Kijevas-Pečerskas Lavra. Kijevas alu klosteris

Visi tūristi cenšas apmeklēt Kijevas-Pečerskas klosteri Ukrainā. Šis ir viens no pirmajiem senkrievu klosteriem, kas parādījās 151. gadā. Laika gaitā tās teritorija palielinājās, tempļi pieauga, tika uzceltas daudzas kameras, un 1688. gadā tā saņēma lavras statusu. Sīkāk izpētīsim Kijevas rašanās vēsturi- Alu klosteris.

Kā tas viss sākās?

Vienpadsmitajā gadsimtā klostera vietā, Dņepras upes labajā krastā (netālu no Kijevas), atradās blīvs mežs. Mūks Hilarions no Berestovas ciema bieži ieradās šeit lūgties. Viņš šeit izraka alu. Kad Hilarions tika iecelts par Kijevas metropolītu (tas bija 1051), viņa ala kādu laiku bija tukša. Tajā pašā gadā (šis datums tiek uzskatīts par Kijevas-Pečerskas klostera pamatu) šeit apmetās mūks Anthony of the Caves, kam sekoja citi mūki.

Tiklīdz alu apdzīvoja divpadsmit mūki, tika nolemts šeit uzcelt baznīcu. Antonijs izraka sev alu tuvējā kalnā. Mūki atkal sāka tur plūst no visām pusēm. Tiklīdz kameru apdzīvoja divpadsmit mūki, virs tās tika uzcelta Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca.

Kad klosteris nevarēja uzņemt visus, Entonijs vērsās pēc palīdzības pie Kijevas kņaza Izjaslava Jaroslaviča, un viņš deva atļauju izmantot visu kalna teritoriju kristiešu vajadzībām. 1622. gadā tika uzcelts Kijevas alu klosteris. Visu šo laiku mūku dzīve piesaistīja sekotājus un parastos kristiešus, kuri dāsni atstāja viņiem savus ziedojumus. Un pēc dažiem gadiem ar šiem ziedojumiem pietika, lai uzceltu jauna baznīca ar freskām un mozaīkām.

Nomadu reidi klosterī

Pirmo reizi baznīcu aplaupīja turku izcelsmes nomadi - polovci - 1906. gadā. Šajā laikā klosteris tika izpostīts, un Ukrainas galvaspilsēta gandrīz nokrita iekarotāju priekšā.

Tikai divpadsmit gadus vēlāk Kijevas-Pechersk Lavra sāka atgūties. Hegumens Feoktists kopā ar princi Gļebu Vseslaviču piedalījās akmens ēdnīcas, kā arī jaunas baznīcas celtniecībā. Tajā pašā laikā klostera teritorija bija pilnībā iežogota ar palisādi. Mūki dzīvoja galvenajā ēkā, un alas tagad tika izmantotas kā mūku kapenes. Viņi tika aprakti alas gaiteņa sienu padziļinājumos.

Klosterī atradās patversme vājajiem, invalīdiem, nabadzīgajiem, kuru vajadzībām tika atvēlēta desmitā tiesa no kopējiem ienākumiem. Tā tika uzcelta Teodosija vadībā. Starp citu, viņa ala tika izrakta Lesņiku ciemā, kura teritorija arī piederēja klosterim. No dibināšanas brīža līdz šim laikam Kijevas-Pečerskas klosteris ražoja divdesmit bīskapus.

Turcijas iebrukums

No tūkstoš simts piecdesmit viena līdz tūkstoš divsimt četrdesmit gadiem klosteris tika smagi aplaupīts un nodedzināts. Vispirms turki izpostīja mūku klosteri, pēc tam to nodedzināja. Bet mūki turpināja pildīt savu dienestu. Pēc tam, kad baznīcu atkal aplaupīja Polovci, bet atkal turpināja pildīt savu misiju. Bet, diemžēl, Kijevas iekarošanas laikā iebrucēji uzbruka arī Kijevas alu klosterim. Alas kļuva par patvērumu garīdzniekiem, taču tās neglāba lielāko daļu mūku.

Izpostītā Lavra stāvēja līdz četrpadsmitajam gadsimtam. No šī perioda Kijevas kņaza Simeona Olelkoviča vadībā sākās jauna klostera uzcelšana. Galvenā baznīca kļuva par kapenes Kijevas muižniecībai. 1470. gadā klosteris tika pilnībā pārbūvēts, nocietināts un sāka kalpot kā galvenā pilsētas svētnīca. Pat turku reidi no viņa tagad nebaidījās.

Bet pēc divpadsmit gadiem klosteri atkal nodedzināja, tikai tagad Krimas armija. Bija vajadzīgs laiks, lai ar ziedojumiem atjaunotu baznīcu. No 1593. gada sākas mūku ziedēšana. Kijevas-Pechersk Lavra paplašināja savas teritoriālās robežas (divas pilsētas, piecdesmit ciemi, piecpadsmit ciemati ar dažādiem rokdarbiem un amatniecību) un iespējas. Kopš piecpadsmitā gadsimta mūkiem ir atļauts ceļot uz Maskavu par ziedojumiem. Tomēr pārbaudījumi klosteri nepamet. Tūkstoš septiņi simti astoņpadsmitais gads viņam bija liels šoks: uguns iznīcināja visas vērtības - bibliotēku, senos rokrakstus, visus dārgumus.

Varas karš

Klostera bagātība un godība nedeva mieru ne tikai ārzemju iekarotājiem, bet arī Brestas baznīcas savienībai. No 1596. gada sākās pirmie mēģinājumi pakļaut Lavru Uniāta metropolītam. Tomēr mūki, rūdīti no ārvalstu reidiem, izrādīja stingru pretestību Brestas savienībai. Mūku priekšgalā bija arhimandrīts Nikifors Tūrs, kurš kopā ar mūkiem veiksmīgi atvairīja uniātu metropolītu. No šīm sadursmēm necieta ne mūki, ne klostera zemes.

Tikai sešpadsmitā gadsimta beigās Kijevas-Pečerskas lavra ieguva neatkarību no vietējo diecēžu ietekmes. Ekumēniskais (Konstantinopoles) patriarhs viņai piešķīra stavropegic statusu. Neskatoties uz Uniātu baznīcu paplašināšanos, Pečerskas klosteris kļūst par pareizticīgo kristiešu cietoksni. Pateicoties arhimandrītu E. Pleteņecka un Z. Kopystenska aktivitātēm, sākās kompetenta cīņa pret unitismu, izdodot polemiskas, liturģiskas grāmatas, ko iespieda viņu pašu tipogrāfija (1616).

Maskavas patriarhs cīnīsies par varu. Klosteris 1688. gadā pakļausies Maskavas un visas Krievijas patriarham. Tomēr šī valdīšana ilgs deviņdesmit astoņus gadus. Tad Lavra pāries uz Kijevas metropolīti.

Klostera attīstības vēsture no 17. līdz 19. gadsimtam

Neskatoties uz asiņaino opozīciju uniātismam, Kijevas alu klosteris attīstās. Papildus tipogrāfijai Pētera Mohylas vadībā parādījās mūku skola, kas galu galā pārauga Kijevas-Mohylas koledžā.

Priestera dēls Ivans Samoilovičs, būdams hetmanis, visu klostera teritoriju nocietināja ar valni, bet cits hetmanis baznīcu nožogoja ar akmens sienu. Pētera Lielā valdīšanas laikā mūku teritorija paplašinājās, veidojot Pečerskas cietoksni. Tomēr 1718. gada ugunsgrēks iznīcināja gandrīz visu klosteri. Kijevas-Pechersk Lavra spēja atgūties tikai pēc vienpadsmit gadiem.

Divus gadus vēlāk sākās Lielā Lavras zvanu torņa celtniecība. Tā bija augstākā celtne visā Ukrainā (augstums bija deviņdesmit seši ar pusi metri). Zvanu torņa celtniecība ilga četrpadsmit gadus. Projektu vadīja krievu arhitekts G.I. Schedel.

Neskatoties uz to, ka zvanu torņa celtniecība aizkavējās (pēc arhitekta teiktā, ēku bija plānots uzbūvēt trīs gados), un Lavras budžets neļāva uzņemties jaunus projektus, līdz XIX gs. , tās teritorija joprojām sastāvēja no sešiem klosteriem (galvenā, slimnīcas, tuvās un tālās alas, Goloseevskaya un Kitaevskaya Pustyn).

Lavras ēku raksturojums

Galvenais klosteris atrodas pie galvenās baznīcas. Slimnīcas klosteris tika uzcelts XII gadsimtā netālu no Lavras vārtiem ar Čerņigovas kņaza Nikola Svjatošas ​​atbalstu. Pašā baznīcā jau atradās Dievmātes debesīs uzņemšanas ikona, trauki, evaņģēliji, bibliotēka ar vērtīgām grāmatām, Kijevas-Pečerskas lavras portretiem un relikvijām. Šeit atradās prinča K.I. kapa piemineklis. Ostrozhsky, kaps un svēto kapenes.

Tuvās un Tālas pazemes ejas atrodas netālu viena no otras. Pirmās grotas veidojās ap mūka Entonija alu, bet otrās - pie mūka Hilariona kameras. Entonija alām ir trīs ieejas, vispieejamākā un populārākā ir rietumu ieeja no Krusta Paaugstināšanas baznīcas. Kopumā ir trīs pazemes ejas, kas savieno templi, Jaunavas prezentācijas baznīcu un Alu tēvu maltīti.

Kopš seniem laikiem alas bijušas mūku dzīvesvietas, vēlāk arī viņu apbedīšanas vieta. Dzīvojamās kamerās bija divas pretējas dzegas, kas paredzētas gulēšanai un ēšanai. Bija arī padziļinājumi svecēm un ikonām. Loculi atrodas pazemes ejās. Tiek uzskatīts, ka tos izraka un apglabāja mūki Marks Keivs. Ir arī nelieli lodziņi ar vientuļnieku vārdiem. Šobrīd alu eju izmēri novēloto rekonstrukciju dēļ ir samazināti un ir tikai trīssimt astoņdesmit trīs metri.

svētās baznīcas

Ne katrs Kijevas alu klostera mūks tika pagodināts tikt apraktam alās. Tālajās šūnās glabājas četrdesmit piecas relikvijas, bet tuvējās – astoņdesmit. Tālajos ir svētā Teodosija, Hilariona Shēmas, Pimena Ātrākā, Amfilohija, Eifrosīna, Pjora, Pafnutija, Pamvas, Sizoja, Teodora Klusā, Cakarijas, Agatona Brīnumdarītāja, Longina, Makarija, Mozus, Pāvila, Arsenija relikvijas. , Siluāns, Ahila, Benjamins, Geroncijs , Eitimijs Šemniks, Hipatiuss, Jāzeps Sāpīgais, Leontijs, Merkūrs, Martirijs diakons, Paisiuss, Nestors Nekņižnijs, Tits, Teofija, Ignācijs, Ostroga Teodors, Kijevas Pāvels, Vladimirs, Filareta, vientuļnieki Athanasius, Anatolijs, Amons, Mardarius, Pankratius, Sophronius , Cassian, Martyria, Lawrence, Gregorijs, Rufus, Dionīsijs.

Tuvējās alās glabājas Svētā Antonija, Lebedņika Prohora, Jāņa Ātrākā, Juliānijas, Teodora, Bazilika, Polikarpa, Damiāna, Varlama, Erasma, Tita, Teofila, Džonana, Nektārija, Kapa racēja Marka, Aleksija, Gregora, Sergija relikvijas. , Savva, Merkūrs, Pimens, Nestors, Eistracijs, Elladijs, Jeremija, Mozus, Jānis Ilgcietīgais, Onufrijs, svētie, Gregorijs Brīnumdarītājs, Matejs, Onēzims, Jesaja, Ābrahāms, Nifonts, Silvestrs, Kukša, Makārijs, Pimens Fasters , Lorenss, Anatolijs, Sisojs, Teofils Vientuļnieks, Onesifors, Aretass, Alipijs, Sīmanis, Teofāns, Nikons, Anastasija, Efraims, Vientuļnieks Ābrahāms, Agapits, Lūks, Jānis Zīdainis, Elija, Nikons Dry, Nikodēms, Spiridons, Isakius, Athanasius vientuļnieks.

Visi klostera mūki tiek cienīti noteiktās dienās līdz divdesmit astotajam augustam, tiek cienīta Tālo alu mūku piemiņa, divdesmit astotais septembris ir veltīts Tuvās pazemes mūkiem un svētajiem. Kijevas-Pečerskas lavras tiek cienītas lielisks ieraksts(parasti otrajā nedēļā).

Ir ticīgie, kuriem svarīgi pieskarties svēto relikvijām. Taču tūristus biežāk interesē interesanti fakti no mūku dzīves. Tūrisma gidi bieži runā par šādiem svētajiem.

• Entonijs Pečerskis. Dibināts Kopš bērnības viņš bija dievbijīgs cilvēks un visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam.
• Nestors hronists. Septiņpadsmit gadus vecs jaunietis tika iecelts par diakonu, baznīcas rakstnieku. Viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu senās krievu literatūrā.
• Agapit nežēlīgais. Mūkam bija dziedināšanas dāvana, bet viņam nebija medicīniskās izglītības. Viņš bez maksas ārstēja vienkāršus cilvēkus un prinčus.
• Iļja Muromets. Klosterī ir apglabāts populārais senkrievu varonis, kurš saskaņā ar episko leģendu kļuva par mūku.
• Nikolajs Svētais. Princis, kurš pieņēma klosterību. Pateicoties viņam, tika uzcelta Gateway Trinity un Nikolskaya baznīca, slimnīcas Nikolsky klosteris.
• Divpadsmit grieķu izcelsmes celtnieki. Viņu vārdi nav zināmi, taču viņu monasticisma pieņemšanas vēsture ir unikāla. Vienpadsmitajā gadsimtā viņi ieradās speciāli no Bizantijas, lai atjaunotu Lielo Lavru, pēc tās pabeigšanas viņi kļuva par mūkiem.
• Varlaam. Bojāra dēls kļuva par mūku, piedalījās pirmā koka klostera uzlikšanā Entonija alās. Pazīstams ar to, ka pēc svētceļojuma no Konstantinopoles un Palestīnas viņš visu savu īpašumu novēlēja Lavrai.
• kukša. Misionārs un hieromoceklis. Pazīstams ar dziedināšanas dāvanu, spēju darīt brīnumus. Pagāni viņu spīdzināja un sodīja ar nāvi. Ir teikts, ka viņa nāves dienā virs klostera stāvējuši uguns stabi.
• Nikon Dry. Polovcu uzbrukuma laikā viņš tika sagūstīts un spīdzināts trīs gadus. Pēc viņa prognozēm, viņam vajadzēja iekļūt Pečerskas klosterī, jo Polovci ievainoja viņa kājas. Tomēr svētais kļuva neredzams un nokļuva Lavrā. Ar viņa dzīvi saistītie brīnumi nebeidzas. Kad pēc dažiem gadiem alās ieradās polovcietis, kurš spīdzināja mūku Nikonu, viņš ieraudzīja viņu dzīvu. Viņš nekavējoties ar visu ģimeni pievērsās kristietībai.
• Moceklis Eistratijs. Dižciltīgas dzimtas dzimtene, kas atdeva visu savu īpašumu un kļuva par mūku. Polovcu uzbrukuma laikā viņš tika pārdots verdzībā. Viņš ilgu laiku cieta par savu nesatricināmo ticību un tika sists krustā. Viņš brīnumainā kārtā nodzīvoja vēl piecpadsmit dienas, pēc tam tika iemests jūrā. Tomēr ķermenis neizskaidrojami parādījās Lavrā.

No 1786. gada Kijevas-Pečerskas lavras alas no Maskavas patriarha pārgāja Kijevas metropolīta īpašumā. IN Padomju periods klosteris mainīja statusu vienu pēc otra. Kopš 1926. gada septembra Ukrainas padomju varas iestādes nodeva Lavras teritoriju valsts rezervātā. Muzeja pilsētiņas izveidošana klostera teritorijā noveda pie tā izpostīšanas. Padomju laikā lielākā daļa mūku tika nošauti vai nosūtīti cietumā.

Tēvijas kara laikā vācieši atļāva mūkiem dzīvot klosterī, bet jau novembrī uzspridzināja Kijevas alu klostera Debesbraukšanas katedrāli, paspējot iznest rotaslietas. Lai gan tagad stāsts tiek savīts, tūristiem stāstot par padomju partizānu veikto Lavras sprādzienu. Šī informācija tika atspēkota, kad kļuva pieejams nacistu pašu izklaidei veiktā sprādziena ieraksts. Vēlāk citi pētnieki un zinātnieki pierādīja faktu, ka vācieši uzspridzināja klosteri.

Pēc kara klosteris vairs netika slēgts un bija pieejams cilvēkiem līdz 1961. gadam. Vēlāk sākās jauns antireliģisko uzskatu vilnis, un klosteris sāka pildīt muzeja, nevis svētnīcas lomu. Tūrisma gidi bieži vadīja ekskursijas pa alām un skaidroja atsevišķu relikviju stāvokli no zinātniskā viedokļa, bet tomēr kristieši centās godināt mirstīgās atliekas un lūgt aizsardzību no svētajiem.

Brīnums pareizticīgajiem un zinātniekiem ir trīs mirres plūstošu kupolu parādīšanās Tālo alu klostera teritorijā. No brīža, kad varas iestādes atļāva reliģisku darbību, mirre sāka izcelties no nodaļām. Kas ir iekļauts tā sastāvā, zinātnieki vēl nav noskaidrojuši, viņi tikai apstiprināja, ka tas attiecas uz dzīvu organismu un nav ķīmisku eksperimentu rezultāts.

Mūsdienu Kijevas-Pečerskas lavra

Baznīcas pašreizējā un sākotnējā izskata fotoattēli praktiski ir vienādi. Mūsdienu varas iestādes tikai atjaunoja ēku, lai saglabātu vēsturisko autentiskumu. 1990. gadā visa Lavras teritorija tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

No 1992. gada līdz šai dienai Kijevas metropolīts ir Lavras hieroarhimandrīts.Gadu pēc viņa iecelšanas amatā sākās darbs pie klostera atjaunošanas. 2000. gadā tika pārbūvēta un iesvētīta Kijevas-Pečerskas lavras katedrāle.

Papildus klosterim, pareizticīgo akadēmijai, tipogrāfijai ir Kijevas-Pečerskas nacionālais rezervāts. Viņa īpašums ietver Augšējo Lavru. Bērniem un saņēmējiem ieeja ir bez maksas, pārējiem jāiegādājas biļete par tīri simbolisku cenu (pirms diviem gadiem biļete maksāja trīs grivnas).

Tūristi var apskatīt alas, kapelas, kapus, mūku kameras, torņus, sienas, vārtus, izglītības un poligrāfijas iestādes, pieminekļus, baznīcas. Starp citu, klostera oficiālajā vietnē ir iespēja veikt virtuālu ceļojumu, kas ļauj savām acīm redzēt Kijevas-Pečerskas klosteri (dažādu apskates vietu fotoattēli palielinās, noklikšķinot uz viena vai otra kursora).

Lavra ir unikāla ar savu vēsturisko vērtību, reliģiskajām svētnīcām, brīnišķīgām leģendām, arhitektūras apskates objektiem visiem cilvēkiem neatkarīgi no ticības un tautas. Klostera atmosfēra ļauj uz daudzām lietām paskatīties ar citām acīm. Daudzi kristieši apgalvo, ka no turienes atgriežas kā dažādi cilvēki. Vai tie būtu ticības brīnumi vai zemapziņas darbs, svētvietas palīdz pārdomāt dzīves ceļu.

Pieņēmums Kijeva-Pechersk Lavra: visas ēkas

Klostera teritorijā ir daudz ēku:

• zvanu torņi (Lavra, Tāli, Tuvi);
• Templis pāri vārtiem;
• baznīcas (Gateway Trinity, Cross Exaltation, Annozachatievskaya, Refektory, Pasludināšana, Kristus augšāmcelšanās, Glābējs uz Berestovas, Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas diena, Nikolskaja, "Dzīvības avots", "Visi godājamie alu tēvi");
• slimnīcas ēkas no Nikoļska klostera;
• mūku Entonija, Teodosija akas;
• torņi (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• korpuss (brāļu, ekonomiskais, tipogrāfiskais, Kovnirovskis);
• klostera vecāko kameras;
• gubernatoru mājas;
• alu galerijas;
• sienas (Debosketovskaya, nocietinājumi);
• vārti (ekonomiskie rietumu, dienvidu);
• Teoloģijas akadēmija, Seminārs;
• Kijevas kultūras skola;
• Metropole;
• kapela;
• Piemineklis hronistam Nestoram;
• P. Stolypina kaps.

Papildus arhitektūras ēkām tūristus bieži interesē Borskaja, Dievmātes debesīs uzņemšana, Nikolaja Labā, Pestītāja, Svenskaja-Pečerska, “Pečerskas slavēšana”), apustuļa Stefana, Toboļskas metropolīta Pāvela relikvijas, Kijevas tēvi Vladimirs un Filarets, mirres straumējošās galvas. Kijevas-Pechersk Lavra ir bagāta ar visām šīm svētnīcām (foto ar ikonām). Klosteris vienmēr ir pārpildīts (dievkalpojumi notiek katru dienu). Lai paspētu visu apskatīt, labāk tur ierasties agri no rīta.

Kijevas-Pečerskas Lavra

Dņepras labā krasta augstajās nogāzēs, Debesbraukšanas Kijevas-Pečerskas lavra, kas majestātiski vainagojusies ar zelta kupoliem, ir Vissvētākās Dievmātes vieta, mūku šūpulis Krievijā un pareizticīgās ticības cietoksnis. Senā Baznīcas Tradīcija vēsta, ka svētais apustulis Andrejs Pirmais, ceļojot ar kristiešu sprediķi uz skitu zemēm, svētījis Dņepras nogāzes. Viņš vērsās pie saviem mācekļiem ar vārdiem: “Vai jūs redzat šos kalnus? Dieva žēlastība spīdēs šajos kalnos, un šeit būs liela pilsēta, un Dievs uzcels daudzas baznīcas. Tādējādi kopā ar pirmajām Kijevas Krievzemes baznīcām Lavras klosteris kļuva par apustuļa pravietisko vārdu realizāciju.

Pareizticīgo pasaulē tas ir definēts pēc Jeruzalemes un Atona kalna Grieķijā. Šeit viss ir noslēpumos tīts: alas, baznīcas, zvanu torņi un galvenokārt cilvēku dzīvības. Plašam lokam diez vai ir zināms, piemēram, ka Lavras teritorijā tika apglabāts krievu varonis Iļja Muromets un Maskavas dibinātājs Jurijs Dolgorukijs. Ar citiem klosteriem nesalīdzināmais svēto skaits un viņu nezūdošo relikviju apbrīnojamā pasaule turpina piesaistīt miljoniem svētceļnieku.

Vairāk nekā tūkstoš gadu pastāvēšanas laikā Svētā Aizmigšanas Kijevas-Pečerskas Lavra ir ieguvusi daudzus neticami stāsti. Patiesība sajaukta ar izdomājumu, brīnumaina ar īstu. Bet pirms turpināt pie leģendām, pievērsīsimies vēsturei. Zeme šeit patiešām ir svēta, lūdzas.

Zemes, uz kurām vēlāk izplatījās plašā Lavras teritorija, jau 11. gadsimtā bija pazīstamas kā meža vieta, kur mūki devās lūgties. Viens no šiem mūkiem bija priesteris Hilarions no tuvējā Berestovas ciema. Viņš izraka sev lūgšanu alu, kuru drīz vien pameta.
Ir pagājuši gadsimti. 11. gadsimtā mūks Entonijs atgriezās Kijevas zemē. Sākotnēji viņš bija no Čerņigovas apgabala, veica tonzūru Athos, kur grasījās palikt. Bet Entonijam tika dota zīme atgriezties dzimtenē un kalpot tur Tam Kungam. 1051. gadā viņš apmetās uz Berestovaya Gora alā, kuru priesteris Hilarions izraka savām lūgšanām un vientulībai. Entonija askētiskā dzīve piesaistīja mūkus: daži nāca pie viņa pēc svētībām, citi gribēja dzīvot kā viņš.
Dažus gadus vēlāk viņam bija skolēni - Nikons un Teodosijs. Pamazām brāļi pieauga, paplašinot savas pazemes šūnas.
Kad brāļi sapulcināja 12 cilvēkus, Entonijs iecēla pār viņiem Varlaamu par hegumenu, un viņš pats pārcēlās uz citu kalnu, kur atkal aizgāja uz pazemes kameru. Vēlāk uz šī kalna izveidojās pazemes labirints – tagadējais Entonijs jeb Tuvajām alām. Brāļi Varlaama vadībā vispirms virs sākotnējās alas izveidoja "mazu baznīcu", bet 1062. gadā uzcēla baznīcu par godu Jaunavai. Tajā pašā laikā kņazs Izjaslavs Jaroslavičs pēc svētā Antonija lūguma uzdāvināja mūkiem kalnu virs alām, ko viņi nožogoja un uzcēla, izveidojot tā saukto Veco klosteri. Kopš tā laika klosteris tika noslīpēts, alas sāka kalpot par kapsētu, un tajās palika dzīvot tikai askēti-askēti.
Tieši no alām cēlies Lavras nosaukums - Pečerska. Par tās dibināšanas gadu tiek uzskatīts 1051. gads, kad šeit apmetās mūks Entonijs.

Debesbraukšanas katedrāle Vereščagina gleznā, 1905

Drīz mūku Varlaamu Izjaslavs Jaroslavičs pārcēla uz kņazu Dmitrijevska klosteri, un mūks Entonijs "iecēla" citu abatu Teodosiju no Alu, kura vadībā mūku skaits palielinājās no divdesmit līdz simtam un pirmā (Studio) klostera harta. tika pieņemts. Teodosija vadībā kņazs Svjatoslavs Jaroslavičs uzdāvināja zemi klosterim, uz kura tika uzlikta debesīs uzņemšanas katedrāle (1073). Ap mūra baznīcu zem nākamā hegumena Stefana radās pirmās Jaunā klostera koka konstrukcijas - žogs, kameras un saimniecības telpas. XII gadsimta sākumā. mūra Trīsvienības vārtu baznīca un ēdnīca veidoja sākotnējo Augšlavras arhitektūras ansambli. Slēgto telpu starp Jauno un Veco klosteri daļēji aizņēma virtuves dārzi un augļu dārzi, daļēji klostera amatnieku un kalpotāju mājokļi; šeit prp. Teodosijs Pečerskis ar Svētā Stefana baznīcu organizēja pagalmu nabadzīgajiem un slimajiem.

Klostera neatkarība no kņazu varas (atšķirībā no citiem klosteriem) veicināja to, ka jau 11. gs. tā kļuva ne tikai par autoritatīvāko, lielāko un bagātāko klosteru kopienu Krievijā, bet arī par izcilu kultūras centru.
Klosterim bija nozīmīga loma ukraiņu kultūras attīstībā - tempļu celtniecība pilnveidoja arhitektu un mākslinieku prasmes, šeit tika dibināta pirmā tipogrāfija Krievijā. Lavrā dzīvoja un strādāja slaveni hronisti, rakstnieki, zinātnieki, mākslinieki, ārsti, grāmatu izdevēji. Tieši šeit ap 1113. gadu hronists Nestors sastādīja stāstu par pagājušajiem gadiem, kas ir galvenais mūsdienu zināšanu avots par Kijevas Rusu.
Šeit tika radītas hronikas un dzīves, ikonas un garīgās mūzikas darbi. Slavenie vārdi Sv. Alicia, pr. Agapita, pr. Nestors un citi mūki. Kopš 1171. gada Alu abatus sauca par arhimandritiem (tad tas bija vecākā ranga starp pilsētas abatiem). Jau pirms mongoļu iebrukuma par bīskapiem dažādās Krievijas pilsētās kļuva aptuveni 50 alu mūki.

Vienpadsmitā gadsimta sākumā toreizējais klosteris pamazām pārvēršas par kristīgās reliģijas izplatības un nostiprināšanās centru Kijevas Krievzemes teritorijā. Saistībā ar Kijevas sakāvi, ko veica Batu Khan bari, klosteris vairākus gadsimtus sabruka, tāpat kā visa Kijevas dzīve, un tikai XIV gadsimtā sākās Kijevas alu klostera atdzimšana.

1619. gadā klosteris saņēma ļoti ietekmīgu un nopietnu "Lavras" statusu - tiem laikiem vissvarīgāko un milzīgāko klosteru.
Grieķu vārds "lavra" nozīmē "iela", "apbūvēts pilsētas kvartāls", no VI Art. par "lauriem" sauca par pārpildītiem Austrumu klosteriem. Ukrainā un Krievijā par lauriem sevi dēvēja arī lielākie klosteri, taču šāds statuss tika piešķirts tikai bagātākajiem un ietekmīgākajiem klosteriem.
Jau tajā laikā Kijevas-Pečerskas lavras īpašumā bija divas pilsētas - Radomisla un Vasiļkova. Līdz astoņpadsmitā gadsimta beigām Kijevas-Pečerskas lavra kļuva par lielāko baznīcas feodāli toreizējās Ukrainas teritorijā: Lavras īpašumā ir septiņas mazpilsētas, vairāk nekā divi simti ciematu un zemnieku saimniecības, trīs pilsētas. , un turklāt vēl vismaz septiņdesmit tūkstoši dzimtcilvēku, divas papīrfabrikas, apmēram divdesmit ķieģeļu un stikla ražošanas rūpnīcas, spirta rūpnīcas un dzirnavas, kā arī krodziņi un pat zirgaudzētavas. 1745. gadā tika uzcelts Lavras zvanu tornis, kas ilgu laiku bija augstākā celtne teritorijā Krievijas impērija un joprojām ir viens no klostera simboliem. 17. gadsimta beigās Lavra bija pakļauta Maskavas patriarham, un rezultātā Lavras arhimandrīts saņem tā saukto pārākumu pār visiem citiem Krievijas metropolītiem. 1786. gadā Lavra iet zem Kijevas metropoles. Rezultātā līdz 19. gadsimta beigām papildus iepriekš minētajam īpašumam Lavras rīcībā bija 6 klosteri, kas bija ļoti iespaidīgs un patiesībā rekordliels rādītājs.

XIX - XX gadsimta sākumā. Kijevas-Pečerskas lavras arhitektūras ansamblis ieguva pilnīgumu. Tika pasūtītas segtas galerijas uz Tuvajām un Tālajām alām, un alu teritoriju ieskauj cietokšņa mūris. Gostiny Dvor teritorijā tika uzceltas vairākas dzīvojamās ēkas svētceļniekiem, slimnīca, jauna ēdnīca un bibliotēka. Tipogrāfija Lavra palika viena no spēcīgākajām Kijevas izdevniecībām, un ikonu apgleznošanas darbnīca ieņēma ievērojamu vietu mākslā.
XX gadsimta sākumā. Kijevas-Pečerskas lavrā bija aptuveni 500 mūku un 600 iesācēju, kuri dzīvoja četros apvienotos klosteros - pašā Pečerskas klosterī, Svētā Nikolaja jeb Trīsvienības slimnīcā, Tuvajā un Tālajā alās. Turklāt Lavrai piederēja trīs tuksneši - Goloseevskaya, Kitaevskaya un Preobrazhenskaya.

Neviens no Krievijas valdniekiem neignorēja Kijevas-Pečerskas Lavru: Aleksejs Mihailovičs un Pēteris Lielais, Katrīna II, Anna Joannovna, Nikolajs I un Nikolajs II, Aleksandrs I, Aleksandrs II, Aleksandrs III Pāvels, Elizabete...
1911. gadā klostera zeme saņēma izcilā Krievijas impērijas valstsvīra Pjotra Arkadijeviča Stoļipina mirstīgās atliekas.

Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas Lavrai sākās grūtākie laiki tās vēsturē.
Pēc boļševiku uzvaras mūki mēģināja pielāgoties jaunajiem apstākļiem. 1919. gada aprīlī tika izveidota Kijevas-Lavras lauksaimniecības un amatniecības darba kopiena, kurā bija aptuveni 1000 garīdznieku, iesācēju un klosteru strādnieku. Kopienai tika piešķirta daļa no Lavras lauksaimniecības īpašuma. Cita manta, gan kustama, gan nekustama, tika konfiscēta vairāku nacionalizāciju laikā no 1919. līdz 1922. gadam. Milzīgā klostera bibliotēka un tipogrāfija tika nodota Visukrainas Zinātņu akadēmijai. 1922. gadā pēc jaunās valdības spiediena Lavras garīgā katedrāle pārtrauca savu darbību, bet klostera kopiena turpināja darboties.
1923. gadā Kijevas-Pečerskas lavras teritorijā sāka darboties Kultu un dzīves muzejs. Tajā pašā laikā šeit tika organizēta invalīdu pilsētiņa, kuras vadība un iedzīvotāji faktiski aplaupīja mūkus. 1926. gadā Lavras teritorija tika pasludināta par rezervātu, un šeit sākās milzīgas Muzeju pilsētiņas izveide. Mūki beidzot tika izraidīti no senās pareizticīgo svētnīcas 1929. gadā.
Lielā Tēvijas kara laikā tika nodarīts milzīgs kaitējums arhitektūras un vēsturiskajām vērtībām. Valsts galvenā reliģiskā celtne, kas pārdzīvoja tatāru-mongoļu iebrukumu, lietuviešu un poļu varu, nebeidzamos Krievijas impērijas karus, nevarēja izbēgt no boļševiku barbarisma. Padomju pagrīdes darbinieki 1941. gadā tika uzspridzināta Debesbraukšanas katedrāle. No baznīcas sienas saglabājusies tikai daļa. Tas ir milzīgs zaudējums ukraiņu tauta.

Kijevas okupācijas laikā vācu pavēlniecība atļāva klosterim atsākt savu darbību. Atjaunošanas iniciators bija Hersonas un Tauridas arhibīskaps Entonijs, kurš pasaulē pazīstams kā Gruzijas princis Deivids Abašidze. Tas bija tas, kurš savulaik bija semināra rektors, no kura tika izraidīts jaunais Džozefs Džugašvili (Staļins). "Tautu vadonis" tomēr cienīja vecāko un neiejaucās atdzīvinātās Lavras lietās. Tāpēc padomju vara savu "gubernatoru" atdeva pēc Staļina nāves - Ņikitas Hruščova laikmetā, kurš izcēlās ar reliģijas apspiešanu.
1988. gada jūnijā saistībā ar Kijevas Krievzemes kristīšanas 1000. gadadienas svinībām un attiecīgi saskaņā ar URSR Ministru padomes lēmumu tika atklāta Tālo alu teritorija, t.s. "Apakšējā" Lavra ar visām zemes ēkām un alām; un 1990. gadā. tika nodota arī Tuvo alu teritorija. Rezervāts "Kijevas-Pechersk Lavra" sadarbojas ar klosteri, kuram 1996. gadā tika piešķirts nacionālā statuss. 1990. gadā Lavras ēku komplekss tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. Jau neatkarīgās Ukrainas laikos, izmantojot senās celtniecības metodes, speciālistiem izdevās no jauna izveidot galveno Lavras templi. 2000. gadā tika iesvētīta debesīs uzņemšanas katedrāle.

... Mēs stāvam netālu no Svētajiem vārtiem. Tagad tā ir galvenā ieeja Kijevas-Pechersk Lavra. Vecajās dienās bija zīme: izejot cauri vārtiem, cilvēks saņēma pusi grēku piedošanu. Bet, ja pēkšņi kāds draudzes loceklis paklupa, tika uzskatīts, ka viņam ir pārāk daudz grēku, un tie viņu norāva. Blakus vārtiem atrodas Sv.Trīsvienības baznīca, kas celta 12. gadsimtā par kņaza Nikolaja Svjatošas ​​līdzekļiem. Starp citu, viņš kļuva par vienu no pirmajiem Kijevas prinčiem, kurš tika tonzēts Lavrā. Viņš šeit arī nodibināja slimnīcu slimajiem brāļiem ...

Trīsvienības vārtu baznīca ir viens no 6 kņazu laika pieminekļiem, kas saglabājies līdz mūsdienām. Arī viņa ir piedzīvojusi izmaiņas, un tagad tajā ir ukraiņu baroka iezīmes, piemēram, Kijevas Svētā Sofija. Tajā atrodas brīnišķīgs 18. gadsimta ikonostāze, kas līdzinās apbrīnojamām zelta mežģīnēm un mirdz saules atspulgos. Grūti noticēt, ka šis skaistums tika izgrebts no vienkārša koka.
Ieeja klosterī iet caur šīs baznīcas vārtiem. Viņi stāsta, ka reiz te stāvējuši priesteri-vārtsargi un tālumā sajutuši cilvēku, kurš gājis ar nelaipnām domām. Tādi viņi atgriezās, piedāvājot padomāt un nākt nākamreiz. Pirms iet cauri baznīcas arkai, ir nepieciešams zemu paklanīties svētajam klosterim, un tikai pēc tam - doties iekšā un izšķīst arhitektoniskajā varenībā.

Mēs izejam cauri Svētajiem vārtiem un atrodamies Augšējās Lavras teritorijā. Pretī Trīsvienības baznīcai atjaunotā debesbraukšanas katedrāle peld saules staru zeltainajā mirdzumā.
Cilvēkiem šķita, ka tik skaistu templi nevar uzcelt ar parasta cilvēka rokām, tāpēc cilvēki par to sacerēja daudzas poētiskas leģendas.

Arhitekti no Konstantinopoles ieradās pie svētajiem Antonija un Teodosija. Viņi stāstīja, ka viņiem ir vīzija par Dievmāti un pavēle ​​doties uz Kijevu būvēt templi.
"Kur stāvēs baznīca?" viņi jautāja svētajiem Entoniju un Teodosiju. "Kur Tas Kungs norādīs," viņi dzirdēja atbildi. Un trīs dienas tajā pašā vietā krita rasa un debesu uguns. Tur 1073. gadā tika uzcelta Debesbraukšanas baznīca. Tajā pašā laikā Varangijas gubernators Šimons piešķīra vecākos un ziedoja zelta kroni un jostu katedrāles celtniecībai. Viņš arī stāstīja par brīnumaino Dievmātes parādīšanos un par pavēli dāvināt vērtīgas mantas tempļa celtniecībai. Pēc tam varangietis pārgāja pareizticībā, kristībās kļūstot par Sīmani, un tika apglabāts Lavrā (šeit savu pēdējo patvērumu atrada arī viņa vecvecmazmeita Sofija Aksakova). Dažus gadus pēc šiem brīnumainajiem notikumiem templis tika uzcelts, un bizantiešu arhitekti, tāpat kā ikonu gleznotāji, kas to gleznoja, šeit pieņēma klosterismu.
Debesbraukšanas katedrāle bija pazīstama kā Lavras sirds. Šeit tika apglabāti daudzi cilvēki slaveni cilvēki, piemēram, mūks Teodosijs. Sākotnēji vecākais tika apglabāts savā alā, bet pēc trim gadiem mūki nolēma, ka nav pareizi tur gulēt vienam no klostera dibinātājiem. Mūka relikvijas izrādījās neiznīcīgas – tās tika pārvestas un apglabātas Debesbraukšanas katedrālē.

Katedrāle tika dekorēta ar senkrievu freskām un mozaīku fragmentiem, sarežģītu lējumu un izcilu meistaru S. Kovnira, Z. Golubovska, G. Pastuhova sienu gleznojumiem; vēsturisku personu attēli - karaļi, prinči, hetmaņi, metropolīti. Tempļa grīdu klāja mozaīkas raksti, un ikonas bija tikai sudraba tērpos, kas pārklāti ar zeltu. Unikālā ēka kalpoja kā Kijevas kņazu, augstākās garīdzniecības, pedagogu, mākslas mecenātu un citu ievērojamu tautiešu kaps. Tāpēc Debesbraukšanas katedrāles nozīmi ir grūti pārvērtēt: tā bija īsta akmens kase, kas savās sienās glabāja mūsu tautas vēsturi.

Blakus atjaunotajai katedrālei atrodas Sv. Nikolaja baznīca ar zvaigznēm izraibinātu kupolu un Lielā Lavras zvanu tornis, kas celts 1731.–1744. gadā. To uzcēla vācu arhitekts Johans Gotfrīds Šēdels. Plānots pabeigt trīs gados - bet iztērēti pat 13 gadi! Viņš bija ļoti lepns par savu darbu - un tas ir pamatota iemesla dēļ. Lielo zvanu torni (augstums 96 m) tautā dēvē par "Kijevas slīpo torni" tā nelielā slīpuma dēļ. Taču, pateicoties 20 metrus masīvam 8 metrus biezam pamatam, kas iedziļināts zemē, Lavras tornim, atšķirībā no itāļu, nokrist nedraud. Pirms Eifeļa torņa parādīšanās Lielais Lavras zvanu tornis tika uzskatīts par augstāko ēku Eiropā.

Pa labi no Debesbraukšanas katedrāles atrodas Refektora baznīca ar ēdināšanas kameru, pateicoties kurai dievkalpojumu var apmeklēt milzīgs skaits ticīgo. Telpas centrā kā milzīgs pelēks mākonis karājas Nikolaja II dāvāta "lustra" - 1200 kg smaga lustra.

Un mēs sekojam tālāk - uz Lejas Lavru, uz pašu noslēpumainas vietas– Tuvas un Tālas alas.
Senos laikos pat nopietni vēsturnieki apgalvoja, ka Kijevas-Pečerskas lavras alas stiepjas līdz pat Čerņigovai! Citi stāstīja, ka Kijevas lavru ar Počajeva lavru savienoja alas.
Tas viss ir no tukšas spekulācijas jomas. Bet, protams, nekādu noslēpumu nebija! Pirmajos padomju varas gados arheologi šeit neatlaidīgi meklēja dārgumus. Viņi to neatrada, bet paši ateisti atzina, ka dažos alu stūros viņiem pēkšņi uz galvām uzlija ūdens, tad pacēlās uguns stabs.

Pirmo alu šaurajās zemes patversmēs mūki lūdza, un daudzi šeit ir apglabāti. Starp citu, svētā Antonija relikvijas tā arī netika atrastas. Tiek uzskatīts, ka tie atrodas "zem krūma". Saskaņā ar leģendu, Antonijs teica atvadīšanās vārdus saviem brāļiem, kad pēkšņi notika sabrukums. Brāļi mēģināja viņu likvidēt un izvest mūku, bet liesma izbēga...
Daudzi mūki kļuva par vientuļniekiem: viņi aizvēra ieeju savā kamerā, caur nelielu logu saņemot tikai pārtiku un ūdeni. Un, ja maize palika neskarta vairākas dienas, brāļi saprata, ka vientuļnieks ir miris.

Senatnē šeit dzīvojušie vientuļnieki tika apglabāti pazemes kamerās, un pamazām alas pārvērtās par klostera kapsētu. Viņi nomazgāja atklātās ķermeņa daļas, salika rokas uz krūtīm un aizsedza seju. Pēc tam bija aizliegts skatīties uz nelaiķa seju (tāpēc arī mūsdienās alās atdusošo svēto sejas netiek atvērtas). Pēc tam ķermeni nolika uz dēļa un ievietoja speciāli izraktā nišā – lokulā. Ieeja tajā bija slēgta ar koka slēģiem vai aizmūrēta. Saskaņā ar Studijas statūtiem, apbedīšanas rituāls turpinājās pēc trim gadiem, kad tika atvērta locula un kauli, attīrīti no gaļas, tika pārvietoti uz kimetīrija ossuāri. Pēc tam līķi ievietoja alās izraktajās un aizmūrētās kriptās, bet apbedījuma vietu nosedza ar ikonu vai koka plāksni ar uzrakstu par mirušo. Kanonizēto askētu relikvijas, kas saglabātas neiznīcībā, tika ietērptas brokāta tērpos, ievietotas īpašās, pārsvarā ciprešu kapenēs un novietotas dievkalpojumu gaiteņos. No 122 relikvijām, kas atrodas abās alās, 49 pieder pirmsmongoļu periodam.

Alu svētā Elijas no Murometa relikvijas

Ar Dieva žēlastību kristiešu zemē ir daudz klosteri un vietas, kur kā lielākā svētnīca glabājas Baznīcas slavinātās askētu un mocekļu neiznīcīgās relikvijas. Taču uz planētas nav citas vietas, kur tiktu glabāts tik daudz svēto relikviju kā Lavrā.
Apmeklējot Kijevas-Pechersk Lavra, svētceļnieki, svētceļnieki un tūristi galvenokārt cenšas apmeklēt alas. Vieta ir ļoti neparasta. Alās ir daudz eju, dažas no tām ir cilvēka garas, un vietām tās ir tik zemas, ka nākas noliekties. Pat tagad, kad sienas ir nostiprinātas un izgaismotas, ir nedaudz rāpojoši staigāt tur vienatnē. Un iedomāties mūku dzīvi, gadiem ilgi dzīvojot tumsā un klusumā, vienatnē ar sevi un Dievu, mums šodien vienkārši nav iespējams...
Tagad ir Tuvo un Tālo alu labirinti sarežģīta sistēma pazemes gaiteņi ar augstumu 2-2,5 m Tuvo alu dziļums ir 10-15 m, Tālajās - 15-20 m. Mūki tās raka gadsimtiem ilgi. Zem Lavras esošo kazemātu kopējais garums ir milzīgs. Bet tie, kas kalpoja kā askētu mājokļi, klostera kapsēta un kulta vieta, ir atvērti sabiedrībai.

16.-17.gadsimtā Tuvās alas bija sarežģīta koridoru sistēma, kas sastāvēja no trim galvenajām ielām. Šīs apmetnes iekšpusē zem zemes biezuma atradās divas baznīcas: Jaunavas ieiešana templī, kas tiek uzskatīta par senāko, un Sv. Antonija no Alām. Nedaudz vēlāk viņi uzcēla trešo - Alu godājamo Varlaamu. Klostera brāļi vienmēr nenogurstoši būvēja, un pēc 1620. gada zemestrīces, kad daļa labirintu sabruka, pazemes arhitekti tajos veica remontdarbus un alu ielu nostiprināja ar ķieģeļiem. 18. gadsimtā alās grīdu veidoja no čuguna plāksnēm, kas labi kalpo arī mūsdienās. 19. gadsimtā brāļi jau esošajām ikonostāzēm pievienoja jaunas, kapenēs esošās svētās relikvijas tika ietērptas dārgās brokāta un zīda kleitās, izšūtas ar zelta un sudraba diegiem, upes perlamutru un krellēm.

Jāsaka, ka zinātnieki vairākkārt ir veikuši Lavras cietumu un relikviju pētījumus. Alās strādāja arheologi, vēsturnieki, ārsti, biologi. Pārsvarā ateistiskas audzināšanas cilvēki un tālu no baznīcas. Taču eksperimentu un novērojumu rezultāti tik ļoti iespaidoja pašus pētniekus, ka daudzi no viņiem ticēja Dievam. Galu galā viņi paši pierādīja, ka svēto relikvijām ir unikālas, neizskaidrojamas zinātnes īpašības.
Pēc virknes eksperimentu Kijevas zinātnieki saprata, ka Svētā Gara spēks ir īsts! Ka žēlastība un dziedināšana nāk no ikonām, no kurām pasargā krūšu krusts ļaunie spēki, un svēto relikvijas dziedina cilvēkus un paātrina augu augšanu.
Konkrēti un spilgti piemēri mūs vairākkārt ir pārliecinājuši, ka svētie dzird, palīdz, dziedina, pamāca, dara brīnumus un mierina. Godātie dzird tos no mums, kas ar viņiem runā tā, it kā viņi būtu dzīvi, kas pazīst viņu dzīvi un stingri tic viņu palīdzībai. Un, lai stiprinātu ticību, alu svētie var dāsni atalgot un pārsteigt lūgumraksta iesniedzēju ar brīnumu.

Lavrā ir daudz brīnišķīgu lietu! Lejā, templī "Dzīvības avots" katru rītu notiek lūgšanu dievkalpojums. Pēc viņa draudzes locekļi var uzvilkt cepuri, kas iesvētīta uz Svētā Marka Kapu racēja (XI-XII gs.) relikvijām. Svētīgais Marks izraka gan kameras, gan kapus aizgājušajiem brāļiem. Kungs deva viņam nepieredzētu spēku: viņš kaut kā saslima un nevarēja izrakt kapu mirušajam mūkam.
Un tad Marks ar cita mūka starpniecību nodeva mirušajam lūgumu: viņi saka, brāli, pagaidi minūti, lai dotos uz Tā Kunga Valstību, kaps tev vēl nav gatavs. Daudzi bija liecinieki brīnumam, daži bailēs aizbēga, kad nelaiķis atjēdzās un atvēra acis. Nākamajā dienā Marks teica, ka klosteris tikko mirušajam ir gatavs - tajā pašā brīdī mūks aizvēra acis un atkal nomira.
Citā reizē Marks lūdza mirušajam mūkam pašam apgulties alā un uzliet sev eļļu, ko viņš arī izdarīja. Lavrā joprojām glabājas artefakts – Marka Kapu racēja krusts: tā iekšpusē bija dobums, un mūks dzēra no tā ūdeni. Vēl pagājušajā gadsimtā draudzes locekļi varēja viņu skūpstīt, tagad viņš ir pārskaitīts uz Lavru rezervāta fondiem.

Mūsu ceļš ved uz Tālajām alām. Ja dodaties lejā no Annozachatievsky baznīcas, varat sekot maršrutam uz Tālajām alām. Dažas tās filiāles ir slēgtas sabiedrībai. Bet šeit ir izstādītas 49 svēto relikvijas, un dažiem no tiem nav aizsegtas rokas, un jūs varat redzēt neiznīcīgās relikvijas. Šeit atrodas vecākās pazemes baznīcas: Kristus Piedzimšanas baznīca, Vissvētākās Dievmātes pasludināšanas un Sv. Teodosija Alu baznīca.
Tika uzskatīts, ka dvēsele noteikti saņems grēku piedošanu un dosies uz debesīm, ja cilvēks tiks apglabāts Lavrā. Vai tā ir taisnība vai nē, nav zināms. Bet par cipreses koka kapenēs novietoto taisno relikviju brīnumaino mirres straumēšanu viņi zina tālu aiz Ukrainas robežām. Parādība patiešām ir noslēpumaina: no sausas gaļas izdalās mirres dziedinoša viela, kas satur līdz pat 80% dzīvu olbaltumvielu. To neredzot, grūti noticēt. Tāpēc svētceļnieki dodas uz alām, lai paklanītos pie svētajām relikvijām un redzētu apbrīnojamo mirres.
1988. gadā, kad Kijevas-Pečerskas lavra atjaunoja savu lūgšanu darbību, mūki pamanīja, ka no tās dienas tajā atradušos svēto galvas un relikvijas plūst mirres! Tad mirres tika savāktas bļodās - to bija tik daudz! Acīmredzot Augstākie spēki šādi reaģēja uz baznīcas svētvietu atgriešanos.
IN Krievijas vēsture Kad boļševiki iznīcināja simtiem baznīcu un nogalināja desmitiem tūkstošu priesteru, svēto galvas un relikvijas Kijevas-Pečerskas lavrā nerādīja mirres.

24 svēto vārdi, kas šeit atdusas, nav zināmi, taču ir zināms, ka šeit atrodas Iļjas Muromeca, mūka Nestora hronista, “Pagājušo gadu pasakas” autora relikvijas, svētā Longīna un Alu Teodosija relikvijas, un pāvesta Klementa galva. Tas tika pasniegts kņazam Vladimiram par godu kristietības pieņemšanai.
Alās aprakto mirušo mūku ķermeņi nesadalījās, bet tika mumificēti. Arī šodien, pēc 1000 gadiem, dažu no tiem saglabāšanās ir iespaidīga.
Zinātnieki Kijevas-Pečerskas lavrā nav atraduši atbildi, kāpēc pat izkaltušais parasta cilvēka līķis nekādā gadījumā nav smarža un pie svētā taisno relikvijām nav ne sabrukšanas, ne sadalīšanās smakas. ir aromāts. Zinātne nekad nesapratīs šo noslēpumu, jums vienkārši tam jātic.

Viens no neskaidrajiem punktiem ir Varangijas alas. Ieeja tur tagad ir slēgta, lai gan tās ir savienotas ar Tālajām alām. Vieta tiek uzskatīta par bīstamu sagruvumu un zemes nogruvumu dēļ - vai varbūt kāda cita iemesla dēļ! Galu galā pat iekšā Labi laiki varangiešu alas mūki necienīja... Klīst leģenda, ka ilgi pirms Entonija ierašanās šīs ejas raka zagļi un citas tumšas personības.
Viņi aplaupīja kuģus, kas brauca pa ceļu "no varangiešiem līdz grieķiem", un slēpa labo šajos pazemes cietumos.
Varangiešu alām ir tumša slava. XII gadsimtā. Svētīgais Teodors apmetās šeit, izdalīdams savu bagātību lajiem un pēc tam nožēlojot izdarīto. Dēmons sāka viņu pavedināt un norādīja uz vietu Varangijas aizmugurējās ielās, kur dārgumi bija paslēpti. Fjodors grasījās bēgt ar zeltu un sudrabu, taču mūks Baziliks atturēja viņu no grēka. Fjodors nožēloja grēkus, izraka milzīgu bedri un paslēpa dārgumu.
Bet Kijevas princis Mstislavs par to uzzināja un mēģināja no vecākā noskaidrot dārgumu atrašanās vietu. Fjodors nomira spīdzināšanas laikā, taču neatvērās. Tad princis devās pie Vasilija. Dusmīgais feodālis izšāva bultu uz svētīgo Baziliku, un viņš, mirstot, atbildēja: "Tu pats mirsi no tās pašas bultas." Vecākie vēlāk tika apglabāti Varangijas alā. Bet Mstislavs patiešām nomira, bultas caurdurts. Vēlāk daudzi meklēja "Varangiešu dārgumu" - kāds zaudēja prātu, kāds pat dzīvību. Bet apburtais zelts nekad netika atrasts.
... Savas pastāvēšanas tūkstoš gadu vēsturē Kijevas-Pečerskas lavra ir ieguvusi daudzus mītus un leģendas. Cik daudz garīgo varoņdarbu ir redzējuši klosteru kameras un sienas! Cik daudz cilvēku ir bijuši liecinieki Tā Kunga brīnumiem!

Lavras teritorijā ir daudz muzeju un izstāžu. Piemēram, Dārglietu muzejā var aplūkot nenovērtējamu Kijevas Krievzemes vēsturisko dārgumu kolekciju.
Ievērojamu daļu no muzeja kolekcijām veido 16.-20.gadsimta dekoratīvās un lietišķās mākslas priekšmeti: Ukrainas, Krievijas, Vidusāzijas, Aizkaukāza un Rietumeiropas juvelieru darbi. Ir arī unikāla ebreju kulta sudraba kolekcija XVIII sākums- 20. gadi. XX gadsimtiem, kā arī mūsdienu Ukrainas juvelieru darbu.
Ļoti interesants ir arī Ukrainas Valsts grāmatu un poligrāfijas muzejs. Muzejā glabājas bagātīgi ukraiņu tautas grāmatu kultūras dārgumi, aptuveni 56 tūkstoši vienību. Ekspozīcija aptver pašmāju grāmatu un grāmatniecības vēsturi no Kijevas Rusas laikiem līdz mūsdienām; stāsta par rakstniecības radīšanu austrumu slāvu vidū, par X-XVI gadsimtu ar roku rakstīto grāmatu, par poligrāfijas izcelsmi Eiropā, par kirilicas tipogrāfijas sākumu un attīstību, par Ivana Fjodorova un citu izcilu māksliniecisko autoru izdevējdarbību. XVI-XVIII gadsimta ukraiņu grāmata.
Lielu interesi rada “Apustulis”, ko Ļvovā 1574. gadā izdevusi Ivana Fjodorova tipogrāfija, kuras vārds saistās ar grāmatu iespiešanas sākumu Ukrainā.
Neaizmirstiet apskatīt mikrominiatūras muzeju. Šeit jūs redzēsiet, ka tikai retajam ir talants apavu blusu...
Muzejā apskatāmi tādi eksponāti kā pasaulē mazākais strādājošais elektromotors, kura izmērs ir mazāks par 1/20 milimetru kubikmetru un, grūti iedomāties, ka šī iekārta ir gandrīz 20 reizes mazāka par magoņu sēkliņu. Starp citām Kijevas-Pečerskas rezervāta muzejā piedāvātajām mikrominiatūrām ir ne mazāk interesantas, unikālas un neatkārtojamas. Kuru? Nāc, skaties, uzzini un pārsteidz!

Ir grūti iedomāties Kijevu bez Kijevas-Pečerskas lavras arhitektūras kompleksa unikālā skaistuma un diženuma. Ja jūs atradāties Kijevā un neredzējāt Lavru, tad jūs neredzējāt Kijevu.
Un es ļoti gribu ticēt, ka Kijevas Krievzemes lielā svētnīca tiks aizsargāta un saglabāta, lai mūsu pēcteči varētu baudīt unikālo visas pareizticīgās cilvēces pieminekli. Tomēr viss ir atkarīgs tikai no mums pašiem – no tiem, kas dzīvo šodien un tagad.

Fotogrāfijas ņemtas no interneta

Kijevas-Pečerskas Lavra- šis ir viens no pirmajiem Kijevas Rusas klosteriem. Viena no svarīgākajām pareizticīgo svētnīcām, trešais Dievmātes liktenis. Dibināts 1051. gadā mūka Entonija vadībā, kurš sākotnēji bija no Lubekas, un viņa mācekļa Teodosija.
Starp Svēto Atona kalnu un Kijevas-Pečerskas klosteri pastāv dziļa garīga saikne. Pateicoties svētajam Antonijam, klostera darba tradīcija tika atvesta uz Krieviju no Athos. Saskaņā ar leģendu Athos klostera abats pamācīja svēto Antoniju ar šādiem vārdiem: Lai jums ir Atona kalna svētība, no jums nāks daudzi mūki “. Tāpēc nav nejaušība, ka tieši Kijevas-Pečerskas klosteri tā veidošanās rītausmā sāka saukt Trešais Dievmātes liktenis Un Krievu Athos.
Princis piešķīra klosterim plakankalni virs alām, kur vēlāk izauga skaisti, gleznām rotāti akmens tempļi, celles, cietokšņa torņi un citas celtnes. Vārdi, kas saistīti ar klosteri hronists Nestors(autors), mākslinieks Alipijs.
NO 1592. gads ieslēgts 1688. gads Kijevas alu klosteris bija stavropegiskais Konstantinopoles patriarhs.
NO 1688. gads Kijevas alu klosteris saņēma statusu lauru un kļuva Maskavas karaliskais un patriarhālais stavropegion.
IN 1786. gads Kijevas-Pečerskas Lavra bija pakļauta Kijevas metropolītam, kurš kļuva par viņas svēto arhimandrītu.
Tuvākajās un Tālajās Lavras alās atdusas Dieva svēto neiznīcīgās relikvijas, arī Kijevas Pečerskas Lavra ir arī laju apbedījumi (piemēram, Pjotra Arkadjeviča Stoļipina kaps).
Pašlaik Lavras lejasdaļa ir Ukrainas pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāta) jurisdikcijā, bet augšējā Lavra – Nacionālā Kijevas-Pečerskas vēsturiskā un kultūras rezervāta jurisdikcijā. Šobrīd Kijevas-Pečerskas Lavra atrodas Kijevas centrā, labajā, augstajā Dņepras krastā un aizņem divus pakalnus, ko atdala dziļa ieplaka, kas nolaižas uz Dņepru.

Kijevas-Pečerskas lavras dibināšana

IN XI gadsimts atrašanās vieta Kijevas Pečerskas Lavra bija klāta ar mežu. Tuvējā Berestovas ciema priesteris Hilarions, kurš izraka sev alu, devās uz šo apvidu lūgšanai. IN 1051 Hilarions tika iecelts par Kijevas metropolītu, un viņa ala bija tukša. Apmēram tajā pašā laikā mūks Entonijs, Ļubehas dzimtais, ieradās Kijevā no Athos. Mūkam Entonijam dzīve Kijevas klosteros nepatika, un viņš apmetās Hilariona alā.
Entonija dievbijība piesaistīja viņa alai sekotājus, starp kuriem bija Teodosijs no Kurskas. Kad viņu skaits pieauga līdz 12, viņi uzcēla sev baznīcu un kameras. Entonijs iecēla Varlaamu par abatu, un viņš aizgāja uz kaimiņu kalnu, kur izraka sev jaunu alu. Šī ala bija sākums tuvējās alas, kas nosaukts šādi atšķirībā no iepriekšējā, tālās alas. Palielinoties mūku skaitam, kad alās bija pārpildīts, viņi uzcēla Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcu un kameras virs alas. Cilvēku skaits, kas ieradās klosterī, pieauga, un Entonijs saņēma no lielhercoga atļauju izmantot visu kalnu virs alas.
IN 1062 Pašreizējās galvenās katedrāles vietā tika uzcelta baznīca. Iegūtais klosteris tika nosaukts Pečerskis (ala- senslāvu alā, pazemes mājoklī). Tajā pašā laikā Teodosijs tika iecelts par abatu. Viņš ieviesa klosterī cenobitisko studijas hartu, ko no šejienes un citi krievu klosteri aizņēmās. Mūku skarbā askētiskā dzīve un viņu dievbijība piesaistīja klosterim ievērojamus ziedojumus.
IN 1073 1089. gadā tika iemūrēta, pabeigta un iesvētīta mūra baznīca. Fresku gleznojumu un mozaīkas veidojuši Caregradas mākslinieki.

Reidi un klostera restaurācija.

IN 1096 vēl nav nostiprināts, klosteris cieta briesmīgu uzbrukumu. Pareizticīgo svētnīcas tika izlaupītas un apgānītas. gandrīz iebrauca pašā Kijevā.
IN 1108 abata Feoktista vadībā klosteris tika atjaunots un paplašināts, tajā parādījās jaunas ēkas: mūra ēdnīca kopā ar baznīcu pēc kņaza Gļeba Vseslaviča lūguma un līdzekļiem.
Viss klosteris bija iežogots ar palisādi. Klosterī atradās viesmīlīgs nams, kuru Teodosijs bija iekārtojis nabaga, aklo, klibo patvērumam. Hospisa uzturēšanai tika atvēlēta 1/10 daļa no klostera ienākumiem. Katru sestdienu klosteris ieslodzītajiem sūtīja pajūgu maizes. Līdz ar brāļu pārvietošanu uz lielu klosteri, alas tika pārvērstas par kapenēm mūkiem, kuru ķermeņi tika nolikti abās alas gaiteņa pusēs, mūru padziļinājumos. Klosterim piederēja arī Lesņiku ciems. Teodosijs tur izraka sev alu, kurā dzīvoja gavēņa laikā.
IN XI Un XII gadsimtiem klosteri pameta līdz 20 bīskapiem, visi saglabāja lielu cieņu pret savu dzimto klosteri.
IN 1151 klosteri izlaupīja torki, turku cilts, kas 10.-13.gadsimtā klaiņoja pa Melnās jūras stepēm.
IN 1169 klosteri Kijevas ieņemšanas laikā izlaupīja apvienotais Kijevas, Novgorodas, Suzdaļas, Čerņigovas, Smoļenskas kņazu un pagānu stepes (Berendeja) karaspēks, kas pievienojās stepei.
IN 1203 Kijevas-Pečerskas klosteris tika izlaupīts Kijevas jauno postījumu laikā Ruriks Rostislavičs Un .
IN 1240. gads visbriesmīgākās Lavras drupas notika, kad Batu ordas ieņēma Kijevu un pārņēma visu Krievijas dienvidu zemi. Kijevas alu klostera mūki daļēji tika nogalināti, daļēji aizbēguši. gadā Kijevā atkārtojās mongoļu-tatāru iebrukuma izraisītās katastrofas 1300, iekšā 1399.
IN XIV gadsimts Kijevas alu klosteris jau bija atjaunots, un lielā baznīca kļuva par daudzu kņazu un dižciltīgo ģimeņu apbedījumu vietu.
IN 14. gadsimta vidus Lietuvas ekspansija sākas lielākajā daļā mūsdienu Ukrainas teritorijas. Taču, neskatoties uz to, ka Lietuvas kņazs Oļgerds, kuram bija pakļautas Kijevas zemes, sākotnēji atzina pagānu ticību, bet pēc tam pēc Krēvas savienības pieņemšanas starp Lietuvu un Poliju sākās pastiprināta katolicisma stādīšana, Pečerskas klosteris. šajā periodā dzīvoja pilnvērtīgu dzīvi.
IN 1470. gads Kijevas princis Simeons Olelkovičs atjaunoja un izdekorēja lielo baznīcu.
IN 1482. gads Krimas armija Mengli I Giray nodedzināja un izlaupīja klosteri, bet dāsni ziedojumi ļāva viņam drīz atgūties.
IN 1593. gads Kijevas alu klosterim piederēja divas pilsētas - Radomisla un Vasiļkova, līdz 50 ciemiem un apmēram 15 ciemiem un ciemiem dažādas vietas Rietumkrievija, ar makšķerēšanu, transportu, dzirnavām, medus un pensu veltēm un bebru riestiem.
NO 15. gadsimts klosteris saņēma tiesības sūtīt uz Maskavu vākt ziedojumus.
IN 1555-1556 lielā baznīca tika atjaunota un izpušķota.
Beigās 16. gadsimts Kijevas-Pechersky klosteris saņēma statusu stauropēdija Konstantinopoles patriarhs.
Pēc noslēguma Perejaslavas līgums 1654 un Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju, cara valdība apgādāja lielākos Ukrainas klosterus, jo īpaši Lavru, ar hartiem, fondiem, zemi un īpašumiem. Lavra ir kļuvusi Maskavas karaliskais un patriarhālais stavropegion. Gandrīz 100 gadus ( 1688.–1786) Arhimandritam Lavram tika piešķirts pārākums pār visiem Krievijas metropolītiem.

Mēģinājumi pakļauties

Pēc Brestas savienības 1596. gads Kijevas alu klosteri, kas atrodas tiešā ekumeniskā patriarha pakļautībā, mēģināja pakļaut Kijevas uniātu metropolītam, taču mūki arhimandrīta Nikifora Tūra vadībā izrādīja bruņotu pretestību. Otrais uniātu mēģinājums ieņemt klosteri savā īpašumā, g 1598. gads, arī bija neveiksmīgs. Klosterim arī izdevās ar spēku aizstāvēt savus plašos īpašumus no uniātiem.
Uniātisma ekspansijas kontekstā Lavra kļuva par pareizticības cietoksni Krievijas dienvidrietumos.

Kijevas-Pechersky klosteris XVII - XIX gs.

IN 1616 lpp Arhimandrīti Elīsa Pleteņecka un Zeharija Kopistenskis nodibināja tipogrāfiju Kijevas-Pečerskas klosterī. Sākās liturģisko un polemisko grāmatu iespiešana.
Pjotrs Mohyla nodibināja skolu Kijevas-Pečerskas klosterī, kas vēlāk tika savienota ar brāļu skolu un kalpoja par Kijevas-Mohylas kolēģijas aizsākumu.
Hetmanis Samoilovičs Kijevas-Pečerskas lavru aplenca ar zemes valni, bet hetmanis Mazepa ar akmens sienu.
Pētera Lielā vadībā hetmaņa Samoiloviča nocietinājumi tika paplašināti un veidoja mūsdienu Pečerskas cietoksni.
IN 1718. gads ugunsgrēks nopostīja Lielo baznīcu, arhīvu, bibliotēku un tipogrāfiju.
IN 1729. gads Lielā baznīca ir atjaunota.
IN 1731-1745 uz dienvidrietumiem no Lielās baznīcas tika uzcelts Lielā Lavras zvanu tornis Lielā Lavras zvanu torņa augstums kopā ar krustu bija 96,5 metri. Pirmie darbi pie zvanu torņa būvniecības tika uzsākti 1707. gadā par Ivana Mazepa līdzekļiem. Lielā Lavras zvanu torņa celtniecību pabeidza vācu arhitekts G. I. Šedels.
IN lieliska baznīca bija brīnumaina ikona Dievmātes debesīs uzņemšana, saskaņā ar leģendu, grieķu mākslinieki brīnumainā kārtā saņēma Blachernae baznīcā un atveda uz Kijevu. Tajā bija arī relikvijas Sv. Teodosijs un Kijevas 1. metropolīts Sv. Mihaēlu un paturēja Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira galvu. Nišā baznīcas ziemeļrietumu stūrī atrodas kņaza Konstantīna Ivanoviča Ostrožska kapa piemineklis. Zem Stefanovska kapelas altāra atrodas kaps. Teoloģiskajā kapelā atradās Dieva Mātes ikona, kuras priekšā Igors Oļegovičs lūdza savas slepkavības laikā 1147. gadā. Tempļa vidusdaļā atradās vairākas kapenes, tostarp metropolīta Pētera Mogilas, Varlaama Jasinska un feldmaršala P. A. Rumjanceva kapenes. Lavras sakristejā glabājās evaņģēliji, trauki un tērpi ar ievērojamu senatni un vērtību, kā arī portretu kolekcija. Koros bija Lavras bibliotēka un tās dokumenti. Bijusī grāmatu krātuve, iespējams, nodega 1718. gadā.
IN 19. gadsimts Lavras sastāvā 6 klosteros:
1. Galvenais klosteris pie lielās baznīcas,
2. Slimnīcas klosteris,
3. Tuvumā esošās alas,
4. Tālas alas,
5. Goloseevskaya tuksnesis,
6. Kitaevskas tuksnesis.
Trīsvienības slimnīcas klosteris gadā dibināta XII gadsimtsČerņigovas princis Nikolass Svjatoša. Slimnīcas klosteris atrodas netālu no galvenajiem Lavras vārtiem.
Tuvas un Tālas alas, Dņepras krastos, tos atdala grava un kalnu grēda. Tuvajos atdusas 80 svēto relikvijas, Tālajos – 45 svēto relikvijas.
IN 1688. gads Lavra bija pakļauta Maskavas patriarham, un tās arhimandritam tika piešķirts pārākums pār visiem Krievijas metropolītiem.
IN 1786. gads Lavra bija pakļauta Kijevas metropolītei, kurai tika piešķirts viņas svētā arhimandrīta tituls. Pārvalda gubernators, kopā ar garīgo katedrāli.

1918. gada 25. janvāris boļševiki aizveda un nogalināja Lavras rektoru, Kijevas un Galisijas metropolītu Vladimiru (Bogojavļenski).
Pēc 1919. gads klosteru kopiena turpināja pastāvēt kā artelis.
Vispirms 1924. gads Lavra atradās tiešā patriarha Tihona jurisdikcijā.
Visas Ukrainas pirmspadomes sanāksmē ("Renovācija"), kas notika no plkst 1924. gada 11. līdz 15. novembrim Harkovā, saskaņā ar Kijevas metropolīta Innokenty (Pustynsky) ziņojumu, tika pieņemta rezolūcija par nepieciešamību nodot Kijevas-Pečerskas lavru Visas Ukrainas Svētās Sinodes (renovācijas) jurisdikcijā, kas notika. 1924. gada 15. decembris.
1926. gada 29. septembris VUTsIK un Ukrainas PSR Tautas komisāru padome pieņēma rezolūciju par " Bijušās Kijevas-Pečerskas lavras atzīšana par vēsturisku un kultūras valsts rezervātu un tās pārveidošana par visas Ukrainas muzeju pilsētu“. Pakāpeniska klostera kopienas pārvietošana ar jaunizveidoto muzeju tika pabeigta līdz 1930. gada sākumam. pilnīga likvidācija klosteris. Daļu brāļu izveda un nošāva, pārējos ieslodzīja vai izsūtīja trimdā. Lavra tika iznīcināta.
Vienā no ēkām atradās Ukrainas Valsts vēsturiskā bibliotēka (tā tur atrodas līdz mūsdienām). Lavras teritorijā izveidojās muzeju komplekss, kurā ietilpa Grāmatu muzejs, Vēstures dārgumu muzejs u.c.

Kijevas Pečerskas lavra vācu okupācijas laikā.

Vācu okupācijas laikā Kijevā Lavrā tika organizēts policijas iecirknis, kurā okupācijas varas iestādes nogalināja ap 500 civiliedzīvotāju.
Ar Vācijas iestāžu atļauju 1941. gada 27. septembris klostera dzīve tika atsākta Lavras sienās. Lavras brāļu priekšgalā bija Shēma-arhibīskaps (agrāk Hersonas un Taurides) Entonijs (princis Deivids Abašidze), lavras tonzēts.
1941. gada 3. novembris Debesbraukšanas katedrāli uzspridzināja vācu iebrucēji (atjaunota 2000. gadā), kas norādīts Nirnbergas procesa materiālos. Pirms tempļa iznīcināšanas reihskomisāra Ēriha Koha vadībā tika veikta tempļa vērtību masveida eksportēšana. Debesbraukšanas katedrāles bombardēšana tika veikta, lai slēptu tās izlaupīšanas pēdas, kā arī saskaņā ar nacistu nacionālo svētvietu iznīcināšanas politiku, lai vājinātu iekaroto tautu nacionālo identitāti.
Katedrāles sprādzienu vācieši ierakstīja filmā, un tas tika iekļauts oficiālajā kinohronikā. Deviņdesmito gadu vidū viņas kadri tika atrasti privātā kolekcijā Oberhauzenē un nosūtīti uz Kijevu ar Dr. Volfganga Eihvēdes palīdzību ( Eihvēde ), Pētniecības centra direktors Austrumeiropas (Forschungsstelle Osteuropa ) Brēmenes Universitāte, kas nodarbojas ar restitūcijas problēmām. Tādējādi Vācijas varas iestādes jau iepriekš zināja par sprādziena laiku un deva savam operatoram iespēju izvēlēties drošu vietu iespaidīgai fotografēšanai. Saskaņā ar nesen atklāto arhīva dokumenti un memuāri, paši vācieši atzina savu līdzdalību Debesbraukšanas katedrāles iznīcināšanā. Par to liecina vairāku nacistu līderu un militārpersonu memuāri un atzīšanās: ieroču ministrs Alberts Špērs, Okupēto austrumu teritoriju ministrijas Reliģijas politikas grupas vadītājs Kārlis Rozenfelders, Vērmahta virsnieks Frīdrihs Heijers, kuram bija dienesta pakāpe. evaņģēliskā priestera, SS obergrupenfīrera Frīdriha Jekelna, kurš tieši vadīja tempļa bombardēšanu.

Kijevas-Pechersk Lavra pēc Kijevas atbrīvošanas no vācu okupācijas.

Pēc Kijevas atbrīvošanas 1943 Padomju varas iestādes neaizvēra Lavru. B 1961. gads klosteris tika slēgts "Hruščova" antireliģiskās kampaņas laikā.
IN 1988. gada jūnijs Saistībā ar Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinībām ar Ukrainas PSR Ministru padomes dekrētu Tālo alu teritorija tika nodota jaunizveidotajai Pečerskas klostera kopienai.
Atjaunotā klostera pirmais prāvests bija Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Filarets (Deņisenko) (1992. gadā viņam tika aizliegts dienestā un defrotēts), bet vikārs bija arhimandrīts Džonatans (Jeļeckis) (kopš 2006. gada 22. novembra - arhibīskaps (tagad). Tulčinska un Bratslavas metropolīts).
NO 1992. līdz 2014. gadam Lavras prāvests (priesteris arhimandrīts) bija Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs (Sabodan), kura rezidence atrodas klostera teritorijā.
C 1994. gads Lavras abats ir Višgorodas metropolīts Pāvels (Lebeds).
Sākotnēji katedrāle bija plaša Sv. Antonija un Alu Teodosija ēdnīca.
Lavrā atradās arī Kijevas Garīgais seminārs un akadēmija, Baznīcas izdevējdarbības nodaļa.
1995. gada 9. decembris Ukrainas prezidents L. Kučma izdeva dekrētu par Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanu. Līdz Lavras 950. gadadienai katedrāle tika atjaunota un iesvētīta 2000. gada 24. augustā.
IN 1990. gads Lavra ir iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
IN 2017. gadsžurnālistikas izpētes rezultātā tika atklātas daudzas sākotnējās ēkas izmaiņas ar arhitektūras stila maiņu, kas ir pretrunā ar UNESCO noteikumiem.

Kijevas-Pečerskas lavras nekropole.

Lavrā ir izveidojusies unikāla nekropole. Tās vecākās daļas sāka veidoties otrajā pusē XI gadsimts. Pirmais dokumentētais apbedījums Lielajā baznīcā bija Varangijas prinča Šimona dēla (kristībā Simona) apbedīšana. Svētā klostera zemē, tā tempļos un alās atpūšas ievērojami hierarhi, baznīcas un valsts personības. Piemēram, šeit ir apglabāts pirmais Kijevas metropolīts Mihails, princis Teodors Otrožskis, arhimandrīts Elīsa (Pletenetskis), Inokentijs (Gizels). Netālu no Lavras Aizmigšanas katedrāles sienām atradās Pētera Lielā līdzgaitnieka feldmaršala B.P. meitas Natālijas Dolgorukovas kaps, kura nomira 1771. gadā (monasticībā - Nectaria). Dolgorukovs. Šai nesavtīgajai un skaistajai sievietei slaveni dzejnieki veltīja dzejoļus, par viņu klīda leģendas. Viņa bija dāsna Lavras labvēle. Šeit apglabāts arī izcilais militārais vadītājs Pjotrs Aleksandrovičs Rumjancevs-Zadunaiskis. Viņš pats novēlēja apbedīt sevi Kijevas-Pečerskas lavrā, kas tika darīts pie Debesbraukšanas baznīcas katedrāles kora. Krusta Paaugstināšanas baznīcā ir apbedīts izcils baznīcas tēls metropolīts Flaviāns (Gorodetskis), kuram bija nozīmīga loma Lavras dzīvē. 1911. gadā klostera zeme saņēma izcilā valstsvīra Pjotra Arkadjeviča Stolypina mirstīgās atliekas. Tas ir ļoti simboliski, ka blakus Lavrai, Berestovas Pestītāja baznīcā (š senā pilsēta, kas bija Kijevas prinču vasaras rezidence), apglabāts Maskavas dibinātājs kņazs Jurijs Dolgorukijs.

Tempļi un ēkas Lavras teritorijā.

- Virs vārtiem (virs Lavras svētajiem vārtiem) templis Dzīvības dāvājošās Trīsvienības vārdā. Trīsvienības vārtu baznīca (Svētie vārti) - vecākā saglabājusies (8);
– Annozačatijevskas baznīca (62);
– Lielā Lavras zvanu tornis (14);
– Zvanu tornis tuvajās alās (42);
– Zvanu tornis pie Tālajām alām (60);
– Krusta paaugstināšanas baznīca (44);
– Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle (10);
– Svēto Antonija un Teodosija Refektora baznīca (20);
– “Visu godājamo alu tēvu” baznīca (46);
– Baznīca “Dzīvības avots” (56);
– Visu svēto baznīca (26);
– Sv. Nikolaja klostera baznīca un kādreizējās slimnīcas palātas (30);
- Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca (58);
- Pestītāja baznīca Berestovā (28);
- Kristus Augšāmcelšanās baznīca (75);
- Pasludināšanas baznīca (19).
Lavras teritorijā atrodas arī:
– Ivana Kuščņika tornis;
- Brāļu korpuss;
– Bijušās katedrāles vecāko kameras;
– bijusī Lavras gubernatora māja (16);
– Bijusī saimnieciskā ēka;
– Galerija, kas ved uz Tuvajām alām;
– Galerija, kas ved uz Tālajām alām;
– Debosketovskaya (balsta) siena;
– Rietumu ekonomiskie vārti;
– bijušo metropoles kameru ēka (18);
– Kijevas Garīgais seminārs un akadēmija (68);
– Kijevas reģionālā kultūras skola;
- Kovnirovsky ēka (bijušās maizes ceptuves un grāmatnīcas ēka) (25);
- Svētā Antonija aka (54);
- Svētā Teodosija aka (55);
– Bijušās tipogrāfijas ēka (24);
– Cietokšņa sienas;
– Glezniecības tornis;
- Metropole;
– Onufrijevskas tornis;
– Nestora hroniķa piemineklis (74);
- pulksteņa tornis;
– kapela;
– Dienvidu vārti;
- Pjotra Stoļipina kaps.

Lavra (grieķu valoda Λαύρα - pilsētas iela, pārpildīts klosteris ) ir daži no lielākajiem vīriešu pareizticīgo klosteriem ar īpašu vēsturisku un garīgu nozīmi.
Krievijā plūc divi lauri: Trīsvienības-Sergija lavra (kopš 1744. gada Sergiev Posad) un Aleksandra Ņevska lavra (kopš 1797. gada Sanktpēterburga).
Ukrainā šobrīd plūc trīs pareizticīgo klosteri: Kijevas-Pečerskas lavra (kopš 1598. vai 1688. gada Kijeva), Počajevas debesbraukšanas lavra (kopš 1833. gada Počajeva), Svjatogorskas Debesbraukšanas lavra (kopš 20004. gada Svyatogorsk).
stauropēdija (no grieķu valodas vēstules. krustā sišana ) ir statuss, kas piešķirts pareizticīgo klosteriem, lauriem un brālībām, kā arī katedrālēm un teoloģiskajām skolām, padarot tās neatkarīgas no vietējām diecēzes iestādēm un tieši pakļautas patriarham vai sinodei. Burtiskais tulkojums "krusta pacelšana" norāda, ka stavropēģiskajos klosteros krustu pacēla patriarhi ar savām rokām. Stauropēģiskais statuss ir visaugstākais.

Uz jautājumu, kāpēc Kijeva-Pečerska-Lavra ir tik saukta? .. Kāda ir tās vēsturiskā ievērības cienīga? .. Kādas svēto mūmijas ir?) @@@*****TANNI==ANNA*****@@@ labākā atbilde ir
saite
Kijevas-Pechersk Lavra ir viens no pirmajiem klosteriem, kas tika dibināts Krievijā. 1051. gadā Jaroslava Gudrā vadībā dibināja mūks Entonijs, kurš ir Ļubēčas dzimtene. Alu klostera līdzdibinātājs bija viens no pirmajiem Entonija – Teodosija audzēkņiem. Kņazs Svjatoslavs II Jaroslavičs uzdāvināja klosteri ar plato virs alām, kur vēlāk auga skaistas mūra baznīcas, kas dekorētas ar gleznām, cellēm, cietokšņa torņiem un citām ēkām.
Pašlaik Lavras lejasdaļa ir Ukrainas pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāta) jurisdikcijā, bet Lavras augšdaļa – nacionālā Kijevas-Pečerskas vēsturiskā un kultūras rezervāta jurisdikcijā.



Avots: Kijevas-Pechersk Lavra - viens no pirmajiem klosteriem Krievijā

Atbilde no Neirologs[aktīvs]
noteikti, labākais jautājums filiālē

Atbilde no izsūkt[guru]
Kijevas Pechersk Lavra ir pareizticīgo klosteris, kas dibināts 1051. gadā.
Centrālā apskates vieta ir alas, kurās jau vairāk nekā 900 gadus atdusas klostera dibinātāju – mūku Entonija un Teodosija, dziednieka Agapita, Nestora hronista, Iļjas Murometa un citu 118 cilvēku relikvijas. alu svētie.
Viņu izveidotā mūku kopiena drīz vien piesaistīja kņaza Izjaslava uzmanību, un viņš ļāva viņiem uzcelt kalnā klosteri.
Kopiena pakāpeniski pieauga, un pēc Entonija nāves 1073. gadā tajā bija 100 mūki.
Teodosijs ar Entonija svētību ieviesa klosterī stingru hartu pēc grieķu studijas parauga, pārceļot galvenos klostera klosterus uz tuvējo kalnu.
Nosaukts Pechersky - no vārda ala
Lavra ir lielāko vīriešu pareizticīgo klosteru nosaukums, kas ir tieši pakļauti patriarham.

Atbilde no Mazais krievs[guru]
Nerunājiet un nerakstiet vēlreiz Pečerska.
Tā teica iepriekšējais patriarhs. Pēc analoģijas ar Pečoras klosteri Pleskavas apgabalā.
Pečerskas lavra. Jo alās dzīvoja mūki. (pecherakh - vecajā un kā tagadnē
ukraiņu valoda). Un pilsētas rajonu, kurā tas atrodas, sauc par Pečersku ar uzsvaru uz otro zilbi.

Par jaunu Krievijas un Ukrainas baznīcu kara kārtu un tā perspektīvām

Krievijas un Ukrainas baznīcas strīds no tīri garīgās ir pārgājis īpašuma sfērā. Kijevas patriarhāta UOC vadītājs Filarets, runājot 31.07.2018. TV kanālā Pryamoi, sacīja, ka pēc vienotās Ukrainas pareizticīgo baznīcas atzīšanas tai tiks nodota Kijevas-Pečerskas un Počajeva Lavra. “Maskavas patriarhātam Ukrainā nav īpašuma. Ņemiet, piemēram, Kijevas-Pečerskas Lavru, Počajevas Lavru - kam tas ir īpašums? Pašu Ukrainas valsts. Un valsts nodeva savus īpašumus Maskavas patriarhāta Ukrainas baznīcas lietošanā. Bet, kad šeit tiks atpazīta Ukrainas baznīca, tad Lavra - gan viena, gan otrā - tiks nodota Ukrainas baznīcai, ”skaidroja patriarhs Filarets.

Atbildi patriarham Filaretam Maskavas Patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīcas vārdā sniedza šīs organizācijas preses sekretārs Vasīlijs Aņisimovs: uzbūvēts. "Filareta paziņojumi ir pilnīgi absurdi un smieklīgi no juridiskā viedokļa," sacīja Aņisimovs un izmantoja analoģijas, lai pierādītu Maskavas patriarhāta tiesības uz nekustamo īpašumu Kijevā: "Katram īpašumam ir sava vēsture, tas ir juridisks termins, un visi ļoti labi zina, ka, ja tev māju atņēma un tu esi nokārtots, tad šī māja tiks atdota tavam dēlam, bet ne visiem, kas to vēlas iegūt. Un kāds ar to sakars autokefālijai?

Autokefālijai šeit, protams, ir kāds sakars, jo, ja mēs uzskatām Kijevas-Pečerskas lavru ne tikai par pareizticīgo svētvietu un kultūras mantojuma vietu, bet gan par nekustamo īpašumu, tad tā pieder Ukrainas valstij, kas ir tiesības rīkoties ar savu īpašumu, tostarp nodot to vienas vai citas organizācijas lietošanā. Un par vēsturi Vasilijs Semenovičs veltīgi atcerējās, jo Kijevas-Pečerskas lavra tika izveidota 1051. gadā, un Moskovas pilsēta pirmo reizi tika īsi pieminēta Ipatijevas hronikā 1147. gadā, tas ir, gandrīz gadsimtu vēlāk. Tāpēc labāk, lai Maskavas patriarhāta pārstāvji šajā strīdā par nekustamo īpašumu nepieskaras vēsturei.

Kas attiecas uz autokefālijas iegūšanu Ukrainas pareizticīgajai baznīcai, šis process izrādījās daudz ilgāks un grūtāks, nekā gaidīja Ukrainas varas iestādes un jo īpaši Petro Porošenko, kurš solīja Kijevas Patriarhāta UOC ticīgajiem autokefālija Krievijas kristīšanas 1030. gadadienas dienā. Ekumēniskais patriarhs Bartolomejs Pirmais, kura tomoss Pjotrs Aleksejevičs gaidīja veltīgi, ir pilngadīgs vīrietis (78 gadi) un rīvēts. Viņam ir sarežģītas attiecības ar Maskavu, jo viņš vairākkārt ir ieņēmis pretmaskavisku pozīciju gan situācijā ar Igaunijas pareizticīgo baznīcu, gan saistībā ar Kremļa sirdij dārgo jēdzienu “Maskava ir trešā Roma”. Pirmo Bartolomeju sauca par “teoloģiski neizturamu”. Taču ekumēniskais patriarhs nepārprotami negrasās strīdēties ar Gundjajevu, pareizāk sakot, ar Putinu. Tātad Ukrainai tuvākajā laikā nevajadzētu sagaidīt ilgoto autokefāliju.