Politisko un juridisko doktrīnu vēsture. Ed.
M.: Zertsalo, 2006. - 5 68 lpp.
Mācību grāmatā ir izklāstītas galvenās Senās pasaules, viduslaiku, jauno un jauno laiku politiskās un juridiskās mācības pilnībā saskaņā ar programmu un metodiskajām prasībām vidusskolas mācību grāmatām.
Mācību grāmatas jaunais izdevums ir atjaunināts un saīsināts, salīdzinot ar iepriekšējo, 1999., 2000. un 2002. gadā izdoto izdevumu.
Formāts: pdf/zip(2006 , 568 lpp.)
Izmērs: 2,41 MB
/ Lejupielādēt failu
Formāts: doc/zip(2004 , 565.)
Izmērs: 1 MB
/ Lejupielādēt failu
Satura rādītājs
1. nodaļa. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmets 1
1.§ Politisko un juridisko doktrīnu vēsture tiesību disciplīnu sistēmā 1
2.§. Politisko un juridisko doktrīnu jēdziens un struktūra 2
3.§. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija 4
4.§ Politisko un juridisko doktrīnu vēstures saturs. Politisko un juridisko doktrīnu vērtēšanas kritēriji 6
2. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Seno Austrumu valstīs 12
§ 1. Ievads 12
§ 2. Politiskā un juridiskā ideoloģija senā Indija 14
§ 3. Senās Ķīnas politiskā un juridiskā doma 19
4.§ 28.secinājums
3. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Senajā Grieķijā 31
§ 1. Ievads 31
§ 2. Demokrātisko doktrīnu attīstība. Vecākie sofisti 33
§ 3. Platona mācība par valsti un likumiem 36
§ 4. Aristoteļa 42. politiskā un juridiskā doktrīna
5.§. Politiskās un juridiskās doktrīnas sengrieķu valstu pagrimuma laikā 48
6.§ 52. slēdziens
4. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Senajā Romā 54
§ 1. Ievads 54
§ 2. Cicerona politiskā un juridiskā doktrīna 55
§ 3. Romas juristu juridiskās un politiskās idejas 58
§ 4. Agrīnās kristietības politiskās un juridiskās idejas 60
§ 5. Teokrātisko doktrīnu izcelsme. Augustīna svētīgā 63
6.§ 66. slēdziens
5. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Rietumeiropā viduslaikos 67
§ 1. Ievads 67
§ 2. Teokrātiskās teorijas 68
3.§. Viduslaiku ķecerību politiskās un juridiskās idejas 69
§ 4. Viduslaiku sholastikas politiskā un juridiskā teorija. Tomass Akvīnas 73
5.§ Viduslaiku juristi 76
6.§. Padujas Marsiliusa likuma un valsts doktrīna 77
7.§ 80.secinājums
6. nodaļa. Kijevas Krievzemes politiskā un juridiskā doma 81
§ 1. Ievads. 81
§ 2. Kijevas Krievzemes politiskās un juridiskās domas vispārīgais raksturojums 84
§ 3. Politiskās idejas Hilariona darbā "Srediķis par likumu un žēlastību" 96
§ 4. Vladimira Monomaha politiskās idejas 104
5.§ Kijevas Krievzemes tiesību pieminekļu juridiskās idejas... 108
6.§ 113.secinājums
7. nodaļa. Maskaviešu valsts politiskā un juridiskā doma 114
§ 1. Ievads 114
2.§. Maskaviešu valsts politiskās ideoloģijas veidošanās 116
3.§. "Nepiederības" politiskās un juridiskās idejas 124
§ 4. Josifa Volotska politiskā un juridiskā doktrīna 135
§ 5. Ivana IV politiskā teorija 146
§ 6. Andreja Kurbska politiskās idejas 152
7.§ I. S. Peresvetova politiskās un juridiskās idejas 158
8.§ 163.secinājums
8. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Rietumeiropā 16. gadsimtā 164. g
164. § 1. Ievads
§ 2. N.Makiavelli doktrīna par valsti un politiku 165
§ 3. Reformācijas politiskās un juridiskās idejas 174
§ 4. Valsts suverenitātes teorija. J. Bodina politiskā doktrīna 177
§ 5. Agrīnā komunisma politiskās un juridiskās idejas. "Utopija" T. Mora. "Saules pilsēta" T. Kampanella 181
6.§ 187.secinājums
9. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Holandē un Anglijā agrīno antifeodālo revolūciju laikā 188
§ 1. Ievads 188
§ 2. Dabisko tiesību teorija. G. Grotiusa doktrīna par tiesībām un valsti 189
§ 3. T. Hobsa doktrīna par valsti un tiesībām 191
4.§ Politiskās un juridiskās ideoloģijas galvenie virzieni Anglijas revolūcijas un pilsoņu kara laikā 195.g.
§ 5. Dabisko tiesību teorija B. Spinoza 199
6.§. 1688.gada "Krāšņās revolūcijas" pamatojums Dž.Loka mācībā par likumu un valsti 203
7.§ 206.secinājums
10. nodaļa. Politiskā un juridiskā doma Krievijā 17. gadsimtā. 208
§ 1. Ievads 208
§ 2. Politiskās un juridiskās idejas XVII gadsimta pirmajā pusē 210. gadā
§ 3. Patriarha Nikona un arhipriestera Avvakuma politiskās un juridiskās idejas: baznīcas šķelšanās politiskā un juridiskā ideoloģija 217
4.§ 225.secinājums
11. nodaļa. XVII-XVIII gadsimta vācu un itāļu apgaismības politiskās un juridiskās mācības 228
1.§. Ievads 228
2.§ Dabisko tiesību teorijas Vācijā 228
§ 3. Tiesību teorija C. Beccaria 234
4.§ 237.secinājums
12. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Krievijā 18. gadsimta pirmajā pusē. 239
1.§. Ievads 239
2.§ Autokrātiskās varas oficiālās doktrīnas attīstība. . . . 240
§ 3. Feofana Prokopoviča politiskā doktrīna 246
4.§ V. N. Tatiščeva politiskās un juridiskās idejas 255
5.§ I. T. Posoškova politiskās un juridiskās idejas 261
6.§ 266.secinājums
13. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Francijā 18. gadsimtā 268
1.§. Ievads 268
§ 2. Voltēra 270 politiskā un juridiskā programma
§ 3. Monteskjē likumu un valsts doktrīna 273
§ 4. Tautas suverenitātes teorija J.-J. Russo 279
§ 5. Komunisma politiskās un juridiskās mācības pirmsrevolūcijas Francijā 287
§ 6. Francijas politiskā un juridiskā ideoloģija Lielās revolūcijas laikā -, 294
7.§ Valsts un tiesību problēmas "Sazvērestības par vienlīdzību" dokumentos 299
8.§ 303.secinājums
14. NODAĻA
1.§ Ievads 305
§ 2. T. Peins par valsti un tiesībām 306
§ 3. T. Džefersona politiskie un juridiskie uzskati 308
§ 4. A. Hamiltona uzskati par valsti un tiesībām 311
5.§ 313.secinājums
15. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Krievijā 18. gadsimta otrajā pusē 315
1.§ Ievads 315
2.§ Autokrātiskās varas oficiālās doktrīnas attīstība. "Apgaismota absolūtisma" ideoloģija 316
3.§ M. M. Ščerbatova politiskās un juridiskās idejas 319
4.§ A. N. Radiščeva politiskās un juridiskās idejas 326
5.§ 330.secinājums
16. nodaļa. XVIII beigu - XIX gadsimta sākuma vācu filozofijas klasiķu politiskās un juridiskās mācības 332
1.§ Ievads 332
2.§ I. Kanta tiesību un valsts doktrīna 333
§ 3. Hēgeļa valsts un tiesību mācība 339
4.§ 346.secinājums
17. nodaļa
1.§ Ievads 350
§ 2. Reakcionāras politiskās un juridiskās doktrīnas Francijā, Šveicē, Austrijā 350
§ 3. Tradicionālisms E.Bērks 355
4.§ Juridiskā vēsturiskā skola 356
5.§ 361.secinājums
18. nodaļa. Buržuāziskā politiskā un juridiskā ideoloģija Rietumeiropā 19. gadsimta pirmajā pusē 364
1.§ Ievads 364
§ 2. Liberālisms Francijā. Bendžamins Konstants 365
§ 3. Liberālisms Anglijā. Dž.Bentema uzskati par valsti un tiesībām 369
§ 4. Juridiskais pozitīvisms. J. Ostins 373
§ 5. Auguste Comte 376. politiskā un juridiskā doktrīna
6.§ 385.secinājums
19. nodaļa. Sociālistiskā un komunistiskā politiskā un juridiskā ideoloģija Rietumeiropā 19. gadsimta pirmajā pusē 387
§ 1. Ievads 387
§ 2. Kolektīvistu un komunistu politiskās un juridiskās idejas un teorijas 19. gadsimta pirmajā pusē 388
3.§ 396.secinājums
20. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Krievijā autokrātiski-feodālās sistēmas krīzes laikā
1.§ Ievads 398
§ 2. Liberālisms Krievijā. M. M. Speranska valsts reformu projekti 399
§ 3. Aizsardzības ideoloģija. N. M. Karamzina politiskās un juridiskās idejas 405
§ 4. Dekabristu politiskās un juridiskās idejas 408
§ 5. P. Ja. Čadajeva politiskās idejas 413
6.§ Rietumnieku un slavofilu politiskās un juridiskās idejas 415
7.§ 418.secinājums
21. nodaļa. Buržuāziskās politiskās un juridiskās doktrīnas Rietumeiropā 19. gadsimta otrajā pusē 420
1.§ Ievads 420
§ 2. Juridiskais pozitīvisms. K. Bergboms 421
3.§ R.Ieringa doktrīna par tiesībām un valsti 423.p
4.§ G.Jellineka 426. valsts-tiesiskā koncepcija
§ 5. Valsts un tiesību problēmas G. Spensera socioloģijā. . . . 428
6.§ 432.secinājums
22. nodaļa. Sociālistiskā un komunistiskā politiskā un juridiskā ideoloģija 19. gadsimta otrajā pusē. 434
1.§ Ievads 434
§ 2. Marksisma politiskā un juridiskā doktrīna 434
3.§. Politiskā un juridiskā doktrīna un sociāldemokrātijas programma 440
§ 4. Anarhisma politiskā un juridiskā ideoloģija 444
§ 5. "Krievu sociālisma" (populisma) politiskā un juridiskā ideoloģija 451
6.§ 459.secinājums
23. nodaļa. Liberālā politiskā un juridiskā ideoloģija Krievijā XIX beigās - XX gadsimta sākumā 461
1.§ Ievads 461
2.§ B. N. Čičerina politiskā un juridiskā doktrīna 461
3.§ Tiesību un valsts socioloģiskie jēdzieni Krievijā. S. A. Muromcevs. N. M. Korkunovs. M. M. Kovaļevskis 465
§ 4. Tiesību doktrīna un G. F. Šeršenēviča valsts 471
§ 5. Neokantiskās tiesību teorijas. P. I. Novgorodcevs. B. A. Kistjakovskis 474
§ 6. Reliģiskā un morālā tiesību filozofija Krievijā. V. S. SOLOVJEVS E. N. Trubetskojs 480
7.§ 486.secinājums
24. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas Eiropā 20. gadsimta sākumā. 487
1.§. Ievads 487
2.§ Sociālistiskās politiskās un juridiskās doktrīnas 488
§ 3. Solidarisma politiskā un juridiskā doktrīna. L. Dugi 501
§ 4. Neokantiskie tiesību jēdzieni. R. Štamlers 510
5. §. Psiholoģiskā teorija L. I. Petražitska tiesības 513
6.§ "Brīvo tiesību" skola 516
7.§ 519.secinājums
25. nodaļa. Mūsdienu politiskās un juridiskās doktrīnas Rietumeiropā un ASV 521
§ 1. Ievads 521
§ 2. Neoliberālisms un konservatīvisms 522
§ 3. Plurālistiskās demokrātijas jēdzieni 526
4.§ Labklājības valsts un labklājības politikas jēdzieni 531
§ 5. Demokrātiskā sociālisma teorija 535
6.§. Socioloģiskā jurisprudence 539
§ 7. Reālistiskās tiesību koncepcijas ASV 542
8.§ G. Kelsena normatīvisms 545
9.§ Dabisko tiesību teorijas 549
10.§ 553. slēdziens
(dokuments)
n1.doc
Maskavas Valsts universitāte nosaukta M. V. Lomonosova vārdāJuridiskā fakultāte
POLITISKO UN JURIDISKO DOKTRĪNU VĒSTURE
Rediģēja
tiesību zinātņu doktors, profesors O. E. Leists
Krievijas universitāšu izglītības un metodiskā asociācija
kā mācību grāmata tiesību augstskolām
Vorotilīns E. A., cand. juridiski Zinātnes, asociētais profesors - Ch. 2, 3, 4 (§ 1, 2), Ch. 14 (§ 1-4, § 6 sadarbībā ar O. E. Leist), ch. 17 (1.–3. §), nod. 25 (5. §), nod. 26 (§ 1-4, 6-9);
Leists O. E., Dr. juridiski zinātnes, profesors - ch. 1., 4. (3.–5. §), nod. 5, 6, 9, 10, 13, 14 (§ 5, 7, 8, § 6 sadarbībā ar E. A. Vorotilin), ch. 16., 17. (4. §), nod. 18., 19., 20., 21., 22., 23., 25. (1.–4., 6., 7. §), nod. 26 (10.§), Secinājums;
Mašīna I.F, cand. juridiski Zinātnes, asociētais profesors - Ch. 27;
Struņņikovs V. N. doc. juridiski zinātnes, profesors - ch. 12, 15, 26 (5. §);
Tomsinovs V. Ak, dok. juridiski zinātnes, profesors - ch. 7, 8, 11;
Frolova E. A., Ph.D. juridiski Zinātnes, asociētais profesors - Ch. 24.
POLITISKO UN JURIDISKO DOKTRĪNU VĒSTURE.
Izdevējs: Zertsalo, 2004. Apjoms - 565 lpp., mīkstos vākos. ISBN: 5-94373-073-7
Mācību grāmatā ir izklāstītas galvenās Senās pasaules, viduslaiku, jauno un jauno laiku politiskās un juridiskās mācības pilnībā saskaņā ar programmu un metodiskajām prasībām vidusskolas mācību grāmatām.
Mācību grāmatas jaunais izdevums ir atjaunināts un saīsināts, salīdzinot ar iepriekšējo, 1999., 2000. un 2002. gadā izdoto izdevumu.
1. NODAĻA. POLITISKO UN JURIDISKO DOKTRĪNU VĒSTURES PRIEKŠMETS
1.§ Politisko un juridisko doktrīnu vēsture tiesību disciplīnu sistēmā
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture ir viena no vēsturiskajām un teorētiskajām disciplīnām. Šīs disciplīnas uzdevums ir iepazīstināt studentu ar nozīmīgāko un ietekmīgāko pagātnes laikmetu valsts un tiesību teorētisko jēdzienu saturu un vēsturi. Katram lielajam valsts organizētas sabiedrības laikmetam bija sava valsts un tiesību teorija, biežāk vairākas teorijas. Šo teoriju izpēte un saikne ar mūsdienu tiesību un valsts problēmām ir tikpat svarīga augsti kvalificētu juristu sagatavošanai, kā filozofiem filozofijas vēstures studijām, ekonomistiem - ekonomikas doktrīnu vēsturei, mākslas vēsturniekiem - estētikas vēsture utt.
Politisko un tiesību doktrīnu vēstures izpēte ir aktuāla jau tāpēc, ka iepriekšējos laikmetos vairākkārt tika apspriestas vairākas ar valsti, tiesībām, politiku saistītas problēmas, kā rezultātā radās argumentu sistēma par labu vienam vai. ir izstrādāts cits šo problēmu risinājums. Diskusijās un strīdos tika risināti tādi aktuāli jautājumi kā tiesiskās vienlīdzības vai šķiru privilēģiju, cilvēktiesību, korelācijas problēmas.
3
indivīdi un valsts, valsts un tiesības, sabiedrība un valsts, politika un morāle, demokrātija un tehnokrātija, reformas un revolūcijas utt. Zināšanas par dažādajām šo problēmu risināšanas iespējām un lēmumu pamatojumu ir nepieciešama politiskā un morāles sastāvdaļa. kvalificēta jurista juridiskā apziņa.
Politisko un. tiesību doktrīnas jau pagājušajā gadsimtā bija neatņemama augstākās daļas sastāvdaļa juridiskā izglītība. Augstskolu Juridiskajās fakultātēs šī disciplīna vispirms tika saukta par "Politisko doktrīnu vēsturi" (vispārējo kursu ar šo nosaukumu sagatavoja un izdeva Maskavas universitātes profesors B.N. Čičerins), pēc tam - "Tiesību filozofijas vēsture" (lekcija). kursi Maskavā pie profesora G.F.Šeršeņeviča, Sanktpēterburgā - profesora N.M.Korkunova). Pēc 1917. gada šī disciplīna tika saukta citādi: "Politisko doktrīnu vēsture", "Doktrīnu vēsture par valsti un tiesībām", "Politisko un juridisko doktrīnu vēsture".
Šobrīd mūsu valstī strauji pieaug politisko un tiesību doktrīnu vēstures kā alternatīvās domāšanas skolas nozīme, kas ļauj salīdzināt dažādas teorijas, politiskās un juridiskās domas virzienus, ņemot vērā gadsimtiem seno diskusiju. par šīm problēmām. Mūsu laika iezīme ir ideoloģiskā plurālisma veidošanās, dažādu domāšanas iespēju atpazīšana zinātniskajā, profesionālajā un ikdienas apziņā. Ideoloģisko strāvu konkurence, argumentu un problēmu apmaiņa ļauj atbrīvoties no ideoloģiski deformētās apziņas šaurības un viendimensionalitātes, kas ilgus gadus orientēta uz dominējošo oficiālo pasaules uzskatu.
Prezentējot politiskās un juridiskās doktrīnas, tiek izmantoti jēdzieni un kategorijas, no kurām daudzus studenti pētīja valsts un tiesību teorijas gaitā. Politiskās un juridiskās doktrīnas radās un attīstījās organiskā saistībā ar valsts un tiesību vēsturi, atspoguļojot to mūsdienu politiskās un juridiskās institūcijas. Tāpēc politisko un tiesību doktrīnu vēsture tiek pētīta pēc tam, kad studenti ir apguvuši valsts un tiesību vēsturi. Pamatojoties uz vietējās jurisprudences vajadzībām un prasībām, apmācības kurss galvenokārt balstās uz Krievijas un Rietumeiropas vēstures materiāliem. Mācību saturā un mācību grāmatā ņemta vērā augstākās juridiskās izglītības specifika, nepieciešamība pēc tematu, problēmu, datumu, nosaukumu ekonomiskāka izklāsta. Skolēnu orientācijai laikā mācību grāmatā norādīti dažādu domātāju dzīves datumi un darbu izdošanas gadi. Gatavojoties eksāmenam, šie datumi nav jāiegaumē; precīzi jāzina, kurā gadsimtā tika radīta tā vai cita politiskā un juridiskā doktrīna. Ja laikmets ir sarežģīts un notikumiem bagāts, noteikti jāatceras, par kuru gadsimta daļu tiek runāts (sākums, vidus, beigas), kuram laikmetam pieder politiskās un juridiskās doktrīnas autora darbība. Protams, dažu datumu nezināšana (piemēram: 988, 1640-1649, 1688, 1776, 1789-1794, 1812, 1825, 1861 u.c.), kas liecina par nepietiekamu sagatavotību vēsturē, nevar neietekmēt studenta zināšanu vērtējumu. šī disciplīna.
Kursa "Politisko un juridisko doktrīnu vēsture" programmā ir norādīti politisko domātāju darbi - galvenie avoti, kas ieteicami studentiem un klausītājiem pašmācība.
2.§ Politisko un juridisko doktrīnu jēdziens un struktūra
Politisko un tiesību doktrīnu vēstures priekšmets teorētiski tiek formalizēts doktrīnā (mācību) uzskati par valsti, tiesībām, politiku. Politiskā un juridiskā doktrīna ietver trīs sastāvdaļas:
1) loģiski-teorētisks, filozofisks vai cits (piemēram, reliģisks) pamats
(doktrīnas metodiskais kodols);
2) konceptuāla un kategoriska aparāta formā izteikti jēgpilni problēmu risinājumi
par valsts un tiesību izcelsmi, to attīstības likumiem, par formu, sociālo
valsts iekārtas mērķis un principi, tiesību pamatprincipi, to korelācija
ar valsti, indivīdu, sabiedrību utt.;
3) programmas noteikumi - vērtējumi esošais stāvoklis un tiesības, politiskie mērķi un uzdevumi.
Loģiski-teorētiskā bāze politiskā un juridiskā doktrīna ir saistīta ar citām sabiedriskās apziņas formām, ar laikmeta pasaules uzskatu.
Senās pasaules politiskās mācības pamatā balstījās uz reliģiskiem (Seno Austrumu štatos) un filozofiskiem (Senā Grieķija un Senā Roma) pamatojumiem. Viduslaiku skatījums bija reliģisks, teoloģisks. Racionālisms kļuva par Jaunā laika domāšanas metodi. Tīrā racionālisma nespēja apzināties un izskaidrot vairākas sociālās un politiskās attīstības parādības pavēra ceļu socioloģijas, politikas zinātnes un citu sociālo zinātņu rašanās un attīstībai, kas pēta valsti un tiesības.
Tradicionālais jautājumu loks, kura risināšana veido politiskās un juridiskās doktrīnas saturu, ietver jautājumus par valsts un tiesību izcelsmi, par to saistību ar sabiedrību, ar indivīdu, ar īpašuma attiecībām, par valsts formām. , tās uzdevumi, metodes politiskā darbība, valsts un tiesību attiecības, par tiesību pamatprincipiem un formām (avotiem), par indivīda tiesībām u.c.
Politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmets ietver tikai doktrīnas, kas satur lēmumus kopīgas problēmas valsts un tiesību teorija. Gandrīz katrai tiesību zinātnes nozarei ir sava vēsture (krimināltiesību teorijas galveno skolu un virzienu vēsture, juridiskās personas jēdziena vēsture un citi civiltiesību jēdzieni, starptautisko tiesību zinātnes vēsture, 2010. gada 1. jūlijs). utt.). Politisko un tiesību doktrīnu vēsture pievēršas pagātnes domātāju uzskatiem par nozaru tiesību zinātņu problēmu risinājumiem tikai tad, kad šie risinājumi ir nesaraujami saistīti ar vispārēju teorētisku jēdzienu, tie ir tā izpausmes forma.
Programmas noteikumi(valsts un tiesību vērtējumi, politiskās darbības un cīņas mērķi un uzdevumi), kas raksturīgi katrai politiskajai un juridiskajai doktrīnai, piešķir tai sociālo nozīmīgs raksturs, atstāj iespaidu uz tās teorētiskās daļas saturu un bieži vien nosaka pašas doktrīnas metodoloģiskā pamata izvēli. Doktrīnas ideoloģiskā būtība visskaidrāk un skaidrāk izpaužas programmas noteikumos; caur tiem politiskā un juridiskā doktrīna tiek saistīta ar politiskās un ideoloģiskās cīņas praksi. Programmas doktrīnas daļa tieši pauž noteiktu šķiru, īpašumu u.c. intereses un ideālus sociālās grupas, to saistību ar valsti un tiesībām.
No trim politiskās un juridiskās doktrīnas sastāvdaļām tieši programma ir cementēšanas sākums, sasaistot kopā tās elementus, piešķirot politiskajai un juridiskajai doktrīnai stingrību kopš politisko un juridisko uzskatu, spriedumu, vērtējumu veidošanās. pilnīga sistēma notiek, pamatojoties uz ideāliem, kas apvieno sabiedrības locekļus grupās, kas cenšas ietekmēt tiesības, valsti un politiku.
Visplašākā politisko un tiesību doktrīnu daļa ir to teorētiskais saturs. Tas vienmēr ir saistīts ar politiskās un juridiskās programmas pamatošanas metodi, kas loģiski veidota laikmeta pasaules uzskata garā. Politiskās un juridiskās doktrīnas satura saistība ar loģisko un teorētisko pamatojumu un ar politikas noteikumi bieži sarežģīti un netieši. Vairāku valsts un tiesību teorijas problēmu risinājums pieļauj dažādas iespējas viena pasaules skatījuma un ideoloģiskās ievirzes ietvaros.
Politisko un tiesību doktrīnu teorētiskais saturs ir daudzveidīgs, un šī dažādība ir atkarīga no vairākiem individuāliem faktoriem: no domātāja zināšanu apjoma, ideoloģiskajām ietekmēm, viņa domāšanas īpatnībām, dzīves apstākļiem u.c.
§ 3. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija
Izglītības un zinātniskajā literatūrā ir atrodamas vairākas politisko un tiesību doktrīnu vēstures periodizācijas.
Mācību procesā jau diezgan sen atklājās, ka politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija atbilstoši valdošajai sociāli ekonomisko veidojumu shēmai ir neveiksmīga, jo šo doktrīnu vēsturē ir visintensīvākie periodi. bieži vien izrādās vai nu pārejas periodi no viena veidojuma uz otru (XVI-XVIII gs.), vai akūtu sociāli politisko pretrunu periodi veidojumā (piemēram, Grieķijā 5.-4.gs.pmē.). Turklāt pāreju no viena veidojuma uz otru ne vienmēr pavadīja laikmeta vispārējā pasaules skatījuma maiņa, saskaņā ar kuru vienmēr tiek veidota politisko un tiesību doktrīnu loģiskā un teorētiskā bāze. Tādējādi kristietība, kas radās vergu sabiedrībā, viduslaiku feodālajā sabiedrībā būtiskas izmaiņas nepiedzīvoja. Papildu grūtības radīja fakts, ka no formālās pieejas viedokļa nav iespējams izskaidrot vergu sistēmas pastāvēšanu un tai pretnostatītās pret verdzību vērstās politiskās un juridiskās ideoloģijas pastāvēšanu. Krievijas impērija(līdz 1861. gadam) un ASV (līdz 1862.-1863. gadam).
Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācijai pieņemamāks ir klasiskais dalījums kopējā vēsture uz Seno pasauli, viduslaikiem, jaunajiem un Jaunākais laiks. Šāds dalījums nerada formālās pieejas radītās grūtības, tomēr tās pamatā esošais hronoloģiskais princips ne vienmēr ļauj identificēt politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstības specifiku. Tikmēr jebkura periodizācija ir jāveido saskaņā ar paša priekšmeta attīstības loģiku, jo galveno vēstures periodu noteikšanas problēma ir ne tik daudz klasifikācija, cik teorētiska.
Politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstības likumsakarība ir tāda, ka jebkura valsts, tiesību, politikas doktrīna tiek izstrādāta, ņemot vērā mūsdienu politisko un juridisko realitāti, kas obligāti atspoguļojas šķietami abstraktākajā teorētiskajā konstrukcijā. Tāpat kā filozofija, pēc Hēgeļa, ir domās tverts laikmets, politiskā un juridiskā doktrīna ir laikmeta valstiski tiesiskā realitāte, kas izteikta jēdzienu un kategoriju sistēmā. Katram lielajam muižas un šķiru sabiedrību laikmetam bija savas politiskās un juridiskās institūcijas, to teorētiskā skaidrojuma jēdzieni un metodes. Tāpēc dažādu vēstures laikmetu valsts un tiesību teorētiķi pievērsās dažādām politiskām un juridiskām problēmām, kas saistītas ar valsts institūciju īpatnībām un atbilstošo tiesību principiem. vēsturiskais tips un laipns. Līdz ar to Senās Grieķijas pilsētvalstīs galvenā uzmanība tika pievērsta valsts uzbūvei, to personu loka problēmai, kurām atļauts piedalīties politiskajās aktivitātēs, valstiski tiesiskajiem veidiem, kā stiprināt brīvo kundzību pār vergiem. . Tas bija par pamatu pastiprinātai uzmanībai valsts formu teorētiskajai definēšanai un klasifikācijai, cēloņu meklēšanai pārejai no vienas pārvaldes formas uz otru, vēlmei noteikt labāko, ideālo pārvaldes formu. Viduslaikos galvenais teorētisko un politisko diskusiju priekšmets bija jautājums par valsts un baznīcas attiecībām. XVII-XVIII gadsimta sociāli politiskās domas fokuss. tur jau bija problēma ne tik daudz par valdības formu, cik politiskā režīma formu, likumības, vienlīdzības likuma priekšā garantijām, brīvības un indivīda tiesībām problēma. XIX-XX gs aktualizēja jautājumu par cilvēktiesību un brīvību sociālajām garantijām, un no XIX gs. valsts pārvaldes formu un valsts politiskā režīma problēmu būtiski papildināja tās attiecību izpēte ar politiskās partijas un citas politiskās organizācijas.
Dažādu vēsturisko laikmetu iezīmes noteica atšķirīgo tiesību un valsts korelāciju sabiedriskā dzīve, un līdz ar to - atšķirīga uzmanības pakāpe, kas politisko un tiesību doktrīnu saturā tika veltīta valsts, politikas, tiesību teorētiskajiem jautājumiem.
Jēdziens "politiskā un juridiskā doktrīna" balstās uz ciešu saikni starp valsts un tiesību problēmām,
bet nenozīmē tiesību samazināšanu līdz virs valsts esošas virsbūves līmenim, piedēklis tai, "politikas formai". Vairāku politisko un tiesību doktrīnu saturā pirmo vietu ieņēma tieši tiesību problēmas, attiecībā uz kurām valsts uzbūve un citas politiskās problēmas tika uzskatītas par sekundārām. Tiesības dažās reliģijās (brahmanismā, islāmā) ieņem vadošo pozīciju attiecībā pret valsti, un tāpēc juridiskās problēmas ir galvenās politisko un juridisko doktrīnu saturā, kas veidotas uz atbilstošās reliģijas ideoloģiskā pamata. Politisko un juridisko doktrīnu vēsturē bija arī diezgan daudz ar reliģiju nesaistītu projektu sabiedrības dzīves detalizētai regulēšanai ar nemainīgiem likumiem, projekti, kas valstij piešķir sekundāru lomu kā šo likumu glabātājai (Platona likumi, Morelli likumi). Dabas kodekss, Ceļojums uz Ofīras zemi... Ščerbatova un citi). Tiesību problēmas veidošanās laikmetā izvirzījās jaunā veidā civila sabiedrība tajās politiskajās un juridiskajās doktrīnās, kas pamatoja cilvēku, viņu tiesību un brīvību tiesisko vienlīdzību, piešķirot valstij cilvēktiesību garanta lomu (Loks, Kants u.c.). Tajā pašā laikā vēsturē ir bijušas daudzas politiskās un juridiskās doktrīnas, kas vairāk pievērš uzmanību politikas un valsts problēmām (Makiavelli, Bodens u.c.).
Paplašinātā veidā politisko un juridisko doktrīnu vēstures tipoloģija ietver trīs galvenos laikmetus, kas atbilst valsts organizētas sabiedrības galvenajiem periodiem:
šķiru kastu sabiedrības politiskā un juridiskā ideoloģija;
pārejas perioda uz pilsonisko sabiedrību politiskās un juridiskās doktrīnas;
pilsoniskās sabiedrības politiskā un juridiskā ideoloģija.
Šī perioda, ko vēstures zinātnē dažkārt dēvē par "lielo feodālo veidojumu", īpatnība ir tā sociālā struktūra sabiedrību noteica likums, nevis vienāda dažādām šķirām, un valsts (biežāk monarhiska nekā republikas) bija atkarīga no augstākās, priviliģētākās šķiras un stāvēja sociālās un juridiskās nevienlīdzības sardzē. Šī perioda politiskā un juridiskā ideoloģija stingri nošķīra brīvus un nebrīvus cilvēkus, priviliģētus un nepievilcīgus cilvēkus, "savējos" (konkrētas valsts pilsoņus, kastas vai muižas piederīgos, vienas cilts vai rases personas, piekritējus). noteikta reliģija un baznīca, biedri darbnīcā utt.) un "svešie". Pat visattīstītākajās valstīs, kur pastāvēja pilsoniskas sabiedrības embriji, definējot valsti kā "tautas lietu", tauta domāja tikai nelielu sabiedrības daļu (brīvu, kam ir pilsonība), un dažu ārkārtīgi reto prātojumu. 5. gadsimta filozofi. BC. ka visi cilvēki pēc savas būtības ir vienlīdzīgi, joprojām dod bagātīgu barību pieņēmumiem, ka šie argumenti ir vai nu jāinterpretē šauri, šķiras nozīmē, vai arī jāattiecina uz nepareizu seno avotu lasīšanu vai pārsūtīšanu. Jāpiebilst, ka tajā laikmetā mēģinājumi teorētiski attaisnot cilvēku vispārēju juridisko vienlīdzību izraisīja sīvas represijas pret politiskajiem domātājiem īpašumu štatos.
Otrais periods aptver XVI-XVIII gs. Tas nekādi neiekļaujas veidošanās shēmā, un pēc vispārējās vēsturiskās periodizācijas tai pieder vēlie viduslaiki un jauno laiku sākums.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsturē šis periods ir tikai nozīmi kā grandiozu maiņu, meklējumu, atklājumu laikmets politiskās un juridiskās ideoloģijas un vispār Eiropas garīgās attīstības jomā. Šo gadsimtu lielos satricinājumus un pārstrukturizācijas parasti apzīmē ar īpašvārdiem: Renesanse, Reformācija, Apgaismība. Vispārēja ideja un šī perioda vēsturiskā nozīme bija cilvēku vispārējas vienlīdzības likuma priekšā atzīšana un apstiprināšana. Šī perioda politiskajā un juridiskajā ideoloģijā pēc būtības tika formulēts bezšķirīgas, pilsoniskas vienlīdzīgu cilvēku sabiedrības teorētiskais modelis, kas brīvi izrāda savu personību, uzņēmību un radošo iniciatīvu, no šķiru robežām, nevajadzīgiem aizliegumiem un brīvas sabiedrības ideāls. sīkumains
7
tiesiskais regulējums.
Politisko revolūciju rezultāts vairākās Eiropas valstīs XVII-XVIII gadsimtā. bija pilsoniskās (neīpašuma, industriālās, kapitālistiskās) sabiedrības veidošanās un attīstība (XIX-XX gs.). Tas - trešais liels periodā politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstība, kuras problēmas tiek papildinātas ar vairākām jaunām tēmām, ko rada mūsdienu valsts attīstības sarežģītība un pilsoniskās sabiedrības tiesības.
Pasaules civilizācijas attīstības procesā dažas valstis vēlāk par citām ienāca augstāk minētajos laikmetos, otrajā vai trešajā attīstības periodā, dažās valstīs iezīmējās pat atpalicis process. Vispārējās politisko un juridisko doktrīnu problēmas ideoloģijā tika atspoguļotas dažādos veidos dažādas valstis, sociālā kārtība, politiskās un juridiskās institūcijas un garīgā pasaule kam bija savas īpatnības. Tāpēc mācību saturā un līdz ar to arī politisko un tiesību doktrīnu vēstures mācību grāmatā kursu tēmas ir noteiktas pēc hronoloģiskā un reģionālā principa, ņemot vērā pastāvošās politiskās un juridiskās ideoloģijas galvenos virzienus. attiecīgajās valstīs un reģionos.
§ 4. Politisko un juridisko doktrīnu daudzveidība
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture attīstās nevienmērīgi. Katras valsts vai valstu grupas vēsturē bija laikmeti, kad cita pēc citas radās jaunas politiskās un juridiskās doktrīnas, kas katra atšķīrās no pārējām pēc satura un secinājumiem. Šos laikmetus nomainīja apātijas periodi, intereses zudums par politisko un juridisko ideoloģiju, sen zināmu ideju atražošana un atkārtošanās.
Galvenais politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstības iemesls ir valsts un tiesību problēmu vēsturiski aktuālā aktualitāte, pieaugošā sabiedrības interese par šīm problēmām un, pats galvenais, vairāku sociāli politisko ideālu konkurence, kas pauž valsts un tiesību problēmas. dažādu sociālo grupu intereses un mērķi. Valsts organizēta sabiedrība ir neviendabīga; tai vienmēr ir pastāvošo likumu un valsts piekritēji un pretinieki, to maiņas vai saglabāšanas atbalstītāji. Šo grupu konkurence, cīņa rada to daudzveidīgo politisko un juridisko uzskatu, ideju, sentimentu kompleksu, kas ir augsne teorētiskiem vispārinājumiem, politisko un juridisko doktrīnu veidošanai. Tajā pašā laikā vairāku politisko un juridisko doktrīnu pastāvēšana un pretestība ne vienmēr ir saistīta ar to sociāli politisko ideālu pretrunām, uz kuriem tās ir orientētas. Nereti diskusijas par valsts un tiesību problēmām notiek starp vienas grupas ideologiem tāpēc, ka katrs no viņiem redz mūsdienu valstiski-tiesisko realitāti citādāk un savu teoriju veido uz atšķirīgu metodoloģiju.
Politiskās un juridiskās doktrīnas vienmēr ir sarežģītākas un daudzveidīgākas nekā to mūsdienu valsts tiesiskā realitāte. Tie atspoguļo pagātnes pieredzi un mēģina prognozēt nākotni, mācības ir daudzveidīgas programmas vērtējošā satura un tiesību un valsts teorētisko jautājumu risināšanas ziņā, nav vienlīdz saistītas ar filozofiju, reliģiju, ētiku u.c. sabiedriskās apziņas formas un, visbeidzot, ir atkarīgas no to cilvēku zināšanām un domāšanas, kuri veido savus teorētiķus. Tāpēc valsts un tiesības ir viens, un var būt daudz politisko un juridisko doktrīnu, un dažreiz starp tām notiek asas debates.
Lielā daļā vēsturisko sabiedrību pastāvēja vairākas pretējas politiskās un juridiskās doktrīnas un konkurence starp tām. Taču bija daudzi periodi un laikmeti, kad politisko un tiesību doktrīnu vēsturē bija recesija, lūzums, stagnācija, kad netika radītas jaunas doktrīnas, priekšstati par tiesībām, valsti, politiku. Bieži vien tas notika objektīvu iemeslu dēļ.
Sabiedrības interese par politisko un juridisko ideoloģiju dažkārt kritās valsts tiesiskās realitātes vienmuļības, vienmuļības vai valsts pilnīgas atsvešināšanās no sabiedrības un sabiedrības interesēm dēļ. Stimulēšana politiskās un juridiskās teorētiskās attīstības veicināšanai
ideāli pazuda, piemēram, seno civilizāciju pagrimuma periodos, kad nebeidzamā un bezjēdzīgā Diadoču un Epigonu cīņa par varu pēc Aleksandra Lielā impērijas sabrukuma nedeva barību ne prātam, ne sirdij. vēsturnieki un teorētiķi, vai vēlās Romas laikmetā, kad pretoriskie satricinājumi un biežas imperatoru maiņas neietekmēja impērijas vairāku miljonu iedzīvotāju intereses. Šādos vēstures periodos sociālās domas uzmanības centrs dabiski attālinājās no politikas un tiesību uz ētiku vai reliģiju.
Objektīvs iemesls teorētiķu un filozofu intereses un uzmanības mazināšanās valsts un tiesību problēmām bija arī citu, svarīgāko uzskatīto, šo problēmu atgrūšana. Tā tas bija valstīs, kur valsts un tiesības tika uzskatītas par kaut ko otršķirīgu attiecībā pret reliģiju un baznīcu, un tikai šajā statusā, kā kaut kas otršķirīgs, tos vērtēja un pētīja.
Īpašs iemesls politiskās un juridiskās ideoloģijas vienveidībai vairākās valstīs un laikmetos bija oficiālās politiskās ideoloģijas piespiedu uzspiešana un visu pārējo izskaušana.
Vienas politiskās doktrīnas pastāvēšana un izplatība un disidentu vajāšana ir raksturīga kastu, despotiskām, totalitārām sabiedrībām un valstīm. Šai doktrīnai ir atvainošanās raksturs, tās programmas daļa ir vērsta uz esošās sociāli politiskās sistēmas saglabāšanu un ir caurstrāvota ar sociālās mitoloģijas motīviem, tā sola "Dieva valstību" debesīs vai vispārējas labklājības sabiedrības izveidi. uz Zemes. Parasti šādu doktrīnu saturs ir balstīts uz ticību, nevis uz loģisku pierādījumu sistēmu. Tas izpaužas ne tik daudz terminos, kas atspoguļo sociāli politisko realitāti, bet gan terminos-simbolos, kas paredzēti, lai attaisnotu pastāvošās sabiedrības, valsts un tiesību pamatu negrozāmību.
Kastu, despotiskās un totalitārās sabiedrībās un valstīs politiskā retorika ir reliģiska, pseidodemokrātiska vai zinātniska. Politiskajās un juridiskajās doktrīnās ir raksturīgas atsauces uz Dieva vai tautas gribu, uz kopējo labumu, uz valdošo personu mācīšanos vai gudrību. Tipiski apgalvojumi ir, ka šādu valsti pārvalda "Dieva svaidītais", "dievišķais ķeizars", "gudrāko padome", "tautas vadonis", "gudrais un diženais tautas vadonis", "lielākais pavēlnieks". visi laiki un visas tautas”. Valsti sauc par "dievišķo iestādi", "tautas demokrātiju", "nacionālu valsti", bet likumu - "tautas gribas iemiesojumu", "dievišķo likumu".
Oficiālās politiskās un juridiskās doktrīnas monopolstāvokli, kas pacelta līdz valsts reliģijas līmenim, nodrošina to cilvēku vajāšana, kuri šaubās par tās patiesumu vai domā citādi, nekā to nosaka valsts, dominējošā baznīca vai valdošā partija. Ideoloģiskā cīņa pret brīvdomātājiem un viņu idejām notiek nevis ar atklātām diskusijām, argumentu apmaiņu, kas balstīta uz loģiskiem un teorētiskiem argumentiem, bet gan ar draudiem, iebiedēšanu un politiskiem apsūdzībām.
Totalitārisma politisko retoriku raksturo apzīmējumu terminu lietošana, vārdi, kas ir nošķirti no to jēdzienu faktiskās izcelsmes un satura, kurus tie sākotnēji apzīmēja, un izmantoti, lai radītu "nācijas ienaidnieka", "renegāta" tēlu. , "tautas ienaidnieks". Tādi, piemēram, ir jēdzieni "ķeceris", "šķelmiskais", "sektantisks", "aizdomās turētais", "disidents", "oportūnists", "ekstrēmists", "reformists", "demagogs", "kompromitētājs", "revizionists". ", " brīvdomātājs", "dogmatiķis", "dumpinieks". Lietoti totalitārisma ideologiem raksturīgā agresīvi apsūdzošā tonī, šie termini-etiķetes kļūst par politisku apsūdzību, izslēdzot normālu strīdu un diskusiju.
Totalitārisma politiskā un juridiskā ideoloģija nepieļauj ne brīvu domu, ne atklātu diskusiju. Tas ir dabiski, jo kastu, despotiskas, totalitāras sabiedrības un valstis raksturo nevis daudzveidība, bet mākslīgi ieaudzināta vienotība, nevis brīva domas attīstība, bet gan dogmatisms un akla ticība, nevis cieņa pret cilvēka saprātu un patiesību, bet ar to noraidīšanu, fundamentālu aloģismu, domāšanas ierobežojumu.svēto grāmatu interpretācija, līderu teicieni, baznīcas un partijas padomju lēmumi.
Esamība iekšā sabiedrības apziņa vairāki ideāli, katra no tiem varianti, kā arī dažādas idejas par to sasniegšanas veidiem, protams, jau tāpēc, ka
9
Cilvēki pēc savas būtības nav spējīgi domāt tāpat. "No tik līka koka, no kura izveidots cilvēks," pareizi atzīmēja Kants, "neko pilnīgi taisnu nevar izcirst." Tāpēc ideoloģijas vienotība un vienveidība jebkurā sabiedrībā ir droša totalitārisma pazīme, mākslīgi un piespiedu kārtā implantējot vienprātību, apspiežot jebkādas novirzes no tās.
Mūsdienu pilsoniskajā sabiedrībā politikas, tiesību un valsts problēmas būtiski ietekmē miljoniem cilvēku jūtas un intereses. Ideoloģijas dabiskais stāvoklis sabiedrībā, kurā nenotiek brīvas domas vajāšana, ir ideālu un politisko un juridisko doktrīnu daudzveidība.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture liecina, ka būtisks konkrētas sabiedrības un valsts brīvības un demokrātijas pakāpes rādītājs ir politiskās un juridiskās domas stāvoklis. "Es ienīstu jūsu uzskatus," sacīja viens no apgaismības filozofiem, "bet esmu gatavs atdot savu dzīvību, lai jūs varētu tos brīvi paust."
Politisko un juridisko doktrīnu daudzveidība ir saistīta ar ideoloģijas attīstības modeļiem, kas atšķiras no tās sabiedrības attīstības tendencēm, kurā tā pastāv. Kā zināms, jebkuras sabiedrības organizācija un dzīve balstās vai nu uz vienas sabiedrības daļas apspiešanu ar citu daļu, vai uz kompromisiem, vienošanās, uz vidusšķiras palielināšanu uz zemāko un augšējo slāņu rēķina. sabiedrība, par sociālo antagonismu un pretrunu izlīdzināšanu. Politiskajā un juridiskajā ideoloģijā pretējas doktrīnas neuzņem jaunas doktrīnas, kas pauž sociālo līdzsvaru.
Tātad, ja mācībās par mūsdienu un mūsdienu stāvokli anarhisms, no vienas puses, un autoritārisms (Hobsa teorijas garā) vai totalitārisms (kā Morelli Dabas kodeksā) tiek uzskatīti par galējiem virzieniem, tad starp šīm galējībām ir jēdziens tiesiska un sociāla valsts ar attīstītu sabiedrisko pašpārvaldi. Ir pilnīgi skaidrs, ka šis "teorētiskais vidus" nav šo galējo virzienu kombinācija, bet gan abu noliegums, kvalitatīvi atšķirīgs un jauns jēdziens.
Svarīgi arī atzīmēt, ka pēc tiesiskas un sociālas valsts jēdziena radīšanas un mēģinājumiem to pārvērst politiskajā un tiesiskajā dzīvē anarhisma, autoritārisma un totalitārisma jēdzieni un idejas saglabā savu vitalitāti.
Sociālo un politisko problēmu sarežģītība, ko rada valsts attīstība mūsdienu sabiedrībā, valsts mehānisma izaugsme, nostiprināšanās. valsts regulējums sabiedriskā dzīve joprojām ir iemesls anarhisma vitalitātei, kas sniedza nepārspējamu kritiku varas fenomenam, kas dažkārt būtiski ietekmē valstiskās darbībās iesaistīto personu psiholoģiju, paredzot briesmas, kas izriet no sabiedrības absorbcijas valsts, kas nomāc. individuāls.
Tajā pašā laikā lielu iedzīvotāju grupu sociālās nesakārtotības, noziedzības pieaugums, ekoloģiskās un demogrāfiskās krīzes un citas akūtas sociālās problēmas ir augsne autoritāru un pat totalitāru ideju un koncepciju izplatībai, kas prasa nostiprināties. valsts vara valsts iejaukšanās paplašināšanai visās sabiedriskās dzīves jomās.
Mācību par mūsdienu valsti pieaugošo dažādību nosaka tas, ka šīs mācības dažādos veidos atspoguļo valsts mehānismu, kas ir vissarežģītākais pēc uzbūves, funkcijām un sociālās lomas.
"Viņi saka," rakstīja Gēte, "ka starp diviem pretējiem viedokļiem slēpjas patiesība. Nekādā gadījumā! Starp tiem ir problēma."
Pilsoniskajā sabiedrībā dabiska ir arī dažādu tiesību jēdzienu daudzveidība, kas balstīta uz atšķirīgu tiesību izpratni, un katrs no tiem ir tikpat patiess, cik neaizsargāts. Tiesiskais pozitīvisms un uz tā pamata izstrādātā tiesību normatīvā koncepcija ir konstitucionālas valsts tiesībsargājošās prakses likumības pamatu pamatā. Tiesību socioloģiskais jēdziens ļauj identificēt dzīvībai svarīgas intereses un attiecības, kurām nepieciešama juridiska atzīšana un aizsardzība, bet kuras vēl nav paredzētas likumā. Tikai balstoties uz dabisko tiesību teoriju, ir iespējams morāli izvērtēt spēkā esošās tiesības un pamatot dabiskās tiesības.
10
persona, kas ir pirms likuma un tā piemērošanas prakses.
Taču tiesību normatīvā koncepcija identificē tiesības un likumu tekstus, tādējādi paverot iespēju gan aizstāt tiesību normas ar deklarācijām, bezjēdzīgām definīcijām, lozungiem un aicinājumiem normatīvo aktu tekstos, gan izdot likumus, kas ir rupji pretrunā ar vispāratzīto. humānisma un morāles normas. Dabisko likumu jēdziens (un ar to saistītā psiholoģiskā teorija) spēj pieņemt un nodot kā likumu dažādas un pretrunīgas idejas par labo un ļauno, taisnīgo un netaisnīgo, slavējamo un apkaunojošo, morālo un amorālo, kas ietverti sabiedrības, grupas, indivīda apziņā. . Tiesību socioloģiskā izpratne, identificējot tiesības ar likuma varu, rada priekšstatu par likumu kā jebkuru kārtību, aizstājot tiesības ar vispārpieņemtu praksi, vienotību, vispārpieņemtu, lietderību un efektivitāti.
No tā, protams, neizriet vispārējs jēdziens tiesības var tikt radītas šo trīs jēdzienu kombinācijas, sintēzes rezultātā. Gluži otrādi, katra no tiesību izpratnēm ir nepieciešams pretsvars citām izpratnēm, kas neļauj iziet ārpus tiesību robežām uz nelikumību un patvaļu. Lietas būtība ir tāda, ka starp dažādu jēdzienu galējiem viedokļiem ir nevis patiesība, bet gan likums, kas jebkurā savā daļā var kļūt gan par brīvības būtni, gan par paverdzināšanas un patvaļas instrumentu; gan sabiedrības interešu kompromiss, gan apspiešanas līdzeklis; gan pasūtījuma pamats, gan tukša deklarācija; un uzticams atbalsts indivīda tiesībām un tirānijas un nelikumības leģitimizācija. Var būt, sociālais mērķis un katra no jēdzieniem labums slēpjas apstāklī, ka ar citu jēdzienu ievainojamo pušu kritiku atklāt paša likuma negatīvās īpašības un bīstamās tendences.
Vairāku ideālu un saskaņā ar tiem konstruētu politisko un juridisko doktrīnu esamība un konkurence sabiedrības apziņā ir svarīgākais līdzeklis cilvēka orientēšanai pilsoniskās sabiedrības politiskajā dzīvē.
politiskās un juridiskās doktrīnas
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture ir atbilstošās sociālās apziņas formas attīstības process, kas ir pakļauts noteiktiem sakariem un modeļiem.
Saikne starp dažādu laikmetu politisko un juridisko doktrīnu jau ir saistīta ar iepriekšējo laikmetu ideologu radīto teorētisko ideju krājuma ietekmi uz turpmāko politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstību. Šāda saikne (kontinuitāte) īpaši pamanāma tajos vēstures laikmetos un posmos, kuros tiek atražota iepriekšējo laikmetu filozofija un citas apziņas formas un risinātas politiskās un juridiskās problēmas, nedaudz līdzīgas tām, kas tika risinātas iepriekšējos laikos. Tādējādi Rietumeiropā cīņa pret katoļu baznīcas dominanci un feodālajām monarhijām izraisīja plašu reprodukciju 16.-17.gadsimta politiskajos un juridiskajos traktātos. seno autoru idejas un metodika, kuri nepazina kristietību un pamatoja republikas sistēmu. Cīņā pret katoļu baznīcu un feodālo nevienlīdzību tika izmantotas primitīvās kristietības idejas; revolucionāro notikumu periodos tika atgādinātas seno autoru demokrātiskās idejas, senās Grieķijas un senās Romas politisko figūru republikas varenība.
Virkne vēsturnieku šai ietekmei ir piešķīruši izšķirošu nozīmi un centušies visu vai gandrīz visu politiskās domas vēsturi pasniegt kā pārmaiņus, vienu un to pašu ideju un to dažādo kombināciju ciklu. Šāda pieeja pārspīlē tīri ideoloģiskas ietekmes iespējamību, kas pati par sevi nav spējīga ģenerēt jaunu ideoloģiju, ja nav sabiedrības interešu, kas rada augsni ideju uztverei un to izplatīšanai. Svarīgi ir arī tas, ka līdzīgi vēsturiskie apstākļi var radīt un rada līdzīgas un pat tādas pašas idejas un teorijas bez obligātiem ideoloģiskiem sakariem un ietekmēm. Izvēle nav nejauša
11
jebkurš politiskās un juridiskās doktrīnas ideologs, ja to ņem par paraugu, jo katrā valstī un katrā laikmetā ir vairākas nozīmīgas politiskās un juridiskās teorijas, un atkal tiek noteikta vienas no tām (vai vairāku teoriju ideju) izvēle, galu galā sociālu un vēsturisku iemeslu dēļ. Visbeidzot, ietekme un atražošana nebūt nav viens un tas pats: doktrīna, kas izveidota citu doktrīnu ietekmē, kaut kādā veidā atšķiras no tām (pretējā gadījumā tā ir tā pati doktrīna, kas tiek vienkārši atveidota); jaunā teorija piekrīt dažām idejām, noraida citas, ievieš izmaiņas esošajā ideju krājumā.
Jaunos vēsturiskos apstākļos vecās idejas un termini var iegūt pavisam citu saturu un interpretāciju. Tādējādi jēdziens "dabas likums" (dabas likums) radies antīkajā pasaulē; šo terminu, piemēram, 5. gadsimtā lietoja Grieķijas filozofi. BC. 17. gadsimtā radās dabisko tiesību teorija, kas vērsta pret šķiru nevienlīdzību un feodālo iekārtu. Ar terminoloģijas līdzību doktrīnu būtība ir pretēja tā iemesla dēļ, ka, ja dabas tiesību teorētiķi XVII-XVIII gs. prasīja, lai pozitīvās tiesības (tas ir, valsts likumi) atbilstu dabiskajām tiesībām (cilvēki pēc būtības ir vienlīdzīgi utt.), tad senajiem domātājiem nebija tieši šīs prasības.
Tikpat nepamatoti ir mēģinājumi meklēt varas dalīšanas teorijas ideoloģiskos pirmsākumus sengrieķu vēsturnieka Polibija vai viduslaiku filozofa Padujas Marsiliusa rakstos. Kā zināms, bez reprezentatīvām institūcijām valsts struktūrā varas dalīšana praktiski nav iespējama, un arī Polibija un Padujas Marsiliusa laikā tādu nebija.
Politisko doktrīnu vēsturi tika mēģināts pasniegt kā galveno politisko un juridisko ideju atkārtojumu: vara, brīvība u.c. Plašākais šāda veida mēģinājums bija B. N. Čičerina jēdziens, kurš politisko doktrīnu vēsturi uzskatīja par "politisko principu" (likuma, brīvības, kopīgā labuma un varas) maiņu, kas iemiesojas secīgu domātāju doktrīnās. Mēģinājums neguva atbalstu, jo daudzas politiskās doktrīnas neiekļāvās šajā shēmā, un palika neskaidrs, kāpēc viens politiskais princips aizstāj citu un tieši vēsturnieka noteiktajā secībā.
Politisko un juridisko doktrīnu reālā vēsture nav ideju mija, nevis to atveidošana dažādās kombinācijās un kombinācijās, bet gan atspoguļojums tiesību teorijas terminos un jēdzienos un mainīgo vēsturisko apstākļu, interešu un ideālu stāvokli. klasēm un sociālajām grupām.
Jau sen ir atzīmēts, ka "pareizības un netaisnības doktrīnas tiek pastāvīgi strīdas gan ar pildspalvu, gan ar zobenu, savukārt līniju un skaitļu doktrīnas nav apstrīdamas, jo patiesība par tām neaizskar cilvēku intereses. Cilvēki, nesaskaroties ne ar savām ambīcijām, ne ar man nav šaubu, rakstīja Hobss, ka, ja patiesība, ka trijstūra trīs leņķi ir vienādi ar diviem kvadrāta leņķiem, būtu pretrunā jebkura tiesībām uz varu vai interesēm. no tiem, kuriem jau ir vara, tad, tā kā tas būtu varā tiem, kuru intereses skar šī patiesība, ģeometrijas mācība būtu, ja ne strīda, tad aizstāta ar visu ģeometrijas grāmatu dedzināšanu.
To vēsturē ir bijis daudz dažādas idejas; teorijas, jēdzieni, prātojumi par valsti, tiesībām, politiku, bet tikai tie, kas sakrita ar jebkuras sociālās grupas interesēm, tika izplatīti un iekļauti politisko un tiesību doktrīnu vēsturē sakarā ar valsts problēmu izvirzīšanas un risināšanas novitāti un asumu. valsts, tiesības, politika saistībā ar atbilstošā sociālā ideāla pamatojumu.
Politiskās un juridiskās doktrīnas visbiežāk ir individuālas radošuma rezultāts, bet tās, kuras iegūst sabiedriskā nozīme, ir noteikti sociālās funkcijas, kas ietver jebkuras sociālās grupas ideoloģisko pašnoteikšanos (pašapziņu) par tiesību, valsts, politikas problēmām, kā arī ietekmi uz masu politisko un tiesisko apziņu, uz valsts politiku un attīstību. likumu *.
* Citas funkcijas ir raksturīgas politikas zinātnei (politoloģijai). Jau pagājušajā gadsimtā socioloģijas rašanās un citu sociālo zinātņu attīstība virknē zinātnieku radīja vēlmi izveidot zinātnes un valsts zinātni. Šīs vēlmes rezultāts bija tā sauktās politikas zinātnes (politoloģijas) rašanās. Jēdzieni
12
politikas zinātne ir balstīta uz politisko un juridisko doktrīnu vēstures sasniegumiem, bet atšķiras no politiskajām un juridiskajām doktrīnām ar to, ka nav programmas daļas, kas satur vērtējošus noteikumus. Mūsdienu politikas zinātne nav brīva no ideoloģiskām ietekmēm, bet tās mērķi saskata nevis esošās valsts un tiesību pārveidošanā kādas partijas vai šķiras interesēs, bet gan valsts rašanās un pastāvēšanas cēloņu izpētē. dažādas tautas, viņa saiknes ar citām sociālajām kopienām utt. (skat. mācību grāmatas 27. nodaļu).
Klases (sociālās grupas) pašapziņai ir dažādi izpausmes līmeņi un formas. Uz teorētiskais līmenisšāda forma ir mācības, doktrīnas, kas galvenokārt ir jaunrades rezultāts un inteliģences īpašums. Parastā, masu līmenī plaši izplatītas ir individuālas idejas, tiesību un valsts vērtējumi, aicinājumi tos mainīt vai saglabāt, politiskās un juridiskās prasības un saukļi.
Abi pašapziņas līmeņi un to izpausmes formas ir cieši saistītas - doktrīnas programmā daļa ietver sabiedrības apziņā ietvertos valsts un tiesību un tiem izvirzīto prasību vērtējumus, un parastā apziņa meklē un atrod apstiprinājumu savai apziņai. ideāli doktrīnu teorētiskajā daļā. Ideālu saturu nosaka ne tikai sociālo kopienu ekonomiskās intereses, bet arī reliģiskie motīvi, morāles normas, humānisma idejas, patriotisms un citas ideoloģiskās konstrukcijas.
Politiskie un juridiskie ideāli pauž sociālo grupu intereses, to mērķus, tieksmes un cerības, kas saistītas ar valsti, tiesībām, politiku. Uz ideālu pamata tiek izvērtēta esošā valstiski tiesiskā realitāte un veidojas priekšstati par tās saglabāšanas vai pārveidošanas ceļiem un līdzekļiem. Ideāli ir stimuls politiskai darbībai un sociālo kopienu (šķiru, īpašumu, partiju, tautu, nāciju utt.) saliedēšanai.
Atbilstoši ideālu un vēsturiskās realitātes attiecībai politiskās un juridiskās doktrīnas iedala reakcionārs(aicina atjaunot veco kārtību), konservatīvs(mērķis uz esošās valsts un tiesību saglabāšanu un nostiprināšanu) un progresīvs(aicinot uz pārmaiņām, kuru pozitīvais vērtējums atbilst pētnieka pasaules redzējumam).
Ideāla neatņemama sastāvdaļa ir pieņēmumi par tā sasniegšanas laiku un metodēm. Pamatojoties uz to, politiskās un juridiskās doktrīnas atšķiras radikāls(aicinot uz ātru un visaptverošu valsts un tiesību pārstrukturēšanu), mērens(izvirzot uzdevumu atjaunot ne visu un ne uzreiz), revolucionārs(tie, kas cer uz esošās sistēmas vardarbīgu pārveidi), reformists(pamatojot nepieciešamību mainīt sabiedrību ar valdības veikto reformu palīdzību).
Politiskās un juridiskās doktrīnas ideoloģiskās ievirzes un šķiriskā satura noteikšana ļauj izvērtēt šo doktrīnu saistībā ar konkrētas sabiedrības stāvokli un tiesiskajām problēmām, ar konkrētas valsts attīstības tendencēm, tās attīstību. legāla sistēma un valstis. Vairāku problēmu risinājumi politisko un juridisko doktrīnu vēsturē tiek pamatoti, pamatojoties uz klases pieeju. Tādas, piemēram, ir pretrunu problēmas starp Platona un sofistu, Voltēra un Ruso, Speranska un Karamzina politisko un juridisko doktrīnu.
Šķiras pieeja (partijas piederības princips) ilgus gadus bija galvenais marksistiskās politisko un tiesību doktrīnu vēstures princips, un tās saturs tika uzskatīts par šķiru cīņas atspoguļojumu politiskajā un juridiskajā ideoloģijā. Taču, mācot un attīstot politisko un tiesību doktrīnu vēstures zinātni, kļuva skaidrs, ka partijas piederības princips nav universāls, jo vairākām politiskajām un juridiskajām doktrīnām nav noteikta klases satura. Tās ir, piemēram, decembristu (1825) politiskās un juridiskās teorijas un programmas, kuru ideoloģijai un kustībai bija tīri ideālistisks raksturs, nepaužot nevienas toreizējā Krievijas impērijā pastāvošās šķiras intereses. Šķiras pieeja izrādījās nespējīga izskaidrot pat pašas marksisma teorijas rašanās šķiriskos proletāriešu pamatus, jo komunistiskās teorijas radās ilgi pirms proletariāta rašanās, bet pēdējais, saskaņā ar vairākiem autoritatīviem izteikumiem. vadošie marksisma teorētiķi, parasti nespēj izstrādāt zinātniskās izpausmes teoriju, kas pauž savas intereses.
13
komunisms, kuru veido un attīsta pilnīgi dažādu šķiru pārstāvji (galvenokārt buržuāziskā inteliģence). Turklāt mēģinājumi pasniegt politisko un tiesību doktrīnu vēstures saturu kā šķiru pretrunu un cīņas atspoguļojumu nav noveduši pie vienota priekšstata par attiecīgo doktrīnu attīstību no senatnes līdz mūsdienām, jo ļoti iemesla dēļ dažādu šķiru intereses, kas pastāvējušas vēsturē, ir ārkārtīgi dažādas, nesalīdzināmas un pārejošas. Līdz ar to šķiriskā pieeja, kas balstījās uz formālo vēstures periodizāciju, nevarēja atrast saiknes starp politisko un tiesību doktrīnu vēstures periodiem.
Neveiksmīgs bija arī mēģinājums sadalīt politisko un juridisko doktrīnu vēsturi divās daļās – pirmsmarksistiskajā un marksistiskajā periodā, no kurām pirmā tika uzskatīta tikai par otrās slieksni, saturēja tikai atsevišķus minējumus par valsti un tiesībām. , savukārt otrais tika uzskatīts par valsts vienīgās zinātniskās doktrīnas attīstības periodu.un tiesības. Papildus ideoloģiskām kursa deformācijām šis uzskats radīja pretrunīgu priekšstatu par politisko un juridisko doktrīnu vēsturi kā zināšanu uzkrāšanas, attīstības un uzkrāšanas procesu par politiku, valsti un tiesībām.
Politisko un tiesību doktrīnu vēsture visos attīstības posmos patiešām ir saistīta ar valsts un tiesību teorijas un politikas doktrīnas progresu. Daudzas politiskās un juridiskās doktrīnas satur vērtīgus secinājumus par valsts, tiesību un politikas attīstības tendencēm, valsts formu un tiesību avotu klasifikāciju, kā arī politisko lēmumu pamatojumu un novērojumus par valsts attiecībām. ar sabiedrību un indivīdu, kā arī virkni citu teorētisku noteikumu. Progress politikas un tiesību teorijas attīstībā kopumā ir kādas svarīgas problēmas formulēšana, pat ja tā ir saistīta ar tās nepareizu risinājumu, vai veco, bremzējošo pasaules uzskatu teorētisko meklējumu pārvarēšana, pat ja to aizstāj ar kādu pasaules uzskats, kas balstīts uz kļūdainu metodoloģiju.
Taču, ja mēģinām politisko un juridisko doktrīnu vēsturi pasniegt kā "zināšanu uzkrāšanas un tulkošanas kumulatīvu procesu", tad nav iespējams saprast, kāda vieta ir iluzorām, utopiskām doktrīnām un teorijām, kas piederējušas miljoniem cilvēku prātus. cilvēku veseliem laikmetiem. Piemēram, dominēja XVII-XVIII gs. ideja par sociālo līgumu par sabiedrības un valsts izveidi mūsdienu teorētisko zināšanu kompleksā ir pelnījusi pieminēšanu tikai saistībā ar dažādu novecojušu priekšstatu par valsts izcelsmi kritisku apskatu. Bet cīņas pret feodālismu periodā ideja par sociālo līgumu kā veidu, kā izteikt cilvēka un varas cilvēku iesaistīšanos, iebilda pret ideju par Dieva noteikto feodālo monarhu spēku. Abas šīs idejas ir tālu no zinātnes, tomēr, balstoties uz katru no tām, interpretējot kā galveno metodoloģisko principu, tika uzbūvētas plašas teorētiskas koncepcijas, kas pretendē uz pagātnes skaidrošanu, tagadnes interpretāciju un valsts nākotnes likteņa prognozēšanu. likumu. Skaidrojums izrādījās tāls, interpretācija - kļūdaina, tālredzība - nepatiesa. Bet tas nenozīmē, ka politiskās un juridiskās domas vēsturē teoloģiskā pasaules uzskata aizstāšana ar racionālistisku nemaz nebija progresīva.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture nav pakāpeniskas valsts un tiesību izzināšanas, zināšanu uzkrāšanas un summēšanas process, bet gan pasaules uzskatu sacensība, kurā katrs cenšas rast atbalstu sabiedriskajā domā, ietekmēt politisko praksi un valsts tiesību attīstību. likumu un atspēko līdzīgus pretējās ideoloģijas mēģinājumus.
Jebkuras politiskās un juridiskās doktrīnas programmas nosacījumi pauž ideālus, kuru īstenošana ir sagaidāma nākotnē, pat ja mēs runājam par tagadnes saglabāšanu vai pagātnes atjaunošanu. Tomēr nākotne nav zinātnisku pētījumu priekšmets, jo tā vēl neeksistē. Ideāls pauž ne vienmēr sasniedzamus mērķus, lielas sociālās cerības, dažkārt nerealizējamas cerības, nav brīvs no fantastiskiem priekšstatiem par nākotni, iemiesojot dažādu sociālo grupu intereses un centienus. Neskatoties uz to, ticami ideāli vienmēr ir bijuši sabiedrības vai tās daļas saliedēšanas līdzeklis cīņā par tagadnes pārvēršanu ideālā nākotnē. Bet nākotne ir nepierādāma un tāpēc var nebūt zinātnes objekts, bet tikai ticības objekts.
14
Tāpēc politiskā un juridiskā ideoloģija, tāpat kā jebkura ideoloģija, tiek definēta nevis epistemoloģijas (patiesa-nepatiesa), bet socioloģijas (sociālo grupu un šķiru apziņas) terminos. Politiskajām un juridiskajām doktrīnām kritērijs nav patiesība, bet gan spēja paust noteiktas sociālās grupas vai šķiras intereses. Ideja par politisko un juridisko doktrīnu vēsturi kā zināšanu vēsturi, kas balstīta uz analoģiju ar vēsturi dabas zinātnes, nav apstiprināts īstā vēsture politiskā un juridiskā ideoloģija.
Šīs ideoloģijas attīstība rada zināšanu pieaugumu par valsti un tiesībām, bet politiskā un juridiskā teorija ir bijusi un paliek empīriska, klasifikējoša, aprakstoša zinātne, kuras prognostiskā funkcija ir ļoti apšaubāma. Strīdam par politiku ir liela senatne: vai tā ir zinātne vai māksla?
Būtisku ietekmi uz praksi atstāj tās politiskās un juridiskās doktrīnas un idejas, kuru pamatā ir vispārinājums, teorētiska izpratne par attīstīto valstu attīstības valsts un tiesību institūciju pieredzi. Varas dalīšanas teorija, kas izteica praksi valsts attīstība Anglijā 17. gadsimtā bija milzīga ietekme uz ASV, Francijas un citu valstu konstitūcijām. Cilvēka un pilsoņa tiesību doktrīna, apkopojot praksi revolucionāra pāreja no īpašuma sistēmas līdz pilsoniskajai sabiedrībai, tika iemiesota gandrīz visu 20. gadsimta valstu starptautiskajos paktos un tiesību aktos. Ar politisko un juridisko doktrīnu palīdzību attīstīto valstu politiskā un juridiskā pieredze kļūst par citu valstu īpašumu, kuras uztver šo pieredzi teorētiski vispārinātā formā.
Tomēr daudzas politiskās un juridiskās doktrīnas palika tikai dažkārt daudzo piekritēju prāta īpašums, bet netika īstenotas praksē (anarhisms, anarhokomunisms utt.), savukārt dažas īstenošanas procesā piedzīvoja ievērojamas deformācijas (piemēram, , Ruso tautas suverenitātes teorija) vai deva blakusrezultātus, ko neviens neparedzēja un nevēlējās (piemēram, valsts sociālisma teorija).
No pievilcīgiem ideāliem, kas teorētiski konstruēti izolēti no vēsturiskās realitātes, valstīm un tautām bija postošas sekas, ja sabiedrību, valsti un tiesības mēģināja atjaunot ar varas un piespiešanas palīdzību. Jau 16. gadsimta sākumā. lielais humānists Erasms no Roterdamas, atsaucoties uz vēstures pieredzi, pareizi atzīmēja: "Valstij nav noticis nekas tik postošāks kā valdnieki, kas ķērās pie filozofijas vai zinātnes." Pašreizējā sociālo zinātņu attīstības līmenī neviena politiskā un juridiskā doktrīna nevar pretendēt uz kādas valsts valsts un tiesību institūciju pārveides ilgtermiņa rezultātu zinātnisku prognozēšanu, pamatojoties uz šādu doktrīnu.
Izstrādājot politiskās un juridiskās doktrīnas, stimuls teorētiskai darbībai bija ne tikai zinātkāre, vēlme izprast valsts un tiesību pastāvēšanas cēloņus un attīstības perspektīvas, bet arī kaislīga, emocionāli krāsaina vēlme atspēkot pretējo politisko. un juridisko ideoloģiju, pasniegt valsti un tiesības tādus, kādus viņi vēlas redzēt vai attēlot ideologu, vēlmi pārveidot vai aizsargāt valsti un uzbrukuma tiesības, ietekmēt sabiedrības masu un valstisko politisko un tiesisko apziņu. Galvenais politisko un juridisko doktrīnu daudzveidības, daudzveidības un sarežģītības iemesls ir katra ideologa vēlme aizstāvēt savas šķiras vai grupas ideālus un atspēkot pretējās šķiras vai grupas ideoloģiju. Tieši tāpēc politisko un tiesību doktrīnu attīstība nenoved pie "zināšanu kumulācijas" un vienotas zinātniski politiskās un juridiskās doktrīnas izveides, bet gan informācijas un priekšstatu apjoma palielināšanās par valsti un tiesībām, lai daudzu skolu rašanās, tendences, dažādi viedokļi.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture, tāpat kā jebkura sociālā zinātne, nav atdalāma no mūsdienu vēsturiskās un politiskās un juridiskās apziņas, no galvenajām tendencēm. sabiedrības attīstība un aktuālas mūsdienu problēmas. No pilsoniskās sabiedrības ideālu un politisko un juridisko doktrīnu vēstures vērtēšanas kritēriju viedokļa tās saturs ir politisko un juridisko doktrīnu humānisma principu izaugsme, taisnīguma, brīvības ideju pamatojums, 2010. gadā. Kopējais labums un citas elementāras vispārējās morāles normas, ko ievērojama daļa šo doktrīnu.
15
Vairākās politiskajās un juridiskajās doktrīnās, kas pauda priviliģētas minoritātes intereses, šīs idejas ir ļoti deformētas, terminoloģiski iekļautas uzskatu sistēmās, kuru mērķis ir attaisnot un nostiprināt sociāli politisko realitāti, kas ir nežēlīga un negodīga lielākajai daļai cilvēku. . Šādas deformācijas iespējamība bija atkarīga no jēdzienu un normu abstraktuma, pārmērīga vispārīguma, ko varēja piepildīt ar patvaļīgu saturu.
Protams, tīri propagandistiski, deklaratīvi noteikumi, kas ietverti vairāku politisko un juridisko doktrīnu programmas daļā, nepieder ne humanitārajiem principiem, ne vispārcilvēciskām vērtībām. Vēlme iegūt atzinību sabiedriskajā viedoklī un to ietekmēt vienmēr ir noteikusi politisko domātāju pieskārienus savā laikā populārajiem sociālajiem ideāliem. Ideoloģiju sauc par ideoloģiju, jo tā ir vērsta uz kādu ideālu, ne vienmēr sasniedzamu, bet vienmēr pievilcīgu sabiedrībai vai nozīmīgai tās daļai. Pārliecinošs vairākums politisko domātāju savas doktrīnas attaisnoja atbilstoši sava laikmeta apstākļiem un garam, atsaucoties uz "vēsturisko nepieciešamību", "taisnīgumu", "tautas gribu", "kopējo labumu", "tēvzemes interesēm" utt. . Daudzas no šīm atsaucēm bija patiesas tādā mērā, ka ideologs bija pārliecināts par savas doktrīnas patiesumu un derīgumu, par tās īstenošanas rezultātu labvēlību. Taču bija diezgan daudz negodīgu aicinājumu uz "tautas gribu" un "kopējo labumu". Tātad Romas Republikas krīzes laikā, ambiciozu cilvēku, viņu partiju un grupu cīņā par varu (I gadsimtā pirms mūsu ēras), pēc aculiecinieka un notikumu vēsturnieka Sallust domām, "ikviens, kurš noveda valsti apjukumā, rīkojās godīgi. iegansts: vieni it kā aizsargāja tautas tiesības, citi pacēla senāta nozīmi pēc iespējas augstāk - un visi, kliedzot par kopējo labumu, cīnījās tikai par savu ietekmi.
Daudzu politisko un juridisko doktrīnu ideoloģiskais formulējums bija arī patriotiskas idejas, atsauces uz vēsturiskām tradīcijām, strādnieku masu interesēm, jebkuras tautas vai šķiras vēsturisko misiju, filozofiskiem vai reliģiskiem ideāliem, vienlīdzības, kārtības, taisnīguma idejām. utt. Kā minēts, mēģinājumi īstenot praksē vairākus ārēji pievilcīgus ideālus dažkārt noveda pie katastrofāliem rezultātiem cilvēkiem un valstij.
Lai noteiktu, vai politiskā un juridiskā doktrīna patiešām ir par universālām cilvēciskām vērtībām vai tikai formāli izmanto atbilstošu terminoloģiju, nepieciešams precizēt šos jēdzienus un normas saistībā ar tiesību un valsts specifiku.
Universālās cilvēciskās vērtības izpaužas tajās tiesību doktrīnās, kas satur idejas par cilvēku vienlīdzību likuma priekšā, cilvēktiesībām un brīvībām, diezgan konkrēti atklāj to saturu un pamato to garantiju nepieciešamību. Ar šīm idejām cieši saistīta ideja par nepieciešamību likumam pakļaut ne tikai indivīdus, bet arī pašu valsti. Šobrīd starptautisko cilvēktiesību paktu* principi un normas var kalpot par vispārīgāko kritēriju tiesību doktrīnu programmas daļu izvērtēšanai.
* Skatīt: Vispārējā cilvēktiesību deklarācija (1948), Starptautiskais pakts par ekonomiskajām, sociālajām un kultūras tiesībām (1966), Starptautiskais pakts par pilsoniskajām un politiskajām tiesībām (1966) un citi cilvēktiesību pakti.
Universālo vērtību iemiesojums valsts doktrīnās visvairāk ir saistīts ar problēmu politiskās atsvešinātības pārvarēšana.
Politiskā atsvešinātība ir valsts pārveides process un rezultāts, kas radies rezultātā cilvēka darbība par kaut ko neatkarīgu no sabiedrības un dominē tajā. Katra valsts tiek organizēta kā valsts orgānu hierarhija un ierēdņiem sistēmā savienotas ar pakļautības un valsts disciplīnas attiecībām. Šī sistēma tiek uzturēta uz sabiedrības rēķina; valsts pastāvīgais un galvenais mērķis, tā pamatojums un leģitimācija ir sabiedrības aizsardzība un tās pārvaldība. Valsts kā īpaša cilvēku šķira, kas nodarbojas ar pārvaldību un ir apveltīta ar varu, ir spēks, kas izolēts no citām sociālajām grupām,
16
monopols, kam ir tiesības pieņemt vispārsaistošus lēmumus un piespiest tos īstenot. Valsts centās dominēt sabiedrībā un bieži guva panākumus, īpaši kastu šķiru sabiedrībās, kur priviliģētā šķira ieņēma lielāko daļu augstāko valdības amatu. Dominēšanu pār sabiedrību iedibināja arī 20. gadsimta totalitārās valstis, kas iznīcināja pilsonisko vienlīdzību un izveidoja partiju un valsts struktūru amatpersonu pabalstu un privilēģiju sistēmas.
Politiskajai atsvešinātībai ir dažādas formas un pakāpes, līdz pašas valsts pārvēršanai par ekonomiski un politiski dominējošu šķiru īpašumu.
Politiskās atsvešinātības fenomens jau vēstures sākumposmā radīja sabiedrības vēlmi ideoloģiski un reāli pārvarēt šo atsvešinātību. Ja sabiedrības aizsardzība ir pastāvīgs valsts uzdevums, tad sabiedrība centās pasargāt sevi arī no pārmērīgas valsts neatkarības. Šī tiekšanās krasi pastiprinājās pilsoniskās sabiedrības veidošanās laikā, kad Ruso, Hēgeļa un citu domātāju darbos politiskās atsvešinātības problēma tika teorētiski izvirzīta un dažādos veidos risināta.
Konsekventākā formā protestu pret politisko atsvešinātību izsaka ideja par valsts iznīkšanu, nepieciešamības izzušanu. politiskā vara, aizstājot to ar sabiedrisko pašpārvaldi. Ideja par sabiedrību bez varas un pakļautības ne reizi vien ir pausta visos politisko un juridisko doktrīnu vēstures posmos. Tas bija ietverts senajos mītos un leģendās, filozofu darbos, vairāku reliģisko kustību ideoloģijā, dažu sociālistu darbos. Tā mūsdienu modifikācijas ir anarhisms, anarhosindikālisms un marksismam un dažām citām teorijām raksturīgā valsts iznīcības ideja.
Demokrātiskās teorijas par valsts pakļaušanu tautai ir daudz izplatītākas. Šīs teorijas pamato dažādas pašpārvaldes formas, tiešo un reprezentatīvo demokrātiju, amatpersonu ievēlēšanu un atbildību, kā arī plašu politisko tiesību un brīvību izmantošanu. Demokrātijas teoriju galvenā prasība ir valsts varas pakļaušana sabiedrībai, politikas izstrāde un īstenošana tieši no tautas un ar no tautas atkarīgu amatpersonu starpniecību. Demokrātiskās teorijas radās antīkajā pasaulē; tie saņēma īpašu attīstību mūsdienu un mūsdienu laikos.
Neaizsargātās saites demokrātiskajā politiskās atsvešinātības pārvarēšanas variantā bija tiesību stabilitātes problēmas (ar tautas sapulču vai pārstāvības institūciju absolūto varu nereti tiek pieņemti lēmumi gan par atbrīvojumiem no likumiem, gan par pašu likumu grozīšanu), intereses un mazākuma tiesības, kurai vai nu jāupurē savas intereses vairākuma labā, vai arī šīs intereses jāaizsargā nedemokrātiskā veidā. Visbeidzot, demokrātijas organizēšanas fundamentālās grūtības slēpjas apstāklī, ka tai nepieciešama tauta kā sava veida sociāla vienotība, ko vieno kopīgs mērķis, kopīgas intereses.
Blakus demokrātijas teorijām un bieži vien kopā ar tām attīstījās idejas par valsts pakļaušanu likumam. Šo ideju būtība bija tāda, ka cilvēkus nedrīkst kontrolēt valsts, bet gan visiem vienāds likums. Politiskā atsvešinātība šādās teorijās tika pārvarēta tikai daļēji, jo valsts palika sabiedrībai ārējs spēks, kaut arī pakārtots likumam. Turklāt šķiru kastu sabiedrībā tiesiskums praksē izrādījās vai nu visu sabiedriskās un privātās dzīves aspektu totāls regulējums, kas balstīts uz šķiru nevienlīdzības nostiprināšanu, vai arī priviliģēto patvaļas leģitimēšana. klases. Antifeodālo revolūciju laikmetā radās liberālās teorijas, kas aktualizēja no valsts varas neatkarīgo cilvēktiesību problēmu, kā arī izstrādāja garantiju sistēmu, kas aizsargā šīs tiesības un visu sabiedrību no valsts patvaļīgas rīcības.
Laiku patiesā saikne politisko un juridisko doktrīnu vēsturē visvairāk balstās uz humānisma principu nozīmes palielināšanos politiskajā un juridiskajā doktrīnā. Ideoloģiskajā cīņā, kas nosaka politiskās un juridiskās domas attīstību, visos vēstures laikmetos ir bijuši un pastāv divi pretēji virzieni: viens cenšas iemūžināt politisko atsvešinātību, otrs cenšas to pārvarēt.
17
Idejas un teorijas, kas attaisno politisko atsvešinātību, bija un paliek tās, kas cenšas attaisnot indivīda un tautas nenozīmīgumu valsts priekšā, valsts varas neierobežotību, elementāru morāles normu neuzlikšanu tai, tās cenšas idealizēt. autoritāra, despotiska, totalitāra valsts. Politiskās atsvešinātības attaisnošana tiek saistīta ne tikai ar tām doktrīnām, kas noliedz cilvēktiesības, bet arī ar tām, kas likumā saskata tikai "varas kārtību".
Pārsvarā progresīvo šķiru un sociālo grupu politisko un juridisko ideoloģiju raksturo ideja par valsts pakļaušanu tautai, prasības nodrošināt cilvēktiesības, pakārtot valsts varu likumam, aizsargāt indivīdu un sabiedrību no patvaļas un nelikumībām. .
Mācību grāmata iezīmē galvenās Antīkās pasaules, viduslaiku, jauno un jauno laiku politiskās un juridiskās doktrīnas, parāda politiskās un juridiskās ideoloģijas attīstību tās pasaules uzskatu pamatu, teorētiskā satura un programmu prasību vienotībā. Īpaša uzmanība dots politiskās un juridiskās ideoloģijas galveno virzienu raksturojums, politisko un juridisko doktrīnu daudzveidības un attīstības iemesli, humānisma principu izaugsme politisko un juridisko doktrīnu vēsturē.
Juridisko augstskolu un fakultāšu studentiem, maģistrantiem un pasniedzējiem.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture ir viena no vēsturiskajām un teorētiskajām disciplīnām. Šīs disciplīnas uzdevums ir iepazīstināt studentu ar nozīmīgāko un ietekmīgāko pagātnes laikmetu valsts un tiesību teorētisko jēdzienu saturu un vēsturi. Katram lielajam valsts organizētas sabiedrības laikmetam bija sava valsts un tiesību teorija, biežāk vairākas teorijas. Šo teoriju izpēte un saikne ar mūsdienu tiesību un valsts problēmām ir tikpat svarīga augsti kvalificētu juristu sagatavošanai, kā filozofiem filozofijas vēstures studijām, ekonomistiem - ekonomikas doktrīnu vēsturei, mākslas vēsturniekiem - estētikas vēsture utt.
Politisko un tiesību doktrīnu vēstures izpēte ir aktuāla jau tāpēc, ka iepriekšējos laikmetos vairākkārt tika apspriestas vairākas ar valsti, tiesībām, politiku saistītas problēmas, kā rezultātā radās argumentu sistēma par labu vienam vai. ir izstrādāts cits šo problēmu risinājums. Diskusijās un strīdos tiek izskatīti tādi aktuāli jautājumi kā tiesiskās vienlīdzības vai šķiru privilēģiju problēmas, cilvēktiesības, indivīda un valsts attiecības, valsts un tiesības, sabiedrība un valsts, politika un morāle, demokrātija un tehnokrātija, reformas un tika atrisinātas revolūcijas u.c.. dažādi šo problēmu risināšanas varianti un lēmumu pamatojums- kvalificēta jurista politiskās un juridiskās apziņas nepieciešama sastāvdaļa.
Saturs
1. nodaļa. POLITISKO UN JURIDISKO DOKTRĪNU VĒSTURES PRIEKŠMETS 3
1.§ Politisko un juridisko doktrīnu vēsture tiesību disciplīnu sistēmā 3
2.§ Politisko un juridisko doktrīnu jēdziens un struktūra 4
3.§. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija 5
§ 4. Politisko un juridisko doktrīnu daudzveidība 7
§ 5. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures saturs. Politisko un juridisko doktrīnu vērtēšanas kritēriji 10
2. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS SENO AUSTRUMU VALSTĪS 16
§ 1. Ievads 16
§ 2. Senās Indijas politiskā un juridiskā ideoloģija 17
§ 3. Senās Ķīnas politiskā un juridiskā doma 20
4.§ 25.secinājums
3. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS SENO GRIEĶIJĀ 26
§ 1. Ievads 26
§ 2. Demokrātisko doktrīnu attīstība. Vecākie sofisti 27
§ 3. Platona mācība par valsti un likumiem 29
§ 4. Aristoteļa 32. politiskā un juridiskā doktrīna
5.§. Politiskās un juridiskās doktrīnas senās Grieķijas valstu pagrimuma laikā 36
6.§ 37.secinājums
4. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS SENO ROMĀ 38
§ 1. Ievads 38
§ 2. Vergu piederošās aristokrātijas politiskās un juridiskās mācības. Cicerons. Romas juristi 39
§ 3. Agrīnās kristietības politiskās un juridiskās idejas 42
§ 4. Teokrātisko doktrīnu izcelsme. Augustīna svētīgā 44
5.§ 46.secinājums
5. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS RIETUMEIROPĀ VIDUSLAJOS 46
§ 1. Ievads 46
§ 2. Teokrātiskās teorijas 47
3.§. Viduslaiku ķecerību politiskās un juridiskās idejas 48
§ 4. Viduslaiku sholastikas politiskā un juridiskā teorija. Akvīnas Tomass 51
§ 5. Viduslaiku juristi 54
§ 6. Likumu mācība un Padujas Marsiliusa valsts 55
§7. 57. secinājums
6. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS ARĀBU AUSTRUMOS VIDUSLAIKOS 58
§ 1. Ievads 58
2.§. Politiskie un juridiskie virzieni islāmā 58
§ 3. Politiskās un juridiskās idejas arābu filozofu darbos 60
4.§ 63. slēdziens
7. nodaļa. KIJAVAS KRIEVIJAS POLITISKĀ UN JURIDISKĀ DOMA 64
§ 1. Ievads 64
§ 2. Kijevas Krievzemes politiskās un juridiskās domas vispārīgs raksturojums 66
§ 3. Politiskās idejas Hilariona "Sredikā par likumu un žēlastību" 74
§ 4. Vladimira Monomaha politiskās idejas 80
§ 5. Kijevas Krievzemes tiesību pieminekļu juridiskās idejas 83
6.§ 85.secinājums
8. nodaļa. MASKAVAS VALSTS POLITISKĀ UN TIESISKĀ DOMA 86
§ 1. Ievads 86
2.§. Maskaviešu valsts politiskās ideoloģijas veidošanās 87
3.§. "Neiekāres" politiskās un juridiskās idejas 93
§ 4. Josifa Volotska politiskā un juridiskā doktrīna 99
§ 5. Ivana IV politiskā teorija 107
§ 6. Andreja Kurbska politiskās idejas 111
7.§ I. S. Peresvetova politiskās un juridiskās idejas 116
8.§ 118.secinājums
9. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS RIETUMEIROPA XVI gs. 118
§ 1. Ievads 118
§ 2. N.Makiavelli doktrīna par valsti un politiku 119
3.§ Reformācijas politiskās un juridiskās idejas 126
§ 4. Tirānu politiskās idejas. Etjēns de Labēzijs 129
§ 5. Valsts suverenitātes teorija. J. Bodina politiskā doktrīna 129
§ 6. Agrīnā komunisma politiskās un juridiskās idejas. "Utopija" T. Mora. "Saules pilsēta" T. Kampanella 133
7.§ 137.secinājums
10. nodaļa
§ 1. Ievads 138
§ 2. Dabisko tiesību teorija. G. Grotiusa doktrīna par tiesībām un valsti 139
§ 3. T. Hobsa doktrīna par valsti un tiesībām 141
4.§. Politiskās un juridiskās ideoloģijas galvenie virzieni Anglijas 1640.-1649.gada revolūcijas laikā. 143
§ 5. Dabisko tiesību teorija B. Spinoza 146
6.§. 1688.gada "Krāšņās revolūcijas" pamatojums Dž.Loka mācībā par likumu un valsti 149
7.§ 152.secinājums
11. nodaļa. POLITISKĀ UN JURIDISKĀ DOMA KRIEVIJĀ 17. GADSIMĀ. 154
§ 1. Ievads 154
§ 2. Politiskās un juridiskās idejas XVII gadsimta pirmajā pusē. 155
§ 3. Patriarha Nikona un arhipriestera Avvakuma politiskās un juridiskās idejas: baznīcas šķelšanās politiskā un juridiskā ideoloģija 160
§ 4. Jurija Križaniča politiskās un juridiskās idejas 165
5.§ 167.secinājums
12. nodaļa 168
§ 1. Ievads 168
2.§ Dabisko tiesību teorijas Vācijā 169
§ 3. Tiesību teorija C. Beccaria 172
4.§ 174.secinājums
13. nodaļa
§ 1. Ievads 174
§ 2. Absolutisma feodālo aizstāvju politiskā un juridiskā ideoloģija. F. Prokopovičs. V. N. Tatiščevs 176
§ 3. Tirgotāju politiskā un juridiskā ideoloģija. I.T. Posoškovs 180
4.§ 182.secinājums
14. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS FRANCIJĀ XVIII gs 184
§ 1. Ievads 184
§ 2. Voltēra 185 politiskā un juridiskā programma
§ 3. K. Monteskjē doktrīna par valsti un tiesībām 186
§ 4. Tautas suverenitātes teorija J.-J. Russo 188
§ 5. Komunisma politiskās un juridiskās mācības pirmsrevolūcijas Francijā 192
6.§. Galvenie politiskās un juridiskās domas virzieni periodā Franču revolūcija 198
7.§ Valsts un tiesību problēmas "Sazvērestības par vienlīdzību" dokumentos 199
8.§ 203.secinājums
15. nodaļa
§ 1. Ievads 204
§ 2. T. Peins par valsti un tiesībām 205
§ 3. T. Džefersona politiskie un juridiskie uzskati 206
§ 4. A. Hamiltona un federālistu uzskati par valsti un tiesībām 208
5.§ 209.secinājums
16. nodaļa
§ 1. Ievads 210
§ 2. "Apgaismota absolūtisma" ideoloģija 210
§ 3. Feodālās aristokrātijas politiskā un juridiskā ideoloģija. MM. Ščerbatovs 213
§ 4. Apgaismības un liberālisma politiskās un juridiskās idejas 215
5.§. Zemnieku kustību politiskā un juridiskā ideoloģija 218
6.§ A. N. Radiščovs par tiesībām un valsti 219
7.§ 222.secinājums
17. nodaļa 222
1.§. Ievads 223
2.§ I. Kanta tiesību un valsts doktrīna 223
§ 3. Hēgeļa valsts un tiesību mācība 227
4.§ 230.secinājums
18. nodaļa 232
1.§. Ievads 232
§ 2. Reakcionāras politiskās un juridiskās doktrīnas Francijā, Šveicē, Austrijā 233
§ 3. Tradicionālisms E.Bērks 236
4.§ Juridiskā vēsturiskā skola 238
5.§ 240.secinājums
19. nodaļa. Buržuāziskā politiskā un juridiskā ideoloģija Rietumeiropā 19. gadsimta pirmajā pusē. 241
1.§. Ievads 241
§ 2. Liberālisms Francijā. B. Konstante 242
§ 3. Liberālisms Anglijā. I.Bentama uzskati par tiesībām un valsti 245
§ 4. Tiesiskā pozitīvisma rašanās. J. Ostins 247
§ 5. L. Šteina teorija par "augstākās šķiras monarhiju" 248
§ 6. Ogista Komta 249. politiskā un juridiskā doktrīna
7.§ 254.secinājums
20. nodaļa 255
1.§. Ievads 255
§ 2. Kolektīvistu un komunistu politiskās un juridiskās idejas un teorijas 19. gadsimta pirmajā pusē. 256
3.§ 262.secinājums
21. nodaļa
1.§ Ievads 263
§ 2. Liberālisms Krievijā. M. M. Speranska valsts reformu projekti 263
§ 3. Aizsardzības ideoloģija. N. M. Karamzina politiskās un juridiskās idejas 268
§ 4. Dekabristu politiskās un juridiskās idejas 270
§ 5. P. Ja. Čadajeva politiskās idejas 274
6.§ Rietumnieku un slavofilu politiskās un juridiskās idejas 275
7.§ 278.secinājums
22. nodaļa. Buržuāziskās politiskās un juridiskās doktrīnas Rietumeiropā 19. gadsimta otrajā pusē. 278
1.§. Ievads 278
2.§. Juridiskais pozitīvisms 279
3.§ R.Ieringa tiesību doktrīna un valsts 281.p
4.§ G.Jellineka 284. valsts-tiesiskā koncepcija
§ 5. Valsts un tiesību problēmas G. Spensera socioloģijā 285
6.§ 288.secinājums
23. nodaļa 289
1.§. Ievads 289
§ 2. Marksisma politiskā un juridiskā doktrīna 289
3.§. Politiskā un juridiskā doktrīna un sociāldemokrātijas programma 292
4.§. Anarhisma politiskā un juridiskā ideoloģija 295
§ 5. "Krievu sociālisma" (populisma) politiskā un juridiskā ideoloģija 300
6.§ 308.secinājums
24. nodaļa 308
1.§ Ievads 309
§ 2. B. N. Čičerina politiskā un juridiskā doktrīna 309
3.§ Tiesību un valsts socioloģiskie jēdzieni Krievijā. S. A. Muromcevs. N. M. Korkunovs. M. M. Kovaļevskis 313
§ 4. Tiesību doktrīna un G. F. Šeršenēviča valsts 318
§ 5. Neokantiskās tiesību teorijas. P. I. Novgorodcevs. B. A. Kistjakovskis 321
§ 6. Reliģiskā un morālā tiesību filozofija Krievijā. V. S. SOLOVJEVS E. N. Trubetskojs 326
7.§ 331.secinājums
25. nodaļa. POLITISKĀS UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS EIROPĀ XX gadsimta sākumā. 331
1.§ Ievads 331
2.§ Sociālistiskās politiskās un juridiskās doktrīnas 332
§ 3. Solidarisma politiskā un juridiskā doktrīna. L. Dugi 341
§ 4. Neokantiskie tiesību jēdzieni. R. Štamlers 346
§ 5. L. I. Petražicka tiesību psiholoģiskā teorija 348
6.§ "Brīvo tiesību" skola 350
7.§ 351.secinājums
26. nodaļa
1.§ Ievads 352
§ 2. Neoliberālisms un konservatīvisms 353
§ 3. Plurālistiskās demokrātijas jēdzieni 355
4.§ Labklājības valsts un labklājības politikas jēdzieni 358
§ 5. Demokrātiskā sociālisma teorija 360
6.§. Socioloģiskā jurisprudence 363
§ 7. Reālistiskās tiesību koncepcijas ASV 364
8.§ G. Kelsena normatīvisms 366
9.§ Dabisko tiesību teorijas 368
10.§ 370.secinājums
27. nodaļa. MŪSDIENU RIETUMU POLITIKAS ZINĀTNE 373
1.§ Ievads 373
2.§. Politikas zinātnes veidošana 374
3.§. Politikas zinātnes attīstība pēc 1945.gada 376
§ 4. Mūsdienu franču valoda politikas zinātne par varu un valsti 379
5.§ 383.secinājums
384. secinājums
1. nodaļa. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmets...... .. 1
§ 1. Politisko un juridisko doktrīnu vēsture tiesību sistēmā
Disciplīnas...... ....................................................................................................................... ....... 1
§ 2. Politisko un juridisko doktrīnu jēdziens un struktūra ................................................ ........ ............. ....... 2
3.§. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija ...................................... ......... ... ...... četri
§ 4. Politisko un juridisko doktrīnu daudzveidība ................................... ..................................... ... astoņi
§ 5. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures saturs. Vērtēšanas kritēriji
politiskās un juridiskās doktrīnas .................................................. .................................................. .................. ... 13
2. nodaļa. Politiskās un juridiskās doktrīnas valstīs
tālāka dižciltīgās monarhijas nostiprināšanās
juridiskās doktrīnas Rietumeiropā XVIII gadsimta beigās -
Rietumeiropa 19. gadsimta otrajā pusē. .......................... .............. 485
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. ................................ 485
§ 2. Juridiskais pozitīvisms .................................................. ................................................... .............. 486
3.§ R.Ieringa doktrīna par tiesībām un valsti .................................... .............................. 490
4.§ G.Jellineka valstiski tiesiskā koncepcija ................................... ........ ..... ............... 494
§ 5. Valsts un tiesību problēmas G. Spensera socioloģijā ................................. ....... .. ... 497
§ 6. Secinājums .................................................. ................................................... .......................... 502
23. nodaļa
juridiskā ideoloģija 19. gadsimta otrajā pusē .............. .................... 504
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. ................................... 504
§ 2. Marksisma politiskā un juridiskā doktrīna ................................................. ..................................... ... ...... 504
3.§ Politiskā un juridiskā doktrīna un sociāldemokrātijas programma ....................... ....... 510
§ 4. Anarhisma politiskā un juridiskā ideoloģija ................................................ ..................................... 514
5.§ "Krievu sociālisma" (populisma) politiskā un juridiskā ideoloģija .... .............. 523
§ 6. Secinājums .................................................. ................................................... ...................... 536
24. nodaļa
Krievija beigās XIX - XX gadsimta sākums . ..................................................... .........538
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. ...................... ...... 538
§ 2. B. N. Čičerina politiskā un juridiskā doktrīna ........................................ ....................... ...................... 538
3.§ Tiesību un valsts socioloģiskie jēdzieni Krievijā. S. A. Muromcevs.
N. M. Korkunovs. M. M. Kovaļevskis ................................................ .. .................................. 545
§ 4. Tiesību doktrīna un G. F. Šeršeņeviča valsts ................................................ ...................... 555
§ 5. Neokantiskās tiesību teorijas. P. I. Novgorodcevs. B. A. Kistjakovskis ..................... 560
§ 6. Reliģiskā un morālā tiesību filozofija Krievijā.
V. S. SOLOVJEVS E. N. Trubetskojs ............................................................................................... 568
§ 7. Secinājums .................................................. ................................................... ...................... 576
25. nodaļa
sākumā 20. gadsimts ....................................................................................................... .......... 578
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. ...................... .... .578
2.§ Sociālistiskās politiskās un juridiskās doktrīnas ................................................ ....................... 579
§ 3. Solidarisma politiskā un juridiskā doktrīna. L. Djugi .................................. .............. . .... 594
§ 4. Neokantiskie tiesību jēdzieni. R. Štamlers ................................................... ... .. .. ....... 604
§ 5. L. I. Petražicka tiesību psiholoģiskā teorija ............................................ ...... ..... .. ....... 607
§ 6. "Brīvo tiesību" skola ................................................ ................................................... ..... ... ... 610
§ 7. Secinājums .................................................. ................................................... ........ .. .............. 613
26. nodaļa
Rietumeiropa un ASV .................................................................... ................... 615
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. .......................... 615
§ 2. Neoliberālisms un konservatīvisms ................................................ .. .................................. 616
§ 3. Plurālistiskās demokrātijas jēdzieni ................................................... ........................... 620
§ 4. Labklājības valsts un vispārējās labklājības politikas jēdzieni............. 625
§ 5. Demokrātiskā sociālisma teorija .................................................. .... ...................................... 628
§ 6. Socioloģiskā jurisprudence ................................................... .. .............................................. 633
§ 7. Reālistiskas tiesību koncepcijas ASV ................................................ ...... .... ........................ 636
8.§ G. Kelsena normatīvisms .............................................. ...................................................................... ..... ... 639
§ 9. Dabisko tiesību teorijas ................................................ ................................................... .. 643
§ 10. Secinājums .................................................. ...................................................... ........... .............. 647
27. nodaļa................ 652
§ 1. Ievads.............................................. .................................................. ......... 652
2.§ Politikas zinātnes veidošanās................................................ ..................................... 653
3.§ Politikas zinātnes attīstība pēc 1945.gada ................................................. ..................................... 656
4.§ Mūsdienu franču politikas zinātne par varu un valsti .................. 662
§ 5. Secinājums .................................................. ................................................... .............................. 670
Secinājums. ..................................................................................................... ................ 671
Galveno vārdu rādītājs..................................................................... ................ 674
Īsas lekciju piezīmes
Sastādījis: Art. skolotājs Garbuzova E.V.
1. TĒMA. POLITIKAS VĒSTURES PRIEKŠMETS UN METODIKA
UN JURIDISKĀS DOKTRĪNAS
1. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmets un metode;
2. Politisko un juridisko doktrīnu vēstures periodizācija.
1. Politisko un tiesību doktrīnu vēstures priekšmets un metode.
Politisko un juridisko doktrīnu vēsture ir zinātne, ko var attiecināt uz teorētiskajām un vēsturiskajām tiesību zinātnēm.
Politisko un tiesību doktrīnu vēsture ir cieši saistīta ar Vispārējo tiesību teoriju, ārvalstu konstitucionālajām tiesībām, valsts un tiesību vēsturi, tiesību filozofiju un filozofijas vēsturi.
Kā neatkarīga zinātne Politisko un tiesību doktrīnu vēsture veidojās apgaismības laikmetā kā mēģinājums izskaidrot valsts un tiesību rašanās, attīstības, funkcionēšanas un sociālā mērķa modeļus, kā arī mēģinājums atrast to optimālo modeli. attiecības.
Politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmets ir ideju, teoriju, doktrīnu kopums, kas sniedz holistisku skatījumu uz politikas, varas, valsts un tiesību būtību un formām, to rašanās, attīstības un funkcionēšanas modeļiem, vietu un lomu sabiedrības un cilvēka dzīvē plkst. dažādos vēsturiskās evolūcijas posmos un dažādās valstīs.
Politisko un juridisko doktrīnu vēstures specifika:
1) zinātne pēta tikai holistiskas, pilnīgas uzskatu sistēmas, nevis atšķirīgas idejas;
2) politisko un juridisko doktrīnu vēstures priekšmetam ir doktrīnu, doktrīnu, teoriju forma;
3) politiskā un juridiskā doktrīna (doktrīna, teorija) - īpaša politiskās un juridiskās realitātes izpratnes, asimilācijas un transformācijas forma.
Politiskās un juridiskās doktrīnas struktūra ietver 3 elementus:
1. doktrīnas teorētiskais saturs - secinājumu un noteikumu sistēma, kas ņem vērā politiskās un juridiskās idejas būtību, būtību un mērķi;
2. politiskā ideoloģija - ideālu un vērtību sistēma, kurā tiek atzītas un novērtētas šķiru un sociālo grupu attiecības ar valsti un tiesībām;
3. doktrinālais pamats - valsts un tiesību izzināšanas un interpretācijas paņēmienu un veidu kopums.
Piemēram, izpratne par valsti kā sociālā līguma rezultātu izriet no dabisko tiesību doktrīnas, kas bija politiskās un juridiskās realitātes skaidrošanas metodoloģija 17. gadsimtā. un objektīvi pauž topošās buržuāzijas intereses.
Politiskās un juridiskās domas vēsture veidojas, sākot no zinātnes aizvēstures, izejot tālāk posmos:
1) zinātnes aizvēsture - 4 tūkstošgade pirms mūsu ēras. – 18. gadsimts AD Zinātne vēl nepastāvēja, taču tika formulētas daudzas teorijas, kas ietekmēja ne tikai zinātnes attīstību, bet arī konkrētu valstu politiku.
Sākotnēji valsts un tiesību ideja tika izteikta reliģiski mitoloģiskā formā; attīstoties racionālistam realitātes skaidrojumam, doktrīna iegūst filozofisku un ētisku teoriju formu.
2) politisko un juridisko doktrīnu vēstures institucionalizācija - XVIII - XIX gs. Racionāli ētiskā zināšanu forma.
3) mūsdienu skatuve - XX - XXI gs. Uzskatu un teoriju plurālisms.
Metodoloģija ietver 3 metožu grupas:
1) vispārīgās zinātniskās metodes:
Vēsturisks - ļauj noteikt teorijas vietu un nozīmi mūsdienu zināšanu sistēmā; identificēt sociālo faktoru kopumu, kas ietekmēja konkrētas teorijas attīstību; nosaka noteiktā laika periodā dominējošo šķiru ideoloģiju; nosaka valsts un tiesību doktrīnu attīstības loģiku;
Socioloģiskais - nosaka sociālos faktorus, sabiedrības apstākļus, kas radīja konkrētu doktrīnu, kā arī to, kā šī doktrīna ietekmēja sabiedrības dzīvi;
Normatīvā vērtība - definē ideālus un vērtības, kas ir doktrīnas pamatā.
2) vispārīgās loģiskās metodes (analīze, sintēze, dedukcija, indukcija utt.).
3) speciālās juridiskās metodes (tiesiskā modelēšana, interpretācija, salīdzinošā juridiskā u.c.).
Metožu izmantošana ir atkarīga no dominējošās paradigmas, t.i. teorētiskās interpretācijas modelis, kas ir kognitīvo principu un paņēmienu kopums politisko un juridisko parādību atspoguļošanai.
Paradigmas:
1) teoloģiskā (Izraēla, Rietumeiropa viduslaikos, islāma valstis);
2) naturālistiskā (Senā Grieķija, Senā Indija, Spinozas mācība) Šeit visas politiskās un juridiskās parādības tiek skaidrotas no tāda paša viedokļa kā dabas parādības;
3) juridisks ( Senā Ķīna, Persija). Visas politiskās un juridiskās parādības tiek skaidrotas no tiesību formālā viedokļa;
4) socioloģiskā (sociālā) - tagadne.
Notiek ielāde...