“No daudzajiem Likurga jauninājumiem Vecāko padome bija pirmā un vissvarīgākā. Kopā ar karalisko varu, kam ir vienlīdzīgas balsstiesības ar to svarīgāko jautājumu lemšanā, šī padome ir kļuvusi par labklājības un piesardzības garantiju.

Vecāko padome (Gerusia), tāpat kā Arhageti, ir autoritāte, kas mantota no cilšu organizācijas. Geruzija sastāvēja no 28 gerontiem, kurus tautas sapulce ievēlēja uz mūžu no dižciltīgajiem spartiešiem, kuri bija sasnieguši 60 gadu vecumu. "Gerousia" sastāvā bija abi līderi. Sākotnēji ģerūzija izskatīja tautas sapulces apspriešanai iesniegtos jautājumus, un līdz ar to bija iespēja virzīt savu darbību. Laika gaitā Gerousia pilnvaras paplašinājās. Vecāko un vadītāju domstarpību gadījumā ar tautas sapulces lēmumu viņi to varētu novērst, aizejot no sapulces. Gerousia piedalījās sarunās ar citām valstīm, iztiesāja krimināllietas par valsts noziegumiem un vadīja tiesas prāvas pret Arhagetiem.

Spartā Vecāko padome jeb Gerousia ar zemo tautas sapulces nozīmi faktiski bija augstākā valdības institūcija. Gerusia dibināšanas laikā tās priekšsēdētāji bija karaļi un vēlāk efori. Gerusia piederēja augstākajai tiesu varai. Tikai gerontes, piemēram, varēja tiesāt karaļus. Gan ievēlēšanas metode, gan atbildības trūkums, gan mūža dalība Gerousia visvairāk atbilda Spartas valsts oligarhiskajai būtībai. Nav nejaušība, ka Spartas Gerousia bieži tika salīdzināta ar Atēnu areopagu.

Tautas sapulce - Spartas valsts varas institūcija

Tautas asamblejā piedalījās visi spartieši, kuri sasnieguši 30 gadu vecumu. Sākotnēji sapulci sasauca vadītāji, viņi to arī vadīja. Tautas sapulcē varēja runāt tikai ārvalstu amatpersonas vai vēstnieki, savukārt sapulces dalībnieki tikai uzklausīja runas un balsoja. Balsošana notika ar kliegšanu, un strīdu gadījumos sapulces dalībnieki izklīda dažādos virzienos.

Tautas sapulces sasaukšana (izņemot ārkārtas) notika reizi mēnesī. Sēdē tika pieņemti likumi, ievēlētas amatpersonas, risināti kara un miera, alianses ar citām valstīm jautājumi, izskatīti līdera amata pēctecības jautājumi, noteikts, kurš no vadītājiem vadīt armiju kampaņā, utt. . Atrisinot visus šos jautājumus, sapulces loma saskaņā ar tajā pastāvošo procedūru bija mazāka par tautas sapulces lomu Atēnās. Tomēr to nevajadzētu novērtēt par zemu. Tiesības ievēlēt amatpersonas, tiesības noraidīt viņu izteiktos priekšlikumus ļāva viņam tos ja ne kontrolēt, tad katrā ziņā ietekmēt, piespiest ar viņu rēķināties. Tikai līdz 4.gs. BC. tas kļūst pasīvs, un tā loma krītas.

O.A. Omeļčenko arī norāda, ka tautas sapulcē - apellā - bija jāpiedalās visiem spartiešiem, kas vecāki par 30 gadiem un bija ieguvuši likumā noteikto izglītību. Vienīgais politiskās pilsonības tiesību atņemšanas iemesls bija nodevas nemaksāšana par noteikto sabiedrisko ēdināšanu. Sapulce bija tikai pasīva varas institūcija: "Nevienam no parastajiem pilsoņiem nebija atļauts iesniegt savu spriedumu, un cilvēki, saplūstot, tikai apstiprināja vai noraidīja to, ko vecākie un ķēniņi piedāvās." Apmēram VI gs. BC e. sapulces varu vēl vairāk ierobežoja gerousijas un karaļu tiesības to izformēt par nepareizu, no tradīcijas viedokļa, lēmumu. Teorētiski sapulce ievēlēja gerontes, ierēdņus; patiesībā lēmumus pieņēma “vai”, kas bija jāinterpretē ģerūzijai; tāpēc viņai bija pēdējais vārds.

Sakarā ar to, ka Spartā Nacionālās asamblejas loma bija mazāk nozīmīga nekā Atēnās, VI gs. BC. tas ir pilnībā zaudējis savu nozīmi.

3.4 Eforu koledža kā vissvarīgākā pārvaldības institūcija

Laika gaitā eforu koledža, kas parādījās jau 7. gadsimtā, kļuva par vissvarīgāko pārvaldes institūciju. Šīs iestādes izcelsme nav skaidra. Iespējams, ka efori bija 5 Spartas teritoriālo dzimtu pārstāvji. Pirmais no tiem, efor-eponīms, vadīja apella un gerusia kopsapulces, un pašus tautas sapulces sasauca efori; viņiem bija tikai tiesības ierosināt likumus. Efori pasludināja militāro mobilizāciju, nodeva miera laika varu militāro vadītāju-karaļu rokās. Eforu galvenā autoritāte bija tiesa: viņi bija pakļauti strīdiem par īpašumiem, mantojumiem, līgumiem un mazāk nozīmīgām krimināllietām. Efori bija galvenie tiesneši pariekiem un helotiem, viņiem piederēja arī policijas vara politikā (jo īpaši viņi vadīja jauno spartiešu grupējumus kriptijā - valsts represijās pret helotiem). Viņi sauca karaļus tiesā, kontrolēja valsts finanses, interpretēja paražas, t.i. it kā atrisināja Spartas valsts konstitucionālos jautājumus.

O.A. Židkovs norāda, ka efori Spartā parādījās no 8. gadsimta. BC. akūtu konfliktu rezultātā starp cilšu vadoņiem un cilšu aristokrātiju. Pēdējie, kas saņēma lielu daļu militārā laupījuma un iespēju apspiest brīvās kopienas locekļus, centās ierobežot līderu mūža varu ar tiem, kas ievēlēti noteiktu periodu aristokrātijas pārstāvji. Tie bija pieci efori. Viņi tika ievēlēti no "cienīgiem" uz vienu gadu, darbojās kā vienota kolēģija, kas pieņēma lēmumus ar balsu vairākumu. Sākotnēji eforus uzskatīja it kā par arhetu palīgiem un veica lietu izskatīšanu tiesā par īpašuma strīdiem. No VI gadsimta vidus. BC. eforu spēks ievērojami pieauga. Viņi pakļāva arhētus savā kontrolē - viņus kampaņā pavadīja divi efori. Efori saņēma tiesības sasaukt gerousia un tautas sapulce un vadīt savas darbības. Kopā ar ģerūzijām viņi varētu nepieļaut, ka tautas sapulce pieņem kādu nožēlojamu lēmumu. Viņi pārņēma Spartas ārējo attiecību vadību un valsts iekšējo pārvaldi, uzraugot, kā spartieši ievēro noteiktos noteikumus, tiesājot tos un sodot, izsludinot karu un mieru, kontrolējot citu amatpersonu darbību (no kurām Spartā bija daudz mazāk nekā Atēnās). Pašu eforu darbība praktiski netika kontrolēta - viņi ziņoja tikai saviem pēctečiem. Eforu īpašo stāvokli uzsvēra arī viņu tiesības nepiedalīties kopīgās sēdēs un būt ar savu galdu. .

Tādējādi jāsecina, ka galvenās konstitucionālās institūcijas Spartā bija divi karaļi — Vecāko padome un Nacionālā asambleja. Tomēr laika gaitā Spartas valstī parādās vēl viens aristokrātisks ķermenis - eforu koledža. Turklāt, ņemot vērā varas organizāciju Spartā, jāatzīmē, ka valdības formas ziņā tā bija aristokrātiska republika.

Tā piederēja augstākajai valsts un tiesu varai, sākotnēji tā, iespējams, bija "vecāko padome", senči. Spartieši (tāpat kā visi dorieši kopumā) tika sadalīti trīs ciltīs ( phyla) - Gilles, Dimans un Pamphilis, un katra no šīm trim ciltīm - 10 ģintīm ( par). Trīsdesmit Gerousia locekļi, iespējams, sākotnēji bija trīsdesmit rev vecākie. Vēsturiskajos laikos Gerousia locekļus, izņemot karaļus, ievēlēja tauta; šos ievēlētos biedrus sauca par gerontes ("veciem vīriešiem"). Līdz ar to vārds "gerousia" - "vecāko sapulce" vai "vecāko sapulce". Geronta amats bija uz mūžu. Džerouzijā varēja izkļūt tikai veci cilvēki, kuriem ir vismaz sešdesmit gadi. Tas neattiecās uz abiem Spartas karaļiem; viņi bija Gerousia biedri pēc sava ranga un bija viņu abu obs pārstāvji, kas tika uzskatīti par izcilākajiem. Karaļi bija arī gerousia priekšsēdētāji.

Vēsturiskajos laikos visus gerousijas locekļus ievēlēja visa Spartas tauta (gerontu vēlēšanās nepiedalījās pilntiesīgi pilsoņi, perieks un heloti), nevis katrs no viņu oboijiem. Kandidāti viens pēc otra gāja cauri Tautas sapulces laukumam; ļaudis kliedza līdzjūtību aizejošajiem; īpašā telpā stāvēja vairāki cilvēki, kuri nevarēja redzēt, kas iet garām. Viņi jau neskaitāmo reizi paziņoja, ka sauciens bija visskaļākais, un šis kandidāts tika iecelts par Gerousia locekli, kuras pārejas laikā šis sauciens bija.

Gerousia spēks bija ļoti liels; bet suverenitāte piederēja tautas sapulcei, ko senajā Spartā sauca par apellu. Visi apelācijas locekļi bija vienlīdzīgi pilsoņi, tas ir, visi dorieši, kuri bija sasnieguši 30 gadu vecumu. Tautas sapulce notika katru pilnmēnesi. Tikšanās vieta bija laukums starp Knakiy upi un Babikas tiltu. Karaļi bija priekšsēdētāji. Tajā pašā laikā viņi veica militāru pārskatu. Tautas sapulce ievēlēja vecākos un citus augstos cilvēkus, lēma visas svarīgās lietas, pieteica karu, noslēdza mieru un citus līgumus. Visi svarīgie Gerousia lēmumi viņam tika piedāvāti apstiprināšanai, un tie saņēma likuma spēku tikai pēc viņa apstiprināšanas. Karaļi vai personas, kas tos aizstāja, izskaidroja šo lietu cilvēkiem, viņš pieņēma vai noraidīja gerousia lēmumu. Viņš savu piekrišanu vai neapmierinātību izteica ar kliegšanu. Ja radās šaubas, kuras balsis veido vairākumu, apstiprinošas vai negatīvas, tad tauta sadalījās divās pusēs, un tika skaitīts, kurā pusē ir vairākums. Ārvalstu vēstnieki ar Gerousia piekrišanu varēja paši paziņot cilvēkiem; izņemot šo lietu, tiesības runāt tautas sapulcē bija tikai tās priekšsēdētājiem; citi spartieši nevarēja ne teikt runas, ne izteikt ierosinājumus.

Gerousia un apella bija agrāko, Homēra laiku politiskās struktūras dabiska attīstība. Aristokrātijas un tautas tiesības pakāpeniski paplašinājās. Bijusī monarhiskā suverenitāte vājinājās pēc varas sadalīšanas Spartā starp abiem karaļiem. Pēc tam vecā paraža, saskaņā ar kuru ķēniņš aicināja muižniekus, lai pārrunātu lietas svētkos pilī, kļuva tāda, ka ķēniņiem kļuva par pienākumu izsaukt Gerousia biedrus un paklausīt viņu viedoklim. Padome kļuva par neatkarīgu valsts iestādi. Iepriekš tautas sapulce (apella) tika sasaukta tikai tāpēc, lai uzklausītu karaļa ieceres un lēmumus; tagad tā pati ir saņēmusi izšķirošo balsi.

Senā Sparta bija Atēnu galvenais ekonomiskais un militārais sāncensis. Pilsētvalsts un tās apkārtējā teritorija atradās Peloponēsas pussalā uz dienvidrietumiem no Atēnām. Administratīvi Sparta (saukta arī par Lacedaemon) bija Lakonijas provinces galvaspilsēta.

Īpašības vārds "Spartan" iekšā mūsdienu pasaule nāca no enerģiskiem karotājiem ar dzelzs sirdi un tēraudu izturību. Spartas iedzīvotāji bija slaveni nevis ar mākslu, zinātni vai arhitektūru, bet gan ar drosmīgiem karotājiem, kuriem goda, drosmes un spēka jēdziens bija augstāks par visu. Tā laika Atēnas ar savām skaistajām statujām un tempļiem bija dzejas, filozofijas un politikas cietoksnis, kas dominēja Grieķijas intelektuālajā dzīvē. Tomēr šādam pārākumam kādreiz bija jābeidzas.

Bērnu audzināšana Spartā

Viens no principiem, kas vadīja Spartas iedzīvotājus, bija tāds, ka katra cilvēka dzīvība no dzimšanas brīža līdz nāvei pilnībā pieder valstij. Pilsētas vecākie tika pilnvaroti lemt par jaundzimušo likteņiem - veseli un spēcīgi bērni tika atstāti pilsētā, bet vāji vai slimi bērni tika iemesti tuvākajā bezdibenī. Tāpēc spartieši centās nodrošināt fizisku pārākumu pār saviem ienaidniekiem. Bērni, kas izturējuši dabiskā izlase”, audzināts bargas disciplīnas apstākļos. 7 gadu vecumā zēnus atņēma vecākiem un audzināja atsevišķi, mazās grupās. Spēcīgākie un drosmīgākie jaunieši galu galā kļuva par kapteiņiem. Puiši gulēja iekšā koplietošanas telpas uz cietām un neērtām niedru dobēm. Jaunie spartieši ēda vienkāršu ēdienu – zupu no cūkas asinīm, gaļu un etiķi, lēcām un citu rupju pārtiku.

Kādu dienu kāds turīgs viesis, kurš ieradās Spartā no Sibarisas, nolēma nogaršot “melno sautējumu”, pēc kā teica, ka tagad saprot, kāpēc spartiešu karotāji tik viegli zaudē dzīvību. Bieži vien zēni vairākas dienas palika izsalkuši, tādējādi kūdinot uz sīkām zādzībām tirgū. Tas netika darīts ar nolūku, lai jaunietis kļūtu par prasmīgu zagli, bet gan tikai lai attīstītu atjautību un veiklību – ja viņš tika pieķerts zādzībā, tika bargi sodīts. Klīst leģendas par kādu spartieti, kurš nozadzis no tirgus jaunu lapsu, un, kad pienāca vakariņu laiks, viņš to paslēpa zem drēbēm. Lai zēns netiktu notiesāts par zādzību, viņš pārcieta sāpes no tā, ka lapsa grauza vēderu, un nomira, neizdodot nevienu skaņu. Laika gaitā disciplīna kļuva tikai stingrāka. Visiem pieaugušiem vīriešiem vecumā no 20 līdz 60 gadiem bija jādien Spartas armijā. Viņiem bija atļauts apprecēties, taču arī pēc tam spartieši turpināja nakšņot kazarmās un ēst kopējās ēdnīcās. Karotājiem nedrīkstēja piederēt nekāds īpašums, īpaši zelts un sudrabs. Viņu nauda izskatījās pēc dažāda izmēra dzelzs stieņiem. Atturība attiecās ne tikai uz dzīvi, pārtiku un apģērbu, bet arī uz spartiešu runu. Sarunā viņi bija ļoti lakoniski, aprobežojoties ar ārkārtīgi lakoniskām un konkrētām atbildēm. Šo saziņas veidu senajā Grieķijā sauca par "īsumu" apgabala vārdā, kurā atradās Sparta.

Spartiešu dzīve

Kopumā, tāpat kā jebkurā citā kultūrā, dzīves un uztura jautājumi izgaismo interesantus sīkumus cilvēku dzīvē. Spartieši atšķirībā no citu Grieķijas pilsētu iedzīvotājiem nepiešķīra ēdienam lielu nozīmi. Pēc viņu domām, ēdienam nevajadzētu kalpot, lai apmierinātu, bet tikai piesātinātu karotāju pirms kaujas. Spartieši pusdienoja pie kopīga galda, savukārt pusdienām produkti tika nodoti vienādās apjomās - tā tika saglabāta visu pilsoņu vienlīdzība. Kaimiņi uz galda modri vēroja viens otru, un, ja kādam ēdiens nepatika, viņu izsmēja un salīdzināja ar izlutinātajiem Atēnu iedzīvotājiem. Taču, kad pienāca kaujas laiks, spartieši krasi mainījās: viņi uzvilka labākos tērpus un ar dziesmām un mūziku devās pretī nāvei. Kopš dzimšanas viņi tika mācīti uztvert katru dienu kā savu pēdējo, nebaidīties un neatkāpties. Nāve kaujā bija vēlama un pielīdzināta īsta vīrieša ideālajam dzīves noslēgumam. Lakonijā bija 3 iedzīvotāju šķiras. Pirmie, visvairāk cienījamie, bija Spartas iedzīvotāji kuriem bija militārā apmācība un kuri piedalījās pilsētas politiskajā dzīvē. Otrā klase - perieki, vai apkārtējo mazpilsētu un ciematu iedzīvotāji. Viņi bija brīvi, lai gan viņiem nebija nekādu politisko tiesību. Nodarbojoties ar tirdzniecību un amatniecību, perieks bija sava veida "apkalpojošais personāls" Spartas armijai. zemākā klase - heloti, bija dzimtcilvēki un daudz neatšķīrās no vergiem. Tā kā viņu laulības nekontrolēja valsts, heloti bija visskaitlīgākā iedzīvotāju kategorija un tika pasargāti no sacelšanās, tikai pateicoties savu kungu dzelžainajam tvērienam.

Spartas politiskā dzīve

Viena no Spartas iezīmēm bija tā, ka valsts priekšgalā vienlaikus bija divi karaļi. Viņi valdīja kopīgi, kalpojot kā augstie priesteri un militārie vadītāji. Katrs no karaļiem kontrolēja otra darbību, kas nodrošināja varas lēmumu atklātību un taisnīgumu. Karaļi bija pakļauti "ministru kabinetam", kas sastāvēja no pieciem ēteriem jeb novērotājiem, kuri īstenoja vispārēju aizbildniecību pār likumiem un paražām. Likumdošanas vara sastāvēja no vecāko padomes, kuru vadīja divi ķēniņi. Padome ievēlēja viscienījamāko Spartas cilvēki kuri pārvarējuši 60 gadu vecuma barjeru. Spartas armija, neskatoties uz salīdzinoši pieticīgo skaitu, bija labi apmācīts un disciplinēts. Katrs karavīrs bija piepildīts ar apņēmību uzvarēt vai mirt – atgriezties ar zaudējumu bija nepieņemami, un tas bija neizdzēšams kauns uz mūžu. Sievas un mātes, sūtot savus vīrus un dēlus karā, svinīgi pasniedza viņiem vairogu ar uzrakstu: "Atgriezieties ar vairogu vai uz tā." Laika gaitā kareivīgie spartieši ieņēma lielāko daļu Peloponēsas, ievērojami paplašinot īpašumu robežas. Sadursme ar Atēnām bija neizbēgama. Sāncensība apstājās Peloponēsas kara laikā un noveda pie Atēnu krišanas. Bet spartiešu tirānija izraisīja iedzīvotāju naidu un masu sacelšanos, kas noveda pie pakāpeniskas varas liberalizācijas. Samazinājās īpaši apmācītu karotāju skaits, kas ļāva Tēbu iedzīvotājiem pēc aptuveni 30 gadus ilgas spartiešu apspiešanas gāzt iebrucēju varu.

Spartas vēsture interesanti ne tikai no militāro sasniegumu, bet arī politiskās un dzīves struktūras faktoriem. Spartas karotāju drosme, nesavtība un tieksme pēc uzvaras - tās ir īpašības, kas ļāva ne tikai savaldīt pastāvīgos ienaidnieku uzbrukumus, bet arī paplašināt ietekmes robežas. Šīs mazās valsts karotāji viegli sakāva daudzu tūkstošu armijas un nepārprotami apdraudēja ienaidniekus. Sparta un tās iedzīvotāji, kas audzināti pēc savaldības un spēka principa, bija izglītoto un lutināto antipods. bagāta dzīve Atēnas, kas galu galā noveda pie šo divu civilizāciju sadursmes.

Maratons. No mītiem līdz realitātei

Kā jau visā vēsturē senā pasaule, faktus par Maratona leģendu nav viegli saprast. Hērodots piemin kauju, kad grieķi un viņu drosmīgie sabiedrotie platieši sakāva persiešu pārākos spēkus. Grieķu armijā bija skrējējs Filipīds (vai Feidipīds), kurš skrēja no Atēnām uz Spartu, lai palīdzētu spartiešiem. Tiek uzskatīts, ka viņš 48 stundās nobrauca aptuveni 245 kilometrus. Mūsdienu Spartatlonā tajā pašā distancē tika reģistrēts rekordliels skriešanas laiks 20 stundas un 25 minūtes, ko 1984. gadā sasniedza Grieķijas skrējējs Jānis Kuross.

Auto noma Grieķijā

Tas, kurš dodas uz olīvu zemi, plāno tālejošus plānus. Grieķijā ir ļoti ērti ceļot ar automašīnu. Tas jo īpaši attiecas uz tās kontinentālo daļu, taču ir atļauts arī apceļot lielas salas ar automašīnu, ja plānojat savu ceļojumu saskaņā ar prāmju grafikiem.

Vouliagmeni ezers

Starp parasti skaistajām Grieķijas ainavām 21 kilometru no Atēnām atrodas Vouliagmeni ezers. Tā atrodas tikai 100 metru attālumā no jūras. Pārsteidzoši, ka senatnē zinātnieki neatrod nevienu pieminējumu par šo ezeru. Iespējams, senie hronisti to vienkārši ignorēja, vai varbūt tas tolaik nepastāvēja. Pirmo pieminējumu par ezeru atrodam Osmaņu impērijas hronogrāfos.

Ģimene grieķu izpratnē

Joannis Kapodistrijs.

Starp daudzajiem krāšņajiem un ievērojamajiem hellēņiem atsevišķi izceļas Joanisa Kapodistriasa figūra. Šis cilvēks nav tikai pazīstams cilvēks, viņš ir gudrākais politiķis un diplomāts, kurš ar savu darbu licis Grieķijas valstiskuma pamatus.

antīkais valstiskums lycurgus spartan tiesības

Hellas dienvidos (Peloponēsas pussala) agrākā un nozīmīgākā no izveidotajām Polis valstīm bija Sparta, kas pakāpeniski pakļāva lielāko daļu blakus esošo reģionu. Vairāku vēsturisku iemeslu dēļ valstiskuma veidošanās šeit iezīmējās ar būtiskām iezīmēm salīdzinājumā ar citām Grieķijas politikām. Tas noteica sociālās struktūras un valsts organizācijas īpašās iezīmes, kas ilgu laiku saglabājās senajā Spartā.

Sparta bija tīrāks un tiešāks vēsturisks Dorian iekarošanas rezultāts nekā citas Grieķijas pilsētas. Tveršana IX gs. BC e. uz dienvidiem no Hellas dorieši lielākā mērā nevis asimilējās, bet gan tika pārvietoti vai paverdzināti vietējie iedzīvotāji. Tādējādi dorieši noslēdza ļoti īpašas sākotnējās attiecības ar daudzskaitlīgākajām ahaju tautām. Iznīcinājuši seno galvaspilsētu Lakoniju (Ferapnea), dorieši iedzina kalnos kādreizējos iedzīvotājus un 9. gadsimta sākumā. nodibināja vairākas šim laikmetam raksturīgas apmetnes. Četri no šiem ciemiem vēlāk apvienojās vienā politikā - Spartā, kas kļuva par topošās valsts centru.

Var apgalvot, ka klasiskajā periodā Grieķijā bija divas vadošās politikas - Atēnas un Sparta. Abas šīs valstis, katra savā veidā, sniedza milzīgu ieguldījumu senās civilizācijas veidošanā un attīstībā.

Kursa pētījuma priekšmets ir vispārīgi modeļi valstiskuma un tiesību veidošanās un attīstība senajā Spartā.

Darba objekts ir Senajā Spartā notikušās tiesiskās attiecības.

Šī kursa pētījuma mērķis ir Spartas valstiskuma veidošanās procesa visaptveroša izpēte, Spartas sociālās un politiskās sistēmas analīze, kā arī karaļa Likurga veikto reformu un Spartas likumu īpatnību apraksts.

Darba mērķa sasniegšana ietver šādu uzdevumu risināšanu:

Valsts rašanās antīkajā pasaulē analīze;

Polisas sistēmas veidošanās pazīmju raksturojums;

Dorian iekarošanas ietekmes uz Spartas valstiskuma veidošanos analīze;

Spartas valsts valdošās šķiras juridiskā statusa izpaušana;

Pereika juridiskā statusa analīze;

Helotu juridiskā statusa raksturojums;

Karaliskās varas kā galvenās konstitucionālās institūcijas iezīmju analīze;

Spartas Vecāko padomes darbības raksturojums;

Spartas Tautas asamblejas analīze;

Karaļa Likurga veikto galveno reformu identificēšana un izpēte;

Spartas likumu izpēte.

Kursa pētījuma metodiskais pamats ir izziņas dialektiskā metode. Rakstot darbu, tika izmantotas arī vēsturiskās, aprakstošās, sistēmiskās, loģiskās zinātnisko zināšanu metodes, analoģijas, zinātniskās vispārināšanas un kompleksās juridiskās analīzes metodes.

Kursa pētījuma teorētiskā bāze bija šādu autoru darbi: O.A. Židkovs, N.A. Krašeņņikova, O.A. Omeļčenko, A.V. Veniosovs, V.A. Šelkoplijas, N.I. Iļjinskis, V.V. Sažina, M.N. Prudņikovs, L.G. Pečatnova un citi.

1.1. Valsts rašanās antīkajā pasaulē un polisas sistēmas veidošanās iezīmes

Civilizācijas vēsture ar tai raksturīgo valstiski tiesisko cilvēka dzīves organizāciju sākas ar Senajiem Austrumiem. Tā jaunais un augstākais līmenis ir saistīts ar senās (grieķu-romiešu) sabiedrības attīstību, kas veidojās Eiropas dienvidos Vidusjūras baseinā. Senā civilizācija savu apogeju un vislielāko dinamismu sasniedz 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. - mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. Šim laikam piederēja grieķu un romiešu panākumi visās cilvēka darbības jomās, tostarp politiskajā un juridiskajā. Tā ir senatne, ka cilvēce ir parādā daudzus literatūras un mākslas šedevrus, zinātnes un filozofijas sasniegumus, unikālus demokrātiskas valstiskuma piemērus.

Pirmo protovalstu un pēc tam lielāku valsts veidojumu izveidošana Balkānu pussalas dienvidos un Egejas jūras salās III - II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. bija rezultāts, kad ahejas grieķi iekaroja šī reģiona autohtonos iedzīvotājus (pelasgus, mīnojiešus). Iekarošana noveda pie dažādu kultūru, valodu u.c. jaukšanas un krustošanās. tautas, kas radīja augstu Krētas-Mikēnu civilizāciju, ko pārstāvēja vairākas augošas un krītošas ​​valstis (Knosa, Mikēnu karaliste u.c.).

Šo valstu monarhiskais raksturs, lielas valsts-tempļu ekonomikas un zemes kopienas klātbūtne liecināja par to līdzību ar tipiskām austrumu monarhijām. Krētas-mikēnu tradīcijas ilgu laiku ietekmēja turpmāko ahaju grieķu valstiskumu, ko raksturoja kopienas dzīvesveids, kas saistīts ar karaļa pili, kas kalpoja kā augstākais ekonomikas organizators.

Viena no svarīgākajām pazīmēm valsts veidošanā Senajā Grieķijā bija tā, ka pats šis process pastāvīgās migrācijas un cilšu kustības dēļ noritēja viļņveidīgi, ar pārtraukumiem. Tātad, iebrukums XII gadsimtā. BC. uz Grieķiju no doriešu cilšu ziemeļiem atkal atmeta visu dabisko valstiskuma veidošanās gaitu atpakaļ. Sekoja doriešu iebrukums" tumšie laikmeti”(XII gadsimts pirms mūsu ēras - 8. gadsimta pirms mūsu ēras pirmā puse), un pēc tam arhaiskais periods atkal atgrieza hellēņus cilšu valstiskumā un protovalstīs.

O.A. Židkovs atzīmē, ka savdabīgā iekšējo un ārējo faktoru kombinācija valsts ģenēzes procesā Grieķijā padara krievu literatūrā plaši izplatītu tēzi, ka valsts rašanās notiek “tīrā veidā”, t.i. tieši no cilšu sistēmas sadalīšanās un šķiru veidošanās.

Senās pasaules valstiskuma veidošanās procesa iezīmes (atšķirībā no Austrumu valstīm) lielā mērā noteica dabas un ģeogrāfiskie faktori. Piemēram, Grieķija bija kalnaina valsts, kurā bija maz auglīgas un labībai piemērotas zemes, īpaši tādas, kurām, tāpat kā austrumos, būtu nepieciešams kolektīvs apūdeņošanas darbs. Senajā pasaulē zemes kopiena nevarēja izplatīties un izdzīvot austrumu tips, bet Grieķijā bija labvēlīgi apstākļi amatniecības attīstībai, jo īpaši metālapstrādei. Jau III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. grieķi plaši izmantoja bronzu, un 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. no dzelzs izgatavoti instrumenti, kas palīdzēja paaugstināt darba efektivitāti un tā individualizāciju. Plašā apmaiņas un pēc tam tirdzniecības attiecību, īpaši jūras tirdzniecības, attīstība veicināja strauju tirgus ekonomikas attīstību un privātīpašuma pieaugumu. pastiprināta sociālā diferenciācija kļuva par pamatu asai politiskai cīņai, kuras rezultātā pāreja no primitīvām valstīm uz augsti attīstītu valstiskumu notika straujāk un ar nozīmīgākām sociālajām sekām, nekā tas bija citās antīkās pasaules valstīs.

Dabiskie apstākļi ietekmēja organizāciju valsts vara Grieķijā un citos aspektos. Kalnu grēdas un līči, kas šķērso jūras piekrasti, kur dzīvoja ievērojama daļa grieķu, izrādījās nozīmīgs šķērslis valsts politiskajai apvienošanai un vēl jo vairāk padarīja centralizētu pārvaldi neiespējamu un nevajadzīgu. Tādējādi paši dabiskie šķēršļi noteica daudzu, salīdzinoši mazu un viena no otras diezgan izolētu pilsētvalstu politiku rašanos. Polisas sistēma bija viena no nozīmīgākajām, gandrīz unikālākajām valstiskuma iezīmēm, kas raksturīga ne tikai Grieķijai, bet visai antīkajai pasaulei.

Politikas ģeogrāfiskā un politiskā izolētība (kontinentālā un salās), ar tālejošu darba dalīšanu, padarīja to atkarīgu no amatniecības izstrādājumu eksporta, no graudu un vergu importa, t.i. no visas Grieķijas un starptautiskās jūras tirdzniecības. Jūrai bija milzīga loma senās (galvenokārt Grieķijas) politikas dzīvē. Tas viņam nodrošināja saikni ar ārpasauli, ar citām politikām, ar kolonijām, ar austrumu valstīm utt. Jūras un jūras tirdzniecība savienoja visas pilsētvalstis vienā polis sistēmā, radīja atvērtu visas Grieķijas un Vidusjūras politisko kultūru un civilizāciju.

No savas iekšējās organizācijas viedokļa antīkā politika bija slēgta valsts, kuru atstāja ne tikai vergi, bet arī ārzemnieki, pat cilvēki no citām Grieķijas politikām. Pašiem pilsoņiem polis bija sava veida politiskais mikrokosmoss ar tās politiskās struktūras formām, tradīcijām, paražām, tiesībām utt., kas ir svētas konkrētai pilsētai. Sengrieķu vidū polisa privātīpašuma ietekmē izjukušos zemes-komunālos kolektīvus aizstāja ar pilsonisku un politisko kopienu. Lielās atšķirības saimnieciskajā dzīvē, politiskās cīņas asumā, pašā vēsturiskajā mantojumā bija par pamatu. liela dažādība pilsētvalstu iekšējā struktūra. Bet beznosacījuma pārsvaram polis pasaulē bija dažādas republikas formas - aristokrātija, demokrātija, oligarhija, plutokrātija utt. .

Pati Grieķijas sabiedrības attīstība no Homēra laikmeta patriarhālajām struktūrām un protovalstīm līdz klasiskajai verdzībai un senās demokrātijas uzplaukumam atklāj dažus politiskās dzīves attīstības modeļus un pilsētvalstu organizācijas formu izmaiņas. . 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras, par ko liecina Homēra eposs, grieķu pasaulē bija vērojama samērā vispārēja tendence nostiprināt karaļa kā militārā vadītāja, tiesneša, pils saimniecības augstākā vadītāja u.c. Viņa valdīšanas metodēs arvien vairāk parādījās senatnes, īpaši austrumu, monarhiem raksturīgās despotiskās iezīmes.

Patriarhālo-kopienu saišu sabrukums, uz kurām balstījās karaļa vienīgā vara, aristokrātisku ģimeņu ar lielu bagātību un pretestības pieaugums. sabiedrības ietekme, kā rezultātā gandrīz visā senajā pasaulē tika iznīcināta karaliskā vara, ko dažos gadījumos pavadīja arī paša karaļa slepkavība.

Monarhijas likvidācija noveda pie republikas sistēmas uzvaras antīkajā pasaulē, kā arī pie galīgās valsts organizācijas polisas sistēmas apstiprināšanas (pirms krīzes laikmeta un vergu sabiedrības sabrukuma). Bet agrīnajā republikas periodā polisas sistēmai piemītošais demokrātiskais potenciāls, kas paredz tiešās demokrātijas elementus (tautas sapulces utt.), pilnībā neattīstījās. Ierindas ļaudis, kuriem nebija politiskās pieredzes un savas idejas par varu smēla no patriarhāli-reliģiskās pagātnes, gandrīz visās senajās politikās valdības grožus atdeva cilšu, priesteru un jaunatklātajai aristokrātijai.

Daudzās Grieķijas pilsētvalstīs pirms galīgās demokrātiskās sistēmas izveidošanas notika varas uzurpācija, ko veica atsevišķi valdnieki, kuri parasti bija no aristokrātiskas vides, bet izmantoja savu varu, lai grautu vecās aristokrātiskās un patriarhālās kārtas, aizsargātu intereses. politikas kopumā.

Līdz VI - V gadsimtiem. BC. divas no lielākajām un militāri spēcīgākajām pilsētvalstīm – Atēnas un Sparta – izvirzās priekšplānā starp vairākiem simtiem senās Grieķijas politikas.

Turklāt jāatzīmē, ka Sparta iegāja vēsturē kā aristokrātiskas militārās nometnes valsts paraugs, kas, lai apspiestu milzīgo piespiedu iedzīvotāju (helotu) masu, mākslīgi ierobežoja privātīpašuma attīstību un neveiksmīgi mēģināja saglabāt vienlīdzību starp pašiem spartiešiem.

Tādējādi varam secināt, ka senajai pasaulei bija milzīga ietekme uz cilvēka civilizācijas attīstību. Polisa sistēma bija spilgts piemērs republikānisma, demokrātijas, individuālisma un pilsonības principu īstenošanai politikā.

1.2Doriešu iekarošanas loma senās Spartas valstiskuma veidošanā

XIII - XII gadsimtu mijā. BC e. Hellas teritorijā no ziemeļiem iebrūk citas etniskās izcelsmes – doriešu – iekarotāju ciltis. Šis iebrukums turpinājās līdz 11. gadsimtam. BC e., beidzot sagrāva Ahaju civilizāciju, kas bija panīkuši, un Krētas un Mikēnu kultūru, kas cita starpā balstījās uz agrīnām vergu īpašnieku attiecībām. Doriāņi pakļāva lielāko daļu bijušo cilšu vai iespieda tās atsevišķās bijušās Hellas teritorijās. Tieši dorieši kļuva par jaunās Grieķijas civilizācijas un valstiskuma dibinātājiem.

Doriešu ciltis savā starpā neveido nekādu lingvistisku, nacionālu vai reliģisku vienotību. Dažādas grupas ciltis dažādos veidos apguva bijušās ahaju civilizācijas teritorijas, dažādi mijiedarbojās ar bijušajiem iedzīvotājiem. Tas noteica dažādus jaunas sabiedrības veidošanās veidus un jaunas valstiski politiskās struktūras.

Dorieši apvienojās ciltīs. Viņu šūnas bija patriarhālas ģimenes, kuras atradās ģimenes galvas pakļautībā. Vadoņu vadītās ciltis grupējās ap pilsētām, no kurām lielākā daļa tika dibināta ahaju laikā; pilsēta-apmetne, kā likums, tika sadalīta 3 fila ciltīs. Asimilējot bijušos ahaju iedzīvotājus, dorieši kļuva par mazkustīgu lauksaimniecības sabiedrību, kas ir uzticīga pilsētu civilizācijai. Pilsēta pamazām kļuva par reliģisku centru-svētvietu (bijušais valdošās cilts dievs tika atzīts par kopīgu, bet citu godināšana saglabājās, kas veidoja sava veida sakrālo hierarhiju, kuras priekšgalā bija Zevs, Apollons vai Atēna). Šādā pilsētā valdīja baziliks – priesteris, kas nozīmēja gan patriarhālās ģimenes, gan cilts galvu. Viņa vara ieguva sakrālu raksturu: viņš nēsāja īpašas karaliskās zīmes - scepteri, purpursarkanas drēbes, kroni, sēdēja tronī, risinot kopīgas lietas. Viņa vārds kļuva it kā par dzīvu likumu pilsētā. Pilsētas mērogā bazīlijas spēku pārmantoja viņa ģimenes vecākā tiesība, lai gan Homēra dzejoļi saglabāja daudzus faktus par citu cilts pārstāvju, vīriešu, strīdu par troni.

Klani-ciltis palika diezgan autonomi. Viņu vadītāji tikās padomē kopā ar bazilikiem, kur tika risināti politiskie jautājumi. Bija arī tautas sapulce, kuru dažādās cilšu savienībās sauca atšķirīgi (apella, agora, ekklesia) un grupēja pa ciltīm - ethereum; sapulce varēja atcelt vai apstiprināt vadoņu padomes lēmumus, šeit tika risināti arī strīdi starp ethereum ciltīm. Doriešu sabiedrība praktiski atveidoja daudzas bijušās ahaju organizācijas iezīmes, tomēr tā arī veidoja būtisku atšķirību: īpaši organizēta pilsēta kļuva par politiskās apvienošanās centru.

Līdz ar to var norādīt, ka doriešu iekarojumam bija milzīga ietekme uz pašu polisas sistēmas veidošanās procesu. Tieši šis iekarojums ietekmēja pilsētvalstu veidošanos, kas vēlāk kļuva par Atēnām un Spartu.

1.3. Spartas valsts izveidošanās

Analizējot Spartas valsts veidošanās procesu, jāatzīmē, ka Sparta bija politika, kas ļoti ietekmēja Senās Grieķijas vēsturi. Valsts rašanās centrā Spartā, ko parasti attiecina uz VIII - VII gadsimtu. BC, nosaka primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās vispārīgos modeļus. Bet, ja Atēnās šīs likumsakarības noveda pie gandrīz pilnīgas cilšu attiecību izzušanas, tad Spartā valsts rašanās process izcēlās ar nozīmīgām iezīmēm un to pavadīja ievērojamu cilšu organizācijas atlieku saglabāšana.

Galvenā Spartas vēsturiskās attīstības iezīme, kā minēts iepriekš, bija ārēja vardarbīga faktora iejaukšanās šķiru sabiedrības veidošanā. Balkānu pussalas cilšu migrācija, kas sākās XII gadsimtā. BC, pavadīja militāras sadursmes starp viņiem. Jaunpienācēju doriešu cilšu iekarotāju apvienošanās ar vietējiem ahajiešiem Laceonijas ielejā noveda pie spartiešu kopienas izveidošanās un ļāva to VIII - VII gadsimtā. BC. paplašināt savu īpašumu robežas, paverdzināt iekarotā kaimiņreģiona - Mesēnijas iedzīvotājus un padarīt atkarīgus iekarotās teritorijas perifērijā dzīvojošos iedzīvotājus.

Iekarošana noveda pie tā, ka iekarotāji - galvenais ražošanas līdzeklis šajos apstākļos - un vergi radīja kopīpašumu uz zemi. Līdz ar to radās skaidra šķiru diferenciācija - spartieši pārvērtās par valdošo vergu īpašnieku šķiru, bet pakļautie iedzīvotāji par vergiem vai atņemtiem pilsoņiem.

Spartiešu politiskās varas organizācija bija raksturīga primitīvās komunālās sistēmas sabrukuma periodam - divi cilšu vadītāji (doriešu un ahaju cilšu apvienošanās rezultātā), vecāko padome un nacionālā asambleja. Taču tas nenodrošināja pietiekamus līdzekļus, lai dominētu pār iekarotajiem iedzīvotājiem, kuru skaits bija aptuveni 20 reizes lielāks par iekarotāju skaitu. Objektīvi radās nepieciešamība pēc politiskās varas organizācijas, kas nesakrīt ar visiem iedzīvotājiem, nenozīmīgai tās daļai nodrošinot kundzību pār paverdzināto masu.

Šī perioda Spartas sociālo un politisko struktūru noteica retro (līgums), kas tika piedēvēts leģendārajam likumdevējam Likurgam. Likurgs kā vēsturiska personība, visticamāk, neeksistēja, viņa reformu laiks nav precīzi noteikts. Tiek uzskatīts, ka retra attiecas uz VIII - VII gs. pirms mūsu ēras, un visbeidzot “Lycurgus sistēma” izveidojās 7. gadsimta beigās - 6. gadsimta sākumā. BC. Retra (varbūt tādi bija vairāki) mēģināja atrisināt divus galvenos uzdevumus - nodrošināt spartiešu vienotību, ierobežojot starp tiem mantisko diferenciāciju un izveidot organizāciju viņu kopīgai kundzībai pār iekarotajiem iedzīvotājiem.

Tādējādi varam secināt, ka Spartas valsts rašanās process lielā mērā bija atkarīgs no spēcīga ārēja faktora. Mūsuprāt, var apgalvot, ka Sparta rodas caur iekarošanu. Šajā ziņā valsts un valsts struktūru rašanās notiek ļoti ātri. Tāpēc sabiedrībā kādu laiku bija saglabājušās primitīvās komunālās sistēmas paliekas.

2. nodaļa Funkcijas sociālā kārtība Spartas valsts

2.1 Spartas iedzīvotāji - Spartas valsts valdošā šķira

Visi pilntiesīgi Spartas pilsoņi bija vienlīdzīgo kopienas locekļi un varēja sevi saukt par spartiešiem. Termins "spartiāti" tika izmantots, lai atšķirtu Spartas pilsoņus no Perioeks un Helots. Seno autoru darbos, kas lielākoties ir stāsti par kariem, spartiešus kā atsevišķu sociālo grupu izcelt ir diezgan grūti un reti. Tas izskaidrojams ar to, ka spartiešu armiju, kurā obligāti ietilpa Perioeki, parasti apzīmēja etnikons, kas kopīgs šīm divām kategorijām - Lacedaemonians. Tomēr, ja prezentācijas gaitā bija nepieciešams izcelt spartiešus no kopējās lacedaemoniešu masas, avoti to viegli izdarīja. Par to liecina vairākas vietas Hērodotā, Isokrātā un citos grieķu autoros.

Vienlaikus jānorāda, ka arhaiskajā periodā uz Spartas pilsoņiem apzīmējās vēl viens termins - "vienlīdzīgi" vai grieķu versijā - "mājas". Šis termiņš ir noteikts Likurga un Tarentum dibināšanas laikam. Mūsuprāt, kamēr spartiešu pilsoniskais kolektīvs bija vienots savā masā, abi termini - "spartieši" un "homei" - visticamāk bija sinonīmi un attiecīgi līdzvērtīgi spartiešu pilsonībai in corpore. Arhaiskajā periodā vienlīdzīgo šķira atbilda un sakrita ar visu pilsonību.

Pēc seno autoru domām, tieši Likurgs mudināja Spartas sabiedrību izveidot šādu pilsonisku kolektīvu, starp kura locekļiem bija sarežģītas daudzlīmeņu saites. Pēc Isokrāta domām, korporatīvās vienotības saglabāšana bija likumdevēja galvenais mērķis: “Tikai sev viņi iedibināja vienlīdzību un tādu demokrātiju, kāda nepieciešama tiem, kas vēlas mūžīgi saglabāt pilsoņu vienprātību” (XII, 178).

Likurga tiesību akti apstiprināja pilsoņu vienlīdzību likuma priekšā, un garīdznieku apveltīšana padarīja viņus ekonomiski brīvus. Taču šīs sistēmas saglabāšana nebūtu iespējama bez stingras pilsoņu sabiedriskās un privātās dzīves regulēšanas. Ar milzīgu kvantitatīvu disproporciju starp spartiešiem un helotiem Sparta, pēc seno autoru piezīmēm, pamazām pārvērtās par sava veida militāru nometni, kur katram kopienas loceklim bija jāpilda savs pienākums pret komandu (Isokr., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1).

Sabiedrības strukturēšana pēc militārām līnijām palīdzēja Spartā saglabāt skaidru sadalījumu vecuma klasēs. Par vienotu un efektīva apmācība gados jauniem pilsoņiem tika izveidota diezgan agrīna valsts izglītības sistēma. Šīs sistēmas būtība slēpjas apstāklī, ka visi civilās izcelsmes zēni, sākot no septiņu gadu vecuma līdz 18-20 gadu vecumam, ieguva vienādu izglītību slēgtās paramilitārajās skolās (ageļos), kur galvenā uzmanība tika pievērsta jaunākās paaudzes fiziskā un ideoloģiskā apmācība. Vecuma ietvaros zēni tika sadalīti arī pēc vecuma. Pedagogi, attīstot viņos sacensību un sāncensības garu, jau agrīnā stadijā mēģināja no sava vidus izcelt līderus. Tādējādi spartiešu izglītības pamats bija veicināt ne tikai disciplīnu, bet arī personīgos nopelnus. Nākotnē jātnieku korpusa kandidāti tika atlasīti pēc tāda paša principa.

Pilna izglītības kursa nokārtošana bija priekšnoteikums jauno spartiešu iekļaušanai civilajā komandā. Sasniedzot divdesmit gadu vecumu, spartieši saņēma civiltiesības. Bet līdz trīsdesmit gadu vecumam viņi turpināja palikt nepilngadīgi pilnīga kontrole pedagogiem. Viņu uzraudzību veica arī viņu līdzstrādnieki no vecākajām vecuma grupām. Viņi pārliecinājās, ka jaunie pilsoņi pat sīkumos neatkāpjas no reglamentētā uzvedības veida. Šis princips Spartā attiecās uz visām vecuma klasēm - pilnīgas subordinācijas princips, kurā vecākas vecuma grupas pildīja kontroles funkciju pār jaunākajiem.

Tikai pēc trīsdesmit gadiem spartietis beidzot pameta kazarmas un saņēma tiesības uz privātumu, kaut arī nedaudz saīsinātā veidā: galu galā valsts kontrolēja arī šo ļoti delikāto jomu. Celibāts un bērnu neesamība tika uzskatīti par pilsoņa kaunu un pelnīja sabiedrības neuzticību.

Slēgtas sabiedrības, kas bija Sparta, apstākļos valsts ideoloģija tika veiksmīgi ieviesta ar vienotas izglītības un vienotu uzvedības standartu palīdzību visiem spartiešiem. Eksperimenta tīrības labad, kā liecina senie autori, Spartas varas iestādes centās neļaut saviem pilsoņiem atstāt valsti un ierobežot ārzemnieku ieceļošanu Spartā.

Visus spartiešus vienojošais princips bija viņu piederība sisitijai (šī vārda burtiskā nozīme ir “kopīgas maltītes” vai “kopīgs galds”), kas tika uztverta kā piederības zīme “vienlīdzīgo” skaitam.

Sparta bija vienīgā pilsēta Grieķijā, kurā pilnībā nebija nekādu aizsardzības nocietinājumu. Tas tika darīts ar nolūku, lai pastāvīgi apmācītu iedzīvotājus briesmu sajūtai un pieradinātu viņus pie domas, ka viņu pilsēta patiešām ir militāra nometne.

Militārais dienests bija pilsoņu galvenais un beznosacījuma pienākums. Tas ilga līdz sešdesmit gadiem, pēc tam spartiešus varēja ievēlēt gerousiā jeb Vecāko padomē.

Tādējādi ir nepieciešams norādīt, ka Spartas valsts valdošā šķira bija spartieši. Tikai viņi tika uzskatīti par pilntiesīgiem pilsoņiem. Saglabājot pilsoņu kopīpašumu uz zemi, piederība valdošajai šķirai tika atbalstīta, piešķirot katram Spartitam lietošanā zemes piešķīrumu (clera), kā arī tam piesaistītos vergus - helotus, kuru darbs nodrošināja partiju un viņa ģimeni ar zemes piešķīrumu. iztikas līdzekļi.

Spartieši dzīvoja pilsētas līdzībā, kas apvienoja 5 ciematus un, kā minēts iepriekš, atgādināja sava veida militāro nometni. Viņu dzīve tika stingri regulēta, un militārpersona tika uzskatīta par galveno pienākumu.

Tajā pašā laikā, mūsuprāt, visi šie ierobežojumi nevarēja novērst mantiskās diferenciācijas attīstību, kas grauja spartiešu vienotību un "vienlīdzību". Tā kā zemes gabalus mantojuši tikai vecākie dēli, pārējie varēja saņemt tikai atsavinātos zemes gabalus. Ja tādu nebija, viņi iekļuva hipomeionu kategorijā un zaudēja tiesības piedalīties nacionālajā asamblejā un sisitijā. Hipomeionu skaits nepārtraukti pieauga, un spartiešu skaits attiecīgi samazinājās - no deviņiem līdz četriem tūkstošiem līdz 4. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. BC. .

2.2. Periekas juridiskais statuss

Perieki - Spartas perifēro kalnu neauglīgo reģionu iedzīvotāji - likumīgi ieņēma starpstāvokli starp spartiešiem un helotiem. Viņi bija personiski brīvi, bija rīcībspējīgi, taču viņiem nebija politisko tiesību un atradās īpašu amatpersonu - harmostu uzraudzībā. Viņi bija pārklāti militārais pienākums: viņiem vajadzēja piedalīties kaujās kā smagi bruņotiem karotājiem. Periekas pamatnodarbošanās ir tirdzniecība un amatniecība. Savā amatā viņi bija tuvu Atēnu metekiem, taču atšķirībā no pēdējiem valsts augstākās amatpersonas varēja tos izpildīt bez tiesas.

O.A. Omeļčenko arī atzīmē, ka perieks bija nepilnīgs, bet brīvāks iedzīvotāju skaits nekā heloti. Viņi dzīvoja valsts nomalē, vadīja neatkarīgu ekonomiku un no tās maksāja valsts nodokļus; viņi tika savervēti arī militārajā dienestā. Periekiem bija sava pašpārvalde, bet nacionālajās lietās viņi bija pakļauti Spartas karaļiem. Periekiem, atšķirībā no spartiešiem, bija atļauts ne tikai strādāt pie zemes, bet arī nodarboties ar amatniecību un tirdzniecību, kas kopumā bija vāji attīstītas, tostarp doriešu tradicionālās politikas dēļ, kuras mērķis bija saglabāt cilšu vienlīdzību un lauksaimniecības veidu. no dzīves visos iespējamos veidos.

L.G. Pečatnova norāda, ka pastāv daudzas zinātniskas hipotēzes par etniskais sastāvs Perieku kopienas. Tās visas sastāv no trim galvenajām idejām: perieki ir aheju iedzīvotāju pēcteči, perieki ir doriešu pēcteči un, visbeidzot, pereki ir aheju un doriešu konglomerāts. Mūsuprāt, vispieņemamākā ir versija par periešu jaukto etnisko izcelsmi.

L.G. Pečatnova arī atzīmē, ka Perieki pilsētas kā militārie sabiedrotie piedalījās visās Spartas militārajās kampaņās. Militārais dienests bija viņu galvenais un beznosacījuma pienākums.

Jautājums par Perieke kopienu politisko statusu Spartas valstī ir sarežģīta zinātniska problēma. Par šo tēmu ir ļoti maz avotu. Un tie, kas pastāv, ir vai nu pārāk lakoniski, vai arī pieder jau ļoti vēlam romiešu periodam. Paši par sevi perieki grieķu vēsturniekus maz interesēja. Tie tiek minēti tikai ad hoc militāro notikumu kontekstā. Līdz ar to ir diezgan grūti analizēt periešu kopienu vietu Spartas valsts struktūrā.

Lakonijas iekarošanas procesā attiecības starp Spartu un iekarotajām Perieki pilsētām, visticamāk, tika veidotas uz līguma pamata. Stingras apvienošanās vēl nebija. Tāpat kā Romā, Spartā acīmredzot bija priviliģētas un apkaunotas kopienas atkarībā no viņu lojalitātes pakāpes. Liela nozīme bija arī stratēģiskajiem apsvērumiem. Periekiešu kopienām, kas atrodas uz Spartas ziemeļu robežas, acīmredzot bija dažas priekšrocības. Viņi aizstāvēja Spartu no ziemeļiem un bija tās svarīgi priekšposteņi uz valsts ziemeļu robežām. Turklāt tieši Lakonijas ziemeļos dorieši veidoja lielāko iedzīvotāju daļu, atšķirībā no dienvidiem, kur ahaju elements vienmēr bija nozīmīgs.

Visas Perieki pilsētas bija gan Spartas militārie sabiedrotie, gan pakļautās kopienas. Šī periek polisa divējāda pozīcija izpaudās daudzās viņu politiskās un ekonomiskās dzīves detaļās. Periekas pilsētām tika pilnībā atņemta ārpolitiska iniciatīva. Visi ārpolitika bija Spartas valdošās elites rokās. Bet spartieši iekšējo autonomiju, kaut arī nedaudz saīsinātā formā, atstāja perieksu kopienām. Tas nozīmē, ka visas perieksa pilsētas turpināja īstenot politiku, kurās darbojās tautas sapulces un polisas maģistrāti.

Atšķirībā no pašiem spartiešiem, pereks savā profesionālajā darbībā nebija nekādi ierobežots. Viņi bija enerģiskākā un mobilākā sabiedrības daļa. Viņu galvenās profesionālās nodarbošanās ir tirdzniecība, navigācija, amatniecība. Spartieši neiejaucās šajā savas darbības jomā.

Lai gan perieki daudzējādā ziņā bija priviliģēta šķira un baudīja gandrīz absolūtu ekonomisko brīvību, politika, kas saglabāja brīvo doriešu tradīcijas, bija neapmierināta ar viņu pakārtotā stāvokļa pazīmēm: nodokļu esamību, klātbūtni, vismaz dažos gadījumos. , par Spartas kaitēm un pilnīgu atteikšanos no lēmumiem, kas saistīti ar ārpolitiku. Tāpēc visā Spartas vēsturē perieksu attiecības ar spartiešiem bija ambivalentas. No vienas puses, periekieši kopā ar spartiešiem aizstāvēja kopējo Lakonijas teritoriju, no otras puses, viņi nevarēja aizmirst savu politisko atkarību no vadošās politikas. Šīs dualitātes dēļ, kamēr Spartas valsts saglabājās spēcīga, perieku politika palika lojāla, un viņu pretspartiešu runām bija lokāls epizodisks raksturs.

Perijeku politikai izdevās pilnībā atbrīvoties no Spartas varas tikai romiešu kundzības laikā un tikai pateicoties Romas iejaukšanās.

2.3. Helotu juridiskā statusa pazīmes

Heloti – Mesenijas paverdzinātie iedzīvotāji – bija valsts īpašums. Viņi tika nodoti spartiešu rīcībā, apstrādāja savu zemi un atdeva viņiem apmēram pusi no ražas (spartieši mājsaimniecības darbiem izmantoja karagūstekņu vergus). Lai gan Spartā, tāpat kā Atēnās, vergu darba ekspluatācija kļuva par sociālās ražošanas pamatu, kolektīvā spartiešu verdzība atšķīrās no klasiskās verdzības. Helotia bija īpašs verdzības veids. Heloti vadīja savu mājsaimniecību praktiski neatkarīgi, nebija prece, tāpat kā vergi, un brīvi atbrīvojās no atlikušās ražas. Viņu ekonomiskais un sociālais stāvoklis bija tuvu dzimtcilvēkiem. Tiek pieņemts, ka viņiem bija ģimene un viņi veidoja kaut kādu kopienu, kas bija šķeltišķās kopienas kolektīvais īpašums.

Heloti piedalījās Spartas karos kā viegli bruņoti karotāji. Viņi varēja nopirkt sevi par brīvu, bet citos aspektos viņi bija pilnīgi bezspēcīgi. Katru gadu spartieši pieteica karu helotiem, ko pavadīja slaktiņi. Tomēr helota nogalināšana bija atļauta jebkurā citā laikā.

O.A. Omeļčenko, arī norāda, ka heloti uz vietas dzīvoja kopā ar ģimenēm, nevarēja to pamest, daļu produkcijas kā valsts nodokli nācās atdot nosacītajiem īpašniekiem - spartiešiem. Turklāt nebija iespējams prasīt vairāk par varas iestāžu noteikto normu. Helotiem tika atņemtas jebkādas tiesības, pat tiesības uz dzīvību nebija beznosacījuma, jo ar varas iestāžu lēmumu periodiski tika veiktas iedzīvotāju "tīrīšanas", kas vienmēr bija gatavi sacelties.

L.G. Pečatnova atzīmē, ka senie autori labi apzinājās helotu īpašo statusu. Nav brīnums, ka viņi helotus sauca vai nu par kopienas vergiem (Pavs., III, 21.6), vai par valsts vergiem (Strab., VIII, 5.4, 365. lpp.), tādējādi uzsverot viņu atkarību no spartiešu kopienas kopumā. No klasiskā tipa vergiem heloti patiešām atšķīrās ar vairākām privilēģijām: tās ir tiesības uz ģimenes dzīvi, lai arī ierobežotas, bet privātīpašuma valdījums (tātad saskaņā ar Tukidīdu (IV, 26.6), 425.g.pmē. , dažiem Mesēnijas helotiem bija savas laivas). Viņu tiesiskā piesaiste zemei, no vienas puses, nostādīja helotus dzimtcilvēku stāvoklī, bet, no otras puses, garantēja viņiem un viņu pēcnācējiem noteikta dzīvesveida saglabāšanu. Starp helotiem un viņu īpašniekiem spartiešiem pastāvēja likums, kas regulēja attiecības starp šīm divām sociālajām grupām. Heloti, piemēram, varētu būt droši, ka tos nepārdos uz ārzemēm, ka viņiem netiks aplikts lielāks nodoklis par noteikto normu, ka, ja kāds varētu pārvaldīt savu dzīvi, tad tikai valsts, nevis privātpersonas. Viņiem tika piešķirta arī viena, vismaz reliģiska garantija, patvēruma tiesības Poseidona templī Tenarā.

Juridiski heloti tika uzskatīti par visas Spartas valsts īpašumu in corpore. Šī saikne starp helotiem un valsti izpaudās vairākos tiesību aktos, kas nodrošina valsts kontrole pār helotiem, piemēram, kā kriptija un ikgadējā kara pieteikšana, ko efori veic helotiem visas politikas vārdā. Bet helotu fenomens slēpjas tieši helotu dubultajā atkarībā gan no valsts, gan no saviem individuālajiem īpašniekiem.

L.G. Pečatnova norāda, ka ir iespējams izsekot visas helotu masas sadalījumam divās lielās grupās pēc "nacionālā" pamata - meseniešu un lakoniešu helotos. Šīs divas grupas atšķiras gan pēc izcelsmes, gan pēc veidošanās laika, gan pēc kvantitatīvām īpašībām.

Lakoniešu helotiem vajadzēja būt priviliģētākā stāvoklī nekā meseniešiem. Atšķirīgu attieksmi pret šīm abām helotu grupām īpaši kultivēja Spartas sabiedrība un tas bija viens no Spartas sociālās politikas pamatprincipiem. Šāda diferencēta attieksme pret helotiem bija uzticams līdzeklis, lai novērstu viņu apvienošanos.

Tādējādi jāatzīmē, ka Spartā, tāpat kā vienā no slavenākajām senās Grieķijas politikām, pilsonības ideja bija skaidri redzama: personai ir visas tiesības tikai tad, ja viņš ir šīs politikas pilsonis. Tāpēc visi Spartas iedzīvotāji tika sadalīti trīs grupās: spartieši (politikas pilsoņi), perieki (nepilnīgi) un heloti (vergi, lai arī ar noteiktām privilēģijām).

Spartas valsts iekārta izveidojās militārās demokrātijas pārveidošanas rezultātā par valsts organizāciju, kas saglabāja dažas cilšu varas organizācijas iezīmes. Tas noveda pie "Lycurgus sistēmas", kas izveidojās, kā minēts, 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC. Daži vēsturnieki to uzskata par apvērsumu, kas saistīts ar Mesenijas iekarošanas beigām un Helotijas izveidošanu, kas prasīja partiju kopienas konsolidāciju, izlīdzinot tos ekonomiski un politiski, pārvēršot to par militāru nometni, kas dominē pār paverdzināto iedzīvotāju masām. .

Valsts priekšgalā bija divi arhēti. Literatūrā tos bieži sauc par karaļiem, lai gan pat Atēnu bazilejam, kuram termins karalis ir patvaļīgs, bija lielāka vara nekā Spartas vadoņiem. Arhētu spēks, atšķirībā no cilšu vadoņu spēka, kļuva iedzimts, kas tomēr to nepadarīja spēcīgu. Ik pēc 8 gadiem tika veikta zīlēšana ar zvaigznēm, kā rezultātā arhīti varēja tikt tiesāti vai atcelti no amata. Dažreiz viņi tika pārvietoti pat bez šīs procedūras.

Bet kopumā arhētu pozīcija bija godājama. Viņi saņēma lielāko daļu kara laupījuma, nesa upurus, bija Vecāko padomes locekļi un dažos gadījumos, kas bija svarīgi visai kopienai, veica tiesu. Sākotnēji arhētu militārais spēks bija vispilnīgākais. Armija viņiem paklausīja, kampaņās viņi baudīja tiesības uz dzīvību un nāvi. Tomēr nākotnē viņu militārās pilnvaras tika ievērojami ierobežotas.

Jāpiebilst, ka visā savas ilgās pastāvēšanas laikā karaļi Spartā pildīja politiskas, juridiskas, reliģiskas, kultūras un sociālas funkcijas.

Līdz eforāta ieviešanai 754. gadā pirms mūsu ēras. e. Spartā bija trīs galvenās Homēra periodam raksturīgas konstitucionālās institūcijas, proti: karaliskā vara, vecāko padome (gerousia) un tautas sapulce (apella). Visi trīs būtiski transformējās valsts reorganizācijas gaitā 9. - 8. gadsimtu mijā. BC e. Senā tradīcija saistīja Spartas konstitūcijas reformu ar likumdevēja Likurga darbību.

Spartas karaliskās varas vēsturiskās saknes jāmeklē Homēra Grieķijā. Homēra modeli ar iedzimto karalisko varu, vecāko padomi un militāro sapulci pieņēma un pārveidoja dorieši, kuri iekaroja Lakoniju. Homērs Bazilijs bija Spartas karaļu priekšteči. Pēdējais pat klasikas un hellēnisma laikmetā saglabāja daudzas Dorian iekarošanas perioda cilšu vadoņu iezīmes. Tomēr Homēra Grieķijā karaliskā vara vienmēr palika kā iedzimta suverēna monarhija, savukārt Spartā, kā minēts iepriekš, tā pakāpeniski tika pārveidota par parastu valsts amatu, maģistrātu. Tajā pašā laikā karaliskā vara Spartā ļoti būtiski atšķīrās no jebkura polisas maģistrāta svarīgos monarhijas elementos un privilēģijās.

Visā Spartas vēsturē karaliskā vara joprojām bija iedzimta un saglabāja svarīgus monarhijas elementus un privilēģijas. Tāpēc pati tendence karalisko varu pārvērst par parastu maģistrātu Spartā nekad netika pilnībā realizēta.

Abi Spartas karaļi bija konstitucionāli vienlīdzīgi. Mantojums notika taisnā līnijā. Pēc karaļa nāves tronis parasti tika nodots vecākajam dēlam. Taču vairāku dēlu klātbūtnē pirmtiesības mantot bija tam, kurš dzimis pēc tēva kāpšanas tronī. Tiesa, tradīcija nav saglabājusi nevienu gadījuma izpēte tāda varas nodošana.

Dēliem ar fiziskiem traucējumiem tika atņemtas mantošanas tiesības, jo viņi nevarēja pildīt priesteru funkcijas, kas bija raksturīgas Spartas karaļiem (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Ja karalis neatstāja dēlus, viņu nomainīja tuvākais radinieks vīriešu līnijā (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). Karaļa bērnības gadījumā viņa funkcijas pildīja aizbildnis no radinieku vidus, arī vīriešu līnijā (Plut. Lyc. 3). Dažkārt aizbildņi kļuva par patstāvīgām politiskām figūrām un ieguva lielu ietekmi, piemēram, Leonīda I dēla zīdaiņa Plistraha aizbildnis Pausanijs (aizbildņu valdīšanas laikā: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Ellē. IV, 2, deviņi). Strīda gadījumā par troni formālo lēmumu, visticamāk, pieņēma tautas sapulce par ģerūzijas kā valsts tiesu palātas noformēšanu (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ) .

Līdz ar to var secināt, ka karaļu stāvoklis Spartā kopumā bija godājams. Cariskā vara apvienoja politiskās, sociālās, juridiskās, kultūras, reliģiskās un militārās funkcijas.

“No daudzajiem Likurga jauninājumiem Vecāko padome bija pirmā un vissvarīgākā. Kopā ar karalisko varu, kam ir vienlīdzīgas balsstiesības ar to svarīgāko jautājumu lemšanā, šī padome ir kļuvusi par labklājības un piesardzības garantiju.

Vecāko padome (Gerusia), tāpat kā Arhageti, ir autoritāte, kas mantota no cilšu organizācijas. Geruzija sastāvēja no 28 gerontiem, kurus tautas sapulce ievēlēja uz mūžu no dižciltīgajiem spartiešiem, kuri bija sasnieguši 60 gadu vecumu. "Gerousia" sastāvā bija abi līderi. Sākotnēji ģerūzija izskatīja tautas sapulces apspriešanai iesniegtos jautājumus, un līdz ar to bija iespēja virzīt savu darbību. Laika gaitā Gerousia pilnvaras paplašinājās. Vecāko un vadītāju domstarpību gadījumā ar tautas sapulces lēmumu viņi to varētu novērst, aizejot no sapulces. Gerousia piedalījās sarunās ar citām valstīm, iztiesāja krimināllietas par valsts noziegumiem un vadīja tiesas prāvas pret Arhagetiem.

Spartā Vecāko padome jeb Gerousia ar zemo tautas sapulces nozīmi faktiski bija augstākā valdības institūcija. Gerousia dibināšanas laikā tās priekšsēdētāji bija karaļi un vēlāk efori. Gerusia piederēja augstākajai tiesu varai. Tikai gerontes, piemēram, varēja tiesāt karaļus. Gan ievēlēšanas metode, gan atbildības trūkums, gan mūža dalība Gerousia visvairāk atbilda Spartas valsts oligarhiskajai būtībai. Nav nejaušība, ka Spartas Gerousia bieži tika salīdzināta ar Atēnu areopagu.

Tautas asamblejā piedalījās visi spartieši, kuri sasnieguši 30 gadu vecumu. Sākotnēji sapulci sasauca vadītāji, viņi to arī vadīja. Tautas sapulcē varēja runāt tikai ārvalstu amatpersonas vai vēstnieki, savukārt sapulces dalībnieki tikai uzklausīja runas un balsoja. Balsošana notika ar kliegšanu, un strīdu gadījumos sapulces dalībnieki izklīda dažādos virzienos.

Tautas sapulces sasaukšana (izņemot ārkārtas) notika reizi mēnesī. Sēdē tika pieņemti likumi, ievēlētas amatpersonas, risināti kara un miera, alianses ar citām valstīm jautājumi, izskatīti līdera amata pēctecības jautājumi, noteikts, kurš no vadītājiem vadīt armiju kampaņā, utt. . Atrisinot visus šos jautājumus, sapulces loma saskaņā ar tajā pastāvošo procedūru bija mazāka par tautas sapulces lomu Atēnās. Tomēr to nevajadzētu novērtēt par zemu. Tiesības ievēlēt amatpersonas, tiesības noraidīt viņu izteiktos priekšlikumus ļāva viņam tos ja ne kontrolēt, tad katrā ziņā ietekmēt, piespiest ar viņu rēķināties. Tikai līdz 4.gs. BC. tas kļūst pasīvs, un tā loma krītas.

O.A. Omeļčenko arī norāda, ka tautas sapulcē - apellā - bija jāpiedalās visiem spartiešiem, kas vecāki par 30 gadiem un bija ieguvuši likumā noteikto izglītību. Vienīgais politiskās pilsonības tiesību atņemšanas iemesls bija nodevas nemaksāšana par noteikto sabiedrisko ēdināšanu. Sapulce bija tikai pasīva varas institūcija: "Nevienam no parastajiem pilsoņiem nebija atļauts iesniegt savu spriedumu, un cilvēki, saplūstot, tikai apstiprināja vai noraidīja to, ko vecākie un ķēniņi piedāvās." Apmēram VI gs. BC e. sapulces varu vēl vairāk ierobežoja gerousijas un karaļu tiesības to izformēt par nepareizu, no tradīcijas viedokļa, lēmumu. Teorētiski sapulce ievēlēja gerontes, ierēdņus; patiesībā lēmumus pieņēma “vai”, kas bija jāinterpretē ģerūzijai; tāpēc viņai bija pēdējais vārds.

Sakarā ar to, ka Spartā Nacionālās asamblejas loma bija mazāk nozīmīga nekā Atēnās, VI gs. BC. tas ir pilnībā zaudējis savu nozīmi.

3.4. Eforu kolēģija kā vissvarīgākā pārvaldības institūcija

Laika gaitā eforu koledža, kas parādījās jau 7. gadsimtā, kļuva par vissvarīgāko pārvaldes institūciju. Šīs iestādes izcelsme nav skaidra. Iespējams, ka efori bija 5 Spartas teritoriālo dzimtu pārstāvji. Pirmais no tiem, efor-eponīms, vadīja apella un gerousia kopsapulces, un pašas tautas sapulces tika sasauktas ar eforu palīdzību; viņiem bija tikai tiesības ierosināt likumus. Efori pasludināja militāro mobilizāciju, nodeva miera laika varu militāro vadītāju-karaļu rokās. Eforu galvenā autoritāte bija tiesa: viņi bija pakļauti strīdiem par īpašumiem, mantojumiem, līgumiem un mazāk nozīmīgām krimināllietām. Efori bija galvenie tiesneši par pariekiem un helotiem, viņiem piederēja arī policijas vara politikā (jo īpaši viņi vadīja jauno spartiešu grupējumus kriptijā - valsts represijās pret helotiem). Viņi sauca karaļus tiesā, kontrolēja valsts finanses, interpretēja paražas, t.i. it kā atrisināja Spartas valsts konstitucionālos jautājumus.

O.A. Židkovs norāda, ka efori Spartā parādījās no 8. gadsimta. BC. akūtu konfliktu rezultātā starp cilšu vadoņiem un cilšu aristokrātiju. Pēdējie, kas saņēma lielu daļu militārā laupījuma un iespēju apspiest brīvās kopienas locekļus, centās ierobežot līderu mūža varu ar uz noteiktu laiku ievēlētu aristokrātijas pārstāvju varu. Tie bija pieci efori. Viņi tika ievēlēti no "cienīgiem" uz vienu gadu, darbojās kā vienota kolēģija, kas pieņēma lēmumus ar balsu vairākumu. Sākotnēji eforus uzskatīja it kā par arhetu palīgiem un veica lietu izskatīšanu tiesā par īpašuma strīdiem. No VI gadsimta vidus. BC. eforu spēks ievērojami pieauga. Viņi pakļāva arhītus savā kontrolē - viņiem kampaņā sekoja divi efori. Efori saņēma tiesības sasaukt geroūziju un tautas sapulci un vadīt to darbību. Kopā ar ģerūzijām viņi varētu nepieļaut, ka tautas sapulce pieņem kādu nožēlojamu lēmumu. Viņi pārņēma Spartas ārējo attiecību vadību un valsts iekšējo pārvaldi, uzraugot, kā spartieši ievēro noteiktos noteikumus, tiesājot tos un sodot, izsludinot karu un mieru, kontrolējot citu amatpersonu darbību (no kurām Spartā bija daudz mazāk nekā Atēnās). Pašu eforu darbība praktiski netika kontrolēta - viņi ziņoja tikai saviem pēctečiem. Eforu īpašo stāvokli uzsvēra arī viņu tiesības nepiedalīties kopīgās sēdēs un būt ar savu galdu. .

Tādējādi jāsecina, ka galvenās konstitucionālās institūcijas Spartā bija divi karaļi — Vecāko padome un Nacionālā asambleja. Tomēr laika gaitā Spartas valstī parādās vēl viens aristokrātisks ķermenis - eforu koledža. Turklāt, ņemot vērā varas organizāciju Spartā, jāatzīmē, ka valdības formas ziņā tā bija aristokrātiska republika.

Ceļā uz valstiskuma izveidi Sparta izstrādāja savu sistēmu, kas atšķiras no tipiskās tirānijas pārējai Hellas daļai. Aristokrātija netika gāzta, un tautas valdībai tika piešķirta īpaša sistēma, saskaņojot visas intereses Spartas sabiedrībā, un turklāt pati šī sabiedrība tika pakļauta stingrai valsts kontrolei.

Spartas karalis Likurgs (VIII gs. p.m.ē.) savās pārvērtībās izmantoja seno ahaju sabiedrību pieredzi. Pirmais un svarīgākais no jauninājumiem bija Vecāko padomes izveidošana – “Saistībā ar drudžaino un uzliesmojošo, pēc Platona domām, karalisko varu, kam ar to ir vienlīdzīgas balsstiesības svarīgāko jautājumu lemšanā, šī padome. kļuva par labklājības un piesardzības garantiju." Līdz ar to jaundibinātajā valstī bija jāizveido līdzsvars starp tradicionālo karaļu - iedzimto aristokrātu varu un neorganizēta pūļa varu, ko pārstāv tautas sapulce.

Vēl viena būtiska izmaiņa bija zemes pārdale. Tam bija ne tikai sociāla, bet arī politiska nozīme, "lai izdzītu augstprātību, ļaunprātību, greznību un vēl senākas, vēl briesmīgākas valsts nedienas - bagātību un nabadzību". Saskaņā ar tās plānu tas bija notikums, kas līdzīgs tiem, ko veica senie Austrumu valdnieki pārejas periodos uz valsts organizāciju, lai mazinātu sociālās neapmierinātības nopietnību. Spartiešiem tas acīmredzot bija ceļš uz viņu tautas sociālo saliedētību, saskaroties ar atkarīgām un iekarotajām ciltīm. Lai likvidētu visu nevienlīdzību, Likurgs paplašināja pārdali arī uz personīgo īpašumu. No apgrozības tika izņemta īstā nauda, ​​kas tika aizstāta ar nepanesamu un apgrozībā neesošu dzelzs monētu ārpus Spartas. Viena no tā sekām bija pakāpeniska zādzību izzušana Spartā. Bet spartieši gāja tālāk: tika pavēlēts aprobežoties ar visnepieciešamākajiem amatiem un izskaust īpašu mākslu, lai bagāto pilsoņu dzīvesveids nebūtu reālas izpausmes lietu bagātībā. Tāds pats mērķis bija kalpot Likurga ieviestajām publiskajām maltītēm, kas datētas ar senču svētkiem un kurās visi bija jāpacienāja ar vienkāršu ēdienu un vienkāršiem traukiem. Lai organizētu šīs maltītes, spartiešiem bija jāturpina maksāt nelielu nodokli, kas kalpoja kā cienījama Spartiāta zīme. Vairāki noteikumi bija īpaši vērsti pret greznību: piemēram, mājas bija jābūvē tikai ar cirvi un zāģi, lai neļautos izrotāšanai.

Likurgs paplašināja vienlīdzības likumus arī laulības un ģimenes jomā. Sievietes lielā mērā tika pielīdzinātas vīriešiem, ļāva nodarboties ar sportu un militārām lietām. Tam vajadzēja veicināt morāles vienkāršību, kas savukārt veicinātu laulību pieaugumu un auglību. Tika veicinātas ārlaulības attiecības, un bija aizliegts pret sievietēm izrādīt īpašnieciskas jūtas, greizsirdību utt. Valsts bez izņēmuma rūpējās par visu bērnu audzināšanu.

Ar Lycurgus dekrētiem tika ieviesta vienota un obligāta visu spartiešu izglītība un apmācība, kurā militārās lietas ieņēma dominējošu un gandrīz ekskluzīvu vietu. Bija aizliegts nodarboties ar amatniecību, mākslu, lauksaimniecību, tirdzniecību. “Neviens nedrīkstēja dzīvot tā, kā viņš gribēja, gluži kā militārā nometnē; visi pilsētā ievēroja stingri noteiktos noteikumus un darīja to, kas viņiem bija uzdots valstij lietderīgi. Spartiešu dzīvesveids bija jāaizsargā ar daudziem aizliegumiem sazināties ar ārzemniekiem, jauninājumiem reliģiskajā jomā. Pat spartiešiem bija jārunā īpatnēji: lakoniski, taupoši, tiecoties pēc apzinātas precizitātes un tēlainības (patiesībā šāda mākslīga valoda kalpoja arī kā nacionāla izolācija no citiem).

Likurga likumdošanas dekrēti tika izteikti tā sauktajās retrās - Apollona orākula atbildēs uz karaļa jautājumiem. Tie netika pierakstīti, un svētā nozīme bija nodrošināt, lai viņu apgalvojumi tiktu saglabāti mūžīgi. Pēc likumdevēja domām, spartiešu sabiedrības stabilitāte ir jānodrošina gan ar morāli, gan ar vispārējo dzīvesveidu, valdības aģentūras kurā tauta kopumā īsteno varu.

Analizējot Lycurgamum veiktās, kā arī pieņemtās reformas likumdošanas noteikumi, varam secināt, ka Spartas tiesībām bija raksturīgas šādas pazīmes: galvenais tiesību avots bija paražas, bet tika izmantoti arī likumi, kas nebija rakstīti; dažas primitīvās komunālās sistēmas paliekas tika fiksētas likumā; iekšā Civillikums bija zināms tikai viens līgums - dāvinājuma līgums un mantiskās attiecības nebija izstrādātas. Dominēja dabiskā apmaiņa un nebija preču un naudas attiecību; krimināltiesībās nebija Taleona principa un asins naids; noziegumu sistēma sastāvēja tikai no kara noziegumiem; tiesas procesu, kā likums, veica Vecāko padome vai eforu kolēģija.

Tādējādi varam secināt, ka Sparta bija politika, kurai bija liela ietekme uz Senās Grieķijas vēsturi. Valsts rašanās centrā Spartā, ko parasti attiecina uz VIII - VII gadsimtu. BC, nosaka primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās vispārīgos modeļus. Bet, ja Atēnās šīs likumsakarības noveda pie gandrīz pilnīgas cilšu attiecību izzušanas, tad Spartā valsts rašanās process izcēlās ar nozīmīgām iezīmēm un to pavadīja ievērojamu cilšu organizācijas atlieku saglabāšana.

Galvenā Spartas vēsturiskās attīstības iezīme, kā minēts iepriekš, bija ārēja vardarbīga faktora iejaukšanās šķiru sabiedrības veidošanā. Daudzi pētnieki uzskata, ka tieši doriešu iekarošana paātrināja un noveda pie Spartas valstiskuma rašanās.

Taču valsts veidošanā Spartā savu lomu spēlēja arī iekšējie faktori.

Kursa pētījuma laikā mēs:

Atklājas valsts rašanās iezīmes antīkajā pasaulē;

Tika veikta polisas sistēmas veidošanās procesa raksturojums;

Tiek analizēta doriešu iekarošanas ietekme uz Spartas valstiskuma veidošanos;

Veikta iekšējo un ārējo faktoru analīze, kas ietekmēja Spartas valsts veidošanās procesu;

Tiek atklāts Spartas valsts valdošās šķiras juridiskais statuss;

Veikta perieks juridiskā statusa analīze;

Tiek analizētas karaliskās varas kā galvenās konstitucionālās institūcijas iezīmes;

Tika raksturota Vecāko padomes darbība Spartā;

Atklājas Tautas sapulces darbības iezīmes;

Tiek pētītas galvenās karaļa Likurga veiktās reformas;

Izpētīja Spartas tiesības.

1. Iļjinskis, N.I. Valsts vēsture un tiesības ārzemju Valstis: lekciju kurss. 2. izd. pārskatīts un papildu / N.I. Iļjinskis. - M: Biznesa izglītības literatūras apgāds., 2006. - 624 lpp.

2. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture. 1. daļa. Mācību grāmata augstskolām. / Red. prof. UZ. Krašeņiņikova un prof. O.A. Židkovs. - M. - Izdevniecība NORMA, 1996. - 480 lpp. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemčenko, V.V. Senās Grieķijas valsts un tiesību vēsture. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omeļčenko, O.A. Tiesību valsts vispārējā vēsture: Mācību grāmata 2 sējumos / O.A. Omeļčenko. - 3. izdevums, labots. T. 1 - M .: TON - Ostožje, 2000. - 528 lpp.

5. Pečatnova, L.G. Senās Spartas politiskās struktūras. I daļa. Spartas karaļi. Izglītojoši-metodiskā rokasgrāmata speciālajam kursam. / L.G. Pečatnova. –– Sanktpēterburga, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pečatnova, L.G. Spartas valsts veidošanās (VIII - VI gs. p.m.ē.) / L.G. Pečatnova. - Sanktpēterburga, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudņikovs, M.N. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture: mācību grāmata augstskolu studentiem, kuri studē specialitātē 030501 "Jurisprudence" / M.N. Prudņikovs. - 3. izdevums, pārskatīts. un papildu – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 lpp.

8. Vispārīgās valsts un tiesību vēstures lasītājs. T.1. / Zem. ed. K.I. Batirs un E.V. Poļikarpova. - M.: Jurists, 1996. - 392 lpp.

Publicēts /

Sastādījis:

profesors, d.h.s. Lichman B.V.

6. tēma: Sparta vergu aristokrātiskās republikas laikā

(VIIIiekšā. BC. - vidusIIiekšā. BC.)

Plāns:

Valsts rašanās. Likurga likumi.

Valsts ierīce.

Iedzīvotāju slāņi.

Senās Spartas likums.

Pamatjēdzieni

	Tautas sapulce, kurā piedalījās visi spartieši, kuri sasnieguši 30 gadu vecumu.
Arhetēti	Divi Spartas karaļi ar iedzimtu spēku.
Gerusia	Vecāko padome ir valdības struktūra, kas mantota no cilšu organizācijas.
	Sakauto lakoniešu cilšu iedzīvotāji, pārvērsti par vergiem, bija valsts īpašums.
	Zemes piešķīrums, kam pievienoti helotu vergi.
	Leģendārais likumdevējs, Spartas karalis (VIII gs. p.m.ē.). Viņam ir uzdots izdot svarīgākos likumus. Ar retras palīdzību viņš centās atrisināt divus galvenos uzdevumus - nodrošināt spartiešu vienotību, ierobežojot to mantisko diferenciāciju un izveidot organizāciju viņu kopīgai kundzībai pār iekarotajiem iedzīvotājiem.
	Spartas perifēro kalnu neauglīgo reģionu iedzīvotāji, kas ir personīgi brīvi, bet nebauda politiskās tiesības.
	Vienošanās, kas nodrošināja sociālās un valsts iekārtas pamatu radīšanu.
Sisīcija	Sabiedriskās maltītes, kas tiek rīkotas, lai uzturētu vienotību, organizētas uz spartiešu noteikto ikmēneša iemaksu rēķina.
	Parādījās VIII gadsimtā pirms mūsu ēras, tika ievēlēti nacionālajā asamblejā piecu cilvēku sastāvā un veidoja vienu kolēģiju. Sākotnēji viņi bija karaļu palīgi, vēlāk viņu pilnvaras manāmi paplašinājās.

Valsts rašanās. Likurga likumi.

Spartas valsts radās devītajā gadsimtā. pirms mūsu ēras, doriešu iekarošanas rezultātā no Heretijas-Lakoniki un Mesenijas dienvidiem, kur dzīvoja ahaju ciltis.

Valsts iekārtas un sabiedrības izveidošana iekarotajās zemēs, kas saistīta ar karaļa Likurga vārdu (VIII gs. p.m.ē.).

Likurgs likumos fiksēja protovalstu formu "militārā demokrātija" uz 800 gadiem.

1. Zeme piederēja valstij un tika sadalīta vienādās daļās (clair) vīriešu kārtas karavīriem.

2. Izdalīto zemi apstrādāja valsts vergi (heloti).

4. Spartieši dzīvoja militāro nometņu sistēmā.

5. Spartieši pie viena galda ēda vienkāršu ēdienu.

6. Sievietes bija vienlīdzīgā stāvoklī ar vīriešiem.

7. Obligātās militārās mācības.

Spartas uzvara pār Atēnām Peloponēsas karā izraisīja greznības rašanos, preču un naudas attiecību attīstību un Spartas kā militarizētas aristokrātiskas vergu valsts nāvi 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC.

Valsts ierīce.

Spartas politiskā sistēma ir vergu – aristokrātiska republika.

Augstākais ķermenis tautas sapulce(apelācija).

Sanāksmē piedalījās spartieši, kuri bija sasnieguši 30 gadu vecumu.

Atrisinātās problēmas:

Amatpersonu vēlēšanas.

Militārās kampaņas vadītāja vēlēšanas.

Kara un miera jautājumi.

Tautas (appela) sapulcei bija īpatnības.

1. Tautas sapulcei (appela) nebija nozīmīgas lomas valsts dzīvē.

2. Likumi netika apspriesti: tos vai nu pieņēma, vai noraidīja (balss).

3. Vecāko padomei (Gerussi) iebilstošais sapulces lēmums tika noraidīts.

valsts vadītājs

Priekšgalā atradās divi iedzimti karaļi (arhēti).

Viņi bija:

Armijas komandieri.

izpildvara

Eforu koledža (5 cilvēki) bija Spartas oligarhijas struktūra.

Viņus katru gadu ievēlēja tautas sapulce, bet ziņoja jaunajam efora sastāvam.

Ephors koledžas funkcijas:

Viņi sasauca tautas sapulci un vadīja to.

Kontrole pār karaļu darbību.

Pārvaldīja ārpolitiku un iekšpolitiku.

Kontrolēja visas amatpersonas.

Vecāko padome (Gerusia)

Orgāns, kas mantots no cilšu organizācijas.

Gerūzijas pilnvaras bija ļoti plašas.

Nostiprinoties eforu (vergu aristokrātijas) spēkam, mazinājās gerousia (cilšu aristokrātija) nozīme.

Iedzīvotāju slāņi.

Spartas sociālo sistēmu raksturo militārās demokrātijas palieku ilgstoša saglabāšana.

spartieši

Pilntiesīgi valsts pilsoņi (doriešu iekarotāji).

Viņi izmantoja militāro organizāciju, lai nostiprinātu savu dominējošo stāvokli pār iekarotajām tautām. Jebkurš darbs, izņemot militārās lietas, tika uzskatīts par apkaunojošu viņiem pašiem.

Heloti

Paverdzinātie Mesenijas iedzīvotāji pārvērtās par valsts vergiem. Īpatnība ir tāda, ka heloti bija iekarošanas vergi. Viņiem piederēja savs īpašums, un viņiem bija pienākums pabarot spartiešus, dodot 50% no ražas. Heloti nebija tāda prece kā vergi un bija pakļauti militārajam dienestam.

Perieki

Personīgi brīvi apkārtējo rajonu iedzīvotāji. Viņiem nebija politisko tiesību (viņi nepiederēja spartiešu kopienai). Viņi veica militāro dienestu palīgvienībās, maksāja nodokļus.

Senās Spartas likums.

Tiesību avoti:

Paražu tiesības.

Citu valstu likumdošanas pieredze.

Četras retras (Likurga likumdošanas teicieni).

Viens no Likurga retriem aizliedza izdot rakstītus likumus. Tāpēc Spartas likumi nav fiksēti rakstiski.

Likurga retras stingri regulēja visas sabiedrības sfēras.

Galvenais mērķis:

Miera un harmonijas sasniegšana.

bagātības un nabadzības izskaušanu.

Cīņa pret helotiem.

Īpašuma attiecības

Dominēja dabiskā apmaiņa, un nebija preču un naudas attiecību. Tika norādīts, kā būvēt mājas, kādu apģērbu vilkt un kādu ēdienu ēst. Tas darīts, lai novērstu īpašuma nevienlīdzību.

Ģimenes un laulības attiecības

Laulību sabiedrība atļāva. Vīrieši atradās karaspēka daļās, mājās ieradās tikai pārnakšņot.

Bērni nepiederēja saviem vecākiem. No 7 gadu vecuma zēni tika audzināti militārajās daļās.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādu mērķi Likurgs īstenoja ar saviem likumiem?

2. Kāpēc Atēnas VI. BC. tika saukti par vergiem piederošu demokrātisku republiku un Spartu par vergu īpašnieku aristokrātisku republiku?

3. Senās Spartas nāves iemesli?

Literatūra

1. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture : Mācību grāmata augstskolu studentiem / R.T. Muhajevs. - 2. izdevums, pārskatīts. un papildu – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 lpp.

2. Grafskis V.G. Vispārējā tiesību un valsts vēsture: mācību grāmata vidusskolām. - M.: Izdevniecība NORMA, 2008. - 53-217 lpp.

3. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture: mācību grāmata. / K.I. Batirs, I.A. Isajevs, G.S. Knopovs [un citi]; ed. K.I. Batyr. – 5. izdevums, pārstrādāts. Un papildus. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 lpp.

4. Valsts vēstures un ārvalstu tiesību lasītājs. In 2 T. / Resp. ed. N.A. Krašeņiņikova. M., 2007. gads.

Interneta resursi

1. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture - elektroniski: mācību grāmata. 1. daļa / N.A. Krašeņiņikova, O. Židkovs ( http:// www. yandex. lv).

2. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture: mācību grāmata. 2. daļa / N.A. Krašeņiņikova, O. Židkovs ( http:// www. yandex. lv).

3. Ārvalstu valsts un tiesību vēsture: mācību grāmata. / Gavrilins A.K., Esikovs S.A., 2004 ( http:// www. yandex. lv).