Kā un kad nolaižas Svētā uguns jeb leģenda par pasaules galu. Svētā uguns

1. daļa - Svētās uguns avots
Pareizticīgo kritiķi par brīnumaino uguns parādīšanos

Jeruzaleme, sestdiena pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Svētā kapa baznīcā notiek ceremonija - Svētās Uguns litānija. Templis ir piepildīts ar svētceļniekiem, tempļa vidū tika uzcelta kapela (Edicule), kurā ienāk divi priesteri (grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts). Pēc kāda laika viņi iznāk no Kuvukliy ar uguni, kas tiek nodota ticīgajiem (skatiet fotoattēlu un video sadaļu ). Pareizticīgo vidē ir plaši izplatīta ticība brīnumainajam uguns parādīšanos un tai tiek piedēvētas dažādas pārsteidzošas īpašības. Taču jau pagājušā gadsimta sākumā pat pareizticīgo vidū valda šaubas par uguns rašanās brīnumaino dabu un kādu īpašu īpašību klātbūtni tajā. Šīs šaubas bija tik plaši izplatītas sabiedrībā, ka tās ļāva pagājušā gadsimta vadošajam orientālistam, IYU Kračkovskis 1915. gadā secināt: “Arī labākie teoloģiskās domas pārstāvji Austrumos pamana to brīnuma interpretāciju, kas ļauj prof. A. Oļesņickis unA. Dmitrijevskis runāt par "uguns iesvētīšanas svinībām pie Svētā kapa" "( 1 ). Krievu garīgās misijas Jeruzalemē dibinātājs, bīskapsPorfīrijs Uspenskis , apkopojot skandāla ar Svēto uguni sekas, kas noveda pie Metropolīta atzīšanas par viltojumu, viņš 1848. gadā atstāja šādu ierakstu: “Bet no tā laika Svētā kapa garīdznieki vairs netic brīnumainajai parādībai. uguns” ( 2 ). Kračkovska pieminētais profesora Dmitrijevska students - Ļeņingradas Garīgās akadēmijas godātais profesorsNikolajs Dmitrijevičs Uspenskis 1949. gadā viņš teica akta runu Ļeņingradas Garīgās akadēmijas padomes gada ziņojumā, kurā viņš sīki aprakstīja Svētās uguns vēsturi un, pamatojoties uz iesniegto materiālu, izdarīja šādu secinājumu: “Acīmredzot reiz , nesniedzot savlaicīgu enerģētisko skaidrojumu savam ganāmpulkam par rituāla patieso nozīmi Sv. ugunsgrēks nākotnē, viņi nespēja pacelt šo balsi tumšo masu arvien pieaugošā fanātisma priekšā objektīvu apstākļu dēļ. Ja tas netika izdarīts laicīgi, tad vēlāk tas kļuva neiespējami, neradot risku personiskajai labklājībai un, iespējams, arī pašu svētnīcu integritātei. Viņiem atliek veikt ceremoniju un klusēt, mierinot sevi ar to, ka Dievs "kā viņš zina un var, tā apgaismos un nomierinās tautas" ( 3 ). Mūsdienu pareizticīgo vidū ir diezgan daudz to, kas šaubās par Svētās uguns brīnumaino dabu. Te var minēt protodiakonu A. Kurajevu, kurš savos iespaidos par Krievijas delegācijas tikšanos dalījās ar: grieķu patriarhu Teofilu ar šādiem vārdiem: “Viņa atbilde par Svēto uguni bija ne mazāk atklāta: “Šī ir ceremonija, kas reprezentācija, tāpat kā visas pārējās Klusās nedēļas ceremonijas. Tāpat kā kādreiz Lieldienu vēstījums no kapa mirdzēja un apgaismoja visu pasauli, tā tagad šajā ceremonijā attēlojam, kā vēstījums par augšāmcelšanos no cuvuklia izplatījās visā pasaulē. Viņa runā nebija ne vārda "brīnums", ne vārda "nolaišanās", ne vārdu "svētīta uguns". Viņš droši vien nevarēja būt atklātāks par šķiltavu kabatā” ( 4 ), vēl viens piemērs ir Krievijas Baznīcas misijas Jeruzalemē vadītāja arhimandrīta Izidora intervija par Svēto uguni, kurā viņš īpaši atgādināja metropolīta Kornilija, Jeruzalemes baznīcas patriarhālā troņa Locum Tenens vārdus: Augšāmcelšanās. ( 5 ). Tagad apkaunotais ROC, diakons Aleksandrs Musins (vēstures zinātņu doktors, teoloģijas kandidāts) sadarbībā ar baznīcas vēsturniekuSergejs Bičkovs (Vēstures zinātņu doktors) publicēja grāmatu: "SVĒTĀ UGUNS: MĪTS VAI REALITĀTE ?”, kur viņi īpaši raksta: “Lai paceltu plīvuru pār šo gadsimtiem seno, bet nekādā gadījumā ne dievbijīgo mītu, mēs nolēmām publicēt nelielu pasaulslavenā orientālista Sv. a aizmirsto rakstu. akadēmiķis Ignatijs Julianovičs Kračkovskis (1883-1951) "Svētā uguns" pēc Al-Biruni un citu 10.-13.gadsimta musulmaņu rakstnieku stāsta motīviem.
Konstantinopoles patriarhāta protopresbitera Džordža Cetisa darbu sērija ir veltīta mīta par Svētās uguns brīnumaino parādīšanos atmaskošanai. Patriarhs nelūdz brīnumu. Viņš tikai "atceras" Kristus upuri un trīs dienu augšāmcelšanos un, vēršoties pie Viņa, saka: "Ar godbijību pieņemot šo iedegto (********) uguni uz Tava gaišā Kapa, mēs izdalām tiem, kas tic patieso gaismu, un mēs lūdzam Tevi, lai Tu viņu atklāji ar svēttapšanas dāvanu." Notiek sekojošais: patriarhs iededz savu sveci no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz Svētā kapa. Tāpat kā katrs patriarhs un katrs garīdznieks Lieldienu dienā, kad viņš saņem Kristus gaismu no neizdzēšamās lampas, kas atrodas uz svētā troņa, simbolizējot Svēto kapu. 6 ).
Jaunākā teologu paaudze neatpaliek, 2008. gadā tika aizstāvēta tēze par liturģiju par tēmu “Svētītās uguns nolaišanās rituāls Jeruzalemē”, ko veica Baltkrievijas Valsts Teoloģijas institūta 5. kursa studente. Universitāte Zvezdin P., kurā viņš arī kliedē mītu par brīnumaino uguns parādīšanos ( 7 ).
Taču atliek vien samierināties ar šeit minēto pareizticīgo figūru, kas ar savu kalpošanu izpelnījušās godu un cieņu, pareizticīgo personību pareizību, jo nāksies atzīt, ka daudzi grieķu patriarhi un ne mazāk dižciltīgie pareizticīgo garīdznieki liekulīgi piekrāpa ticīgos, sarunājoties. par uguns brīnumaino parādīšanos un tās neparastajām īpašībām. Iespējams, tieši tāpēc slavenu krievu teologu rakstos atvainošanās rakstos šķietami cienījami pareizticīgie tik bieži apmētā viņus ar dubļiem, piedēvējot viņiem ķecerīgus uzskatus, tieksmi vākt fabulas, lai apmierinātu viņu pašu aizspriedumus, un zinātniskas pieejas trūkumu. savos kritiskajos darbos par Svēto uguni (8 a, b; deviņi).

Kādus argumentus sniedz kritiķi par Svētās Uguns parādīšanās brīnumaino raksturu?
Gandrīz visus skeptiķus mulsina skaidra ugunsgrēka saņemšanas laika definīcija un iespēja pēc vietējo varas iestāžu rīkojuma šo laiku mainīt.
Sakarā ar pastāvīgo strīdu starp kristīgajām konfesijām 1852. gadā ar varas iestāžu pūlēm parādījās dokuments, tā sauktais STATUS-QUO, kurā tika rūpīgi fiksēta visu rituālu darbību secība visām konfesijām pilsētā. Arī Svētās Uguns dievkalpojums tiek ieplānots pa minūtēm, jo īpaši, lai gūtu uguni, priesteriem, kas iekļuvuši Kuvuklijā, tiek dots laiks no 12.55 līdz 13.10 ( 10 ). Un nu jau 8 gadus tiešraides šis laiks ir nevainojami ievērots. Tikai 2002. gadā, pateicoties cīņai starp patriarhu un arhimandrītu Kuvukliy iekšienē, ugunsgrēks sāka izplatīties daudz vēlāk nekā noteiktā laikā ( 11 ). Tie. kavēšanās bija priesteru vaina, nevis uguns trūkuma dēļ. Šai cīņai bija nopietnas sekas, jau vairākus gadus kopā ar armēņu arhimandrītu un grieķu patriarhu Kuvuklijā ienāk Izraēlas policists, kas modri nodrošina, lai augsta ranga garīdznieki vairs nekaros šajā svētajā un godājamajā vietā ( 12 ). Skeptismu nodod arī cits ar uguns parādīšanās laiku saistīts fakts, ko prof. AA Dmitrijevskis, atsaucoties uz prof. AA Oļesņickis, 1909. gadā viņš raksta: “Kādreiz uguns svētki pie Svētā kapa bija saistīti tieši ar Lieldienu svētkiem, taču dažu nekārtību dēļ, kas notika šo svētku laikā, pēc vietējo varas iestāžu lūguma tie tika pārcelti uz iepriekšējiem svētkiem. diena” ( 13 ). Izrādās, ka dievišķā brīnuma parādīšanās laiku var noteikt arī pēc islāma administrācijas pavēlēm.
Principā Dievs ir spējīgs izpildīt jebkuru jebkuras pārvaldes rīkojumu, jo Viņš ir visvarens un var darīt jebko un plānot Savus brīnumus jebkādā veidā. Tomēr laikā tik skaidri definēts brīnums ir vienīgais piemērs. Teiksim, evaņģēlija piemērā ar baseinu, uz kuru norāda brīnuma apoloģēti (Jāņa 5:2–4), dziedināšana nenotiek stingri noteiktā laikā, bet, kā raksta evaņģēlists: “<…>jo Tā Kunga eņģelis ik pa laikam nokāpa dīķī un satricināja ūdeni, un tas, kurš pirmais tajā iegāja pēc ūdens satricinājuma, tika dziedināts<…>". Arī citi ikgadējie pareizticīgo brīnumi, piemēram, Svētā Mākoņa nolaišanās Tabora kalnā Kunga Apskaidrošanās dienā vai indīgo čūsku parādīšanās Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcā (salā). Kefalonija) Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienā, arī nav stingri noteikta laika intervāla. Starp citu, mākoņa saplūst Tabora kalnā un indīgu čūsku parādīšanās notiek cilvēku priekšā, savukārt uguns izceļas Kuvuklijā, kas ir slēgta no svētceļniekiem. Šāda pieejamība lielā mērā palīdz noskaidrot šo parādību patieso būtību, piemēram, izrādās, ka priesteri paši atnes čūskas un tās nav pilnīgi indīgas ( 14 ). Arī attiecībā uz Tabora kalnu viss ir samērā vienkārši. Šajā gadalaikā gandrīz katru dienu kalnā veidojas migla, un svētceļnieki kļūst tikai par lieciniekiem šādas miglas rašanās brīdim ( 15 ). Izrāde ir patiešām skaista, un, ņemot vērā paaugstinātu reliģiozitāti, redzētajam ir viegli piedēvēt brīnumainas īpašības.

Skeptiķu versija par uguns parādīšanos
No skeptiķu viedokļa grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts savas sveces iededzina no nedzēšamās lampas, kuru zārka turētājs ienes īsi pirms patriarha ieejas. Varbūt lampada nav novietota uz zārka, bet nišā aiz ikonas, no kuras patriarhs to izņem, iespējams, iekšpusē notiek vēl kādas papildu manipulācijas. Diemžēl mums nav atļauts to redzēt.
Atgādiniet darbību secību ceremonijas laikā ( 16 , saite uz video).

1. Pārbaudi Kuvuklia (divi priesteri un varas pārstāvis).
2. Aizzīmogojiet Kuvuklia ieejas durvis ar lielu vaska zīmogu.
3. Parādās zārka turētājs, kurš ienes Zārkā lielu lampadu, kas pārklāta ar vāciņu. Viņa priekšā tiek noņemts zīmogs, viņš ieiet Kvuklijā un pēc dažām minūtēm aiziet.
4. Parādās svinīgs gājiens, kuru vada grieķu patriarhs, tas trīs reizes riņķo ap Kuvukliju. Patriarham tiek novilktas patriarhālās cieņas drēbes, un viņš kopā ar armēņu arhimandrītu (un Izraēlas policistu) ieiet Kuvuklijā.
5. Pēc 5-10 minūtēm grieķu patriarhs un armēņu arhimandrīts iznāk ar uguni (pirms tam izdevās uguni izplatīt caur Kuvukliy logiem).

Protams, skeptiķus ieinteresēs cilvēks ar lampu, kas pārklāts ar vāciņu. Starp citu, lampas vāciņā ir gaisa atveres, lai tajā varētu degt uguns. Diemžēl brīnuma apoloģēti praktiski neizskaidro šīs lampas ieviešanu Kuvukliy iekšienē. Viņi pievērš uzmanību tam, ka Kuvukliy pirms aizzīmogošanas pārbauda valdības amatpersonas un priesteri. Patiešām, pēc pārbaudes uguns iekšpusē nevajadzētu būt. Tad brīnuma apoloģēti pievērš uzmanību grieķu patriarha meklējumiem pirms viņa ieiešanas Kuvuklijā. Tiesa, video skaidri redzams, ka tikai grieķu priesteri novelk no viņa drēbes un tajā pašā laikā savu patriarhu nepārmeklē, taču tas nav svarīgi, jo iepriekš tur bija ienācis cits Grieķijas OC pārstāvis, lai uzliec lampu uz kapa un neviens nepārbauda.

Interesanti ir patriarha Teofīla vārdi par Svēto uguni:
"Jeruzalemes patriarhs Teofils: Šis ir ļoti sens, ļoti īpašs un unikāls ceremonija Jeruzalemes baznīca. Šī Svētās Uguns ceremonija notiek tikai šeit, Jeruzalemē. Un tas notiek, pateicoties pašam mūsu Kunga Jēzus Kristus kapam. Kā jūs zināt, šī Svētās Uguns ceremonija ir, tā sakot, attēls (iesākums), kas atspoguļo pirmo labo vēsti (pirmo labo vēsti), mūsu Kunga Jēzus Kristus pirmo augšāmcelšanos (pirmo augšāmcelšanos). Šis pārstāvība tāpat kā visas svētās ceremonijas. Tāpat kā Lielajā piektdienā mums ir apbedīšanas rituāls, vai ne? Kā mēs apglabājam Kungu utt.
Tātad šī ceremonija notiek svētā vietā, un visas pārējās Austrumu baznīcas, kurām ir kopīgs Svētais kaps, vēlētos tajā piedalīties. Tādi kā armēņi, kopti, sīrieši nāk pie mums un saņem mūsu svētību, jo vēlas saņemt Uguni no patriarha.
Tagad jūsu jautājuma otrā daļa patiesībā ir par mums. Tā ir pieredze, kas, ja vēlaties, ir līdzīga pieredzei, ko cilvēks piedzīvo, pieņemot Svēto Komūniju. Tur notiekošais attiecas arī uz Svētās uguns ceremoniju. Tas nozīmē, ka noteiktu pieredzi nevar izskaidrot, izteikt vārdos. Tāpēc ikvienam, kas piedalās šajā ceremonijā – priesteri vai lajs, vai lajs – katram ir sava neaprakstāma pieredze.

Brīnuma apoloģētājam šāda atbilde tik ļoti nepatika, ka pat, manuprāt, parādījās viltus intervija ar patriarhu Teofilu ( ).

Vissvarīgākais pierādījums par brīnumaino uguns parādīšanos.
Es vēlreiz vēlos vērst jūsu uzmanību uz to, ka, uzticoties pareizticīgo skeptiķiem, mēs tādējādi atzīstam grieķu patriarhu un vairāku ievērojamu krievu pareizticīgo personību viltus. Es iepazīstināšu ar šīm liecībām.
- Mūks Partēnijs, pierakstīja stāstus par tiem, kuri runāja ar Transjordānijas metropolītu (1841-1846 vai 1870-1871), kurā viņš runā par lampas spontānu aizdegšanos: "Dažreiz es paceļos, un tā jau deg; tad es to drīz izņemšu, un dažreiz es pacelšos, un lampa vēl nedeg; tad es no bailēm nokritīšu zemē un ar asarām sākšu lūgt Dieva žēlastību. Kad es pieceļos, lampa jau deg, un es aizdedzu divas sveču ķekarus, izņemu tās un pasniedzu” (24).
- Vicekaralis Pēteris Meletijs, kura vārdus mums nodod ap 1859. gadu ceļojošā svētceļniece Barbara Bruna de Sent Hipolita, kura atstāja šādu ierakstu: "Tagad žēlastība jau ir nolaidusies uz Pestītāja kapa, kad es uzkāpu Kuvuklijā: skaidrs, ka jūs visi sirsnīgi lūdza, un Dievs uzklausīja jūsu lūgšanas.Dažreiz es ilgi lūdzu ar asarām, un Dieva uguns no debesīm nolaidās tikai pulksten diviem, bet šoreiz es to jau redzēju, tiklīdz viņi aizslēdza durvis aiz manis” (24).
- Hieromonks Meletijs citē arhibīskapa Misaila vārdus, kurš saņēma uguni: “Viņš man teica, kad es iegāju iekšā Sv. Līdz zārkam mēs redzam uz visa kapa jumta, spīdot gaismā kā izkaisītas mazas krelles baltā, zilā, alago un citās krāsās, kas pēc tam kopulēja piesarka un laika gaitā pārvērtās par uguns vielu. ; bet šī Uguns, laika gaitā, tiklīdz jūs varat lasīt lēnām četrdesmit reizes "Kungs apžēlojies!" tas nedeg pat no šī uguns sagatavotās kandilas un sveces ”(24).
- Patriarhs Diodors 1998. gadā teica: « Es eju cauri tumsai iekštelpā, un tur es nokrītu uz ceļiem. Šeit es piedāvāju īpašas lūgšanas, kas mums ir nākušas cauri gadsimtiem, un pēc to izlasīšanas es gaidu. Dažreiz es gaidu dažas minūtes, bet parasti brīnums notiek, tiklīdz es izrunāju lūgšanas. No paša akmens vidus, uz kura gulēja Jēzus, izplūst neaprakstāma gaisma. Parasti tas ir zils nokrāsa, bet krāsa var mainīties un iegūt daudz dažādu nokrāsu. To nevar aprakstīt ar cilvēka vārdiem. No akmens ceļas gaisma, kā no ezera migla – gandrīz izskatās, ka akmeni klāj mitrs mākonis, bet tas ir gaišs. Šī gaisma katru gadu uzvedas savādāk. Dažreiz tas aptver tikai akmeni, un dažreiz tas aizpilda visu Kuvukliju, lai, ja cilvēki, kas stāvētu ārpusē, paskatītos iekšā, viņi redzētu, ka tas ir piepildīts ar gaismu. Gaisma nedeg – es nekad neesmu dedzis savu bārdu visos sešpadsmit gados, kad biju Jeruzalemes patriarhs un saņēmu Svēto uguni. Citas konsistences gaisma nekā parastai ugunskuram, kas deg eļļas lampā.
- Noteiktā brīdī gaisma paceļas un iegūst kolonnas formu, kurā uguns ir cita rakstura, lai es jau varētu no tās iedegt sveces. Kad es šādā veidā aizdedzu sveces ar uguni, es izeju un nododu uguni vispirms armēņu patriarham, bet pēc tam koptiem. Tad es nododu uguni visiem ļaudīm, kas atrodas templī." 25 ).
- Avrams Sergejevičs Norovs, bijušais Krievijas sabiedriskās izglītības ministrs, slavens krievu rakstnieks, kurš ceļoja uz Palestīnu 1835.
“Svētā kapa kapelā Svētā kapa kapelā iegājām tikai viens no Grieķijas bīskapiem, Armēnijas bīskaps (kurš nesen saņēma šādas tiesības), Krievijas konsuls no Jaffas un mēs trīs ceļotāji. Durvis aiz mums aizvērās. Nekad nedziestošās lampas virs Svētā kapa jau bija nodzēstas, tikai vājš apgaismojums no baznīcas caur kapličas sānu atverēm nonāca pie mums. Šis brīdis ir svinīgs: templī satraukums ir norimis; viss bija gaidīts. Mēs stāvējām Eņģeļa kapelā, akmens priekšā, kas bija novelts no bedres; tikai metropolīts ienāca Svētā kapa bedrē. &

Jaunākās publikācijas par saistītām tēmām

Meli ir vergu reliģija

Rezultāti vienā lapā: 283

"Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!" Tāpēc mēs esam pieraduši dzirdēt šo ticīgo Lieldienu sveicienu, kas ir piepildīts ar prieku un laimi par godu Jēzus Kristus augšāmcelšanās dienai!

Katru gadu pavasarī ticīgie svin svētkus, ko sauc par Lieldienām. Pirms svinībām ticīgie gatavojas ļoti rūpīgi, kādu laiku ievēro stingru gavēni, tādējādi atkārtojot Kristus varoņdarbu, kad Viņš pēc kristīšanas 40 dienas palika tuksnesī un tika velna kārdināts.

Pēdējā gavēņa dienā, Lielajā sestdienā, notiek ļoti neparasta parādība, kuru gaida miljoniem pareizticīgo kristiešu - tā ir Svētās uguns parādīšanās Kristus Augšāmcelšanās baznīcā. Daudzi cilvēki zina šī uguns neparastās īpašības. Tiek uzskatīts, ka pirmajās parādīšanās minūtēs tas nedeg, šāds brīnums ir izskaidrojams ar īpašo Žēlastību, kas nāk pie mums no debesīm, daži ticīgie pat mazgā seju, rokas un ķermeni ar brīnišķīgu liesmu, bez nodarot sev kādu kaitējumu.

Tagad, pateicoties televīzijai un internetam, Svētās Uguns nolaišanos var vērot tiešraidē no jebkura mūsu planētas stūra, lai jūs varētu vērot brīnumu, neizejot no Jeruzalemes, taču, pat redzot, kā šis brīnums notiek, cilvēki nebeidz jautāt jautājums, -

Svētītās uguns konverģence vēsturē

Vēsturiskā pieminēšana par uguns saplūšanu sākas vismaz no 4. gadsimta, par to liecina:

Svētais Gregorijs no Nisas
Eizebijs no Cēzarejas
Silvija no Akvitānijas

Ir agrāko pierādījumu apraksti, piemēram:

Gregorijs no Nisas rakstīja, ka apustulis Pēteris redzēja, kā pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās Viņa kaps tika iesvētīts ar spilgtu gaismu.
Eizebijs no Cēzarejas rakstīja, ka otrajā gadsimtā ar patriarha Narcisa svētību no Siloam avota tika pavēlēts ieliet lampās ūdeni eļļas trūkuma dēļ, tad brīnumainā kārtā no debesīm nolaidās uguns, no kuras lampas. aizdegās paši.
Latīņu ceļotājs mūks Bernards savā dienasgrāmatā aprakstījis, ka Klusajā sestdienā dievkalpojuma laikā dziedājuši “Kungs, apžēlojies”, līdz parādās eņģelis un iededzina uguni lampās.

Pārmeklējot patriarha kabatas

Izšķirošā brīdī, svētku priekšvakarā, templī tiek nodzēstas visas lampas un sveces - tas ir saistīts ar vēsturisko pagātni, tāpēc, ka dažādos laikos viņi mēģināja atmaskot dievnama nolaišanās brīnumu. Svētā uguns dažādu iemeslu dēļ.

Turcijas varas iestādes veica visstingrāko Kuvuklia un visa tempļa kompleksa kratīšanu. Pēc katoļu iniciatīvas dažkārt patriarha kabatās pat tika pārmeklētas, lai pārbaudītu priekšmetus, no kuriem var izvilkt uguni.

Kopš tā laika patriarhs pirms ieiešanas Kuvuklijā obligāti izģērbjas, paliekot tikai vienā sutanā, tādējādi it kā pierādot, ka viņam nekā nav līdzi. Protams, tagad pa lielam šādas darbības ir vairāk kā rituāls, bet arābu laikā - patriarha un Kuvuklia kratīšana bija obligāts elements, ja kaut kas bija aizdomas, vai viltība - bija paredzēts nāvessods. Izraēlas varas iestādes tagad vēro gājienu.

Pirms ieiešanas Konstantinopoles vai Izraēlas patriarha un armēņu katoļu edikulā uz Svētā kapa tiek uzlikta eļļas lampa un ienests 33 sveču saišķis. Viņu skaits ir saistīts ar Jēzus Kristus zemes dzīvi.
Pēc patriarhu ienākšanas alā aiz viņiem tiek aizvērtas durvis un uzlikts liels vaska zīmogs, kas papildus nostiprināts ar sarkanu lenti.
Patriarhi paliek kapā, līdz parādās Svētā uguns. Svētās Uguns nolaišanās gaidāma gan vairākas minūtes, gan daudzas stundas. Visu šo laiku, atrodoties Kuvuklijā, Konstantinopoles patriarhs nometas ceļos un ar asarām lūdzas.

Tiek uzskatīts, ka, ja Lieldienu svinēšanas pēdējā gadā uguns nenogāzīsies, templis tiks iznīcināts, un visi, kas tajā atrodas, mirs.

Svētā Uguns nenolaidās

Starp citu, arī divu patriarhu klātbūtnei Edikulā ir vēsturisks raksturs. 1578. gadā armēņu priesteri vienojās ar jauno Jeruzalemes vadītāju par tiesībām nodot Svētās uguns saņemšanu viņiem, nevis Jeruzalemes patriarham, kam tika dota piekrišana.

1579. gada Lielajā sestdienā Jeruzalemes patriarhs un pārējie priesteri tika piespiedu kārtā neielaisti templī, un viņiem bija jāpaliek tā robežās. Armēnijas priesterība alā lūdza Kungu un lūdza, lai uguns nolaižas. Tomēr viņu lūgšanas netika uzklausītas un uguns nenolaidās kapā.

Izraēlas patriarhs un priesteri lūdza uz ielas, tieši tad notika vienīgā Svētās uguns nolaišanās ārpus tempļa, tad viena no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no tempļa ieejas, saplaisāja, un no tās nolaidās Uguns!

Ar lielu prieku patriarhs no šīs kolonnas aizdedza sveces, nododot to pārējiem ticīgajiem. Arābi nekavējoties izraidīja armēņus no kapa, un Izraēlas patriarham tika atļauts iekļūt templī.

Kopš tā laika uguns uzņemšanas procesā piedalās Izraēlas vai Konstantinopoles patriarhs, savukārt armēņu katolikoss ir klāt tikai nolaišanās laikā.

Turklāt, sagaidot Svētās uguns nolaišanos, templī ir jāatrodas mūkiem un Lavra Savva svētītajam rektoram. Tas ir novērots kopš abata Daniēla svētceļojuma XII gadsimtā.

Vēl viens svarīgs elements ir pareizticīgo arābu jauniešu klātbūtne baznīcā. Kādu laiku pēc kapa aizzīmogošanas - Kuvuklia, arābi ieiet Templī ar saucieniem, stampām, bungām, dejām un lūgšanu dziesmām. Ar šādu rīcību arābu jaunieši pagodina Kristu un Dievmāti. Viņi lūdz Dieva Mātei žēlastību, lai Dēls sūta viņiem Svēto uguni. Nav iespējams precīzi noteikt šāda īpaša arābu rituāla rašanās vēsturi, taču, neskatoties uz to, šāds rituāls joprojām pastāv.

Reiz, ne tik sen britu valdīšanas laikā pār Izraēlu, gubernators mēģināja apcirpt arābu tradīciju, uzskatot, ka šāda uzvedība ir "mežonīga" un Svētajā templī tā nav pieļaujama. Tomēr tajā gadā patriarhs ilgi lūdzās Kuvukliā, bet uguns nenodzisa, tad patriarhs pēc paša vēlēšanās lika arābus ielaist Templī, un tikai pēc arābu dejām un dziedājumiem. uguns nokāpj.

Pēc patriarha ienākšanas kapā rodas trīcošas gaidas. Ticīgo gaidas pirms Uguns nolaišanās pavada vēl viena interesanta parādība. Templis sāk iedegties ar spilgtiem zibšņiem un zibšņiem, un, pirms parādās Svētā Uguns, zibšņu intensitāte palielinās. Šie uzliesmojumi notiek visā templī, un visi draudzes locekļi ir šīs parādības liecinieki.

Svētā Uguns tiek piegādāta visā pasaulē

Aculiecinieki stāsta, ka dažkārt gadījies, ka liesma pati aizdegusies uz dažu draudzes locekļu svecēm, kā arī uz pareizticīgo lampām, kas karājās pie Kuvuklia.

Uguns aizdegšanās notiek tikai pareizticīgo patriarha lūgšanas laikā, šāda parādība grēciniekiem atgādina Lielo sestdienu, ka Kristus ir augšāmcēlies un iekarojis elli. Citiem vārdiem sakot, šī sakramenta un parādības nozīmi var interpretēt šādi: Pazudušajiem grēciniekiem, kuri nevar zināt patiesību vai vienkārši ir apjukuši savā dzīves ceļā, Kungs tiem liecina par savu Augšāmcelšanos Izraēla zemē, kā brīnums, kas var palīdzēt grēciniekiem noticēt un uzsākt pestīšanas ceļu.

Tos cilvēkus, kuri netiecas uzsākt patieso dvēseles glābšanas ceļu, Kungs brīdina par savu otro atnākšanu un pēdējo tiesu. Pretiniekiem Jēzus Kristus pierāda Savu varu pār elli un uzvaru pār to, brīdinot neticīgos par elles mokām, kas viņus sagaida pēc Pēdējā sprieduma.

Pēc nelielas gaidīšanas Kuvuklijā parādās Uguns, šajā brīdī sāk zvanīt zvani. No Kapa dienvidu loga armēņu katoļi nodod uguni armēņiem, pa ziemeļu logu patriarhs nodod uguni grieķiem, pēc kā ar īpašu, tā saukto skrējēju palīdzību, Uguns ātri izplatās uz. visi draudzes locekļi Templī.

Mūsu mūsdienu laikā Svētā Uguns tiek nogādāta visā pasaulē ar īpašu lidojumu palīdzību, ar kuriem tā tiek nogādāta dažādās valstīs. Lidostās viņu sagaida ar īpašu godu un prieku. Ceremonijā piedalās gan augstas amatpersonas, gan garīdznieki un vienkārši ticīgie, kuri izjūt prieku savā dvēselē!

Svētās uguns noslēpums

Šai brīnumainajai parādībai dažādos laikos bija daudz kritiķu, daži no viņiem savas neveselīgās zinātkāres vai neticības dēļ centās atmaskot un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Pat katoļu baznīca bija starp tiem, kas nepiekrita. 1238. gadā pāvests Gregorijs IX nepiekrita svētās uguns brīnumainajam darbam, uzdodot to pašu jautājumu, kas nezaudē savu aktualitāti arī mūsdienās - No kurienes nāk svētītā uguns?

Daži arābi, nesaprotot Svētās Uguns patieso izcelsmi, mēģināja pierādīt, ka Uguns ir it kā iegūta, izmantojot jebkādus līdzekļus, vielas un ierīces, taču viņiem nav tiešu pierādījumu, turklāt viņi pat nebija šī brīnuma liecinieki.

Mūsdienu pētnieki mēģināja izpētīt arī šīs parādības būtību. Protams, ir iespējams mākslīgi radīt uguni, iespējama arī ķīmisko maisījumu un vielu spontāna aizdegšanās, taču neviena no tām nav līdzīga Svētās uguns izskatam, jo īpaši ar tās apbrīnojamo īpašību, kad tā nedeg un nepiedeg. tās parādīšanās pirmajās minūtēs.

Bija mēģinājumi uzņemt Svēto uguni un citu reliģisko kristīgo konfesiju pārstāvjus. Tie bija armēņi un 1101. gadā katoļi, kas tolaik dominēja Jeruzalemē pēc pirmā krusta kara. Tad visi kristieši, kas nebija latīņi, tika padzīti, templis tika ieņemts, un 1101. gada Lielajā sestdienā Uguns negāzās! Tas liek domāt, ka pareizticīgajiem kristiešiem ir jābūt klāt!

Reiz, vēl pirms Kristus dzimšanas, cilvēkiem, kuri tic dažādiem dieviem, radās jautājums, kura ticība ir vispareizākā: ticība patiesajam Dievam vai ticība dažādiem pagānu dieviem? Pravietis Elija devās uz izlīguma ceļu. Viņš izdomāja vienkāršāko veidu, kā to pierādīt.

Pravietis aicināja dažādus bikts apliecinātājus piesaukt sava Dieva vārdu un no kura lūgšanām tiks saņemta atbilde uguns nolaišanās veidā, tas ir patiesais Dievs. Ja Baals ir Dievs, tad mēs ticēsim un sekosim Baalam; ja Tas Kungs ir Dievs, tad sekojiet Viņam. Cilvēki labprāt pieņēma šādu piedāvājumu un lūdza savus dievus. Un tika atbildēts tikai uz pravieša Elijas lūgšanām, uz altāra nolaidās uguns un to sadedzināja, tad kļuva skaidrs, kura Dieva pielūgsme ir patiesa!

Šeit ir pierādījums, ka Svētā Uguns nolaižas tikai caur pareizticīgo lūgšanām. Lūk, tas ir nenoliedzams Dieva brīnums, ko gadu no gada vērojam Lielajā sestdienā, Lieldienu priekšvakarā! Tāpēc atbilde uz jautājumu - no kurienes nāk svētīgā uguns, var būt tikai viena lieta - tas ir brīnums, un kurš, no dabas vai Kunga, vēl nav precīzi noteikts.

Lielajā sestdienā uz Svētā kapa baznīcu no visas pasaules pulcējas desmitiem tūkstošu svētceļnieku, lai nomazgātos tās svētīgajā gaismā un saņemtu Dieva svētību.

Lielāko brīnumu ar sajūsmu gaida ne tikai pareizticīgie kristieši, bet arī dažādu konfesiju pārstāvji.

Daudzus simtus gadu cilvēki ir mēģinājuši saprast, no kurienes nāk Svētā Uguns. Ticīgie ir pārliecināti, ka tas ir īsts brīnums – Dieva dāvana cilvēkiem. Zinātnieki šim apgalvojumam nepiekrīt un mēģina rast skaidrojumu šai parādībai no zinātniskā viedokļa.

Svētā uguns

Pēc daudzām liecībām, gan senām, gan mūsdienu, Svētās Gaismas parādīšanās Svētā kapa baznīcā vērojama visa gada garumā, bet visslavenākā un iespaidīgākā ir Svētās uguns brīnumainā nolaišanās Lielajā sestdienā, plkst. Kristus gaišās augšāmcelšanās priekšvakarā.

Gandrīz visu kristietības pastāvēšanas laiku šo brīnumaino parādību ik gadu novērojuši gan pareizticīgie kristieši, gan citu kristīgo konfesiju pārstāvji (katoļi, armēņi, kopti un citi), kā arī citu nekristīgo reliģiju pārstāvji.

Svētītās uguns nolaišanās brīnums uz Svētā kapa ir zināms kopš seniem laikiem, nolaižamajai ugunij ir unikāla īpašība - tā nededzina pirmās minūtes.

Pirmais uguns saplūšanas liecinieks bija apustulis Pēteris – uzzinājis par Pestītāja augšāmcelšanos, viņš steidzās pie kapa un ieraudzīja pārsteidzošu gaismu vietā, kur iepriekš bija gulējis ķermenis. Divus tūkstošus gadu šī gaisma katru gadu ir nolaidusies uz Svētā kapa ar Svēto uguni.

Svētā kapa baznīcu 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns un viņa māte karaliene Helēna. Un senākās rakstiskās atsauces uz Svētās Uguns nolaišanos Kristus augšāmcelšanās priekšvakarā ir datētas ar 4. gadsimtu.

Templis ar milzīgo jumtu sedz Golgātu un alu, kurā tika ielikts Kungs no krusta, un dārzu, kurā Marija Magdalēna bija pirmā no cilvēkiem, kas satika Savu augšāmcelto.

Konverģence

Ap pusdienlaiku no Jeruzalemes patriarhāta pagalma iziet reliģiska procesija, kuru vada patriarhs. Gājiens ieiet Augšāmcelšanās baznīcā, dodas uz kapliču, kas uzcelta virs Svētā kapa, un, trīs reizes to apbraukusi, apstājas tās vārtu priekšā.

Visas gaismas templī ir nodzēstas. Desmitiem tūkstošu cilvēku: arābi, grieķi, krievi, rumāņi, ebreji, vācieši, angļi – svētceļnieki no visas pasaules – saspringtā klusumā vēro Patriarhu.

Patriarhs izģērbjas, policija rūpīgi pārmeklē viņu un pašu Svēto kapu, meklējot vismaz kaut ko, kas var uzliesmot (turku valdīšanas laikā pār Jeruzalemi to darīja turku žandarmi), un vienā garā plūstošajā hitonā - Baznīcas primāts. ienāk.

Uz ceļiem kapa priekšā viņš lūdz Dievu par Svētās uguns nosūtīšanu. Dažreiz viņa lūgšana ilgst ilgu laiku, taču ir interesanta iezīme - Svētā uguns nolaižas tikai caur pareizticīgā patriarha lūgšanām.

Un pēkšņi uz zārka marmora plātnes parādās tāda kā ugunīga rasa zilganu bumbiņu veidā. Viņa Svētība pieskaras tiem ar vati, un tā aizdegas. Ar šo vēso uguni patriarhs aizdedzina lampu un sveces, kuras pēc tam iznes uz templi un nodod armēņu patriarham un pēc tam cilvēkiem. Tajā pašā mirklī zem tempļa kupola gaisā pazib desmitiem un simtiem zilganu gaismu.

Grūti iedomāties, kāda gavilēšana pārņem daudztūkstošo pūli. Cilvēki kliedz, dzied, uguns tiek pārnesta no vienas sveču saišķa uz otru, un pēc minūtes viss templis ir liesmās.

Brīnums vai triks

Šai brīnišķīgajai parādībai dažādos laikos bija daudz kritiķu, kuri mēģināja atmaskot un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Katoļu baznīca bija starp tiem, kas nepiekrita. Jo īpaši pāvests Gregorijs IX 1238. gadā izteicās ar domstarpībām par Svētās uguns brīnumaino dabu.

Nesaprotot Svētās Uguns patieso izcelsmi, daži arābi mēģināja pierādīt, ka Uguns it kā iegūta, izmantojot jebkādus līdzekļus, vielas un ierīces, taču viņiem nav tiešu pierādījumu. Tajā pašā laikā viņi pat nebija liecinieki šim brīnumam.

Mūsdienu pētnieki mēģināja izpētīt arī šīs parādības būtību. Viņuprāt, ir iespējams mākslīgi radīt uguni. Iespējama arī ķīmisko maisījumu un vielu spontāna aizdegšanās.

Bet neviens no tiem nav līdzīgs Svētās Uguns izskatam, it īpaši ar tās apbrīnojamo īpašību - nepiedegt tās parādīšanās pirmajās minūtēs.

Teologi, dažādu ticību pārstāvji, tostarp pareizticīgo baznīca, vairākkārt izteikušies, ka sveču un lampu aizdedzināšana Templī no it kā "svētās uguns" ir viltojums.

Slavenākie ir Ļeņingradas Garīgās akadēmijas profesora Nikolaja Uspenska izteikumi pagājušā gadsimta vidū, kurš uzskatīja, ka Kuvuklijā uguns tiek iekurts no slepenas slēptas lampas, kuras gaisma neiekļūst atklātā telpā. templis, kur tiek nodzēstas visas sveces un lampas šajā laikā.

Tajā pašā laikā Uspenskis apgalvoja, ka "uguns, kas iedegta uz Svētā kapa no slēptas lampas, joprojām ir svēta uguns, kas saņemta no svētas vietas".

Krievu fiziķim Andrejam Volkovam pirms dažiem gadiem esot izdevies veikt dažus mērījumus Svētās uguns ceremonijā. Pēc Volkova teiktā, dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Kuvuklijas elektromagnētiskā starojuma spektru fiksējoša ierīce templī konstatējusi dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs neizpaudās. Tas ir, ir notikusi elektriskā izlāde.

Tikmēr zinātnieki cenšas rast zinātnisku apstiprinājumu šai parādībai, un atšķirībā no pilnīgi nepamatotajiem skeptiķu apgalvojumiem Svētās Uguns saplūšanas brīnums ir ik gadu novērojams fakts.

Svētās Uguns nolaišanās brīnums ir pieejams ikvienam. To var redzēt ne tikai tūristi un svētceļnieki – tas notiek visas pasaules priekšā un regulāri tiek pārraidīts televīzijā un internetā, Jeruzalemes pareizticīgo patriarhāta mājaslapā.

Katru gadu vairāki tūkstoši Svētā kapa baznīcā klātesošo redz: patriarhs, kura drēbes tika īpaši pārbaudītas, iekļuva pārbaudītajā un aizzīmogotajā Kuvuklijā ar sveču kaudzi. Viņš iznāca no tās ar degošu 33 sveču lāpu, un tas ir neapstrīdams fakts.

Tāpēc atbilde uz jautājumu, no kurienes nāk Svētā Uguns, var būt tikai viena – tas ir brīnums, un viss pārējais ir tikai neapstiprinātas spekulācijas.

Un noslēgumā Svētā Uguns apstiprina Augšāmceltā Kristus apsolījumu apustuļiem: "Es esmu ar jums visas dienas līdz pasaules galam."

Tiek uzskatīts, ka tad, kad Debesu uguns nenolaidīsies uz Svētā kapa, tā būs zīme par Antikrista spēka sākšanos un nenovēršamo pasaules galu.

Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.

Zinātniekiem izdevās nokļūt Svētajā kapā un veikt pētījumus, kuru rezultāts šokēja ticīgos.

Neatkarīgi no tā, vai cilvēks uzskata sevi par ticīgu vai nē, vismaz reizi dzīvē viņu interesēja reāli pierādījumi par augstāku spēku esamību, par ko stāsta katra reliģija.

Pareizticībā viena no liecībām par Bībelē norādītajiem brīnumiem ir Svētā uguns, kas Lieldienu priekšvakarā nolaižas uz Svētā kapa. Lielajā sestdienā to var apskatīt ikviens – atnāc uz laukumu iepretim Augšāmcelšanās baznīcai. Bet jo ilgāk šī tradīcija pastāv, jo vairāk hipotēžu izvirza žurnālisti un zinātnieki. Visi no tiem atspēko uguns dievišķo izcelsmi – bet vai kādam no tiem var uzticēties?

Svētās uguns vēsture

Uguns konverģenci var redzēt tikai reizi gadā un vienīgajā vietā uz planētas - Jeruzalemes Augšāmcelšanās baznīcā. Tās milzīgajā kompleksā ietilpst: Golgāta, ala ar Kunga krustu, dārzs, kurā Kristus tika redzēts pēc augšāmcelšanās. To 4. gadsimtā uzcēla imperators Konstantīns, un Svēto uguni tur ieraudzīja pirmajā dievkalpojumā Lieldienās. Apkārt vietai, kur tas notika, viņi uzcēla kapliču ar Kunga kapu - to sauc par Cuvuklia.

Desmitos Lielās sestdienas rītā templī katru gadu tiek dzēstas visas sveces, lampas un citi gaismas avoti. Augstākās baznīcas kārtas to personīgi uzrauga: Kuvuklia iztur pēdējo pārbaudi, pēc kuras to aizzīmogo ar lielu vaska zīmogu. No šī brīža svētvietu aizsardzība gulstas uz Izraēlas policijas pleciem (senos laikos savus pienākumus veica Osmaņu impērijas janičāri). Viņi arī uzlika papildu zīmogu virs patriarha zīmoga. Kas gan nepierāda Svētās Uguns brīnumaino izcelsmi?

Edicule

Divpadsmitos pēcpusdienā sākas krusta gājiens, kas stiepjas no Jeruzalemes patriarhāta pagalma līdz Svētajam kapam. To vada patriarhs: trīs reizes apejot Kuvukliju, viņš apstājas viņas durvju priekšā.

“Patriarhs ģērbjas baltās drēbēs. Kopā ar viņu vienlaikus 12 arhimandrīti un četri diakoni uzvilka baltus tērpus. Tad no altāra pa pāriem iznāk garīdznieki baltā apšuvumā ar 12 karogiem, kas attēlo Kristus ciešanas un Viņa krāšņo augšāmcelšanos, kam seko garīdznieki ar pīšļiem un dzīvinošu krustu, tad 12 priesteri pa pāriem, tad četri diakoni arī pa pāriem. pēdējie divi no viņiem patriarha priekšā tur rokās sveču ķekarus sudraba statīvā, lai ērtāk nodotu svēto uguni ļaudīm, un, visbeidzot, patriarhs ar nūju labajā rokā. Ar patriarha svētību dziedātāji un visi garīdznieki, dziedot: “Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un liek mums virs zemes Tevi ar tīru sirdi pagodināt” aiziet no Augšāmcelšanās baznīcas. uz Kuvukliu un apiet to trīs reizes. Pēc trešās apceļošanas patriarhs, garīdznieki un dziedātāji apstājas ar karogu nesējiem un krustnešu svētā dzīvības devēja kapa priekšā un dzied vakara himnu: “Klusā gaisma”, kas atgādina, ka šī litānija bija kādreiz bija daļa no vakara dievkalpojuma rituāla.

Patriarhs un Svētais kaps

Tempļa pagalmā Patriarhu vēro tūkstošiem svētceļnieku-tūristu acu no visas pasaules – no Krievijas, Ukrainas, Grieķijas, Anglijas, Vācijas. Policijas darbinieki pārmeklē patriarhu, pēc kura viņš ieiet Kuvukliā. Armēnijas arhimandrīts paliek pie ārdurvīm, lai lūgtu Kristum par cilvēku dzimuma grēku piedošanu.

“Patriarhs, nostājies pie svētā kapa durvīm, ar diakonu palīdzību novelk mitru, sakkos, omoforu un nūju un paliek tikai tērpā, zaglē, jostā un margās. Pēc tam dragomans noņem zīmogus un auklas no svētā kapa durvīm un ielaiž savu patriarhu, kuram rokās ir iepriekš minētie sveču saišķi. Viens armēņu bīskaps viņam tūlīt seko iekšā cuvuklijā, ģērbies svētajos tērpos un turot rokās arī sveču ķekarus, lai caur Eņģeļa kapelas kuvuklijas dienvidu atveri ātri nodotu svēto uguni cilvēkiem.

Kad patriarhs ir viens, aiz slēgtām durvīm, sākas īstais sakraments. Uz ceļiem Svētais lūdz Kungu par Svētās Uguns vēsti. Viņa lūgšanas nedzird cilvēki ārpus kapelas durvīm, taču viņi var redzēt to rezultātu! Uz tempļa sienām, kolonnām un ikonām parādās zili un sarkani mirgoņi, kas atgādina atspulgus uguņošanas laikā. Tajā pašā laikā uz Zārka marmora plātnes parādās zilas gaismas. Garīdznieks pieskaras vienai no tām ar vates tamponu - un uguns izplatās uz viņu. Patriarhs ar vati aizdedzina lampu un nodod to armēņu bīskapam.

"Un visi tie cilvēki draudzē un ārpus baznīcas neko citu nesaka, tikai: "Kungs, apžēlojies!" viņi nerimstoši raud un skaļi kliedz, tā ka visa vieta dūc un dārd no šo cilvēku saucienu. Un te asaras plūst no uzticamiem cilvēkiem. Pat ar akmens sirdi cilvēks pēc tam var nobirt asaru. Katrs no svētceļniekiem, turot rokā 33 sveču saišķi, atbilstoši mūsu Pestītāja dzīves gadu skaitam... steidzas garīgā priekā aizdedzināt tos no primārās gaismas caur garīdzniekiem, kas šim apzināti iecelti no plkst. pareizticīgo un armēņu garīdznieki, kas stāvēja netālu no cuvuklia ziemeļu un dienvidu atverēm un pirmie saņēma svēto uguni no svētā kapa. No daudzajām kastēm, no logiem un sienu karnīzēm pa virvēm nolaižas līdzīgi vaska sveču ķekari, jo skatītāji, kas ieņem savas vietas tempļa augšgalā, nekavējoties cenšas baudīt to pašu žēlastību.

Svētās uguns nodošana

Pirmajās minūtēs pēc uguns saņemšanas ar to var darīt jebko: ticīgie ar to nomazgājas un pieskaras tai ar rokām, nebaidoties apdedzināties. Pēc dažām minūtēm uguns pārvēršas no aukstas uz siltu un iegūst ierastās īpašības. Pirms vairākiem gadsimtiem viens no svētceļniekiem rakstīja:

“Viņš iededza 20 sveces vienuviet un ar visām tām svecēm sadedzināja savu brāli, un neviens mats nebija saviebies vai sadedzināts; un, nodzēsis visas sveces un pēc tam aizdedzinājis ar citiem cilvēkiem, es aizdedzināju tās sveces, un es arī trešajā dienā aizdedzināju tās sveces, un tad, pieskaroties savai sievai, es neko nedziedāju, es nedziedāju ne matu, ne arī saviebos.

Svētās uguns parādīšanās nosacījumi

Pareizticīgo vidū valda uzskats, ka gadā, kad uguns neiedegas, sāksies apokalipse. Taču vienreiz šis notikums jau ir noticis – tad uguni mēģināja izvilkt citādas kristietības konfesijas piekritējs.

“Pirmais latīņu patriarhs Arnopds no Choquet pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi glabā krustu un citas relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī nomainīja Pizas Daimberts, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un ielaist tajā tikai latīņus, kopumā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai tās tuvumā. Drīz nāca Dieva atmaksa: jau 1101. gadā, Klusajā sestdienā, Kuvuklijas svētās uguns nolaišanās brīnums nenotika, kamēr austrumu kristieši nebija aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Boldvins I rūpējās par vietējo kristiešu tiesību atgriešanu.

Ugunsgrēks zem latīņu patriarha un plaisa kolonnā

1578. gadā garīdznieki no Armēnijas, kas neko nebija dzirdējuši par sava priekšgājēja mēģinājumiem, mēģināja tos atkārtot. Viņi ieguva atļauju pirmajiem ieraudzīt Svēto uguni, aizliedzot pareizticīgo patriarham ieiet baznīcā. Viņš kopā ar citiem priesteriem Lieldienu priekšvakarā bija spiests lūgties pie vārtiem. Armēnijas baznīcas rokaspuiši nepaguva ieraudzīt Dieva brīnumu. Viena no pagalma kolonnām, kurā pareizticīgie lūdzās, saplaisāja, un no tās parādījās uguns stabs. Tās saplūšanas pēdas mūsdienās var novērot ikviens tūrists. Ticīgie tradicionāli atstāj tajā piezīmes ar lolotākajiem lūgumiem Dievam.

Mistisku notikumu virkne lika kristiešiem sēsties pie sarunu galda un izlemt, ka Dievam patīk uguni nodot pareizticīgo priestera rokās. Nu, viņš, savukārt, iziet pie cilvēkiem un dod svēto liesmu hegumenam un Svētās Savvas Svētās Lavras mūkiem, Armēnijas Apustuliskajai un Sīrijas baznīcai. Pēdējiem, kas ieiet templī, ir jābūt vietējiem pareizticīgajiem arābiem. Lielajā sestdienā viņi parādās laukumā ar dziesmām un dejām, un pēc tam ieiet kapelā. Tajā viņi saka senās lūgšanas arābu valodā, kurās viņi vēršas pie Kristus un Dieva Mātes. Šis nosacījums ir nepieciešams arī ugunsgrēka parādīšanās gadījumā.

"Nav pierādījumu par šī rituāla pirmo izpildi. Arābi lūdz Dievmāti lūgt Dēlu sūtīt Uguns Džordžam Uzvarētājam, kurš ir īpaši cienīts pareizticīgo austrumos. Viņi burtiski kliedz, ka viņi ir austrumnieciskākie, vispareizticīgākie, dzīvo tur, kur lec saule, nesot līdzi sveces, lai iekurtu Uguns. Saskaņā ar mutvārdu tradīciju britu valdīšanas gados pār Jeruzalemi (1918-1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt "mežonīgās" dejas. Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas, taču bez rezultātiem. Tad patriarhs pavēlēja ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās"

Vai mēģinājumi atrast Svētās uguns zinātnisku skaidrojumu bija veiksmīgi?

Nevar teikt, ka skeptiķiem izdevās sakaut ticīgos. No daudzajām teorijām, kurām ir fizikāls, ķīmisks un pat svešs pamatojums, tikai viena ir pelnījusi uzmanību. 2008. gadā fiziķim Andrejam Volkovam ar speciālu aprīkojumu izdevās iekļūt Kuvukliā. Tur viņš varēja veikt atbilstošus mērījumus, taču to rezultāti nebija par labu zinātnei!

“Dažas minūtes pirms Svētās uguns izņemšanas no Kuvuklijas elektromagnētiskā starojuma spektru fiksējoša ierīce templī konstatēja dīvainu garo viļņu impulsu, kas vairs neizpaudās. Es negribu neko atspēkot vai pierādīt, bet tāds ir eksperimenta zinātniskais rezultāts. Bija elektriskā izlāde - vai nu iespēra zibens, vai kaut kas līdzīgs pjezo šķiltavai uz brīdi ieslēdzās.

Fiziķis par svētīgo uguni

Pats fiziķis savu pētījumu mērķi neizvirzīja svētnīcas atmaskošanu. Viņu interesēja pats uguns saplūšanas process: zibšņu parādīšanās uz Svētā kapa sienām un vāka.

"Tātad, diezgan iespējams, ka pirms Uguns parādīšanās notiek elektriskā izlāde, un mēs, mērot elektromagnētisko spektru templī, mēģinājām to noķert."

Tā notikušo komentē Andrejs. Izrādās, ka svētās Svētās uguns noslēpuma atšķetināšana nav mūsdienu tehnoloģiju spēkos ...

No agrīnajiem viduslaikiem parādījās paraža. saskaņā ar kuru Lieldienu priekšvakarā pareizticīgās baznīcas hierarhi iekura uguni Jeruzalemē un svētīja to par godu galvenajiem ticīgo svētkiem. Tomēr no pirmā tūkstošgades beigām, spriežot pēc tā laika reliģijas vēsturnieku ziņojumiem, parādījās svētās uguns nolaišanās, tas ir, ka uguns Lieldienu priekšvakarā tiek nodota ticīgajam Dievam. Daudzas liecības par uguns saplūšanu ir datētas ar 10. gadsimtu, un par šo brīnumu rakstīja ne tikai kristieši, bet arī vēsturnieki. Sākotnēji uguns tika iekurts no rīta, un pats rituāls ir aprakstīts dažādi, visbiežāk tiek minēts zibens parādīšanās. Nemainīta paliek tikai vieta – Jeruzālemes Svētā kapa baznīca.

Daži X gadsimta notikumu aculiecinieki rakstīja, ka uguni atnesa tieši eņģelis.

Mūsdienu uguns konverģences rituāls

Līdz 19. gadsimtam Svētās uguns nolaišanās ceremonija ieguva mūsdienīgas iezīmes. Tas pat tika ierakstīts īpašā dokumentā, ko izdeva Osmaņu impērijas valdība. Tas darīts, lai izvairītos no konfliktiem starp dažādu pareizticīgo kristiešu pārstāvjiem, kā arī pareizticīgo kristiešiem ar musulmaņiem.

Svētā kapa kapličas atslēgas daudzās paaudzēs glabājušas viena arābu ģimene, kuras pārstāvis reizi gadā nodod atslēgas patriarham.

Dievkalpojumu uguns saplūšanas dienā vada Jeruzalemes patriarhs. Citu pareizticīgo baznīcu, piemēram, armēņu, priesteriem ir tiesības būt kopā ar viņu. Priesteri uzvelk svētku baltas drēbes un pēc tam dodas gājienā apkārt templim, lūdzot. Pēc tam patriarhs kopā ar garīdzniecības pārstāvi var doties uz nelielu seno kapliču, virs kuras tika uzcelta Svētā kapa baznīca. Viņi ņem līdzi sveces, kuras vēlāk tiks iedegtas no Svētās uguns.Patriarhs piedāvā īpašu lūgšanu tieši pie Svētā kapa. Šajā laikā ticīgie gaida uguns saplūšanu gan pašā templī, gan ārpus tā. Ir arī televīzijas pārraide daudzās valstīs, tostarp Krievijā. Pēc uguns parādīšanās patriarhs no tās aizdedzina sveces, no kurām, savukārt, ikviens var iekurt uguni. Pēc Svētās uguns ceremonijas