Doktora svētajiem filma. Mīlestība dziedē

Mūsu varoņa vectēvs bija dzirnavnieks, viņa tēvs bija farmaceits, vēlāk apdrošināšanas aģents. Valentīns dzimis Kerčā 1877. gada maijā. Drīz ģimene, kurā bija pieci bērni, pārcēlās uz Kijevu. Mēs dzīvojām Khreshchatyk, skaistā, bagātīgi mēbelētā dzīvoklī. Vecākā meita absolvēja konservatoriju, jaunākā gribēja kļūt par dziedātāju. Brāļi mācījās labākajā pilsētas ģimnāzijā. Pāvels un Vladimirs sapņoja par juridisko karjeru, un Valentīns nolēma kļūt par mākslinieku. Bet viņa jaunības gados inteliģence plūda uz ciemu, lai mācītu, ārstētu un palīdzētu dievturīgajam zemniekam. Un tad, iestājeksāmenu priekšvakarā Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, viņš pēkšņi saprata, ka viņam nav tiesību darīt to, kas viņam patīk, bet ir “pienākums darīt to, kas ir noderīgs cietējiem”. Un viņš nosūta mātei telegrammu: viņš ir nolēmis stāties medicīnas fakultātē. Gadu vēlāk pārņem pievilcība glezniecībai, un viņš dodas uz Vāciju mācīties mākslas skolā. Tomēr drīz viņš no turienes aizbēga un iestājās Kijevas universitātes medicīnas fakultātē. Pēc daudziem gadiem viņš rakstīja: “Kad es studēju fiziku, ķīmiju, mineraloģiju, man bija gandrīz fiziska sajūta, ka es piespiežu savas smadzenes strādāt pie kaut kā sveša. Neskatoties uz to, es mācījos ar taisniem A un pēkšņi sāku interesēties par anatomiju... Trešajā kursā ar kaislīgu interesi studēju līķu operācijas. Notika interesanta manu spēju evolūcija: spēja smalki zīmēt, un mīlestība pret formu pārtapa mīlestībā pret anatomiju... No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā. 1903. gadā viņš absolvēja universitāti un gatavojās kļūt par zemstvo ārstu. "Es mācījos medicīnu ar vienīgo mērķi visu mūžu būt par ciematu, zemnieku ārstu, palīdzēt nabadzīgajiem cilvēkiem." Tomēr sākās Krievijas-Japānas karš, un universitātes profesors uzaicināja viņu pievienoties Sarkanā Krusta brīvprātīgo vienībai. Uz Tālajiem Austrumiem vienība devās 1904. gada martā. Čitā viņš pavadīja vairāk nekā gadu. Tur notika viņa dzīves svarīgākie notikumi. Pirmkārt, viņš sāka veiksmīgi veikt lielas operācijas. Otrkārt, viņš apprecējās ar žēlastības māsu Annu Lanskaju.

	Ārsta greizsirdīgā mūza Anna Lanskaja.

Anna bija glīta, sakrītot ar jauno ārstu, kurš bija uzaudzējis bārdu, lai izskatītos cienījami. 1913. gadā ģimenē jau bija četri bērni. Atgriezušies no Tālajiem Austrumiem, viņi apmetās nelielā apgabala pilsētiņā. Voino-Jasenetskis mīlēja savu sievu. Bet no rīta līdz vakaram viņš atradās slimnīcā. Nav viesu, pastaigu, mājas ballīšu. Anna izrādījās patoloģiski greizsirdīga. Viņa bija greizsirdīga uz slimajiem, saviem kolēģiem un paziņām. Es grasījos saindēties. Bet viņas vīrs pameta lielpilsētas dzīvi zemstvo medicīnas dēļ, un tas nozīmēja viņa karjeras nāvi.

Līdz 1846. gadam 90% Krievijas impērijas pakļauto dzīvoja ciemos. Kā rakstīja slavenais zemstvo personāls A. I. Šingarevs, “visā plašajā 350 zemstvo apgabalu teritorijā, kur tajā laikā dzīvoja 38 miljoni iedzīvotāju, bija tikai 351 “sabiedriskā labdarības pasūtījuma” iestāde. Parasti tās bija nelielas ambulatorās klīnikas. Slimnīcu nebija ne tikai ciemos – nebija arī lielākajā daļā rajonu pilsētu. Līdz 19. gadsimta beigām zemstvo ārsti veica klusu revolūciju: slimnīcu skaits rajonos trīskāršojās. Un slimnīcu, naudas un medicīnas trūkums noveda pie tā, ka zemstvo ārstam darba sākumā bija jākļūst par enciklopēdistu. Viņš bija ķirurgs, oftalmologs, zobārsts un dzemdību speciālists. Zemstvo medicīnas fenomens bija tāds, ka šie ārsti ne tikai nevainojami veica savus pienākumus, bet arī attīstīja zinātni. Turklāt viņi vērsās pie ārstiem ne tikai ar sāpēm, bet arī ar visām ikdienas nepatikšanām.

Toreiz krievu ciemā ar neizbraucamiem dubļiem un šausmīgo nabadzību visbriesmīgākā nelaime bija aklums. Neviens neārstēja trahomu, un Voino-Jasenetskis tūlīt pēc universitātes beigšanas sāka apmeklēt acu klīniku Kijevā. Viņš redzēja pacientus ne tikai klīnikā, bet arī mājās. Tāpēc vēlāk dieva pamestajās vietās slava par brīnišķīgu ārstu, kurš dziedina aklumu, ātri izplatījās visā apkārtnē.

Reiz kāds zemnieks, kuram vajadzēja izņemt nierakmeņus, gandrīz nomira uz sava operāciju galda. Anestēziju veica nekompetents feldšeris. Operācijas laikā pacients sāka aizrīties, acīmredzot no hloroforma pārdozēšanas. Tas bija brīnums, ka viņš tika izglābts. Kopš tā laika Voino-Yasenetsky, kad vien iespējams, sāka izmantot vietējo anestēziju un sāka pētīt anestēzijas problēmu. Viņš dodas uz Maskavu, lai tiktos ar Pjotru Ivanoviču Djakonovu, Krievijas ķirurgu kongresa dibinātāju un pirmo priekšsēdētāju. Valentīns Feliksovičs vēlējās ar viņu apspriest austriešu ķirurga Heinriha Brauna jaunāko grāmatu “Vietējā anestēzija”. Slavenais profesors nebaidījās atzīties savam provinces kolēģim, ka nav lasījis grāmatu par jaunāko sāpju remdēšanas līdzekli reģionālo anestēziju. Bet viņš viņu uzklausīja un ieteica rīt sākt darbu pie disertācijas.

Valentīns Feliksovičs nenogurstoši ienira bezdibenī, kas pavērās viņa priekšā. Pastāvīgi operējot līķus, viņš beidzot saprata, kā “uzbrukt” sēžas nervam, kad tas iziet no iegurņa dobuma. Bet šis atklājums ļāva panākt pilnīgu kājas sasalšanu ar vienu novokaīna injekciju vēlamajā vietā!

Nākamais atklājums bija injekcija vidus nervā – tad roka zaudēja jutību. Trešo atklājumu viņš veica pēc rūpīgas cilvēka galvaskausu pārbaudes. Viņš beidzot izdomāja, kā un kur injicēt novokaīnu, lai atbrīvotu cilvēku no briesmīgām neiroloģiskām sāpēm, ko izraisījis trīskāršā nerva iekaisums. Tomēr viņš nevarēja atļauties nodarboties tikai ar zinātni, Maskavā viņu pārņēma naudas trūkums, un tomēr viņam bija jāpabaro liela ģimene. Un tad liktenis nodod Voino-Jasenetski uz Saratovas provinci. Slimnīca ar 10 gultām. Uz pieņemšanu poliklīnikā ieradās līdz 150 cilvēku, tad bija jābrauc pa ciemiem, zirga mugurā vai pajūgā.

1910. gadā viņi pārcēlās uz Pereslavl-Zalessky, kuras slimnīca maz atšķīrās no iepriekšējās. Agri no rīta mājās ieradās slimnīcas kučieris. Ceļā Valentīns Feliksovičs paņēma līdzi kartītes ar franču un vācu vārdiem un iemācījās tās, izmantojot dārgās brīvā laika minūtes. Pēc istabenes Elizavetas Kokinas atmiņām, šī bija pārsteidzoša ģimene. Meistars ēda brokastis viens pats, un pēc darba viņš pieņēma pacientus savā kabinetā. Pēc vakara tējas viņš atgriezās savā kabinetā un lasīja, līdz lampā izdega visa petroleja. Naktīs mani bieži sauca uz slimnīcu: es klusībā sataisījos un gāju un nekad par to nedusmojos. Mēbeles mājā bija ļoti vienkāršas. Reizi mēnesī klostera abates draugs ieradās pēc tējas - tā ir visa izklaide. "Viņiem, Jaseņeckiem," sacīja Kokina, "nebija uz ko sevi piespiest. Mājā nebija ne vīna, ne tabakas, un arī saldumu nekad nebija. Daudzas grāmatas tika nosūtītas tikai pa pastu. Bija daudz grāmatu..."

Ir saglabātas daktera Jaseņecka rakstītās slimības vēstures. Tad viens no tiem kļūs par sākumu grāmatai, ko ķirurgi izmanto vēl šodien. Tie ir apbrīnojami cilvēku dokumenti, no kuriem parādās ne tikai pacients, bet arī ārsts. Sena drāma atklājas no zemnieces Jeļenas medicīnas vēstures. Līdz 36 gadu vecumam šī sieviete bija dzemdējusi desmit bērnus un apglabājusi septiņus. Viņai ir plaušu tuberkuloze, nepieciešama operācija, un no tālienes viņai ir grūtības nokļūt pie slavenā ārsta. Un pēkšņi viņš tiek izrakstīts. Šķiet, ka šī ir pēdējā rindiņa slimības vēsturē. Bet Jaseņecka uzzināja, ka viņas astotais bērns ir miris. Un ārsts izdara pēdējo piezīmi: pēc šīs nāves viņas pašas liktenis viņai kļuva vienaldzīgs. Kam viņš to rakstīja?

Tā viņš strādāja, vāca materiālus grāmatai, un pēkšņi viss mainījās. “1917. gada sākumā pie mums atnāca manas sievas māsa, tikko apglabājusi no patēriņa mirušo meitu. Diemžēl viņa paņēma līdzi kokvilnas segu, zem kuras gulēja meita. Es teicu savai Annai, ka nāvi mums atnesa segā. Un tā arī notika: mana māsa dzīvoja pie mums tikai divas nedēļas, un drīz pēc viņas aizbraukšanas es atklāju Anjā sākušās plaušu tuberkulozes pazīmes. Tolaik tika uzskatīts, ka tuberkulozi labāk ārstēt sausā klimatā. Un Jaseņeckis nolēma pārcelties uz Taškentu uz pilsētas slimnīcas galvenā ārsta amatu. Sākumā likās, ka viss būs labi. Bet sākās izsalkums. Un 1919. gada 27. novembrī Anna nomira.

Daži Voino-Jasenetska dzīves pētnieki uzskata, ka viņa sievas nāve viņu atveda uz baznīcu. Tas ir malds. Viņš bija ticīgs un vadīja pareizticīgā kristieša dzīvi. Viņš pats 1920. gada nogalē notikušo aprakstīja: “Es uzzināju, ka Taškentā ir draudzes brālība, un devos uz vienu tikšanos. Par vienu no apspriestajiem jautājumiem es uzstājos ar runu, kas atstāja lielu iespaidu. Drīz viņš nokļuva baznīcas kongresā, kur atkal teica runu. “Kad klātesošie devās prom, es pie durvīm negaidīti saskāros ar bīskapu Inokentiju. Viņš stāstīja par lielo iespaidu, ko uz viņu atstāja mana runa, apbrīnoja manas ticības dziļumu un sirsnību un, negaidīti apstājies, man teica: "Dakter, jums vajadzētu būt priesteri!..." Par priesterību es nebiju domājis, bet taisnā godātāja vārdus es pieņēmu Inocentu kā Dieva aicinājumu... Jau nākamajā svētdienā es... izgāju svešā sutanā pie bīskapa, kurš stāvēja pie kanceles un tiku no viņa ordinēts diakona pakāpē. Šis neparastais notikums Taškentā radīja milzīgu sensāciju, un pie manis ieradās liels skaits cilvēku... medicīnas studentu grupa. Protams, viņi nevarēja saprast un novērtēt manu rīcību... Pēc nedēļas mani iesvētīja par priesteri, un man bija jāapvieno mana priesterība ar lekciju lasīšanu medicīnas fakultātē...” 1921. gada februārī viņš pirmo reizi ieradās darbā plkst. slimnīca sutanā.. "Jūs nevarat iedomāties šoku, ko mēs piedzīvojām," atcerējās viņa bijusī medmāsa. - Uzvilkt sutanu laikā, kad cilvēki baidījās anketā pieminēt savu vectēvu-priesteri, kad pie māju sienām karājās plakāti: “Priesteris, zemes īpašnieks un baltais ģenerālis ir vislielākie padomju varas ienaidnieki. ” - tas varētu būt neprātīgs vai bezgalīgas drosmes cilvēks. Voino-Jasenetskis nebija traks...

	Arhibīskaps Lūks ar draudzes locekļiem.

Kādu dienu Taškentā no Buhāras tika atvesti ievainoti Sarkanās armijas karavīri. Ātrās palīdzības vilcienā viņiem iedeva pārsējus. Karstuma dēļ zem pārsējiem parādījās mušu kāpuri. Un kāds pa slimnīcu izplatīja baumas, ka ārsti apzināti kaitē ievainotajiem. Ar čekas priekšnieka J. Pētera rīkojumu visi slimnīcas ārsti tika arestēti. Pīters gribēja sarīkot paraugprāvu un nošaut kaitēkļus. Voino-Jasenetskis tika uzaicināts uz tiesu kā eksperts. Viņš bezbailīgi uzbruka Pēterim, kurš no priestera negaidīja tādu drosmi. Pēters jautāja Valentīnam Feliksovičam, kā viņš var ticēt Dievam, kuru viņš nekad nebija redzējis.

Jaseņeckis atbildēja: "Es tiešām neesmu redzējis Dievu, pilsonis valsts prokurors. Bet viņš daudz operēja smadzenes un, atverot galvaskausu, arī tur neredzēja prātu. Un es arī tur neatradu nekādu sirdsapziņu. Drīz vien ārsti tika atbrīvoti. Visi ticēja, ka ārsta runa sutanā viņus izglāba no nāvessoda. Pēc pusgadsimta Taškentas pilsētas slimnīcas bijusī medmāsa par šo vīrieti teica: “Jautājumos, kas prasīja morālu lēmumu, Valentīns Feliksovičs uzvedās tā, it kā neviena nebūtu tuvumā. Viņš vienmēr saskārās ar savu sirdsapziņu. Un tiesa, kurā viņš sprieda par sevi, bija stingrāka par jebkuru tribunālu.

1923. gadā Voino-Jasenetskis slepus kļuva par mūku un saņēma ārsta un mākslinieka apustuļa Lūkas vārdu. 1923. gada maijā notika ordinācijas ceremonija, un mūks Lūks kļuva par bīskapu. Taškentas bīskaps Lūks neslēpa savu uzticību apkaunotam patriarham Tihonam. Viņš tika arestēts ar nepatiesu ieganstu. Peters viņu personīgi nopratināja. Pīters nosūtīja bīstamo politisko noziedznieku uz Maskavu, GPU rīcībā. Vispirms bija Butyrskaya cietums, tad Taganskaya. Visbeidzot, decembrī viņi viņam paziņoja, ka sūta viņu trimdā uz Jeņiseisku. Posms bija garš: no pilsētas uz pilsētu, no cietuma uz cietumu. Bīskapam Lūkam pa ceļam tika nozagta visa viņa nauda un mantas. Krasnojarskā viņu ievietoja pagrabā, kas bija nosmērēts ar cilvēku ekskrementiem. Man tas bija jātīra ar kailām rokām. Viņi mani atveda uz Jeņiseisku skarbajā aukstumā. Tad viņš atcerēsies, kā estrādē veica operāciju zemniekam - ar santehniķa knaiblēm. Pilsētā viņam tika atļauts operēt, taču baumas par apbrīnojamo ārstu noveda pie tā, ka pacienti Jeņiseiskā ieplūda no visiem stūriem. Īpaši cilvēkus pāršalca ziņa, ka viņš izārstējis no dzimšanas aklu ģimeni – sešus cilvēkus. Vietējiem ārstiem tas nepatika, un Luka eskorta pavadībā tika nosūtīts uz Angaras dienvidu pieteku, uz ciematu ar 8 mājsaimniecībām. Tur nebija neviena, kas viņu apskaustu, bet bija, kas par viņu ņirgājās. Bet viņš ne par ko nesūdzējās, pat tad, kad būdas īpašnieks viņu izsvieda uz ielas. Pēc tam viņš tika atgriezts Jeņisejskā, bet nelokāmais priesteris nedeva varas iestādēm atpūtu. Un viņš atkal tika izsūtīts trimdā, šoreiz uz Turuhansku. Ir bail pat lasīt par to - kā tas bija dzīvē? Turukhansky reģions ziemeļos robežojas ar Ziemeļu Ledus okeānu. Pilsētā bija simtiem trīs vienstāvu māju. Bīskaps Lūks savā autobiogrāfijā par šo laiku uzrakstīja tikai dažas rindiņas. “Turuhanskā, kad izkāpu no liellaivas, cilvēku pūlis nometās ceļos un lūdza svētību. Man uzreiz piedāvāja ārsta darbu. Īsi pirms tam slimnīcas ārsts... aizbrauca uz Krasnojarsku. Slimnīcā palika feldšere, līdzi atnāca meitene, kura tikko beigusi feldšeru skolu... Ar šiem diviem palīgiem veicu tādas lielas operācijas kā augšžokļa rezekcija, lielas vēdera operācijas, ginekoloģiskas operācijas un diezgan daudzas. acu operācijas." Un viņš arī teica sprediķus. Lielajos baznīcas svētkos ticīgie bīskapa Lūka ceļu no slimnīcas uz baznīcu izklāja ar paklājiem, paklājiem un sarkanu audumu. Viņš tika izsaukts uz GPU un teica, ka viņam ir aizliegts svētīt slimos un sludināt klosterī. Lūks ieteica ievietot paziņojumu, kas aizliedz svētības. Kā līdz zobiem bruņota valdība var paciest šādu nepaklausību? Un viņš atkal tika izsūtīts trimdā - uz Plakhino ciematu, netālu no Dudinkas, 250 km aiz polārā loka. Būdas stūrī, kurā viņš bija apmetināts, bija sniegs... Tomēr drīz viņu atkal pārveda uz Turuhansku. Un mēs nekad neuzzināsim, kas viņam strādāja.

1926. gadā bīskaps Luka atgriezās Taškentā.

1930. gada pavasarī viņu atkal arestēja un notiesāja trimdā uz ziemeļiem.

Otro trimdu uz Arhangeļsku viņš uzskatīja par vieglu. Viņam pat bija atļauts pieņemt pacientus poliklīnikā. Operēt bija aizliegts, taču slimnīcas ārsti slepus aicināja veikt operācijas. 1933. gadā viņš atgriezās Taškentā, un drīz vien tika izdota grāmata “Esejas par strutojošu ķirurģiju”, ilgi gaidītā grāmata, pie kuras viņš bija strādājis visus šos gadus. “Esejas” tika publicētas saīsinātā veidā, bet ārstiem tas bija ārkārtējs notikums. Bīskapa Lūka monogrāfija tika nostādīta vienā līmenī ar pasaulslavenajiem G. Mondora un S. Judina darbiem.

Atelpa nebija ilga. 1937. gadā viņi ieradās naktī pārmeklēt viņa vietu. Cietumā viņš pavadīja divus gadus. Viņu mocīja bezmiegs. Kādu brīnumu viņš izdzīvoja 13 dienu pratināšanā - kad viņš zaudēja samaņu, viņam spārdīja pa galvu un aplēja ar aukstu ūdeni. Viņi vēlējās, lai spītīgais priesteris atzītos spiegošanā Vatikāna labā. Sīkāka informācija par viņa ieslodzījumu nav zināma līdz šai dienai, tāpēc daudziem šodien gribētos domāt, ka viss nebija tik biedējoši. Tā ir taisnība: ne tā, bet daudz sliktāk.

Par Voino-Jaseņecku ir sarakstītas grāmatas, un dažās lappusēs nav iespējams aprakstīt viņa dzīvi, kas joprojām ir noslēpumu pilna un pelnījusi citu nosaukumu: dzīve.

1943. gada rudenī pēkšņi beidzās valsts karš pret baznīcu. Pēc Staļina tikšanās ar pareizticīgās baznīcas hierarhiem bīskapu padome ievēlēja Stragorodas metropolītu Sergiju par visas Krievijas patriarhu. Katedrāle ievēlēja arī Svēto Sinodi. Krasnojarskas arhibīskaps Luka tika ievēlēts par vienu no sešiem tās locekļiem.

Viss mainījās vienas nakts laikā. Cilvēki, kuri baidījās viņu apsveikt, stājās rindā, lai viņu apsveiktu. Tika izdotas viņa monogrāfijas, bet priekšā vēl bija “Esejas par strutojošu ķirurģiju” pilnizdevuma izdošana. 1944. gadā Luka tika iecelts par Tambovas arhibīskapu. Drīz viņam par izciliem zinātniskajiem darbiem tika piešķirta Staļina balva.

Bet šeit pamiers starp varas iestādēm un baznīcu beidzās. Un arhibīskaps Lūks, kurš nekad nav iemācījies godināt, 1946. gadā tika nosūtīts no Maskavas uz Krimu, kur bija ļoti silti, bet ļoti izsalcis.

1955. gadā arhibīskaps Lūks kļuva akls. Savu pēdējo sprediķi viņš teica piedošanas svētdienā. Un viņš nomira Visu svēto dienā, 1961. gada 11. jūnijā.

Man bija ļoti grūti vēlreiz izlasīt viņa dzīves stāstu. 2000. gadā arhibīskaps Lūks tika kanonizēts. Tajā pašā gadā viņš tika reabilitēts. Tas viss notika pavisam nesen, bet šķiet kā stāsts, kas noticis kaut kur citā valstī un citā laikā. Kā teica cilvēks, kuram jaunībā bija tā laime dzirdēt viņa sprediķus: ”Tajā dienā, kad uzzināju, ka Lūks ir pasludināts par svēto, man bija ļoti skumji. Cik ļoti viņi ņirgājās par viņa reto dvēseli un ticību, cik ļoti viņi viņu spīdzināja, neļāva viņam strādāt un palīdzēt cilvēkiem. Nē, es biju priecīgs, bet tas bija tik skumjš prieks...”

Labi, ka varējām publicēt viņa sprediķus, to lasīšana ir visjaukākais prieks. Tāda, kas parādās tumšā tumsā, kad parādās maza gaisma. Viņš bija brīnišķīgs ārsts un ļoti grūts cilvēks. Viņam bieži pārmeta, ka bez mātes palikušo bērnu dēļ viņš nav novilcis sutanu un nolemts visgrūtākajiem pārbaudījumiem. Bet tikai tāds cilvēks varētu izdzīvot cietumos, nāvējošos posmos, Ziemeļu Ledus okeāna krastos, tikai tāds cilvēks ar savu dziedināšanas spēku varētu uzvarēt brutālos brutālo varas pārstāvjus, kuri arī ir slimi un arī raudāšana. Visi zināja, ka to nevar ne nopirkt, ne salauzt. Un noteikti nav iespējams iedomāties šo cilvēku modernā pulkstenī vai dārgā, bagātīgi mēbelētā dzīvoklī. Jo viņa neticamie spēks slēpjas tieši tajā, ka viņš dzīvoja tā, ko sludināja. Tas ir, viņa vārds bija līdzvērtīgs viņa darbam. Un šajā jautājumā neviens neko nevar darīt. Galu galā viņi arī par viņu meloja - un ko tad? Kur ir šie cilvēki? Kā viņi dzīvoja un kā viņi nomira, par viņiem nav pat piecu vārdu. Un Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis, ķirurgs-mūks Luka, palīdz cilvēkiem dzīvot pat pēc nāves. Tagad viņš dziedina ar saviem vārdiem un savas dzīves stāstu. Un vairs tik ļoti nesāp, bet ārstam tas ir galvenais.

Olga Boguslavskaja

Dziednieks Sv. Luka Krimskis

mūsu mūsdienu, kanonizēts

Svētais Krimas Lūks – mūsu laikabiedrs (pasaulē Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis: 1877. gada 27. aprīlis (9. maijs, Kerča - 1961. gada 11. jūnijs, Simferopole). Krievu zinātnieks, ķirurgs, dziednieks un garīgais darbinieks, sludinātājs, rakstnieks, Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskaps. Par daudziem nopelniem un ārkārtējām spējām Krievijas pareizticīgo baznīca viņu kanonizēja un kanonizēja.

Liktenis viņu veda pa misionāru ceļu. Taču sākumā viņš negrasījās būt ne tikai priesteris, bet arī uzreiz neatklāja savu aicinājumu kļūt par ārstu. Kopš bērnības topošais arhibīskaps mīlēja zīmēt, pabeidza Kijevas mākslas skolu un gatavojās iestāties Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā.

Pēdējā brīdī viņš nolēma, ka viņam nav tiesību darīt tikai to, kas viņam patīk. Un šis lēmums apgrieza viņa turpmāko dzīvi kājām gaisā. Medicīna bija jauna robeža, ko viņš noteica sev. Viņam bija jādara kaut kas grūts, un viņš gandrīz piespieda sevi iemācīties kaut ko svešu. Neskatoties uz to, pats negaidīti Voino-Jasenetskis sāka interesēties par anatomiju. Un galu galā “... no neveiksmīga mākslinieka viņš kļuva par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā” (kā viņš atcerējās par sevi).

Pēc disertācijas aizstāvēšanas 1917. gadā Voino-Jaseņecki pārcēlās uz Taškentu. Tur Valentīns Feliksovičs saņēma pilsētas slimnīcas galvenā ārsta un ķirurga amatu.

Tur ķirurgs kā dziļi reliģiozs cilvēks nokļūst Turkestānas baznīcas kongresā un sniedz ugunīgu ziņojumu - tikai tāpēc, ka stāvoklis Taškentas diecēzē viņam šķita nomācošs. Bet viņš nekādā gadījumā nebija vienaldzīgs cilvēks.

Un pēc tikšanās valdošais bīskaps pienāca pie viņa un sacīja: “Dakter, jums ir jābūt priesteri. Tavs uzdevums nav kristīt, bet evaņģelizēt,” un uzticēja viņam sludināt.

Ievērojams zinātnieks, medicīnas monogrāfiju autors, dziednieks, c Svētais Lūka runāja par ticību vienkārši un skaidri, ar Dieva raksturīgo dāvanu. Bet viņš turpināja operēt un lasīt lekcijas medicīnas fakultātē, kur nāca taisni sutanā un ar krustu uz krūtīm.

20. gados GPU pārņēma arhibīskapu Lūku un sākās viņa klejojumi. 1921. gadā vietējās čekas priekšnieks latvietis Pēters organizēja “reakcionāru” ārstu paraugprāvu unValentīns Voino-Jasenetskis tika izsaukts uz tiesu:

Sakiet man, priesteri un profesore Jaseņecki-Voino, kā tas nākas, ka jūs naktī lūdzat, bet dienā nokaujat cilvēkus?

Es griezu cilvēkus, lai viņus glābtu, bet kā vārdā tu griez cilvēkus dienu un nakti?

Kā tas nākas, ka jūs, profesor, ticat Dievam? Jūs griežat cilvēkiem kājas, rokas - vai esat kādreiz redzējuši dvēseli?

Izoperēju arī smadzenes un veicu kraniotomiju, bet prātu arī tur neredzēju. Un es arī tur neatradu nekādu sirdsapziņu.

Tomēr sludinātāja personīgā autoritāte līdz tam laikam bija tik liela, ka lieta beidzās ar izsūtīšanu uz Arhangeļsku. Otra trimda bija uz Sibīriju. Visa kara laikā no 1941. līdz 1945. gadam Voino-Jaseņeckis glāba ievainotos Krasnojarskas slimnīcā un turpināja pētījumus strutojošās ķirurģijas jomā.

Zinātniskajam darbam "Esejas par strutojošu ķirurģiju" represētais arhibīskaps saņēma Staļina balvu es grādi 1946. gadā. Pateicoties viņa ķirurģiskajai praksei un zinātnieka talantam, Dieva aizgādība viņu izglāba no vajāšanām.

Tajā pašā gadā c Bīskaps Luka tika pārcelts uz Krimu. Pēdējos 15 dzīves gadus viņš pavadīja Simferopolē: kā vienmēr viņš ārstēja, palīdzēja nabadzīgajiem un atjaunoja izpostīto diecēzi.

Dziedināšana ar Svētā Krimas Lūkas ikonu

Mūsdienās cilvēki nāk pie svētā Lūkas ikonas, lai dziedinātu . Viņš joprojām ir cilvēku sirdīs – dziednieks no Dieva. Slavens brīnumainas dziedināšanas gadījums zēns mūziķis, kurš savainoja roku. Ārsti viņam noteica neapmierinošu diagnozi, un operācija nedeva ticamu rezultātu. Tad zēns sāka nākt uz Ksv. Lūkijs nometās uz ceļiem un lūdz palīdzību. Viņš teica, ka ļoti vēlas kļūt par pianistu...

Savas dzīves laikā dziednieks arhibīskaps Lūks ārstēja cilvēkus ar medicīnas un Dieva vārda palīdzību. Tagad ikviens var lasīt viņa grāmatas, darbus par medicīnu un filozofiskie traktāti "Zinātne un reliģija", "Gars, dvēsele un ķermenis". Viņa piemiņa tiek glabāta Svētās Trīsvienības klosterī (Simferopole). Tur atdusas svētā relikvijas. 2000. gadā viņš tika kanonizēts un kanonizēts.

1941. gada jūlijā Krasnojarskas evakuācijas slimnīcā 15-15 parādījās jauns ķirurgs. Jau iepriekš Krasnojarsku bija sasniegušas ziņas par kādu neparastu ārstu, kurš daudzus izglābis no nāves. Bet, kad slimnīcā ienāca divus metrus garš vīrietis sutanā un ar krūšu krustu, ārsti bija pārsteigti. Izgatavojis krusta zīmi, bīskaps Luka Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis lika operāciju zālē izkārt ikonu un sāka pildīt galvenā ķirurga pienākumus.

Šajā amatā viņš tika iecelts pēc vēstules Kaļiņinam, kuru viņš nosūtīja kara pirmajās dienās: “Es, bīskaps Luka, profesors Voino-Jasenetskis, kalpoju trimdā Krasnojarskas apgabala Bolšaja Murtas ciemā. Kā strutojošu ķirurģijas speciālists varu sniegt palīdzību karavīriem frontē vai aizmugurē, kur vien man uzticēts. Es lūdzu jūs pārtraukt manu trimdu un nosūtīt mani uz slimnīcu. Pēc kara beigām esmu gatavs atgriezties trimdā.

Pirmo reizi 14 gadu laikā pēc pirmā aresta viņš varēja strādāt par ķirurgu un “uzmetās” darbam kā izsalcis cilvēks pie ēdiena. Viņš pārsteidza kolēģus ar savu prasmi – spēja veikt gan vissmalkākās acu operācijas, gan apjomīgas locītavu rezekcijas. Slavenais traumatologs Priorovs, kurš ieradās slimnīcā, lai veiktu pārbaudi, sacīja, ka viņš nekad nav redzējis tik izcilus rezultātus ievainoto ārstēšanā kā Voino-Jasenetskis.

Virsnieka sveiciens

Viņa pacienti pateicās viņam ar dziļu, patiesu pateicību. savā autobiogrāfijā rakstīja: “Ievainotie virsnieki un karavīri mani ļoti mīlēja. Kad no rīta staigāju pa palātām, ievainotie mani priecīgi sveicināja. Daži no viņiem, kas neveiksmīgi operēti citās slimnīcās pēc lielo locītavu brūcēm, kurus es izārstēju, vienmēr sveica mani ar augstu paceltām taisnām kājām.

Ticīgie arī ķērās pie svētā ķirurga, lai gan līdz tam laikam visas Krasnojarskas baznīcas bija slēgtas. Svētais lūdza baznīcas atvēršanu Krasnojarskā un apvienot ievainoto ārstēšanu ar hierarhisku dievkalpojumu, dodoties svētdienās tālu ārpus pilsētas, uz nelielu baznīcu kapsētā...

Tajā pašā laikā priesteris-ķirurgs atsāka savu zinātnisko darbību, rīkojot daudzas konferences par militāro lauka ķirurģiju. Vēl viens prieks šajās dienās bija saistīts ar faktu, ka Svētā Sinode ievainoto ārstēšanu pielīdzināja varonīgam bīskapa dienestam un pacēla Voino-Jasenetski arhibīskapa amatā.

Pēc kara arhibīskaps Luka tika nosūtīts kalpot Tambovā. Kad Tambovas apgabala izpildkomitejas priekšsēdētājs viņam pasniedza medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karā”, bīskaps atzīmēja, ka viņš būtu varējis darīt daudz vairāk laba, ja vien “vienpadsmit gadus nebūtu vazājies pa cietumiem un trimdā. . Cik daudz laika ir zaudēts un cik cilvēku nav izglābti!” Nāves klusums valdīja prezidijā. Beidzot kāds neveikli nomurmināja, ka jāaizmirst sliktās lietas, uz ko svētais Lūks skaļi atbildēja: "Piedod, es nekad neaizmirsīšu!"

Smags krusts

Un bija ko aizmirst. Izcils Kijevas universitātes absolvents pameta profesora karjeru un sekoja zemstvo ārsta ceļam, strādājot pieticīgās slimnīcās Krievijas nabadzīgākajās provincēs. Vēloties atvieglot pacienta ciešanas operācijas laikā, viņš izstrādāja spinālās anestēzijas pieejas, kas ļauj anestēzēt noteiktu ķermeņa zonu bez vispārējās anestēzijas. Tas kļuva par viņa doktora disertācijas pamatu. Iznākusi kā atsevišķa grāmata, tā saņēma starptautisku balvu “Par labākajām esejām, kas bruģē jaunus ceļus medicīnā” un tika izpārdota tik ātri, ka autors pat nevarēja iesniegt vairākus eksemplārus Varšavas Universitātei, lai saņemtu atlīdzība.

Pirms revolūcijas viņš kļuva slavens kā ārsts. Netālu no Kurskas viņš izārstēja jaunekli, kurš bija akls no dzimšanas, un aklo vīru pūļi, turēdamies viens otru aiz pleciem, kā svētceļnieki plūda pie ārsta. Strādājot Pereslavļas-Zaļeskas zemstvo slimnīcā 10–12 stundas dienā operāciju zālē un poliklīnikā, naktī viņš izveidoja lielu darbu “Esejas par strutojošu ķirurģiju”.

Un dažus gadus vēlāk, kad Valentīns Feliksovičs zaudēja savu mīļoto sievu un palika ar četriem bērniem uz rokām, viņš pieņēma priesterību. Drīz Voino-Jasenetskis tika arestēts. Grāmata tika pabeigta kamerā, un arī korektūras tika nosūtītas uz cietumu. Kad 1934. gadā tika izdots pirmais Eseju izdevums, tēvs Valentīns kļuva par bīskapu Lūku.

Lai kur bīskaps atrastos, viņš sludināja Evaņģēliju. Par to viņš pat tika izsūtīts uz Ziemeļu Ledus okeānu. Mazajā Plakhino ciematā, kas sastāvēja no piecām būdām, kas vairāk izskatījās pēc siena kaudzes, viņš kristīja bērnus un ārstēja slimos. Kad bīskaps tika izsūtīts uz Krasnojarsku, ļaužu pūļi viņu aizveda, un Jeņisejas baznīcas viņa kuģi sagaidīja ar zvanu zvaniem. Pieturās Vladika apkalpoja lūgšanu dievkalpojumus un sludināja.

Viņa garu nesalauza ne varas vajāšana, ne kolēģu skaudība, ne slimības, kas viņu pārņēma gadu gaitā, ne aklums, kas 1955. gadā Krimā piemeklēja arhibīskapu Luku. Operēt viņš vairs nevarēja, bet pacienti lūdza vismaz būt klāt operācijā.

Krievijas Pareizticīgā Baznīca arhibīskapu Lūku kanonizē par svēto biktstēvu un svēto, viņa piemiņa tiek svinēta 11. jūnijā.

Ikvienam, kam patīk labs kino, noteikti jānoskatās filma “Džuzepe Moskati: dziedinošā mīlestība” (režisors Džakomo Kampioti, 2007). Šī itāļu filma angļu versijā saucas “Doctor of slikta”, t.i. “Nabagu ārsts”, jo tas runā par reālās dzīves ārstu, kurš ārstēja nabagus, nevis tikai ārstēja, bet atdeva viņiem visu savu dzīvi. Filma patiesībā ir neapoliešu ārsta un izcilā humānista Džuzepes Moskati biogrāfija, kuru katoļu baznīca kanonizēja apmēram pirms 30 gadiem.

Filma ir ārsta un izcilā humānista Džuzepes Moskati biogrāfija

Un tas, iespējams, ir pats pārsteidzošākais šajā filmā – tas, ka galvenais varonis bija īsts cilvēks no miesas un asinīm, nevis izdomāts tēls. Kāpēc? Jā, jo citādi droši vien būtu grūti noticēt radītā tēla realitātei – tā ir tik tuvu ideālam, uz kuru Kristus aicināja savus mācekļus.

Šī katoļa vēlme tuvoties Kristum, izpildīt Viņa baušļus darbos ir ļoti nozīmīga un noderīga pat mums, pareizticīgajiem kristiešiem. Tāpat kā evaņģēlija laikos, atsevišķiem Dieva izredzētās tautas pārstāvjiem bija noderīgi uzzināt, ka pagāns, kānaānietis un samarietis ar saviem darbiem izrādījās tuvāk Dievam nekā viņi paši. Tāpēc, pavisam nesludinot ekumenismu, saviem lasītājiem piedāvājam stāstu par šo filmu, kas galu galā ir tikai mākslas darbs, nevis hagiogrāfijas piemineklis.

Moskati filmā parādās dzīvs un spontāns. Viņa tēlā nav nekā šķelmīga, izdomāta vai shematiska. Šis ir jauns vīrietis, medicīnas universitātes students. Viņš viegli var pierunāt draugu bēgt no lekcijām peldēties jūrā, joko, iemīlas - vārdu sakot, viņš dzīvo pilnvērtīgi. Daudz pilnīgāks nekā apkārtējie cilvēki, pieraduši pie šīs pasaules konvencijām, kuras viņš pastāvīgi “eksplodē”.

Viņš ir patiesi dzīvs, jo izjūt katra mirkļa garšu, novērtē un mīl katru cilvēku, ko satiek savā ceļā. Viņš spēj pamanīt to, ko citi nepamana, jo viņa uzmanība ir pilnībā iegrimusi tagadnē un, galvenokārt, cilvēkos. Viņš nepārslīd tām pāri ar virspusēju skatienu, kā daudzi no mums ir pieraduši darīt. Un, sazinoties un iepazīstot vienam otru burzmā, viņš patiesi redz ikvienu, iegrimstot viņu dzīvē, problēmās, vēlmēs un nepatikšanās. Viņš to visu nedara ar nolūku – tas ir tieši tā, kā viņš ir iecerējis. Viņam ir dabiski dzīvot pēc tuvākā vajadzībām, varētu pat teikt, ka tā ir viņa galvenā vajadzība. Un tas viņu padara unikālu un atšķirīgu no vairuma no mums.

Viņa mīlestība patiesi dziedina cilvēkus, nevis tikai viņu ķermeni.

Viņš asi izjūt citu sāpes, tāpēc kļūst par ārstu. Moscati visu mūžu paziņoja, ka galvenais spēks ir. Viņš to pastāvīgi pierādīja, apvienojot izcilas medicīniskās spējas ar mīlestību pret savu tuvāko. Moscati apgalvoja, ka pat vienkārša līdzjūtība izārstēs pacientu ātrāk nekā ārsta vienaldzīga viņa pienākumu izpilde, un viņš par to pārliecināja savus studentus. Patiesībā šis mīlestības spēks viņu padara nevis par parastu, bet izcilu ārstu. Pacienti viņu mīl kā savējo. Un tas nav brīnums - bez viņa vērīgās palīdzības daudzi no viņiem jau sen būtu miruši. Viņa mīlestība patiesi dziedina cilvēkus, nevis tikai viņu ķermeni. Ielu zaglis, kurš nozaga viņa maku, kļūst par viņa labāko draugu. Zēns, kura likteni bija iepriekš noteikusi sabiedrība – vai nu mirt uz ielas no bada vai cietumā. Neviens neiedziļinātos viņa vajadzībās un bailēs, ja ne Moscati. Neviens nesaprastu un nezinātu, ka nabadzība viņu tādu padarījusi un ka 12 gadu vecumā viņš bija vienīgais apgādnieks daudzbērnu ģimenē. Neviens nebūtu novērtējis viņa dzīvespriecīgo, iecirtīgo raksturu, dzīvespriecīgo raksturu vai pat zinātu, ka viņa galvenais sapnis ir iemācīties peldēt jūrā.

Moscati izrādījās vienīgais cilvēks, kuram visi šie mazās zēna sirds pārdzīvojumi atrada dzīvu atsaucību. Un šādu atbildi viņā atrod nevis ducis, bet simtiem, tūkstošiem cilvēku. Viņš palīdz viņiem ne tikai kā ārsts, viņš dod viņiem pārtiku un naudu zālēm, un, kad ir pārāk daudz slimu cilvēku, viņš dod viņiem arī savu pajumti - tieši mājās viņš izveido slimnīcu cilvēkiem, kuri nevar samaksāt par ārstēšanu. slimnīca. Kad mēra epidēmija pārņem pilsētu, viņš pats dodas uz nabadzīgajiem rajoniem, lai apturētu infekciju. Viņam ir unikāla spēja saskatīt dievišķu radījumu, dzīvu cilvēka dvēseli, aiz lupatām un krevelēm, aiz nabadzības un slimību briesmīgās sejas.

Viņam ir spēja saskatīt cilvēka dvēseli aiz briesmīgās nabadzības un slimību sejas

Šī augstākā vienaldzības pakāpe ir viņa iekšējās struktūras neatņemama sastāvdaļa.

Mīlestība saasina viņa medicīnisko intuīciju, palīdzot diagnosticēt. Viņš nosaka precīzas diagnozes tur, kur kļūdās pieredzējušākie ārsti. Tipiska epizode ir, kad viņš ar kādu neticamu nojautu steidzas atdzīvināt cilvēku, kurš tika uzskatīts par mirušu, un burtiski viņu atdzīvina. Viņš neveic tikai noteiktas manipulācijas - viņš skatās katram pacientam acīs, skatās ar mīlestību, no kuras pacients burtiski uzplaukst, jo saprot: viņš nav viens ar slimību. Viņam ir Moscati.

Mīlestība arī saasina viņa cilvēcisko sajūtu. Kad mirst dvēselei tuvs cilvēks, viņš vienkārši nevar to nejust. Viņš to jūt gandrīz pārdabiski un steidzas pie tā, kuram nav neviena cita tuvumā. Viņš vienmēr ir blakus tiem, kam viņš visvairāk vajadzīgs. It kā viņš nedzīvo viens pats — caur viņu darbojas Radītāja mīlestība pret savu slimo radību — cilvēci. Radījums, kas mūžīgi cieš, bez pajumtes un nelaimīgs. Un šī radība sniedzas, lai Viņu satiktu – caur Moskati un caur tādiem cilvēkiem kā viņš.

Viņš nedzīvo viens pats; caur viņu darbojas Radītāja mīlestība pret cilvēku rasi.

Ar savu inteliģenci, skaistumu un talantu Moscati varēja daudz sasniegt. Nauda, ​​pagodinājumi, karjera un galvenais pilsētas skaistums varētu būt viņam pie kājām, ja vien viņš to vēlētos. Bet visas šīs lietas nekad nebija viņa mērķis, un tām pat nebija neatkarīgas vērtības. Viņš varēja kļūt par brīnišķīgu vīru, bet skaistule nevarēja kļūt par viņa tikpat brīnišķīgo sievu, viņa nebūtu varējusi nest krustu, kas viņam ir vienīgais iespējamais. Un viņš par to nav dusmīgs uz viņu, viņš saprot.

Tajā pašā laikā Moscati pasaulei nepatīk - viņš ir pārāk neērts pasaulei. Moskati kaitina pat tuvākos un piedzīvo skaudību un nodevību. Bet izrādās, ka viņa mīlestība spēj dziedināt arī šīs īpašības. Pat visrūgtākā, aizvainotākā, skaudīgākā sirds brīnumaini izmet šo spitālību un atgriežas pie sava īstā Es, atgriežas pie Dieva.

Moscati dzīvē neko sev nevajadzēja - piemērs tam ļoti retai neiekārei un upurēšanai, ko mēs ar tādu pārsteigumu vērojam svēto vidū. Viņš ir arī cilvēks ar ļoti spēcīgu iekšējo kodolu, pārliecināts par to, ko viņš dara. Moscati nevarēja satricināt – viņš bija kā kalns, kuru nevarēja pārvietot.

Runājot par Moskati, es viņu pilnībā identificēju ar aktieri Bepi Fiorelo – viņš tik labi viņu nospēlēja, viņš tik labi iejutās lomā.

Pasaules kino ir vairākas no mākslinieciskā viedokļa neapstrīdamas filmas, kas vienlaikus attiecas uz reliģiskās kultūras fenomenu un krustojas ar to. Pirmā lieta, kas nāk prātā, protams, ir Mela Gibsona “Kristus ciešanas”, un no mūsu pašmāju filmām ir arī Lungina “Sala” un Hotiņenko “Pops”. Vienmēr priecē, kad uz ekrāna grūti iemiesojamā kristietības metafizika izdodas bez vulgaritātes un melīguma. Dažkārt šādas filmas pat kļūst par sava veida māksliniecisku sprediķi, tām ir tik spēcīga ietekme uz skatītāju. Taču dažiem – galvenokārt cilvēkiem, kuri joprojām atrodas ārpus Baznīcas sliekšņa – šādas filmas var kļūt par sava veida pirmo Kristus realitātes pierādījumu, dzīvu Viņa sludināšanas iemiesojumu un skaidru Viņa mīlestības pret mums apliecinājumu.

Protams, dziedinošā mīlestība ir tieši tāda filma. Noskatīties ir vērts arī izcilās režijas, spožas aktiermākslas un dramatiski savīta sižeta dēļ. Un finālā pat atturīgākajam būs grūti neraudāt.

Paziņots svētajiem. Neapoliešu ārsts bija ne tikai labs ārsts, bet arī cilvēks ar lielu dvēseli. Viņa dziļā ticība deva viņam žēlastības un līdzjūtības sajūtu pret citiem. Viņaprāt, viņa varētu dziedināt labāk nekā jebkurš ārsts.

Džuzepe Moskati: biogrāfija

Viņš dzimis Benevento (Itālija), kas agrāk tika dēvēts par "raganu pilsētu", 1880. gadā. Viņš bija sestais bērns ģimenē, un viņam bija vēl 8 brāļi un māsas. Viņa tēvs bija pieprasīts advokāts, tāpēc ģimene dzīvoja pārpilnībā. Kad viņa vecāki pārcēlās uz Neapoli, mazajam Džuzepei palika 4 gadi. Tieši šajā pilsētā viņš dzīvos līdz savu dienu beigām.

1889. gadā zēns pabeidza mācības pamatskolā un turpināja mācības licejā. Pēc absolvēšanas viņš iestājas universitātē Medicīnas fakultātē.

Pirmā pasaules kara laikā Džuzepe Moskati mēģināja iestāties brīvprātīgo vienībā, taču saņēma atteikumu, jo komisija nolēma, ka medicīniskās prasmes aizmugurē noderēs daudz vairāk. Viņš tika nosūtīts strādāt uz slimnīcu, kur kara laikā viņa aprūpē atradās vairāk nekā trīs tūkstoši ievainoto frontes karavīru.

1919. gadā viņš saņēma galvenā ārsta amatu vienā no Neapoles slimnīcām neārstējami slimiem pacientiem. Pēc 3 gadiem viņam tika dotas tiesības mācīt valsts klīnikā.

Nākamajā gadā valsts valdība nosūtīja Moskati uz Skotijas galvaspilsētu Edinburgu, kur notika fiziologu kongress no visas pasaules.

Viņa dziļā ticība Kristum un pacientu mudināšana piedalīties kristīgos baznīcas rituālos pulcēja ap viņu daudzus ienaidniekus ateistu formā.

Pašaizliedzīgs, savtīgumu nezinošs, pārāk dievbijīgs — tieši tāds, kā draugi saka, bija Džuzepe Moskati. Viņa biogrāfija beidzās pārāk agri. Viņš nomira 47 gadu vecumā.

Viņa zināšanas un darbi palīdzēja diabēta izpētē un insulīna radīšanā. Moscati centās neņemt naudu par ārstēšanu no nabadzīgajiem, viņš pat palīdzēja viņiem ar nelielām summām, kuras viņš ieguldīja receptē, kuru izrakstīja.

Lasot par to, daudzi cilvēki droši vien domāja: "Vai tagad ir tādi ārsti kā Džuzepe Moskati?"

Personīgajā dzīvē

Moskati nolēma nesaistīties un pilnībā savu dzīvi veltīja savai profesijai un pasaulei. Izvairoties no pasaulīgiem kārdinājumiem, viņš apzināti izvēlējās celibātu, apgalvojot, ka nekad nav pazinis sievieti.

Viņš dzīvoja kopā ar māsu, kura vadīja mājsaimniecību un pilnībā kontrolēja finanses, pasargājot lielisko ārstu no ikdienas problēmām.

"Slims - dabas grāmata"

Džuzepes Moskati darbības vislabāk stāsta par to, cik žēlsirdīgs un tīrs viņš bija.

Piemēram, kad viņu sauca palīgā kādam kaimiņos dzīvojošam slimam cilvēkam ar sliktu reputāciju, viņš neatteicās. Ja kāds sāka runāt par bīstamību šādās teritorijās, Moscati teica: "Jūs nevarat baidīties, kad dodaties darīt labu darbu."

Kādu dienu paziņas sastapa Džuzepi vienā no laukumiem, kas atradās tālu no viņa dzīvesvietas. Uz jautājumu, ko viņš šeit dara, ārsts smejoties atbildēja: "Es nāku uz šejieni, lai kļūtu par spļaujamo nabaga studentam."

Puisis bija slims ar tuberkulozes sākumposmu, un, ja par to uzzinātu viņa īrētās istabas īpašnieki, viņš būtu izmests. Džuzepe nāca katru dienu, lai savāktu un sadedzinātu netīros kabatlakatiņus un nomainītu tos pret tīriem.

Bet pats aizkustinošākais incidents, kas liecināja par Moscati bezgalīgo laipnību un profesionalitāti, notika ar vecu vīrieti, kuram bija nepieciešama ikdienas uzraudzība. Strādājot slimnīcā, Džuzepe bija ļoti aizņemts un nevarēja ierasties pie vecā vīra katru dienu, tāpēc piedāvāja viņam interesantu izeju. Katru rītu vecim jāsēž pie galdiņa kafejnīcā, kuram garām Moscati iet uz darbu un jādzer karsts piens ar cepumiem (protams, uz labā ārsta rēķina). Katru reizi, ejot garām iestādei, Džuzepe paskatījās ārā pa logu un pārbaudīja, vai viņš nav slims. Ja viņa nebija, tas nozīmēja vecā vīra veselības pasliktināšanos, un Moskati devās uz savu māju pilsētas nomalē, tiklīdz viņam bija brīvs laiks.

Viņš daudz laika veltīja studentiem un topošajiem ārstiem, daloties ar viņiem savās zināšanās un pieredzē, sakot: "Pacientam blakus nav hierarhijas."

Daudzi viņam uzdeva jautājumu, kā viņš iztur kolosālas ikdienas slodzes, liedzot ķermenim pienācīgu atpūtu. Uz ko neapoliešu ārsts atbildēja: "Tam, kurš katru rītu pieņem komūniju, ir neizsīkstošs enerģijas krājums."

Visi Džuzepes Moskati citāti skaidri liecina par viņa dvēseles tīrību.

Filma par dzīvi, kas piepildīta ar mīlestību un centību

Pasaulē ir daudz filmu, kas liek aizdomāties par savu dzīvi pēc to noskatīšanās. Tieši tāda ir biogrāfiskā filma “Džuzepe Moskati: dziedinošā mīlestība”, kuras režisors ir Džakomo Kampioti.

Gan sižets, gan filma par neapoliešu ārsta dzīvi tika izpildīta augstā profesionālā līmenī. Filma izskatās kā brīze. Filmā redzamā dzīves prieku un ciešanu savijums spēj izkausēt pat aukstāko sirdi.

Mazliet par sižetu

Filma sākas ar to, ka divi draugi absolvē medicīnas skolu un gatavojas gala eksāmeniem. Jaunais Moskati spēja ne tikai lieliski tikt galā ar šo uzdevumu, bet arī palīdzēt savam draugam.

Draugi turpmāk stažēsies kādā no Neapoles slimnīcām, kur stingrus noteikumus pārkāpt nevar, taču viņiem šī ir labākā vieta, kur attīstīt savas medicīniskās prasmes.

Džuzepe pavada dienas slimnīcā un cenšas katram pacientam veltīt maksimālu uzmanību, tādējādi iemantojot pacientu cieņu un mīlestību. Un, kad Neapolē notiek zemestrīce, viņš pirmais skrien palīgā un izglābj vairāk nekā duci pacientu.

Daudzi cilvēki, skatoties filmu “Džuzepe Moskati: dziedinošā mīlestība”, saprot, ka žēlsirdība un ticība ir kas vairāk nekā ikdienas Bībeles lasīšana un lūgšana. Kā saka Svētie Raksti: "Ticība bez darbiem ir mirusi."

Kanonizācija

Džuzepes Moskati ķermenis tika pārapbedīts 1930. gadā Gesu Nuovo (baznīcā Neapolē). Tieši 45 gadus vēlāk viņš tika beatificēts. Kanonizācijas process notika pēc tam, kad Neapoles iedzīvotājas ar vēzi māte savā redzējumā ieraudzīja ārstu, kurš izdziedināja viņas dēlu no slimības. Pēc viņai pasniegtās fotogrāfijas viņa atpazina Džuzepi.

Jāņa Pāvila kanonizācija kļuva par uzskatāmu piemēru tam, ka pat mūsdienu lajs, kurš izvēlējies vienkāršu profesiju, var kļūt par svēto.

Mūsdienās Moscati Giuseppe relikvijas tiek glabātas Gesu Nuovo baznīcā. Tās sienās atrodas atjaunota ārsta istaba, kurā glabājas vairāki viņa izmantotie medicīnas instrumenti un drēbes.