Kā tiek iedegta svētīgā uguns. Lielās nedēļas sestdiena

Zinātniekiem izdevās nokļūt Svētajā kapā un veikt pētījumus, kuru rezultāts šokēja ticīgos.

Neatkarīgi no tā, vai cilvēks uzskata sevi par ticīgu vai nē, vismaz vienu reizi dzīvē viņu interesēja reāli pierādījumi par pastāvēšanu. augstākie spēki par ko runā katra reliģija.

Pareizticībā viena no liecībām par Bībelē norādītajiem brīnumiem ir Svētā uguns, kas Lieldienu priekšvakarā nolaižas uz Svētā kapa. AT Lieliska sestdiena to var apskatīt ikviens – atnāc uz laukumu iepretim Augšāmcelšanās baznīcai. Bet jo ilgāk šī tradīcija pastāv, jo vairāk hipotēžu izvirza žurnālisti un zinātnieki. Visi no tiem atspēko uguns dievišķo izcelsmi – bet vai kādam no tiem var uzticēties?

Svētās uguns vēsture

Uguns konverģenci var redzēt tikai reizi gadā un vienīgajā vietā uz planētas - Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā. Tās milzīgajā kompleksā ietilpst: Golgāta, ala ar Kunga krustu, dārzs, kurā Kristus tika redzēts pēc augšāmcelšanās. To 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns, un Svēto uguni tur ieraudzīja pirmajā dievkalpojumā Lieldienās. Apkārt vietai, kur tas notika, viņi uzcēla kapliču ar Kunga kapu - to sauc par Cuvuklia.

Desmitos Lielās sestdienas rītā templī katru gadu tiek dzēstas visas sveces, lampas un citi gaismas avoti. Augstākās baznīcas kārtas to personīgi uzrauga: Kuvuklia iztur pēdējo pārbaudi, pēc kuras to aizzīmogo ar lielu vaska zīmogu. No šī brīža svētvietu aizsardzība gulstas uz Izraēlas policijas pleciem (senos laikos savus pienākumus veica Osmaņu impērijas janičāri). Viņi arī uzlika papildu zīmogu virs patriarha zīmoga. Kas gan nepierāda Svētās Uguns brīnumaino izcelsmi?

Edicule

Divpadsmitos pēcpusdienā sākas krusta gājiens, kas stiepjas no Jeruzalemes patriarhāta pagalma līdz Svētajam kapam. To vada patriarhs: trīs reizes apejot Kuvukliju, viņš apstājas viņas durvju priekšā.

“Patriarhs ģērbjas baltās drēbēs. Kopā ar viņu vienlaikus 12 arhimandrīti un četri diakoni uzvilka baltus tērpus. Tad no altāra pa pāriem iznāk garīdznieki baltā apšuvumā ar 12 karogiem, kas attēlo Kristus ciešanas un Viņa krāšņo augšāmcelšanos, kam seko garīdznieki ar pīšļiem un dzīvinošu krustu, tad 12 priesteri pa pāriem, tad četri diakoni arī pa pāriem. pēdējie divi no viņiem patriarha priekšā tur rokās sveču ķekarus sudraba statīvā, lai ērtāk nodotu svēto uguni ļaudīm, un, visbeidzot, patriarhs ar stieni labā roka. Ar patriarha svētību dziedātāji un visi garīdznieki, dziedot: “Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un liek mums virs zemes Tevi ar tīru sirdi pagodināt” aiziet no Augšāmcelšanās baznīcas. uz Kuvukliu un apiet to trīs reizes. Pēc trešās apceļošanas patriarhs, garīdznieki un dziedātāji apstājas ar karogu nesējiem un krustnešu svētā dzīvības devēja kapa priekšā un dzied vakara himnu: “Klusā gaisma”, kas atgādina, ka šī litānija bija kādreiz bija daļa no vakara dievkalpojuma rituāla.

Patriarhs un Svētais kaps

Tempļa pagalmā Patriarhu vēro tūkstošiem svētceļnieku-tūristu acu no visas pasaules – no Krievijas, Ukrainas, Grieķijas, Anglijas, Vācijas. Policijas darbinieki pārmeklē patriarhu, pēc kura viņš ieiet Kuvukliā. Armēņu arhimandrīts paliek pie ārdurvīm, lai lūgtu Kristum par cilvēku dzimuma grēku piedošanu.

“Patriarhs, nostājies pie svētā kapa durvīm, ar diakonu palīdzību novelk mitrumu, sakkos, omoforu un nūju un paliek tikai tērpā, zaglē, jostā un margās. Pēc tam dragomans noņem zīmogus un auklas no svētā kapa durvīm un ielaiž savu patriarhu, kuram rokās ir iepriekš minētie sveču saišķi. Viens armēņu bīskaps viņam tūlīt seko iekšā cuvuklijā, ģērbies svētajos tērpos un turot rokās arī sveču ķekarus, lai caur Eņģeļa kapelas kuvuklijas dienvidu atveri ātri nodotu svēto uguni cilvēkiem.

Kad patriarhs ir viens, aiz slēgtām durvīm, sākas īstais sakraments. Uz ceļiem Svētais lūdz Kungu par Svētās Uguns vēsti. Viņa lūgšanas nedzird cilvēki ārpus kapelas durvīm, taču viņi var redzēt to rezultātu! Uz tempļa sienām, kolonnām un ikonām parādās zili un sarkani mirgoņi, kas atgādina atspulgus uguņošanas laikā. Tajā pašā laikā uz Zārka marmora plātnes parādās zilas gaismas. Garīdznieks pieskaras vienai no tām ar vates tamponu - un uguns izplatās uz viņu. Patriarhs ar vati aizdedzina lampu un nodod to armēņu bīskapam.

"Un visi tie cilvēki draudzē un ārpus baznīcas neko citu nesaka, tikai: "Kungs, apžēlojies!" viņi nerimstoši raud un skaļi kliedz, tā ka visa vieta dūc un dārd no šo cilvēku saucienu. Un te asaras plūst no uzticamiem cilvēkiem. Pat ar akmens sirdi cilvēks pēc tam var nobirt asaru. Katrs no svētceļniekiem, turot rokā 33 sveču saišķi, atbilstoši mūsu Pestītāja dzīves gadu skaitam... steidzas garīgā priekā aizdedzināt tos no primārās gaismas caur garīdzniekiem, kas šim apzināti iecelti no plkst. pareizticīgo un armēņu garīdznieki, kas stāvēja netālu no cuvuklia ziemeļu un dienvidu atverēm un pirmie saņēma svēto uguni no svētā kapa. No daudzām namiņiem, no logiem un sienu karnīzēm līdzīgi kūļi nolaižas pa virvēm. vaska sveces, jo skatītāji, kas ieņem savas vietas tempļa augšpusē, nekavējoties cenšas baudīt to pašu žēlastību.

Svētās uguns nodošana

Pirmajās minūtēs pēc uguns saņemšanas ar to var darīt jebko: ticīgie ar to nomazgājas un pieskaras tai ar rokām, nebaidoties apdedzināties. Pēc dažām minūtēm uguns pārvēršas no aukstas uz siltu un iegūst ierastās īpašības. Pirms vairākiem gadsimtiem viens no svētceļniekiem rakstīja:

“Viņš iededza 20 sveces vienuviet un ar visām tām svecēm sadedzināja savu brāli, un neviens mats nebija saviebies vai sadedzināts; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinot tās ar citiem cilvēkiem, es tās sveces aizdedzināju, un es arī trešajā dienā aizdedzināju tās sveces, un tad, pieskaroties savai sievai, es neko nedziedāju, es neizdziedāju ne matu, ne arī saviebos.

Svētās uguns parādīšanās nosacījumi

Pareizticīgo vidū valda uzskats, ka gadā, kad uguns neiedegas, sāksies apokalipse. Taču vienreiz šis notikums jau ir noticis – tad uguni mēģināja izvilkt citādas kristietības konfesijas piekritējs.

“Pirmais latīņu patriarhs Arnopds no Choquet pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no to robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tajā tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā. Drīz vien piemeklēja Dieva atmaksa: jau 1101. gadā, Lielajā sestdienā, Kuvuklijas svētās uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par vietējo kristiešu tiesību atgriešanu.

Ugunsgrēks zem latīņu patriarha un plaisa kolonnā

1578. gadā garīdznieki no Armēnijas, kas neko nebija dzirdējuši par sava priekšgājēja mēģinājumiem, mēģināja tos atkārtot. Viņi ieguva atļauju pirmajiem ieraudzīt Svēto uguni, aizliedzot pareizticīgo patriarham ieiet baznīcā. Viņš kopā ar citiem priesteriem Lieldienu priekšvakarā bija spiests lūgties pie vārtiem. Armēnijas baznīcas rokaspuiši nepaguva ieraudzīt Dieva brīnumu. Viena no pagalma kolonnām, kurā pareizticīgie lūdzās, saplaisāja, un no tās parādījās uguns stabs. Tās saplūšanas pēdas mūsdienās var novērot ikviens tūrists. Ticīgie tradicionāli atstāj tajā piezīmes ar lolotākajiem lūgumiem Dievam.

Mistisku notikumu virkne lika kristiešiem sēsties pie sarunu galda un izlemt, ka Dievam patīkami nodot uguni pareizticīgo priestera rokās. Nu, viņš, savukārt, iziet pie cilvēkiem un dod svēto liesmu abatam un Svētās Savvas Svētās Lavras mūkiem, Armēnijas Apustuliskās un Sīrijas baznīcas. Pēdējiem, kas ieiet templī, ir jābūt vietējiem pareizticīgajiem arābiem. Lielajā sestdienā viņi parādās laukumā ar dziesmām un dejām, un pēc tam ieiet kapelā. Tajā viņi saka senās lūgšanas tālāk arābu valoda kurā viņi vēršas pie Kristus un Dieva Mātes. Šis nosacījums ir nepieciešams arī ugunsgrēka parādīšanās gadījumā.

"Nav pierādījumu par šī rituāla pirmo izpildi. Arābi lūdz Dievmāti lūgt Dēlu sūtīt Uguns Džordžam Uzvarētājam, kurš ir īpaši cienīts pareizticīgo austrumos. Viņi burtiski kliedz, ka viņi ir austrumnieciskākie, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iekurtu Uguns. Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas, taču bez rezultātiem. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās"

Vai mēģinājumi atrast Svētās uguns zinātnisku skaidrojumu bija veiksmīgi?

Nevar teikt, ka skeptiķiem izdevās sakaut ticīgos. No daudzajām teorijām, kurām ir fizikāls, ķīmisks un pat svešs pamatojums, tikai viena ir pelnījusi uzmanību. 2008. gadā fiziķim Andrejam Volkovam ar speciālu aprīkojumu izdevās iekļūt Kuvukliā. Tur viņš varēja veikt atbilstošus mērījumus, taču to rezultāti nebija par labu zinātnei!

“Dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Kuvuklijas elektromagnētiskā starojuma spektru fiksējoša ierīce templī konstatēja dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs neizpaudās. Negribu neko atspēkot vai pierādīt, bet tādu zinātniskais rezultāts eksperiments. Bija elektriskā izlāde - vai nu iespēra zibens, vai kaut kas līdzīgs pjezo šķiltavai uz brīdi ieslēdzās.

Fiziķis par svētīgo uguni

Pats fiziķis savu pētījumu mērķi neizvirzīja svētnīcas atmaskošanu. Viņu interesēja pats uguns saplūšanas process: zibšņu parādīšanās uz Svētā kapa sienām un vāka.

"Tātad, diezgan iespējams, ka pirms Uguns parādīšanās notiek elektriskā izlāde, un mēs, mērot elektromagnētisko spektru templī, mēģinājām to noķert."

Tā notikušo komentē Andrejs. Izrādās, ka svētās Svētās uguns noslēpuma atšķetināšana nav mūsdienu tehnoloģiju spēkos ...

Nedegošs "svētīts" uguns jūsu dzīvoklī

Mācies ķīmiju... :)

Sākotnēji ceremonija, kas veltīta t.s. Svētā uguns notika naktī no sestdienas uz svētdienu. Pastāvīgās cīņas starp ticīgajiem piespieda musulmaņu Jeruzalemes varas iestādes pārcelt dievišķo brīnumu no nakts uz dienu. Prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. A.A. Oļesņickis raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienu svētkiem, taču dažu šo svētku laikā notikušo nekārtību dēļ pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējo dienu” ( * _ *).
Senos laikos pirmie trauksmes cēlēji (dievprātīgie musulmaņi) neapgrūtināja sevi ar nopietnu pētniecības darbu. Viņi tam ticēja uguns parādās ar speciālas ierīces palīdzību, kas pildīta ar savienojumiem spontānai aizdegšanai.
12. gadsimta vēsturnieks Ibn-al-Kalanisi aprakstīja šo tehnoloģiju: “Kad viņi ir uz Lieldienām... viņi iekar altārī lampas un izkārto triku, lai uguns viņus sasniegtu caur balzama koka eļļu un tā eļļu. piederumi, un tā īpašība ir ugunsgrēka rašanās, ja to apvieno ar jasmīna eļļu. Tam ir spilgta gaisma un izcils mirdzums. Viņiem izdodas izlaist starp blakus esošajām lampām izstieptu dzelzs stiepli kā diegu, nepārtraukti ejot no viena uz otru, un berzēt to ar balzama eļļu, paslēpjot to no acīm, līdz pavediens pāriet uz visām lampām ”(* _ *) .

Islāma rakstnieki uzskata, ka starp musulmaņu varas iestādēm un priesteriem pastāv vienošanās par abpusēji izdevīgu sadarbību un godīgu līdzekļu sadali, kas saņemti no svētceļnieku ziedojumiem. Tātad al-Jawbari (miris 1242. gadā) raksta: "Al-Melik al-Mu" azzams, al-Melik al-" Adila dēls, iegāja Augšāmcelšanās baznīcā Gaismas sabata dienā un sacīja mūks (pievienots) viņai: "Es neiešu prom, kamēr neredzēšu šo gaismu nolaižamies." Mūks viņam sacīja: "Kas karalim ir patīkamāk: vai tā ir bagātība, kas jums plūst šādā veidā, vai iepazīšanās ar šo (darbu)? Ja es jums atklāšu tā noslēpumu, tad valdība to zaudēs. naudu; atstājiet to paslēptu un iegūstiet šo lielo bagātību." Kad valdnieks to dzirdēja, viņš saprata lietas slēpto būtību un atstāja to iepriekšējā pozīcijā ”(* _ *).

Ienākumi no brīnuma ir patiešām lieli, prof. Dmitrijevskis raksta: “...Palestīna pārtiek gandrīz tikai no tām dāvanām, ko tai nes svētā kapa pielūdzēji no Eiropas. Tādējādi Svētā kapa svētki ir valsts laimes un labklājības svētki” (*_*). Musulmaņi pat domāja iekasēt ieejas maksu pareizticīgo baznīcā, kas ir patiesi unikāls gadījums. Starp citu, biļetes joprojām tiek pārdotas, tikai peļņa nonāk Izraēlas kasē (*_*).
Aptuveni 13. gadsimtā BO atrašanas ceremonija piedzīvoja būtiskas izmaiņas, ja agrāk ugunsgrēks bija gaidāms ārpus Kuvuklijas un tā izskatu vērtēja pēc baltas gaismas zibspuldzes, kas iznāca no turienes, tad pēc 13. gs. iekšā Kuvukliy, lai iegūtu uguni. Visas pagātnes atklāsmes, kas runā par īpašu mehānismu, ir zaudējušas savu aktualitāti. Taču pēc šādām pārmaiņām priesterus ļoti ātri satvēra rūpīga musulmaņu pētnieka (Ibn al-Jawzi (miris 1256) roka), kurš nolēma patstāvīgi noskaidrot, kā ugunsgrēks parādījās: “Es dzīvoju Jeruzalemē desmit gadus un devās uz Augšāmcelšanās templi savos Pasā un citās dienās. Izpētīju, kā lampāda tiek iedegta svētdien - gaismas svētkos. (...) Kad saule noriet un kļūst tumšs, viens no priesteriem izmanto neuzmanību, atver nišu kapelas stūrī, kur viņu neviens neredz, aizdedz savu sveci no vienas lampas un iesaucas: "Gaisma nolaidās, un Kristus apžēlojās." . "(*_*).

Citiem vārdiem sakot, uguns tiek iekurts no lampas, kas paslēpta nišā aiz ikonas. Dabiski, ka šāds sīkums neskāra vietējo valdnieku alkatīgās sirdis, un šī atmaskošana vienkārši tika aizmirsta. Tagad aiz ikonām esošās nišas nav noslēpums, tās var redzēt pat svētceļnieku fotogrāfijā, kas pozē uz Svētā kapa plātnes fona.

Principā, ar dažiem izņēmumiem, musulmaņi nešaubījās par viltojumu saistībā ar BO, tikai alkatība un citi netikumi, nepieciešamais finansējums ļāva viņiem mierīgi sadzīvot ar saviem reliģiskajiem konkurentiem. Retajās reizēs, kad valdīja fanātisms un tīra ticība, musulmaņi nepūlējās atmaskot, bet vienkārši uz vienu aizdomu pamata nopostīja templi, kas, kā fanātiķi zina, ir pierādījumu karaliene (*_*).

Nākamais apsūdzētājs par viltošanu ar BO bija Polockas arhibīskaps Meletijs Smotrickis. Viņa steidzīgā dvēsele mēģināja pielaikot katoļus un pareizticīgos, kas viņu noveda pie savienības. Velns viņu vilka, lai stiprinātu pareizticīgo ticību, lai apmeklētu Jeruzalemi un pievienotos Svētās uguns parādīšanās sakramentam. Uz viņa bijušais skolotājs, Konstantinopoles patriarham Kirilam Lukarisam 1627. gadā viņš raksta: “[Jūsu] ordinācijā] droši vien atceraties, ka es reiz tev jautāju, kāpēc tavs priekštecis Melēcijs, rakstot pret jauno romiešu kalendāru un cenšoties pierādīt vecā pārākumu. jaunais, citē dažādus brīnumus sava viedokļa pamatojumam, neizslēdzot arī tos, kas vairs neatkārtojas, bet nemaz nepiemin šo slaveno, ikgadējo Jeruzalemes brīnumu?Hiermonks Leontijs un Aleksandrijas arhidiakons patriarhs, ka ja šis brīnums tiešām notika mūsu laika, tad visi turki sen būtu ticējuši Jēzum Kristum.

Vēl asāk par to runāja Jeruzalemes patriarhs, tas pats, kurš ņem šo uguni, nes to un izdala cilvēkiem. Tāpēc ar nožēlu jāatzīst, ka mūsu pareizticīgie līdzreliģiozi, runājot par šo brīnumaino uguni, kas kādreiz patiešām parādījās un tagad mūsu grēku dēļ ir pārstājusi parādīties, dod priekšroku būt vienotībā ar ķeceriem, piemēram, eitihiešiem, dioskorītiem un Jakobīti, nevis ar katoļiem, kas ir tā brīnums, viņi neļaujas īpaši cienīt, it īpaši, redzot, ko Abisīnijas ķeceri tajā laikā dara pie kapa. Tas mani uztrauc, tie ir četri tārpi, kas, uzturoties austrumos, iegrimuši manā dvēselē, joprojām nebeidz to asināt un grauzt” (* _ *).
Visus gadsimtus, kad pastāvēja Dieva brīnums, kristieši nevarēja mierīgi veikt šo rituālu, neaizbāzuši viens otra seju. Šis kauns pat ierakstīts Marka Tvena grāmatā "Simples Abroad": "Katrai kristiešu sektai (izņemot protestantus) zem Svētā kapa baznīcas jumta ir savas īpašas kapelas, un neviens neuzdrošinās pārkāpt robežas. Tas, ka kristieši nav spējīgi visi kopā mierīgi lūgties pie Pestītāja kapa, ir jau sen un galīgi pierādīts." (* _ *).

Cīnās ne tikai parastie priesteri, bet arī grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts (), kas iegāja Kuvuklijā, lai sagaidītu uguni. Šī iemesla dēļ Izraēlas varas iestādes nolēma, ka ugunsgrēka izcelšanās brīdī klāt ir jābūt Izraēlas policistam, lai uzturētu kārtību Kuvukliā, vienā no video redzams, kā Kuvukliā iekļūst policists, pēc tam Grieķijas patriarhs un tad armēņu arhimandrīts ( Video, 1,20-1,28). Vārdu sakot, viņi sajuka.

Tieši sašutumi templī izraisīja visskaļāko Svētās uguns atmaskošanu.
1834. gadā cīņa templī pārauga brutālā slaktiņā, kurā bija jāiejaucas Turcijas armijai. Nomira aptuveni 300 svētceļnieku (*_*). Angļu ceļotājs atstājis atmiņas par sarunu ar vietējo priekšnieku Ibrahimu Pašu, kurā aprakstīta valdnieka apņēmība publiski nosodīt šo viltību, bet arī bailes, ka šī rīcība varētu tikt uztverta kā kristiešu apspiešana svētajā zemē (*_*)
Par Ibrahima Pašas darbībām pēc 15 gadiem mēs mācāmies no ievērojama zinātnieka un personības dienasgrāmatām pareizticīgo baznīca, Krievijas pareizticīgo misijas Jeruzalemē dibinātājs, bīskaps Porfīrijs (Uspenskis). Porfīrijs vadīja dienasgrāmatu, kurā ierakstīja savus iespaidus par notikumiem vēsturiskā mērogā, pārdomas par abstraktām tēmām, pieminekļu apraksti un dažādi nieki. Tos 8 sējumos publicēja Imperatoriskā Zinātņu akadēmija par Imperatoriskās ortodoksālās palestīniešu biedrības līdzekļiem P. A. Syrku redakcijā pēc Uspenska nāves, trešais sējums tika izdots 1896. gadā. Šeit ir precīzs citāts:

“Tajā gadā, kad slavenais Sīrijas un Palestīnas pavēlnieks Ibrahims, Ēģiptes Paša, atradās Jeruzalemē, izrādījās, ka lielajā sestdienā no Svētā kapa saņemtā uguns nav žēlastības uguns, bet gan iedegta, kā jebkurš cits. iedegas uguns. Šis pasha ņēma galvā, lai pārliecinātos, vai tiešām pēkšņi un brīnumainā kārtā uz Kristus kapa vāka uzrodas uguns vai tiek iedegta ar sērkociņu. ko viņš izdarīja? Viņš paziņoja patriarha vietniekiem, ka viņam ir patīkami sēdēt pašā cuvukliā, saņemot uguni un modri skatīties, kā viņš parādās, un piebilda, ka patiesības gadījumā viņiem tiks piešķirti 5000 pungu (2 500 000 piastru). , un melu gadījumā lai dod viņam visu naudu, kas iekasēta no apkrāptiem faniem, un lai viņš publicēs visās Eiropas avīzēs par zemisku viltojumu. Petroarābijas gubernatori, Misaila un nācariešu metropolīts Daniels un Filadelfijas bīskaps Dionīsijs (tagad no Betlēmes) vienojās apspriesties, kā rīkoties. Sanāksmju protokolos Misails atzinās, ka iededzina uguni cuvukliā no lampas, kas paslēpta aiz kustīgās Kristus augšāmcelšanās marmora ikonas, kas atrodas tieši blakus Svētajam kapam. Pēc šīs atzīšanās tika nolemts pazemīgi lūgt Ibrahimu neiejaukties reliģiskās lietās, un pie viņa tika nosūtīts Svētā kapa klostera dragomanis, kurš lika viņam likties, ka viņa kungam nav lietderīgi atklāt noslēpumus. kristīgo pielūgsmi un ka Krievijas imperators Nikolajs būtu ļoti neapmierināts ar šo noslēpumu atklāšanu. Ibrahims Paša, to dzirdējis, pamāja ar roku un apklusa. Bet kopš tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs neticēja brīnumainajai uguns izpausmei. To visu izstāstījis, metropolīts piebilda, ka no Dieva vien tiek gaidīta (mūsu) dievbijīgo melu pārtraukšana. Kā viņš prot un var, tā viņš nomierinās tautas, kuras tagad tic lielās sestdienas ugunīgajam brīnumam. Un mēs pat nevaram sākt šo revolūciju prātos, mēs tiksim saplēsti gabalos pie pašas Svētā kapa kapelas. Mēs, - viņš turpināja, - paziņojām patriarham Athanasiusam, kurš toreiz dzīvoja Konstantinopolē, par Ibrahima Pašas vajāšanu, bet savā vēstījumā viņam "svētās gaismas" vietā rakstījām - "svētā uguns". Pārsteigts par šīm pārmaiņām, svētīgākais vecākais mums jautāja: "Kāpēc jūs sākāt saukt svēto uguni citādi?" Mēs viņam atklājām patieso patiesību, taču piebildām, ka uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas ”(* _ *).

Šajā ierakstā ir svarīgi pievērst uzmanību šādiem punktiem:
1. Grēksūdze notika pareizticīgās baznīcas augstāko hierarhu ciešā lokā.
2. Tiešais notikumu dalībnieks pastāstīja Ouspenskim notikušo. Aculiecinieka atzīšanās viltošanā.
3. Ibrahimam draudēja attiecību saasināšanās ar Krieviju. Es atzīmēju, ka Krimas karš parādīja, cik bīstami ir varas iestāžu iejaukšanās reliģisko dzīvi Pareizticīgo baznīca Svētajā zemē.
4. "Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai uguns izpausmei." Tātad atzīšanas rezultāts bija ticības zudums Svētā kapa garīdznieku brīnumam. Kam jau bija liecinieks pats bīskaps Porfīrijs.
500 gadu laikā nekas nav mainījies. Viss tas pats lukturis aiz ikonas.
Dažas desmitgades vēlāk šaubas izplatījās ārpus Palestīnas robežām, kā 1914. gadā raksta pazīstamais orientālists I. Ju. Kračkovskis:
“Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos ievēro to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis un A. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svētkiem pie Svētā kapa" (* _ *).

Vispilnīgāko pareizticīgo kritiku pret BO atklāja izcils pareizticīgo baznīcas darbinieks, Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors ND Uspenskis (Dmitrijevska AA students) un ziņoja baznīcas sapulcē 1949. gada 9. oktobra akta runā. analizējot senās liecības, Uspenskis nonāk pie šāda secinājuma:
“Jūsu Eminence, Jūsu Eminence, dārgie kolēģi un dārgie viesi! (...) Var piekrist Betlēmes metropolīta Dionīsija skaidrojumam, “ka uz Svētā kapa iedegtā uguns no apslēptas spuldzes joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas”, un papildināt šos vikāra vārdus. Jeruzalemes patriarha no viņa paša teiktā, ka mums šī uguns ir, bija un būs svēta arī tāpēc, ka tā saglabā seno kristīgo un universālo tradīciju ”().
Bijušais Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesors, kurš lauza reliģiju un kļuva par vienu no ievērojamākajiem ateistiem un reliģijas kritiķiem, A. A. Osipovs, atstāja piezīmes par reakciju uz šo Krievijas pareizticīgās baznīcas vadības ziņojumu.
“Izpētījis senos manuskriptus un tekstus, grāmatas un svētceļnieku liecības,” par Uspenski raksta A. A. Osipovs, “viņš ar izsmeļošu precizitāti pierādīja, ka “brīnuma” nekad nav bijis, bet bija un ir sens simbolisks garīdznieku sadedzināšanas rituāls. paši pār zārku Ikonu lampas. (...) Un visa šī darba rezultātā nelaiķis Ļeņingradas metropolīts Gregorijs, arī cilvēks ar teoloģisku grādu, pulcēja vairākus Ļeņingradas teologus un pastāstīja viņiem (daudzi no maniem bijušie kolēģi droši vien atceries): “Es arī zinu, ka tā ir tikai leģenda! Kas... (šeit viņš nosauca runas un pētījuma autoru vārdā) ir pilnīga taisnība! Bet neaiztieciet dievbijīgās leģendas, pretējā gadījumā pati ticība kritīs!” (*_*).

Pirms turpināt ar jaunajām atklāsmēm, vēlos aprakstīt darbību secību ceremonijas laikā.

1. Pārbaudiet Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).


2. Kuvukliy ieejas durvis ir aizzīmogotas ar lielu vaska zīmogu.


3. Parādās zārka turētājs, kurš ienes Zārkā lielu lampadu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, un viņš ieiet Kvukliy, un pēc dažām minūtēm viņš aiziet.


4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, tas trīs reizes apbrauc Kuvukliju. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.


5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam viņiem izdevās izplatīt uguni caur Kuvukliy logiem).

Tātad, pēc kratīšanas un pirms ieiešanas patriarha Kuvukliy, tur ieiet priesteris ar lampu (varbūt tādu pašu, nenodziestošu) un uzliek to uz zārka (vai nišā aiz ikonas), kas ir neskaidrs.

Kā jau es atzīmēju, armēņu arhimandrīts iekļūst Kuvuklijā. Lai gan savā nesenajā intervijā šī Armēnijas baznīcas figūra tieši par viltojumu nerunāja, viņš atzīmēja svarīgu faktu.
“Sakiet man, kā jūs lūdzat? Vai šī ir īpaša lūgšana saskaņā ar lūgšanu grāmatu vai improvizēta lūgšana, tā, kas nāk no dvēseles? Kā lūdz grieķu patriarhs?
- Jā, lūgšana tiek lasīta saskaņā ar lūgšanu grāmatu. Bet, papildus lūgšanām no lūgšanu grāmatas, es piedāvāju arī savu sirsnīgo lūgšanu.Tajā pašā laikā mums ir īpaša lūgšana šai dienai, kuru es lasu no galvas. Grieķu patriarhs nolasa savu lūgšanu no grāmatas, šī ir arī īpaša lūgšana Gaismas ceremonijai.
- Bet kā lasīt lūgšanas no lūgšanu grāmatas, ja tur ir tumšs?
- Jā. Tumsas dēļ nav viegli lasīt "().
Patiešām, nav iespējams lasīt bez gaismas, ir jābūt tās avotam.
Lai pareizi saprastu šo mājienu, var atsaukties uz cita Armēnijas baznīcas priestera, Svēto Erceņģeļu klostera (AAC) abata Hieromonka Gevonda Hovhannisjana izplatīto informāciju, kurš jau 12 gadus ir klāt uguns iesvētīšanas ceremonijā. un ir personīgi pazīstams ar Armēnijas apustuliskās baznīcas priesteriem, ieejot Kuvukliā uguns iesvētīšanai kopā ar grieķu patriarhu. Viņš raksta:
“Līdz vieniem pēcpusdienā Kapa durvis ir aizzīmogotas ar vasku. Kur ir 2 priesteri: armēnis un grieķis. Līdz pulksten diviem tiek norautas durvis un grieķi ienes slēgtu (izgaismotu) Lampadu un uzliek to uz Zārka. Pēc tam sākas grieķu gājiens apkārt kapam, 3. aplī viņiem pievienojas armēņu arhimandrīts un kopā viņi virzās uz durvīm. Vispirms ienāk grieķu patriarhs, kam seko armēnis. Un abi ieiet Kapā, kur abi nometas ceļos un kopā lūdzas. Pēc pirmās sveces no iedegtas lampas iedegas grieķu un pēc tam armēņu. Abi iet un pa caurumiem pasniedz ļaudīm sveces, no zārka pirmais iznāk grieķis, pēc tam armēnis, kuru rokās nes uz mūsu hegumena istabu ”(). Varat tērzēt ar Gevondu viņa LiveJournal.
Atliek vien konstatēt, ka armēņu baznīca, lai arī ir tieša ceremonijas dalībniece, neatbalsta uzskatus par brīnumaino uguns parādīšanos.
Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties pašam mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās uguns ceremonija ir, tā sakot, akts, kas pārstāv pirmo labas ziņas(pirmā labā ziņa), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmā augšāmcelšanās (pirmā augšāmcelšanās). to pārstāvība- tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc katram, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.
Protodiakons A. Kurajevs komentēja savus vārdus
"Ne mazāk atklāta bija viņa atbilde par Svēto uguni: "Šī ir ceremonija, kas ir reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēsts no kapa mirdzēja un izgaismoja visu pasauli, tā arī tagad šajā ceremonijā attēlojam, kā Kuvukpija augšāmcelšanās vēsts izplatījās visā pasaulē. Viņa runā nebija ne vārda "brīnums", ne vārda "nolaišanās", ne vārdu "svētīta uguns". Viņš, iespējams, nevarēja atklātāk pateikt par šķiltavu kabatā ”(). Ap šiem patriarha vārdiem izvērtās īsta politiska cīņa, tostarp jauna "intervija" ar Teofilu, kur viņš ar citātiem no krievu apoloģētu rakstiem apliecina uguns brīnumaino dabu. Kurajevs pasludināja šo materiālu par viltotu. Sīkāka informācija par šo stāstu ir apkopota.

Starp citu, dāvināšanas laikā starp armēņu priesteri un grieķu patriarhu Kuvuklija iekšienē armēņu sveces tika nodzēstas, un viņam tās bija jāaizdedzina ar šķiltavu (*_*). Tātad baumām, ka armēņi nevarēs dabūt uguni paši, ir nepamatotas.

Netiešas liecības par uguns aizdegšanos no jau degošas lampas ir patriarha lūgšanas teksts, ko viņš lasa Kuvukliy iekšienē. Šis teksts ir analizēts protopresbitera Džordža Cetsisa rakstā "Svētās uguns mīts un realitāte":
“.. Lūgšana, ko patriarhs piedāvā pirms tās aizdegšanas svētajā Cuvuklijā, ir pilnīgi skaidra un nepieļauj nekādas nepareizas interpretācijas.
Patriarhs nelūdz brīnumu.
Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, pievēršoties Viņam, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā Kapa, ​​mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu to atklāj ar svētdarīšanas dāvanu.
Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā ikviens patriarhs un ikviens garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņi saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu ”(* _ *).

Brīnišķīgi uzplaiksnījumi, nedegoša uguns, sveču spontāna aizdegšanās.
Pateicoties kino, mēs varam redzēt visu, kas notiek mūsu pašu acīm. Atšķirībā no svētceļniekiem, kas ir pūlī un viņiem grūti kaut ko atšķirt, mums viss tiks parādīts no izdevīgākajām pozīcijām, varēsiet vēlreiz apskatīt interesantos momentus un pat palēninājumā. Manā rīcībā ir 7 video raidījumu ieraksti, divas pareizticīgo filmas nav īpaši laba kvalitāte un kvalitatīva laicīgā filma par Svēto uguni. Tas ir, 10 filmas par 9 ceremonijām. Dažādos forumos, kur piedalījos diskusijās par Svēto uguni, prasīju videomateriālus, kas pierāda brīnumaino sveču spontānu aizdegšanos vai uguns nedegošās īpašības. Neviens to nav spējis izdarīt.

Nedegoša uguns.

Svētceļnieki savās liecībās raksta, ka uguns nedeg laiku, kas ilgst no 5 minūtēm līdz vairākiem mēnešiem. Var atrast liecības, kurās svētceļnieki stāsta, kā uz Maskavu atvestā Svētā uguns (viņu templis) joprojām nedega vai kā viņi mazgājās ar Svēto uguni, ziemā apmeklējot Jeruzalemi. Būtībā viņi raksta par Svētās uguns nedegšanu pirmajās 5 - 10 minūtēs. Milzīgs skaits noskatīto video, kuros svētceļnieki mazgājas ar uguni, parāda, ka viņi vienkārši izkustina rokas cauri ugunij, ar rokām izmet uguni vai dzen uguni sejai un bārdai priekšā. To pašu nav grūti atkārtot, izmantojot degošu sveču ķekaru ar parastu uguni (kā es daru). Starp citu, sveces daktis ar svētīto uguni iedegas diezgan viegli, kas būtu dīvaini, ja uguns būtu silts.

Interesantu eksperimentu uzrakstīja LiveJournal lietotājs Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Vakar NTV ikdienas ziņās, dažas minūtes pēc Svētās uguns nolaišanās, Jevgeņijs Sandro tiešraide lēnām kustināja roku sveces liesmā un apstiprināja, ka tā praktiski nedeg. Man radās interese, un pusnaktī, kad mana sieva gājiena sākuma brīdī (kur es ar viņu devos “uz kompāniju”) baznīcas priekšā aizdedza Jeruzalemes trīsdesmit trīs sveču kūli, arī es noliku. manu roku ugunī, un arī lēnām paspieda to tur. Lai gan šī liesma nebija iedegta no Svētās Uguns, tā ne uzreiz kļuva karsta rokai. Vēl pāris reizes atkārtoju Sandro triku un tā aizrāvos, ka nepamanīju, kā mana rīcība piesaistīja citu Lieldienu gājienā atnākušo uzmanību. Ticīgie pieskrēja, sāka aizdedzināt savas sveces no mūsu trīsdesmit trīs svečtura, priecīgi iebāza rokas tās liesmā un sauca: “Nedeg! Nedeg!" Daži mēģināja “pieķert” uguni, piemēram, ūdeni, saliekot rokas “dīrā” un ar to nomazgāties. Brīnumam pievienoties gribētāju pieplūdums izrādījās tik liels, ka nevarējām pakustēties, un gājiens aizgāja bez mums. Tādējādi es negribot kļuvu atbildīgs par reliģiskā entuziasma uzliesmojumu. Interesanti, ka uguns “maigums” tiem, kuri to bauda diezgan uzjautrinošā veidā, bija atkarīgs no ticības pakāpes. Šaubītāji piesardzīgi pacēla rokas pret liesmas augšējo galu un izbiedēti atkāpās. Entuziasti (kā es pirms tam) drosmīgi iebāza rokas tieši liesmas centrā, kur uguns temperatūra ir daudz zemāka, un neapdegās. Rezultātā katrs saņēma saskaņā ar savu ticību "().

No visa, ko esmu redzējis, un tas ir apmēram simts mazgāšanas ar Svēto uguni, es varu atkārtot visas mazgāšanas ar uguni, izņemot vienu. Tikai vienā videoklipā svētceļnieks 2,2 sekundes turēja roku virs Svētās uguns, ko ir grūti atkārtot bez apdeguma. Mans rekords ir 1,6 sekundes.
Šim gadījumam var izvirzīt divus skaidrojumus, pirmkārt, reliģiskā ekstazī samazina sāpju jutīgumu. Daudzi ir redzējuši, kā cilvēki reliģiskā neprāta stāvoklī sit sevi ar pātagas ar dzelzs galiem, sit krustā savu ķermeni un dara daudzas citas pretīgas darbības, kamēr žēlastība izgaismo viņu sejas. No šejienes svētceļnieki nejūt uguns dedzinošās īpašības. Otrs skaidrojums ir melnraksts templī. Vēja ietekmē liesma tiek novirzīta un starp roku un uguni rodas gaisa spilvens, ja "ķer vēju", tad var simulēt rokas turēšanu virs uguns un 3 sekundes.
Es runāju ar daudziem svētceļniekiem, kuri piedalījās ceremonijā, un ne visi no viņiem liecina par nedegošo liesmu:

Hieromonks Flavians (Matvejevs):
«Diemžēl tas deg. 2004. gadā, burtiski piecas minūtes pēc Svētās uguns saņemšanas (mēs pat neizgājām no baznīcas), mans draugs mēģināja “nomazgāties ar uguni”. Bārda šķiet maza, manāmi sāka uzliesmot. Man nācās uz viņu kliegt, lai to nodzēstu. Man rokās bija videokamera, tāpēc šis bēdīgais atgadījums palika dokumentēts. (...) Viņš pats ņēma piemēru no citiem, turēja roku virs uguns. Uguns ir kā uguns. Tas deg! (Ziņa ir noņemta no foruma).

Solovjovs Igors, pareizticīgais kristietis (iesācējs):
"Es nezinu, cik daudz laika ir pagājis kopš Svētās Uguns nolaišanās, bet, kad uguns sasniedza mani un es mēģināju, vai tā dega vai nē, es izdziedāju matus uz rokas un sajutu dedzinošu sajūtu. (...) Manuprāt, dedzināšanas sajūta bija normāla. No mūsu grupas daži cilvēki atradās diezgan tuvu Svētajam kapam, taču neviens no viņiem neteica, ka uguns nedeg ”().

Aleksandrs Gagins, pareizticīgais kristietis:
“Kad uguns nogāzās un tika nodots mums (pēc dažām minūtēm), tas dega kā parasts, neko īpašu nemanīju, ilgu laiku neredzēju vīriešus, kas nolaida bārdas ugunī. ” ().

Rakstā “Svētās uguns aizstāvēšanā” Ju.Maksimovs raksta:
“Ja paskatāmies kaut vai tīklā ievietotos videomateriālus, tad redzēsim, piemēram, ka vienā gadījumā svētceļnieks trīs sekundes tur roku liesmā no veselas sveču kaudzes, otrā gadījumā cits. svētceļnieks piecas sekundes tur roku virs liesmas, bet trešais kadrs, kurā cits vecāka gadagājuma svētceļnieks piecas sekundes tur roku liesmā ”().

Taču raksta tekstā piedāvātajā video cilvēki vienkārši izlaiž rokas caur uguni, bet netur ķermeņa daļas virs uguns 2 vai 3 vai 5 sekundes. A. Kurajeva pareizticīgo forumā šis brīdis tika skarts rakstā tēmā ar tādu pašu nosaukumu, un pareizticīgais kristietis bija pirmais, kurš pievērsa uzmanību šai neatbilstībai, kad viņš pacentās pārbaudīt Maksimova () vārdus. Apbrīnojami, kā pareizticīgo apoloģēts var uzrādīt video fragmentus, kas neatbilst raksta parakstam, un to var viegli noskaidrot, vienkārši noskatieties video. Kāpēc cilvēki tik viegli pieņem vārdus bez apstiprināšanas?

Brīnumaini uzplaiksnījumi.
Ir desmitiem žurnālistu ar speciālu aprīkojumu fotografēšanai aptumšotās telpās un simtiem fotogrāfu amatieru templī. Tāpēc zibšņu ir ļoti, ļoti daudz. Parasti augstas kvalitātes video zibspuldzes trase ir 1–2 kadri, un tai ir balta vai nedaudz zilgana krāsa. 5 augstas kvalitātes tiešraidēs un laicīgajā filmā visi gaismas uzplaiksnījumi ir tieši tādi. Zemākas kvalitātes video krāsa var atšķirties atkarībā no video iestatījumu, izstrādes kvalitātes un video apstrādes funkciju defektiem. Tā rezultātā izskatīsies mirgojumi dažādos videoklipos dažāda krāsa. Jo sliktāka ir video kvalitāte, jo daudzveidīgāka laikā un krāsās tajā var tikt attēlota zibspuldze. Interesanti, ka apoloģētu izvirzītie kritēriji atšķirībai starp zibspuldzi un zibspuldzi iekļaujas iespējamībā par parastās zibspuldzes "izsekošanu" dažādas kvalitātes video. Līdz ar to neiespējamība, izmantojot apoloģētu kritērijus, pēc krāsas atšķirt brīnišķīgu zibspuldzi no zibspuldzes pēdas, īpaši pēc video apstrādes. Tādējādi, pamatojoties uz video, ir grūti atspēkot vai pierādīt uzplaiksnījumus.

Ko dod liecības, kas palikušas gados, kad vēl nebija kameru?
Īpaši interesanti ir salīdzināt mūsdienu svētceļnieku liecības un 1800.-1900.gada svētceļnieku liecības, kas rakstītas laikabiedriem saprotamā valodā un diezgan detalizētas. Šajās liecībās nav nekā par gaismas uzplaiksnījumiem templī ceremonijas laikā. Un svilpotāji nez kāpēc nemaz necenšas tos izskaidrot, it kā par tiem nezinātu, bet runā tikai par maldināšanu, iekurot uguni Kuvukliā. Lai gan tādi uzplaiksnījumi būtu vēl lielāks brīnums.
Brīnuma apoloģētiem izdevās atrast pierādījumus, kas it kā apstiprināja uzplaiksnījumus, piemēram, svētceļnieki pirms 13. gadsimta stāstīja, ka uguns aizdegšanos pavada spilgti balta zibspuldze. Atsevišķs uzplaiksnījums ugunsgrēka parādīšanās brīdī tiek skaidrots ar tā laika ceremonijas īpatnību - Kuvukliy iekšā neiekļuva un iekšā uguns aizdegšanos pavadīja spilgta zibspuldze. Šeit jau citētais 12. gadsimta islāma vēsturnieks Ibn al-Kalanisi apraksta ceremonijā izmantotās vielas spontānai aizdegšanai:
“... tā, lai uguns tos sasniegtu caur balzāma koka eļļu un tās piederumiem, un tās īpašība ir uguns izskats, ja to apvieno ar jasmīna eļļu, tai ir spilgta gaisma un izcils mirdzums.”

"Svētīta" uguns rokās

Aukstā uguns - salicilskābe.

Kartupelis + zobu pasta ar fluoru + sāli = svēta uguns

Kam un kāpēc vajadzīga maldināšana ar t.s. svētītā uguns Jeruzalemē

“Neļaujieties maldināties, jūd, pierodiet pie praviešu vārdiem,
un saprast, ka Viņš patiesi ir pasaules Glābējs un visvarens.

(Stichera 6 pie “Kungs es saucu” 5. toņa svētdienas dievkalpojumā)

Mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta un nomira pie krusta, tika apglabāts kapā, kas piederēja Nikodēmam, un trešajā dienā pēc nāves augšāmcēlās no kapa. Kur bija Golgātas kalns - Pestītāja ciešanu un Viņa apbedīšanas vieta? Saskaņā ar svēto tradīciju evaņģēlija laikmetā klints, ko sauca par Golgātu, kas pastāv līdz mūsdienām un uz kuras notika Kristus krustā sišana, atradās gandrīz uzreiz ārpus toreizējās Jeruzalemes mūriem ar ārpusē. Svētais kaps - ala, kurā trīs dienas atradās Pestītāja ķermenis, tika izcirsts nelielā klintī, kas atrodas desmit metru attālumā no Golgātas, kas paceļas nedaudz virs Svētā kapa klints. Saskaņā ar iekšējo iekārtojumu Svētais kaps bija klintī izcirsta ala, kurā atradās divas telpas: tālākā, kas patiesībā bija apbedīšanas kamera, ar gultu - arkosālu - un ieejas istaba viņas priekšā. 4. gadsimtā pēc svētās apustuļiem pielīdzinātās Helēnas pavēles virs Golgātas un Svētā kapa vietas tika uzcelta lieliska baznīca – Bazilika, un gan pati Golgāta, gan Svētais kaps tika ieskauti zem tās velvēm. Līdz mūsdienām bazilika tika vairākkārt pārbūvēta, pat nopostīta (614), restaurēta un tagad zināma kā Jeruzalemes Svētā kapa baznīca.

Tieši virs Pestītāja apbedīšanas alas kopš seniem laikiem atrodas īpaša kapela - Cuvuklia. Vārds "Edicule" nozīmē "karaļa guļamtelpa". Lai apzīmētu kapu, šis vārds tiek lietots vienīgajā vietā uz zemes - Svētā kapa baznīcā, kur trīs dienu miegā tika guldīts "ķēniņu karalis un kungu kungs". Šeit Viņš ir augšāmcēlies, pirmdzimtais no mirušajiem, paverot ceļu uz Augšāmcelšanos mums visiem. Mūsdienu Edikula ir apmēram astoņus metrus gara un sešus metrus plata kapela, kas atrodas zem Svētā kapa baznīcas velvēm. Tāpat kā evaņģēlija laikos, Svētais kaps, arī Svētais kaps šobrīd sastāv no divām telpām: nelielas "apbedīšanas kameras" 2,07x1,93 metri, gandrīz pusi aizņem akmens gulta - arcosalium, un ieejas istabas (istabas), t.s. kapliča Eņģelis, izmērs 3,4x3,9 metri. Eņģeļa kapelas vidū atrodas pjedestāls ar svētakmens daļu, kuru savulaik no Svētā kapa eņģelis noripināja un uz kura sēdēja, uzrunājot mirrenes sievietes.

Mūsdienu Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, kurā ietilpst Golgāta ar krustā sišanas vietu, rotonda - arhitektūras celtne ar milzīgu kupolu, zem kura atrodas tieši Kuvukliya, Katholikon vai katedrāles templis, kas ir katedrāle Jeruzalemes patriarhiem, atraduma pazemes templis Dzīvību dodošais krusts, Apustuļiem līdzvērtīgās Sv.Elēnas baznīca, vairākas ejas – nelielas baznīcas ar saviem troņiem. Svētā kapa baznīcas teritorijā atrodas vairāki aktīvi klosteri, tajā ietilpst daudzas palīgtelpas, galerijas u.c. Turklāt dažādas tempļa daļas pieder vairākām kristiešu konfesijām. Piemēram, Franciskāņu baznīca un Naglu altāris - katoļu ordenim Sv. Franciska, Apustuļiem līdzvērtīgās Helēnas baznīca, "Trīs Marijas" kapela - Armēnijas apustuliskā baznīca, Sv. Jāzeps no Arimatijas, altāris Kuvuklia rietumu daļā - Etiopijas (koptu) baznīca. Bet galvenās svētnīcas - Golgāta, Kuvuklija, Kafolikons, kā arī vispārējā dievkalpojumu vadība Templī pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Kopš Jeruzaleme sāka piederēt pareizticīgajiem kristiešiem, Svētā kapa baznīca atrodas pilsētā, ko ieskauj augsts kvadrātveida siena; tieši katras no četrām malām garums ir tieši viens kilometrs.

Kopš seniem laikiem ir zināms par Svētās uguns nolaišanās brīnumu uz Svētā kapa. Nolaidusies Uguns pieder unikāls īpašums: pirmajās minūtēs nedeg. Pavēlēdams ugunij nolaisties, Tas Kungs liecina par Savu Augšāmcelšanos. Saskaņā ar liecību Sv. Tēvi, apustulis Pēteris. Skrienot uz kapa pēc ziņām par Pestītāja augšāmcelšanos, papildus apbedīšanas lapām, kā mēs lasām evaņģēlijā, viņš Kristus kapā ieraudzīja pārsteidzošu gaismu. “To redzēdams, Pēteris ticēja, ka redzēja ne tikai jutekliskām acīm, bet arī ar augstu apustulisko prātu: gaismas kaps bija piepildīts tā, ka, lai gan bija nakts, viņš to redzēja divos tēlos: iekšēji, jutekliski un garīgi. ”. Tā mūs par to informē Sv. Gregorijs no Nisas. Agrākā aculiecinieka rakstiskā liecība par Svētās uguns parādīšanos uz Svētā kapa ir datēta ar 4. gadsimtu, un to saglabājis baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils.

Lai gan saskaņā ar daudzām, gan senām, gan mūsdienu liecībām, svētītās gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, visslavenākā un iespaidīgākā ir Svētās Uguns brīnumainā nolaišanās svētku priekšvakarā. Kristus augšāmcelšanās svētkos Lielajā sestdienā. Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti u.c.), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji. Lai redzētu Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, cilvēki pie Svētā kapa pulcējas kopš Lielās Piektdienas; daudzi cilvēki šeit uzturas uzreiz pēc gājiena, kas tiek veikts šīs dienas notikumu piemiņai. Pati Svētās uguns nolaišanās notiek Lielās sestdienas pēcpusdienā. Svētā kapa baznīca ir piepildīta tā, ka sestdienas rītā cilvēki stāv tuvu viens otram pat visattālākajās tempļa vietās. Tie, kas netika iekšā Templī, aizpilda teritoriju un visu tuvējo teritoriju. Pēc konservatīvākajām aplēsēm, Svētā kapa baznīcas ietilpība ir līdz 20 tūkstošiem cilvēku, tempļa apkārtnē un tuvākajā tempļa apkārtnē var izmitināt vēl 50 tūkstošus cilvēku. Lielajā sestdienā gan templis, gan laukums tempļa priekšā un tuvākā apkārtne ir piepildīti ar cilvēkiem, kuri gaida Svētās Uguns nolaišanos. Tā tas bija, pēc krievu svētceļnieku aprakstiem, pirms simts, divsimt un deviņsimt gadiem. Viens no senākajiem Svētās Uguns nolaišanās aprakstiem pieder tēvam Superior Danielam, kurš apmeklēja Svēto kapu 1106.-1107.gadā. Lūk, kā viņš apraksta notikumu:

"Un, kad sabata dienā bija pulksten septiņi (apmēram pulksten 12-13 pēc mūsdienu laika. - Auth.), karalis Boldvins devās (templis tajā laikā piederēja krustnešiem. - Auth.) ar savu armiju uz Svēto kapu no savas mājas visi devās kājām. Karalis nosūtīja sūtņus uz Savva Svētā klostera pagalmu un izsauca hegumenus un mūkus, viņi devās uz kapa vietu, un es, tievs, devos viņiem līdzi. Mēs atnācām pie ķēniņa un paklanāmies viņa priekšā. Tad viņš arī paklanījās abatam un visiem mūkiem un pavēlēja Savvas klostera abatam un man, tievajam, iet viņam klāt, un pavēlēja pārējiem abatiem un visiem mūkiem iet viņam priekšā, un pavēlēja savai armijai iet aiz muguras. Un viņi nonāca pie Augšāmcelšanās tempļa rietumu durvīm (tajos laikos templis izskatījās savādāk nekā mūsdienu. Auth.). Un daudzi cilvēki aplenca baznīcas durvis un nevarēja iekļūt templī. Tad karalis Boldvins pavēlēja saviem karavīriem izklīdināt cilvēkus ar spēku, un starp pūli tika izveidots ceļš līdz pašam zārkam. Mēs devāmies uz Svētā kapa austrumu durvīm, karalis gāja pa priekšu un nostājās savā vietā, labā puse pie lielā altāra žoga, pret austrumu durvīm un kapa durvīm. Šeit bija ķēniņa vieta, kas izveidota kalnā. Karalis pavēlēja Savvas klostera abatam ar saviem mūkiem un pareizticīgo priesteriem stāvēt virs kapa. Bet viņš pavēlēja mani, tievu, novietot augstu virs pašām kapa durvīm, pretī lielajam altārim, lai es varētu redzēt pa kapa durvīm. Visas trīs kapa durvis (mūsdienu Edikulu vienā. - Auth.) tika apzīmogoti ar karalisko zīmogu.

Lielajā altārī stāvēja katoļu priesteri. Un, kad pienāca astotā dienas stunda, pareizticīgo priesteri sāka dievkalpojumu kapa galā, un tur bija visi garīgie vīri un daudzi vientuļnieki. Katoļi lielajā altārī sāka čīkstēt savā veidā. Tā viņi visi dziedāja, un es stāvēju un cītīgi skatījos uz kapa durvīm. Un, kad viņi sāka lasīt Lielās sestdienas pariēmijas, pirmajā pariēmiju lasījumā bīskaps ar diakonu iznāca no lielā altāra, piegāja pie kapa durvīm, ieskatījās kapā caur durvju krustu, ne ieraudzīja gaismu kapā un atgriezās atpakaļ. Un, kad viņi sāka lasīt sesto sakāmvārdu, tas pats bīskaps piegāja pie kapa durvīm un neko neredzēja. Tad visi cilvēki ar asarām kliedza: "Kyrie, eleison!" - kas nozīmē "Kungs, apžēlojies!". Un, kad pagāja devītā stunda un viņi sāka dziedāt fragmentu dziesmu “Dziedam Tam Kungam”, tad pēkšņi no austrumiem nāca neliels mākonis un nostājās virs neapsegtās Tempļa virsotnes, neliels lietus nolija pār kapu un ļoti slapjš mūs stāvam pie kapa. Tad pēkšņi Svētajā kapā iespīdēja gaisma, no kapa izplūda spilgts mirdzums.

Bīskaps atnāca ar četriem diakoniem, atvēra kapa durvis, paņēma sveci no karaļa Boldvina, iegāja kapā, vispirms aizdedza karalisko sveci no svētā gaismas, izņēma šo sveci no kapa un pasniedza ķēniņam. pats. Karalis piecēlās savā vietā, ar lielu prieku turēdams sveci.

No ķēniņa sveces mēs aizdedzinājām savas sveces, un no mūsu svecēm visi cilvēki aizdedzināja savas sveces. Svētā gaisma nav tas pats, kas zemes uguns, bet brīnumainais spīd savādāk, tās liesma ir sarkana, kā cinobra, kvēlo neaprakstāmi.

P Tagad notiek gandrīz tāds pats process. Tikai mūsdienu templī nav cauruma kupolā, Izraēlas policija un Turcijas gvarde nomainīja bruņinieku apsardzi. Ieeja mūsdienu templī nav no austrumiem, bet gan no dienvidu pusē, un katoļi tagad nepiedalās Svētās uguns nolaišanā. Gan vēsturiskā, gan mūsdienu prakse liecina, ka Uguns nolaišanās laikā ir jābūt trim dalībnieku grupām.

Galvenokārt - Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas patriarhs vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību (kā tas bija 1999. un 2000. gadā, kad Ugunsgrēku saņēma kapa sargātājs metropolīts Daniels). Tikai ar šī obligātā Svētās uguns sakramenta dalībnieka lūgšanām tiek veikts viņa nolaišanās brīnums. Tā ir gadsimtu gaitā pierādīta pieredze.

1578. gadā, kad tika nomainīts Jeruzalemes turku mērs, armēņu priesteri vienojās ar jauno mēru, ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā nodotu Armēnijas baznīcas pārstāvim. Pareizticīgo patriarhs ar garīdzniecību 1579. gadā Lielajā sestdienā netika pat ielaists Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca Kuvuklijā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts. Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība ienāca Templī (turki nekavējoties izraidīja armēņu priesterus no Kuvuklia) un pagodināja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.

Kopš 1579. gada neviens nav apstrīdējis un nemēģinājis saņemt Svēto uguni, apejot Jeruzalemes pareizticīgo patriarhu. Lielajā sestdienā Templī vienmēr atrodas citu kristīgo konfesiju pārstāvji, bet viņi saņem Uguns no pareizticīgā patriarha rokām.

Obligātie dalībnieki Svētās Uguns nolaišanās sakramentā ir hegumens un Svētās Savvas svētītās lavras mūki. No visiem senajiem Jūdejas tuksneša klosteriem, kas kādreiz uzplauka ar lieliem askētiem, tikai šī Lavra ir saglabājusies sākotnējā formā septiņpadsmit kilometru attālumā no Jeruzalemes, Kidronas ielejā, netālu no Nāves jūras. 614. gadā Šaha Khasroja iebrukuma laikā persieši šeit nogalināja četrpadsmit tūkstošus mūku. Mūsdienu klosterī ir četrpadsmit mūki, tostarp divi krievi. Bet klostera abata klātbūtne ar mūkiem bija obligāta gan abata Daniēla svētceļojumā, gan Uguns nolaišanās laikā mūsdienās.

Un visbeidzot trešā obligāto dalībnieku grupa - vietējie pareizticīgie arābi. Lielajā sestdienā - divdesmit līdz trīsdesmit minūtes pēc Kuvukliya aizzīmogošanas - kliegšana, spiešana, bungošana viens otram ieplūst Templī un sāk dziedāt un dejot arābu pareizticīgo jaunieši. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu saucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kurai tiek lūgts lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos. Jaunie pareizticīgie arābi skaļi iesaucas, burtiski kliedz, ka viņi ir "visvairāk austrumu, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iekurtu Uguns". Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns negāzās. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās. Visas trīs šīs grupas obligāti piedalās mūsdienu Svētās uguns litānijā.

AT pēc mūsu laika Svētās uguns nolaišanās notiek Lielajā sestdienā, parasti no 13 līdz 15 stundām pēc Jeruzalemes laika. Kaut kur pulksten desmitos Klusās sestdienas pēcpusdienā visā milzīgajā tempļa arhitektūras kompleksā tiek nodzēstas visas sveces un lampas. Pēc tam tiek veikta procedūra Kuvukliya pārbaudei, vai nav uguns avotu, un Kuvukliya ieejas aizzīmogošana ar lielu vaska zīmogu. Pārbaudes veikušie Jeruzalemes mēra pārstāvji, turku apsargi, Izraēlas policija u.c.uzliek savus personīgos zīmogus uz liela vaska.Tad kļūsti par brīnumainas parādības liecinieku. Sākumā laiku pa laikam, bet pēc tam arvien spēcīgāk visu Tempļa gaisa telpu caurauž gaismas zibšņi, gaismas uzplaiksnījumi. Viņiem ir zilgana krāsa, to spilgtums un izmērs palielinās viļņos. Neilgu laiku pēc Kuvuklia aizzīmogošanas jauni pareizticīgie arābi, kā jau minēts, sāk lūgties Kristum, Vissvētākajam Theotokos, Svētajam Jurim par Svētās Uguns dāvināšanu. Viņu emocionālās lūgšanas, izsaucieni un dejas bungu sitienu pavadībā notiek tieši Kuvukliā 20-30 minūtes. Pēc kāda laika, kā likums, apmēram trīspadsmit stundas, tieši sākas Svētās uguns litānija (grieķu valodā "lūgšanu gājiens") - gājiens no Katolikona altāra cauri visam templim ar piekļuvi rotondai un trim. -kuvuklia apvedceļš. Priekšā ir karogu nesēji ar divpadsmit karodziņiem, kam seko jaunieši ar spārniem, krustnešu garīdznieks un, visbeidzot, pats Viņa svētlaimes Jeruzalemes patriarhs. Gājienā piedalās arī abats ar Savvas svētītā klostera mūkiem. Patriarhs apstājas tieši pirms ieejas Kuvukliā, viņi viņu atmasko: novelk viņam svētku tērpus, atstāj vienā baltā apakškreklā. Tajā pašā laikā dažreiz patriahs tiek pārmeklēts. Lai gan tas nav obligāti katru reizi, bet varas pārstāvji var izmantot šīs tiesības katru reizi, kas agrāk bieži tika īstenots. Tas ir atkarīgs no Jeruzalemes tiešo varas iestāžu rīkojuma: ja valdnieks ienīst kristiešus, viņi var meklēt. Tikai vienā tērpā patriarhs ieiet Kuvuklijā. Tagad viss ir atkarīgs no viņa, no viņa slepenās lūgšanas, nometoties ceļos. Spriedze sasniedz kulmināciju, daudziem sanākušajiem šķiet, ka viņu grēku dēļ Lielais brīnums var nenotikt. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā palielinās zilganu gaismas uzplaiksnījumu intensitāte un biežums. Zilgani zibens iesper visā Templī vai nu no augšas no zem kupoliem, uz leju vai no apakšas zem tempļa kupoliem. Neparedzama lietusgāze ar šādiem zilganiem zibens uzplaiksnījumiem caurstrāvo visu tempļa telpu, īpaši Kuvuklia patriarha lūgšanas laikā, kas ceļos pie Pestītāja trīs dienu gultas par Svētās Uguns nolaišanos. Viņa lūgšana var ilgt desmit minūtes, varbūt vairāk nekā stundu – dažreiz. To cilvēku sejas, kas gaida Uguns nolaišanos Templī, ir sajūsmas un gaidu pilnas. Kāds dzied lūgšanas Kristum un Dievmātei, kāds satraukts gaida brīnumu un baidās, ka mūsu grēku dēļ tas var nenotikt, kad zilgani zibens uzplaiksnījumi norimst.

Visi tie, kas gaida, ir pārņemti ar piederības sajūtu lielam notikumam, kas visā cilvēces vēsturē notiek ne vairāk kā divus tūkstošus reižu. Šajā laikā Romas, Abisīnijas, Bizantijas, Osmaņu impērijas paspēja attīstīties, kļūt slavenas un iet bojā, milzīgas pārmaiņas notika cilvēku ierastajā dzīvesveidā, bet pie Jeruzalemes patriarhu lūgšanas ceļos Lielajā sestdienā, plkst. Gaidot milzīgu cilvēku skaitu, gandrīz divus tūkstošus gadu, šis Lielais Svētās Uguns nolaišanās brīnums vienmēr tiek veikts.

Un beidzot uguns nodziest. Jau pirms patriarha parādīšanās ar no Svētās uguns iedegtām svecēm pie Kuvukliya durvīm, ātri staigājošie priesteri, kas Svēto uguni saņēmuši caur Eņģeļa kapelas logiem, to jau izplata visā Templī. Un priecīgā zvanu zvanīšana, kas skan Klusajā sestdienā tikai pēc Uguns nolaišanās, informē visus Templī un tā apkārtnē esošos par notikušo brīnumu. Uguns zibens ātrumā izplatās visā Templī – katrs iededz savas sveces no vēstnešu-nesēju svecēm un viens no otra. Uguns nedeg, un ne tikai Uguns no patriarhālās sveces, bet arī no visām parastajām svecēm, kas pirktas nevis Templī (šeit nenotiek tirdzniecība), bet parastajos arābu veikalos vecpilsētā.

Atsevišķi jāsaka par liesmas intensitāti. Svētā kapa baznīcas Lieldienu svece ir trīsdesmit trīs savienotas sveces. Būtībā katrs no klātesošajiem rokās trīs sveču ķekarus un sveces no citām Svētās zemes vietām. Kad Uguns ir sasniegusi cilvēku, mūsu rokās ir stāvoša uguns, no kuras izplūst spēcīgs karstums. Jāpiebilst, ka Templī cilvēki turas tik cieši, ka, ja Uguns būtu parasts, kāds noteikti aizdegtos, jo katram rokās ir vairāk par vienu staru. Taču cilvēkus vienu otra priekšā burtiski apmazgā Svētā uguns, kas sākumā nemaz nedeg. Ikviena liesma ir tik plaša, ka var redzēt, kā tā skar tuvumā esošos cilvēkus. Ugunsgrēks burtiski skar tuvējo cilvēku drēbes, sieviešu lakatus. Un visā Uguns nolaišanās vēsturē - neviena negadījuma, neviena ugunsgrēka.

P Pēc tam vecpilsētā sākas svinīgs gājiens ar Ugunsgrēku, kuru, starp citu, katras kolonnas priekšgalā nes turku musulmaņi. Jeruzalemes iedzīvotāju skaits ir aptuveni 800 000 cilvēku; gājienos piedalās visas Jeruzalemes kristiešu un arābu kopienas (vairāk nekā 300 000 cilvēku), un pat musulmaņu arābi uzskata par nepieciešamu ienest mājā Svēto uguni un iedegt no tās mājsaimniecības lampas. Šo dienu Jeruzalemē nesvin tikai ebreji, kuri labprātāk neiziet no mājas un nākamajā dienā ir skumjām sejām. Tieši ebreji galvenokārt raksta par “negodīgo” priesteru veikto Svētās Uguns nolaišanās atdarināšanu (Uguns nolaišanās fenomenu dēvējot par grieķu “trikiem”), un pēdējos gandrīz piecdesmit gados ebreji ir bijuši piedaloties gan Kuvuklia aizzīmogošanā, gan Jeruzalemes patriarha meklēšanā.

Par krāpšanas iespējamību ir maz jāsaka. Fakts ir tāds, ka pati zeme, uz kuras ir celts templis, pieder turku ģimenei. Katru rītu notiek interesants rituāls: priesteri, kas stāv pie galvenajiem vārtiem, sagaida Tempļa atvēršanu, nodod jau sen noteikto īri un pēc tam turku ģimenes locekļu pavadībā dodas uz Templis. Jebkuru gājienu Templī, piemēram, Lieldienu gājienu ap Kuvukliju, pavada kavas – turki, kas sargā gājienus no musulmaņu un ebreju provokācijām. Pirms ieiešanas Jeruzalemes patriarha edikulā tas ir aizzīmogots divu Turcijas apsardzes un Izraēlas policijas uzraudzībā. Lielajā sestdienā, kā jau minēts, pirms ieiešanas Kuvuklijā patriarhs izģērbjas un tiek rūpīgi pārmeklēts, lai gan ne vienmēr. Kuvukliya ieejas durvju zīmoga drošība tiek pārbaudīta pirms Jeruzalemes patriarha ieejas ar Armēnijas augsto priesteri. Lai saņemtu Uguns, Kuvuklijā ienāk divi - Jeruzalemes patriarhs un Armēnijas baznīcas pārstāvis. Armēnijas baznīcas pārstāvis, kurš kopā ar Jeruzalemes patriarhu ieiet Kuvuklijā, lai saņemtu Uguns, paliekot Eņģeļa kapelā, redz visas darbības un viņam ir iespēja iejaukties. Ņemot vērā gandrīz divus tūkstošus gadus ilgušo nekristiešu dalībnieku interesi par šo Lielo brīnumu, lai atmaskotu un izjauktu vismaz vienu Svētās Uguns nolaišanos, viltošanas versija var izraisīt tikai smaidu Jeruzalemē dzīvojošajos cilvēkos. Pat musulmaņu arābi, kuri uzskata par nepieciešamu Svēto uguni nest mājās, jebkurš strīds par viltošanu tiks uzskatīts par maldināšanu. Viņiem ir leģenda, ka gadā, kad Svētā uguns nenolaidīsies, pienāks pasaules gals.

Jautājums par to, kā Svētā Uguns nolaižas uz Pestītāja trīsdienu gultas, jau sen ir interesējis zinātkāros. Ir tiešas liecības par Svētās uguns degšanas gleznu. Kapadokijas Cēzarejas metropolīta Aretas vēstījumā Damaskas emīram (10. gs. sākums) ir rakstīts: “Tad pēkšņi parādās zibens un aizdegas kvēpināmie trauki, no tā ņem visi Jeruzalemes iedzīvotāji. iededz un iededz uguni." Konstantinopoles garīdznieks Ņikita rakstīja (947): “Apmēram sestajā diennakts stundā, skatoties uz Pestītāja dievišķo kapu, arhibīskaps redz dievišķo gaismu: caur Eņģeļa kapelu ir pieejama ieeja pie durvīm. viņam. Izmantojis laiku, lai nodotu šo gaismu polikandilām, kas atrodas Dieva svētajā draudzē, kā viņš parasti dara, viņš vēl nebija izkāpis no kapa, jo jau bija iespējams pēkšņi redzēt visu Dieva draudzi piepildītu. ar nepārspējamu un dievišķu gaismu. Trifons Korobeinikovs rakstīja (1583): “Un tad visi cilvēki redz Dieva žēlastību, kas nāca no debesīm uz Svēto kapu, staigājam uguni uz Svētā kapa dēļa kā zibens un tajā ir redzama katra krāsa: Patriarhs tuvojas Kaps, turot sveces, atver kapu, un no Svētā kapa nolaidīsies uguns uz patriarhālajām rokām un uz svecēm. Tajā pašā laikā tika iekurti paši kristiešu kvēpināmie trauki, pat virs Svētā kapa. Hieromonks Meletijs, kurš veica svētceļojumu uz Svēto zemi 1793.-1794.gadā, stāsta par Uguns nolaišanos no Jeruzalemes patriarha bīskapa arhibīskapa Misaila vārdiem, kurš daudzus gadus saņēma Ugunsgrēku. "Kad es iegāju," viņš teica, "iekšā svētajā kapā, mēs redzam spīdošu gaismu uz visa kapa vāka kā izkaisītas mazas krelles zilu, baltu, sarkanu un citu ziedu veidā, kas pēc tam kopulē, nosarka un laika gaitā pārvērtās par uguns vielu; bet šī uguns, laika gaitā, tiklīdz var četrdesmit reizes lēnām izlasīt “Kungs, apžēlojies”, nedeg, un no šīs uguns iedegas sagatavotā kandila un sveces.

Visi citētie avoti ziņo vai nu par šķidru mazu “uguns pērlīšu” pilienu kondensāciju tieši uz Svētā kapa gultnes-arkosālijas ar esošo kupolu virs Kuvuklijas, vai arī lietus lāses nokrišanu pār Kuvukliju un “mazu krelīšu” klātbūtni. ” uz Svētā kapa vāka lietus dēļ, kad Tempļa kupols ir atvērts, un aptuveni zilgani zibšņi - zibens, pirms Svētās Uguns nolaišanās. Abas šīs parādības vienlaikus notiek Jeruzalemes patriarha ceļos nometušās lūgšanas laikā un šobrīd. Viņa lūgšana noved pie Svētās Uguns aizdegšanās no maziem šķidruma pilieniem zibšņu klātbūtnē - zibens; tajā pašā laikā spontāni uzliesmo sveču vai lampu daktis uz Svētā kapa vāka. Tāpat iespējams iedegt pie Kuvuklia piekārtās pareizticīgo lampu daktis. Tā tas bija gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu, pēc aculiecinieku aprakstiem, šādi notiek Svētās Uguns nolaišanās brīnums pēc aculiecinieku aprakstiem šobrīd. Mūsu Kungs Jēzus Kristus caur Jeruzalemes patriarha lūgšanu pavēl ugunij aizdegties no “lietus” lāsēm uz Svētā kapa vāka vai pareizticīgo lampas dakts netālu no Kuvuklias, it kā katru gadu atgādinot mums grēciniekiem. Viņa augšāmcelšanās un uzvaras pār elli Klusajā sestdienā. Bet grēcīgi cilvēki dažādi uztver Svētās Uguns nolaišanās faktu. Tiem, kas meklē un šaubās, Tas Kungs sniedz liecību par Savas Augšāmcelšanās patiesību tieši šajā Jeruzālemes vietā evaņģēlija laikos un stiprina viņus ticībā. Tiem, kas ir vienaldzīgi un netiecas pēc savas pestīšanas un mūžīgās dzīvības, viņš liecina par Savu Augšāmcelšanos un tuvojošos baiso spriedumu. Viņš saviem apzinātajiem pretiniekiem liecina par uzvaru pār elli un mūžīgajām mokām, kas gaida visus pretiniekus pēc Pēdējā sprieduma. Attiecīgi dažādas reliģijas dažādi interpretē Uguns nolaišanās faktu. Praktiski visas kristiešu konfesijas (tostarp katoļi pirms 1054. gada Lielās šķelšanās - tas ir, pirms katolicisma atdalīšanas no pareizticības -, kas aktīvi piedalījās litānijā) atrodas templī un saņem Svēto uguni no dievkalpojumu rokām. Jeruzalemes patriarhs. Musulmaņi oficiāli neatrodas templī, taču viņi nenoliedz Svētās Uguns nolaišanās faktu, godinot mūsu Glābēju Jēzu Kristu kā vienu no saviem praviešiem. Noliegt faktu par Svētās Uguns nolaišanos, kā arī Kristus Augšāmcelšanās faktu, tikai ebreji un ateisti. Tieši viņi izplata, tostarp presē, baumas par negodīgo priesteru "trikiem". Amatpersonas, kas pārbaudīja Kuvukliju, pārmeklēja patriarhu un tādējādi bija garants, ka nav viltojumu, kristiešu un musulmaņu kontrolē Jeruzālemē, bija varas pārstāvji, kuriem varēja tikt sodīts ar nāvi par apmelošanu, un esošajā Izraēlas varas kontrolē, saskaņā ar Izraēlas likumiem par apmelošanu tiesā var uzlikt bargu naudas sodu.

P visiem iespējas Svētās Uguns nolaišanās brīnuma laikā paliek absolūti neizskaidrojami no mūsdienu zinātnešādas parādības:

1. Gaismas zibšņu klātbūtne pirms un pavada Svētās Uguns aizdegšanos. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā templī tika novērota neparasta parādība. Visā templī, bet galvenokārt Katholikon un Kuvuklia apgabala tuvumā (virs tiem atrodas kupoli), sāk parādīties zilganas krāsas uzplaiksnījumi, kas atgādina zibens, līdzīgi tiem, ko visi novēroja vakara laiks dienas debesīs. Šie zibens uzplaiksnījumi var mirgot jebkurā virzienā - no augšas uz leju un no kreisās uz labo pusi, ne vienmēr zem kupoliem. Zibspuldzēm ir raksturīgas pazīmes: gaisma mirgo bez redzama avota, zibspuldzes nekad nevienu neapžilbina, nav skaņas pavadījuma (pērkons), kas raksturīgs parastam zibenim. Tas viss aculieciniekiem rada iespaidu, ka zibšņu avots it kā atrodas ārpus mūsu pasaules. Tās nav grūti atšķirt no kameru zibspuldzēm. Savā videokamerā filmējot Uguns gaidīšanu un saplūšanu, M. Šugajevs spēja saskatīt skaidras atšķirības. Izmantojot kadru pa kadram atskaņošanas režīmu un iesaldēšanas kadrus, varat tos viegli atšķirt: kameras zibspuldzes ir īsākas un tām ir balta krāsa, zibens uzliesmojumi ir ilgāki laikā un tiem ir zilgana krāsa. Saskaņā ar mūku liecībām, kuri izpilda paklausību tieši pie Kuvuklia, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā sestdienā. Bet tie ir vienreizēji un īsi laika uzplaiksnījumi, savukārt gaismas uzplaiksnījumi, kas ir gari laikā un seko viens otram nelielos intervālos, notiek tikai Lielajā sestdienā, kaut kur no divpadsmit līdz sešpadsmit vai septiņpadsmit stundām.

2. Šķidruma pilienu parādīšanās parādība. Iesākumā jāatzīmē, ka Svēto kapu tieši Lielajā sestdienā var redzēt tikai tie cilvēki, kuri ir oficiālā darījuma ietvaros: garīdznieki, kas piedalās litānijā, un Jeruzalemes varas iestāžu oficiālie pārstāvji, aizzīmogojot Kuvukliju un nodrošinot kārtību. Pieejamā informācija var nākt vai nu tieši no šādiem cilvēkiem, vai arī tuvinieku atstāstījumos. Papildus jau minētajiem avotiem var izmantot stāstu par 19. gadsimta svētceļnieku, kurš intervēja patriarhu: "Kur, jūsu svētlaime, jūs vēlētos saņemt Uguns Kuvukliā?" Vecais arhimācītājs, nepievēršot uzmanību jautājuma tonī dzirdētajam, nemierīgi atbildēja šādi (es gandrīz pierakstīju dzirdēto vārdu pa vārdam): Andžela un aiz manis durvis bija aizvērtas, tur valdīja krēsla. knapi izlauzās cauri diviem caurumiem no Svētā kapa rotondas, kas arī bija vāji apgaismota no augšas. Svētā kapa ejā nevarēju atšķirt, vai man rokās ir lūgšanu grāmata vai kas cits. "Es tikko varēju pamanīt bālganu plankumu uz melna nakts fona: tā acīmredzami bija balta marmora plāksne uz Svētā kapa. Kad es atvēru lūgšanu grāmatu, man par pārsteigumu, zīmogs kļuva pilnīgi pieejams manai redzei bez briļļu palīdzības. Pirms man bija laiks lasīt ar trīs vai četrām rindām ar dziļu emocionālu satraukumu, kad, uzmetot skatienu tāfelei, kas kļuva arvien baltāka un arvien vairāk tā, ka visas četras tā malas man jau bija skaidri redzamas, es pamanīju uz tāfeles tur, kā tās bija mazas, izkaisītas dažādu krāsu krelles, vai drīzāk, līdz pērlēm adatas galviņas lielumā un vēl mazāk, un dēlis sāka pozitīvi izstarot it kā gaismu. Neapzināti slaukot šīs pērles ar gaišu kokvilnas gabalu, kas sāka saplūst kā eļļas lāses, es sajutu zināmu siltumu kokvilnā un tikpat neapzināti pieskāros tai ar sveces dakti. Tas uzliesmoja kā šaujampulveris, un - svece dega un apgaismoja trīs augšāmcelšanās attēlus, jo tā apgaismoja Dievmātes seju un visas metāla lampas virs Svētā kapa "" Niluss S. Svētnīca zem ēnas. Sergijevs Posads, 1911). Nav oficiālu dokumentu par pilienu ķīmiskā sastāva izpēti. Mūsdienu entuziastu veiktie neformālie analītiskie pētījumi runā par ēterisko eļļu saturu pilienos (līdzīgi savienojumi var būt augu izcelsmes).

3. Parādība, ka Uguns nedeg un nedeg, neskatoties uz to, ka karstums izplatās. Parastas sveces uguns temperatūra ir daudzu simtu grādu, tuvu tūkstoš grādiem pēc Celsija. Mēģinot veikt mazgāšanos ar šādu uguni ilgāk par piecām sekundēm, roku un sejas apdegumi garantēti. Mati (bārda, uzacis, skropstas) izgaismosies vai sāks gruzdēt. Svētā kapa baznīcā vairāk nekā desmit tūkstoši cilvēku divas vai trīs minūtes aizdedzina apmēram divdesmit tūkstošus sveču ķekaru (lielākā daļa svētceļnieku aizdedzina divus vai trīs sveču ķekarus). Cilvēki stāv tuvu viens otram. Tempļa apjoms ir ierobežots. Mēģiniet dažu minūšu laikā ar parastu uguni aizdegt divdesmit tūkstošus sveču sveču blīvā cilvēku pūlī. Mēs domājam, ka lielākajai daļai sieviešu mati un apģērba daļas noteikti uzliesmos. Ar tūkstoš grādu uguns temperatūru un divdesmit tūkstošiem uguns avotu slēgtā telpā būs karstuma dūrieni un ģībonis, īpaši gados vecākiem cilvēkiem. Svētajai ugunij ir īpašība, kas to atšķir no mums ierastās uguns. Viņš ne tikai nedeg, bet arī nedeg tik ilgi, lai apmēram četrdesmit reizes pateiktu “Kungs, apžēlojies” un nepārtraukti mazgājot ar viņu cilvēka seju (nenoņemot roku ar svecēm). Svētā uguns silda, bet nedeg! Vienlaikus jāņem vērā, ka sveces no Uguns viegli aizdegas un Uguns, kas cilvēku nededzina, sveču aizdegšanās dēļ izplatās cauri Templim – viena no otras. No patriarhālajām svecēm uguns izplatās visā Templī dažu minūšu laikā. Likumsakarīgi, ka svētceļnieki ar degošām svecēm ir emocionālā sajūsmā, ļoti maz uzmanības pievēršot savu kaimiņu uzvedībai. Bet ne piekarināmās apģērba daļas (lakatiņi, jostas), ne gari mati Uguns neaizdedzina sievietes! Lielākajai daļai svētceļnieku vecums, kā likums, ir virs vidējā, viņi templī pavada gandrīz dienu, bet karstuma dūrieni un ģībonis netiek novērots. Visā Uguns konverģences vēsturē nav bijis neviena ugunsgrēka.

4. Visu iepriekš aprakstīto brīnumaino parādību kopīga parādīšanās klātbūtne tieši Lielajā sestdienā svētku priekšvakarā. pareizticīgie Lieldienas (saskaņā ar Aleksandrijas Paschalia, kam šobrīd seko tikai pareizticīgo baznīcas). Var teikt, ka Svētās uguns nolaišanās laikā novērotās parādības daļēji notiek Svētā kapa baznīcā un g. regulārais laiks. Saskaņā ar paklausības mūku liecībām tieši Kuvuklijā, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā Sestdienā. Bet tie ir vienreizēji uzplaiksnījumi. Daudzi uzliesmojumi ar īsu laika intervālu notiek tikai Lielajā sestdienā, apmēram no 12 līdz 16-17 stundām. Lampu pašaizdegšanās, kas dažkārt novērota arī citās dienās, var būt saistīta ar šiem uzplaiksnījumiem. Bet parastos laikos šādai spontāni uzliesmojošai ugunij nav īpašību nedegt. Šķiet, ka jebkuri mēģinājumi reproducēt Svētās Uguns konverģenci laboratorijā, kas uzcelta tiešā Svētā kapa baznīcas tuvumā, būs spiesti saskarties ar iepriekšminēto uguns brīnumaino īpašību atveidošanas problēmu. Cītīgi strādājot, ir iespējams atjaunot pilienu ķīmisko sastāvu un ar speciāla moderna aprīkojuma palīdzību mākslīgi atjaunot intensīvus gaismas uzplaiksnījumus (visticamāk, to pavada skaņa vai pērkons), taču šī Uguns īpašība nekad nebūs reproducēts! Jā, un gadījums, kas notika 1579. gadā, kad Uguns nolaidās no kolonnas, norāda, ka iepriekš minētais apraksts ir tikai visbiežāk sastopamo Uguns nolaišanās īpašību apraksts. Bet Uguns var tieši nolaisties citā veidā. Nav iespējams nepamanīt, ka Uguns nolaišanās Lielajā sestdienā uz Svētā kapa ir tiešas Dievišķas (zinātnes valodā - pārpasaulīgas) ietekmes rezultāts. Tas Kungs ir pavēlējis katru gadu vairāk nekā divus tūkstošus gadu Savu ciešanu vietā pie krusta un zemes nāves, lai uguns nolaistos, un Viņš pavēl dienā pirms Savas Augšāmcelšanās.

Tiek novērota Svētās Uguns nolaišanās tikai pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, Pareizticīgo kalendārs un tikai caur pareizticīgo patriarha lūgšanām; Uguns iet uz leju tikai uz pareizticīgo patriarha svecēm, ka ir neapstrīdams pierādījums pareizticības neapšaubāmai patiesībai un dievišķajai žēlastībai- atšķirībā no daudzām citām konfesijām, kas sevi sauc tikai par kristiešiem. Vēsture atceras divus gadījumus, kad citu kristīgo konfesiju pārstāvji centās iegūt Ugunsgrēku. Jau tika minēts armēņu garīdznieku neveiksmīgais mēģinājums saņemt Ugunsgrēku. 1101. gadā Romas katoļu baznīcas pārstāvji, kuriem tajā laikā piederēja Jeruzaleme, patstāvīgi mēģināja iegūt Ugunsgrēku. Svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvuklijā nenotika, kamēr pareizticīgie kristieši netika uzaicināti piedalīties šajā rituālā. “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tajā tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā. Drīz vien piemeklēja Dieva atmaksa: jau 1101. gadā Klusajā sestdienā Kuvuklijā Svētās Uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par vietējo kristiešu tiesību atgriešanu” ( Stīvens Runcimans. Austrumu shisma. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Un kopš tā laika neviens no nepareizticīgajiem nav mēģinājis atkārtot šādus mēģinājumus, baidoties no neveiksmes un no tā izrietošā neizbēgamā kauna.

H Svētās uguns udo ir viens no nedaudzajiem pareizticības brīnumiem, kas principā pieejams ikvienam, kurš vēlas uzzināt patiesību: "nāc un redzi!" Ikviens, kurš šaubās, samaksājis 600-700 dolārus (tā ir standarta tūristu ceļojuma cena uz Svēto zemi - Jeruzalemi, Tiberiju - 7 dienas), var personīgi pārliecināties par fakta autentiskumu un visu iepriekš minēto informāciju. par Svētās Uguns nolaišanos. Brīnums notiek visas pasaules, "visas progresīvās cilvēces" priekšā (un pat regulāri tiek pārraidīts Krievijas televīzijā un internetā Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta vietnē). Bet cik daudzi ar sirdi atsaucas uz šo acīmredzamo aicinājumu, kas ir acīmredzams ikvienam? ..

Kādreiz, daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas, pirms Viņa pestīšanas ciešanām un augšāmcelšanās, Izraēlas iedzīvotāju priekšā (un viņu personā - visas cilvēces priekšā) radās jautājums, kuram ir taisnība: Patiesā kalpiem. Dievs vai pagānu dievu kalpi? Tā tas bija, kad izcēlās strīds starp Baala elka kalpiem un Dieva pravieti Eliju (skat. 1. Ķēniņu 18:21-39). Un pēc ilgām diskusijām Elija viņiem piedāvāja vienkāršu veidu, kā pārbaudīt, kuram ir taisnība. Mēs, 21.gadsimta cilvēki, šo metodi pamatoti varam saukt par eksperimentālo metodi – atbilstoši mūsdienu zinātnē pieņemtajiem precīziem eksperimentālās metodes kritērijiem. Priekšlikums bija šāds: “Piesauksim katrs sava Dieva vārdu, un tas Dievs, kas sniegs atbildi caur uguni, ir patiesais Dievs. Un, ja Tas Kungs ir Dievs, tad sekosim Viņam, un, ja Baals ir Dievs, tad sekosim Baalam.” Un tad ar Dieva žēlastību atklājās, kurš ir patiesais Dievs un kurš ir Viņa patiesais pielūdzējs, jo tad uguns nolaidās tikai caur pravieša Elijas lūgšanu un sadedzināja gan upuri, gan malku un malku. pats akmens altāris, uz kura iebruka Baala priesteri, ir bijis pilnīgs fiasko. Un tad visiem kļuva skaidrs, kur ir patiesā Dieva pielūgsme.

Situācija par Svētās uguns saplūšanu uz Svētā kapa katru gadu praktiski atkārto šo eksperimentālo situāciju, kas notika daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas. Un šeit ir daudz lūdzošu dažādu ticību pārstāvju, un šeit ir īsts patiesā Dieva kalps, caur kura lūgšanu (un tikai caur viņa lūgšanu!) Uguns brīnumaini nolaižas, kam piemīt pārdabiskas īpašības. Tikai tagad nav citu ticību kalpotāju, kas cenšas apstrīdēt savas tiesības saņemt uguni no Dieva, kā tas bija Elijas laikā. Sakarā ar to, ka šādi mēģinājumi, kā rāda vēsture, vienmēr beidzas ar neveiksmi, un nav neviena cita, kas vēlas riskēt un apkaunot... Dievs ir nemainīgs, par to skaidri liecina Bībeles Vecās Derības teksts: Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, un es nemainīšos(Mal. 3, 6). Un tāpat kā toreiz, Elijas tālajos laikos, Dievs, savā būtībā nemainīgs, sniedz atbildi jautājošai cilvēcei, atbilde uz jautājumu, kur ir patiesā ticība, sniedz atbildi caur uguni. Atbilde nav nepatiesa, tāpat kā pats atbildētājs nav nepatiess - Tas Kungs ir patiesība(Jer. 10, 10). Un ikvienam, kurš pieņem Bībeles tekstu kā patiesību, ar ticību nemainīgam Dievam un ticību minētā stāsta par uguns nolaišanos no debesīm caur pravieša Elijas lūgšanu autentiskumam ar loģisku nepieciešamību secināt, ka uguni Dievs sūta tikai caur Sava patiesā kalpotāja lūgšanu. Bet, kā likums, neviens neizdara šādu secinājumu... Tajā senajā stāstā par uguns nolaišanos caur pravieša Elijas lūgšanu, iespējams, visspilgtākais nebija pat tās nolaišanās brīnums, bet gan fakts, ka Sākotnēji ar sajūsmu uztvēruši brīnumaino patiesā Dieva liecību, izraēlieši gandrīz uzreiz atkal nonāca atkrišanā. Israēla dēli ir atteikušies no Tavas derības, iznīcinājuši Tavus altārus un nogalinājuši Tavus praviešus ar zobenu; Es paliku viena, bet viņi arī meklē manu dvēseli, lai to atņemtu(1. Ķēniņu 19, 10) - tātad pravietis Elija sūdzas par viņiem Dievam tikai pēc īss laiks pēc uguns konverģences brīnuma. Tas ir visspilgtākais visā šajā senajā vēsturē.

Līdzīga aina saglabājas arī mūsu laikos - gaviles prieku par Svētās Uguns nolaišanos vairumam tās nolaišanās liecinieku Svētā kapa baznīcā nomaina atkāpšanās melu tumsā... Uguns nolaižas. , atstājot neatbildētus kritušos un apžilbinātu cilvēci, neatbildamu Taisnīgā tiesneša priekšā. Viņu glābšanai nepieņēma patiesības mīlestību(2. Tes. 2, 10) - tāds ir grēkos slīkstošās cilvēces uzvedības modelis, un ar šo ļauno modeli, apzinātu un patvaļīgu modeli, pat acīmredzams Dieva brīnums neko nevar izdarīt...

No žurnāla Holy Fire redaktoriem: Aizstāvot Svētās Uguns brīnumu, skatiet rakstus

Svētās uguns fenomenu Jeruzalemē mūsdienās par brīnumu uzskata tikai viena no kristiešu baznīcām – krievu pareizticīgie. Pārējie godīgi atzīst, ka tas ir tikai rituāls, imitācija, nevis brīnums.

Pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā Dievs rada pārsteidzošu brīnumu – viņš iededz uguni. Tomēr šī uguns “neuzliesmo spontāni” visu acu priekšā. Divi augsta ranga priesteri ieiet mazā akmens skapī, ko sauc par cuvuklia. Šī ir īpaša telpa tempļa iekšpusē, piemēram, kapliča, kur it kā atrodas akmens gulta, uz kuras gulēja krustā sists Kristus ķermenis. Iegājuši iekšā, viņi aizver durvis aiz sevis un pēc brīža izvelk no cuvuklia uguni - degošu lampu un liesmojošu sveču ķekarus. Pie viņiem nekavējoties steidzas fanātiķu pūļi, lai no svētītās uguns iedegtu līdzi atnestās sveces. Domājams, ka šī uguns nedeg pirmajās minūtēs, tāpēc ekstāzē kritušie svētceļnieki, kuri pirms tam daudzas stundas bija nīkuļojuši gaidās, ar to “mazgā” seju un rokas.

"Pirmkārt, šī uguns nedeg, kas ir brīnuma pierādījums," raksta simtiem ticīgo desmitiem forumu. "Un, otrkārt, kā, ja ne ar Dieva brīnumu, var izskaidrot, ka ar tik daudz cilvēku un tik lielu uguns daudzumu templī nekad nav bijis ugunsgrēks?"

Patiesībā templis jau ir nodedzis vairākas reizes, kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā veco ēku un tik pārpildītos draudzes locekļus ar uguni. Vienā no ugunsgrēkiem templī 300 cilvēku sadega dzīvi. Un citreiz ugunsgrēka dēļ pie tempļa kupols sabruka, nopietni sabojājot cuvuklia. Uguns, kas nedeg, tehnoloģija ir vienkārša - ātri jānēsā uguns uz sejas zoda zonā vai jāizlaiž ar roku caur liesmu. Tieši tā dara svētceļnieki, par ko ikviens var pārliecināties, no notikuma vietas noskatoties televīzijas hroniku. Un daudzi no viņiem - tie, kas nav pietiekami veikli - joprojām tiek sadedzināti ar "nedegošu" uguni! Viņi atstāj templi ar apdegumiem un apdegušām bārdām.

Vēl 20. gadsimta vidū Vecās Derības Svēto Rakstu katedras un Ebreju valodas katedras profesors, teoloģijas maģistrs un arhipriesteris Aleksandrs Osipovs, apstrādājot milzīgu vēstures materiālu, parādīja, ka nav parasts "spontānas aizdegšanās brīnums". Un notika sens simbolisks uguns svētīšanas rituāls, ko priesteri iededza virs Svētā kapa cuvukliā.

Aptuveni tajā pašā laikā ar Osipovu līdzīgu darbu veica teoloģijas maģistrs Dr. baznīcas vēsture, Maskavas Garīgās akadēmijas goda biedrs, kā arī divu Vietējo padomju loceklis, profesors N. Uspenskis. Viņš nav pēdējais cilvēks baznīcā un ir ļoti cienīts, apbalvots ar daudziem baznīcas ordeņiem... Tātad 1949. gada oktobrī Garīgās akadēmijas koncilā viņš sniedza plašu zinātnisku ziņojumu par vēsturi. Jeruzalemes uguns, kurā viņš norādīja ganāmpulka maldināšanas faktu un pat izskaidroja spontānas aizdegšanās leģendas rašanās iemeslus.

“Joprojām esam jautājuma priekšā: kad parādās leģendas par Svētās Uguns brīnumaino rašanos un kāds bija to rašanās iemesls?.. Acīmredzot vienreiz, nesniedzot savlaicīgu enerģētisko skaidrojumu savam ganāmpulkam par patieso. Svētās uguns rituāla nozīmi, nākotnē hierarhi objektīvu apstākļu dēļ nespēja pacelt šo balsi tumšo masu arvien pieaugošā fanātisma priekšā. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk tas kļuva neiespējami, neriskējot personiskajai labklājībai un, iespējams, pašu svētnīcu integritātei. Viņiem atliek veikt rituālu un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs "kā viņš zina un spēj, apgaismos un nomierinās tautas".

Un, runājot par šīs maldināšanas morālo aspektu, Ouspenskis izsaucas: "Cik lielas un svētas pareizticīgo dzimtenē ir baumas par Svētās uguns aizdegšanos, tik sāpīgas acīm un sirdij ir pats tās skats Jeruzalemē!"

Noklausījušies Uspenska ziņojumu, garīdznieki bija sašutuši: kāpēc ticīgo priekšā izrādīt netīro veļu? Toreizējais Ļeņingradas metropolīts Grigorijs Čukovs pauda vispārēju viedokli: “Es zinu tikpat labi kā jūs, ka tā ir tikai dievbijīga leģenda. Būtībā mīts. Es zinu, ka baznīcas praksē pastāv daudzi citi mīti. Bet neiznīciniet leģendas un mītus. Jo, tos sasmalcinot, jūs varat saspiest vienkāršu cilvēku uzticamās sirdis un pašu ticību.

Pēc viņa domām, parastie cilvēki ir vienkārši cilvēki, kuri nevar noticēt bez maldināšanas ... Nu, ko lai es varu teikt, izņemot to, ka nemiera cēlājs Uspenskis ir godīgs cilvēks? ..

Nesen Armēnijas apustuliskā baznīca, tieši piedaloties Svētās uguns nolaišanās ceremonijā, stāstīja patiesību par no Svētā kapa izņemtās uguns būtību. "Brīnums nenotiek, mēs nekad neesam teikuši, ka uguns nav bijis, un tas krīt no debesīm," komentēja Jeruzalemes Svēto Erceņģeļu baznīcas prāvests arhimandrīts Gevonds Hovhannisjans.

Uz politisko konfliktu fona tika radīta leģenda par Svētās uguns pārdabisko nolaišanos, kas atveda uz Jeruzalemi daudz svētceļnieku, it īpaši no Krievijas. "Pēc aculiecinieku teiktā, pēdējo piecdesmit gadu laikā, līdz grieķu patriarha un armēņu arhimandrīta ierašanās brīdim, lampa jau dega," sacīja Gevonds Hovhannisjans.

Lielāko brīnumu ar sajūsmu gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu konfesiju pārstāvji. Tāpēc šajā dienā uz Svētā kapa baznīcu no visas pasaules pulcējas desmitiem tūkstošu svētceļnieku, lai to mazgātu. svētīta gaisma un saņemt Dieva svētību.

Stāsts

Svētītās uguns nolaišanās brīnums uz Svētā kapa ir zināms kopš seniem laikiem, nolaižamajai ugunij ir unikāla īpašība - tā nededzina pirmās minūtes.

Pirmais svētītās gaismas nolaišanās Svētajā kapā liecinieks, saskaņā ar svēto tēvu liecībām, bija apustulis Pēteris. Skrienot uz kapa pēc ziņām par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš papildus apbedīšanas loksnēm, kā teikts Bībelē, ieraudzīja pārsteidzošu gaismu Kristus kapa iekšpusē.

Agrākā aculiecinieka rakstiskā liecība par Svētās uguns parādīšanos uz Svētā kapa ir datēta ar 4. gadsimtu, un to saglabājis baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils.

© foto: Sputnik / Aizmugurējais tēmēklis

M. van Hēmskerka gleznas "Galgāta" reprodukcija

Lai gan pēc daudzām, gan senām, gan mūsdienu liecībām, svētītās gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, visslavenākā un iespaidīgākā ir svētītās uguns brīnumainā nolaišanās svētku priekšvakarā. Kristus Augšāmcelšanās svētkos, Lielajā sestdienā.

Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti un citi), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji.

Viens no senākajiem svētītās uguns nolaišanās aprakstiem pieder abatam Danielam, kurš apmeklēja Svēto kapu 1106.-1107.gadā.

© foto: Sputnik / Jurijs Kavers

baznīcas ceremonija

Apmēram vienu dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma sākas baznīcas ceremonija. Lai redzētu Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, cilvēki pie Svētā kapa pulcējas kopš Lielās Piektdienas. Daudzi cilvēki šeit uzturas tūlīt pēc gājiena, kas tika uzvests šīs dienas notikumu piemiņai.

Pati Svētās uguns nolaišanās notiek Lielās sestdienas pēcpusdienā.

Kaut kur pulksten desmitos Klusās sestdienas pēcpusdienā visā milzīgajā tempļa arhitektūras kompleksā tiek nodzēstas visas sveces un lampas.

Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, kurā ietilpst Golgāta ar krustā sišanas vietu, rotonda - arhitektūras celtne ar milzīgu kupolu, zem kura tieši atrodas Kuvuklia (kas nozīmē karaliskā guļamtelpa) - kapela. atrodas tieši virs alas, kurā tika apglabāts Jēzus ķermenis, Katholikon - Jeruzalemes patriarha katedrāles baznīca, Dzīvības dāvājošā krusta atrašanas pazemes baznīca, Sv. Helēnas baznīca, kas līdzvērtīga apustuļiem, vairākas ejas - mazas baznīcas ar saviem troņiem. Svētā kapa baznīcas teritorijā atrodas vairāki aktīvi klosteri.

Nacistisks Žoržoliani

Gan vēsturiskā, gan mūsdienu prakse liecina, ka uguns saplūšanas laikā ir klāt trīs dalībnieku grupas.

Pirmkārt - Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas patriarhs vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību, Svētā Savas Svētā Lavras abats un mūki un - vietējie pareizticīgie arābi.

20-30 minūtes pēc Kuvuklia aizzīmogošanas arābu pareizticīgo jaunieši ar kliegšanu, stutēšanu, bungošanu ielauzās templī un sāka dziedāt un dejot. Viņu saucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā par Svētās uguns nosūtīšanu, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos. Viņu emocionālās lūgšanas parasti ilgst pusstundu.

Ap pulksten 13:00 tieši sākas Svētās Uguns litānija (grieķu valodā – lūgšanu gājiens). Gājiena priekšā soļo karogu nesēji ar 12 karogiem, kam seko jauni vīrieši, krustnešu garīdznieks, gājiena beigās ir vienas no vietējās pareizticīgo baznīcas (Jeruzalemes vai Konstantinopoles) pareizticīgo patriarhs armēņu patriarha un garīdzniecība.

© foto: Sputnik / Vitālijs Belousovs

Procedūras

Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā. Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, gruzīni, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro patriarhu.

Patriarhs izģērbjas, un policija rūpīgi pārmeklē viņu un Svēto kapu, meklējot jebko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja turku žandarmi).

Īsi pirms patriarha zakristāns (zakristāna palīgs - baznīcas īpašuma vadītājs) ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes gadu skaitam. dzīvi. Tikai pēc tam patriarhs vienā garā, plūstošā tunikā ieiet kapelā un lūdzas ceļos.

Konverģence

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar uguni rokās. Dažādos gados gaidīšana ilga no piecām minūtēm līdz vairākām stundām. Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums.

Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās tāda kā ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Nacistisks Žoržoliani

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibens un atspīdumu jostu, kas čūskām nolaižas lejā pa tā sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas lampas, kas atrodas pašās kapličas malās, tad sāk spīdēt pati edikula, un no debesīm no tempļa kupola cauruma uz kapa nolaižas vertikāla plaša gaismas kolonna. debesis.

Tajā pašā laikā alas durvis atveras, un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī publiku. Jeruzalemes patriarhs nodod Svēto uguni ticīgajiem, kuri apgalvo, ka pirmajās minūtēs pēc nolaišanās uguns nemaz nedeg neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā iedegta.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Vēlāk no svētītās uguns visā Jeruzalemē tiek iedegtas lampas. Viņi stāsta, ka pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis. Ugunsgrēks ar īpašiem reisiem tiek nogādāts uz Kipru un Grieķiju, no kurienes to transportē pa visu pasauli.

Nesen tiešie notikumu dalībnieki sāka nest Svēto uguni uz Gruziju.

Svētā uguns nolaižas Svētā kapa baznīcā tikai Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, lai gan Lieldienas katru gadu tiek svinētas dažādās dienās saskaņā ar veco Jūlija kalendāru. Un vēl viena iezīme - Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

© foto: Sputnik / Vitālijs Belousovs

Svētā uguns dziedina

Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par svētīgo rasu. Kā atgādinājums par Kunga Brīnumu, tie paliks liecinieku drēbēs uz visiem laikiem, nekādi pulveri un mazgāšanas līdzekļi tos neņems.

Pareizticīgie kristieši uzskata, ka svētā uguns, kas izplūst no Kristus kapa, simbolizē Augšāmcelšanās spēka liesmu. Tiek uzskatīts, ka gads, kad Debesu Uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, nozīmēs pasaules galu un Antikrista spēku.

Viens no Jeruzalemes pareizticīgo baznīcā glabātajiem pareģojumiem saka: “Ja pie Svētā kapa tika izlietas kristiešu asinis, tas nozīmē, ka ieeja šajā lielākajā svētnīcā drīz tiks slēgta un Kristus Baznīcai pienāks īpaši grūti laiki. "

No pareizticības viedokļa svētītā uguns ir ķīla starp Dievu un cilvēkiem, augšāmceltā Kristus saviem sekotājiem dotā solījuma izpilde: "Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām."

Tradīcijas un paražas

Tieši Lielās sestdienas vakarā sākas baznīcas Lieldienu dievkalpojumi. Lielākā daļa ticīgo Gruzijā satiek Lieldienas baznīcās, lai paņemtu uz savām mājām dievišķās uguns gabalu, kas nogādāts no Svētās zemes. Svēto uguni atved uz Tbilisi un pēc tam dievkalpojuma laikā izdala visām baznīcām.

Tiem, kuri kādu iemeslu dēļ nevarēja ierasties uz dievkalpojumu, draudzes kalpotāji iesaka tajā vakarā iedegt sveci Jēzus Kristus ikonas priekšā un lūgties.

© foto: Sputnik / Mihails Mokrušins

Lielā sestdiena ir laipnības, izlīguma un piedošanas diena. Tāpēc šajā dienā noteikti jālūdz piedošana visiem, ko varētu aizvainot. Izmierinieties ar visiem, ar kuriem sastrīdējāties, lai tuvojošos svētkus neaizēnotu ar negatīvām sajūtām un emocijām.

Tāpat sestdienā pirms Lieldienām noteikti izdaliet žēlastību visiem trūcīgajiem, kurus satiekat savā ceļā. Un arī uzdāviniet Lieldienu dāvanas radiem un draugiem.

Lielajā sestdienā turpinās gavēnis. Šajā dienā jūs varat gatavot svētku Lieldienu ēdienus, bet jūs tos vēl nevarat ēst. Jau no paša rīta saimnieces sāk gatavot ēdienus bagātīgajam Lieldienu galdam. Saskaņā ar tradīcijām Kristus augšāmcelšanās svētkos uz galda jābūt vismaz 12 ēdieniem.

Tāpat kā visu Kluso nedēļu, arī Lielajā sestdienā nevar svinēt kāzas, dzimšanas dienas, dažādas svinības un vispār izklaidēties. Saskaņā ar tautas uzskatiem, ja kāzas tika nospēlētas Klusajā nedēļā, tad jaunieši kopā nedzīvos ilgu laiku.

Lielās sestdienas vakarā baznīcās un tempļos viņi sāk iesvētīt Lieldienu kūkas, krāsainas olas un produkti Lieldienu galdam, ko saimnieces nes uz baznīcu īpašos grozos.

© foto: Sputnik / Aleksandrs Imedašvili

Zīmes

Tāpat kā iepriekšējās divās dienās, arī sestdienā pirms Lieldienām neko nedrīkst atdot no mājām, lai arī kurš tev ko prasītu. Tādējādi jūs varat atdot savu veselību, labklājību, veiksmi.

Šajā dienā kapos var sakopt kapus, bet sestdien nevar pieminēt.

Ja Lielajā sestdienā laiks ir silts un skaidrs, tad vasara būs karsta un sausa. Un ja tā diena ir auksta un lietaina, tad vasara būs vēsa.

© foto: Sputnik / Maria Tsimintia