Kā Staļins izveidoja ROC MP. Īpaša mērķa baznīca

Pirmdiena, 07. okt. 2013. gads

Atgriezieties pie jebkura garāmgājēja un pajautājiet - kāda ticība ir mūsu, pirmatnēji krievu? No kura brīža viena pirmatnēji krievu ticība pārvēršas citā?

Līdz 1917. gadam krievu baznīcā praktiski nekādi konflikti neradās. Viņa kļuva stiprāka, kļuva bagātāka, dzīvoja mierīgi ar cilvēkiem, ar varas iestādēm un konkurējošām organizācijām. Un pietika ar pēdējo pirms revolūcijas. Pietiek pastaigāties gar Ņevski un saskaitīt "nekrievu" baznīcu skaitu. Visi sapratās kopā – pareizticīgie, katoļi, protestanti, uniāti, budisti un musulmaņi. 1917. gada periodā pretējās puses nebija atkarīgas no baznīcas – notika apjukums un cīņa par laicīgo varu, nevis garīgo.

Boļševiki, kas nāca pie varas vienā rāvienā, atdalīja baznīcu no valsts un skolu no baznīcas. Šeit viņi, protams, nedomāja - Krievija bija zemnieku valsts, zemnieki ticēja Dievam visi bez izņēmuma, un bez cara tēva palikušos cilvēkus pārvaldīt būtu daudz ērtāk ar baznīcas palīdzību nekā ar baznīcas palīdzību. pārpalikuma novērtēšanas palīdzība. Tomēr notikušais notika. Boļševiku valdība baznīcu neatzina, baznīca nepalika parādā un ar visu kristīgo pazemību nolādēja šo valdību.

Tomēr ģimene neizpaliek arī bez melnajām avīm – krievu priesteru vidū radās renovācijas kustība, iestājoties par radikālām izmaiņām Krievijas baznīcā, ņemot vērā boļševiku uzvaru, par ciešu kontaktu un sadarbību ar jauno valdību. Grūti pateikt, vai tiešām garīdznieku vidū dzima patstāvīgs lēmums izpārdot boļševikiem, vai arī Dzeržinska aģenti, kuri bija atjēgušies, gudri strādāja laikā - bet tomēr baznīca sadalīt divās daļās. Renovatoriskā daļa saņēma zināmu boļševiku iecietību, bet pārējā, gluži dabiski, sāka tikt pakļauta vajāšanai un represijām. Tomēr ar to lieta nebeidzās.

Bija virkne garīdznieku, kuri principā nepieņēma nekādus kontaktus ar jau tā apvainotajām bezdievīgajām varas iestādēm, neatbalstīja “vecās” baznīcas pasīvo uzvedību un tajā pašā laikā nevēlējās doties uz nometnēm. par ideju. Šie priesteri izveidoja savu, slepeno baznīcu, ievērojot visus Krievijas pirmsrevolūcijas baznīcas kanonus. Šo baznīcu vēlāk sauca par katakombu. Šajā baznīcā ietilpst grupas “Patiesā pareizticīgā baznīca”, “Īstie pareizticīgie kristieši”, “Jaonnīti” un citas, kas pastāv vēl šodien.

Tajā pašā periodā uz emigrācijas viļņa lielākā daļa priesteru nokļuva ārzemēs, kur nebija nekādu šķēršļu normālai pareizticīgo baznīcas darbībai. Atšķirībā no Krievijā palikušās priesteru daļas šīs baznīcas pārstāvji sevi dēvēja par "ārzemēs krievu pareizticīgo baznīcu". Neskatoties uz politiskajām grūtībām, ārzemju baznīca uzturēja ciešas attiecības ar Krievijas baznīcu, bet ...

Kopš 1917. gada Krievijas pareizticīgo baznīcu vada patriarhs Tihons. Viņš bija renovācijas pretinieks, negāja katakombās un negāja uz ārzemēm. Pacietīgi izturot visu jaunās valdības apspiešanu, 1922. gadā viņš tika tiesāts par iebildumu pret baznīcas īpašumu sagrābšanu, un 1923. gadā "renovācijas" katedrāle viņam atņēma dienesta pakāpi un mūku. Viņa vietā stājās Sergijs Stargorodskis - cilvēks, kurš arī daudz cieta no padomju režīma, kurš divas reizes atradās cietumā un rezultātā nonāca pie secinājuma, ka ir nepieciešama sadarbība ar padomju varas iestādēm.

1927. gadā Sergijs uzsāk sarunas ar NKVD, formulē nostāju par baznīcas lojālo attieksmi pret padomju varu un aicina visus garīdzniekus būt uzticīgiem Padomju Savienības pilsoņiem. Ikvienam, kas dzīvoja padomju laikos, tas nozīmēja tikai vienu - brīvprātīga piekrišana stingrai NKVD-KGB kontrolei.

Sergija lēmums beidzot sašķēla krievu baznīcu trijās - Ārzemju krievu baznīcā (ROCOR), Katakombu baznīcā (oficiāli aizliegta 1957. gadā) un šobrīd funkcionējošajā, kas sevi dēvē par patiesi pareizticīgo baznīcu (ROC MP).

Ilgu laiku laicīgās iestādes vilcinājās – vai tiešām šī baznīca ir vajadzīga? Galu galā nedaudz šaubīga daļa iedzīvotāju jau atrodas cietumā, bet pārējie kopā strādā pie maizes garozas un degvīna devas. Tāpēc trīsdesmitie gadi, neskatoties uz to, ka baznīca pilnībā padevās staļiniskās bandas varai, pagāja zem liela jautājuma zīmes par tās pastāvēšanu Krievijas teritorijā. Šie četrpadsmit gadi (no 1927. līdz 1941. gadam) bija pilnīgi pietiekami, lai nomainītu "vecos" priesterus ar jauniem – varbūt ne pārāk labi zinošiem grieķu un latīņu valodām, bet pieredzējušiem politiskās debatēs un spējīgiem rakstīt ziņojumus, kur nepieciešams.

Tomēr 1941. gadā notika kaut kas, kas notika, un izrādījās, ka jūs nevarat uzbrukt Stahanova garam vienatnē. Šeit noder baznīca. Baznīcas garīgā ietekme uz karojošo tautu bija tik liela, ka 1943. gadā Staļins pat bija spiests atzīt tās nozīmi visai valstij. Pēc tam baznīcai pienāca ja ne labākie, tad tālu no sliktākajiem laikiem. Vismaz priesterus pārstāja ieslodzīt un šaut. Tiesa, arī tie netika izņemti no VDK kontroles.

Bieži var dzirdēt, ka Staļina pieļaujamā politika attiecībā pret Baznīcu ir viņa apziņa un atbalsts Baznīcai. Mēģināsim nomest ticības aklos šajā jautājumā.

1943. gada 4. septembris Staļins uz pamatnes Krievu pareizticīgās baznīcas (ĶTR) "Serga fragments" izveido lielu un spēcīgu struktūru ar jaunais nosaukums "Krievijas pareizticīgo baznīca" - ROC MP (iepriekš šādas organizācijas nebija) un ar izmaiņām primāta titulā ( "visa Krievija" vietā - "visa Krievija", ko Staļins un Sergijs īpaši noteica) un ieceļ Sergiju par galveno priesteri.

Kā Staļins izveidoja ROC MP

Jevgeņija Kiseļova raidījums Ukrainas televīzijas kanālā "Inter"

Patiesais ROC-MP vadītājs bija VDK virsnieks Karpins. Šī specdienestu struktūra tika izveidota, lai identificētu personas, kuras sadarbojās ar nacistiem Hitlera atvērtajos pagastos (un citu nebija) no vācu karaspēka tikko atbrīvotajās teritorijās. Šim pašam mērķim nākamajā, 1944. gadā, tika izveidota AUCECB kā dažādu protestantu sortiments - kā VDK izlūkošanas vienība). Tātad Maskavas patriarhāts un AUCECB kā speciālo dienestu nodaļa pastāvēja līdz PSRS beigām.

Pēc augusta puča bruņoto spēku komisija atvēra VDK arhīvus un publiskoja šos datus, jo īpaši visa ROC MP vadība izrādījās VDK aģenti. Tostarp Ridigers (Aleksijs 2) - aģents "Drozdovs", Gundjajevs (Kirills) - aģents "Mihailovs" u.c. Un protestanti Karevs, Židkovs, Ponomarčuks, Andrejevs, Beļihs, Radčuks, Kotjakovs, Bondaruks, Sarkisjans...

Starp dokumentiem, ko atklāja Krievijas Augstākās padomes parlamentārā komisija (Boriss Perčatkins: pareizticīgo priesteris Gļebs Jakuņins, strādāja Krievijas Bruņoto spēku komisijā), lai izmeklētu valsts apvērsuma (augusta puča) cēloņus un apstākļus. 1991), ir pārskati par PSRS VDK 5. direkcijas 4. nodaļas darbību. Šie ziņojumi ir bagātīgs materiāls Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturniekiem, kuri pēta viņas likteni padomju periodā. Viņi nodarbojas ar garīdznieku vervēšanu valsts drošības dienestam. Saskaņā ar arhīvu datiem garīdznieku vervēšanas politika aizsākās jau no pirmajiem padomju varas gadiem.

“... Ir atklāti un publicēti vairāki citi arhīva dokumenti, kas liecina, ka daudzi Maskavas patriarhāta hierarhi vienlaikus bija VDK aģenti, bet daži, visperspektīvākie valsts drošības aģenti, tika paaugstināti Maskavas vadošajos amatos. Patriarhāts kā tā hierarhi.

Šajās publikācijās atrodami fragmenti no "baznīcas kuratoru" ziņojumiem VDK vadībai, kas liecina par valsts drošības iestāžu iespiešanās pakāpi baznīcas vidē. Šeit ir tikai viens ieraksts par 1987. gadu:

“Pirmo reizi padomju delegācijas sastāvā UNESCO ģenerālsesijā piedalījās aģents “Adamant” no Krievijas pareizticīgās baznīcas hierarhiem... Tika izskatītas piecas personiskas un darba lietas pret Krievijas aģentiem. teritoriālās struktūras, kas ieteicamas paaugstināšanai par Krievijas pareizticīgās baznīcas vadību. 4. nodaļas priekšnieks pulkvedis Timoševskis ”(CA KGB l. 358 no 5. direkcijas 4. nodaļas ziņojuma).

... Patiešām, "kadri izlemj visu". Zīmīgi, ka aģents "Adamant", tas ir, metropolīts Juvenaļijs (Pojarkovs), saskaņā ar atklātajiem VDK dokumentiem, kopā ar citiem Maskavas patriarhāta hierarhiem un citu ticību vadītājiem bijušās PSRS teritorijā tika apbalvots ar diplomu. PSRS VDK "par ilggadēju sadarbību un aktīvu palīdzību valsts drošības iestādēm" "1985 g., l. 51. PSRS VDK tika sagatavotas piezīmes par aģenta "Adamanta" pamudinājumu. Shugay. V.I. Timoševskis.

Tika atklāta arī cita ievērojama VDK baznīcas aģenta “Abata” slepenā segvārds. Šis segvārds pieder Viņa Eminencei Pitirimam, Volokolamskas un Jurjevskim.

Nedēļas izdevumā "Ogonyok" tika atklāts "aģents Antonovs" - Kijevas metropolīts Filarets (Denisenko) (tagad Kijevas un visas Ukrainas patriarhs). Viņam bija veltīti trīs raksti. Viņu autors Aleksandrs Ņežnijs (iespējams, rakstīts pēc varas pavēles) savu pēdējo rakstu “Trešais vārds” beidz šādi: “Piedzimstot Viņa svētlaimību sauca par Miķeli, kad viņš tika tonzēts par mūku, viņi deva vārdu Filarets; viņa trešo vārdu sauca VDK. (redaktors - kā zināms no Gļeba Jakuņina Denisenko, Kijevas patriarhs nožēloja savas saites ar VDK)

Apdomāsim šī trešā vārda nozīmi. Mūks saņem trešo vārdu tikai tad, kad viņš tiek tonzēts lielā eņģeļa tēlā - shēmā, un Viņa svētlaime un viņa brāļi Sinodē saņēma šo trešo vārdu no VDK, kad viņi tika "tonzēti" bezdievīgo aģentu dienestā. ļaunuma impērija (jāpiebilst, ka "trešais vārds" ir topošais aģents VDK to izvēlējās sev un formāli saņēma, uzliekot savu parakstu uz sadarbības dokumenta). Vladimirs Zeļinskis šo ideju teoloģiski attīsta šādi: “Kur aiz baznīcas bīskapu vārdiem slēpjas iesaukas vai iesaukas, viņa, t.i. baznīca pārvēršas par antibaznīcu, ko prasīja šīs izrādes organizators.

Jo vārds, cita starpā, ir arī liturģijas daļiņa. Dieva vārds ir kā cilvēka vārds. Kad pie Lielās ieejas tiek pieminēti patriarha, valdošā bīskapa, kalpojošā priestera un “visu klātesošo un lūdzošo” vārdi, tad tajā brīdī – dažos vārdos – visa Baznīca pulcējas un skatās apkārt. Šeit viņa stāv Tēva priekšā, Kurš visus pazīst vārdā. Ar šo vārdu Viņš aicina, atceras, vada, tiesā, glābj mūs un – neatkarīgi no mūsu ticības vai neticības – sūta mums uz ceļa Sargeņģeli.

"Kam ir ausis, lai dzird, ko Gars saka baznīcām: Tam, kas uzvar, Es došu ēst apslēpto mannu, un tam es došu baltu akmeni un jaunu vārdu, kas rakstīts uz tās. akmens, ko neviens nepazīst, kā vien tas, kas saņem” (Atkl. 2:17). Bet pat tur, kur Baznīca tiek brīvprātīgi vai piespiedu kārtā parodēta, notiek arī nosaukumu maiņa. "Potjomkins", "Gregorijs", "Abats", "Adamants" ...

Interesanti, kāpēc mūsu bīskapāts tik spītīgi nenožēlo slepeno sadarbību ar VDK? Galu galā metropolīts Hrizostoms to izdarīja, un ar viņu nekas nenotika, neviens viņu neatlaida. Kāpēc pārējie klusē? Es kādreiz domāju, ka tas bija aiz bailēm no jaunām atklāsmēm. Jūs atzīstaties savā darbā VDK, un parādīsies arī dalība PSKP. Kā uz to reaģēs Baznīca ārzemēs?

Jā, Patriarhāta virsotne atradās PSKP, un šo apstākli joprojām izdodas noklusēt. Ir teikts, ka pirmais komunists bija patriarhs Pimens, Sarkanās armijas vecākais virsnieks, kurš pievienojās partijai frontē. Un tur nevarēja būt ticīgi virsnieki, pat bezpartejiski. Turklāt viņiem visiem bija jācīnās pret reliģiju. Tas nozīmē, ka topošais patriarhs atteicās no ticības.

Tādu rupju joku praktizēja PSKP CK augstas amatpersonas, kuras man savulaik kā izlūkdienesta darbiniekam atklāja šo noslēpumu. Pieķēruši kādu vīru bīskapa tērpā Kremļa pieņemšanā vai miera cīnītāju konferencē, viņi uzsita viņam uz pleca un skaļi jautāja: “Saki, tēvs, kurā sutanas kabatā tu nēsā savu partijas karti?” Bīskaps apkaunojoši pasmaidīja, bet neiebilda: galu galā apkārt bija visi savējie! ..

Un tomēr viņi klusē cita iemesla dēļ. Par to man nesen stāstīja slavenais VDK ģenerālis Oļegs Kalugins. Deviņdesmitajā gadā viņš kļuva par PSRS Augstākās padomes deputātu un bija pirmais, kurš sāka atmaskot aģentus sutanās.

Patriarhāts bija nopietni satraukts. Viņi baidījās nevis no atsevišķām atklāsmēm, bet gan no galvenā noslēpuma atklāšanas. Ka Patriarhātu Staļins apzināti izveidoja tā, lai tas būtu saziņas kuģis ar Lubjanku, tāpat kā citas padomju institūcijas. Nevienam prātā neienāktu identificēt VDK aģentus mūsu Ārlietu ministrijā, kur atrodas visi aģenti. Bet, ja mēs atzīstam, ka tas pats attiecas uz Patriarhātu, tad kāds ir tā svētums?

Drīz ģenerālis Kalugins tika uzaicināts uz privātām vakariņām ar patriarhu, kur Aleksijs II teica:

- Nu kāpēc tu pārspīlē šo tēmu? Jā, mēs sadarbojāmies ar iestādēm, arī ar mani. Bet tā bija cīņa par mieru, par atbruņošanos! Kas tam vainas?..

Nodot čīkstēšanu VDK kā cīņu par mieru - neviens par to nav domājis iepriekš! Un mums nebija tāda darba virziena kā cīņa par mieru. Šie vārdi ir propagandas muļķības. Gluži otrādi, mēs cīnījāmies par karu! Mūsu darbības rezultātā viens pēc otra uzliesmoja militārie konflikti – Afganistānā, Etiopijā, Mozambikā, Angolā. Tas izraisīja neticamu militāri rūpnieciskā kompleksa, kura sastāvdaļa bija izlūkošana, uztūkumu. Valsts nevarēja izturēt šo smagumu, un PSRS sabruka.

Aleksijs II lika saprast, ka neuzskata savu zagšanos VDK par kaut ko apkaunojošu un nemaz negrasās to nožēlot. Gluži pretēji, viņš lepojas ar viņu, tāpat kā Putins tagad lepojas ar darbu VDK padomju gados. Šādas grēku nožēlas neesamība ir tilts uz Patriarhāta un VDK sadarbības turpināšanu mūsu dienās. Un kāpēc labi dzimušais muižnieks Ridigers ir tik ļoti nodevies padomju varai? Kas viņus cieši saista?

Vēl 1996. gadā žurnālista liktenis mani atveda uz komunistu mītiņu Novočerkasskā. Valstī norisinājās prezidenta vēlēšanas, un Krievijas Federācijas Komunistiskās partijas vadītājs Zjuganovs bija nopietns Jeļcina sāncensis. Viņš ieradās, lai saņemtu atbalstu šajā kazaku reģionā, kur viņa priekšgājēji 20. gados veica "dekazaku" un masu nāvessodus. Taču tagad valda spēcīgas prokomunistiskas noskaņas.

Mītiņā uzstājās arī vecāka gadagājuma vietējās katedrāles priesteris tēvs Vladimirs. Viņš arī aicināja balsot par Zjuganovu, kas izraisīja lielu ārvalstu žurnālistu pārsteigumu. Bet tēvs Vladimirs stingri paziņoja:

– Lai mēs mācītos Garīgajā seminārā, mūs atsauca no frontes! Par to joprojām esam pateicīgi komunistiskajai partijai! Un tāpēc mācības seminārā tika uztvertas kā frontes uzdevums. Mēs sevi tā visu mūžu saucām - bezpartejiskajiem komunistiem!

Un kādai nodaļai bija tiesības atsaukt cilvēkus no frontes un pat kritiskajā kara gadā, kad armijā airēja pat slimos un vājos? Tikai NKVD. Un kam viņš varēja dot šo nedzirdēto privilēģiju, glābjot no nāves? Tikai uzticami un uzticami aģenti.

Staļins radīja patriarhātu ar Lubjankas rokām! Šī nodaļa kļuva par viņas māti. Ģenētiskā saikne ar VDK ir tāda pati Maskavas patriarhāta sugas zīme kā saikne ar Balto kustību ārzemju baznīcā.

Īpaša mērķa baznīca

Diemžēl patriarhāta sadarbība ar VDK nav pagātne, kā uzskata daudzi Rietumos, un Putina laikā pat pieaug. Iemesls tam ir jauna veida sociālajā kārtībā, ko Putinam ir izdevies izveidot Krievijā: specdienestu valstī. FSB ir atbildīga par iekšpolitiku un propagandu, bet Ārējās izlūkošanas dienests ir atbildīgs par ārpolitiku. Visas pārējās nodaļas ir tām pakļautas. Piedaloties mūsdienu Krievijas politiskajā dzīvē, vienkārši nav iespējams izvairīties no kontaktiem ar izlūkošanu un pretizlūkošanu. Patriarhāts tajos labprāt izmanto savu padomju pieredzi.

Piemēram, Putina flirts ar Ziemeļkorejas diktatoru Kimu Čenilu tiek turēts šausmīgā noslēpumā, lai par to neuzzinātu amerikāņi, bet patriarhāts tiek uzņemts un tajos visaktīvāk piedalās.

Phenjanā tuvojas noslēgumam patriarhālās Sv.Trīsvienības baznīcas celtniecība, lai gan reliģija šajā valstī ir aizliegta, un ticība tiek uzskatīta par politisku noziegumu. Bet Kims Čen Ils izdarīja izņēmumu savam krievu draugam. Celtniecība notiek galvenokārt par Krievijas naudu, bet Kims Čen Irs laipni atvēlēja aptuveni miljonu dolāru no savas nabadzīgās valsts budžeta. Tas viņam deva tiesības saukties par "šī tempļa celtnieku".

Lūgsim To Kungu par šī tempļa celtnieku! - turpmāk katrā dievkalpojumā sludinās krievu diakons. Padarīt Ziemeļkorejas diktatoru par reliģiskas pielūgsmes objektu ir tas, ko nevienam ārvalstu prezidentam nekad nav izdevies izdarīt! Krievijas tempļa parādīšanās KTDR galvaspilsētā, kura pirmais akmens tika ielikts 2003. gada jūnijā, liecina par Kima Čenira lielo personīgo draudzību ar Putinu, spītējot amerikāņiem.

Kims bija tik laipns, ka šajā gadījumā viņš pat nodibināja jaunu valsts institūciju - KTDR pareizticīgo komiteju, lai gan vairāk nekā pusgadsimtu šajā valstī nav bijis neviena pareizticīgā.

Šīs viltus komitejas delegācija nesen devās uz Maskavu. Patriarhātā viņa apmeklēja tikai vienu nodaļu, izņemot ārējo baznīcas nodaļu. Ko jūs domājat? Par sadarbību ar bruņotajiem spēkiem un tiesībsargājošajām iestādēm! Interesanti, ko viņai tur vajadzēja? Šķiet, ka Kims Čen Ils uzskata Patriarhātu par paramilitāru organizāciju, kas paredzēta īpašu problēmu risināšanai.

Krievu baznīcas parādīšanās Phenjanā rada kanālu slepeniem kontaktiem abiem līderiem ārpus starptautiskās kontroles. Galu galā neviens nezinās, kādus vēstījumus uz Phenjanu nesīs klusējoši priesteri melnās sutanās.

Šis kanāls ir īpaši vērtīgs, jo amerikāņi var oficiāli interesēties par visiem pārējiem. Piemēram, Bušs Putinam kādā no sanāksmēm jautās:

- Sakiet man, draugs Vladimir, vai jūs kopā ar Kimu Čenilu diriģējat aizkulišu trikus? ..

Un Putinam nāksies skaidroties, jo tas viss tiek pārbaudīts ar izlūkošanas līdzekļiem. Un uz jautājumu par baznīcu kontaktiem Putins var pamatoti atbildēt šādi:

“Tas uz tevi neattiecas, mans draugs! Ticība ir svēta!

Un Bušam nebūs ko slēpt, jo viņa valdība tiešām nejaucas baznīcas lietās.

Un tagad četri studenti no KTDR studē Maskavas Garīgajā akadēmijā. Interesanti, no kurienes viņi nāca? Galu galā, ja viņi būtu patiesi ticīgi, viņi būtu ieslodzīti. Atbilde liek domāt pati par sevi - tikai no Valsts drošības ministrijas. Kims Čenirs ar čekistu rokām izveido pareizticīgo baznīcu savā valstī pēc staļiniskā parauga.

Bet visi Krievijā akreditētie draudzīgie izlūkdienesta darbinieki ir Ārējās izlūkošanas dienesta neuzkrītošā aizbildniecībā. Viņus aicina uz atpūtas namiem, uz slēgtām sanāksmēm, banketiem. Interesanti, vai Ziemeļkorejas semināristi, izbraucot no Lavras uz Maskavu, savam biktstēvam saka šādi: “Svētī, tēvs, ceļojumam uz SVR pieņemšanas namu Kolpačnij joslā”?

Patriarhāts tika "iedegts" arī spiegošanas skandālā, ko izraisīja Krievijas izlūkdienesta darbinieku veiktā bijušā čečenu līdera Zelimhana Jandarbijeva slepkavība Katarā. Šā gada februārī viņi, izejot no mošejas, uzspridzināja automašīnu, kurā iekāpa Jandarbijevs, pēc kā tika arestēti.

Viens no viņiem izrādījās vietējais GRU iedzīvotājs. Diplomātiskā imunitāte neļāva viņam atrasties cietumā, un viņš tika atbrīvots. Bet pārējie divi palika tur ilgu laiku. Viņi uzreiz atzina savu piederību GRU, kļūstot par dzīvu pierādījumu tam, ka Krievija nodarbojas ar starptautisko terorismu. Tas, ar kuru viņa tik dedzīgi aicina cīnīties. Putins bija nikns. Viņš pielika titāniskas pūles, lai izglābtu neveiksmīgos teroristus, taču viss bija veltīgi.

Un tad viņiem pretī metās Krievijas pārstāvju straume. Daudzas amatpersonas ar dažādiem ieganstiem mēģināja ielauzties kamerā, taču Kataras varasiestādes drošības apsvērumu dēļ nevienu nelaida. Un viņi rīkojās pareizi: galu galā slepkavas ir jālikvidē! Lai to izdarītu, pietiek ar to, ka kamerā zem naga izsmidzina nelielu bezkrāsainas vielas ampulu. Un – nav cilvēka, nav problēmu, kā teica biedrs Staļins.

Izmisusi Maskava nolēma delikātajiem uzdevumiem izmantot savu bezproblēmu palīgu - patriarhātu. Stavropoles un Vladikaukāzas bīskaps Feofans iesteidzās palātā. Tur nīkuļojošie virsnieki esot tik dziļi reliģiozi cilvēki, kas viņus nebaro ar maizi, bet ļauj uzklausīt bīskapa padomu. Turklāt tas bija Teofans, kurš bija pazīstams ar saviem kontaktiem ar izlūkošanu. Pirms tam viņš ilgus gadus strādāja Baznīcas ārējo sakaru departamentā, kur bija tuvākais palīgs metropolītam Kirilam, kurš VDK ziņojumos bija minēts kā Mihailova aģents.

Arī katarieši viņu nelaida iekšā. Varbūt viņi zināja, ka patriarhāts tiek izmantots spiegošanai. Un mūsu skautu ticība ir stipri apšaubāma! Galu galā automašīnā, kuru viņi uzspridzināja, atradās arī Jandarbijeva jaunais dēls. Maz ticams, ka ticīgs kristietis uzdrošināsies nogalināt nevainīgu bērnu. Pat sociālistiski revolucionārie teroristi, kas 1905. gadā uzspridzināja Maskavas ģenerālgubernatoru lielkņazu Sergeju Aleksandroviču, sākumā vairākas reizes atteicās no slepkavības, redzot, ka viņš ceļo ar bērniem. Un mūsu nelaimīgie teroristi iepriekš bija izgājuši cauri Čečenijai, kur GRU spīdzina un nogalina cilvēkus. Tā kā viņi tika iecelti par izpildītājiem, ir pamats uzskatīt, ka viņi to visu izdarīja ar savām rokām. Ar viņiem notikušajā drīzāk var redzēt Dieva sodošo roku. Un labāk bīskapam Feofanam ieiet cietumos ar tūkstošiem Krievijā nevainīgi notiesātu cilvēku!

Maskavas patriarhāts ir pārsteidzoši žēlsirdīgs pret slepkavām, kas izpilda prezidenta pavēli. Nesen Aleksijs II piešķīra Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira ordeni Baltkrievijas specdienestu pulkvedim Aleksandram Pavļičenko, pazīstamajam "nāves eskadronu" organizētājam. Viņi likvidē prezidenta Lukašenko politiskos pretiniekus. Baltkrievijas patriarhālais eksarhs metropolīts Filarets personīgi iesniedza lūgumu par apbalvojumu, atsaucoties uz faktu, ka Pavļičenko pakļautajā garnizonā tika uzcelts templis. Šāds gadījums acīmredzami neatbilda ordeņa augstajam statusam.

Novaya Gazeta par to ziņoja šī gada augustā rakstā ar nosaukumu "Baznīca īpašam mērķim". “Dmitrija Pavļičenko apbalvošana ar Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira ordeni ir pretrunā jebkuram loģiskam izskaidrojumam. Jo nav jābrauc uz Baltkrieviju, lai apskatītu baznīcas, kas celtas uz militāro vienību teritorijām un pat cietumiem – pašā Krievijā ar to ir vairāk nekā pietiekami. Bet tiem, kas ceļ baznīcas visā Krievijā, nez kāpēc netiek piešķirti ordeņi. Vai varbūt patriarhs un metropolīts nolēma, ka tas, kurš ar savu roku sūta cilvēkus pie Dieva, ir pelnījis augstu baznīcas apbalvojumu? - raksta laikraksts.

"Neviens Eiropā nešaubās par Pavļičenko, kā arī Šeimana un bijušā Drošības padomes sekretāra un iekšlietu ministra Sivakova līdzdalību slepkavību organizēšanā un īstenošanā," turpina laikraksts, "Tāpēc grieķis varas iestādes atteicās ielaist Atēnās Sivakovu, kurš tagad ieņem sporta ministra amatu un vadīja olimpisko delegāciju. Eiropas Savienība šajā jautājumā sniedza īpašu paziņojumu. Un tieši pēc trim dienām Krievijas Pareizticīgā baznīca Pavļičenko apbalvo ar ordeni. Nelaimes gadījums? Vai arī tā ir “mūsu atbilde Čemberleinam”?!”

2000. gada 7. jūlijā nolaupītā ORT operatora Dmitrija Zavadska sieva Svetlana Zavadskaja sacīja: “Ir ļoti skumji, ka Krievijas Pareizticīgā baznīca apbalvo Krievijas otro nozīmīgāko ordeni Dmitriju Pavļičenko, kurš ir pazīstams civilizētā pasaule kā persona, kas tiek turēta aizdomās par līdzdalību cilvēku nolaupīšanā un slepkavībās. Mani kā ticīgo tas patiešām aizvaino. Pareizticīgā baznīca Krievijā un Baltkrievijā ir tik politizēta, ka acīmredzot pagaidām man būs labāk sazināties ar Dievu bez starpniekiem.

Un šeit, krievu emigrācijā, daudzi, gluži pretēji, sapņo apvienoties ar Maskavas patriarhātu. Priekš kam?

“Pašreizējā ROC nav īsta, to iedibināja Staļins,” ir viens no populārākajiem antiklerikālajiem formulējumiem, kas mūsdienās izskan mediju telpā. Patiešām, 1943. gadā valsts politika attiecībā uz Baznīcu krasi mainījās. Vai pati Baznīca ir mainījusies?

Metropolīti Sergijs (Stragorodskis), Aleksijs (Simanskis), Nikolajs (Jaruševičs) bīskapu ielenkumā Bīskapu padomē. 1943. gads

Nepārtraucams savienojums

Pirms atbildes uz jautājumu ir nepieciešams noskaidrot galvenos jēdzienus. Runājot par Baznīcu, mēs varam runāt gan par dievišķo-cilvēcisko organismu, kura Galva ir pats Kristus, gan par ticīgo zemes organizāciju, kuru vada baznīcas hierarhija. Nevar teikt, ka Baznīcas organisms un Baznīcas organizācija ir nesaistītas parādības. Bet acīmredzot arī tie nav identiski. Kamēr baznīcas organizācija tīrībā saglabā pareizticīgo ticību un kanonisko struktūru, tā ir Baznīcas dievišķā un cilvēciskā organisma, Kristus Miesas, zemes turpinājums. Ticības tīrības zaudēšanas un kanoniskās sistēmas pamatu sabojāšanas gadījumā šī saikne tiek pārtraukta, kā piemērs ir dažādas ķeceru un sektantu kopienas, kas var būt ļoti spēcīgas organizatoriski (piemēram, mormoņi vai Jehovas liecinieki ).

Ir skaidrs, ka Staļins nebija iesaistīts Baznīcas organismā (izņemot bērnību, kad viņš vēl bija audzināts kā ticīgs un piedalījās Baznīcas sakramentos, bet tad viņš vēl bija Džugašvili, nevis Staļins). Nekādas vēsturiskas peripetijas, neviens Staļins nevar ietekmēt Baznīcu kā Kristus Miesu. Nav vajadzības to pierādīt. Ir skaidrs, ka, sakot: "Staļins izveidoja ROC-MP", viņi domā tieši zemes baznīcas organizāciju. Vai tā ir? Lai saprastu, kas ir Krievijas pareizticīgo baznīca kā organizācija, ir nepieciešama īsa vēsturiska atkāpe.

Pēc Krievijas kristīšanas mūsu baznīcas organizācija izveidojās kā Konstantinopoles baznīcas metropole un pastāvēja šādā formā līdz 15. gadsimta vidum. Pēc tam, Konstantinopoles (īslaicīgās) atdalīšanās no pareizticības sakarā ar Florences savienību, krievu baznīca kļūst autokefāla. Tāpat kā Bizantijas imperatori, Baznīcas augstākie patroni bija Maskavas lielkņagi un pēc tam cari. Pētera Lielā reformu rezultātā baznīcas organizācija tiek optimizēta tā laika garā. Patriarhāts tiek atcelts, un tā vietā tiek izveidota Svētā Sinode. Reforma ir ļoti nozīmīga un savā ziņā bezprecedenta, taču tā nepārkāpa baznīcas pašidentitāti: Krievijas Pareizticīgā Baznīca palika Krievijas Pareizticīgā Baznīca gan Svētās Sinodes, gan valdnieka-ķeizara kā savas zemes galvas pakļautībā. Tā nav zaudējusi pareizticīgās ticības tīrību un nav sabojājusi kanoniskās sistēmas pamatus (atšķirībā no katoļu baznīcas, kas nedomā par sevi bez pāvesta amata, pareizticīgā baznīca var pastāvēt bez patriarhāta), un tāpēc kā tas bija, tas ir palicis dievišķā-cilvēciskā baznīcas organisma turpinājums krievu zemē.

Nelegālā baznīca

Jaunākais periods Krievijas pareizticīgās baznīcas kā organizācijas vēsturē sākās 1917. gadā. Pēc autokrātijas krišanas agrāko sinodālo sistēmu vairs nevarēja saglabāt. Vietējā padome, kas sapulcējās pirmo reizi vairāk nekā divus gadsimtus, atjaunoja patriarhātu un pieņēma veselu sējumu definīciju, saskaņā ar kurām bija jāveido Krievijas pareizticīgās baznīcas turpmākā organizatoriskā dzīve. Jo īpaši saskaņā ar šīm definīcijām visas Krievijas padomes bija jārīko reizi trijos gados, patriarham bija jāpārvalda Baznīca nevis vienam, bet gan koleģiālu koppārvaldes institūciju - Svētās Sinodes un Augstākās baznīcas padomes - priekšgalā. . Valdošie bīskapi bija jāievēl, piedaloties diecēzes garīdzniekiem un lajiem, diecēzes pārvaldē nozīmīga loma bija ievēlētajām diecēžu padomēm, bet draudzē attiecīgi – draudžu padomēm. Šīs definīcijas paredzēja, ka Baznīcas dzīve ritēs vairāk vai mazāk mierīgā vidē, bez ārējas iejaukšanās.

Tomēr iejaukšanās nebija ilgi jāgaida, turklāt visagresīvākajā formā. Pat Padomes darba laikā jaunā padomju vara un tās piekritēji apdzīvotās vietās uzsāka atklātu Baznīcas vajāšanu. Tas jo īpaši noveda pie tā, ka drīz vien beidza pastāvēt ievēlētās baznīcas pārvaldes koleģiālās struktūras, un pēc Viņa Svētības Tihona nāves 1925. gadā arī nebija iespējams ievēlēt jaunu patriarhu. Saskaņā ar patriarha Tihona gribu Krievijas Baznīcas priekšgalā nostājās patriarhālais Locum Tenens metropolīts Pēteris (Poļanskis), bet astoņus mēnešus vēlāk, pēc mocekļa Pētera aizturēšanas, saskaņā ar viņa testamentu metropolīts Sergijs (Stragorodskis) ) kļuva par vietnieku patriarhālo Locum Tenens. Jāatzīmē, ka augstākās baznīcas varas nodošana ar individuālu testamentu palīdzību neatbilst kanoniem, taču to gadu ārkārtas situācijā baznīcas apziņa mierīgi pieņēma šo baznīcas organizācijas pēctecības saglabāšanas metodi, jo īpaši tāpēc, ka pareizticīgie skatījās uz autoriem. no šiem testamentiem kā izciliem biktstēviem.

Tajā pašā laikā baznīcas organizācija, kuru vadīja Maskavas patriarhāts gan patriarha Tihona, gan metropolīta Pētera un sākumā metropolīta Sergija vadībā, bija nelikumīga. Tas nenozīmē, ka viņa būtu darbojusies pagrīdē, bet padomju vara viņu neatzina un visos iespējamos veidos traucēja pareizticīgo hierarhijai (pretstatā renovācijas hierarhijai) pildīt savus kanoniskos pienākumus. Vēlme iegūt pareizticīgo baznīcas organizācijas pamattiesības pamudināja metropolītu Sergiju 1927. gadā pieņemt varas piedāvātos legalizācijas nosacījumus. Šie apstākļi bija ļoti grūti. Faktiski gan ārējā, gan iekšējā baznīcas darbība tika pakļauta valsts drošības iestāžu kontrolei. Tajā pašā laikā tīri doktrināli un kanoniski jautājumi padomju varu netraucēja, tajos neiejaucās, neprasīja, piemēram, bīskapus ordinēt par presbiteriem un vēl jo vairāk – atzīt divas hipostāzes Kristū vai. jebkas cits šāda veida.

Trieciens Baznīcā

Kompromiss ar varas iestādēm, ko panāca metropolīts Sergijs, deva spēcīgu triecienu Maskavas patriarhāta morālajai autoritātei, viņam pretojās daudzi ievērojami askēti, piemēram, pirmais pēc patriarha Tihona gribas, kandidāts uz patriarhālo locum tenens, metropolīts Kirils (Smirnovs). Arī ieslodzītais Krievijas pareizticīgās baznīcas galva metropolīts Pēteris uzskatīja par neatbilstošu sava vietnieka gaitu un mudināja viņu labot pieļauto kļūdu. Situācijas traģiskumu pastiprināja tas, ka metropolīta Sergija politika Baznīcai nekādu atvieglojumu nenesa, vajāšanas tikai pastiprinājās, sasniedzot vēsturē nepieredzētu mērogu "lielā terora" gados (1937-1938). . Līdz Otrā pasaules kara sākumam Baznīca Krievijā bija organizatoriski gandrīz pilnībā iznīcināta, visā PSRS katedrās bija tikai četri bīskapi, ieskaitot pašu metropolītu Sergiju, un vairāki simti funkcionējošu baznīcu.

Tomēr, neskatoties uz visu savu vilinošo spēku, metropolīta Sergija politika nepadarīja viņa vadīto baznīcas organizāciju nežēlīgu. Maskavas patriarhāts un Krievijas pareizticīgā baznīca nav viens un tas pats, tāpat kā Krievija un Tautas komisāru padome nav viens un tas pats. Pareizticīgo dogmu un kanoniskās sistēmas pamatus nesabojāja metropolīta Sergija kompromiss ar varas iestādēm, un hierarhu, pat augstāko, personīgie grēki paliek viņu personīgie grēki, par kuriem viņi ir atbildīgi paša Dieva priekšā. Protams, nav nekā laba, ja garīdzniekam nav atbilstošas ​​autoritātes savā ganāmpulkā, morāli necienīga uzvedība var atstumt cilvēkus no viņa, bet tas pats par sevi nepadara caur viņu sniegtos sakramentus bez žēlastības. Tāda ir Baznīcas mācība, kas formulēta jau strīdu laikā ar donatistiem 4.-5.gs.

Tam gan jāpiebilst, ka par metropolītu Sergiju var teikt kaut ko labu. Viņš, piemēram, bija īsts mūks, neviens no viņa oponentiem nevarēja viņam mest apsūdzības par askētismu. Viņam bija arī daudz nopelnu kā baznīcas zinātniekam un pārvaldniekam (viņš nodarbojās ne tikai ar politiskiem jautājumiem, būdams Maskavas patriarhāta priekšgalā, bet centās, piemēram, veicināt atkalapvienošanās ceļu ar vecticībniekiem). Viņš noslēdza kompromisu ar varas iestādēm, vadoties no Baznīcas interesēm, lai gan tās tika saprastas diezgan specifiski. Viņš saņēma augstāko baznīcas autoritāti nevis no bezdievīgo valdnieku rokām, bet tika uz to aicināts patriarhālais locum tenens metropolīts Pēteris, kurš, lai gan atzina savu politiku par kļūdainu, nepaziņoja par atcelšanu no vietnieka amata. . Pēc metropolītu Pētera un Kirila mocekļa nāves 1937. gadā nebija citu kandidātu uz patriarhālo locum tenens, izņemot metropolītu Sergiju. Visbeidzot, nevar klusēt par to, ka Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju saimnieku lielā mērā veido tie, kas no viņa neatdalījās, kā no Maskavas patriarhāta galvas.

Atdzimšana kontrolē

Tagad beidzot mēs nonākam 1943. gadā, kad, pēc dažu domām, "Staļins izveidoja ROC-MP". Kas tad īsti notika? Pasaules kara izraisīto politisko apsvērumu dēļ Staļins saprata, ka viņam izdevīgāk ir nevis iznīcināt baznīcas organizāciju, bet gan izmantot to savās interesēs. Šīs intereses apmierināja ārēji spēcīgais Maskavas patriarhāts, runājot visas pasaules priekšā, atbalstot padomju valdības politiku. Tieši tad steidzami tika sasaukta Bīskapu padome 19 cilvēku sastāvā (tiem, kas pārdzīvoja "lielo teroru" brīvībā, pieskaita vēl pusotru desmitu bīskapu, kuri tika atbrīvoti no cietuma un ordinēti kara gados). Metropolīts Sergijs tika pasludināts par patriarhu, tika atjaunota Sinode un sākās sistemātiska tukšo hierarhijas krēslu nomaiņa. Pēc tam, lai gan ierobežotā skaitā, atjaunojās teoloģiskās skolas, kuras tika likvidētas padomju varas pirmajos gados. Klosteri (izņemot Trīsvienības-Sergija Lavru, tie visi atradās teritorijās, kas bija vācu okupācijas laikā) saņēma tiesības pastāvēt. Krievijas Pareizticīgās baznīcas organizatoriskās struktūras militārā atjaunošana būtībā tika pabeigta 1945. gada vietējā padomē, kas ievēlēja patriarhu Aleksiju I un pieņēma “Krievijas Pareizticīgās baznīcas pārvaldes noteikumus”, kas ar grozījumiem bija spēkā līdz 1988. gadam. .

Protams, piekrītot baznīcas organizācijas atdzimšanai, padomju vara rūpējās par maksimālu kontroli pār to. Tika izveidota īpaša Krievijas Pareizticīgās Baznīcas lietu padome PSRS Tautas komisāru padomes pakļautībā. Maskavas patriarhātam visi varas iestādes interesējošie jautājumi bija jāsaskaņo ar šīs padomes darbiniekiem, un apdzīvotās vietās bīskapiem bija jārēķinās ar padomes pārstāvjiem, kuri tika iecelti visās jomās, kur bija funkcionējošas baznīcas. Paši “ROC vadības noteikumi” pirms to pieņemšanas Padomē tika izskatīti un apstiprināti Tautas komisāru padomē. Protams, šis "Nolikums" manāmi atšķīrās no 1917.-1918.gada koncila pieņemtajām rezolūcijām par baznīcas pārvaldi.

pāršķirta lapa

Vai tas viss nozīmē, ka "Staļins izveidoja ROC-MP"? Nenozīmē. Ne jau Staļins iecēla par bīskapiem topošos patriarhus Sergiju un Aleksiju, viņi savu iecelšanu saņēma jau pirms revolūcijas (bīskapa Aleksija iesvētīšanu 1913. gadā, starp citu, vadīja Antiohijas patriarhs Gregorijs IV). Piemēram, daži citi bīskapi, 1943. un 1945. gada koncilu dalībnieki, tika ievietoti Viņa Svētības Tihona - Svētā Lūka (Voino-Jasenetska) patriarhātā. Ievērojama daļa no tiem, kuri 20.-30. gados atgriezās Maskavas patriarhāta jurisdikcijā. bija opozīcijā metropolītam Sergijam (lai gan ne daudziem no viņiem bija iespēja pārdzīvot Staļina pirmskara "lielo teroru"). Spilgtākais vārds starp tiem ir svētais Athanasius (Saharovs). Bija priesteri, kuri pirms kara tika ordinēti slepeni un pēc kara devās atklātā dienestā, piemēram, Fr. Sergejs Ņikitins - topošais bīskaps Stefans. Bija krievu bīskapi un priesteri no emigrantiem, kuri arī atzina Maskavas patriarhātu un 40. gados ar to atkal apvienojās, piemēram, arhibīskaps Serafims (Soboļevs). Neviens no viņiem nebija staļinisks radījums, tāpat kā tūkstošiem citu askētu, kas bija un palika Krievijas pareizticīgās baznīcas locekļi neatkarīgi no Staļina vai citiem pasaules valdniekiem.

Un tas, ka baznīcas organizācijas ārējās formas tika būvētas atbilstoši padomju varas prasībām, nemaz tik daudz nenozīmē. Šīs formas vienmēr, tā vai citādi, ir pielāgojušās Baznīcas pastāvēšanas apstākļiem. Arī citas vietējās Baznīcas neizvairījās no šādas pielāgošanās videi (par Konstantinopoles patriarhātu vien par šo tēmu var uzrakstīt daudz skumju - daudz vairāk nekā par Maskavas patriarhātu). Tiklīdz padomju vara vājinājās, 1988. gada vietējā padomē tika pieņemta jauna “Krievu pareizticīgās baznīcas pārvaldes harta”, kuras izstrādes laikā (un izstrādātājs bija Smoļenskas arhibīskaps un Vjazemskis Kirils - mūsu pašreizējais patriarhs). ) Padomes lēmumi tika ņemti vērā ne mazāk kā 1917.–1918 Padomju vēstures lappuse ir pāršķirta, un, ja bezdievīgo varas iestāžu rindās bija līdzdalībnieki, tad tie nav galvenie divdesmitā gadsimta krievu baznīcas varoņi, bet gan Krievijas Jaunie mocekļi un apliecinātāji. Varat būt pārliecināti, ka viņu svinīgā slavināšana noteikti neietilpa Staļina plānos. Saikne starp Baznīcu-organizāciju Krievijā un Baznīcu-Kristus Miesu, dievišķo-cilvēcisko organismu nav pārrauta. Baznīcas vēsture komunistisko vajāšanu laikā, protams, ir jāpēta, nepieverot acis uz tās nepatīkamajām lappusēm, taču tās ir jāvērtē prātīgi un, turklāt, par tām nedrīkst spekulēt.

Stambula pieteica karu Maskavai. Konstantinopoles primāts izdomāja nedzirdētu pārdrošību: pazemināt Maskavas patriarhātu par metropoli, vienlaikus piešķirot Kijevas tronim “vienota Krievijas patriarhāta” statusu. Šīs manipulācijas jēga ir atgriezt Phanar ekumēniskā pareizticīgā šķīrējtiesneša statusu, ko viņi jau sen ir zaudējuši. Bet vai šis slidenais bizness Viņa Svētībai Vladika Bartolomejam noderēs?

Nosūtījis uz Kijevu divus eksarhus, lai sagatavotu autokefāliju – vienotas vietējās baznīcas pasludināšanu Ukrainā, kas nav saistīta ar Maskavas patriarhātu, Bartolomejs, šķiet, negaidīja, cik skarba būs ROK reakcija. Ne tikai ekumēniskais patriarhs vairs netika pieminēts lūgšanās, kas saskaņā ar baznīcas kanoniem ir praktiski dibens, aiz kura slejas anatēma, turklāt Maskava paziņoja par draudiem visai pasaules pareizticībai un strupceļu attiecībās ar Krēslu. Konstantinopole. Baznīcas vīri nav diplomāti un savus izteicienus izvēlas daudz tendenciozāk, cenšoties pēc iespējas izvairīties no skarbiem formulējumiem. Un šeit Sinode izsaka bezprecedenta skarbumu, un ir grūti noticēt, ka runa ir tikai par ukraiņu autokefāliju.

Kāda cita veiksme kā iemesls skaudībai

1686. gadā Konstantinopoles patriarhs Dionisijs atzina Maskavas visaptverošās tiesības uz ukraiņu zemēm. Tādējādi pēc Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju, kas notika 1654. gadā, sekoja Krievijas pareizticīgās baznīcas vienotības atjaunošana. Šodien, kā atzīmē Pareizticīgās Sv. Tihonas Humanitārās universitātes profesors Vladislavs Petruško, “Konstantinopole noraida visus 17. gadsimta dokumentus, saskaņā ar kuriem Kijevas metropole tika nodota Maskavas patriarhāta paspārnē”, vienlaikus radot šaubas. par Maskavas patriarhāta augsto statusu, lai gan ROC patriarhātu piešķīra nevis Konstantinopole, bet visas vietējās baznīcas. Un turklāt patriarhs Bartolomejs, kā pareizi atzīmēja ukraiņu politologs Rostislavs Iščenko, “iebruka svešā kanoniskajā teritorijā, apsūdzot Krievijas pareizticīgo baznīcu Ukrainas šķelšanās izraisīšanā, faktiski nostādot pseidopatriarhu Denisenko, metropolītu Onufriju un patriarhu Kirilu. līmenī.” Kas izraisīja tik asu demaršu pret Konstantinopoles troni?

Starp pasaules pareizticības eksarhiem Bartolomejs ir minēts kā pirmais starp līdzvērtīgiem. Galu galā Konstantinopoles tronis ir vecākais pasaulē. Tiek uzskatīts, ka to dibināja apustulis Andrejs Pirmais. Bet "vecākais" nenozīmē, ka bagātākais un ietekmīgākais. Šeit Maskava dos izredzes uz visiem pareizticīgo troņiem. Un tas sanikno Bartolomeju, it īpaši pēc 2016. gada Panortodoksālās padomes, kad patriarhs Kirils bija pamatoti sašutis, ka eksarhi "tā nesēdēja". Viņaprāt, visiem vajadzēja sēsties pie apaļā galda, neuzsverot kāda lielo nozīmi. Un beigās viņi apsēdās tā, ka Bartolomejs bija galda galvgalī. Bet veids, kā viņi apsēdās, bija pirmais zvans, bet ne iemesls. Un iemesls bija Romas un Maskavas tuvināšanās. Gadiem ilgi Bartolomejs centās veidot īpašas attiecības ar Romu, ilgu laiku atrunājot katru sīkumu. Un Maskavai izdevās nodibināt kontaktus, apsveriet to vienu vai divas reizes. Un tagad Viņa Svētība pāvests Francisks un patriarhs Kirils satiekas Havanā, un baznīcas sāk dialogu, pat nejautājot, ko par to domā fanārs. Tas ir apkaunojoši, vai ne? Vēl aizskarošāks ir fakts, ka Maskavas patriarhs, neskatoties uz to, ka baznīca Krievijā ir atdalīta no valsts, vienmēr ir prezidenta svītas priekšgalā. Un tas tiek reklamēts visos iespējamos veidos, nemaz nerunājot par pilnīgu baznīcas biznesa plašumu, kopš mūžīgi neaizmirstamā Sofrino laikiem. Un kā patriarhs Bartolomejs jūtas kā musulmaņu Stambulā? Redžeps Erdogans uzskata, ka visi Turcijā dzīvojošie ir turki, kas nozīmē, ka arī Bartolomejs ir turks, neskatoties uz to, ka viņš ir grieķis. Bet grieķim nav apvainojuma, kas būtu aizvainojošāks, kā saukt viņu par turku. Un Turcijas prezidents ne tikai nesauc patriarhu uz tiesu, bet arī tur viņu aizdomās par slepenām attiecībām ar nīsto opozicionāru Gilenu un ASV CIP. Protams, mēs nerunājam par kaut kādiem materiāliem izdales materiāliem, nemaz nerunājot par plašumiem uzņēmējdarbībai vai izdales materiāliem no valsts budžeta tempļu celtniecībai un citām dažādām lietām. Un šeit ir vēl viens neliels pieskāriens: lai gan “ekumeniskā patriarha” nosaukums ir fiksēts vairākos starptautiskos tiesību aktos, Ankara neatzīst Konstantinopoles patriarhāta “ekumeniskā” statusu, bet atzīst tikai “ekumeniskā patriarha” statusu. Pareizticīgo kopiena Turcijā. Un skaudība, kā jūs zināt, ir briesmīga iznīcinoša spēka sajūta.

Konstantinopoles tronis, nabadzīgs, bet mantkārīgs

Notikums ar "nepareizo sēdošo" cita starpā izcēla ļoti nepatīkamu apstākli Bartolomejam. Ar atvērtu vizieri tikai Bulgārijas baznīca metās cīņā par viņu. Pārējie troņi labākajā gadījumā veidoja gavēņa raktuves – saka, nav mūsu darīšana, kas un kā sēdēja pie katedrāles. Pat lojāli grieķi ar rumāņiem. Un serbi un gruzīni kaut kā nelaipni skatījās uz universālo kungu. Nu, serbi - protams. Bet kāpēc gruzīni izrādījās “par Kirilu”? Šķiet, ka viņi tagad ir visā pret Maskavu? Izrādās, ka ne viss. Gruzijas baznīca ir viena no vecākajām. Un Krievijas pareizticīgā baznīca to atzīst par piekto pēc nozīmes, savukārt Konstantinopoles tronis ir tikai astotais. Ir zināms, ka gruzīni ir slimīgi lepni. Šeit ir paskaidrojums jums. Turklāt ekumeniskajam patriarham nevar prasīt kredītu – viņa kasē pēdējā baznīcas pele sen nomira badā. Un Maskavā nauda ir neskaitāma. Un tie, kas uzvedas pareizi – kā, piemēram, etiopieši – vienmēr var lūgt palīdzību jaunu pagastu atvēršanā. Viņi, starp citu, saka, ka aiz patiesās pareizticīgo ekspansijas Āfrikā pēdējos gados stāv tikai Maskavas nauda, ​​taču tas ir atsevišķas diskusijas tēma.

Burtiski vēl nesen Grieķijas baznīca "noslīka" Bartolomejam. Bet divu Konstantinopoles eksarhu iecelšana Ukrainā negaidīti mainīja tradicionālo izvietojumu: Kitiras un Antikiteras metropolīts Serafims atzina Bartolomeja rīcību par triecienu baznīcas kanoniem un pauda vienprātību ar Maskavas nostāju. Grieķu pareizticīgo kopiena smaržoja pēc šķelšanās. Naftu pievieno fakts, ka daudzi grieķi (īpaši pontiķi nez kāpēc) uzskata Bartolomeju par svešinieku, “turku” un mēdz pievērsties pareizticīgās Maskavas baznīcu kupoliem, nevis mošeju minaretiem Stambulas muhamedānijā.

Tāda ir šodienas pareizticības saskaņošana. Nevajag domāt, ka Maskava viņu nezina, un patriarham Kirilam kolēģa Bartolomeja rīcība ir “nodevīgs uzbrukums” Maskavas troņa kanoniskajām zemēm. Tas drīzāk ir labs iemesls savstarpējam demaršam, pēc kura pareizticība, ja tā sadalās, tad pat ne vienādās daļās. Labākajā gadījumā Bartolomejam sekos bulgāri un grieķi (pēdējais tomēr nav fakts, ņemot vērā metropolīta Serafima demaršu un svētā Atosa nepārprotamo pieķeršanos Maskavai). Bet, ja spēlēs droši, vienojoties par sīkumiem ar Ankaru, Stambulā Bartolomejam būs maz vietas. Tāpēc Viņa Svētība Vladika skatās uz Kijevu – ar lielu cerību.

Vladimirs ŠMALIJS, bijušais Sinodālās Bībeles un teoloģijas komisijas sekretārs:

– Atklāti sakot, es neticēju, ka Konstantinopole rīkosies tā, kā mēs tagad redzam. Mans kļūdains aprēķins ietvēra Phanar motīvu reliģiskā faktora pārvērtēšanu, jo īpaši to, ka viņi nopietni uztver savu pareizticības vienotības sargātāju lomu. Grieķu nacionālisti ar neslēptu naidu atsaucas uz jebkuru Trešās Romas idejas pieminēšanu, viņi to uzskata par mēģinājumu iedragāt ideju par Otrās Romas - Konstantinopoles atjaunošanu, ja ne Bizantijas galvaspilsētas lomā. Impērija, tad vismaz sava veida "pareizticīgā Vatikāna" lomā. Šīs nacionālistiskās stratēģijas gaismā Phanar rīcība izskatās pilnīgi loģiska. Konstantinopoles patriarhāts mēģināja iznīcināt Maskavas patriarhātu, atzīstot renovācijas šķelšanos. Un tagad Ukrainas konflikts un Krievijas sarežģītā starptautiskā situācija ļauj Konstantinopolei dot asu un precīzu triecienu.

Kijevas "simboliskā jurisdikcija" pār Krieviju

Situācija Ukrainā ir šāda. Prezidents Petro Porošenko, nožogojot Maskavu visos virzienos, lolo sapni par vietējo baznīcu. Bet kam dāvināt autokefālijas tomosu? Maskavas patriarhāta Ukrainas pareizticīgo baznīca to neprasa. Kijevas patriarhāta ukraiņu pareizticīgo baznīca ir atematizēti šķelšanās, ar kuriem Konstantinopoles tronis nevar tikt galā. Autokefālā baznīca ir nereprezentatīva un neuzkrītoša. Bet Bartolomejam šī saskaņošana ir tikai pie rokas. Veidojot jaunu vietējo draudzi, varat pievērt acis, lai tajā pārceltos hierarhi no UOC (KP). Anatēmas noņemšana ir apgrūtinošs bizness, bet kurš jums liedz mainīt zīmi virs bordeļa? Savukārt jaunā baznīca, kuru Ukrainas prezidents saņems personīgā kontrolē, visu būs parādā ekumeniskajam patriarham. Un, nav izslēgts, kļūs par viņa jauno troni. Šeit nevar apiet: jūs atstās Porošenko, tāpat kā Kirils no Putina. Un ukraiņi ir daudz baznīcā ietošāka tauta nekā krievi. Tātad garīgi Bartolomejs jau ir sastingis soļa attālumā no tā, lai diženums viņu apsteigtu.

Un tad - vairāk. Pastāv uzskats, ka autokefālija 15. gadsimtā krita uz krievu svēto Jonu, kā saka, nevis pēc ranga. To vajadzēja saņemt nevis Maskavas Krievijai, bet gan Lietuvai. Šis viedoklis nav tik populārs, bet pasaules pareizticībā (taisnības labad precizēsim - grieķu un bulgāru valodā) un tas notiek. Un, ja tā, tad ir jēga situāciju atkārtot: atgriezt Maskavai metropoles statusu un kronēt jauno Krievijas patriarhu Kijevā. Kijevas patriarhāta krievu pareizticīgo baznīca - kā jums patīk? Tas ir sīkuma ziņā – izprovocēt oficiālu šķelšanos. Tas, ko Bartolomejs dara šodien, ne bez panākumiem. "Es nebrīnīšos, ja Konstantinopoles patriarhāts izdomās simbolisku jurisdikciju pār Krieviju nodot paredzamajai Ukrainas baznīcas struktūrai," atzīmē teoloģijas zinātņu kandidāts Volodimirs Šmalijs. "Protams, ja Bartolomejam izdosies izraisīt ilgstošu šķelšanos." "Autokefālās Ukrainas Konstantinopoles kampaņas mērķis," turpina eksperts, "nevis Ukraina, bet gan Maskavas patriarhāta "izspiešana" no pareizticīgo vietējo baznīcu kopienas, kurā Bartolomejs vēlas spēlēt vai nu Bizantijas imperators jeb austrumu pāvests. Phanarā viņi izdarīja precīzu un aprēķinātu sitienu. Ja Maskava samierināsies ar Konstantinopoles rīcību, tad tā atzīs visu teoriju un argumentāciju par Konstantinopoles troni pēdējo 100 gadu laikā. Ja ROC (MP) pārtrauks saziņu ar Konstantinopoles patriarhātu, tas tiks pasniegts kā šķelšanās un tiks veikti pasākumi, lai nostiprinātu šo statusu.

Politologs Ļevs Veršinins apgalvo, ka ukraiņu autokefālija ir izdevīga nevis īslaicīgi, bet gan gadsimtiem ilgi, "jo tā pārved Phanar no "rudimenta" līdz "universāla arbitra" līmenim. Pēc 10-20 gadiem, kas baznīcai nav laiks, Kijevas patriarhāta jurisdikcija pār Maskavas metropoli kļūs par faktu - vispirms “simboliski”, bet pēc tam reāli. Atliek tikai apsveikt pašreizējos semināristus, kuri brieduma gados vadīs vietējos autokefālos Sibīrijas, Urālus un Tālo Austrumu reģionus.

Renāts KUZMINS, bijušais Ukrainas Drošības padomes vadītāja vietnieks:

– Porošenko no Ukrainas uzņēmējiem iekasēja 25 miljonus dolāru, lai “ieeļļotu” Bartolomeju un paātrinātu autokefālijas piešķiršanu. Bet no savāktajiem 25 miljoniem 15 kaut kur pazuda - nekas nav svēts. Stambulā viņi par to uzzināja, un Bartolomejs neieradās Kijevā, lai atzīmētu Krievijas kristīšanas 1030. gadadienu. Bet Porošenko naudu atdeva, vienlaikus jūlijā norunājot tikšanos starp Amerikas un Ukrainas Konstantinopoles patriarhāta diecēzes vadītāju Demetriju un valsts sekretāru Maiku Pompeo. Iespējams, daži solījumi tika doti personīgi Bartolomejam – viņš, kā zināms, sapņo pārcelties no nedraudzīgās Stambulas uz Kijevu. Tāpēc Asinsizliešanas izredzes Ukrainā Bartolomeju nemaz nebiedē.

Bartolomejs "trīs procenti"

Tā tas notiek. Ja Bartolomejam paveiksies, viņš nesēdēs Stambulā, bet gan Kijevā un vadīs “universālo krievu pareizticīgo baznīcu” kopā ar Maskavas metropolīti. Bet, ja Kungs ir žēlsirdīgs pret Kirilu, tad viss būs otrādi, un krievu primāts, ja viņš pēc titula nekļūs “vispasaules”, noteikti ieņems vietu tabulas priekšgalā nākamajā Pan- Pareizticīgo padome. Romā jau berzē rokas, paredzot, kā sprauks pareizticīgo mitras, un prāto, kuru strīdā izdevīgāk atbalstīt, Stambulu vai Maskavu. Bet, spriežot pēc tā, kā pāvests pirms diviem gadiem steidzās uz tikšanos Havanā, aizmirsis par visiem atsevišķajiem līgumiem ar Konstantinopoles primātu, izvēle varbūt ir acīmredzama. Bet kā šo izvēli uztvers Krievijas Pareizticīgās baznīcas (MP) ganāmpulks?

Un vēl viens jautājums: ko Ukrainai nozīmēs saasināšanās pareizticīgo pasaulē? Un bez viņa situācija tur ir kritiska: paskatieties, Kijevas padzīšana Filarets aicinās konfiscēt Maskavas patriarhāta baznīcas. Un Maskavas priesteri Kijevā, kas izceļas ar apskaužamu pazemību attiecībā uz krievu valodu, acumirklī zaudē pacietību, kad runa ir par baznīcas īpašumu. Ukraiņu ganāmpulks ir nervozs, viņiem nebūs divreiz jāzvana, lai aizstāvētu. Līdz šim Maskavas patriarhāts izlikās tālu no politikas, taču uz “šķiršanās” no Konstantinopoles troņa un Kijevas pieauguma fona attieksme var radikāli mainīties – līdz pat pareizticīgo tautas pulku izveidošanai. . "Ukrainai Bartolomeja rīcība viennozīmīgi nozīmē reliģisku karu, kurā izlīs nevis straumes, kā agrāk, bet asiņu upes," norāda politologs Rostislavs Iščenko. "Tā rezultātā Ukrainas valsts tiks iznīcināta, un fanārs saprot, ka viņi provocē šausmīgu reliģisku konfliktu, vienlaikus nostādamies shizmatiķu un sektantu pusē pret patiesajiem pareizticīgajiem."

Kā beigsies pašreizējā konfrontācija pareizticīgo pasaulē, neviens neuzņemas prognozēt. Šķiet, ka Maskavai vajadzēja rīkoties atturīgāk – vismaz ņemot vērā izredzes, par ko iepriekš brīdina Iščenko. Taču šķiet, ka Krievijas hierarhi nolēmuši iet līdz galam – izredzes uz visiem laikiem "izdarīt" Konstantinopoles troni ir pārāk vilinošas. "Bartolomejs faktiski apveltīja sevi ar visām pāvesta tiesībām, tas ir, viņš skaidri pasludināja ķecerību un atkāpās no pareizticīgās ticības," paziņo arhipriesteris Andrejs Novikovs, Maskavas patriarhāta Sinodālās Bībeles un teoloģiskās komisijas loceklis. "Bet Konstantinopoles tronis veido tikai 3% no pareizticīgo zemes!" Kopumā patiesība, kā vienmēr, ir aiz muguras. Nu kā galu galā Dievs sadalīsies – vai tiešām tas ir tik nozīmīgi?

Īpašā materiālā par pašreizējo baznīcas stāvokli BG pētīja dažādus Krievijas pareizticīgās baznīcas dzīves aspektus - no draudžu ekonomikas un pareizticīgo mākslas līdz priesteru dzīvei un baznīcas iekšējām domstarpībām. Un turklāt pēc ekspertu intervēšanas es sastādīju īsu ROC struktūras blokshēmu - ar galvenajiem varoņiem, iestādēm, grupām un patroniem

Patriarhs

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas galva nes titulu "Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs" (bet no kristīgās teoloģijas viedokļa baznīcas galva ir Kristus, bet patriarhs - primāts). Viņa vārds tiek pieminēts galvenajā pareizticīgo dievkalpojumā, liturģijā, visās Krievijas pareizticīgās baznīcas baznīcās. Patriarhs de jure ir atbildīgs Vietējai un Bīskapu padomei: viņš ir bīskapu "pirmais starp līdzvērtīgiem" un pārvalda tikai Maskavas diecēzi. De facto baznīcas vara ir ļoti centralizēta.

Krievu baznīcu ne vienmēr vadīja patriarhs: viņš nebija klāt Krievijas kristībām 988. gadā līdz 1589. gadam (kuru vadīja Kijevas un Maskavas metropolīti), no 1721. līdz 1917. gadam (kuru vadīja "Pareizticīgās konfesijas departaments") Sinode, kuru vadīja galvenais prokurors) un no 1925. līdz 1943. gadam.

Svētā Sinode nodarbojas ar personāla jautājumiem, tostarp jaunu bīskapu ievēlēšanu un pārcelšanu no diecēzes uz diecēzi, kā arī tā saukto patriarhālo komisiju sastāva apstiprināšanu, kas iesaistītas svēto kanonizācijā, klostera lietās u.c. . Tieši Sinodes uzdevumā tiek veikta patriarha Kirila galvenā baznīcas reforma - diecēžu sadalīšana: diecēzes tiek sadalītas mazākās - tiek uzskatīts, ka tādā veidā tās ir vieglāk pārvaldāmas, un bīskapi kļūst tuvāki. cilvēkiem un garīdzniekiem.

Sinode sanāk vairākas reizes gadā, un tajā ir pusotrs ducis metropolītu un bīskapu. Divi no viņiem - Saranskas un Mordovijas metropolīts Varsonofijs, kurš pārvalda Maskavas patriarhāta lietas, un Volokolamskas metropolīts Hilarions, Baznīcas ārējo sakaru departamenta priekšsēdētājs - tiek uzskatīti par ietekmīgākajiem patriarhāta cilvēkiem. Sinodes vadītājs ir patriarhs.

Baznīcas koleģiāla augstākā pārvaldes institūcija. Tas pārstāv visas baznīcas tautas slāņus – bīskapa delegātus, balto garīdzniekus, abu dzimumu mūkus un lajus. Lai to atšķirtu no ekumēniskās, tiek aicināta vietējā padome, kurā jāpulcējas delegātiem no visām sešpadsmit pasaules pareizticīgo baznīcām, lai risinātu vispārīgus pareizticīgo jautājumus (tomēr ekumeniskā padome nav notikusi kopš 14. gadsimta). Tika uzskatīts (un tas tika ierakstīts baznīcas statūtos), ka vietējām padomēm bija augstākā vara ROC, faktiski pagājušā gadsimta laikā padome tika sasaukta tikai jauna patriarha ievēlēšanai. Šī prakse beidzot tika legalizēta jaunajā Krievijas Pareizticīgās baznīcas hartas izdevumā, kas pieņemta 2013. gada februārī.

Atšķirība nav tikai formāla: vietējās padomes ideja ir tāda, ka baznīcā ienāk dažāda ranga cilvēki; lai gan viņi nav līdzvērtīgi viens otram, viņi kļūst par draudzi tikai kopā. Šo ideju parasti sauc par katolicismu, uzsverot, ka tāda ir pareizticīgo baznīcas būtība, atšķirībā no katoļu baznīcas ar tās stingro hierarhiju. Mūsdienās šī ideja kļūst arvien mazāk populāra.

Visu Krievijas Baznīcas bīskapu kongress, kas notiek ne retāk kā reizi četros gados. Tieši Bīskapu padome lemj visus galvenos baznīcas jautājumus. Trīs Kirila patriarhāta gados bīskapu skaits palielinājās par aptuveni trešdaļu – šodien tādu ir ap 300. Koncila darbs sākas ar patriarha ziņojumu – tas vienmēr ir vispilnīgākais (arī statistiskais) informācija par stāvokli baznīcā. Sapulcēs, izņemot bīskapus un šauru patriarhāta darbinieku loku, neviens nav klāt.

Jauna padomdevēja institūcija, kuras izveide ir kļuvusi par vienu no patriarha Kirila reformu simboliem. Kā plānots, tas ir ārkārtīgi demokrātisks: tajā ir iekļauti eksperti no dažādām baznīcas dzīves jomām – bīskapi, priesteri un laicīgie. Ir pat dažas sievietes. To veido prezidijs un 13 tematiskās komisijas. Starppadomju klātbūtnē tiek sagatavoti dokumentu projekti, kas pēc tam tiek apspriesti publiskajā telpā (tostarp īpašā LiveJournal kopienā).

Četru darba gadu laikā visskaļākās diskusijas uzliesmoja par dokumentiem par baznīcā slāvu un krievu pielūgsmes valodu un noteikumiem par mūku, kas aizskar klosteru kopienu dzīves organizēšanu.

Jauns, diezgan noslēpumains baznīcas pārvaldes orgāns tika izveidots 2011. gadā patriarha Kirila reformu laikā. Šis ir sava veida baznīcas ministru kabinets: tajā ietilpst visi sinodālo nodaļu, komiteju un komisiju vadītāji, un patriarhs vada Viskrievijas Centrālo padomi. Vienīgā augstākās baznīcas pārvaldes institūcija (izņemot Vietējo padomi), kurā piedalās lieši. Neviens nedrīkst apmeklēt LKP sēdes, izņemot padomes locekļus, tās lēmumi nekad netiek publicēti un ir stingri klasificēti, vismaz kaut ko par LKA var uzzināt tikai no oficiālajām ziņām patriarhāta mājaslapā . Vienīgais publiskais LKA lēmums bija paziņojums pēc Pussy Riot sprieduma pasludināšanas, kurā baznīca norobežojās no tiesas lēmuma.

Baznīcai ir sava tiesu sistēma, tā sastāv no trīs instanču tiesām: diecēzes tiesas, vispārējās baznīcas tiesas un Bīskapu padomes tiesas. Tas risina jautājumus, kas neietilpst laicīgās justīcijas kompetencē, tas ir, nosaka, vai priestera nepareiza rīcība rada kanoniskas sekas. Tātad priesteri, pat aiz neuzmanības, kurš izdarījis slepkavību (piemēram, nelaimes gadījumā), laicīgā tiesa var attaisnot, taču viņam būs jānoņem sava pakāpe. Taču vairumā gadījumu lieta līdz tiesai nenonāk: valdošais bīskaps garīdzniekiem piemēro aizliegumus (sodus). Bet, ja priesteris nepiekrīt sodam, viņš var vērsties Vispārējā baznīcas tiesā. Nav zināms, kā šīs tiesas norisinās: sēdes vienmēr ir slēgtas, tiesvedība un pušu argumenti parasti netiek publiskoti, lai gan lēmumi vienmēr tiek publicēti. Bieži vien prāvā starp bīskapu un priesteri tiesa nostājas priestera pusē.

Aleksija II vadībā viņš vadīja Maskavas patriarhāta lietu departamentu, bija galvenais metropolīta Kirila sāncensis patriarha vēlēšanās. Klīst baumas, ka prezidenta administrācija lika uz Klimentu un viņa sakari Putinam pietuvinātās aprindās saglabājas. Pēc sakāves viņš saņēma patriarhāta izdevniecības padomes vadību. Viņa vadībā tika ieviests obligāts izdevniecības padomes zīmogs grāmatām, kas tika pārdotas baznīcu veikalos un caur baznīcu izplatīšanas tīkliem. Tas ir, tika ieviesta de facto cenzūra, turklāt apmaksāta, jo izdevēji maksā padomei, lai tā pārskatītu viņu grāmatas.

Baznīcas Finanšu ministrija Podoļskas bīskapa Tihona (Zaiceva) vadībā; absolūti nepārskatāma iestāde. Tihons ir pazīstams ar to, ka ir izveidojis maksu grafiku sistēmu, ko baznīcas maksā patriarhātam atkarībā no viņu statusa. Bet galvenais bīskapa prāts ir tā sauktā "200 baznīcu" programma divsimt Maskavas baznīcu šoka celtniecībai. Astoņi no tiem jau uzbūvēti, tuvākajos plānos ir vēl 15. Šīs programmas ietvaros bijušais Maskavas mēra pirmais vietnieks Vladimirs Resins tika iecelts par Maskavas un visas Krievijas patriarha padomnieku būvniecības jautājumos.

Faktiski - Speciālās teoloģiskās izglītības ministrija: pārziņā teoloģijas semināri un akadēmijas. Izglītības komiteju vada Maskavas Garīgās akadēmijas rektors arhibīskaps Jevgeņijs no Verejas (Rešetņikovs). Komiteja cenšas vienoties ar valsti par teoloģisko skolu akreditāciju augstskolu statusā un pāreju uz Boloņas sistēmu – process nav viegls. Nesen veiktā baznīcas iekšējā pārbaude parādīja, ka no 36 semināriem tikai 6 spēj kļūt par pilntiesīgām universitātēm. Tajā pašā laikā patriarhs Kirils, nācis pie varas, aizliedza ordinēt kandidātus, kuri nebija beiguši semināru. Arī ROC ir vairākas universitātes, kas paredzētas lajiem. Slavenākā no tām ir Svētā Tihona Humanitārā universitāte, kur viņi mācās par filologiem, vēsturniekiem, teologiem, sociologiem, mākslas kritiķiem, skolotājiem u.c.

19 gadus viņš strādāja metropolīta Kirila departamentā, bet pirms tam - kopā ar metropolītu Pitirimu izdevniecības nodaļā. Viņš galvenokārt nodarbojās ar starpkristiešu attiecībām un ekumenismu, regulāri devās komandējumos uz ārzemēm un bija visdažādāko baznīcu un politisko aprindu biedrs pasaulē. 2009. gadā pēc patriarha Kirila dedzīgās dalības vēlēšanu kampaņā viņš savā rīcībā saņēma jaunu sinodālo nodaļu - baznīcas un sabiedrības attiecībām. Daudzi gaidīja, ka Čaplins nekavējoties tiks padarīts par bīskapu, taču tas nenotika pat pēc 4 gadiem. Čaplins patronizē dažādas sabiedriskās un baznīcas sabiedriskās grupas, sākot no pareizticīgo sieviešu savienības līdz motociklistiem. Regulāri sniedz skandalozus paziņojumus plašsaziņas līdzekļos.

Uzņēmējdarbības vadītājs ir viens no statusa bagātākajiem amatiem Krievijas pareizticīgo baznīcā. Divi patriarhi - Pimens un Aleksijs II - un viens autonomas baznīcas galva - Kijevas metropolīts Vladimirs (Sabodans) - pirms vēlēšanām vadīja lietas. Tomēr amats nepalīdzēja iepriekšējam vadītājam metropolītam Klimentam ieņemt patriarhāta krēslu. Šobrīd Lietu departamentu vada Saranskas un Mordovijas metropolīts Varsonofijs, par viņa vietnieku un kontroles un analītiskā dienesta vadītāju kļuvis arhimandrīts Savva (Tutunovs), kuru žurnālisti dēvē par inkvizitoru. Tieši tēva Savvas nodaļā plūst denunciācijas un signāli par nepatikšanām pagastos. Ziņa, ka diecēzē ierodas arhimandrīta vadītā delegācija, apdzīvotās vietās izraisa bijību. Arhimandrīts Savva uzauga Parīzē, studēja matemātiku Parīzes Dienvidu universitātē un tika iecelts par mūku. Tad viņš ieradās Krievijā, lai studētu Teoloģijas akadēmijā, tika pamanīts un līdz 34 gadu vecumam veica strauju baznīcas karjeru. Iekļauts tuvākajā patriarha palīgu lokā diecēžu pārvaldībā un baznīcas pārvaldību reglamentējošo dokumentu sagatavošanā.

Krievu pareizticīgo baznīcas priekšnieks labdarībai. Vēl 90. gados viņš vadīja sabiedrisko darbu Maskavas diecēzē, izveidoja māsu draudzi, žēlsirdības māsu skolu. Viņš bija 1. pilsētas slimnīcas Svētā Careviča Dimitri baznīcas prāvests. Kirila vadībā viņš kļuva par bīskapu un vadīja Sinodālās labdarības un sociālā dienesta nodaļu. Tā pārvalda baznīcas slimnīcas, almshouses, narkotiku palīdzības programmas un daudz ko citu. Viņa nodaļa kļuva slavena 2010. gada ugunsgrēku laikā, kad tās bāzē tika izvietots Maskavas štābs palīdzības vākšanai ugunsgrēkos cietušajiem un brīvprātīgajiem, kas strādāja pie dzēšanas.

Viņš vada Sinodālās informācijas nodaļu (SINFO), kas ir krustojums starp baznīcas preses dienestu (patriarham ir personīgais preses dienests) un prezidenta administrāciju. Legoyda ir vienīgā "žakete" Augstākajā Baznīcas padomē un starp sinodālo nodaļu vadītājiem (tā baznīcā tiek saukti lieši, kas ir attārpojuši augstos baznīcas amatos). Pirms SINFO vadīšanas viņš strādāja par starptautiskās žurnālistikas nodaļas vadītāju MGIMO un vairāk nekā 10 gadus izdeva pareizticīgo glancēto žurnālu Foma. SINFO nodarbojas ar baznīcas PR un sagatavo mediju un emuāru monitoringu īpaši patriarham. Turklāt Legoyda nodaļa reģionos vada apmācības baznīcu žurnālistiem un diecēzes preses dienestu darbiniekiem.

Metropolīts Hilarions tiek uzskatīts par vienu no tuvākajiem patriarham Kirilam un ietekmīgajiem bīskapiem. Viņš nāk no inteliģentas Maskavas ģimenes, studējis Maskavas konservatorijā, Garīgajā akadēmijā un mācījies Oksfordā. Teologs, TV raidījumu vadītājs, Vispārējās baznīcas aspirantūras un doktorantūras vadītājs, komponists: viņa dibinātais Sinodālais koris (vadītājs ir Metropolīta skolas draugs) izpilda viņa darbus visā pasaulē. Hilariona vadītā DECR ir "baznīcas ārlietu ministrija", kas nodarbojas ar kontaktiem ar citām pareizticīgo un kristiešu baznīcām, kā arī starpreliģiju attiecībām. To vienmēr ir vadījuši ambiciozākie un slavenākie bīskapi. Topošais patriarhs Kirils vadīja DECR 20 gadus - no 1989. līdz 2009. gadam.

Arhimandrīts Tihons (Ševkunovs) Sretenskas klostera abats

Lielajās pilsētās tai ir nozīmīga loma baznīcas dzīvē. Daļa no šīs inteliģences ir padomju laikos pastāvējušo nelegālo baznīcu kopienu locekļi vai viņu bērni. Daudzējādā ziņā tieši viņi nodrošina tradicionālo baznīcas dzīves formu nepārtrauktību. Pareizticīgo Svētā Tihona universitāti, kas ir viena no lielākajām pareizticīgo izglītības iestādēm pasaulē, deviņdesmito gadu sākumā dibināja viena no šīm intelektuāļu aprindām. Bet šodien inteliģence konsekventi kritizē de facto oficiālo ideoloģiju, ko var saukt par ortodoksāli patriotisku. Baznīcas inteliģence jūtas atstumta un nepieprasīta, lai gan daži tās pārstāvji strādā starppadomju klātbūtnē.

Sofijas Dieva Gudrības baznīcas prāvests Sofijas krastmalā, iepretim Kremlim. Kādreiz viņš sāka kā altārpuika pie Aleksandra Mena, pēc tam kļuva par slavenā vecākā Džona Krestjankina garīgo bērnu; vairākus gadus bija Kurskas apgabala ciema draudzes prāvests, kur pie viņa devās Maskavas inteliģence. Slavu viņš ieguva kā Svetlanas Medvedevas biktstēva, kura ilgi pirms kļūšanas par pirmo lēdiju sāka iet uz Svētās Sofijas baznīcu. Aktrise Jekaterina Vasiļjeva strādā par uzraugu tēva Vladimira draudzē, bet Dmitrija Vasiļjeva un dramaturga Mihaila Roščina dēls kalpo par priesteri citā baznīcā, kur arī Volgins ir norādīts kā prāvests. Viena no dedzīgākajām draudzes locekļiem ir Ivana Okhlobistina sieva Oksana ar bērniem. Neskatoties uz draudzes bohēmisko sastāvu, arhipriesteris Vladimirs Volgins tiek uzskatīts par gandrīz stingrāko garīgo tēvu Maskavā. Viņa pagasts ir pilns ar daudzbērnu ģimenēm.

Viens no ietekmīgākajiem balto priesteriem (nevis mūkiem) krievu baznīcā. Ļoti populārs ganāmpulkā: viņa sprediķu kolekcijas grāmatu, audio un video ierakstu veidā ir izplatītas miljonos eksemplāru kopš 90. gadiem. Viens no populārākajiem pareizticīgo komentētājiem medijos. Viņš uztur savu video emuāru un pārraida pareizticīgo televīzijas kanālā Spas. Viens no galvenajiem pareizticīgo-patriotiskās ideoloģijas paudējiem. Patriarha Aleksija vadībā arhipriesteris Dēmetrijs jokojot tika saukts par “visas Maskavas prāvestu”, jo viņš vienlaikus bija astoņu baznīcu prāvests. Viņš arī teica atvadu runu patriarha Aleksija bēru dievkalpojumā. Kirila laikā viņam tika atņemta viena no lielajām baznīcām - Sv. Nikolaja Zajaitskā, un 2013. gada martā viņš tika atbrīvots no Sinodaliskās nodaļas priekšsēdētāja amata attiecībām ar bruņotajiem spēkiem, kuru viņš vadīja no pašas tās pašas puses. nodibinājums 2000. gadā, atbildot par Kapelānu institūta ieviešanu armijā. Galvenais cīnītājs pret abortiem un kontracepciju; viņš lepojas, ka viņa pagastā ir dzimstība “kā Bangladešā”.

Berseņevkas Sv. Nikolaja baznīcas draudzes locekļi, kas atrodas pretī Kristus Pestītāja katedrālei, starp Namu krastmalā un Sarkano oktobri, radīja jaunu militaristisku pareizticīgo stilu. Spēcīgi vīri beretēs un T-kreklos "Pareizticība vai nāve". Ekstrēmi konservatīvie iebilst pret TIN, biometriskajām pasēm, juvenālo justīciju un laikmetīgo mākslu. Tiek godināti nekanonizētie svētie, tostarp Jevgeņijs Rodionovs, Čečenijā bojā gājušais karavīrs.

Baznīcu budžetu visos līmeņos atbalsta filantropu ziedojumi. Šī ir draudzes dzīves slēgtākā puse.

Lielākie (un sabiedriskie) baznīcas sponsori

Uzņēmuma "Tavs finanšu pilnvarnieks" un zemnieku saimniecības "Krievijas piens" īpašnieks. Viņš sponsorē baznīcu celtniecību, ikonu glezniecības izstādes utt. Viņš piespiež darbiniekus apmeklēt pareizticīgo kultūras kursus, lika precēties visiem precētajiem un precētajiem darbiniekiem. Sava uzņēmuma teritorijā viņš iesvētīja kapelu par godu Ivanam Bargajam, kurš nebija kanonizēts Krievijas baznīcā un negrasās to darīt.

Krievijas Dzelzceļa prezidents ir Svētā Andreja Pirmā aicinātā fonda (FAP) pilnvarnieku padomes priekšsēdētājs, kas finansēja Svētās lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas, Jāņa labās rokas relikviju atvešanu uz Krieviju. Baptists, apustuļa Lūkas relikvijas un Vissvētākā Theotokos josta. FAP apmaksā arī VIP braucienus uz Jeruzalemi svētajai ugunij, Maskavas Marfo-Mariinska klostera atdzimšanas programmu un par tās līdzekļiem tika uzceltas vairākas Sv. Aleksandra Ņevska vārda baznīcas uz Krievijas robežām.

Investīciju fonda Marshall Capital dibinātājs un Rostelecom galvenais mazākuma akcionārs. Viņa izveidotais Svētā Bazilika Lielā fonds finansē baznīcas Maskavā un Maskavas apgabalā, klosteru atjaunošanu un apmaksā DECR ēkas remontu. Galvenā fonda ideja ir Bazilika Lielā ģimnāzija, elitāra izglītības iestāde Zaicevo ciematā netālu no Maskavas, kuras izglītības izmaksas ir 450 tūkstoši rubļu gadā.

Vadims Jakuņins un Leonīds Sevastjanovs

Farmācijas uzņēmuma "Protek" direktoru padomes priekšsēdētājs un šīs AAS direktoru padomes loceklis nodibināja Svētā Gregora Teologa fondu. Fonds uztur sinodālo kori, vispārējo baznīcas absolventu skolu, finansē dažus DECR projektus (galvenokārt metropolīta Hilariona ārzemju braucienus), organizē ikonu izstādes dažādās valstīs. Par fonda atlikumu - pareizticīgo ģimnāzija Muromā un programma Rostovas Lielā svētnīcu atdzimšanai.

Baznīcas sabiedrībai iepriekš nepazīstami jaunieši, kuri izmanto radikālas publiskas demonstrācijas formas (izrādes, akcijas), lai “aizstāvētu pareizticību”. Daži priesteri, tostarp arhipriesteris Vsevolods Čaplins, ļoti atbalsta agresīvu aktīvismu. Un pat reidi Yabloko partijas birojā un Darvina muzejā neizraisīja nepārprotamu oficiālo baznīcas iestāžu nosodījumu. Aktīvistu vadītājs ir Dmitrijs "Enteo" Torionovs.

90. gados – 2000. gadu sākumā viņš bija spilgtākais un veiksmīgākais baznīcas misionārs, ceļoja ar lekcijām par pareizticību pa visu valsti, organizēja strīdus un piedalījās sarunu šovos televīzijā. Viņš uzrakstīja vairākus teoloģiskus darbus, jo īpaši par Rēriha mācību atklāšanu. Viņš jau vairāk nekā 15 gadus pasniedz Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē, un viņa lekcijās parasti nav kur apsēsties. 2008.–2009. gada ziemā viņš aktīvi aģitēja par metropolīta Kirila ievēlēšanu patriarha amatā, rakstīja atklājošus rakstus par savu galveno sāncensi vēlēšanās metropolītu Klementu. Par to pēc ievēlēšanas patriarhs viņam piešķīra protodiakona goda pakāpi un uzdeva uzrakstīt mācību grāmatu "Pareizticīgās kultūras pamati" skolu 4.-5.klasei. Tieši Kurajeva mācību grāmatu IZM iesaka kā galveno mācību grāmatu OPK kursam. Tomēr 2012. gadā protodiakons sāka arvien vairāk nepiekrist baznīcas amatpersonu nostājai. Jo īpaši uzreiz pēc Pussy Riot uzstāšanās Kristus Pestītāja katedrālē viņš mudināja viņus "pabarot ar pankūkām" un ļaut viņiem iet mierā; tiesas procesa laikā viņš vairākkārt atgādināja par žēlastību. Pēc tam viņi sāka runāt par to, ka Kurajevs izkrita no labvēlības. Viņa klātbūtne plašsaziņas līdzekļos ir ievērojami samazinājusies, taču LiveJournal emuārs joprojām ir garīdznieka populārākais emuārs.

Khokhly Dzīvības Doošās Trīsvienības baznīcas prāvests. Viņš tiek uzskatīts par vienu no baznīcas liberāļu līderiem (par spīti tradicionālajiem un pat konservatīvajiem teoloģiskajiem uzskatiem). Daļēji tas ir saistīts ar pagasta sastāvu: intelektuāļi, mākslinieki, mūziķi. Taču daudzējādā ziņā – ar tēva Aleksija runām medijos. 2011. gadā viņš interneta vietnē "Pareizticība un pasaule" publicēja tekstu "Klusā baznīca" par morāles principa prioritāti baznīcas attiecībās ar tautu un valsti, prognozējot problēmas, ar kurām baznīca saskārās sekojošajā. gadiem. Pēc šī raksta sekoja diskusija par inteliģences vietu baznīcā. Tēva Aleksija galvenais pretinieks bija arhipriesteris Vsevolods Čaplins, kurš apgalvo, ka inteliģence ir evaņģēliskie farizeji.

Kāpēc un kas ir deputāta ķecerība un viltus baznīca?

Sāksim ar pašu svarīgāko – nosaukumu. Krievijas pareizticīgo baznīca nekad vēsturē nav pastāvējusi. Līdz 1917. gadam pastāvēja Krievu baznīca (to pilnībā sauca par grieķu-krievu vietējo pareizticīgo austrumu baznīcu). Apmēram 100 (pat vairāk) gadus pirms revolūcijas Krievijā nebija neviena patriarha. Cars Nikolajs Aleksandrovičs piedāvāja sevi par patriarhu (un vēstures beigās būs tā, ka mūsu cars būs arī Krievijas Baznīcas galva) - tomēr toreizējie baznīckungi (tostarp topošie ķeceri) atteicās to darīt.

ROC MP ir divas galvenās ķecerības:
1. Nosauc teomahismu.
2. Sergiānisms. Ar padomju varas un tirāna-Staļina attaisnojumu.

Pastāv baznīcas ķecerības (no grieķu vārda εκλεσσια - baznīca, kā ticīgo kopums):
3. Baznīcas nemaldības dogmas pārkāpšana
4. ekumenisms, mehāniski savienojot kopā visus ķecerīgos saietus
5. ekumenisms, sadalot Baznīcu dažādos atzaros, kuros it kā glabājas daļās sadrumstalota patiesība un žēlastība
6. baznīcu modernisms un renovācija
7. kalendāra ķecerība jeb jaunais kalendārisms (galvenokārt ārzemju "MP" pagastiem)
8. Automātisma ķecerība, kas apliecina, ka Dieva žēlastība iet cauri baznīcas hierarhiem automātiski, neatkarīgi no viņu ķecerībām, maldiem, bezdievības un smagajiem grēkiem.
9. Karalistes ķecerība, sagrozot Baznīcas mācību par karalisko kalpošanu
10. Ķēniņa pielūgsmes ķecerība, piedēvējot ķēniņam neesošu viņa tautas pestīšanu
11. Neogaidītāju ķecerība, sludinot kristiešu vienotību ar sinagogas dēliem un aizgūstot dažas idejas no atkritušā jūdaisma
12. Jūdaisma ķecerība, pasludinot ebrejus par visu krievu tautas nedienu vainīgajiem un piesakot zooloģisku antisemītismu.
13. Krievu nacionālisma ķecerība, kas tautu izvirza augstāk un svarīgāku par Baznīcu
14. Patriotisma ķecerība, kas zemes tēviju un tās intereses nostāda augstāk par Baznīcu un debesu Tēviju.
15. Baznīcas nosodītā praktisko koncelebrāciju ķecerība ar ķeceriem un šo koncelebrāciju "teoloģiskais" pamatojums.

Ir daži šīs viltus baznīcas viltus bīskapu un viltus priesteru privāti viedokļi un ķecerības:

antiapokaliptisms, apliecinot, ka nevajag lasīt un domāt par šīs pasaules gala notikumiem, jo ​​līdz šiem notikumiem vēl ir daudz laika;

viltus apokalipse, apgalvojot, ka TIN un svītrkodi ir zvēra zīmogs un ka mums dedzīgi jācīnās pret šīm parādībām;

viltus katolicitāte, kas uzskata, ka Baznīcas katolicitāte izpaužas bīskapu sapulcēs vai hierarhijā un lajos;

sofiānisma ķecerība;

"Archpriesta" A. Menjas ķecerība;

profesora MDA Osipova ķecerības;

"priestera" G. Kočetkova ķecerība;

dažādi protestantu ķeceru, gnostiķu, agnostiķu un citu viltus skolotāju viedokļi

Pie "deputāta" "hierarhu" smagajiem darbiem pieder:

sadarbība ar bezdievīgas valsts speciālajām aģentūrām un pakļaušana tām kā aģentiem;

sakramentu un ceremoniju pārdošana par naudu;

simonijas grēks (ordinēšana par kukuli) un ordinācija, norādot uz bezdievīgām autoritātēm;

dažu "bīskapu" attaisnojums un ekstrasensu un tautas "dziednieku (t.i., burvju") darbības "svētība" To skaitā bija, piemēram, Džons Sničs;

jaunība un pseidovecums;

stādīšanas rituāla ticība;

vecticībnieku šķelšanās attaisnojums;

ļaujot Romas katoļiem pieņemt komūniju MP baznīcās, pieminot Romas pāvestu dievkalpojumos, ļaujot kalpot katoļu priesteriem un citiem ķeceriem;

nepatiesa nesvētu personu kanonizācija;

dēmonisku izpausmju pielūgšana masveida mirres straumējošu ikonu un fotogrāfiju aizsegā;

viltus eksorcisms;

nepilnīga iegremdēšana kristībās;

pareizas sludināšanas trūkums, kas māca grēku nožēlu un pestīšanu;

ķecerīgās literatūras apstiprināšana un izplatīšana;

pasaulīgās uzņēmējdarbības hierarhu nodarbošanās, tostarp degvīns, tabaka, nafta, nekustamais īpašums, dimanti un rotaslietas;

lietu tirdzniecība tempļos;

sodomija un rituālā sodomija starp bīskapiem, klosteros un balto "garīdznieku" vidū;

Padomju Savienības un citu bezdievīgo vadītāju veselības un miera piemiņa;

krustu attēlu mīdīšana un viltus simbolu izmantošana tempļos (pentagramma, heksagramma utt.).

Tātad, kā redzat, ROC MP ir milzīgs ierakstu saraksts. Pie 12.-14.punktam ir zināma piezīme, lai gan principā šeit visam būtu uzreiz jābūt skaidram.