Kad dzīvoja pravietis Mozus. Bībeles stāsts par Mozu stāsts par pravieti Mozu

Mozus- lielā ebreju tautas un kristiešu Vecās Derības vienojošā figūra, kas Sinaja kalnā saņēma no Dieva desmit baušļus. Piecas Mozus grāmatas (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), "Pentateuch", ebreji ciena ar nosaukumu Tora (likums). Tos nav rakstījis viens cilvēks, bet ir no četriem līdz pieciem galvenajiem avotiem, kurus Bībeles kritiķi dēvē par "pirmo un otro jahvitu", "elohistu", kā arī 5. Mozus grāmatas un garīdzniecības kodeksa autori. Nepārtrauktas redakcionālās darbības rezultātā šīs piecas grāmatas veidojās vienotā veselumā, kāds mums ir šodien. Šīs grāmatas ir Vecās Derības kanona pirmā daļa.

Mozus noteikti ir vēsturiska personība. Viņa vārds ir ēģiptiešu valoda un nozīmē "dēls" vai "bērns"; bērns "(sal. Thoth - Mosis, Thot - Mosis, Pa - Mosis vai Ramses (Ramses), tas ir, Tota dēls, Ra dēls). Saskaņā ar ēģiptiešu priesteri un vēsturnieku Maneto, viņš bija Ozīrisa priesteris, un ēģiptieši viņu sauca par Osarsifu. Maneto apgalvo, ka Mozus bijis princeses Termutis dēls, faraona Ramzesa II māsa (Termuts ir dievietei Izīdai svētās indīgās čūskas vārds). Ebreju valodas "izvilkts no ūdens" interpretācija šķiet neticama. Ebreju avoti uzskata, ka Mozus bija Amrama un Johebeda dēls no Levija cilts, priesteru kastas, kas savulaik kalpoja Kanaitikas izcelsmes čūsku kultam.

Tā kā līdz Mozus piedzimšanai visi jaundzimušie ebreju bērni pēc faraona pavēles tika iemesti ūdenī, vecāki viņam noauda "niedru grozu un nobēra to ar asfaltu un piķi un ievietoja tajā bērnu. viņi to ievietoja niedrēs netālu no upes krasta." Faraona meita, kas ieradās šajā vietā mazgāties, viņu atrada un uzaudzināja par savu dēlu...

Varbūt patiesība ir kaut kur pa vidu: stāstam par grozā ieliktu un "nejauši" atrastu mazuli vajadzētu padarīt pieņemamāku ēģiptietes un ebreja kopīgo mīlas stāstu. Mozus dzīvoja saskaņā ar visticamākajiem hronoloģiskajiem aprēķiniem apm. 1450. gads pirms mūsu ēras "Ēģiptes tumsa" pirms ebreju izceļošanas no Ēģiptes (skat. Varde, sisenis) ir saistīta ar Tiras (Santorinas) vulkāna izvirdumu, kura putekļainās masas aptumšoja sauli.

Kad Mozus jau 80 gadu vecumā vērsās pie faraona ar lūgumu atbrīvot ebreju tautu no verdzības un ļaut tos aizvest uz Palestīnu, faraons pretojās, taču Mozus piespieda viņu to darīt ar burvju mājienu.

Mozus apvienoja ebrejus, kuri pameta Ēģipti kā tautu, pateicoties alianses noslēgšanai ar vienu Dievu Jahvi (“Tev nebūs citu dievu kā Manis”, 2. Mozus 20, 3) un vienlaikus ar reliģiju saņēma pareizo un morālo likumu. Par visiem brīnumiem, ko viņš veica, Mozus izmantoja "čūskas zizli", ko vēlāk īpaši cienīja ebreji. Viņš sniedz papildu norādi, ka Mozus vispirms tika audzināts kā ēģiptiešu priesteris, jo čūskas stienis un leoparda āda piederēja pie parastajiem Ozīrisa priestera kulta atribūtiem.

Tagad mums grūti spriest, vai Mozus brīnumus, par kuriem stāsta Bībele, var uztvert burtiski. Daudz runā, piemēram, par labu tam, ka notikumi, kas aprakstīti kā laikā atdalīti, teiksim, Mozus un Ārona runas faraona priekšā, patiesībā ir vienas garas sesijas daļas, kuras atsevišķus fragmentus vēlākie stāstītāji gleznoja vairāk un pasakaināk.

Kad Mozus satika faraonu, viņš nāca no Sinaja tuksneša, kur, kā teikts Bībelē, viņš vairākus gadu desmitus pavadīja starp nomadu ļaudīm pie priestera Jetro: Mozus apprecēja savu melnmataino meitu Ziporu (Bībele viņu sauc par mauru).

Iespējams, tad Mozus pilnveidoja savu maģisko mākslu saziņā ar Jetro un Ziporu, nav nejaušība, ka viņš pēc tam vairākkārt sastrīdējās ar savu brāli Āronu, arī maģijas jomā pieredzējušo brāli un viņa sievu Mirjamu.

Ozīrisa augstais priesteris ar čūskas stieni un leoparda ādu, veicot "trešās acs" rituālu, Mozus ar Ārona stieni izsit no klints ūdeni. No dziļākas simbolikas viedokļa šeit ir runa par simbolu - “patieso zināšanu ūdeni”, kas izslāpis pēc adeptiem (no grāmatas: “Kes mysleres de la science”, 1893).

Izcilākais Mozus varoņdarbs bija tas, ka pēc tam, kad viņš izveda ebrejus no Ēģiptes, tuksneša kausējamajā katlā, caur kuru viņš veda tos daudzus gadus (Bībelē teikts 40 gadus, citos avotos - 3 gadus), padarīja tos. par ko viņi uzskata sevi līdz pat šai dienai, proti: izredzētā tauta!

Mozus konsekventi apstiprināja Ābrahāma ideju par viena Dieva esamību.

Viņa dibinātajā reliģijā Mozus tik prasmīgi savija visdažādākos aizliegumus, norādījumus un priekšrakstus ar praktiskiem un sociāliem nosacījumiem, ka viņa mācība pārvēršas par universālu ikdienas likumu.

Mozus arī izmantoja tuksnesī pavadītos gadus, lai sasniegtu cilvēku noteiktu ģenētisko sastāvu; viņš pārdalīja ebrejus ģintīs, klanos un ģimenēs un ierādīja īpašu vietu savai priesteru ciltij.

Viens diezgan neskaidrs Bībeles fragments, kurā teikts, ka visi vīrieši, kuri bija pilngadīgi, kad viņi atstāja Ēģipti, gāja bojā tuksnesī, ir jāsaprot, iespējams, simboliski tādā nozīmē, ka Mozus atņēma no viņiem viņu bijušo un piepildīja tos ar viņu jaunās zināšanas par savu identitāti un ebreju būtību.

Bībelē labi zināmā vieta, kur Mozus atkal ar stieņa palīdzību klintī izsit ūdens avotu, ir jāsaprot tādā nozīmē, ka viņš savai svītai atvēra citu, dziļāku zināšanu avotu, alkst pēc patiesām zināšanām. Zīmīgi, ka mūsdienās maz ir zināms, ka papildus dažādu kulta priekšmetu izgatavošanai Mozus aicināja ebrejus izgatavot bronzas čūskas - šīs “skulptūras” divus gadsimtus vēlāk no tempļa atkal izveda ortodoksālie ebreji.

Tomēr Mozus nebija (pēc O. Šilinga, J. B. Bauera izdevums, 1967) “ne garīdznieku kastas loceklis, ne virsnieks, viņš nepiederēja pie cilvēkiem, kas viegli krīt ekstāzē, un arī nevarēja paļauties uz senā aristokrātija ... viņš bija pravietis un Dieva vīrs”, kurš savu dusmu dēļ uz Meribas ūdeņiem, kur “Izraēla dēli stājās strīdā ar To Kungu” (4.Mozus 20:10-13), zaudēja iespēju iekļūt “Apsolītajā zemē” un nomira Nebo kalnā, “un neviens nezina viņa apbedīšanas vietu pat līdz šai dienai” (5. Mozus 34:6). Izraēliešu reliģijas uztverei kopumā ir raksturīgi, ka saistībā ar viņa personību kults nevarēja rasties. Tomēr ilgu laiku viņi atradās leģendu varā un pārnesa uz viņu no seno austrumu nostāstiem un leģendām pārņemtus vaibstus, kas viņa vārdā nosauktajās grāmatās kā sulīga veģetācija mums noslēdza viņa dzīves patieso aprakstu (Helikopters, 1985). Bez galvenās reliģiskās pieredzes pie ērkšķu krūma Horeba kalnā (Exodus, 3) nav iespējams iedomāties viņa darbu, kas paceļas pāri apkārtējai pasaulei un pārsniedz cilvēka spēju robežas” (O. Šilings, turpat). (Skatīt ragus.)

Mozus ir lielākais Vecās Derības pravietis, jūdaisma pamatlicējs, kurš izveda ebrejus no Ēģiptes, kur viņi atradās verdzībā, Sinaja kalnā saņēma no Dieva desmit baušļus un apvienoja izraēliešu ciltis vienā tautā.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei atklājās Vecā Derība, tā caur Kristu - Jaunā Derība.

Vārds "Mozus" (ebreju valodā - Moshe), domājams, ēģiptiešu izcelsmes un nozīmē "bērns". Pēc citām norādēm - “izvilkts vai izglābts no ūdens” (šo vārdu viņam piešķīra Ēģiptes princese, kura viņu atrada upes krastā).

Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes epopeju.

Mozus dzimšana

Saskaņā ar Bībeles stāstījumu Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebreji atradās ēģiptiešu verdzībā, aptuveni 1570. gadā p.m.ē. (pēc citiem aprēķiniem, aptuveni 1250. gadā p.m.ē.). Mozus vecāki piederēja Levi 1 ciltij (2. Moz. 2:1). Viņa vecākā māsa bija Mirjama, bet vecākais brālis bija Ārons (pirmais no ebreju augstajiem priesteriem, priesteru kastas dibinātājs).

1 Levijs- Jēkaba (Izraēla) trešais dēls no sievas Leas (1.Moz.29:34). Levija cilts pēcnācēji ir levīti, kas bija atbildīgi par priesterību. Tā kā no visām Izraēla ciltīm levīti bija vienīgā cilts, kas nebija apveltīta ar zemi, viņi bija atkarīgi no saviem brāļiem.

Kā zināms, izraēlieši uz Ēģipti pārcēlās paša Jēkaba-Izraēla 2 dzīves laikā (XVII gs. p.m.ē.), bēgot no bada. Viņi dzīvoja Ēģiptes austrumu reģionā Gošenē, kas robežojas ar Sinaja pussalu un ko apūdeņo Nīlas upes pieteka. Šeit viņiem bija plašas ganības saviem ganāmpulkiem un viņi varēja brīvi klīst pa valsti.

2 Jēkabs,vaiJēkabs (Izraēla) - trešais no Bībeles patriarhiem, jaunākais no patriarha Īzaka un Rebekas dvīņu dēliem. No viņa dēliem nāca 12 Israēla tautas ciltis. Rabīnu literatūrā Jēkabs tiek uzskatīts par ebreju tautas simbolu.

Laika gaitā izraēlieši savairojās arvien vairāk, un, jo vairāk viņi vairojās, jo naidīgāki pret viņiem bija ēģiptieši. Galu galā ebreju bija tik daudz, ka tas sāka iedvest bailes jaunajā faraonā. Viņš sacīja saviem ļaudīm: "Šeit Izraēla cilts vairojas un var kļūt stiprāka par mums. Ja mums ir karš ar citu valsti, tad izraēlieši var apvienoties ar mūsu ienaidniekiem." Lai Izraēla cilts nekļūtu stiprāka, tika nolemts to pārvērst par verdzību. Faraoni un viņu ierēdņi sāka apspiest izraēliešus kā svešiniekus, un tad viņi sāka izturēties pret viņiem kā pret pakļautu cilti, kā pret saimniekiem ar vergiem. Ēģiptieši sāka piespiest izraēliešus veikt vissmagāko darbu valsts labā: viņi bija spiesti rakt zemi, celt pilsētas, pilis un pieminekļus ķēniņiem, sagatavot mālu un ķieģeļu šīm ēkām. Tika iecelti īpaši pārraugi, kuri stingri uzraudzīja visu šo piespiedu darbu izpildi.

Bet neatkarīgi no tā, cik apspiesti izraēlieši, viņi joprojām turpināja vairoties. Tad faraons pavēlēja visus jaundzimušos izraēliešu zēnus noslīcināt upē, un dzīvas palika tikai meitenes. Šis rīkojums tika izpildīts ar nežēlīgu bardzību. Izraēlas tautai draudēja pilnīga iznīcināšana.

Šajā nemierīgajā laikā Amrāmam un Johebedam piedzima dēls no Levija cilts. Viņš bija tik skaists, ka no viņa izplūda gaisma. Svētā pravieša Amrama tēvam bija vīzija, kas runāja par šī zīdaiņa lielo misiju un Dieva labvēlību pret viņu. Mozus mātei Johebedai izdevās paslēpt bērnu savās mājās trīs mēnešus. Tomēr, vairs nespējot viņu noslēpt, viņa atstāja mazuli darvotā niedru grozā Nīlas krastā biezoknī.

Māte nolaida Mozu Nīlas ūdeņos. A.V. Tiranovs. 1839-42

Šajā laikā faraona meita savu pavadoņu pavadībā devās uz upi mazgāties. Ieraudzījusi niedrēs grozu, viņa pavēlēja to atvērt. Grozā bija mazs zēns, kurš raudāja. Faraona meita teica: "Tam jābūt no ebreju bērniem." Viņa apžēloja raudošo mazuli un pēc Mozus māsas Mirjamas ieteikuma, kura viņai tuvojās un kas notiekošo vēroja no tālienes, piekrita izsaukt izraēliešu medmāsu. Mirjama atveda savu māti Johebedu. Tādējādi Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja. Kad zēns uzauga, viņš tika atvests pie faraona meitas, un viņa audzināja viņu kā savu dēlu (2. Moz. 2:10). Faraona meita deva viņam vārdu Mozus, kas nozīmē "izņemts no ūdens".

Ir pieņēmumi, ka šī labā princese bijusi Hatšepsuta, Totmesa I meita, vēlāk slavenā un vienīgā faraona sieviete Ēģiptes vēsturē.

Mozus bērnība un jaunība. Bēgt uz tuksnesi.

Pirmos 40 savas dzīves gadus Mozus pavadīja Ēģiptē, pilī uzaudzis kā faraona meitas dēls. Šeit viņš ieguva izcilu izglītību un tika iesvētīts "visā Ēģiptes gudrībā", tas ir, visos Ēģiptes reliģiskā un politiskā pasaules uzskata noslēpumos. Tradīcija stāsta, ka viņš kalpojis kā Ēģiptes armijas komandieris un palīdzējis faraonam sakaut etiopus, kas viņam uzbruka.

Lai gan Mozus uzauga brīvi, viņš joprojām neaizmirsa savas ebreju saknes. Reiz viņš vēlējās redzēt, kā dzīvo viņa cilts biedri. Redzot, kā ēģiptiešu pārraugs piekauj vienu no izraēliešu vergiem, Mozus iestājās par neaizsargātajiem un dusmu lēkmē nejauši nogalināja pārraugu. Faraons uzzināja par to un gribēja sodīt Mozu. Bēgšana bija vienīgais veids, kā aizbēgt. Un Mozus bēga no Ēģiptes uz Sinaja tuksnesi, kas atrodas pie Sarkanās jūras, starp Ēģipti un Kanaānu. Viņš apmetās uz dzīvi Midiānas zemē (2. Moz. 2:15), kas atrodas Sinaja pussalā, pie priestera Jetro (cits vārds ir Raguels), kur kļuva par ganu. Drīz Mozus apprecējās ar Jetro meitu Ciporu un kļuva par šīs mierīgās ganu ģimenes locekli. Tātad pagāja vēl 40 gadi.

Piezvanot Mozum

Kādu dienu Mozus ganīja ganāmpulku un devās tālu tuksnesī. Viņš tuvojās Horeba (Sinaja) kalnam, un tur viņam parādījās brīnišķīgs redzējums. Viņš ieraudzīja resnu ērkšķu krūmu, kuru bija apņēmusi spoža liesma un sadega, bet tomēr nedega.

Ērkšķu krūms jeb "Degošais krūms" ir Dieva vīrišķības un Dievmātes prototips un simbolizē Dieva saskarsmi ar radītu būtni.

Dievs teica, ka viņš izvēlējās Mozu, lai glābtu ebreju tautu no verdzības Ēģiptē. Mozum bija jāiet pie faraona un jāpieprasa, lai viņš atbrīvo ebrejus. Kā zīmi, ka ir pienācis laiks jaunai, pilnīgākai Atklāsmei, Viņš pasludina Savu Vārdu Mozum: "Es esmu, kas es esmu"(Piem. 3:14) . Viņš sūta Mozu, lai Israēla Dieva vārdā pieprasītu, lai cilvēki tiek atbrīvoti no "verdzības nama". Taču Mozus apzinās savu vājumu: viņš nav gatavs varoņdarbam, viņam ir atņemta vārdu dāvana, viņš ir pārliecināts, ka viņam neticēs ne faraons, ne ļaudis. Tikai pēc neatlaidīgas aicinājuma un zīmju atkārtošanas viņš piekrīt. Dievs teica, ka Mozum Ēģiptē ir brālis Ārons, kurš vajadzības gadījumā runās viņa vietā, un pats Dievs abiem iemācīs, kā rīkoties. Lai pārliecinātu neticīgos, Dievs dod Mozum spēju darīt brīnumus. Tūlīt pēc Viņa pavēles Mozus nometa savu zizli (ganu nūju) zemē – un pēkšņi šī nūja pārvērtās par čūsku. Mozus satvēra čūsku aiz astes - un atkal viņam rokā bija nūja. Vēl viens brīnums: kad Mozus ielika roku klēpī un izņēma to, tas kļuva balts no spitālības kā sniegs, kad viņš atkal ielika roku klēpī un izņēma, viņa kļuva vesela. "Ja viņi netic šim brīnumam,- sacīja Tas Kungs, - tad tev būs paņemt ūdeni no upes un izliet to uz sauszemes, un ūdens kļūs par asinīm uz sausās zemes.”

Mozus un Ārons dodas pie faraona

Paklausīdams Dievam, Mozus devās ceļā. Pa ceļam viņš satika savu brāli Āronu, kuram Dievs pavēlēja iziet tuksnesī, lai satiktu Mozu, un kopā viņi devās uz Ēģipti. Mozum jau bija 80 gadu, neviens viņu neatcerējās. Sen nomira arī bijušā faraona meita, Mozus adoptētāja.

Pirmkārt, Mozus un Ārons ieradās pie Israēla tautas. Ārons sacīja saviem cilts biedriem, ka Dievs izvedīs ebrejus no verdzības un dos viņiem valsti, kas plūst ar pienu un medu. Tomēr viņi viņam uzreiz neticēja. Viņi baidījās no faraona atriebības, baidījās no ceļa cauri bezūdens tuksnesim. Mozus paveica vairākus brīnumus, un Israēla tauta ticēja viņam un tam, ka ir pienākusi atbrīvošanās no verdzības stunda. Tomēr kurnēšana pret pravieti, kas sākās vēl pirms izceļošanas, pēc tam uzliesmoja atkārtoti. Tāpat kā Ādams, kurš varēja brīvi pakļauties augstākai Gribai vai to noraidīt, jaunradītā Dieva tauta piedzīvoja kārdinājumus un kritienus.

Pēc tam Mozus un Ārons parādījās faraonam un paziņoja viņam Israēla Dieva gribu, lai viņš ļautu jūdus iet tuksnesī kalpot šim Dievam: "Tā saka Tas Kungs, Israēla Dievs: Atlaid manu tautu, lai tā svinētu man svētkus tuksnesī." Bet faraons dusmīgi atbildēja: “Kas ir Tas Kungs, lai es viņā klausītos? Es nepazīstu To Kungu un neatlaidīšu izraēliešus.(Piem. 5:1-2)

Pēc tam Mozus paziņoja faraonam, ka, ja viņš nelaidīs izraēliešus, tad Dievs uz Ēģipti sūtīs dažādus "nāves sodus" (nelaimes, nelaimes). Karalis neklausīja - un Dieva sūtņa draudi piepildījās.

Desmit sērgas un Pasā svētku iedibināšana

Tas nozīmē, ka faraons atsakās paklausīt Dieva pavēlei 10 Ēģiptes sērgas , vairākas briesmīgas dabas katastrofas:

Tomēr nāvessoda izpilde faraonu tikai vēl vairāk nocietina.

Tad dusmīgais Mozus pēdējo reizi nāca pie faraona un brīdināja: “Tā saka Tas Kungs: Pusnaktī es iešu cauri Ēģiptes vidum. Un katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, sākot no faraona pirmdzimtā ... līdz verga pirmdzimtajam ... un visiem liellopu pirmdzimtajiem. Tā bija pēdējā sīvākā 10. sērga (2. Moz. 11:1-10 - 2. Moz. 12:1-36).

Tad Mozus brīdināja ebrejus katrā ģimenē nokaut gadu vecu jēru un ar asinīm svaidīt durvju stabus un durvju rāmi: pēc šīm asinīm Dievs atšķirs ebreju mājokļus un neaiztiks tos. Jēra gaļa bija jācep uz uguns un jāēd ar neraudzētu maizi un rūgtiem augiem. Ebrejiem jābūt gataviem nekavējoties doties ceļā.

Naktī Ēģipte cieta briesmīgā katastrofā. “Un faraons cēlās naktī, viņš pats un visi viņa kalpi, un visa Ēģipte; un Ēģiptes zemē atskanēja liels sauciens; jo nebija nevienas mājas, kur nebūtu miris.

Satriektais faraons nekavējoties pasauca pie sevis Mozu un Āronu un pavēlēja viņiem kopā ar visu savu tautu doties tuksnesī un veikt pielūgsmi, lai Dievs apžēlotos par ēģiptiešiem.

Kopš tā laika ebreji katru gadu Nisana mēneša 14. dienā (diena, kas iekrīt pavasara ekvinokcijas pilnmēness dienā) Lieldienu brīvdienas . Vārds "Pashā" nozīmē "paiet garām", jo ebreju mājām gāja garām eņģelis, kurš notrieka pirmdzimto.

Turpmāk Lieldienas iezīmēs Dieva tautas atbrīvošanu un vienotību svētajā maltītē – Euharistiskās maltītes prototipā.

Izceļošana. Sarkanās jūras šķērsošana.

Tajā pašā naktī visa Izraēla tauta atstāja Ēģipti uz visiem laikiem. Bībelē ir norādīts aizgājušo "600 tūkstošu ebreju" skaits (neskaitot sievietes, bērnus un mājlopus). Ebreji neaizbrauca ar tukšām rokām: pirms bēgšanas Mozus pavēlēja lūgt saviem kaimiņiem ēģiptiešiem zelta un sudraba priekšmetus, kā arī bagātīgas drēbes. Viņi atveda līdzi arī Jāzepa mūmiju, kuru Mozus meklēja trīs dienas, kamēr viņa cilts pārstāvji ievāca īpašumus no ēģiptiešiem. Pats Dievs viņus vadīja, dienā būdams mākoņu stabā, bet naktī uguns stabā, tā ka bēgļi gāja dienu un nakti, līdz nonāca jūras krastā.

Pa to laiku faraons saprata, ka ebreji viņu ir pievīluši, un steidzās tiem vajāt. Seši simti kara ratu un izvēlēta ēģiptiešu kavalērija ātri apsteidza bēgļus. Likās, ka nav glābiņa. Ebreji - vīrieši, sievietes, bērni, veci cilvēki - drūzmējās jūras krastā, gatavojoties neizbēgamai nāvei. Vienīgi Mozus bija mierīgs. Pēc Dieva pavēles viņš izstiepa roku uz jūru, trāpīja ar stieni pret ūdeni, un jūra pašķīrās, atbrīvojot ceļu. Izraēlieši gāja gar jūras dibenu, un jūras ūdeņi stāvēja kā mūris viņiem pa labi un pa kreisi.

To redzot, ēģiptieši dzenāja ebrejus pa jūras dibenu. Faraona rati jau atradās jūras vidū, kad dibens pēkšņi kļuva tik viskozs, ka gandrīz nevarēja pakustēties. Tikmēr izraēlieši nokļuva pretējā krastā. Ēģiptes karavīri saprata, ka viss ir slikti, un nolēma atgriezties, taču bija par vēlu: Mozus atkal pastiepa roku uz jūru, un tā aizvērās pār faraona armiju...

Pāreja caur Sarkano (tagad Sarkano) jūru, kas notika, saskaroties ar nenovēršamām mirstīgām briesmām, kļūst par glābjoša brīnuma kulmināciju. Ūdeņi šķīra izglābtos no "verdzības nama". Tāpēc pāreja kļuva par kristību sakramenta veidu. Jauna eja caur ūdeni ir arī ceļš uz brīvību, bet uz brīvību Kristū. Jūras krastā Mozus un visa tauta, arī viņa māsa Mirjama, svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam. “Es dziedāšu Tam Kungam, jo Viņš ir augsti paaugstināts; viņš iemeta savu zirgu un jātnieku jūrā...Šī izraēliešu svinīgā dziesma Tam Kungam ir pamatā pirmajai no deviņām svētajām dziesmām, kas veido dziesmu kanonu, ko pareizticīgo baznīca katru dienu dzied dievkalpojumos.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju izraēlieši Ēģiptē dzīvoja 430 gadus. Un ebreju izceļošana no Ēģiptes notika, pēc ēģiptologu aprēķiniem, ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr saskaņā ar tradicionālo uzskatu Exodus notika 15. gadsimtā. BC e., 480 gadus (~5 gadsimtus) pirms Zālamana tempļa uzcelšanas Jeruzalemē (1. Ķēniņu 6:1). Pastāv ievērojams skaits alternatīvu Exodus hronoloģijas teoriju, kas dažādās pakāpēs atbilst gan reliģiskajam, gan mūsdienu arheoloģiskajam viedoklim.

Mozus brīnumi

Ceļš uz Apsolīto zemi veda caur skarbo un plašo Arābijas tuksnesi. Sākumā 3 dienas viņi staigāja pa Šūras tuksnesi un neatrada ūdeni, izņemot rūgtu (Merah) (2. Moz. 15:22-26), bet Dievs saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum iemest kādu īpašu koku. ūdens.

Drīz vien, sasnieguši Grēka tuksnesi, ļaudis sāka kurnēt no bada, atceroties Ēģipti, kad viņi "sēdēja pie katliem ar gaļu un ēda maizi!" Un Dievs tos uzklausīja un sūtīja no debesīm manna no debesīm (Piem., 16).

Kādu rītu, pamostoties, viņi redzēja, ka viss tuksnesis ir klāts ar kaut ko baltu, piemēram, sarmu. Viņi sāka izskatīties: baltais pārklājums izrādījās mazi graudi, līdzīgi krusai vai zāles sēklām. Atbildot uz pārsteigtajiem izsaucieniem, Mozus sacīja: "Šī ir maize, ko Tas Kungs jums devis ēst." Pieaugušie un bērni steidzās grābt mannu un cept maizi. Kopš tā laika 40 gadus katru rītu viņi atrada mannu no debesīm un ēda no tās.

Manna no debesīm

Mannas vākšana notika no rīta, jo līdz pusdienlaikam tā izkusa zem saules stariem. "Manna bija kā koriandra sēklas, izskatījās pēc bdolakh"(4.Mozus 11:7). Talmudiskā literatūra liecina, ka, ēdot mannu, jauni vīrieši sajuta maizes garšu, veci cilvēki - medus garšu, bērni - sviesta garšu.

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu nūju.

Šeit ebrejiem uzbruka mežonīga amalekiešu cilts, taču viņi tika sakauti pēc Mozus lūgšanas, kurš kaujas laikā lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu (2. Moz. 17).

Sinaja derība un 10 baušļi

Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši tuvojās Sinaja kalnam un apmetās pret kalnu. Mozus uzkāpa kalnā pirmais, un Dievs viņu brīdināja, ka trešajā dienā viņš parādīsies ļaužu priekšā.

Un tad pienāca šī diena. Sīnāja parādību pavadīja briesmīgas parādības: mākoņi, dūmi, zibens, pērkons, liesmas, zemestrīces, trompetes. Šī sadraudzība ilga 40 dienas, un Dievs iedeva Mozum divas plāksnes – akmens galdus, uz kuriem bija rakstīts Likums.

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.

2. Netaisiet sev elku vai attēlu no tā, kas ir augšā debesīs un kas ir uz zemes lejā, un kas ir ūdenī zem zemes; nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem, jo Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs. Dievs ir greizsirdīgs, soda bērnus par tēvu vainu līdz trešajai un ceturtajai paaudzei, kuri mani ienīst, un izrāda žēlsirdību līdz tūkstoš paaudzēm tiem, kas Mani mīl un ievēro Manus baušļus.

3. Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā Viņa vārdu.

4. Atcerieties sabata dienu, lai to svētītu; strādā sešas dienas un dari visus savus darbus, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats; nedari tajā nekādu darbu ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps, ne tava kalpone, nedz (tavs vērsis, ne tavs ēzelis, ne kāds) tavi mājlopi, ne svešinieks, kas ir tavā mājoklī; jo sešās dienās Tas Kungs radīja debesis un zemi, jūru un visu, kas tajās ir, un septītajā dienā viņš atpūtās; tāpēc Tas Kungs svētīja sabata dienu un to iesvētīja.

5. Godā savu tēvu un māti, lai tu būtu vesels un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

10. Neiekāro sava kaimiņa māju; Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu (nedz viņa tīrumu), nedz viņa kalpu, nedz viņa kalponi, nedz vērsi, nedz ēzeli (nedz nevienu no viņa liellopiem) nekā, kas ir pie jūsu tuvākā.

Likumam, ko senajam Izraēlam devis Dievs, bija vairāki mērķi. Pirmkārt, viņš apliecināja sabiedrisko kārtību un taisnīgumu. Otrkārt, viņš izcēla ebreju tautu kā īpašu reliģisku kopienu, kas apliecina monoteismu. Treškārt, viņam bija jāveic iekšējas izmaiņas cilvēkā, morāli jāuzlabo, jātuvina cilvēks Dievam, ieaudzinot cilvēkā mīlestību pret Dievu. Visbeidzot, Vecās Derības likums sagatavoja cilvēci kristīgās ticības pieņemšanai nākotnē.

Dekalogs (desmit baušļi) veidoja visas kultūras cilvēces morāles kodeksa pamatu.

Papildus desmit baušļiem Dievs diktēja Mozum likumus, kas runāja par to, kā Izraēla tautai jādzīvo. Tā Israēla bērni kļuva par tautu, ebreji .

Mozus dusmas. Derības telts dibināšana.

Mozus divas reizes uzkāpa Sinaja kalnā, uzturoties tur 40 dienas. Viņa pirmās prombūtnes laikā cilvēki šausmīgi grēkoja. Gaidīšana viņiem šķita pārāk ilga, un viņi pieprasīja, lai Ārons padarītu viņus par dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes. Viņu mežonīguma nobijies, viņš savāca zelta auskarus un uztaisīja zelta teļu, kura priekšā ebreji sāka kalpot un izklaidēties.

Nokāpis no kalna, Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu.

Mozus pārkāpj bauslības plāksnītes

Mozus bargi sodīja ļaudis par atkrišanu, nogalinot aptuveni 3 tūkstošus cilvēku, taču lūdza Dievu viņus nesodīt. Dievs apžēlojās un atklāja viņam Savu godību, parādot viņam plaisu, kurā viņš varēja redzēt Dievu no aizmugures, jo cilvēkam nav iespējams redzēt Viņa vaigu.

Pēc tam atkal uz 40 dienām viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu par piedošanu cilvēkiem. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību, pielūgsmes likumiem un priesterības nodibināšanu.Tiek uzskatīts, ka Exodus grāmatā baušļi ir uzskaitīti pirmajās salauztajās plāksnēs un 5. Mozus grāmatā - tas, kas tika ierakstīts otro reizi. No turienes viņš atgriezās ar Dieva seju, kas spīdēja gaismā, un bija spiests slēpt savu seju zem plīvura, lai cilvēki netiktu akli.

Pēc sešiem mēnešiem tika uzcelts un iesvētīts Tabernakls – liela, bagātīgi dekorēta telts. Telts iekšpusē stāvēja derības šķirsts, ar zeltu pārklāta koka lāde ar ķerubu attēliem augšpusē. Šķirstā gulēja Mozus atnestās derības plāksnes, zelta stabs ar mannu un plaukstošais Ārona zizlis.

Tabernakuls

Lai novērstu strīdus par to, kam ir tiesības uz priesterību, Dievs pavēlēja katram no divpadsmit Israēla cilšu vadītājiem paņemt zizli un ievietot to teltī, apsolot, ka zizlis uzziedēs Viņa izvēlētajā. Nākamajā dienā Mozus atklāja, ka Ārona zizlis dod ziedus un atnesa mandeles. Tad Mozus nolika Ārona zizli derības šķirsta priekšā saglabāšanai, lai nākamajām paaudzēm būtu liecība par Ārona un viņa pēcnācēju dievišķo ievēlēšanu priesterībā.

Mozus brālis Ārons tika iesvētīts par augsto priesteri, bet citi Levija cilts locekļi tika ordinēti par priesteriem un "levītiem" (mēs viņus saucam par diakoniem). Kopš tā laika ebreji sāka regulāri veikt dievkalpojumus un upurēt dzīvniekus.

Klejošanas beigas. Mozus nāve.

Vēl 40 gadus Mozus veda savus ļaudis uz apsolīto zemi – Kanaānu. Klejošanas beigās ļaudis atkal kļuva gļēvi un kurnēja. Par sodu Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad tās nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūskas tēlu, lai visi, kas uz viņu skatījās ar ticību, paliktu neskarti. Čūska uzkāpa tuksnesī, - runājot Sv. Gregorijs no Nisas ir krusta sakramenta zīme.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, pravietis Mozus palika uzticīgs Dieva Kunga kalps līdz savas dzīves beigām. Viņš vadīja, mācīja un instruēja savus cilvēkus. Viņš sakārtoja viņu nākotni, bet neiegāja Apsolītajā zemē, jo viņam un viņa brālim Āronam pie Meribas ūdeņiem Kadešā nebija ticības. Mozus divreiz ar stieni trāpīja pret akmeni, un no akmens tecēja ūdens, lai gan pietika ar vienu reizi – un Dievs, sadusmojies, paziņoja, ka ne viņš, ne viņa brālis Ārons neieies Apsolītajā zemē.

Pēc dabas Mozus bija nepacietīgs un pakļauts dusmām, taču, pateicoties dievišķajai apmācībai, viņš kļuva tik pazemīgs, ka kļuva par "vismaz lēnprātīgāko cilvēku uz zemes". Visos savos darbos un domās viņu vadīja ticība Visvarenajam. Savā ziņā Mozus liktenis ir līdzīgs pašas Vecās Derības liktenim, kas caur pagānisma tuksnesi atveda Izraēla tautu uz Jauno Derību un sastinga uz tās sliekšņa. Mozus nomira četrdesmit gadus ilgas klejošanas beigās Nebo kalna virsotnē, no kuras viņš no attāluma varēja redzēt apsolīto zemi – Palestīnu. Dievs viņam teica: “Šī ir zeme, ko es zvērēju Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam... Es tev liku to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi.”

Viņam bija 120 gadu, bet ne redze bija blāva, ne spēki izsīkuši. 40 gadus viņš pavadīja Ēģiptes faraona pilī, pārējos 40 ar aitu ganāmpulkiem Midiānas zemē, bet pēdējos 40 gadus klejoja izraēliešu tautas priekšgalā Sinaja tuksnesī. Izraēlieši Mozus nāvi pagodināja ar 30 dienu žēlabām. Viņa kapu bija paslēpis Dievs, lai Israēla tauta, kas tolaik sliecās uz pagānismu, neizveidotu no tā kultu.

Pēc Mozus ebreju tautu, kas garīgi atjaunojās tuksnesī, vadīja viņa māceklis, kurš veda ebrejus uz Apsolīto zemi. Četrdesmit klejošanas gadus nepalika dzīvs neviens cilvēks, kurš kopā ar Mozu atstāja Ēģipti, šaubījās par Dievu un paklanījās zelta teļa priekšā Horebā. Tādējādi tika radīta patiesi jauna tauta, kas dzīvoja saskaņā ar likumu, ko Dievs deva Sinajā.

Mozus bija arī pirmais iedvesmotais rakstnieks. Saskaņā ar leģendu viņš ir Bībeles grāmatu autors - Pentateuhs kā daļa no Vecās Derības. Arī 89. psalms "Mozus, Dieva vīra lūgšana" tiek attiecināts uz Mozu.

Svetlana Finogenova

28.04.2015

Pravieti Mozu kristieši pazīst kā piecu Bībeles daļu autoru. Sākotnēji no viņa rokrakstiem tika sastādīta tikai viena grāmata. Tagad tas ir galvenais ebreju tautas manuskripts ar nosaukumu "Tora". Pareizticīgie un katoļi ir sadalījuši Svētā Mozus radīšanu vairākās epizodēs. Rezultātā piecas Vecās Derības daļas tika nosauktas par Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers un Deuteronomy. Četri no tiem ir veltīti pravieša dzīvei un darbam.

Svētā biogrāfija

Balstoties uz Bībeles stāstījumiem, Mozus dzimis Ēģiptē, laikā, kad ebreji atradās ēģiptiešu verdzībā. Viņa ģimene piederēja Levija brāļa Jāzepa pēctečiem, kurš kļuva slavens ar saviem darbiem Ēģiptes un savas tautas labā. Tajā laikā šajā valstī dzīvoja liels skaits ebreju. Baidoties, ka ebreji iespējamā karā sacelsies vai kļūs par ienaidnieka sabiedrotajiem, faraons lika samazināt šīs tautas skaitu ar katorga darbu.

Turklāt bija pravietojums, ka Dievs sūtīs ebrejiem glābēju, kas izvedīs tos no verdzības. Laiki, kad iekarotāji aktīvi patronēja ebrejus, ir pagājuši. Viņu pēcteči vairs neatcerējās ebreju nopelnus un viņiem bija savs viedoklis par viņu dzīvi Ēģiptē. Ēģiptiešu naidīgā pret Izraēlas tautu rezultātā pavēle nogalināt ebreju vīriešu kārtas zīdaiņus lielu sašutumu neizraisīja.

Šajā laikā piedzima topošais pravietis. Viņa vecākiem izdevās noslēpt viņa dzimšanu. Bet tas ilga tikai trīs mēnešus. Bērnu vairs nebija iespējams noslēpt, un māte viņu atstāja grozā upes krastā. Faraona bezbērnu meita pamanīja mazuli un apžēlojās par viņu. Kā teikts Bībelē, zēns pagaidām uzauga pie savas īstās mātes, kura bija viņa medmāsa.

Cik gadus viņš nodzīvoja kopā ar viņu, nav zināms, taču Svētajos Rakstos teikts, ka tas viņam palīdzēja atcerēties, pie kuras cilts viņš piederēja. Noteiktā vecumā Mozus tika atgriezts faraona meitai, ar kuru viņš aizstāja savu dēlu. Pateicoties tam, zēns tajā laikā saņēma ļoti labu izglītību un viņu gaidīja brīnišķīga nākotne. Pieaugušā vecumā viņš uzturēja sakarus ar saviem vecākiem un cilts biedriem. Rezultāts lojālai attieksmei pret ebrejiem, viņu aizsardzībai un patronāžai bija faraona sašutums. Rezultātā Mozus aizbēga no Ēģiptes.

Kas attiecas uz pravieša personīgo dzīvi, saskaņā ar Veco Derību viņam bija viena sieva vārdā Zipora un divi dēli. Lai gan Bībelē ir minēta sieviete, pēc tautības etiopiete, viņa varētu būt Mozus otrā sieva. Zipora bija saimnieka meita, pie kuras Mozus pēc aizbēgšanas ieguva ganu darbu.

Reiz, ganot lopus, pravietim Dievs deva norādījumus izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Rezultāts bija četrdesmit ebreju klejošanas gadi tuksnesī. Viņš nomira, nekad nesasniedzot Apsolīto zemi.

Kā Bībele raksturo Mozu

Pentateihā pravietis ir attēlots kā vadītājs, kurš ir apsēsts ar viņam uzticēto aicinājumu. Pret savu gribu viņš nododas savai misijai un to stingri ievēro līdz mūža beigām. Svētā grāmata apgalvo, ka Dievs Mozum ir uzticējis uzdevumu izvest ebrejus no verdzības, pāraudzināt un apvienot atšķirīgos cilvēkus, kā arī nogādāt ebreju pēctečus uz viņu senču valsti.

Bībeles Mozus tēlu raksturo šaubas un vilcināšanās. Viņam nav nekādas varas, bet viņa garīgais spēks padara viņu par līderi, kuram sekojuši tūkstošiem cilvēku. Pastāvīgās panākumu un neveiksmju mijas procesā mainās pats pravietis. Viņa attieksme pret saviem cilvēkiem ir nedaudz pārveidota. No harizmātiskas personības viņš pārvēršas par institucionālo vadītāju, kas bieži izpaužas kā atteikšanās pieņemt viņa autoritāti.

Pravietis saprot, ka nav iespējams izlabot to cilvēku psiholoģiju, kuri tik ilgi dzīvojuši verdzībā. Un ir vajadzīgs laiks, lai izglītotu jaunu paaudzi. Viņa norādījumi kalpo nākotnei. Ēģipti pametušo vergu pēcteči tiek audzināti saskaņā ar jaunās ticības kanoniem, kas būtiski atšķiras no esošajām reliģijām.

Mozus personība reliģijās

Jūdaismā viņš tiek uzskatīts par galveno pravieti, kurš ebrejiem deva "Toru" - Dieva likumu. Ebreji viņu uzskata par Izraēlas tautas skolotāju un sauc par Moše Rabbeinu.
Pareizticīgie un katoļi uzskata Mozu par lielo Izraēlas pravieti, caur kuru pasaulei tika dota Vecā Derība.

Islāmā Mozus tiek identificēts ar lielāko pravieti Musu, kura biogrāfija ir līdzīga ebreju interpretācijai.

Vai Mozus bija reālajā dzīvē

Šī pravieša patiesā eksistence vienmēr ir apspriesta. Senās Ēģiptes avoti un arheoloģiskie atradumi neapstiprina šīs personas klātbūtni Izraēlas agrīnajā vēsturē.

Attiecībā uz to, ka viņam tiek piedēvēta Vecās Derības autorība, arī par to nav precīzas informācijas. Turklāt vēsturnieki apgalvo, ka piecas Bībeles daļas nevarēja būt apkopotas pirms 5. gadsimta pirms mūsu ēras. Bet tomēr zinātnieki norāda, ka pirms Mozus personības parādīšanās Bībeles baušļos pastāvēja mutvārdu tradīcijas par noteiktu personu, kuras daudzus gadsimtus tika pārveidotas, sagrozītas, papildinātas ar dažiem faktiem. Tās darbības laiku vēl nav izdevies noskaidrot. Tā kā visi mēģinājumi noskaidrot, kura valdīšanas laikā faraons Mozus izveda ebrejus no Ēģiptes, ne pie kā konkrēta nenoveda.

Lielākā daļa vēsturnieku - reliģijas zinātnieku ir vienisprātis, ka tas notika reģionā 16.-12. gadsimtā pirms mūsu ēras. Nav arī līdz galam skaidrs, kāpēc Vecajā Derībā nav minēts tā faraona vārds, kura vadībā pravietis dzīvoja. Lai gan grāmatā liela uzmanība pievērsta nosaukumiem.

Stāsti, kas apraksta Mozus dzīves gaisotni, dod pamatu notikumus attiecināt uz Jaunās valstības laikmetu. Daži zinātnieki apgalvo, ka Exodus var saskatīt reliģiskās tendences, kas pastāvēja šajā apgabalā 14. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Secinājums

Bībele pravieti Mozu raksturo kā lielu Dieva kalpu, kurš izveda ebrejus no verdzības, mācīja un pamācīja. Nevienam no šīs grāmatas varoņiem nav pievērsta tik liela uzmanība kā svētajam Mozum. Pentateuha stāstos tas ir vienīgais starpnieks starp Dievu un cilvēkiem. Viņa personība ir pretrunīga, gadu simtiem tā ir ieguvusi mītus un leģendas, taču līdz pat mūsdienām dažādās reliģijās tiek izmantoti "Dieva desmit baušļi", kurus pravietis pasniedza savai tautai.

Vārda Ārons precīza nozīme nav zināma, ir tikai pieņēmumi, saskaņā ar kuriem tas attiecas uz ēģiptiešu izcelsmi un, iespējams, tiek tulkots kā "Lielais vārds". Saskaņā ar leģendu svētais bija Amrama dēls, kā arī ...

Svētais Nikolajs jeb, kā viņu dzīves laikā sauca, Nikolajs no Tolentinska dzimis 1245. gadā. Viņu uzskata par augustīniešu mūku, turklāt katoļu baznīca viņu kanonizēja. Saskaņā ar dažādiem avotiem...

Mozus ir lielākais Vecās Derības pravietis, jūdaisma pamatlicējs, kurš izveda ebrejus no Ēģiptes, kur tie atradās verdzībā, Sinaja kalnā saņēma no Dieva desmit baušļus un apvienoja izraēliešu ciltis vienā tautā.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei atklājās Vecā Derība, tā caur Kristu Jaunā Derība.

Vārds "Mozus" (ebreju valodā - Moshe), domājams, ēģiptiešu izcelsmes un nozīmē "bērns". Pēc citām norādēm - "izvilkts vai izglābts no ūdens" (šo vārdu viņam devusi Ēģiptes princese, kura viņu atrada upes krastā).

Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes epopeju.

Mozus dzimšana

Saskaņā ar Bībeles stāstījumu Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebreji atradās ēģiptiešu verdzībā, aptuveni 1570. gadā p.m.ē. (pēc citiem aprēķiniem, aptuveni 1250. gadā p.m.ē.). Mozus vecāki piederēja Levija ciltij 1 (Piem. 2:1 ). Viņa vecākā māsa bija Mirjama, bet vecākais brālis bija Ārons.(pirmais no ebreju augstajiem priesteriem, priesteru kastas dibinātājs).

1 Levijs - Jēkaba trešais dēls (Izraēls) no viņa sievas Leas ( 1. Moz. 29:34 ). Levija cilts pēcnācēji ir levīti, kas bija atbildīgi par priesterību. Tā kā no visām Izraēla ciltīm levīti bija vienīgā cilts, kas nebija apveltīta ar zemi, viņi bija atkarīgi no saviem brāļiem.

Kā zināms, izraēlieši uz Ēģipti pārcēlās paša Jēkaba-Izraēla dzīves laikā. 2 (XVII gs. p.m.ē.), bēgot no bada. Viņi dzīvoja Ēģiptes austrumu reģionā Gošenē, kas robežojas ar Sinaja pussalu un ko apūdeņo Nīlas upes pieteka. Šeit viņiem bija plašas ganības saviem ganāmpulkiem un viņi varēja brīvi klīst pa valsti.

2 Jēkabs,vaiJēkabs (Izraēla) - trešais no Bībeles patriarhiem, jaunākais no patriarha Īzaka un Rebekas dvīņu dēliem. No viņa dēliem nāca 12 Israēla tautas ciltis. Rabīnu literatūrā Jēkabs tiek uzskatīts par ebreju tautas simbolu.

Laika gaitā izraēlieši savairojās arvien vairāk, un, jo vairāk viņi vairojās, jo naidīgāki pret viņiem bija ēģiptieši. Galu galā ebreju bija tik daudz, ka tas sāka iedvest bailes jaunajā faraonā. Viņš sacīja savai tautai: “Redzi, Israēla cilts vairojas un var kļūt stiprāka par mums. Ja mums ir karš ar citu valsti, tad izraēlieši var apvienoties ar mūsu ienaidniekiem. Lai Izraēla cilts nekļūtu stiprāka, tika nolemts to pārvērst par verdzību. Faraoni un viņu ierēdņi sāka apspiest izraēliešus kā svešiniekus, un tad viņi sāka izturēties pret viņiem kā pret pakļautu cilti, kā pret saimniekiem ar vergiem. Ēģiptieši sāka piespiest izraēliešus veikt vissmagāko darbu valsts labā: viņi bija spiesti rakt zemi, celt pilsētas, pilis un pieminekļus ķēniņiem, sagatavot mālu un ķieģeļu šīm ēkām. Tika iecelti īpaši pārraugi, kuri stingri uzraudzīja visu šo piespiedu darbu izpildi.

Māte nolaida Mozu Nīlas ūdeņos. A.V. Tiranovs. 1839-42

Šajā laikā faraona meita savu pavadoņu pavadībā devās uz upi mazgāties. Ieraudzījusi niedrēs grozu, viņa pavēlēja to atvērt. Grozā bija mazs zēns, kurš raudāja. Faraona meita teica: "Tam jābūt no ebreju bērniem." Viņa apžēloja raudošo mazuli un pēc Mozus māsas Mirjamas ieteikuma, kura viņai tuvojās un kas notiekošo vēroja no tālienes, piekrita izsaukt izraēliešu medmāsu. Mirjama atveda savu māti Johebedu. Tādējādi Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja. Kad zēns uzauga, viņu atveda pie faraona meitas, un viņa viņu audzināja kā savu dēlu ( 2. Mozus 2:10 ). Faraona meita deva viņam vārdu Mozus, kas nozīmē "izņemts no ūdens".

Mozus atrašana. F. Gudals, 1862. gads

Ir pieņēmumi, ka šī labā princese bijusi Hatšepsuta, Totmesa I meita, vēlāk slavenā un vienīgā faraona sieviete Ēģiptes vēsturē.

Mozus bērnība un jaunība. Bēgt uz tuksnesi.

Piezvanot Mozum

Ērkšķu krūms jeb "Degošais krūms" ir Dieva vīrišķības un Dievmātes prototips un simbolizē Dieva saskarsmi ar radītu būtni.

Dievs teica, ka viņš izvēlējās Mozu, lai glābtu ebreju tautu no verdzības Ēģiptē. Mozum bija jāiet pie faraona un jāpieprasa, lai viņš atbrīvo ebrejus. Kā zīmi, ka ir pienācis laiks jaunai, pilnīgākai Atklāsmei, Viņš pasludina Savu Vārdu Mozum: "Es esmu, kas es esmu"(Piem. 3:14) . Viņš sūta Mozu, lai Israēla Dieva vārdā pieprasītu, lai cilvēki tiek atbrīvoti no "verdzības nama". Taču Mozus apzinās savu vājumu: viņš nav gatavs varoņdarbam, viņam ir atņemta vārdu dāvana, viņš ir pārliecināts, ka viņam neticēs ne faraons, ne ļaudis. Tikai pēc neatlaidīgas aicinājuma un zīmju atkārtošanas viņš piekrīt. Dievs teica, ka Mozum Ēģiptē ir brālis Ārons, kurš vajadzības gadījumā runās viņa vietā, un pats Dievs abiem iemācīs, kā rīkoties. Lai pārliecinātu neticīgos, Dievs dod Mozum spēju darīt brīnumus. Tūlīt pēc Viņa pavēles Mozus nometa savu stieni (ganu nūju) zemē – un pēkšņi šī stienis pārvērtās par čūsku. Mozus noķēra čūsku aiz astes - un atkal nūja bija rokā. Vēl viens brīnums: kad Mozus ielika roku klēpī un izņēma to, tas kļuva balts no spitālības kā sniegs, kad viņš atkal ielika roku klēpī un izņēma, viņa kļuva vesela. "Ja viņi netic šim brīnumam, Tas Kungs teica: tad tev būs paņemt ūdeni no upes un izliet to uz sauszemes, un ūdens kļūs par asinīm uz sausās zemes.”

Mozus un Ārons dodas pie faraona

Tad Mozus paziņoja faraonam, ka, ja viņš nelaidīs izraēliešus, tad Dievs nosūtīs uz Ēģipti dažādus “nāves sodus” (nelaimes, nelaimes). Karalis nepaklausīja – un Dieva sūtņa draudi piepildījās.

Desmit sērgas un Pasā svētku iedibināšana

Tas nozīmē, ka faraons atsakās paklausīt Dieva pavēlei 10 Ēģiptes sērgas , vairākas briesmīgas dabas katastrofas:

Tomēr nāvessoda izpilde faraonu tikai vēl vairāk nocietina.

Tad dusmīgais Mozus pēdējo reizi nāca pie faraona un brīdināja: “Tā saka Tas Kungs: Pusnaktī es iešu cauri Ēģiptes vidum. Un katrs pirmdzimtais Ēģiptes zemē mirs, sākot no faraona pirmdzimtā ... līdz verga pirmdzimtajam ... un visiem liellopu pirmdzimtajiem. Tā bija pēdējā smagākā 10. sērga (2. Moz. 11:1-10 - 2. Moz. 12:1-36).

Satriektais faraons nekavējoties pasauca pie sevis Mozu un Āronu un pavēlēja viņiem kopā ar visu savu tautu doties tuksnesī un veikt pielūgsmi, lai Dievs apžēlotos par ēģiptiešiem.

Turpmāk Lieldienas iezīmēs Dieva tautas atbrīvošanu un vienotību svētajā maltītē – Euharistiskās maltītes prototipā.

Izceļošana. Sarkanās jūras šķērsošana.

Saskaņā ar Bībeles tradīciju izraēlieši Ēģiptē dzīvoja 430 gadus. Un ebreju izceļošana no Ēģiptes notika, pēc ēģiptologu aprēķiniem, ap 1250. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr saskaņā ar tradicionālo uzskatu Exodus notika 15. gadsimtā. BC e., 480 gadus (~5 gadsimtus) pirms Zālamana tempļa uzcelšanas Jeruzalemē (1. Ķēniņu 6:1). Pastāv ievērojams skaits alternatīvu Exodus hronoloģijas teoriju, kas dažādās pakāpēs atbilst gan reliģiskajam, gan mūsdienu arheoloģiskajam viedoklim.

Mozus brīnumi

Ebreju izceļošana no Ēģiptes

Manna no debesīm

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu nūju.

Mozus klintī atver avotu

Šeit ebrejiem uzbruka mežonīga amalekiešu cilts, bet viņi tika sakauti pēc Mozus lūgšanas, kurš kaujas laikā lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu ( Piem.17).

Sinaja derība un 10 baušļi

1. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama; Tev nebūs citu dievu Manā priekšā.

3. Neizrunājiet Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi izrunā Viņa vārdu.

5. Godā savu tēvu un māti, lai tu būtu vesels un lai tavas dienas būtu ilgas zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.

6. Nenogalini.

7. Nepārkāp laulību.

8. Nezog.

9. Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

Dekalogs (desmit baušļi) veidoja visas kultūras cilvēces morāles kodeksa pamatu.

Papildus desmit baušļiem Dievs diktēja Mozum likumus, kas runāja par to, kā Izraēla tautai jādzīvo. Tā Israēla bērni kļuva par tautu - ebreji .

Mozus dusmas. Derības telts dibināšana.

Nokāpis no kalna, Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu.

Mozus pārkāpj bauslības plāksnītes

Pēc tam atkal uz 40 dienām viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu par piedošanu cilvēkiem. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību, pielūgsmes likumiem un priesterības nodibināšanu. Tiek uzskatīts, ka Exodus grāmatā baušļi ir uzskaitīti pirmajās salauztajās plāksnēs un 5. Mozus grāmatā - tas, kas tika ierakstīts otro reizi. No turienes viņš atgriezās ar Dieva seju, kas spīdēja gaismā, un bija spiests slēpt savu seju zem plīvura, lai cilvēki netiktu akli.

Pēc sešiem mēnešiem tika uzcelts un iesvētīts Tabernakls – liela, bagātīgi dekorēta telts. Telts iekšpusē stāvēja derības šķirsts – koka, zeltīta lāde ar ķerubu attēliem augšpusē. Šķirstā gulēja Mozus atnestās derības plāksnes, zelta stabs ar mannu un plaukstošais Ārona zizlis.

Lai novērstu strīdus par to, kam ir tiesības uz priesterību, Dievs pavēlēja katram no divpadsmit Israēla cilšu vadītājiem paņemt zizli un ievietot to teltī, apsolot, ka zizlis uzziedēs Viņa izvēlētajā. Nākamajā dienā Mozus atklāja, ka Ārona zizlis dod ziedus un atnesa mandeles. Tad Mozus nolika Ārona zizli derības šķirsta priekšā saglabāšanai, lai nākamajām paaudzēm būtu liecība par Ārona un viņa pēcnācēju dievišķo ievēlēšanu priesterībā.

Mozus brālis Ārons tika iesvētīts par augsto priesteri, bet citi Levija cilts locekļi tika ordinēti par priesteriem un "levītiem" (mēs tos saucam par diakoniem). Kopš tā laika ebreji sāka regulāri veikt dievkalpojumus un upurēt dzīvniekus.

Klejošanas beigas. Mozus nāve.

Vēl 40 gadus Mozus veda savus ļaudis uz apsolīto zemi – Kanaānu. Klejošanas beigās ļaudis atkal kļuva gļēvi un kurnēja. Par sodu Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad tās nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum uz staba uzcelt vara čūskas tēlu, lai visi, kas uz viņu skatījās ar ticību, paliktu neskarti. Čūska uzkāpa tuksnesī, saskaņā ar Sv. Gregorijs no Nisas ir krusta sakramenta zīme.

Pēc dabas Mozus bija nepacietīgs un pakļauts dusmām, taču, pateicoties dievišķajai apmācībai, viņš kļuva tik pazemīgs, ka kļuva par "vismaz lēnprātīgāko cilvēku uz zemes". Visos savos darbos un domās viņu vadīja ticība Visvarenajam. Savā ziņā Mozus liktenis ir līdzīgs pašas Vecās Derības liktenim, kas caur pagānisma tuksnesi atveda Izraēla tautu uz Jauno Derību un sastinga uz tās sliekšņa. Mozus nomira četrdesmit gadus ilgas klejošanas beigās Nebo kalna virsotnē, no kuras viņš no tālienes varēja redzēt apsolīto zemi Palestīnu. Dievs viņam teica: "Šī ir zeme, ko es zvērēju Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam... Es liku tev to redzēt ar tavām acīm, bet tu tajā neieiesi."

Pēc Mozus jūdu tautu, kas garīgi atjaunojās tuksnesī, vadīja viņa māceklis Džošua kas atveda ebrejus uz apsolīto zemi. Četrdesmit klejošanas gadus nepalika dzīvs neviens cilvēks, kurš kopā ar Mozu atstāja Ēģipti, šaubījās par Dievu un paklanījās zelta teļa priekšā Horebā. Tādējādi tika radīta patiesi jauna tauta, kas dzīvoja saskaņā ar likumu, ko Dievs deva Sinajā.

Svetlana Finogenova

Mozus(ebreju מֹשֶׁה‎, Moše, "noņemts (izglābts) no ūdens"; arābs. موسىٰ‎ Musa, cita grieķu valoda Mωυσής, lat. Moiss) (XIII gadsimts pirms mūsu ēras), Pentateihā - ebreju pravietis un likumdevējs, jūdaisma pamatlicējs, organizēja ebreju izceļošanu no Senās Ēģiptes, apvienoja izraēliešu ciltis vienā tautā. Viņš ir vissvarīgākais pravietis jūdaismā.

Saskaņā ar Exodus grāmatu, Mozus dzimis laikā, kad viņa tauta pieauga un Ēģiptes faraons bija nobažījies, ka izraēlieši varētu palīdzēt Ēģiptes ienaidniekiem. Kad faraons pavēlēja nogalināt visus jaundzimušos zēnus, Mozus māte Johebeda viņu paslēpa grozā un ļāva tam peldēt pa Nīlas ūdeņiem. Groziņu drīz vien atklāja faraona meita, kura nolēma bērnu adoptēt.

Kad Mozus uzauga, viņš redzēja savu cilts biedru apspiešanu. Viņš nogalināja ēģiptiešu pārraugu, kurš bargi sodīja izraēliešus, un aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi. Šeit, no degoša, bet nedegoša krūma (Burning Bush), Dievs uzrunāja viņu, kurš pavēlēja Mozum atgriezties Ēģiptē un lūgt izraēliešus atbrīvot. Pēc desmit mocībām Mozus izveda izraēliešus no Ēģiptes pāri Sarkanajai jūrai, pēc tam viņi apstājās pie Sinaja kalna, kur Mozus saņēma desmit baušļus. Pēc četrdesmit gadus ilgas klaiņošanas tuksnesī un ilgi gaidītās Izraēlas tautas ierašanās Kanaānas zemē Mozus nomira Jordānas upes krastā.

Mozus esamība, kā arī viņa dzīves stāsta ticamība Bībelē ir Bībeles zinātnieku un vēsturnieku strīdu objekts. Bībeles pētnieki viņa dzīvi parasti datē ar 16.-12.gadsimtu. BC e., galvenokārt saistīts ar Jaunās Karalistes faraoniem.

Vārds

Saskaņā ar Bībeli vārda Mozus nozīme ir saistīta ar glābšanu no Nīlas ūdeņiem (“izstiepts”). Šo vārdu Mozum piešķīra faraona meita (2. Moz. 2:10). Šeit vārdu spēle var būt arī mājiens uz Mozus lomu, kurš izveda izraēliešus no Ēģiptes. Senais vēsturnieks Džozefs atkārto Bībeles interpretāciju, apgalvojot, ka vārds Mozus sastāv no diviem vārdiem: "izglābts" un ēģiptiešu vārda "Mans", kas nozīmē ūdens. Nosaukuma izcelsmi semitologi secina no ēģiptiešu saknes msy kas nozīmē "dēlu" vai "dzimt".

Biogrāfija

Bībeles stāsts

Galvenais informācijas avots par Mozu ir Bībeles stāstījums ebreju valodā. Viņa dzīvei un darbam ir veltītas četras Pentateiha grāmatas (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), kas veido ebreju izceļošanas no Ēģiptes epopeju.

2. Mozus grāmata stāsta, ka Mozus vecāki piederēja Levija ciltij (2. Moz. 2:1). Mozus dzimis Ēģiptē (2. Moz. 2:2) faraona valdīšanas laikā, kurš “ nepazina Jāzepu”(2. Moz. 1:8), kurš bija pirmais dižciltīgais viena no saviem priekšgājējiem. Valdnieks apšaubīja Jāzepa un viņa brāļu pēcnācēju lojalitāti Ēģiptei un pārvērta ebrejus par vergiem.

Taču smagais darbs nesamazināja ebreju skaitu, un faraons pavēlēja visus jaundzimušos ebreju vīriešu kārtas mazuļus noslīcināt Nīlā. Tajā laikā Amrama ģimenē piedzima dēls (2. Moz. 2:2). Mozus mātei Johebedai (Jočevedai) izdevās paslēpt bērnu savās mājās trīs mēnešus (2. Moz. 2:3). Nevarēdama vairs viņu noslēpt, viņa ielika mazuli niedru grozā, no ārpuses nosmērēja ar asfaltu un piķi, un atstāja niedru dobēs Nīlas krastā, kur viņu atrada faraona meita, kas ieradās tur nomazgāties. (Piem. 2:5).

Paolo Veronēze. Mozus atrašana. 16. gadsimta 2. trešdaļa Bilžu galerija. Drēzdene

Apzinoties, ka viņas priekšā ir viens “no jūdu bērniem” (2. Moz. 2:6), viņa tomēr apžēloja raudošo bērnu un pēc Mozus māsas Mirjamas (2. Moz. 15:20) ieteikuma kas notiekošo vēroja no tālienes, piekrita izsaukt māsiņu - izraēlieti. Mirjama sauca Johebedu, un Mozus tika nodots viņa mātei, kura viņu baroja (2. Moz. 2:7-9). Faraona meita nosauca bērnu par Mozu ("izvilkts no ūdens"), "jo, viņa teica, es viņu izņēmu no ūdens" (2. Moz. 2:10). Bībelē nav minēts, cik ilgi Mozus dzīvoja kopā ar savu tēvu un māti, domājams, viņš palika pie viņiem divus vai trīs gadus (Sieva palika stāvoklī un dzemdēja dēlu, un, redzot, ka viņš ir ļoti izskatīgs, slēpa viņu trīs mēnešus Piem. 2:2). Exodus grāmatā teikts, ka "mazulis uzauga" no vecākiem, bet nav zināms, cik gadu viņš sasniedza. Un bērns uzauga, un viņa atveda viņu pie faraona meitas, un viņa saņēma viņu sava dēla vietā.» (2. Moz. 2:10). Māte, kuru nolīga faraona meita, auklēja savu dēlu Mozu. Un, kad es to paņēmu no krūtīm, es to atdevu. Un Mozus bija kā faraona meitas dēls (2. Moz. 2:10).

Saskaņā ar Jaunās Derības grāmatu Apustuļu darbi, kad Mozus tika dots faraona meitai, viņam tika mācīta "visa ēģiptiešu gudrība" (Apustuļu darbi 7:22).

Mozus uzauga kā adoptēts dēls faraona ģimenē. Reiz Mozus atstāja karaļa palātus vienkāršajiem cilvēkiem. Viņu dziļi apbēdināja dzimtās tautas verdzība. Ieraudzījis ēģiptieti, kurš sit ebreju, Mozus nogalināja karotāju un apraka viņu smiltīs, un nākamais aizvainotais par šo notikumu nākamajā dienā pastāstīja visiem ebrejiem. Tad Mozus mēģināja samierināt abus savā starpā strīdējos ebrejus. Bet ebrejs, kas apvainoja citu ebreju, sacīja Mozum: "Kas tevi ir iecēlis par mūsu valdnieku un tiesnesi? Vai jūs domājat nogalināt mani, tāpat kā jūs nogalinājāt ēģiptieti? Drīz ebreji atnesa informāciju ēģiptiešiem. Faraons uzzināja par to un mēģināja nogalināt savu adoptēto dēlu. Mozus, baidīdamies par savu dzīvību, aizbēga no Ēģiptes uz Midiānas zemi. Tā Toras autors pameta komfortu no karaliskā nama, savas dzimtenes, un kādu laiku klaiņoja.

Ģimene

Mozus, aizbēgis no Ēģiptes uz Midiānas zemi, apstājās pie priestera Jetro (Raguela). Dzīvoja Jetro, ganīja savus lopus un apprecēja savu meitu Ziporu. Viņa dzemdēja viņam dēlus Girsama(2. Moz. 2:22; 2. Moz. 18:3) un Eliezers. Pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes Mozus sapulcināja daudzu tūkstošu lielu armiju un iznīcināja midiāniešus (viņas sievas ļaudis).

Skaitļu grāmatā minēti viņa māsas Mirjamas un brāļa Ārona pārmetumi par to, ka viņa sieva pēc tautības ir etiopiete (kušiete). Pēc Bībeles pētnieku domām, tā nevarēja būt Zipora, bet gan cita sieva, kuru viņš paņēma pēc ebreju izceļošanas no Ēģiptes.

Atklāsme

Ganot lopus pie Horeba kalna (Sinaja), viņš no degošā krūma saņēma Dieva aicinājumu, kurš atklāja viņam savu Vārdu (Jahve (ebr. יהוה), "Es esmu tas, kas esmu"), lai atbrīvotu savu tautu. Mozus jautāja, ko viņam darīt, ja izraēlieši viņam netic. Atbildot uz to, Dievs deva Mozum spēju veikt zīmes: viņš pārvērta Mozus zizli par čūsku un čūsku atkal par nūju; tad Mozus ielika savu roku viņa krūtīs, un roka kļuva balta kā sniegs no spitālības; pēc jaunas pavēles viņš atkal ielika roku klēpī, izņēma to, un roka bija vesela.

Atgriežoties Nīlas krastos, viņš kopā ar savu brāli Āronu (kuru Dievs izvēlējās par savu palīgu, lai kalpotu par “savu muti” (2. Moz. 4:16), jo Mozus atsaucās uz viņa mēli sasietu mēli), viņš aizbildināja faraons par Israēla dēlu atbrīvošanu no Ēģiptes. Un sākumā Mozus un Ārons Jahves vārdā lūdza faraonu ļaut ebrejiem uz trim dienām doties uz tuksnesi upurēt.

Faraona stūrgalvība pakļāva valsti desmit Ēģiptes sērgu šausmām: Nīlas ūdeņu pārvēršanai asinīs; krupju iebrukums; punduru iebrukums; suņu mušu iebrukums; liellopu jūra; slimība cilvēkiem un mājlopiem, kas izpaužas iekaisumos ar abscesiem; krusa un uguns starp krusu; siseņu invāzija; tumsa; pirmdzimto ēģiptiešu ģimenēs un visu liellopu pirmdzimto nāvi. Beidzot faraons ļāva viņiem doties prom uz trim dienām (2.Moz.12:31), un ebreji, paņēmuši lopus un Jēkaba un Jāzepa Skaistā mirstīgās atliekas, pameta Ēģipti uz Sūras tuksnesi.

Izceļošana

Ebreji šķērso Sarkano jūru. I. K. Aivazovskis. 1891. gads

Dievs rādīja bēgļiem ceļu: pa dienu viņš gāja viņiem pa priekšu mākoņu stabā, bet naktī – uguns stabā, apgaismojot ceļu (2. Moz. 13:21-22). Israēla dēli šķērsoja Sarkano jūru, kas viņu priekšā šķīrās, bet nogremdēja faraona karaspēku, kas vajāja izraēliešus. Jūras krastā Mozus un visa tauta, arī viņa māsa Mirjama, svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam (2. Moz. 15:1-21).

Mozus caur Sinaja tuksnesi veda savus ļaudis uz Apsolīto zemi. Sākumā viņi trīs dienas staigāja pa Šūras tuksnesi un neatrada ūdeni, izņemot rūgtu, bet Dievs saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum iemest tajā koku, ko viņš norādīja (2. Moz. 15:24-25). Grēka tuksnesī Dievs viņiem sūtīja daudzas paipalas un pēc tam (un turpmākos četrdesmit klejošanas gadus) katru dienu sūtīja tiem mannu no debesīm.

Refidimā Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu nūju. Šeit ebrejiem uzbruka amalekieši, bet viņi tika sakauti pēc Mozus lūgšanas, kurš kaujas laikā lūdzās kalnā, paceļot rokas pret Dievu (2.Mozus 17:11-12).

Trešajā mēnesī pēc izbraukšanas no Ēģiptes izraēlieši tuvojās Sinaja kalnam, kur Dievs deva Mozum noteikumus par to, kā Izraēla dēliem jādzīvo, un tad Mozus saņēma no Dieva akmens plāksnes ar Desmit baušļiem, kas kļuva par pamatu Mozus likumdošana (Tora). Tā tika noslēgta derība starp Dievu un izredzēto tautu. Šeit, kalnā, viņš saņēma norādījumus par Tabernakla celtniecību un pielūgsmes likumiem.

Mozus divas reizes uzkāpa Sinaja kalnā, uzturoties tur četrdesmit dienas. Viņa pirmās prombūtnes laikā ļaudis grēkoja, pārkāpjot tikko noslēgto derību: izveidoja Zelta teļu, ko ebreji sāka pielūgt kā Dievu, kas viņus izveda no Ēģiptes. Mozus dusmās salauza planšetes un iznīcināja teļu (septiņpadsmitais tamuzs). Pēc tam atkal četrdesmit dienas viņš atgriezās kalnā un lūdza Dievu, lai viņi piedod cilvēkiem. No turienes viņš atgriezās ar Dieva gaismas apspīdētu seju un bija spiests slēpt seju zem plīvura, lai cilvēki netiktu akli. Pēc sešiem mēnešiem Tabernakls tika uzcelts un iesvētīts.

Neskatoties uz lielajām grūtībām, Mozus palika Dieva kalps, turpināja vadīt Dieva izredzētos ļaudis, mācīt un pamācīt. Viņš paziņoja par Izraēla cilšu nākotni, bet neiegāja apsolītajā zemē, kā Ārons, jo grēka dēļ, ko viņi izdarīja pie Meribas ūdeņiem Kadešā - Dievs lika teikt vārdus uz klints, bet ticības trūkuma dēļ. viņi divreiz atsitās pret akmeni.

Klejošanas beigās ļaudis atkal kļuva gļēvi un kurnēja. Kā sodu Dievs sūtīja indīgas čūskas, un, kad ebreji nožēloja grēkus, viņš pavēlēja Mozum pacelt vara čūsku, lai tās dziedinātu.

Nāve

Mozus nomira tieši pirms ieiešanas Apsolītajā zemē. Tas Kungs pirms viņa nāves aicināja viņu uz Avarimas grēdu: “Un Mozus gāja augšā no Moāba līdzenumiem uz Nebo kalnu, uz Pisgas virsotni, kas atrodas pretī Jērikai, un Tas Kungs viņam rādīja visu Gileādas zemi līdz Danam.”(5. Mozus 34:1). Tur viņš nomira. "Viņš tika apglabāts ielejā Moāba zemē pret Bet Pegoru, un neviens nezina viņa apbedīšanas vietu līdz pat šai dienai."(5. Mozus 34:6).

Viņš iecēla Jozuu par savu pēcteci Dieva vadībā.

Mozus dzīvoja 120 gadus. No kuriem četrdesmit gadus viņš pavadīja, klejojot Sinaja tuksnesī.

sena tradīcija

Mozu pieminēja grieķu un latīņu autori.

Saskaņā ar romiešu vēsturnieka Džozefa Flāvija liecību ēģiptiešu vēsturnieks Maneto (4.-3. gadsimts pirms mūsu ēras) ziņoja, ka faraons pavēlējis visus spitālīgos un tos, kas slimo ar citām slimībām, pārvietot uz akmeņlauztuvēm. Spitālīgie par savu vadītāju izvēlējās Hēliopoles priesteri Osarsifu (vārds par godu dievam Ozīrisam), kurš pēc trimdas nomainīja savu vārdu uz Mozu. Osarsifs (Mozus) ieviesa likumus trimdā dzīvojošo kopienai un pavēlēja viņiem ne ar vienu sazināties, izņemot tos, kuriem bija saistošs viens zvērests. Viņš arī vadīja karu pret faraonu. Tomēr karā kolonisti tika uzvarēti, un faraona armija vajāja uzvarētos ienaidniekus līdz Sīrijas robežām. Tomēr Džozefs Flāvijs Maneto informāciju sauc par "absurdu un maldinošu". Saskaņā ar Flāvija teikto, Mozus tika iecelts par Ēģiptes armijas komandieri pret etiopiešiem, kuri iebruka Ēģiptē līdz pat Memfisai, un veiksmīgi tos sakāva.

Pēc Chaeremona teiktā, Mozus vārds bija Tisifens, viņš bija Jāzepa, kura vārds bija Petesefs, laikabiedrs. Tacits viņu sauc par ebreju likumdevēju. Pompeja Troga izmantotais avots Mozu sauc par Jāzepa dēlu un Arruasa tēvu, ebreju ķēniņu.

Ēģiptes avoti

Senās Ēģiptes rakstītie avoti un arheoloģiskie atradumi nesatur nekādas ziņas par Mozu.

Mozus Ābrahāma reliģijās

Jūdaismā

Mozus (ebreju מֹשֶׁה‎, "Moshe") ir galvenais jūdaisma pravietis, kurš Sinaja kalna virsotnē saņēma Toru no Dieva. Viņš tiek uzskatīts par visu nākamo praviešu "tēvu", jo viņa pravietojuma līmenis ir augstākais iespējamais. Tātad 5. Mozus grāmatā teikts: "Un Israēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, kuru Tas Kungs pazina vaigu vaigā" (5. Moz. 34:10). Par viņu arī teikts: “Ja tev ir pravietis, tad es, Tas Kungs, viņam atklājos vīzijā, es runāju ar viņu sapnī. Ne tā ar Manu kalpu Moše, viņš ir uzticēts visā Manā namā. Es runāju ar viņu no mutes mutē un skaidri, nevis mīklā, un viņš redz Tā Kunga vaigu. (4.Mozus 12:6-8). Taču 2. Mozus grāmatā Mozum ir aizliegts redzēt Dieva vaigu: “Un tad Viņš sacīja: Tu nevari redzēt Manu vaigu, jo neviens nevar Mani redzēt un dzīvot” (2. Moz. 33:20).

Pamatojoties uz Exodus grāmatas stāstījumu, ebreji uzskata, ka jūdaisma reliģisko likumu kodeksu (toru) Mozum devis Dievs Sinaja kalnā. Tomēr, kad Mozus nokāpa no kalna un redzēja ebrejus pielūdzam zelta teļu, viņš dusmās sasita plāksnes. Pēc tam Mozus atgriezās kalna galā un ar roku uzrakstīja baušļus.

Kabala atklāj atbilstību starp Mozu (Moše) un Sefīru Netzah. Un arī tas, ka Mozus ir Ābela dvēseles ķēde (gilgul).

Parasti ebreji Mozu dēvē par Moše Rabbeinu, tas ir, "mūsu skolotāju".

Kristietībā

Mozus ir lielais Izraēlas pravietis, saskaņā ar leģendu, Bībeles grāmatu autors (Vecajā Derībā Mozus Pentateuhs). Sinaja kalnā viņš saņēma no Dieva desmit baušļus.

Kristietībā Mozus tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem Kristus prototipiem: tāpat kā caur Mozu pasaulei atklājās Vecā Derība, tā caur Kristu Kalna sprediķī – Jaunā Derība.

Saskaņā ar sinoptiskajiem evaņģēlijiem, pārveidošanas laikā Tabora kalnā pravieši Mozus un Elija bija kopā ar Jēzu.

Mozus ikona ir iekļauta Krievijas ikonostāzes pravietiskajā rangā.

Filons no Aleksandrijas un Gregorijs no Nissas apkopoja detalizētas alegoriskas pravieša dzīves interpretācijas.

Islāmā

Musulmaņu tradīcijās vārds Mozus izklausās pēc Musa (arābu موسى‎). Viņš ir viens no lielākajiem praviešiem, Allāha sarunu biedrs, kuram tika atklāts Taurats (Tora). Mūsa (Mozus) Korānā pieminēta 136 reizes. Korāna 28. sura stāsta par Musas dzimšanu un glābšanu no Nīlas ūdeņiem (Korāns, 28: 3–45 utt.)

Musa ir islāma pravietis, viens no pravieša Jakuba pēctečiem. Viņš ir dzimis un kādu laiku dzīvojis Ēģiptē. Tajā laikā tur valdīja Firauns (faraons), kurš bija neticīgs. Musa aizbēga no faraona pie pravieša Šuaiba, kuram tajā laikā piederēja Madjans.

Mozus vēsturiskums

Mozus esamība un viņa loma Izraēlas agrīnajā vēsturē ir bijis ilgstošu strīdu objekts. Pirmās šaubas par Mozus vēsturiskumu un viņa biogrāfijas autentiskumu izpaudās jau mūsdienās. Mūsdienu laikmetā vairāki vēsturnieki un Bībeles pētnieki apgalvo, ka Mozus ir leģendāra persona. Viņi atzīmē, ka seno austrumu (tostarp seno ēģiptiešu) rakstītajos avotos un arheoloģiskajās vietās nav nekādas informācijas par Mozu vai Exodus notikumiem. Viņu pretinieki norāda uz vēstures pieminekļu trūkumu un apgalvo, ka ar Mozu saistītajiem Exodus notikumiem ir minimālas iespējas tikt atspoguļotiem bronzas un agrā dzelzs laikmeta pieminekļos. Tomēr abi atzīst, ka pirms stāstu par Mozu ierakstīšanas ir bijusi sena mutvārdu tradīcija, kas varēja mainīt, mainīt, sagrozīt vai papildināt sākotnējās tradīcijas. Pret šiem viedokļiem iebilst "bībeliskā minimālisma" skolas piekritēji, kuri uzskata, ka Veco Derību ap 4.-2.gadsimtā pirms mūsu ēras rakstījuši ebreju priesteri. e. un lielākā daļa notikumu un skaitļu šajā Bībeles daļā ir izdomāti.

Dokumentālās hipotēzes atbalstītāji Pentateuhu uzskata par vairāku avotu apkopojuma rezultātu, no kuriem četri (jahvists, elohists, priesteriskais kods un deuteronomists) veido teksta galveno daļu. Viņi atzīmē, ka Mozus figūra un viņa loma katrā avotā ir atšķirīga. Tātad jahvistā Mozus ir neapstrīdams izceļošanas vadītājs. Priesterības kodekss cenšas mazināt Mozus lomu un koncentrējas uz Mozus brāļa Ārona lomu, kuram Jeruzalemes priesteri izveidoja savu ģenealoģiju. Elohists, atšķirībā no Ārona, uzsver Jozuas lomu, kurš bija uzticīgāks Dieva vārdam nekā Mozus. Visbeidzot, Deuteronomists uzsver Mozus kā pravieša un likumdevēja lomu. No šiem novērojumiem jāsecina, ka leģendas par Mozu veidojās pakāpeniski un to versijas dažādās tradīcijās atšķīrās. Dokumentālās hipotēzes kritiķi ir apstrīdējuši šos atklājumus.

Bībeles pētnieki arī atzīmē, ka Mozus nav minēts tekstos par izceļošanu, kas tiek uzskatīti agrāk nekā Pentateuha galvenā daļa (agrākie pravieši, psalmi, "jūras dziesma"). Pamatojoties uz to, tiek uzskatīts, ka agrīnajās mutvārdu tradīcijās Mozus vai nu nebija izceļošanas varonis, vai arī viņam bija neliela loma. Un tikai vēlāk rakstītās tradīcijas sastādītāji visu stāstu veidoja ap Mozus figūru, no kuras viņi izsekoja savu ģenealoģiju. Šādi secinājumi tiek apstrīdēti arī tādēļ, ka iespējamās atsauces uz izceļošanu ir īsas un Mozus, iespējams, tajās pēc autoru lūguma ir izlaists.

Mozus un faraons: versijas

Ir veikti daudzi mēģinājumi noskaidrot, uz kuru senās Ēģiptes vēstures posmu Bībele attiecas uz ebreju izceļošanas notikumiem un par kuru faraonu tā runā. Ir vairākas versijas par to, kad it kā notikusi ebreju izceļošana un līdz ar to, kad dzīvoja Mozus. Lielākā daļa versiju saista izceļošanu ar Jaunās Karalistes faraoniem. Tas nozīmē, ka Mozus darbība attiecas uz 16.-12. gadsimtu pirms mūsu ēras. e.

Bībelē nav minēts faraona vārds, lai gan Bībelē vārdi bieži tiek uzsvērti. Tātad, Exodus grāmatā ir minēti divu vecmāšu vārdi, kuras faraons piesauca pie sevis, bet ne faraona vārds (2.Mozus 1:15). Saskaņā ar Exodus, pēc tam, kad Mozus aizbēga no Ēģiptes uz Midiānu, faraons nomira (“pēc ilga laika nomira Ēģiptes ķēniņš”) (2. Moz. 2:23). Tādējādi Exodus grāmatā parādās vismaz divi faraoni.

Dažādi Bībeles pētnieki ir mēģinājuši identificēt Exodus grāmatas faraonu ar šādiem faraoniem:

Ahmose I (1550-1525 BC)
Tutmoss III (1479-1425 BC)
Ramzess II (1279-1213 BC)
Mernepta (1212-1202 BC)
Setnakht (1189-1186 BC)

Uz Ahmosu I norādīja tie, kuri uzskatīja, ka izraēlieši pameta Ēģipti pēc hiksu padzīšanas. Ahmose I veiksmīgi cīnījās pret hiksiem un ieņēma viņu galvaspilsētu - Avaris. Tie, kas mēģināja noteikt izceļošanas datumu, pamatojoties uz Bībeles aprēķiniem, nonāca pie secinājuma, ka izceļošana notiek Tutmosa III valdīšanas laikā. Ramzess II, kurš veica plašus celtniecības darbus, iesaistot lielu skaitu cilvēku, tika uzskatīts par apspiedēju faraonu. Ramzesa II dēla Mernepta vadībā Ēģipte sāka vājināties, tāpēc Merneptas valdīšana tika uzskatīta par iespējamu izceļošanas laiku. Arī šīs faraona mūmijas neesamība bija spekulāciju avots līdz brīdim, kad mūmija tika atklāta.

Mozus un Ehnatons

1939. gadā savā darbā Mozus un monoteisms Zigmunds Freids saistīja Mozus mācību ar reliģiju, ko faraons Ehnatons (valdīja aptuveni 1351.-1334.g.pmē.) savas valdīšanas laikā iestādīja Ēģiptē. Šī reliģija pieņēma tikai vienas dievības - saules diska Atona - pielūgšanu. Ehnatona monoteismā (vai henoteismā) Freids saskatīja jūdaisma monoteisma pirmsākumus. Pamatojoties uz Maneto informāciju, Freids pieļauj, ka pēc šīs reliģijas neveiksmes Ēģiptē viens no Ehnatona (Osarsifa) mācekļiem mēģināja tās aizgādībā apvienot citu tautu, kopā ar viņu aizbēgot no Ēģiptes. Tas nozīmē, ka izceļošanas datums ir tieši pēc Ehnatona nāves datuma, t.i., pēc 1358. gada pirms mūsu ēras. e.

Līdz šim Freida minējums interesē tikai psihoanalīzes vēsturniekus.

Mākslā

māksla:

Mozus (Mikelandželo)
Mozus (strūklaka Bernē)
Mozus nāve un testaments

literatūra:

I. Ya. Franko dzejolis "Mozus"
Zigmunds Freids uzrakstīja grāmatu "Mozus un monoteisms" (S. Freud: This Man Moses), kas veltīta Mozus dzīves ceļa un viņa attiecību ar tautu psihoanalītiskajai izpētei.

mūzika:

Džoakīno Rosīni opera;
Arnolda Šēnberga opera;
Miroslava Skorika opera;
Amerikāņu nēģeru garīgais "Go Down Moses".

kinoteātris:

Varonis vietnē imdb.com
Karikatūra "Ēģiptes princis" (1998)
Filma Desmit baušļi (1923) un tās pārtaisījums ar tādu pašu nosaukumu (1956)
Filma "Mozus" (1974)
Filma "Pravietis Mozus: Vadonis-atbrīvotājs" (1995)
Filma "Exodus: Gods and Kings" (2014)

ikonu gleznošana

Ikonu gleznu oriģinālos ir sniegts šāds pravieša Mozus izskata apraksts:

Lielisks vecis 120 gadi, ebreju tips, labi audzināts, lēnprātīgs. Pliks, ar vidēja izmēra bārdu šķipsnās, viņš ir ļoti izskatīgs, viņa ķermenis ir drosmīgs un spēcīgs. Viņš valkāja zemāku zilu tuniku, ar šķēlumu priekšpusē un piesprādzētu jostu (sal.: 2. Mozus 39:12 u.c.); augšpusē - efods, tas ir, garš audekls ar šķēlumu vidū galvai; uz galvas - plīvurs, uz kājām - zābaki. Viņa rokās ir stienis un divas plāksnes ar 10 baušļiem.

Papildus planšetdatoriem tajos bija arī rullītis ar uzrakstu:

"Kas es esmu, lai es varētu doties pie faraona, Ēģiptes ķēniņa, un izvest Israēla dēlus no Ēģiptes zemes?"(2. Moz. 3:11).
Dažreiz tiek dots cits teksts: “Palīdzi un aizbildni manai pestīšanai; Šis ir mans Dievs, un es viņu, sava Tēva Dievu, pagodināšu un paaugstināšu.”(2. Moz. 15:1).

Pastāv arī tradīcija attēlot pravieti kā vēl diezgan jaunu (“viduslaiku”): tās ir ikonas, kas attēlo pravieti zem degoša krūma, izrauj zābakus no kājām (2. Moz. 3:5) vai saņem planšetes no Tā Kunga. .

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > Pārtikas ražošana