"Planida" ir astroloģisks sinonīms vārdam "liktenis", kā arī planētas sarunvalodas nosaukums. Dalīšanās, liktenis, liktenis, karma - visiem šiem jēdzieniem ir diezgan tuva nozīme un tie bieži darbojas kā savstarpēji aizstājami. Tomēr tie visi ir diezgan neskaidri, un tiem nav precīzu aprakstošu definīciju, jo tas, ko šie termini nozīmē, ir ezotērisko pētījumu objekts. Šeit jums ir nepieciešams dziļi iedziļināties cilvēces kolektīvajā garīgajā vēsturē, vienlaikus atdalot momentus, kas saistīti ar valodniecību.

Vispārīga definīcija

Planid ir dzīves gaita, kurā notikumi notiek iepriekš ieprogrammētā secībā, neskatoties uz cilvēka rīcību. Tuvākais vārda nozīme ir “liktenis”. Tas ir, kas ir lemts un ko nevar ietekmēt.

Plāns un liktenis vēsturē

Grieķu mitoloģijā likteni pārstāv trīs māsas (Moira). Pirmais - Kloto - vērpja dzīvības pavedienus, otrs - Lachesis - mērīja to garumu un trešais - Atropos - pārgrieza, tā izlemjot, kurš dzīvos tālāk un kurš mirs. Šo attēlu variācijas pastāvēja arī romiešu un skandināvu mitoloģijā. Liktenis tika uztverts kā kaut kas pārdabiski diktēts un ārpus mirstīgo kontroles.

Laimes rats

Bet lielāko daļu kristiešu perioda dominēja laimes rata jēdziens, ar kuru cilvēks bija saistīts visu savu dzīvi. Tas ir, liktenis demonstrē labu un sliktu veiksmi no pesimistiskā viedokļa: cilvēks joprojām paliek bezspēcīgs un neko nevar izdarīt. Kad nāve tuvojas, uz to raugās ar nolemtību, ar apātiskām bailēm.

Tomēr, no otras puses, laimes rats tiek uztverts arī kā iespēja. Liktenim ticīgs cilvēks ar izglītošanos un noteiktu darbību mēģinās ietekmēt savu vietu nākamajā stūres pagriezienā, taču viņš nešaubīsies par riteņa patiesumu, ja paliks apspiests.

Atšķirība starp likteni un plānu

Šie termini ir diezgan cieši saistīti. Patiesībā tos bieži uzskata par sinonīmiem. Neskatoties uz to, pastāv neliela atšķirība to izmantošanas veidā. Gan plānprātība, gan liktenis attiecas uz nākotnes priekšnoteikšanu, kur ir ieprogrammēta notikumu gaita, kuru nevar ietekmēt. Abi termini attiecas uz faktu, ka pastāv noteikta dabiskā kārtība, kas nosaka, kas notiks nākotnē. Tas varētu būt Dievs, Visums un tā tālāk.

Kāda tad ir atšķirība? Var teikt, ka šiem terminiem ir dažādas konotācijas. Liktenis iepriekš nosaka un nosaka notikumu gaitu, kam neizbēgami jānotiek. Planida tiek attēlota kā notikumu galīgums - sava veida galamērķis, kas galu galā noved pie lietu beigām.

“Liktenim” ir vispārīgāka un atklātāka nozīme, pārskatāmāka perspektīva. Planid ir gala rezultāts, savukārt liktenis ir tikai veids, kā tur nokļūt. Tādējādi "planid" parasti tiek lietots, lai apzīmētu kaut ko ar negatīvu pieskaņu, savukārt "liktenis" ir neitrālāks jēdziens.

Planida, dalīties, liktenis

Kas ir liktenis? Tas ir pārdabisks spēks, kas, domājams, kontrolēs notikumus nākotnē. Tulkojumā no latīņu valodas tas nozīmē "tas, kas tika teikts". Liktenis balstās uz domu, ka Visumā ir kāda dabiska kārtība, kuru nevar mainīt. Tas ir kaut kas nenovēršams vai neizbēgams.

Rock un share bieži vien ir saistīti ar negatīvām konotācijām, pat visizplatītākās to definīcijas ir vārdi ļauns (roks) un rūgts, grūts vai nelaimīgs (share). Var dzirdēt arī izteicienu “smags liktenis”, taču ir gan grūts, gan priecīgs. Cilvēks, kurš piedzīvojis nelaimi, var samierināties ar savu likteni. Un, tā kā viņš uzskata, ka tas ir neizbēgami, viņš nemēģinās mainīt savu nākotni. Šo pārliecību, ka visi notikumi ir iepriekš noteikti, sauc par planīdu jeb fatālismu.

Vai ir iespējams mainīt savu likteni?

Planid ir kaut kas tāds, kas neizbēgami notiks nākotnē. Vai tādas lietas kā smags darbs, centība, pacietība, drosme var palīdzēt mainīt likteni? Viņi saka, ka cilvēks var izvēlēties savu ceļu. Tad viss kļūst daudz pozitīvāk.

Droši vien būtu pareizi un godīgi, ja planīds būtu cilvēku darbības rezultāts. Pesimistiskāka pieeja ir piekrist visa notiekošā neizbēgamībai – lai kā tu censtos, viss būs kā lemts.

Nekas šajā pasaulē nav nejaušs

Planid, share, karma un citi noslēpumaini ezotēriska rakstura jēdzieni turpina uzbudināt cilvēku prātus līdz pat šai dienai. Viņi saka, ka "mūsu pasaulē nekas nav nejaušs", kā arī "cilvēks pats veido savu likteni", un nav iespējams noteikt, vai kāds incidents bija nejaušs vai iepriekš noteikts. Cilvēki var cerēt tikai uz labāko, uz vispārēju taisnīgumu un darīt labu.

Pēc katras pārbaudes,kas noved piekāpēc tu apstājies?skatīties bailēm sejā,jūs iegūstat spēkudrosme un pašapziņa.

Eleonora Rūzvelta

Jebkura karma – vienalga tas nebija smags -vēl gaišs.

Visam ir sava nozīme. Mūsu uzdevums ir to saprast.

Akmens- kaut kas, ko nevar mainīt. Dvēsele pati izvēlas savus akmeņus, lai izietu tiem cauri, piedzīvotu, realizētu pieredzi, un tad šī klints pārvēršas par U-roku. Lai nebūtu nelaimīgi, mums ir jāsaprot, ka viss mums ir mācība. Tas, ko mēs no tā izņemam, ir cits jautājums. Fatālu apstākļu gadījumā izvēles nav.

Liktenis. EssenceBa ir tiešā dievišķā Dieva būtība tevī. Tā ir tava dzīve, kuru tu veido katru mirkli. Tas ir katrs dzīves mirklis.

Likteņa līmenī vienmēr ir mainīgums. Rokam nav izvēles, tas ir pirmatnējs.Likteņa līmenī vienmēr ir izvēle, liktenīga izvēle.

Karma- tās ir cēloņu un seku attiecības. Ja mēs vēlamies izprast savas iepriekšējās dzīvēs nopelnītās karmas būtību, mums nav jāmeklē tālu un jāveic regresijas vai jāaplūko iemiesojumi hipnozē. Pietiek rūpīgi aplūkot savas pašreizējās dzīves apstākļus. Ilgu laiku tie paši uzvedības modeļi un emocionālās reakcijas atkārtojas atkal un atkal bezgalīgi daudz reižu. Mūsu dzīves konkrētie apstākļi sniedz mums iespēju apgūt vajadzīgās mācības un atraisīt karmiskos mezglus. Šie apstākļi nosaka mums dotās apziņas kvalitāti, ģimeni un kultūru, kurā mēs esam dzimuši, ķermeni, kas mums ir dots, un galveno pieredzi un attiecības, kas būs mūsu dzīvē.

Mums “karma” ir saprotamāks vārds nekā, piemēram, budistiem. Viņi var lasīt lekciju par karmu 3 dienas. Pie mums viss ir vienkāršāk: ir dieviete Karna, kura ir atbildīga par iemiesojumiem. Viņas palīgs (slāvu tautu vidū) ir Makosh ar divām meitām - Doļu un Nedolju. 4 no šiem sieviešu aspektiem (dievietes: Karna, Makosh, Dolya un Nedolya) ir atbildīgi par konkrētas personas karmu. Visi.

Starp citu, Nedolija parādījās nesen, kad sākās degradācija. Slāvu sievietēm vienmēr ir bijusi sieviešu daļa.

Ja nodarbības netiek pabeigtas, liktenis tiek veidots negatīvi, karma tiek veidota negatīvi.Ja nodarbības ir pabeigtas, liktenis tiek veidots pozitīvi, karma tiek veidota pozitīvi nākamajam iemiesojumam.

Lama Ole reiz teica, ka iesvētība Reiki ir ļoti laba karma.Tas nozīmē, ka mēs sagatavojām šo karmu ar savām pozitīvajām iepriekšējām darbībām.

Karma

Cilvēkam var atņemt visu, bet...pēdējā cilvēka brīvība ir

lai izvēlētos savu attieksmi pret notiekošo jebkuros apstākļos – un tādējādi izvēlēties savu Ceļu.

Viktors Frankls "Cilvēka jēgas meklējumi"

Kā tiek veidotas dzīves notikumu programmas?

1. No iepriekšējām dzīvēm.
2. Nodeva māte un tēvs.
3. Tie veidojas, izvēloties īstenošanas uzdevumus.
4. Intrauterīnās dzīves un dzemdību laikā.
5. Pirmajos trīs dzīves gados.
6. Nozīmīgākajos notikumos jūsu dzīvē.

Karma ir kaut kas tāds, ko mēs nesaprotam, tā ir mācība, ko mēs neesam guvuši, neesam sapratuši. Tās ir lietas, kuras mēs nevaram izdarīt, apstākļi, kurus mēs vienkārši nevaram pārvarēt ar piepūli.

Kā uzzināt, kāpēc mums sāp? Kāpēc mēs esam nelaimīgi? Kas mūs nomāc un kāpēc viss nenotiek tā, kā mēs vēlētos? Tam visam ir iemesls. Ja tu to neizproti un neapzinies, tad tā arī notiek – slikti, sāpīgi, sāpīgi.Iemesls, kad mēs to apzināmies, pārstāj būt karma, tas kļūst par uzdevumu, kuru mēs spējam atrisināt. Mēs esam spējīgi – jo Dievi mums nesūta vairāk pārbaudījumu, nekā spējam izturēt. Kad problēma ir atrisināta, cilvēks parasti piedzīvo laimi.

Kas ir laime? Laime ir veseluma harmoniskas daļas. Tas ir, LAIME ir daļa no veseluma, mūsu dzīves scenāriju integritātes.

Smalkā līmenī cilvēka dzīves scenāriji izskatās kā ķēde ap kaklu. Visi scenāriji ir rakstīti uz cilvēka ķēdes. Katra saite ir iemiesojums. Viņu skaits ir iemiesojumu skaits. Inkarnāciju kvalitāte parāda mums saišu krāsu. Ja jūs sasniedzat šo līmeni darbā ar sevi, jūs varat daudz labot un uzlabot. Kas šeit ir svarīgi saprast? Karma tiek atstrādāta izpratne un iekšējā attieksme pret notiekošo. Tas ir, jums irapzināties sevi, ko izdarīji nepareizi, kādu ceļu gāji un, atgriežoties pagātnē, tur vēlreiz izvēlies. Dažkārt tā var būt ļoti grūta izvēle... Bet jebkurā gadījumā tā tomēr ir jāizdara, citādi nekas nemainīsies karmiskajā ķēdē un līdz ar to arī tavā dzīvē. Ja visu izdarīji pareizi, izdarīji pareizos secinājumus un pieņēmi pareizo lēmumu, tad kļūst vieglāk un nekas vairs nav apgrūtinājums. Ir arī īpaši paņēmieni darbam ar karmu, kuru mērķis ir palīdzēt apzināties. Mūsu vietnē šīs ir metodes Tarpana, Rod karmas attīrīšana un šakti karma krija.

Tiem, kam ir iekšēja redze, varat izmēģināt šo praksi. ARsāciet skatīties, kur tas karājasķēde: uz priekšu un atpakaļ? Jauz priekšu - tā ir personīgā karma. Ja viņš aizietatpakaļ- uh tā ir senču karma. Tas stiepjas no aizmugures un pie tā ir piestiprināti mūsu bijušie radinieki. Senču karma iet pa sievietes līniju vismaz 7 paaudzes atpakaļ. Vīriešu līnija reti ir gara. Bet dažreiz tas var būt ļoti garš. Jebkas var notikt. Ja mēs redzam savu (vai cita cilvēka) ķēdi piestiprinātu pie sienas, tad, izejot ārpus šīs barjeras, mēs atrodamies vai nu Atlantīdā, vai Hiperborejā, vai kaut kur citur. To var būt ļoti daudz, un pirmā saite izskatās kā pussaite. Šajā gadījumā jūs varat izlaist to caur smaragda krāsu (krāsa, kas pārbauda informāciju par patiesību) un nokļūt uz planētas, no kuras mēs šeit ieradāmies, uz Zemi. Dažreiz gadās, ka ķēde ir ieausta noteiktā orgānā uz ķermeņa. Tas nozīmē, ka caur šī orgāna slimību cilvēks izstrādā savu karmu. Ja sirds – kādā no iemiesojumiem cilvēks pieļāva kļūdu, kas atgādina par sevi šajā dzīvē.

Saišu izskats ķēdes runā par iemiesojumu kvalitāti. Gredzenu krāsojums var aptuveni norādīt, kādas kļūdas cilvēks ir pieļāvis. Melns- cilvēks kādreiz nodarbojās ar burvību, melno maģiju, kalpoja tumšajiem spēkiem un darīja to ar prieku. No tā nav jābaidās, jo daudziem cilvēkiem ir šī maģiskā pieredze. Ko šajā gadījumā var darīt? Mēs ejam uz šo saiti, izlaižam to caur smaragda gredzenu (patiesības pārbaude), un mūsu priekšā atklājas šīs dzīves aina, kad tika pieņemts lēmums kalpot tumšajiem spēkiem, ko jūs tur pieķērām: slāpes pēc varas, slavas, naudu? Ēsmu tiešām nav daudz. Tiklīdz jūs redzējāt iemeslu un tas bija tur, tajā brīdī, šī lēmuma pieņemšanas brīdī, jūs varat teikt “nē”. Tas ir, mēs atkal izdarām izvēli. Tādā veidā jūs varat pārrakstīt savas dzīves scenāriju. Tā arī notiek: jūs mehāniski paņemat objektu uz ielas, un līdz ar to līdzīgs liktenis. Pietiek to necelt un vispār aizliegt tādu priekšmetu parādīšanos, tajā dzīvē. Ja viss ir izdarīts pareizi, iemesls ir pareizi noteikts un tiek veiktas pareizās darbības, tad saites sāks atvieglot un kļūt metāliskas. Tas nozīmē, ka darbs ir paveikts: savienojums ar tumšajiem spēkiem ir noņemts. Mainot notikumus tur, mēs mainām notikumus “šeit un tagad”.

Ja saites tērauds, pelēcīgi metāliska krāsa - Tas nozīmē, ka šī iemiesošanās bija parasta, nebija jāpieņem nekādi globāli lēmumi.

Sarūsējis rūsa, P pārklāta ar brūnu garozu, izžuvušu asiņu krāsā - cilvēks izlēja svešas asinis un darīja to ar prieku. Bendes, algota slepkavas, spīdzinātāja dzīve... Te ir piezīme. Ja cilvēks bija karotājs un cīnījās par taisnīgu mērķi, par Tēvzemi, nav nastas. Šādas personas saites nav klātas ar asinīm - tās ir metāla vai sudraba krāsā. Tātad šeit tas ir. Ja redzat saikni ar asinīm, tad izlaižam to caur smaragda gredzenu un redzēsim, kas jums patika šajā profesijā. Šeit jums būs jāpieņem iekšējs lēmums, jāizvērtē – vai šādas darbības atbilst jūsu pasaules redzējumam? Kā uz to reaģē jūsu sirdsapziņa? Ko šeit var darīt? Mēs izdarām izvēli: mainām profesiju, piemēram, pret šo iemiesojumu. Un, ja izvēle tika izdarīta pareizi, saite kļūs pelēcīga. Ja cilvēks nenogalina sevi, bet dod pavēles nogalināt, viņa karmiskā nasta daudzkārt palielinās: personiskā, valsts un publiskā karma ir noslāņota - to ir ārkārtīgi grūti atrisināt, it īpaši pašam. Bet ir vērts mēģināt. Jebkurā gadījumā jūs vienmēr varat lūgt palīdzību. Galvenais ir saprātīgi novērtēt savas stiprās puses un iespējas. Kopumā pārmērīga karma ir zīme, ka cilvēkam ir pienācis laiks samaksāt savus rēķinus. Un te maz ko var mainīt. Vajag tikai saprast, ka esi izdarījis nepareizi un pieņemt to, nevis sūdzēties par likteni, Dievu, cilvēkiem, dzīvi un tā tālāk. Šāda nostāja vienkārši novedīs pie ļaunuma sakņošanās un turpmākām mokām.

Rozā krāsa saite - cilvēks dzīvoja savu dzīvi Mīlestībā, deva daudz mīlestības un izplatīja augstas vibrācijas. sarkanā krāsa (un sārtināti sarkans) - cilvēks dzīvoja savu dzīvi, ļaujoties kaislībām, izšķērdēja savu dzīvi.

Ja mēs kādu redzam papildu un ļoti aizdomīgas saites, - tas nozīmē, ka kāds izgāza savu karmu cilvēkam. Čigāni bieži vien ir ļoti vainīgi pie tā. Tie tiek pārsūtīti, vienkārši turot cilvēka roku. Ne uz visiem laikiem, tiešām. Tad viņa joprojām atgriežas savā vietā. Bet, diemžēl, tas paliek arī cilvēkiem. Tāpēc nedodiet rokas čigāniem, nerunājiet ar viņiem, aizbildinoties. Un, ja viņi skaidri sāk uzbrukt, pagriezieties un sakiet viņiem: "Un lai Dievs jums dod to pašu, mīlestību, vairāk laimes un veselības!"

Zelta saites - šī dzīve tika nodzīvota saskaņā ar Augstākajiem spēkiem, viņš dzīvoja svētu dzīvi. Jo vairāk zelta saišu, jo vairāk svētuma ir cilvēkā.

Ir cilvēki, atņemta karma. Šajā gadījumā mēs neredzam nekādas ķēdes, apkakles vai saites uz viņu kakliem.

Ļaujiet man apkopot: Karmu nosaka cilvēka rīcība un emocionālā motivācija, kā arī viņa attieksme pret cilvēkiem. Iziet ārpus karmiskās nastas ir apgaismība, un tā notiek caur atbrīvošanos no kaislībām, nelaipnām domām un darbībām, caur iluzorās pasaules garīgo iznīcināšanu, palielinot cilvēka

Roks vai liktenis

(μοϊρα, αΐσα, τύχη, άνάγκη, είμαρμένη, πεπρωμένη; sk. Share) - ir divkārša nozīme antīkajā grieķu valodā, nomināls, detāls dievība un atvasinājums, īstais, aktīva – personiska būtne, ieceļ, pasludina katram savu likteni, īpaši nāves laiku un veidu. Antropomorfie dievi un dievietes, no vienas puses, ierobežoti ar savu spēku, pieejami kaislībām, izmierināti ar upuriem un lūgšanām, no otras puses, kam bija pienākums atalgot tikumīgos un sodīt ļaunos, izrādījās nepietiekami, lai izskaidrotu katrā dotā. cēlonis nelaimei, kas piemeklē vienu vai otru no mirstīgajiem, bieži vien pilnīgi negaidīti un nepelnīti. Daudzi notikumi atsevišķu cilvēku un veselu tautu dzīvē notiek pretēji visiem cilvēku aprēķiniem un apsvērumiem, visiem priekšstatiem par humanoīdu dievību līdzdalību cilvēku lietās. Tas lika senajam grieķim atzīt īpašas būtnes esamību un iejaukšanos, kuras griba un rīcība bieži ir neizdibināma un kura tāpēc grieķu apziņā nekad nav ieguvusi skaidri definētu, noteiktu izskatu. “Tie cilvēki,” atzīmē vēsturnieks Polibijs, “kas dabas ierobežojumu, nezināšanas, vai, visbeidzot, vieglprātības dēļ nespēj aptvert visus negadījumus, cēloņus un attiecības jebkurā gadījumā, uzskata dievus un likteni. būt tā notikuma vaininiekiem.” , kas panākts ar ieskatu, aprēķinu un tālredzību” (X, 5, 8). Uzsākot salīdzinošu romiešu un maķedoniešu militāro sistēmu aprakstu un būdams pārliecināts par pirmās pārākumu, Polibijs atzīmē, ka no viņa apraksta lasītājs sapratīs patieso iemeslu romiešu ieroču triumfam karā ar maķedoniešiem un nesapratīs, “Kā muļķi visu piedēvē liktenim” (XVIII, 28, 5). Taču pats Polibijs daudzviet savā vēsturē izmanto likteņa jēdzienu, lai izskaidrotu svarīgākos un sarežģītākos notikumus, kurus grūti saprast cēloņu un seku kopumā. Vienu ticības liktenim aspektu asprātīgi skaidro N. Černiševskis, attiecībā uz biežo R. pieminēšanu grieķu traģēdijās: “jo svarīgāka lieta ir cilvēka izdomāta, jo vairāk nosacījumu ir nepieciešams, lai tā izpildītos tieši tā, kā tas ir plānots; gandrīz nekad visi nosacījumi neizpildīsies tā, kā cilvēks gaidīja, un tāpēc gandrīz nekad netiek paveikts svarīgs darbs tieši tā tieši tā, kā cilvēks to bija iecerējis. Šis negadījums, kas izjauc mūsu plānus, pusmežonīgam cilvēkam šķiet humanoīda radījuma darbs, liktenis; no šī pamata rakstura pašas izriet visas īpašības, kuras liktenim piedēvējuši mūsdienu mežoņi, daudzas austrumu tautas un senie grieķi... Iespēja sagrauj mūsu aprēķinus - tas nozīmē, ka liktenim patīk pasmieties par cilvēku un viņa aprēķiniem. Nav iespējams paredzēt lietu, nav iespējams pateikt, kāpēc tas notika tā un ne citādi - tāpēc liktenis ir kaprīzs, kaprīzs; nejaušība bieži vien ir kaitīga cilvēkam – tāpēc liktenis mīl nodarīt pāri cilvēkam, ļaunuma liktenis" ("Mākslas estētiskā saistība ar realitāti", 35. lpp. un turpmākie lpp.). Taču R. jēdziens satur daudz vairāk. nekā viena nejaušības īpašība (τύχη, τα τής τύχης). Nemainība un nepieciešamība (άνάγκη) ir šī jēdziena raksturīgākā iezīme. Vissteidzamākā, neatvairāmākā vajadzība pēc R. attēlojuma rodas, ja cilvēks nav bruņots ar precīzām zināšanām. , kritika un analīze, stāv aci pret aci ar jau notikušu noslēpumainu faktu, kas pārsteidz prātu un iztēli ar tā neatbilstību pazīstamajiem jēdzieniem un parastajiem apstākļiem. Mūsu dzejnieks, pēc Čatska vārdiem, pareizi attēlo cilvēka apjukumu, ņemot vērā negaidīti un neizprotami dominējošie apstākļi:

"Ak, kā saprast likteņa spēli?...

Cilvēki ar dvēseli ir vajātāji, posts!

Ņemot vērā tā saukto animistisko pasaules uzskatu un zemu garīgās attīstības pakāpi, šādas neskaidrības neizbēgami noved pie domas par būtni, kas spēcīgi vada cilvēkus pa ceļiem, kas zināmi viņam vienam. Tomēr sengrieķu prāts, zinātkārs, lai arī ne gluži konsekvents, reti nomierinājās ar atbildi, ka "ja kaut kas noticis pretēji viņa cerībām, tad tā tam bija jānotiek." Taisnīguma izjūta, kas tika saprasta tādā nozīmē, ka ikviens atalgo par viņa darbiem, mudināja viņu meklēt pārsteidzošās katastrofas cēloņus, un parasti viņš tos atrada vai nu kādos ārkārtējos apstākļos cietušā personīgajā dzīvē, vai arī daudzos gadījumos. biežāk un labprātāk savu senču grēkos. Šajā pēdējā gadījumā īpaši skaidri izceļas visu klana locekļu, nevis tikai ģimenes ciešā savstarpējā saikne. Uzaudzis senču attiecībās, grieķis bija dziļi pārliecināts par to, ka pēcnācējiem ir jāizpērk savu senču vaina. Grieķu traģēdija cītīgi attīstīja šo tautas pasakās un mītos iestrādāto motīvu. Sākotnēji minēto R. vārdu kopīgā lietvārds jeb pasīvā nozīme izriet no tā, ka šo nozīmi viņi saglabāja arī laikā, kad viņi arī apzīmēja dievību ar nelokāmu gribu un nepiekāpīgiem lēmumiem. Vārdu nominālā nozīme neļāva pilnībā pārveidot ar tiem saistītās idejas īstā mitoloģiskā tēlā, piemēram, Zevs, Apollons un citas personiskas dievības; tas noturēja R. personifikācijas līmenī, tēlainā izteiksmē par to, ar ko kāds dabūja dalīties. Vārds τύχη (gadījums, tikšanās; serbu vārds) saņēma likteņa nozīmi un šajā nozīmē tika īpaši bieži lietots vēlākajā literatūrā tieši tāpēc, ka neparedzēta un grūti pārvarama nejaušība izrādās spēcīgāka par jebkādiem cilvēka aprēķiniem un pielāgojumiem, un tāpēc šķiet nepārvarama iejaukšanās spēks, kas iepriekš noteica konkrētās situācijas iznākumu. Iespēja, τύχη, pārvēršas par nepieciešamību, άνάγκη; vārds Tihe dots varenākajai no trim māsām - likteņa dievietēm (piemēram, vienā no Pindaras rindkopām). Sengrieķu priekšstatos par R. būtu velti meklēt stingru konsekvenci un vienotību; tikpat grūti būtu noteikt hronoloģisku pēctecību šāda veida ideju attīstībā. Grieķa apziņā pat kulturālā apziņā - piemēram, Hērodots - līdzās pastāvēja neviendabīgi priekšstati par dievībām, bieži izslēdzot viena otru. Tādējādi Hērodots uzskatīja, ka "Dievam nav iespējams izvairīties no sava likteņa (I, 91); tas, kas jāiztur, ir neizbēgams" (I, 8, 13; II, 161, 173; IV, 79 utt. ). Lielākā daļa šeit saistīto fragmentu atspoguļo cilvēka neizbēgamo likteni, kas nāk no dievības (ό θεός), un pati dievība netiek saukta vārdā; ir tikai skaidrs, ka vēsturnieks viņu atšķir no Zeva, Apollona un citiem antropomorfiem dieviem. “To, kam jānotiek pēc dievības gribas (έκ τοϋ θεοϋ), cilvēks nevar novērst” (IX, 16). Tikai vienu reizi Hērodots augstāko būtni, kuras definīcijas ir nemainīgas pašiem dieviem, sauc Moira daudzskaitlī (I, 91). Līdzās likteņa neizbēgamības jēdzienam vēsturnieka vidū ievērojamu vietu ieņem atmaksa kā dievu darbs, kas vienādi atlīdzina mirstīgajiem (VI, 11, 109), tāpēc rīkojas neatkarīgi no kādas varenākas būtnes. Hērodotam ir pazīstams arī jēdziens par Dieva gādību (τοϋ θείου ή προνοίη, III, 108), kas no sākuma saprātīgi iepriekš noteica pastāvošo lietu kārtību. Lūgšanas, upuri dieviem un citi veidi, kā vērsties pie viņiem pēc palīdzības, arī ir pretrunā ar R jēdzienu. Krēza katastrofu Apollo aizkavē uz trim gadiem, pretēji likteņa nolemtajam (I, 91). Delfu dievība draudīgo pareģojumu pārvērta par labvēlīgu tikai pēc intensīviem atēniešu lūgumiem (VII, 141); laimīgas zīmes spartiešiem tika dotas tikai pēc Pausaniasa lūgšanas Hērai (IX, 61-62). Tāda pati nekonsekvence atspoguļojas arī seno grieķu uzskatos, par ko liecina, pirmkārt, Homēra dziesmas. Būtiska atšķirība starp Homēra grieķiem un Hērodotu ir tā, ka R. jēdzieni un cilvēku lietas regulējošo dievu griba ir ļoti vāji nodalīti starp pirmajiem; daudz biežāk ir gadījumi, kad tiek pārkāptas R definīcijas. Homēra dziesmās nosaukumi αΐσα un μοϊρα ar visu skaidrību atklāj to sākotnējo nozīmi daļai, daļai no kaut kā, ar taisnīguma pieskaņu - pienācīgu, piedienīgu daļu ( "Iliāda", VI, 333; XVIII, 327; "Odiseja", XIX, 327; XX, 171). Kā personīga dievība Moira tiek nosaukta blakus Zevam, Erīnijam, Apollonam un citiem dieviem (Iliāda, XVI, 849; XIX, 87, 410), tādējādi atdaloties no tiem. Tās īpašības norāda epiteti: naidīgs, postošs, varens (“Iliāda”, III, 101; V, 83; XII, 116; XVI, 334; “Odiseja”, II, 100; III, 238; XIX, 145 u.c. .) . Moira atkal nodeva Likaonu Ahileja rokās (Iliāda, XXI, 82); viņa pieradina, sarauj cilvēkus, sagūsta tos utt. Kera un Nāve viņai palīdz, kad kādam pienāk zemes eksistences gals. Dieviete R. modri un nerimstoši vēro ikvienu mirstīgo, lai viņam kopš dzimšanas piešķirtais prieku un nelaimju mērs tiktu precīzi izpildīts, un dzīves beigas viņu piemeklētu vienmērīgi iepriekš noteiktā laikā.

"Tev nav palicis ilgs mūžs," Patrokls saka Hektoram: "tuvu

Gan Nāve, gan skarbais liktenis stāv jums tuvu

Pakrītiet zem Jēkaba ​​varenā mazdēla Ahilleja rokas” (Iliāda, XVI, 857).

Vareno Hēraklu pārvarēja R. un nepiekāpīgās Hēras dusmas (Iliāda, XVIII, 116). Katastrofālais R. saķēra Hektoru un neļāva viņam slēpties aiz Trojas mūriem; uzticīgais Trojas varoņa Apollona aizstāvis pameta savu mīļāko; gluži otrādi, Atēna nāca palīgā Ahilam, kad

Zevs, apgādnieks, izklāja zelta zvīņas, uz tām viņš

Iemeta divas nāves partijas, iegrimstot ilgā miegā:

Viena partija ir Ahilejam, otra Priama dēlam.

Viņš paņēma to vidū un pacēla: Hektora laukums nokrita

Smagais krita Hadesam" (XXII, 209, 5).

Hēra un Atēna pārmet Zevam, ka viņš pretēji R. mēģināja novērst Sarpedona un Hektora, viņa mīļāko, nāvi (XVI, 433-442; XXII, 179). Kad Zevs dod pavēli Hermejam doties pie Kalipso un piespiest viņu atbrīvot Odiseju, viņš tikai izpilda R. definīciju, noslēdzot sarunu ar Hermesu ar šādiem vārdiem:

"Tātad beidzot pēc likteņa gribas viņš mīlēja savus kaimiņus

Viņš redzēs savu tēvu zemi un savu bagātīgi izrotāto namu” (Odiseja, 41).

Hermess paziņo Kalipso dievu gribu:

"Dievi pieprasa, lai jūs viņu nekavējoties sūtat prom

Jo viņam nav lemts mirt tālu no dzimtenes:

Gluži pretēji, likteņa griba, lai mīļie kaimiņi, dārgie

Viņš atkal ieraudzīja zemi un savu gaišo māju” (112).

Zeva likteņa pārbaudījums attēlots svēršanas ložu veidā uz zelta svariem (Iliāda, VIII, 69; XVI, 658; XIX, 223), un dievu kungs paklausīgi izpilda R. gribu. Šajos un līdzīgos gadījumos R. paceļas pāri dievu vēlmēm, kā un Hērodotā: liktenīgajā brīdī dievi, neizslēdzot savu augstāko valdnieku, atsakās no savām iekārēm un tikai veicina likteņa diktāta precīzu izpildi.

"Bet tas nav iespējams pat dieviem," saka Telemahs

Mentoram, - no kopējās nāves stundas

Glābt viņiem dārgu cilvēku, kad viņš jau ir nodots

Liktenis nāves rokās būs mūžīgi miegains" ("Odiseja", III, 236).

Jo negrozāmāki ir likteņa lēmumi mirstīgajam:

"Pret likteni cilvēks mani nesūtīs pie Aides

Bet, kā atceros, no likteņa neizbēga neviens zemē dzimušais

Vīrs nav ne drosmīgs, ne bailīgs, lai cik ātri viņš piedzimtu" -

Tā Hektors nomierina Andromahi, izejot duelī ar Ahilleju (Iliāda, VI, 487; sal. VII, 52). Homēra dziesmās ir atkārtoti norādes uz cilvēka bezspēcību pret likteni, kā arī viņa neievainojamību līdz nāk liktenīgā stunda (mani pārņem liktenis, likteņa nozīmēta diena, likteņa nozīmēta). Neapveltot R. ideju ar noteiktām individuāla tēla iezīmēm un īpašībām, Homēra grieķis tomēr sliecas liktenī saskatīt sievieti, kura piedzimstot katram vērpj dzīvības pavedienu, iepriekš nosaka attēla garumu. dzīvības pavedienu un ieauž tajā visas peripetijas, kas viņu piemeklē, no dzimšanas līdz kapa piemineklim. Tāpēc Hēra baidās par Ahilleju, kad Enejs paņēma pret viņu ieročus, un lūdz dievus, lai tie pasargātu savu mīļāko no draudošajām briesmām.

"...viņš šodien neko necietīs no Trojas zirgiem.

Pēc tam viņš izturēs visu, kas ir viņa nepielūdzamais liktenis

Kopš pirmās dienas, kad viņš piedzima no mātes, viņa vērpa ar diegu" ("Iliāda", XX, 127).

Sērojot Hektoru un lūdzot Priamu nebraukt uz Ahilleju pēc dēla mirstīgajām atliekām, Hekuba saka:

"...tāds, zināt, ir parka skarbais liktenis (Μοϊρα)

Izstāstīju mūsu dēlam, kā man piedzima nelaimīgs puika.

Dalieties, lai viņš apmierina suņus” utt. (XXIV, 209).

Šādā formā liktenim dažkārt ir līdzi griežami palīgi, kā redzams no Alkinusa uzrunas feakiešu sapulcei:

"...kad viņš sasniegs (savu dzimteni)

Ļaujiet viņam piedzīvot visu, ko Liktenis un varenie Spinneri

Liktenīgais eksistences pavediens viņam tika austs dzimšanas brīdī” (Odiseja, VII, 196).

No šejienes dabiski seko pāreja uz vairāku Moira prezentāciju. Tie reiz minēti daudzskaitlī Homērā, Iliādā: Moirai dod cilvēkiem drosmi izturēt nepatikšanas (XXIV, 49). Hēsiods jau pazīst trīs Moiras, saucot tās vārdā (sk. Moira). Moirai parādās arī trīs personās (τρίμορφοι) Eshilā (Prometejs, 515). Viss teiktais attiecas uz likteni jeb R., kā no dieviem atdalītu spēku, kas stāv pāri tiem. Tomēr ne mazāk daudz un skaidri Homēra dziesmās ir vietas, kur cilvēku liktenis, šķiet, nāk no dieviem, galvenokārt no Zeva; dievi ir cilvēku likteņa organizētāji, un tāpēc nav vajadzīga būtne, kas ir nošķirta no dieviem. Līdz ar to tādi izteicieni kā liktenīgs lēmums, liktenīga Zeva griba, dievība, dievi utt.; tas, ko runā dievība, ir līdzvērtīgs R., likteņa noteikšanai. Tā, piemēram, Hektoram ir lemts (θέσφατόν έστι), pēc Zeva domām, neizstāties no kaujas ar ahajiešiem, pirms Ahillejs pēc Patrokla nāves atsāks dalību karā (Iliāda, VIII, 477). Pēc Penelopes domām, dievi katram mirstīgajam dāvāja savu likteni μοϊραν (Odiseja, XIX, 593). Visbeidzot Zevam un dieviem tiek piedēvēta tāda pati dzīvības pavediena vērpšana (έπικλόθειν) pie cilvēka dzimšanas, ko citviet dēvē par Moiras vai Aisa darbu (έπινεω); Ir vērts atzīmēt, ka abos gadījumos dzejnieks lieto darbības vārdus ar vienu prievārdu έπί, t.i., slēpt, aust, vītot diegu, to vai citu pārbaudi ("Odiseja", I, 17; III, 209; VIII , 579; XI, 139; XVI, 64; XXI, 96. "Iliāda", XXIV, 525. Salīdziniet "Iliāda", X, 70). Izskaidrojums šai Homēra grieķu uzskatu neatbilstībai jāmeklē galvenokārt apstāklī, ka jau tik tālā laikā reliģiskās izjūtas un noskaņojums nav atradis pilnīgu un precīzu izpausmi mitoloģiskajos dievu tēlos. Laika gaitā pieauga nesaskaņas starp reliģiju un mitoloģiju; tādi domātāji kā Heraklīts, Protagors, Ksenofāns, Platons nikni uzbruka Homēram un Hēsiodam par dievības pazemināšanu līdz mirstīgo līmenim ar visām pēdējām vājībām un samaitātību. Ticīgais Hērodots radīja grieķu antropomorfos dievus no Ēģiptes, atzina par pareizāku persiešu izpratni par dievību un, runājot par pārdabisku iejaukšanos cilvēku un tautu likteņos, deva priekšroku vispārpieņemtiem, vispārpieņemtiem vārdiem (θεός, θεϊον), nevis vārdiem. personīgās dievības. Pindars, Aishils, Sofokls gāja vēl tālāk. Gandrīz tikai vārds paliek izplatīts starp Homēra Zevu un nosaukto dzejnieku Zevu. "Tev, Zev, ja šis vārds jums patīk, neatkarīgi no tā, kā jūs saucat, es vēršos ar savu lūgšanu," dzied koris "Agamemnonā" (155. p. un turpmākie punkti). “Tu, kungu kungs, svētīgākais no svētīgajiem, stiprākais no stiprajiem, laimīgajiem Zeviem, sēdi augstu debesīs,” lūgšanu lūdz koris grāmatā “Lūgšanas iesniedzēji” (518.p.). Viņš ir patiesības iemiesojums; viņa lēmumi ir negrozāmi un negrozāmi. Tomēr pat Homēra dziesmās Zeva un citu nemirstīgo dievu jēdziens nebūt nav pilnībā izsmelts stāstos par viņu mīlas attiecībām un citām darbībām, kas kopētas no cilvēkiem. Mitoloģiskie stāsti par nemirstīgajiem veidojās un sarežģījās tā laika māksliniecisko prasību un gaumes ietekmē; līdzība ar cilvēkiem kalpoja par pamatojumu un sākumpunktu šādiem stāstiem, taču līdz ar tiem un daļēji arī tajos izpaudās cita vajadzība - izskaidrot pasaulē notiekošās parādības un notikumus ar noteiktas kārtības pastāvēšanu, kuras saglabāšanu. uzrauga dievi ar Zevu priekšgalā vai Liktenis, ja dievu un Zeva jēdziens šajā gadījumā tika aizstāts ar pārāk skaidru priekšstatu par to tuvumu cilvēkam. Likās, ka dzejniekiem šķita, ka, dziedot dievus humanoīdu būtņu formā, viņi grauj pašu viņu godināšanu, un tāpēc savās dziesmās par dieviem viņi atstāja vietu citiem priekšstatiem par dievību. Tā nav nejaušība, ka lielākais grieķu tēlnieks Fidijs, kurš dzīvoja vairākus gadsimtus pēc Homēra dziesmu dzimšanas, kuram pirms viņa bija salīdzinoši augsti attīstīta Atēnu sabiedrība, savā olimpieša Zeva statujā ielicis pašu domu par augstāko dievību, ir izteikts Iliadas pantos:

“Paskaties, tu būsi pārliecināts, ka es tevi svaidīšu ar savu galvu.

Lūk, manā vārdā nemirstīgajiem dieviem, vislielākie

Vārdi ir ķīla: šis vārds ir neatsaucams, mūžīgi nemainīgs

Un tas nevar notikt, kad es svaidu savu galvu.

Rivers un kā zīme Zevs pavicina melnās uzacis:

Kronīda smaržīgie mati ātri pacēlās augšā

Ap nemirstīgo galvu trīcēja daudz kalnu Olimps” (Iliāda, I, 524-530).

Nestors atgādina Diomedam, ka cilvēks, lai cik spēcīgs viņš būtu, nevar atcelt Zeva lēmumu (Iliāda, VIII, 143). Ahillejs ir gatavs pieņemt nāvi, kad vien Zevs un citi dievi vēlas to nosūtīt (Iliāda, XVIII, 115); citā vietā viņš piekrīt, ka viņam ir lemts (μόρσιμόν έστι, μόρος) krist šeit, tālu no tēva un mātes (XIX, 417, 421). Likteņa identificēšana ar Zevu ir vēl skaidrāka vietā, kur Ahillejs sēro par Patrokla zaudēšanu un nomierina domu, ka Zevs nepiepilda visas cilvēku domas, jo “mums abiem ir vienādi lemts šeit asiņaināt zemi, Trojas zeme” (Iliāda, XVIII, 328). Tāda pati Zeva un likteņa jēdzienu aizstāšana (εΐμαρτο) vērojama vairākās Odisejas vietās (V, 286, 304, 312; XXIV, 24, 34). Citos gadījumos tikai Zeva vietā kā cilvēku piemeklētā likteņa vaininieki tiek likti dievi kopumā (Iliāda, XVIII, 8, 74, 79; XXI, 273, 281; VI, 138, 140, 200; VIII, 37 un daudzi citi.). Tomēr pārākums paliek Zevam: viņam vienam

"...un zemi un augsti cilvēki no Olimpa

Laime dāvā bez izšķirības saskaņā ar tās dīvainības gribu” (Odiseja, VI, 188).

Zeva pilī ir divi trauki, pilni ar dāvanām: viens - laimīgs, otrs - nelaimīgs (Iliāda, XXIV, 527). Tādējādi likteņa īpašības tiek nodotas Zevam; Tajos ir iesaistīti arī citi dievi, jo viņi palīdz Zevam un dara ar viņu kopīgu lietu. Iezīmes, kas tuvina dievus cilvēkam, tiek abstrahētas no mitoloģiskiem tēliem, un dievu jēdziens iegūst spirituālāku saturu; personīgo dievu antropomorfie ierobežojumi dod vietu priekšstatam par viņu visvarenību un visuzināšanu: ka viņi iepriekš nosaka parādību kārtību, piešķir katram mirstīgajam viņa likteni un dzīves robežu, kā arī svarīgāko notikumu iznākumu, un neļauj atcelt savus lēmumus. Abstraktais jēdziens R., liktenis, nepieciešamība un neizbēgamība iemiesojas augstākās personiskās dievības konkrētajā tēlā; visvarenais liktenis viņam blakus ieņem pakārtotu stāvokli. Zevs ir Moiras tēvs Hesiodā; Olimpijā, Arkādijā, Delfos, uzcēla altārus, uzcēla Moiras vadoņa Zeva statujas (Pausanias, V, 15, 4; VIII, 37, 1; X, 24, 4). Vēlākie Homēra teoloģijas kritiķi, gan grieķi, gan kristieši, nepamanīja šo sengrieķu tieksmi garīgi padarīt reliģiskas idejas, un Homēra dziesmās viņi atrada tikai rupju māņticību, ierobežotu būtņu, bieži vien ļaunu un noziedzīgu, pielūgšanu. Šo uzskatu spiritistisko pusi tuvāk izprata 5. gadsimta mākslinieks-tēlnieks. BC, ar savu māksliniecisko talantu spēku. Taču ticība dievu spēkam un visvarenajam Liktenim neizslēdza liktenim vai dievībai pretēju notikumu iespējamību. Argiviešiem būtu bijis jāatgriežas no Trojas, spītējot liktenim, ja Atēna nebūtu iejaukusies (Iliāda, II, 155). Zevs pats baidās, ka Ahillejs, dusmās par nogalināto Patroklu, pretēji liktenim varētu iznīcināt Trojas cietoksni (XX, 29). Poseidons brīdina Eneju, ka viņš, pretēji liktenim, var nolaisties pazemes pasaulē, ja nevairīsies satikt Ahilleju (XX, 335). Dzejnieks zina gadījumus, kad likteņa nolemtības tiek pārkāptas. Pēc Zeva teiktā Atēnai, cilvēki dievus sauc par visu savu nelaimju vainīgajiem, savukārt bieži viņi paši, pretēji liktenim, ar savu vieglprātību ienes nāvi (Odiseja, I, 33). Velti mēģina visas sengrieķu neviendabīgās idejas reducēt uz vienu un to pašu pārdabiskā jēdzienu un sakārtot tās iekšējās secības vai kontinuitātes secībā. Tieši šī pretrunīgo un savstarpēji izslēdzošo jēdzienu kombinācija ir raksturīga mazattīstīta, nekritiska prāta iezīme. Homēra grieķu priekšstatos par likteni vai par visvareno Zevu nevar neatzīt vienīgo šajā attīstības stadijā iespējamo parādību atbilstības un pasaules kārtības nemainīguma, negrozāmības jēdziena formu. Posthomēra dzejā Liktenis arvien tuvāk tuvojas Zevam, pakļaujoties viņam kā viņa definīcijai; tajā pašā laikā pastiprinās Zeva kā augstākā, visvarenā pasaules valdnieka garīgums. Likteņa jēdziena vēsturei vislielāko interesi un visbagātīgāko materiālu pārstāv mājas dieviem ticējušo dzejnieku Eshila un Sofokla traģēdijas; Viņu traģēdijas bija domātas tautai un tāpēc daudz precīzāk nekā tā laika filozofiskie vai ētiskie raksti atbilda masu izpratnes līmenim un morālajām vajadzībām. Traģēdiju sižeti piederēja mītiem un senām leģendām par dieviem un varoņiem, ticībā un sen svētotiem, un, ja attiecībā uz tiem dzejnieks atļāvās atkāpties no iedibinātajiem jēdzieniem, tad viņa pamatojums bija izmaiņas tautas uzskatos par dievību. Likteņa saplūšana ar Zevu, priekšrocībām ejot pēdējā pusē, skaidri izpaužas Eshila traģēdijās. Saskaņā ar dziļas senatnes likumu Zevs vada pasaules likteni (αϊσαν): “viss notiek tā, kā liktenis ir lēmis, un nevar apiet mūžīgo, neaizskaramo Zeva apņēmību” (“Lūgšanas iesniedzēji”, 1031). “Lielais Moirai, lai Zeva griba izpilda to, ko prasa patiesība” (“Libation Bearers”, 298). Īpaši pamācoša ir Zeva tēla maiņa, kas sver un nosaka cilvēka loti: Homērā (VIII un XXII) Zevs šādā veidā jautā viņam nezināmo likteņa gribu; Aishilā līdzīgā ainā Zevs ir svaru pavēlnieks, un, saskaņā ar kori, cilvēks bez Zeva neko nevar izdarīt (“Lūgšanas iesniedzējs”, 809). Šai dzejnieka idejai par Zevu pretrunā viņa ieņemtā pozīcija “Prometejā”: šeit Zeva tēlam ir visas mitoloģiskās dievības iezīmes ar ierobežojumiem un pakļaušanos liktenim, kas viņam, tāpat kā cilvēkiem, nav zināms, savos lēmumos; viņš veltīgi cenšas ar vardarbību izvilkt likteņa noslēpumu no Prometeja; nepieciešamības stūri pārvalda trīs Moirai un Erīnijas, un pats Zevs nevar izbēgt no viņam paredzētā likteņa (Prometejs, 511 u.c.). Erīnijas ir apveltītas ar tādu pašu raksturu, kad Eumenīdos viņi parādās uz skatuves augstāko atriebēju dievietes aktīvajā lomā un kad viņu strīds ar Oresta patronu Apollonu tiek atrisināts tikai ar Atēnas piedalīšanos, pareizi organizētā veidā. Atēnu pilsoņu tiesa. Eshila traģēdijās nepieciešams nošķirt dzejnieka atpazītās dievības no arhaiskajiem dieviem, lai arī ar vienādiem nosaukumiem, bet tomēr apveltītas ar daudz senākām un primitīvajam antropomorfismam tuvākām uzskatu iezīmēm. Kad Klitemnestra, attaisnojoties savam dēlam par Agamemnona nogalināšanu, vēlas nodot savu vainu liktenim (“Mans bērns, Moira pie tā ir vainīga”), Orests, nodarot mātei nāvējošu triecienu, ne bez ironijas atbild: “Un arī šo nāvi sagatavoja Moira” (“Libation Bearers”, 910-911). Visvarenā “Prometeja” Moira atbilst tikpat spēcīgajām, “dižajām”, sendzimušajām Moirasām, Erīnijas “pusmāsām” filmās “Libation Bearers” un “The Eumenides” (“Libation Bearers”, “The Libation Bearers”, 306.; “Eumenīdi”, 172, 724, 961) Paši Erinji Moiras gribu izpilda tikai tad, kad viņi nežēlīgi vajā un soda ļaundarus: “Tādu likteni mums ir piemeklējusi nepielūdzamā Moira” (“Eumenīds”, 335. ; vienīgais gadījums Eshilā, kad liktenis attēlots vērpēja formā). Filmā “Septiņi pret Tēbām” koris vēršas pie Moiras, nesot nelaimi drūmajam, spēcīgajam Erīnijam (975, 986). Lai gan Eshila centieni apvienoties pārdabisku būtņu rīcība attiecībā pret cilvēkiem un paceļ tos Zeva kā augstākās dievības gribā, tomēr atsevišķu tēlu un koru runās viņš atstāj vietu ticībai nemainīgajam R., kurš valda nemanāmi un pār dieviem, tāpēc Eshila traģēdijās tik bieži sastopami izteicieni μόρισμον, πεπρωμένον, kas apzīmē R. pavēli.Tāpat Eshils nenoliedz noziedzīgā nodarījuma vainojamību, ne tikai sods. , bet arī viņa pēcnācēji. Eshils bija pirmais, kas literatūrā ieviesa terminu sākotnējais, it kā sākotnējais grēks, πρώταρχος άτη: šāds grēks Atrides namā bija Tīstes cienāšana ar viņa bērnu gaļu, Labdaku mājā - Laiusa neuzmanība pret orākula brīdinājumu. . Tas, kurš tiek sodīts par savu senču vainu, ir pats vainīgs: augstprātība, nesavaldība un vieglprātība noved pie fatālas katastrofas, bet bieži vien neviens cits kā pati dievība iegremdē cilvēku stāvoklī, kurā viņš pārstāj atšķirt labo no ļaunums, un zaudē spēju saprast savas rīcības sekas. Līdz ar to vārda άτη kombinācija no vairākām nozīmēm: dievu sūtīts aklums, cilvēka vaina un sods par vainu. Galu galā dzejnieks ir bezspēcīgs, lai atrisinātu pretrunas, ko rada dažādu ordeņu uzskati. Eshilā, tāpat kā Homērā, nosaukumi αΐσα un īpaši μοϊρα, τύχη kopā ar personisku, aktīvu nozīmi saglabā pasīvu, kopīgu lietvārdu - akcijas, daļas, likteņi. Aisa vienuviet tikai tas nozīmē likteni - dieviete “zobena kalšana” (“Libation Bearers”, 647); tikai vienu reizi un Kluss minēts laimes dievietes nozīmē ("Agamemnon", 664); Parasti tas ir nelaimes gadījums, laimīgs vai nelaimīgs. Nepieciešamības jēdziens ananke vispār nav personificēts; bet Prometejs nepieciešamības spēku sauc par neiznīcināmu un tāpēc uzskata par savu pienākumu pacietīgi izturēt viņam paredzēto likteni (Prometejs, 105). Tas, vai nepieciešamība pastāv neatkarīgi no dieviem un Moiras, vai arī tas ir pēdējo darbs, joprojām nav atrisināts. Mazāk aktīva loma nekā Eshilam Sofokla traģēdijās pieder R., kurš daudz detalizētāk nekā viņa priekšgājējs attīsta savu varoņu rīcības motīvus un nosacījumus. Lugas gaita gandrīz pilnībā ir atkarīga no varoņu personiskajām īpašībām un ārējo apstākļu labvēlīgās vai neveiksmīgās kombinācijas. Tiesa, Sofokls nenoliedz tautas uzskatus par dieviem; Viņš ļoti bieži atsaucas, īpaši kora dziesmās, uz pārdabisku iejaukšanos un dievības iepriekš noteikto lēmumu nemainīgumu; katra katastrofa kalpo, lai attaisnotu šos uzskatus, kā arī apstiprinātu parastās morāles prasību taisnīgumu. Edipa katastrofas, Herkulesa vardarbīgā nāve, Filokteta samierināšanās ar citiem Ahaju vadītājiem dievi bija iepriekš paredzējuši, sagatavojuši vai pat paredzējuši. Hercules tiek sodīts par Oihalijas iznīcināšanu un Iolas gūstā; Ar savu nāvi Antigone izpērk savu vecāku vainu. "Strauji mainīgas nelaimes," dzied koris, "Labdacīdu namā ir senas, laiks neatbrīvo pēcnācējus no nepatikšanām, arī dievība vajā tās, un nelaimēm nav gala" ("Antigone", 593 u.c. sec.). IN "Elektrība" satur norādi par sākotnējo grēku Atrides namā, kas izraisa katastrofas un šīs mājas locekļu nāvi (504. un turpmākie). Edips attaisno sevi paricīdu un incestu ar savu māti ar to, ka noziegumus, ko viņš paveica nezināšanas dēļ, viņam bija paredzējuši dievi pirms viņa dzimšanas, un tāpēc tos viņam nevajadzētu piedēvēt (Oidipus at Colonus, 960-999). Eteokla un Polineikas naidīgums, kam būtu jābeidzas ar abu brāļu nāvi, ir paredzēts R. (τήν πεπρωμένην έριν; “Edipus at Colonus”, 421). "Mirtīgie nevar izvairīties no likteņa likteņa," koris saka Kreonam beigās. "Antigone"(1337). Likteņa traģēdijas piemēru parasti sauc "Karalis Edips", varonis acīmredzot veic visefektīvākos pasākumus, lai novērstu viņam paredzētās nelaimes, taču tieši šādi pasākumi viņu tuvina nelaimei; viņa gudrība izrādās bezspēcīga, lai atvairītu viņam no augšas piešķirtos sitienus. Pamatojoties uz šo traģēdiju, Sofoklam bieži tiek piedēvēta tieksme attaisnot populāro uzskatu par R definīciju negrozāmību. Faktiski ne tikai Sofokla, bet arī Aishilā liktenis neierobežo varoni viņa rīcībā. ; visu varoņa uzvedību nosaka viņa personiskās īpašības, attiecības ar citām personām un ārējie negadījumi. Tomēr katru reizi traģēdijas beigās pēc varoņa un tautas liecinieku pārliecības izrādās, ka katastrofa, kas viņu piemeklēja, ir R. darbs; V runas personāži un īpaši kori bieži pauž domu, ka R. dzenā mirstīgo uz papēžiem, virzot katru viņa soli; gluži pretēji, iekšā darbībasŠīs personas atklāj savu raksturu, dabisko notikumu ķēdi un iznākuma dabisko neizbēgamību. Saskaņā ar Bartelemija pareizo piezīmi, traģēdijas varoņi iemesls it kā viņi neko nevarētu izdarīt, bet tēlot it kā viņi varētu visu. Tāpēc ticība liktenim neliedza varoņiem izvēles un rīcības brīvību. Ar mākslinieciskā tēlojuma spēku Sofokls pievērsa skatītāju uzmanību reālajiem traģisko notikumu apstākļiem un tālu paplašināja cilvēka brīvās darbības robežas, ievērojami samazinot un distancējot R. un dievu iejaukšanos no reālās dzīves. Tikai vienu reizi un tad traģēdijas beigās viņš piemin dievieti Moiru (Filoctetes, 1466); tāpat vienreiz kora vārdos pieminēti Moirai ("Antigone", 987). Zevs un citi dievi ieņem likteņa vietu, kā viņa likteņa izpildītāji; Zevs ir visu redzošs, visvarens, visa tēvs, augstākais valdnieks, vadītājs un organizators; neviens, izņemot Zevu, nenosaka nākotni; neviens nevar izvairīties no katastrofas, ja kāda dievība to sūta; neviens nevar mainīt dievu lēmumu, ja vien paši dievi to nevēlas; orākula teicieni ir Zeva vārdi; Apollons ir bruņots ar Zeva spalvām; dievu spēkos ir apdzēst likteņa iecelto Eteokla un Polineikas naidīgumu; Herkulesa likteni nosaka dievi; Zevs un dievi ir patiesības sargi uz zemes. Lai liktenis būtu stiprāks par Zevu - Sofokls to nekur nesaka. Viņš divos veidos veicināja savu laikabiedru atbrīvošanu no bailēm no nezināmā R.: ar dabas apstākļiem nosakot mirstīgo rīcību un likteni un nododot Likteņa lomu dieviem, kuri rīkojas racionāli, saskaņā ar cilvēku prātu. nozieguma un soda jēdzieni. Antigone, kas pieder noziegumu aptraipītai ģimenei, bet pati ir nevainīga, izraisa dievu līdzdalību viņas nelaimē; Edipu Zevs pacēla līdz labvēlīgas dievības līmenim, jo ​​viņš ir netīšām grēkojis un cietis citu vainas dēļ, lai gan ar asinīm viņam tuvs; vienā no saglabājušajiem Sofokla fragmentiem pausta nostāja, ka piespiedu grēks nevienam netiek piedēvēts (fr. 582). Kultā un tēlniecībā moiras parasti tika attēlotas kā Zevam tuvākie, uzticīgi viņa pavēles izpildītāji, kas rīkojās atkarībā no viņa. Zeva paaugstināšana pār dieviem un cilvēkiem un apveltīšana ar pasaules valdnieka īpašībām neļāva antropomorfizēt cilvēka likteņa jēdzienu: vārdi Moira, aisa, klusāks, lietoja Sofokls gandrīz tikai kopīgā lietvārda nozīmē; Tajā pašā laikā likteņa atkarība no personīgās dievības ne vienmēr tiek izteikta, un kaut kā iepriekš noteikta neatkarīga pastāvēšana ir it kā atļauta. Orfiskajās teogonijās un seno filozofu, galvenokārt Platona, vidū viņi atklāja uzskatus par nepieciešamību kā dievieti, kas stāv pāri gan Moirai, gan citiem dieviem. Platons zina teicienu, ka “pat dievi neceļas pret nepieciešamību” (“Likumi”, VII, 818), kas atbilst Hērodota pārliecībai par R. neizbēgamību pat dieviem. Ananke - Moiras māte; pasaule griežas ap vārpstu, ko viņa tur savā krūtī. Šī ir mitoloģiska vai figurāla izteiksme idejai par nemainīgumu, dabas likumu nemainīgumu. Tieši šajā nozīmē stoiķi, gan grieķi, gan romieši, interpretēja grieķu Eymarmena un romiešu fatum. Grieķu Moirai atbilst trim romiešu parkiem; tiem blakus stāvēja Fatums kā negrozāms dievu, īpaši Zeva vārds, un atsevišķa Likteņa dievība, kā arī fata, ar kopīgu lietvārdu un savu nozīmi. Izņemot dažas detaļas, romiešu mitoloģija atkārtoja grieķu valodu šajā nodaļā.

Roks cilvēka dzīvē

Ļauns roks, skarbs, nežēlīgs... Vārds “roks” nekad netiek lietots pozitīvā nozīmē! Kas tas ir un vai ir iespējams to uzvarēt un mainīt likteni uz labo pusi?

Cilvēks: viņa liktenis un liktenis

Apkopojot esošās definīcijas, mēs varam teikt, ka liktenis ir noteikta cilvēka dzīves programma, kas veido tās pamatu un ir augstāka spēka iepriekš noteikta. Liktenis ir smagu pārbaudījumu virkne, kuru pārvarot cilvēks piedzīvo katarsi – garīgo attīrīšanos, kas ļauj likteņa grūtības pārvērst liktenī. Likteni cilvēka dzīvē var pārvarēt tikai uz milzīgas spriedzes rēķina.

Bet liktenis var būt gan laimīgs, gan nelaimīgs. Šeit pastāv mainīgums, un daudz kas ir atkarīgs no indivīda darbībām. Fatālisms, tas ir, ticība nepielūdzamam un negrozāmam liktenim, nav nekas cits kā attaisnojums cilvēka bezdarbībai un bezspēcībai. Likteni lielā mērā veido pats cilvēks ar Dieva vai Dabas dotās daļas palīdzību.

Kas ir…

Lielākā daļa cilvēku uz planētas tic liktenim, liktenim (sauciet to, kā vēlaties) - to ir pierādījuši neatkarīgi pētījumi. Kas tad ir liktenis?
Visu pasaules tautu kultūras pētījumos likteņa tēma noteikti parādīsies. Dažādu pasaules kultūru un tautu mīti, leģendas savā kontekstā piemin Likteni – noteiktu spēku, kas spēj vadīt cilvēku dzīves, kontrolēt tos un virzīt noteiktā virzienā.

No kurienes cēlies vārds "liktenis"? Visticamāk, šī ir divu vārdu kombinācija, piemēram, "spriedums" un "Dieva vārds". Ja mēs runājam par ziemeļu tautu kultūru, tad mēs viegli varam redzēt senos arhetipus tām dievībām, kuras ir atbildīgas par cilvēka likteni. Minēsim šeit skandināvu nornus un slāvu doļus, nedoļus un mokošus, kas vijas cilvēku dzīves pavedienus. Tikai tad, kad kāds pavediens sapinās, to pārgriež vai pārrauj, un cilvēks nomirst. Runājot par vēlākajām reliģijām, piemēram, kristietību un islāmu, mēs atradīsim arī daudzas atsauces uz cilvēka likteni. Musulmaņu reliģija un...

Vietnes Woman.ru lietotājs saprot un piekrīt, ka ir pilnībā atbildīgs par visiem materiāliem, kurus viņš daļēji vai pilnībā publicējis, izmantojot pakalpojumu Woman.ru.
Vietnes Woman.ru lietotājs garantē, ka viņa iesniegto materiālu izvietošana nepārkāpj trešo personu tiesības (tostarp, bet ne tikai autortiesības), kā arī neaizskar viņu godu un cieņu.
Vietnes Woman.ru lietotājs, nosūtot materiālus, tādējādi ir ieinteresēts to publicēšanā vietnē un izsaka savu piekrišanu, ka vietnes Woman.ru redaktori tos turpmāk izmantos.

Vietnes woman.ru drukāto materiālu izmantošana un pārpublicēšana ir iespējama tikai ar aktīvu saiti uz resursu.
Fotoattēlu materiālu izmantošana ir atļauta tikai ar vietnes administrācijas rakstisku piekrišanu.

Intelektuālā īpašuma objektu (fotogrāfijas, video, literārie darbi, preču zīmes utt.) izvietošana
vietnē woman.ru atļauts tikai personām, kurām ir visas nepieciešamās tiesības...

Zīlnieki, burvji, ticība liktenim un liktenim, vārda ietekme uz cilvēka dzīvi. Neejiet tur, nesauciet to tā, nedariet to - ar ko beidzas māņticība? Kā ar to saistās pareizticība? Atbild Jakutskas un Ļenskas bīskaps Vladyka Roman.

Liktenis kā spēja pārvaldīt talantus

Daudzi cilvēki tic liktenim. No otras puses, Baznīca mums māca, ka pastāv Dieva aizgādība. Tātad, vai mēs esam brīvi vai nemainīt kaut ko savā liktenī?

Lai saprastu likteņa nozīmi katra cilvēka dzīvē, ir divas galējības.

Pirmais ir tas, ka Radītājs izdomāja mūsu likteni, un mums ir jāiet savs ceļš saskaņā ar to.

Otrs, pilnīgi pretējs, par sevi īpaši skaļi pieteicies pēdējā desmitgadē. Tas ir par to, ka neviens nav mūsu saimnieks. Mēs paši esam sava dzīves ceļa saimnieki un paši veidojam savu likteni.

Pareizticība ir kaut kur pa vidu. Zelta vidusceļš.

No vienas puses, aicinot mūs uz esamību, uz mūžību, Kungs katru cilvēku apveltī ar noteiktu...

Vai mums vajadzētu ticēt nepielūdzamam liktenim un liktenim?

(XXX, 16. lpp.)

Saskaņā ar Pareizticīgās Baznīcas mācībām Tas Kungs nosaka ikviena likteni šajā pašreizējā, pagaidu un nākotnē mūžīgajā dzīvē, nevis bez nosacījumiem, bet gan pamatojoties uz priekšzināšanu par to, kā cilvēks uzvedīsies zemes dzīvē. Bet pretēji šai mācībai daudzu vidū ir plaši izplatīts nepatiess viedoklis par likteni vai likteni. Daudzi uzskata, ka liktenis katram cilvēkam, protams, nosaka visus dzīves apstākļus un pat visas darbības un darbības, un, tā kā tās ir noteiktas, tās noteikti tiek veiktas neatkarīgi no paša cilvēka un viņa gribas, un neatkarīgi no tā, cik smagi tas notiek. cilvēks cenšas, viņš neko nevar mainīt tavā liktenī.

Šī pārliecība ir nostiprināta sakāmvārdos: "no savējiem...

Tavā rokā, Kungs, ir mana loze (Ps. 30:16).

Ticība aklam liktenim, nevis ticība dzīvam, personīgam Dievam ir smags grēks. Kristiešiem, kuri zina par visu labo un visgudro Dieva apgādību, tā nevajadzētu būt.

Daži uzskata, ka visus dzīves apstākļus un pat visas darbības un darbības katrai personai nosaka liktenis. Un kā tie ir definēti, tie noteikti tiek veikti neatkarīgi no paša cilvēka un viņa gribas, un, lai kā cilvēks censtos, viņš neko nevar mainīt savā liktenī.

Grieķi un romieši - pagāni - uzskatīja, ka liktenis ir kaut kāda īpaša dievība, kurai ir vara pār cilvēkiem. . Muhamedāņu vidū ticība liktenim ir sasniegusi absurda galējību. Pats Muhameda Allāhs cilvēkos izdara labus un sliktus darbus, viņš pats maldina to, ko vēlas, un ved pie labestības, ko vēlas. Viss ir atkarīgs no viņa, un cilvēki viņa rokās ir tikai neveiksmīgi instrumenti.

Saskaņā ar māņticīgo pagānu ticību liktenis vai liktenis ir nepielūdzams. Bet to nevar teikt par Dievu Apgādnieku...

Zināmā ziņā es ticu. Es neticu, ka pilnīgi viss mūsu dzīvē ir iepriekš noteikts, bet, no otras puses, man patīk uzskatīt, ka skaistas sakritības ir nejaušas. Tieši kā

Un es jums pastāstīšu stāstu par "šķiršanos". Reiz skolā man patika kāds zēns, vidusskolnieks. Viņš uz mani nemaz neskatījās, mums nebija kopīgu paziņu, un man nebija ne mazāko iespēju pat iekļūt viņa redzeslokā, nemaz nerunājot par kaut ko citu. Bet tad viens skolotājs sāka organizēt pasākumus, kuros es piedalījos. Tās bija runas dažādām klasēm ar dzejoļiem un stāstiem par kādu tēmu, tagad neatceros. Kad pienāca laiks uzstāties 11 “A” priekšā, biju mežonīgi priecīga par iespēju sevi parādīt, domāju, ka beidzot viņš mani tagad pamanīs, wow-wow-wow! Viņš nebija skolotājs, viņš rādījās skolā katru dienu, un es viņu redzēju tajā dienā pirms pirmās stundas un starpbrīdī pirms otrās... bet viņš neatnāca uz pašu otro stundu, kurā mēs uzstājāmies.

Man likās, ka te kaut kas ir...

Fakts ir tāds, ka izteicienu “Liktenis” esmu dzirdējis jau divas reizes: šajā vietnē un citā. Tagad es novēlu jaunu tēmu “Liktenis vai nolemtība”

Liktenis ir lemts, bet jūs varat arī teikt “Dalīties” - apveltīts. Daudzās baznīcās vārds liktenis tiek mētāts mutē. Es baidos, ka mēs joprojām atradīsim šo vārdu Svētajos Rakstos: tulkotāji izmantoja šo izteicienu, bet es domāju, ka šis vārds nāk no okultisma. Jā, vecajai dabai ir lemts iet bojā, tāpēc saka: “Vispirms mums jāmirst, un tad tiesa.” Pēc pamatīgas Svēto Rakstu izpētes es nonācu pie secinājuma, ka “liktenis” ir kaut kas, kas saistīts ar iedzimtību, kas padara mūs līdzīgus mūsu tēviem (senčiem).
Cilvēki pamet Dievu tieši tāpēc, ka sāk ticēt savam liktenim (sev), vai sapņo (vārds sapnis ir arī daudzu draudžu mutē un nāk no okultisma). Ko saka Svētie Raksti: vai tas runā par “apsolījumu” vai “viss vecais ir pagājis, viss jaunais ir pagājis”

Jautājums: Ko jūs domājat par to: vecā cilvēka liktenis vai jaunā solījums...? Vai vārds ir piemērojams...

Vai mums vajadzētu ticēt nepielūdzamam liktenim un liktenim?

Ticība aklam liktenim, nevis ticība dzīvam, personīgam Dievam ir smags grēks. Kristiešiem, kuri zina par visu labo un visgudro Dieva apgādību, tā nevajadzētu būt.

Tavā rokā, Kungs, ir mana daļa
(XXX, 16. lpp.)

Saskaņā ar Pareizticīgās Baznīcas mācībām Tas Kungs nosaka ikviena likteni šajā pašreizējā, pagaidu un nākotnē mūžīgajā dzīvē, nevis bez nosacījumiem, bet gan pamatojoties uz priekšzināšanu par to, kā cilvēks uzvedīsies zemes dzīvē. Bet pretēji šai mācībai daudzu vidū ir plaši izplatīts nepatiess viedoklis par likteni vai likteni. Daudzi uzskata, ka liktenis katram cilvēkam, protams, nosaka visus dzīves apstākļus un pat visas darbības un darbības, un, tā kā tās ir noteiktas, tās noteikti tiek veiktas neatkarīgi no paša cilvēka un viņa gribas, un neatkarīgi no tā, cik smagi tas notiek. cilvēks mēģina, viņam nekas nesanāks...

Rock FateRock ir ideja par mūsu bezspēcību notiekošā priekšā, ko kontrolē daži augstāki spēki, kas ir pretrunā ilūzijai (it kā ilūzijai) par mūsu gribas brīvību. Liktenis ir ideja par skaidras vai slepenas nozīmes esamību visam, kas ar mums notiek (acīmredzot, to nosaka daži augstāki spēki), pretstatā nejaušības idejai, kas (domājams) kontrolē dzīvi. Liktenis ir vienīgā iespējamā neizbēgamība, un mūsu dzīve ir virkne naivu un veltīgu mēģinājumu to maldināt, apiet un piešķirt notiekošajam vajadzīgo nozīmi. Mums tikai šķiet, ka mēs izvēlamies, lemjam, nosakām nākotni. Patiesībā mēs pat nevaram kļūdīties, jo visu jau laika sākumā noteica spēki, kuru uzdevumus mēs nevaram aptvert, un mēs rīkojamies pēc viņu scenārija. (Kam lemts tikt pakārtam, tas nenoslīks utt.) Liktenis ir “jēgas neizbēgamība”. Un mūsu dzīve ir nemitīgi centieni radīt šo jēgu sev, saskaņā ar mūsu pašu (kaut arī, iespējams, vāju) izpratni vai jebkādas nozīmes neievērošanu.
Šķiet, ka mēs...

Šamaniskā prakse man iemācīja atmest to, ko jūs parasti uzskatāt par sevi, ieskaitot sāpīgos pagātnes notikumus un jūsu garīgās brūces. Tas man palīdzēja izvēlēties savu likteni, padarīt to pēc iespējas laimīgāku un svētlaimīgāku. Vai jūs domājat, ka tas ir neiespējami? Vai jūs domājat, ka viss ir iepriekš noteikts un nav izvēles brīvības? Par laimi, tas tā nav. Es jums pastāstīšu stāstu par saviem biedriem. Šis ir mūsdienīgs stāsts, taču tā būtība ir dziļa un mūžīga.

Tikās divi biedri - Aleksejs un Romāns. Viņi nav redzējuši viens otru daudzus gadus, un tagad ir pienācis laiks satikties. Jaunieši priecājās viens par otru, priecājās par jaunumiem un panākumiem. Viņu saruna turpinājās ilgu laiku un sasniedza filozofiskas tēmas. Romāns ar degsmi un iedvesmu stāstīja par saviem sasniegumiem, par savas dzīves šarmu, par to, ka viņa ceļš bijis veiksmīgs, ka viņš meklē savu mīļoto un ka tieši viņš ķēra laimes putnam aiz astes. Viņa runa par sasniegumiem mijās ar filozofēšanu par dzīvi, par cilvēka vietu pasaulē, par zinātnes darbiem un...

Nav zināms, kad cilvēks sāka domāt, vai ir iespējams mainīt viņa likteni. Varbūt pat senos laikos, kad cilvēki mācījās atpazīt sevi pasaulē, nošķirt sevi no tās un ieguva spēju uz iekšu.

Izvēles brīvība vai predestinācija?

Lai kā arī būtu, pats fakts, ka tiek izvirzīts jautājums par predestināciju vai brīvību pašam izvēlēties savu likteni, liek saprast, ka kādu dienu cilvēkam izdevās mainīt savu likteni! Galu galā, ja viņš sev uzdeva šo jautājumu, ja viņš pamanīja, ka viņa rīcību nosaka ne tikai noteikti dievišķi vai dabiski spēki, bet arī attieksme pret pasauli, rīcība un griba, tad viņš pamanīja pastāvošo izvēles brīvību.

Lietus līst no debesīm ne pēc cilvēka gribas, bet cilvēks var brīvi izvēlēties zem tā slapināt vai slēpties un palikt sausam.

Klasisks tēls no pasakām (gan krievu, gan grieķu, indiešu, skandināvu - katrai tautai tāds ir!), kas kļuvis par monomītu - varonis trīs ceļu krustcelēs - pierādījums...

Vera vārda nozīme, raksturs un liktenis | Ko nozīmē vārds Vera?

Šajā rakstā jūs atradīsit informāciju par vārda Vera nozīmi, tā izcelsmi, vēsturi un uzzināsit par vārda interpretācijas iespējām.

Ticības zodiaks - Planēta Svari - Saturns Vārda krāsa Vera - pelēks Labvēlīgs koks - kļava Ticības augs vērtīgs - virši Vārda patrons Vera - Skudra Talismans Ticības akmens - berils

Ko nozīmē vārds Vera: ticība, ticība (vārdam Vera ir senslāvu izcelsme).

Vārda Vera īsā nozīme: Verka, Verunya, Verakha, Verukha, Verusha, Verusya, Rusya.

Ticības eņģeļa diena: Vārds Vera savu vārda dienu svin reizi gadā: 30. (17) septembrī - Svētā mocekle Vera kopā ar māsām Ļubovu un Nadeždu vienu pēc otras pēc ciešanām par Kristus ticību tika nocirta galvas viņu mātes acu priekšā. Trešajā dienā pēc tam pie viņu kapa 137. gadā Romā nomira arī viņu māte svētā Sofija.

Veras vārda pazīmes: Šo dienu sauc par visas pasaules sieviešu vārda dienu – sievietes cenšas sakārtot savu...

Daudzi no mums tic, pat ja kaut kur dziļi savā dvēselē, dažādiem spēkiem, kas kontrolē ne tikai mūsu dzīvi, bet arī visus procesus Visumā. Dažreiz, lai izlemtu par to vai citu darbību, to vai citu darbību, mums steidzami jāsaņem kāda likteņa zīme. Šķiet, ka nav nekā stulbāka - gaidīt nezināmu zīmi, jo labāk nekavējoties rīkoties un nedomāt, bet tāda ir cilvēka daba. Kas ir tā sauktās “likteņa zīmes”, ticiet tām vai nē - es mēģināšu ar jums izprast šo sarežģīto jautājumu.

Protams, katrs no mums ne reizi vien ir saskāries ar situācijām, kas pirmajā acu uzmetienā izaicina loģisku skaidrojumu. Bet viņi situāciju pilnībā mainīja - piemēram, šī ir nejauša drauga tikšanās, kurš, uzzinājis, ka meklējat darbu, iedeva drauga tālruņa numuru un jūs dabūjāt labi apmaksātu darbu. Lai gan pirms tās dienas tu savu draugu neesi redzējis vairākus mēnešus vai pat gadus, un pēc atkārtotas tikšanās tavi ceļi nebija...

Roks vai izvēles brīvība. Astroloģijas atbilde

Visbiežāk astrologiem tiek jautāts par fatālismu un brīvo gribu. Viņiem pastāvīgi tiek uzdoti šādi jautājumi:

Vai astroloģija mums nestāsta, ka dzīve ir iepriekš noteikta un neko nevar mainīt? Ja viņa runā par iepriekš nolemto, tad kāds no viņas labums? Ko man var dot mana likteņa apziņa, ja tas ir lemts? Ja astroloģija nenozīmē fatālismu, tad kā tā var būt eksakta zinātne? Kāds viņai labums, ja viņa nevar man pateikt, kas ar mani notiks? Un, ja var, tad kāds labums no tā, ja no likteņa nevar izvairīties?

Tie ir godīgi jautājumi, uz kuriem jāatbild astrologiem – kā arī ikvienam, kas pēta cilvēci un dzīvi, pat ja tas nav viegli.
Nav jēgas izvairīties un teikt, ka astroloģija prognozē, bet ne kategoriski. Mūsdienu Rietumu astroloģijas doktrīna, saskaņā ar kuru “Zvaigznes motivē, bet nespiež”, arī...

Karma ir vārds, ko nevar iztulkot. Viena no tā galvenajām nozīmēm ir “darbs”. Tomēr senajā hindu valodā (saukta par sanskritu) ir tik daudz interpretāciju par karmu, ka to nav iespējams tik burtiski atšifrēt.

Ja jūs izsaiņojat šo nozīmi, pamatojoties uz tā ikdienas lietošanas kvalitāti, jūs varat pamanīt, ka liela daļa no šī vārda semantiskās slodzes tiek zaudēta vai vienkārši tiek zaudēta skaidrībā. Aptauja amerikāņu vidū atklāja sekojošo: cilvēki uzskata, ka karma ir liktenis. Turklāt tas noteikti ir slikts liktenis, ļauna klints, nemainīgs un nesaprotams spēks, kas radies pagātnē un tiek projicēts nākotnē. Amerikāņi lieto šo vārdu tādā nozīmē, ka nav iespējams cīnīties ar karmu, un cilvēki ir bezspēcīgi, saskaroties ar nepielūdzamu likteni. Tāpēc daudzi cilvēki uzskata, ka karma ir, un noraida austrumu koncepciju. Patiešām, pēc neizglītotu cilvēku domām, karma var attaisnot jebkuru netaisnību vai ciešanas: "Viņš ir nabags, un tā ir viņa karma", "Viņai nav bērnu - tas viss ir karmisks." No šādām domām ir viens solis līdz apgalvojumiem, ka šie cilvēki noteikti ir pelnījuši ciest. Tomēr mūsdienās pseidobudisma jēdzieni ir kļuvuši plaši izplatīti. Visur var redzēt tādus sludinājumus kā “karmas diagnostika”. Specializētajās iestādēs cilvēkiem tiek dota iespēja ar simtprocentīgu precizitāti noskaidrot savu karmu. Populāra ir arī frāze “karmas attīrīšana”, un šo rituālu veic dažādi burvji, ekstrasensi un burvji. Tomēr daži no viņiem patiešām domāja par to, ko viņš mēģināja darīt.

Nepareiza izpratne ir sekas tam, ka karma ir budisma jēdziens, kas tika atnests no austrumiem uz Rietumiem kopā ar pilnīgi nebudistisku jēdzienu. Šobrīd, ja pavisam godīgi, varam teikt, ka daudzi mūsdienu budisti karmu uztver kā liktenīgu likteni un ļaunu likteni. Tomēr agrīnās pamatiedzīvotāju tradīcijas liecina, ka arī šis viedoklis ir kļūdains.

Tradicionālajā budismā karma ir daudzšķautņains, nelineārs un sarežģīts jēdziens. Savādi, bet šajā jautājumā pagātnei nav tik liela nozīme, atšķirībā no mūsdienu amerikāņu idejām. Daudzas pirmsbudisma skolas Indijā uzskatīja, ka karmiskā atbildība iet pa taisnu lineāru trajektoriju, tas ir, darbības tālā pagātnē skaidri ietekmē nākotni un tagadni. Tomēr šis jēdziens nozīmēja cilvēka ierobežojumus. Budisti uz šo jautājumu skatījās nedaudz savādāk.

Prinča Sidhartas Gautamas mācību sekotājiem karma ir sarežģīts cēloņu un seku atgriezeniskās saites tīkls, kurā pašreizējo brīdi veido pagātnes, tagadnes un pat nākotnes darbības. Tāpēc tagadne ne vienmēr ir absolūti iepriekš noteikta pagātnes dēļ. Šīs karmas uztveres būtību simbolizē ūdens straume. Tādējādi karma nav padevīga bezspēcība. Šī ir ideja, ka cilvēks var atbrīvot savu slēpto potenciālu pašreizējā brīdī. Galu galā svarīgi nav tas, no kurienes tu nāc. Prāta motīvi šajā brīdī ir svarīgi.