Kā tiek iedegta Jeruzalemes uguns. "Svētā gaisma": vai zinātnieki var izskaidrot svētītās uguns konverģenci

Šis brīnums notiek katru gadu pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā, kas ar savu milzīgo jumtu sedz gan Golgātu, gan alu, kurā tika guldīts no krusta novilktais Kungs, un dārzu, kurā bija Marija Magdalēna. pirmais no cilvēkiem, kas satika Viņa augšāmceltos. Templi 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte ķeizariene Helēna, un liecības par brīnumu ir datētas ar to laiku.

Tā tas notiek šodien. Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiskā procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā. Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro patriarhu. Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi), un vienā garā plūstošā hitonā ienāk Baznīcas primāts. . Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku... Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās it kā ugunīga rasa zilganas krāsas bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Sākumā tai ir īpašas īpašības – tā nedeg, lai gan katram rokā deg 33 sveču saišķis (pēc Pestītāja gadu skaita). Ir pārsteidzoši vērot, kā cilvēki mazgājas ar šo liesmu, izlaiž cauri bārdai un matiem. Paiet vēl kāds laiks, un uguns kļūst dabiskās īpašības. Daudzi policisti liek cilvēkiem nodzēst sveces, taču gaviles turpinās.

Svētā uguns Svētā kapa baznīcā nolaižas tikai Lielajā sestdienā - pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, lai gan Lieldienas tiek svinētas katru gadu plkst. dažādas dienas pēc vecā Jūlija kalendāra. Un vēl viena iezīme - Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

Reiz cita Jeruzalemē dzīvojoša kopiena - armēņi, arī kristieši, bet kuri atkrituši no svētās pareizticības 4. gadsimtā - uzpirka Turcijas varas iestādes, lai pēdējā, nevis pareizticīgo patriarhs, tiktu ielaists alā Lielajā sestdienā - Svētais kaps.

Armēnijas augstie priesteri lūdza ilgi un neveiksmīgi, un Jeruzalemes pareizticīgo patriarhs kopā ar savu ganāmpulku raudāja uz ielas pie aizslēgtajām baznīcas durvīm. Un pēkšņi, it kā zibens iespēris marmora kolonnā, tā sašķēlās, un no tās iznāca uguns stabs, kas aizdedzināja sveces pareizticīgajiem.

Kopš tā laika neviens no daudzo kristīgo konfesiju pārstāvjiem nav uzdrošinājies apstrīdēt pareizticīgos par tiesībām šajā dienā lūgties Svētajā kapā.

1992. gada maijā pirmo reizi pēc 79 gadu pārtraukuma Svētā uguns atkal tika nogādāta Krievijas teritorijā. Svētceļnieku grupa – garīdznieki un laici – ar svētību Viņa Svētības Patriarhs nesa Svēto uguni no Svētā kapa Jeruzalemē caur Konstantinopoli un visām slāvu valstīm uz Maskavu. Kopš tā laika šī neremdināmā uguns deg Slavjanskas laukumā Slovēnijas svēto skolotāju Kirila un Metodija pieminekļa pakājē.
**attēls3:centrs***

Kristus augšāmcelšanās - Lieldienas, pirms kurām notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas ir zīme par Pestītāja uzvaru pār grēku un nāvi un pasaules pastāvēšanas sākumu, ko izpirka un svētīja Kungs Jēzus. Kristus.

Gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši un citu kristīgo konfesiju pārstāvji ir tikušies ar savējiem lielākie svētki- Kristus augšāmcelšanās (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa (augšāmcelšanās) baznīcā. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā atrodas kaps, kurā Kristus tika apglabāts un pēc tam augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Pestītājs tika tiesāts un sodīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi visi, kas Lieldienās atrodas templī un tā tuvumā, ir liecinieki Svētās Uguns (Gaismas) nolaišanai.

Vēsture

Svētā uguns templī atrodas vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākās atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas starp Nīsas Gregorijam, Eizebijam un Akvitānijas Silvijai, un tās datētas ar 4. gadsimtu. Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem: un nakts tomēr bija divi attēli, kurus es redzēju iekšēji - jutekliski un patiesi. - lasām no baznīcas vēsturnieka Nisas Gregorija. "Pēteris parādījās kapa priekšā, un gaisma kapā bija veltīgi šausmās," raksta svētais Jānis no Damaskas. Eisebijs Pamfils stāsta savā " baznīcas vēsture"Kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gadsimts) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloam fonta, un uguns, kas nāca no debesīm, aizdedzināja lampas, kuras pēc tam dega visu laiku. Lieldienu dievkalpojums. Starp agrīnajiem musulmaņu, katoļu liecību pieminējumiem. Latīņu mūks Bernards (865) savā maršrutā raksta: "Klusajā sestdienā, kas ir Lieldienu priekšvakars, dievkalpojums sākas agri un pēc dievkalpojuma beigām, Kungs, apžēlojies, līdz ar Eņģeļa atnākšanu gaisma ir iedegas lampās, kas karājās virs kapa."

Ceremonija

Svētās uguns litānija (baznīcas ceremonija) sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kuras, kā zināms, tiek svinētas citā dienā nekā citi kristieši. Svētā kapa baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kas vēlas savām acīm redzēt Svētās Uguns nolaišanos. Klātesošo vidū vienmēr ir daudz nepareizticīgo kristiešu, musulmaņu, ateistu, ceremoniju uzrauga ebreju policija. Pats templis uzņem līdz 10 tūkstošiem cilvēku, visa tā priekšā esošā teritorija un apkārtējo būvju anfilādes arī ir piepildītas ar cilvēkiem - gribētāju skaits ir daudz vairāk nekā tempļa ietilpība, tāpēc tas nav viegli svētceļniekiem.

"Tempļa priekšvakarā tika nodzēstas visas sveces, lampas, lustras. Pat ne tik tālā pagātnē (20. gadsimta sākumā - red.) tas tika rūpīgi uzraudzīts: Turcijas varas iestādes veica stingru kratīšana kapelas iekšienē; pēc katoļu apmelošanas viņi pat sasniedza garīdzniecības metropolīta, patriarha vikāra revīzijas kabatas ... "

Dzīvības dāvājošā kapa gultas vidū ir novietota lampa, piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Visā gultā ir izklāti vates gabali, gar malām - lente. Tik sagatavota, pēc turku apsardzes un tagad ebreju policijas pārbaudes, Kuvukliya (Kapela virs Svētā kapa) ir slēgta un aizzīmogota ar vietējo musulmaņu atslēgu glabātāju.

"Un no rīta Lieliska sestdiena 9:00 pēc vietējā laika sāka parādīties pirmās dievišķā spēka pazīmes: atskanēja pirmie pērkona dārdi, kamēr ārā bija skaidrs un saulains laiks. Tās ilga trīs stundas (līdz 12). Templis sāka mirdzēt ar spilgtiem gaismas zibšņiem. Vispirms vienā, tad citā vietā sāka spīdēt debesu zibens, kas vēstīja par Debesu Uguns nolaišanos," raksta viens no aculieciniekiem.

"Pus divos patriarhātā atskan zvans, un no turienes sākas gājiens. Grieķu garīdznieki ieiet templī ar garu melnu lenti, pirms viņa svētlaimes, patriarha. Viņš ir pilnos tērpos, mirdzošā mitrā un panagijās. Garīdznieki ar lēnu sodu iet garām "svaidījuma akmenim", dodas uz platformu, kas savieno Kuvukliju ar katedrāli, un tad starp divām bruņotu turku ratu rindām, tik tikko aizturot pūļa uzbrukumu, pazūd lielajā altārī. katedrāles" - stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc Kuvuklia aizzīmogošanas templī ieskrien pareizticīgo arābu jaunieši, kuru klātbūtne ir arī obligāts elements Lieldienu svinības. Jaunieši sēž viens otram uz pleciem kā jātnieki. Viņi jautā Dieva māte un Kungu, lai viņš pareizticīgajiem dāvātu Svēto uguni; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nav ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs") - viņi skandina. Eiropas draudzes locekļiem, kas pieraduši pie citiem jūtu izpausmes veidiem un mierīgas pielūgsmes, ir ļoti neparasti redzēt šādu vietējo jauniešu uzvedību. Taču Kungs atgādināja, ka Viņš pieņem arī tik bērnišķīgi naivu, bet patiesu aicinājumu pie Dieva.

"Laikā, kad Jeruzaleme atradās Lielbritānijas mandātā, Anglijas gubernators reiz mēģināja aizliegt šīs "mežonīgās" dejas. Patriarhs Kuvukliā lūdzās divas stundas: uguns nenogāja. Tad patriarhs pēc savas gribas pavēlēja arābus laist iekšā... Un uguns nogāzās.”. Arābi it kā aicina visas tautas: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, nolaižot Svēto uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Kam tu tici?

"Pēkšņi templī virs Cuvuklia parādījās neliels mākonis, no kura sāka līt smalks lietus. Stāvēju netālu no Kuvuklijas, un tāpēc man, grēciniekam, vairākas reizes uzkrita nelielas rasas lāses. Nodomāju, droši vien , ārā bija pērkona negaiss, lietus, un jumts bija templis nav cieši noslēgts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā. Bet tad grieķi kliedza: "Rasa, rasa..." Svētīgā rasa nolaidās uz Cuvuklia un samitrināja vate vilna, kas gulēja uz Svētā kapa. Šī bija otrā Dieva spēka izpausme. - raksta svētceļnieks.

Templī ieiet gājiens – Lieldienas svin konfesiju hierarhi. Gājiena beigās ir vienas no vietējās pareizticīgo baznīcas (Jeruzālemes vai Konstantinopoles) pareizticīgo patriarhs, kuru pavada Armēnijas patriarhs un garīdznieki. Savā gājienā gājiens šķērso visas templī esošās piemiņas vietas: svētbirzi, kur tika nodots Kristus, vietu, kur viņu sita romiešu leģionāri, Golgātu, kur Viņu sita krustā, svaidāmakmeni, uz kura atrodas Kristus miesa. Kristus tika sagatavots apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Kuvuklijai un apbrauc to trīs reizes. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas Cuvuklia ieejas priekšā; viņš tiek atsegts no halātiem un paliek vienā linu sutanā, lai var redzēt, ka viņš nenes alā līdzi sērkociņus vai ko tādu, kas var iekurt uguni. Turku valdīšanas laikā ciešu patriarha "kontroli" veica turku janičāri, kas viņu pārmeklēja pirms iebraukšanas Kuvuklijā.

Cerot pieķert pareizticīgos uz viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi atsegja skīteri, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts ievedam vai iekuram uguni. Taču visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policisti.

Īsi pirms patriarha pavēlnieks ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā ienāk pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek izģērbts pirms ieiešanas alā). Tos aizzīmogo ar lielu vaska gabalu un uz durvīm uzliek sarkanu lentīti; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī tiek izslēgtas gaismas un iestājas saspringts klusums – gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svēto uguni.

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar Uguns rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī gaidu saviļņojums: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā. cilvēki templī, un pats templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem komūniju pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. AT dažādi gadi mokoša gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Konverģence

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā var skaidri redzēt, ka tie nāk no dažādas vietas templis - no ikonas, kas karājas virs Kuvuklia, no tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas bieži vien bez jebkāda kaitējuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibens un mirdzuma jostām, kas čūskām krīt pa sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas sveces pie tiem, kas stāv templī un laukumā, tiek iedegtas pašas lampas, kas atrodas Kuvuklia malās, tās iedegas pašas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā daži citi templī. "Un pēkšņi sejā nokrīt piliens, un tad pūlī atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikona altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Kuvuklia joprojām ir tumšs.Lēnām,lēnām,sveču gaismā,Uguns no altāra sāk nolaisties pret mums Un tad pērkons sauciens liek atskatīties uz Kuvukliju.Tas spīd,visa siena mirdz sudraba,balti zibens straumes gar to.Uguns pulsē un elpo, un no cauruma Tempļa kupolā uz Kapa no debesīm nolaidās vertikāla plata gaismas kolonna. Templis vai dažas tā vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Par to, kā iedegas Svētā uguns, stāsta paši patriarhi. "Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja Kristus dzimšanas ainā un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kurš bija pilnīgi kails. Nepagāja pat minūte, kad tumsa iedegās gaismā un metropolīts iznāca pie mums ar liesmojošu staru svecēm." Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Kunga Svētajā kapā, redzot, ka uz visa kapu vāka spīd gaisma kā izkaisītas mazas krelles baltu, zilu, sarkanu un citu ziedu veidā. , kas pēc tam kopojoties, nosarka un pārvērtās par uguns vielu ... un no šī uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces.

Vēstneši, pat patriarham atrodoties Kuvuklijā, caur īpašām atverēm izplata Uguns visā templī, uguns aplis pakāpeniski izplatās visā templī.

Tomēr ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces; dažiem tā iededz samkhramu. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām krellēm pār Kuvukliju ap Kunga augšāmcelšanās ikonu, un pēc tās uzliesmoja viena no lampām. Viņš ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātu (viņš arī iededza vienu no tās lampām), dzirksteļoja virs Svaidīšanas akmens (šeit tika iedegta arī lampa). Kādam bija pārogļojušās sveču daktis, kādam lampiņas, sveču ķekari uzliesmoja paši. Uzplaiksnījumi pastiprinājās arvien vairāk, caur sveču ķekariem šur tur nesās dzirksteles." Viens no aculieciniekiem atzīmē, kā stāvot blakus ar viņu sievietes pašas trīs reizes aizdedzināja sveces, kuras viņa divas reizes mēģināja nodzēst.

Pirmā reize ir 3-10 minūtes, aizdedzinātā Uguns ir pārsteidzošas īpašības- nedeg vispār, neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā tiks aizdegta. Var redzēt, kā draudzes cilvēki burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - dzen ar to pa seju, pa rokām, lien pa saujām, un tas nekaitē, sākumā pat matus neapdedzina. "Es aizdedzu 20 sveces vienuviet un sadedzināju brāli ar visām tām svecēm, un neviens mats nelocījās un nedega; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzināju kopā ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un es arī aizdedzināju tās. sveces trešajā, un tad viņa sievai nekas nepieskārās, viņš nesadedzināja ne matu, ne arī saviebās ... "- pirms četriem gadsimtiem rakstīja viens no svētceļniekiem. Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par svētīgo rasu. Kā atgādinājums par Kunga Brīnumu, tie paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem, nekādi pulveri un mazgāšanas līdzekļi tos neuzņems.

Cilvēkus, kuri šajā laikā atrodas templī, pārņem neizsakāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi uguns nolaišanās laikā, tajā brīdī pārņemto cilvēku jūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi atstājuši kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un apgaismoti. Īpaši ievērojamais nepaliek vienaldzīgs pat tiem, kam šī Dieva dotā zīme ir neērti.

Ir arī retāki brīnumi. Par notiekošo dziedināšanu liecina filmēšana vienā no videokasetēm. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar izkropļotu pūtošu čo acu priekšā aizveras ar Uguns nosmērēta brūce un auss iegūst normālu. izskats, kā arī akla cilvēka redzes gadījums (pēc ārējiem novērojumiem cilvēkam pirms Uguns "nomazgāšanas" abās acīs bija ērkšķi).

Nākotnē no Svētās uguns lampas tiks iedegtas visā Jeruzalemē, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta pa visu pasauli. Nesen tiešie notikumu dalībnieki sāka to nest mūsu valstī. Pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Vai tie ir tikai pareizticīgie?

Daudzi ne-pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā jums tika piešķirta? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi ar varu apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvju puses bijuši un bijuši ne reizi vien.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme atradās austrumu kristiešu kontrolē, taču lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētā valdīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

Jeruzalemes karaļu krustnešu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu dievlūdzēji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta valdīja nemieros, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie palika veltīgi gaidot visu dienu Augšāmcelšanās baznīcā. Tad it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās ... uz Zālamana templi, ko viņi nesen bija pārveidojuši par baznīcu no Omara mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika Sv. Kaps, saplēšot viņu drēbes, ar saucieniem sauca pēc Dieva žēlastības, un tad beidzot nokāpa Sv. Uguns."

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristīgo baznīcu pārstāvji. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējās pilsētas varas iestādes, lai tās ļautu svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu pūlēm, brīnums nesekoja. Vienā mirklī no debesīm trāpīja stars, kā tas parasti notiek ar Uguns nolaišanos, un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. "Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un kliegt no prieka: "Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība," raksta mūks Partenijs. Tajā pašā laikā tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādes atradās turku karavīri. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzot notiekošo, iesaucās: "Vienīgā pareizticīgā ticība, es esmu kristietis" un nolēca uz akmens plāksnēm ap 10 metriem.Tomēr jaunietis nesasita - plātnes zem kājām izkusa kā Kristietības pieņemšanai musulmaņi veica nāvessodu drosmīgajam Anvaram un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecina par pareizticības triumfu, bet viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas Templī, tos joprojām var redzēt, piemēram, sašķelto kolonnu pie tempļa durvīm.Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kuras līdz plkst. XIX beigas gadsimtiem atradās Lielās Panagia klosterī, izdalot smaržu.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam vienmēr sekot pareizticīgo patriarham kā brīdinājumam par notikušo Lieldienu ceremonijā un turpmāk nepieņemt. tieša daļa Svētās Uguns saņemšanā. Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kuri noliedz Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, novērst Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): "... reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns nodzisa, varš aizdegās."

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs. Pirmo reizi tas notika 1572. gada Lielajā piektdienā. Pirmie liecinieki bija divi francūži, viena no viņiem vēstule par to glabājas Parīzes Centrālajā bibliotēkā. Pēc 5 mēnešiem – 24. augustā Kārlis IX Parīzē iestudēja Bartolomeja slaktiņu. Divu dienu laikā tika iznīcināta trešā daļa Francijas iedzīvotāju. 1939. gadā, naktī no Lielās piektdienas uz Lielo sestdienu, viņa atkal sāka plūst mirres. Vairāki mūki, kas dzīvoja Jeruzalemes klosterī, kļuva par lieciniekiem. Pēc pieciem mēnešiem, 1939. gada 1. septembrī, II Pasaules karš. 2001. gadā tas atkārtojās. Kristieši tajā nesaskatīja neko briesmīgu ... bet visa pasaule zina par to, kas notika šī gada 11. septembrī - piecus mēnešus pēc mirres straumēšanas

Tiem, kurus interesē šī tēma, ir vietne, kurā tiek prezentēts liels skaits informācija par šo brīnumu. Tās adrese ir http://www.holyfire.org.

2001. gadā Jeruzalemes Baznīcas Patriarhālā Troņa Locum Tenens, Pētera metropolīts Kornilijs, intervijā Grieķijas televīzijas kanāla “MEGA” raidījumam “GKRIZES ZONAS” atgādināja, ka “katrs Dieva radījums ir labs, jo tas ir svētīts ar Dieva vārdu un lūgšanu” (1. Tim. 4, 4-5). Pēc viņa teiktā, Svētās uguns vai, kā to sauc grieķu valodā - Svētā Gaisma, gadījumā. mēs runājam par dabisko, dabisko gaismu, bet patriarha vai cita viņu aizstājošā bīskapa lasītās lūgšanas svēto šo dabisko gaismu, un rezultātā viņam ir Svētās Gaismas žēlastība. Šī ir dabiska gaisma, kas tiek iedegta no Nedzēšamās lampas, kas glabājas Augšāmcelšanās baznīcas sakristejā. Taču lūgšanām ir spēks svētīt dabisko gaismu, un tā arī kļūst par pārdabisku gaismu. Brīnums ir epiklezē, bīskapa lūgšanā; šī gaisma ar to tiek svētīta"

Es, protams, ar cieņu skatos pret šo notikumu. Un, protams, man ļoti nepatīk histērija, lai arī no kādām autoritatīvām lūpām tā nāktu. Es arī gribu teikt, ka mēs Krievijas garīgajā misijā sākām pētīt Svētās Gaismas ordeņa tekstu. Šajā amata kārtībā mēs runājam par to, ka "Kristus ir patiesā gaisma", ka "Kristus gaisma apgaismo visus". Kad notika Kristus augšāmcelšanās, bija redzams spīdums. Ir skaidrs, ka Kristus vai Tabora gaisma patiesībā nav liesma, tā ir tieši Dievišķā gaisma. Bet mēs, cilvēki, nemitīgi cenšamies aizvietot dzīvo Dievu ar Viņa tēlu, Viņa ikonu – mums ir ērtāk tā lūgt, citādi nevaram Viņu saturēt savā ierobežotajā apziņā. Mums ir Kristus Miesa un Asinis maizes un vīna aizsegā, un tāpēc Dievišķā Gaisma tiek pasniegta Uguns formā, ko mēs patiešām varam redzēt, ko mēs pat varam aizdedzināt paši.

Svētās uguns nolaišanās ir brīnums, kas katru gadu notiek pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā. 2018. gadā pareizticīgie kristieši svin gaišo Kristus augšāmcelšanos 8. aprīlī.

Lielajā sestdienā uz Svētā kapa baznīcu no visas pasaules pulcējas desmitiem tūkstošu svētceļnieku, lai nomazgātos tās svētīgajā gaismā un saņemtu Dieva svētību.

Lielāko brīnumu ar sajūsmu gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu konfesiju pārstāvji.
Daudzus simtus gadu cilvēki ir mēģinājuši saprast, no kurienes nāk Svētā Uguns. Ticīgie ir pārliecināti, ka tas ir īsts brīnums – Dieva dāvana cilvēkiem. Zinātnieki šim apgalvojumam nepiekrīt un mēģina rast skaidrojumu šai parādībai ar zinātniskais punkts redze.

Svētā uguns
Saskaņā ar daudzām liecībām, gan seno, gan mūsdienu, izskats svētīta gaisma Svētā kapa baznīcā var vērot visu gadu, bet visslavenākā un iespaidīgākā ir brīnumainā Svētās uguns nolaišanās Lielajā sestdienā, Kristus Svētās Augšāmcelšanās priekšvakarā.

Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti un citi), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji.

Svētītās uguns nolaišanās brīnums uz Svētā kapa ir zināms kopš seniem laikiem, nolaidusies uguns unikāls īpašums- tas nededzina pirmās minūtes.
Pirmais uguns nolaišanās liecinieks bija apustulis Pēteris – uzzinājis par Glābēja augšāmcelšanos, viņš steidzās pie kapa un ieraudzīja, kur iepriekš bija gulējis ķermenis, pārsteidzoša gaisma. Divus tūkstošus gadu šī gaisma katru gadu ir nolaidusies uz Svētā kapa ar Svēto uguni.

Svētā kapa baznīcu 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte karaliene Helēna. Un agrākās rakstiskās atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir datētas ar 4. gadsimtu.

Templis ar milzīgo jumtu klāj Golgātu un alu, kurā tika ielikts Kungs no krusta, un dārzu, kurā Marija Magdalēna bija pirmā no cilvēkiem, kas satika Savu augšāmcelto.

Konverģence
Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiskā procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā.

Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro patriarhu.

Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja Turcijas žandarmi), un vienā garā plūstošā hitonā ienāk Baznīcas primāts. .

Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku, bet ir interesanta iezīme- Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgo patriarha lūgšanām.

Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās tāda kā ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Brīnums vai triks
Šī brīnumainā parādība dažādi laiki bija daudz kritiķu, kas mēģināja atmaskot un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Starp tiem, kas nepiekrita, bija katoļu baznīca. Jo īpaši pāvests Gregorijs IX 1238. gadā izteicās ar domstarpībām par Svētās uguns brīnumaino dabu.

Nesaprotot Svētās Uguns patieso izcelsmi, daži arābi mēģināja pierādīt, ka Uguns it kā iegūta, izmantojot jebkādus līdzekļus, vielas un ierīces, taču viņiem nav tiešu pierādījumu. Tajā pašā laikā viņi pat nebija liecinieki šim brīnumam.

Mūsdienu pētnieki mēģināja izpētīt arī šīs parādības būtību. Viņuprāt, ir iespējams mākslīgi radīt uguni. Iespējama arī ķīmisko maisījumu un vielu spontāna aizdegšanās.

Bet neviens no tiem nav līdzīgs Svētās Uguns izskatam, it īpaši ar tās apbrīnojamo īpašību - nesadegt tās parādīšanās pirmajās minūtēs.
Zinātnieki, teologi, dažādu ticību pārstāvji, t.sk Pareizticīgo baznīca Vairākkārt izskanējis, ka sveču un lampu aizdedzināšana Templī no it kā "svētās uguns" ir viltojums.

Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesora Nikolaja Uspenska slavenākie izteikumi pagājušā gadsimta vidū, kurš uzskatīja, ka Kuvuklijā uguns tiek iedegta no slepenas slēptas lampas, kuras gaisma neiekļūst atklāta telpa Templis, kurā tiek nodzēstas visas sveces un lampas šajā laikā.

Tajā pašā laikā Uspenskis apgalvoja, ka "uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas".

Krievu fiziķim Andrejam Volkovam pirms dažiem gadiem esot izdevies veikt dažus mērījumus Svētās uguns ceremonijā. Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Cuvuklia, ierīce, kas fiksē spektru elektromagnētiskā radiācija, konstatēja dīvainu gara viļņa garuma impulsu templī, kas vairs neparādījās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Pa to laiku zinātnieki cenšas atrast zinātniskie pierādījumišī parādība, un atšķirībā no pilnīgi nepamatotajiem skeptiķu apgalvojumiem, Svētās Uguns saplūšanas brīnums ir ik gadu novērojams fakts.

Svētās Uguns nolaišanās brīnums ir pieejams ikvienam. To var redzēt ne tikai tūristi un svētceļnieki – tas notiek visas pasaules priekšā un regulāri tiek pārraidīts televīzijā un internetā, Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta mājaslapā.

Katru gadu vairāki tūkstoši Svētā kapa baznīcā klātesošo redz: patriarhs, kura drēbes tika īpaši pārbaudītas, iekļuva pārbaudītajā un aizzīmogotajā Kuvuklijā ar sveču kaudzi. Viņš iznāca no tās ar degošu 33 sveču lāpu, un tas ir neapstrīdams fakts.
Tāpēc atbilde uz jautājumu, no kurienes nāk Svētā Uguns, var būt tikai viena – tas ir brīnums, un viss pārējais ir tikai neapstiprinātas spekulācijas.

Un noslēgumā - Svētā Uguns apstiprina Augšāmceltā Kristus apsolījumu apustuļiem: "Es esmu ar jums visas dienas līdz pat laika beigām."

Tiek uzskatīts, ka tad, kad Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, tā būs zīme par Antikrista un drīz beigsies Sveta.

Svētās uguns nolaišanās brīnums

Svētā uguns

Kristus augšāmcelšanās - Lieldienas, pirms kurām notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas ir zīme par Pestītāja uzvaru pār grēku un nāvi un pasaules pastāvēšanas sākumu, ko izpirka un svētīja Kungs Jēzus. Kristus.

Gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši un citu kristīgo konfesiju pārstāvji svin savus lielākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa (augšāmcelšanās) baznīcā. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā atrodas kaps, kurā Kristus tika apglabāts un pēc tam augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Pestītājs tika tiesāts un sodīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi visi, kas Lieldienās atrodas templī un tā tuvumā, ir liecinieki Svētās Uguns (Gaismas) nolaišanai.

Vēsture

Svētā uguns templī atrodas vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākās atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas starp Nīsas Gregorijam, Eizebijam un Akvitānijas Silvijai, un tās datētas ar 4. gadsimtu. Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem: un nakts tomēr bija divi attēli, kurus es redzēju iekšēji - jutekliski un patiesi. - lasām no baznīcas vēsturnieka Nisas Gregorija. "Pēteris parādījās kapa priekšā, un gaisma kapā bija veltīgi šausmās," raksta svētais Jānis no Damaskas. Eisebijs Pamfils savā "Baznīcas vēsturē" stāsta, ka, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gs.) svētīja, lai ielietu lampās ūdeni no Siloama strūklas, un uguns, kas nolaidās no debesīm, aizdedzināja lampas, kas tad dega visu Lieldienu dievkalpojumu . Starp agrīnajiem musulmaņu, katoļu liecību pieminējumiem. Latīņu mūks Bernards (865) savā maršrutā raksta: "Klusajā sestdienā, kas ir Lieldienu priekšvakars, dievkalpojums sākas agri un pēc dievkalpojuma beigām, Kungs, apžēlojies, līdz ar Eņģeļa atnākšanu gaisma ir iedegas lampās, kas karājās virs kapa."

Ceremonija

Svētās uguns litānija (baznīcas ceremonija) sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kuras, kā zināms, tiek svinētas citā dienā nekā citi kristieši. Svētā kapa baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kas vēlas savām acīm redzēt Svētās Uguns nolaišanos. Klātesošo vidū vienmēr ir daudz nepareizticīgo kristiešu, musulmaņu, ateistu, ceremoniju uzrauga ebreju policija. Pats templis uzņem līdz 10 tūkstošiem cilvēku, visa tā priekšā esošā teritorija un apkārtējo būvju anfilādes arī ir piepildītas ar cilvēkiem - gribētāju skaits ir daudz vairāk nekā tempļa ietilpība, tāpēc tas nav viegli svētceļniekiem.

"Tempļa priekšvakarā tika nodzēstas visas sveces, lampas, lustras. Pat ne tik tālā pagātnē (20. gadsimta sākumā - red.) tas tika rūpīgi uzraudzīts: Turcijas varas iestādes veica stingru kratīšana kapelas iekšienē; pēc katoļu apmelošanas viņi pat sasniedza garīdzniecības metropolīta, patriarha vikāra revīzijas kabatas ... "

Dzīvības dāvājošā kapa gultas vidū ir novietota lampa, piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Visā gultā ir izklāti vates gabali, gar malām - lente. Tik sagatavota, pēc turku apsardzes un tagad ebreju policijas pārbaudes, Kuvukliya (Kapela virs Svētā kapa) ir slēgta un aizzīmogota ar vietējo musulmaņu atslēgu glabātāju.

"Un Lielās sestdienas rītā, pulksten 9 pēc vietējā laika, sāka parādīties pirmās dievišķā spēka pazīmes: atskanēja pirmie pērkona dārdi, kamēr ārā bija skaidrs un saulains laiks. Tās ilga trīs stundas (līdz 12). Templis sāka iedegties ar spilgtiem gaismas zibšņiem, vienā vietā, tad citā, sāka spīdēt debesu zibens, kas paredzēja Debesu Uguns nolaišanos," raksta viens no aculieciniekiem.

"Pus divos patriarhātā atskan zvans, un no turienes sākas gājiens. Grieķu garīdznieki ieiet templī ar garu melnu lenti, pirms viņa svētlaimes, patriarha. Viņš ir pilnos tērpos, mirdzošā mitrā un panagijās. Garīdznieki ar lēnu sodu iet garām "svaidījuma akmenim", dodas uz platformu, kas savieno Kuvukliju ar katedrāli, un tad starp divām bruņotu turku ratu rindām, tik tikko aizturot pūļa uzbrukumu, pazūd lielajā altārī. katedrāles" - stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc Kuvuklia aizzīmogošanas templī ieskrien pareizticīgo arābu jaunieši, kuru klātbūtne ir arī obligāts Lieldienu svinību elements. Jaunieši sēž viens otram uz pleciem kā jātnieki. Viņi lūdz Dievmāti un Kungu piešķirt pareizticīgajiem Svēto uguni; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nav ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs") - viņi skandina. Eiropas draudzes locekļiem, kas pieraduši pie citiem jūtu izpausmes veidiem un mierīgas pielūgsmes, ir ļoti neparasti redzēt šādu vietējo jauniešu uzvedību. Taču Kungs atgādināja, ka Viņš pieņem arī tik bērnišķīgi naivu, bet patiesu aicinājumu pie Dieva.

"Laikā, kad Jeruzaleme atradās Lielbritānijas mandātā, Anglijas gubernators reiz mēģināja aizliegt šīs "mežonīgās" dejas. Patriarhs Kuvukliā lūdzās divas stundas: uguns nenogāja. Tad patriarhs pēc savas gribas pavēlēja arābus laist iekšā... Un uguns nogāzās.”. Arābi it kā aicina visas tautas: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, nolaižot Svēto uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Kam tu tici?

"Pēkšņi templī virs Cuvuklia parādījās neliels mākonis, no kura sāka līt smalks lietus. Stāvēju netālu no Kuvuklijas, un tāpēc man, grēciniekam, vairākas reizes uzkrita nelielas rasas lāses. Nodomāju, droši vien , ārā bija pērkona negaiss, lietus, un jumts bija templis nav cieši noslēgts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā. Bet tad grieķi kliedza: "Rasa, rasa..." Svētīgā rasa nolaidās uz Cuvuklia un samitrināja vate vilna, kas gulēja uz Svētā kapa. Šī bija otrā Dieva spēka izpausme. - raksta svētceļnieks.

Templī ieiet gājiens – Lieldienas svin konfesiju hierarhi. Gājiena beigās ir vienas no vietējās pareizticīgo baznīcas (Jeruzālemes vai Konstantinopoles) pareizticīgo patriarhs, kuru pavada Armēnijas patriarhs un garīdznieki. Savā gājienā gājiens šķērso visas templī esošās piemiņas vietas: svētbirzi, kur tika nodots Kristus, vietu, kur viņu sita romiešu leģionāri, Golgātu, kur Viņu sita krustā, svaidāmakmeni, uz kura atrodas Kristus miesa. Kristus tika sagatavots apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Kuvuklijai un apbrauc to trīs reizes. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas Cuvuklia ieejas priekšā; viņš tiek atsegts no halātiem un paliek vienā linu sutanā, lai var redzēt, ka viņš nenes alā līdzi sērkociņus vai ko tādu, kas var iekurt uguni. Turku valdīšanas laikā ciešu patriarha "kontroli" veica turku janičāri, kas viņu pārmeklēja pirms iebraukšanas Kuvuklijā.

Cerot pieķert pareizticīgos uz viltojumu, pilsētas musulmaņu varas iestādes izvietoja turku karavīrus visā templī, un viņi atsegja skīteri, kas bija gatavi nocirst galvu ikvienam, kurš tika redzēts ievedam vai iekuram uguni. Taču visā Turcijas valdīšanas vēsturē neviens par to nav notiesāts. Šobrīd patriarhu pārbauda ebreju policisti.

Īsi pirms patriarha pavēlnieks ienes alā lielu lampu, kurā vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij un 33 svecēm - atbilstoši Pestītāja zemes dzīves gadu skaitam. Tad iekšā ienāk pareizticīgo un armēņu patriarhi (pēdējais arī tiek izģērbts pirms ieiešanas alā). Tos aizzīmogo ar lielu vaska gabalu un uz durvīm uzliek sarkanu lentīti; Pareizticīgo ministri uzlika savus zīmogus. Šajā laikā templī tiek izslēgtas gaismas un iestājas saspringts klusums – gaidīšana. Klātesošie lūdz un izsūdz savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svēto uguni.

Visi cilvēki templī pacietīgi gaida, kad patriarhs iznāks ar Uguns rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī gaidu saviļņojums: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā. cilvēki templī, un pats templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti pieņem komūniju pirms ierašanās svētvietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz notiek gaidītais brīnums. Dažādos gados mokošā gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Konverģence

Pirms nolaišanās templi sāk izgaismot spilgti Svētās Gaismas uzplaiksnījumi, šur tur uzplaiksnī nelieli zibeņi. Palēninājumā ir skaidri redzams, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Kuvuklia, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un piepilda visu apkārt ar spilgtu gaismu. Turklāt šur tur, starp tempļa kolonnām un sienām, uzplaiksnī diezgan pamanāmi zibeņi, kas bieži vien bez jebkāda kaitējuma iziet cauri stāvošiem cilvēkiem.

Brīdi vēlāk viss templis izrādās apvilkts ar zibens un mirdzuma jostām, kas čūskām krīt pa sienām un kolonnām, it kā plūstot lejā līdz tempļa pakājē un izpletoties pa laukumu starp svētceļniekiem. Tajā pašā laikā tiek iedegtas sveces pie tiem, kas stāv templī un laukumā, lampādas, kas atrodas Kuvuklia malās, pašas iedegas (izņemot 13 katoļu), tāpat kā dažas citas templī. "Un pēkšņi sejā nokrīt piliens, un tad pūlī atskan sajūsmas un šoka sauciens. Katolikona altārī deg uguns! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Kuvuklia joprojām ir tumšs.Lēnām,lēnām,sveču gaismā,Uguns no altāra sāk nolaisties pret mums Un tad pērkons sauciens liek atskatīties uz Kuvukliju.Tas spīd,visa siena mirdz sudraba,balti zibens straumes gar to.Uguns pulsē un elpo, un no cauruma Tempļa kupolā uz Kapa no debesīm nolaidās vertikāla plata gaismas kolonna. Templis vai dažas tā vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, pirmo reizi parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atveras kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kurš svētī sanākušos un izdala Svēto uguni.

Par to, kā iedegas Svētā uguns, stāsta paši patriarhi. "Es redzēju, kā metropolīts noliecās pār zemo ieeju, iegāja Kristus dzimšanas ainā un nometās ceļos Svētā kapa priekšā, uz kura nekas nestāvēja un kurš bija pilnīgi kails. Nepagāja pat minūte, kad tumsa iedegās gaismā un metropolīts iznāca pie mums ar liesmojošu staru svecēm." Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus: “Kad es iegāju Kunga Svētajā kapā, redzot, ka uz visa kapu vāka spīd gaisma kā izkaisītas mazas krelles baltu, zilu, sarkanu un citu ziedu veidā. , kas pēc tam kopojoties, nosarka un pārvērtās par uguns vielu ... un no šī uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces.

Vēstneši, pat patriarham atrodoties Kuvuklijā, caur īpašām atverēm izplata uguni visā templī, ugunīgais aplis pakāpeniski
izplatījās visā templī.

Tomēr ne visi iededzina uguni no patriarhālās sveces; dažiem tā iededz samkhramu. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām krellēm pār Kuvukliju ap Kunga augšāmcelšanās ikonu, un pēc tās uzliesmoja viena no lampām. Viņš ielauzās tempļa kapelās, uz Golgātu (viņš arī iededza vienu no tās lampām), dzirksteļoja virs Svaidīšanas akmens (šeit tika iedegta arī lampa). Kādam bija pārogļojušās sveču daktis, kādam lampiņas, sveču ķekari uzliesmoja paši. Uzplaiksnījumi pastiprinājās arvien vairāk, caur sveču ķekariem šurpu turpu tika nestas dzirksteles." Viens no aculieciniekiem atzīmē, kā blakus stāvošā sieviete trīs reizes aizdedzināja sveces, kuras viņa divas reizes mēģināja nodzēst.

Pirmajā reizē - 3-10 minūtes, aizdedzinātajai Ugunsnei ir pārsteidzošas īpašības - tā nedeg nemaz, neatkarīgi no tā, kura svece un kur tā tiks aizdedzināta. Var redzēt, kā draudzes cilvēki burtiski mazgājas ar šo Ugunsgrēku - dzen ar to pa seju, pa rokām, lien pa saujām, un tas nekaitē, sākumā pat matus neapdedzina. "Es aizdedzu 20 sveces vienuviet un sadedzināju brāli ar visām tām svecēm, un neviens mats nelocījās un nedega; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzināju kopā ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un es arī aizdedzināju tās. sveces trešajā, un tad viņa sievai nekas nepieskārās, viņš nesadedzināja ne matu, ne arī saviebās ... "- pirms četriem gadsimtiem rakstīja viens no svētceļniekiem. Vaska pilienus, kas nokrīt no svecēm, draudzes locekļi sauc par svētīgo rasu. Kā atgādinājums par Kunga Brīnumu, tie paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem, nekādi pulveri un mazgāšanas līdzekļi tos neuzņems.

Cilvēkus, kuri šajā laikā atrodas templī, pārņem neizsakāma un savā dziļumā nesalīdzināma prieka un garīgā miera sajūta. Kā stāsta tie, kas apmeklēja laukumu un pašu templi uguns nolaišanās laikā, tajā brīdī pārņemto cilvēku jūtu dziļums bijis fantastisks – aculiecinieki templi atstājuši kā atdzimuši, kā paši saka – garīgi attīrīti un apgaismoti. Īpaši ievērojamais nepaliek vienaldzīgs pat tiem, kam šī Dieva dotā zīme ir neērti.

Ir arī retāki brīnumi. Par notiekošo dziedināšanu liecina filmēšana vienā no videokasetēm. Vizuāli kamera demonstrē divus šādus gadījumus - cilvēkam ar izkropļotu pūstošu skhomu tieši acu priekšā aizveras ar Uguns nosmērēta brūce un auss iegūst normālu izskatu, kā arī tiek parādīts akla cilvēka redzes gadījums ( pēc ārējiem novērojumiem, cilvēkam pirms "mazgāšanās "Ugunsgrēks" abās acīs bija ērkšķi.

Nākotnē no Svētās uguns lampas tiks iedegtas visā Jeruzalemē, un Uguns ar īpašiem reisiem tiks nogādāta uz Kipru un Grieķiju, no kurienes tā tiks transportēta pa visu pasauli. Nesen tiešie notikumu dalībnieki sāka to nest mūsu valstī. Pilsētas teritorijās, kas atrodas pie Svētā kapa baznīcas, sveces un lampas baznīcās iedegas pašas no sevis.

Svētīgā Uguns. Sagrauta kolonna

Vai tie ir tikai pareizticīgie?

Daudzi ne-pareizticīgie, pirmo reizi dzirdot par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgajiem: kā jūs zināt, ka tā jums tika piešķirta? Bet ja viņu uzņemtu kādas citas kristīgās konfesijas pārstāvis? Taču mēģinājumi ar varu apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvju puses bijuši un bijuši ne reizi vien.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme atradās austrumu kristiešu kontrolē, taču lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētā valdīja citu pareizticībai nedraudzīgu vai pat naidīgu mācību pārstāvji.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Jeruzalemes karaļu krustnešu kapelāns Fulks stāsta, ka tad, kad Rietumu dievlūdzēji (no krustnešu vidus) apmeklēja Sv. pilsēta pirms Cēzarejas ieņemšanas, lai svinētu Sv. Jeruzalemē atnāca Lieldienas, visa pilsēta valdīja nemieros, jo svētā uguns neparādījās un ticīgie palika veltīgi gaidot visu dienu Augšāmcelšanās baznīcā. Tad it kā ar debesu iedvesmu latīņu garīdznieki un karalis ar visu savu galmu devās ... uz Zālamana templi, ko viņi nesen bija pārveidojuši par baznīcu no Omara mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika Sv. Kaps, saplēšot viņu drēbes, ar saucieniem sauca pēc Dieva žēlastības, un tad beidzot nokāpa Sv. Uguns."

Taču nozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristīgo baznīcu pārstāvji. Armēnijas baznīcas priesteriem, pretēji tradīcijām, izdevās uzpirkt sultānu Muratu Patieso un vietējās pilsētas varas iestādes, lai tās ļautu svinēt Lieldienas vienatnē un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku aicinājuma daudzi viņu ticības biedri ieradās Jeruzālemē no visiem Tuvajiem Austrumiem, lai svinētu Lieldienas vienatnē. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophrony IV tika izņemti ne tikai no Kuvuklia, bet no Tempļa kopumā. Tur, pie svētnīcas ieejas, viņi palika lūgt par Uguns nolaišanos, sērojot par šķiršanos no Žēlastības. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram dienu, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu pūlēm, brīnums nesekoja. Vienā mirklī no debesīm trāpīja stars, kā tas parasti notiek ar Uguns nolaišanos, un trāpīja tieši kolonnā pie ieejas, kurai blakus atradās pareizticīgo patriarhs. No tā uz visām pusēm šļakstījās ugunīgi sprādzieni un tika aizdegta svece pie pareizticīgo patriarha, kurš nodeva Svēto uguni ticības biedriem. Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus tempļa, patiesībā caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām. "Visi priecājās, un pareizticīgie arābi sāka lēkāt un kliegt no prieka: "Tu esi mūsu vienīgais Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība," raksta mūks Partenijs. Tajā pašā laikā tempļa laukumam blakus esošo ēku anfilādes atradās turku karavīri. Viens no viņiem, vārdā Omirs (Anvars), redzot notiekošo, iesaucās: "Vienīgā pareizticīgā ticība, es esmu kristietis" un nolēca uz akmens plāksnēm ap 10 metriem.Tomēr jaunietis nesasita - plātnes zem kājām izkusa kā Kristietības pieņemšanai musulmaņi veica nāvessodu drosmīgajam Anvaram un mēģināja nokasīt pēdas, kas tik skaidri liecina par pareizticības triumfu, bet viņiem tas neizdevās, un tie, kas ierodas Templī, tos joprojām var redzēt, piemēram, izgriezto kolonnu pie tempļa durvīm.Mocekļa ķermenis tika sadedzināts, bet grieķi savāca mirstīgās atliekas, kuras līdz 19. gs. gadsimtā atradās Lielās Panagia klosterī, izdalot aromātu.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem un sākumā pat gribēja sodīt hierarhu, bet vēlāk apžēloja un lika viņam vienmēr sekot pareizticīgo patriarham kā brīdinājumam par notikušo Lieldienu ceremonijā un turpmāk nepieņemt. tieša daļa Svētās Uguns saņemšanā. Lai gan valdība ir mainījusies jau sen, paraža joprojām ir saglabāta. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kuri noliedz Kunga ciešanas un augšāmcelšanos, novērst Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): "... reiz gubernators lika nomainīt daktis ar vara stiepli, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns nodzisa, varš aizdegās."

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms Svētās Uguns nolaišanās un tās laikā. Tomēr viena lieta ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētās uguns nolaišanās templī mirres sāka plūst ikonas vai freskas, kurās bija attēlots Glābējs. Pirmo reizi tas notika 1572. gada Lielajā piektdienā. Pirmie liecinieki bija divi francūži, viena no viņiem vēstule par to glabājas Parīzes Centrālajā bibliotēkā. Pēc 5 mēnešiem – 24. augustā Kārlis IX Parīzē iestudēja Bartolomeja slaktiņu. Divu dienu laikā tika iznīcināta trešā daļa Francijas iedzīvotāju. 1939. gadā, naktī no Lielās piektdienas uz Lielo sestdienu, viņa atkal sāka plūst mirres. Vairāki mūki, kas dzīvoja Jeruzalemes klosterī, kļuva par lieciniekiem. Pēc pieciem mēnešiem, 1939. gada 1. septembrī, sākās Otrais pasaules karš. 2001. gadā tas atkārtojās. Kristieši tajā nesaskatīja neko briesmīgu... bet visa pasaule zina par to, kas notika šī gada 11. septembrī - piecus mēnešus pēc mirres straumēšanas.

Vienaldzīga saruna. Svētīgā Uguns. Nikolajs Kuzmičs Simakovs

Nedegošas liesmas liecības

"No ķēniņa sveces mēs iededzām savas sveces, un no mūsu svecēm visi cilvēki aizdedza savas sveces. Svētā gaisma nav tas pats, kas zemes uguns, bet brīnišķīga, tā mirdz savādāk, tās liesma ir sarkana, kā cinobra, kvēlo. neaprakstāmi..." Hegumens Daniels. "Staigājošs abats Daniels", XII gs

"Jā, un es esmu grēcīgs vergs no metropolīta rokām, vienuviet aizdedzinot 20 sveces un ar visām tām svecēm dedzinu savējās, un neviens mats nav saviebies vai sadedzināts; un esmu nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinājis ar citi cilvēki, es sildīju tās sveces, tātad, bet trešajā dienā tās sveces sasildīju arī es, un tad es pieskāros savai sievai bez jēgas, es nesadedzināju nevienu matu, ne grimasu, un esmu nolādēts, neticot tai debesu ugunij un Dieva vēstij, un tā trīs reizes aizdedzinu savas sveces un nodzēsu, un metropolīta priekšā un visu grieķu priekšā atvados, ka zaimoju Dieva spēku un saucu par debesu uguni, ko grieķi darīt burvestību, nevis Dieva radīto, un metropolīts mani šajā visā vienkārši un svētī. Vasilijs Jakovļevičs Gagara . Kazanieša Vasilija Jakovļeviča Gagara (1634-1637) dzīve un ceļojums uz Jeruzalemi un Ēģipti. - Pareizticīgo Palestīnas kolekcija, sēj. 33. Sanktpēterburga, 1891. P. 11, 33-37.

"Kad es iegāju, viņš teica, iekšā pie svētā kapa, mēs redzam uz visa kapa jumta spīdošu gaismu, piemēram, izkaisītas mazas krelles, baltu, zilu, koši un citu ziedu veidā, kas pēc tam, kopulējot, nosarka un laika gaitā pārvērtās vielas ugunī, bet šī uguns, laika gaitā, tiklīdz tu spēj lēnām četrdesmit reizes izlasīt "Kungs, apžēlojies!", nedeg, un no šī uguns tiek aizdedzināta sagatavota kandila un sveces. Bet, starp citu, viņš piebilda, kā un no kurienes šī parādība notiek, es nevaru pateikt. Hieromonks Meletijs, 1793-1794 F. M. Avdulovskis. Filmēta uguns, kas izplūst no Tā Kunga Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus kapa, lpp. X., XII. 46.-47.lpp.

"No kalniem templī ieskrēja beduīni ar skūtām galvām, sievietes ar naudu, kas bija saspēta galvā un degunā un pārklāta ar baltiem plīvuriem. Arābi dedzina bārdu, arābu sievietes nes uguni uz kailiem kakliem.. Šajā šaurajā vietā uguns caurstrāvo pūļus; bet ugunsgrēka piemēru šādā gadījumā nebija. Barbara Bruna de Senhipolita, 1859. gada arhimandrīts Naums. Svētā uguns virs Svētā kapa. M., "Peresvet", 1991

"Es ātri atradu sevi uz platformas pie tempļa, kur mani ieskauj daudzi mūsu svētceļnieki. Viņi visi pilnīgā maiguma, prieka un laimes asarās man norādīja, ka Svētā uguns nedeg. krūtis ar šo uguni, un tā tiešām nedega, sāk degt tikai tad, kad stars uzliesmo ar spožu liesmu.Sekojot savu paziņu svētceļnieku piemēram un norādījumiem, es to visu piedzīvoju personīgi.Apgriežot šo svētīgo uguni un kaklu un rokas, Es nejutu nekādas sāpes." Rostovcevs Konstantīns, Imperiālās pareizticīgo palestīniešu biedrības biedrs (1896). Dieva dzirksts // "Pareizticīgā dzīve", 1962. gada 4. nr

"Šī uguns, 10-15 minūtes, nemaz nedeg. Es personīgi braucu ar to (ar visu apgaismotu staru) pāri ķermeņa sāpīgajām vietām un nemaz to nejutu. Un Olīvu mūks, tēvs Savva, (kā viņš izteicās) nomazgājās, izbrauca pa visu seju, apaudzis ar bārdu un ūsām - un neviens mats neaizdegās, neuzliesmoja. Marija Pavlovna Khreschatitskaya (svētceļnieks no ASV, 1958) Sastādījis archipriesteris Serafims Slobodskojs. Dieva likums ģimenei un skolai. Ceturtais izdevums. Joba Počajevska tipogrāfija (Jordanvila) 1987

"Es ar roku aizsedzu lielu lāpu - Uguns ir silta, patīkama, dzīva, tā nemaz nedeg; tā nav zemes, nav parasta uguns - tā ir Debesu uguns! Es sāku to mazgāt: Es to atnesu mans zods, vaigi, piere - uguns nedeg." Nikolajs Kokuhins, Maskava, laikraksts "Svētdienas skola". Nikolajs Kokuhins. "Svētdienas skola", laikraksta "Pirmais septembris" pielikums, 1999, 13.nr.

Tēvs Georgijs visu filmē ar videokameru, fotografē. Uzņemu arī dažas bildes. Mums līdzi ir sagatavoti desmit sveču pakas. Izstiepju roku ar svecēm uz degošajiem ķekariem cilvēku rokās, aizdedzu. Es ar plaukstu uzvelku šo liesmu, tā ir liela, silta, gaiši gaiši dzeltena, es turu roku ugunī - tā nedeg! Pienesu pie sejas, liesma laiza manu bārdu, degunu, acis, jūtu tikai siltumu un maigu pieskārienu - nedeg !!!

— Tēvs Džordžs! - Saldejums. Bet viņš stāv ar muguru pret mani, filmē notiekošo ar videokameru, troksnis liedz mani dzirdēt.

"Tēvs Džordžs! Paskaties!" Viņš atklājas. "Vāc nost!" Priekā es braucu pa seju degošus sveču ķekarus.

Aleksandrs Novopašins. Priesteris no Novosibirskas.

Svētajai ugunij ir unikālas īpašības, un šo apbrīnojamo faktu apstiprina daudzi dokumentālie materiāli - fotogrāfijas, video filmēšana, aculiecinieku (draudžu, tūristu, zinātnieku) novērojumu ziņojumi. Plašsaziņas līdzekļos regulāri parādās jauni pierādījumi.

Notiek dokumentāla filmēšana: bārdains vīrietis tur pie sejas degošu sveci - visa galva spīd! - bet mati nedeg. Šī ir Svētā Uguns, kas ārēji ir līdzīga parastajai ugunij, bet nedeg. Jūs varat turēt savu roku: tas ir droši. Pēc apmēram 5-7 minūtēm brīnišķīgā liesma kļūst tikai par liesmu.

Tas ir apbrīnojami... Sākumā uguns nedeg, ir tikai silts. Viņi mazgā seju, velk pa seju, uzklāj uz krūtīm - un nekā. Bija gadījums, aizdegās viena mūķenes apustulis, un nebija palikušas nekādas pēdas. Vēl viena sutana izdega cauri. Mājās nesa ar caurumu, bet atnāca - bedres nav. Arhimandrīts Varvolomejs (Kalugins), Trīsvienības-Sergija Lavras iedzīvotājs, 1983. Suhinina N. Uguns pārņem šaubas // "Ģimene", iknedēļas nepolitiskais laikraksts, Nr. 16 (aprīlis), 2001

Bet tur, Jeruzalemē, es uzreiz pārskrēju liesmu kūli pār acīm, pāri pierei - tā neapdegās. Es iededzu otro staru savā kreisajā rokā un pārbraucu ar to pa sejas labo pusi. Jūtu – bārda apdegusi. Svētā uguns neapdedzina pirmās minūtes. Igors rāda man plaukstu ar melnu sodrēju pēdu, iebāž tajā degošu sveci, kliedz: "Redzi, tā nepiedeg." Cilvēku pulks, kas piepildīja templi, pārvērtās par rūkojošu uguns jūru. Jurievs Jurijs. Laikraksts "Rītdiena", 2001. gada 4. septembris

Man rokās bija 5 sveču ķekari, un manai iesācējai Valentīnai bija pat 30. Galu galā ir jānes neaizmirstamās svētās Dieva neizsakāmās žēlsirdības zīmes tiem, kas palika Novgorodā un Bronnitsī, tālu no šejienes. Gara prieks manī, grēciniekā, tā uzlēca, ka biju gatavs to norīt: pamīšus dzināju aizdegtu sveču ķekarus pa seju, matiem, bārdu, ņēmu to mutē, steidzināju apkārtējos izmantot vienīgā, iespējams, viņu dzīvē, svētīga iespēja, laime ... bet ... apstājieties ... piektais stars manās rokās spēja pārvērsties par degošu dabas uguni, tik iespaidīgā veidā liecinot par tās dievišķo izcelsmi. es, grēcinieks. Arhimandrīts Hilarions ir Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas prāvests Bronnitsas ciematā un Novgorodas diecēzes biktstēvs. Sirsnīgs stāsts par svētceļojumu uz svēto pilsētu Jeruzalemi un citām apsolītās zemes svētvietām, ko veicis Bronnicas ciema Apskaidrošanās baznīcas prāvests un Novgorodas diecēzes biktstēvs arhimandrīts Hilarions.

Mēģinu paņemt Uguns plaukstā un atklāt, ka tā ir īsta. To var aptaustīt, plaukstā jūtas kā materiāla viela, tas ir mīksts, ne karsts, ne auksts. Nikolaja baznīcas draudzene Birjuļovā Natālija.

Pārsteidzoši, ka sākumā uguns nemaz nedeg. Šobrīd tā nemaz nav uguns, bet it kā Tabora gaismai līdzīga gaisma... Tās spožie uzplaiksnījumi tiek raidīti ar roku, un te es turu svētīto gaismu. Kāds tuvumā sāk to ēst kā maizi, norij sevī, laiž pāri ķermenim, rokām un kājām - it kā žēlastības piesātinātu... Cilvēku ir tik daudz, ka nekas nav dzirdams, cilvēki priecājas... Tatjana Šutova, žurnāliste, Maskava, 1997. Ieraksts M. Sizovs. Pie Svētā kapa. // Krievijas ziemeļu kristīgais laikraksts "Vera" - "Eskom", 2000. gada aprīlis, Nr. 2.

Man bija septiņi sveču ķekari. Iededzām tās pa vienai, pārlaidām uguni uz rokām, pa seju, un tā nedega, tikai deva tādu glāstošu siltumu. Šogad svētītā uguns nolaidās uz patriarha galvas, daudzi redzēja, kā viņu pavadošie ar rokām noņēma no viņa galvas šo apbrīnojamo uguni. Natālija O. ir žurnāliste no Maskavas. Trofimovs A. Par Lielās Sestdienas notikumiem Jeruzalemē. // žurnāls "Deržavnaja Rus", Nr.8 (52) (turpinājums ar Nr.9 (53)), 1998.g.

Jeruzalemē atkal notika brīnums – svētītā uguns nolaidās zemē

Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā, kur šodien pulcējās aptuveni desmit tūkstoši ticīgo, atkal notika Svētās Uguns nolaišanās brīnums. Pēc korespondenta teiktā RIA ziņas", Svētā Uguns uzliesmoja Svētā kapa baznīcas alā, kur atrodas akmens gulta, uz kuras tika nocelts Pestītāja ķermenis no Krusta.

Brīnuma brīdī alā atradās tikai Jeruzalemes patriarhs Irenejs I(Skopelītis). Lūgšanas laikā par brīnumainas uguns piešķiršanu Svētā kapa baznīcā parādījās gaismas uzplaiksnījumi.

Kad patriarhs Irenejs I iznāca no Svētā kapa alas, nesot lampu ar svēto uguni, arī daudzi ticīgie sāka brīnumaini aizdedzināt sveces. Templī klātesošie pamazām sāka viens otram nodot Svēto uguni. To saņēma arī Krievijas delegācijas dalībnieki, kas atrodas Svētā kapa baznīcā. Viņi nogādās Svēto uguni Maskavas Kristus Pestītāja katedrālē nakts patriarhālajam Lieldienu dievkalpojumam.

Krievijas delegāciju garīgi vada Maskavas un visas Krievijas patriarha vikārs Dmitrovas bīskaps Aleksandrs. Aleksijs II. Tajā iekļauti Krievijas politiskie, reliģiskie un sabiedriskie darbinieki, kuri ieradās Jeruzalemē Svētā Andreja Pirmā aicinātā fonda delegācijas sastāvā.

Kas ir Svētā kapa baznīca

Svētā kapa baznīca ir kristietības svētais centrs, kas mūsdienās apvieno apmēram trešdaļu pasaules iedzīvotāju. Tā tika uzcelta pēc imperatora Konstantīna Lielā un viņa mātes, svētās, apustuļiem līdzvērtīgās ķeizarienes Helēnas, pasūtījuma mūsu ēras 4. gadsimtā vietā, kur beidzās Jēzus Kristus zemes ceļojums.

Savas gadsimtiem ilgās vēstures laikā templis tika pilnībā iznīcināts un trīs reizes pārbūvēts (pēdējo reizi pēc ugunsgrēka 1808. gadā).

Milzīgajā struktūrā ietilpst aptuveni 40 dažādas ēkas. Kompleksā ietilpst templis Golgātas kalnā, uz kura tika sists krustā Pestītājs (uz to ved 18 marmora pakāpieni), kā arī kapela virs Svētā kapa (Edicule). Šī ir vissvētākā vieta visā tempļu kompleksā - tur atrodas akmens gulta (lavitsa), kurā Kristus miesa atpūtās pēc Krusta nāves Lielajā piektdienā un līdz Viņa Augšāmcelšanās dienai.

Tieši uz šīs akmens gultas brīnumainā kārtā iedegas Svētā uguns.

Kas ir pirms brīnuma?

Svētā Uguns ir bijusi Svētā kapa baznīcā vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākās atsauces uz brīnumu Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas slavenajā Baznīcas tēvā Gregorijā no Nisas, un tās datētas ar mūsu ēras 4. gadsimtu.

Ja mēs konsekventi aprakstam notikumus pirms Jeruzalemes brīnuma, tad tie attīstās šādi:

Svētās uguns baznīcas ceremonija (litānija) sākas aptuveni dienu pirms sākuma Lieldienas, ko šogad vienā dienā atzīmē Austrumu un Rietumu kristieši – pareizticīgie, katoļi, protestanti, anglikāņi.

Klusās sestdienas rītā procesija sākas no Jeruzalemes patriarhāta ēkas. Gājiens apiet neaizmirstamās vietas, kas saistītas ar evaņģēlija notikumiem: Svēto birzi, kur tika nodots Jēzus Kristus; vieta, kur Viņu piekāva romiešu leģionāri; Golgātā, kur Kristus tika sists krustā; Svaidījuma akmens, uz kura tika sagatavots apbedīšanai viņa ķermenis, kas tika noņemts no krusta.

Ceļojuma beigās gājiens tuvojas kapelai virs Svētā kapa alas un trīs reizes apgriež to apkārt. Pēc tam gājiens apstāsies iepretim Kuvuklia ieejai.

Saskaņā ar tradīciju no pulksten 10 līdz 11 Lieliska sestdiena kalps ienes Kuvuklijā lielu lampu, kurā pēc tam vajadzētu uzliesmot galvenajai ugunij, un 33 sveces (atbilstoši Pestītāja ziemas dzīves gadu skaitam). Tad Cuvuklia ir aizzīmogota. Zīmīgi, ka pēc pusstundas templī ieskrien pareizticīgo arābu jaunieši, kuru klātbūtne ir neatņemama Lieldienu svinību sastāvdaļa. Jaunieši, sēžot viens otram uz pleciem un skandējot "nav citas ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs", lūdz Kungu dot ticīgajiem Svēto uguni. Tiek uzskatīts, ka Pestītājs pieņem tik bērnišķīgi naivu, bet patiesu attieksmi.

Pēc vairāku rituālu veikšanas pareizticīgo patriarhs (šodien, kā jau minēts, šis bija primāts Jeruzalemes pareizticīgo baznīca Irenejs) tuvojas ieejai kapelā virs Svētā kapa. Viņš ir atsegts no skapjiem līdz linu sutanai, lai būtu redzams, ka viņš alā nenes līdzi sērkociņus vai ko tādu, kas spēj iekurt uguni. Pēc tam patriarhs dodas iekšā, un ieeja ir aizzīmogota ar lielu vaska gabalu, uzliekot sarkanu joslu virs durvīm.

Pēc tam templī tiek izslēgtas gaismas un iestājas saspringts klusums. Klātesošie lūdzas, izsūdz savus grēkus un lūdz Kungu piešķirt Svēto uguni.

Parasti gaidīšana ilgst no vairākām minūtēm līdz vairākām stundām. Kādu laiku vēlāk viss templis izrādās zibens, kas it kā plūst lejup pa sienām un kolonnām. Tajā pašā laikā sāk iedegties sveces tiem, kas stāv templī un laukumā tempļa priekšā. Tad sāk spīdēt kapliča virs Svētā kapa, un no cauruma tempļa kupolā uz Svēto kapa nolaižas plats vertikāls gaismas stabs. Pēc tam atveras tempļa durvis un iznāk patriarhs, kurš svētī klausītājus un izplata Svēto uguni.

Saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētā uguns nenolaidīsies, būs pēdējā cilvēkiem templī, un pats templis tiks iznīcināts.

Pēc aculiecinieku teiktā, Svētajai ugunij ir pārsteidzoša īpašība – tā nemaz nededzina cilvēku.

IGADĒJAIS SVĒTĀ UGUNS BRĪNUMS

(Svētā uguns nolaižas tikai pareizticīgo Lieldienās, ciešanu nedēļas sestdienā)

Jeruzalemi apmeklē ticīgie no visas pasaules.

1988. gads Septiņos no rīta tika pasniegts pateicības dievkalpojums. Visi svētceļnieki ar asarām pateicās Tam Kungam par drošu ierašanos svētajā zemē. Mēs devāmies pa šaurajām Jeruzalemes ieliņām uz Kristus Augšāmcelšanās baznīcu. Šeit Lielajā sestdienā pirms pareizticīgo Lieldienām (pēc vecā stila) nolaižas Svētā uguns. Grieķu svētceļnieki šeit ierodas vakarā un paliek templī visu nakti, lai no rīta apskatītu Kuvuklia (Svētā kapa vietu), ieņemtu tuvāku vietu.

Viņi veido īpašus mazu sveču ķekarus, to ir 33 - pēc Pestītāja gadu skaita. Paredzēšana. No vakara visas gaismas, visas lampas ir nodzisušas, viss templis ir tumšs.
Greisa nolaižas pēcpusdienā, ap pulksten vieniem pēcpusdienā. Nav noteikta laika: dažreiz gaida 10 minūtes, dažreiz 5 minūtes, 20 minūtes, bija gadījumi, kad viņi gaidīja divas stundas (jau raudāja un šņukstēja - sajūtas ir tik saspringtas - galu galā viss gads ir svētīts).

Paši svētki sākas ar gājienu no Jeruzalemes patriarhāta pagalma cauri Jēkaba ​​baznīcai un dodas tieši uz Augšāmcelšanās baznīcas altāri. Tad no karaliskajām durvīm iznāk patriarhs pilnos tērpos, garīdznieki un koristi. Lēnām dziedi troparionu "Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un liec mums virs zemes slavēt Tevi ar tīru sirdi."

Priekšā ir 12 baneri. Gājiens dodas uz Kuvukliya pusi un apbrauc to trīs reizes. Kuvuklia durvis tika aizvērtas iepriekšējā dienā un aizzīmogotas. Un tā patriarhs izģērbjas, paliek vienā tērpā, viņš paklanās tautas priekšā. Skanot dziesmai "Debesu nemirstīgā Tēva godības klusā gaisma, svētītais Jēzus Kristus, nonācis saulrietā, vakara gaismu ieraudzījis, mēs dziedam Tēvu, Dēlu un Svētais Gars, Dievs: jūs vienmēr esat cienīgi būt godājamā balsis, Dieva Dēls dod vēderu, tā pati pasaule jūs slavē.

Turklāt visu laiku viņi tika ļoti stingri uzraudzīti, burtiski pārmeklēja patriarhu un tos, kas bija viņam tuvu.

Ienāk pareizticīgo patriarhs. Un tagad armēņu bīskapam ir atļauts ieiet Kuvukliya, bet tikai Eņģeļa kapelā, viņš paliek ar svecēm pie Kunga alas durvīm. Pareizticīgo patriarhs ceļos ieiet Kunga kapā. Un kas tur ir?

Pēc svētceļnieka domām, bīskaps Meletijs nevarēja pacelt galvu, un, pacēlis galvu, viņš redzēja: kā ugunīga rasa - bumbiņas kā ūdens, zilganā krāsā - tā nav uguns, bet sava veida viela. Vajadzīga vate, tā aizdegas, deg, bet nedeg. Šis ugunsgrēks ir pilnīgi atšķirīgs. Kad šī uguns aizdedzina vati, patriarhs iededzina lampu, sveces un izdala cilvēkiem.

Katrs šo redzamo žēlastību uztver savādāk.

Daži redz, kā it kā no Golgātas nāk zilganas krāsas straume vai - kā mākonis. Visa Kuvukliya ir tīta šajā mākonī.

Dažkārt parādība ir zibenīga – zibens iesper sienā un tieši atstaro, izgaismojot visu. Un mirdzums ir zils.

Dažreiz viņi redz, kā ziemeļblāzma spēlējas pār Kuvuklia kupolu.

Šogad gaidījām 8 minūtes – šķiet, ka tā ir mūžība. Viņi stāvēja noguruši.

Un tā, kad žēlastība tiek sadalīta, iedomājieties: uguns jūra, un nekad nav uguns, nekad. Bija gadījumi, kad apustulis (mūķenes tērps) aizdegās vai māte viena pati sadedzināja savu sutanu, nesa to ar caurumu rokās, nāca mājās, meklējot caurumu, un sutans bija vesels.

Kad žēlastība ir uguns jūra. Kurš raud, kurš no prieka kliedz, kurš smejas. Šī sajūta ir jāpiedzīvo, jūs to nevarat izstāstīt. Šī brīnuma dēļ, šīs žēlastības dēļ viss ir mazsvarīgs.

Uz ielas viņi mums norādīja uz sadalītu kolonnu. Savulaik armēņi pretendēja uz prioritāti, Svētās uguns saņemšanas prioritāti. Viņi uzpirka Turcijas amatpersonas, ieradās agri un aizvēra durvis. Armēņi noslēdzās baznīcā, bet pareizticīgie nāca un apstājās slēgto durvju priekšā un bīskapi, garīdznieki un cilvēki, kas viņus pavadīja. Lielās bēdās pareizticīgo vidū pagāja Svētās uguns laiks, ar sēru lūgšanu viņi stāvēja ārā. Un iekšā esošie armēņi dziedāja, lūdzās savā veidā un gaidīja žēlastību. Svētā Uguns iznāca no šīs kolonnas, sadalīja to, ripināja un aizdedza sveces pareizticīgajiem, un kopš tā laika neviens nav pretendējis uz Svētās uguns saņemšanas prioritāti.

Dieva spēks ir liels un neizmērojams.

(No grāmatas "Svētā uguns virs Svētā kapa". Maskava, "Peresvet", 1991)

svētīta uguns, aculiecinieku liecības

Kristus augšāmcelšanās - Lieldienas, pirms kurām notiek aprakstītā Svētās Uguns nolaišanās, ir lielākais notikums kristiešiem, kas ir zīme par Pestītāja uzvaru pār grēku un nāvi un pasaules pastāvēšanas sākumu, izpirkts un Kunga Jēzus Kristus svētīts.

Gandrīz divus tūkstošus gadu pareizticīgie kristieši un citu kristīgo konfesiju pārstāvji svin savus lielākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Jeruzalemes Svētā kapa (augšāmcelšanās) baznīcā. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā atrodas kaps, kurā Kristus tika apglabāts un pēc tam augšāmcēlies; svētās vietas, kur Pestītājs tika tiesāts un sodīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi ikviens, kas Lieldienās atrodas baznīcā un tās tuvumā, ir liecinieki Svētās Uguns nolaišanai.

Svētā uguns templī atrodas vairāk nekā tūkstošgadi. Agrākais
atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Nīsas Gregorijā, Eisēbijā un Silvijā no Akvitānijas un datētas ar 4. gadsimtu.

Tajos ir arī apraksti par agrākām konverģencēm. Saskaņā ar apustuļu un svēto tēvu liecību, neradītā gaisma apgaismoja Svēto kapu neilgi pēc Kristus augšāmcelšanās, ko redzēja viens no apustuļiem:
"Pēteris ticēja, ka viņš redzēja ne tikai jutekliskām acīm, bet arī cēlu apustulisko prātu - Gaismas kaps bija visur piepildīts, tā ka, lai gan bija nakts, viņš iekšēji redzēja divus attēlus - juteklisko un garīgo," mēs lasīt no baznīcas vēsturnieka Gregorija Nisska.

”Pēteris parādījās kapa priekšā, un gaisma kapā bija veltīgi šausmās,” raksta svētais Jānis no Damaskas. Eisebijs Pamfils savā “Baznīcas vēsturē” stāsta, ka tad, kad kādu dienu nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narciss (II gs.) svētīja, lai lampās ielietu ūdeni no Siloāmas ūdens, un uguns, kas nolaidās no debesīm, aizdedzināja lampas, kuras tad dega visu Lieldienu dievkalpojumu .

Starp agrīnajām atsaucēm ir musulmaņu, katoļu liecības.

Latīņu mūks Bernards (865) savā maršrutā raksta: “Klusajā sestdienā, kas ir Lieldienu priekšvakarā, dievkalpojums sākas agri un pēc dievkalpojuma beigām tiek dziedāts “Kungs, apžēlojies” līdz eņģeļa atnākšanai. , lampās iedegas gaisma, karājoties virs kapa.

Jūsu uzmanībai piedāvājam internetā publicēto aculiecinieka stāstu par Svētās uguns nolaišanos 2003. gadā.

Mēģināju ieskatīties iekšā pa logu un restēm. Bet tas ir dīvaini, kad skaties templī iekšā no ārpuses, no ielas - viss ir tumsā, aizsprostots, it kā pārklāts ar plīvuru, tumsas plīvurs un pasaules burzma: iekšā bija pilnīga tumsa, nevis viena lampāda piedāvāja savu kluso lūgšanu, nedega neviena svece, un pat svēto sejas uz ikonām nevarēja izjaukt.

"Un tiešām, kas tas ir? Visi nomira, vai ne? Kur ir cilvēki? Kāpēc viņi šovakar nav templī?
Kāpēc viņi visi guļ? Un kā tu vari šonakt gulēt?”

Tā tas ir vienmēr. Cilvēciskā inerce un lēnums, lēnums lēmumu pieņemšanā - stulbums un lēnums, kur jārīkojas ātri un izlēmīgi - cik daudz nelaimju un nepatikšanas varēja izvairīties, ja ne šī inerce un lēnums? “Ak, nelaimīgais un sirdī inerts? Cik ilgi es būšu ar tevi, cik ilgi es tevi izturēšu? Atnes to man..."
Kā jau teicu, sabrukušajās durvīs, pie kurām es slēpos no aukstā vēja, bija lielas plaisas, pa vienu no kurām es paskatījos un pēkšņi ieraudzīju vai nu ikonu vai attēlu, bet drīzāk tā bija bilde manā. uzskatu, ka tā bija ļoti slikta Leonarda Madonna un Bērna kopija, taču šī bilde uz mani atstāja milzīgu iespaidu.

Visšķīstākā skatījās uz savu Bērnu ar tādu mīlestību un maigumu, no Viņas sejas izplūda tāda žēlastība, kas acumirklī kliedēja visas manas bailes ...

Nav nāves, nav samaitātības un baiļu, tie visi ir tikai rēgi - ja ir tāda Mīlestība!... “Tātad, visi vēl nav miruši; tas nozīmē, ka kaut kur citur ir dzīvība; nozīmē, ka nāves nav; tas nozīmē, ka galu galā ir pasaule, kurā valda nevis brutāls spēks, tumsas un naudas vara, bet pasaule, kurā valda miers un mīlestība, un ticība, un cerība... tas nozīmē, ka es šeit vairs neesmu viens, lai gan kā ieslodzītais, caur restēm, tā es caur šo spraugu, bet es tomēr redzu šo citu pasauli, es jau to jūtu, un tomēr jau ir kaut kas un kam lūgties.

Pēc kāda laika caur šo spraugu es pēkšņi skaidri sajutu vīraka smaržu, sākumā vāju - tad arvien spēcīgāku un spēcīgāku, un tad es dzirdēju, sākumā vāju, bet pēc tam arvien skaļāk un skaļāk vīraka zvana ...

Skatoties cauri plaisai, es redzēju etiopiešu priesteri, kurš dedzināja vīraku. Nedaudz vēlāk dzirdēju vājas lūgšanu atbalsis, kaut arī dīvainas, neparastas un ausij sērīgas, bet tomēr – tā bija lūgšana!

Urrā! Kāds jau lūdz, kāds vairs neguļ! Lūgšana, tāpat kā vīraks, paceļas debesīs. Es vairs neesmu viens šajā tuksnesī. Kādu laiku vēlāk, man par lielu prieku, atslēgas caurumā nograbēja atslēga un senatnīgās durvis ar lielu grabēšanu atvērās pusceļā - vairāk tās vienkārši nevarēja izdarīt savas lielās noplicināšanas dēļ. Kādu laiku nogaidījis pieklājību, lai nerastos "zagļa" iespaids, iespiedos iekšā.

Etiopietis, melns kā piķis un ietīts šallē līdz pašam degunam, izlikās, ka aiz dzelzs žoga aizdedzina lampu vai tīra svečturi, taču darīja to tik lēni un pamatīgi, ka acīmredzot tikai piesardzības nolūkos vēroja mani. ; Es nezinu, bet viņš man šķita tikai eņģelis no debesīm ...

Iekšpusē, šajā kapelā, bija siltāks, bet ne daudz, sienas un augstie velvju griesti (tieši 12. gs.) šajā Etiopijas kapelā bija tik seni, noplukuši un nobružāti, ka apmetums burtiski nokrita no sienām milzīgos gabalos, ka Man neviļus šķita, ka tai vajadzētu izskatīties ēkai, ja tā nav remontēta tūkstoš gadus, kopš celtniecības laikiem, kopš 12. gadsimta ...

Bet šeit tam nebija nekādas nozīmes. Te garīgais ņēma virsroku pār materiālo, te viss bija otrādi; šeit materiālā pagrimums uzsvēra garīgo spēku, atšķirībā no pasaules, kur materiālā labklājība uzsver tikai gara nabadzību; te matērija ir pilnībā atstāta novārtā, jo te valda gars, te nedarbojas pasaules un miesas fiziskie likumi, te bija senās baznīcas kapliča (ar pieeju Sv. kapa baznīcas jumtam), lai gan ar dievkalpojumu dīvaini un mūsu ausīm neparasti, bet tomēr tā bija baznīca.
Šeit es jutos kā mājās.

Sēžot uz soliņa un atrodot kaktā segu - to pašu, kas etiopietim bija aiz dzelzs žoga -, es to uzmetu pār pleciem, kļuva daudz siltāks, bet tagad bija sakrājies garīgais un fiziskais nogurums, neziņa. jutās vēl spēcīgāks.

Bija jau kādi 5 no rīta. Sāka kļūt gaišs, un līdz ar pirmo gaismu visi nakts dēmoni kaut kur pazuda, tikai nogurums un spriedze palika priekšstatā, cik stundas vēl šeit jāpavada un cik sāpīgi lēni velkas laiks.
Saule ar pirmajiem stariem apzeltīja Jeruzalemes patriarhāta jumtu, un tikai tad es pirmo reizi uz tā ieraudzīju dzīvus, normālus cilvēkus, nevis karavīrus. Tās bija sievietes melnā krāsā, kas stāvēja un skatījās uz leju, taču acīmredzot kaut kas liedza viņām nokāpt pagalmā.

Tad parādījās rosīgs televīzijas vīru un fotožurnālistu pūlis, no galvas līdz kājām nokarināts ar kamerām, ar visu visdažādāko aprīkojuma arsenālu.

Viņiem bija kaut kas kopīgs ar policistiem, kas šeit dominēja līdz šim - šie, tāpat kā tie, nemierīgi lika kameras, vilka taisni kabeļus un visur, kur varēja un nevarēja, smēķēja un nejauši košļāja gumiju, gluži kā gatavojoties. futbola mača vai koncerta translācija, nevis tā Kunga brīnuma dēļ.

Lielākā daļa no visiem NTV cilvēkiem satraucās, šad tad pielāgojot savas kameras. Bet tie joprojām bija dzīvi cilvēki, nevis nakts karavīri.

Pagājušajā gadā pagalmā esot uzstādīti TV ekrāni, lai cilvēki, kuri nevarētu tikt iekšā, varētu visu, kas notiek televizora ekrānā, vērot. Šoreiz nezināmu iemeslu dēļ nekas tamlīdzīgs netika novērots. 5 ticīgo grupa beidzot izlauzās caur jumtu, pa pašām durvīm, kur es sēdēju, viens no viņiem teica, ka viņš vienkārši prasīja karavīrus uz jumta un viņi tika ielaisti. Bet kāpēc viņi palaida garām tikai piecus un nevienu citu, par to bija pilnīga neziņa.

Šie pieci ieņēma savu vietu pa kreisi no tempļa durvīm, pazemīgi sēdēdami uz krēsliem, visi ģērbušies melnā, aizsedza seju ar rokām, acis uz leju. Tie veidoja asu kontrastu ar rosīgajiem un nemierīgajiem žurnālistu un karavīru brāļiem. Viņi šeit līdz šim bija vienīgie patiesi ticīgie. Viņi personificēja gara pasauli - citi - miesas pasauli, veicot PR pat uz brīnumu. Puiši, ko jūs te šausiet? Es jums apliecinu, ka bez pūļa jūs šeit neko neredzēsit. Dieva spēks tiek pilnveidots vājumā. Un lielais brīnums nav Holivudas šovs ar specefektiem, bet gan ticības noslēpums, kas norisinās ticīgās sirds dziļumos un ir apslēpts dīkdienām. Tā tas ir bijis vienmēr, un tā tas būs arī tagad. Un tā arī notika.

Bija jau kādi 9 - diezgan vēls, lai sāktu pūļa kontroli; tomēr līdz šim nebija neviena, kas kontrolētu: viņi vienkārši nevienu nelaida iekšā, kas bija ļoti neparasti, salīdzinot ar iepriekšējiem gadiem.

Pēkšņi atvērās smagas, masīvas metāla durvis, kas veda no Sebastes 40 mocekļu baznīcas no patriarhāta, un aiz tām izskrēja kāda sieviete, Izraēlas policists viņu dzina, mēģināja viņu apturēt, bet viņa viņu tikai nosita. kā kaitinoša muša, un mierīgi iegāja pagalmā. Tas viss izskatījās vairāk nekā dīvaini.

Laukumā jau bija diezgan daudz cilvēku, bet starp tiem nebija neviena ticīgā, atkal visi tie paši policisti un televīzijas cilvēki. Tempļa durvis joprojām bija slēgtas, lai gan pulkstenis bija pāri desmitiem. Pēkšņi no aiz stūra izskrēja divi grieķu priesteri sutanās, izskatījās diezgan apmulsuši un nobijušies. Ieraudzījuši brāli, viņi steidzās pie manis un sāka skaidrot, ka viņiem ir jākalpo liturģijai Sv. Jēkabu un ka viņiem tik tikko izdevās tikt cauri policijas kordoniem. Es paskaidroju, ka kāds tikko bija izgājis pa šīm dzelzs durvīm, kas veda uz Patriarhātu; kopā mēs piegājām klāt un sākām pie tā skaļi klauvēt. Patiešām, pēc minūtes nograbēja slēdzene un durvis atvērās, priesteri pateicās un pazuda aiz tām, es paliku pagalmā.
Vēl pēc 10 minūtēm tās pašas durvis atkal atvērās un aiz tām kaut kā bailīgi iznira liela grieķu garīdznieku grupa, ap 30 cilvēku. Tobrīd uz bruģakmeņiem atskanēja skaļa nūju klaboņa, vēstot par kādas ļoti svarīgas personas ierašanos. Parādījās garš armēņu gājiens ar savu patriarhu priekšgalā, kas svinīgi uz izstieptām rokām nesa sev priekšā Svētā kapa baznīcas durvju atslēgas. Garām ejošie armēņi diezgan dusmīgi paskatījās uz grieķu garīdzniekiem, kuri pieticīgi aizgāja malā. Acīmredzot viņi ilgi un spītīgi meklēja šīs tiesības pirmajiem ienākt Svētā kapa baznīcā, un pārmērīgi milzīgo policistu un karavīru klātbūtni var attiecināt uz viņu "nopelniem". Ejot uz durvīm, viens no viņiem uzlika kāpnes, uzkāpa uz tām un izņēma pirmo zīmogu, tad otro, tad sāka klauvēt pie durvīm. Masīvajām koka durvīm ir apaļas atveres, kas atveras no iekšpuses. Tātad, pirms armēņu delegācijas ierašanās, šīs bedres atvērās, un es paskatījos iekšā un redzēju, ka templis iekšā bija ne tuvu tukšs, kā jau iepriekš biju pārliecināts, un ka tas ir pilns ar cilvēkiem, bet es neredzēju viens parasts cilvēks - tur bija tikai valdības ierēdņi cilvēki - visi tie paši policisti.

Durvis atvērās, un iekšā iegāja armēņu delegācija, kam sekoja grieķu delegācija. Pēkšņi pie durvīm atskanēja drūzma, viens no galvenajiem policistiem radīja vislielāko spriedzi: viņš stāvēja pie durvīm un, kliedzot: "tikai priesteris, tikai priesteris ...," tikai priesteri ... ", mēģināja atstumt. šīs nožēlojamās četras vecenes, kas sēdēja pie durvīm un gaidīja.

Templī visu bloķēja policijas turniketi. Armēnijas delegācija devās pa kreisi, grieķu - pa labi no krizmācijas akmens. Pāriet no vienas zonas uz otru bija gandrīz neiespējami – ieraugot svešinieku, armēņi uzreiz sāka bļaut un dusmīgi padzina svešinieku.

Pabraucot pa labi, uzreiz pa durvīm nokļuvām grieķu Augšāmcelšanās baznīcā, kuru arī stingri nobloķēja policijas turniketi, atstājot tikai centrālo eju un divas zonas malās, kas sadalītas trīs sektoros.

Bet visbriesmīgākais bija tas, ka, kā jau teicu, templī nebija redzams neviens ticīgais, bet apkārt mudžēja policistu pūļi. Viņu bija tik daudz, ka tas bija vienkārši žilbinoši. Viņi karājās kopās visur: uz patriarhālā troņa, uz metropoles troņa, uz altāra, gar sienām, uz grīdas, uz visiem pakāpieniem un pat altārā.

Daži bija ar ieročiem (neskatoties uz to, ka kristiešu kanons stingri aizliedz ieiet templī ar ieročiem), citi bez. Bet galvenais nebija šajā, bet gan tajā, ka visā viņu izskatā, kustībās, sejas izteiksmēs, vārdos, darbos, žestos - visā bija skaidra svētvietas apgānīšana. bija ne tikai prombūtnes cieņa, bet arī izteikts nicinājums un izsmiekls.

Viens no ložmetējiem košļāja gumiju un izaicinoši pūta lielus burbuļus - nu, vienkārši tipisks amerikāņu jeņķis ar savu pseidokultūru un pilnīgu jebkādu morālu un reliģisku jūtu neesamību. Viņi izturējās ļoti nepieklājīgi pret garīdzniekiem, nepārtraukti grūstīdamies, dzenādami tos no vietas uz vietu un nelaižot nekur prom. Sajūta bija šausmīga: it kā visas svētnīcas, ikonas un altāri būtu klāti ar dēmoniem un dēmoniem, kuri bija sapulcējušies šeit uz savu dēmonisko sabatu. Acīmredzams kārtības pārkāpums bija tas, ka pati Svētā kapa Kuvukliya nebija aizvērta un aizzīmogota, bet gan stāvēja plaši atvērta, pārkāpjot noteikumus, un no turienes ienāca un izgāja daži dīvaini cilvēki.

Templis sāka pamazām pildīties, bet pārsvarā tie bija VIP, visādi ministri un ierēdņi, epaulēs karājušies ģenerāļi, kuri ieradās ar individuāliem īpašiem ielūgumiem (uzrādot pasi), it kā uz teātra izrādi un ieņēma "labākās vietas stendos."

Izejot ārā, ieraudzīju, ka laukums tempļa priekšā vēl ir tukšs, tur nebija neviena parasta cilvēka: visi tie paši karavīri, lai gan bija jau kādi 11.00. Kaut kur ap 12 ieradās Krievijas delegācija 500 cilvēku sastāvā.

Vispirms galvenajā ejā parādījās metropolīts Pitirims, kurš pirms tam patriarhātā bija piedalījies lūgšanā par Jeruzalemes mieru, viņš centās doties tālāk uz Kuvukliju, taču policija viņu diezgan rupji apturēja un pagrūda malā; tur viņi arī atvēlēja vietu visai Krievijas delegācijai - galējā kreisajā sektorā no Grieķijas Augšāmcelšanās baznīcas altāra.
Būtībā Krievijas delegācijas pārstāvji bija biedri ar ļoti raksturīgu izskatu: kvadrātveida un ļoti labi paēduši, nevainojamos Versace uzvalkos, ar trim zodiem un bebra matu griezumu, kuri pat šeit, vissvētākajā vietā un svētākajā brīdī, nevēlējās šķirties no mobilajiem tālruņiem un turpināja šeit, it kā nekas nebūtu noticis, ar mobilo sakaru palīdzību enerģiski pārrunājot savas biznesa problēmas ar Maskavu: aizdevuma procentus, pirkumus, pārdošanu, privatizācijas līgumus...

Kā krievi grib bļaustīties, te visiem parādīt un pierādīt, ka neesam tādi kā visi. Turklāt viņi saka, ka vissvētākajā vietā vissvētākajā brīdī pēkšņi iznāk visas cilvēka negantības - un tāpēc šī izrāde bija vēl pretīgāka par policijas covena izrādi.

Abiem viennozīmīgi bija kaut kas kopīgs: kopīga pieeja dzīvei - matērija nosaka būtni, būtne nosaka apziņu ... utt., utt., un citas sekas, kas izriet no ilgstošas, bet īsas īsa vēstures kursa, dzīves vēstures izpētes. no Krievijas...

Īpaši joprojām ir jāstāsta par TV cilvēkiem. Viņu kameras bija visur iestrēgušas, divas vai trīs stacionāras un desmitiem portatīvo, spēcīgi prožektori spīdēja tieši acīs; Desmitiem visur bāztu prožektoru apžilbināja acis, un nez kāpēc tieši zem Kuvuklia kupola bija nostiepts kaut kāds vads.

Tādā sabiedrībā un tādā vidē liela brīnuma gaidīšana nebija no patīkamākajām, bet cita vienkārši nebija.

Bet nē, es kļūdījos, acīmredzami bija Tas, kurš radīja debesis un zemi un izveda savu tautu no Ēģiptes verdzības. Viņa klātbūtne ir slēpta tikai no dīkstāves. Paceļot acis pret debesīm, pēkšņi zem Augšāmcelšanās baznīcas kupola ieraudzīju trīs baložus, kas tur lidoja no nekurienes un kā. Viņi lidinājās zem kupola, un spilgts saules stars iegrieza visu telpu no augšas līdz apakšai. Bija tieši trīs baloži, un tad tie pazuda tikpat pēkšņi, kā parādījās. No divdesmit minūtēm līdz stundai atskanēja pirmais zvana sitiens, kas vēstīja, ka templim tuvojas Jeruzalemes patriarhs. Tieši pulksten vienos patriarhs ar nūju klabināšanu uz akmeņiem iegāja templī un lēnām sāka tuvoties altārim, pats izrāvies cauri milzīgajam pūlim. Savādi, bet policija (kuras dēļ viņi patiesībā bija šeit pulcējusies) šoreiz viņam nepalīdzēja, bet tikai traucēja. Tomēr nav grūti uzminēt, kam viņa palīdzēja un kam viņa strādāja. Arī pie altāra bija milzīgs pūlis, un patriarham bija ļoti grūti izlauzties cauri tam, taču viņš tomēr devās turp un tur viņu sāka ietērpt visos patriarhālajos tērpos. Šeit pie altāra devās koptu, etiopiešu un citu baznīcu delegācijas, lūdzot svētības no svētās pilsētas Jeruzalemes patriarha.

Beidzot patriarhs bija ģērbies visos patriarhālajos tērpos un lēnām sāka virzīties uz Kuvukliju, pirms tam skanēja daudzi karodziņi un dziedājumi, un aiz muguras bija priesteri baltos tērpos.

Edicule pa šo laiku jau bija aizzīmogota. Tas viņam bija ļoti grūti, viņš bija bāls un koncentrējies sevī. No četrām pusēm viņam apkārt bija četri galanti grieķu sargi ļoti skaistās putnu krāsas drēbēs, kā Šveices sargi. Kliegšana un troksnis templī turpinājās un pieauga. Viņi skaļi kliedza kaut ko līdzīgu "brīvību Jeruzālemei", spriežot pēc tā, kā Izraēlas policija steidzās.

Patriarhs trīs reizes apstaigāja Kuvukliju ar karodziņiem un priesteriem un apstājās pie ieejas. Patriarhs sāka atmaskot. Mitrs, spieķis, sakkos, zaglis, nūja, margas - priesteri piegāja pie altāra. Spriedze pieauga un, šķiet, sasniedza kulmināciju. Kliedziens un troksnis bija neiedomājami. Parasti pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā iestājas nāves klusums, un šķiet, ka intensīvas lūgšanu pilnas gaidas ievelkas veselu mūžību. Šoreiz bija savādāk. Šoreiz bija sajūta, ka Svētā Uguns varētu nolaisties vēl pirms patriarha ienākšanas Kuvuklijā, ka viņš jau ir šeit.

Šeit starp vienu priesteri un policistu izcēlās kautiņš, acīmredzot tāpēc, ka viņš viņu pārāk rupji pagrūda, viņi ilgu laiku kliedza viens uz otru. No visur atskanēja kliedzieni un troksnis un atsevišķi izsaucieni, kliedzot par kaut ko. Tika uzskatīts, ka tik neģēlīgā gaisotnē, kurā valda satraukums, kliegšana, kaujas, skraidīšana, kliegšana, bungošana, dīkdienīgi skatieni, neticība, noraidījums, noliegums, šaubas, ticības trūkums, vilcināšanās, kā šādā vidē notiek vislielākie brīnumi. var veikt, plānot un katru gadu veikt? Jā, tas viss ir taisnība, bet galu galā Dieva Dēla iemiesošanās pati par sevi bija šīs neaptveramās, lielākās Dieva pazemības akts, piekāpšanās kritušajai cilvēka dabai, grēka sagrozītajai kritušā cilvēka dabai. Rūkošais un kliedzošais pūlis ir simbols šai pagrimušajai dibena pasaulei, uz kuru, Sevi pazemojot, nolaižas Dieva žēlastība, lai to svētotu un glābtu – tikai tādā veidā caur pazemību ir ceļš uz pestīšanu.

Un pats Kungs savā svētās uguns brīnumā parāda pirmo šīs glābjošākās pazemības piemēru. Svētā Uguns nevar nolaisties. Ja viņš nenolaidīsies, tas jau nozīmēs Antikrista atnākšanu. Viņi saka, ka Svētās uguns gaidīšana ir no 10 minūtēm līdz stundai un ka šajā laikā cilvēks it kā dzīvo visu savu dzīvi. Šoreiz gaidīšana nebija ilgāka par minūti.

Patriarhs iegāja Kuvuklijā. Paskatījos pulkstenī: bija tieši 2:00. Tiklīdz viņš ienāca, visi Svētā kapa baznīcas zvani nosita tik saspringtu, sirdi plosošu lūgšanu trauksmi, kādu nebiju dzirdējis ne agrāk, ne pēc tam.

Zvans bija tāds, ka stikls trīcēja. Tajā pašā brīdī momentā nodzisa visi elektriskie prožektori un daudzas citas lampas, it kā kāda spēcīgā roka būtu izslēgusi slēdzi. Tā tas tiešām bija, jo neviens (no cilvēkiem) elektrību neatslēdza, tā nodzisa pati no sevis.

Tas bija acīmredzams brīnums. Dažus mirkļus vēlāk pie Kuvuklia durvīm parādījās patriarhs ar degošu sveču kaudzi. Viņš spīdēja visapkārt, un likās, ka no viņa izplūda gaisma.

No Kuvuklia ātri vien izplatījās gaviles sprādziens kopā ar uguni - visu skatieni bija vērsti uz turieni un gandrīz neviens nepamanīja, kā ugunsgrēks pārgāja no otras puses. Kad pēc dažiem mirkļiem paskatījos uz Augšāmcelšanās baznīcas altāri, es redzēju, ka visiem grieķu priesteriem, kas stāvēja pie altāra, jau spoži dega sveču ķekari vēl pirms tos sasniedza Kuvuklijas uguns. Un priesteris tērpos stāvēja altāra augstajā vietā ar diviem spoži liesmojošiem sveču ķekariem rokās, kas pacelti augstu — acīmredzot, viņa sveces uzliesmoja kopā ar patriarhu, bet Augšāmcelšanās baznīcas altārī.

Šis bija otrais brīnums. Patriarhs Irenejs atgriezās pie altāra ar degošu sveču ķekariem, viss templis acumirklī uzliesmoja ugunī, kas nedeg, gaviles un sajūsmas sprādziens līdz ar zvanu skaņām, viss templis acumirklī bija piepildīts ar dūmiem līdz pašam kupolam, un tikai spožs saules stars griezās tam cauri.

Tajā bija kaut kas nepasaulīgs un cildens.

Priesteris Oļegs Viflyancevs (pamatojoties uz materiāliem no Holy Fire tīmekļa vietnes)

Svētās uguns nolaišanās BRĪNUMS (1855, 1859 un 1982).

Šis katru gadu pirms pareizticīgo Lieldienām notiek brīnums augšāmcelšanās baznīcā Jeruzālemē.
Šis brīnums, kas ir unikāls kristīgās pasaules vēsturē, notiek katru gadu. Atgādinām: uguns saplūšanas brīnums notiek pareizticīgo baznīcā, pareizticīgo Lieldienās, kas tiek svinētas pēc pareizticīgo, vecā stila, kad dievkalpojumu veic pareizticīgo patriarhs. Katolikosa bīskapa mēģinājums saņemt Svēto uguni beidzās ar neveiksmi, pareizāk sakot, Kunga sodu: svētā uguns nenolaidās tempļa iekšienē, bet zibens iespēra kolonnā pie tempļa, to no iekšpuses apdedzinot un sadalot. to. Neviens cits no nepareizticīgajiem neuzdrošinājās nelikumīgi saņemt svēto uguni.

Šis brīnums tiek veikts Tā Kunga Augšāmcelšanās baznīcā Jeruzalemē. Uguns nolaižas pati no sevis, no Dieva – to neaizdedzina neviens cilvēks, ne sērkociņi, ne šķiltavas, ne citi cilvēku izdomājumi. Šai dziesmai patriarhs ir īpaši pārbaudīts pirms ienākšanas, un rūpīgi, pagāni.

Nolaižamo uguni sauc par žēlastības pilnu, jo tā nes sev līdzi žēlastību no Dieva – žēlastību, kas svēta cilvēku, atbrīvo no grēkiem, dziedina slimības, dod talantus un garīgas dāvanas. Grieķi šo uguni sauc par svēto gaismu: hagiosfotos. Pirmajos brīžos šī uguns nepiedeg, nedeg, tad kļūst parasta, spontāna.

Svētās uguns nolaišanos apraksta dažādi aculiecinieki, kuri dažādos gadsimtos dzīvojuši ļoti līdzīgi, ar nelielām atšķirībām, kas viena otru tikai papildina. Jo, ja viņu apraksti būtu identiski, būtu aizdomas, ka viens kopē no otra.

Bībelē ir teikts: ”Divu vai trīs liecinieku mutē paliek katrs vārds”, tas ir, uzticamībai ir nepieciešami divi vai trīs liecinieki.

Tātad salīdzinājumam un pilnīgai ticamībai mēs sniegsim aprakstus par diviem uguns saplūšanas aculieciniekiem, no kuriem viens dzīvoja 19. gadsimtā, otrs 20. gadsimtā.

1859. gadā Varvaras kundze (B. d. S.-I.) bija klāt pie Svētās uguns nolaišanās un aprakstīja šo brīnumu vēstulē savam garīgajam tēvam abatam Entonijam.

Lielajā sestdienā Fjodorovska klosterī agri no rīta visas mūķenes un svētceļnieki saišķos sasēja mazas krāsainas svecītes tā, ka katrs saišķis sastāvēja no 33 svecēm - Kristus gadu skaita piemiņai.

Pulksten 10 no rīta pēc liturģijas mūsu pareizticīgie uz Kunga kapa nodzēsa lampas, bet baznīcā visas sveces. (Svētais kaps ir mūsu Kunga Jēzus Kristus apbedīšanas vieta, kādreizējā kapela un tagad kapela).

Visā pilsētā un pat apkārtmērā nepalika neviena uguns dzirksts. Tikai katoļu, ebreju un protestantu mājās uguns neizdzisa. Pat turki seko pareizticīgajiem un šajā dienā ierodas Svētā kapa baznīcā. Es redzēju viņu bērnus, kas tur rokās sveču kūļus, un runāju ar viņiem ar tulka starpniecību. Bija arī pieaugušie ar bērniem.

12:00 tempļa durvis ir atvērtas, un katedrāle ir pilna ar cilvēkiem. Visi bez izņēmuma, veci un jauni, dodieties uz Kunga Augšāmcelšanās baznīcu. Cauri ļaužu pūlim mēs gandrīz nedevāmies uz turieni. Visi pieci koru līmeņi bija pilni ar svētceļniekiem, un pat uz sienām, kur varēja kaut kā noturēties, visur bija arābi. Viens pievērsa sev īpašu uzmanību: viņš apsēdās uz lielas svečtura roktura ikonas priekšā un sevi noliec ceļos savu meitu, septiņus gadus veca. No kalniem templī ieskrēja beduīni ar noskūtām galvām, sievietes ar naudu savērtas galvā un degunā un apsegtas ar baltiem plīvuriem, ar dažāda vecuma bērniem. Visi rosījās un rosījās, nepacietīgi gaidot svētīgo uguni. Turcijas karavīri stāvēja starp svētceļniekiem un ar ieročiem mierināja satrauktos arābus.

Uz to visu ziņkārīgi skatījās katoļu mūki un jezuīti, viņu vidū bija arī mūsu Krievijas princis Gagarins, kurš pirms 18 gadiem pārgāja latīņu baznīcā. Karaļa vārti bija atvērti, un tur varēja redzēt visu kristīgo konfesiju augstākos garīdzniekus. [Augšāmcelšanās katedrāle ir vienīgā vieta uz zemes, kur vienkopus atrodas visu ticību pārstāvji, kā izņēmums no noteikuma, kas tomēr apstiprina noteikumu: jūs nevarat lūgties ar ķeceriem].

Pirmo reizi šeit gadījās būt Jeruzalemes patriarham - iepriekšējos gados viņš dzīvoja Konstantinopolē. Taču viņa vietnieks metropolīts Pēteris Meletijs bija atbildīgs par altāri, un viņš pats saņēma Svēto uguni. No svētdienas (Vaja nedēļa) metropolīts neko neēda, izņemot prosforu, un pat neļāva sevi dzert ūdeni; no tā viņš bija bālāks nekā parasti, tomēr mierīgi runāja ar garīdzniekiem.

Ikvienam rokās bija sveču pušķis, un citi, kas stāvēja koros, vairākus šādus ķekarus nolaida uz stieplēm un šie ķekari karājās gar sienām, lai saņemtu debesu uguni. Visas lampas pildītas ar eļļu, lustās jaunas sveces: daktis nekur nav sadedzinātas. Pagāni ar neticību rūpīgi noslauka visus Kuvukliya [kuvukliya - Svētā kapa vieta, kur gulēja Kristus ķermenis] stūrus un paši uzlika vati uz Svētā kapa marmora dēļa.

Tuvojas svinīgais brīdis, visiem neviļus pukst sirds. Visi ir vērsti uz domu par pārdabisko, bet daži šaubās, citi, dievbijīgie, lūdzas ar cerību uz Dieva žēlsirdību, bet citi, kas nākuši aiz ziņkārības, vienaldzīgi gaida, kas notiks.
Te cauri caurumam virs cuvuklia pazibēja saules stars. Laiks skaidrs un karsts. Pēkšņi parādījās mākonis un aizsedza sauli. Es baidījos, ka vairs nebūs Svētās Uguns un ka ļaudis no aizvainojuma saplosīs metropolītu gabalos. Šaubas aptumšoja manu sirdi, sāku sev pārmest, kāpēc paliku, kāpēc bija jāgaida nerealizējama parādība? Par to domājot, es sāku uztraukties arvien vairāk. Pēkšņi baznīcā viss satumsa. Es jutos skumji līdz asarām; Es dedzīgi lūdzos... Arābi sāka kliegt, dziedāt, sist pa krūtīm, skaļi lūgties, pacelt rokas pret debesīm; kavas un turku karavīri sāka viņus nomierināt. Bilde bija šausmīga, vispārējs satraukums!

Tikmēr altārī viņi sāka ģērbt metropolītu - ne bez pagānu līdzdalības. Skaidrs palīdz viņam uzvilkt sudraba apdari, apjož ar sudraba auklu, uzvelk kurpes; tas viss tiek darīts armēņu, romiešu un protestantu garīdznieku klātbūtnē. Saģērbušies, viņi aizved viņu roku rokā ar pliku galvu starp divām karavīru sienām, pirms tam gudrs kavass, pie Kuvuklia durvīm un aizslēdz durvis aiz sevis. Kuvukliya ir tukšs, tas ir provizoriski meklēts).

Un šeit viņš ir viens pats pie Tā Kunga kapa. Atkal klusums. Uz cilvēkiem nolaižas rasas mākonis. Es to dabūju arī uz savas baltās batista kleitas.

Gaidot uguni no debesīm, viss klusē, bet ne uz ilgu laiku. Atkal nemiers, kliegšana, steigšanās, lūgšana; tie, kas uztraucas, atkal tiek nomierināti. Mūsu misija bija pie kanceles virs karaļa vārtiem: es redzēju Viņa žēlastības Kirila godbijīgo gaidīšanu. Paskatījos arī uz princi Gagarinu, kurš stāvēja pūlī. Viņa seja pauda skumjas, viņš vērīgi skatījās uz cuvuklia. Priekštelpā abās cuvuklijas pusēs sienās ir apaļi caurumi, caur kuriem apkārtējo klosteru abati un abati pasniedz sveces Viņa Eminencei Viceroy (Metropolitan).

Pēkšņi no sānu bedres parādās aizdegtu sveču ķekars... Vienā mirklī arhimandrīts Serafims nodod sveces cilvēkiem. Kuvuklijas augšpusē viss ir izgaismots: lampas, lustras. Visi kliedz, priecājas, krustojas, raud aiz prieka, simtiem, tūkstošiem sveču viena otrai raida gaismu... Arābi dedzina bārdu, arābu sievietes nes uguni uz kailo kaklu. [Viņi apdedzina bārdas - tas ir, mazgā bārdu ar uguni, no apakšas izlaižot sveču liesmu cauri bārdas matiem, - galu galā pirmās minūtes uguns nedeg un neapdedzina arī ādu vai mati. - sast.]. Pārpildītās vietās uguns caurstrāvo pūļus; taču nebija iemesla izcelties ugunsgrēkam. Vispārējo sajūsmu nevar aprakstīt: tas ir neaprakstāms brīnums. Pēc saules - uzreiz mākonis, tad rasa un uguns. Rasa nokrīt uz vates, kas guļ uz Kunga kapa, un slapjā vate pēkšņi uzliesmo ar zilu liesmu. Vicekaralis pieskaras vatei ar nedegušām svecēm - un sveces tiek iedegtas ar blāvi zilganu liesmu. Vietnieks nodod šādi aizdegtās sveces personām, kas stāv pie bedrītēm. Zīmīgi, ka sākumā no tik daudz sveču baznīcā - pusgaisma; sejas nav redzamas; viss pūlis ir kaut kādā zilā miglā. Bet tad viss ir izgaismots un uguns spoži deg. Nodevis visiem uguni, gubernators iznāk no cuvuklia ar diviem milzīgiem aizdegtu sveču ķekariem, kā ar lāpām.

Arābi, kā parasti, gribēja viņu nest uz rokām, bet Vladika izvairījās no viņiem un pats kā miglā ātriem soļiem devās no Kuvuklias uz Augšāmcelšanās baznīcas altāri. Katrs centās iedegt savu sveci no viņa svecēm. Es biju viņam ceļā un arī aizdedzinu to. Viņš šķita caurspīdīgs; viņš viss bija baltā; viņa acīs dega iedvesma: ļaudis redzēja viņu kā vēstnesi no debesīm. Visi raudāja no prieka. Bet tagad starp cilvēkiem atskanēja neskaidra dārdoņa.

Neviļus es paskatījos uz princi Gagarinu – viņa asaras plūda krusā un viņa seja mirdzēja priekā. Vakar viņš cildināja romiešu konfesijas priekšrocības, bet šodien, pārsteigts par debesu žēlastības ietekmi, kas piešķirta tikai pareizticībai, viņš lej asaras. Vai tas nav vēlais grēku nožēlas auglis?

Patriarhs pieņēma vicekarali savās rokās. Un beduīni savvaļas sajūsmā sapulcējas aplī un dejo baznīcas vidū, blakus no prieka, stāv viens otram uz pleciem, dzied un lūdzas, līdz nogurst. Neviens viņus neaptur.

Sekoja mise, pēc kuras visi skrien iedegt lampas: kāds dodas mājās, kāds pie pravieša Elijas, uz Svētā Krusta klosteri, kāds uz Betlēmi, kāds uz Ģetzemani. Gaismas uz ielām dienas laikā, saules gaismā - neparasts skats! Viņa Eminence vietnieks Pēteris Meletijs teica, ka nu jau 30 gadus Dievs ir bijis viņa cienīgs saņemt debesu uguni:
- Tagad žēlastība jau ir nolaidusies uz Tā Kunga kapa, kad es uzkāpu Kuvuklijā: ir skaidrs, ka jūs visi dedzīgi lūdzāt, un Dievs uzklausīja jūsu lūgšanas. Un gadījās, ka es ilgi lūdzos ar asarām, un Dieva uguns no debesīm nolaidās tikai divos pēcpusdienā. Un šoreiz es viņu jau redzēju, tiklīdz viņi aiz manis aizslēdza durvis! Vai rasa uz jums ir nokritusi?

Es atbildēju, ka arī tagad uz manas kleitas joprojām bija redzamas rasas pēdas, piemēram, vaska traipi. "Viņi paliks mūžīgi," sacīja Vladika. Tā ir taisnība: kleitu devu izmazgāt 12 reizes, bet traipi joprojām tie paši.

Es jautāju, ko Vladika juta, kad viņš atstāja Kuvukliju, un kāpēc viņš gāja tik ātri? "Es biju kā akls cilvēks, es neko neredzēju," viņš atbildēja, "un, ja viņi mani nebūtu atbalstījuši, es būtu kritis!" Tas bija pamanāms: viņa acis, šķiet, neskatījās, lai gan tās bija atvērtas.

Tāds ir Barbaras B. de S.-I. kundzes vēstules kopsavilkums. Šajā aprakstā īpaši jāpievērš uzmanība tam, ka nav viens brīnums, bet divi: bez svētīgās uguns no svētītā mākoņa nolaižas arī svētīgā rasa. To apstiprina cits aculiecinieks, mūks Parthenios no Atona kalna. Viņš saka tā: pēc tam, kad patriarhs atstāj Tā Kunga kapu, “tauta steidzas iekšā Tā Kunga kapā, lai skūpstītu; un es [mūks Partēnijs] biju pagodināts to godināt. Viss Kristus kaps bija slapjš, it kā lietū izmirkis; bet es nevarēju uzzināt, kāpēc. Tā Kunga kapa vidū stāvēja tā lielā lampa, kas pati iedegas un dega lielā gaismā. (M., 1855, mūks Partēnijs).

Un lūk, ko saka kāds aculiecinieks par svētīgo uguni, kas izcēlās 1982. gadā.

Pulkstenis ir pulksten 10, līdz Svētajai ugunij atlikušas četras stundas.

Viņi jau aizzīmogoja Kuvuklia durvis, uzlika vaska zīmogu. Arābi tagad ir gājienā.

Troksnis, kliedzieni, mūzika. Arābi vēršas pie Dieva ļoti vardarbīgi, ar dienvidu temperamentu. Patriarhs Diodors iet mums garām. Pēc dažām minūtēm patriarhs ieies Tā Kunga kapā vienā hitonā. Pie zārka durvīm ir kopts un armēnis. Viņi stāvēs kā liecinieki svētītās uguns saņemšanai.

Šajā dienā katrs pareizticīgais kristietis, katrs ticīgais cenšas ierasties Augšāmcelšanās baznīcā. Svētceļnieki nāk no dažādām valstīm. Patriarhs jau ir iegājis Kuvuklijā, tagad viņš lūgs par Svētās Uguns sūtīšanu. ... Svētā Uguns šogad nolaidās neparasti ātri.

Kliedzieni, troksnis, raudāšana. Visi aizdedzina sveces ar svētītu uguni, izstiepj sveces, ir redzamas simtiem roku, un viss templis it kā ir izgaismots, visapkārt gaismas, milzīgi sveču ķekari, katrā rokā 2-3 ķekarus. Viss templis ir izgaismots.

Izejot no tempļa, redzam: visas Jeruzalemes ielas ir pārpildītas ar cilvēkiem, visi nes Svēto uguni.

Šeit ir dažu māsu stāsti pēc ugunsgrēka saplūšanas.

Es redzēju uguni ap kuvukliju un ap tempļa kupolu trīsstūrveida zibens formā.

Piedzīvojot prieku, dažas māsas raudāja, pat šņukstēja ap mani, kad svētīgā uguns nolaidās.

Un pie manis bija krievi no Beļģijas. "Urā!" viņi kliedza.

Kam prieks, kam asaras. Vispār Krievijā nav tāda noskaņojuma kā mūsu draudzē. Kāds žēlsirdīgs Kungs: galu galā viņi zvēr tuvumā, un policija kādu šķir, viss var notikt ... bet žēlastība nolaižas, visi to var redzēt vienādi.

Māsas stāsta, ka žēlastība joprojām izpaužas pēc pirmā nolaišanās, pēc uguns.

Es redzu, ka atkal dzirkstī virs Kuvuklijas, ap Kuvuklijas zibeni tādos līkločos, tad dzirkstī tur, tad uz paša Kuvuklijas kupola... Pēkšņi parādījās lode (kā lodveida zibens). Kādā brīdī tas pēkšņi izjuka, mirgojot zigzagā. Tūlīt mēs visi uzlēcām: žēlastība! Kāds brīnums.

Mēs visi gaidām. Pēkšņi visi svilpa, skatos, tieši augšāmcēlušās zilās bumbas tēlā nolaidās. Un patriarhs iznāk, viņš jau ir saņēmis Svēto uguni.

Mēs nonākam Golgātā, pēkšņi viss templis atkal spīdēs, un atkal žēlastība ir Golgātā!

Kad es pirmo reizi šeit ierados, man teica, ka žēlastība dziedina. Manas rokas bija tik slimas ar reimatismu, tās visas bija savītas. "Kungs," es domāju, "es uzlikšu savas rokas uz Gaismu, tieši uz žēlastību." Un žēlastība ir silta un necep. Es piesakos un jūtu, Tas Kungs man deva mierinājumu, - no prieka es neatceros, kāda karsta vai auksta uguns. Un ar tādu prieku gāju uz misijas ēku, es neko nejutu, vai ir slimība vai nē, bet manā dvēselē bija tikai tāds prieks, ka jūs to nevarat nodot. Es no prieka nezināju, ko darīt, raudāt vai kliegt.

Tātad dažādu gadsimtu liecības nepārprotami saplūst: Svētā uguns notiek katru gadu. Bet brīnums nav viens, bet divi: bez uguns ir arī rasa no mākoņa. Un svētītā uguns pavada zibens izpausmi ne tikai Kuvuklia iekšienē, bet arī ārpus tās, ārpus Augšāmcelšanās baznīcas un citās svētās vietās Jeruzālemē, ko iesvētījis mūsu Kunga Jēzus Kristus klātbūtne tur.

(Saskaņā ar grāmatas materiāliem: “Svētā uguns virs Svētā kapa”, Mzdatelstvo “Perese em", Maskava, 1991).

SVĒTĀS UGUNS BRĪNUMS

Mūsu Kungs Jēzus Kristus cieta un nomira pie krusta, tika apglabāts kapā, kas piederēja Nikodēmam, un trešajā dienā pēc nāves augšāmcēlās no kapa. Kur bija Golgātas kalns - Pestītāja ciešanu un apbedīšanas vieta? Saskaņā ar svēto tradīciju evaņģēlija laikmetā klints, ko sauc par Golgātu, kas pastāv līdz mūsdienām, uz kuras notika Kristus krustā sišana, atradās gandrīz uzreiz ārpus toreizējās Jeruzalemes mūriem, no ārpuses. Svētais kaps - ala, kurā trīs dienas atradās Pestītāja ķermenis, tika izgrebta nelielā klintī, kas atrodas desmit metru attālumā no Golgātas, kas paceļas nedaudz virs Svētā kapa klints. Saskaņā ar iekšējo iekārtojumu Svētais kaps bija klintī izcirsta ala, kurā atradās divas telpas: tālā, kas patiesībā bija apbedīšanas kamera, ar gultu - arkosālu - un ieejas istabu tās priekšā. . 4. gadsimtā pēc svētās apustuļiem pielīdzinātās Helēnas pavēles virs Golgātas vietas un Svētā kapa tika uzcelta lieliska baznīca – bazilika, un gan pati Golgāta, gan Svētais kaps tika norobežoti zem tās velvēm. . Līdz mūsdienām bazilika tika vairākkārt pārbūvēta, pat nopostīta (614), restaurēta un tagad zināma kā Jeruzalemes Svētā kapa baznīca. Tieši virs Pestītāja apbedīšanas alas kopš seniem laikiem atrodas īpaša kapela - Cuvuklia. Vārds "Edicule" nozīmē "karaļa guļamtelpa". Lai apzīmētu kapu, šis vārds tiek lietots vienīgajā vietā uz zemes - Svētā kapa baznīcā, kur trīs dienu miegam tika guldīts "ķēniņu karalis un kungu kungs". Šeit Viņš ir augšāmcēlies, pirmdzimtais no mirušajiem, paverot ceļu uz Augšāmcelšanos mums visiem. Mūsdienu Edicule ir apmēram astoņus metrus gara un sešus metrus plata kapela, kas atrodas zem Svētā kapa baznīcas velvēm. Tāpat kā evaņģēlija laikos, arī Svētais kaps, Svētais kaps, šobrīd sastāv no divām istabām: nelielas “apbedīšanas kameras” 2,07x1,93 metri, gandrīz pusi aizņem akmens gulta - arcosalium, un ieejas istabas (istabas), saukta par Eņģeļa kapelu, kuras izmēri ir 3,4x3,9 metri. Eņģeļa kapelas vidū atrodas pjedestāls ar svētakmens daļu, kuru savulaik no Svētā kapa eņģelis noripināja un uz kura sēdēja, uzrunājot mirrenes sievietes. Mūsdienu Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, ieskaitot Golgātu ar krustā sišanas vietu, rotondu - arhitektūras celtni ar milzīgu kupolu, zem kura tieši atrodas Kuvuklia, Katholikon vai katedrāles templis, kas ir Jeruzalemes patriarhu katedrāle, pazemes Dzīvības dāvājošā krusta atrašanas baznīca, apustuļiem līdzvērtīgās Svētās Helēnas baznīca, vairākas ejas - mazi tempļi ar saviem troņiem. Svētā kapa baznīcas teritorijā atrodas vairāki aktīvi klosteri, tajā ietilpst daudzas palīgtelpas, galerijas u.c. Turklāt dažādas tempļa daļas pieder vairākām kristiešu konfesijām. Piemēram, franciskāņu baznīca un naglu altāris - katoļu ordenim Sv. Franciska, apustuļiem pielīdzinātās Helēnas baznīca, "Trīs Marijas" kapela - Armēnijas apustuliskā baznīca, Sv. Jāzeps no Arimatijas, altāris Kuvuklia rietumu daļā - Etiopijas (koptu) baznīca. Bet galvenās svētnīcas - Golgāta, Kuvuklija, Kafolikons, kā arī vispārējā dievkalpojumu vadība Templī pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai. Kopš tā laika, kad Jeruzaleme sāka piederēt pareizticīgajiem kristiešiem, Svētā kapa baznīca atrodas pilsētā, ko ieskauj augsts kvadrātveida mūris zem sultāna Suleimana; katras no četrām pusēm garums ir tieši viens kilometrs. Kopš seniem laikiem ir zināms par Svētās uguns nolaišanās brīnumu uz Svētā kapa. Nolaidušajai Ugunsgrēkam ir unikāla īpašība: tā nedeg pirmajās minūtēs. Pavēlēdams ugunij nolaisties, Tas Kungs liecina par Savu Augšāmcelšanos. Saskaņā ar liecību Sv. Tēvi, apustulis Pēteris. Aizskrējis pie kapa pēc ziņām par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš papildus bēru lapām, kā mēs lasām evaņģēlijā, Kristus kapā ieraudzīja pārsteidzošu gaismu. “To redzēdams, Pēteris ticēja, ka viņš redzēja ne tikai jutekliskām acīm, bet arī ar augstu apustulisko prātu: gaismas kaps bija piepildīts tā, ka, lai gan bija nakts, viņš to redzēja divos tēlos: iekšēji, jutekliski un garīgi. ”. Tā mūs par to informē Sv. Gregorijs no Nisas. Agrākā aculiecinieka rakstiskā liecība par Svētās uguns parādīšanos uz Svētā kapa ir datēta ar 4. gadsimtu, un to saglabājis baznīcas vēsturnieks Eizebijs Pamfils. Lai gan pēc daudzām, gan senām, gan mūsdienu liecībām, svētītās gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, visslavenākā un iespaidīgākā ir Svētās Uguns brīnumainā nolaišanās svētku priekšvakarā. Kristus Augšāmcelšanās svētkos, Lielajā sestdienā. Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti u.c.), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji. Lai redzētu Svētās Uguns nolaišanās brīnumu, cilvēki pie Svētā kapa pulcējas kopš Lielās Piektdienas; daudzi cilvēki šeit uzturas uzreiz pēc gājiena, kas tiek veikts šīs dienas notikumu piemiņai. Pati Svētās uguns nolaišanās notiek Lielās sestdienas pēcpusdienā. Svētā kapa baznīca ir piepildīta tā, ka sestdienas rītā cilvēki stāv tuvu viens otram pat visattālākajās tempļa vietās. Tie, kas netika iekšā Templī, aizpilda teritoriju un visu tuvējo teritoriju. Pēc konservatīvākajām aplēsēm, Svētā kapa baznīcas ietilpība ir līdz 20 tūkstošiem cilvēku, tempļa apkārtnē un tuvākajā tempļa apkārtnē var izmitināt vēl 50 tūkstošus cilvēku. Lielajā sestdienā gan templis, gan laukums tempļa priekšā un tuvākā apkārtne ir piepildīti ar cilvēkiem, kuri gaida Svētās Uguns nolaišanos. Tā tas bija, pēc krievu svētceļnieku aprakstiem, pirms simts, divsimt un deviņsimt gadiem. Viens no senākajiem Svētās uguns nolaišanās aprakstiem pieder tēvam Superior Danielam, kurš apmeklēja Svēto kapu 1106.-1107.gadā. Lūk, kā viņš apraksta notikumu: “Un kad sabata dienā bija pulksten septiņi [apmēram pulksten 12-13 pēc mūsdienu laika. - Auth.], karalis Boldvins devās [Templis tajā laikā piederēja krustnešiem. - Aut.] ar savu armiju uz Svēto kapu no savas mājas, visi devās kājām. Karalis nosūtīja sūtņus uz Savva Svētā klostera pagalmu un izsauca hegumenus un mūkus, viņi devās uz kapa vietu, un es, tievs, devos viņiem līdzi. Mēs nonācām pie ķēniņa un paklanāmies viņa priekšā. Tad viņš arī paklanījās abatam un visiem mūkiem un pavēlēja Savvas klostera abatam un man, tievajam, iet viņam klāt, un pavēlēja pārējiem abatiem un visiem mūkiem iet viņam priekšā, un pavēlēja savai armijai iet aiz muguras. Un viņi nonāca pie Augšāmcelšanās tempļa rietumu durvīm [Templis tajos laikos izskatījās savādāk nekā mūsdienu. - Aut.]. Un daudzi cilvēki aplenca baznīcas durvis un nevarēja iekļūt templī. Tad karalis Boldvins pavēlēja saviem karavīriem ar spēku izklīdināt ļaudis, un starp pūli tika izveidots ceļš līdz pašam zārkam. Mēs devāmies uz Svētā kapa austrumu durvīm, karalis gāja pa priekšu un ieņēma savu vietu labajā pusē pie lielā altāra žoga, pretī austrumu durvīm un kapa durvīm. Šeit atradās ķēniņa vieta, kas izveidota uz kāpnes. Karalis pavēlēja Savvas klostera abatam ar saviem mūkiem un pareizticīgo priesteriem stāvēt virs kapa. Bet viņš pavēlēja mani, tievu, novietot augstu virs pašām kapa durvīm, pretī lielajam altārim, lai es varētu redzēt pa kapa durvīm. Durvis ir kapenes, visas trīs [mūsdienu Edikulu viens. - Aut.], tika apzīmogoti ar karalisko zīmogu. Lielajā altārī stāvēja katoļu priesteri. Un, kad pienāca astotā dienas stunda, pareizticīgo priesteri sāka dievkalpojumu kapa galā, tur bija visi garīgie vīri un daudzi vientuļnieki. Katoļi lielajā altārī sāka čīkstēt savā veidā. Tā viņi visi dziedāja, un es stāvēju un cītīgi skatījos uz kapa durvīm. Un, kad viņi sāka lasīt Lielās sestdienas paroēmijas, pirmajā paremiju lasījumā bīskaps ar diakonu iznāca no lielā altāra, piegāja pie kapa durvīm, ieskatījās kapā caur durvju krustu, darīja. neredzēja gaismu kapā un atgriezās atpakaļ. Un, kad viņi sāka lasīt sesto sakāmvārdu, tas pats bīskaps piegāja pie kapa durvīm un neko neredzēja. Tad visi cilvēki ar asarām kliedza: "Kyrie, eleison!" - kas nozīmē "Kungs, apžēlojies!". Un, kad pagāja devītā stunda un viņi sāka dziedāt fragmentu dziesmu “Dziedam Tam Kungam”, tad pēkšņi no austrumiem uznāca neliels mākonis un nostājās virs neapsegtās Tempļa virsotnes, neliels lietus nolija pār kapu un ļoti slapjš mūs stāvam pie Kapa. Tad pēkšņi Svētajā kapā iespīdēja gaisma, no kapa izplūda spilgts mirdzums. Bīskaps atnāca ar četriem diakoniem, atvēra kapa durvis, paņēma no karaļa Boldvina sveci, iegāja kapā, vispirms aizdedza karalisko sveci no svētā gaismas, izņēma šo sveci no kapa un pasniedza ķēniņam. pats. Karalis piecēlās savā vietā, ar lielu prieku turēdams sveci. No ķēniņa sveces mēs aizdedzinājām savas sveces, un no mūsu svecēm visi cilvēki aizdedzināja savas sveces. Svētā gaisma nav tas pats, kas zemes uguns, bet brīnišķīga, tā mirdz citādi, tās liesma ir sarkana, kā cinobra, spīd neaprakstāmi. Gandrīz tāda pati procedūra notiek arī tagad. Tikai mūsdienu templī nav cauruma kupolā, Izraēlas policija un Turcijas gvarde nomainīja bruņinieku apsardzi. Mūsdienu Tempļa ieeja nav no austrumiem, bet gan no dienvidiem, un katoļi tagad nepiedalās Svētās uguns nolaišanā, bet ir tajā pašā laikā. Gan vēsturiskā, gan mūsdienu prakse liecina, ka Uguns nolaišanās laikā ir jābūt trim dalībnieku grupām. Pirmkārt, Jeruzalemes pareizticīgo baznīcas patriarhs vai kāds no Jeruzalemes patriarhāta bīskapiem ar savu svētību (kā tas bija 1999. un 2000. gadā, kad Ugunsgrēku saņēma kapa sargātājs metropolīts Daniels). Tikai ar šī obligātā Svētās uguns sakramenta dalībnieka lūgšanām tiek veikts viņa nolaišanās brīnums. Šī ir pieredze, kas ir pierādīta gadsimtu gaitā. 1578. gadā, kad tika nomainīts Jeruzalemes mērs no Turcijas, armēņu priesteri vienojās ar jauno mēru, lai tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā nodotu Armēnijas baznīcas pārstāvim. Pareizticīgo patriarhs ar garīdzniekiem 1579. gadā Lielajā sestdienā netika pat ielaists Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa slēgto durvju priekšā no ārpuses. Armēnijas garīdznieki ienāca Kuvuklijā un sāka lūgt Kungu par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts. Arī pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtajām tempļa durvīm, vērsās pie Kunga ar lūgšanām. Pēkšņi atskanēja troksnis, kolonna, kas atradās pa kreisi no tempļa slēgtajām durvīm, saplaisāja, no tās iznāca uguns un iededza sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība ienāca templī (turki nekavējoties izraidīja armēņu priesterus no Kuvuklia) un pagodināja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas. Kopš 1579. gada neviens nav apstrīdējis un nemēģinājis saņemt Svēto uguni, apejot Jeruzalemes pareizticīgo patriarhu. Lielajā sestdienā templī vienmēr atrodas citu kristīgo konfesiju pārstāvji, bet viņi saņem Uguns no pareizticīgā patriarha rokām. Obligātie Svētās Uguns nolaišanās sakramenta dalībnieki ir hegumen un Svētā Savva Svētā Lavras mūki. No visiem senajiem Jūdejas tuksneša klosteriem, kas kādreiz uzplauka ar lieliem askētiem, tikai šī Lavra ir saglabājusies sākotnējā formā septiņpadsmit kilometrus no Jeruzalemes, Kidronas ielejā, netālu no Nāves jūras. 614. gadā Šaha Khasroja iebrukuma laikā persieši šeit nogalināja četrpadsmit tūkstošus mūku. Mūsdienu klosterī ir četrpadsmit mūki, tostarp divi krievi. Bet klostera abata klātbūtne ar mūkiem bija obligāta gan abata Daniēla svētceļojumā, gan Uguns nolaišanās laikā mūsdienās. Un visbeidzot trešā obligāto dalībnieku grupa ir vietējie pareizticīgie arābi. Lielajā sestdienā - divdesmit līdz trīsdesmit minūtes pēc Kuvukliya aizzīmogošanas - kliegšana, spiešana, bungošana viens otram ieplūst Templī un sāk dziedāt un dejot arābu pareizticīgo jaunieši. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika izveidots. Arābu jauniešu izsaucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kura tiek lūgta lūgt Dēlu, lai viņš sūta Uguns, Džordžam Uzvarētājam, īpaši cienītam pareizticīgo austrumos. Jaunie pareizticīgie arābi skaļi iesaucas, burtiski kliedz, ka viņi ir "visvairāk austrumu, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iekurtu Uguns". Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas: Uguns negāzās. Tad patriarhs pavēlēja savam testamentam ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās. Visas trīs šīs grupas obligāti piedalās mūsdienu Svētās uguns litānijā. Mūsu laikā Svētās uguns nolaišanās notiek Lielajā sestdienā, parasti no 13 līdz 15 stundām pēc Jeruzalemes laika. Kaut kur līdz pulksten desmitiem Klusās sestdienas pēcpusdienā visā milzīgajā tempļa arhitektūras kompleksā tiek nodzēstas visas sveces un lampas. Pēc tam tiek veikta procedūra, lai pārbaudītu Kuvukliya uguns avotu klātbūtni un Kuvukliya ieeju noblīvētu ar lielu vaska zīmogu. Pārbaudi veikušie Jeruzalemes mēra biroja pārstāvji, turku apsargi, Izraēlas policija u.c.uzliek savus personīgos zīmogus uz liela vaska zīmoga.Tad tu kļūsti par brīnumainas parādības liecinieku. Sākumā laiku pa laikam, bet pēc tam arvien spēcīgāk visu Tempļa gaisa telpu caurauž gaismas zibšņi, gaismas uzplaiksnījumi. Viņiem ir zilgana krāsa, to spilgtums un izmērs palielinās viļņos. Neilgu laiku pēc Kuvuklia aizzīmogošanas jauni pareizticīgie arābi, kā jau minēts, sāk lūgties Kristum, Vissvētākajam Theotokos, Svētajam Jurim par Svētās Uguns dāvināšanu. Viņu emocionālās lūgšanas, izsaucieni un dejas bungu sitienu pavadībā notiek tieši Kuvukliā 20-30 minūtes. Pēc kāda laika, kā likums, apmēram trīspadsmit stundas, tieši sākas Svētās uguns litānija (grieķu valodā “lūgšanu gājiens”) - gājiens no Katolikona altāra cauri visam templim ar piekļuvi rotondai un trim. -kuvuklia apvedceļš. Priekšā ir karogu nesēji ar divpadsmit karodziņiem, kam seko jaunieši ar spārniem, krustnešu garīdznieks un, visbeidzot, pats Jeruzalemes svētlaimes patriarhs. Gājienā piedalās arī abats ar Savvas svētītā klostera mūkiem. Patriarhs apstājas tieši pirms ieejas Kuvukliā, viņi viņu atmasko: novelk viņam svētku tērpus, atstāj vienā baltā apakškreklā. Tajā pašā laikā dažreiz patriahs tiek pārmeklēts. Lai gan tas nav obligāti katru reizi, varas pārstāvji var izmantot šīs tiesības katru reizi, kas agrāk bieži tika darīts. Tas ir atkarīgs no Jeruzalemes tiešo varas iestāžu rīkojuma: ja valdnieks ienīst kristiešus, viņi var meklēt. Tikai vienā tērpā patriarhs ieiet Kuvuklijā. Tagad viss ir atkarīgs no viņa, no viņa slepenās lūgšanas, nometoties ceļos. Spriedze sasniedz kulmināciju, daudziem sanākušajiem šķiet, ka viņu grēku dēļ Lielais brīnums var nenotikt. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā palielinās zilganu gaismas uzplaiksnījumu intensitāte un biežums. Zilgani zibens iesper ar grieķu “trikiem”) [Maskavā arī zināms nenoteiktas konfesijas hegumens Inokentijs Pavlovs uzskata, ka nav nekāda Svētās Uguns nolaišanās brīnuma, bet “Jeruzalemes patriarhs vienkārši aizdedzina sveci. no luktura un tad dod to ticīgajiem.” - Apm. red.], un pēdējos gandrīz piecdesmit gadus ebreji piedalās gan Kuvuklia aizzīmogošanā, gan Jeruzalemes patriarha meklēšanā. Par krāpšanas iespējamību ir maz jāsaka. Fakts ir tāds, ka pati zeme, uz kuras ir celts templis, pieder turku ģimenei. Katru rītu notiek interesants rituāls: priesteri, stāvot pie galvenajiem vārtiem, sagaida Tempļa atvēršanu, nodod jau sen noteikto īri un pēc tam turku ģimenes locekļu pavadībā dodas uz Templis. Jebkuru gājienu Templī, piemēram, Lieldienu gājienu ap Kuvukliju, pavada kavas – turki, kas sargā gājienus no musulmaņu un ebreju provokācijām. Pirms ieiešanas Jeruzalemes patriarha edikulā tas ir aizzīmogots divu Turcijas apsardzes un Izraēlas policijas uzraudzībā. Lielajā sestdienā, kā jau minēts, pirms ieiešanas Kuvuklijā patriarhs izģērbjas un tiek rūpīgi pārmeklēts, lai gan ne vienmēr. Kuvuklia ieejas durvju zīmoga drošība tiek pārbaudīta pirms Jeruzalemes patriarha ieejas ar Armēnijas augsto priesteri. Lai saņemtu Uguns, Kuvuklijā ienāk divi - Jeruzalemes patriarhs un Armēnijas baznīcas pārstāvis. Armēnijas baznīcas pārstāvis, kurš kopā ar Jeruzalemes patriarhu ieiet Kuvuklijā, lai saņemtu Uguns, paliekot Eņģeļa kapelā, redz visas darbības un viņam ir iespēja iejaukties. Ņemot vērā nekristiešu dalībnieku gandrīz divus tūkstošus gadu ilgo interesi par šo Lielo brīnumu, lai atmaskotu un izjauktu vismaz vienu Svētās Uguns nolaišanos, viltošanas versija var izraisīt tikai smaidu Jeruzalemē dzīvojošajos cilvēkos. Pat musulmaņu arābi, kuri uzskata par nepieciešamu Svēto uguni nest mājās, jebkurš strīds par viltošanu tiks uzskatīts par maldināšanu. Viņiem ir leģenda, ka gadā, kad Svētā uguns nenolaidīsies, pienāks pasaules gals. Jautājums par to, kā Svētā Uguns nolaižas uz Pestītāja trīsdienu gultas, jau sen ir interesējis zinātkāros. Ir tiešas liecības par Svētās uguns degšanas gleznu. Kapadokijas Cēzarejas metropolīta Aretas vēstījumā Damaskas emīram (10. gs. sākums) ir rakstīts: “Tad pēkšņi parādās zibens un aizdegas kvēpināmie trauki, no tā ņem visi Jeruzalemes iedzīvotāji. iededz un iededz uguni." Konstantinopoles garīdznieks Ņikita rakstīja (947): “Apmēram sestajā diennakts stundā, skatoties uz Pestītāja dievišķo kapu, arhibīskaps redz dievišķo gaismu, jo caur Eņģeļa kapelu ir pieejama ieeja pie durvīm. viņam. Izmantojis laiku, lai nodotu šo gaismu polikandiliem, kas atrodas Dieva svētajā baznīcā, kā viņš parasti dara, viņš vēl nebija izkāpis no kapa, jo jau bija iespējams pēkšņi redzēt visu Dieva draudzi piepildītu. ar nesalīdzināmu un Dievišķu gaismu. Trifons Korobeinikovs rakstīja (1583): “Un tad visi cilvēki redz Dieva žēlastību, kas nāca no debesīm uz Svēto kapu, uguni, kas staigā uz Svētā kapa dēļa kā zibens, un visi tajā redz krāsu: patriarhs tuvojas. Kaps, turot sveces atvērtu kapu, un nolaidīs uguni no Svētā kapa uz patriarhālajām rokām un uz svecēm. Tajā pašā laikā tika iekurti paši kristiešu kvēpināmie trauki, pat virs Svētā kapa. Hieromonks Meletijs, kurš veica svētceļojumu uz Svēto zemi 1793.-1794.gadā, stāsta par Uguns nolaišanos no Jeruzalemes patriarha bīskapa arhibīskapa Misaila vārdiem, kurš daudzus gadus saņēma Ugunsgrēku. "Kad es ienācu svētajā kapā," viņš teica, "mēs redzam spīdošu gaismu uz visa kapa vāka kā izkaisītas mazas krelles zilu, baltu, sarkanu un citu ziedu veidā, kas pēc tam kopulē, nosarka un laika gaitā pārvērtās par uguns vielu; bet šī uguns, laika gaitā, tiklīdz ir iespējams lēnām četrdesmit reizes izlasīt "Kungs, apžēlojies", nedeg, un no šīs uguns tiek iedegta sagatavotā kandila un sveces. Visi citētie avoti ziņo vai nu par šķidru mazu "ugunīgu lodīšu" pilienu kondensāciju tieši uz Svētā kapa gultnes-arkosālijas ar esošo kupolu virs Kuvuklijas, vai arī lietus lāses nokrišanu pār Kuvukliju un "mazu krelīšu" klātbūtni. " uz Svētā kapa vāka lietus dēļ, kad Tempļa kupols ir atvērts, un aptuveni zilgani zibeņi - zibens, kas pirms Svētās Uguns nolaišanās. Abas šīs parādības vienlaikus notiek Jeruzalemes patriarha ceļos nometušās lūgšanas laikā un šobrīd. Viņa lūgšana noved pie Svētās Uguns aizdegšanās no maziem šķidruma pilieniem zibšņu klātbūtnē - zibens; tajā pašā laikā spontāni aizdegas sveču vai lampu daktis uz Svētā kapa vāka. Tāpat iespējams iedegt pie Kuvuklia piekārtās pareizticīgo lampu daktis. Tā tas bija gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu, pēc aculiecinieku aprakstiem, šādi notiek Svētās Uguns nolaišanās brīnums pēc aculiecinieku aprakstiem šobrīd. Mūsu Kungs Jēzus Kristus caur Jeruzalemes patriarha lūgšanu pavēl ugunij aizdegties no “lietus” lāsēm uz Svētā kapa vāka vai pareizticīgo lampas dakts netālu no Kuvuklias, it kā atgādinot mums grēciniekiem katru gadu Viņa augšāmcelšanās un uzvaras pār elli lielā sestdiena. Bet grēcīgi cilvēki dažādi uztver Svētās Uguns nolaišanās faktu. Tiem, kas meklē un šaubās, Tas Kungs sniedz liecību par Savas Augšāmcelšanās patiesību tieši šajā Jeruzālemes vietā evaņģēlija laikos un stiprina viņus ticībā. Tiem, kas ir vienaldzīgi un netiecas pēc savas pestīšanas un mūžīgās dzīvības, viņš liecina par Savu Augšāmcelšanos un tuvojošos baismīgo spriedumu. Viņš saviem apzinātajiem pretiniekiem liecina par savu uzvaru pār elli un mūžīgajām mokām, kas gaida visus savus pretiniekus pēc Pēdējās tiesas. Attiecīgi dažādas reliģijas Uguns nolaišanās faktu interpretē dažādi. Gandrīz visas kristīgās konfesijas (ieskaitot katoļus pirms 1054. gada Lielās šķelšanās, tas ir, pirms katolicisma atdalīšanas no pareizticības, kas aktīvi piedalījās litānijas pasākumos) atrodas templī un saņem Svēto uguni no Jeruzalemes patriarhs. Musulmaņi oficiāli neatrodas Templī, taču viņi nenoliedz Svētās Uguns nolaišanās faktu, godinot mūsu Glābēju Jēzu Kristu kā vienu no saviem praviešiem. Noliegt faktu par Svētās Uguns nolaišanos, kā arī Kristus Augšāmcelšanās faktu, tikai ebreji un ateisti. Tieši viņi izplata, tostarp presē, baumas par negodīgo priesteru "viltībām". Amatpersonas, kas pārbaudīja Kuvukliju, pārmeklēja patriarhu un tādējādi bija garants, ka nav viltojumu, kristiešu un musulmaņu kontrolē Jeruzālemē, bija varas pārstāvji, kuriem par apmelošanu varēja tikt sodīts ar nāvi, un Izraēlas pakļautībā varu, saskaņā ar Izraēlas likumiem par apmelošanu tiesā var uzlikt pamatīgu naudas sodu. Ar visām iespējamām iespējām Svētās Uguns nolaišanās brīnuma laikā šādas parādības paliek absolūti neizskaidrojamas no mūsdienu zinātnes viedokļa. 1. Gaismas zibšņu klātbūtne pirms Svētās Uguns aizdegšanās un to pavada. Pēc patriarha ienākšanas Kuvuklijā templī tika novērota neparasta parādība. Visā templī, bet galvenokārt Katholikon un Kuvuklia apgabala tuvumā (virs tiem atrodas kupoli), sāk parādīties zilganas krāsas uzplaiksnījumi, kas atgādina zibens, līdzīgi tiem, ko visi novēroja vakarā debesīs. Šie zibens uzplaiksnījumi var mirgot jebkurā virzienā - no augšas uz leju un no kreisās uz labo pusi, ne vienmēr zem kupoliem. Zibspuldzēm ir raksturīgas pazīmes: gaisma mirgo bez redzama avota, zibspuldzes nekad nevienu neapžilbina, nav skaņas pavadījuma (pērkons), kas raksturīgs parastam zibenim. Tas viss rada aculieciniekiem iespaidu, ka zibšņu avots it kā atrodas ārpus mūsu pasaules. Tās nav grūti atšķirt no kameru zibspuldzēm. Savā videokamerā filmējot Uguns gaidīšanu un saplūšanu, M. Šugajevs spēja saskatīt skaidras atšķirības. Izmantojot skatīšanās režīmu kadrs pa kadram un iesaldēšanas kadrus, jūs varat tos viegli atšķirt: kameras zibspuldzes ir īsākas laikā un ir baltā krāsā, zibspuldzes-zibens ir garākas un zilganā krāsā. Saskaņā ar paklausības mūku liecībām tieši Kuvuklijā, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā Sestdienā. Bet tie ir vienreizēji un īsi uzplaiksnījumi, savukārt gaismas uzplaiksnījumi, kas ir gari laikā un seko viens pēc otra ar īsiem intervāliem, notiek tikai Lielajā sestdienā, kaut kur no divpadsmit līdz sešpadsmit vai septiņpadsmit stundām. 2. Šķidruma pilienu parādīšanās parādība. Iesākumā jāatzīmē, ka Svēto kapu tieši Lielajā sestdienā var redzēt tikai tie cilvēki, kuri ir oficiālā darbā: garīdznieki, kas piedalās litānijā, un Jeruzalemes varas iestāžu oficiālie pārstāvji, aizzīmogojot Kuvukliju un nodrošinot kārtību. Pieejamā informācija var nākt vai nu tieši no šādiem cilvēkiem, vai arī tuvinieku atstāstījumos. Papildus jau minētajiem avotiem varat izmantot stāstu par 19. gadsimta svētceļnieku, kurš intervēja patriarhu: "Kur, jūsu svētlaime, jūs vēlētos saņemt uguni Kuvuklijā?" Vecais arhimācītājs, nepievēršot uzmanību jautājuma tonī dzirdētajam, mierīgi atbildēja šādi (dzirdēto gandrīz pierakstīju vārds vārdā): Andžela un aiz manis durvis bija ciet, tur valdīja krēsla. knapi izlauzās cauri diviem caurumiem no Svētā kapa rotondas, kas arī vāji apgaismota no augšas. Svētā kapa ejā nevarēju atšķirt, vai man rokās ir lūgšanu grāmata vai kas cits. Es pamanīju it kā bālgans plankums uz nakts melnā fona: tā acīmredzot bija balta marmora plāksne uz Svētā kapa. Kad es atvēru lūgšanu grāmatu, man par pārsteigumu, zīmogs kļuva pilnīgi pieejams manai redzei bez briļļu palīdzības. laiks ar dziļu emocionālu satraukumu lasīt rindiņas trīs vai četras, kad, uzmetot skatienu tāfelei, kas kļuva arvien baltāka un tā, ka visas četras tā malas man jau bija skaidri saskatāmas, es pamanīju tur uz tāfeles, kā tas bija, mazas izkaisītas dažādu krāsu krelles, pareizāk sakot teikt, it kā pērles adatas galviņas lielumā un vēl mazāk, un dēlis sāka pozitīvi izstarot it kā gaismu. Neapzināti slaukot šīs pērles ar gaišu vates gabalu, kas sāka saplūst kā eļļas lāses, es sajutu zināmu siltumu vatē un tikpat neapzināti pieskāros tai ar sveces daktiņu. Tā uzliesmoja kā šaujampulveris, un - svece dega un izgaismoja trīs Augšāmcelšanās tēlus, jo izgaismoja gan Dievmātes seju, gan visas metāla lampas virs Svētā kapa "" (Nilusa S. svētnīca zem krūma) Sergiev Posad, 1911.) Nav oficiālu dokumentu par pilienu ķīmiskā sastāva izpēti Mūsdienu entuziastu veiktie neformālie analītiskie pētījumi runā par ēterisko eļļu saturu pilienos (līdzīgi savienojumi var būt augu izcelsmes). 3. Parādība, ka Uguns nedeg un nedeg, kamēr karstums izplatās. Parastas sveces uguns temperatūra ir daudzu simtu grādu, tuvu tūkstoš grādiem pēc Celsija. Mēģinot veikt mazgāšanos ar šādu uguni ilgāk par piecām sekundēm, roku un sejas apdegumi garantēti. Mati (bārda, uzacis, skropstas) izgaismosies vai sāks gruzdēt. Svētā kapa baznīcā vairāk nekā desmit tūkstoši cilvēku divas vai trīs minūtes aizdedzina apmēram divdesmit tūkstošus sveču ķekaru (lielākā daļa svētceļnieku aizdedzina divus vai trīs sveču ķekarus). Cilvēki stāv tuvu viens otram. Tempļa apjoms ir ierobežots. Mēģiniet dažu minūšu laikā ar parastu uguni aizdedzināt divdesmit tūkstošus sveču sveču blīvā cilvēku pūlī. Mēs domājam, ka vairumam sieviešu mati un apģērba daļas noteikti uzliesmos. Ar tūkstoš grādu uguns temperatūru un divdesmit tūkstošiem uguns avotu slēgtā telpā var rasties karstuma dūriens un ģībonis, īpaši gados vecākiem cilvēkiem. Svētajai ugunij ir īpašība, kas to atšķir no mums ierastās uguns. Viņš ne tikai nedeg, bet arī nedeg tik ilgi, lai teiktu: “Kungs, apžēlojies” apmēram četrdesmit reizes un nepārtraukti mazgājot cilvēka seju (nenoņemot roku ar svecēm). Svētā uguns silda, bet nedeg! Vienlaikus jāņem vērā, ka sveces no Uguns viegli aizdegas un Uguns, kas cilvēku nededzina, sveču aizdegšanās dēļ izplatās cauri Templim – viena no otras. No patriarhālajām svecēm uguns izplatās visā Templī dažu minūšu laikā. Likumsakarīgi, ka svētceļnieki ar degošām svecēm ir emocionālā sajūsmā, ļoti maz uzmanības pievēršot savu kaimiņu uzvedībai. Bet uguns neaizdedzina ne apģērba nokarenās daļas (šalles, jostas), ne sieviešu garos matus! Lielākajai daļai svētceļnieku vecums, kā likums, ir virs vidējā, viņi templī pavada gandrīz dienu, bet karstuma dūrieni un ģībonis netiek novērots. Visā Uguns konverģences vēsturē nav bijis neviena ugunsgrēka. 4. Visu iepriekšminēto brīnumaino parādību kopīgā parādīšanās klātbūtne tieši Lielajā sestdienā pareizticīgo Lieldienu svētku priekšvakarā (saskaņā ar Aleksandrijas Paschalia, kurai šobrīd seko tikai pareizticīgo baznīcas). Var teikt, ka Svētās Uguns nolaišanās laikā novērotās parādības daļēji notiek Svētā kapa baznīcā un parastos laikos. Saskaņā ar paklausības mūku liecībām tieši Kuvuklijā, zilgani uzplaiksnījumi templī ir redzami ne tikai Lielajā Sestdienā. Bet tie ir vienreizēji uzplaiksnījumi. Daudzi uzliesmojumi ar nelielu laika intervālu notiek tikai Lielajā sestdienā, apmēram no 12 līdz 16-17 stundām. Lampu pašaizdegšanās, kas dažkārt novērota arī citās dienās, var būt saistīta ar šiem uzplaiksnījumiem. Bet parastos laikos šādai spontāni uzliesmojošai ugunij nav īpašību nedegt. Šķiet, ka jebkuri mēģinājumi reproducēt Svētās Uguns konverģenci laboratorijā, kas uzcelta tiešā Svētā kapa baznīcas tuvumā, būs spiesti saskarties ar iepriekšminētās Uguns brīnumainās īpašības reproducēšanas problēmu. Cītīgi strādājot, ir iespējams atjaunot pilienu ķīmisko sastāvu un ar īpaša moderna aprīkojuma palīdzību mākslīgi atjaunot intensīvus gaismas uzplaiksnījumus (visticamāk, skaņas vai pērkona pavadībā), taču šī Uguns īpašība nekad neizdosies. tiks reproducēts! Jā, un gadījums, kas notika 1579. gadā, kad Uguns nolaidās no kolonnas, norāda, ka iepriekš minētais apraksts ir tikai visbiežāk sastopamo Uguns nolaišanās īpašību apraksts. Bet Uguns var tieši nolaisties citā veidā. Nav iespējams nepamanīt, ka Uguns nolaišanās Lielajā sestdienā uz Svētā kapa ir tiešas Dievišķas (zinātnes valodā - pārpasaulīgas) ietekmes rezultāts. Tas Kungs ir pavēlējis katru gadu vairāk nekā divus tūkstošus gadu Savu ciešanu vietā pie krusta un zemes nāves, lai uguns nolaistos, un Viņš pavēl dienā pirms Savas Augšāmcelšanās. Svētās uguns nolaišanās tiek novērota tikai pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā saskaņā ar pareizticīgo kalendāru un tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām; Uguns nolaižas tikai uz pareizticīgā patriarha svecēm, kas ir neapstrīdama liecība par pareizticības neapšaubāmu patiesību un dievišķo žēlastību – atšķirībā no daudzām citām konfesijām, kas sevi dēvē tikai par kristiešiem. Vēsture atceras divus gadījumus, kad citu kristīgo konfesiju pārstāvji centās iegūt Ugunsgrēku. Jau tika minēts armēņu garīdznieku neveiksmīgais mēģinājums saņemt Ugunsgrēku. 1101. gadā Romas katoļu baznīcas pārstāvji, kuriem tajā laikā piederēja Jeruzaleme, patstāvīgi mēģināja iegūt Ugunsgrēku. Svētās uguns nolaišanās brīnums Kuvuklijā nenotika, kamēr pareizticīgie kristieši netika uzaicināti piedalīties šajā rituālā. “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tajā tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā. Drīz vien pienāca Dieva atmaksa: jau 1101. gadā, Lielajā sestdienā, Kuvuklijas svētās uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par viņu tiesību atdošanu vietējiem kristiešiem ”(S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, 69.-70. lpp.). Un kopš tā laika neviens no nepareizticīgajiem nav mēģinājis atkārtot šādus mēģinājumus, baidoties no neveiksmes un no tā izrietošā neizbēgamā kauna. Svētās uguns brīnums ir viens no retajiem pareizticības brīnumiem, kas principā pieejams ikvienam, kurš vēlas uzzināt patiesību: "nāc un redzi!" Jebkurš šaubītājs, samaksājis 600-700 dolārus (tā ir standarta tūristu ceļojuma cena uz Svēto zemi - Jeruzalemi, Tiberiju - 7 dienas), var personīgi pārliecināties par fakta autentiskumu un visu iepriekš minēto informāciju. Svētās Uguns nolaišanās. Brīnums notiek visas pasaules, "visas progresīvās cilvēces" sejā (un pat regulāri tiek pārraidīts Krievijas televīzijā un internetā, Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta vietnē). Bet cik daudzi ar sirdi atsaucas uz šo acīmredzamo aicinājumu, kas ir acīmredzams ikvienam? .. Kādreiz, daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas, pirms Viņa pestīšanas ciešanām un augšāmcelšanās, Izraēlas iedzīvotāju priekšā (un viņu personā - visas cilvēces priekšā) radās jautājums, kam ir taisnība: Patiesā kalpiem. Dievs vai pagānu dievu kalpi? Tā tas bija, kad izcēlās strīds starp Baala elka kalpiem un Dieva pravieti Eliju (skat.: 1. Ķēniņu 18, 21-39). Un pēc ilgām diskusijām Elija viņiem piedāvāja vienkāršu veidu, kā pārbaudīt, kuram ir taisnība. Mēs, 21. gadsimta cilvēki, šo metodi pamatoti varam saukt par eksperimentālo metodi – atbilstoši mūsdienu zinātnē pieņemtajiem eksperimentālās metodes precīziem kritērijiem. Priekšlikums bija šāds: “Piesauksim katrs sava Dieva vārdu, un Dievs, kas sniegs atbildi caur uguni, ir patiesais Dievs. Un, ja Tas Kungs ir Dievs, tad sekosim Viņam, un, ja Baals ir Dievs, tad sekosim Baalam.” Un tad ar Dieva žēlastību atklājās, kurš ir patiesais Dievs un kurš ir Viņa patiesais pielūdzējs, jo tad uguns nolaidās tikai caur pravieša Elijas lūgšanu un sadedzināja gan upuri, gan malku, gan pats akmens altāris, kuram, iejaucoties, Baala priesteri cieta pilnīgu fiasko. Un tad visiem kļuva skaidrs, kur ir patiesā Dieva pielūgsme. Situācija par Svētās uguns saplūšanu uz Svētā kapa katru gadu praktiski atkārto šo eksperimentālo situāciju, kas notika daudzus simtus gadu pirms Kristus dzimšanas. Un šeit ir daudz lūdzošu dažādu ticību pārstāvju, un šeit ir īsts patiesā Dieva kalps, caur kura lūgšanu (un tikai caur viņa lūgšanu!) Uguns brīnumaini nolaižas, kam piemīt pārdabiskas īpašības. Tikai tagad, vai nav citu ticību kalpu, kas cenšas apstrīdēt savas tiesības saņemt Uguns no Dieva, kā tas bija Elijas laikā. Sakarā ar to, ka šādi mēģinājumi, kā rāda vēsture, vienmēr beidzas ar neveiksmi, un nav neviena cita, kas vēlas riskēt un apkaunot... Dievs ir nemainīgs, par to skaidri liecina Bībeles Vecās Derības teksts: Es esmu Kungs, tavs Dievs, un es nemainīšos (Mal. 3, 6). Un tāpat kā toreiz, Elijas tālajos laikos, Dievs, savā būtībā nemainīgs, sniedz atbildi jautājošai cilvēcei, atbilde uz jautājumu, kur ir patiesā ticība, sniedz atbildi caur uguni. Atbilde nav nepatiesa, tāpat kā pats atbildētājs nav nepatiess – Tas Kungs ir patiesība (Jer. 10, 10). Un ikvienam, kurš pieņem Bībeles tekstu kā patiesību, ar ticību nemainīgam Dievam un ticības pieminētā stāsta par uguns nolaišanos no debesīm caur pravieša Elijas lūgšanu autentiskumam ar loģisku nepieciešamību vajadzētu secināt, ka uguni Dievs sūta tikai caur Sava patiesā kalpotāja lūgšanu. Bet, kā likums, neviens šādu secinājumu neizdara... Tajā senajā stāstā par uguns nolaišanos caur pravieša Elijas lūgšanu, iespējams, visspilgtākais nebija pat tās nolaišanās brīnums, bet gan tas, ka Sākotnēji ar sajūsmu uztvēruši patiesā Dieva brīnumaino liecību, izraēlieši gandrīz nekavējoties atkal atkrita no atkrišanas. Israēla dēli ir atteikušies no Tavas derības, iznīcinājuši Tavus altārus un nogalinājuši Tavus praviešus ar zobenu; Es paliku viens, bet viņi meklē arī manu dvēseli, lai to atņemtu (1. Ķēniņu 19, 10) - tā pravietis Elija sūdzas par viņiem Dievam tikai īsu brīdi pēc uguns saplūšanas brīnuma. . Tas ir visspilgtākais visā šajā senajā vēsturē. Līdzīga aina saglabājas arī mūsdienās – gaviles prieku par Svētās Uguns nolaišanos nomaina atkāpšanās melu tumsā lielākajai daļai tās nolaišanās liecinieku Svētā kapa baznīcā... Uguns nolaižas. , atstājot bez atbildes kritušos un apžilbinātu cilvēci, neatbildamu Taisnīgā tiesneša priekšā. Viņi nepieņēma patiesības mīlestību savai pestīšanai (2.Tes. 2:10) - tāds ir grēkos slīkstošās cilvēces uzvedības modelis, un ar šo ļauno modeli, apzinātu un patvaļīgu modeli, pat acīmredzami. Dieva brīnums neko nevar darīt...

Lielā nedēļa (nedēļa)

Lielā nedēļa (nedēļa)

Lielā gavēņa pēdējā nedēļa, kas veltīta Jēzus Kristus ciešanu un nāves atcerei, tika nosaukta par "kaislīgo". Agrīnās kristiešu kopienās šajā laikā bija paredzēts ēst tikai sausu pārtiku, izvairīties no izklaides, pārtraukt darbu un lietas tiesā, kā arī atbrīvot ieslodzītos. Visi Klusās nedēļas dievkalpojumi izceļas ar pieredzes dziļumu un konsekventi "atveido" Jēzus Kristus dzīves un ciešanu pēdējās dienas. Tāpēc Klusajā nedēļā netiek svinētas svēto piemiņas dienas, netiek veikta mirušo piemiņa un Laulības un Kristības sakramenti (izņemot īpašus gadījumus). Katru Klusās nedēļas dienu sauc par "lielisko". Katoļu baznīcās Klusajā nedēļā (līdz Lielajai piektdienai ieskaitot) ir ierasts noņemt vai pakārt ar purpursarkanu audumu visus krustā sišanas attēlus.

Dievkalpojumā Lieliska pirmdiena Vecās Derības patriarhs Jāzeps Skaistais, kuru viņa brāļi pārdeva Ēģiptei, tiek pieminēts kā ciešošā Jēzus Kristus prototips, kā arī evaņģēlija stāsts par Jēzu nolādējot neauglīgu vīģes koku, kas simbolizē dvēseli, kas nenes garīgus augļus - patiesa grēku nožēla, ticība, lūgšana un labie darbi.

AT Zaļā otrdiena Es atceros Jēzus farizeju un rakstu mācītāju denonsēšanu, kā arī līdzības, ko Viņš teica Jeruzalemes templī: par nodevu ķeizaram, par mirušo augšāmcelšanos, par pēdējo tiesu, par desmit jaunavām un talantiem.

AT Lieliska trešdiena tiek pieminēts grēcinieks, kurš, nomazgājis Kristus kājas ar dārgu smēri un tādējādi sagatavojis Viņu apbedīšanai.

Dievkalpojumā Zaļā ceturtdiena tiek atgādināti četri notikumi, kas saskaņā ar evaņģēlija tradīciju notika šajā dienā: Pēdējais vakarēdiens, kurā Kristus iedibināja Euharistijas sakramentu, Kristus Viņa mācekļu kāju mazgāšana kā pazemības zīme un mīlestība pret viņiem, Kristus lūgšana Ģetzemanes dārzā un Jūdas nodevība.

diena Laba piektdiena veltīta piemiņai par nāves notiesāšanu, ciešanām pie krusta un Jēzus Kristus nāvi. Saskaņā ar Austrumu Baznīcas tradīciju Lielās piektdienas vesperu beigās Vanšus- Jēzus Kristus attēls, kas tiek aprakts zārkā - kas ir uzstādīts dievkalpojumam tempļa altāra priekšā. Rietumu tradīcijās tiek veikta Svētā Krusta ekspozīcija un Svētā kapa pielūgšana.

AT Lieliska sestdiena tiek pieminēta Jēzus Kristus apbedīšana, Viņa ķermeņa palikšana kapā, nolaišanās ellē, lai pasludinātu tur uzvaru pār nāvi un dvēseļu atbrīvošanu, kas gaidīja Viņa atnākšanu, un piemiņa par saprātīgo zagli, kas aicināts uz paradīzi. . Dievkalpojumi šajā dienā sākas agrā rītā, turpinās līdz dienas beigām un saplūst ar svinīgo Lieldienu svētku sākumu.

Rietumu tradīcijās Lieldienu priekšvakarā Lielajā sestdienā tiek iesvētīts ugunskurs un iedegta īpaša svece - Lieldienas, kas pēc tam tiek uzstādīta pie altāra vai kanceles un paliek tur līdz Vasarsvētku noslēguma dievkalpojumam.

Visas dienas garumā tempļos notiek Lieldienu mielasta (kūkas, olas, biezpiens Lieldienas, sāls, gaļas izstrādājumi u.c.) iesvētīšana.