Kāda cilts nodibināja Romas pilsētu. Īsa Senās Romas vēsture
Saskaņā ar leģendu Roma tika dibināta 753. gada 21. aprīlī pirms mūsu ēras. Tas notika Tibras upes krastos - kā raksta vēsturnieki, aptuveni 22 km no tās grīvas, deltā, kas vēlāk kļūs par Ostijas ostu. Ostiju dibināja karalis Ancus Marcius, ņemot vērā to, ka šeit atrodas bagātīgas sāls raktuves, kā arī lai novērstu ienaidnieka kuģu iekļūšanu Romā pa upi.
Tajā pašā laikā tie paši vēsturnieki uzskata, ka 21. aprīļa tradīcija ir jāapšauba. “Nebija tāda sākuma brīža, kad izkaisītie ciemi dzelzs un Bronzas laikmets kalnos viņi nolemtu apvienoties un saukties par pilsētu,” raksta mākslas vēsturnieks un mākslas kritiķis Roberts Hjūzs. - Kā vecākā pilsēta, jo vairāk šaubās par tā izcelsmi, un Roma noteikti ir veca. Tomēr tas neapturēja romiešus no 2. gadsimta pirms mūsu ēras. un tālāk, lai nosauktu neticami precīzus tās rašanās datumus: Roma, kā minēts iepriekš, radās ne tikai 8. gadsimtā pirms mūsu ēras, proti, 753. gadā pirms mūsu ēras, un tās dibinātājs bija Romuls, Remusa dvīņubrālis. Tā sākas neskaidra tradīcija, kas pastāv daudzās versijās un parasti griežas ap vieniem un tiem pašiem motīviem: tā ir ambīcijas, patrīcija, brāļu slepkavība, nodevība un atkal visu ambīcijas. Īpaši pēdējais. Nekad nav bijusi vērienīgāka pilsēta par Romu un, iespējams, arī nekad nebūs, lai gan Ņujorka par to var strīdēties. Un neviena cita pilsēta jau no paša sākuma nebija tik nežēlības piesātināta kā Roma, kas mūs atgriež pie tās mītiskās bērnības tradīcijām.
Leģenda vēsta: reiz skaistā Reja Silvija, kas devusi celibāta zvērestu, satikusi kara dievu Marsu un dzemdējusi no viņa dvīņus – Romulu un Remu. Rejas onkulis karalis Amulijs sadusmojās un deva pavēli izpildīt nāvessodu izšķīdušajai brāļameitai, ielika jaundzimušos zēnus grozā un iemeta Tibrā.
Pēc vēsturnieka Tita Līvija teiktā, grozs ar mazuļiem izskalots krastā, un tur vilka atradusi netīros un slapjos dvīņus, kuri tos pabarojuši ar savu pienu. Saskaņā ar dažām versijām par Romulu un Remu rūpējās arī dzenis un spārns (mazais ērkšķu dzimtas putns). Interesanti, ka vēlāk romieši sāka uzskatīt spārnu par draudīgu putnu. Slavenajā Petronija šķīrējtiesneša "Satyricon" ir teiciens "Malam parram pilavit" ("Es noplūku sliktu cygalitsa (pigalitsa)"), kas nozīmēja - nav veiksmes, nonācu nepatīkamā situācijā.
Kad bērni izauga un kļuva stiprāki, viņus audzināja karaliskais gans Faustuls. Zēni strauji nobrieda, un drīz viņi gāza savu nodevīgo radinieku Amuliju. Reja Silvija tajā laikā jau bija mirusi.
Tad dvīņi nolēma izveidot apmetni uz Tibras, bet brāļi nevarēja izvēlēties precīzu atrašanās vietu. Remuss izvēlējās starp Aventīna un Kapitolija kalniem, un Romuls uzstāja uz Palatīnas kalnu. Un šeit atkal rodas dažādas leģendas versijas: saskaņā ar pirmo, dvīņi apsēdās ar muguru viens pret otru un sāka gaidīt zīmes no augšas. Remuss redzēja sešus pūķus, kas planēja debesīs, un Romuls redzēja divpadsmit. Uzvara bija Romula pusē (starp citu, divpadsmit pūķi simbolizēs romiešu varas divpadsmit gadus).
Otrā versija ir daudz asinskārāka: starp brāļiem izcēlās strīds, un Romuls nogalināja Remu un pēc tam nodibināja pilsētu, kurai deva savu vārdu.
“Tātad, pirmais zemes pilsētas dibinātājs bija brāļu slepkava, kurš aiz skaudības nogalināja savu brāli, mūžīgās pilsētas pilsoni, klejotāju uz šīs zemes (1.Moz.4), kristiešu teologs un filozofs Aurēlijs Augustīns vēlāk. rakstīt. "Nav pārsteidzoši, ka pēc tik ilga laika, dibinot pilsētu, kurai bija jākļūst par šīs zemes pilsētas, par kuru mēs runājam, galvu un valdītu pār tik daudzām tautām, bija sava veida šī pirmā piemēra atdarinājums. , jeb, kā saka grieķi, arhetips. Jo arī šeit, kā viens no viņu dzejniekiem piemin pašu nelietību, "pirmās sienas, diemžēl, bija notraipītas ar brāļu asinīm".
Tā tika dibināta Roma, spriežot pēc Romas vēstures liecībām par viņa brāļa Remusa slepkavību, ko veica Romuls. Vienīgā atšķirība ir tā, ka viņi abi bija zemes pilsētas pilsoņi. Viņi abi meklēja slavu, veidojot Romas republiku; bet abiem kopā nevarētu būt tādas godības kā katram no viņiem, ja viņi būtu atsevišķi. Jo kurš vēlas būt slavens ar savu kundzību, valda mazāk nekā ar liels skaits līdzdalībnieki dalās ar savu spēku. Tātad, lai vienam pašam būtu visa vara viņa rokās, tika nogalināts biedrs, un caur šo nelietību pieauga sliktākais tas, kas, bez noziedzības aptraipīšanas, būtu mazāks, bet labāks. Un tiem brāļiem Kainam un Ābelam nebija tādas pašas vēlmes pēc zemes lietām, un tas, kurš nogalināja savu brāli, viņu neapskauda, jo viņa kundzība varētu kļūt mazāka, ja viņi abi valdītu (jo Ābels nemeklēja valdību šajā pilsētā , kuru dibināja viņa brālis); viņš apskauda to velnišķo skaudību, kas ļaunie cilvēki apskaust labo tikai tāpēc, ka viņi ir labi, kamēr tie ir ļauni...
Dibinot Romu, izdzīvojušais dvīņubrālis govi un bulli iejūdza arklā un uzara vagu. Šo vagu sauca par pomerium, un tieši viņa iezīmēja pilsētas mūru svēto līniju.
"Vēsture nestāsta, kā Romuls jutās pēc sava vienīgā brāļa nogalināšanas, taču, iespējams, nav nejaušība, ka priesteri, kuri turpmākajos gados periodiski skraidīja ap pomeriju, lai tādējādi nodrošinātu romiešu ganāmpulku un romiešu sieviešu auglību, tika saukti par Luperci, tas ir, “vilka brālība”, raksta Roberts Hjūzs.
Sākumā Romuls bija vienīgais jaundibinātās pilsētas iedzīvotājs, taču drīz vien nolēma uzaicināt sabiedrības slāņus – slepkavas, bēguļojošus vergus, trimdiniekus. Vēlāk kalns, uz kura šīs putas atrada pajumti, tiks saukts par Kapitoliju. Kapitolija templis tiks uzcelts uz Kapitolija, kur notiks Senāta sēdes un tautas asamblejas.
Šī leģenda par aizbēgušajiem vergiem un slepkavām, pēc vēsturnieku domām, liek domāt, ka Romu nav radījusi etniski viendabīga cilts.
Pirmajos gados Romā nebija pietiekami daudz daiļā dzimuma pārstāvju, un tad Romuls nolēma sarīkot svētkus par godu labības rezervju sargātājam Konsam. Sabīnes (itāliešu grupas cilvēki) ieradās uz svētkiem. Brīdī, kad visi viesi aizrāvās ar spēlēm, Romuls deva saviem ļaudīm zīmi, un viņi uzbruka viesiem un sagūstīja viņu sievietes. Satricinājuma laikā, kas radās, ieguva pats Romuls - viņš satvēra Sabīni Hersīliju, kuru viņš drīz paņēma par sievu. Interesanti, ka vēlāk viņi sāka uzskatīt, ka kāzas ar līgavas nolaupīšanas rituālu no tā laika kļuva par romiešu paražu.
Saskaņā ar leģendu, pēc Romula nāves Hersilia nonāca pie viņa kapa, un tajā laikā zvaigzne nolaidās no debesīm un aizdedzināja matus, kā rezultātā pati atraitne pārvērtās par zvaigzni un uzkāpa debesīs.
Dievietes Vesta Rhea priesteriene dzemdēja divus dvīņu zēnus. Viņu tēvs nebija vīrietis, bet gan dievs Marss. Amulijam pavēlēja noslīcināt mazuļus Tibras ūdeņos, grozu ar bērniem upē. Tomēr viņi nenomira. Vilks atrada zēnus. Viņa aizvilka bērnus uz migu Kapitolija kalna nogāzē un baroja tos ar savu pienu. Postuchus tos adoptēja un deva viņiem vārdus Romuls un Remus. Brāļi uzauga un uzzināja savas dzimšanas noslēpumu.
Palatīnas kalna virsotnē brāļi nolēma dibināt jaunpilsēta. Romuls ar arklu izveidoja dziļu vagu, iezīmējot topošās pilsētas robežu. Šī robeža tika uzskatīta par svētu un neieņemamu. Rems muļķīgi pārlēca tai pāri. Romuls dusmās nogalināja savu brāli un kliedza: "Tā tas būs ar katru, kas uzdrošinās šķērsot manas pilsētas sienas." Romuls kļuva par pirmo viņa dibinātās pilsētas karali. Pilsēta tika nosaukta viņa vārdā Roma (latīņu valodā - Roma).
Apenīnu pussalā radās romiešu civilizācija. Pussalas dienvidi bija slaveni ar savām skaistajām ganībām, kurās ganījās liellopu ganāmpulki. Grieķi šīs zemes sauca par "teļu valsti" - Itāliju. Vēlāk šis nosaukums tika dots visai pussalai. No itāļu ciltīm, kas apmetās pussalas vidusdaļā, latīņu ciltij bija vissvarīgākā loma romiešu civilizācijas vēsturē. Viņi apdzīvoja Latiju - apgabalu Tibras upes lejtecē. Šajā vietā septiņos pakalnos upes kreisajā krastā radās pilsēta, kurai bija lemts kļūt par "pasaules saimnieku".
Romas valsts uzbūve
Romas valdnieki sākotnēji bija karaļi. Karalis izdeva likumus, sludināja taisnību, komandēja armiju.
Tad romieši par savu valsts struktūru izvēlējās republiku (tulkojumā no latīņu valodas - kopēja lieta). Vara Romas Republikā piederēja Nacionālajai asamblejai, Senātam un vēlētām amatpersonām. Senāts paziņoja par karaspēka komplektēšanu, uzņēma ārvalstu vēstniekus, ierosināja jaunus likumus apspriešanai Tautas sapulcē.
Konsuli komandēja armiju, vadīja senātu un lēma svarīgākās valsts lietas. Pretori bija atbildīgi par tiesām Romas valstī. Ediļi bija atbildīgi par kārtību tirgos, ielās un sabiedriskās ēkās. Kvestori bija atbildīgi par pilsētas kasi. Censori sastādīja senatoru sarakstus, uzraudzīja paražu un tradīciju ievērošanu.
Romas iedzīvotāji tika sadalīti divās lielās grupās. Dižciltīgie romieši, kas bija pirmo senatoru pēcteči, tika saukti par patriciešiem. Parastos cilvēkus, kuriem bija pazemīga izcelsme, sauca par plebejiem.
Tika pieņemts "svētais likums" par īpašo plebeju aizstāvju - tautas tribīņu - ievēlēšanu. Tautas tribīnei bija tiesības apturēt jebkuras amatpersonas rīcību, izrunājot vārdu "veto", kas nozīmēja "aizliegt".
Romas imperatori
Slavenākais Romas imperators ir Gajs Jūlijs Cēzars. Liktenis viņu apveltīja ar daudziem talantiem: viņš bija prasmīgs un tālredzīgs politiķis, izcils rakstnieks, lielisks komandieris, mērķtiecīgs. Kļuvis par gubernatoru vienā no Romas provincēm, Cēzars sāka karu ar vecajiem Romas ienaidniekiem - galliem. Cēzaram bija vajadzīgi vairāki gadi, lai iekarotu Galliju. Cēzara leģionāri spēra kāju Vācijā, Lielbritānijā. Cēzars ar saviem karavīriem tuvojās Rubikonas upei, kas atdalīja Gallijas provinces no Itālijas. Ar vārdiem "The die is cast!" viņš pavēlēja saviem karavīriem sākt šķērsošanu. Cēzars triumfā atgriezās Romā. Cēzara labvēlība nespēja noslēpt viņa lielo tieksmi pēc varas. Viņš kļuva par vienīgo Romas valsts valdnieku, diktatoru uz mūžu.
Pēc Cēzara nāves Oktaviāns kļuva par vienīgo Romas valsts valdnieku, viņš atteicās no diktatoriskām varām. Senāts viņam piešķīra Augusta titulu. Pirms nāves Augusts nodeva varu savam ģenerālim Tibērijam.
Nākamais imperators Gajus Kaligula pasludināja sevi par dievu, ķērās pie masveida nāvessodiem, pieprasīja, lai viņa mīļotais zirgs tiktu ievēlēts par konsulu.
Imperators Nerons, kurš bija īsts tirāns, izcēlās ar vēl lielākām dīvainībām. Viņš pavēlēja nogalināt savu māti, sievu un daudzus savus padomniekus. Viņš piespieda savu skolotāju, filozofu Seneku, izdarīt pašnāvību. Neronu tik ļoti ienīda romieši, ka, kad Romu izpostīja briesmīgs ugunsgrēks, baumas piedēvēja nelaimi imperatoram.
Imperators Marks Ulpijs Trojans bija talantīgs komandieris.
Markuss Aurēlijs, pēdējais no pieciem labajiem imperatoriem, bija spiests atvairīt barbaru barus.
Romas vēsture ir sarežģīta un mulsinoša. Bet mēs pievērsīsimies pirmsākumiem, Romas dibināšanai un tās interesantākajām leģendām.
Roma tika dibināta 753. gadā pirms mūsu ēras. e., bet ilgi pirms tam šeit dzīvoja citas ciltis. Arheoloģiskie izrakumi mums atklājuši apmetņu paliekas no 12. gadsimta pirms mūsu ēras, bet mīti runā par vēl senākiem laikiem. Saskaņā ar leģendu, šeit dzīvojuši dievi, viens no tiem, Januss, viesmīlību veltīja pašam Saturnam (grieķu Kronosam), kurš tika gāzts no Olimpa. Viņš kļuva par pirmo Kapitolija kalna valdnieku, nodibinot apmetni, kas dzīvoja mierā un laimē, bez verdzības un trūkuma.
Šeit, netālu esošajā Palatīnas kalnā, dzīvoja briesmīgais Kakuss, kas visus apkārtējos bija bailēs, taču Herakls spēja viņu uzvarēt. Jā, arī viņš bija šeit, un viņam bija jācīnās ar neglīto uguni elpojošo briesmoni, lai atgūtu nozagtos Gerionas buļļus. Šajā kalnā Herkulesa varoņdarba piemiņai joprojām ir Kakieva kāpnes, un nesen netālu tika atrastas Hēraklam veltītā altāra paliekas.
Romā mīti un leģendas tiek augšāmceltas, savijas, atdzīvinot vēsturi. Mēs visi to atceramies Romu dibināja dvīņi Romuls un Rems bet no kurienes viņi nāca? Atgriezīsimies pie pirmsākumiem.
Mums jāatceras vēl viens leģendārs varonis - Enejs mīlestības dievietes Venēras dēls. Trojas karš... Troja tiek nodedzināta... Pēc dievu ieteikuma Enejs kopā ar izdzīvojušajiem Trajāniem dodas uz kuģiem, lai dibinātu jaunu pilsētu, un viņi kuģoja. ilgi gadi, apstājoties pie Kartāgas, garām Odisejas krastam, kur viņi pat redzējuši kiklopus ejam gar krastu.
Kad trajānieši nolaidās pie Tibras grīvas, dievi deva viņiem zīmi, ka šī ir zeme, pēc kuras viņi tiecas. Šeit atradās Lacijas karaliste (no šejienes arī mūsdienu nosaukums Latijs), un tās valdnieks meklēja savai meitai līgavaini. Būdams Venēras dēls, Enejs viegli apbūra jaunu meiteni, un pēc ilgiem šķēršļiem, ko Vergils aprakstīja Eneidā, viņš viņu apprecēja. 200 gadus Eneja pēcteči valdīja šajās daļās Alba Longas pilsētā, līdz algotnis Amulijs gāza viņa vecāko brāli un likumīgo ķēniņu Numitoru un nodeva savu meitu Reju Silviju dievietes Vestas, viņas priesterienes, vestāļu kalpošanā. , visu dienesta laiku bija jāievēro pusdienu celibāts. Meitene tādējādi vairs neradīja briesmas, jo viņai nevajadzēs dzemdēt likumīgus mantiniekus. Ja vien dievs Marss viņu nebūtu saticis mežos un, viņas skaistuma apburts, nebūtu viņu apguvis. Mēs varam tikai ticēt meitenes vārdiem, lai gan, iespējams, tas bija vienkāršs karotājs, vai varbūt Rejs Silvija juta viņam līdzi ...
Tā viņi piedzimst Rumuluss un Rems, Veneras pēcteči un Marsa bērni. Likumīgos mantiniekus atstāt dzīvus nav iedomājami, un viņu slepkavība tiek uzticēta zemniekam Faustilam, taču viņš, nespēdams pacelt roku pret nevainīgiem mazuļiem, izveido tiem no koka šūpuli un palaiž gar Tibru. Pienagloja šo šūpuli Palatīnas kalna pakājē, kur viņi atradusi vilka un barojusi ar viņas pienu. Vilks ar laiku kļūst par Romas un tās spēka simbolu, jo ar vilka pienu spēks un veiklība tika nodota dvīņiem. Un atkal mēs varam tikai minēt, no kurienes šī leģenda nāk. Vilkus Romā sauca par vieglas tikumības meitenēm (Lupa), viņas naktīs gaudoja tik daudz, ka saņēma šo nelaipno iesauku, un vēlāk bordeli sauca par Lupanāriju.
Tātad, iespējams, tieši tādai meitenei Faustils paņēma mazuļus barošanai. Tas izskaidro citu stāstu: zemnieks, kurš atrada mazuļus blakus vilkam, arī nesa vārdu Faustil.
Kad Romuls un Rems, sasnieguši 18 gadu vecumu, viņi uzzināja par savas izcelsmes noslēpumu (Faustils paturēja atrasto šūpuli), viņi gāza nelegālo valdnieku, atbrīvoja no ieslodzījuma Reja māti Silviju un atdeva troni vectēvam Numitoram. Pateicībā karalis deva brāļiem zeltu, vergus un amatniekus, lai viņi dibinātu jaunu pilsētu.
Romuls un Rems izvēlējās ielikt pilsētas pirmo akmeni pazīstamajās vietās, kur viņi uzauga un pie Tibras krastiem viņus baroja vilkaene. Bet šeit pirmo reizi starp brāļiem izcēlās strīds, viņi nevarēja izlemt, uz kura kalna dibināt pilsētu. Romuls uzskatīja, ka labākā vieta ir Palatīnas kalns., kamēr Rams spēlēja Aventīna kalnā. Pēc priesteru pamudinājuma katrs no viņiem rītausmā stāvēja savā kalnā un gaidīja dievišķas zīmes. Rems pirmais ieraudzīja zīmi, pār viņu sāka riņķot seši pūķi, bet pēc dažiem mirkļiem pūķim parādījās Romuls, taču tādu bija jau 12. Neskatoties uz Rema pretestību, priesteri strīdu izšķīra par labu Romuls un izvēle krita uz Palatīnu (Palatio).
Tā tika noteikts Romas liktenis. Pilsētas dibināšanas brīdī Romuls iezīmē tās robežas, iejūdz arkla teli, kā tolaik bija pieņemts iesvētīt jauno apmetni, bet aizvainots un aizvainots Rems, lai nodarītu pāri brālim, sāk lēkt pāri. svēta robeža, parādot, cik viegli ienaidniekiem būs pārvarēt jaunās pilsētas sienas. Romuls, sašutis par zaimošanu, dusmu lēkmē satver zobenu un ar vārdiem: "Tā būs ar katru, kas šķērsos Romas sienas," nogalina savu brāli ...
Tātad Romu dibināja Romuls un Rems, bet Romuls bija lielākās pilsētas pirmais karalis.
Tā sākas stāsts par septiņiem Romas ķēniņiem.
Romuls un Rems(lat. Romuls un Remus) ir leģendārie Romas dibinātāji. Saskaņā ar leģendu, viņi bija Vestal Rhea Sylvia un dieva Marsa bērni. Pēc Tita Līvija domām, Romuls bija pirmais Senās Romas karalis (753. - 716. g.pmē.).
Dzimšana un bērnība
Romula un Remusa māte Reja Silvija bija Albas Longas Numitora likumīgā karaļa meita, kuru no troņa gāza viņa jaunākais brālis Amulis. Amulijs nevēlējās, lai Numitora bērni iejauktos viņa ambiciozajos plānos: Numitora dēls pazuda medību laikā, un Reja Silvija bija spiesta kļūt par vestāli, kas viņai piesprieda 30 gadu celibātu. Ceturtajā dienesta gadā svētbirzī viņai parādījās Marss, no kura Reja Silvija dzemdēja divus brāļus. Saniknotais Amulijs paņēma viņu apcietinājumā un lika mazuļus ielikt grozā un iemest Tibras upē. Taču grozs izskalots krastā Palatīnas kalna pakājē, kur viņus baroja vilks, bet mātes rūpes nomainīja dzenis un spārni. Pēc tam visi šie dzīvnieki Romai kļuva par svētiem. Tad brāļus savāca karaliskais gans Faustuls. Viņa sieva Akka Larencija, kura vēl nebija mierinājusi sevi pēc bērna nāves, dvīņus uzņēma savā aprūpē. Kad Romuls un Rems uzauga, viņi atgriezās Alba Longā, kur uzzināja savas izcelsmes noslēpumu. Viņi nogalināja Amuliju un atjaunoja savu vectēvu Numitoru tronī.
Romas dibināšana
Četrus gadus vēlāk, pēc sava vectēva lūguma, Romuls un Rems devās uz Tibru, lai meklētu vietu, kur dibināt jaunu Alba Longas koloniju. Saskaņā ar leģendu, Remus izvēlējās zemieni starp Palatīnas un Kapitolija kalniem, bet Romuls uzstāja uz pilsētas dibināšanu Palatīnas kalnā. Pievēršanās zīmēm nelīdzēja, izcēlās strīds, kura laikā Romuls nogalināja savu brāli.
Nožēlojot Remusa slepkavību, Romuls nodibināja pilsētu, kurai deva savu vārdu (lat. Roma) un kļuva par tās karali. Pilsētas dibināšanas datums ir 753. gada 21. aprīlis pirms mūsu ēras. e., kad ar arklu ap Palatīnas kalnu tika ievilkta pirmā vaga. Saskaņā ar viduslaiku leģendu, Sjēnas pilsētu dibināja Remas dēls Senijs.
Sākumā Romula galvenās rūpes bija palielināt pilsētas iedzīvotāju skaitu. Šajā nolūkā viņš piešķīra jaunpienācējiem tiesības, brīvības un pilsonību, kas ir līdzvērtīga pirmajiem kolonistiem. Viņiem viņš piešķīra Kapitolija kalna zemes. Pateicoties tam, uz pilsētu sāka plūst aizbēguši vergi, trimdinieki un vienkārši piedzīvojumu meklētāji no citām pilsētām un valstīm.
Romā nebija pietiekami daudz sieviešu - kaimiņu tautas pamatoti uzskatīja par apkaunojošu sev stāties ģimenes aliansēs ar klaidoņu pūli, kā viņi tolaik sauca romiešus. Tāpēc Romuls izdomāja triku - viņš sarīkoja svinīgus svētkus - Consualia ar spēlēm, cīkstēšanos un dažāda veida vingrošanas un kavalērijas vingrinājumi. Uz svētkiem ieradās daudzi romiešu kaimiņi, tostarp sabīnes (sabines). Brīdī, kad skatītājus un jo īpaši skatītājus aizrāva spēles gaita, nosacīta zīme liels pulks romiešu ar zobeniem un šķēpiem rokās uzbruka neapbruņotajiem viesiem. Apjukumā un drūzmā romieši sagūstīja sievietes – cik vien varēja. Pats Romuls par sievu paņēma Sabīni Hersīliju. Kopš tā laika kāzas ar līgavas nolaupīšanas rituālu ir kļuvušas par romiešu paražu.
Pēc Plutarha teiktā, mēģinājumu ar astroloģiskajām metodēm aprēķināt Romula un Rema dzimšanas un Romas dibināšanas datumus pēc sava drauga Varro lūguma uzņēmies astrologs Tarucijs. Viņš nolēma, ka brāļi ieņemti tajā dienā saules aptumsums 772. gada 24. jūnijā pirms mūsu ēras e. 3. stundā pēc saullēkta un dzimuši 771. gada 26. martā pirms mūsu ēras. e., un Roma tika dibināta 754. gada 4. oktobrī pirms mūsu ēras. e.
Romuls - Senās Romas karalis
Sabīņu sieviešu nolaupīšana nevarēja pozitīvi ietekmēt Romas reputāciju - kaimiņi sacēlās pret viņu. Romula armijai izdevās atvairīt uzbrukumu un ieņemt Tseninas un Krustrumas pilsētas. Romula militārā slava pilsētai piesaistīja jaunus kolonistus - etruskus. Viņi apmetās Esquiline kalnā. Līdz tam laikam sabīni, atguvušies no sērām, sava karaļa Tatija vadībā devās karagājienā pret Romu un, neskatoties uz pilsētas aizstāvju varonību, gandrīz spēja to ieņemt. Taču kaujas vidū kaujas laukā parādījās sabīnes: turot rokās mazuļus, viņi, no vienas puses, uzbūra savus tēvus un brāļus, no otras – savus vīrus, lai apturētu asinsizliešanu. Sabīni un romieši noslēdza mieru. Viņi nolēma sevi saukt par quiritiem (šķēpniekiem) un dzīvot kopā Tatiusa un Romula pakļautībā. Sabīni apdzīvoja Kapitolija kalnu un blakus esošo Kvirinalas kalnu.
Sešus gadus Tatijs un Romuls valdīja kopā. Šajā laikā viņi veica vairākas veiksmīgas kampaņas, tostarp Albānijas kolonijā Kamerijā, bet Lavinijas pilsētā Tatsiju nogalināja aizvainotie pilsoņi. Romuls kļuva par apvienoto tautu karali.
Romulam pieder Senāta izveidošana, kas tajā laikā sastāvēja no 100 "tēviem". Viņš arī uzstādīja atšķirības zīmes augstākais spēks, izveidoja liktoru amatu, sadalīja cilvēkus 30 kūrijās, pēc sabīņu sieviešu vārdiem, nodibināja trīs ciltis: Ramnijs(latīņu valodā), Titia(Sabīnes) un Lucers(etruski). Viņam tiek piedēvēts arī romiešu sadalījums patriciešu un plebeju vidū.
Romulas radītā Romas valsts iekārta
Sadalot visu tautu 3 daļās, Romuls izvirzīja visievērojamāko no cilvēkiem pār katru daļu kā vadītāju. Pēc tam, atkal sadalot katru no trim daļām 10, viņš iecēla pār tiem vadītājus, kas bija vienādi savā starpā un bija visdrosmīgākie. Lielās daļas viņš nosauca par ciltīm, bet mazākās par ciltīm. Tos, kas stāvēja cilšu priekšgalā, sauca par tribīnēm, tos, kas stāvēja kūriju priekšgalā, sauca par kuršiem. Romuls sadalīja Kūriju desmitgadēs, kuru vadīja dekurions. Romuls sadalīja Romas zemi 30 vienādos kleros (gabalos pēc izlozes) un katrā kūrijā iecēla garīdznieku.
Romuls atdalīja dižciltīgos pēc dzimšanas un tajos laikos slavenos ar varonību un bagātību, cilvēkus, kuriem jau bija bērni, no neskaidrajiem, nabadzīgajiem un nelaimīgajiem. Neapskaužama likteņa cilvēkus viņš sauca par plebejiem, bet labākas dzīves cilvēkus - par "tēviem" (viņu pēcnācējus sāka saukt par patriciešiem). "Tēviem" tika uzticēta Romas vadība. Pilsoņus, kuri nepiedalījās sabiedriskajās lietās, sauca par ciema iedzīvotājiem.
Kad Romuls atdalīja labākos no sliktākajiem, viņš ķērās pie likumdošanas un noteica, kas katram no viņiem jādara: patriciešiem - būt priesteriem, vadīt un tiesāt, kārtot valsts lietas kopā ar viņu; Romuls nolēma atbrīvot plebejus no tā visa. Viņš iecēla viņus par profesijām lauksaimniecībā, lopkopībā un ienesīgā amatniecībā. Romuls uzskatīja par vajadzīgu uzticēt plebejus patriciešiem, katram no viņiem dodot iespēju izvēlēties, kuru no cilvēkiem viņš vēlas kļūt par patronu. Romuls nabadzīgo un zemāko cilvēku aizsardzību nosauca par patronāžu, tādējādi starp tiem nodibinot filantropiskas un pilsoniskas saites.
Tad Romuls iecēla senatorus, ar kuriem viņš plānoja pārvaldīt valsti, savervējot 100 cilvēkus no patriciešiem. Viņš iecēla vienu, kam bija jāvada valsts, kad viņš pats vadīja armiju aiz tās robežām. Viņš lika katrai no trim ciltīm izvēlēties trīs cilvēkus, kuri bija visgudrākie sava vecuma dēļ un slavenākie pēc izcelsmes. Pēc šiem deviņiem viņš pavēlēja katrai kūrijai iecelt trīs patriciešu cienīgākos. Tad, pievienojot pirmajām deviņām cilšu izvirzītajām vēl 90, ko kūrijas bija iepriekš ievēlējušas, un ieceļot no viņu vidus vadītāju, kuru viņš pats bija iecēlis, Romuls palielināja senatoru skaitu līdz 100.
Romula pazušana
Romiešu mitoloģija Romula nāvi raksturo kā pārdabisku pazušanu. Tomēr izskatās, ka viņš tikko tika nogalināts. Plutarhs savā salīdzinošajā dzīvē runā par Romula debesbraukšanu ar sāls graudu:
Trīsdesmit septiņus gadus Romuls valdīja viņa dibinātajā Romā. Piektajā jūlijā, tajā dienā, ko tagad sauc par Capratine nonas, Romuls Senāta un lielākās daļas pilsoņu klātbūtnē veltīja upuri ārpus pilsētas, Kazu purvā, par visu tautu. Pēkšņi gaisā notika lielas pārmaiņas: mākonis nolaidās zemē, viesuļa un vētras pavadībā. Pārējie cilvēki bailēs bēga un izklīda dažādos virzienos, savukārt Romuls pazuda. Viņš netika atrasts ne dzīvs, ne miris. Spēcīgas aizdomas krita uz patriciešiem. Cilvēki teica, ka viņi jau sen bija noguruši no karaliskās varas, un, vēloties pārņemt valsts kontroli savās rokās, viņi nogalināja karali, jo kādu laiku viņš sāka izturēties pret viņiem bargāk un patvaļīgāk. Patricieši mēģināja kliedēt šāda veida aizdomas, ierindojot Romulu starp dieviem un sakot, ka viņš "nav miris, bet viņam tika piešķirta labāka daļa". Prokuls, cienījams cilvēks, zvērēja, ka redzēja Romulu pilnās bruņās uzkāpjam debesīs, un dzirdēja viņa balsi, kas pavēlēja viņu saukt par Kvirinu.
Plutarhs. Salīdzinošās biogrāfijas. Likurgs un Numa Pompiliuss
Līdzīgs stāsts ir sniegts savā Tita Līvija "Vēsture no pilsētas dibināšanas".
Ir vispārpieņemts, ka Romuls uzkāpa debesīs 717. gada 5. jūlijā pirms mūsu ēras. e. Precīzs datums Romula un Rema dzimšana ir zināma tikai aptuveni: apmēram 771. gadu pirms mūsu ēras. e. Pēc viņa nāves Romuls tika identificēts ar sabīņu dievu Kvirinu, kurš tika uzskatīts par Marsa mierīgo hipostāzi.
Pēc Romula, Numa Pompilius kļuva par Romas karali.
Analogijas citu tautu mitoloģijās
Remusa un Romula liktenim ir daudz analoģiju citu tautu mitoloģijās. Tātad sengrieķu Persejs un ebreju Mozus tūlīt pēc dzimšanas tika iemesti attiecīgi jūrā un Nīlā. Dvīņu tēma bieži sastopama arī Vidusjūras mitoloģijā: salīdziniet vismaz ar grieķu leģendām par Kastoru un Poluksu vai Amfionu un Zefu. Savvaļas dzīvnieku audzināšanas gadījumi bieži tiek aprakstīti mitoloģijā, reliģijā un mūsdienu fantastikā. Visbeidzot, leģenda par Romula debesbraukšanu ļoti atgādina kristiešu leģendu par Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Abos gadījumos mums ir darīšana ar “ķēniņu”, kurš uzkāpis debesīs.
Leģenda par Romas izcelsmi
Vēsturiskā tradīcija, ko saglabājuši grieķu un romiešu vēsturnieki un atspoguļota dzejā (Vergilijs), tādā veidā izklāsta leģendu par Romas uzplaukumu. Trojas zirgs Enejs, dievietes Afrodītes un mirstīgā Anhises dēls, pārdzīvoja Trojas iznīcināšanu. Kopā ar savu dēlu Askaniju (jeb Julu) Enejs aizbēga un pēc ilgiem klejojumiem nokļuva Latijas krastos. Pēc tam tur valdīja latīņu valoda, vietējās "aborigēnu" cilts karalis. Viņš draudzīgi pieņēma Eneju un apprecēja ar viņu savu meitu Laviniju. Pēc Eneja nāves Askanijs-Juls nodibināja jauno Alba Longas pilsētu un sāka tur valdīt. Saskaņā ar citu leģendas versiju, Yul bija Eneja un Lavinijas dēls. Jebkurā gadījumā saskaņā ar abām versijām tieši viņš bija Alba Longa dibinātājs un tur valdošā klana sencis. Dažas paaudzes pēc Yul, Numitors valdīja Alba Longā. Bet viņa jaunākais brālis Amulijs viņu gāza no troņa un pats valdīja Alba Longā un atdeva vestāļiem Numitora Rejas meitu Silviju. Vestalu Jaunavām, tas ir, dievietes Vestas priesterietēm, bija jādod celibāta zvērests. Tomēr Reja Silvija no dieva Marsa dzemdēja divus dvīņus, par kuriem Amulijs viņu piesprieda nāvei kā solījuma pārkāpšanu. Karalis pavēlēja dvīņus iemest Tibrā. Bet vergi, kuriem tas bija uzticēts, grozu ar dvīņiem atstāja seklā vietā, jo upes plūdu dēļ viņiem bija grūti piebraukt dziļam ūdenim. Kad noplūde rimās, grozs nokļuva sausā vietā. Dvīņu raudājot, no apkārtējiem kalniem uz upi piedzerties noskrēja vilkacis un pabaroja viņus ar savu pienu. Drīz bērnus atrada karaliskais gans Faustuls. Viņš tos atveda mājās un iedeva savai sievai Larencijai audzināšanai. Dvīņiem tika doti vārdi Romuls un Remus. Pieaugot, viņi papildus medībām sāka nodarboties arī ar to, ka uzbruka laupītājiem, atņēma tiem laupījumu un sadalīja ganiem. Beigās tika atklāts brāļu izcelsmes noslēpums, viņi nogalināja Amuliju un atjaunoja savu vectēvu Numitoru tronī. Viņi paši nevēlējās palikt Alba Longā, bet nolēma dibināt jaunu pilsētu vietās, kur tika atrasti. Tās dibināšanas brīdī brāļi strīdējās, un Romuls nogalināja Remu un nosauca pilsētu savā vārdā (romieši Romula vārdā radīja vārdu Roma). Saskaņā ar "Varro laikmetu" tas notika 754./53. gadā pirms mūsu ēras. e.
Jau senatnē stāsts par Titu Līviju (Romas vēsture no pilsētas dibināšanas. I, 3-7) tika atzīts par klasisku leģendas par Romulu un Remu izklāstu. Stāsts ir diezgan kodolīgs, bet bez spilgtiem brīžiem. “Man šķiet,” raksta Līvija, “ka liktenis noteica gan tik lielas pilsētas dzimšanu, gan varas pamatus, kas ir otrajā vietā aiz dievu spēka. Vestale [Rhea Silvija] kļuva par vardarbības upuri un dzemdēja dvīņus, taču viņa pasludināja Marsu par tēvu – vai nu pati tam ticot, vai tāpēc, ka grēks, kura vaininieks Dievs, ir mazāks negods. Tomēr ne dievi, ne cilvēki nepasargāja ne viņu pašu, ne viņas pēcnācējus no karaliskās nežēlības. Priesteriene ķēdēs tika nogādāta apcietinājumā, karalis lika bērnus iemest upē. Bet Tibra, tikai pēc dievu gribas, pārplūda, pārklājot krastus ar stāvošiem ūdeņiem - upes gultnei nekur nevarēja tuvoties, un tie, kas atveda bērnus, varēja cerēt, ka mazuļi noslīks, pat ja nekustīgi ūdeņi. Un tā, kaut kā izpildījuši karalisko uzdevumu, viņi atstāj bērnus tuvākajā aizjūrā - tur, kur tagad atrodas Ruminal vīģes koks (agrāk, viņi saka, to sauca par Romulovu). Šīs vietas toreiz bija pamestas un pamestas. Viņi stāsta, ka, ūdenim atkāpjoties, atstājot paplāti ar bērniem uz sauszemes, uz bērnu saucienu pievērsusies vilkaene no kaimiņu kalniem, kas aizskrējusi uz dzirdināšanas vietu. Pieliecusies mazuļiem, viņa iedeva tiem savus sprauslas un bija tik mīļa, ka sāka laizīt bērnus ar mēli; tā karalisko ganāmpulku aprūpētājs, kuru saskaņā ar leģendu sauca par Faustulu, atrada viņu. Viņš atveda bērnus pie sevis un nodeva sievai Larencijai audzināšanai ”(Līvija. I, 4, tulk. V. M. Smirils). Līvija (I, 6-7) stāsta traģisko leģendas noslēgumu šādi: “Kad Numitors šādi saņēma (atpakaļ) albānu karalisti, Romulu un Remu pārņēma vēlme dibināt pilsētu tieši tajās vietās, kur viņi bija pamesti. un audzināts. Albāņiem un latīņiem bija daudz lieku cilvēku, un, ja tam pieskaitītu ganus, katrs varētu viegli iedomāties, ka Alba būs maza, Lavīnija – maza salīdzinājumā ar dibināmo pilsētu. Bet šajos plānos iejaucās iedzimts ļaunums, slāpes pēc karaliskās varas un līdz ar to necienīgs strīds, kas dzima no pilnīgi mierīga sākuma. Brāļi bija dvīņi, gadu starpība nevarēja dot priekšrocības nevienam no viņiem, un tagad tā, ka dievi, kuru aizsardzībā šīs vietas atradās, ar putna zīmi norādīja, kam nosaukt pilsētu ar viņu vārdu, kuram pārvaldīt jauno valsti, Romuls izvēlējās putnu vērošanas vietu Palatīnu, bet Remuss - Aventīnu.
Remuss, kā saka, bija pirmais, kas ieraudzīja zīmi - sešus pūķus, un zīme jau tika paziņota, kad Romuls ieraudzīja dubultu putnu skaitu pret to. Katru no brāļiem piekritēju pūlis pasludināja par karali; daži lielāku nozīmi piešķīra prioritāram, citi putnu skaitam. Sākās strīds, un savstarpējais rūgtums noveda pie asinsizliešanas; neizpratnē Rems saņēma liktenīgs trieciens. Tomēr biežāk sastopams cits stāsts – ka Rems, ņirgājoties par brāli, lēca pāri jaunām sienām, un Romuls dusmās viņu nogalināja, vienlaikus izsaucoties: "Tātad lai iet bojā visi, kas lec pāri manām sienām." Tagad Romuls palika vienīgais valdnieks, un jaundibinātā pilsēta tika nosaukta tās dibinātāja vārdā” (tulkojis V. M. Smirins).
No grāmatas Mommsen T. Romas vēsture - [ kopsavilkums N.D. Čečulins] autors Čečulins Nikolajs Dmitrijevičs No grāmatas Divi traktāti par valdību autors Loks DžonsVIII NODAĻA PAR POLITISKO SABIEDRĪBU AUGŠANOS 95. Tā kā cilvēki, kā jau teikts, pēc būtības ir brīvi, vienlīdzīgi un neatkarīgi, nevienu nevar izvest no šī stāvokļa un pakļaut politiskā vara cits bez viņu pašu piekrišanas.
autors Gregorovijs Ferdinands3. Sūdzības par Romas krišanu. - Džeroms. - Augustīns. - Romas iekarošanas sekas Kad civilizētajā pasaulē izplatījās tūkstoš baumu ziņas par zemes galvaspilsētas krišanu, atskanēja šausmu un izmisuma saucieni. Impērijas provinces, kas gadsimtiem ilgi pieradušas uzskatīt Romu par
No grāmatas Romas pilsētas vēsture viduslaikos autors Gregorovijs Ferdinands4. Hildebertas žēlabas par Romas krišanu. - Romas drupas Gregora VI i laikā Pēc daudziem gadiem Romas krišanu apraudāja ārzemju bīskaps Žildeberts no Tūras, kurš pilsētu apmeklēja 1106. gadā. Mēs piedāvājam šo aizkustinošo elēģiju: “Nekas nevar salīdzināt ar tevi, Roma, pat tagad, kad
No grāmatas Senās Romas civilizācija autors Grimals Pjērs No grāmatas Romas vēsture autors Kovaļovs Sergejs IvanovičsLeģenda par Romas rašanos Vēsturiskā tradīcija, ko saglabājuši grieķu un romiešu vēsturnieki un atspoguļota dzejā (Vergilijs), tādā veidā izklāsta Romas rašanās leģendu. Trojas Enejs, dievietes Afrodītes un mirstīgā Anhisa dēls, izdzīvoja iznīcināšanu
No grāmatas Romas vēsture autors Mommsens TeodorsIV nodaļa. ROMAS ORIĢINĀLĀ VALSTS ORGANIZĀCIJA UN SENĀKĀS REFORMAS TĀ. ROMĀŅU HEGEMONIJA LATIJĀ. Romiešu ģimene, tēva spēks. Romas valsts, karaļa vara. Iedzīvotāju vienlīdzība. Nepilsoņi. Tautas sapulce. Senāts. Militārā reforma Servijs Tullijs.
No grāmatas Grāmata 2. Mainot datumus – viss mainās. [Jaunā Grieķijas un Bībeles hronoloģija. Matemātika atklāj viduslaiku hronologu maldināšanu] autors Fomenko Anatolijs Timofejevičs7. Pazīstamā sabīņu sieviešu nolaupīšana “senajā” Romā un sievu un meitu sadalīšana Grieķijā mūsu ēras 14. gadsimta sākumā. e Romas dibināšana Latīņā un pēc tam Itālijas Roma XIV gadsimtā AD. e 7.1. Sabīņu sieviešu izvarošana ir iekļauta gandrīz visās Trojas zirga = Tarquinian = gotikas kara versijās
No grāmatas Kāpēc Senā Kijeva nesasniedza Lielās Senās Novgorodas augstumus autors Averkovs Staņislavs Ivanovičs12. LEĢENDAS PAR SENO PILSĒTU IZCELTNI Hronists mūks Nestors savā "Pagājušo gadu stāstā" krāsaini attēloja Kijevas pagānu dzīvi ar upuriem. Pēc šādas bildes rodas jautājums, kā radās šī Kijevas dzīve? Un kā viņa piedzima?
autors Averkovs Staņislavs Ivanovičs16 Leģendas par seno pilsētu rašanos Hronists mūks Nestors savā "Pagājušo gadu stāstā" krāsaini krāsoja Kijevas pagānu dzīvi ar upuriem. Pēc šādas bildes rodas jautājums, kā radās šī Kijevas dzīve? Un kā tas radās
No grāmatas Kā vecmāmiņa Ladoga un tēvs Velikijs Novgorods piespieda kazāru meiteni Kijevu kļūt par Krievijas pilsētu māti autors Averkovs Staņislavs Ivanovičs17 Par Kijevas rašanos klīst daudzas leģendas. Vienu no tiem Oles Buzina izpušķoja, nosaucot par bandītiem Kyi, Shcheka un Horiv.Par Kijevas ilgmūžību domāja daudzas valstiskas un nevalstiskas personas.
autors Averkovs Staņislavs IvanovičsII nodaļa Leģendas par Kijevas rašanos 1. Leģendas par seno pilsētu rašanos Hronists mūks Nestors savā "Pagājušo gadu stāstā" krāsaini krāsoja Kijevas pagānu dzīvi ar upuriem. Pēc šādas bildes rodas jautājums, kā tas izdevās
No grāmatas Kur Krievija dzima - Senajā Kijevā vai Senajā Veļikijnovgorodā? autors Averkovs Staņislavs Ivanovičs1. Leģendas par seno pilsētu rašanos Hronists mūks Nestors savā "Pagājušo gadu stāstā" krāsaini krāsoja Kijevas pagānu dzīvi ar upuriem. Pēc šādas bildes rodas jautājums, kā radās šī Kijevas dzīve? Un kā tas radās
No grāmatas Kur Krievija dzima - Senajā Kijevā vai Senajā Veļikijnovgorodā? autors Averkovs Staņislavs Ivanovičs2. Par Kijevas izcelsmi klīst daudz leģendu. Vienu no tiem Oles Buzina izpušķoja, nosaucot par bandītiem Kyi, Shcheka un Horiv.Par Kijevas ilgmūžību domāja daudzas valstiskas un nevalstiskas personas.
autors4.2. Leģenda par Romas dibināšanu, ko veica Romuls, absorbēja informāciju par impērijas galvaspilsētas pārcelšanu no vecās Romas uz jauno Romu, ko veica Konstantīns Lielais. "Senie klasiķi" saka, ka strīds starp Romulu un Remu notika pilsētas ieklāšanas laikā. Romas Latīnijā, Etrurijā. Tiek uzskatīts, ka runa
No grāmatas Cara Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs8.nodaļa Aleksandrs Ņevskis un kauja uz ledus Romas "senajā" vēsturē (Moza šķērsošana jūrā un faraona karaspēka bojāeja. Romas Istrijas karš) 1. Atgādinājums par dažādām pārdomām Ledus kauja grieķu-romiešu "senatnē" un Bībelē 1) Atgādiniet, ka Vecajā Derībā
Mēs arī iesakām
Notiek ielāde...