, viņi bija arī La Tène kultūras nesēji. Bet ko par to visu domāt un kādus secinājumus izdarīt, ja, kā šķiet pašsaprotami, no bronzas laikmeta līdz Halštatei un Latenai iedzīvotāju sastāvā nav notikušas nekādas izmaiņas?

11. Ķeltu pasaules ģeogrāfiju nav grūti aprakstīt, vismaz, ja runa ir tikai par vispārīgiem jautājumiem. Pēc it kā indoeiropiešu iebrukumu perioda Centrāleiropa, īpaši Bohēmija, kļuva par galveno ekspansijas centru – tas notika Halštates un Latenas laikmetu krustpunktā. ... Jebkurā gadījumā neapstrīdamas ķeltu klātbūtnes pēdas ir atrodamas Rietumpolijā un Dienvidpolijā, Ungārijā un Balkānos, kur ķeltu virzība virzījās pa Donavu. Taču viņu galvenā apmetnes teritorija no Halštates līdz La Tēnas galam bija Gallija kā tāda no Lamanša līdz Vidusjūrai, no Atlantijas okeāna līdz Alpiem un Reinai, un, pēc Tita Līvija teiktā... tieši no turienes iekarotāju viļņi pārpludināja Švarcvaldi un Ziemeļitāliju.

Lai kā arī būtu, ķeltu iebrukums drīz vien sasniedza Ibērijas pussalu, Itālijas ziemeļus, Francijas dienvidus, visus Reinas reģionus no Šveices līdz Nīderlandei un, iespējams, no Beļģijas, Britu salas, kurām toreiz bija lemts kļūt par pēdējām. un vienīgais ķeltu patvērums. No otras puses, grieķi un romieši mums sniedza pierādījumus par ķeltu iebrukumiem Itālijā un Balkānos. Ķeltu materiāls ir Polijā, Rumānijā, Dienvidslāvijā, Bulgārijā; Ķeltu pēdas atrodamas līdz pat Odesai...

12. Ķeltu un ģermāņu pasaules krustpunktos nav iespējams pietiekami skaidri noteikt, kur sākas ķelti un kur beidzas vācieši. Un tomēr, izņemot viņu seno indoeiropiešu radniecību, ķeltu un ģermāņu valodas vai kultūras vienotība nekad nav pastāvējusi.

13. Ķeltu valodas pieder pie indoeiropiešu valodu grupas "itāliešu-ķeltu"; tie ir sadalīti divās atzaros, no kurām katrai ir sava atšķirīgā iezīme: indoeiropiešu noapaļotais muguras lingvāls (labiovelārs) *kw- ir reducēts uz muguras lingvālu /X/ goidelicā un uz labiālo /p/ britu valodā. *ekwo-s (lat. equus) "zirgs" kļuva par ech seno īru valodā un epo-s gallu valodā. Tāpēc Goidelus sauc par "Q-ķeltiem", bet britus un gallus sauc par "P-ķeltiem". Bet patiesā klasifikācija ir morfoloģiska. Tas ir arī hronoloģisks, jo pretstata ķeltu salu valodas, kas pazīstamas kopš senatnes beigām (jaunās ķeltu valodas), un ķeltu kontinentālās valodas, kas izzuda pirms viduslaiku sākuma.

14. Šeit ir īsa indoeiropiešu definīcija no Žana Haudrija (Jean Haudry, L'indo-européen, Paris, 1980, 3. lpp.): atzīmēts lielākajā daļā Eiropas valodu un daudzās Eiropas valstu valodās. Āzija.

15. Ķeltu valodu nelabojamais vājums vai drīzāk neparasti mazā loma lielākajā daļā, ja ne visos indoeiropistikas darbu, ir fakts, kas jāuzsver šīs tēmas apskata sākumā. Nemaz nerunājot par to, ka ķeltologus, kas specializējas senajās valodās un ieņem vietu universitātē, vismaz Francijā var saskaitīt uz vienas rokas pirkstiem, un ir grūti teikt, ka viņu pētījumi tiek cienīti un atbalstīti.

16. Salu valodas hronoloģiski tiek pretstatītas kontinentālajai ķeltu valodai, ko terminoloģijas vienkāršības labad biežāk dēvē par gallu. Bet šī opozīcija nav morfoloģiska vai pat ģeogrāfiska: gauļu valoda pieder pie Brythonic grupas. Šī opozīcija ir hronoloģiska: tātad piekrītam saukt minēto valodu par seno ķeltu. Faktiski mēs runājam par valodu vai valodu grupu, kurā runāja ne tikai Gallijā, bet arī citos Eiropas apgabalos, kurus apdzīvoja ķelti. Nosaukums "galu valoda" tikai norāda uz apgabalu, kurā šī valoda bija labāk saglabājusies un saglabājusies ilgāk. Patiesībā jums būs jārunā par Celtic. Tātad ķeltu valodā runāja arī Beļģijā, Šveicē un Reinzemē, kur ģermāņu tautas, piemēram, treviri, bija acīmredzami ķeltizētas; Cisalpine Gallijā, kur latīņu valoda beidzot iesakņojās tikai 1. gadsimtā. reklāma; Spānijā, Centrāleiropā, Melnās jūras piekrastē un Mazāzijā. Ķeltbiešu valoda Spānijā un galatiešu valoda Mazāzijā, ciktāl tās ir atpazīstamas pēc trūcīgajām pēdām, kas no tām palikušas, ir ķeltu kontinentālās valodas un, šķiet, daudz neatšķiras no ķeltu valodas, ko runā Beļģijas Gallijā vai helvēciešu vidū.

17. Tiešie dokumenti, visi bez izņēmuma epigrāfiski (nav neviena ķeltu teksta, kas būtu līdzīgs klasisko rakstnieku tekstiem, kas tiktu pārnesti caur rakstīto tradīciju līdz pat agrīnajiem viduslaikiem), sastāv no īsiem uzrakstiem (tādi ir apmēram trīs kopā simts), pārsvarā kapu pieminekļi un dažreiz arī veltījumi, kas atklāti starp Itālijas ziemeļiem, Francijas dienvidiem un Spāniju, kur klasiskā ietekme noteica rakstības izcelsmi, pamatojoties uz grieķu, latīņu, ibērijas vai lepontiešu (etrusku) alfabētu. Gallu valodas uzraksta atklāšana Beļģijā vai Rietumvācijā vai Dienvidvācijā būtu nozīmīgs filoloģisks notikums, uz kuru nevajadzētu pārāk cerēt.

18. Ķeltu valodu saraksts: goidelic - īru; skotu gēlu valoda; Mank (izmiris 20. gs. pirmajā pusē); britu - gallu vai seno ķeltu (izmiris līdz mūsu ēras 5. gadsimtam); velsiešu valoda; Kornvolas (dzēstas līdz 18. gs. beigām); Bretons.

Tik liels citātu skaits ir šeit, lai radītu zināmu "audekla pamatojumu", uz kuru tagad var uzspiest DNS ģenealoģijas diktētus apsvērumus. Apskatīsim dažus no iepriekš minētajiem citātiem.

1. Citāts patiesībā ir par to, ka indoeiropiešu, ķeltu valoda Eiropā parādījās ne agrāk kā 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Tas atbilst mūsu pieņēmumam, ka šo valodu uz Eiropu atnesa R1a haplogrupas migranti, kas runā IE valodās. Tā bija R1a runātāju pārvietošana Eiropā un indoeiropiešu valodu atgriešanās Eiropā.

2. Pirms ķeltiem noteikti ir bijuši "protoķelti". Šo noteikumu var interpretēt divējādi. Ja mēs runājam par "oriģinālajiem" ķeltiem, R1a nesējiem, kas ieradās no austrumiem, tad "proto-ķelti" patiesībā ir protoslāvi vai citi R1a nesēji, piemēram, skiti. Ja mēs runājam par “sekundārajiem” ķeltiem, kuri pārnēsāja IE valodu visā Eiropā, tad tie galvenokārt ir haplogrupas R1b nesēji, un “protoķelti” ir zvanveida kausu kultūras pēcteči, kas ieradās zemē. Pireneji un tālāk uz kontinentu, sākot no pirms 4800 gadiem, no 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma Kad autori raksta: Tomēr mums nav ne mazākās nojausmas, kā viss notika starp piekto un ceturto gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.”, tas ir, pirms 7-6 tūkstošiem gadu, tad DNS ģenealoģija sniedz ļoti skaidru atbildi: etniskā un cilšu (haplogrupu) ainava Eiropā bija pilnīgi atšķirīga, Eiropā nebija R1b nesēju, tie tolaik atradās uz Krievijas līdzenumā un Kaukāzā, pakāpeniski virzoties uz Anatoliju un topošo šumeru teritoriju, un Eiropā dzīvoja īpaši (un, iespējams, jo īpaši) haplogrupu R1a, I1, I2, G nesēji, kuri divos tūkstošos. gadus izspiedīs vai iznīcinās ierodas haplogrupas R1b nesēji, kas vecā ēras beigās un jaunā laikmeta sākumā kļūs par "ķeltiem" Britu salās. Tā ir viņu valoda Britu salās, ko toreiz sauca par "ķeltu valodām" (skat. 18. punktu iepriekš).

3. Gluži pretēji, lingvistiskie datumi liecina, ka ķelti Eiropā bija jau no trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām.. Tā kā runa ir tieši par indoeiropiešu valodām, tad zem "ķeltiem" šeit būtu jāņem R1a nesēji Eiropā. Un tad, protams, pirms 4500-4000 gadiem "ķelti" kā R1a dzīvoja Krievijas līdzenumā, bija ārieši un jau devās šajā statusā uz dienvidiem, uz Kaukāzu, uz Anatoliju, Mitanni un tālāk uz arābu. Pussala, dienvidaustrumos, lai kļūtu par Avestas āriešiem, austrumos, lai izveidotu Andronovas kultūru, Sintashta, un pēc tam dotos uz Hindustānu. Ir skaidrs, ka šeit minētie "lingvistiskie datumi" vienkārši nevar attiekties uz Eiropas neindoeiropiešu valodām, jo ​​tās nebija "ķeltu valodas".

6. Šis punkts attiecas uz " ķeltu valodu izplatība visā Eiropā". Patiešām, ārkārtīgi straujā ķeltu izplatība Eiropā ir vairāk saistīta ar valodu straujo izplatību, nevis ar svešvalodas runājošo cilvēku fizisko migrāciju, kas diez vai būtu bijusi mierīga.

9. ... Patērēja daudz laika, mēģinot atrast lingvistiskas vai toponīmiskas pēdas pirmajam ķeltu iebrukumam Gallijā. Skatīt 6. punktu. Ķeltu "iebrukuma" nebija, izņemot haplogrupas R1a nesēju ierašanos no austrumiem kā "sākotnējo" ķeltu. Ķeltu valodas, kultūras, tehnikas izplatība 1. tūkstošgades otrajā pusē bija visai mierīga un efektīva. Acīmredzot ir nobrieduši atbilstoši kultūras un ekonomiskie priekšnoteikumi Eiropas pārejai uz indoeiropiešu valodām.

10. Bēru dedzināšana, kas bija Hallštates laikmetam raksturīgākais rituāls, tika aizstāta ar apbedīšanu zemē, kas kļuva vispārpieņemts La Tène periodā, lai gan nav konstatējamas izmaiņas šo laikmetu iedzīvotāju etniskajā sastāvā.. Iespējams, ka tās bija tiešas sekas kultūras īpašību pārejai no R1a, Halštates "sākotnējiem ķeltiem" uz R1b, "iegūtajiem" ķeltiem. Kā zināms, protoslāvi mirušos dedzināja vairākus tūkstošus gadu.

13. ... Pretstatā ķeltu salu valodām, kas pazīstamas kopš senatnes beigām (jaunās ķeltu valodas), un ķeltu kontinentālajām valodām, kas izzuda pirms viduslaiku sākuma. Tā kā tieši salu valodas tagad tiek uzskatītas par ķeltu valodām, lingvisti piedēvē galvenos secinājumus par to struktūru un pievienošanas modeļiem. Kā izriet no šīs rindkopas, ķeltu kontinents, kas, iespējams, bija vistuvākais protoslāviem, pazuda.

Teodora Momsena grāmatā (1909) "Romas vēsture", kas autoram atnesa Nobela prēmiju, ķelti gandrīz nav pieminēti. Tiek ziņots, ka 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Apenīnu pussalā parādās spēcīga ķeltu cilts, kas piederēja pie “indoeiropiešu cilts”, ka “senos laikos viņi ieņēma tagadējās Francijas telpu”, un tālāk tiek aprakstīts, kā galli ieņēma Romu, atkārtojot Plutarha apraksts. Tas patiesībā ir viss, kas Mommsenam ir par ķeltiem. Mommsenam nav nekā par to izcelsmi un sīkāk par valodu.

Grāmatā J.-L. Bruno "galli" par seno ķeltu izcelsmi un valodu arī nav nekas. Tiek ziņots, ka galli bija daļa no ķeltiem, ka kimbriem un teitoņiem bija gallu vārdi. Autore atzīmē, ka gallu vēsturē ir ārkārtīgi grūti atrast sākumpunktu, tāpat kā gandrīz neiespējami noteikt tā pabeigšanas laiku. Vēl viena detaļa - kā raksta autors, ķelti citām tautām bija zināmi vismaz no 5. gadsimta pirms mūsu ēras, un cilvēki ar nosaukumu "galli" parādās tikai 3. gadsimtā. Autors raksta, ka " nav šaubu, ka kādreiz bija sena tauta - indoeiropieši, kas apmetās visā Eiropā un Rietumāzijā, un ķelti noteikti iznāca no viņu vidus.". Tas, protams, ir nedaudz naivs apgalvojums, jo nebija "indoeiropiešu", bet bija indoeiropiešu valoda. Tā kā senatnē tie bija haplogrupas R1a nesēji, autors, iespējams, netīšām atsaucas uz ķeltu priekštečiem uz haplogrupu R1a.

Daži vārdi par "ķeltiem Britu salās". Tas lielākoties ir mistisks, un tas izskaidro, kāpēc tiekšanās pēc ķeltu vēstures un valodām ir tik nepopulāra Rietumos, par ko liecina daži iepriekš minētie citāti. Šķiet, ka Britu salās ķeltu nemaz nebija, tāpat kā nebija viņu valodas, un visam šim stāstam par salas ķeltiem ir tīri politiska nozīme. Parastais “arguments” ir par to, kā nebija ķeltu, jo ir ķeltu valodas? - būtībā nedarbojas. Salās nav ķeltu valodu kā tādu. Termins "ķeltu valodas" ir mākslīgs, ieviests tikai 17. gadsimta beigās - 18. gadsimta sākumā. Velsiešu valodnieks Edvards Luids vērsa uzmanību uz līdzībām, kas raksturīgas Īrijā, Skotijā, Velsā, Kornvolā un Bretaņā lietotajām valodām. Viņš šīs valodas sauca par "ķeltu" - un šis nosaukums ienāca valodniecībā un pēc tam ikdienas valodā. Tāpēc vārds "ķeltu valodas" vienkārši pēc definīcijas attiecas uz salu valodām.

Bet ķeltu misticisms Britu salās nebūt nav reducēts uz mākslīgu jēdziena "ķeltu valodas" ieviešanu. Paši vadošie salu ķeltologi jau ir nonākuši pie faktiskas vienošanās, ka salās ķeltu kā tādu nav bijis un viņi neokupēja Īriju, tāpat kā pārējās salas. Salu arheoloģijā nav atrastas pēdas par ķeltu iebrukumu vai ienākšanu 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, tostarp pēc 700.-400. Visi atradumi, tostarp bultu uzgaļi, šķēpi, apaļas akmens konstrukcijas, kas piedēvētas ķeltiem, ir datētas ar bronzas laikmetu, ilgi pirms domājamās ķeltu ierašanās.

Pirms 40 gadiem izdotā Noras Čedvikas grāmata “Ķelti” ir izcila lasāmviela par Eiropas vēsturi 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. un mūsu ēras 1. gadu tūkstotī, bet arī maz saka par ķeltu un viņu valodas izcelsmi. Faktiski tās pašas vispārīgās frāzes par ķeltu indoeiropiešu valodu, par ķeltu bēru rituāla pāreju no apbedījumu lauku kultūras apbedījumiem (1300.-750.g.pmē.), proti, par ķeltu mirstīgo atlieku apbedīšanu. kremēšana māla traukos līdz kremācijai ar zirgiem, ieročiem, vagoniem, kā arī apbedījumi koka zārkos. Daži arheologi to interpretē kā apbedīšanas paražu nodošanu no austrumiem, jo ​​īpaši no Melnās jūras stepēm.

Čadviks atkal atgriežas pie iepriekš apspriestā jautājuma - ka ķeltu izplatība Eiropā nebūt nebija saistīta ar iebrukumiem vai migrācijām. Citādi grāmata ir interesants, aizraujošs stāstījums par gallu un ķeltu dzīvi, bet nekā jauna par to iespējamo izcelsmi.

Grāmatā A.V. Gudz-Markova “Eirāzijas indoeiropieši un slāvi” ķelti ir minēti nodaļās “Eiropas Halštate. Vispārējs pārskats par Eiropas kultūrām 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē” un “Vēlais laikmets Eiropā. ķeltu ekspansija. Vai ir kaut kas par ķeltu izcelsmi Krievijas līdzenumā un viņu migrāciju uz Austrijas Alpiem, kā arī par viņu valodu?

Uzmanību nekavējoties piesaista tipisks nepareizs priekšstats, kas tik raksturīgs vēsturniekiem, kuri nav pazīstami ar indoeiropiešu valodu priekšstatu Eiropā 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Attēls ir vienkāršs – viņi tur nemaz nebija. 2. tūkstošgades Eiropa un 1. tūkstošgades pirmā puse pirms mūsu ēras vispār nerunāja IE valodās, tajās runāja tikai haplogrupas R1a nesēji Krievijas līdzenumā un tie haplogrupas R1a atzari, kas sāka pārvietoties uz Eiropu. Tāpēc ķeltu valodas, kas bija haplogrupas R1a valodas, sāka tik ātri izplatīties visā Eiropā, neindoeiropiešu valodu vidē. Bet tas bija jau pēc 7.-6.gs.pmē.

Ko raksta A. Gudzs-Markovs? Runājot par 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmo pusi, viņš ziņo, ka “ Irānas nomadu (kimeriešu, skitu) pārvietošanās Austrumeiropas dienvidos izraisīja sava veida jaunu ķerru renesansi Eiropas centrā un daļēji arī rietumos. Daudzas indoeiropiešu iedzīvotāju grupas Francijā, Vācijā un daļēji arī Eiropas centrā atkāpās no kapulauku laikmeta tradīcijām un atgriezās pie 15.-14.gadsimta kurgānu kultūras dominēšanas laika paražām. BC. Agrīnās Halštates (8. gs. p.m.ē.) apbedījumos ir daudz zirgu iejūgu priekšmetu, kuru prototipi ir atrodami Krievijas dienvidu stepēs 10.-8. gadsimtā. BC.". Bet fakts ir tāds, ka nebija "daudz indoeiropiešu iedzīvotāju grupu Francijā, Eiropas centrā" utt. Ja tādi bija, tad tie bija tieši nesen ienākušie R1a nesēji, valodā indoeiropieši, un tie bija viņiem senās apbedīšanas paražas, ko viņi darīja. Centrāleiropieši (galvenokārt R1b haplogrupas nesēji) apbedīšanas paražas nav pārņēmuši, apbedīšanas paražas ir pārāk konservatīvas, lai tās pieņemtu nekavējoties.

Tas ir, faktiski A. Gudzs-Markovs raksta, ka haplogrupas R1a nesēji Centrāleiropā sākuši ierasties 1. tūkstošgades sākumā, par ko liecina DNS ģenealoģija. Viņi turpināja veikt apbedījumus kā vienmēr Krievijas līdzenumā, turpināja paražu likt kapos zirgu iejūgu, kā to darīja viņu radinieki R1a haplogrupā Krievijas dienvidu stepēs. Tas netika novērots agrīnajos Halštates apbedījumos no 8. gadsimta pirms mūsu ēras. A. Gudzs-Markovs apstājās tieši pie secinājuma sliekšņa, ka "sākotnējie" Halštates ķelti bija migranti no Krievijas līdzenuma.

Un tad viņš raksta, ka " ap 6.gs. BC. atsevišķas skitu vienības, kuru skaits bija ievērojams, rietumos pārgāja uz Franciju, ziemeļos - uz Oderas un Vislas baseiniem, atstājot dārgumus no slavenā stepju Irānas pasaules I tūkstošgades pirms mūsu ēras “dzīvnieku stila”.". Protams, "Irānas pasaulei" šeit nav nekāda sakara ar Irānu, tā ir āriešu pasaule, mēs runājam par irāņu grupas valodu runātājiem, āriešu valodām. Tādējādi tas vēl vairāk nostiprina nostāju, ka "primārie" ķelti ir haplogrupas R1a nesēji no Krievijas līdzenuma. Un tālāk A. Gudz-Markovs raksta, ka “ Halštates ornamenta centrālais motīvs ir klasisks indoeiropiešu ģeometriskais elements. Un Halštates laikmeta keramikas izstrādājumu formas ir balstītas uz 13.-8.gadsimta luzatiešu tradīcijām. BC. apbedījumu lauku laikmets". Atkal runa ir par R1a indo-indoeiropiešu elementiem neindoeiropiešu pasaulē, kas Eiropā tādi nebūs ilgi. No 1. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. sāksies neierobežota indoeiropiešu valodas izplatība pa Eiropu, kas sāksies Centrāleiropā (Halštate ir viena no centrālajām vietām, kur sākās tās izplatība), pārņems gallu Franciju, Apenīnus, Ibērijas un dosies uz Britu salām. - atkal nevis kā migrantu iebrukums, bet gan kā valodas un kultūras difūzija.

Daudzās vietās R1a nesējus pakāpeniski nomainīja R1b nesēji, tas ir, citplanētiešus āriešus nomainīja vietējie Erbīni. Tā rezultātā atkal notika tradicionālā apbedīšanas rituāla atcelšana, un āriešu kremēšana tika aizstāta ar erbīnu kremēšanu.

Kā raksta A. Gudzs-Markovs, “ Šķiet, ka Halštates laikmets ir atsevišķu indoeiropiešu kopienu tālākas un daudzējādā ziņā galīgas kristalizācijas laiks Eiropā un Āzijā.". Šī frāze šķiet pārāk izvairīga, lai būtu informatīva. Šķiet, ka aina ir citāda – šķiet, ka Halštates laikmets ir Eiropas straujās indoeiropizācijas sākuma laiks, kas kļuva galīgs. To noteica haplogrupas R1a nesēju pārvietošana Eiropā, sākot no 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākuma.

Apsveriet trīs gandrīz nejaušus rakstus par ķeltu valodniecību: vienu franču autora Patrisa Bruna, L'origine des Celtes. Communautės linguistiques et rėseaux sociaux, no Celtes et Gaulois, l'Archeologie face a l'Histoire, 2: la Prehistoire des Celtes, Centre archeologique europeen, 2006, 1. lpp. 29-44; vēl viens velsiešu autora Džona Koha (Velsas Universitātes Velsas un ķeltu padziļināto pētījumu centrs) ar nosaukumu "Tartesian kā ķeltu valodas gadījums" (Acta Palaeohispanica X, Palaeohispanica 9 (2009) 339.–351. lpp.), un C. Gibson un DS raksts Vodtko "Ķeltu valodu fons: arheoloģijas un valodniecības teorijas" no tā paša Velsas universitātes Velsas un ķeltu padziļināto pētījumu centra, kas publicēts 2010. gadā. Es domāju, ka šādi nesenie raksti un no šādiem specializētiem ķeltu valodas izpētes centriem sniegtu labu priekšstatu par ķeltu valodu lingvistikas līmeni.

Pirmais raksts, godīgi sakot, mani sarūgtināja jau no paša sākuma. Rakstā “tiek domāts” (nav pieejami dati), ka ķeltu valodu saime radās 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, tas ir, apmēram pirms 5000 gadiem, “uz zvanveida kausu kultūras substrāta”. Visā rakstā tiek runāts par "jaunajiem mijiedarbības sociālajiem tīkliem, izmantojot sadraudzības un apmaiņu, kas ir saglabājuši Kelian valodas šos piecus tūkstošus gadu". Rakstā nav sniegti nekādi pierādījumi. Atkal tiek citēti Hērodots, Polibijs un citi senatnes vēsturnieki.

Otrajā rakstā autors balstās uz pieņēmumu, ka, ja ķeltu valodas izplatīsies no Halštates un La Tenes kultūrām, tad šīs valodas Ibērijā atšķirsies no Britu salām. Alternatīvs pieņēmums, pēc autora domām, ir tāds, ka ķeltu valodas pirmo reizi radās Rietumeiropā, Atlantijas okeānā. Autors ir otrās hipotēzes atbalstītājs (viņš ir arī iepriekš citētās grāmatas redaktors, kurā viņš balstās uz savu hipotēzi). Viņš iet tālāk un liek domāt, ka tartessian (mirusi paleospāņu valoda, kas saistīta ar ibērijas valodu) bija indoeiropiešu un īpaši ķeltu valoda. No otras puses, viņš pieļauj alternatīvu iespēju, ka tartesiešu valoda bija neindoeiropiešu valoda un, iespējams, ietvēra iegūtas ķeltu valodas elementus. Autora sniegtie piemēri attiecas uz laika posmu no 625. līdz 545. gadam. BC.

Trešais raksts "Ķeltu valodu fons: arheoloģijas un valodniecības teorijas" liecina, ka ķeltu valodu ekspansijas rezultātā tās ir aizstājušas citas valodas neatkarīgi no tā, vai tās ir indoeiropiešu vai ne. Tas vēlreiz parāda, ka autors ne visai iztēlojas Eiropas lingvistisko ainavu ķeltu valodu izplatības laikā. Nav pierādījumu, ka būtu citas IE valodas, kuras ķeltu valoda būtu aizstājusi. Zīmīgi, ka autors atsaucas uz Mac Eoin (2007) darbu, kurš apgalvo, ka pirms ķeltu valodas Eiropā bija tikai neindoeiropiešu valodas. Taču autors nemitīgi atgriežas pie zvanveida kausu kultūras kā iespējamā ķeltu valodu priekšteča, tomēr minot, ka Pokornijs (1936) šo iespēju apsvēris un noraidījis.

Mēs noslēdzam savu apsvērumu. Ir grūti noliegt iespēju, ka "primārie" ķelti ir haplogrupas R1a nesēji, kas ieradušies no austrumiem. Kā opcijas ciltīm vai haplogrupas R1a atzariem, kas 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pārcēlās uz rietumiem uz Eiropu, var minēt sekojošo (Rozhanskii & Klyosov, Advances in Anthropology, 2012) (kolonna labajā pusē norāda rašanās laiku vai filiāles paplašināšanas sākums, gadi pirms mūsu ēras):

Nākamais solis šīs hipotēzes izstrādē būtu rūpīgi apsvērt ķeltu arheoloģiju, no vienas puses, un norādītos haplogrupas R1a atzarus, kā arī kopīgu "artefaktu" identificēšanu.

Rezumējot, izvirzītajai hipotēzei ir daudzslāņu pamatojums, ka haplogrupas R1a nesēji, patiesībā protoslāvi vai, jebkurā gadījumā, viņu brāļi, 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pārveidoja ne tikai austrumus, darbojoties kā Ārieši (Indija, Irāna, Vidusāzija, Tuvie Austrumi, Ķīnas ziemeļi), bet ne mazāk (varbūt vairāk) radikāli pārveidoja rietumus, darbojoties kā sākotnējie ķelti (Rietumeiropa un Centrāleiropa), ievedot tur 1. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. savu valodu un kultūru. Šajā ziņā Eiropas rietumi un centrs ir protoslāvu Krievijas līdzenuma kultūras produkts.

Anatolijs A. Kļosovs,
ķīmijas zinātņu doktors, profesors

patika raksts? Kopīgojiet saiti ar draugiem!

80 komentāri: No kurienes radās ķelti?

Vinko Klaric saka:

• • • Konstantīns Aņisimovs saka:

      • I. Rožanskis saka:

        Arsens saka:

        I. Rožanskis saka:

4 098

Ķeltus senatnē un laikmetu mijā dēvē par indoeiropiešu izcelsmes ciltīm, kas ieņēma plašas teritorijas Rietumeiropā un Centrāleiropā. Tā bija ļoti kareivīga tauta, kas 390.g.pmē. pat sagūstīja un sagrāva Romu. Bet savstarpējie kari novājināja kareivīgos cilvēkus. Rezultātā vācieši un romieši izspieda ķeltus no savām zemēm. Šīs ciltis joprojām ieskauj daudzi noslēpumi, intrigas un līdz ar to arī mīti. Mēģināsim saprast, kas viņi īsti bija.

Ķelti dzīvoja tagadējās Lielbritānijas un Īrijas teritorijā.

Par ķeltu izcelsmi ir grūti pateikt kaut ko konkrētu. Daži vēsturnieki uzskata, ka viņi Lielbritāniju apdzīvoja jau pirms 3200 gadiem, savukārt citi uzskata, ka viņi bija ilgi pirms tam. Taču viens ir skaidrs – ķeltu migrācija sākās ap 400. gadu pirms mūsu ēras. no Centrāleiropas. Ciltis sāka izplatīties uz visām pusēm, bet uz dienvidiem tām nācās stāties pretī spēcīgajiem romiešiem. Izrādījās, ka kareivīgajiem, bet izkaisītajiem ķeltiem pretī stājās vienota vienota impērija. Ciltis pastāvīgi karoja savā starpā, nedomājot par apvienošanos pret kopīgu ienaidnieku. Rezultātā dažas ciltis tika pilnībā iznīcinātas, citas pakļāvās romiešiem, pārņemot viņu kultūru, bet vēl citas devās uz tās pasaules attālākajiem nostūriem – uz Īriju, Skotiju un Velsu. Joprojām pastāv mūsdienu ķeltu kopienas, kas pat cenšas saglabāt savu kultūru. Un savos ceļojumos ķelti sasniedza pat Grieķiju un Ēģipti.

Ķelti cīnījās kaili

Pieminot ķeltus, vienmēr atradīsies kāds, kurš pieminēs viņu tradīcijas cīnīties kailiem ar zelta joslu ap kaklu, kakla torcu. Šis mīts par ķeltiem ir viens no populārākajiem. Bet par šādu apgalvojumu atliek vien padomāt, jo uzreiz kļūst skaidrs tā absurds. Un šis nepatiesais apgalvojums parādījās, pateicoties romiešiem. Mūsdienās gandrīz visa informācija, kas mums ir par šīm senajām ciltīm, ir iegūta no Romas vēsturnieku pierakstiem. Nav šaubu, ka viņi pārspīlēja savus varoņdarbus, un ienaidnieks tika raksturots kā absolūti primitīvs mežonis. Šajā gadījumā vēsturi veidoja uzvarētāji, vai bija vērts gaidīt no tās godīgumu attiecībā pret uzvarētajiem? Taču šim stāstam ir arī otra puse. Ķelti dzīvoja vēstures periodā, ko sauc par dzelzs laikmetu. Tad bronzas vietā viņi vienkārši sāka izmantot dzelzi. Tas devās uz bruņu, ieroču un instrumentu ražošanu. Ķeltiem bija iespēja bruņoties ar zobeniem, cirvjiem, āmuriem, izveidot metāla bruņas, ķēdes pastu un kniedētu ādu. Ņemot vērā bruņu esamību, būtu muļķīgi uzskatīt, ka karotāji tās pameta un cīnījās kaili.

Druīdi bija senie burvji

Tajā laikā ķeltu druīdi bija patiešām spēcīgi personāži. Viņi ne tikai valkāja baltas drēbes un upurēja cilvēkus, bet arī izdarīja dažas patiešām neticamas lietas. Druīdi darbojās kā cilšu vadoņu un pat karaļu padomdevēji. Ar viņu palīdzību radās likumi, tāpat kā šodien Anglijas parlaments karalienei “iesaka” parakstīt aktus. Druīdi bieži darbojās kā tiesneši, izpildot viņu ieviestos noteikumus. Ķeltiem druīdi bija gudrības personifikācija. Nav brīnums, ka tai vajadzēja mācīties 20 gadus, lai būtu pelnījis šādu titulu. Druīdiem bija zināšanas astronomijas jomā, viņi turēja tautas tradīcijas un kultivēja dabas filozofiju. Ķeltu gudrinieki informēja ciema iedzīvotājus, kad jāsāk sēt. Druīdi pat ticēja, ka var paredzēt nākotni.

Kopā ar viņiem nomira ķeltu tradīcijas

Pateicoties ķeltu druīdiem, parādījās un tika saglabāta viena interesanta tradīcija, kuru mēs zinām šodien. Fakts ir tāds, ka tajos laikos ozols tika uzskatīts par svētu koku. Druīdi uzskatīja, ka dievi dzīvo visā, kas mūs ieskauj, ieskaitot akmeņus, ūdeni un augus. Ne mazāk svēts par ozolu bija uz tā augušais āmulis. Uzskati par šo augu spēku ir saglabājušies līdz mūsdienām. Nav nejaušība, ka angliski runājošajā pasaulē ir tradīcija Ziemassvētkos skūpstīties zem āmuļa.

Ķeltu sievietes bija drūmas

Pamatojoties uz pieņēmumu, ka ķelti bija mežoņi (paldies romiešiem!), ir loģiski uzskatīt viņus par drūmām un nomāktām sievietēm. Bet tas ir mīts. Patiesībā ķeltu sievietes varētu būt ļoti spēcīgas un ietekmīgas, tām pieder sava zeme un pat varētu šķirties pēc vēlēšanās. Tajos laikos šādas brīvības šķiet neticamas. Romiešu sieviešu tiesības būtībā bija ierobežotas, bet ķeltu vidū sievietes varēja veidot karjeru, kāpjot pa sociālajām kāpnēm. Augstu statusu varēja gan mantot, gan iegūt ar nopelniem. Ķeltu vidū zemes īpašnieki kaujā sekoja vadonim. Ja sieviete tāda izrādījās, tad arī viņa devās kaujā. Faktiski ķeltu vidū karojošas sievietes pat apmācīja zēnus un meitenes kara mākslā. Sievietes pat varēja kļūt par druīdiem, radot sabiedrības likumus. Šīs normas aizsargāja ikvienu ķeltu cilts pārstāvi, tostarp vecāka gadagājuma cilvēkus, slimos un vājos, kā arī bērnus. Tika uzskatīts, ka pēdējie joprojām bija nevainīgi, un tāpēc tie ir jāaizsargā. Bet romiešu sabiedrībā bērni bieži tika pamesti, atstājot badā mirt atkritumu kaudzēs. Tātad ķelti nemaz nebija mežoņi, kā mūs pārliecina romieši.

Ķelti nebūvēja ceļus

Grūti strīdēties ar to, ka tieši pateicoties romiešu inženieriem radās ceļu tīkls, kas aptvēra visu Eiropu. Patiesībā mēs tam nevaram piekrist. Galu galā ilgi pirms romiešiem ķelti uzbūvēja veselu koka ceļu tīklu, kas savienoja kaimiņu ciltis. Šie sakaru ceļi ļāva ķeltiem tirgoties savā starpā. Vienkārši koka ceļi izrādījās īslaicīgi, no šī materiāla praktiski nekas nebija palicis pāri - tas sapuva. Bet šodien Francijas, Anglijas un Īrijas purvos joprojām ir daži koka dēļi, ceļa daļas. Pamatojoties uz to, ka romieši nekad nav spējuši iekarot Īriju, varam droši pieņemt, ka vecos dēļus veidojuši ķelti kā daļu no ceļa pamatnes. Tajā pašā Īrijā ir Corlea Trail, pa kuru atrodas daudzas vecā ceļa daļas. Dažviet tas pat tika rekonstruēts, lai varētu redzēt, uz kuru pusi savulaik pārvietojušās ķeltu ciltis.

Ķeltiem bija dīvainas, bet vienveidīgas ķiveres

Pamatojoties uz to, ka ķeltiem bija metāla bruņas, ir loģiski pieņemt, ka pastāv tai atbilstošas ​​ķiveres. Tie bieži bija neparasti — ķelti nekautrējās eksperimentēt ar dizainu. Viens šāds aprīkojums tika atrasts Rumānijas ciematā Chumeshti, kur arī šīs ciltis uzkāpa. Šeit arheologi ir atraduši senu kapsētu, kas datēta ar dzelzs laikmetu. Starp 34 kapiem bija arī viens, kas piederēja kādam ķeltu vadonim. Viņš tika apglabāts kopā ar daudziem priekšmetiem, starp kuriem bija bronzas cirvji un bagātīgas bruņas. Tika uzskatīts, ka tiem vajadzēja palīdzēt mirušajam pēcnāves dzīvē. Bet starp visiem tērpiem izcēlās neparasta ķivere. Uz tā nezināms meistars kaldināja lielu plēsīgo putnu, izplešot bronzas spārnus. Šīs dekorācijas dizains izskatās neparasts – putna spārni izrādījās piekārti uz eņģēm, tāpēc, ķiveres īpašniekam ejot, radījums šķita lidojam. Vēsturnieki uzskata, ka plīvojošā ķivere kaujā joprojām bija diezgan nepraktiska un vadonis to valkāja tikai īpašos gadījumos. Bet ķivere ir kļuvusi par vienu no slavenākajiem un kopētākajiem ķeltu mākslas šedevriem. Pat Asterisk un Obelix ir kaut kas līdzīgs.

Ķelti domāja tikai par to, ar ko cīnīties

Šī tauta kļuva slavena ne tikai ar saviem ceļojumiem, bet arī ar mīlestību pret kaujām. Tomēr ķelti cīnījās jebkura pusē, bet ne par velti. Šos karotājus par algotņiem uzņēma pat karalis Ptolemajs II, krāšņās Ēģiptes dinastijas pārstāvis. Un Eiropas ciltis izrādījās tik lieliski karavīri, ka karalis baidījās, ka viņi varētu pārņemt viņa valsti. Tāpēc Ptolemajs pavēlēja izkāpt ķeltiem uz neapdzīvotas salas Nīlā. Tikās ar ķeltiem un grieķiem. Tajos laikos ciltis tikai paplašināja savas teritorijas. Šie notikumi vēsturē ir zināmi kā gallu iebrukums Balkānos. Tās kulminācija bija Delfu kauja, kas beidzās ar iebrucēju sakāvi. Fakts ir tāds, ka atkal izkaisītajiem ķeltiem pretojās apmācītas apvienotās armijas. Tātad 270. gadā pirms mūsu ēras. Ķelti tika padzīti no Delfos.

Ķelti saviem ienaidniekiem nocirta galvas

Šis fakts, iespējams, ir visslavenākais par ķeltiem, tas joprojām ir patiess. Patiešām, ciltis veica īstas galvas medības. Tieši šī sakautā ienaidnieka ķermeņa daļa tika uzskatīta par ķeltu iekārojamāko trofeju. Iemesls tam ir reliģija, kas apgalvoja garu esamību visā, kas pastāv. Tātad cilvēka galva tika pasniegta kā vieta, kur dzīvo uzvarēto ienaidnieku dvēseles. Karavīrs, kuram bija šāda kolekcija, bija goda ieskauts. Un apkārtējo ienaidnieku galvas deva ķeltiem pašapziņu, nozīmīguma sajūtu. Bija ierasts izrotāt māju seglus un durvis ar nogrieztām ienaidnieku galvām. Tas bija kaut kas tāds, ka mūsdienu pasaulē piederēja dārgu luksusa automašīnu kolekcija. Mūsdienās cilvēki lepojas ar jaunu stilīgu automašīnu, bet pēc tam lielījās ar spēcīga naidīga līdera galvu, kas parādījās kolekcijā.

Ķelti bija nabadzīga tauta

Lai atspēkotu šo mītu, ir vērts iedziļināties vēsturē. Pagaidām ķelti un romieši mierīgi līdzās pastāvēja līdzās. Bet tad uz skatuves parādījās Jūlijs Cēzars. Viņa politiskā karjera neattīstījās, turklāt viņam bija apgrūtinoši parādi. Likās pašsaprotami, ka situāciju varētu uzlabot neliels uzvarošs karš pret primitīvajiem barbariem – ķeltiem. Gallu kari bieži tiek uzskatīti par Jūlija Cēzara ģēnija svarīgāko militāro izpausmi. Pateicoties šai kampaņai, impērijas robeža sāka strauji paplašināties. Tajā pašā laikā Cēzars vienu pēc otra sakāva ķeltu ciltis un sagrāba to teritorijas. Šī uzvara mainīja tās apgabala likteni, kas senajā pasaulē bija pazīstams kā Gallija, un tajā dzīvoja ķeltu ciltis. Cēzars pats ieguva slavu un ietekmi. Bet kāpēc tieši viņš uzbruka Gallijai? Pats romietis rakstīja, ka viņš cenšas atspiest barbaru ciltis, kas apdraudēja Romu. Taču vēsturnieki iemeslus redz nedaudz savādāk. Viena no šīm plēsīgajām ciltīm bija helvēti, kas dzīvoja netālu no Alpiem. Cēzars apsolīja viņiem aizsardzību pārvietošanas laikā Gallijā. Bet tad Roma mainīja savas domas, un barbari nolēma rīkoties paši. Cēzars paziņoja, ka ir nepieciešams aizsargāt Gallijā dzīvojošos ķeltus. Rezultātā romieši iznīcināja vairāk nekā ceturtdaļmiljonu "iebrucēju", teritoriju aizsardzības procesā tika iznīcināti gandrīz visi ķelti. Pati Gallija kļuva par daļu no spēcīgas impērijas. Un tam ir vistiešākā saistība ar bagātību. Cēzaram bija vajadzīga nauda, ​​lai nomaksātu parādus un iegūtu ietekmi uz savu karjeru. Gallija viņam ne tikai atnesa komandiera slavu, bet arī šī teritorija bija ļoti bagāta ar zelta atradnēm. Zināms, ka ķeltiem bija zelta monētas un rotaslietas, taču tika uzskatīts, ka tās iegūtas tirdzniecībā. Bet Cēzars tam neticēja. Izrādījās, ka Gallijas teritorijā atradās vairāk nekā četri simti zelta raktuvju. Tas liecināja par neticamo ķeltu bagātību, kas bija iemesls Cēzara šādai interesei par viņiem. Interesanti, ka Roma sāka kalt zelta monētas tieši pēc Gallijas iekarošanas.

Ķelti bija neizglītoti

Un atkal ir vērts saprast, ka romieši visos iespējamos veidos centās savus konkurentus pakļaut vissliktākajā gaismā. Patiesībā šie cilvēki nemaz nebija tik vienkārši, kā tiek pasniegti. Turklāt ķeltiem piederēja kaut kas tāds, kā nebija pat romiešiem – precīzs kalendārs. Jā, bija Jūlija kalendārs, bet ķeltiem bija savs kalendārs no Kolini. Tas tika atrasts šajā Francijas pilsētā tālajā 1897. gadā, kas deva savu nosaukumu atklājumam. Tam ir ne tikai neparasts izskats, bet kalendārs izrādījās izgatavots no noslēpumainām metāla plāksnēm ar daudzām atzīmēm: caurumiem, cipariem, līnijām, grieķu un romiešu burtu komplektu. Simts gadus zinātnieki varēja tikai saprast, ka viņiem ir darīšana ar kalendāru, bet tā darbības princips palika noslēpums. Tikai 1989. gadā tika atšifrēts ķeltu izgudrojums. Izrādījās, ka atradums bija Saules-Mēness kalendārs, kas, pamatojoties uz debesu ķermeņu parādīšanās cikliem, aprēķināja gada laiku. Šim civilizācijas stāvoklim kalendārs bija ļoti precīzs, vismodernākais izgudrojums. Ar to ķelti varēja paredzēt, kur turpmākajos mēnešos debesīs atradīsies saule. Šis atradums skaidri pierādīja, ka ķelti bija attīstījuši zinātnisko un matemātisko domāšanu. Būtu interesanti salīdzināt "barbaru" izgudrojumu ar romiešu lietoto kalendāru. Tas arī tika uzskatīts par diezgan precīzu savam laikam, ar kļūdu tikai 11,5 minūtes gadā ar īsto saules kalendāru. Taču gadsimtu gaitā šī kļūda strauji uzkrājas. Rezultātā mūsu laikos romieši svinēja pavasara sākumu, kad mūsu pagalmā bija augusts. Bet ķeltu kalendārs pat šodien varēja pareizi paredzēt gada laiku. Tātad romiešiem bija daudz ko mācīties no "neizglītotajiem" barbariem.

Ķelti- viena no slavenākajām un noslēpumainākajām senajām tautām. Bija laiks, kad viņu militārās darbības sfēra aptvēra lielāko daļu Eiropas, bet, sākoties jaunam laikmetam, tikai neliela daļa šīs tautas kontinenta pašos ziemeļrietumos saglabāja neatkarību. Maksimālās jaudas periodā senie ķelti viņu runa bija no Spānijas un Bretaņas rietumos līdz Mazāzijai austrumos, no Lielbritānijas ziemeļos līdz Itālijai dienvidos. Ķeltu kultūra attiecas uz vairāku mūsdienu Rietumeiropas un Centrāleiropas kultūru pamatiem. Dažas ķeltu tautas pastāv arī mūsdienās. Ķeltu savdabīgā māksla joprojām pārsteidz gan profesionālus mākslas vēsturniekus, gan plašu zinātāju loku, un reliģija, kas iemiesoja viņu smalko un sarežģīto pasaules uzskatu, joprojām ir noslēpums. Pat pēc tam, kad vienotā ķeltu civilizācija atstāja vēsturisko posmu, tās mantojums dažādās formās ne reizi vien piedzīvoja atdzimšanu.

Šos cilvēkus sauca par ķeltiem, romieši viņus sauca žulti(gaiļi), bet kā viņi sevi sauca un vai viņiem bija viens vārds, nav zināms. Sengrieķu un latīņu (romiešu) autori, iespējams, vairāk rakstīja par ķeltiem nekā par citām Eiropas tautām, kas saskan ar šo ziemeļu kaimiņu nozīmi senās civilizācijas dzīvē.

Karte. Ķelti Eiropā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras

Ķeltu ienākšana vēsturiskajā arēnā

Pirmās ziņas par senajiem ķeltiem rakstītos avotos atrasts ap 500. gadu pirms mūsu ēras. e. Tajā teikts, ka šiem cilvēkiem bija vairākas pilsētas un viņi bija kareivīgi kaimiņi liguriem — ciltij, kas dzīvoja netālu no grieķu kolonijas Massalia (tagad Francijas pilsēta Marseļa).

"Vēstures tēva" Hērodota darbā, kas pabeigts ne vēlāk kā 431. vai 425. gadā pirms mūsu ēras. e., tika ziņots, ka ķelti apdzīvojuši Donavas augšteci (turklāt, pēc grieķu domām, šīs upes izteka atrodas Pirenejos), tiek pieminēta viņu apkaime ar kinetiešiem, kas ir Eiropas vistālāk rietumu tauta.

Ap 400 BC e. šīs tautas ciltis iebruka Ziemeļitālijā un ieņēma to, pakļaujot šeit dzīvojošos etruskus, ligūriešus un umbrus. Apmēram 396. gadā pirms mūsu ēras. e. Ķelti-Insubras nodibināja Mediolānas pilsētu (tagad itāļu Milāna). 387. gadā pirms mūsu ēras. e. ķeltu tauta, ko vadīja Brennuss, sakāva romiešu armiju pie Alijas, un pēc tam. Tiesa, pilsētu Kremli (Kapitoliju) neizdevās ieņemt. Šī kampaņa ir saistīta ar romiešu sakāmvārda izcelsmi " Zosis izglāba Romu". Saskaņā ar leģendu, ķelti naktī pārcēlās uz vētru Kapitolijam. Romiešu sargs gulēja. Bet iebrucējus pamanīja zosis no dievietes Vestas tempļa. Viņi radīja troksni un pamodināja apsargus. Uzbrukums tika atvairīts, un Roma tika izglābta no ieņemšanas.

Šajos gados ķeltu reidi sasniedza Itālijas dienvidus, līdz Roma tos ierobežoja, tiecoties pēc hegemonijas Itālijā un paļaujoties uz reformētu armiju. Saskaroties ar šādu atraidījumu, dažas grupas 358.g.pmē. e. pārcēlās uz Ilīriju (Balkānu pussalas ziemeļrietumiem), kur viņu kustība saskārās ar maķedoniešu pretuzbrukumu. Un jau 335. gadā pirms mūsu ēras. e. Ķeltu vēstnieki uzsāka sarunas ar Aleksandru Lielo. Iespējams, noslēgtā vienošanās par ietekmes sfēru sadali ļāva maķedoniešiem un grieķiem doties uz 334.g.pmē. e. līdz Persijas iekarošanai, nebaidoties par savu aizmuguri, un deva ķeltiem iespēju nostiprināties Donavas vidusdaļā.

No 299.g.pmē e. ķeltu militārā darbība Itālijā atsākās, viņiem izdevās sakaut romiešus pie Klūzijas, piesaistīt vairākas ar Romu neapmierinātas ciltis. Tomēr četrus gadus vēlāk, 295. gadā pirms mūsu ēras. e., romieši atriebās, apvienojot un pakļaujot ievērojamu Itālijas daļu. 283. gadā pirms mūsu ēras. e. viņi ieņēma Senonu ķeltu zemes, nogriežot citiem cilts pārstāvjiem piekļuvi Adrijas jūrai. 280. gadā pirms mūsu ēras. e. nodarīja graujošu sakāvi Ziemeļitālijas ķeltiem ar sabiedrotajiem Vadimona ezerā.

Tad tas pastiprinājās ķeltu militārā ekspansija dienvidaustrumeiropā. Varbūt tieši spēku aizplūšana šajā virzienā vājināja viņu uzbrukumu Itālijā. Līdz 298. gadam pirms mūsu ēras. e. ietver informāciju par to iekļūšanu mūsdienu Bulgārijas teritorijā, lai gan neveiksmīgi. 281. gadā pirms mūsu ēras. e. neskaitāmas ķeltu vienības pārpludināja vairākus Balkānu pussalas reģionus, un 20. tūkstoš Galatijas ķeltu armiju noalgoja Bitīnijas karalis Nikomeds I (mūsdienu Turcijas teritorijā) karam Mazāzijā. Milzīga ķeltu armija, kuru vadīja Brenss 279. gadā pirms mūsu ēras. e. , izlaupot, cita starpā, svētnīcu Delfos, ko īpaši cienīja grieķi. Un, lai gan barbarus izdevās izspiest no Grieķijas un Maķedonijas, viņi joprojām bija dominējošais spēks tālākajos Balkānu reģionos, nodibinot tur vairākas karaļvalstis. 278. gadā pirms mūsu ēras. e. Nikomeds I atkal uzaicināja galatiešus uz Mazāziju, kur viņi nostiprinājās, nodibinoties 270. gadā pirms mūsu ēras. e. mūsdienu Ankaras apgabalā, federācijā, ko kontrolē 12 vadītāji. Federācija neizturēja ilgi: pēc sakāvēm ar 240:230. BC e. gadā viņa zaudēja neatkarību. Tie paši vai daži citi galatieši 3. gs. otrajā pusē vai 2. gs. sākumā. BC e. parādījās starp ciltīm, kas apdraudēja Olbiju Melnās jūras ziemeļu krastā.

232. gadā pirms mūsu ēras. e. atkal izcēlās konflikts un ķelti Itālijā, un 225.g.pmē. e. vietējie galli un viņu sasauktie radinieki no aiz Alpiem tika brutāli sakauti. Kaujas vietā romieši uzcēla piemiņas templi, kur pēc daudziem gadiem pateicās dieviem par uzvaru. Šī sakāve bija sākums ķeltu militārā spēka kritumam. Kartāgiešu komandieris Hannibals, kurš pārcēlās 218. gadā pirms mūsu ēras. e. no Āfrikas caur Spāniju, Francijas dienvidiem un Alpiem līdz Romai, rēķinājās ar aliansi ar ķeltiem Itālijā, taču pēdējie, iepriekšējo sakāvju novājināti, nevarēja viņam palīdzēt tā, kā viņš cerēja. 212. gadā pirms mūsu ēras. e. vietējo iedzīvotāju sacelšanās izbeidza ķeltu kundzību Balkānos.

Pabeidzis karus ar Kartāgu, ķeltu tautu. 196. gadā pirms mūsu ēras. e. sakāva Insubres, 192. gadā pirms mūsu ēras. e. - Boii, un viņu centrs Bononia (mūsdienu Boloņa) tika iznīcināts. Boii paliekas devās uz ziemeļiem un apmetās tagadējās Čehijas Republikas teritorijā (no tiem cēlies viena no Čehijas reģioniem - Bohēmijas nosaukums). Līdz 190. gadam pirms mūsu ēras. e. visas zemes uz dienvidiem no Alpiem sagrāba romieši, vēlāk (82.g.pmē.) nodibinot šeit Cisalpīnas Gallijas provinci. 181. gadā pirms mūsu ēras. e. netālu no mūsdienu Venēcijas romiešu kolonisti nodibināja Akvileju, kas kļuva par cietoksni romiešu ietekmes paplašināšanai Donavas reģionā. Cita kara laikā, līdz 146. g.pmē. e. romieši no kartāgiešiem pārņēma Ibēriju (mūsdienu Spānija), un līdz 133. g.pmē. e. beidzot pakļāva tur dzīvojošās ķeltu-ibērijas ciltis, ieņemot savu pēdējo cietoksni – Numatiju. 121. gadā pirms mūsu ēras. e. aizbildinoties ar Massalia pasargāšanu no kaimiņu uzbrukumiem, Roma ieņēma mūsdienu Francijas dienvidus, pakļaujot vietējos ķeltus un ligurus, un 118. g. BC e. tur tika izveidota Gallia Narbonne province.

II gadsimta beigās. BC e. Romas vēsturnieki rakstīja par uzbrukumu ķeltiem no viņu ziemeļaustrumu kaimiņiem - vāciešiem. Īsi pirms 113. BC e. boii atvairīja ģermāņu cimbri cilts uzbrukumu. Bet viņi pārcēlās uz dienvidiem, apvienojās ar teitoņiem (kas, iespējams, bija ķelti), sakāva vairākas ķeltu ciltis un romiešu armijas, bet 101. g.pmē. e. Cimbri gandrīz pilnībā iznīcināja romiešu ģenerālis Mariuss. Vēlāk citas ģermāņu ciltis tomēr izspieda bojus no Čehijas uz Donavas reģioniem.

Līdz 85. gadam pirms mūsu ēras. e. Romieši salauza skordisku pretestību, kas dzīvoja Savas grīvā, pēdējā ķeltu cietoksnī Balkānu ziemeļos. Apmēram 60. gadu pirms mūsu ēras e. Dāki Burebistas vadībā gandrīz iznīcināja Tevrisci un Boii, kas, iespējams, ir daļa no notikumiem, kas saistīti ar trāķu cilšu ekspansiju, kas sagrāva ķeltu kundzību teritorijā uz austrumiem un ziemeļiem no Vidusdonavas.

Īsi pirms 59.g.pmē. e., izmantojot pilsoņu nesaskaņas Gallijā, suebi un dažas citas ģermāņu ciltis Ariovista vadībā ieņēma daļu sekvenu, vienas no spēcīgākajām ķeltu ciltīm, teritorijas. Tas bija iemesls romiešu iejaukšanās. 58. gadā pirms mūsu ēras. e. Jūlijs Cēzars, toreizējais Ilīrijas, Cisalpīnas un Narbonnas Gallijas prokonsuls, sakāva Ariovistas savienību un drīz vien pārņēma kontroli pār pārējo, "pinkaino" Galliju. Atbildot uz to, senie ķelti sacēlās (54.g.pmē.), bet 52.g.pmē. e. krita Alēzija, nemiernieku aktīvākā vadoņa - Vercingetoriksa bāze un līdz 51.g.pmē. e. Cēzars pilnībā sagrāva ķeltu pretestību.

Kampaņu sērijas laikā no 35. līdz 9. gadam pirms mūsu ēras. e. romieši nostiprinājās Vidusdonavas labajā krastā, iekarojot ķeltu un citas vietējās ciltis. Vēlāk šeit radās Panonijas province. 25. gadā pirms mūsu ēras. e. Galatija Mazāzijā pakļāvās Romai, zaudējot neatkarības paliekas, bet ķeltu pēcteči turpināja dzīvot šajās zemēs, saglabājot savu valodu vēl vairākus gadsimtus. 16. gadā pirms mūsu ēras. e. 16. gadā daļa no Romas valsts kļuva par "Norikas karalisti", apvienojot viņu īpašumus Donavas augšdaļā. e. Šeit izveidojās Romas provinces Norikas un Raetijas.

Pēc ķeltu kolonistu viļņiem Lielbritānijā ieradās arī romieši. Jūlijs Cēzars tur viesojās 55. un 54. gadā. BC e. Līdz mūsu ēras 43. gadam e., imperatora Kaligulas laikā romieši, sagraujot ķeltu spītīgo pretestību, ieņēma Dienvidbritāniju, un 80. gadā Agrikolas valdīšanas laikā uz šīm salām izveidojās romiešu īpašumu robeža.

Tādējādi I gs. ķelti palika brīvi tikai Īrijā.

6 158

Normānisti uzskata, ka ķelti pieder pie ģermāņu ciltīm. Apskatīsim, kā radās termins "ķelti". Ne romieši, ne grieķi to nenorāda. Pirmie tos piemin romieši un sauc ķeltus par "seltiem". Pēdējā laikā Jūlija Cēzara laikā ķelti tika raksturoti kā "mežonīga tauta, šausmīga ar saviem cirvjiem", kuru bija grūti uzvarēt. Viņi bija skarba un kareivīga cilts. No romiešu autoriem šīs mazpazīstamās tautas (kas dzīvoja uz ziemeļrietumiem no grieķiem) segvārds pārgāja grieķiem un sāka to izrunāt savā veidā, atbilstoši valodas fonētiskajām iezīmēm - ķeltu (pēc Strabo - Celtai).

Kad grieķu valoda kļuva zinātniska, klasiska, šis vārds iegāja vēsturē. Tātad notika latīņu "Celta" aizstāšana ar grieķu "ķeltiem". Pēc seno autoru priekšstatiem sēļi ir kimriju vai kimeriešu (daži tos sauca par kimbri) pēcteči, taču tās ir dažādu valodu fonētikas iezīmes.

Pirms romiešu parādīšanās kā Eiropas iekarotāji tika uzskatīts, ka ķelti ir daudzi Eiropas iedzīvotāji, kurus viņi apdzīvoja visā pasaulē, sākot no Vācijas ziemeļiem līdz "Hērakla pīlāriem" jeb Gibraltāram. Kad Roma pārņēma visu Eiropu, ieņemot zemes līdz pat Reinai, šī teritorija tika sadalīta trīs galvenajos reģionos: Celtica, Gallija un Belgica, no kuriem katrs tika sadalīts provincēs, rajonos un citos mazos veidojumos.

Kopš Jūlija Cēzara kara ar ķeltiem-galiem-belgām vēsturē ir parādījušies daudz dažādu tautu un cilšu, kas beidzas ar "chi": Lemoviči, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi utt., Un pēc tam uz "i", "s": belovaki , vendi, rutēņi, beļģi. Tad Lemoviči pārvērtās par poļiem, Norichs par Noriki utt. Sākumā viņi visi tika uzskatīti par Seltiem. Kad sākās dalīšana reģionos, tos sāka uzskatīt vai nu par sētiem vai galliem, un par vāciešiem tika uzskatīti tie, kuriem izdevās aizbēgt pāri Reinai uz Vāciju. Tātad ir zināms, ka Lyakhovichi savulaik dzīvoja uz dienvidrietumiem no Sekvani (Sēnas) upes, lyutichi uz austrumiem no tiem gar to pašu upi (viņu galvenā pilsēta ir Lutetia, tagad Parīze).

Romiešu leģionu uzbrukumā poļi devās uz Donavas upes iztekām un apmetās pie tās pietekas Ljahas, ko viņi un viņu kaimiņi tā nosaukuši ar savu nominālo segvārdu. Donavas upes iztekas atradās Vācijā. Ļahoviči kļuva par poļiem un turklāt vāciešiem.

Liutiči devās uz Donavas lejteci, vēlāk mēs tos atrodam blakus Tivertsy pie Melnās jūras.

Līdz trešajam vai otrajam gadsimtam pirms mūsu ēras. Uz ziemeļiem no Pirenejiem gar Harumnas upi un tās pietekām dzīvoja rutēņi, lemoviči, kadūrieši, gebali. Viņi joprojām tur dzīvo. Tie ir rutēņi, lemko (Lemko Rus), habali un kaduri, būdami huņņu ceļā, tos sagūstīja un acīmredzot tajos pazuda. Mūsdienu Ungārijā ir saglabājušies divi ciemati Khabala un Kakadura. Ļeņingradas apgabalā Kingisepas (Jamskas) rajonā atrodas Khabalovskoje ezers un Habalovkas upe. Tas ir viss, kas palicis no šīm ciltīm.

Boii dzīvoja gar Ligera upi (tagad Laura), bet dienvidos, uz austrumiem no Garumnas (tagad Garonas upe) dzīvoja "tektosagas vilki". Tas bija III - II gadsimtā. BC. Šīs tautas dzīvoja arī citviet. Tātad boii kļuva par bohēmiešiem, un "tektosagu vilki" kļuva par morāviešiem, kuri apmetās pie Moravas upes. Visas šīs tautas, sauktas par ķeltiem vai sētiem, kas dzīvoja tagadējās Francijas dienvidos (pēc senatnes - ķeltu), valodā izrādījās mums tuvas. Viņu valodas ir iekļautas slāvu valodu grupā. Nedrīkst aizmirst seno autoru liecības, ka selti bija kimriju jeb cimmeriešu Eiropas pēcteči, kuru zemes tagad ir okupējuši krievu tauta. Viņi iekļuva tās sastāvā kā senākais un pamata etniskais elements. Jāatceras arī Veles grāmatas autora norāde, ka Kimri ir mūsu tēvi. F. M. Apendini norādīja, ka ķelti un getae runāja slāvu valodā.

To, ka ķelti ir slāvi, apstiprina dažu hroniku norādes, kur teikts, ka skiti zvēr pie augstākajiem dieviem un zobena, it īpaši pie vēja dieva Zamolka. Ķeltu ķeltu segvārds vācu hronikās pastāvēja 7. gadsimtā. un atsaucās uz Lusatijas sorbiem vai sorabiem un Soravas pilsētas sorbiem.

Gals "chi" pastāv tikai slāvu dialektos (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi utt.).

Romieši ķeltus sauca par ķeltiem-skitiem, un skiti bija slāvu senči. Pat vācu hronikas par to runā. Tāpēc tas vēlreiz apstiprina, ka ķelti bija slāvi. “Klusums” ir slāvu vārds, kas apzīmē dievības labo attieksmi, kad beidzās sīva pūšana.

Lielākajai daļai ķeltu pilsētu un rajonu netālu no Nitaras ir slāvu vārdi. Piemēram: Čepjana, Rūda, Tula, Pleso ezers, Šāra kalns, Brjanska, Brislavļa.

Visciešākā saikne starp slāviem, venētiem, ķeltiem, kas izsekota visos laikos - no III tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. līdz viduslaikiem skaidras etniskās un ģeogrāfiskās robežas trūkums starp tiem atspoguļojas A. G. Kuzmina un A. L. Ņikitina darbos.

Slavenais arheologa V. V. Hvojako atklājums par Tripoles kultūru, kas atrodas 20 verstu attālumā no Kijevas Dņepras labajā krastā, pilnībā apstiprina sētu radniecību ar cimmeriešiem, jo ​​šie sēti patiesībā bija cimmerieši, kas migrēja uz rietumiem. Šīs viņiem jaunās vietas sauca grieķu valodā Vācija - "svešā zeme". Šis ir vissvarīgākais V.V.Hvojako atklājums, kas maina visu Eiropas sākotnējo vēsturi un pierāda, ka krievu tautai bija cita sākotnējā vēsture, kas atšķiras no mums stāstītās. Normānisti šo atklājumu, protams, noraidīja, un tas nav atzīts līdz pat šai dienai.

Slāvi izplatījās dažādos Eirāzijas virzienos. Par to liecina nesenie atklājumi. Tātad slavenais britu vēsturnieks Hovards Rīds pierādīja, ka bruņniecības leģendu personāžs, slavenā apaļā galda īpašnieks karalis Arturs, bija slāvu-krievu princis. Viņš atrodas 2. gadsimtā. AD kopā ar savu svītu viņš bija daļa no imperatora Markusa Aurēlija armijas, kas šķērsoja no kontinenta uz Britu salām. Pirms tam viņš bija vadonis vienai no Dienvidkrievijas slāvu ciltīm, kas bija slavena ar saviem garajiem un gaišajiem jātniekiem, kas šausminājās stepēs.

Artura kavalēristi kā 8000. "barbaru" palīgvienība tika nogādāti impērijas dienestā, piedalījās daudzās kaujās un pēc Lielbritānijas iekarošanas palika tās teritorijā. Galvenās Horvarda Rīda liecības ir: iepriekš nepublicētie Džefrija no Monmutas poēmas fragmenti par karali Artūru, kā arī seno apbedījumu simbolu salīdzinošā analīze Krievijā un to baneru zīmējumi, zem kuriem leģendārā karotāji. Artūrs, krievu princis, cīnījās.

Arheologi ir izsekojuši šo kimeriešu kolonistu jeb sētu ceļu cauri atklātām senām apmetnēm vai ciemiem, kas iet taisni uz rietumiem uz Vāciju. To visu hronoloģiski sinhronizē lietas, šo apmetņu dzīvojamā slāņa paliekas. Ārzemju zinātnieki apgalvo, ka cimmerieši atstājuši Trypillia kultūru, un mūsu normanisti saka, ka šī kultūra nevar piederēt krievu tautai.

Vēlāk jauni šīs kultūras pieminekļi tika atklāti Usatovo ciemā, Vladimirovkas ciemā un daudzās citās vietās. Dzīvojamā slāņa palieku izpēte liecināja, ka starp šo un vēlākajām kultūrām pastāvēja nepārtraukta saikne līdz pat klajumu laikam. Šī ir konsekventi progresīva kultūra ar lielu skaitu jaunu attīstības posmu.

Tagad mēs zinām, ka skiti ieradās no Balkānu pussalas līdz Isteras upei un pēc tam tālāk. Viņu kustība turpinājās gadsimtiem ilgi un tika atzīmēta dzīvojamos slāņos un to stratigrāfijā, kas ir dokumentēta. Laika gaitā skiti saplūda ar cimmeriešiem, un tiem pievienojās suromātu pēcteči. Ejot garām krīvičiem, savas pēdas atstāja arī ziemeļnieki un citas tautas. Tas viss ir mūsu sākums, mūsu sākotnējā vēsture. Šī ir sākotnējā Krievijas dienvidu vēsture.

Vecajā Valdaja augstienē, no kurienes nāk lielākā daļa Eiropas Krievijas upju, bija jauna, bet tikpat sena Fatjanovas kultūra. Tas sākas uz dienvidiem no Sukhona upes, iet pa Šeksnas upi līdz Mologas upei, aptver Jaroslavļas, Kostromas pilsētu reģionu, nolaižas līdz Tverai un Suzdalei, aptver Maskavu, stiepjas līdz Ugras upei un ir pazudis Piedņestrā. Abas kultūras attīstījās ap neolītu un bronzas laikmetu. Un cik kultūras vēl nav atklātas?

Pēc valodnieka, seno valodu speciālista (šumeru, asīriešu, ķeltu, kumu (pečenegu), čigānu un seno vācu valodas dialektu), Kolumbijas universitātes profesora Džona D. Prinsa liecībām, ķelti vai Selti valodā pieder slāvu grupai, kas ir tuva reliģijā un paražās.

Lai apstiprinātu neolīta un bronzas laikmeta cilšu starpetniskās saites un kontaktus, īpaši orientējoši ir mūsu zemēs atrodamie āriešu un urālu kultūras centri, ko sauc par Andronovskaju (II tūkst.pmē.). Tie ir sastopami plašos apgabalos līdz pat Dņepras labajam krastam, kur tie atradās slāvu apmetņu ielenkumā.

Papildus āriešu un slāvu valodas un reliģisko kultu līdzībai gadsimtiem pirms rakstīšanas perioda tika izstrādāta kopīga simbolu un maģisko uzrakstu zīmju sistēma, kas tika iekļauta trauku un citu veidu mākslas un amatniecības ornamentos. un tēlotājmāksla.

II-I tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. vidus Dņepru apgabalā ap kodolu bija Černoleskas kultūra, kas noteikti definēta kā protoslāvu kultūra, kas veidoja spēcīgu slāvu cilšu savienību zemēs no Dņepras līdz Bugai. Šīs savienības ciltis vēsturē ir zināmas ar nosaukumu Skoloty, ko jau izmantoja Hērodots, kurš ziņo par šīs zemes dziļajām upēm, pa kurām kuģo lieli kuģi, un par lielām apdzīvotām vietām-pilsētām.

Valdaja augstienē, gar upēm, kas šeit izceļas, dzīvoja baltkrievu ciltis, geloni, nervi, roksolāni, jacigi, ludotsi uc Romieši tos sauca par sarmatiem, bet grieķi par skitiem, suromātiem - tās visas ir krievu ciltis.

Luticu cilts Baltijas piekrastē nonāca mūsu ēras pašā sākumā no Sequana upes (Sēnas upe mūsdienu Francijā) no apgabala, kurā atrodas mūsdienu Parīze, un no tās krastiem. Šeit viņiem bija Lutetijas pilsēta. Senatnē šī cilts bija daļa no 12 cilšu federācijas Rasēnas štatā jeb, kā romieši tos sauca, Etrurija, ar centru Lutsa (Luka) pilsētā pie Auzera (Ozera) upes. No šejienes viņus padzina latīņi un ieņēma Rasenes pilsētu. Etrurieši devās uz gallu Transpadidu, uz īsu brīdi apmetās netālu no Milinas pilsētas un pēc tam kopā ar Cymrogalls devās uz Sekvenas upi. Acīmredzot viņi ieradās Krievijas teritorijā 7. vai 8. gadsimta sākumā. AD no Baltijas jūras, kur dzīvoja vairākas viņu ciltis. Daži no tiem palika savā vietā, bet otrs devās uz austrumiem, uz krievu zemēm. Krievijas teritorijā viņi dzīvoja Melnās jūras ziemeļrietumu piekrastes stūrī un bija pazīstami kā ielas. No šejienes lielo kņazu Igora un Svjatoslava laikā viņi pārcēlās uz Karpatu kalnu reģionu. Vēl viena daļa no viņiem apmetās Krievijas centrālajā un ziemeļu daļā.

Apmēram 400g. BC. ķelti pārcēlās uz austrumiem no Reinas un Donavas augšdaļas. Tie virzījās lejup pa Donavu un tās pietekām vairākos viļņos.

Apmēram 380-350 AD. BC. ķelti apmetās uz dzīvi Balatona ezera apgabalā. Viņi uzcēla apmetnes Vindoboka (mūsdienu Vīne), Singidunum (Belgrada) uc 3. gadsimta sākumā. BC. viena no ķeltu straumēm devās uz Balkānu pussalu.

279. gadā BC. Brennus vadībā viņi izgāja cauri Ilīrijas zemēm, izpostīja Maķedoniju, iebruka Trāķijā un Grieķijā un sasniedza Delfus, kur tos sakāva grieķi.

Vēl viena ķeltu (galu) grupa ap 270. gadu pirms mūsu ēras. BC. apmetās uz dzīvi Anatolijā, mūsdienu Ankaras reģionā, kur izveidoja Galatijas valsti. No Grieķijas Brennas karotāji atkāpās uz ziemeļiem un apmetās Donavas reģionā, starp Savas un Moravas upēm. Šeit radās ķeltu cilts Scordis valsts ar galveno pilsētu Singidun.

III gadsimta pirmajā pusē. BC. daļa ķeltu apmetās uz dzīvi Transilvānijā, Olteņos un Bukovinā, bet otrs Donavas lejtecē. Ķelti viegli sajaucās ar vietējiem iedzīvotājiem un izplatīja La Tène kultūru visur.

II gadsimtā. BC. cita ķeltu grupa šķērsoja Karpatus un apmetās uz dzīvi Silēzijā un Vislas augštecē, saskaroties ar slāviem.

La Tène kultūras nosaukums cēlies no La Tène apmetnes netālu no Neišatelas ezera Šveicē.

V-I gadsimtos. BC. Ķelti sniedza lielu ieguldījumu metalurģijas un metālapstrādes attīstībā. Ķeltu metalurģija kļuva par pamatu visas turpmākās Centrāleiropas metalurģijas attīstībai. Ķelti attīstīja kalēju. Izgatavoja dzelzs arklu, izkaptis, zāģus, knaibles, vīli, urbjus ar spirālveida griezumiem, šķēres, uzlaboja cirvjus. Izgudrotas durvju slēdzenes un atslēgas. Viņi arī attīstīja stikla ražošanu. Ķelti izgudroja virpu, lauksaimniecībā izmantoja mēslojumu un augsnes kaļķošanu.

Ķeltu spēcīgākā ietekme uz Podkleševo ​​kultūras cilšu attīstību ir 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC. Rezultātā tika izveidota jauna kultūra - Prževorska. Tā nosaukta pēc mirstīgajām atliekām, kas atrastas netālu no Pževorskas pilsētas Polijas dienvidaustrumos. Kultūra izplatījās un aptvēra Oderas vidusteces un Vislas augšteces reģionus. Prževorskas kultūra pastāvēja līdz 5. gadsimta pirmajai pusei. AD Ķeltu ietekmē Prževorskas vidē plaši izplatījās jauni ieroču veidi: divu asmeņu zobeni, šķēpu uzgaļi ar viļņotu malu, puslodes vairogu umbras.

Pēdējo desmitgažu pētījumi liecina, ka slāvu kalēja amats mūsu ēras 1. tūkst. pēc īpašībām un tehnoloģiskās kultūras tas ir vistuvākais ķeltu un Romas impērijas provinču metālapstrādes produkcijai.

Prževorskas kultūras areāls no Oderas labā krasta rietumos līdz Bugas augštecei austrumos. Rietumu kaimiņi ir vācieši. Apmetnes nav nocietinātas. Ēkas ir gubu, nesistemātiskas, kas bija izplatītas slāvu pasaulē un turpmākajos laikos Krievijā. Dažkārt tās tika būvētas rindās, gar upju krastiem. Ēkas bija piezemētas, staba vai daļēji zemnīcas. Šai kultūrai bija divu lauku lauksaimniecības sistēma. Slāvi sēja rudzus. Vācieši no viņiem pārņēma rudzu audzēšanu.

Prževorskas kultūru poļu zinātniskajā literatūrā sāka saukt par "venēdiešu".

Vendi ir lielākā Eiropas Sarmatijas cilts. Pēc Ptolemaja domām (m.ē. 2. gs. otrā puse), tā atrodas Vislas reģionā. No dienvidiem Sarmatiju ierobežoja Karpati un Pontas (Melnās jūras) ziemeļu krasts. No ziemeļiem - Sarmatijas okeāna Venedskas līcis (Baltijas jūra).

3. gs. pēdējā trešdaļā. BC. ķelti Zarubinecu kultūru attīstīja pirms 2,3–1,7 tūkstošiem gadu (Zarubinecas ciemā Dņepras līkumā). Tas aptver Pripyat Polissya, Dņepru vidējo reģionu un blakus esošās Dņepras augšdaļas zemes.

PN Tretjakovs vērš uzmanību uz vietējo skitu un Milogradas sastāvdaļu klātbūtni Zarubinecas senlietās. Zarubinecu kultūras veidošanos viņš uzskata par vietējo Dņepru un svešo Rietumu elementu sintēzi. Šai kultūrai raksturīgas daļēji izraktas konstrukcijas, kas iegrimst zemē līdz 1 metram. Dņepru apgabala vidienē tika uzcelti virszemes mājokļi ar grīdu, kas nolaista zemē līdz 30–50 centimetriem. Sienas bija karkasa un apmestas ar mālu. Visiem mājokļiem bija kvadrātveida vai taisnstūrveida forma. Apkure tika nodrošināta ar atvērtiem pavardiem. Lielāko daļu apdzīvoto vietu veidoja 7-12 mājokļi, zināmas arī lielas - līdz 80 dzīvojamām ēkām. Apbedījumu vietas bija bez miglas, notika kremēšana. Tika atrasti māla izstrādājumi, dzelzs naži, sirpji, izkaptis, kalti, kalti, urbji, adatas ar aci, šautriņas un bultu uzgaļi. Iedzīvotāju pamatnodarbošanās bija lauksaimniecība, tika attīstīta arī lopkopība. Vidējā Dņepru apgabala dienvidu reģionos kalēji prata izgatavot tēraudu, šī prasme viņiem nāca no skitiem.

Zarubincu kultūra Augšdņepru apgabalā beidzās 1. gadsimta beigās un 2. gadsimta sākumā. AD Daļa iedzīvotāju pie Dņepras vidusdaļas III gadsimta sākumā. kļuva par Kijevas kultūras sastāvdaļu. Lielākā daļa pētnieku uzskata Zarubinecu kultūru par agrīnu slāvu kultūru. Pirmo reizi to 20. gadsimta sākumā izteica V. V. Khvoyko.

II gadsimta beigās. Vidus Melnās jūras baseinā apbedījumu vietu izrakumos tika atklāta slāvu Čerņahivas kultūra pirms 1,8–1,5 tūkstošiem gadu (Čerņahovas ciemā Kijevas apgabalā). III-IV gadsimtā. tas izplatījās no Donavas lejteces rietumos līdz Doņecas ziemeļiem austrumos. Šīs kultūras ciltis attīstīja metālapstrādi, keramiku un citus amatus. Ciemi atradās 1, 2 vai 3 rindās gar krasta līniju. Mājokļi tika uzcelti pusbedžu veidā ar platību 10-25 kv.m. Ir zināmi lieli mājokļi 40–50 kv.m. Virszemes Čerņahovas mājokļi bija lieli - 30–40 kv.m. Sienas bija karkasa-stabs. Biotopa dienvidu daļā tika uzcelti mūra mājokļi ar sienām no 3,5 līdz 50 cm biezām, mājokļus ieskauj valnis un aizsarggrāvis. Ekonomikas pamats ir lauksaimniecība un lopkopība. Viņi sēja kviešus, miežus, prosu, zirņus, linus un kaņepes. Maize tika novākta ar sirpjiem. Kalēji apguva dzelzs un tērauda apstrādes tehnoloģiju. Tika izgatavoti arī arkli ar dzelzs galiem. Tika atrasts kalendārs ar atzīmētām Vēdu brīvdienām, kas saistītas ar lauksaimniecības rituāliem. Gads tika sadalīts 12 mēnešos pa 30 dienām.

Sarmatu vēsture sākas no 1.-8.gs. BC. Sarmati bija Mitridata sabiedrotie, kurš cīnījās ar Romu. Viņi iznīcināja Olbiju. Hronoloģiska plaisa starp Sarmatijas un Čerņahovas kultūrām netika konstatēta. Galvenā Sarmatijas iedzīvotāju daļa pieder Čerņahovas kultūrai.

Volynā kopš II gadsimta beigām. AD dzīvoja velbāru kultūras ciltis. Tās iedzīvotāji bija slāvi, rietumbalti, goti un goti-gepīdi.

No 6.–7.gadsimta vēsturiskajiem rakstiem zināmās skudras bija slāvu grupa, kas veidojās slāvu un irāņu simbiozes apstākļos, galvenokārt Čerņahivas kultūras Podoļskas-Dņepras apgabalā.

Agrīnā viduslaiku Penkovo ​​kultūra (V-VII gs.), kas attīstījās, pamatojoties uz Čerņahovas kultūras paliekām, tiek identificēta ar Antēm un izplatās gar Cēzarejas Prokopiju no Donavas ziemeļu krasta līdz jūrai. Azovas. Ir zināms, ka IV gs. Antes atvairīja gotu uzbrukumu, bet pēc kāda laika gotu karalis Venitarius sakāva Antes un sodīja ar nāvi viņu princi Dievu ar 70 priekšniekiem.

Čerņahovas kultūra beidza pastāvēt pēc huņņu iebrukuma.

Visas šīs kultūras ir radījuši mūsu senči, superetnoss, no kura cēlušās visas Eiropas tautas un ievērojama daļa Āzijas tautu.

Pasaules vēsture ir atstājusi cilvēcei daudzus noslēpumus neparastu arhitektūras struktūru veidā, kuras zinātnieki laiku pa laikam atrod. Lielākā daļa jautājumu par to esamību tika atstāti seno ķeltu pēctečiem. Līdz šim informācija par šo civilizāciju mūs sasniedz fragmentāru un ne vienmēr uzticamu leģendu un mītu veidā.

Kas ir ķelti?

Eiropa ir kļuvusi par mājvietu daudzām ciltīm un tautībām. Attīstoties un izplatoties visā Eiropas teritorijā, tie bieži sajaucās un kļuva par vienotu veselumu. Šajā gadījumā bija grūti nodalīt vienas tautas tradīcijas un kultūru no citas.

Ķeltu vēsture izskatās pavisam savādāk. Viņi parādījās Eiropā negaidīti un ātri piepildīja gandrīz visas teritorijas. Barbaru ciltis nebaidījās uzbrukt grieķiem un romiešiem. Visbiežāk viņu reidi bija veiksmīgi un atnesa ciltīm lielu laupījumu.

Tautības nosaukumu deva grieķi, tieši viņi pirmo reizi lietoja vārdu "ķelti". Joprojām nav zināms, no kurienes šis vārds cēlies. Vēsturnieki nonāk pie secinājuma, ka tā varētu saukt tikai vienu no daudzajām ciltīm. Bet galu galā šis vārds tika piešķirts visai tautai, kas apmetās mūsdienu Lielbritānijas teritorijā un kurai bija līdzīga valoda. Nākotnē ciltis apvienojās, kas ietekmēja vārdu krājuma paplašināšanos un kultūras tradīciju kopību.

Ķeltu vēsture: vairāku gadsimtu noslēpumi

Ķeltu pēdas ir atrodamas visā Eiropā, arheologi to skaidro ar to, ka viņi deva priekšroku nomadu dzīvesveidam un bieži pārvietojās lielos attālumos. Joprojām nav zināms, kā ķeltu ciltis dzīvoja līdz piektajam gadsimtam, par tām nav ziņu.

Tikai kopš to parādīšanās Eiropā par tiem sāka runāt un pieminēt rakstītos avotos. Pārsteidzoši, ka kaut kur daudzus gadsimtus dzīvoja cilvēki, par kuriem neviens nezināja. Galu galā ne grieķiem, ne romiešiem nebija ne jausmas, kas ir ķelts. Tas šķiet neticami, un tas ir iemesls mītiem par tautas mistisko izcelsmi.

Zinātnieki droši zina, ka ķeltiem bija skaidra hierarhija, kuras pamatā nebija militārs spēks, bet gan mitoloģija un reliģiskie uzskati, kas būtiski atšķir šo tautu no citām nomadu ciltīm.

Līdz šim gandrīz visi dati par ķeltu kultūras mantojumu ir viltoti. Visiem neparastajiem pagājušo gadsimtu atradumiem Eiropā bija viens viens izskaidrojums - ķelts. Tas ir novedis pie tā, ka tagad ir neticami grūti nodalīt faktus no daiļliteratūras.

Mūsdienu arheologi un vēsturnieki pamazām vāc materiālus, kam ir zinātnisks pamatojums. Bet ķeltu vēstures izpēte ir sarežģīta, jo viņiem nebija rakstu valodas. Tas ir vēl viens ķeltu civilizācijas noslēpums, jo tai bija diezgan augsts attīstības līmenis. Kāpēc ķelti neatzina rakstītos avotus? Šis noslēpums nomira kopā ar viņiem.

Ķeltu hierarhiju pārstāvēja trīs īpašumi:

• druīdi;
• karotāji;
• zemnieki.

Katrs īpašums bija ārkārtīgi izolēts un nekad nav šķērsots. Laulības starp dažādu šķiru pārstāvjiem tika apspiestas.

Ķeltu civilizācijas noriets ir saistīts ar Romas impērijas iekarojumiem. Viņai izdevās ieņemt visas teritorijas, kurās dzīvoja ķelti. Viņi bija spiesti slēpties mežos un alās. Īrijā viņi uzcēla veselas pazemes pilsētas, kā ticēja vietējie, izmantojot seno maģiju un burvestības.

Tolaik īri vēl bija bijībā no vārda "ķelts". Tas bija saistīts ar priesteru milzīgo spēku, kuriem bija neparastas zināšanas, kuras tika pārraidītas tikai no mutes mutē. Līdz ar kristietības izplatību Eiropā ķelti sāka izzust, un laika gaitā viņi pārcēlās uz pasaulei zaudēto civilizāciju kategoriju.

Druīdi – seno sakrālo zināšanu nesēji

Ķeltu priesteris bija īpašas druīdu kastas loceklis. Viņi dzīvoja atsevišķi, bet labprāt dalījās savās zināšanās. Izglītība druīdu skolā ilga divdesmit gadus, zēnus atlasīja no bērnības un nodeva viņiem zināšanas mutiski.

Līdz šim neviens nezina, kas bija pieejams priesteriem. Taču visā Eiropā klīst leģendas par druīdu spējām, kas prata sarunāties ar kokiem un dzīvniekiem, pārvietot milzīgus akmeņus un būvēt no tiem konstrukcijas, kā arī dziedēt visbriesmīgākās brūces un pārvietoties pa gaisu.

Druīdi veica upurus svētā ozolu birzī un, pamatojoties uz saziņas ar dieviem rezultātiem, pieņēma lēmumus par svarīgām lietām ciltī. Priesteri turēja Mēness kalendāru, pēc kura dzīvoja visa cilts.

Reliģiskie uzskati un ķeltu dievi: paradoksu kopums

Druīdu reliģija mūsdienu cilvēkam ir grūti saprotama. Viņa apvienoja augstas zināšanas par esošo un garīgo ar nežēlīgiem rituāliem. Analizējot šo faktu, ir grūti iedomāties, ka šādas darbības veica viens un tas pats ķelts. Tas man neiederas galvā. Galu galā nav iespējams pastāvēt par līdzsvaru un pasargāt visu dzīvo no viņu iejaukšanās, kā arī veikt demonstratīvas ienaidnieku slepkavības, kas ilgst vairākas naktis.

Grūti pateikt, kā ķeltu ciltīs līdzās pastāvēja uzskati par vienu dievu, kas attēlots trīs veidos (kas pārsteidzoši sasaucas ar kristietību), ar ikvakara priesteru orģijām, ko pavadīja lāpu gājieni.

Daži zinātnieki izvirza versiju, ka druīdi un ķelti ir pilnīgi atšķirīgas rases. Bet līdz šim šī teorija nav atradusi ne apstiprinājumu, ne atspēkojumu.

Ķeltu ietekme uz Eiropas kultūru

Neskatoties uz to, ka daudzu eiropiešu prātos vārdi "barbars" un "ķelts" ir sinonīmi, tas ir pilnīgi nepareizi. Piemēram, ģermāņu tautas rotaslietu un keramikas ražošanai aizņēmās ķeltu tehnoloģijas un motīvus. Romiešu iekarotāji izmantoja labi izveidotas tirdzniecības attiecības, un īri pārņēma no ķeltiem vienotību ar dabu un spēju tajā smelties iedvesmu.

Nav zināms, cik daudz mūsdienu Eiropas tautas mācījās no ķeltiem. Iespējams, visi mūsu sasniegumi un kultūras vērtības ir tikai vājš kādreizējās majestātiskās un maģiskās ķeltu civilizācijas atspulgs.